MenteAbierta Creación de Un Fanzine A Través de La Metodología de Diseño de Bruce Archer

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Mente Abierta: Creación de un fanzine a través de la metodología de diseño de Bruce
Archer
Gina Paola Bayona Niño
Facultad de Diseño Gráfico, Universidad Pontificia Bolivariana
Fundamentos de Investigación II
Prof. Juan Carlos Gómez Gutiérrez
2020
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Tabla de contenido
Creación de un fanzine a través de la metodología de diseño de Bruce Archer......................4

1. Fase Analítica....................................................................................................................................................4
1.1. Definición del problema............................................................................................................................4
1.2. Recopilación de datos...............................................................................................................................6
1.2.1. Fanzine: de la A a la Z.......................................................................................................................6
1.2.2. El fanzine y el escenario punk..........................................................................................................7
1.2.3. Relación entre el satanismo, punk y fanzine...................................................................................8
1.2.4. El satanismo y sus tipos....................................................................................................................9
1.2.4.1. Definición del satanismo en la historia......................................................................................10
1.2.5. El satanismo y Massimo Introvigne...............................................................................................12
1.2.6. Proyectos similares........................................................................................................................14
1.3. Ordenamiento.........................................................................................................................................14
1.3.1. El satanismo y sus tipos.................................................................................................................15
1.3.2. Satanismo a lo largo de la historia.................................................................................................15
1.3.3. Massimo Introvigne, experto en el satanismo...............................................................................15
1.4. Evaluación...............................................................................................................................................16
1.4.1. Evaluación de contenido................................................................................................................16
1.4.2. Evaluación de forma......................................................................................................................18
1.4.2.1. Inspiración basada en el fanzine punk......................................................................................18
1.5. Definición de condicionantes.................................................................................................................19
1.5.1. Medios de impresión.....................................................................................................................20
1.5.1.1. Risografía...................................................................................................................................20
1.5.1.2. Serigrafía....................................................................................................................................21
1.5.1.3. Acuarela e impresora.................................................................................................................21
1.5.2. Proceso de diseño..........................................................................................................................22
1.5.3. Paleta de colores............................................................................................................................23
1.6. Estructuración y jerarquización..............................................................................................................24
2. Fase Creativa...................................................................................................................................................25
2.1. Implicaciones..........................................................................................................................................25
2.1.1. Limitaciones de diseño...................................................................................................................25
2.1.1.1. Arte Pop-up................................................................................................................................26
2.1.1.2. Especificaciones.........................................................................................................................27
2.1.2. Limitaciones de contenido.............................................................................................................27
2.2. Formulación de ideas rectoras...............................................................................................................28
2.2.1. Desarrollo de bocetos....................................................................................................................28
2.2.2. Sistematización del texto...............................................................................................................31
2.3. Toma de partida o de idea básica...........................................................................................................32
2.4. Formalización de la idea.........................................................................................................................33
2.4.1. Tipografías......................................................................................................................................33
2.4.1.1. Tipografías usadas en la portada y contraportada....................................................................34
2.4.1.2. Tipografías usadas en las páginas..............................................................................................36
2.4.2. Distribución....................................................................................................................................36
2.4.3. Propuesta de diseños pop-up........................................................................................................37
2.5. Verificación.............................................................................................................................................40
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3. Fase Ejecutiva..................................................................................................................................................41
3.1. Valoración crítica....................................................................................................................................41
3.2. Ajuste de la idea......................................................................................................................................42
3.3. Desarrollo................................................................................................................................................43
3.4. Proceso Iterativo.....................................................................................................................................47
3.5. Materialización.......................................................................................................................................48
Referencias...................................................................................................................................59
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Creación de un fanzine a través de la metodología de diseño de Bruce Archer
Para el proceso de creación de un fanzine, resulta casi imperativo entender las etapas
analíticas que desencadenan el proceso de diseño según el “Método sistemático para
diseñadores”:
En este método, Archer propone como definición de diseño: "...seleccionar los materiales
correctos y darles forma para satisfacer las necesidades de función y estéticas dentro de las
limitaciones de los medios de producción disponibles” lo que implica reconciliar un amplio
rango de factores. El proceso de diseño, por lo tanto, debe contener fundamentalmente las etapas
analítica, creativa y de ejecución.[ CITATION Mor04 \l 2058 ]
1. Fase Analítica
Por lo tanto, en los siguientes párrafos se explicará paso por paso, el desarrollo de la
información, necesidades y planteamiento del problema, así como las condiciones necesarias que
desencadenan la exposición de la fase analítica.
1.1. Definición del problema.
Desde hace ya varios años, el fanzine se ha mantenido como una muestra de la eterna
prevalencia de la industria editorial independiente por encima de las publicaciones impresas
tradicionales. El fanzine, tanto en el mundo como en Colombia, ha sido una herramienta eficaz
para la auto publicación, abriendo así un espacio de divulgación libre, para todo tipo de
contenido.
Como individuos y diseñadores del siglo XIX, es importante apreciar y entender el trasfondo
cultural que se encuentra detrás del fanzine, así como lo útil que puede resultar su uso a la hora
de expresarse como persona, artista e ilustrador.

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El fanzine ha servido como el medio para expresar lo que nadie acepta; se convirtió en el
arma de los incomprendidos y en la voz de las comunidades divergentes a las que nadie quiere
escuchar. En ciudades como Medellín, Cali y Bogotá, el fanzine se consolidó como una ventana
que iluminó todo un panorama de una realidad aceptada por pocos y criticada por muchos; la
identidad del punk/rock.
Visto de este modo, el fanzine proporciona a las personas, no sólo una oportunidad para dar a
conocer los gustos y pensamientos propios, sino que también establece un entramado de
diversidad y visibilidad de carácter social, que abren los ojos a un contexto ajeno al propio.
Así como el movimiento del punk y el metal en Colombia fue criticado y poco entendido en
sus inicios -y a lo largo de la historia-, existe una ideología homónima en el sentido del rechazo
colectivo y el ataque infundado; el satanismo.
Por eso, por medio del fanzine se puede aclarar el concepto se satanismo y des estigmatizar
las preconcepciones existentes alrededor de esta ideología, puesto que la sociedad, de la mano de
fanáticos del cristianismo, se han encargado desde la antigüedad de evocar una idea equívoca de
lo que representa el satanismo en sí.
La creación de un fanzine basado en el satanismo tiene como finalidad ilustrar a las personas
la falta de autonomía existente en nuestra sociedad y la carencia de un pensamiento crítico que
permita la constante búsqueda de la verdad objetiva.
Por último, el contexto histórico y cultural del fanzine ofrece un espacio para concientizar
sobre la falta de respeto, inclusión y la abundancia de opiniones justas y sensatas, que se dirigen
no sólo hacia el pensamiento satanista, sino a muchas otras ideologías que han sido y son
perseguidos, desestimados y poco valorados desde hace siglos.

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1.2. Recopilación de datos.
1.2.1. Fanzine: de la A a la Z.
El término “fanzine” proviene de las palabras fan y magazine, y hace referencia a una
publicación -generalmente de bajo presupuesto- que se basa en todo tipo de temas. En los años
setenta, se le conoció como “zine” a las publicaciones autogestionadas, fotocopiadas, que
buscaban una estética del collage y la ilustración, así como la difusión de un mensaje claro y
libre de presiones comerciales.
En un artículo de la revista VICE España, el redactor [ CITATION Pol14 \l 2058 ] habla sobre lo
que, para él, significa hacer un verdadero fanzine:
Un fanzine es una idea concreta plasmada en un formato físico y, por supuesto, su contenido
es rotundamente personal. El fanzine está hecho a mano, de hecho, es lo más cercano a
arrancarte el alma y coserla encima de tu propia piel. Es por eso que es muy importante que para
generarlo haya el menor número intermediarios posibles.
Para plasmar tus ideas no hace falta mucho más que varios Din A4 doblados y grapados. Un
fanzine debe poder hacerse en las peores condiciones, con lo mínimo, con lo que cada uno
disponga en ese momento, ya sea con papel higiénico o garabateado en una pared.
Dentro del mundo de la auto publicación y la editorial, existen ciertos lineamientos que
determinan qué es o no un fanzine. El fanzine no debe perseguir únicamente un fin comercial,
creado por marketing, funciona como respuesta ante la constante necesidad de expresarse, de
mostrar al mundo una parte de lo que se es como persona.

