Departamento Filosofía

Profesor: Eduardo Muñoz Cifuentes

Diferenciado Filosofía Política

GUÍA DE APOYO N°3

DIFERENCIADO FILOSOFÍA POLÍTICA
UNIDAD 2 “¿ CONCEPCIONES DEL SER HUMANO Y LA SOCIEDAD EN QUE
QUEREMOS VIVIR?”
Fecha: 2021
Nombre: ___________________________________________ Curso: 3° y 4º MEDIO

OBJETIVOS:
- Analizar textos filosóficos y políticos, evaluando las posturas que adoptan éstos.
- Adquirir herramientas conceptuales que los ayuden a participar activamente y con una actitud crítica en los
debates orientados a definir una sociedad ideal.
- Distinguir argumentos válidos o falaces, a fin de comparar razonamientos filosóficos relativos al poder y la
política desde diversas corrientes de pensamiento filosófico y posicionarse de modo consistente frente a ellos.

Instrucciones:
- Realice las actividades propuestas a continuación, guiándose por la pauta de evaluación que aparece
al final.
- Recuerde que la copia desde internet o de un compañero transforma su trabajo a no realizado.
- Consultas al correo: munoz.fringscollege@gmail.com
- Fecha Máxima de entrega 28 mayo 2021.

Ítem I.
En esta guía de apoyo lo que se pretende es que el estudiante contraste distintas formas de entender la
organización social y cómo el ser humano se establece en sociedad, poniendo en relieve la capacidad que, en
teoría, posee este ser humano de vivir en comunidad, por lo cual, partiremos planteando dos interrogantes
que cruzaran todas las lecturas posteriores, las cuales ustedes deben responder, en primera instancia, desde
sus conocimientos adquiridos anteriormente:

- ¿Se puede decir que el ser humano es por naturaleza social?

- ¿Somos los seres humanos esencialmente egoístas o benevolentes?

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Ítem II
Análisis de video en clase:
https://www.youtube.com/watch?v=TpoaA9JTMCI&ab_channel=KatuArkonada

En torno a lo planteado por Slavoj Zizek en su video:

a. ¿Qué significaría “Primero como tragedia, después como farsa”?

b.- ¿Cuál sería el significado de Capitalismo según Zizek?

c.- Explique en sus palabra que entiende usted por “Apocalíptico” según lo expuesto por Zizek.

d.- ¿Qué noción de sociedad plantea, a su entender Zizek?

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Ítem III.

Fragmentos de trabajo, recuerden que las lecturas expuestas a continuación están hiladas desde un eje
temático que se sitúa en la noción de vida, política, límite y feminismo, y cómo a partir de estos razonamientos
y definiciones de derivan conclusiones que nos pueden llevar a distintas formas de lo que podemos llamar o
entender por comunidad o Estado, poner una duda, precisamente a lo que llama este curso, a la noción de lo
cotidiano.

“La relación entre vida y política se ha convertido en el eje de rotación en torno al cual giran muchos de los
debates filosóficos contemporáneos. ¿Por qué? Porque se ha producido una doble mutación histórica: por
un lado, los límites de la llamada “naturaleza humana”, que durante milenios habían sido considerados
infranqueables e inmutables, han comenzado a ser franqueados y modificados, debido a la invención de
nuevos medios tecno-políticos de destrucción y reproducción de la vida; por otro lado, los límites de la
comunidad política, que durante milenios habían sido restringidos al gobierno coactivo ejercido por una
pequeña élite sobre una población y un territorio más o menos circunscritos, también han comenzado a ser
cuestionados y desplazados, debido a un proceso de politización de todas las esferas de la vida y de todas las
escalas espaciales y temporales de interacción social, tecnológica y ecológica.

