AAVV. “El método de la teología desde la perspectiva de Bernard Lonergan”.

LÓPEZ, Edgar (ed.). Interdisciplinariedad y teología. Bogotá: Pontificia Universidad

Javeriana, Facultad de Teología, 2001. Pp.16-20.

Síntesis
1. El método se concibe más como arte que como una ciencia. Lo que cuenta es el
ejemplo del maestro, el esfuerzo por limitarlo y sus comentarios acerca del
trabajo del estudiante.
2. La teología dentro de una lista de disciplinas académicas. No se cataloga en la
lista de ciencias.
3. Otra alternativa.
NOCIÓN PRELIMINAR

Método: esquema normativo de operaciones recurrentes (reglas).

Operaciones,
experiencias-
experimentos

Relación
Las hipótesis
entre
sugieren
operaciones-
experimentos
observación

lo Lo que se
descubierto observa se
se expresa en fija en la
hipótesis descripción.
Surgen
problemas y se
resuelven con
descubrimientos

 El método inculca el espíritu de investigación.

 El método es como una espiral; gira y avanza.
 Las hipótesis en la medida en que confirman van diciendo si la investigación va
bien o mal, en caso de fallar, se deben hacer modificaciones en la hipótesis.
 El método es un esquema previo del cual pueden derivarse las reglas.
 ESQUEMA FUNDAMENTAL DE OPERACIONES

OPERACIONES: Ver, oír, tocar, oler, gustar, imaginar, concebir, formular,

reflexionar, ordenar, ponderar la evidencia, juzgar, deliberar, evaluar, decidir,
hablar, escribir.

1. Las operaciones de la lista son transitivas.

- A través de ellas nos hacemos conscientes del objeto.
- Es lo que significamos son los del verbo tender.
A través del ver se hace presente lo que es visto; a través del oír se hace presente
lo que es oído; a través de imaginar se hace presente lo que es imaginado.

2. Las operaciones pertenecen a un operador que recibe el nombre de

sujeto.
- Sujeto: opera conscientemente, no en un estado de sueño o de coma. Diferencia
entre acciones y actividades.
El sujeto en la Experiencia: Operar
Experimentarse operando

Sujeto: el que puede ser consciente de sí mismo en cuanto atiende.

Objeto: está presente como aquello que se mira.

3. Introspección. No como la conciencia misma, sino como un proceso

de objetivación de los contenidos de la conciencia.

Punto de partida Medio- a través de Fin

Datos de los sentidos Afirmaciones sobre las
Inquirir, intelección, cosas sensibles
reflexión, juicio
Datos de la conciencia Afirmaciones sobre los
sujetos consientes y sus
operaciones.
 4. Distinguir los diferentes niveles de consciencia y de intencionalidad.

PROCESO DE CONCIENTIZACIÓN

Nivel empírico: Todo surge a partir

sensaciones,
imaginamos,
sentimos, hablamos,
nos movemos.
Nivel intelectual:
inquirir, entender,
expresar, elaborar
presuposiciones
Nivel racional:
reflexionar, ordenar
las evidencias, hacer
juicios.
Nivel responsable:
interés por sí
mismos, por las
operaciones y metas
personales.
de datos
La conciencia se
amplía pasando del
mero experimentar Entender
a entender lo Inquirir
experimentado
Paso a considerar Juzgar
el acto como algo
brillante y
establecer juicios Razonar- reflexionar
sobre si es así o no.
Paso del juicio a la Emerger como
deliberación acerca personas: encontrarnos
de lo que hay que unos a otros en un
hacer a propósito interés común,
de tales hechos. VALORACIONES.

5. Las diferentes operaciones producen modos diferentes de ser

conscientes los sujetos y producen modos diferentes de tender-
pretender- procurar.
Modos de entender
a. Categorial: productos refinados de logros científicos: Conceptos de física, tabla
de elementos químicos, el árbol de la evolución en biología. Son las respuestas.
b. Trascendental: comprensivos, irrestrictos en invariables. Son los contenidos en
las cuestiones, previo a las respuestas.

La inteligencia nos lleva, más allá del experimentar, a preguntar el qué y por qué y cómo y para qué.
La racionalidad nos lleva, más allá de las respuestas de la inteligencia, a preguntarnos si las respuestas
de la inteligencia son verdaderas y si lo que significan es realmente así.
La responsabilidad, va más allá del hecho y del deseo y de la posibilidad, a discernir entre lo que
verdaderamente es bueno y lo que sólo aparentemente es bueno.
 6. Operaciones que tienden- a- objetos
Distinguir
Objeto
Elemental: el objeto que tiende al
conocimiento elemental.
Compuesto: el objeto construido por la
unión de varios objetos elementales.
Conocimiento
Elemental: cualquier operación
cognoscitiva. Ver, oír, entender.
Compuesto: conjunción de varias
instancias de conocimientos elementales
en un único conocimiento.

