Tema 1: Concepto de mito. Interpretaciones de la mitología.

Fuentes
para el conocimiento de los mitos.

1. Cotidianidad del mito.

Nos podemos encontrar referencias a mitos griegos y latinos en nuestro día a día como, por
ejemplo:
En el calendario: lunes, martes, enero, marzo…
En el firmamento: planetas (Marte, Venus…) y satélites (Luna, satélites de Júpiter: Io,
Europa, Ganimedes y Calisto).
En el léxico: afrodisíaco, bacanal, caco, …
En productos de uso cotidiano: limpiador Ajax, camión de Pegaso, Ford Orión…

2. Mitología y Mitografía. El concepto de mito.

Diferencia entre mitología y mitografía.

La mitología es el conjunto de leyendas o de los mitos griegos y romanos que, según los
testimonios que poseemos, tuvieron vigencia como tales leyendas en cualquier momento
temporal que va desde los orígenes de la cultura clásica hasta finales de la Antigüedad.
(Definición válida para los siglos XIX y XX: investigación científica de las leyendas o el
conjunto de los estudios modernos sobre ellas)
La mitografía es el conjunto de obras literarias griegas y latinas de diferentes géneros (verso
y prosa) desde los orígenes de la literatura clásica (s. VIII a.C.) hasta el siglo XII (o incluso
más), que tratan de la mitología clásica, ya sea de forma sistemática o en forma de alusiones
o en usos de cualquier clase o extensión.
Concepto de mito en el sentido amplio: <relato de sucesos que son inciertos e incomparables,
aunque la tradición los presenta como verdaderamente reales>

Los principales rasgos del mito entendido desde el sentido amplio y contrapuesto a la historia
y la ficción:
- Incertidumbre e incomprobabilidad (solo en aspectos verosímiles)
- Pretensión de veracidad: pretende que creamos que dichos relatos son reales.
- Tradicionalidad.
- División del mito entendido desde el sentido estricto:

Mito propiamente dicho: relato de dioses o de fenómenos de la naturaleza más o menos

divinizados.

Saga o leyenda: relato de héroes y heroínas o personajes similares, caracterizados como seres
humanos, de notable relieve dentro de la colectividad a la que pertenecen y encuadrados con
un nombre y una familia.
Cuento popular: relatos de personajes humanos indeterminados en cuanto a familia, época y
colectividad, carentes a veces de nombre individual, aunque de notable relieve por sus
hazañas o cualidades.

3. Características de la mitología clásica.

Sincretismo: Tendencia a conjuntar y armonizar corrientes de pensamiento o ideas opuestas.

Cultura indoeuropea, cultura mediterránea y cultura oriental.

Sistema religioso: se basa en el politeísmo y en el antropomorfismo.

Código literario: los mitos se pueden utilizar como argumento artístico.

El mito como argumento literario en la tradición tiene distintos modos de recepción:

- Imitación: el mito es recuperado de forma fiel a su fuente.
- Alegorización: el mito es recuperado como una forma metafórica y simbólica de
representación de una realidad humana.
- Alusión: se cita el mito recortado o sesgado, como un trasfondo que deja caer sus
reflejos simbólicos sobre una situación concreta.
- Amplificación: se le da al mito un nuevo ritmo narrativo, ampliando escenas o dando
a la narración un estilo realista y escénico, con diálogos y descripciones psicológicas.
- Prolongación: el receptor añade nuevos episodios al mito que suponen una nueva
relectura.
- Parodia: el receptor juega con el mito originario trasponiéndolo a una nueva lectura,
con un resultado por lo general irónico.
- Subversión: relectura ideológica del mito que contrasta y altera su intención primitiva.

4. Orígenes e interpretaciones de la mitología clásica

La mitología clásica tiene orígenes desconocidos y por ello, una de sus características es la
incertidumbre. La mitología clásica se utilizó principalmente como un sistema de explicación
prerracional (antes de desarrollar la razón de manera científica) del universo. La mitología
llevó al desarrollo de la filosofía en Grecia ya que se empezó a criticar el mito
(enfrentamiento mito/logos). Hay varias interpretaciones de la mitología clásica:
> Simbolismo o alegorismo (s. VI a.C.): Teágenes el Regio (-> Homero).
- Fulgencio (s. V d.C.): de él surgen los numerosos comentarios alegoristas de la
mitología que se suceden desde la Edad Media (Juan de Salisbury, Pierre Berçuire,
Boccaccio…) hasta el Renacimiento (Natale Conti, Pérez de Moya…).
> Historicismo:
- Pseudo-racionalismo o palefatismo (s. IV a.C.): Paléfato: Historias increíbles, relación
adúltera entre la reina Pasífae y su sirviente Toro.
- Evemerismo (s. IV a.C.): la Hierá Anagraphé (“Sagrada escritura”) de Evémero de
Mesene.
> Otras interpretaciones: astralismo, ritualismo, psicologismo y estructuralismo.
 5. Fuentes para el conocimiento de los mitos.

Obras literarias (prosa y verso) y artes plásticas.

Obras literarias:
- 4/5 partes de toda la literatura clásica (griega y latina): Homero, Hesíodo, tragedia
griega, Virgilio, Ovidio, etc.
Escolios (anotaciones en el margen o en el interlineado de la obra) y comentarios a obras
literarias.
Manuales mitográficos antiguos:
● Biblioteca de Apolodoro (s. I a.C.)
● Fábulas de Higinio (s. I-II d.C.)
● Otros autores y obras: Eratóstenes (Catasterismos), Antonio Liberal (Colección de
metamorfosis), Proclo (Crestomatía), Mitógrafos Vaticanos I-II-III, Diodoro Sículo
(Biblioteca histórica, libros II-IV), etc.
 TEMA 2: La Cosmogonía. Los dioses olímpicos. El mito de la
sucesión. Dioses menores. La adaptación romana de los dioses griegos;
dioses genuinamente romanos. Los orígenes del hombre. El mito de las
edades.

LOS PRIMEROS DIOSES

Las principales características son el antropomorfismo y la intervención en los asuntos

humanos.

❖ El primer dios es Caos. Ovidio dice que era un montón de gérmenes y desechos. En
un momento previo no queda claro quién es el primero.
❖ En segundo lugar, está Gea. A continuación, va Tartano y por último va el Amor, que
no tiene nada que ver con el hijo de Afrodita, Cupido.

No se dice cómo se originan. De estos dioses sólo nos interesa la descendencia de Tierra
(Gea), de donde descienden los Dioses Olímpicos.

Caos tuvo a Erebo y Noche. De la unión de estos sale Ester y Día y Noche solo descienden
Tanato, la muerte, las parcas, Eris y el sueño.

DESCENDENCIA DE TIERRA

La Tierra o Gea, antepasada de la inmensa mayoría de seres divinos y humanos, es la

divinidad cuya descendencia y actuación son capitales en el mito de la sucesión.

Empieza la Tierra por engendrar a Urano a las Montañas y al Ponto por sí sola. Se une
amorosamente a cada uno de sus hijos Urano y Ponto. Con Urano tiene 18 hijos y se
distribuyen en tres grupos:

● Los Titanes, que son seis varones y seis hembras: Océano, Ceo, Crío, Hiperión,
Japeto, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis.
● Los Cíclopes, que tenían un solo ojo en la frente y eran tres: Brontes, Estéropes y
Argos que son los forjadores para Zeus de su trueno, relámpago y rayo.
● Los Hecantoquires, que son seres gigantescos con 100 brazos y 50 cabezas cada uno y
son: Coto, Briáreo y Egeón.

Gea y Ponto tienen cinco hijos y son 3 varones y 2 hembras: Nereo, Taumante, Forcis, Ceto y
Euriba. A los varones también se les llama Ancianos Del Mar.
La descendencia de los Titanes es importantísima, se unen cuatro entre ellos mientras que las
dos Titánides se unen con Zeus.

● Del Océano y su hermana, Tetis, nacen los ríos de la tierra, en número de 3000
varones y 3000 hembras llamadas Oceánidas. Entre los ríos destacan el Ínaco,
fundador de la dinastía real de Argos; el Aquello, padre de las fuentes Castalia del
Parnaso; Dirce de Tebas y Piranide. De Corinto y Calírroe de Etolia nacen los seres
femeninos híbridos con cabeza y busto de mujer, y cuerpo, alas y patas de pájaro. El
Nilo, eslabón de la genealogía argiva y de la tebana: y el Enipeo.

En cuanto a las Oceánidas son:

- Asia, es la epónima del continente asiático y madre de Atlas, Prometeo, Epimeteo y

Menecio
- Pleíone es la madre de las Atlántides o Pléyades, que son 7: Alcíone, Pérope, Celeno,
Electra, Estérope, Taígete y Maya.
- Electra es madre de Iris y de las Harpías, seres femeninos alados y odiosos.
- Doris es la madre de las 50 Nereidas, bellísimas divinidades marinas. Entre las
Nereidas sobresalen 4: Tetis, Anfirite, Galatea y Psámete.
- Tetis es la madre de Aquiles.
- Anfirite es la esposa de Poseidón y soberana de los mares.
- Galatea es la amante de Actis.
- Psámete es la madre de Foco, hermanastro de Peleo y Telamón.
- Dione es la madre de Afrodita/Venus.
- Perse es la madre de la maga Circe, de Pasífae (esposa de Minos y madre de Ariadna),
Fedra y Perses, epónimo de los persas.
- Pluto es madre de Tántalo
- Clímene es la madre de Faetón.
- Clitie es una de las amantes de Sol.
- Metris es la madre de Atenea (bueno, quien engendra a Atenea por Zeus).
- Estige es la célebre laguna o río infernal.
- Flira es la madre del centauro Quirón.

Finalmente, Crono y su hermana Titánides Rea, nacen los dioses que serían los llamados
Olímpicos: Hestia, Juno, Deméter, Hades, Poseidón y Zeus.

De los hijos de la Tierra y Ponto ya se ha indicado la descendencia de Nereo, Taumante y

Euriba unidos a la Oceánida Electra y el titán Crío. Forcis y Ceto se unen y nacen 6 hijas
monstruosas divididas en 2 grupos: las Greas y las Górgonas. Las Greas nacieron ya viejas,
carecen de descendencia y se llaman Pefredo, Enío y Dino. Eran tan decrépitas que tenían un
solo ojo y un solo diente para las tres, usándolo por turnos. Las Górgonas son tres: Medusa,
Euíale y Esteno. Medusa es la única mortal y la única con descendencia de la unión con
Poseidón tiene a Criasor y al caballo alado Pegaso. Estas son más monstruosas que sus
hermanas ya que su cabellera está formada por serpientes y todo aquel que la mire de frente
se queda convertido en piedra.

DESCENDENCIA DE URANO.

Urano tiene a los Titanes que son 6 hombres y 6 hembras. Los hombres son Japeto, Océano y
Crono; y las mujeres son Gea, Crío, Hiperión y Rea entre otros.

● Japeto junto con Asia tienen a Prometeo, Epimeteo y Atlas.

● Océano y Tetis tienen a Perseides que, junto a Elio, tiene a Ester, Circes y Pasifae.
● Clío se casa con Euribia.
● Hiperión tiene junto con Tea a Elio y Luna.
● Cronos junto con su hermana Rea tienen a los Dioses Olímpicos: Zeus, Poseidón,
Hades, Hera, Deméter y Hestia.

EL MITO DE LA SUCESIÓN .

A) URANO-CRONO-ZEUS

Urano engendró a sus hijos, pero los entierra para evitar la sucesión de poder. Tierra,
indignada, anima a sus hijos a desterrar a su padre. Convenció a Crono para cortarle los
testículos cuando Urano iba a mantener relaciones sexuales con Tierra (CASTRACIÓN).

Crono va engullendo a sus hijos según van naciendo. El único que se salva es Zeus, que es
llevado lejos y ayudado por Tierra, que preparó una rebelión contra Crono
(TITANOMAQUIA).

B) ZEUS

GIGANTOMAQUIA. La Tierra insta a los gigantes, que habían luchado contra Crono, para
derrotar a Zeus. Esos se suben unos encima de otros para llegar al Olimpo. Los dioses
olímpicos ganan a los gigantes gracias a un mortal.

TITOMAQUIA. Tierra, tras este fracaso, engendra a Tifoeo. Zeus lucha contra él ganándolo,
aunque casi gana Tifoeo cuando le corta los tendones, Zeus se los vuelve a colocar y acaba
ganando pues pone el volcán Etna encima de Tifoeo.
La última sublevación es la lucha de Oto y Efialtes, en la cual es ganador por intervención de
Artemis o Apolo.

URANO-CASTRACIÓN-CRONO-TITANOMAQUIA-ZEUS-GIGANTOMAQUIA-TITOM
AQUIA-LUCHA ENTRE OTO Y EFIALTES

DESCENDENCIA DE ZEUS.

Zeus junto con Metris tiene a Atenea. Su nacimiento es particular. Antes de su nacimiento,
Zeus recibió consejo de Urano y Gea para comerse a Metris pues decían que su segundo hijo
le destruiría, entonces la gestión de Atenea se produjo en la cabeza. Esta nació perfectamente
adulta y armada. Hefesto, Hermes o Prometeo propinaron un hachazo en la cabeza de Zeus
para su nacimiento.

Zeus junto con Temis tiene a Parcas y las Horas.

Junto con Deméter tiene a Perséfone.

Con Mnemósine tiene a las musas de las que hay que destacar a Clío, Euterpe, Talía,
Melpómene, Terpsícore, Erato, Polimnia, Urano y Calíope.

Con Leto tiene a Apolo y Artemis.

Con Hera tiene a Hefesto, Hebe, Ares e Ilitía. Esta relación es el único matrimonio entre
dioses y hermanos. La primera vez que tuvieron relaciones sexuales fua a escondidas de sus
padres. Zeus intentó violar a Hera, pero ante sus súplicas, Zeus cedió y no consumieron hasta
el matrimonio.

Random facts I guess:

● Hera persiguió a Hércules durante casi toda su vida, pero al final le convirtió en su
yerno.
● Ares no tiene inteligencia para la guerra por lo que representa la guerra en su estado
bélico.
● Un episodio conocido de Zeus es su adulterio con Afrodita, que Sole le cuenta a
Hefesto.
● Interviene en los mitos de la guerra de Troya, en la cual contribuyó al ser el fabricante
de las armas de Aquiles y Eneas (supongo que es Hefesto).
● Ilitía engendra por sí misma a Hefesto, que nace de la cabeza de Hera.
● Hay dos hipótesis sobre la cojera de Hefesto. La primera es que ya nació cojo. La
segunda es porque Hera lo tiró por ser feo y por eso quedó cojo.
● Las Amazonas tenían la habilidad con los arcos.
 ZEUS COMO PADRE DE AFRODITA Y OTROS AMORES DE AFRODITA.

Hay una fuente que dice que es la hija de Zeus.

Con Hefesto tiene a Eros, el Cupido romano. Es el más juguetón, yaparte de ser el dios del
amor, es un dios traicionero, caprichoso y lleva los ojos vendados o es ciego (“el amor es
ciego”).

Tuvo relaciones con Ares con quien tiene a Príapo. Y también estuvo con Dionisio, dios de la
fiesta y el teatro.

Tuvo relaciones también con Adonis (quien no quiso y que murió por un jabalí) y con
Anquises, con quien tuvo a Hermes. Hermes es el dios de los mensajes, el que hace llegar los
mensajes, es una especie de mensajero real. Dios elocuente, inventor de las palabras, la ira, el
fuego. Su característica más significativa es la mentira y la elocuencia. Es patrocinador del
comercio y patrón de ladrones.

OTRA DESCENDENCIA DE ZEUS.

● Con Maya tuvo a Eneas, que es el troyano que huye de Troya y su descendencia
después funda Roma (Rómulo y Remo).
● Con Sémele tiene a Dionisio, que nace del muslo de Zeus después de una promesa
con Sémele la cual acaba muriendo por un rayo de Zeus e incrusta a su hijo en la
pierna de Zeus. Dionisio es criado por las hermanas de su madre.
● De Europa tiene a Minos, Radamanto y Sarpedón.
● Con Dánae tiene a Perseo.
● Con Alcmena tiene a Heracles (Hércules).
● Con Lea tiene a Pólux (uno de los Dioscuros) y a Helena.

LOS DIOSES OLÍMPICOS.

● Zeus/Júpiter: es la máxima divinidad. Soberano de dioses y hombres, dios de la luz

diurna y relacionada con los fenómenos atmosféricos, representa también la justicia y
es el que preside los concilios de los dioses y se deciden cosas como la guerra de
Troya.
● Hera/Juno: diosa del matrimonio, la fecundidad, de las mujeres y asiste a los partos
(protectora de los partos).
● Atenea/Minerva: diosa virgen de la guerra (estrategia), protectora de héroes, diosa de
las artes manuales y diferentes oficios. Poseidón y ella tiene una gran rivalidad por el
patrocinio de Atenas. Atenea ofreció un olivo y Poseidón, fuentes de agua. Ganó
 Atenea por un solo voto, el de las mujeres. Poseidón, enfadado, retiró el voto a las
mujeres e inundó la ciudad.
● Ares/Marte: dios de la guerra (estado bélico de la misma), en Roma es el padre del
linaje romano. Marte viola a Silvia teniendo a Rómulo y Remo
● Afrodita/Venus: diosa de la belleza, la fertilidad y el amor, extiende a todos su poder:
dioses, hombres y animales. Es renovadora de toda la naturaleza.
● Hefesto/Vulcano: dios del fuego y la fraga. Es un artesano dedicado a la metalurgia y
fabrica bellos y valiosos objetos para los dioses. Su palacio está en el Olimpo, pero su
fraga está en el volcán Etna o en las Islas Lípari.
● Hermes/Mercurio: es un dios muy experto en robos, de ahí que se le considere Patrón
de los ladrones. Es el inventor del trueque y protector de los comerciantes. Heraldo de
Zeus y los dioses en general. También es el guía de los mortales e inmortales pues
lleva a las almas al infierno.
● Apolo: el flechador, es decir, provoca enfermedades, así como las cura y protege la
medicina. Se identifica con Helios. Es adivino y ejerce su protección sobre la
adivinación pues distribuye los dones de ésta y emite oráculos desde los santuarios a
quienes van a consultarle. También es dios de la poesía y la música.
● Artemis/Diana: es una diosa virgen y de las parturientas. Ejerce su protección a la
caza, los montes y la vida salvaje en general
● Poseidón/Neptuno: es el dios del mar siendo así el protector de la navegación. Como
tal puede provocar tempestades, brotar fuentes. Así como protege el mar también
protege a los caballos y la hípica. Es caracterizado por aparecer con un tridente y un
carro tirado por caballos.
● Hades/Plutón: es el dios del Inframundo, de los muertos. Por ello vive en el Infierno.
● Deméter/Ceres: diosa de la tierra cultivada, del trigo y de la fertilidad de los campos.
● Hestia/Vesta: guardiana del fuego. Se identifica con el fuego por ser la personificación
del fuego del hogar y del fuego patrio.
● Dionisio/Baco: es el dios del vino, de la vid, del éxtasis y del teatro. Se venga de los
que se oponen a él y sus ritos de una forma terrible.

DIOSES MENORES.

Ninfas: son jóvenes y bellas. Se dividen en función de la naturaleza. Su vida está vinculada a
la fuerza de la naturaleza que represente:

- Náyades: las fuentes y los arroyos

- Dríades: los árboles.
- Antríades: las cuevas.
- Alseidas: los bosques y las arboledas
- Oréades: los montes.
 OTROS DIOSES

- Sátiros: divinidad campestre con la mitad del cuerpo de un hombre y la otra de una
cabra.
- Príapo: hijos de Afrodita y Dionisio. Es el dios maldecido con un falo gigante.
- Pan: semidiós de los pastores y rebaños.
- Proteo: es un dios del mar, una de las deidades llamadas por Homero en la Odisea
“anciano hombre del mar”.
- Caronte: banquero de Hades, encargado de guiar a las sombras errantes de los
difuntos recientes de un lado a otro del río Aqueronte si tenían un óbolo para pagar el
viaje.
- Tritón: hijo de Poseidón y Anfirite, es una deidad representada con la parte superior
del cuerpo de un hombre y la inferior, de un pez.
- Cibeles: la personificación de la fértil tierra, una diosa de las cavernas y las
montañas, murallas y fortalezas, de la Naturaleza y los animales (especialmente
leones y abejas).
- Himeneo: dios de las ceremonias de matrimonio, inspirador de las fiestas y las
canciones
- Marsias: sátiro que desafió a Apolo en un concurso musical.
- Sileno: padre adoptivo, preceptor y leal compañero de Dionisio.
- Eros/Cupido: dios responsable de la atracción sexual, el amor y venerado también
como un dios de la fertilidad. Suele aparecer con una venda sobre los ojos, aunque un
autor dice que era ciego. Siempre aparece representado con un arco y flechas que
representan el amor (punta de oro) y el odio (punta de plomo).

DIOSES ROMANOS.

Son la adaptación de los dioses griegos a la mitología latina. Algunos de estos dioses son
específicamente romanos, como Jano (se le identifica con Caos y su principal actuación
es haber hecho brotar una fuente de agua caliente durante el asedio de los soberanos de
Roma) y Saturno (identificado con Crono).

LA SITUACIÓN DEL LACIO ANTES DE LA LLEGADA DE ENEAS.

Jano llega al Lacio desde Tesalia. Este tiene a Tibis, Fonto y Pico, que junto con
Carmenta tienen al Fauno, el cual engrandará con Mercurio a Leandro y Latino, los cuales
tendrán a Hércules. Latino tiene a Lavinia y Eneas.
 LOS DIOSES INDIGENTES.

Son los dioses patrocinadores de las actividades cotidianas de los romanos, especialmente
relacionadas con el campo.

- Argentino: plata
- Ascenso: cuestas
- Camena: música y canto
- Carna: quicios de las puertas
- Fabulino: el que hace hablar a los niños
- Lucina: productora de los partos
- Molo: molienda
- Pecunia: dinero
- Montino: montes
- Pertunda: penetradora de la esposa
- Rumina: la que ordeña el pecho de la madre para el niño
- Viriplaca: la que reconcilia los esposos y las esposas
- Volupia: placer

LOS ORÍGENES DEL HOMBRE

De los primeros hombres surgirán las diversas genealogías. En la mitología clásica se

mencionan hasta 7 tipos distintos de orígenes del hombre. Que los procreadores fueron los
dioses con una mortal, los creados por los dioses con barro, las metamorfosis de las hormigas,
los nacidos de árboles, rocas o piedras y los Autóctonos o brotadores de la tierra (con o sin
fecundación).

