El cuerpo

El hombre es un ser viviente, tiene conciencia de su existencia. Esto es un hecho incontrovertible.

Es el único ser que esta en la capacidad de trascender su materialidad. Es esencialmente viviente y
la vida que hace es parte de su esencia. Esta dotado de un movimiento interior autógeno,
particularmente rico. Se diferencia de los otros seres vivientes por el tipo de vida que lo caracteriza,
es vida conciente de si misma. Se distingue por el nivel espiritual posee y por la dimensión social
que alcanza.

Trasciende los límites de espacio y tiempo en los cuales su vida esta confinada… el hombre es el
único capaz de resistir su naturaleza, duerme aunque no tenga sueño come y bebe aun si necesidad.

El hombre mientras esta cerrado en su dimensión física dentro de los confines del espacio y el
tiempo parece desbordado por la historia y por otra parte en su dimensión espiritual se encuentra
continuamente mas alla y sobre todos los confines establecidos por el tiempo, el espacio y la
historia.

La dimensión corporal es característica del hombre pero se encuentra en estrecha relación con el
alma, es decir un principio que no es reducible a la corporeidad

El hombre es dotado de un cuerpo, es innegable que el hombre es un cuerpo, un cuerpo que se

caracteriza por la extraordinaria riqueza y complejidad de sus estructuras y de sus funciones.
Primero es un cuerpo viviente, no es inerte, es viviente es decir es capaz de desarrollo espontaneo y
endógeno. Es un individuo completo y perfecto.

El desarrollo del cuerpo humano se diferencia del animal, mientras el animal nace con un cuerpo
perfecto y especializado por el cual llega a ser autónomo casi desde los primeros días de vida, el
hombre nace con un cuerpo que aun esta en fase de gestavción y de estructuración, privado de
cualquier tipo de autonomía, sin embargo esta dotado de una capacidad de desarrollo increíble, loa
animales no pueden crear, solo repiten. El hombre es capaz de manejar su cuerpo y dominar el
mundo. Su naturaleza corpórea no significa que este sujeto a algún tipo de detreminismo es creador
de cultura y protagonista de su historia.

Portmann lo define como un ser no especializado mientras el animal silo es. Es un animal deficiente
desde el punto de vista fisiológico y psicológico, privado de garantías frente a la naturaleza. No esta
seguro en el mundo sino abandonado en él, confiado a su propio cuidao. Lo que el hombre no tiene
al inicio como un don de la naturaleza lo puede adquirir porteriormente gracias a su invetiva,
creatividad y cultura.

El elemento fisiológico con el que logra suoerar sus limites y las especializaciones de los animales
es su cerebro, mas deesarrollado que el de los animales. Esto compensa sus carecncias iniciales.
Llega a ser así especilizado en su cerebro.

Sus caracncias organicas iniciales y su falta de instintos no son desde ningún punto de vista ningún
obstáculo, es mas bien la condición inicial para tomar la iniciativa de desarrollarse, de hacer una
acción libre y conciente de construir su mundo.

El cuerpo tiene una manera de ser dramática ligada a su fragilidad a su caducidad, al sufrimento, a
su decadencia, a la corrupción a la muerte. Pascal lo llama una caña pensante, refiriéndose a la
fragilidad de nuestro cuerpo. Hoy el cuerpo e considerado en modo unidimensional como pura
potencia de vida.
Si entonces yo soy mi cuerpo, mi libertad coincide con la libertad de mi cuerpo

Spinoza daba al hombre libre la siguiente norma de ninguna otra cosa el hombre es libre que del
pensamiento de la muerte, su sabiduría no esta en meditar sobre la muerte sino sobre la vida

El discurso sobre la muerte es de vital importancia porque ella es la que define el sentido o sin
sentido de la vida.

La muerte es el limite de nuestro ser y a su tiempo será necesaria decifrarla para entender el sentido
profundo y ultimo de nuestro ser

Pero el hombre no puede ser reducido únicamente a nuestra dimensión somatica, como reclamo
Nietzsche a los innumerables seguidores de la cultura materialista y edonista

La dignidad de la persona humana la evidenciamos de algunas funciones que vienen desarrolladas

de nuestro cuerpo y de las funciones características de la espiritualidad.