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En este orden de ideas, el fanzine no distingue entre qué publicar o no. El contenido que
subyace en las páginas no se debe adaptar a ningún estereotipo, ni regirse por ningún tipo de
estudio del mercado. El objetivo del fanzine es el ser atractivo, peligroso, sugestivo, incómodo, y
siempre debe buscar un balance lógico y coherente entre el contenido y la forma, pues la
verdadera esencia del fanzine es su mensaje.
Pero por encima de todas las cosas hacer un fanzine es un acto de rebeldía. Es aceptar el
hecho de que afuera no existen publicaciones que representen los valores de uno mismo y
decidirse a reaccionar ante ello. Ese enfado contra lo que se publica y el cómo se publica en el
mundo editorial existente es el motor del fanzine. Es por eso que la auto publicación debe estar al
alcance de todos, por lo que su confección debe ser barata. (…) Hacer un fanzine es posicionarse
en contra del sistema, es conseguir hacer algo personal de forma independiente. La necesidad de
que un mensaje sea escuchado debería estar por encima de cualquier otra cosa. Por encima de la
necesidad de ser visto, e incluso de ser comprado.[ CITATION Pol14 \l 2058 ]
1.2.2. El fanzine y el escenario punk.
En el Reino Unido de los ochenta, el fanzine se convirtió en un aliado de la cultura punk, un
movimiento cultural, musical y social relevante en su época. Por medio de la experimentación de
tipografías, texturas y colores, el fanzine punk se volvió influyente. El movimiento skinhead, un
grupo cultural caracterizado por cuestionar con rebeldía el sistema, también utilizó el fanzine
como una catapulta que enviaba un mensaje de anarquía y desencanto.
En Latinoamérica, el fanzine y el género punk, así como la subcultura skinhead, también se
hicieron presentes:
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Del lado de los jóvenes skinheads identificados con el movimiento antirracista, en 2000 se
conformó RASH Guadalajara, un año después de RASH DF.6 Estos jóvenes están abiertamente
en contra de cuestiones relacionadas con el odio, el racismo, la homofobia y la xenofobia;
pugnan a favor de una sociedad más justa, igualitaria y libre. Los integrantes de RASH en esta
ciudad editan el fanzine rojinegro Skinzine RASH Guadalajara, México. Están integrados a la
Comuna Libertaria de Jóvenes Punks y tienen un puesto en el Tianguis Cultural. [ CITATION Mar07
\l 2058 ]
En Guadalajara, México, también se formaron los colectivos Acción Subterránea y el Frente
AnarcoPunk. Estos grupos de corte no sólo musical, sino político y social, editan distintos
fanzines y los intercambian en mercados tradicionales de la ciudad, con el objetivo de otorgar
visibilidad a su comunidad y promover su descontento frente a temas como el conformismo y la
falta de libertad.
1.2.3. Relación entre el satanismo, punk y fanzine.
El satanismo es una ideología mal entendida, y a lo largo de la historia, ha sido presa de
falacias mediáticas y discursivas, por eso, no resulta difícil encontrar similitudes entre lo que el
fanzine y la cultura punk/rock representan.
Para empezar, de la ideología satanista derivó el Dark Metal, un subgénero musical ligado al
punk y al Metal.
Los ritos paganos y la influencia del satanismo marcaban las voces guturales y las melodías
pesadas del género, que significó una ruptura con el metal tradicional. Bandas como Mayhem,
Darkthrone (1986) y Burzum (1990) eran completamente consientes de los cambios que
proponían a nivel musical y del imaginario estético en cuanto a maquillaje, vestuario y

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comportamiento en el escenario que idearon. En Noruega el Inner Circle —nombre que
adoptaron algunos seguidores del género, entre ellos Euronymus—, estuvo relacionado con la
quema de iglesias católicas, algunas de ellas de la época medieval, y con episodios violentos y de
asesinatos.[ CITATION Dia15 \l 2058 ]
Por otro lado, el fanzine sería uno de los medios ideales para expresar opiniones en contra del
repudio y el descrédito atribuido al satanismo, sin mencionar las acusaciones falsas, alimentadas
por el odio infundado, así como la sed de poder y control de las altas esferas sociales.
Por medio del fanzine, y basándose en la representación gráfica de la cultura punk, es posible
reivindicar la imagen errónea que se le ha otorgado al satanismo, desmentir los mitos
relacionados a su estilo de vida y creencias; y mostrar a las personas el verdadero significado que
conlleva el ser satánico, rompiendo con la ignorancia existente respecto al tema.
1.2.4. El satanismo y sus tipos.
La religión satánica como tal inició en 1966, con la Iglesia de Satán, sin embargo, años
después, los grupos de culto a Satán modernos se han diversificado a gran escala. Podría decirse
que existen dos vertientes tanto básicas como principales: el satanismo tradicional o teísta, muy
ligado a las prácticas y rituales de la Antigüedad, se caracteriza por la veneración de Satán como
un ser supernatural. Por otro lado, en el satanismo ateísta, cada individuo ve a Satán como
símbolo de un ser humano libre. A pesar de esto, hay un denso espacio entre estas dos
clasificaciones, pues cada grupo o individuo satánico toma referencias tanto externas como
personales para fundamentar y vivir su dogma. Incluso, existen satánicos creyentes en Dios
como fuerza, pero se adoran a sí mismos y no creen que Dios tenga influencia en el curso de sus
vidas. Es por esto por lo que los pertenecientes a esta ideología se refieren a sí mismos
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simplemente como “satánicos”, a excepción del Satanismo LaVeyano, en el que se
autodenominan “satanistas”.
1.2.4.1. Definición del satanismo en la historia.
Durante la Antigüedad y el Medioevo, la definición del “satanismo” era de pertenencia
exclusiva de la iglesia católica, la cuál designó como satánico a toda forma de pensamiento
emergente o práctica pagana, además de cualquier fenómeno sobre el cuál no existiera
explicación, como lo son las enfermedades físicas o mentales.
El concepto de Satanás fue creado por la iglesia, agrupando distintos elementos de diversos
dioses paganos, para así causar temor -y controlar- a las personas que no rendían culto a la
religión cristiana. Entonces, el satanismo fue creado como contraposición al cristianismo; los
altos mandos de esta religión le atribuyeron al personaje de Satán las características de tentación
y posesión del mal. Así pues, los acusados de satanistas eran aquellas personas que se
consideraban diferentes o “inmorales”, y que sufrían crueles castigos, como lo sucedido con las
cazas de brujas del Medioevo.
Los antecedentes más antiguos de las organizaciones satánicas apuntan a los Hell Fire Clubs
de la Inglaterra del siglo XVIII, los cuales eran una sociedad elitista, a la que se le acusaba de
realizar ritos satánicos y orgías. Sin embargo, se cree que el club era, simplemente, una sociedad
en la que los miembros se entregaban libremente a diversos placeres. Más tarde, el
Romanticismo del siglo XIX se encargó de retomar la figura de Satán, acogiendo y demostrando
una nueva perspectiva, cuestionando la moral y los relatos bíblicos. Este pensamiento dio origen
a la expresión “Escuela Satánica” para referirse a varios autores provocadores de la época, como
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lo son Lord Byron, Percy Shelley, Charles Baudelaire y el Marqués de Sade, quienes aportaban
otro significado al concepto de “Satán” de ese entonces, a pesar de ser censurados repetidamente.
Uno de los precursores del satanismo moderno fue Edward Alexander Crowley, más conocido
como Aleister Crowley y apodado como “Bestia 666”. Aleister Crowley fue reconocido
mundialmente por fundar la filosofía religiosa de Thelema, y por sus capacidades ocultistas,
místicas y mágicas ceremoniales inglesas. Crowley también asentó las bases de lo que hoy se
conoce como satanismo en sus libros de magia, como lo son El libro de la Ley y El libro de
Thelema.
En 1966 nace el satanismo como religión, de manos de Anton Szandor LaVey, quien crea la
Iglesia de Satán, inspirada por la cultura del hipismo de la época, las obras de Aleister Crowley,
los antiguos grimorios y el programa de televisión “Los locos Adams”. LaVey une diferentes
corrientes de pensamiento con el objetivo de normalizar la idea de lo raro, extraño, oscuro y
desconocido, e impulsar así su organización.
El Satanismo LaVeyano entiende a Satán como un símbolo de individualismo y libre
pensamiento. La ideología satanista proclama también la auto deificación, y la consciencia del
valor y amor propio, así como la responsabilidad de los actos. El egoísmo y la consideración del
ser humano como su propio dios -conceptos tomados de la concepción nietzscheana del
Superhombre- son algunos estamentos de la Biblia Satánica de Lavey.
La doctrina y mandatos del Satanismo LaVeyano; y la Iglesia de Satán son los siguientes:
La Iglesia de Satán adopta la figura de Satán como símbolo o arquetipo de rebeldía, ambición
e individualismo.
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La Iglesia de Satán aborrece toda forma de hipocresía y conformismo. Consideramos que la
felicidad real puede ser conseguida no a partir de la abstinencia y la culpa, sino a partir del
desarrollo personal, el egoísmo y la satisfacción de nuestros impulsos. Rechazamos la aceptación
de la costumbre, la tradición o la fuerza de una autoridad como criterios de verdad.
Los satanistas somos ateos. Concebimos la vida en el aquí y ahora. No reverenciamos a ninguna
divinidad, ni creemos en la existencia de seres o hechos sobrenaturales.
Los satanistas no evangelizamos ni pretendemos a convencer a otros de nuestro parecer. La
Iglesia de Satán no predica ni instruye; su objetivo es el de ser un espacio de encuentro y
referencia para quienes comparten los valores satánicos.
Como no aceptamos verdades indiscutibles, los satanistas no le tememos al intercambio de
opiniones, siempre que se realice en un marco de respeto y argumentación.[ CITATION Igl \l 2058 ]
1.2.5. El satanismo y Massimo Introvigne.
Massimo Introvigne es un sociólogo de religión italiano, director del Centro de Estudios sobre
las Nuevas Religiones (CESNUR), que publicó en 2016 el libro Satanism: A Social History
(Satanismo: Una Historia Social). En su libro, el investigador busca crear una línea de tiempo
sobre la influencia del satanismo y cómo el movimiento ha cambiado con el tiempo, a pesar de
las acusaciones existentes hacia esta creencia.
Según Introvigne, los mass media y la misma religión se han encargado de crear todo un
fenómeno que gira alrededor del satanismo, y que en realidad suscita una idea exagerada y poco
real de esta ideología. El experto en el fenómeno habla en su libro no sólo del satanismo, sino del
anti-satanismo, el cual ha sido el gestor del miedo colectivo y poco consciente.

