El Fenómeno De La

Indiferencia

Nombre: Alan Leandro Román Garrido.

Asignatura: Ateísmo y fe.

Profesor: Sergio Torres Pinto.

Carrera: Ingeniería en prevención de riesgos.

Sección: 2

Fecha: 08-Julio-2021.
 En el renacimiento surge la ilustración en la cual se plantea una nueva
cosmovisión el planeta tierra deja de ser el centro del universo y se da lugar a la
ciencia que plantea que la tierra es solo un planeta más girando en torno al sol, en
cuanto al pensamiento, se relega el uso de la voluntad divina, mística de Dios y
este último como centro del universo (teocentrismo) para dar cabida al humano
como centro y somos nosotros los que tenemos la atención por sobre todas las
cosas, en este caso por sobre Dios (antropocentrismo).Por lo tanto El desarrollo
tecnológico, científico, económico y cultural prima en la actualidad de manera casi
excluyente frente al cómo se desarrolla la religiosidad.

Factores que explican, influyen y/o fomentan la aparición de este

fenómeno, la indiferencia:

-Secularización: Proceso que supone la religión como la libertad individual

donde se tolera y se respeta, desapareciendo signos, valores y/o comportamientos
que se consideran propios o identificativos de una confesión o credo religioso.

-Secularismo: Construye un sistema cerrado, excluyente y totalitario que

elimina todo tipo de trascendencia y no concede oportunidad a la religión, al ser
totalitario se da o realiza la dominación absoluta de los sujetos, mediante un
proyecto que impone un ideal de S. Humano, que se instaura como modelo
absoluto.

-Pluralismo social: Fragmenta la realidad social en grupos, lo que facilita la

indiferencia religiosa, ya que crea una dispersión de intereses y un mosaico de
culturas.

-Liturgia: El abandono a las ceremonias eclesiásticas se asocia a la dañada

imagen de dios que en nuestro contexto ya no transmite la divinidad de un ser
superior.

-Lenguaje Religioso: Se constituye como un factor muy importante debido a

la complejidad de sus palabras que limita la comprensión de sus escritos y
oyentes, entendiendo que hasta hace un tiempo e incluso en la actualidad en
algunos lugares la misa se hace en Latín, idioma que el grueso de las personas
que asisten no entiende, por lo que le no le genera el sentimiento de pertenencia
ni se siente incluido en la misa.

-Medios visuales: producto de los medios visuales, que facilitan una vida
individual más cómoda (escuchar música, ver televisión, videos, redes sociales,
etc.) se huye del silencio, se evita con horror el vacío y el desierto interior,
imprescindibles para una personalización de los valores trascendentes
urbanización, industrialización y corrientes migratorias: Lo que se conoce como
globalización, un avance constante en el desarrollo de las sociedades que limita a
las religiones por el poco tiempo, espacio y las diferentes corrientes que se crean
debido a las diferentes culturas que se mezclan.

Todos los factores ya antes mencionados nos dan el hincapié para decir
que Dios en la actualidad es un tema que nos lleva directamente a la indiferencia
religiosa la cual posee características como: - La irrelevancia de Dios y de la
dimensión religiosa en el plano de lo que filosóficamente se reconoce como la
reflexión de los valores y juicios valorativos. 1 Y el hecho de que “El terrible
acontecimiento de la II Guerra Mundial parece haber sido decisivo para el
fenómeno de la indiferencia al haber provocado un profundo nihilismo espiritual,
que consideraba toda respuesta sobre el sentido como imposible. En la posguerra
la vida cotidiana, sobre todo en Centroeuropa, quedó marcada, estigmatizada por
la experiencia del absurdo y de la destrucción de todos los valores.” 2 Además
tenemos:
-Un nihilismo activo, sostenido por una apasionada lucha del ser humano,
que seguía rebelándose, planteando preguntas aunque estuviera convencido de la
absoluta falta de sentido.