EL MITO DE LA SUCESIÓN DE LAS EDADES O LAS RAZAS.

El reinado de Crono es llamado “Raza de Oro” o “Edad de la Felicidad y la Justicia”. Por otro
lado, el reinado de Zeus es llamado “Raza de Plata” o “Degeneración Moral de los Hombres.

En este último reinado tienen lugar los 2 desacatos de Prometeo. En el primero, Zeus priva de
fuego a los hombres por haberle ofrecido la peor parte de un animal en un sacrificio en su
honor. En el segundo, Prometeo roba ese fuego y envió a los hombres “un bello mal”,
Pandora que se convierte en la esposa de Epimeteo, hermano de Prometeo, y es quien destapa
la tinaja que contiene todos los males, menos la esperanza. La hija de Epimeteo y Pandora,
Pirra, regenera la raza humana tras el diluvio enviado por los dioses tras este suceso. Tras el
segundo desacato, Prometeo queda encadenado a una roca sufriendo la famosa condena hasta
que es liberado por Hércules.La “Raza de Bronce” es conocida por la huida de la justicia al
cielo.Otras dos razas o edades son la de los “Héroes” y de “Hierro”.
 TEMA 3: Genealogía argiva. Los Siete contra Tebas. Perseo.

CUESTIONES PREVIAS A LA GENEALOGÍA ARGIVA

Es la genealogía más antigua (s. XVIII a.C.). Tienen lugar en el reino de Argos y del trono se
sucede a los descendientes de Foroneo e Ío, hijos del fundador, el rey Ínaco. De esta estirpe
procede la genealogía tebana, fundada por Cadmo (tataranieto de Ío). Un siglo más reciente
es la genealogía tesalia, fundada por Deucalión, que procede de la genealogía etolia y otra
más del Peloponeso, la que gobernará Argos.

OTRAS GENEALOGÍAS

Posteriores a las citadas, aunque relacionadas con ellas, son las genealogías:

- De los Tantálidas (fundada en el siglo XIV a.C. por Tántalo)

- Troyana (fundada en el s. XIV a.C. por Dárdano y que, pretendidamente, se prolonga
hasta el emperador romano Nerón)
- Eácide (fundada en el s. XIII a.C. por Éaco y que reina principalmente en Tesalia)
- Ateniense (fundada en el s. XVII a.C. por Cécrope y de poca significación)

EMPRESAS COLECTIVAS

En el siglo XIII a.C. se llevan a cabo 5 expedicionesen las que participan distintos héroes:

- La expedición de los argonautas

- La cacería del jabalí de Calidón
- Las dos guerras de Tebas (la marcha de los siete contra Tebas y la expedición de los
Epígonos)
- La primera guerra de Troya. En el siguiente siglo (XVII) solo se lleva a cabo la guerra
de Troya por antonomasia.

GENEALOGÍA ARGIVA. RAMA ARGIVA Y EGIPCIA.

La sucesión de Foroneo gobierna en Argos hasta que su rama es sustituida por la de Ío. La
sucesión que pudiera considerarse más canónica es esta:

Níobe > Argos > Forbante > Tríopas > Íaso > Crotopo > Esténelas > Gélanor
La descendencia de Ío con Júpiter es la más importante. Fueron sorprendidos por Juno,
quien los vigilaba por tener celos. Júpiter, para salvar a Ío, la convirtió en una vaca blanca.
Juno exigió a su esposo que se la entregase y ordenó al gigante de cien ojos, Argos Panoptes,
que la vigilara. Pero Júpiter le encargó a Mercurio que rescatase a su amada. Mercurio
durmió al guardián con su flauta, matándolo con una piedra afilada cuando se cerraron todos
sus ojos. En recompensa de sus servicios, Juno puso los ojos de su servidor en la cola del
pavo real, su pájaro favorito, y clamó venganza. Ató a los cuernos de la vaca un tábano que le
picaba sin parar y la obligaba a correr sin rumbo fijo. Así atravesó el mar Jónico (nombre
recibido por Juno), recorrió Iliria, Tracia y el Cáucaso, donde se encontró a Prometeo
encadenado y prosiguió por África, topándose con las Grayas y las Gorgonas. En su huida
cruzó el estrecho de Bósforo, al que también le dio nombre.

Al final del viaje fua a Egipto, donde pudo descansar y fue devuelta a la condición de mujer
por las caricias de Júpiter. De ambos nació Épafo, que hereda la corona del país del Nilo y se
casa con Menfis, hija del dios-río Nilo. Con ella tuvo una hija llamada Libia, de donde
surgen los libios, los etíopes y los pigmeos. Libia fue amante de Neptuno, quien se la llevó
del Reino del Nilo y la hizo reina y señora del vasto que recibió el nombre de Libia. Libia
tuvo dos caudillos: los gemelos Agénor y Belo. Este último se casó con Anquíone, una hija
del dios-río Nilo y con ella tuvo a Danao y Egipto, entre otros.

Tras la muerte de Belo, Dánao y sus 50 hijas (danaides)- de las cuales Hipermestra era la
mayor- llegan a Argos. Dánao reclamó el trono de Argos, y tras una disputa con el rey en la
que ambos trataron de hacer valer sus derechos, el pueblo aplazó la decisión hasta el día
siguiente. Interpretaron un ataque que ocurrió al amanecer de ese día en el que un lobo venció
a un toro: identificaron al lobo con Dánao y al toro con Gélanor y le otorgaron el reino a
Dánao.

Dánao concede a los egíptidas (sus sobrinos) las manos de las danaides con la intención de
que estas los asesinen en la noche de bodas, todas menos Hipermestra, que le perdona la
vida a Linceo. Se hace con el poder, o bien porque mata a Dánao o porque Dánao se lo
concede. Las danaides son enviadas al infierno a cumplir un suplicio de llevar unas tinajas
agujereadas de agua contiuamente con cacillos también agujereados. Estas se quedan allí y no
son liberadas.

La línea de sucesión en el trono de Argos hasta la división del reino entre Prétidas,
Melampódidas y Biántidas es:

GÉLANOR > DÁNAO > LINCEO > ABANTE

Hipermestra con Linceo tienen a Abante, quien engendra a los gemelos Arcisio y Preto. La
disputa entre los hermanos hace que dividan el reino en dos. Al frente de Argos queda
Arcisio y al frente de Tirinto queda Preto. Las Prétides (sus hijas) enloquecen porque se
oponían al culto a Dionisio que su padre quería implantar. El dios las hizo enloquecer. Las
Prétides acabron vagando por el campo mugiendo cual vacas , hasta que Preto llamó al
adivino Melampo para que las curase. Preto tuvo que dividir su reino con el adivino y con
Biante, hermano de éste, quedando así dividido en tres partes.

De los Melampódidas, la figura más sobresaliente es la de Anfiarao porque había heredado

dotes proféticas. También participó en la expedición de los Siete contra Tebas, donde él
mismo había profetizado su propia muerte. Cuando comenzó a reinar en Argos, Anfiarao
mató a Tálao, el cual era hijo de Biante y padre de Adrasto, y fue desterrado. Luego se
produjo una reconciliación con Anfiarao y Adrasto, que sellaron mediante el matrimonio del
primero con Erifile, la hermana de Adrasto. Si alguna vez tenían una discusión someterán la
decisión final a Erifile. Anfiarao tuvo varios hijos entre los cuales destacan Alcmeón y
Anfíloco.

LOS SIETE CONTRA TEBAS

Adrasto acude al oráculo de Delfos y este le dice que tiene que casar a su hija con un jabalí y
un león. Adrasto no le hace caso y, al volver de Delfos, se encuentra con Tideo y Polinices,
que venían de Tesalia y Tebas respectivamente. Tideo tenía un escudo de un jabalí y
Polinices de un león. Adrasto entiende la profecía y acoge a los dos en Tirinto.

Primero, organiza la expedición de los Siete contra Tebas para reponer a Polinices. Reúne a
siete cuadillos: Adrasto, Anfiarao, Capaneo, Hipomedonte, Polinices, Tideo y Pantenopeo.
Anfiarao, que era adivino, prevé que va a morir, pero Adrasto soborna a Erifile con el collar
de Harmonía para que lo convenza de ir a la expedición. Anfiarao, antes de irse, deja dicho
a sus hijos que cuando sucediera la muerte de los expedicionarios, ellos tendrían que volver a
emprender la misma expedición para conseguir lo que ellos no consiguieron. Pero antes de
partir tendrían que matar a su madre.

Llegan a Nemea y se encuentran con Hipsípila. Allí, es la nodriza de Ofeltes, el hijo del rey.
Los siete piden agua y la nodriza se la da, pero dejando solo al niño, el cual muere por una
serpiente. El rey quiso castigarla pero los siete lo impidieron y se instauraron los juegos de
Nemea. Después llegarán a Tebas y el adivino Tiresias dice que Tebas no será conquistada si
no se sacrifica un príncipe. Creonte, rey de Tebas, intentará sacrificarse pero se sacrificará su
hermano Meneceo. Mueren todos los caudillos menos Adrasto.

Un mensajero informa a Etéocles que la ciudad es asediada por siete capitanes, cada uno de
los cuales estaba situado en una de las siete puertas de la ciudad. Etéocles dispone otros siete
capitanes de Tebas para salvaguardar la ciudad. Los hermanos Polinices y Etéocles se dan
muerte mutuamente.

10 años después, se organiza la segunda expedición, la expedición de los Epígonos.

Tesandro, hijo de Polinices, soborna a Erifile con el peplo de Harmonía para que esta
convenza a Alcmeón para que vaya a Tebas. Alcmeón, de acuerdo con la profecía, mató a su
madre, aunque después de la expedición. A continuación, las Erinies persiguen a Alcmeón.
Creonte decide que no se entierren los cadáveres de los seis caudillos muertos. Sin embargo,
Antígona desacatará esa orden al ser Polinices su hermano y por ello es apresada y
condenada a morir emparedada, aunque antes se suicida.

LA LEYENDA DE PERSEO

Un oráculo había anunciado a Acrisio, rey de Argos, que moriría a manos de su propio nieto.
Para evitarlo, Acrisio hizo encerrar a su hija Dánae en una torre de bronce para impedir que
tuviera trato con ningún varón. Zeus, sin embargo, se transformó en una lluvia de oro que
cayó en Dánae desde el techo y la dejó embarazada. La princesa concibió a Perseo. Al
enterarse Acrisio, no creyendo el divino nacimiento del niño, lo arrojó con Dánae al mar en
un cofre de madera. El mar fue calmado por Poseidón a petición de Zeus, y la madre y el hijo
sobrevivieron y alcanzaron la isla de Serifos. Era gobernada por el rey Polidectes, y su
hermano Dictis recogió a la mujer y al niño, al que criaría como propio. Polidectes se
enamoró de Dánae. Pensando que Perseo podía ser un estorbo para sus planes, intentó librarse
de él mediante una estratagema: hizo creer a todo el mundo que pretendía conquistar a la
princesa Hipodamía y pidió a los habitantes de la isla que le entregase un regalo para
ofrecerselo a la princesa. Perseo dijo que no pondría reparos en entregar cualquier cosa:
incluso si tuviera que ser la cabeza de Medusa . Polidectes aceptó como regalos los caballos
de otros habitantes de la isla, pero no aceptó los de Perseo, y le mandó que le trajese la
cabeza de la Gorgona que le había prometido.

Perseo emprende la aventura de conseguir la cabeza de Medusa. Recibirá la ayuda de

Hermes (con una cimitarra) y Atenea (con un espejo). Tmabién le ayudan las ninfas con las
sandalias aladas, una alforja y el casco de invisibilidad de Hades. Al llegar al lugar deonde se
encuentran las Gorgonas, Perseo utiliza el espejo para no mirar directamente a los ojos de
Medusa, la mata decapitándola con la citamarra mientras dormía, la cabeza la mete en la
alforja y emplea las sandalias y el casco para salir de allí a salvo.

En el viaje de regreso se encuentra con el hijo del titán Japeto, Atlas, que vivía en el norte
de África custodiando las manzanas de oro de las Hespérides. Perseo, presentándose como
hijo de Zeus, se enfrenta a Atlas porque este creía en el mensaje de un oráculo que profetizó
que un descendiente de Zeus le robaría las manzanas. Perseo utilizó la cabeza de Medusa para
petrificar y ganar en la lucha, elemento que entra en contradicción con la leyenda de Hércules
que entrevista a Atlas sin estar petrificado. Al llegar a Etiopía, Perseo encontró a
Andrómeda encadenada a una roca: la dejaron allí sus padres, los reyes Cefeo y Casiopea,
para que fuera devorada por un monstruo marino, Ceto, que había sido enviado por los dioses
como castigo por haberse jactado Casiopea de ser la más hermosa de las nereidas. Perseo
quedó prendado de Andrómeda y decidió liberarla. Tras pedir la mano de la princesa a Cefeo
y Casiopea, mató al monstruo con su espada (o según otras versiones, con la cabeza de
Medusa).
Durante el banquete de bodas con Andrómeda, llegó Fineo, tío paterno de ella y a la vez su
prometido. Comenzó una batalla entre quienes apoyaban a Perseo y quienes apoyaban a
Fineo. Perseo mató a muchos, peroal ver la inferioridad numérica de su bando, no tuvo más
remedio que petrificar a Fineo y sus partidarios. Perseo y Andrómeda se casaron y tuvieron
siete hijos: los varones Perses, Alceo, Heleo, Méstor, Esténelo y Electrión, y una hija llamada
Gorgófone.

Perseo regresó a Serifos, donde se entera de que Polidectes intentó violar a su madre, por lo
que lo mata y coloca a Dictis como rey. Dictis y Dánae se habían refugiado en un templo
huyendo del acoso de Polidectes. Tras hacer rey a Dictis, devolvió las sandalias aladas a
Hermes, y el zurrón y el casco de Hades, y entregó el espejo y la cabeza de Medusa a Atenea,
quien la pondría en su escudo.

Perseo decidió regresar a Argos con Dánae y Andrómeda. Habiéndose enterado Acrisio de
que su nieto viajaba para encontrarse con él, puso tierra de por medio encaminado a Lárisa,
donde se puso a presenciar unos juegos. Perseo también acudió a esos juegos y participó en el
lanzamiento de disco, pero tuvo la mala suerte de que el disco golpeó a Acrisio matándolo.
Perseo no quiso gobernar Argos por lo que intercambia reinos con Megapentes, su tío
segundo: Perseo funda Micenas en el reino Tirinto y Megapentes se queda con el reino de
Argos.

GENEALOGÍA TEBANA

Empieza con Ío que tendrá a Agénor que con Teléfasa tiene a Cadmo y a Europa. Cadmo
decide seguir una vaca y donde esta se tumbase, fundaría una ciudad. Una vez llegado a
donde la vaca se había tumbado, Cadmo mandó a sus acompañantes a por agua, pero al ver
que no regresaban decidió ir a buscarlos. Los encontró a todos muertos cerca de una fuente.
Los había matado un dragón que Cadmo consiguió matar. Una voz misteriosa le predice que
se convertirá también en serpiente. Palas Atenea le recomienda que siembre los dientes del
dragón. De ahí aparecen los Espartos, de los cuales sólo sobreviven cinco. De esos cinco
sobrevivientes descenderán las familias más importantes de la ciudad.

Después del dragón, tiene lugar la boda de Cadmo con Harmonía, a la cual asisten todos los
dioses. Es aquí cuando Haromía recibe como regalo el collar y el peplo. De esta unión nacen
Sémele, que con Zeus tendrá a Dionisio; Ágave, que tendrá a Penteo; Autónoe, que tendrá a
Acteón; y Polidoro que tendrá a Lábdoco. Todas las mujeres excepto Sémele van a estar
vinculadas a la expedición de los Argonautas.

ÁGAVE

Hija de Cadmo y de la diosa Harmonía. Sus hermanas eran Autónoe, Ino y Sémele. Se casó
con Equión, uno de los cinco espartos y fue madre de Penteo. Tmabién tiene una hija, Epiro.
Era una ménade o seguidora del dios Dionisio. Este tendrá a Yocasta y a Creonte. Creonte a
su vez tendrá a Meneceo y a Mégara. El final de la vida de Cadmo lo pasa en la región de Ilia
con sus siete hijos.

ACTEÓN Y ARTEMIS

Es un célebre cazador iniciado en este arte por el centauro Quirón. Hijo de Aristeo y Autónoe
de Beocia, sufrió la ira de Artemis. Artemis, consagrada a la castidad, estaba bañándose
desnuda en los bosques cercanos a la ciudad beocia de Ocrómeno, cuando Acteón la encontró
casualmente. Se detuvo y se quedó mirádola fascinado por su belleza enajenante. Artemis lo
transformó en un ciervo por la profanación de ver su desnudez y sus virginales misterios, y
envió a los propios sabuesos de Acteón a que lo mataran. Estos lo hicieron pedazos y
devoraron sus carnes, para después de buscar a su amo por el bosque, sollozando.
Encontraron al centauro Quirón quien construyó una estatua en honor de su difunto dueño.

En otra versión de la leyenda, Acteón alardeó de ser mejor cazador que Artemis, por lo que
ésta lo transformó en venado que fue devorado por sus propios perros de caza.

LA REGENCIA AL FRENTE DE TEBAS

Tras reinas Cadmo, Polidoro los había acompañado hasta Illiria, donde moriría con ellos, por
lo que el reino pasará a manos de Penteo. Sin embargo, otras versiones afirman que Polidoro
se quedó en Tebas. Le iba a suceder su hijo Lábdaco, pero al ser este muy joven, pasa a
manos de Lico y Nicteo, los Espartos. La hija de Nicteo, Antíope, tendrá con Zeus a Anfíon y
Zeto, que reinarán entonces. Matarán a Dirce y expulsan a Layo de la ciudad de Tebas. A
Anfión y Zeto también se les atribuye la construcción de las murallas de Tebas. Aedón y Zeto
tienen a Ítilo, el cual muere a manos de su madre, consumida por la envidia hacia Niobe. Pues
esta tenía muchos hijos y Aedón solo uno. A Aedón se le ocurre un plan macabro para
vengarse de Niobe, sin que esta le hubiese hecho nada. Su plan era asesinar al primogénito de
Niobe y Anfión, el cual estaba de visita en casa de Zeto y Aedón. En un momento del día,
Aedón le dice a su hijo que esa misma noche debe cambiar el lugar de la cama con su primo.
El plan de Aedón era acercarse a medianoche al cuarto donde dormían los niños para que en
la oscuridad pudiera realizar el crimen. Pero el pequeño Ítilo se olvidó de cumplir la orden de
su padre y se duerme en el mismo lugar de la cama en el que había dormido. Con una daga de
bronce Aedón asesina a su propio hijo. Cuando Aedón descubre su terrible error pierde la
razón y, tras llorar desconsoladamente, se quita la vida con la misma daga.

Layo regresará a Tebas, el cual huye del Peloponeso donde fue acogido por Pélope. Rapta a
Crisipo, hijo de Pélope. Es por ello por lo que Tebas será castigada por Hera con el envío de
la Esfinge, importante en la vida de Edipo. Edipo tendrá conYocasta a Etéocles, Polinices,
Antígona e Ismene.
 EDIPO

Edipo es hijo de Layo y Yocasta. Acabará casándose con su madre sin saberlo y tendrán a
Etéocles, Polinices, Antígona e Ismene.

Layo había recibido una profecía del oráculo: que, si alguna vez engendrará un hijo, el niño
,una vez adulto, le matará ya que Layo había violado a un joven, y el joven se suicidó
ahorcándose. El padre del joven les pidió a los dioses un castigo para Layo. Estando ebrio,
Layo se unió a su esposa Yocasta y tuvo un hijo en Tebas. Al nacer el niño, Layo le atravesó
con fíbulas los pies y lo entregó a un pastor para que lo abandonara. Fue abandonado en el
monte Citerón, pero fue hallado por otros pastores que lo entregaron a Pólibo, rey de Corinto.
Peribea o Mérope, la esposa de Pólibo y reina de Corinto, se encargó de la crianza del bebé,
llamándolo Edipo (que significa “pies hinchados”).

Al llegar a la pubertad, Edipo sospechó que no era hijo de sus padres. Para salir de dudas,
visitó el Oráculo de Delfos, que le augura que mataría a su padre y luego desposaría a su
madre. Emprendió un viaje para huir de Corinto y, en el camino hacia Tebas, Edipo se
encontró con Layo, que viajaba a Delfos, en una encrucijada. El heraldo de Layo ordenó a
Edipo que le cediera el paso, pero ante la demora de este, mató a uno de sus caballos. Edipo
enfureció y mató al heraldo y a Layo sin saber que era el rey de Tebas y su propio padre. El
rey de Tebas pasó a ser Creonte, cuñado de Layo, hermano de Yocasta.

Edipo encontró a la esfinge, un monstruo enviado por Hera que daba muerte a todo aquel que
no acertara sus acertios. Al acertijo de: << ¿cuál es el ser vivo que cuando es pequeño anda a
cuatro patas, cuando es adulto anda a dos y cuando es amyor anda a tres? >>, Edipo
respondió correctamente que es el hombre puesto que cuando es bebé gatea, camina con sus
dos piernas cuando es adulto y cuando es anciano se apoya sobre un bastón.

Una terrible plaga o escasez de alimentos cayó sobre la ciudad, ya que el asesino de Layo no
había pagado por su crimen. Edipo emprende las averiguaciones para descubrir al culpable, y
gracias a Tiresias descubre que en realidad es hijo de Layo y Yocasta y que es él mismo el
asesino que anda buscando. Al saber Yocasta que Edipo en realidad era su hijo, se suicidó
colgándose en el palacio. Edipo se quitó los ojos con los broches del vestido de Yocasta, huyó
o fue exiliado de Tebas a Colono. Maldijo a sus hijos Polinices y Etéocles y solo su hija
Antígona le acompañó en su destierro para servirle de guía. En Colono fue acogido por el
héroe Teseo y allí murió.

