REFERENCIAS VIRTUALES

E-GRAFÍA

La egrafía, también escrita e-grafía, se refiere a las direcciones de las páginas

web que se consultan al momento de efectuar un trabajo de investigación. En este
sentido, la egrafía es parte de las referencias bibliográficas, porque suministra
información de las fuentes consultadas.

El empleo del término “egrafía” para la información recuperada de medios

electrónicos es mucho más adecuado que la que se empleaba anteriormente:
“bibliografía”.

De bibliografía a egrafía

A falta de un término más específico, al final de las investigaciones, se solía

recoger cualquier fuente (impresa, audiovisual, online) bajo el nombre de
“bibliografía”.

Sin embargo, la palabra “bibliografía” contiene el prefijo “biblio-”, que quiere decir
“libro”, por lo que la información recuperada de páginas web no debía ser
clasificada en esta categoría.

De este modo, surge el término egrafía, en el cual el prefijo e- hace referencia a la

calidad de “electrónica” de la información.

Las normas APA y las egrafías

La Asociación Americana de Psicología (APA, por sus siglas en inglés) ha

establecido una serie de normas para regular la forma en la que se escriben las
egrafías, así como también el modo en el que se cita la información obtenida en
fuentes electrónicas.

Las normas APA contemplan tres casos de citas que se presentan a continuación.
REVISTAS EN LÍNEA

Una revista en línea (conocida también por la denominación en inglés, online

magazine) o revista digital es una revista publicada en internet mediante BBS y
otras formas de redes informáticas.

Algunas revistas en línea distribuidas a través de la World Wide Web se llaman

webzines. Una ezine (o e-zine) es un concepto más especializado que se utiliza
para pequeñas revistas y boletines. Algunos grupos de redes sociales pueden
utilizar los términos cyberzine o hyperzine para referirse a recursos de distribución
electrónica. De modo similar, algunas revistas en línea se autodenominan "revistas
electrónicas" o "e-magazines" para reflejar su demografía de lectores o para
facilitar los resultados de búsqueda en línea.

Las Revistas Digitales, a diferencia de la versión impresa, aprovechan la

tecnología de la Publicación Digital que te permite agregar animaciones,
multimedia y enlaces dentro de la revista para que sea más interactiva y mejor
estéticamente.

Las revistas se pueden distribuir de forma gratuita como plan de Marketing o

monetizarla por medio de subscripciones y espacios publicitarios.

Pueden ser una réplica exacta de la versión impresa, una réplica de la versión
impresa + interactividad y contenido extra, o también pueden ser diseñadas
directamente para su distribución digital.

Las revistas en línea se leen a través de un navegador con conexión a internet.

Generalmente son documentos en formato PDF convertidos en HTML5 para
agregar animaciones e interactividad.

Aplicaciones de Revistas Digitales

Existen plataformas como Zinio que tienen su aplicación desde donde puedes
subscribirte a revistas reconocidas pagando por una edición o la anualidad
completa de un título. Una nueva modalidad es la de pago mensual para leer
todas las revistas que quieras tipo Netflix como Texture.
BLOGS

Un blog o bitácora es un sitio web que incluye, a modo de diario personal de su

autor o autores, contenidos de su interés, que suelen estar actualizados con
frecuencia y a menudo son comentados por los lectores.

Sirve como publicación en línea de historias con una periodicidad muy alta, que
son presentadas en orden cronológico inverso, es decir, lo más reciente que se ha
publicado es lo primero que aparece en la pantalla. Antes era frecuente que los
blogs mostraran una lista de enlaces a otros blogs u otras páginas para ampliar
información, citar fuentes o hacer notar que se continúa con un tema que empezó
otro blog.

Actualmente un blog puede tener diversas finalidades según el tipo, taxonomía o

incluso su autoría, como por ejemplo para reforzar la marca personal del autor,
generar información para comunidades temáticas concretas o incluso servir como
medio para buscar oportunidades, etc.

Antes de que los blogs se hicieran populares, existían comunidades digitales como
USENET, xrt listas de correo electrónico y BBS.