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El satanismo también es definido para Massimo como un concepto abierto, subjetivo y libre,
en el que cada concepción no es más o menos cierta que otra. Cabe aclarar, que el satanismo
debe relacionarse de alguna forma con la veneración a Satanás, sea visto como un dios o un
arquetipo. En una entrevista, Introvigne [ CITATION Rel17 \l 2058 ] afirma que:
La categoría de “satanismo romántico” fue elaborada por historiadores de la literatura y de las
ideas, y se refiere a escritores o artistas que rehabilitan la figura bíblica del diablo – a menudo
diciendo que el objetivo de éste era y es el de hacer a los hombres (y a las mujeres: existe
también un satanismo romántico feminista) más libres y racionales, liberándoles de la sumisión a
Dios y a las creencias irracionales de la religión. Si estos escritores o artistas se limitan a escribir
o pintar cuadros y no forman grupos organizados, caen fuera de mi definición de satanismo.
Dedico en cambio algunos apuntes al satanismo folklórico, donde la veneración del diablo se
inserta en el contexto del folklore de grupos particulares, sobre todo criminales. Hay ejemplos en
el folklore de los traficantes de droga latinoamericanos, que celebran rituales pidiendo al diablo
que proteja sus empresas criminales, pero algo parecido se encontraba ya en los bandoleros
suecos del siglo XV.
En base a los datos ofrecidos por Massimo Introvigne, existen alrededor de 5.000 grupos
organizados satanistas. El investigador distingue también el satanismo “salvaje” integrado por
grupos juveniles y adolescentes que practican rituales caseros aprendidos de mano de las redes
sociales. Introvigne hace hincapié en la falsa información divulgada por grupos anti-satanistas
sobre sociedades satanistas criminales y peligrosas; si bien estos grupos existen, son menos de
doce en todo el mundo, contrario a supuesta existencia de miles que afirman los grupos que se
manifiestan en contra del satanismo.

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1.2.6. Proyectos similares.
FANZINE - Vía de la mano izquierda: Editorial - 2018 -2 PUCP[ CITATION Flo06 \l 2058 ]
La Cripta presenta: ¡SATANISMO![ CITATION Cry \l 2058 ]: La Cripta es una publicación
anual, basada en diferentes temáticas. En su edición número tres, un grupo de ilustradores,
guionistas y escritores trabajan el concepto de satanismo en 64 páginas a blanco y negro.
Crónicas Marginales n°1 (bilbao, 1984) [ CITATION Zoc20 \l 2058 ]
1.3. Ordenamiento.
Figura 1
Mapa conceptual de ordenamiento de ideas, creado en el sitio web Canva.

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Nota. Por medio del esquema mostrado se busca sistematizar la información obtenida en el
primero paso; la Recopilación de datos. En este, se establece un proceso de organización de los
datos, dividiendo cada tema general en sus respectivos subtemas. Tomada de [CITATION Gin20 \l
2058 ]. [ CITATION Dan161 \l 2058 ]
1.3.1. El satanismo y sus tipos.
En este apartado, se utiliza la información obtenida en la fase de Recopilación de datos, en el
punto 1.2.4. El satanismo y sus tipos. Dentro de esta sección, primeramente, inicia hablando
sobre la diversificación que el culto satánico ha tenido a lo largo de los años, y como surgen
nuevos grupos satánicos muy separados entre sí, que se acogen a distintas normas. A pesar de
esto, es posible distinguir una clasificación general, por lo que se definen los dos grandes tipos
de satanismo; el satanismo tradicional y el satanismo teísta, de los cuales se describen también
sus características respectivas. Por último, el apartado concluye aclarando lo subjetivo que
resulta encasillar a los seguidores de Satán dentro de algún modelo o patrón, por lo que la
mayoría utilizan únicamente el término “satánico”, a menos de pertenecer al Satanismo
LaVeyano.
1.3.2. Satanismo a lo largo de la historia.
El punto 1.2.4.1. Definición del satanismo en la historia. explica los primeros usos y
definiciones del término “satanismo”, los cuales se dieron durante la Antigüedad y el Medioevo,
por medio de la iglesia cristiana, pasando progresivamente a los posibles primeros grupos
satánicos, hasta llegar al mediático personaje de Aleister Crowley, quien fue uno de los
precursores de la Iglesia de Satán, fundada por Anton Szandor LaVey y reconocida como la
primeria iglesia de homenaje a la religión satánica. Este punto busca otorgar información
16
histórica, desconocida para muchos, sobre los orígenes del satanismo, y la verdadera ideología
que persiguen.
1.3.3. Massimo Introvigne, experto en el satanismo.
Culminando el sistema de ordenamiento, se recurre al punto 1.2.5. El satanismo y Massimo
Introvigne. apoyando su posición y conocimientos frente la noción de lo que significa el
satanismo. Así pues, por medio del pensamiento del sociólogo italiano, es posible desmitificar
toda preconcepción, rumor o noticia falsa eferente a la ideología satanista, las cuales son
generalmente infundadas por grupos anti-satanistas y cristianos, buscando un control o
supremacía como colectivo. Como argumento a lo anterior, Introvigne aporta cifras y datos que
permiten diferenciar la verdad sobre lo que es o no un grupo satánico, sus contrastes entre
comunidades, y su nivel de peligrosidad real para, de esta forma, concientizar al individuo social
sobre su nivel de pensamiento crítico, así como su capacidad para buscar siempre las fuentes
veraces por encima de cualquier discurso tramador.
1.4. Evaluación.
1.4.1. Evaluación de contenido.
A la hora de decantar la información de la fase de Recopilación de datos, el principio
seleccionador se apoyó en las referencias que apuntaran a la siguiente premisa: aclarar las
verdades y falsedades existentes en la sociedad actual sobre lo que significa el satanismo. Así, se
escogieron las partes más importantes del documento, que, a su vez, giraran en torno a una visión
del satanismo como una ideología sentada en las bases de La Iglesia de Satán, que se apoyan en
el hombre como dueño de su destino, responsable de sus propios actos, seguidor del “dar lo que
recibes”, y buscador de la felicidad sin ataduras ni pecados.

