Orlando Fals Borda: Investigación

acción participativa.
https://www.youtube.com/watch?v=op6qVGOGinU

Orlado Fals Borda, Barranquilla Colombiano (11 de Julio de 1925 – 12 de Agosto de

2008) murió a los 83 años de edad colmado de honores y el reconocimiento de la
comunidad científica nacional y extranjera (IAP, Sentipensante, Transe de pensar
sintiendo, bondad de la vida y sabiduría moral, combinación de prácticas y teorías),
cuando se pronuncia su nombre se sabe que se alude al fundador de la sociología
moderna en el país y a una de las mentes más fecundas de las ciencias sociales
Latinoamericanas. Después de avanzar en sus estudios en EEUU, Fals Borda volvió a
Colombia en 1949 para encontrar el país en medio de la violencia que había acarreado
el asesinato de Jorge Eliecer Gaitán, además de la calidad académica de sus libros el
temprano existo estuvo asociado a una característica permanente de su obra, estudio de
temáticas socialmente relevantes, su actividad tuvo frutos en diferentes áreas, es un
verdadero creador de innovaciones, de transgresiones, es un Arauco de otros tiempos un
hombre muy comprometido todo el tiempo con el pueblo, con la injusticia social, con
un futuro humano no solo para su país Colombia sino que para Latinoamérica. En un
momento de la época Fals Borda tal como pablo Freire y algunos otros se convirtió en
un hombre un más latinoamericano que Colombiano y casi más internacional que
latinoamericano.

En un tiempo en que la reforma agraria y la discusión de que la población campesina

estaban a la orden del día en Colombia, Fals Borda se internó en el paisaje rural
Boyacense de la vereda de saucillo, desde allí sus intereses de investigación se fijaron
en la pobreza rural y en los ofensivos sistemas de tenencia de la tierra y en los sistemas
de valores de los grupos tradicionales resistentes al cambio, estos pensamientos se
encuentran en dos estudios de sociología Rural llamados Campesinos de los Andes
en1955, su tesis de grado de magistes en la Universidad de Minnesota y el hombre y la
tierra en Boyacá, bases socio históricas para una reforma agraria en 1957, su disertación
doctoral en la universidad de florida.

En los años que siguieron a sus estudios de postgrado, Fals Borda dedico sus energías a
la fundación de la facultad de sociología de la Universidad Nacional en 1959, quería
transmitir sus experiencias y crear una comunidad de investigadores sobre fundamentos
estables, fue llamado de la Universidad para informarle que ya estaba el departamento
de Sociología listo y le proponen dirigirlo, y junto con Camilo Torres Restrepo se
unieron para trabajar en ese proyecto, de donde surgió la primera edición del libro La
Violencia en Colombia en 1962, lo que fue una tempestad porque por primera vez salían
publicados Documentos que comprometían a las clases políticas de este país. El
movimiento estudiantil exploto y en las áreas rurales las asociaciones campesinas se
fortalecieron y la lucha guerrillera siguió el ejemplo de otras revoluciones y la
sociología no escapo a esta sacudida, Fals Borda Como investigador deseaba conocer la
vida de las Comunidades mediante entrevistas, observaciones directas y consulta de
archivos históricos pero a diferencia del pasado ahora pensaba que se debería ir más
lejos, por lo que pensó en un método de participación.

El método IAP, en sus propias palabra dijo “Este método de participación que no tiene
todas las respuestas, no tiene todas ellas, pero por lo menos estamos tratando de
buscarlas y como todo proceso científico honesto será una búsqueda eterna, una
búsqueda indefinida donde siempre habrá campo para la crítica, para la observación y
para el enriquecimiento de los modelos”. Los resultados de la investigación debían
retornar a las personas que lo habían producido, el investigador era solo un mediador
que ayudaba a aflorar el pasado, las tradiciones más queridas y las luchas y
experiencias que en otros tiempos promovieron la afirmación y el progreso.

“Combinar investigación bien hecha con la acción praxis bien hecha y con la
participación autentica bien hecha, se ponen las bases de una nueva Universidad y de
una nueva sociedad”.

Para comprender lo que es la investigación acción participativa, en América latina, es

necesario comprender una educación popular, es una innovación en la educación, en
Latinoamérica es una de las experiencias más fecundas, salidas de Latinoamérica y que
se destina a invertir todo el sentido de la educación, no practicar una educación como
paulo Freire la llamada Bancaria, de arriba hacia abajo, y una educación de
reproducción de toda la ideología de clases, de grupos hegemónicos sino que crearon
una educación con el pueblo y a su servicio, esta es la propuesta original de los años 60s
de la educación popular y en los años 70s a 80s justo con Fals Borda empieza junto con
la educación popular otro tipo de investigación.