REGENCIA MÁS SIGNIFICATIVA DE TEBAS

A Edipo le sustituye en el trono su hijo mayor, Etéocles. LLega la expedición de los Siete
contra Tebas, quedando al mando de Tebas otra vez Creonte. Con Creonte llega a la ciudad
Anfitrión que se casará con Alcmena. Laodamante se entera de quién es su padre y se hace
con el poder de Tebas. A este le sigue Tersandro, hijo de Polinices, expedicionario en los
Epígonos. A Tersandro le sigue Tisámeno, y su hijo, Damasictón, acabará la dinastía.

HÉRCULES

Hércules es tebano de nacimiento y reside en Tebas casi toda su vida. Fue el último hijo de
Zeus engendrado con una mortal: Alcmena, esposa de Anfitrión. Para concebir a Hércules,
Zeus se hizo pasar por Anfitrión y yació con Alcmena (triplicando la duración de la noche) y
luego Anfitrión yació con Alcmena y engendraron a Ificles. Nada más nacer, Hércules fue
perseguido toda su vida por Hera hasta su divinización., por Hera sucedió:

- El retraso del nacimiento de Hércules para que su hermano Euristero, hijo de Esténelo
(tío de Alcmena), fuera rey de Micenas y Tirinto.
- El envío de las dos serpientes a la cuna de Hércules.
- La creación de la Vía Láctea: Hera, mientras amamanta a Hércules, se da cuenta de
que no es su hijo por la fuerza que tiene y lo arranca de su pecho derramando su leche
(camino de leche).

Hércules es adiestrado por Lino, hermano de Orfeo, al que mata con el golpe de una lira, por
lo que tiene que dedicarse al pastoreo.

*Tiresias repudió a Alcmena por haber yacido con Zeus o, según Pluto, considera un honor
compartirla con él (tema de la comedia Anfitrión).

PRIMERAS ACTUACIONES DE HÉRCULES

Dio muerte al león del Citerón (la piel de este animal se utiliza como cobertura y sus fauces
como casco) que causaba estragos en los rebaños de Anfitrión y Tespio, rey de Tespias
(Beocia).

Se casa con Mégara, hija de Creonte, con la que tiene tres hijos.

Relación con Iolao, hijo (o hijastro) de su hermano Ificles.

Adiestrado con el manejos del arco y las flechas, recibe de Hermes una espada, de Apolo un
arco (IMPORTANTE DE AQUÍ EN ADELANTE ) y él mismo se fabrica su famosa maza o
clava cortándola de un árbol de Nemea.

Tespio lo purifica y, tras acudir al oráculo de Delfos, Hércules recibe la indicación de ponerse
a las órdenes de Euristeo, quien le encargará diez trabajos que lo llevarán a ser inmortal (es
decir, a la divinidad). En la consecución de algunos de estos trabajos realiza también otros
trabajos accesorios, en algunos casos incluso más importantes que los encargandos por
Euristeo. A estos trabajos se los conoce como parerga.
 LOS TRABAJOS DE HÉRCULES.

1. León de Nemea
2. Hidra de Lerna
3. Cierva Cerinía
4. Jabalí de Erimanto
5. ¿Establos de Augías?
6. Aves del Estínfalo
7. Toro de Creta
8. Yeguas de Diomedes
9. Cinturón de Hipólita
10. Vacas de Geríon
11. Manzanas de oro de las Hespérides
12. Cérbero de los infiernos.

MUERTE DEL LEÓN DE NEMEA

Este fue el único trabajo directamente encargado por Euristeo, ya que los otros trabajos
fueron encargados por un mesajero debido a que Euristeo se asustó tanto de los monstruos
que Hércules tenía que matar que se escondió en una tinaja.

Hércules tenía que capturar y matar a león que asolaba los alrededores de la ciudad de
Nemea. Lo persiguió hasta capturarlo pero no pudo matarlo con armas porque el león era
invulnerable a las armas punzantes, por lo que Hércules tuvo que desollarlo con las garras del
propio animal. Algunas fuentes indican que con la piel del animal se fabricó la famosa
cobertura, pero Apolodoro indica que esta se la hizo, según se ha visto, con la del león de
Citerón.

MUERTE DE LA HIDRA DE LERNA

Este trabajo no se da por válido porque Hércules contó con la ayuda de su primo Iolao. El
monstruo vivía en las inmediaciones de la laguna de Lerna, al sur de Argos y protegía una
fuente llamada Amimone. Cada vez que Hércules le cortaba una cabeza a la hidra le salían
varias otra vez. Consiguió matarla por darle las cabezas a su primo que las quemaba en un
bosque cercano. Enterró la cabeza inmortal de la hidra bajo una roca e impregnó sus flechas
con la bilis de la hidra. Mientras Hércules ejecutaba el trabajo, Hera envió un cangrejo para
impedir que consiguiera realizar el trabajo. Hércules lo mató con su maza y en pago a sus
servicios el cangrejo se convirtió en la constelación cáncer.

CAPTURAR VIVA A LA CIERVA DE CERINÍA

La cierva de Cerinía (cerca de Acaya, al norte del Peloponeso) era un animal de doble
prodigio: aun siendo hembra, tenía una cornamente y dicha cornamenta era de oro. La cierva
estaba consagrada a la diosa Artemis, por lo que Hércules no debía matarla. La tuvo que
perseguir durante un año y llegó hasta el país de los Hiperbóreos (al norte de Tracia, “los que
viven más allá del norte”), de donde se trajo unas ramas de olivo que serán plantadas en
Olimpia para coronar a los vencedores de los juegos Olímpicos instituidos por él. Capturó
cuidadosamente a la cierva para no herirla y, una vez comunicada a Euristeo la consecución
del trabajo, el animal fue devuelto a la diosa Artemis.

CAPTURAR VIVO AL JABALÍ DEL ERIMANTO

El jabalí habitaba en el Erimanto, montaña de Arcadia, y causaba estragos en la ciudad de

Psófide. Hércules persiguió al jabalí hasta que lo acorraló en la zona nevada y, echándoselo al
hombro, se lo llevó a Euristeo. El trabajo en sí no es muy significativo, pero lo que sí es
significativo y tiene una importancia capital para el futuro del héroe es el célebre parégron*
(episodio con los Centauros, huidos al Peloponeso tras la lucha entre Lépitas y Centauros)
que tiene lugar en la casa del centauro Folo.

LIMPIEZA DE LOS ESTABLOS DE AUGÍAS

El trabajo consistió en limpiar en un solo día los establos de Augías, rey de la Élide. Hércules
realizó el trabajo desviando el curso de dos ríos, el Alfeo y el Peneo, que hizo pasar por la
mitad de los establos y pactó con Augías un pago (parte del ganado) a cambio de la limpieza.
Augías se negó a darle lo pactado. Su hijo, Fileo, se puso de parte del héroe y ambos tuvieron
que huir de la Élide (más tarde Hércules matará a Augías). Sin embargo, en su huida,
Hércules se refugia en Acaya y libera a la hija del rey de tener que casarse con el centauro
Euritión, al que el héroe mata. El trabajo no fue dado por pálido por haber pedido un pago por
la realización del mismo.

ESPANTAR Y MATAR A LAS AVES DEL LAFO ESTÍNFALO

Este trabajo consistió en espantar y matar una bandada de aves (con el pico, alas y garras de
bronce) en las cercanías del lago Estínfalo, en Arcadia. Para ello, Hércules contó con la ayuda
de Atenea, quien le proporcionó una especie de castañuelas (crótalos o címbalos) con las que
espantó y, una vez que alzaron el vuelo, pudo abatir a la mayoría de ellas con sus flechas.

CAPTURA DEL TORO DE CRETA

Este trabajo consistió en capturar vivo un toro que Minos, rey de Creta, había escondido en su
rebaño a pesar de que Poseidón lo había hecho surgir del mar para que lo sacrificara (pero lo
vio tan hermoso que decidió no matarlo). Minos fue castigado por la impiedad y el dios hizo
que la esposa del rey, Pasífae, se enamorara del toro y engendrara con él al Minotauro (mitad
toro y mitad hombre). Esto fue posible gracias a que Dédalo, famoso inventor e ingeniero
huido de Atenas, se encontraba allí y pudo construir la vaca de madera en la que se introdujo
Pasífae para poder yacer con el animal. Hércules recibió el permiso de Minos para capturarlo
y, una vez atrapado, se lo llevó a Euristeo. Cumplida la misión, el toro quedó libre y llegó
hasta la región de Ática, donde luego mató a Teseo en una de sus hazañas.

YEGUAS ANTROPÓFAGAS DE DIOMEDES

Hércules se trasladó a Tracia, donde vivía el rey Diomedes, dueño de unas yeguas que eran
antropófagas. De camino a Tracia, Hércules pasa por la ciudad de Feras (en Tesalia) donde
tiene lugar el célebre parégron* (trabajo adicional: episodio de Alcestis y Admeto) en la casa
de Alcestis y Admeto. Llega al país de los Bístones y le roba las yeguas que deja al cuidado
de un compañero de Hércules llamado Abdero mientras él repele los ataques de los que los
persiguen por haber dado muerte a su rey. Abdero es devorado por las yeguas y en su honor
Hércules funda la ciudad de Abdera. Entregadas las yeguas a Euristeo, éste se las consagra a
Hera. De estos animales se decía que descendía el caballo Bucéfalo que montó Alejandro
Magno.

CINTURÓN DE HIPÓLITA

El trabajo consistió en llevar a Euristeo el cinturón de oro que tenía Hipólita, reina de las
Amazonas, que le había regalado su padre Ares. Las Amazonas, un pueblo guerrero formado
únicamente por mujeres, habitaban en la costa suroriental del Ponto Euxino (actual Mar
Negro) a orillas del río Termodonte. Llegado allí, Hércules le plantea a Hipólita, invitándole
al barco, el objeto de su viaje. La reina accede a entregarle el cinturón, pero Hera (haciéndose
pasar por una amazona) hace correr la voz entre el resto de las Amazonas de que Hipólita ha
sido raptada y atacan el barco. Creyendo que es una emboscada, Hércules mata a Hipólita, le
quita el cinturón, combate con las Amazonas y emprende el camino de regreso. Antes de
llegar a suelo girego, Hércules llega a las costas de Troya, donde tiene el famoso prarérgon
(liberación de Hesíone, hija de Laomedonte, rey de Troya) de la liberación de Hesíone.

VACAS DE GERÍON

El trabajo consistió en robar las vacas del monstruo triforme Geríon (o Gerión) que estaban al
cuidado de un pastor llamado Euritión y del perro bicéfalo Orto u Ortro (hermano de
Cérbero). El viaje es largo y tortuoso pues, arrancando en la Argólide, Hércules tenía que
llegar hasta la isla de Eritía (más o menos por Cádiz) donde habitaba Geríon. Hay dos
versiones del itinerario de ida:
 - El poeta épico Silio Itálico (Punica) refiere a que Hércules hizo el trayecto de ida por
Europa y atravesó la Península Ibérica pasando por el reino de los Bébrices
(Cataluña), donde tuvo lugar el episodio amoroso con la princesa Pirene (da luz a una
serpiente y huye a las montañas avergonzada), hasta llegar a la costa meridional de la
Península y, después, a la isla de Eritía.
- Apolodoro indica que el viaje lo hizo pasando de Grecia a África y entrando por el sur
de la Península Ibérica para luego llegar a la isla donde vivía Geríon. Hércules separó
África y Europa creando el estrecho de Gibraltar y poniendo en contacto el mar
Mediterráneo (que hasta entonces se llamaba Mare internum) con el Océano y
erigiendo en recuerdo de ello las famosas columnas que llevan su nombre.

Para llegar a Eritía, el Sol le prestó una vasija de oro que, a modo de barca, le permitió llegar
a la isla después de matar a Euritión, al perro Orto y al propio Geríon, y llevarse a las vacas
rumbo Tirinto. El itinerario de vuelta también es largo y contiene algunos episodios
interesantes. Retoma su camino de regreso a Tirinto atravesando la Península Ibérica (según
Silio Itálico, busca, llamándola a grandes voces, a Pirene y, cuando encuentra su cadáver, la
entierra y decide que los montes en que murió se llamen montes Pirineos) e Italia.

En Italia ocurren algunas peripecias relevantes a propósito de las vacas. La más importante es
la relativa a Caco, un monstruoso pastor que habitaba en la Toscana: Caco, aprovechando que
Hércules se había tumbado a descansar en las orillas del río Tíber, le roba unas vacas (a las
que esconde en su cueva) que, después de mucho buscarlas, Hércules consigue encontrar.
Lucha contra el monstruo y lo mata.

Al sur de Italia, en la región de Regio, pierde un toro y para recuperarlo tiene que luchar
contra Érix, hijo de Poseidón, al que acaba matando también. Por fin, tras otros episodios,
llega a Tirinto y le hace entrega de las vacas a Euristeo, que las sacrifica en honor a Hera.

MANZANAS DE ORO DEL JARDÍN DE LAS HESPÉRIDES

Consiste en llevar a Euristeo las manzanas del jardín que custodiaban, con la ayuda de una
especie de serpientes, las Hespérides, que eran unas jóvenes hijas de la Noche que habitaban
al sur de la Península Ibérica (cerca de la morada de las Gorgonas y de Geríon): por ese
motivo se llaman las Hespérides (Occidentales).

Este jardín fue un regalo de Gea a Hera cuando se casó con Zeusy, para llegar a él, Hércules
tuvo que apresar a Nereo y obligarle a que le revelara el lugar donde se encontraba. El viaje
era muy tortuoso porque llegó hasta el Cáucaso donde estaba encadenado Prometeo, que será
quien, con la aprobación de Zeus, le indique cómo tiene que proceder para llevarse las
manzanas, advirtiéndole de que sea Atlas el que las coja y del engaño que tendrá que tenderle
para hacerse con ellas. A cambio de esto, Prometeo, que había obtenido la inmortalidad que
le cedió el centauro Quirón, será liberado de su suplicio (práregron).
Cuando llega al jardín, tiene lugar el encuentro con Atlas que se desarrolla conforme le ha
indicado Prometeo: Atlas se ofrece a coger las manzanas y Hércules le sujeta la bóveda
celeste. Atlas se ofrece de nuevo a llevar las manzanas a Euristeo y Hércules finge que está
de acuerdo mientras le pide que sujete la bóveda. Atlas cae en la trampa y vuelve a coger la
bóveda y Hércules coge las manzanas para irse a Tirinto.

En el camino de vuelta, Hércules lleva a cabo otros prárega menos importantes pero prueba
de su fortaleza:

- El encuentro de Anteo, hijo de Gea, al que mata estrngulándolo entre sus brazos tras
levantarlo del suelo (para no recibir la fuerza de su madre Tierra).
- El encuentro de Busiris, rey de Egipto, que tenía la costumbre de sacrificar a todos los
extranjeros que pasasen por su país. También lo mata.

Euristeo, tras recibir las manzanas, se las entregará a Hera y esta las restituirá al jardín.

EL CAN CÉRBERO

El último trabajo de Hércules consistió en llevarle vivo a Euristeo el perro guardián de los
Infiernos, Cérbero, un animal monstruoso, hermano de Orto e hijo como él de Equidna y
Tiofeo, que tenía tres cabezas con cola de dragón cuajada de serpientes.

Cuando Hércules penetró el Hades, todas las sombras huyeron de él, menos Medusa, y el
espectro de Meleagro (muerto tras la cacería del jabalí) le pidió al héroe que, una vez
estuviera en el mundo de los vivos, se casara con su hermana Deyanira (lo que a la pobre le
acarreará la muerte). Asimismo Hércules consiguió liberar a Teseo, que, junto a su amigo
Pirítoo, se encontraba encadenado en los Infiernos por haber intentado raptar a Perséfone.

En cuanto a Cérbero, Hércules lo capturó con sus rpopias manos, se lo llevó a Euristeo y, tras
confirmarse la ejecución del trabajo, lo restituyó de nuevo a los Infiernos.

PRÁREGON TRABAJO 4: EPISODIO CON LOS CENTAUROS

De camino a Arcadia, Hércules es acogido en casa del centauro Folo (un centaruo tranquilo,
no como los de las bodas de Pirítoo e Hipodamia). Allí también se encontró por casualidad al
centauro Quirón (hijo de Crono y es inmortal). Agasajo de Folo a Hércules y Lucha contra
los Centauros a propósito del vino que Folo le ofrece a su huésped.

Muerte involuntaria de los centauros Folo (herida a si mismo) y Quirón (herido sin intención
por Hércules: consagra su inmortalidad a Prometeo y es catasterizado en la constelación
Sagitario). Se salvan los centauros Euritión (huya a Acaya) y Neso (huye a Etolia). A ambos
Hércules los acabará matando y a Neso se lo encuentra Hércules en la parte final de su vida y
el centauro mata a la parte mortal del héroe cuando sea quemado en el monte Eta.
 PRÁREGON TRABAJO 8: EPISODIO DE ALCESTIS Y ADMETO

Llegada a Feras, Tesalia, camino de Tracia. Hércules libera de la muerte a Alcestis. Apolo fue
puesto por Zeus al servicio de Admeto por haber matado a los Cíclopes (en respuesta de que
Zeus había matado a su hijo Asclepio). Apolo propició que Admeto pudiera casarse con
Alcestis, hija de Pelias, y consiguió de las Parcas que pudiera vivir otro tanto si encontraba a
alguien que la sustituyera en el momento de morir. Solo se ofrece a ello Alcestis. Hércules
lucha con la muerte justo cuando ya se estaba llevando a Alcestis al Hades y todavía no había
penetrado en las profundidades de la tierra.

PRÁREGON TRABAJO 9: EPISODIO DE LA LIBERACIÓN DE HESÍONE, HIJA DE

LAOMEDONTE

Al llegar a las costas de Troya, Hércules se encuentra a Hesíone, hija de Laomedonte, rey de
Troya, encadenada a unas rocas para liberar la ciudad de la ira de Apolo y Poseidón. Estos
dioses, que habían sido condenados por Zeus a servir a este rey por intentar rebelarse contra
él, estaban irritados con Laomedonte por no recibir el pago pactado tras construir las murallas
de Troya.

Estas murallas fueron levantadas por Apolo y Poseidón con la ayuda de Éaco (hijo mortal de
Zeus) y, al no recibir el salario convenido por el rey, envían a la ciudad una peste y un
cetáceo, del que solo se librarán si se sacrifica a Hesíone. Hércules decide liberarla pidiéndole
el pago al rey de los caballos divinos que Zeus había regalado a Tros, bisabuelo de
Laomedonte, para compensarle por el rapto de su hijo Ganimedes. Hércules mata al cetáceo
pero tampoco recibe lo pactado. Decide marcharse de allí declarando la guerra a Laomedonte.

ANDANZAS DE HÉRCULES POR ESPAÑA

A) LA LEYENDA DE LA MUJER MUERTA Y LA FUNDACIÓN DE SEGOVIA

Hay una leyenda que dice que el perfil que se adivina de la sierra de Guadarrama vista
desde Segovia es la silueta de una joven que Hércules esculpió en la montaña. Parece
que el héroe atendió a la petición de un joven que había perdido a su futura esposa
debido a que el padre de esta no quería que se casara con él. Para impedir esta boda, el
padre mató a su hija y, lleno de pesar, el joven le pidió a Hércules que inmortalizara
en la montaña la silueta de la amada perdida

B) LA TORRE DE HÉRCULES EN CORUÑA

 Tras perseguir a Geríon por toda la península, al final consigue atraparlo en la costa
noroccidental de España (Galicia para los atontados). Pelea con él, lo mata y lo
entierra colocando encima un túmulo coronado por una gran antorcha. Cerca del lugar
donde ocurrió todo esto, Hércules decidió fundar una ciudad y, como la primera
persona que se acercó fue una mujer llamada Cruña, el héroe decidió ponerle ese
nombre (Cruña > Coruña).

ÚLTIMAS ACTUACIONES DE HÉRCULES ANTES DE SU MUERTE:

ÉPOCA DE VENGANZAS.

Pasa tres años como esclavo al servicio de Ónfala, reina de Lidia, expiando un crimen
(elhaber matado a Ífito, hijo de Éurito, padre de Iole, a la que Hércules pretendía por esposa).

Culminación de algunas venganzas prometidas: Laomedonte (es la primera guerra de Troya:

muerte de Laomedonte y de todos sus hijos menos Podarces; casa a Hesíone con Telamón,
hijo de Éaco y hermano de Peleo, y le regala, a petición de Hesíone, a Podarces, que pasará a
llamarse Príamo, el “comprado”, que será nombrado rey de Troya).

Establecimiento en Calidón y matrimonio con Deyanira.

Episodio con el centauro Neso (violación de Deyanira) al cruzar el río Eveno.

Toma como concubina a Iole vengándose de la afrenta de Éurito.

Muerte de Hércules, abrasado por la túnica impregna

da con semen y sangre del centauro Neso que Deyanira le había hecho llegar, cuando se
disponía a hacer un sacrificio en el monte Ceneo (en Eubea), molesta por su aventura
amorosa con Iole.

Pira en el monte Eta: Hércules entrega su arco y sus flechas a Peante, padre de Filoctetes.

Despojado de su parte mortal, sube a los cielos, se reconcilia con Hera y recibe por esposa a
Hebe.
 Tema 4: Genealogía tesalia. El viaje de los Argonautas. Lápitas y
Centauros. Meleagro y la cacería del jabalí de Calidón. Atalanta. Los
Eácidas. Aquiles. Genealogía mítica ateniense. Teseo. Fedra.

Deucalión era hijo de Prometeo y la oceánide Pronea, y reinó en las regiones próximas a Ftía.
Su esposa – y a la vez prima – fue Pirra, hija de Epimeteo y Pandora. Cuando Zeus decidió
poner fin a la Edad de Bronce con el gran diluvio, Deucalión, por consejo de Prometeo,
construyó un arca y, disponiendo dentro de ella lo necesario, se embarcó en compañía de
Pirra. Este relato se ha relacionado con el del bíblico Noé. Zeus hizo caer desde el cielo una
copiosa lluvia e inundó la mayor parte de la Hélade, de manera que perecieran todos los
hombres, excepto unos pocos que se refugiaron en las cumbres de las montañas próximas.

Después de nueve días y otras tantas noches navegando, al término del diluvio, la pareja
volvió a tierra firme y Deucalión decidió consultar el oráculo de Delfos, le dijo que arrojase
los huesos de su madre por encima de su hombro.