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Los fragmentos que se refieren al satanismo teísta, místico y de ritual, se redujeron, pues el
desarrollo el fanzine tiene como tema el satanismo racionalista o LaVeyano. Por esta misma
razón, se descartaron las alusiones hechas en la sección del punto 1.2.3. Relación entre el
satanismo, punk y fanzine. en las que se habla del rock satánico, conformado por grupos de
Heavy o Extreme Metal, y dividido a su vez en distintos subgéneros musicales como lo son el
Death Metal y Black Metal, quienes se distinguen por sus himnos al satanismo, así como por
haber cometido ciertos crímenes y por quemar iglesias de madera medievales y modernas, en el
caso del Black Metal Escandinavo.
Si bien, en el caso del Metal Escandinavo, algunos de los actos vandálicos son cometidos con
el objetivo de traer de vuelta las culturas nórdicas, lo cierto es que tan sólo una minoría todas de
las agrupaciones pertenecientes al género de “rock satánico” -como lo son las mencionadas
anteriormente- realmente adoran a Satán dentro de sus canciones, y un pequeño porcentaje de
estos ha cometido delitos.
Toda esta información no entra dentro de la fase de Ordenamiento y Evaluación debido a que
no sólo puede resultar contraproducente para defender el argumento general del fanzine; eliminar
el estigma existente alrededor del satanismo, sino también porque la mayoría de estas bandas
musicales atienden a una idea del satanismo basada en una idea negativa de Satán -contrario a la
imagen positiva venerada por los verdaderos satanistas- muy alejada de las tradiciones locales,
además de utilizar el culto al Maligno como una estrategia comercial. Por todo lo ya
mencionado, esta categoría musical no representa en realidad al satanismo, ni a la ideología que
busca ilustrar el fanzine.
Sin embargo, a nivel de contenido, el fanzine se centra en la introspección subjetiva y en el
análisis justo, por lo que sí se acepta dentro de la revista la existencia de sociedades satanistas
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criminales o peligrosas, tema afirmado y profundizado por el experto en religión y satanismo
Massimo Introvigne, quien asegura, son menos de doce, contrario a los falsos datos proveídos
por comunidades cristianas o anti-satanistas.
1.4.2. Evaluación de forma.
1.4.2.1. Inspiración basada en el fanzine punk.
De los puntos 1.2.2. El fanzine y el escenario punk. y 1.2.3. Relación entre el satanismo,
punk y fanzine. se utiliza como inspiración la estética del fanzine de corte punk, rock y
skinhead, para generar una concepción gráfica más alternativa del satanismo, fuera del cliché de
una paleta de colores negra y roja únicamente, o dibujos poco agradables a la vista, con
ambientaciones oscuras y sombrías. El propósito de la utilización de este tipo de referentes es
aportar una imagen más fresca y amable del satanismo, que sea acorde a la información
suministrada, y que se aleje de cualquier preconcepción o estereotipo, sin dejar de ser sugestivo y
fuerte.
Figura 1
Moodboard sobre el fanzine punk, creado en el sitio web Canva.

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Nota. Un moodboard es un tipo de collage que integra imágenes basadas en un tema, en este
caso, el fanzine de estilo punk. Tomada de [ CITATION Gin201 \l 2058 ].
Asimismo, trayendo a colación el punto 1.2.1. Fanzine: de la A a la Z. la intención del
diseño del fanzine va encaminada hacia una estructura tradicional del fanzine, como lo comenta
Pol Rodellar para la revista VICE, -pensamiento desglosado en el apartado ya mencionado-
quien ha publicado durante años el fanzine Chuck Norris y cree que este tipo de auto
publicaciones deben poder hacerse con los materiales disponibles a la mano, sin sacrificar
ninguna condición de diseño, pero sí teniendo como base la motivación por comunicar algo
nuevo, de manera clara, coherente y sin ningún tipo de restricción, para aportarle un valor no
económico, sino intelectual, social, cultural y artístico. Por esto, el desarrollo del fanzine irá
encaminado hacia la adaptación del fanzine tradicional, utilizando los materiales que se puedan
conseguir en casa o en alguna papelería cercana, pero mezclando a su vez, técnicas innovadoras
que aporten un toque actual y personal, para darle cierto valor al fanzine y lo vuelva atractivo,
diferenciándolo de los ya existentes.