Esto ha sido como una ruptura con las ciencias sociales clásicas más positivistas y una
ruptura de fondo una ruptura epistemológica, rompiendo la relación sujeto – objeto para
la relación sujeto, rompiendo la contemplación desde fuera de las practicas con una
posición muy activa, muy comprometida, muy transformadora con las comunidades y
sobre todo esa ruptura que ha venido muy bien desde los movimientos populares.

En Colombia con Fals Borda se empieza una investigación al revés, es decir una
investigación que en primer lugar confía en que la gente del pueblo, incluso indígenas y
otros más sean capaces de producir su propio conocimiento, sus propios saberes.

La IAP, “no es solamente una colección de técnicas para investigar, actuar o participar,
sino también una filosofía de vida, que todo aquel que la ejecuta es un “sentipensante”,
que sabe combinar el corazón y la cabeza y que sabe cómo ejercer la empatía y no solo
la simpatía con los demás y con los otros, que respeta las diferencias y que las aprecia
inclusive”.

En medio de estas experiencias difundió la noción tomada de los Monposinos de

Sentipensante, que es el trance de pensar sintiendo. este término no se lo invento fals
borda, surgió de un campesino que le expuso que ellos eras personas que actuaban con
el corazón pero también empleaban la cabeza y cuando combinamos las dos cosas
somos Sentipensantes, lo cual es un concepto tan sencillo y tan bonito.

El primer simposio de investigación acción y análisis científico que tuvo lugar en

Cartagena en 1977, fue el inicio de las discusiones teóricas y metodológicas para
empezar a entender la IAP, después de la oleada de seguidores y adeptos de otros países
decidieron los congresos internacionales y los simposios regionales para evaluar las
experiencias nacionales y extranjeras.

El aporte de Fals Borda fue conocido en Europa a finales de los 80s y fue de interés de
muchos latinos, donde comenzaron a desarrollar mucho de sus trabajos y donde muchos
coincidieron con el sobre todo en los años 90s, a partir de unas investigaciones
realizadas en Bogotá, en caracas, en lima y en algunos otros lugares de américa latina.

Investigar significa el tratar de entender como somos y entender a partir de cómo

somos, como nos relacionamos con otras personas y como las relaciones genera nuevos
procesos de cambio en nosotros y en otros, desde la IAP, desde la investigación
colaborativas hay mucha posibilidad de promover procesos de cambio y para promover
procesos de cambio los investigadores tienen un papel importante, sabiendo que la
investigación no es solamente disciplinaria ni solamente académica, sino que es un
proceso de construcción social, de aprendizajes y de conocimientos para el cambio.

La IAP, es una propuesta de construcción de conocimientos y de un conocimiento que

no es para probarlo en contraterorias o contra otras tesis que se hayan levantado, este se
prueba en la práctica, en el quehacer, en el querer cambiar la realidad.

Entender que somos sujetos de cambio, y que cuando investigamos también podemos
resolver problemas y la segunda opción es promover procesos de cambio alterados en
las necesidades de la gente.

La IAP, lo que aporta es un conocimiento para la acción, un conocimiento que informa

acción, un reconocimiento que enriquece y domina la acción, la orienta, la comprende,
la explica y ese es un poder que requiere que las organizaciones sociales requieren para
fortalecer sus propuestas y fortalecer su acción.

La IAP, logra integrar lo que otras disciplinas no hacen, logra integrar saberes diferentes
de una forma mucho más enriquecedora y que nos acerca de mejor manera a la
comunidad, a la complejidad real que la sociedad tiene, este contempla métodos
diversos que nos puede llegar a servir desde lo cuantitativo y lo cuantitativo central pero
lo vinculamos a la acción, tiene que pasar por la búsqueda de cambios con la gente
como protagonista de su realidad, de buscar sus alternativas, de analizar sus
problemáticas, sus deseos y como proyectarlos hacia adelante y superar la idea que
verlos como personas pasivas que asisten a lo que otros determinan e implicar y esto
pasa por la idea de corresponsabilidades, no es solo una tarea, porque el papel de la
gente tiene mucho más que ver con lo facilitar esos procesos que tiene que protagonizar
esencialmente los actores de los territorios y de las problemáticas.
Fals Borda es un hombre que fecundo todo una sociología critica, todo un pensar desde
abajo, desde el sur, los problemas humanos, los problemas de los pueblos, delos
indígenas, de los negros, de los campesinos, y así como paulo Freire en la
Etnoeducación, así como Orlando Fals borda en lo de la sociología es un inventor e
incentivador de toda una experiencia en nombre de la cual estamos aquí incluso.

En Colombia, durante las últimas décadas se ha venido configurando una comunidad

internacional de investigadores en torno al campo de la investigación acción
participativa, para discutir los desarrollos y desafíos de esta modernidad de realidad de
investigación critica.

