Prof. Licda.

Paula Oller Santo Willy Hidalgo Ozuna 2019-0706

Mariología

Facultad de Ciencias Religiosas

Escuela de Teología Para Seglares

ACTIVIDAD 01-UNIDAD 1

¿Porque es importante la Mariología?

La Mariología tiene una enorme importancia para el que hacer teológico, ya que
María es lo mas santo que puede ser una criatura sin ser Dios y su persona es transcendental
para la historia de la salvación.

Como la vida y la historia preceden a sus teorizaciones, la Virgen tuvo un puesto de

honor en la vida de la Iglesia antes de ser estudiada científicamente en tratados
estrictamente teológicos. Éstos los iniciaron los grandes escolásticos medievales,
especialmente S. Tomás, y se fueron desarrollando orgánicamente hasta constituir una
teología mariana integral.

La Teología, como su mismo nombre lo dice, tiene por objeto a Dios y, por ser Dios
principio y fin de sus criaturas, también a éstas, en cuanto relacionadas con Él y en la
medida de esta relación. Ésta es la causa de que la Virgen pueda ser objeto de un estudio
teológico y de que la Mariología pueda constituir un tratado propio, que es incluso el
tratado más teológico luego de los que versan sobre el mismo Dios y sobre Jesucristo: la
vinculación de María con Dios es singular e impar, ya que posee la condición única de
Madre de Dios humanado.

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 La divina maternidad que une a María con su Hijo
«con vínculo estrecho e indisoluble» (Cono. Vaticano II,
const. Lum. gent. 53) la asocia maternalmente a toda su
obra redentora, constituyéndola en Madre de la humanidad
redimida. Es por ello, al lado de su Hijo, protagonista
imprescindible en la economía providencial de la
salvación, y, por esta razón también, el estudio de María
adquiere un relieve teológico de primer plano.

Otros elementos importantes a considerar son:

 La tradición mariana destaca particularmente la

idea de la maternidad divina, y la de María
como prototipo o ejemplar de la Iglesia.
 El hecho de que en general puedan hacerse enunciados teológicos sobre María
tiene su fundamento en la Escritura. Aparece con particular claridad en Gil 4, 4,
pero también en los textos de los Evangelios que tratan de ella. Aquí María está
incluida en el testimonio de la Escritura sobre el Hijo de Dios hecho hombre, no
a la manera casual como se hace mención del lago de Genesaret, sino en el
sentido esencial de que las afirmaciones sobre la historicidad de Jesús aparecen
indisolublemente unidas con los enunciados sobre su madre.
 Los dogmas marianos representan los puntos culminantes de la verdad sobre
María que la Iglesia ha ido construyendo en su historia. La Iglesia se mostró, ya
desde sus orígenes, interesada en conocer la verdad sobre María. No le bastaron
los datos históricos aportados por la primera tradición neotestamentaria; deseó
penetrar en la zona misteriosa de María haciendo de ella objeto de su reflexión
teológica y sapiencial. Se advierte ya en el Nuevo Testamento un creciente
interés por su persona, por su figura. Ante la ausencia total de María en los
escritos paulinos, vemos cómo Mateo, Lucas y el cuarto Evangelio le dan una
mayor relevancia y la colocan en importantes contextos teológicos.

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 La importancia, pues, del lugar de la Mariología está en su repercusión sobre la
comprensión de la significación misma de María en la economía de la redención.
Desconocer a María es desconocer la Iglesia.

¿Por qué María es el puente?

Entiendo que este texto nos evoca a reconocer a María como pontífice de la
salvación humana en Cristo Jesús, es decir, aquella que es puente entre Jesús y su Iglesia.

Es muy profunda la idea del puente ya que en todas las culturas siempre han
existido estas edificaciones y si bien es cierto que muchas son famosas por sus murallas, las
que han permanecido hasta hoy son aquellas que tenían puentes, enormes y fuertes. Esto
mismo pasa con la figura de María, que quiere ser un soporte a nuestra fe católica
occidental, que demanda del ideal mariano, de cristianos en salida que sepan tender la mano
y comunicar a los demás bienes mayores, como son la fe, la caridad y la espiritualidad, a
imagen de María Santísima.

Expresar tres aprendizajes significativos:

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1. Significado de la mariología. Es decir, la parte de la teología cristiana que se
dedica a la Virgen María. Además del estudio de su vida, tal como se refleja en los
Evangelios, realiza interpretaciones acerca de distintos dogmas y doctrinas
marianas: su naturaleza (Inmaculada Concepción de la Virgen, Asunción de la
Virgen, Coronación de la Virgen etc.), su papel en la salvación (mediación -María
Mediatrix- o co-redención -Corredentora-), sus advocaciones (Reina de los Cielos,
Madre de la Iglesia, Perpetuo Socorro, Esperanza, Auxiliadora etc.), y cómo debe
realizarse su veneración o culto (el culto mariano, denominado hiperdulía).

2. La cualidad de María como puente entre la Cristo y su Iglesia, sirviendo ella de

modelo de vocación cristiana e intercesora por nosotros.

3. La necesidad de estudiar de manera metódica y seria la persona de María, para

así conocer auténticamente su papel en el desarrollo de nuestras acciones pastorales
y de vida comunitaria. En efecto, el papel que Dios le asigna en la salvación a María
requiere de los cristianos no solo acogida y atención, sino también opciones
concretas que traduzcan en vida, las actitudes evangélicas de Aquella que precede a
la Iglesia en la fe y en la santidad. Así la Madre del Señor ejerce una influencia
especial en el modo de orar de los fieles. La doctrina y el culto mariano no son fruto
del sentimentalismo, el misterio de María es una verdad revelada que se impone a la
inteligencia de los creyentes, y que a los que en la Iglesia tienen la misión de
estudiar y enseñar, les exige un método de reflexión doctrinal no menos riguroso
que el que se usa en toda la teología. Jesús mismo invita a sus contemporáneos a no
dejarse guiar por el entusiasmo al considerar a su Madre, sino a reconocer sobre
todo, que es bienaventurada porque oye la Palabra de Dios y la cumple. ( Lc 11,28)