En los años 1990, los programas para crear foros de internet, por ejemplo WebEx,
posibilitaron conversaciones con hilos. Los hilos son mensajes que están
relacionados con un tema del foro.
 CONDUCCIÓN DE BALÓN CON DIVERSAS ZONAS DE
CONTACTO
La conducción es la acción técnica que lleva a cabo un futbolista cuando traslada
la pelota de una zona del terreno
de juego a otra por medio de
toques consecutivos y sin perder
su control. El jugador debe saber
cómo se hace correctamente la
conducción y también cuándo
tiene que realizarla. A través de la
conducción se consigue el buen
manejo del balón. De esta forma
se logra seguridad mientras se
mantiene la posesión del mismo,
así como capacidad para llevar a
cabo acciones posteriores. Para
realizar una correcta conducción, el golpeo al balón debe ser muy suave. Además,
este y el pie tendrán que estar siempre muy cerca

La conducción puede clasificarse según la superficie de contacto:

 Conducción con la parte interna del pie: es sencilla de aprender pero

más lenta que el resto de conducciones. Para llevarla a cabo, el jugador
debe golpear suavemente el esférico a la vez que gira la cadera
ligeramente. De este modo el balón irá en línea recta.

 Conducción con la parte externa del pie: se trata de la superficie de

contacto menos utilizada, ya que a través de ella la conducción es muy
lenta. Además, también resulta bastante difícil conseguir que el balón vaya
en línea recta.

 Conducción con el empeine exterior e interior: ambas partes son las

superficies de contacto más utilizadas por los jugadores, aunque se trata de
un tipo de conducción difícil de aprender. Consiste en la alternación de
golpes al balón con el empeine exterior y el empeine interior.

 Conducción con el empeine total: esta superficie de contacto puede ser

empleada al mismo tiempo que el empeine exterior e interior, consiguiendo
así una conducción más rápida y efectiva.

 Conducción con la planta del pie: gracias al empleo de esta superficie de

contacto, el balón estará protegido, por lo que el jugador podrá salir en
cualquier dirección. Con la práctica se puede lograr una conducción en
línea recta, aunque generalmente suele ser lateral.
  Conducción con el muslo, la cabeza y el pecho: estas superficies
apenas son utilizadas debido a la gran dificultad que conlleva manejar el
balón con ellas.

No obstante, la conducción también puede ser diferenciada según la trayectoria

del balón, la cual puede ser lineal, con giros, en zigzag y curva, o dependiendo de
la presencia del oponente, pudiendo ser dorsal, lateral, frontal y sin oponentes

CONDUCCIÓN DE BALÓN CON CAMBIOS DE DIRECCIÓN

Y RITMO
Durante el desarrollo del juego, el equipo que varía su velocidad atacando, siendo
una veces más rápida y otras más
lentas, está utilizando el principio de
cambios de ritmo.

Los cambios de ritmo los realizan los

jugadores del equipo que se encuentra
en posesión del balón y dichos
cambios de ritmo pueden realizarlos
tanto el poseedor del balón como sus
compañeros sin balón.

El objetivo es desorientar y desconcertar al adversario para superar su oposición

directa.

El uso de contraataques, temporizaciones, paredes, etc., son principios tácticos

ofensivos relacionados con los cambios de ritmo. La alternancia de acciones
técnicas como la conducción, pases largos y pases cortos, pueden ser empleadas
para manifestar este principio.

Tipos de Cambios de Ritmo

 Cambios de ritmo individual.

 Cambios de ritmo colectivo.

Aspectos Importantes

 Los cambios de ritmo individuales se caracterizan por:

o La alternancia de velocidad y lentitud en la conducción del balón.
o Los cambios de dirección en la carrera (zig-zag).
o La alternancia de varias superficies de contacto para parar, empujar,
cambiar, orientar, etc.
o Acompañar la acción con engaños y fintas para desequilibrar al
adversario.
 o Los cambios de velocidad y dirección del balón.
o La alternancia de fases lentas en su iniciación con fases rápidas en
la finalización de las jugadas.
 Los cambios de ritmo colectivo se caracterizan por:
o Los cambios de velocidad y dirección de los jugadores que no
poseen el balón.
o Los cambios de velocidad y dirección del balón.
o La alternancia del juego corto-lento y el juego largo-rápido.
o Las acciones lentas en la iniciación de la jugada de ataque y rápidas
en las finalizaciones.