Hace 4 años se organizó el primer encuentro internacional organizado por Danilo Strek,
y de ahí se hizo un segundo en Dinamarca y el tercero se hizo en Colombia y aquí la
Universidad pedagógica invito a otras universidades e instituciones amigas como la
universidad de la Salle, el CINDE y la Universidad Uniminuto, y trabajando en
diferentes universidades con la presencia de especialista que ha trabajado el tema de
IAP.

Los simposios sobre acción participativa son escenarios provechosos para el debate de
la IAP en nuestros contextos, pues son necesarios que siendo Fals Borda un
Colombiano se siga con el debate a nivel del contexto latinoamericano y desde los
mismos colombianos, desde la academia empezar a crear estos escenarios que implican
la discusión sobre nuestras propias percepciones.

América latina está viviendo un momento interesante, que se está dando un proceso de
apropiación, de reutilización de la IAP, en los marcos del alza en el campo de lo
popular, más o menos del 2001 a esta época.

Estos simposios son escenarios donde se puede construir, aprender y es un escenario de

debate, donde podemos mirar las diferentes perspectivas de la IAP, como se va a aplicar
en el contexto latinoamericano y europeo y como se traen experiencias como las de
áfrica, de Brasil, las mismas experiencias de Colombia a la discusión.

Construir en comunidad es posible, es un sueño y es una realidad también y es eso lo

que nos ha mantenido vivos, pensar en un proyecto individual para transformar el
sujeto, para que ese sujeto pueda transformar la vida de una comunidad, de un barrio, de
un grupo de personas, entonces, en esa medida los procesos colectivos son
fundamentales para ciertas poblaciones sociales, es el convencimiento de que esto es
una opción de vida y que nosotros podemos apostar a unos nuevos caminos diferentes y
que el amor y el compromiso y entender que nosotros somos actores y sujetos dentro de
un territorio que nos ha llevado a obtener acciones de solidaridad, de creer en el bien
común y de entender que en la diferencia también se hace camino. Todo esto se ha
hechos a través de diferentes programas con procesos con niños, jóvenes y adultos para
que puedan tomar conciencia y ser dueños de su proceso de educación, profesión de su
carrera que van a escoger y esto basado en tres elementos: la sistematización de las
experiencias, la recuperación colectiva de la memoria y un diagnostico participativo,
cuyo fin era proyectarse y evaluarse internamente y de acuerdo a como lo ven otras
personas. cada uno de los procesos que se desarrollan requieren de formación, de
encontrar nuevas cosas, de indagar constantemente no solamente en nuestra practica
sino aspectos teóricos y al indagarnos reconocimos nuestras falencias, sino las
dificultades, también potenciales y valores que de una y otra manera marcan la
existencia como organización y también se evalúan las propias creencias y finalmente
interpretar todas esas situaciones problemáticas encontradas.

Las ideas de Fals Borda no son fáciles de resumir, la IAP, tiene matices tan variadas y
delicadas que apenas es posible formarse una imagen, contenido y alcance, en sus
textos, los hechos y realidades se mezclan con la emoción y el sentimiento. “Mi
invitación es que sigamos andando por esta rica senda, que sigamos justificando la
existencia de la sociología porque resulta vivencialmente fructuosa, seguir siendo
Sentipensate, porque ni la cabeza sola, ni el corazón solo pueden hacer esta tarea, sino
entandes, situaciones de este tipo invitan a la meditación y al aprendizaje, se puede
hacer yo le aseguro que vale la pena.
Orlando Fals Borda
https://enciclopedia.banrepcultural.org/i
ndex.php/Orlando_Fals_Borda
Orlando Fals Borda, Sociólogo colombiano nacido en la ciudad de Barranquilla.
Considerado el padre de la sociología en Colombia, Fals Borda, influenció generaciones
de sociólogos, por medio de su prolífica producción académica, en la cual se resalta su
libro La Violencia en Colombia, del que fue co-autor junto con monseñor Germán Guzmán
y Eduardo Umaña Luna. Fals Borda, también se desempeñó en política, siendo perseguido
y detenido por su simpatía con los ideales del M-19, del que luego de su transición a
partido político, fuera directivo.

Biografía
Sociólogo barranquillero, nace el 11 de julio de 1925 y fallece en Bogotá el 12 de agosto
de 2008. En la figura de Orlando Fals Borda se proyecta la imagen de una generación que
buscó asimilar los cambios que se operaban en Colombia durante la segunda mitad del
siglo XX, mediante la integración del conocimiento y la acción política. Fals cursó sus
estudios secundarios en Barranquilla, y luego viajó a Estados Unidos y estudió literatura
inglesa e historia, en la Universidad de Dubuque, donde se graduó en 1947.
Posteriormente hizo el magister en sociología en la Universidad de Minnesota, estudios
que culminó en 1953, y el doctorado en Sociología Latinoamericana en la Universidad de
Florida, en 1955. De esta época datan sus libros Campesinos de los Andes (1955) y El
hombre y la tierra en Boyacá (1957), trabajos originalmente presentados para obtener la
maestría y el doctorado, respectivamente.

