Nombre: Amauris cepeda

Curso: 4to agro numero: 8

Maestro: Andres Mercedes
Tutor; Julio Andres Devora
Director tegnico: Cristhian Ten
Director docente: Silvestre Cruz
1: Mapa de conquistas de Carlos Magno:

El Imperio Bizantino fue el nombre que adoptó el Imperio Romano de Oriente. Pervivió

durante toda la Edad Media y el comienzo del Renacimiento. Su capital se encontraba
en Constantinopla, la actual Estambul. Anteriormente se llamaba Bizancio, de donde
recibe el nombre este imperio.

El Imperio Bizantino fue una importante potencia militar y económica en Europa, Oriente
Próximo y el Mediterráneo oriental en una época dominada por la fragmentación política y
territorial.  Durante su milenio de existencia fue un elemento de referencia

Fue un bastión del cristianismo y una protección ante el avance del islam.

1. Fue uno de los principales centros comerciales del mundo, a pesar de que
la Edad Media el comercio prácticamente había desaparecido.
2. Estableció una moneda de oro estable, mientras que en la mayor parte del
territorio europeo la moneda había desaparecido
3. Influyó de modo determinante en las leyes y los sistemas políticos.
4. Conservó muchas obras literarias y obras científicas que de otra forma
hubiesen desaparecido.
2 territorios conquistados por el islam
El islam es considerado frecuentemente una religión árabe, y durante gran parte
del siglo VII realmente lo fue. La tercera gran creencia enraizada en Abraham
(junto al judaísmo y el cristianismo, religiones que tienen sus orígenes en la figura
bíblica de Abraham) nació en el occidente de Arabia. Su profeta, Mahoma, era
árabe; las escrituras reveladas, el Corán, están escritas en árabe y en las
postrimerías de la vida de Mahoma, en el año 632, todas las tribus de la península
Arábiga habían acatado su autoridad. Los ejércitos acaudillados por los árabes
conquistaron territorios desde la península Ibérica hasta la India en menos de cien
años, implantando una administración central, el califato, en la que los árabes
ocupaban la mayor parte de los cargos de poder y de privilegio. Muchos árabes
llegaron a considerar sus sorprendentes triunfos militares como una prueba de la
superioridad de su nueva religión.
 Esta creencia parecía confirmarse por la afluencia de nuevas e insospechadas
riquezas y de bienestar procedentes de los territorios conquistados. Los árabes
capturaron enormes botines en sus batallas y tras sus victorias asumieron
posiciones importantes y lucrativas en el seno del gobierno imperial del califato. El
nuevo imperio les proporcionó asimismo el control sobre el comercio, una situación
tremendamente favorable tanto para los comerciantes árabes como para los
funcionarios gubernamentales encargados de la recaudación de impuestos. Por lo
tanto, no resulta sorprendente que los árabes se mostraran remisos a compartir
estos enormes beneficios con los pueblos excluidos de la comunidad.
La noche es larga, no la acortes con el sueño. El día es hermoso, no lo
oscurezcas mediante malas obras"
Mahoma nació en la Meca, ciudad de Arabia occidental (la región conocida como
Al-Hijaz) alrededor de 570.
Familia
Hijo de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib y Amina bint Wahb. Su padre falleció antes
de su nacimiento; su madre murió cuando él era muy joven
Su familia formaba parte del clan de Hashim, parte de la tribu de Quraysh, que
dominaba la Meca. Fue criado por su abuelo primero y luego por su tío Abu Taleb.
Desde muy joven trabajó apacentando ganado.
Se dice que se le impuso el nombre Mahoma debido a un sueño que había tenido
su abuelo. También que recibió otros nombres, como Abul-Qasim, Ahmad y
Mustafá. MAHOMA

Profeta
Viajó a Siria siendo un joven formando parte de una caravana comercial.
Durante su estancia, fue reconocido como profeta por hombres santos y
eruditos judíos y cristianos. Su condición de profeta quedaba indicada por
marcas en su cuerpo y por señales milagrosas de su naturaleza.
ISLAMICO