Contrarrestar los Cambios de Ritmo

 INDIVIDUALES
o Con coberturas constantes por si el compañero puede ser rebasado.
o Con permutas para robar e interceptar el balón.
o Con temporizaciones defensivas y repliegues individuales y
colectivos rápidos.
o Reduciendo los espacios libres.
o Con pressing sobre el poseedor del balón y al que lo apoya.
o Amagando la entrada sin llegar a efectuarla, pero sin permitir la
progresión.
 COLECTIVOS
o Mediante situaciones defensivas en repliegues.
o Con marcaje en zona, con defensa en línea, provocando el fuera de
juego.

ANTIGUO EGIPTO
El Antiguo Egipto fue una civilización agrícola de la Antigüedad, que se originó a lo
largo del cauce medio y bajo del río
Nilo, cuya historia abarca más de tres
milenios. Se le considera una de las
más importantes de la humanidad.1

El área denominada Antiguo Egipto

ha variado a lo largo de los siglos,
pero en general se acepta que
abarcaba desde el delta del Nilo en el
norte, hasta Elefantina, en la primera
catarata del Nilo, en el sur. Además controlaba el desierto oriental, la línea costera
del mar Rojo, la península del Sinaí, y un gran territorio occidental dominando los
dispersos oasis. Históricamente, estaba formado por el Alto y el Bajo Egipto, al sur
y al norte respectivamente, que precedieron a la creación de un estado unificado.
En su período de mayor expansión controló los reinos amorreos de Palestina y el
norte de Siria, llegando hasta el Éufrates medio, y las jefaturas nubias del Sudán,
hasta el Jebel Barkal, en la cuarta catarata del Nilo. Ejerció una importante
influencia cultural entre los pueblos vecinos, e incluso en regiones tan alejadas
como Chipre, la costa de Anatolia y la península helénica.

La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3500 años. Comenzó con la

unificación de algunas ciudades del valle del Nilo,2 alrededor del año 3200 a. C.,3
y convencionalmente se da por finalizada en el año 31 a. C., cuando el Imperio
romano conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, el cual desapareció como
Estado.4 Este acontecimiento no representó el primer período de dominación
extranjera en Egipto, pero condujo a una transformación gradual en la vida política
y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su
identidad cultural. Esta, sin embargo, había comenzado a diluirse paulatinamente
tras las conquistas de los persas (siglo VI a. C.) y los macedonios (siglo IV a. C.),
especialmente durante el período de los Ptolomeos. La llegada del cristianismo, y
su expansión entre los nativos egipcios, cortó uno de las últimas supervivencias de
antigua cultura egipcia. En 535, por orden de Justiniano I, fue prohibido el culto a
la diosa Isis, en el templo de File con lo cual terminó una religión de más de cuatro
milenios. No obstante, el idioma egipcio (llamado copto) siguió siendo utilizado,
escrito en un alfabeto derivado del griego, y los egipcios nativos se identificaron
plenamente con el cristianismo, en especial con la doctrina monofisita. Surgió
entonces una literatura copta, de carácter cristiano, que recogía mitos, costumbres
y creencias de la antigua religión tradicional. La desaparición del copto y su
sustitución por el árabe, en el marco de la islamización del país después de su
conquista, supuso el final definitivo de los últimos restos del Antiguo Egipto.