Propósito de sus investigaciones

En estas obras, Fals Borda buscó comprender al campesinado, los cambios que se
estaban operando en la sociedad rural y la capacidad de respuesta de la élite dirigente a
los retos que ofrecía una sociedad en transición. Tales inquietudes se desarrollaron en
Latinoamérica cuando el problema de la reforma agraria suscitaba candentes debates
entre intelectuales y políticos. Dos años después de terminar sus estudios de postgrado,
Fals Borda se vinculó como consultor a la Organización de Estados Americanos (OEA) en
Brasil. Luego regresó al país a desempeñar el cargo de director general del Ministerio de
Agricultura, entre 1959 y 1961, y decano de la Facultad de Sociología de la Universidad
Nacional de Colombia entre 1959 y 1967.
Fundador de esta nueva facultad, el reto consistía, en palabras del propio Fals, en crear
una escuela de sociología sembrada en las realidades colombianas, mediante la
observación y la catalogación metódica de los hechos sociales locales, aunque sin perder
de vista la dimensión universal de la ciencia. Esta preocupación se expresa en la polémica
y muy difundida obra La violencia en Colombia (1962), de la cual fue coautor, junto con
monseñor Germán Guzmán y Eduardo Umaña Luna. Con ella, los autores buscaron
encarar el trauma que significó la Violencia en la vida nacional. A lo largo de la década del
sesenta, la preocupación de Fals Borda por el cambio social se intensificó, y se plasmó en
varias obras relacionadas con el tema de la subversión, en las cuales analiza los
movimientos populares y la capacidad del Estado colombiano para asimilar los conflictos y
las demandas de cambio.
Fals desarrolló esta temática paralelamente con la discusión sobre la sociología
comprometida, en una época de auge de los movimientos campesinos, sindicales y
estudiantiles, y de vinculación de varios intelectuales con la revolución y el surgimiento de
las guerrillas colombianas. En la década del setenta, su interés por articular el
conocimiento de la sociedad con la práctica política, lo llevó a aplicar el método de
investigación activa (estudio-acción) preconizado por la Fundación La Rosca, de la cual
era director (1970-1975). Este método se utilizó para preparar el libro Historia de la
cuestión agraria en Colombia (1975), obra cuyo diseño, datos y análisis fueron discutidos
con campesinos e intelectuales de diversas regiones del país.

Participación política
Su trabajo en esta época, en la que entró en contacto directo con las organizaciones
campesinas de Córdoba y participó en las tomas de tierras que ellas adelantaron, preparó
el terreno para el diseño de lo que llamó Investigación Acción Participativa (IAP) y para la
redacción de su Historia doble de la Costa (1979-1986). Tanto el IAP, como este libro,
reflejan el interés de Fals por desarrollar un método de investigación de la realidad social
que, al tiempo, sirviera para transformarla. A la vez, su obra sobre la Costa Atlántica le
permitió formular una teoría de la regionalidad, que se tradujo en una propuesta de
reorganización territorial con provincias de naturaleza socio-económica. Pero su propuesta
de reordenamiento territorial, que pudo debatir como delegatario a la Asamblea Nacional
Constituyente en 1991, tuvo que pasar primero, junto con el autor, por una fase que
bordeaba con la ilegalidad y la subversión.
En efecto, al principiar la década del ochenta, cuando el gobierno enfrentó el descontento
social mediante el uso sistemático de la represión, Orlando Fals y su esposa, María
Cristina Salazar, fueron detenidos por su supuesta vinculación con el Movimiento 19 de
Abril (M-19). Se le acusaba de ser ideólogo de este grupo, del cual nunca fue miembro
formal y sólo sí, un simpatizante. Posteriormente, cuando en 1990 el grupo guerrillero se
transformó en la Alianza Democrática M-19 y salió de la ilegalidad, Fals fue elegido en su
representación para preparar la nueva Constitución que se aprobó en 1991. Para
entonces, Orlando Fals Borda se desempeñó como presidente de la Alianza Democrática
y, desde 1992, como secretario general de la Comisión de Ordenamiento Territorial.