Esta doble mutación histórica fue reconocida por Hannah Arendt ya en los años cincuenta del siglo XX,
primero en Los orígenes del totalitarismo y después en La condición humana, como el nuevo horizonte
histórico de la humanidad y, por tanto, como el punto de partida de su propia reflexión filosófica. Pues bien,
en las últimas décadas ha proseguido esa doble mutación, y hoy podemos hablar ya de la biosfera terrestre
como de un gran laboratorio experimental en el que nuevos conocimientos tecno-científicos y nuevos
procedimientos socio-políticos están permitiendo disponer de la vida y la muerte de todos los seres vivientes,
incluida la propia especie humana.” (Capillo, Antonio. Animal político. Aristóteles, Arendt y nosotros. 2013)

Judith Butler (1956, Estados Unidos) Filósofa post-estructuralista que ha hecho importantes aportes en el
feminismo, la teoría queer y la filosofía política. Su pensamiento se caracteriza por revisar críticamente los
feminismos esencialistas, defender las identidades nómadas y plantear nuevas formas de habitabilidad de
los cuerpos. Su teoría propone una desnaturalización de conceptos como sexo, género y deseo, debido a
que son construcciones culturales. en relación con el todo. Y el que no puede vivir en comunidad, o no
necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios. En todos
existe por naturaleza

“Está claro que no toda teoría feminista privilegia el punto de vista del sujeto [...] y, sin embargo, el lema
feminista "lo personal es político" sugiere, en parte, que la experiencia subjetiva no sólo es estructurada por
la existencia de configuraciones políticas, sino que repercute en las mismas y, a su vez, las estructura. La teoría
feminista ha intentado comprender de qué manera las estructuras culturales y políticas sistémicas o invasivas
son implementadas y reproducidas por actos y prácticas individuales, y cómo el análisis de situaciones
ostensiblemente personales se ve clarificado al plantearse en un contexto cultural más ampliamente
compartido. Desde luego, el impulso feminista, y no me cabe duda de que hay más de uno, a menudo ha
surgido del reconocimiento de que mi dolor, o mi silencio, o mi cólera, o mi percepción, no son finalmente
sólo mías, y que me ubican en una situación cultural compartida que me permite entonces habilitarme y
potenciarme en vías insospechadas. Lo personal es, pues, implícitamente político en el sentido de que está
condicionado por estructuras sociales compartidas, pero también lo personal ha sido inmunizado contra el
desafío político al grado tal que la distinción público/privado perdura. Para la teoría feminista, pues, lo
personal deviene una categoría expansiva, donde se acomodan, aunque sea sólo de manera implícita, las
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concretos e históricamente mediados de los individuos. Ya que el "cuerpo" es invariablemente transformado

en el cuerpo de él o el cuerpo de ella, el cuerpo sólo se conoce por su apariencia de género”. (Judith Butler,
Actos performativos y constitución del género: un ensayo sobre fenomenología y teoría feminista, Debate
Feminista, 18, 1998, trad. Marie Lourties, pp. 301-302).

A continuación realicen búsqueda de las características de los razonamientos usados en los textos antes
presentados. Para ello, contestan:

• ¿El texto parte desde un concepto o teoría general o desde la constatación de hechos concretos?

• A partir del texto, ¿es posible hacer afirmaciones generales sobre la política?

• ¿Qué estrategias argumentativas se usa para desarrollar y conectar las ideas?

• ¿Qué consecuencias tiene para la práctica política, la noción de política que defiende el texto?
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• ¿En qué conceptos clave se basa la argumentación? ¿Cómo son definidos?

• ¿Qué supuestos sobre el ser humano, la realidad, etc., están implicados en el texto?

PAUTA DE EVALUACIÓN GUÍA 3:

Criterios de No lo presenta: 0 Deficiente: 1 Regular: 2 Bueno: 3 Muy bueno: 4
evaluación punto punto punto puntos puntos

INDICADOR 4 3 2 1 0
1. Explica los própositos del autor
2. Deduce cuál es la nociones de vida, política, límite y feminismo
3. Identifica las ideas principales de los textos.
4. Crea un texto que da a conocer las ideas del texto
5. El texto se relaciona con la nociones de Slavoj Zizek.
6. Reflexiona sobre la importancia de la Política
7. Realiza los proceso durante y participa en las clases

Total= ________/ 28 pts.

Nota=
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Rúbrica evaluación clase a clase.

Asistencia y puntualidad:

_____ 0= Faltó a 4 clases o faltó a 3 clases y llegó tarde a 1 clase

_____ 1= Faltó a 3 clases o faltó a 2 clase pero llegó tarde a 2 clases

_____ 2= Faltó a 2 clases o faltó a 1 clase pero llego tarde a 3 clase

_____ 3= Faltó a 1 clase o no faltó pero llegó tarde a 3 clases

_____ 4= No faltó a clases pero llegó tarde a una o dos clases

_____ 5= No faltó ni llegó tarde a clases