Comenzó así, a predicar el islamismo basándose en los principios de la unidad

de Dios y la inmortalidad del alma. Al principio sus únicos seguidores fueron
sus familiares más próximos, luego sus amigos íntimos, después la gente de su
tribu y por último predicó públicamente en la ciudad y sus alrededores. En su
llamamiento ataca en primer lugar la idolatría, el politeísmo y al ateísmo:
insiste en la necesidad de creer en un Dios único y Trascendente, en la
Resurrección y en el Juicio Final, invita a la caridad y la beneficencia.
Tras un periodo durante el cual no recibió ninguna otra revelación, se
reiniciaron y continuaron hasta su muerte. Existen dos relatos que, según la
tradición, se remontan al comienzo de la trayectoria de Mahoma como
profeta. Uno de ellos dice que mientras dormía, dos ángeles le abrieron el
pecho y eliminaron toda huella de incredulidad y de pecado que encontraron
en él. La segunda cuenta cómo fue llevado por la noche hasta el trono de Dios
en los cielos. Por la mañana se encontró de nuevo en la Meca. Famoso relato
del Viaje Nocturno (Isra), que proporcionó la temática para gran cantidad de
alegorías en el islam místico (sufría).

4 división social de la alta edad media:

Durante la Edad Media, a medida que se iban formando las relaciones
basálticas entre los diferentes estamentos de la sociedad de la época, se fue
conformando la estructura, cada vez más compleja, de la pirámide del
vasallaje. Grosso modo, la estructura de esta pirámide tenía los siguientes
eslabones:
 Emperador y reyes
 Alta nobleza (condes, marqueses y duques)
 Nobleza intermedia (señores)
 Baja nobleza (barones, vizcondes, caballeros, hidalgos, infanzones y
escuderos)
En la parte superior, siempre y cuando no hubiera un emperador por encima de
él, estaba la figura del rey quien, técnicamente, era el dueño de todas las
tierras de su reino. De esta forma, todos los nobles que vivían en ellas estaban
por debajo de él, ofreciéndole lealtad, tributos y soldados cuando fuera
necesario.
 Rey: Tenían el poder, junto al clero.
 Alto clero y alta nobleza: Junto a los reyes, tenían el poder, y
controlaban a la población mediante la religión. Se conformaba por
obispos y altos cargos de la Iglesia, así como generales y altos cargos
del ejército, así como asesores del rey.
 Bajo clero y baja nobleza: Eran los caballeros ilustres que
acompañaban al rey, así como personas de confianza de los
gobernadores y que contaban con privilegios debido a su estatus.
También aquellos cargos de la Iglesia más modestos, como párrocos,
etc.
 Burguesía y ejército: Era una clase social que, no contando con los
mismos privilegios que sus antecesores, sí tenían un estatus más
privilegiado. Asimismo, se encontraban en este mismo estatus los
caballeros encargados de ir a la batalla. Por ello, el rey los reconocía
con un estatus más privilegiado. En ocasiones, estos, por hazañas en el
combate, obtenían el privilegio de ascender de estamento social.
5, Definición de:
Califato: Territorio onde o califa ejerce o su gobierno. Con los sabios do califato. 3Duración
do gobernó un califa o período histórico en que gobernaron os califas. O califato de Córdoba
foi a etapa más brillante da España musulmán.

EMIR:  un gobernante, jefe o comandante en países islámicos

Meca; Lugar que atrae por ser centro donde una actividad determinada tiene su mayor o 
mejor cultivo.