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Al unir conceptos como el punk, el satanismo, y técnicas creativas propias del autor, se logra
elevar el concepto del fanzine y su propósito original; “desafiar” al sistema, presentar algo que
impacte por su contenido y su forma, y tomarse la plena libertad creativa para comunicar con
letras mayúsculas un mensaje que la sociedad necesita escuchar y que puede cambiar
paradigmas, y cuestionar los estrictos moldes aún existentes en cada grupo cultural
contemporáneo.
1.5. Definición de condicionantes.
Cada condicionante enunciado en los siguientes párrafos responde al objetivo de crear un
fanzine que refleje la visión editorial propia y que aborde, utilizando los adecuados referentes
teóricos, el tema del satanismo e invite a pensar libremente y de manera crítica y argumentada.
[ CITATION Dia15 \l 2058 ] distingue en su trabajo de grado Copia Subterránea, El fanzine como
práctica editorial alternativa, las principales limitantes que otorgan al fanzine su cualidad
inherente:
Su carácter subterráneo más allá de los circuitos de difusión, la ética del hazlo tú mismo como
postura editorial, la comprensión integral del proceso editorial desde su concepción hasta
distribución, su carácter efímero, la importancia del fanzine como un todo desde la estética y
técnicas como el collage, la función del editor de fanzines como crítico y agitador cultural que
lejos de asumir una postura pasiva frente a la cultura plantea una lectura propia e interpela a
otros a debatirla, el carácter casi contagioso del fanzine, en donde radica parte de su potencial, y
la propuesta de una nueva relación entre editores y lectores de contenidos.
1.5.1. Medios de impresión.
1.5.
21
1.5.1.1. Risografía.
La Risografía, un sistema de impresión digital japonés, “es una técnica que empieza a tener su
renombre entre el mundo de las artes gráficas gracias a su simplicidad, su bajo coste y el uso de
tintas ecológicas” [ CITATION CEV16 \l 2058 ]. Entre las características más representativas de este
tipo de impresión se destacan la textura de puntos, propia de este sistema de impresión, así como
la superposición de colores y degradados. Las ventajas de la risografía son la posibilidad de
imprimir colores fosforescentes, y su proceso de impresión en sí, el cual consta de tinta líquida
en cilindros, además de un cilindro especial; un esténcil generado a partil de la imagen original
para producir copias de este.
Lastimosamente, no todos los hogares cuentan con un equipo de impresión riso, de manera
que este método rompe con la idea del fanzine “hazlo tú mismo”. Por otro lado, la posibilidad de
impresión en riso se vuelve casi nula, debido a la crisis actual de pandemia y a la imposibilidad
para salir a buscar tiendas de risografía, sin mencionar los posibles altos costos de este sistema
de impresión.
1.5.1.2. Serigrafía.
Al haber descartado la idea de utilizar la risografía como mecanismo de impresión
predeterminado, se contempló la serigrafía como opción.
La serigrafía es un sistema de impresión repetitiva. Consiste en la transferencia de tinta a
través de una malla tensada, ajustada a un marco, que sirve como impresora, permitiendo el paso
y bloqueo respectivo de tinta.
La tinta se aplica de un lado del marco con una racleta de goma, se ejerce presión y con
fuerza se distribuye la tinta bajando por toda la malla, en las zonas donde no se debe estampar se
22
coloca un barniz especial para bloquear el paso de la tinta. Esta acción produce una imagen
cuando la superficie inferior de la pantalla entra en contacto con el material sobre el que se va a
imprimir.[ CITATION Dom20 \l 2058 ]
Este proceso es una buena alternativa para lograr un acabado similar al de la risografía, y de
manera asequible. Aunque los materiales tales como tintas y emulsiones no son tan fáciles de
conseguir, la idea no se descarta.
1.5.1.3. Acuarela e impresora.
Una opción algo rudimentaria pero que brinda un efecto similar a las técnicas ya
mencionadas, consiste en tratar el diseño con pinturas acuarelables para generar el efecto de capa
sobre capa o yuxtaposición, y posteriormente utilizar una impresora común para crear varias
copias. Esta es la idea que más se ajusta a los materiales que se pueden encontrar en el hogar, por
lo que resulta ser la de mayor acceso.
Cabe aclarar que también es posible combinar técnicas como la impresora común y la
serigrafía, para tratar de manera distinta tanto la portada como las páginas del fanzine, y lograr
diversos acabados.
1.5.2. Proceso de diseño.
En cuanto al proceso de diseño del fanzine, este es trabajado de manera análoga, con algunos
usos de retoque digital como Photoshop.
Para cada página hay un respectivo entintando del dibujo o ilustración, que posteriormente se
digitalizará y trabajará en el programa Photoshop, con el fin de arreglar cualquier posible
anomalía o inconsistencia en el trazo, realizar cambios y agregar color o imágenes al arte. Junto a
23
este proceso creativo se sitúa la sistematización de la información que acompaña cada página del
fanzine, y que posee una tipografía determinada.
Como recurso para ciertas páginas, se utiliza el arte Pop-up y otras técnicas como collage,
para aportar dinamismo y “espíritu” al fanzine, jugando con maneras cómicas e ingeniosas de
representar la figura de Satán.
1.5.3. Paleta de colores.
Figura 2
Documental “Pussy Riot: A Punk Prayer”.

24
Tomada de Tv Guide [Fotografía – póster] [CITATION 202 \l 2058 ].
La paleta de colores seleccionada para el fanzine está inspirada por el póster del documental
ruso-británico Pussy Riot: A Punk Prayer. La serie lanzada en el 2013 expone los casos
judiciales vividos por el grupo de protesta punk-rock feminista llamado Pussy Riot. El alto
contraste de secciones negras, blancas y a color, así como el estilo tipográfico, la estética de
collage y del punk, son los aspectos tomados en cuenta como apoyo para el fanzine, así como la
paleta de colores base: rojo, azul, amarillo, verde y violeta.
1.6. Estructuración y jerarquización.
En esta etapa se sigue la misma estructura propuesta en la fase de Ordenamiento, desintegrada
en diversos subtemas clasificados según su orden en el fanzine y el correcto seguimiento del
tema.
25
Figura 3
Anotación de jerarquización de temas según su orden.
Tomada de [CITATION Gin \l 2058 ].
Inicialmente, y como punto base, se define el concepto actual de satanismo, y de lo que
comprende o no el rendir culto a Satán, para pasar a enunciar y definir una clasificación -tipos-
del satanismo, así como la amplitud del espectro que abarca la palabra “satánico”. Después de
esto, se explican las primeras ideas instauradas alrededor de la figura de Satán, la historia del
satanismo y cómo surgen las primeras agrupaciones satanistas. En este punto se plantean los
hechos históricos que, desde sus inicios, se han encargado de ensuciar la reputación de la
ideología satanista, adjudicando a este término conceptos fuera de su verdadero significado. La
imagen de Aleister Crowley y Anton Szandor LaVey también son importantes en esta línea de
tiempo, pues fueron ellos quienes fundaron el satanismo como religión e ideología moderna.
Como conclusión, se alude al investigador Massimo Introvigne y a su libro Satanism: A Social

26
History (Satanismo: Una Historia Social), para afianzar la crítica a las falsas acusaciones
cristianas y anti-satanistas, desmintiendo, con datos y cifras, la idea aceptada por la mayoría
como modelo de “satanismo” que nada tienen que ver con el mensaje que comparten los
integrantes a estos grupos.
2. Fase Creativa.
En esta fase se analizarán y decantarán los datos recopilados en la Fase Analítica, para así, en
una serie de pasos, iniciar el proceso de diseño, con los primeros bocetos.
2.1. Implicaciones.
Es importante resaltar que para este paso se siguen las propuestas y consideraciones estimadas
y seleccionadas en los puntos 1.5. Definición de condicionantes. y 1.6. Estructuración y
jerarquización. de la Fase Analítica.
2.1.1. Limitaciones de diseño.
En cuanto a la estructura del fanzine, se configura un título a la publicación como tal; Mente
Abierta, y se establece el subtítulo de “Satanizando el satanismo”, haciendo referencia al número
o edición correspondiente dentro de la editorial del fanzine.
El nombre Mente Abierta proviene de una idea tanto artística como conceptual, y logra
encasillar los valores y el propósito del fanzine; debatir sobre temas que, en la sociedad, no están
abiertos a discusión pues resultan “inmorales” o “tabú” para muchos. Por medio de estas
ediciones, se ilustra al lector la información tal y como es, sin engaños, sin estigmas, sin
estereotipos. Por eso se denomina al primer número “Satanizando el satanismo”, con el objetivo
de concientizar al lector sobre las crecientes críticas fundadas injustamente contra los grupos
27
satanistas, casi siempre debido a la desinformación, o bien la información falsa que abunda sobre
esta ideología.
En cuanto a la narración del fanzine, este tiene como narrador al personaje de “Satán”, quien
cuenta a lo largo del fanzine la historia tanto de su figura, como de la ideología creada en su
nombre. Se seleccionó a este personaje como narrador con el objetivo de hacer la lectura más
jocosa y despreocupada, otorgándole cierto toque de irreverencia y picardía.
En este orden de ideas, para el diseño del fanzine se trabaja tanto la información -texto-, como
la forma -ilustración- ambas trabajadas de manera dinámica, divertida y sarcástica.
2.1.1.1. Arte Pop-up.
Basado en la meta de dinamizar al satanismo como ideología, se recurre a la técnica Pop-up.
En su tesis doctoral, [ CITATION Mar15 \l 2058 ] define este recurso creativo:
Los libros pop-up, libros móviles, animados o desplegables, son aquellos que al abrirlos y al
pasar sus páginas, nos descubren ilustraciones e imágenes que mágicamente se mueven y se
transforman, y de los que salen figuras tridimensionales que literalmente se levantan. Muchas
veces permiten interactuar con ellas, haciendo al lector partícipe y un actor más de la historia.
Los mecanismos y artificios que intervienen en ellos, utilizan diferentes técnicas de papel para
producir una gran gama de efectos: unos más centrados en crear movimiento; otros en
profundidad, tridimensionalidad y la aparición repentina de elementos; y otros en transformar las
imágenes.
Incorporando el arte Pop-up al fanzine, se busca incorporar de manera especial al lector y
dotar de cierta vitalidad la temática de Satán y la ideología satánica, desmintiendo el carácter
agresivo y oscuro que se le atribuye a estos actualmente.