LA ANTIGUA INDIA
La historia de la India en la época precedente a 1950 es inseparable de la historia
del subcontinente indio, al cual pertenece
esta nación. Incluye los asentamientos y las
sociedades prehistóricas en la región, la
avanzada civilización del valle del Indo y la
fusión de la cultura indoaria para formar la
civilización védica;1 el origen del hinduismo,
del jainismo y del budismo;23 la sucesión de
poderosas dinastías e imperios durante más
de tres milenios en varias áreas del
subcontinente que incluye el crecimiento de
dominios musulmanes interconectados con
las potencias hindúes;45 la llegada de los comerciantes europeos que dio como
resultado el establecimiento de la India Británica, y el subsecuente movimiento de
independencia que condujo a la partición de la India y a la creación de la república
de la India.6
La civilización del valle del Indo, considerada una civilización originaria,7 que se
extendió y floreció en el noroeste del subcontinente indio entre 3300 y 1300 a. C.,
fue la primera gran civilización del sur de Asia.8 Durante el período Harappense,
entre 2600 y 1900,9 que desarrolló una cultura urbana tecnológicamente
avanzada. Esa civilización colapsó a inicios del II milenio a. C. y fue sucedida por
la civilización védica de la Edad del Hierro. En esa era se compusieron los Vedas,
textos seminales del hinduismo, se formaron los janapadas (entidades políticas
monárquicas) y la estratificación basada en castas. La civilización védica tardía se
extendió sobre la llanura indogangética y gran parte del subcontinente, y fue
testigo del surgimiento de estados mayores conocidos como mahajanapadas. En
Magadha, uno de estos reinos, Buda Gautama y Mahavira propagaron sus
filosofías shramánicas durante los siglos V y VI a. C.

LA ANTIGUA CHINA
La antigua China fue una de las civilizaciones más antiguas del mundo con
continuidad hasta la actualidad, tiene
sus orígenes en la cuenca del río
Amarillo, donde surgieron las
primeras dinastías Xia, Shang y Zhou.
La existencia de documentos escritos
hace cerca de 3.500 años han
permitido el desarrollo en China de
una tradición historiográfica muy
precisa, que ofrece una narración
continua desde las primeras dinastías
hasta la edad contemporánea. La
cultura china, según el mito, se
inaugura con los tres emperadores originarios: Fuxi, Shennong y finalmente el
Emperador Amarillo Huang, este último considerado como el verdadero creador de
la cultura. Sin embargo, no existen registros históricos que demuestren la
existencia real de estas personalidades, las que de acuerdo con la transmisión
oral de generación en generación, habrían vivido hace unos 5000 a 6000 años.

La narración tradicional china de la historia se basa en el llamado ciclo dinástico,

mediante el cual los acontecimientos históricos se explican como el resultado de
sucesivas dinastías de reyes y emperadores que pasan por etapas alternas de
auge y declive. Este modelo del ciclo dinástico ha sido criticado por muchos
autores1 por dos razones fundamentales: En primer lugar, por su simplismo, ya
que el modelo adopta un patrón recurrente según el cual los primeros
emperadores son heroicos y virtuosos, mientras que los últimos son débiles y
corruptos. Esta visión está sin duda influida por la interpretación de las propias
dinastías reinantes, que encontraban en la degradación de la dinastía precedente
una legitimación de su propio ascenso al poder. En segundo lugar, el modelo
dinástico ha sido también criticado por presentar una visión nacionalista artificial,
pues lo que en una interpretación alternativa podría verse como una sucesión de
diferentes estados y civilizaciones en un mismo territorio, aparece como una mera
alternancia de regímenes de gobierno en el marco imperturbable de una entidad
nacional única.
FENICIOS
La civilización fenicia es una antigua región de Oriente Próximo, comprende las
áreas de lo que hoy se conoce como
Siria, Israel, el Líbano y Palestina.

Los fenicios fueron grandes

navegantes y fueron de las
civilizaciones que más legados
dejaron del alfabeto, como eran tan
buenos navegantes esto permitió que
se expandiera el alfabeto, también
lograron establecer acuerdos
comerciales muy importantes.

Periodo de Sidón: Sidón era una ciudad que se encontraba frente al mar por lo
que se supone que su economía se basaba en el comercio marítimo;
convirtiéndose en el puerto pesquero más importante de Fenicia.

En el siglo XII a.C. los filisteos destruyeron la ciudad, así que su predominio duró
alrededor de 400 años.

Periodo de Tiro: este lugar se convirtió en la zona de intercambio comercial entre

Occidente y Oriente; ya que los ciudadanos de la ciudad de Tiro lograron la
hegemonía sobre el mar Mediterráneo fundando nuevas colonias.

Periodo de Cartago: esta ciudad se encontraba hacia el norte de África, se

convirtió en una de las ciudades más importantes del Mediterráneo; gracias a una
impresionante expansión marítima. El final de esta ciudad llegó sobre el año 146
a.C. a manos de los romanos.