Últimos días
Ya en los últimos años del siglo XX, Fals dirigió la coalición de partidos de izquierda, el
Frente Social y Político, hasta su posterior fusión con el Polo Democrático en 2006. Junto
con su trabajo dentro de la academia social, el padre de la sociología colombiana, como
fue comúnmente llamado, pasó los últimos años de su vida reafirmando sus interés por
mezclar la investigación social con la acción política. Falleció a los 83 años en Bogotá,
Colombia.
[1] [2] [3]
   

Bibliografía y textos publicados por OFB

 1953 : Notas sobre la evolución del vestido campesino en la Colombia central, en

Revista Colombiana de Folklore, Segunda Época, No. 2, Bogotá, junio de 1953.
 1953 : El problema de la tierra, en Suplemento Literario de El Tiempo, Bogotá,
Septiembre 6, 13 y 20, 1953.
 1954 : Los orígenes del problema de la tierra en Chocontá-Colombia, en Boletín de
Historia y Antigüedades, XLI, Bogotá, pp. 36-50, 1954.
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publicado por University of Florida Press, Gainesville, 1955. De su tesis doctoral A
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Boyacá, Colombia , viii, 265 hojas : mapas, tablas. Tesis doctoral--University of Florida.
 1955 : Estratos sociales entre los campesinos colombianos, en Economía
colombiana, Bogotá, Año II, Vol. V, No. 14, junio de 1955, pp. 593-604.
 1955 : Fray Pedro Aguado, the forgotten chroniker of Colombia and Venezuela, en
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recopilación historial, en Hispanic American Historical Review, Vol. 35, No. 2, pp. 203-
220. 1955.
 1956: Fray Pedro de Aguado, el cronista olvidado de Colombia y Venezuela Cali,
Colombia: Editorial Franciscana de Colombia, 1956. (Esta es una versión al español de
los dos artículos anteriores).
 1956 : Costos de producción agrícola en un minifundio: el trigo, en Agricultura
tropical, Bogotá, septiembre de 1956, pp. 603-608.
 1956 : Costos de producción agrícola en un minifundio: el ajo, en Agricultura
tropical, XII, no. 6, Bogotá, septiembre de 1956, pp. 603-608.
 1956 : El campesino cundi-boyacense: conceptos sobre su pasividad, en Revista
de Psicología, Bogotá, Universidad Nacional, Vol. I, No. 1, pp. 74-83. 1956.
 1956 :Aspectos psico-sociológicos de la vivienda rural colombiana, en Revista de
Psicología, Bogotá, Universidad Nacional, Vol. I, no. 2, pp. 206-229. 1956.
 1956 : Aspectos psico-sociológicos de la vivienda rural colombiana. Bogotá, D.E.,
Colombia : Editorial San Juan Eudes, 1956. 24 p. ; 24 cm.
 1956 : Fragmentation of holding in Boyacá, Colombia, en Rural Sociology, Vol. XXI,
No. 2, pp. 158-163. 1956.
 1957 : El hombre y la tierra en Boyacá; bases sociológicas e históricas para una
reforma agraria. Bogotá, Ediciones Documentos Colombianos, 1957. 259 p.
 1957 : Indian Congregations in the New Kingdom of Granada: Land Tenure
aspects, 1959-1850, en The Americas, Vol. XIII, No. 4, pp. 331-351. 1957.
 1958 : La dinámica de la extensión agrícola en Colombia: Observaciones sobre el
cambio social inducido¨, en Agricultura Tropical, Vol. XIV, No. 4, Bogotá, abril de 1958,
pp. 219-233.
 1958 : Sociología de la vivienda: teoría y marco de referencia, en Curso Básico de
la Vivienda: Aspectos Sociales, Bogotá, Centro Interamericano de Vivienda.
 1958 : La Vereda de Chambimbal : estudio y acción en vivienda rural / editado por
Ernesto E. Vautier y Orlando Fals Borda. 93, [27] p. : ill. ; 28 cm. Serie Técnica / Centro
Interamericano de Vivienda y Planeamiento / Inter-American Housing and Planning
Center ; no. 6. Bogotá : Centro Interamericano de Vivienda y Planeamiento, Servicio de
Intercambio Científico y Documentación, 1958.
 1958 : La vivienda tropical húmeda; sus aspectos sociales y físicos como se
observan en el Chocó (Colombia)./ Por Orlando Fals Borda y Ernesto E. Vautier, Inter-
American Housing and Planning Center. Bogotá, Centro Interamericano de Vivienda y
Planeamiento, 1958. 18 p., [6 .] plates. 28 cm.
 1960-1961: S.F. La introducción de nuevas herramientas agrícolas en Colombia:
Resultados de varios experimentos agro-sociológicos, en Agricultura Tropical, Bogotá,
Vol. XIV, no. 1, p. 23-44.
 1960-1961: S.F. La teoría y la realidad del cambio socio-cultural en Colombia,
Bogotá, Universidad Nacional, Facultad de Sociología. (También en inglés).
 1960-1961: S.F.El vínculo con la tierra y su evolución en el Departamento de
Nariño, en Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas Físicas y