Deucalión y Pirra entendieron que «su madre» era Gea, la madre de todas los seres vivientes,
y que los «huesos» eran las rocas. Así que tiraron piedras por Iolco tras Creteo Admeto.
Huyen a la Cólquide a lomos de un carnero Viaje de Jasón en busca del vellocino de oro
encima de sus hombros y estas se convirtieron en personas: las de Pirra en mujeres y las de
Deucalión en hombres.

Deucalión y Pirra tuvieron tres hijos: Helén, Protogenia y Anfictión. De la unión entre
Protogenia y Zeus viene la estirpe tesalia. La descendencia de Helén sería la más importante.
Este personaje era un héroe epónimo de los helenos: el territorio que ocupaba este pueblo fue
llamado Hélade. Este héroe da nombre a toda la estirpe etolia. Por la ninfa Orseide se
convirtió en padre de Juto, Eolo y Doro.

Es Eolo el que nos interesa. Se le describe como rey de Eólida (Tesalia). Eolo desposó a
Enárete, hija de Dímaco, con la que tuvo muchos hijos. Algunos incluyen a Creteo, Sísifo
(del que se hablará más adelante), Deyoneo, Salmoneo y Atamante entre otros.

De Salmoneo se sabe que tuvo a Tiro, se convirtió en rey de Elis y fundó la ciudad de
Salmone. Salmoneo quiso igualarse a Zeus conduciendo una cuadriga de bronce e imitando el
ruido del trueno por medio de calderos atados a la cuadriga que producían gran estruendo, y
forzó a sus súbditos a transferir los sacrificios de Zeus a él mismo. Como castigo por su
hibris, Zeus mató a Salmoneo con un rayo y arrasó su reino. De su hija Tiro se puede decir
que tuvo a los gemelos Pelias y Nereo, Tiro ya estaba casada con Creteo cuando se le unió
Posidón (lo que explicaría la exposición de los hijos que tuvo con éste).

Según Hesíodo, Tiro se peleó con Salmoneo y fue rescatada por Zeus, quien la condujo a la
casa de su tío Creteo para que la educara. Por su matrimonio con Creteo, Tiro era reina de
Iolco, lo que explica el motivo por el cual Pelias sucede a Creteo como rey. Tiro estaba
enamorada del dios fluvial Enipeo, quien, no estaba interesado en ella. Posidón,
aprovechando la situación, tomó la forma de Enipeo y se acostó con ella.

De la descendencia de Pelias, se puede mencionar a Acasto, uno de los argonautas y

participante en la caza del Jabalí de Calidón. También a Alcestis, hija de Pelias y Anaxibia,
hermana de Acasto, que envió a Jasón a conseguir el vellocino de oro y que también se casa
con Admeto. También están las Pelíades, quienes están relacionadas con el mito de Jasón y
que son culpables de matar involuntariamente a su padre, Pelias, engañadas por Medea, quien
las convence con una treta. De Atamante solo interesa su matrimonio con Néfele, con quien
tuvo a Frixo y Hele, de quienes se desprende el mito del vellocino de oro. Volviendo con
Creteo, se sabe que fue el rey fundador de Iolco. Con su esposa y sobrina, Tiro, tuvo a Esón,
Feres y Amitaón, de los cuales solo importa el primero, ya que sería el padre de Jasón, el
líder de los Argonautas. Con el fin de llegar al poder, Pelias destierra a Peleo y Feres y
encierra a Esón pero este envía a Jasón (su hijo) para que le educara Quirón.

Mientras que Pelias, temeroso de ser derrocado, fue advertido por un oráculo que tuviera
cuidado con un hombre que llevara una sandalia. Cuando Jasón cumplió los veinte años, se
dirigió a Iolco dispuesto a recuperar el trono que por herencia le pertenecía. Vestía de manera
extraña, cubierto con una piel de pantera, con una lanza Facultad de Filología – Grado en
Estudios Ingleses 77 Apuntes de Mitología Clásica en cada mano y con el pie izquierdo
descalzo, según algunos porque había perdido una sandalia cruzando un río ayudado por Hera
(anciana) a cruzarlo. Se presentó en la plaza pública de Iolco en el momento en que su tío
Pelias se disponía a celebrar un sacrificio. Jasón permaneció con su padre Esón cinco días y
al sexto se presentó a Pelias y le reclamó el trono que legítimamente le pertenecía. Pelias
decidió alejarlo de su tierra enviándolo a una difícil misión: viajar hasta la Cólquide, y traer
de allí el vellocino de oro, la piel de un carnero fabuloso que había salvado la vida a Frixo,
antepasado de Pelias, y lo había trasladado a la Cólquide. Allí Frixo ofreció en sacrificio a
Zeus este carnero y luego regaló la piel del animal, que era de oro, al rey Eetes. Éste lo
consagró a Ares y lo depositó en un árbol custodiado por una serpiente que nunca dormía.

Jasón está relacionado con Hipsípila, Medea y Creúsa. Con la primera tuvo dos hijos: Euneo
y Nebrófono. Con la segunda se enamoró apasionadamente, motivo por el cual esta le ayudó
a llevar a buen término su hazaña, durmiendo al dragón que custodiaba el vellocino de oro.
Jasón y Medea huyeron a Corinto, donde vivieron felices durante diez años. Tuvieron dos
hijos. Pero más tarde este la repudió para casarse con la tercera de la lista, Creúsa, hija de
Creonte, el rey de Corinto.
 EL VIAJE DE LOS ARGONAUTAS EN BÚSQUEDA DEL VELLOCINO DE
ORO

Jasón, hijo de Esón, organiza la expedición a petición de Pelias con la intención de recuperar
el reino de Iolco. El objetivo es llevarle a Pelias el vellón dorado del carnero que había
transportado hasta la Cólquide a los hermanos Frixo y Hele para escapar de su madrastra Ino.
Este vellón estaba colgado de una encina y custodiado por un dragón insomne en el reino de
Eetes, en la Cólquide. Se hace una convocatoria de los héroes más importantes. Algunos son
los siguientes:

● Argos (hijo de Frixo y constructor de la nave).

● Orfeo (superará a las Sirenas con su música)
● Zetes y Cálais (hijos del Bóreas, viento del norte, que ahuyentarán a las Harpías).
● Cástor y Pólux (los Dióscuros).
● Teseo (que posteriormente matará al Minotauro).
● Augías (cf. 5º trabajo de Hércules).
● Hércules (que abandonará la expedición por el suceso de Hilas).
● Peleo

HUIDA DE FRIXO Y HELE A LA CÓLQUIDE

Atamante y Néfele (Diosa de las Nubes) tuvieron dos hijos: un varón, que recibió el nombre
de Frixo, y una niña llamada Hele. Por un tiempo la familia real vivió en paz, pero Atamante
empezó a desear a Ino, hija de Cadmo rey de Fenicia, y de Harmonía. Repudió entonces a
Néfele y tomó a Ino como esposa. Atamante tuvo dos hijos de su unión con Ino: Learco y
Melicerte. Encolerizado Zeus, al conocer este adulterio, castigó a Atamante con locura. Ino,
cruel y celosa, quiso matar a los dos primeros hijos del rey con el objeto de que los suyos
heredaran los derechos al trono. Ino persuadió a las mujeres del país para que tostaran los
granos de trigo destinados a la siembra. Amenazado el país por el hambre, Atamante envió
emisarios para que consultaran al oráculo de Apolo en Delfos. Cuando los emisarios
regresaron, Ino los interceptó y los sobornó, para que dijeran al rey que los dioses exigían el
sacrificio de Frixo como ofrenda para hacer crecer el trigo. El pueblo exigió entonces que se
realizara el sacrificio, y Atamante se vio obligado a preparar la muerte de su hijo. Frixo,
acompañado por su hermana, fue conducido así a un altar donde debía ser sacrificado.

Pero su madre velaba por ellos, y cuando Frixo estaba a punto de morir les envió un carnero
de vellón de oro, que le había regalado el dios Hermes. Rápidamente, los jóvenes subieron a
lomos del carnero, que se elevó por los aires, los alejó de los verdugos y los llevó hasta la isla
de Aea. Hele se cayó al mar, dando su nombre al Helesponto, conocido hoy como el estrecho
de los Dardanelos, entre Turquía y Europa.
 EL VELLOCINO DE ORO EN EL REINO DE EETES

Frixo llegó sano y salvo a Cólquide, y pidió asilo en la corte del rey Eetes. El rey lo acogió
hospitalariamente, y le dio a su hija Calcíope como esposa. Frixo sacrificó al carnero dorado
como ofrenda al dios Zeus, y entregó su piel en agradecimiento a Eetes. El rey colgó la piel
dorada en una encina consagrada a Ares, y colocó a un dragón para vigilarlo.

JASÓN

Su madre fue Alcimede, hija de Fílaco, o bien Polimede, tía de Ulises, aunque también son
mencionadas Polimela, Eteoclímene, Polifeme o Teogneta22. Su padre fue Esón, hijo de
Creteo y rey de Iolco hasta que su medio hermano, Pelias, lo destronó. Según otro relato,
Esón confió el reino a su hermano Pelias, hasta que Jasón alcanza la mayoría de edad.
Educación por el centauro Quirón

Jasón es enviado por su padre, aun siendo niño, a que sea educado por el centauro Quirón,
con la intención de que, al hacerse mayor, pudiese reclamar el trono y desafiar a Pelias.
Haciendo circular la noticia de que Jasón había muerto, Esón le pidió a la nodriza de Jasón
que llevara al niño hasta el monte Pelión donde se lo entregó al centauro.

CONSTRUCCIÓN DE LA NAVE ARGO

Jasón consultó el oráculo, que le animó a que dispusiera de un barco y realizar la expedición.
El Argo es la nave en la que navegaron desde Iolco en busca del vellocino de oro Jasón y sus
compañeros argonautas. La mejor fuente del mito son las Argonáuticas de Apolonio de
Rodas. El Argo fue construido por Argos, y por tanto bautizado en su honor. La nave fue
construida bajo la dirección de Atenea, con madera de los bosques del monte Pelión, en
Tesalia. Tenía 50 remos y su proa tenía los dones del habla y la profecía porque había sido
hecha de madera de una encina procedente del oráculo de Dodona. fueron protegidos por la
diosa Hera.

Itinerario del Viaje

Este viaje se caracteriza por ser tortuoso, sobre todo en la vuelta. Viajan tanto por tierra como
por mar. Según algunas fuentes latinas, la nave Argos fue la primera en surcar el mar
mediterráneo.

En resumen, se puede dividir en:

● Viaje de ida a la Cólquide
● Obtención del vellocino de oro
● Muerte de Apsirto
 ● Regreso a Iolco

Etapas más importantes: viaje de ida y obtención del vellocino

Llegaron a la isla de Lemnos, donde sólo habitaban mujeres. La reina, Hipsípila, que se
enamoró de Jasón, le contó que las mujeres de la isla habían sido castigadas por la diosa
Afrodita (Venus), al no rendirle culto, impregnándolas de un olor tan desagradable que los
hombres las habían rechazado, uniéndose con mujeres de las islas vecinas. En venganza, las
lemnias mataron a los hombres de la isla.

Los Argonautas permanecieron en la isla un tiempo, se unieron amorosamente a ellas y luego

se marcharon. Jasón tuvo dos hijos de Hipsípila como resultado de ello, llamados Euneo y
Nebrófono (otras versiones llaman al segundo mellizo Deifilo o Toante).

En una isla (el país de los Doliones) del estrecho de los Dardanelos pusieron en fuga a los
piratas tirrenos, siendo por ello festejados por el rey Cízico.

Hércules perdió a su amigo Hilas, que, en cuanto se acercó a beber al borde de un río, fue
raptado por las ninfas de la fuente, enamoradas de su belleza, lo que provoca que Hércules se
separe de la búsqueda del vellocino para buscar a su amigo. En Tracia combatieron con las
huestes del gigante Amico (Hijo de Posidón), al que Pólux logró vencer. Liberaron al adivino
Fineo, al que las Harpías habían dejado ciego. Tras su liberación, el adivino les indicó a los
argonautas el camino hacia la Cólquide, indicando el modo de pasar a través de las
Simplégades (las rocas errantes).

Una vez que llegaron a la Cólquide, Jasón se presenta ante Eetes con la intención de contarle
el motivo de su llegada. El rey aceptó entregar el vellocino de oro a condición de que Jasón
lograra uncir a un yugo a dos bueyes, que arrojaban fuego por las fauces, y labrara con ellos
un campo que luego debía sembrar con los dientes del dragón de Cadmo.

Con la ayuda de la hija de Eetes, la hechicera Medea, que se había enamorado de él, Jasón
logró triunfar sobre las pruebas. Sin embargo, Eetes no cumplió su promesa, pero el jefe de
los argonautas mató al dragón, adormecido por Medea, que custodiaba el vellocino, lo tomó y
huyó, embarcado con Medea y, según algunas versiones, su hermano Apsirto.

Etapas más importantes: muerte de Apsirto y el viaje de vuelta

Los hombres de Eetes persiguieron a la nave y Medea mató a su hermano, que era un niño, lo
despedazó y lo arrojó al mar. El rey Eetes recogió los restos de su hijo y perdió de vista a los
Argonautas. Se considera que la muerte de Apsirto fue fruto de una conspiración en la que
intervino también Medea.

Durante el viaje de regreso, los Argonautas debieron sortear diversos peligros además de la
persecución de los colcos y tempestades. Después de haber llegado al mediterráneo llegan a
Circe, donde purifican a Jasón y al resto de los argonautas de los crímenes cometidos, porque
de lo contrario, las tempestades no acabarían.

Luego ocurre el asedio de las Sirenas, en el cual los marineros encantados por la voz de estas
se salvaron del desastre gracias a la habilidad de Orfeo, que logró con su canto tapar la
música de aquellas y distraer a los Argonautas que se hubieran encallado de otro modo en los
sirenum scopuli, donde estas habitaban. Derrotadas, las sirenas se convirtieron en piedra.

Otro escollo por sortear fue el ataque de los monstruos Escila (fue una hermosa ninfa [hija de
Apolo y Hécate]. De su nombre proviene la isla epónima Sicilia) y Caribdis (es un horrible
monstruo marino, hija de Poseidón y Gea, que tragaba enormes cantidades de agua tres veces
al día y las devolvía otras tantas veces, adoptando así la forma de un remolino que devoraba
todo lo que se ponía a su alcance), quienes habitaban en un estrecho paso marítimo.

Los argonautas fueron capaces de evitar ambos peligros gracias a que los guio Tetis, una de
las 50 nereidas, madre de Aquiles. El ataque del gigante Talos se produce cuando los
argonautas llegan a la isla de Creta, de la que el gigante era guardián. Según Apolonio, se le
presentaba como el infatigable guardián de la isla, encargado de dar tres vueltas cada día
alrededor de esta, impidiendo entrar en ella a los extranjeros y salir a los habitantes que no
tenían el permiso del rey Minos. El invulnerable cuerpo de bronce de Talos estaba irrigado
por una única vena diminuta que lo recorría desde el cuello al tobillo, donde estaba rematada
por un clavo que le impedía desangrarse, y ese era su único punto débil. Talos les impidió
desembarcar del Argo arrojándoles grandes rocas a la bahía.

Según Apolodoro, la hechicera Medea volvió loco a Talos con sus pócimas, haciéndole creer
que podía hacerle inmortal si le quitaba el clavo de su tobillo. En cualquier caso, al quitar el
clavo de su tobillo se derramaba la sangre de Talos, se desangraba y moría. Tras su muerte,
el Argo pudo arribar sin peligro. Finalmente llegaron a Iolco. Allí Jasón entregó el vellocino
a Pelias y tramó su muerte con ayuda de Medea. Ella convenció a las hijas de Pelias de que
podría devolver la juventud a su padre si lo partieran en trozos y lo cocieran. Así lo hicieron y
provocaron la muerte del rey.

Acasto, hijo de Pelias, expulsó a Jasón y a Medea de Iolco. Otra versión asegura que, después
de la muerte de Pelias, Jasón se hace con el trono, pero con los años se acaba cansándose y se
lo entrega a Acasto, su primo.

El final de Jasón
A pesar de haberse librado ya de Pelias, los habitantes de Iolco aborrecieron el magnicidio y
Jasón y Medea se vieron obligados a dejar Iolco partiendo hacia Corinto, llamados por los
habitantes de esta ciudad sobre la que Medea pretendía tener derechos al trono. Allí vivieron
durante diez años hasta que Jasón acordó con el rey Creonte abandonar a Medea, a la que el
rey pretendía expulsar de Corinto, para unirse a su hija, la princesa Creúsa. Medea entonces,
arrastrada por los celos, envió a Creúsa como regalo de bodas un manto de irresistible
belleza. Cuando Creúsa lo recibió de manos de la sirvienta de Medea se lo puso de inmediato,
liberando la magia contenida en él que la convirtió en una tea llameante.

Las llamas la consumieron totalmente a ella y a su padre, Creonte, que se abalanzó sobre ella
con intención de salvarla. A continuación, y para hacer el máximo daño a Jasón, Medea mató
a los dos hijos que habían tenido en común. Por otro lado, Jasón, tras la muerte de sus hijos y
de Creúsa, se marchará a Iolco y morirá allí mismo al caerle encima un trozo de madera
podrida de la nave Argo mientras dormía.

LUCHA ENTRE LÁPITAS Y CENTAUROS

De los Lápitas más famosos, encontramos a Ixión, rey de Tesalia, e hijo de Flegias (según
Eurípides), de Leonte (según Higino) o de Antión (según Esquilo). Siendo aborrecido por
todos a causa del asesinato de Deyoneo, imploró perdón al dios Zeus, que se apiadó de él
acordándose de que hasta los mismos dioses hacían locuras por amor y, purificándole, le
invitó a la mesa de los dioses. Pero Ixión, lejos de estar agradecido, intentó seducir a Hera, la
mujer de Zeus, que indignada se lo contó a su marido. Para probar si las proposiciones eran
ciertas, Zeus creó una nube con la forma de su mujer, y la hizo aparecer ante Ixión, que cayó
en la trampa. De la unión de Ixión y la falsa Hera, llamada Néfele, nació el niño Centauro,
que cuando llegó a adulto engendró con yeguas de Magnesia la raza de los hombres-caballo,
que por eso eran llamados ixiónidas. Zeus, se conformó con desterrarlo. Pero cuando vio que
el ingrato presumía de haber seducido a Hera, lo mató con un rayo y le condenó al Tártaro,
donde Hermes le ató con serpientes a una rueda ardiente que daba vueltas sin cesar.

A pesar de que los centauros estaban emparentados con los lápitas (descendían de Ixión y
Néfele), cuenta la leyenda que la celebración de las bodas de Pirítoo acabó en un trágico
enfrentamiento entre los invitados por un exceso de pasiones y alcohol. El mito comienza con
la boda que se celebró entre Pirítoo e Hipodamía, también llamada Deidamía.

Ésta era la joven más bella de su generación. Pirítoo, rey de los lapitas (habitantes de
Tesalia) compartía un lazo sanguíneo con los centauros, criaturas híbridas, mitad hombres,
mitad caballo, que habitaban las montañas de la región. Cuando organizó la lista de invitados,
no pudo olvidar invitar a sus parientes centauros, aunque todos sabían que éstos eran salvajes
bebedores empedernidos, groseros y muy agresivos. La boda se efectuó sin problema alguno,
pero luego de que hubo corrido la comida y la bebida, los centauros, ya completamente
borrachos, intentaron violar nada más y nada menos que a la desposada y raptar a las
invitadas. Teseo, amigo inseparable de Pirítoo, quien no vaciló en responder a las agresiones
de los centauros, lo que desembocó en una sangrienta batalla.

Luego de algunas bajas y heridos, los centauros fueron derrotados y finalmente expulsados de
Tesalia. Nunca más se volvió a saber de ellos, pero los griegos retomaron esta leyenda para
simbolizar la victoria de la civilización racional sobre la fuerza bruta de la barbarie
(CENTAUROMAQUIA).

GENEALOGÍA TESALIA: MELEAGRO

Meleagro era hijo de Eneo, rey de Calidón, y Altea (hermana de Leda). Se decía que desde
niño las Moiras anunciaron a Altea que la vida de su hijo estaría ligada a un tizón de leña
ardiente, y que cuando se consumiera el tizón, Meleagro moriría. Por lo demás, se le
consideraba invulnerable. Altea, tras saber esto, sacó el tizón del fuego, lo apagó y lo guardó.
El principal mito con el que se asocia a Meleagro es con la cacería del peligroso Jabalí de
Calidón, enviado por Artemisa como castigo por el olvido de Eneo de haberle dedicado
sacrificios. Eneo organizó una cacería para matarlo y Meleagro fue quien lo consiguió.

LA CACERÍA DEL JABALÍ DE CALIDÓN

El rey Eneo de Calidón, una antigua ciudad del centro-oeste de Grecia, al norte del golfo de
Patras, celebraba sacrificios anuales en honor de los dioses. Un año el rey olvidó incluir a
Artemisa en sus ofrendas. Ofendida, Artemis soltó al jabalí más grande y feroz imaginable en
los alrededores de Calidón, que se comportó como un loco por toda la campiña, destrozando
viñedos y cosechas, obligando a la gente a refugiarse dentro de las murallas de la ciudad,
donde empezaron a morirse de hambre.

Eneo envió mensajeros a buscar a los mejores cazadores de Grecia, ofreciéndoles la piel y los
colmillos del jabalí como premio. Entre los que respondieron estaban Meleagro (el propio
hijo de Eneo), algunos de los argonautas. Notablemente, para el éxito final de la partida, una
mujer: la cazadora Atalanta, la ‘indomable’, que había sido amamantada por Artemis
(transformada en osa) y criada como cazadora; una representante, pues, de la propia Artemis.

La diosa parece haber estado dividida en sus motivos, pues también se dice que envió a la
joven cazadora porque sabía que su presencia sería una fuente de conflictos, como de hecho
ocurrió: muchos de los hombres, encabezados por Cefeo y Anceo, rehusaron ir de caza con
una mujer, y fue el enamorado Meleagro quien los convenció.