1 Antonio Jiménez Ortiz, “La marea de la indiferencia religiosa”, Por los caminos de la increencia (Madrid,
editorial CCG, 1996) Pág. 106
2 Antonio Jiménez Ortiz, “La marea de la indiferencia religiosa”, Por los caminos de la increencia (Madrid,
editorial CCG, 1996) Pág. 107
 -Un nihilismo pasivo, propio de seres cansados, espiritualmente agotados,
que ya ni siquiera querían preguntar. La crueldad de la guerra, con todas sus
consecuencias de destrucción de valores aparentemente imperecederos, de
hambre, de soledad, de abandono, de angustia, provocó de forma brutal la
indiferencia frente a la cuestión del sentido, Este último el nihilismo pasivo es
característico de la indiferencia religiosa, ya que, nace como un fenómeno post
guerra característico de personas espiritualmente exhaustas y cansadas las
cuales no les nacía preguntarse la existencia misma de Dios producto de la
crueldad de la guerra que como consecuencia trajo la destrucción de los valores.
El hambre, la soledad y la angustia crearon las condiciones óptimas para que se
desarrollara la indiferencia religiosa ya antes mencionada.

“La indiferencia no supone de por sí el fin absoluto de toda preocupación

religiosa. Más bien es el confuso resultado final de un rechazo de toda “fe” de
carácter absoluto: se abandona el ateísmo como sistema integral de pensamiento
y acción, y se ignora la fe cristiana como sumisión incondicional a un sistema
religioso totalizante. Es nostalgia de libertad frente a las ataduras, que
desemboca, ordinariamente, en el vacío y en la falta de compromiso”. 3 Concuerdo
con el autor al afirmar que la indiferencia religiosa no supone el fin absoluto de
toda preocupación religiosa ya que está en nuestra naturaleza el buscar una
respuesta más allá, y por más que prime la indiferencia en los tiempos modernos,
la fe es necesaria para el ser humano en momentos críticos, como en la eterna
agonía de un pariente cercano o amigo, donde se realizan cadenas de oraciones u
otras ceremonias e incluso el responso en los funerales, la indiferencia si es el
resultado del rechazo de toda fe de carácter absoluto, de una fe impuesta por
doctrina, además de ser el resultado de un sistema religioso totalitario el que
culmina en un rechazo a la fe impuesta y un paso a la práctica personal de la fe,
aunque escasa, pero existente.

3 Antonio Jiménez Ortiz, “La marea de la indiferencia religiosa”, Por los caminos de la increencia (Madrid,
editorial CCG, 1996) Pág. 105
 En conclusión “La increencia a sustituido a la fe, la razón a la biblia, la
política a la religión y la iglesia, la tierra al cielo, el trabajo a la oración, la
necesidad material al infierno y el hombre al cristianismo.” El hombre está
demasiado ocupado en sí mismo, el mundo globalizado ha avanzado en el
desarrollo individual terrenal y no en lo espiritual, es común escuchar "yo creo a mi
manera" o incluso demostrar un desinterés total al establecer y afirmar frases
como "no me preocupa la religión, solo se que mañana debo trabajar igual". La
razón relega la biblia y lo divino, esto ocurre al momento de instaurar el método
científico, como método veraz para la investigación y para poder llegar a la verdad,
en el ámbito de que la política reemplaza a la religión ocurre al momento en el que
hay una separación de los poderes del estado, en donde no hay cabida para un
credo religioso, pasando a ser un estado laico, en el cual las doctrinas religiosas
no interfieren en sus políticas, la tierra al cielo, es cuando el hombre deja de
buscar riquezas metafísicas en el cielo y pasa a buscar riquezas materiales
mediante el trabajo (industrialización), el tiempo que se le dedicaba a la oración
ahora es tiempo dedicado al trabajo para poder satisfacer su necesidad material,
la que le hace obviar o simplemente no preocuparse de él "temido" infierno.
 Bibliografía

Jiménez Ortiz Antonio, “La marea de la indiferencia religiosa”, Por los

caminos de la increencia (Madrid, editorial CCG, 1996)