Naturales, Bogotá, Vol. 10, No. 41.
 1960-1961:S.F. La Reforma Agraria, en Revista Colombiana de Ciencias Exactas
Físicas y Naturales, Bogotá, Vol. 11, No. 41.
 1961 : Campesinos de los Andes: estudio sociológico de Saucío. Traducción al
español de su tesis doctoral Peasant society in the Colombian Andes: a sociological
study of the Saucio. Bogotá: Universidad Nacional, 1961. 340 p., [8] p. of plates : ill.,
maps, ports. ; 24 cm. (Monografías sociológicas / Facultad de Sociología).
 1961 : Colombia: L'uomo e la terra in un villaggio andino, Milán Società Italiana di
Sociologia Rurale. Traducción al italiano de su tesis doctoral Peasant society in the
Colombian Andes: a sociological study of the Saucio. Colombia: L'uomo e la terra in un
villaggio andino, Milán Società Italiana di Sociologia Rurale, 1961.
 1961 : Acción comunal en una vereda colombiana: su aplicación, sus resultados y
su interpretación. Con la colaboración de Nina Chaves e Ismael Márquez. Bogotá,
Universidad Nacional de Colombia, Departamento de Sociología, 1961. 96 p. illus.
24cm.
 1961 : La transformación de América Latina y sus implicaciones sociales y
económicas, Bogotá, Universidad Nacional, Facultad de Sociología. 1961.
 1962 : La violencia en Colombia, Bogotá, Universidad Nacional. (Reimpresión en
Bogotá, Editorial Iqueima, 1963). (Con Germán Guzmán Campos, Camilo Torres
Restrepo y Eduardo Umaña Luna. 1962.
 1962 : La educación en Colombia: Bases para su interpretación sociológica
Bogotá, Universidad Nacional, Facultad de Sociología. 1962.
 1962 : La comunicación de las ideas entre los campesinos colombianos, Bogotá,
Universidad Nacional. (Con Paul J. Deutschmann). 1962.
 1963 : Desarrollo y perspectivas de la Sociología Rural en Colombia y América
Latina, en Memoria del primer Congreso Nacional de Sociología, Bogotá, Asociación
Colombiana de Sociología - Editorial Iqueima, pp. 153-172. 1963.
 1963 : El Brasil: Campesinos y Vivienda, Bogotá, Imprenta Nacional. 1963.
 1965 : Pautas conservadoras en el salto a propietario, en Centre National de
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1965.
 1965 : Violencie and the break-up of tradition in Colombia, en Claudio Veliz (Ed.),
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1965.
 1965: La esencia de la transformación rural: Estudio de una Comunidad, Bogotá,
Universidad Nacional, Facultad de Sociología. 1965.
 1967: La subversión en Colombia: Visión del cambio social en la historia, Bogotá,
Universidad Nacional - Tercer Mundo. 1967.
 1967: Ciencia y Compromiso, en 'ECO Revista de la Cultura de Occidente, Tomo
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 1968: Pour une analyse socio-politique engagée en Amérique Latine, en Institut de
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 1968: Revoluciones inconclusas en América Latina, en Revista Mexicana de
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 1968 : Subversión y Cambio Social. Segunda edición revisada de La subversión en
Colombia: Visión del cambio social en la historia, Tercer Mundo en 1968.
 1969: Subversion and Social Change in Colombia, New York - London, Columbia
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 1969: From marginal to significant change in Latin America, Serie de conferencias
dictadas en Inglaterra: Universidades de Oxford y Londres. 1969.
 1970: Ciencia propia y colonialismo intelectual, México, Nuestro Tiempo. 1970.
(Cinco ediciones: 1981, Bogotá, Punta de Lanza y Carlos Valencia Editores).
 1970: Marginality and Revolution in Latin America, 1809-1969, en Studies in
Comparative International Development, Vol. VI, No. 4. New Brunswick. 1970.
 1970: Commentary to K. Silvert, en Stanley R. Ross (Ed.), Latin America in
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 1970: El problema de la autonomía científica y cultural en Colombia, en ECO,
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 1970: Subversión y Desarrollo: El caso de América Latina, XI Conferencia Anual
del Foyer John Knox, 19 de junio de 1970, Ginebra, Suiza. (También en francés e
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 1971:Cooperatives and Rural Development in Latin America, Ginebra, UNRISD.
1971.
 1972: El reformismo por dentro en América Latina, México, Siglo XXI. 1972.
 1972: Causa Popular, Ciencia Popular (con Víctor Daniel Bonilla, Gonzalo Castillo
Cárdenas y Augusto Libreros), Bogotá, La Rosca. 1972.