28
2.1.1.2. Especificaciones.
Siguiendo el propósito de crear un fanzine inspirado en lo tradicional como base, el tamaño
será de media hoja carta, y los tipos de papel utilizado serán papel común blanco, papeles iris o
de colores; y cartulina o papel bond.
Para la portada del zine se utilizará la técnica del collage. Por otro lado, para las páginas de
contenido se creará el diseño mediante el entintado, que luego se editará en el programa
Photoshop, donde se agregarán fondos o colores, para luego imprimir y agregar los mecanismos
pop-up correspondientes.
2.1.2. Limitaciones de contenido.
Como bien se describe en la Fase Analítica, el contenido del fanzine se distribuye en los
temas de: satanismo como concepto, especificación del satanismo y sus tipos, historia del
satanismo, personajes influyentes en el satanismo como ideología, como lo son Aleister Crowley
y Anton Szandor LaVey; y, por último, la visión del investigador Massimo Introvigne sobre el
satanismo y la tergiversada concepción que se tiene de este.
Estos puntos serán narrados por el personaje Satán, a manera de autobiografía o relato propio,
por lo que será contado en primera persona.
2.2. Formulación de ideas rectoras.
2.2.1. Desarrollo de bocetos.
Figura 4
29
Creación del personaje de Satán.
Tomada de Satán y Satán [Fotografía], [CITATION Gin1 \l 2058 ]
En un primer momento, se crearon bocetos en torno al personaje principal del fanzine; la
figura de Satán. Los distintos dibujos son formas diversas de representar a Satanás, pero todas se
inclinan hacia una representación cómica, caricaturesca y algo graciosa. Cada personalidad está
basada en adjetivos como: satírico, divertido, sin filtro, burlesco, travieso, malicioso y descarado,
una visión bastante alejada de las ilustraciones clásicas del Diablo, que por lo general son
oscuras y evocan sentimientos de terror, intriga o ansiedad. El objetivo de este estilo de dibujo es
amenizar la figura de Satán y dar a entender que no representa ningún peligro.
Figura 5
Diversas representaciones de Satán.

30
Tomada de [ CITATION Gin4 \l 2058 ].
También fue pertinente la creación de bocetos adicionales, como lo son los personajes de
Anton Szandor LaVey, Aleister Crowley, Massimo Introvigne, y la figura representativa del
cristianismo, que se ubicará en la contraportada del fanzine.
En la siguiente fotografía se ilustran bocetos de los personajes ya mencionados, además de
algunos elementos extra que ser ubican en distintas páginas del fanzine, pero que no son una
forma alusiva a Satán como tal, sino que abordan el tema de la ideología satanista en específico.
Figura 6
Bocetos adicionales.
31
Figura 7
Ubicación de la información por páginas.
Tomada de [CITATION Gin2 \l 2058 ].

32
En esta imagen se presenta la paleta de color, así como el diseño de la portada y
contraportada; y la estructuración de cada página con sus ilustraciones, además de la ubicación
de distintos elementos como el texto y los mecanismos pop-up.
2.2.2. Sistematización del texto.
Figura 8
Selección y distribución de la información.
Como se puede evidenciar en la fotografía, para poder distribuir el texto dentro del orden
temático y coordinarlo efectivamente con cada ilustración, se determinó la información relevante
y se anotó, para luego agruparla dentro de una misma página. No sólo se clasificó cada dato por
medio de colores, sino que se eliminó la información innecesaria o poco relevante para el
propósito narrativo del fanzine.

33
2.3. Toma de partida o de idea básica.
En este paso se realizó un proceso de evaluación y selección de los bocetos realizados
anteriormente. Se utilizó un sistema de colores: turquesa para los bocetos descartados, rosa pastel
para los elementos que irán en las páginas de contenido, violeta pastel para el diseño de la
portada, y finalmente, azul claro para los dibujos que irán distribuidos dentro del espacio de las
guardas del fanzine.
Figura 9
Primera selección de la ubicación de las ilustraciones por colores.
Figura 10
Segunda selección de la ubicación de las ilustraciones por colores.

34
Asimismo, en la portada se escogió el boceto más adecuado para la representación de la
figura del cristianismo, que fluyera de manera armoniosa con el estilo general del fanzine y el
resto de las ilustraciones.
2.4. Formalización de la idea.
2.4.1. Tipografías.
Tanto para la selección de las tipografías incluidas en la portada, como para las de las páginas
del fanzine, se siguió un estilo de diseño inspirado en los fanzines punk/rock.
En un principio, se buscaron distintas tipografías alusivas al arte punk en la página web
dafont.com, de allí se seleccionaron aquellas que combinaran entre sí, y se acercaran a las
tipografías utilizadas en fanzines, portadas de discos, o logos de bandas de punk y rock.
Figura 11
35
Búsqueda de fuentes online.
Tomada de [CITATION Bay20 \l 2058 ].
2.4.1.1. Tipografías usadas en la portada y contraportada.
En la portada, se seleccionó la tipografía RansomNote para el título del fanzine “Mente
Abierta”. RansomNote es una tipografía inspirada en el Ransom note effect (efecto de la nota de
rescate), un estilo de diseño de letra muy utilizado por bandas de punk rock como Sex Pistols. El
Ransom note effect también es una tipografía recurrente en flyers o panfletos de corte punk/rock,
así como en portadas de distintas películas y documentales alusivos a este género musical, como
lo son 1991: The Year Punk Broke (1992), Punk's Not Dead (2007), The Other F Word (2011),
entre otros.
36
El nombre de esta técnica tipográfica proviene de las notas de rescate estereotípicas, las
cuales contienen un mensaje creado a partir de la unión de distintas letras, cortadas de manera
aleatoria, sacadas de revistas o periódicos, esto con el propósito de que la letra tenga un origen
irreconocible.
El movimiento punk posee un carácter rebelde, que va en contra de cualquier regla interpuesta
por la sociedad, y genera un impacto. Si bien el satanismo no tiene como objetivo el irrespeto por
la autoridad, tanto la cultura punk, como los grupos satánicos, buscan romper los estigmas, alzar
su voz y crear un estilo de pensamiento más libre, dinámico y revolucionario, en el que no
existen conceptos como “normal”, “aceptable”, “correcto” o “digno”. Por eso, la tipografía
Ransom note representa ambas ideologías, y su deseo por desafiar los arquetipos estéticos,
además de la lucha en contra de los estereotipos que giran en torno a lo que se debe hacer o no, y
la constante preocupación por la manera en la que los demás podrán reaccionar a lo que se dice o
revela.
Para los subtítulos, que indican el número de edición y abren paso a la temática “satanizando
el satanismo”, se utilizaron las tipografías Blacklist y Traveling-Typewriter. Por otro lado, en la
contraportada se utilizaron distintas tipografías, que representan de manera literal y figurada las
distintas preconcepciones o acusaciones que giran en torno a la figura de Satán y a la ideología
satanista.
2.4.1.2. Tipografías usadas en las páginas.