6: Diferencia de iglesias católicas:

Una tarde de verano de 1054, después de ua discusión subida de tono con el
patriarca de Constantinopla, el representante del papa, el cardenal Humbert, entró
en Hagia Sophia, principal lugar de culto de la ciudad colocó un documento en el
altar y salió de allí rápidamente. Se trataba de una notificación de excomunión
destinada a los miembros de la Iglesia, que, en virtud del documento, veían
cerrada su ruta al paraíso. Existe un consenso general en que este radical gesto
marcó el comienzo del Gran Cisma, el momento en que la Iglesia, unida en los
primeros 1000 años de cristianismo, se divide dando paso a la Iglesia ortodoxa y a
la Iglesia católica romana.

jerarquía

Tanto las Iglesia católica occidental como la ortodoxa oriental organizan a

sus representantes espirituales en tres categorías principales: obispos,
sacerdotes y diáconos.

La mayor diferencia entre ambas es el estatus del papa católico romano.

En la historia de la cristiandad, el obispo de Roma tuvo desde muy pronto
una posición de honor basada en el significado de la ciudad y la historia.

Pero, aunque los ortodoxos reconocen al papa, rechazan su supremacía

sobre la Iglesia en su conjunto y la idea de que sus decisiones sobre
asuntos religiosos son “infalibles” y vinculantes para todos los cristianos.

Creencias

Las creencias de la Iglesia católica romana figuran en un documento de un

solo volumen conocido como el Catecismo, lo que no es el caso de la Iglesia
oriental.

Sin embargo, ambas se adhieren a las decisiones tomadas por los primeros
Siete Concilios Ecuménicos que unieron a sus principales representantes
entre 325 y 787 para acordar principios clave tales como:
  Las tres formas de Dios – “El Padre” en el cielo, “El Hijo, Jesucristo” en
la tierra y “El Espíritu Santo”, que es la presencia de Dios en todas
partes.

 La capacidad de Jesucristo de ser divino y humano al mismo tiempo

 El carácter especial de María como la madre de Dios

 El uso de iconos en la adoración.

Sin embargo, los católicos romanos y los ortodoxos discrepan sobre la

naturaleza de la relación del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo.

También tienen diferentes teorías sobre el significado de la Pascua, la

festividad que marca la muerte y la reencarnación de Jesucristo. Para los
católicos romanos, Jesús salvó al hombre y le permitió llegar al cielo
sacrificando su vida en la cruz.

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Una tarde de verano de 1054, después de ua discusión subida de tono con

el patriarca de Constantinopla, el representante del papa, el cardenal
Humbert, entró en Hagia Sophia, principal lugar de culto de la ciudad colocó
un documento en el altar y salió de allí rápidamente. Se trataba de una
notificación de excomunión destinada a los miembros de la Iglesia, que, en
virtud del documento, veían cerrada su ruta al paraíso. Existe un consenso
general en que este radical gesto marcó el comienzo del Gran Cisma, el
momento en que la Iglesia, unida en los primeros 1000 años de
cristianismo, se divide dando paso a la Iglesia ortodoxa y a la Iglesia católica
romana.
La historia, por supuesto, es más complicada. A finales del primer milenio,
la unidad de la Iglesia ya estaba rota. Quinientos años antes, complejas
disputas complejas sobre la naturaleza de Cristo habían llevado a una
ruptura tras el concilio de Calcedonia en el año 451.

Pero incluso el momento considerado comúnmente como un punto de

inflexión, fue el último paso de una fractura creciente entre el este y el
oeste. La excomunión fue más bien el síntoma de las dificultades que se
habían ido desarrollando con el tiempo.

Jerarquía

Tanto las Iglesia católica occidental como la ortodoxa oriental organizan a

sus representantes espirituales en tres categorías principales: obispos,
sacerdotes y diáconos.

La mayor diferencia entre ambas es el estatus del papa católico romano.

En la historia de la cristiandad, el obispo de Roma tuvo desde muy pronto
una posición de honor basada en el significado de la ciudad y la historia.

Pero aunque los ortodoxos reconocen al papa, rechazan su supremacía

sobre la Iglesia en su conjunto y la idea de que sus decisiones sobre
asuntos religiosos son “infalibles” y vinculantes para todos los cristianos.