Fue Atalanta quien primero logró herir al jabalí con una flecha, aunque fue Meleagro quien lo
remató, y le ofreció el premio a ella, que había derramado la primera sangre. «Pero los hijos
de Testio, le arrebataron la piel, diciendo que era propiamente suya, por derecho de
nacimiento si Meleagro decidió no aceptarla. Enfadado por esto, Meleagro mató a los hijos de
Testio y dio de nuevo la piel a Atalanta.» Altea, madre de Meleagro y hermana de los
hombres que había matado, tomó el tizón fatal del cofre donde lo había guardado y lo arrojó
una vez más al fuego. Cuando se hubo consumido, Meleagro murió al instante, como habían
predicho las Moiras. Así logró Artemisa su venganza contra el rey Eneo. Hay varias
versiones sobre qué sucedió después. Según Homero, hubo un enfrentamiento entre
calidonios y curetes.

En otra versión se ignora la guerra de los cruetes.

LAS EÁCIDAS. AQUILES. GENEALOGÍA MÍTICA ATENIENSE. TESEO.

FEDRA.

Se les llama Eácidas a toda la descendencia de Éaco. El primer Eácida fue Peleo, hijo de
Éaco y la ninfa Egina. Sin embargo, el personaje al que se alude más a menudo con este
patronímico es Aquiles, hijo de Peleo y Tetis, llamado por ello igualmente el «Pelida». Otros
Eácidas recordados por los autores antiguos son: Telamón, hermano de Peleo; Áyax
Telamonio, héroe de la guerra de Troya. Éaco era el hijo de Zeus y Egina, hija del dios-río
Asopo, por lo que su nacimiento enlazó a los olímpicos con los inmemoriales espíritus
acuáticos ctónicos del país. Fue uno de los hijos preferidos de Zeus, hasta el punto de que
intentó hacerlo inmortal, pero las Parcas (el destino) se lo impidieron. Al darse cuenta de la
infidelidad de Zeus, Hera, su esposa, envió una terrible plaga que diezmó la población de la
isla. Éaco rezó entonces a su padre Zeus pidiéndole ayuda. El rey de los dioses convirtió en
hombres a las hormigas de la isla, que fueron llamados Mirmidones y que más tarde lucharía
en la Guerra de Troya.

Los hermanos Peleo y Telamón nacieron de Éaco y Egina (hija de Quirón, según algunas
fuentes. Otro hijo de Éaco fue Foco, producto de una relación con Psámate. Según Pausanias,
su muerte fue tramada por sus hermanastros Peleo y Telamón, que querían complacer a su
madre Endeis para vengarse de la infidelidad de Éaco con la ninfa. Esto hizo que Éaco, al
descubrir el crimen, los desterrara a ambos de Egina; a Telamón lo envió a Salamina y Peleo
a Ftía. Telamón se convirtió en rey después de la muerte de este. Desposó primero a Peribea,
una descendiente de Pélope, con la cual tuvo un hijo, Áyax el Grande, quien participó en la
caza del jabalí de Calidón y en la guerra de Troya. Después desposó a Hesíone, hija de
Laomedonte, con la cual tuvo otro hijo, Teucro. Peleo fue recibido por el rey Euritión de Ftía,
quien le dio a su hija Antígona por esposa y con ella fue padre de Polidora. Luego, Peleo y
Euritión participaron en la cacería del jabalí de Calidón.

En Iolco reinaba Acasto. Allí la mujer de éste, Astidamía, se enamoró de él. Peleo la rechazó.
Ante lo cual, presa del despecho, la reina le acusó ante su marido de intentar seducirla. El rey,
con intención de vengarse, invitó a Peleo a una cacería en sus territorios de la frontera norte
del reino. En el transcurso de la cual, los hombres del rey le apresaron, le robaron su espada,
valioso regalo de su padre, le ataron y abandonaron a su suerte, sin caballo y sin comida, en
un territorio en el que vivían los centauros. El primero de estos seres con el que se encontró
fue Quirón, de quien pronto se hizo amigo y le ayudó a regresar a su hogar. Ésta se
convertiría en una amistad de por vida, y Peleo, conociendo la sabiduría de Quirón, más
adelante le confiaría la educación de su hijo Aquiles.

Una vez de regreso y a salvo en su hogar del palacio de Egina, relató todo lo sucedido a su
padre. Éste, furioso, le concedió el mando de su ejército. De ese modo regresó a Yolco, mató
al rey y a la reina por su infamia y se adueñó definitivamente del país, el cual se convertiría
en la nueva tierra de los mirmidones que le acompañaron.

Peleo se estableció en Ftía, donde, a la muerte de su padre, fue coronado rey de los
mirmidones, trasladando de Egina a Ftía la capital de su reino. Cuando Peleo se enamoró de
Tetis y cuando ésta se transformó en calamar, la atrapó por un brazo y no la soltó hasta que
regresó a su forma de mujer, momento en el que Peleo pudo tomarla a la fuerza.

Las bodas de Peleo y Tetis

La boda de Peleo y Tetis se celebró en la cueva de Quirón, en el monte Pelión. Casi toda la
nobleza griega e incluso los mismos dioses asistieron. Durante la ceremonia Peleo recibió,
como regalo del centauro, una lanza de fresno hecha por los mismos Hefesto y Atenea. Casi
todos los dioses habían sido invitados a aquella fiesta, menos Eris, la diosa de la discordia; la
cual, furiosa por aquella afrenta, urdió un plan para vengarse. Primero pidió una manzana de
oro del jardín de las Hespérides, en la cual plasmó lo siguiente: kallisti (Para la más hermosa)
y la lanzó en medio de la boda. Al verla, Hera, Atenea y Afrodita, alegando cada una ser la
más bella, y por lo tanto merecedora del premio, se la disputaron, lo que traería como
consecuencia el «Juicio de Paris» y la posterior Guerra de Troya.

De la unión de Tetis y Peleo nació el poderoso Aquiles. Según el poema incompleto

Aquileida, escrito por Estacio en el s. I, cuando Aquiles nació Tetis intentó hacerlo inmortal
sumergiéndole en la laguna Estigia, pero olvidó mojar el talón por el que lo sujetaba, dejando
vulnerable ese punto. No está claro si esta versión del mito se conocía anteriormente.

En el monte Pelión, Peleo confió a Aquiles y a su futuro compañero de armas, Patroclo, al

centauro Quirón para que los criase. Quirón los alimentó con fieros jabalíes, entrañas de león
y médula de oso para aumentar su valentía; además, les enseñó el tiro con arco, el arte de la
elocuencia y la curación de las heridas. La musa Calíope les enseñó el canto, y el adivino
Calcante predijo que a Aquiles se le daría a escoger entre una vida corta y gloriosa o larga en
años y anodina.

Para mantener a Aquiles alejado de la guerra, Tetis (o en algunas versiones Peleo) escondió al
joven en la corte de Licomedes. Con una de ellas, Deidamía, a quien en la versión de Estacio
violaba, tuvo a su único hijo, Neoptólemo. Ulises (en otras versiones es Ulises) supo por el
profeta Calcas que los aqueos serían incapaces de capturar Troya sin la ayuda de Aquiles, por
lo que marchó a Esciros disfrazado de vendedor ambulante vendiendo ropas y joyas
femeninas entre las que puso un escudo y una lanza. Cuando Aquiles inmediatamente tomó la
lanza, Ulises lo descubrió a pesar del disfraz y lo convenció para unirse a la campaña de
Troya.

Muerte de Aquiles

Tras la muerte de Patroclo, el compañero más cercano de Aquiles había pasado a ser
Antíloco, el hijo de Néstor. Cuando Memnón de Etiopía mató a Antíloco, Aquiles irrumpió
de nuevo en el campo de batalla buscando venganza. La lucha entre Aquiles y Memnón por
Antíloco se hace eco de la de Aquiles y Héctor por Patroclo, salvo porque Memnón (a
diferencia de Héctor) es también hijo de una diosa, como Aquiles. Como había predicho
Héctor en su último aliento, su hermano menor, Paris, mató a Aquiles, bien con una flecha
(en el talón según Estacio) o con un cuchillo por la espalda cuando visitaba a Políxena, una
princesa troyana.

Sus huesos fueron mezclados con los de Patroclo, y se celebraron juegos funerarios. Aquiles
fue representado en la pérdida épica de la guerra de Troya de Arctino de Mileto viviendo tras
su muerte en la isla de Leuce en la desembocadura del Danubio. Más tarde, Filoctetes mató a
Paris usando el enorme arco de Hércules.

GENEALOGÍA ATENIENSE

Esta genealogía no se considera muy importante pero sus leyendas sí. En esta genealogía
habrá múltiples personajes, pero solo los descendientes de los reyes míticos serán aquellos
que darán lugar a una leyenda. Se inicia aproximadamente en el s. XVII a.C. con Cécrope,
que sería el primer rey que tuvo la ciudad-Estado de Atenas.

Se dice que nació directamente de Gea, por lo que se le cuenta como uno de los autóctonos
griegos. Su nacimiento sobrenatural era la causa de que la parte inferior de su cuerpo tuviera
forma de serpiente. Cécrope tuvo un largo reinado que duró 49 o 50 años, a lo largo de los
cuales prodigó de buenas enseñanzas a su pueblo recién llegado al Ática. A él se le debe
igualmente la división política del Ática en doce comunidades. Cécrope instituyó el culto a
Zeus Supremo, prohibió que se le ofrecieran sacrificios humanos y los sustituyó por ofrendas
de tortas de cebada.

Después de cuatro generaciones de reyes atenienses tenemos a Pandíon, hijo de Erictonio y

de Praxitea, casado con Zeuxipe , de la que tuvo dos hijos, Erecteo y Butes, que eran
gemelos, así como dos hijas, Filomela y Procne. Libró una guerra con Lábdaco, rey de Tebas,
por cuestiones fronterizas, y casó a su hija Procne con Tereo de Tracia a cambio de la ayuda
en la guerra contra Lábdaco; el rey de Tebas.

EPISODIO DE PROCNE Y FILOMELA

La unión entre Procne y Tereo estuvo maldita desde sus inicios, y aunque tuvieron un hijo
llamado Itis y vivían en paz, Procne sentía nostalgia de su hermana Filomela. Así que
convenció a Tereo para que le permitiese verla de nuevo. Este accedió, pero con la condición
de que el encuentro se llevara a cabo en Tracia. Tereo marchó a Atenas y se llevó a Filomela
consigo. Tras llegar a Tracia la violó y para que Procne no se enterase de lo que había hecho,
le cortó la lengua a Filomela y la abandonó en una prisión en el bosque mientras que lle dijo a
Procne que Filomela había muerto. Filomela empezó a trazar un plan de venganza. Tejió un
tapiz contando su historia y lo hizo llegar a la reina Procne, su hermana. Así fue como Procne
se eneteró de que su esposo Tereo la había engañado y que su hermana estaba viva. Procne
rescató a Filomela de su prisión y trazó un plan de venganza contra su esposo. Procne le dio
muerte a Itis, hijo de Tereo y fruto de la violación de Filomela. Cocinaron el cadáver de Itis
para tereo y este se lo comió. Reclamó la presencia de su hijo y Procne le dijo “tienes dentro
lo que reclamas” y Filomela trajo la cabeza de Itis. Tereo persiguió a las asesinas pero los
dioses intervinieron y los transformaron a los tres en aves: a Tereo en alubilla, a Procne en
ruiseñor y a Filomela en golondrina.

ERECTEO

Según Apolodoro, tuvo un gemelo llamado Butes. Se dividieron el poder real de Pandíon.
Erecteo tomó el poder real, y Butes el sacerdocio de Posidón y Atenea, el cual pasó
directamente a sus descendientes. Erecteo tuvo siete hijas con su esposa Praxítea: Protogenia,
Pandora, Procris (esposa de Céfalo), Creúsa, Oritía (madre de Calais y Zetes), Ctonia (que se
casó con Butes, su tío) y Otionia. La relación amorosa de Procris y Céfalo consta de unas
pruebas de fidelidad. La versión más antigua de la historia de Procris proviene de Ferécides
de Leros. Céfalo decidió permanecer fuera del hogar durante ocho años, porque quería poner
a prueba la fidelidad de Procris.

Al volver, la sedujo mientras tenía una apariencia distinta otorgada por la diosa Aurora y así
comprobó su infidelidad. Procris sospechaba que Céfalo tenía una amante, ya que se
ausentaba con frecuencia para ir a cazar. Un criado le dijo que Céfalo llamaba
constantemente a Néfele (la nube) para que fuera con él. Procris decidió seguirlo a
escondidas la siguiente que él fuera a cazar; luego de esperar durante algún tiempo, al oír a su
marido decir el nombre de Néfele, salió del matorral donde se ocultaba. Al hacer esto asustó a
Céfalo quien lanzó una jabalina pensando que era un animal que quería atacar, quitándole la
vida en el acto.

DÉDALO E ÍCARO

Dédalo fue el arquitecto que construyó, por petición del rey Minos de Creta, el palacio que
contendría al Minotauro. El palacio que construyó era tan complicado que quien se
aventuraba por sus laberintos se perdía el sentido de la orientación. Pero Dédalo no
imaginaba que este laberinto llegaría a ser su prisión por la ayuda que le prestó al héroe
Teseo, cuando este combatió contra el Minotauro. Otras versiones indican que el rey Minos
encerró a Dédalo por haber ayudado a Pasífae. Ella confió su pasión zoofílica a Dédalo, quien
prometió ayudarla construyendo una vaca de madera hueca que cubrió con un cuero de vaca.

Luego de enseñar a Pasífae cómo se abría la portezuela corrediza situada en la parte trasera
de la vaca, y de ayudarla a entrar con las piernas metidas en los cuartos traseros, se retiró
discretamente. El toro blanco no tardó en acercarse y montar a la vaca de madera de modo
que Pasífae vio satisfecho su deseo y a su tiempo dio a luz al Minotauro, criatura con cabeza,
cola de toro y cuerpo humano.

Minos consultó a un oráculo para saber cómo podía evitar mejor el escándalo y ocultar la
deshonra de Pasífae. La respuesta fue: «Ordena a Dédalo que te construya un retiro en
Cnosos». Dédalo lo hizo y Minos pasó el resto de su vida en el recinto intrincado llamado el
laberinto, en el centro del cual ocultó a Pasífae y al Minotauro.

Dédalo estaba acompañado en la prisión por su hijo Ícaro, y para devolverle la libertad, el
prisionero preparó un plan de evasión. Ya que cada puerta estaba celosamente guardada por
un centinela, el cielo era el único camino hacia la libertad. Pero solo los pájaros podían
moverse en el aire, por lo que Dédalo creó un aparato que les permitiría volar, que consistía
en dos pares de alas sujetados a los brazos y la espalda. Ambos prisioneros se arrojaron al
vacío desde lo alto de la torre donde se encontraban, y, batiendo las alas, comenzaron a volar.
Embriagado por la nueva sensación de volar, Ícaro olvidó los consejos y el itinerario dados
por su padre y se dispuso a volar aún más alto. Este quería llegar hasta las constelaciones de
Orión y la Osa Mayor, y, desatendiendo los gritos de su padre, no se percató del peligro de
acercarse al sol. La cera de sus alas comenzó a fundirse y las plumas se desprenden
dispersándose sobre las olas. Y como el esqueleto de las alas no podía por sí solo sostenerlo,
el desdichado se precipitó al mar entre Quío y Cos.

TESEO Y FEDRA

Teseo sería el héroe más importante y mítico rey de Atenas, hijo de Etra y Egeo, aunque
según otra tradición su padre fue Posidón,26 el dios del mar. De su matrimonio con Fedra
(hermana de Ariadna) tendría a Demofonte y Acamante. se le adjudica como amante a una
de las amazonas, según la fuente podría tratarse de Hipólita.

En la versión en la cual Teseo es hijo de Posidón, el rey Egeo, que no había tenido
descendencia con su esposa, consultó el oráculo de Delfos, que le respondió: «No abras tu
odre hasta que regreses a Atenas.» En su viaje de vuelta, hizo una parada en Trecén. Egeo no
comprendió el oráculo, pero Piteo, rey de Trecén y padre de Etra, sí lo entendió. El oráculo
había querido decir que, si llegaba a Atenas sin haber hecho el amor, la primera mujer con la
que yaciera tendría un heredero suyo.

Como Piteo deseaba que su hija diera a luz al heredero del trono ateniense, emborrachó a
Egeo, y así consiguió que fecundara a Etra. En la noche en la que quedó embarazada, se creía
que también Posidón la había poseído. Piteo difundió esta versión solo para que Teseo fuese
considerado hijo de Posidón, quien era muy reverenciado en su tierra. Egeo regresó a Atenas
y Etra crio a su hijo en Trecén. Después de que Egeo yaciera con Etra, enterró debajo de una
gran piedra su espada y sus sandalias, diciéndole a esta que, si había quedado embarazada y
tenía un hijo varón de él, lo criase en secreto.

Tras esto, Egeo volvió a su ciudad para celebrar los juegos panateneos. En Atenas, Androgeo,
hijo del famoso rey Minos de Creta había ganado los mencionados juegos, momento de gran
gloria que aprovechó Egeo para retarle a luchar en una batalla campal, que estaba asolando
esa parte del Ática.

El rey Minos utilizó la excusa de la muerte de su hijo para lanzar su poderosa flota contra las
costas de Grecia, conquistando Megara a Niso y condenando con el aislamiento a Atenas, que
sufrió el hambre y las epidemias. Los atenienses consultaron al oráculo y éste les aconsejó
que aceptaran lo que les propusiera Minos si querían acabar con la guerra. Al hacerse mayor,
regresa a Atenas. Sobre el camino, Teseo llevó a cabo varias empresas heroicas.

Una vez en Atenas, el héroe se encontró con un inconveniente: su padre se había casado con
Medea, la que había sido esposa de Jasón. De esta unión había nacido un hijo al que habían
llamado Medo. Ante esta situación inesperada, Teseo decidió esperar un poco antes de darse a
conocer. Pero Medea, que era hechicera, lo reconoció y vio en él un peligro para que su hijo
accediera al trono de Atenas. Así que trazó un plan. El rey se dispuso entonces a deshacerse
de él ordenándole luchar contra el toro de Maratón. Pero el toro fue derrotado y Teseo fue
invitado a un banquete en el palacio para celebrar la victoria. Una vez allí Egeo puso veneno
que le había dado Medea en la copa del muchacho, pero la casualidad salvó su vida.

Teseo fue reconocido oficialmente como hijo y sucesor del rey, lo que provocó la rebelión de
los hijos de Palante, hermano de Egeo, los Palántidas, ya que uno de ellos habría sido el
sucesor en caso de que Egeo no hubiera tenido descendencia. Teseo, haciendo alarde de su
astucia militar, consiguió acorralar a sus adversarios y dar muerte a gran parte de ellos, y los
restantes se dieron a la fuga. Teseo fue aclamado por todos los atenienses y reconocido como
futuro rey. Para evitar que se enviasen más tributos a Creta para pagar la deuda con Minos,
Teseo se ofrece a dar muerte al minotauro.

Al llegar a Creta, la princesa Ariadna se enamoró de él y propuso a Teseo ayudarle a derrotar

a su hermano (el Minotauro) a cambio de que se la llevara con él de vuelta a Atenas y la
convirtiera en su esposa. Teseo aceptó. La ayuda de Ariadna consistió en dar a Teseo un
ovillo de hilo que éste ató por uno de los extremos a la puerta del laberinto. Así Teseo entró
en el laberinto hasta encontrarse con el Minotauro, al que dio muerte a puñetazos.

Durante el viaje de vuelta, Teseo decidió desembarcar en la isla de Naxos y de allí volvió a
partir sin la presencia de Ariadna.
Al divisar la galera desde el puerto de El Pireo en Atenas, el rey Egeo vio las velas negras
puesto que Teseo había olvidado cambiarlas por velas blancas y, creyendo que su hijo había
muerto, se suicidó lanzándose al mar, que a partir de entonces recibió el nombre de mar Egeo.
Teseo, a partir de entonces, heredó el trono de Atenas y años después se casaría con una
hermana de Ariadna llamada Fedra. Fedra se enamoró del que era su hijastro, Hipólito, hijo
de Teseo y la reina de las amazonas, pero Hipólito rechazó sus insinuaciones, por lo cual
Fedra, despechada, lo acusó ante su padre de haber intentado violarla y se suicidó. Irritado,
Teseo entregó a su hijo a la furia de Posidón, quien envió un monstruo marino que espantó a
los caballos de Hipólito, que fue arrastrado y resultó gravemente herido. Para el final de su
vida, Teseo había tenido varias aventuras con su amigo Pirítoo. Los habitantes de Esciros lo
recibieron aclamando, por lo cual Licomedes, rey de la isla, decidió darle muerte. Para ello,
hizo que se despeñara desde lo alto de un precipicio.
 Tema 5: Genealogía troyana. La guerra de Troya y sus antecedentes.
El regreso de Ulises. Otras leyendas relativas al regreso de los héroes
griegos.

GENEALOGÍA TROYANA

La estirpe troyana se remonta hasta Dárdano, hijo de Zeus y Electra (una de las Atlántides),
Dárdano era hermano del rey de Arcadia, Yasión, a quien asesinó, pero no pudo arrebatarle el
trono, puesto que el pueblo lo expulsó. Tras una corta estancia en la isla de Samotracia se
trasladó hasta Frigia y se casó allí con Batía, la hija del rey Teucro. Heredó el trono, y dio a
los habitantes el nombre de dárdanos derivándolo del suyo.

Entre su descendencia, encontramos a su nieto Tros, de quien se origina el nombre de la

futura Troya y que también fue rey de Dardania. Se dice que con Calírroe (hija del dios río
Simois, o Acalaris, hija de Eumedes) tuvo a tres hijos con Tros, llamados: Ilo, Asáraco, y
Ganimedes28. Asáraco se casó con una hija del oceánida Simois: Hieromneme. De Asáraco y
Hieromneme nació Capis, que sería padre de Anquises y abuelo paterno de Eneas.

De estos tres nos interesa Ilo, ya que sería el fundador de Ilión, una nueva ciudad que sería
mejor conocida como Troya. Su sucesor sería Laomedonte, quien era su hijo con Eurídice,
hija de Adrasto. Al morir su padre, Laomedonte ocupó el trono de Troya. Junto a su esposa
Estrimón tuvo a Hesíone29, junto a Leucipe tuvo a Príamo, que sería el siguiente rey de
Troya. Otro hijo fue Titono, de quien se dice poseía una belleza comparable con la de
Ganímedes y que junto con la diosa Eos (Aurora en la mitología latina) tuvo a Memnón, rey
de Etiopía, y Ematión.