 1972: Las revoluciones inconclusas en América Latina: 1809-1968, México, Siglo
XXI, 1968. (Hay nueve ediciones). Traducida al francés por Jacques Senelier y Raoul
Edgar-Rosa como Révolutions inachevées en Amérique Latine, Paris, Desclée de
Brouver, 1972.
 1973: Reflexiones sobre la aplicación del método de estudio-acción en Colombia,
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 1974: El reformismo por dentro en América Latina. 2a. edición 1974.
 1975: Historia de la cuestión agraria en Colombia, Bogotá, Punta de Lanza. 1975.
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 1978: Por la praxis: el problema de cómo investigar la realidad para transformarla,
en Simposio Mundial de Cartagena, Crítica y política en ciencias sociales, Bogotá,
Punta de Lanza-Universidad de Los Andes, Vol. I, pp. 209-249. 1978.
 1978: Por la praxis: el problema de cómo investigar la realidad para transformarla,
Edición en alemán, en H. Moser y H. Ornaner, eds., Internationale Aspekte der
Aktionsforschung, Munich, Kösel, 1978;
 1978: Negación y promesa de la sociología, en Revista de Sociología, Medellín,
Pontificia Universidad Bolivariana. Año 8, Vol. IX, No. 13, enero-diciembre de 1978, pp.
63-71.
 1979: Por la praxis: el problema de cómo investigar la realidad para transformarla,
Edición en inglés, en Dialectical Anthropology, Amsterdam, No. 4, 1979, pp. 33-35.
 1979: Negación y promesa de la sociología, Edición en inglés, enSocial Science
Research Review.
 1979: Negación y promesa de la sociología, Edición en persa, en Iranian Institute
for Peasant and Rural Studies, Teherán, 1979).
 1979: El problema de cómo investigar la realidad para transformarla, Bogotá,
Tercer Mundo, 1979. (2a. edición, 1983; 3a. edición, 1986). (Es una publicación
actualizada de Por la praxis...).
 1979: El secreto de la acumulación originaria de capital: una aproximación
empírica, en Revista de la Universidad Nacional de Colombia, No. 7, Medellín, pp. 28-
39. 1979. (También en Estudios Sociales Centroamericanos, Vol. VII, No. 20, San José
de Costa Rica, pp. 155-175).
 1979: Mompox y Loba: Historia Doble de la Costa, Bogotá, Carlos Valencia
Editores, 1979.
 1980: La educación en el proceso revolucionario, en Por ahí es la cosa: educación
en Colombia. (Con Gonzalo Castillo Cárdenas, Víctor Daniel Bonilla, Carlos Duplat y
Augusto Libreros). Bogotá, La Rosca. 1971. (Tres ediciones, 1980).
 1980: La ciencia y el pueblo: nuevas reflexiones sobre la investigación-acción, en
Asociación Colombiana de Sociología, La sociología en Colombia: balance y
perspectivas, Memoria del Tercer Congreso Nacional de Sociología, Bogotá, 20-22 de
agosto de 1980, pp. 149-174.
 1981: Die Bedeutung der Sozialwissenschaft und die Praktische Produktion von
Wissen in der Dritten Welt (Aktionsforschung), en Revista Austriaca de Ciencia Política,
no. 2, Viena, enero de 1981. pp. 201-214.
 1981: El Presidente Nieto: Historia doble de la Costa (Tomo 2o.). Bogotá, Carlos
Valencia Editores. 1981.
 1981: Aspectos teóricos da pesquisa participante, en Carlos R. Brandao (ed.),
Pesquisa Participante, Sao Paulo, Brasiliense. 1981.
 1981: Investigación participativa y praxis rural (con otros). Lima, Mosca Azul. 1981.
 1981: The Challenge of Action Research, en Development: Seeds of Change, no.
1. Roma. 1981. pp. 55-61.
 1981: Science and the Common People, en The Journal of Social Studies, No. 11,
Dacca, Bangladesh, 1981. pp. 1-21.
 1982: Por la praxis: el problema de cómo investigar la realidad para transformarla,
Edición en italiano, en Quaderni EDA, No. 2, 1982.
 1982: Por la praxis: el problema de cómo investigar la realidad para transformarla,
Edición en portugués, en Servico Social e Sociedade, No. 11, Sao Paulo, Cortez.
 1982: El socialismo que queremos: Un nuevo pacto social y político en Colombia.
Conferencia inaugural de la Fundación Antonio García, 15 de octubre de 1982, Bogotá.
 1982: Presentación a Ciro Quiroz, Vallenato, hombre y canto, Bogotá, 1982.
 1984: Resistencia en el San Jorge: Historia doble de la Costa. (Tomo 3o). Bogotá,
Carlos Valencia Editores. 1984.
 1985: Marxian Categories and Colombian Realities, en Diptendra Banerjee (ed.),
Marxian Theory and the Third World, New Delhi, SAGE Publications, India. 1985.
 1985: Lo sacro y lo violento, aspectos problemáticos del desarrollo en Colombia,
en La Nueva Prensa, No. 131, Bogotá, 6 de abril de 1965. Se publicó por segunda vez
