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propositiva
consciente
de
su
función
social
como
generadora
de
procesos
de
transformación
a
partir
de
la
formación
de
sujetos
integrales
en
el
marco
del
respeto
de
la
diferencia,
el
disfrute
pleno
de
los
derechos,
la
construcción
de
formas
pacíficas
de
ser
y
estar
en
el
mundo,
el
privilegio
del
diálogo
y
la
negociación,
y
el
compromiso
real
con
la
democratización
de
la
sociedad
colombiana.
En
este
punto,
vale
la
pena
recordar
que
se
trata
de
la
tensión
que
ha
resultado
menos
conflictiva
a
lo
largo
de
este
proceso
de
transformación
del
escenario
escolar
a
partir
de
las
disposiciones
constitucionales
de
1991,
lo
que
evidencia
muy
bien
el
estado
de
avance
en
la
materia
y
el
nivel
de
conflictividad
y
traumatismo
que
supone
esta
exigencia
societal,
que
aunque
no
se
trata
de
un
proceso
de
revolución
social
sí
representa
para
la
escuela
un
cambio
lo
suficientemente
grande
como
para
suscitar
todo
un
conjunto
de
resistencias,
desacatos,
incoherencias
y
evidencias
de
la
ausencia
de
reflexiones
psicopedagógicas
sustentables,
holísticas
y
propositivas.
Desde
esta
perspectiva,
todas
las
transformaciones
adelantadas
al
interior
del
sistema
educativo
han
aparecido
por
la
vía
de
presiones
externas
con
sanciones
personalizadas,
mientras
el
conjunto
de
la
comunidad
educativa
permanece
casi
inmóvil
juzgando
las
sentencias
y
actuaciones
como
verdaderos
golpes
a
la
autonomía
y
al
correcto
orden
de
las
cosas
en
el
marco
de
una
visión
tradicionalista
y
esencialista
de
la
sociedad.
Se
ha
planteado
que
no
sucede
lo
mismo
desde
el
punto
de
vista
discursivo,
plano
en
el
que
es
posible
encontrar
un
sinnúmero
de
reflexiones,
investigaciones
y
consideraciones
que
invitan
a
abrir
la
escuela
a
la
diversidad,
presentando
diversas
estrategias
de
re-‐
integración
social,
mostrando
niveles
crecientes
de
multiculturalidad,
diversidad
e
inclusión
al
interior
de
los
planteles
escolares
y
asegurando
la
pertinencia
de
construir
una
escuela
multicultural
y
pluriétnica.
El
núcleo
de
esta
serie
de
elaboraciones
discursivas
está
referido
a
las
poblaciones
afrodescendientes
e
indígenas,
en
un
intento
por
integrarlos
a
los
ambientes
educativos
a
partir
de
esfuerzos
que
van
desde
la
etnoeducación
y
la
educación
propia
hasta
los
modelos
de
integración
al
sistema
escolar
formal
desde
el
diálogo
de
saberes.
Las
reflexiones,
investigaciones
y
consideraciones
respecto
a
otras
formas
de
inclusión
y
otras
poblaciones
invisibilizadas
o
tradicionalmente
excluidas,
aunque
en
ascenso,
siguen
siendo
intentos
tímidos
por
llamar
la
atención
de
los
actores
escolares,
salvo
aquellas
iniciativas
de
las
agrupaciones
y
organizaciones
de
activistas
que
sí
plantean
la
urgente
necesidad
de
re-‐
construir
los
paradigmas,
discursos
y
prácticas
escolares
con
el
fin
de
asegurar
el
disfrute
pleno
del
derecho
a
la
educación
por
parte
de
todas
las
personas
en
condiciones
reales
de
equidad,
participación,
reconocimiento,
respeto,
corresponsabilidad,
integridad,
pertinencia
y
valoración
de
la
diferencia.
[ POLÍTICA EDUCATIVA EN CIENCIAS SOCIALES] 7