Las funciones de nuestrocuerpo son funciones en común con los animales

Funcion mundanizante, es una función de la corporalidad, es aquella de hacer del hombre un ser en
el mundo sehun ellenguaje de haideggher,gracias al cuerpo el hombre forma parte del mundo, sujeto
a las leyes de la naturaleza y a las restricciones del tiempo y el espacio

La corporalidad hace del hombre un ser en el mundo, ella le designa una determinada posición en el
espacio y lo condiciona a tener relaciones físicas solo con la realidad que le son especialmente
vecinas. Solamente ellas entran en relación con nuestro cuerpo y forman parte de nuestra vida

Las dimensiones de las cosas son reportadas a nuestro cuerpo

Para Husserl el cuepo es el punto cero de cada referencia y de cada prospectiva.. idea para una
fenomenología pura…

Mi cuerpo puede de hecho aparecerme como un cuerpo entre cuerpos, puede de cualquier modo ser
objetivado, pero nunca totalmente incluso en la orientación hacia si mismo

Funcion gnoseológica
El cuerpo es un isntrumento necesario para conocer esto siempre ha estado admitido, por lo menos
en lo que se refiere a la concmiento sensitivo, es decir a la conocimiento del mundo. El cuerpo es
sobretodo necesario para el autoconocimiento. No es de hecho verdadero que en el
autoconocimiento nosotros podamos deshacernos del cuerpo como afirmava descartes. La
autocinciencia del yo implica siemore nuestro cuerpo. Cuanto es importante el cuerpo como factor
de autoconcienciaello se ve cuando estamos inmersos en una situación que sucede a nuestro ser o al
menos se trata d una situación puramente imaginaria o real.

El carácter fuertemente somatico que tiene nuestro conocimiento del mundo, el mundo esta
construido en base a analogías que vienen de aquellas partes de nuestro cuerpo

Experimentamos el mundo no solo con las categorías de la razón sino también con las del cuerpo
tomado como principio y forma de organización concreta.
Funcion sexual
Somos inviduados sexuados masculiono y femeninio. La sexualidad manifiesta integralmete al ser
humano y su función biológica. La sexualidad es fuente de placer, su forma es difícilmente
superada por otra forma de placer.

La sexualidad desarrolla también una función exquisitamente personalizante, omo componente de la

proyectualidad humana

En relación con el propio proytecto del ser humano tiene siempre necesidad de los otros. La
sexualidad hace los component de la especie humana intrínsecamente y fwlizmente
complementarios

Función económica
El cuerpo es esencialmente indispensable para poseer la existencia, yo existo poseuendo un cuerpo
cuando muero lo piedo es decir dejo de existir. La posecion de cada otra cosa pasa por el cuerpo,

La cosas son una posible prolongación de nuestro cuerpo

Funxion ascética
Platon, San Agustin han pensado que el cuerpo con sus instintos, sus pasiones, sus miserias y
debilidades constituyen un peso o un lastre para el alma y le impiden el acceso al mundo del
espíritu, entonces han sugerido a todos aquellos que aspiran a un elevado grado de vida moral y
espiritutual el mas completo desapego alm cuerpo…. Arsistoteles, Tomás al contrario han creido
que el cuerpo en cuanto constitutivo esencial del hombre, esta directamente comprometido en su
perfeccion noral y esoiritual que depende en gran parte de los abitos que el hombre logra que el
mismo cuerpo adquiera.

Tanto el ejercicio de una virtud como de un vicio don en grn medida unidos a los habitos de hemos
alcanzado a hacer que el cuerpo adquiera… habitos somáticos

Las pasiones son energías psíquico físicas profundamente radicadas en el cuerpo… La educación
consiste en aprender a ponerlo a buen fruto y la ascesis es un momento esencial de la educación…
para ser amo de nuestro propio cuerpo

El cultivo de los propios impulsos instintivos, las pasiones, a la luz de un proyecto de plena
humanidad es condición fundamental para ser de verdad un ser moral y para abrirse de tal modo el
camino hacia la plena realización de si mismo

Funcion simboloca
Símbolo es lo que nos remite A otra cosa, mi cuerpo es mas que mi cuerpo, aquello a lo que el
reenvia a al alma, es del alma de la que el cuerpo es antes que nada y sobre todo símbolo

El cuerpo es unitariamente símbolo del alma de la cual es receptáculo, pero también es símbolo de
sus condiciones espirituales. La virtudes y los vicios de una oersona se leen sobre su rostro

El cuerpo no es solo símbolo de aquel pequeño mundo espiritual

Cuerpo y persona
Cuerpo y oersona no son ciertamente equivalentes, reducir la persona a la mera corporalidad es
absurdo. Damos de hecho el nombre de persona al hombre, no lo damos a las plantas aunque tengan
cuerpo o a los animanles. Damos el nombre de persona al hombre dotado de alma y también de
espíritu. Humana tiene que ver con el cuerpo, es una relación tan fuerte que cuando el hombre viene
privado de su cuerpo por la muerte ya no lo llamamos mas persona, se rata de un cuerpo humano

LA dimensión corporar reviste una importancia capital para el hombre: el cuerpo es un componente
esencial del ser del hombre.