7. Hemos distinguido numerosas operaciones conscientes e

intencionales y las hemos ordenado en una sucesión de diferentes
niveles de conciencia.
La relación entre las sucesivas nociones trascendentales es tan íntima que es sólo gracias
a una diferenciación especializada de la conciencia como nos apartamos de las formas
ordinarias de la vida para dedicarnos a una búsqueda moral de la bondad, a una búsqueda
filosófica de la verdad, a una búsqueda científica del entendimiento, a una búsqueda
artística de la belleza.

8. El esquema básico de las operaciones conscientes e intencionales

es dinámico.
Es dinámico en cuanto esquema de operaciones, es decir, una unión de operaciones. Y es
formalmente dinámico en cuanto suscita y reúne las operaciones apropiadas para cada
etapa del proceso.

MÉTODO TRASCENDENTAL

1. Experimentar el propio experimentar, tender, juzgar y decidir.

2. Entender la unidad y las relaciones entre el experimentar, el entender, el juzgar y
el decidir que experimentamos.
3. Afirmar la realidad del experimentar, del entender, del juzgar y del decidir que
experimentamos y entendemos.
4. Decidir obrar de acuerdo con las normas inmanentes a la relación espontánea que
se da entre el propio experimentar, entender, juzgar y decidir que
experimentamos, entendemos y afirmamos.
LAS FUNCIONES DEL MÉTODO TRASCENDENTAL

1. Función normativa. Especificar los preceptos trascendentales, diferenciar

atención e inatención, inteligencia…., razonabilidad…, responsabilidad…
2. Función crítica. Conjugar la realidad con la objetividad y la teoría del
conocimiento.
3. Función dialéctica. El uso crítico del método trascendental puede aplicarse a
cualquier teoría del conocimiento.
 4. Función sistemática. Son un conjunto de relaciones y de términos que estructuran
una realidad.
5. Continuidad sin imponer rigidez.
6. Función heurística. Transformar lo desconocido en conocido.
7. Función fundante. El método aporta para la investigación en otros campos.
8. El método es pertinente a la Teologìa
9. Los objetos de la teología no se hallan fuera del campo trascendental. Es un
campo ilimitado, que parte de lo abstracto. Gracias a lo abstracto se puede tender
a conocer lo concreto. El campo transcendental se define no por lo que el hombre
conoce, ni por lo que puede conocer, sino por todo aquello acerca de lo cual puede
preguntar.
10. Asignarle al método trascendental un papel en la teología es reconocer un
instrumento que se ha empleado siempre.
11. Constituye una clave para la unificación de las ciencias. Se pueden encontrar
elementos comunes entre las ciencias: normas y fundamentos, sistematización,
procedimientos de crítica, dialéctica y heurística.
12. Derriba la idea de la filosofía como sierva de la teología.

Preguntas
¿Cuáles son los criterios para un método de comprensión teológica del hablar-
actuar de Dios?
Los criterios para el método de comprensión la teológica del hablar- actuar de Dios en
la vida del hombre están condensados en la síntesis anterior. El método usado es el
método trascendental.
Es método porque es un esquema de operaciones recurrentes y relacionadas entre sí
produciendo resultados acumulativos. Es trascendental en cuanto que los procesos están
abiertos a varias categorías, entre ellas, las nociones trascendentales.
El método tiende a que el hombre, quien va descubriendo el hablar-actuar de Dios se
configure como un mejor ser humano. Atento, desde la experimentación; inteligente,
desde un entender inteligentemente que va más allá de lo que puede ser entendido, que
busca entender y actuar a la luz de la realización del entender; razonable, en la medida
en que juzga y afirma o niega la realidad experimentada; y responsable en tanto que
decide.
Sin importar si se acepta o no, “las operaciones conscientes e intencionales existen, y
cualquiera que trate de negar su existencia lo hace descalificándose a sí mismo como
sonámbulo irresponsable, irracional y carente de inteligencia”1.

1
LÓPEZ, Edgar (ed.). Interdisciplinariedad y teología. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana, Facultad
de Teología, 2001. Pg. 24
 Elaboración personal
9. Análisis de la autenticidad del propio quehacer teológico (Método en
teología).
El quehacer teológico desde mi experiencia personal ha sido experimental y
progresivamente me he dado cuenta de las acciones de inteligencia, raciocinio y
responsabilidad que la experiencia de fe conlleva. Aunque no he sido consciente de tal
desarrollo, en el sentido en que la revelación de Dios es voluntad de él y no mía, si soy
consciente de la opción a la cual me ha conducido tal experimentación de lo divino.
Un aporte que me queda es la invitación a no instalarme en ninguna operación, ya que
cada operación va sumando y haciendo del proceso experimental- cognoscitivo una
espiral, que toca puntos antes transitados, pero que avanza hacia una mejor realización y
elaboración teológica.

Presentado por: Oscar Fabián Betancourt Reina