ÁREA BIOLÓGICA Y BIOMÉDICA

CARRERA DE GESTIÓN AMBIENTAL

SOCIOLOGÍA

REA EVA 1

ANALICE LA SITUACIÓN DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES DE

ECUADOR EN UNA INVESTIGACIÓN

Docente: Isidro Marín Gutiérrez

Alumno: Luis Fernando Jiménez Maldonado

0CT/2020 – FEB/2021
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Ensayo sobre las instituciones sociales en Ecuador

Introducción

El ser humano como un animal social, ha buscado la asociación con otros, de tal

manera poder sobrevivir, trascender la especie y satisfacer las necesidades que vayan

surgiendo, así lo afirma Fichter (1982) en su obra Sociología “Una sociedad es una

colectividad organizada de personas que viven juntas en un territorio común, cooperan

en grupos para satisfacer sus necesidades sociales básicas, adoptan una cultura común y

funcionan como una unidad social distinta” (p.154).

Analizando el precepto anterior, se puede afirmar que la sociedad está

constituida por grupos de personas, por lo que es importante resaltar la premisa, de que

la persona es la unidad irreductible de la sociedad; sin embargo, esta misma unidad está

expuesta a dos posturas, que connotan de manera especial la posición del individuo

como un todo o como parte de un todo. De esta manera Bellomo (2019) refiere la

sociedad desde el punto de vista antrópico, acentuando el rol predominante de la

persona humana sobre el reino animal, escalando una posición como especie superior. O

desde las perspectivas no antrópicas difiriendo que exista alguna diferencia esencial

entre la especie humana y las restantes especies.

Lo anterior indica que el fundamento de la existencia de la sociedad, se inclina a

que todos sus componentes (personas) logren satisfacer sus necesidades, en otras

palabras, alcanzar el bien común, dependiendo de la postura filosófica que se abrace,

entre ellas el antropocentrismo, biocentrismo y ecocentrismo; no obstante, si se

considera la definición de Joseph H. Fichter, esta postura se inclina más hacia el factor

antrópico, cuyo objetivo como sociedad es alcanzar el desarrollo del ser humano y

asegurar su prevalencia en la tierra.

Entendiendo la noción básica de la sociedad, Marín Gutiérrez (2016) explica

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desde la perspectiva evolucionista, heredada después por las teorías funcionalistas que

propugnan una continuidad en la vida social, el cual debe asignarse un proceso de

aprendizaje para que el individuo forme parte del sistema social y que le permita

adaptarse al mismo. Citando a Aldous Huxley (1932) en su obra magistral Un mundo

feliz, donde refiere esta posibilidad futurista, explica el condicionamiento de las

personas que ya ha comenzado y en su hechura, cada uno de nosotros de algún modo,

colaborando activamente o prefiriendo el desentendimiento del sistema.

Desarrollo

Como ya se ha definido la postura filosófica en la critica de este ensayo, se

despejará la institucionalidad de la política en el margen social, con implicaciones a las

posturas biocéntricas; y, como esta inclinación afectaría al sistema político capitalista en

el Ecuador. Partiendo por la Constitución de la República del Ecuador. Registro Oficial

449 de 20 de octubre de 2008, presentada por primera vez en américa latina con un giro

hacia el biocentrismo, se define la naturaleza como sujeto de derecho, garantizando su

conservación y restauración, ofreciendo un contexto para las políticas y gestión

ambiental basado en el sumak kawsay, (vivir bien).

La institución política en el ecuador, se define como un Estado constitucional de

derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural,

plurinacional y laico. En la definición de institución política, Marín Gutierrez (2016)

determina su aparición en la necesidad de proveer la administración y el orden dentro de

una ciudad. Tal como las otras instituciones sociales, con la complejización de la

sociedad y el nacimiento de los estados modernos, surgen las instituciones políticas

referidas al poder en todo el sentido de palabra (Murillo, 1972) (citado en Marín

Gutiérrez, 2016, p.122).

La institucionalidad se rige a través de las elecciones, la participación política

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según Mckenzie (1968, p.2) es reconocido por las normas del sistema para ser elegidos

por sus miembros para ocupar cargos en dicha organización (citado en Marín Gutiérrez,

2016, p.123). Conforme la Constitución del del Ecuador en el Art. 141, La Presidenta o

Presidente de la República ejerce la Función Ejecutiva, es el Jefe del Estado y de

Gobierno y responsable de la administración pública. Así mismo en el inciso segundo

menciona las atribuciones de la función ejecutiva en la rectoría, planificación, ejecución

y evaluación de las políticas públicas nacionales y planes que se creen para ejecutarlas.

Lo anterior indica que las elecciones partidistas con tendencia socialista,

neoliberal, capitalista, marxista, etc, según la institucionalidad política del Ecuador debe

ser elegido en democracia, para asumir el Estado de poder en un tiempo determinado;

sin embargo, esta misma institucionalidad puede perpetuar su permanencia relativa en el

sistema o a su vez tomar decisiones que afecten las políticas públicas, lo que

efectivamente llevo al descontento social a miles de personas en diferentes partes del

Ecuador desde el 3 al 13 de octubre de 2019. Esta postura rígida del gobierno, tras la

represión de la fuerza pública alargó las manifestaciones 11 días con 10 personas

fallecidas y más de 1340 heridos.

Un Estado totalitario que no ha socializado acertivamente a sus miembros, es

débil ante las decisiones en su gestión. Analizado desde el punto de vista social, la

institucionalidad de la familia, educación,economía y otras más, son afectadas

directamente por la política. Ahora volviendo al sistema totalitarista del mundo feliz de

Aldous Huxley, el amor a la servidumbre solo puede lograrse como resultado de una

revolución profunda, personal, en las mentes y los cuerpos humanos. Esto quiere decir

que si no se satisface las necesidades colectivas de alguna de las instituciones, el

sistema tendrá una falencia que debe ser corregida.

Conclusiones
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Aunque ciertos autores que se han citado, concuerdan en la institucionalidad de

la política, como sistema que no se podía evitar, que nace para la satisfacción de las

necesidades del humano como un elemento de la sociedad. La postura que se prefiere al

menos en el biocentrismo es la supervivencia de los seres vivos como una red

interrelacionada y de igual importancia; no obstante, es radical ese lineamiento al igual

que lo es el antropocentrismo, lo ideal es 50 y 50. Para tal efecto, la institución política

debe reformular su sistema, el cual no ha cambiado hasta la gestión del Economista

Rafael Correa, no necesariamente una buena gestión, pero si una interesante postura

evolucionista y cambiante.

Bibliografía

Bellomo, S. T. (2019). Modulaciones del atropocentrismo y el biocentrismo:

orientaciones filosóficas para la educación ambiental. Revista Latinoamericana

de Filosofía de la Educación, 71 - 94. Recuperado el 20 de Diciembre de 2020,

de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7004482

Fichter, J. H. (1982). SOCIOLOGÍA. Barcelona: Herder S. A. doi:ISBN 84-254-0927-6

Huxley, A. L. (1932). Un mundo feliz. Reino Unido.

Marín Gutierrez , I. (2016). Sociología Guía Didáctica. Loja: Ecuador. doi:978-9942-

25-060-5