PROGRAMA

ADMINISTRACION PÚBLICA TERRITORIAL

ASIGNATURA
REGIMENES Y SISTEMAS POLITICOS LATINO AMERICANOS

TUTOR
RAFAEL NIETO DIAZ

ENSAYO
LECTURA SISTEMAS POLITICOS COMPARADOS

RICARDO GONZALEZ MONTALVO

BARRANQUILLA – ATLANTICO
SEPTIMBRE 25 DE 2020
La democracia es, en primer lugar, es un procedimiento específico de hacer
política, tomar decisiones colectivas o aplicables para toda una sociedad. De
manera más puntual, es un modo de gobernar. En el mundo contemporáneo,
la democracia ya no solamente se entiende desde esa perspectiva mínima
procedimental, su significado, difusión y aceptación incluye también una
expectativa de cumplimiento de fines u objetivos de desarrollo humano, que
supuestamente la hacen mejor o preferible a otras formas de gobernar (por
ejemplo, los totalitarismos, autoritarismos o dictaduras.
Para tratar de conocer los posibles sistemas políticos que se pueden dar en un
Estado, tendremos que comenzar por distinguir lo que es una cosa y la otra
pues, como bien dice el autor Jiménez de Parga en su obra “Los Regímenes
Políticos Contemporáneos”, el régimen político que ha adoptado un país no
debe de identificarse con el Estado de ese país; opinión ésta en la que no
parece coincidir toda la doctrina, si bien, nos debe servir como premisa
introductoria.
Algo en lo que no parece haber discordancia es en que fue Maquiavelo (autor
del Príncipe) quien primero asoció la palabra estado a lo que, hasta entonces,
se conocía por república, principado, dominios o imperio. Todos los estados,
todos los dominios que han tenido y tienen soberanía sobre los hombres, han
sido y son o repúblicas o principados).
A lo largo de la historia muchos son los autores que han pretendido definir el
poder político. Nosotros nos quedaremos con los aportes que hicieron:
Aristóteles, Maquiavelo y Montesquieu.
Dice Aristóteles en su obra (Política), “Es evidente que todos los regímenes que
miran por el bien común son rectos, desde el punto de vista de lo
absolutamente justo, y que cuantos atienden sólo a lo particular de los
gobernantes son erróneos y todos ellos desviaciones de los regímenes rectos;
pues son despóticos y la ciudad es comunidad de los hombres libres. De los
gobiernos unipersonales solemos llamar monarquía al que vela por el bien
común; al gobierno de pocos, pero más de uno, aristocracia; y cuando la
mayoría gobierna mirando por el bien común, recibe el nombre común a todos
a todos los regímenes políticos: república. Desviaciones de los citados son: la
tiranía, de la monarquía, la oligarquía, de la aristocracia y la democracia, de la
república. La tiranía, en efecto, es una monarquía orientada al interés del
monarca, la oligarquía, al de los ricos y la democracia, al interés de los pobres.
Pero ninguna de ellas presta atención a lo que conviene a la comunidad”.
Maquiavelo no consideraba relevante diferenciar entre aristocracia y la
democracia porque con el fin de llegar a la consolidación de esta voluntad
colectiva ambas han de utilizar algunas reglas como por ejemplo el “principio
de la mayoría”. En cambio en la monarquía, la voluntad que prevalece y que
se convierte en la ley es de una sola persona: el monarca.
Montesquieu relaciona el tipo de gobierno con el tipo de sociedad y considera
que no existe una constitución ideal para todos los países, sino que existen
muchos elementos que la condicionan. El clima, la situación geográfica, la
educación, la moral, el patriotismo y el nivel de igualdad económica ayudan a
determinar el tipo de gobierno de cada país. Sin embargo, la variable
fundamental es el tamaño territorial del estado: si éste es muy grande, lo más
habitual es que se dé el despotismo.
En conclusión podemos decir que se denomina régimen político al conjunto de
instituciones que regulan la lucha por el poder y su ejercicio, y de los valores
que sustentan esas instituciones. Es la estructura organizadora del poder, que
establece los criterios de selección de los integrantes de la clase dirigente y
asigna los roles en ella.
También podríamos decir que es el conjunto de normas y procedimientos para
el acceso y el manejo del poder. Teóricamente es la voluntad del pueblo quien
establece el régimen político, pero también es cierto que la estructura del
régimen condiciona la formación de la voluntad política. Cada tipo de régimen
está asociado a determinados valores y limita la libertad de acción de los
gobernantes.
Como también hay muchas tipologías de los regímenes políticos. La más
antigua y quizás la más conocida es la de Aristóteles: monarquía, aristocracia
y democracia con sus correspondientes formas corruptas: tiranía, oligarquía y
demagogia. Montesquieu plateo otra: república, monarquía y despotismo
cuyos principios son respectivamente la virtud, el honor y el miedo.
Las teorías modernas, clasifican los tipos de regímenes según su sistema de
partidos políticos. Así hizo Duverger y también R. Aron, que los clasifican en
regímenes constitucionales pluralistas y regímenes de partido único.
Y por ello el sistema político ha evolucionado se ha perfeccionado, siendo por
excelencia el instrumento en manos del estado para la dirección política de la
sociedad. Un variado número de estados copia el modelo norteamericano de
sistema político, caracterizado por un poder judicial subordinado
directamente al ejecutivo.
Las instituciones políticas y los derechos políticos copian el modelo
norteamericano. El sistema político institucional es sobre impuesto de modo
arbitrario, responde a estructuras básicamente tradicionales de cortes
coloniales.
América latina tiene el gran desafío de la integración económica, política y
social para garantizar con ello la conformación de sistemas políticos no
antagónicos, que una mayor participación de sus organizaciones sociales en la
vida política de sus países