37
En las páginas del fanzine se continúa con la temática punk/rock y su relación con el
satanismo, por lo que se usan las tipografías Got heroin? y Rubberstamp en los títulos y
subtítulos; y la tipografía Traveling-Typewriter para el cuerpo del texto.
2.4.2. Distribución.
Para la distribución del fanzine se creó una maqueta o “machote” digital, que contiene la
paleta de colores, distribución del texto, espacios para mecanismos pop-up e ilustraciones, así
como el tamaño, orientación y ubicación de páginas para impresión de manera organizada y
estructurada.
El propósito del “machote” o “dummy” es el de distribuir los elementos que forman parte del
mismo espacio de papel, y crear un prototipo de publicación en cuanto a las dimensiones, el
diseño y la composición como tal.
Figura 12
Maquetado estructural del fanzine (lado A).

38
Figura 13
Maquetado estructural del fanzine (lado B).
La maqueta se realizó de manera digital para tener un control más efectivo de la composición,
pues permite probar opciones de color y ubicación de forma eficaz. Sin embargo, gran parte del
trabajo del fanzine es análogo, como la creación de personajes, el uso de collage como técnica
auxiliar, y la creación de mecanismos pop-up para algunas páginas.
2.4.3. Propuesta de diseños pop-up.
En las siguientes imágenes se evidencian los posibles mecanismos pop-up a utilizar en el
fanzine.
39
Figura 13
Mecanismo pop-up página 1 (opción A).
Figura 14
Mecanismo pop-up página 1 (opción B).

40
Figura 15
Mecanismo pop-up página 2(opción A).
Tomada de [ CITATION Gin12 \l 2058 ]
Figura 16
Mecanismo pop-up página 2 (opción B).

41
Figura 17
Mecanismo pop-up página 2 (opción C).
2.5. Verificación.
Una vez se comprueba que la distribución del texto y la ilustración son acordes; y que el
tamaño del fanzine es adecuado, se examina la composición de la paleta de colores y la armonía
del trabajo como tal.
Al final se puede concluir que el tamaño carta propuesto sí permite una buena distribución de
los elementos, y que la tipografía elegida es legible y del tamaño correcto, además de transmitir
la sensación punk/rock que se tenía en mente. Por otro lado, la paleta de colores se logra
incorporar debidamente sin generar saturación, y el estilo de diseño de personajes caricaturescos
se ciñe a la misma paleta, siendo un complemento y no una distracción.
En cuanto a la información, se logró sintetizarla de manera clara, además de que la narración
en primera persona de la persona Satán aporta dinamismo a la lectura.

42
Por último, si bien no es necesario hacer cambios en la maqueta, resulta pertinente pensar en
aspectos como el tipo de papel; que deberá ser de mayor gramaje que el papel común para
impresión utilizado, por lo que se propone un papel bond, pues esa dureza es necesaria para que
los mecanismos pop-up funcionen correctamente. Siguiendo con esto, hay que establecer si el
color en el papel será impreso en papel bond blanco, o si, por otro lado, el diseño se imprimirá en
cartulina de colores. Todos estos aspectos técnicos deberán ser incorporados en la siguiente fase.
3. Fase Ejecutiva.
3.1. Valoración crítica.
Para el desarrollo de este punto, se presentó el “machote” a diversos amigos y familiares; y se
les pidió a estos dar su opinión con respecto a la idea gráfica y el desarrollo del concepto, con el
objetivo de detectar diversas opiniones sobre el fanzine, y evaluar el arte para posibles cambios.
Dentro de la evaluación del prototipo del fanzine se destacó, primeramente, la aprobación por
el mensaje que este comunica; a las diferentes personas les resultó informativo, puntual, y
lograron entender de forma real y objetiva el significado del satanismo. Por otro lado, al leer el
zine, muchos experimentaron un choque de ideas frente a los conceptos a priori y a posteriori,
que encierran la ideología satánica. Los individuos afirmaban sentirse sorprendidos y
avergonzados de no conocer la verdadera noción e historia detrás de la figura de Satán, y por
consecuencia, les llamó la atención la propuesta incluida al final de la publicación, la cual invita
a regalar o compartir la edición de MenteAbierta con aquel que lo necesitara.
Además, dentro de los aspectos que más agradaron, se encuentra diversidad de
representaciones gráficas en torno a la figura de Satán, el toque cómico como elemento redentor,
el tamaño y fuente de la letra, así como los mecanismos pop-up.

43
Sin embargo, a la hora de valorar el fanzine, los sujetos propusieron agregar más color y
textura, así como suprimir ciertos elementos de la portada, con el objetivo de reducir la
sobresaturación de información visual presente en esta.
Figura 18
Presentación del machote a familiares y amigos.
Nota. En el proceso de evaluación, se envió el prototipo del fanzine a tres amigos y un
familiar, pidiéndoles una apreciación de este, analizando así tanto aspectos positivos, como por
mejorar. Tomada de [ CITATION Gin15 \l 2058 ].
3.2. Ajuste de la idea.
Una vez son recopiladas las distintas opiniones con respecto al fanzine, se realizan los
cambios pertinentes.
Luego de consolidar las valoraciones de cada persona, se propone ubicar como portada, la
ficha número 7, visible en la figura 18, la cual contiene la imagen de un niño, y el título
44
“MenteAbierta” disperso a lo largo del espacio de trabajo. Al final, se seleccionó la silueta del
niño, debido a que fue esta la que resultó más coherente para el equipo de evaluación, pues
representa la inocencia y pureza de pensamiento, libre de cualquier preconcepción o estereotipo,
lo que resulta bastante consecuente con la ilustración de Satán y el propósito del fanzine. Así
pues, se elimina la imagen del Papa, propuesta también en las fichas 1 y 2 de la figura 18, debido
a que terminan opacando las palabras de fondo y cargan de información innecesaria la
contraportada.
En adición, se plantea llenar de color de fondo la ficha 12, así como agregar toques de color
en las ilustraciones y generar texturas por medio del programa Photoshop. También se concreta
el uso de cartulina de colores, papel bond y una lámina de acetato como material de trabajo para
el fanzine. y creación de los mecanismos pop-up de Rueda de efecto óptico, Tirador de mariposa;
y Tienda.
En cuanto al contenido del fanzine, los textos e ilustraciones, no se establece ningún cambio.
3.3. Desarrollo.
Como primer punto dentro del desarrollo de los cambios hechos en el prototipo, se realizó el
entintado de cada boceto, mejorando la idea y representación de cada personaje. A la hora de
entintar, se recurrió a patrones de líneas y puntos para generar texturas. Posteriormente, se
escaneó cada hoja, para ser luego procesada en Adobe Photoshop, donde se limpiaron los trazos,
y se agregó color plano y en tramas.

45
Figura 19
Proceso de entintado.
Figura 20
Retoque digital.
46
Nota. La imagen mostrada es una captura de pantalla del programa Adobe Ilustrator, donde se
colocaron y organizaron, junto a los textos, las ilustraciones previamente trabajadas en Adobe
Photoshop. Tomada de [ CITATION Gin17 \l 2058 ].
Luego de realizar este proceso, se trabajó en otros elementos análogos, como lo son los
mecanismos pop-up.
Para el mecanismo de Rueda de efecto óptico, se dispusieron tres espacios con ilustraciones
alusivas a diferentes formas de visualizar el concepto de Satán. Por otro lado, para el Tirador de
mariposa, se ubicó en una cara, un dibujo alusivo a cada tipo de satanismo -satanismo tradicional
y moderno-, mientras que, al jalar de una tira de papel, ser revela la cara inferior, haciendo
aparecer un texto con la definición de estos tipos. Finalmente, el mecanismo de Tienda se utiliza
con el objetivo de contrastar de manera cómica, como, en la Antigüedad, el cristianismo tachaba
de “satánico” a personas que sufrían enfermedades mentales.
Figura 21
Mecanismo de Rueda de efecto óptico.

47
Figura 22
Tirador de mariposa.

48
Por último, se imprimió a láser una página en acetato, para dar el toque orgánico y de textura
que fue recalcado en la evaluación de prototipo.
Figura 23
Principios del Satanismo LaVeyano en acetato.