Durante el segundo milenio, la Iglesia católica romana desarrolló un

concepto muy centralizado sobre la autoridad espiritual, mientras que la
ortodoxa siempre ha tolerado una mayor independencia. El patriarca de
Constantinopla, por ejemplo, no tiene jurisdicción directa sobre los otros
patriarcas.

Creencias

Las creencias de la Iglesia católica romana figuran en un documento de un

solo volumen conocido como el Catecismo, lo que no es el caso de la Iglesia
oriental.

Sin embargo, ambas se adhieren a las decisiones tomadas por los primeros
Siete Concilios Ecuménicos que unieron a sus principales representantes
entre 325 y 787 para acordar principios clave tales como:

 Las tres formas de Dios – “El Padre” en el cielo, “El Hijo, Jesucristo” en
la tierra y “El Espíritu Santo”, que es la presencia de Dios en todas
partes.
  La capacidad de Jesucristo de ser divino y humano al mismo tiempo

 El carácter especial de María como la madre de Dios

 El uso de iconos en la adoración.

Sin embargo, los católicos romanos y los ortodoxos discrepan sobre la

naturaleza de la relación del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo.

También tienen diferentes teorías sobre el significado de la Pascua, la

festividad que marca la muerte y la reencarnación de Jesucristo. Para los
católicos romanos, Jesús salvó al hombre y le permitió llegar al cielo
sacrificando su vida en la cruz.

Para los ortodoxos, la salvación se logra por el triunfo de Cristo sobre la

muerte en la Resurrección. Por ello, el arte griego, a diferencia del
occidental, no representa la figura del Cristo sangrado y crucificado.

Liturgia

La riqueza de las prácticas espirituales de las Iglesias occidental y oriental es

tal, que desafía la categorización. No obstante, se podrían destacar algunas
diferencias: mientras que los católicos romanos tienden a usar estatuas
para representar a los santos, la Iglesia ortodoxa tiene una rica tradición
iconográfica y pictórica.

Los católicos romanos tienden a arrodillarse en la oración, mientras que los

fieles ortodoxos suelen estar de pie.

Los fieles de la Iglesia occidental, normalmente, sólo reciben el pan

eucarístico, que no es fragmento de un solo pan sino una hostia
consagrada; en la Iglesia ortodoxa la comunión es con pan y vino, los fieles
reciben del sacerdote o del Obispo un trocito de pan y vino.

Otra diferencia de mayor calado reside en el celibato; la Iglesia romana

exige el celibato a su clero, mientras que muchas parroquias ortodoxas la
feligresía exige que el párroco sea un hombre casado.

Calendario

Hasta 1923, todas las Iglesias orientales utilizaron el calendario juliano

antiguo (introducido por Julio César en el año 45 AC) que en la actualidad va
13 días por detrás del “nuevo” calendario católico romano (introducido por
Papa Gregorio XIII en 1582). Esto se tradujo en que las festividades
eclesiásticas en el este y en el oeste se celebraban en fechas diferentes.
Muchas Iglesias ortodoxas han adoptado desde entonces el nuevo
calendario, lo que significa que ahora las fiestas coinciden, excepto la
Pascua, que se sigue calculando según el calendario antiguo.

Espiritual y teológicamente, hay muchos más puntos que unen a las Iglesias
occidental y oriental que líneas divisorias. A través de los siglos, se han
realizado numerosos intentos de acabar con estas últimas…es probable
que los esfuerzos en ese sentido continúen durante el tercer milenio.

7. porque resurgieron las ciudades después de la edad media?

Pues bien. En primer lugar, para mi, las ciudades resurgieron debido al
buen manejo del reino, en especial de Carlos Magno (rey de los francos) ya
que las ciudades y en especial las del imperio romano hubiesen caído por la
crisis política, social y económica. La cual conllevo a todos los habitantes
desde los sacerdotes a esclavos a pelearse por liderar.

En segundo lugar, otra cosa importante fue la gran división de las personas
y el estado del clero el cual estaba graficado mediante la pirámide que
iniciaba con el rey y terminaba con esclavos.