DESCENDENCIA DE PRÍAMO

Junto con Hécuba , se dice que Príamo tuvo muchos hijos. Sin embargo, dentro de las
narraciones de la guerra de Troya, los más sobresalientes son Héctor, Paris, Casandra,
Polidoro y Creúsa. Esta última se casaría con Eneas y tendrían a Ascanio, quien, según la
tradición romana, luego de la caída de Troya, fue conducido por su padre Eneas a las afueras
de la ciudad para ir en busca de un mejor destino. Luego de morir Eneas, se dirige al monte
Albano a fundar otra ciudad a la que llamó Alba Longa. También funda la estirpe de los
Julos, de la que con el tiempo nacieron Rómulo y Remo.

HÉCTOR

Héctor es marido de Andrómaca y padre del pequeño Astianacte. De este último, Según la
tradición del ciclo troyano, murió durante el saqueo de Troya.
 PARIS Y EL “JUICIO DE PARIS”

Paris, también llamado Alejandro (el protector del varón), fue conocido como «El de la
hermosa figura». Hijo de Príamo y Hécuba, es personaje clave de la desgracia de la ciudad de
Troya. Es él quien, en el conocido como «Juicio de Paris», le ofrece la manzana dorada a
Afrodita. El dios mensajero Hermes presentó las tres diosas a Paris y le propuso el dilema.
Cada una le prometió algo si resultaba ser la elegida: Hera le prometió ser soberano del
mundo, Atenea ser invencible en la guerra y Afrodita le prometió entregarle a Helena, la
mujer más bella del mundo. Finalmente, el joven eligió a Afrodita, que además se convirtió
en su protectora, y las otras dos deidades juraron venganza. Lo que él no sabía era que esa
decisión terminaría desencadenando la guerra de Troya.

CASANDRA

También hija de Hécuba y Príamo, su personaje tenía una maldición. Tanto ella como
su hermano Héleno tenían el don de la adivinación. Algunas fuentes indican que estos
dos hermanos poseían el don adivinatorio porque una serpiente les lamió los oídos
mientras estaban en la cuna. Esta joven fue un botín de guerra después de la caída de
Troya; fue entregada como concubina al rey Agamenón de Micenas. Éste ignoraba
que, mientras guerreaba en Troya, su esposa Clitemnestra se había hecho amante de
Egisto. Cuando Agamenón y Casandra regresaron a Micenas, Clitemnestra le pidió a
su marido que anduviera por encima de una alfombra morada, el color que simboliza a
los dioses. A pesar de que Casandra le avisó reiteradamente que no lo hiciera, el rey la
ignoró y cruzó la alfombra, cometiendo así un sacrilegio. Clitemnestra y Egisto
asesinaron a ambos.

POLIDORO

Polidoro era el menor de los hijos de Príamo y Hécuba. Al iniciarse la guerra de Troya
es enviado por sus padres a Tracia con su hermana Ilíona, que estaba casada con el rey
Polimnéstor, de forma que pudiera librarse de la guerra y del asedio que se preveía
para la ciudad. Ilíona crio a Polidoro como si fuera hijo suyo. Polimnéstor, tras
enterarse de la caída de Troya, decide matar al pequeño Polidoro para hacerse con
todos los tesoros que sus padres, los reyes de Troya, le habían dejado a su cargo para
la manutención del pequeño.

CREÚSA

Fue la primera esposa de Eneas, a quien dio un hijo: Ascanio. Lo que ocurrió con ella
tras la caída de Troya es objeto de distintas versiones.
 LA CIUDAD DE TROYA

La veracidad sobre la existencia de la Troya histórica siempre se puso en tela de

juicio. Se pensaba que era una ciudad producto de la ficción de los mitos, hasta que en
la colina de Hisarlik, actualmente Turquía, Heinrich Schliemann empezó a excavar, en
1870, encontrando sus ruinas. Schliemann distinguió entre varios estratos
correspondientes a distintas fases de ocupación de Troya. Inicialmente creyó que el
correspondiente a Troya II era la Troya cantada en la Ilíada. En 1873 descubrió una
colección de objetos y joyas de oro que llamó «Tesoro de Príamo». Las hizo trasladar
ilegalmente a Grecia y por ello, en 1874, fue acusado de robo de bienes nacionales por
el Imperio otomano y luego condenado a pagar una multa.

LA GUERRA DE TROYA

● La Ilíada es una más de las fuentes, pero no la más completa, para conocer los
antecedentes, el desarrollo y las consecuencias posteriores de la guerra de
Troya.
● Esto es así porque la Ilíada (ya sea de Homero ya se le atribuya a él, conforme
a la polémica literaria en torno a su autoría que se conoce con el nombre de
“cuestión homérica” y que ya viene de antiguo) solo nos cuenta un corto
espacio de tiempo del último año del asedio de la ciudad (asedio que se
prolongó durante diez años).
● Con otras fuentes se completa todo lo que no cuenta Homero y que en los
estudios de mitología se distribuye en tres grandes parcelas:
● 1. Los Antehomerica o Prehomerica: acontecimientos previos al argumento de
la Ilíada que llevan al desencadenamiento de la guerra de Troya, que provoca el
rapto de Helena, la esposa de Menelao, rey de Esparta.
● 2. Los Homerica: los acontecimientos narrados por Homero (desde la cólera de
Aquiles hasta la muerte y funerales de Héctor).
● 3. Los Posthomerica: acontecimientos relativos a la muerte de Aquiles,
destrucción de la ciudad, reparto de esclavas y regreso de los héroes griegos a
su patria (los conocidos como los nóstoi, entre los cuales el más famoso y
trascendental para la literatura subsiguiente es el de Ulises, narrado por
Homero en la Odisea).

BANDOS DE LOS DIOSES Y LOS HÉROES

Bando troyano:

- Dioses: Afrodita, Apolo, Artemis, Ares, Leto y Escamandro.

- Héroes: Héctor, Paris, Príamo, Hécuba, Andrómaca, Eneas, Memnón, etc.

Bando griego:

- Dioses: Atenea, Hera, Hefesto, Poseidón, Hermes, Tetis.

- Héroes: Aquiles, Patroclo, Menelao, Agamenón, Áyax, Ulises, Ulises, Diomedes, etc.

ANTEHOMÉRICA O PREHOMÉRICA

Las Cypria, también contenidas en la Crestomatía, recogían desde la deliberación

entre Temis y Zeus sobre la petición de la Tierra de la necesidad de aligerar el peso de
la Tierra de los hombres, que desembocará en las bodas de Tetis y Peleo y el rapto de
Helena, como premisas básicas para que se diera la guerra de Troya y el consiguiente
aligeramiento de la Tierra de hombres, pasando por los reclutamientos de Ulises y
Aquiles, la reunión en Áulide con la trágica muerte de Ifigenia, el desembarco en
Troya, el saqueo de las ciudades cercanas y la captura de las esclavas, hasta terminar
en el enfrentamiento entre Aquiles y Agamenón que da comienzo a la Ilíada. La
secuencia de eventos quedaría:

1. La guerra de Troya, decisión de Júpiter (Zeus) ante las súplicas de la Tierra

(Gea).

2. Bodas de Tetis y Peleo: manzana de la Discordia. Juicio de Paris.

3. Historia de Paris. Reconocimiento por Príamo. Expedición a Esparta y rapto de

Helena.

4. Historia de Helena. El fantasma de Helena y su estancia en Egipto. Proteo.

5. Llegada a Troya de Paris y Helena. Pero con escala anterior en Fenicia.

6. Menelao convoca a los griegos para vengar su afrenta. El juramento de los

pretendientes de Helena. Renuencia de Ulises. Ulises y Palamedes. Búsqueda
de Aquiles y hallazgo en Esciros (Historia anterior de Aquiles, su
invulnerabilidad). Pasan dos años.
 7. Reunión en Áulide. Presagio de la serpiente y los pájaros explicado por
Calcante. Partida. Llegada a Misia. Télefo herido. Dispersión de los griegos por
una tempestad. Regreso a la patria. Pasan ocho años.

8. En Áulide de nuevo. Télefo es curado de su herida por Aquiles y se ofrece

como guía hasta Troya. Pero no hay vientos. Sacrificio de Ifigenia. Parte por
fin.

9. Llegan a la isla de Ténedos. Muerte de Tenes. (Historia de Tenes). Sacrificio de

los griegos; picadura de serpiente a Filoctetes, su herida y su abandono en
Lemnos. Arribo a Troya de los griegos.

10. Embajada a Troya de Ulises y Menelao, maltratados por los troyanos y

salvados por Anténor. (Historia posterior de Anténor). Protesilao, el primer
griego en morir. (Su historia de amor con Laodamía). Aquiles mata a Cicno.
Emboscada contra Troilo en el templo de Apolo Timbreo y captura de Licaón.
Huyen los troyanos. Acampan los griegos.

11. Campaña de Aquiles por los alrededores. Roba rebaños de Eneas. Conquista de
territorios aledaños: Lesbos. Tebas Hipoplacia, Limeso, Pédaso, etc.

12. Aliados de los troyanos, entre los cuales los licios, al mando de Sarpedón

HOMÉRICAS

Dentro de las fuentes homéricas tenemos, por excelencia, a la Ilíada de Homero. Otros
textos que sirven para recabar datos son la Etiópidas, que son cinco libros de Arctino
de Mileto, La pequeña Ilíada (cuatro libros de Lesques de Mitilene o Pirra o de
Testórides de Focea o de Cinetón o de Diodoro de Eritrea) y por último, El Saco de
Ilión o Iliupersis, que son dos libros de Arctino de Mileto o de Lesques de Mitilene.
Durante de la guerra, la sucesión de eventos es:

1. Conflicto de las esclavas Criseida y Briseida. Peste. Devolución de Criseida.

Rapto de Briseida a Aquiles por Agamenón. Cólera de Aquiles. Abandona la
lucha.
2. Primacía de los troyanos. Embajada para pedir perdón a Aquiles.; renuencia de
Aquiles. Muerte por Ulises y Diomedes de Reso y Dolón. Héctor incendia las
naves. Aquiles envía a Patroclo con sus tropas al combate. Patroclo mata a
Sarpedón. Héctor mata a Patroclo, el amigo de Aquiles.
 3. Fin de la cólera de Aquiles. Acepta la devolución de Briseida. Entra en
combate. Persigue a los troyanos hasta el Escamandro. El río contra Aquiles.
Hefesto/Vulcano contra el río. Aquiles mata a Héctor. Príamo rescata su
cadáver.

POSTHOMÉRICAS

En lo que respecta al final de la guerra y lo que ocurrió después, tenemos fuentes

posthoméricas. Las Posthoméricas es un poema épico escrito por Quinto de Esmirna,
probablemente escrito en la última mitad del s. IV. En el poema se narra el período
intermedio entre la muerte de Héctor y la caída de Troya. Aunque su estilo fue
criticado por algunos escolásticos, es, sin embargo, una de las primeras fuentes
escritas que nos quedan sobre este período de la Guerra de Troya. El resumen de los
acontecimientos queda:

1. Pentesilea, reina de las Amazonas, acude como aliada de los troyanos. Aquiles
la mata. Admira su belleza, después de muerta. Mata a Tersites por burlarse de
él. Mata también a Memnón, otro aliado, caudillo de los etíopes, hijo de la
Aurora (Su metamorfosis posterior).

2. Aquiles persigue a los troyanos y muere por el flechazo de París o Apolo.

Aquiles y Políxena. Áyax rescata su cadáver. Aquiles en el otro mundo: en la
isla Blanca; su matrimonio con Helena o Medea. Juegos fúnebres en su honor.
Juicio de las armas. Suicidio de Áyax.

3. Calcante avisa de la necesidad de la presencia de las armas de Hércules para

tomar Troya. Es traído de Lemnos Filoctetes, que mata a Paris de un flechazo.

4. Héleno y Deífobo compiten por casarse con Helena. Preferido Deífobo, se

marcha Héleno al Ida. Calcante dice que Héleno sabe los destinos de Troya. Lo
capturan los griegos y confiesa: para tomar la ciudad, tres condiciones: traer al
campamento los huesos de Pélope, a Neoptólemo para que luchara con los
griegos, y robar el Paladio. Traen los huesos. Ulises y Fénix persuaden a
Licomedes para que deje que se traigan a Neoptólemo. Y Ulises y Diomedes,
disfrazados, entran en Troya y roban el Paladio con ayuda de Helena.
 5. Idea Ulises la artimaña del caballo. Lo construye Epeo. Levanta en el
campamento, dejan allí al traidor Sinón y se esconde la flota griega tras la isla
de Ténedos. Dejan el caballo de madera con una inscripción de ofrenda a
Atenea. Preñado de guerreros (Neoptólemo, Menelao, Ulises).

6. Credulidad de los troyanos. A pesar de los avisos de Casandra y Laocoonte.

Sinón o Helena hacen señales a la flota. Incidente dentro del caballo con
intervención de Helena. Salen del caballo. Vienen desde Ténedos el resto de las
tropas griegas.

7. Conquista, incendio y destrucción de Troya. Huida de Eneas y los suyos. Y de

Anténor. Sacrilegio de Áyax el de Oileo, que arranca a Casandra del templo y
estatua de Atenea. (Su destino futuro). Muerte de Deífobo y recuperación de
Helena por Menelao. Muerte de Políxena y Astianacte. Reparto de cautivas.

8. El regreso y sus penalidades. Calcante, su enfrentamiento con Mopso y su

muerte. Muerte de Áyax. Regreso y muerte de Agamenón; venganza de
Orestes. Regreso por tierra de Neoptólemo, con Héleno y Andrómaca.
Venganza de Nauplio, padre de Palamedes, y muerte de muchos griegos en la
tormenta. Menelao en Egipto y regreso a Esparta. Regreso de Idomeneo.
Diomedes y Filoctetes se establecen en Italia. Regreso de Ulises. El viaje de
Eneas y su establecimiento en Italia. El de Anténor.

EL REGRESO DE ULISES

Para el final de la guerra de Troya, sabemos que Ulises (llamado también Odiseo) es
herido durante la lucha que se entabla en torno al cadáver de Aquiles, y que es él
quien obtiene frente a Áyax las armas del héroe muerto. En estos relatos pasa Ulises a
desempeñar un papel principal. Él es quien captura al vidente Héleno, arrancándole el
secreto de que Troya no será conquistada sin el concurso de las flechas de Hércules.
Sabedor de que tales armas estaban en poder de Filoctetes, quien por consejo suyo
había sido abandonado en la isla de Lemnos tras haber sido mordido por una
serpiente, consiguió su colaboración desplazándose allí en compañía de Diomedes o
de Neoptólemo. Junto con Diomedes entra en Troya disfrazado de mendigo, y
consigue robar el Paladio, imagen de Atenea que aseguraba la inexpugnabilidad de la
ciudad en tanto estuviese ella dentro. A él, en fin, se le atribuye la idea de construir el
caballo de madera en cuyo interior se alojaron treinta guerreros escogidos, mientras
los demás simulaban poner fin al asedio, lo que habría de motivar la caída de Troya. A
la hora del reparto del botín, a Ulises le correspondió Hécuba. Su regreso está contado
en la Odisea, entre los cantos V y XIII:

● Canto V: Ulises llega a Esqueria de los feacios.

● Canto VI: Ulises y Nausícaa, hija del rey Alcínoo.
● Canto VII: Ulises en el palacio de Alcínoo.
● Canto VIII: Ulises agasajado por los feacios.
● Canto IX: Ulises cuenta sus aventuras: los cicones, los lotófagos, los cíclopes.
● Canto X: La isla de Eolo. El palacio de Circe la hechicera.
● Canto XI: Descenso al Hades.
● Canto XII: Las sirenas. Escila y Caribdis. La Isla de Helios. Ogigia.
● Canto XIII: Los feacios despiden a Ulises. Llegada a Ítaca.

EL VIAJE DE ULISES

El viaje dura 20 años: los 10 de la guerra de Troya y los 10 en la vuelta. Sin embargo,
si contamos también los 10 años que tardan en buscar Troya, el viaje dura 30 años.
Mientras tanto, en Ítaca, su hijo Telémaco y su esposa Penélope han de tolerar en su
palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya creían muerto a Ulises), al
mismo tiempo que consumen los bienes de la familia.

Etapas del viaje

El viaje sería de la siguiente manera:

1. Troya: Ulises lucha en la guerra de Troya por 10 años. Luego de la caída de la

ciudad, se enrumba a Ítaca, un regreso que debería haberle llevado unas pocas
semanas, pero que se extendió por 10 años.

2. Ismaro (Cicones): Después de que Ulises y sus hombres parten de Troya, son
recibidos por aguas amistosas y tranquilas. La tripulación se dirigió a Ismaro en
la tierra de los Cicones. Ulises y sus hombres saquearon la ciudad y le robaron
todos sus bienes. Ulises sabiamente les dijo a sus hombres que abordaran los
barcos rápidamente, pero ellos se negaron y se durmieron en la playa. A la
mañana siguiente, los Cicones regresaron con sus feroces parientes de las
montañas. Ulises y sus hombres huyeron a los barcos tan rápido como
pudieron, pero aun así perdieron a muchos hombres. Al salir de Ismaro, Ulises
y sus doce naves se desviaron del rumbo debido a las feroces tormentas.
3. Isla de los Lotófagos: Cuando Ulises y sus hombres desembarcaron en la isla
de los Lotófagos, Ulises envió un grupo de exploradores que comía fruta de
loto con los nativos. Esto hizo que se quedaran dormidos y dejaran de
preocuparse por volver a casa (comer este loto producía una especie de
amnesia). Ulises fue tras el grupo de exploradores y los arrastró de vuelta
contra su voluntad al barco y zarpó.

4. Isla de Polifemo (Episodio con los Cíclopes): Polifemo atrapa a Ulises y a sus
hombres, y devora a dos de ellos cada día. Ulises engaña a Polifemo dándole
vino embriagador y luego lo ciega con una estaca de madera. Después de este
episodio, Ulises es perseguido por la ira de Posidón, que luego maldice a Ulises
para vagar por el mar durante diez años, durante los cuales perdería a toda su
tripulación y regresaría a casa con la ayuda de otros.

5. Isla de Eolo y episodio de los odres: Ulises se detuvo en Eolia, hogar de Eolo,
el dios de los vientos. Eolo les dio hospitalidad durante un mes y les
proporcionó un viento del oeste para llevarlos a casa. Eolo le dio a Ulises una
bolsa de cuero (que normalmente se llena de vino) que contenía todos los
vientos, excepto el viento del oeste, un regalo que debería haber asegurado un
regreso seguro a casa. Sin embargo, los marineros abrieron tontamente la bolsa
mientras Ulises dormía, pensando que contenía oro. Todos los vientos soplaron
y la tormenta resultante hizo que los barcos volvieran por donde habían venido,
justo cuando Ítaca estaba a la vista. Fueron llevados de vuelta a Eolia, donde
Eolo se negó a proporcionar más ayuda porque pensó que Ulises tenía mala
suerte.

6. Llegada al país de los Lestrígones (antropófagos): Llegaron a Telépilo, la

fortaleza de Lamos, rey de los Lestrígones. Estos atacaron la flota con rocas,
hundiendo todos los barcos menos uno y matando a cientos de hombres de
Ulises.
7. Llegada a la isla de Eea y encuentro con Circe: Ulises siguió navegando y
visitó a la hechicera Circe, que convirtió a todos sus hombres en cerdos
después de alimentarlos con queso y vino. Hermes advirtió a Ulises sobre Circe
y le dio una droga llamada moly que le dio resistencia a la magia de Circe.
Esta, atraída por la resistencia de Ulises, aceptó negociar con él. Aceptó
cambiar a sus hombres a su forma humana a cambio de su amor.
Permanecieron con ella en la isla durante un año, mientras festejaban y bebían.
Del griego antiguo, λωτοφάγοι «los que comen loto».
8. Llegada al país de los Cimerios: Finalmente, guiado por las instrucciones de
Circe, Ulises y su tripulación cruzaron el océano y, tras llegar al país de los
Cimerios, y realizar el sacrificio de varias ovejas, Ulises visitó la morada de
Hades para consultar con el adivino Tiresias, quien le profetizó un difícil
regreso a Ítaca. A su encuentro salieron todos los espectros, que quisieron
beber la sangre de los animales sacrificados. Ulises se la dio en primer lugar a
Tiresias, luego a su madre, Anticlea, y también bebieron la sangre varias
mujeres destacadas y algunos combatientes que habían muerto durante la
guerra de Troya.

9. Paso junto a la isla de las Sirenas: De nuevo en ruta, Ulises y sus compañeros
lograron escapar de las Sirenas, cuyo canto hacía enloquecer a quien las
escuchara. Para ello, siguiendo los consejos de Circe, Ulises ordenó a sus
hombres taparse los oídos con cera exceptuándolo a él, que mandó ser atado al
mástil. Cuando oyó su hermosa canción, ordenó a los marineros que lo
desataran, pero ellos le ignoraron. Cuando Ulises se desmayó, ya fuera del
alcance del sonido de las sirenas, dejó de golpear y se calmó, y fue liberado.

10. Paso junto a las Planctas, y Escila y Caribdis: Circe aconsejó a Ulises que
navegara más cerca del monstruo de seis cabezas Escila, ya que el remolino de
Caribdis podría ahogar todo su barco. Ulises navega con éxito su barco más
allá de Escila y Caribdis, pero Escila se las arregla para atrapar a seis de sus
hombres, devorándoles vivos.

11. Llegada a la isla del Sol, Trinacria: Finalmente, Ulises y su tripulación

sobreviviente llegaron en una isla, Trinacria, sagrada para Helios, donde
guardaba ganado sagrado. Aunque Ulises advirtió a sus hombres que no lo
hicieran (como le había dicho Tiresias), mataron y se comieron parte del
ganado. Como guardianes de la isla, las hijas de Helios se lo dijeron a su padre.
Al hacerse de nuevo a la mar, Zeus lanzó un rayo que destruyó y hundió la
nave, y sólo sobrevivió Ulises, que arribó a la isla de Calipso (lugar donde se
encuentra al principio de la historia).