49
3.4. Proceso Iterativo.
Al presentar el diseño final a los tres amigos, y el familiar que evaluaron previamente el
prototipo, este fue aprobado. A cada persona le atrajo del fanzine distintos aspectos: en el caso de
la textura, les agradó como esta se incorporó en el estilo collage de la portada, así como en las
ilustraciones y en las páginas tres y cuatro. Por otro lado, cada uno de ellos valoró el golpe de
color agregado, así como el uso de diversas técnicas, en especial, el arte pop-up. En cuanto al
contenido, a los sujetos les gustó el juego de palabras usado en la edición, además del enfoque
general utilizado en el zine; fue una deconstrucción de los estereotipos y pensamientos clichés
que giran alrededor de la ideología satanista, que permiten ver más allá del mundo mediático, y
llama la atención al revelar no sólo la verdad del ser satánico, sino también devela un todo un
concepto de diseño creado en torno al tema, que resulta fresco y accesible.
3.5. Materialización.
Como fase final, en este punto se crea físicamente el fanzine, una vez fue aprobado.
MenteAbierta Edición No. 1: Satanizando el Satanismo, fue publicado utilizando una impresora
común, con papel bond y papel blanco normal de tamaño carta. La portada fue realizada en
cartulina amarilla, con recortes de letras, imágenes e ilustraciones impresas en papel pegadas a
modo collage. Los mecanismos de las páginas uno y dos fueron hechos, igualmente, en papel
bond, mientras que para las páginas tres y cuatro se tomó una imagen horizontal que cubre
ambas páginas, y tiene, nuevamente, uso del collage para las líneas de la ropa de la mujer
tomando café. Agregando color, la página cinco contiene un fondo verde, mientras que, casi a
modo de antítesis, la página siguiente está impresa a láser en un acetato. Por último, la página
seis utiliza cuadros de diversos colores, inspirados en las publicaciones de corte punk. Y así, el
fanzine finaliza con un mensaje y un diseño de guardas en color amarillo.

50
Figura 24
Portada 1.
Tomado de [CITATION Gin22 \l 2058 ].
Figura 25
Portada 2.
51
Figura 26
Portada 3.
Figura 27
Guardas y hoja de presentación.

52
Figura 28
Páginas 1 y 2, 1.
Figura 29
Páginas 1 y 2, 2.
53
Figura 30
Páginas 1 y 2, 3.
Figura 31
Páginas 1 y 2, 4.
54
Figura 32
Páginas 1 y 2, 5.
Figura 33
Páginas 3 y 4, 1.
55
Figura 34
Páginas 3 y 4, 2.
Figura 35
Páginas 3 y 4, 3.
56
Figura 36
Páginas 3 y 4, 4.
Figura 37
Páginas 5, acetato, 6.
57
Figura 38
Página 5.
Figura 39
Página de acetato.
58
Figura 40
Página 6.
Figura 41
Página final y guardas.

59
Figura 42
Guardas de página final.

60
Referencias
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https://iglesiadesatan.com/doctrina/
© 2020 CBS Interactive Inc. (s.f.). TV guide. Obtenido de Tvguide.com:
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Bayona, G. (s.f.). Mecanismo de Tirador de mariposa [Fotografía]. Universidad Pontificia Bolivariana,
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Bucaramanga.
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Universidad Pontificia Bolivariana, Bucaramanga.
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Bayona, G. (s.f.). Selección por colores 2. Universidad Pontifica Bolivariana, Bucaramanga.
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Mente Abierta: Creación de un fanzine a través de la metodología de diseño de Bruce

Gina Paola Bayona Niño

Facultad de Diseño Gráfico, Universidad Pontificia Bolivariana

Prof. Juan Carlos Gómez Gutiérrez

Creación de un fanzine a través de la metodología de diseño de Bruce Archer......................4

Creación de un fanzine a través de la metodología de diseño de Bruce Archer

analíticas que desencadenan el proceso de diseño según el “Método sistemático para

limitaciones de los medios de producción disponibles” lo que implica reconciliar un amplio

analítica, creativa y de ejecución.[ CITATION Mor04 \l 2058 ]

desencadenan la exposición de la fase analítica.

1.1. Definición del problema.

prevalencia de la industria editorial independiente por encima de las publicaciones impresas

de expresarse como persona, artista e ilustrador.

identidad del punk/rock.

colectivo y el ataque infundado; el satanismo.

lo que representa el satanismo en sí.

la falta de autonomía existente en nuestra sociedad y la carencia de un pensamiento crítico que

permita la constante búsqueda de la verdad objetiva.

perseguidos, desestimados y poco valorados desde hace siglos.

1.2. Recopilación de datos.

setenta, se le conoció como “zine” a las publicaciones autogestionadas, fotocopiadas, que

libre de presiones comerciales.

En un artículo de la revista VICE España, el redactor [ CITATION Pol14 \l 2058 ] habla sobre lo

que, para él, significa hacer un verdadero fanzine:

es rotundamente personal. El fanzine está hecho a mano, de hecho, es lo más cercano a

generarlo haya el menor número intermediarios posibles.

determinan qué es o no un fanzine. El fanzine no debe perseguir únicamente un fin comercial,

mostrar al mundo una parte de lo que se es como persona.

verdadera esencia del fanzine es su mensaje.

necesidad de ser visto, e incluso de ser comprado.[ CITATION Pol14 \l 2058 ]

1.2.2. El fanzine y el escenario punk.

En el Reino Unido de los ochenta, el fanzine se convirtió en un aliado de la cultura punk, un

movimiento cultural, musical y social relevante en su época. Por medio de la experimentación de

tipografías, texturas y colores, el fanzine punk se volvió influyente. El movimiento skinhead, un

como una catapulta que enviaba un mensaje de anarquía y desencanto.

En Latinoamérica, el fanzine y el género punk, así como la subcultura skinhead, también se

en contra de cuestiones relacionadas con el odio, el racismo, la homofobia y la xenofobia;

En Guadalajara, México, también se formaron los colectivos Acción Subterránea y el Frente

fanzines y los intercambian en mercados tradicionales de la ciudad, con el objetivo de otorgar

visibilidad a su comunidad y promover su descontento frente a temas como el conformismo y la

1.2.3. Relación entre el satanismo, punk y fanzine.

El satanismo es una ideología mal entendida, y a lo largo de la historia, ha sido presa de

fanzine y la cultura punk/rock representan.

proponían a nivel musical y del imaginario estético en cuanto a maquillaje, vestuario y

comportamiento en el escenario que idearon. En Noruega el Inner Circle —nombre que

asesinatos.[ CITATION Dia15 \l 2058 ]

reivindicar la imagen errónea que se le ha otorgado al satanismo, desmentir los mitos

conlleva el ser satánico, rompiendo con la ignorancia existente respecto al tema.

1.2.4. El satanismo y sus tipos.

simplemente como “satánicos”, a excepción del Satanismo LaVeyano, en el que se

1.2.4.1. Definición del satanismo en la historia.

Durante la Antigüedad y el Medioevo, la definición del “satanismo” era de pertenencia

emergente o práctica pagana, además de cualquier fenómeno sobre el cuál no existiera

explicación, como lo son las enfermedades físicas o mentales.

cazas de brujas del Medioevo.

en la que los miembros se entregaban libremente a diversos placeres. Más tarde, el

corrientes de pensamiento con el objetivo de normalizar la idea de lo raro, extraño, oscuro y

desconocido, e impulsar así su organización.

El Satanismo LaVeyano entiende a Satán como un símbolo de individualismo y libre

pensamiento. La ideología satanista proclama también la auto deificación, y la consciencia del

Superhombre- son algunos estamentos de la Biblia Satánica de Lavey.

La Iglesia de Satán adopta la figura de Satán como símbolo o arquetipo de rebeldía, ambición