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Apocatástasis (del griego αποκαθιστώ -pronunciado apokacistó-: poner una cosa en su
puesto primitivo, restaurar), es un concepto especialmente utilizado por Orígenes,
y que según él, significa que en el fin de los tiempos, todos, pecadores y no
pecadores, volverán a ser uno con Dios. Esta interpretación trae aparejada una
serie de dificultades doctrinales.
Índice
1 Fuente del concepto
2 La apocatástasis en Orígenes
3 Reacciones de la Iglesia
4 Referencias
4.1 Bibliografía
Fuente del concepto
La palabra apocatástasis aparece una sola vez en el Nuevo Testamento y
concretamente en Hechos 3,20 ss.:
ὅπως ἂν ἔλθωσι καιροὶ ἀναψύξεως ἀπὸ προσώπου τοῦ Κυρίου καὶ ἀποστείλῃ τὸν
προκεχειρισμένον ὑμῖν Χριστόν Ἰησοῦν, ὃν δεῖ οὐρανὸν μὲν δέξασθαι ἄχρι χρόνων
ἀποκαταστάσεως πάντων ὧν ἐλάλησεν ὁ Θεὸς διὰ στόματος πάντων ἁγίων αὐτοῦ προφητῶν
ἀπ' αἰῶνος.1
para cuando vengan por disposición del Señor los tiempos de consolación y envíe al
mismo Jesucristo que os ha sido anunciado, el cual debe ciertamente mantenerse en
el cielo hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas de que
antiguamente Dios habló por boca de sus santos profetas.
Dicha perícopa pertenece al sermón de San Pedro a los judíos en el que se acentúa
la esperanza mesiánica de una nueva creación; todas las cosas serán renovadas y
reinará un orden perfecto y definitivo conforme al plan de Dios.
La apocatástasis en Orígenes
La apocatástasis recibió una explicación en Orígenes no aceptada por la ortodoxia,
puesto que según la Iglesia, "se dejó llevar en su obra de un equivocado sentido de
la armonía, oscureciendo la realidad de la libertad".[cita requerida] Es propio de
la bondad de Dios -dice Orígenes- el que se manifieste por la creación y de su
inmutabilidad el que cree desde la eternidad. El mundo de los espíritus, entre los
que hay que incluir las almas de los hombres, es la primera manifestación o
comunicación del Padre llevada a cabo a través del Logos. Todos fueron creados ab
aeterno y todos igualmente perfectos; y como la bondad no les pertenece por
naturaleza, tendrán que decidirse a ella mediante el recto uso de su libertad. El
abuso de la misma tuvo como resultado la creación del mundo sensible; en él se
encuentran como en lugar de purificación mientras están como presos en cuerpos
materiales. Esto no obstante, llegará el día en que todos los espíritus vengan de
nuevo a Dios y, aunque tengan que sufrir un fuego purificador, finalmente todos
serán salvos y glorificados.
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