HEBREOS
La civilización hebrea se ubicó en la zona de Mesopotamia, se estima que tuvo
lugar cerca de los años 1.800 a.C, es
decir unos 2.000 años antes de la era
común. Los hebreos más reconocidos
de la historia fueron Abraham, Jacob,
Moisés, Saúl, David y Salomón. Su
sistema musical tuvo influencias de los
fenicios y los reyes persas.
Las Sagradas Escrituras fue el punto focal en cuanto a la literatura de esta
civilización, allí se narran las experiencias entre los hebreos y Dios. También
buscan dejar una enseñanza a los lectores por medio de los Salmos.

Los hebreos se dedicaron a la agricultura y la ganadería, cultivaban olivares y

vides. Los camellos, caballos y bueyes ayudaban a pastorear los rebaños de
cabras y ovejas.

Sin embargo, el comercio fue muy importante en el desarrollo de esta economía,

la civilización hebrea se hallaba entre Egipto y Mesopotamia, entonces el camino
de los mercaderes tenía un paso obligado por la civilización. Aprovechan este
paso para exportar marfil, metales preciosos, aceites, vinos y especias exóticas.

Los hebreos eran monoteísta, es decir que creían en un solo dios que les exigía
exclusividad. Rechazaban por completo a los politeístas, idólatras y fetichistas,
creían que aceptar esas prácticas, eran desaprobados por Dios y como
consecuencia obtendrían una destrucción.

Los hebreos creían en un Dios que representaba el amor, la sabiduría, la justicia y

el poder, más no en representaciones visuales, pues hacerlo era un tipo de
idolatría. El nombre del Dios de los hebreos era YHWH, actualmente las
traducciones a español que se aceptaron son Yahvé o Jehová.

IMPERIO PERSA
El imperio persa se formo en de la unión de los pueblos medos y persas, se
desarrollaron en la meseta de la que hoy es Irán, hacia el año 1500 a.C. Se
expandieron a los largo del Medio Oriente. Dario I fue su principal impulsor a nivel
económico y territorial, aunque su expansión territorial se inició con el reinado de
Ciro II.

Imperio Medo, inicios del Imperio Persa

En el II milenio, alrededor del año 1500, los persas ocuparon las regiones
occidentales de Irán, indoeuropeos, venidos del otro lado del Cáucaso. Otros
grupos penetraron en Asia Menor. Alguna de sus ramas siguió su camino hacia la
India. Los que aquí se quedaron se llamaron medos y persas; éstos se
establecieron en las comarcas meridionales, y los primeros en el Norte.
Mientras Asiria fue poderosa, pudo tener a raya a los montañeses vecinos, y entre
ellos a los indoeuropeos de la meseta del Irán. Parte de éstos pagó tributo a
Sargón. Cuando reinaba Asurbanipal, surgió un caudillo de los medos, Ciaxares.
Unificó a su pueblo, llevó el límite de sus dominios hasta el río Halys, en la lucha
con los lidios (585), y junto con los babilonios sublevados destruyó Nínive.
Estableció la capital de su reino en Ecbatana. Su sucesor fue Astiages.
La formación del Imperio Persa. Ciro.

Si la tribu de los persas aceptó al principio el dominio de los medos, pronto surgió
un caudillo que supo organizarla. Fue Ciro, descendiente de Achaimenes, que dio
nombre a la dinastía (Aqueménidas). Gran político y excelente general, unificó a
sus compatriotas y se incorporó los medos al vencer a su rey Astiages (550).
Desde este momento se lanzó a la conquista de los reinos vecinos: Lidia y
Babilonia. En 540, Ciro vence en Sardes a Creso, rey de Lidia, y se anexiona este
país. Tres años más tarde se apodera de Babilonia, mal defendida.
Cuando en 529 murió Ciro, luchando contra los nómadas del Nordeste, el primer
gran Imperio indoeuropeo estaba sólidamente establecido. Ciro se mostró
tolerante, política seguida por sus inmediatos sucesores, y permitió a los judíos el
regreso a Jerusalén (537).