12. Llegada a Ogigia: Ulises fue arrastrado a la orilla de Ogigia, donde vivía la
ninfa Calipso. Ella lo hizo su amante durante siete años y no lo dejó salir,
prometiéndole la inmortalidad si se quedaba. En nombre de Atenea, Zeus
intervino y envió a Hermes a decirle a Calipso que dejara ir a Ulises, quien se
aleja con una balsa.
13. Llegada al país los Feacios: Ulises abandonó Ogigia en una pequeña balsa
provista de agua, vino y comida por Calipso, sólo para ser golpeado por una
tormenta y arrastrado a la isla de Esqueria, donde fue hallado por Nausícaa,
hija del rey Alcínoo y de la reina Arete de los Feacios, quienes lo atendieron
muy bien y lo escoltaron hasta Ítaca, es en este momento en el cual Ulises
comienza toda la narración de su travesía. El vigésimo día de navegación llegó
a su casa en Ítaca.

14. Llegada a Ítaca: Cuando el héroe termina de contar su viaje, su regreso al hogar
es dispuesto por el rey. Acompañado por navegantes feacios, Ulises llega a
Ítaca. Atenea lo disfraza de vagabundo para que no sea reconocido a su llegada
al palacio. Por consejo de la diosa, Ulises va a pedir ayuda a su hijo Telémaco y
su porquerizo: Eumeo. En el palacio, Ulises comprueba que el sitio se halla
invadido por un numeroso grupo de pretendientes que trataban de casarse con
su esposa Penélope y mientras, consumían los bienes del palacio. Con la ayuda
de Telémaco, Eumeo y del boyero Filetio, mata a todos los pretendientes, que
son hijos de las mejores familias de Ítaca. Cuando los padres de los
pretendientes muertos pretenden cobrarse venganza en Ulises y Telémaco, y el
viejo Laertes, mata de una lanzada a Eupites, padre de Antinóo, interviene
Palas Atenea para poner fin a la lucha y por consejo de Zeus hace que «se
olvide la matanza de los hijos y de los hermanos, ámense los unos a los otros,
como anteriormente.
 Tema 6: La leyenda de Eneas. La leyenda de la fundación de Roma.

LA SITUACIÓN DEL LACIO ANTES DE LA LLEGADA DE ENEAS

Poco se sabe sobre Cameses más allá de su vinculación con Jano, quien es, probablemente,
uno de los dioses más antiguos de Roma sin equivalencia en Grecia. Su leyenda se halla
vinculada a la ciudad del Tíber. Según ella, Cameses sería el rey del Lacio cuando Jano,
desterrado, llegó a Italia. Cameses recibió amistosamente al fugitivo e incluso compartió con
él el gobierno del Lacio. Se contaba que Jano había fundado entonces una ciudad en la cima
de una de las colinas que denominó Janículo, derivándola de su nombre. De su esposa
Camise o Camasena tuvo varios hijos, siendo el más renombrado Tibris o Tíber, que después
daría nombre al río que bañaba aquel escenario. Una tercera hija sería la ninfa Canente, quien
se casaría con Pico, divinidad profética, hijo de Saturno y padre de Fauno, según la Eneida.
Tras la muerte de Cameses, Jano acogería a Saturno, quien habría llegado con Ops, expulsado
de Grecia por su hijo Júpiter, practicando la hospitalidad tal como habían hecho con él.
Saturno se refugia en Italia, donde se hace rey en la conocida como «La edad de oro».
Sobre Pico, en algunas tradiciones se le consideraba el primer rey del Lacio, pues su hijo
Fauno fue padre de Latino (con la ninfa Marica), el rey de los laurentinos, contra quienes
lucharon Eneas y los troyanos, y a quien luego se unieron. Se creía que durante su reinado
llegaron al Lacio Heracles (llamado Hércules por los latinos) y el arcadio Evandro, al que le
habría concedido un extenso territorio en lo que tiempo después sería la ciudad de Roma.
Evandro se convierte en el sucesor al trono después de Fauno. En la Eneida es presentado
como un rey sabio, optimista y de gran valor. Eneas acudió a Evandro en busca de ayuda para
combatir a los ejércitos de Turno y este accedió, pues conocía a su padre, Anquises, ya que
ambos descendían lejanamente de Atlas. El sexto en la sucesión de reyes sería Latino, aunque
las fuentes discrepan. Sobre su genealogía existen dos tradiciones distintas en la mitología
romana. La esposa de Latino fue Amata; y su hija, Lavinia, quien se casaría con Eneas a
pesar de ser pretendida por Turno, el rey de los rútulos. Como Lavinia no se casó con él,
Turno luchó contra Eneas y, según la versión de Virgilio, Eneas venció con la ayuda de su
madre, la diosa Venus, con unas armas que le había regalado.

VIRGILIO

Se sabe que fue poeta del círculo de Mecenas, cercano a Augusto. Fue autor de las Bucólicas
(diez poemas pastoriles), las Geórgicas (poema didáctico sobre tareas agrarias) y la Eneida
(poema épico sobre el periplo del troyano al Lacio para fundar una ciudad).

LA LEYENDA DE ENEAS: LA ENEIDA

La obra, aunque inacabada, tiene casi 10.000 hexámetros dactílicos, y está dividida en 12
libros que a su vez se pueden agrupar en dos partes:
 ● Libros I a VI, en los que, a imitación de la Odisea, se narran los viajes de Eneas hasta
llegar a Italia.
● Libros VII a XII, en los que, a imitación de la Ilíada y del Ciclo troyano, se narran las
conquistas de Eneas en Italia.

Virgilio emplea figuras literarias como la aliteración, la onomatopeya y la sinécdoque;

también el símil, la personificación y otras metáforas, frecuentemente para dotar a los pasajes
de tensión y de fuerza dramática. Los personajes principales son Eneas y Dido, reina de
Cartago. Eneas, príncipe de Dardania, huye de Troya cuando la ciudad fue tomada por el
ejército aqueo. Entre su gente, van con él su padre (Anquises) y su hijo (Ascanio). Ante la
confusión de la fuga Eneas pierde a Creúsa, por lo que regresa y la llama entre las ruinas de la
ciudad. Juno, esposa de Júpiter, rencorosa todavía con toda la estirpe troyana, trata de desviar
la flota de supervivientes de su destino inevitable: Italia. Las peregrinaciones de Eneas duran
siete años, hasta que, llegado el último, es acogido en el reino emergente de Cartago,
gobernado por Dido (llamada también Elisa de Tiro). De camino a Italia, a Eneas se le
aparece el alma de su padre Anquises y le pide que vaya a verlo al Averno: Eneas cede y,
acompañado de la Sibila de Cumas, recorre los reinos de Plutón, y Anquises le muestra toda
la gloria y la pompa de su futura estirpe: los romanos.

ENEAS EN EL LACIO Y LA FUNDACIÓN DE ROMA.

Para el mito romano, el origen de Eneas ya está establecido por el mito griego. Sin embargo,
el de Lavinia viene no solo por Virgilio sino por Dionisio de Halicarnaso y los Fastos de
Ovidio. Lavinia era hija de Latino, el rey de los latinos, y de Amata. A Silvio se le acredita la
fundación de Alba Longa, antigua ciudad del Lacio, situada en los montes Albanos,
fundadora y cabeza de la Liga Latina; y fue destruida por Roma alrededor de la mitad del
siglo VII a. C. Según Virgilio, fue el sucesor de su medio hermano Ascanio como rey de Alba
Longa bien por ser hijo del anterior, bien usurpando el trono.

De su estirpe descenderán casi todos los reyes de Alba Longa y de él en adelante la mayor
parte conservarán el nombre Silvio en el apellido. La sucesión de reyes del Alba Longa llega
hasta Procas, quien se convirtió en rey después de la muerte de su padre Aventino. Procas
sería el último rey de Alba Longa, ya que lo que ocurre con sus dos hijos, Amulio y Númitor,
hace que se termine la estirpe de reyes, por así decirlo.

Al ser Númitor el mayor, le corresponde el reino, sin embargo, Amulio le destronó, le

expulsó de Alba Longa, mató a sus hijos varones y se hizo proclamar rey. Obligó a Rea
Silvia, también llamada Ilia, a convertirse en una Virgen Vestal, Rea Silvia fue violada por el
dios Marte, y tuvo dos hijos gemelos, Rómulo y Remo. Amulio ordenó enterrar viva a Rea
Silvia y mandó arrojar a sus hijos al río Tíber en una cesta para que fuesen arrastrados hasta
el mar y perecieron ahogados. El Río Tíber salvó a los gemelos haciendo embarrancar la
cesta, y los entregó a una loba, Luperca, para que los amamantara. Después salvó a Rea Silvia
y se casó con ella. Los pequeños fueron más tarde recogidos por el pastor Fáustulo y
cuidados por su esposa, Larencia.
Rómulo y Remo partieron de Alba Longa, pues querían gobernar, pero no derrocar a su
abuelo. Marcharon al lugar donde el pastor los había encontrado y ahí discutieron dónde
fundar su ciudad: Rómulo quería construir Roma en el Monte Palatino y Remo Remoria en el
Aventino. Se decidió que el que viera más buitres ganaría el mando. Remo vio seis pero
Rómulo el doble y triunfó. Rómulo trazó los límites de la ciudad y ordenó que nadie los
traspasara durante las ceremonias, pero Remo lo desafió y los traspasó, por lo que tuvieron
una discusión que rápidamente degeneró en pelea, siendo este herido y muriendo poco
después a causa de las heridas. Rómulo enterró a su hermano en el lugar donde quería fundar
Remoria. Roma fue fundada oficialmente el 21 de abril de 753 a. C.

EL RAPTO DE LAS SABINAS

La recién fundada Roma fue creciendo rápidamente, llegándole inmigrantes de todos los
lugares, pero el número de mujeres era escaso. Para solucionar esto, Rómulo, su fundador y
primer rey, organizó unas pruebas deportivas en honor al dios Neptuno, a las que invitó a los
pueblos vecinos. Acudieron varios de ellos, pero los de una población, la Sabinia, eran
especialmente voluntariosos y fueron a Roma con sus mujeres e hijos y precedidos por su rey.
Comenzó el espectáculo de los juegos y, a una señal, cada romano raptó a una mujer, y luego
echaron a los hombres. Los romanos intentaron aplacar a las mujeres convenciendolas de que
sólo lo hicieron porque querían que fuesen sus esposas, y que ellas no podrían menos que
sentirse orgullosas de pasar a formar parte de un pueblo que había sido elegido por los dioses.
Las sabinas pusieron un requisito a la hora de contraer matrimonio: en el hogar, ellas sólo se
ocuparían del telar, sin verse obligadas a realizar otros trabajos domésticos, y se erigieron
como las que gobernaban en la casa. Para lograr penetrar en esta zona, contaron con una
romana, Tarpeya, quien les franqueó la entrada a cambio de aquello que llevasen en los
brazos, refiriéndose a los brazaletes. Viendo con desprecio la traición de la romana a su
propio pueblo, aceptaron el trato, pero, en lugar de darle joyas, la mataron aplastándola con
sus pesados escudos. La zona donde, según la leyenda, tuvo lugar tal asesinato, recibió el
nombre de Roca Tarpeya, desde la que se arrojaba a los convictos de traición.

HERSILIA

Hersilia fue hija de un sabino llamado Hersilio. Según diversas tradiciones estuvo casada con
Rómulo o con Hostio Hostilio, antepasado del rey Tulo Hostilio. Actuó de mediadora entre
los sabinos y Rómulo para solicitar que aquellos fueran perdonados e incluidos en la
ciudadanía romana.
 EL PERIODO DE MONARQUÍA: LOS SIETE REYES DE ROMA

La monarquía romana (en latín, Regnum Romanum) fue la primera forma de gobierno de la
ciudad-Estado de Roma, desde el momento legendario de su fundación el 21 de abril del 753
a. C. hasta el final de la monarquía en el 509 a. C., cuando fue expulsado el último rey,
Tarquinio el Soberbio, instaurándose la República romana.

RÓMULO (753-717 a. C.)

Rómulo no sólo fue el primer rey romano, sino también su fundador. Tras la fundación de la
urbe y el rapto de las Sabinas, estableció una diarquía junto con el líder sabino Tito Tacio.
Rómulo dividió a la población de Roma entre hombres fuertes y aquellos no aptos para
combatir. Los combatientes constituyeron las primeras legiones romanas, mientras que el
resto se convirtieron en los plebeyos de Roma, y de todos ellos, Rómulo seleccionó a 100 de
los hombres de más alto linaje como senadores. Estos hombres fueron llamados Patres, y sus
descendientes serían los patricios, la nobleza romana. Tras la unión entre romanos y sabinos,
Rómulo agregó otros 100 hombres al Senado.

NUMA POMPILIO (716-674 a. C.)

Tras la muerte de Rómulo, el reinado de la ciudad recayó sobre el sabino Numa Pompilio. Si
bien en un principio no deseaba aceptar la dignidad real, su padre le convenció para que
aceptara el cargo, para servir así a los dioses. Recordado por su sabiduría, su reinado estuvo
marcado por la paz y la prosperidad. Numa reformó el calendario romano, ajustándolo para el
año solar y lunar, añadiendo además los meses de enero y febrero hasta completar los doce
meses del nuevo calendario. Instituyó numerosos rituales religiosos romanos y organizó el
territorio circundante de Roma en distritos, para una mejor administración, y repartió las
tierras conquistadas por Rómulo entre los ciudadanos, a la vez que se le atribuye la primera
organización de la ciudad en gremios u oficios.

TULIO HOSTILIO (673-642 a. C.)

Hijo de Hersilia (que llegó a ser esposa de Rómulo) y Hostio Hostilio, Tulio Hostilio fue muy
parecido a Rómulo en cuanto a su carácter guerrero, y completamente opuesto a Numa
debido a su falta de atención hacia los dioses. Tulio fomenta varias guerras contra Alba
Longa, Fidenas y Veyes, de forma que Roma obtuvo así nuevos territorios y mayor poder.
Fue durante el reinado de Tulio cuando Alba Longa fue completamente destruida, siendo toda
su población esclavizada y enviada a Roma. De esta forma, Roma se impuso a su ciudad
materna como el poder hegemónico del Lacio. Tanto deseaba Tulio nuevas guerras que
incluso fomenta otro conflicto contra los sabinos, de forma que puede decirse que fue durante
su reinado cuando el pueblo romano adquirió los deseos de nuevas conquistas a costa de la
paz. El rey sostuvo tantas guerras que descuidó la atención a las divinidades, por lo cual,
según sostiene la leyenda, una plaga se abatió sobre Roma, hallándose el propio rey entre los
afectados. Cuando Tulio solicitó la ayuda de Júpiter, el dios respondió con un rayo que redujo
a cenizas tanto al monarca como a su residencia.

EPISODIO DE LOS HORACIOS Y LOS CURIACIOS

Los Horacios eran hermanos trillizos, hijos de Publio Horacio. Son, con los Curiacios, figuras
legendarias que, según la tradición de la Antigua Roma, en tiempos de Tulo Hostilio
(672-640 a. C.) y para acabar con la guerra que mantenían entre sí las ciudades de Roma y
Alba Longa, aceptaron el desafío de los tres Curiacios, también trillizos, a un combate de los
tres contra los tres ante los dos ejércitos en pugna. Tras el singular combate, mueren dos de
los Horacios y los tres Curiacios estaban heridos; el superviviente de los Horacios consiguió
matar uno a uno a los Curiacios, por lo que dio la victoria a su patria y el dominio sobre Alba
Longa.

ANCO MARCIO (641-617 a. C.)

Tras la misteriosa muerte de Tulio, los romanos eligieron al sabino Anco Marcio, un
personaje pacífico y religioso, para que los gobernase como nuevo rey. Era nieto de Numa
Pompilio y, como su abuelo, apenas extendió los límites de Roma, luchando tan sólo en
defensa de los territorios romanos cuando fue preciso. Fue quien construyó la primera prisión
romana en la colina del Capitolio. Durante su reinado se fortificó el Janículo, en la ribera
occidental del Tíber, para así brindar mayor protección a la ciudad por ese flanco,
construyéndose asimismo el primer puente sobre el río. Otras de las obras del rey fue la
construcción del puerto romano de Ostia en la costa del Tirreno, así como las primeras
factorías de salazón, aprovechando la ruta tradicional del comercio de sal (la Vía Salaria) que
abastecía a los ganaderos sabinos. El tamaño de la ciudad se incrementó gracias a la
diplomacia ejercida por Anco, que permitió la unión pacífica de varias aldeas menores en
alianza con Roma. Gracias a este método, consiguió el control de los latinos, realojándolos en
el Aventino, y consolidando así la clase plebeya de Roma.

TARQUINIO PRISCO (616-578 a. C.)

Tarquinio Prisco fue el quinto rey de Roma, y el primero de origen etrusco, presumiblemente
de ascendencia corintia. Tras emigrar a Roma, obtuvo el favor de Anco, quien lo adoptó
como su hijo. Al ascender al trono, libró varias guerras victoriosas contra sabinos y etruscos,
doblando así el tamaño de Roma y obteniendo grandes tesoros para la ciudad. Una de sus
primeras reformas fue añadir 100 nuevos miembros al Senado procedentes de las tribus
etruscas conquistadas, por lo que el número de senadores ascendió a un total de 300. También
amplió el ejército, duplicando el número de efectivos hasta 6000 infantes y 600 jinetes.
Utilizó el gran botín obtenido en sus campañas militares para construir grandes monumentos
en Roma. Entre estas obras destaca el gran sistema de alcantarillado de la ciudad, la Cloaca
Máxima, cuyo fin fue drenar las aguas de un pequeño arroyo del Tíber que solían estancarse
en los valles situados entre las colinas de Roma. En el lugar de las antiguas marismas, Prisco
inició la construcción del Foro Romano. Otra de las innovaciones del rey fue la creación de
los Juegos Romanos.

SERVIO TULIO (578-534 a. C.)

Tras la muerte de Prisco, su yerno Servio Tulio le sucedió en el trono, siendo el segundo rey
de origen etrusco que gobernaba Roma. Como su suegro anteriormente, Servio libró varias
guerras victoriosas contra los etruscos. Utilizó el botín obtenido en sus campañas para erigir
las primeras murallas que cercaran las siete colinas romanas sobre el pomerium, las llamadas
murallas servianas. También realizó cambios en la organización del ejército romano. Alcanzó
renombre por desarrollar una nueva constitución para los romanos, con mayor atención a las
clases ciudadanas. Instituyó el primer censo de la historia, dividiendo a las gentes de Roma
en cinco clases económicas, creando además la Asamblea centuriada. Utilizó asimismo el
censo para dividir la ciudad en cuatro tribus urbanas, basadas en su ubicación espacial dentro
de la ciudad, estableciendo la Asamblea tribal. Su reinado también destacó por la edificación
del templo de Diana en la colina del Aventino.

TARQUINIO EL SOBERBIO (534-509 a. C.)

El séptimo y último rey de Roma fue Tarquinio el Soberbio. Hijo de Prisco y yerno de Servio,
Tarquinio también era de origen etrusco. Fue durante su reinado cuando los etruscos
alcanzaron la cúspide de su poder. Tarquinio usó la violencia, el asesinato y el terror para
mantener el control sobre Roma como ningún rey anterior los había utilizado, derogando
incluso muchas reformas constitucionales que habían establecido sus predecesores. Su mejor
obra para Roma fue la finalización del templo a Júpiter, iniciado por su padre Prisco.
Tarquinio abolió y destruyó todos los santuarios y altares sabinos de la Roca Tarpeya,
enfureciendo de esta forma al pueblo romano. El punto crucial de su tiránico reinado sucedió
cuando permitió la violación de Lucrecia, una patricia romana, por parte de su propio hijo
Sexto. Un pariente de Lucrecia y sobrino del rey, Lucio Junio Bruto (antepasado de Marco
Junio Bruto), convocó al Senado, que decidió la expulsión de Tarquinio en el año 510 a. C.
Tarquinio pudo haber recibido entonces la ayuda de Lars Porsena, quien no obstante ocupó
Roma para su propio beneficio. Tarquinio huyó entonces a la ciudad de Túsculo y
posteriormente a Cumas, donde moriría en el año 495 a. C.27 Esta expulsión supuso el fin de
la influencia etrusca tanto en Roma como en el Lacio, y el establecimiento de una
constitución republicana.
 VIOLACIÓN Y SUICIDIO DE LUCRECIA

Según la narración de Tito Livio, aceptada sin graves reparos por los historiadores
posteriores, tenía fama de mujer hacendosa, honesta y hermosa. Se sabe que su belleza y
honestidad impresionaron vivamente a Sexto Tarquinio, hijo del rey Lucio Tarquinio el
Soberbio. Al día siguiente Lucrecia llamó a su padre y a su esposo, y les refirió el ultraje
recibido. Les pidió venganza contra Sexto Tarquino y se hundió un puñal en el pecho después
de pronunciar la frase: «ninguna mujer sin honra vivirá sobre el precedente de Lucrecia».

FIN DE LA MONARQUÍA Y COMIENZO DE LA REPÚBLICA ROMANA

(509 A.C.)

Tras la expulsión de Tarquinio, el Senado decidió abolir la monarquía, convirtiendo a Roma

en una república en el año 509 a. C. Lucio Junio Bruto y Lucio Tarquinio Colatino, sobrino
de Tarquinio y viudo de Lucrecia, se convirtieron en los primeros cónsules del nuevo
gobierno de Roma, el que a la larga lograría la conquista de casi todo el mundo mediterráneo,
y que perduró durante casi quinientos años hasta la ascensión de Julio César y César Augusto.

Tema 7: Leyendas de Metamorfosis y Catasterismos. Leyendas del

tema amoroso: Orfeo y Eurídice; Hero y Leandro; Aconcio y Cipide;
Cupido y Psique.
 APOLO Y DAFNE

Después de matar a la pitón, Apolo se rió de Cupido porque era un niño y no debería llevar
un arco. Éste, muy enfadado, lanza una flecha con punta de oro (amor) a Apolo y otra flecha
con punta de plomo (odio) a Dafne (así huye de Apolo y este la persigue). Apolo la persiguió
y cuando la va a coger, la ninfa suplica a su padre ayuda, el cual la transforma en un laurel;
Apolo hace entonces ese árbol suyo y lo relaciona con la victoria.