en : Alberto Díaz U. (comp.), Once Ensayos sobre la Violencia en Colombia, Bogotá,
Fondo Editorial CEREC y Centro Gaitán, pp. 79-88, 1985.
 1986: Retorno a la tierra: Historia doble de la Costa (Tomo 4o.), Bogotá, Carlos
Valencia Editores, 1986.
 1986: Conocimiento y Poder Popular, Lecciones con campesinos de Nicaragua,
México y Colombia, Bogotá, Siglo XXI, 1986. (También traducido al inglés, OIT,
Ginebra, 1986).
 1986: Investigación participativa (con Carlos R. Brandao), Montevideo, Instituto del
Hombre, 1986.
 1986: La investigación-acción participativa: Política y epistemología, en Álvaro
Camacho G. (ed.), La Colombia de hoy, Bogotá, Cerec, 1986. pp. 21-38.
 1986: El nuevo despertar de los movimientos sociales, en Revista Foro, Bogotá,
Año 1, No. 1, septiembre de 1986, pp. 76-83.
 1987: The Challenge of Social Change, ed., Londres, SAGE Series of International
Sociology. 1986. (También traducido al japonés, 1987).
 1987: Aspectos críticos de la cultura colombiana: 1886-1986, en Revista Foro,
Bogotá, Año 1, No. 2, febrero de 1987, p. 81-90.
 1987: Democracia y Participación: algunas reflexiones. Revista Colombiana de
Sociología, Vol.:5 Núm.: 1 de noviembre de 1987
 1988: Ante la Reforma Barco. La región como entidad territorial. En: Revista Foro,
No. 7, octubre de 1988, p. 43-47.
 1988:1988 La insurgencia de las provincias/ Hacia un nuevo ordenamiento
territorial para Colombia. En coautoría con Ernesto Guhl Nimtz. Bogotá. UNAL - S_ XXI
1988.
 1989: Terceras fuerzas triunfantes en Colombia. En: Revista Foro, No. 9, mayo de
1989, p. 3-7.
 1990: El papel político de los Movimientos Sociales. En: Revista Foro, No. 11,
enero de 1990, p. 64-74.
 1990: Democracia participativa y Constituyente. En: Revista Foro, No. 13, octubre
de 1990, p. 23-28.
 1990: Región y cultura: algunas implicaciones teóricas y políticas (1990)
 1996: Provincias y Asociaciones (rurales)de Municipios. En: Revista Foro, No. 14,
abril de 1991, p. 51-61.
 1996: Paradigma y Utopía: Un balance posmoderno (1996).
 1996: Reconocimiento y construcción del Magdalena Medio como entidad territorial
emergente (1996).
 1996: Región e Historia. Elementos sobre ordenamiento y equilibrio regional en
Colombia (1996).
 1998: El territorio como construcción social, Revista Foro, 1998.
 1998: Visión del ordenamiento territorial colombiano en el siglo XX. Nueva Historia
de Colombia (1998).
 1999: Guía práctica del Ordenamiento Territorial en Colombia (con Miguel Borja).
En: Revista Foro, No. 36, abril de 1999, p. 74-92.
 2000: El territorio como construcción social. En: Revista Foro, No. 38, marzo de
2000, p. 45-51.
 2000: Acción y espacio: autonomías en la nueva república (2000).
 2001: Kaziyadu. Registro del reciente despertar territorial en Colombia (2001).
 2002: La superación del eurocentrismo (2002).
 2003: Hacia la II Gran Colombia: función integradora de cuencas y naciones
indígenas binacionales. En: Revista Foro, No. 49, diciembre de 2003, p. 90-96.
 2003: Ante la crisis del país (2003).
 2003: ¿Por qué el socialismo ahora? (2003).
 2004: Carta a Pedro Santana: Me queda la angustia de la continuidad. En: Revista
Foro, No. 50, junio de 2004 de 1991, p. 108-112.
 2008: La subversión en Colombia, El cambio social en Colombia, edición
actualizada, Fundación FICA y Centro Estratégico de Pensamiento Alternativo CEPA,
Bogotá 2008, 300 pp.

Cronología

 1925 Nace en Barranquilla.

 1947 Recibe su título en literatura inglesa e historia.
 1953 Se gradúa como magister en Sociología.
 1955 Termina su doctorado en Sociología Latinoamericana.
 1957 Se vincula como consultor a la Organización de Estados Americanos (OEA).
 1959 Asume el cargo de director general del Ministerio de Agricultura. Después de
su fundación, es nombrado decano de la Facultad de Sociología de la Universidad
Nacional de Colombia cargo que ocupará por 8 años.
 1962 Es coautor, junto con monseñor Germán Guzmán y Eduardo Umaña Luna,
del libro La Violencia en Colombia.
 1970 Dirige la Fundación La Rosca.
 1979 Es detenido junto con su esposa, María Cristina Salazar, por su presunta
vinculación con el grupo armado, Movimiento 19 de Abril (M-19). Semanas después fue
liberado pero su esposa continúo bajo detención por un año.
 1990 Es nombrado por el movimiento político Alianza Democrática M-19 como
representante para los debates de la Asamblea Nacional Constituyente de 1991.
 1991 Es director de la Alianza Democrática.
 2008 Fallece en Bogotá.