Consejo de Formación en Educación
Instituto de Profesores Artigas
NOMBRE: FABIÁN RIVADAVIA
ANÁLISIS HISTOROGRÁFICO
EN BASE A CITAS
EXTRAÍDAS DE LAS FUENTES
Concepción histórica (universal,
narrativa mitológica). Influencia
(logógrafos, poetas, filósofos;
presocráticos y sofistas)
Motivo (historia Magistra Vitae).
Pragmatismo (ético-religioso;
ético-político)
Preceptiva (historia-memoria
/contemporaneidad). Estrategia
metodológica (oralidad/discursos)
Método inquisitivo-crítico
Limitaciones del método (sesgos
del historiador)
Análisis documental (uso crítico
de las fuentes)
EL MÉTODO COMPARATIVO EN LA GRECIA CLÁSICA
HERODOTO
(484 a.C-aprox-425 a.C Atenas?)
Comprende verdades y no fábulas y un método científico
precario. Intenta relatar una historia universal donde hay
elementos mitológicos de forma narrativa para que se evoque
a perdurar en el tiempo. Influencia de los logógrafos y poetas.
Las formas de que el relato perdure en el tiempo y no caigan
en el olvido. Se comprende un pragmatismo ético-religioso en
su relato ya que sus protagonistas no actúan por motivos
políticos, sino por una creencia divina.
Heródoto abarca la contemporaneidad en un espectro más
amplio, teniendo en cuenta la memoria y la oralidad de las
personas con la que construye su relato. Porque interpreta sin
ideas políticas los relatos.
Comprendía un método inquisitivo-crítico ya que se centraba
en el relato de las personas hasta el punto de extraerle algo
que valiera la pena para su investigación con intenciones de
verdad. Heródoto acepta y toma todo lo que le dicen, pero
mantiene una distancia y reflexión ya que menciona que no
todo es creíble.
Heródoto tenía una limitante específica y era que escribía una
historia autobiográfica, pero no de él mismo, sino de los
relatantes de las historias. Por ende, su método se limitaba
tanto en lo temporal y espacial, como de una crítica a sus
fuentes.
En este sentido, Heródoto toma el relato de las fuentes como
verdadero luego de hacer un análisis comparativo con otras
Curso de Historia de la Historiografía II
Prof. Ma. Guadalupe López Filardo
GRUPO: 2°A HISTORIA
TUCÍDIDES
(471 a.C – 395 a.C)
Concepción histórica racionalista que comprende la
relatividad de los hechos y transmitir a las futuras
generaciones los instrumentos para entender las crisis de su
presente. Influencia de sofistas, presocráticos.
Una historia local de cierto período de tiempo, para quedar en
el tiempo como forma de herramienta para futuras
generaciones. Se caracteriza por tener un pragmatismo ético-
político ya que ve a la historia como una enseñanza científica y
práctica.
Sus intereses era estudiar la historia del hombre desde el
hombre, como principal herramienta el ser lógico y
psicológico, intentando dejar afuera todo relato y explicación
divina, mítica y legendaria apelando a la memoria y la
contemporaneidad. El discurso maneja un relato atrás más
político que concentra una idea u opinión.
Tucídides, mantenía un método inquisitivo - crítico,
proporcionándole a su investigación incógnitas acerca de sus
fuentes y vincularlos con acontecimientos, ideas políticas, etc,
para explicar las cuestiones. Sólo acepta lo que él mismo ha
visto y comprobado y que puede verificar.
Su método les impedía tanto a Heródoto como a Tucídides ir
más allá del alcance de la memoria individual, porque la única
fuente que podían examinar críticamente era el testigo de
vista con quien pudieran conversar cara a cara. Pueden
escribir acerca de lo que el alcance memorístico le sea posible,
esto es, no más de 60 años en el pasado.
Tucídides, hace una crítica más exhaustiva a las fuentes ya que
intenta buscar la verdad a través de la objetividad.
[Escriba aquí]

Objetividad/Subjetividad
Cientificismo/Racionalismo
(parcialidad-imparcialidad)
Periodización
Concepción de temporalidad
histórica
Causalidad y determinismo
histórico
fuentes para ver si coincidían.
Heródoto escribía en primera persona, lo que hace pensar en
que exponía lo que a él (en relación al estudio comparativo de
las fuentes escritas y orales) le parecía verosímil.
La historia exhibe al hombre como un agente racional, es
decir, que su función es en parte descubrir lo que el hombre
ha hecho y en parte por qué lo ha hecho.
Las Musas, obras del autor en cuestión, marcan temas y
periodizaciones diferentes pero en un marco Mediterráneo.
Por lo que el espacio-tiempo se enmarca en el contexto de la
vida alrededor del mar y de las estaciones del año.
Su temporalidad lineal, se puede connotar una laicidad.
Apartando los temas políticos y sin involucrar lo religioso
como incentivador de fe.
Heródoto plantea que nadie escapa de la relación causal entre
los hechos y las acciones del ser humano. Intenta buscar
relaciones causales entre fenómenos históricos. “En Heródoto
tenemos un esfuerzo por alcanzar un punto de vista
verdaderamente histórico. Para él los sucesos tenían
importancia en sí mismos y eran cognoscibles por sí mismos”
Collingwood, R. 2010. Pág. 57)
Posteriormente a eso, él escribía según lo que le parecía
verosímil.
Tucídides contemplaba la objetividad bajo lupa, porque era la
forma de obtener la verdad, o por lo menos, con la mayor
objetividad posible podías llegar a acercarte a la verdad.
El cientificismo se hace presente al contemplar las ideas de
imparcialidad y críticas en sus investigaciones
Fecha con minuciosidad cada acontecimiento y hecho. Se lo
puede reflejar en su fragmento de “Historia de las Guerras del
Peloponeso”: “Esta guerra la escribió Tucídides
ordenadamente, según fue hecha de año en año, así en
invierno como en verano, hasta tano que los espartanos y sus
aliados asolaron y destruyeron el imperio y señorío de los
atenienses, es decir durante veintisiete años “ (IV, p. 104).
La concepción de temporalidad histórica que maneja se
encierra en su contemporaneidad y bajo el contexto de las
guerras del Peloponeso. Dice que el ser humano intenta
dominar el tiempo, pero que es eso un causante de las
guerras. La causa de las guerras se fomenta bajo una mirada
lineal.
“Pero ya en Tucídides el punto de vista histórico empieza a
opacarse por el substancialismo. Para Tucídides los sucesos
tienen sobre todo importancia por la luz que arrojan sobre
entidades eternas y substanciales de las cuales aquéllos
solamente son accidentes. La corriente de pensar historicista
que manaba tan libremente en Heródoto empieza a
congelarse.” (Collingwood, R. 2010. Pág. 57). Cada acto le
sucede una causa que explica un acontecimiento.

Bibliografía:
 Collingwood, R.G (201). Idea de la historia (3ª ed.). México: Fondo de Cultura Económica.

 Hartog, F. (2003). El espejo de Heródoto. México: Fondo de cultura Económica.

 Plácido Suárez, D. (2004). El tiempo, la ciudad y la historia en la Grecia Clásica. En Revista de Dialectología y tradiciones populares vol. 59 (1),
pp. 157-17.