FAETÓN (I)

Épafo tenía un rival de su misma edad, Faetón, descendiente de Febo/Apolo, quien se creía
superior al primero. Épafo, malhumorado, le dijo que no estaba seguro de que fuera hijo de
un dios, que su madre, Clímene, se asegurara de aquel hecho; ésta le dijo a Faetón que debía
ir a su morada, es decir, los límites por donde salía el Sol.

FAETÓN (II)

Faetón va a la morada de Febo, y allí éste le dice que para probar que es su hijo le concederá
el primer deseo que se le ocurra. Faetón decide pedirle conducir el carro del Sol de su padre,
ante lo cual Febo, sabiendo lo peligroso que es, trata de advertirle. Pero Faetón persiste así
que Febo le da indicaciones de lo que tiene que hacer. Nada más montarse en el carro y salir,
Faetón se da cuenta de su error y teme mucho, hasta que al final suelta las riendas por terror.
Los caballos se desbocan y el carro acaba estrellándose y destruyendo y quemando todo lo
que había en la Tierra y el mar. Al final, Faetón es arrojado del carro en vida por un rayo
enviado por Júpiter y muere debido a eso. Finalmente, se levanta un túmulo con una
inscripción en su honor.

JÚPITER Y EUROPA

El nieto de Atlas le pide a Júpiter que vaya a Sidonia y encamine los rebaños a la playa. En
esas tierras había una tiria (Europa) que era la hija del gran rey. Júpiter se metamorfosea en
un toro de pelaje blanco que llama la atención de Europa al ser tan manso. Europa lo monta y
Júpiter procede a raptarla llevándola a mar abierto.

NARCISO Y ECO

Narciso fue el fruto de la unión entre Liríope y el Cefiso (ésta no creyó a Tiresias cuando le
dijo que éste la poseería); el mismo adivino vaticinó que Narciso moriría “Sólo si se llega a
conocer a sí mismo” . Era muy bello y muchos le amaron, pero él era altivo y soberbio. Se da
cuenta de que la ninfa Eco (que solo podía repetir lo que los demás decían por castigo de
Juno, ya que la distraía mientras Júpiter se iba con sus amantes) le vio y se enamoró. Sólo
pudo repetir lo que decía Narciso, quien se sorprendió al verla y huyó, humillandola. Un día,
Narciso vio su reflejo en un lago y se enamoró de sí mismo (ya que pensaba que era otra
persona), acabando convertido en una flor.

ACTEÓN

Era nieto de Cadmo. Un día salió de caza con algunos compañeros y llegó, él solo, a una zona
en la que se hallaba Diana, desnuda, bañándose con unas ninfas. Al verle, la diosa se
enfureció y le convirtió en un ciervo. Cadmo fue visto al poco rato por sus perros y amigos,
que no le reconocieron. Acabó siendo cazado.

TIRESIAS

Se convirtió en mujer después de matar a una serpiente hembra en pleno coito. Años después,
en un suceso idéntico, mató al macho, lo que le devolvió su condición de hombre. Un día,
cuando Zeus y Hera se encontraron discutiendo sobre qué sexo disfrutaba más haciendo el
amor, Tiresias afirmó que la mujer disfrutaba más. Hera, enfadada, dejó ciego a Tiresias.
Zeus, al no poder hacer nada, compensa a Tiresias con el don de la clarividencia. Tiresias
hacía las predicciones observando el comportamiento de las aves (mediante su sonido).

PRÍAMO Y TISBE

Eran dos enamorados que no se podían ver porque estaban vigilados. Pero una noche se
escapan y se encuentran en el sepulcro de Nino. Llega primero Tisbe (la chica) quien ve por
ahí una leona con sangre en la boca de una caza reciente. Se esconde del animal pero se le cae
el velo que llevaba puesto y la leona muerde a Tisbe. Cuando llega Príamo, ve el velo
ensangrentado y, pensando que su amante está muerta, se suicida. Cuando Tisbe sale de la
cueva, ve a Príamo muerto y se suicida.
*Versión antigua de Romeo y Julieta de William Shakespeare.

PERSEO Y ATLAS

Después de que Acristo encargara a Perseo (hijo de Dánae y Zeus) cortar la cabeza de
Medusa, éste se va por ahí y se encuentra con Atlas. El titán sabía por el oráculo que un día
habría de llegar un hijo de Júpiter y que le robaría el oro de su árbol (por ese motivo había un
dragón custodiando dicho árbol). Así que le dice a Perseo que se vaya, incluso le amenaza,
ante lo cual, el héroe le enseña la cabeza de la Gorgona, convirtiendo a Atlas en piedra.

PERSEO Y ANDRÓMEDA

Después de lo anterior, Perseo iba volando por la costa cuando ve, encadenada a un
acantilado, a Andrómeda, una doncella condenada a ese castigo por la lengua de su madre.
Perseo le pregunta por su nombre y ella le responde, pero no le cuenta su castigo. De repente,
aparece una bestia marina y Perseo la mató, liberando así a Andrómeda. Más tarde,
celebrándolo con el hijo de Linceo, se dispone a contar su hazaña con Medusa.

MEDUSA

Perseo fue a por Medusa y por el camino vio a las Fórcides/Moiras. Mata a Medusa con el
reflejo de su escudo, convirtiéndola así en piedra, víctima de su propio castigo. Después de
esto, se explica que antes la Gorgona era muy bella y tenía muchos pretendientes, pero que
fue deshonrada en el templo de Minerva. Como castigo, Minerva le puso serpientes en lugar
de cabello.

PERSEO Y FINEO

Fineo es el tío de Andrómeda, y critica a Perseo. Pero su hermano, Cefeo, a su vez le

reprocha que el héroe al menos ha salvado a la chica (su hija). Fineo duda a quien de los dos
atacar y al final se decanta por Perseo. A partir de aquí se forman dos bandos: por un lado el
del héroe, Cefeo, algún compañero y Palas, hermana paterna de Perseo (por supuesto, más la
cabeza de la Gorgona); y el de Fineo y todos sus hombres (varios cientos). Se relata cómo
van cayendo muchos (Clímene, Hipeso, Ámpico, Melaneo, Clitio, Clanis…); en definitiva,
más de doscientos hombres mueren por las armas y otros tantos quedan petrificados al mirar
a Medusa. Ante tal caos y viendo que Perseo era invencible, Fineo se rinde y solicita su
perdón; pero el héroe, furioso, le lanza la cabeza de la Gorgona de tal que Fineo, sin poder
evitar mirar sus ojos, se convierte en piedra.

ARACNE

Aracne era una doncella que dijo que cosía mejor que nadie, e incluso retó a la diosa Palas
Atenea. Ésta primero se disfraza de vieja e intenta convencerla de que es una locura. Como
Aracne sigue igual, vuelve a su verdadera forma y comienzan a tejer. La diosa borda a los
dioses Olímpicos y, en cada esquina, un mortal castigado. Aracne se centra en el mito de
Europa. Hay un empate pero el brillo divino que le da Atenea hace más bello su tejido. Como
castigo, Aracne es convertida en araña.

PROCNE Y FILOMELA

Los pueblos cercanos ayudan a los que han perdido su poblado. Excepto Atenas, que tenía
una guerra contra los bárbaros. La batalla la vencieron los griegos gracias a la ayuda del rey
Tracio, Tereo. Éste, como premio, se casó con Procne, hija de Pandión. Poco después conoce
a su cuñada, Filomela, y la desea (y ella a él también). Encierra a Procne y consigue la mano
de su hermana. Después de una travesía en la que están solos, la viola. Filomela, que sabe ya
que su hermana sigue viva, quiere morir pero Tereo la deja ahí encadenada. Más adelante,
pese a que Tereo le cuenta que su hermana ha muerto por accidente, Procne se entera de lo
ocurrido por un mensaje que le llega de su hermana (un bordado). La rescata e idea un plan,
matar al hijo de ambos, Itis. Le descuartiza y lo cocina, dándoselo a Tereo en la cena. Éste
enfurece y persigue a las hermanas. En la huída, los tres son convertidos en pájaros (Tereo en
abubilla).

LA CAZA DEL JABALÍ DE CALIDÓN

Cuando Teseo vuelve a Atenas hay muchas fiestas. Pero al poco tiempo se le pide ayuda, al
igual que a muchos otros jóvenes (Jasón, Pirítoo, Idas, Ceneo, Acasto, Fénix, Fileo,
Léeles,…) para que venzan a un jabalí que había enviado Diana como castigo por haberse
olvidado el pueblo del rey Eneo de ella, cuando obsequió a todos los demás dioses por el
buen año que habían tenido. Durante mucho tiempo no consiguen matarle, acabando la bestia
con la vida de varios, ya que aunque al principio huía, luego se puso furioso cuando le
atacaron, y se lanzó contra los jóvenes. Después de describir cómo caen muchos hombres
(Teseo no), se dice que el hijo de Eneo acierta con su lanza y le derriba. Meleagro, hijo de
Marte, da como obsequio la piel de la bestia a su amada, pero uno de los hijos de Testio se las
quita porque es una mujer y no ha participado; ante esto, Meleagro mata a éste y a su
hermano.

ORFEO Y EURÍDICE

Le muerde una serpiente y Orfeo va al Hades a pedir que resuciten a su amada. Allí toca su
lira y todo se para entonces, incluso los castigos. Hades y Perséfone aceptan, pero en la vuelta
no debe mirar atrás, donde está su esposa; pero lo hace, y el espíritu de ella se desvanece.
Aunque está 7 días más allí, no se le acepta de nuevo la propuesta, y se retira al monte.

PIGMALIÓN

Era misógino y por eso vivía solo. Elaboró una estatua de una mujer bellísima. Le pidió a
Venus que la convirtiera en una mujer de verdad y ésta lo hizo; así, se casaron y tuvieron a
Pafos.

MUERTE DE ORFEO

Un grupo de seguidoras de Baco se encuentra a Orfeo tocando la lira y le atacan por ser tan
misógino; al principio hasta las piedras evitaban tocarle, pero con tanto ruido y furia al final
le matan. Le despedazan y queda la cabeza cerca de una serpiente; Baco paraliza al animal y
se lleva la cabeza. La lira acaba en un río, sonando una melodía. El alma de Orfeo va al
Hades y allí está con su amada Eurídice. Baco no perdona a las mujeres que le han matado y
las entierra por los extremos en la tierra, hasta que les sale corteza y se convierten en árboles.

CENEO I
Hablando de Cigno, el anciano Néstor menciona a otro hombre indestructible, Ceneo. Resultó
ser de joven una chica, Cenis. Fue violada por Poseidón en la playa, y a cambio del acto el
dios le concedió el deseo que quisiera. Así, ella pidió ser un hombre para que no la violaran
más, y el dios se lo concedió, añadiendo una armadura natural que lo convierte en
invulnerable a todo impacto.

LA BATALLA DE CENTAUROS Y LÁPITAS

Se acaban de casar Pirítoo e Hipodame, y en la celebración están los centauros y los Lápitas.
Embriagado por el vino, el centauro Éurito trata de raptar a la novia, pero le matan antes de
que lo haga. Al momento, se enfurecen todos sus compañeros y comienza la batalla: se
nombran en el relato varios personajes de ambos bandos (Ámico, Reto…) y se describen
algunas luchas.

LAS ARMAS DE AQUILES--MUERTE DE ÁYAX

(JUICIO DE LAS ARMAS)

● Las armas de Aquiles: Comienza el debate entre Áyax y Ulises por heredar las armas
de Aquiles, y básicamente lo que hace cada uno es alabarse a sí mismo y criticar
diversos aspectos de su contrincante. Así, Áyax dice que Ulises sólo hace tretas y
engaños, pero que nunca lucha y que no es un verdadero guerrero, además de añadir
que él viene de un linaje más divino. Por su parte, Ulises recuerda que ambos vienen
de Júpiter, pero resta importancia a la descendencia, haciendo hincapié en las hazañas
realizadas: él fue el que encontró a Aquiles, consiguió que su madre aceptara que iría
a la guerra, animó a sus hombres cuando perdían la esperanza, e incluso evitó que
Áyax huyera; a todo esto sumó que la gente siempre confiaba más en él, y que Áyax
se vanagloriaba demasiado, debería no quitar mérito a sus compañeros.
● Muerte de Áyax > El jurado elige al elocuente Ulises, y Áyax opta por suicidarse,
clavándose la espada.

HÉCUBA Y SUS HIJOS

(POLÍXENA Y HÉCUBA)

Tras la victoria, los aqueos se llevan a las mujeres troyanas. La última en subir a los barcos
fue Hécuba (mujer de Príamo), quien consiguió coger las cenizas de Héctor. Cerca de allí se
encontraba el reino de Polimnéstor, y allí Príamo había dejado a su hijo menor Polidoro; pero
se equivocó al llevar allí su tesoro, ya que cuando el rey de Bistonia supo que había sido
derrotado, mató a su pupilo y se quedó con el tesoro. Por otro lado, se aparece a los griegos
Aquiles, que reclama el sacrificio de otro hijo de Hécuba, Polixena, quien valientemente
acepta su destino. La madre se lamenta por los hijos que ha perdido, pero entonces ve llegar
el cuerpo de su otro hijo, Polidoro, flotando a la deriva. Enloquece y decide vengarse de
Polimnéstor, su asesino. Pide audiencia con la excusa de darle algún oro, y a la primera
oportunidad le saca los ojos, y entre las demás mujeres le asesinan. Cuando persiguen a
Hécuba, ésta se ha vuelto una salvaje.

DESTIERRO DE LAS TROYANAS

Las troyanas fueron secuestradas por los griegos cuando la guerra terminó. Hécuba, esposa
del rey de Troya, Príamo fue la última en embarcar que fue encontrada en los sepulcros de
sus hijos, cuando la cogieron pudo agarrar con ella las cenizas de su hijo Héctor y llevarlas a
su pecho, como ofrenda fúnebre solo pudo dejar un cabello y lágrimas. La mujer, tras perder
a su hijo, perdió su forma humana convirtiéndose en una perra que con sus ladridos expresaba
sus lamentos.

POLIDORO Y POLIMNÉSTOR

Polimnéstor fue un rey de los Bistonios que habitaban en Frigia (frente a Troya); se hizo
cargo de Polidoro, al que su padre, el rey Príamo de Troya, había enviado allí para
mantenerlo alejado del asedio de la ciudad. Polidoro fue enviado con una fortuna que se
mantuvo hasta la caída de Troya, cuando esto ocurrió, Polimnéstor mató a Polidoro
clavándole una espada en la garganta. Este rey pensando que podía ocultar el crimen, arrojó
por un acantilado el cadáver.

IFIS Y ANAXÁRETE

Ifis era un joven que se enamoró de Anaxárete, pero ella era muy cruel y se reía de su
pretendiente. Éste, un día se cansó, y decidió suicidarse por amor, culpandola por no haberle
correspondido. Cuando ella fue al entierro su cuerpo quedó petrificado al ver el cadáver de
Ifis, ya que la piedra que era su corazón se había extendido.

LEANDRO A HERO

Leandro, de Abido, amaba perdidamente a la joven Hero, de Sesto, cuyos lugares estaban
separados por el mar Helesponto (nombrado por el naufragio de una joven llamada Heles).
Para estar juntos, Leandro atravesaba el estrecho nadando guiado por las luces que encendía
Hero por las noches en una torre cerca a la orilla. Pero Leandro no pudo atravesar el estrecho
por siete noches seguidas a causa de una tempestad, por lo que escribió la carta a Hero
asegurándole su amor por ella, recordando su primer viaje y prometiendo arriesgarse si la
tempestad no cesaba.

HERO A LEANDRO
Hero responde a Leandro, diciéndole que es más infeliz que él en su amor por su sexo; lo
estimula de mil maneras a que se arriesgue a atravesar el estrecho aunque luego se arrepiente
y le dice que no se exponga, con tal que su amor no se enfríe, ni que tarde en verla por causa
de otros amores. Le informa de sus temores causados por un sueño, y aunque procura
desecharlos como infundados, y cree ver un estallido de la luz encendida un buen presagio,
vuelve a encargarle que tenga cuidado.

ACONCIO A CÍPIDE

Aconcio vio en el templo de Diana a la joven Cípide, de la cual se enamoró perdidamente;

mas no atreviéndose a declararse a ella por la diferencia de estatus de sus familias, arrojó una
manzana a los pies de la chica en la cual iban escritas estas palabras: “Juro por la diosa Diana
ser tu esposa”. Cípide alzó la fruta y leyó este juramento ante la diosa. Su padre, sin saber
todo esto, pretendía casarla con otro pero Cípide enfermó. En estas circunstancias le escribe
Aconcio, diciéndole que su enfermedad es provocada por no haber cumplido su juramento y
de admitir a otro amante; le aconseja se declare a su madre y la exhorta a que se libre de la
enfermedad, despidiendo a su rival y cumpliéndole lo prometido.
Tema 8: Panorama sobre la recepción de la mitología clásica en la
literatura y en las artes de Occidente (con atención a los países de
lengua inglesa).

PANORAMA GENERAL DE LA PRESENCIA DE LA MITOLOGÍA

CLÁSICA EN LA LITERATURA INGLESA

- La presencia de los mitos clásicos en la literatura inglesa durante la Edad Media y el

Renacimiento se manifiesta de una forma muy similar a la del resto de literaturas: su
recepción y uso está condicionado inicialmente por las interpretaciones alegóricas que
los mitos clásicos recibieron a lo largo del medievo (como evidencian los casos de las
obras de Chaucer, Lydgate y Henryson) y, luego en el Renacimiento, éstos serán
objeto de una recepción más creativa e imitativa con respecto a los modelos clásicos.

- También como en el resto de literaturas, uno de los temas más importantes del mito
clásico que tiene amplias repercusiones en las letras inglesas es el de la guerra de
Troya. Hasta la traducción que Chapman hizo de los poemas de Homero en el siglo
XVII, el conocimiento, como en otros lugares, de los acontecimientos de Troya tiene
su fuente en las obras de Dictis Cretense y Dares Frigio (autores de los siglos IV y VI,
respectivamente) y Virgilio (Eneida), juntamente con otros autores y obras inspiradas
en las anteriores pero también de época medieval, como son la francesa Roman de
Troie, de Benoît de Sainte-Maure (c. 1170), su versión en latín y en prosa Historia
destructionis Troiae (1287) de Guido de Columnis (fuente esencial para el Troy Book
de J. Lydgate, escrito entre 1412 y 1420) o el Roman d’Enéas. Testimonio de la
importancia de este tema en las letras inglesas es, en época medieval –además de lo ya
citado–, Chaucer con su House of Fame (1379-1380), y, a lo largo de los siglos XIV,
XV y XVI, The History of Britain (1670) de Milton, el Troilus and Cressida
(1601-1603) de Shakespeare o el Troilus and Cressida. Truth Found Too Late (1679)
de Dryden (el tema de los amores entre Troilo y Criseida, o Cresida, tendrá un notable
predicamento en la literatura inglesa: además de estas obras, hay que tener en cuenta
las de Chaucer, Lydgate y Henryson).

- De entre todas las fuentes mitográficas antiguas es, no obstante, la de Ovidio (tanto
con Metamorfosis como con Heroidas) la que mayor interés despertará y más fortuna
tendrá en las letras inglesas: está continuamente presente en la obra de Chaucer (en
Legend of Good Women, House of Fame y en tres cuentos de los Canterbury Tales
–“The Knight Tale”, “The Man of Law’s Tale” y “The Manciple Tale”–) y, en la
centuria del XVI, es materia común en el teatro de Shakespeare, tanto en sus tragedias
como en sus comedias, y da argumento a un poema tan ovidiano como el Hero and
Leander de Marlowe.
- Lejos de suponer un retroceso en el conocimiento y utilización literaria de los mitos
antiguos, la obra De sapientia veterum de Francis Bacon, traducida por Arthur Gorges
en 1609, que denostaba la inverosimilitud de los mitos y su poco valor literario,
alimentó el interés creciente que las leyendas antiguas despertaban en los poetas y
artistas en general.

- De ese modo, la mitología clásica fluyó por la Inglaterra del siglo XVII a través de las
traducciones de las obras de Homero (especialmente significativa es la que G.
Chapman hizo en 1609 de los poemas homéricos) y de las Metamorfosis de Ovidio
(tanto por la traducción inglesa que hizo A. Golding en 1567 como por la versión
comentada de G. Sandys de 1632). El notable influjo de estos textos puede observarse
de manera muy notoria en el Paradise Lost de Milton (1667), donde la materia
cristiana, revestida con el ropaje del poema épico clásico, convive con el aparato
divino y heroico del mundo mitológico antiguo, de una manera muy semejante a lo
que previamente se había hecho en la poesía pastoril del Renacimiento. En la segunda
mitad de este siglo XVII el interés por Homero y sus textos se acrecienta con la
aparición de nuevas traducciones (de Ogilby, Hobbes, Dryden y, ya en el XVIII, de
Pope) que participarán de, y se verán afectadas por, la “querella entre antiguos y
modernos” que, surgida en Francia a finales del siglo XVII, se extenderá también a
suelo inglés a lo largo fundamentalmente del siglo XVIII.

- El Romanticismo inglés en su vinculación al mundo clásico y a su mitología está

representado (aparte de la peculiar actitud de Byron con respecto al mundo antiguo)
por Keats, especialmente en sus poemas sobre Endimión, Adonais o Hiperion, y
Shelley, la autora de Frankenstein o el moderno Prometeo que encontró su fuente de
inspiración en el mito griego narrado por Esquilo en su Prometeo encadenado
(incorporando los rasgos del personaje de Satán que aparece en la obra Paradise Lost
de Milton). La época postromántica está dominada, en nuestro campo de interés, por
la figura de Tennyson, el autor del poema Ulyses (publicado en 1842) en el que,
contrariamente a lo cuenta el mito clásico, el personaje legendario desea volver a
viajar. La literatura inglesa contemporánea suele decirse que comienza con el Ulyses
de Joyce (1922), una actualización particular del mito odiseico que marcará algunas
de las versiones que de la leyenda antigua se harán, en Inglaterra y fuera de ella, a lo
largo de la centuria del XX. De entre los autores contemporáneos en que los mitos
clásicos tienen un lugar destacado no puede dejar de tenerse en cuenta la figura de V.
Woolf.