Nosotros somos nuestro cuerpo no solo porque es el cuerpo. Gracias a mi cuerpo yo estoy situado
en una determinado espacio y tiempo, estoy encerrado en cierto limites de espoacio tiempo, soy
distinto de los otros seres, soy yo mismo y no otra cosa, tengo mi personalidad

La conciencia nos dice quienes somos, mucho mas de lo que nos muestra nuesro cuerpo, hay algo
que me hace superar los limites que me dan mi cuerpo. Yo supero incesantemente mi cuerpo soy
siempre mas alla de mi mismo a pesar de mi configuración corpórea

Sartre mi cuerpo es perpetuamente superado, el cuerpo esta lo que mas alla de lo cual soy

El espíritu es lo que trasciende y lo que supera el espacio y el tiempo

Poe ello aunque la somatidad sea en si misma cerrada e incomunicable, no impide al hombre de
teneruna apertura radical, auna apertura que no solo mira hacia adelante sino hacia arriba

El espíritu
Hay un elemento de auto trascendencia. El alma trasciende el cuerpo

La trascendencia con referencianal hombre se suele dividir en doa una horixzontal y otra vertical, la
primera es ir hacia adelante havcia el futuro permaneciendo dentro del horizonte. Del espacio y del
tiempo, es deir ta,bien de la historia.la segunda lo empuja a lo alto y tiende a salirse del espacio y el
tiempo hacia el infinito. La autotrascendencia es un fenómeno humano

Nihilismo
El esfuerzo del hombre de progresar y de perfeccionarse de conseguri una plenitud humana esta
destinada a fracasar, porque será truncado or la muerte… el hombre resulta una pasión inútil, Sartre

Su vida esta privada de sentido, se debate entre la nausea y la desesperación, y al final viene la
muerte

Egocentrica
El objetivo de auto trascender es el perfeccionamiento del sujeto, es decir del hombre, que se
encuentra en una situación alienada caduca, inauténtica caracterizada por defectos y miseria, pero
hay en el un deseo una tensión de desahecerse de las cadenas de la ignorancia y el error, del miedo,
de las pasiones, de la decadencia. Reencontrarse a si mismo me diante la adquisición de un ser mas
verdadero, mas autentico, pas propio con el conseguimiento de una actuación mas plena y más
completa de las propia posinlidades nietzche

Sociocentrica
Es un movimiento de superación de los limites de la individualidad y del egoísmo, y un intento de
crear una nueva humanidad conciente de la miseria individual y de las desigualdades sociales, en
condiciones de conseguir la perfecta felicidad Comte, marx

Teocentrica
El hombre sale incesantemente de si mismo y atraviesa los limite de lapropia realidad, porque es
atraído de un polo superior, Dios. El hombre se mueve en la dirección del infinitoy del eteno

El espíritu y el alma son las dimensiones mas propias del hombre por esto ellas tienen un valor
absoluto y no simplemente instrumental. El valor absoluto del hombre esta en el espíritu.
El hombre como persona e individuo
Cassirer aafirma que la esencia del hombre no consiste en cualquier sustancia escondida sino en sus
obras, y que el hombre es dwefinido a través de ellas. Es cierto que el hombre va estudiado y
definido por sus obras, las obras revelan a su autor.

Tomas reconoce que el estudio del alma es una cosa asi ardua y que necesita… Del alma es decir
del propio yo, no hay ninguna conciencia directa e inmediata, hay solo una intuición, de la
existencia pero no de su naturaleza.

A descubriri la naturaleza del alma solo se llega a través deñ estudio de las operaciones, las cuales a
su vez se revelan solo a través de sus objetos, es decir de sus obras.

Para Hegel y Comte las operaciones mas compresnsivas son el artre, la religión y la filosofía

Hay una actividad superior que es omnicoclusiva, en cuanto abarca todas las actividades indicadas
la cu,tura, que abarca toda la producción humana de lago. Es el conjunto de toda la actividad y de
todos los productos que son el fruto de lainiciativa y de la genialidad del hombre. El hombre es un
ser cu,tural. Todo lo que poseemos y hacemos no es fruto de la naturaleza sino de la cultura

El hombre es en larga medida artífice de si mismo es capas de transformar al mundo adecuándolo a

sus propias necesidades

La cultura es una característica propia del hombre, hace parte de la naturañeza humana, es un
elemento constitutivo de su esencia, Sin la cultura ni es posibleni la persona ni el grupo social.

De la cultura no e solamente el sujeto pasivo, no es solo el atifice sino también el producto

principal.Construir elmundo es construir el hombre, es cosntruir un proyecto de humanidad
adecuado a la dignidad y a la exigencia de la persona.

Ser libre
La condición esencial que hace del hombre un ser cutural es la linertad, de hecho gracias a la
libertad el consigue lo que los animales por instinto

En la libertad confluyen la conciencia y la voluntad, el acto libre no es un acto ciego, instintivo sino
un acto de la voluntad iluminado por la razón.

El hombre resulta sujeto moral responsable de las propias acciones, digno de premio o castigo,
lalibertad asegura a la moral una condición sin la cual no. Kant la califica como condición para la
moralidad pero la función de la moralidad es garantizar una connotación ética al actuar humano
para poderlo caificar como bueno o malo, justo o injusto.

La libertad es dada al hombre para que pueda realizarse a si mismo, para que lleve a complimiento
lo que la naturaleza en el a apenas iniciado a esbozar, La libertad según sarte hace al hombre artífice
de si mismo.

La realización del hombre esta confiada a su libertad.

Espititu
Esto no es una cosa ibvia, se sea materia, cuerpo… Nietzsche lo consideraba solo lo que la
experiencia inmediata declaraba…. El hombre es cuerpo solamente.

El espíritu no depende de la materia la autoconciencia ella es la condición propia del espíritu , la

contemplación y la reflexión son indicios del ser espíritu del hombre pero el mas grande es la
libertad

Sartre la reconoce como un documento imooortante y decisivodel hecho que el sr del hombre no
puede ser reducido a la materia y que encambio ella abraza mas alla de la dimensión corpórea
tamnbien una dimensión no material, es decir la demiension espiritual

Una dimensión interior de naturaleza espiritual; el alma, la mete, el espíritu

El acto desl ser de cada uno de nosotros goza personalmente de modo exclusivo e incomunicable un
acgto de ser espiritual.

Es persona
Tomas la persona significa cuanto hay de mas noble se encuentra en el universo, es decir el
subsistente de naturaleza racional

Descartes <Hume identifican a la persona con la autoconciencia, Ricouer,levinas como dialogico

hacen coincidir a la persona con la capacidad de dialogar comn los otros. Efinicion ontológica que
hacen consistir la persona en la esencia misma en la sustancia o enel swr del hombre.

ERl espíritu en el no es una accidentalidad, sino su sustancia. La sustancia del hombre es el alma, el
alma pertenece al orden del espieritu

Gracias a su subsistencia el hobre es al mismo tiempo un ser cerrado en si mismo en cuanto

subsistente, y extremadamente abierto y exentrico en cuanto es espíritu goza de uan apetura
ilimitada infinita., puede estar en comunicación con otros espiritus

La subsistencia espiritual del hombre esta ligada a la materia, es espíritu del hombre se hipostasia
en el cuerpo

E cuanto espíritu encarnado e infinito se encuentra asociado a otrs espiritus encarnados e infinitos

El concepto clásico de persona es que es subsistente razional una comprensión individualista y

privada del hombre y en su caso que se confunde la autosuficiencia y la aujtonomia esencial.

La coexistencia del hombre es esencialmente sociable, Heidegger el hombre tiende a ser un yo

frente a un tu

Lacoexistencia es una exitencia una condición primaria de la persona

Un valor absoluto
Sobretodo es un valor absoluto no instrumental, el pertenece al orden de los fines y no a aquel de
los medios, el hombre es un valor absoluto porque es persona es un susbistenetwe en elmorden del
espíritu
Si el hombre es solo cuerpo solo materia el termina siendo una realidad manipulable,
instrumentalizable, entonces no un valor absoluto en si, no un fin sino un medio

Su absolutes e infinitud pertenecen al orden axiológico el hombre es absoluto e infinito como valor
mas no como ser
Aformar que el hombre es un valor absoluto es reconocer la presencia de otros valores absolutos,
como ideales para reaizar sin admitir el valor primero subsistyente… la definición globarl del
hombre entendido como pwersona