CORRIENTES FUNDAMENTALES EN PSICOTERAPIA (texto poco relevante)

1. INTRODUCCION: LAS RAICES DE LA PSICOTERAPIA

El ser humanos, es un ser puramente social. Un rasgo singular del ser humano es su conciencia reflexiva: la conducta
humana está determinada por una estructuración significativa de su experiencia y la posibilidad de anticipar en el
pensamiento esa conducta y sus probables consecuencias, a fin de obrar intencionalmente. Sin embargo, es evidente
que estas estructuras de sentido están determinadas socialmente e inmersas en procesos de signos (estímulos
sociales con significado aprendido).

Las representaciones y expectativas diferenciadas, propias y ajenas, acerca de la conducta o la sensibilidad “normal”
hacen que los seres humanos dentro de la comunidad social se muestren particularmente sensibles a desviaciones
de esa “normalidad”. A su vez, las prácticas psicoterapéuticas son tan antiguas como la humanidad. En la comunidad
social siempre existieron hombres que de palabra o de obra procuraron aliviar esos menoscabos psíquicos,
somáticos, conductuales (la familia, curanderos, etc)

Los comienzos de la psicoterapia profesional tiene como referencia la aparición de la primera obra de envergadura
de Freud (la interpretación de los sueños, 1900). Así como también la publicación de Freud y Breuer sobre el caso
Anna O en 1895 (estudios sobre la histeria). Estos escritos son el acta de nacimiento de un abordaje psicoterapéutico
que pronto se difundiría como “psicoanálisis”, tanto que en las primeras décadas del siglo XIX “psicoterapia” y
“psicoanálisis” freudiano se consideraban idénticos.

1.1 La imagen del hombre en la antropología y en la psicología de la época de Freud

Freud nació el 6 de mayo de 1856, pocos años antes de que Darwin publicara su obra capital sobre el origen de las
especies. Lo que en esa época dictaba criterios eran las interpretaciones corrientes de la biblia. Por ej, el naturista
Agassiz defendió la teoría de la poligenia; las razas humanas eras especies distintas, en consecuencia, los negros por
ej, no podían participar de la “igualdad de los hombres” porque representaban una forma de vida muy distinta. Otra
variedad de racismo científico fue, contrapuesta a la poligenia, la monogenia. Interpretaba a su modo la biblia en
orden a las diferencias raciales; todos los pueblos descendían de Adán y Eva por obra del acto de la creación, pero las
diferentes razas eran el resultado de una degeneración que se producía en grados variables a partir del estado de
perfección del Paraíso Terrenal.

Los sustentos científicos de estas opiniones provenían de trabajos publicados antes de 1850 por Morton, el cual
publico varios volúmenes con mediciones y tablas de volúmenes cerebrales. La idea de que estos índices pudieran
ser cuestionables ya por el mero hecho de que los no-europeos eran hombres normales y no “degenerados” o
“inferiores” no congeniaba con el espíritu de esa época.
También acerca de las relaciones en el interior de la raza blanca se sostenían prejuicios caprichosos y se los probaba
en buena parte por medio de “mediciones objetivas”. Por ej, Broca afirmo “las mujeres son en promedio un poco
más tontas que los hombres…”. Si consideramos las minorías con conducta desviada, durante mucho tiempo
prevalecían la teoría del profesor italiano de psiquiatría, Turin (la tendencia al crimen era innata y se la podía
diagnosticar sobre bases anatómicas)

1.2 La imagen medica del ser humano

La época en que Freud estudio medicina en Viena se situaba en el extremo de una oscilación intelectual: de una
época de fe (eclesiástica) se había pasado a una imagen del mundo en extremo determinista, mecanicista,
materialista y somatogenetica.

La explicación naturalista-somatogenetica de las enfermedades mentales se remonta a Hipocrates. Este dividió las
perturbaciones psíquicas en tres categorías: melancolía, manía y frenitis (fiebre cerebral). Pasados unos siglos esta
teoría se olvidó; transcurrió un largo periodo en que la enfermedad mental se consideraba castigo divino en
personas pecadores y malvadas o signo de posesión diabólica.
El siglo XIX estuvo dominado por la revolución científico-técnica; se negó existencia a lo que no se pudiera demostrar
con métodos físico-químicos; y en los modelos explicativos y clasificatorios de enfermedades mentales, que se
empezaron a elaborar, se recurrió al esquema somatogenetico con toda naturalidad. “es la defectuosa purificación
de la sangre, en conexión con un déficit de la masa cerebral, la verdadera causa de aquella disminución de la
inteligencia que impide a los pueblos de África cuidarse ellos solos (Cartwright, 1851).

Como las afecciones psíquicas se consideraban casi exclusivamente del encéfalo, la psiquiatría era en lo esencial una
neurociencia, sobre todo porque la patología del cerebro había podido demostrar que determinadas zonas se
relacionaban con funciones psíquicas especificas (en todo diagnóstico de una perturbación psíquica se tenía que
especificar una causa fisiológica.

1.3 Precursores de Freud (pag 27-29)

*Schopenhauer, Hartmann, Von Goethe, Von Schiller, Dostoievski, Vives, Paracelso, Mesmer, Breuer, Janet, Charcot,
Liebault, Bernheim, Braid*

1.4 El nacimiento del psicoanálisis (pag 30-33)

Habla en general de la escuela Nancy y la Salpetriere, charcot, Janet, Liebault, Bernheim, Breuer. Menciona todo
acerca de la hipnosis en pacientes histéricas, el método catártico y la posterior asociación libre. Caso Anna O.

1.5 Freud y sus discípulos (pag 33-37)

Adler, Jung y otros discípulos como Jones, Stekel, Fenichel, Klein, Horney, Abraham, Spitz, Ferenczi y Balint.

1.6 La dispersión (ulterior) del movimiento psicoanalítico (pag 37-41)

Acá habla acerca del comité, o también conocido como el circulo de los anillos (ya que a cada uno de sus miembros,
Freud le regalo un anillo con una gema labrada). La tarea fundamental de este Comité era velar por la correcta
difusión del Psicoanálisis, aliviar el trabajo de Freud y protegerlo hacia afuera.

1.7 Las influencias de Freud sobre otras orientaciones terapéuticas

 LOGOTERAPIA: corriente terapéutica de orientación filosófica. Fundada por Frankl (en sus inicios discípulo de
Adler). Dentro de esta corriente lo central es la pregunta por el sentido. Se considera “la tercera corriente de
psicoterapia de Viena”.
 ANALISIS EXISTENCIAL: fundada por Biswanger el cual se formó con Jung y también mantuvo una amistad de
muchos años con Freud. Y el segundo orientador es Boss, el cual se había hecho analizar por Freud. La meta
de su tratamiento psicoterapéutico es llegar a entender la estructura de la existencia humana y volver a
disponer de las posibilidades más auténticas de la existencia.
 TERAPIAS CORPORALES: fundada por Reich, enseño que la libido ocupa el cuerpo entero y no solo las zonas
erógenas. También sostuvo ideas socialistas e hizo después experimentos en el sentido de las ciencias
naturales, espectaculares y muy cuestionadas.
 PSICOTERAPIA DE DIALOGO: o también conocida como “terapia centrada en el cliente”. Fundada por Rogers
y difundía en Alemania por Tausch. Rogers fue el primero en llevar a cabo intensos trabajos de investigación
empírica sobre los procesos de la psicoterapia y las cualidades necesarias de los psicoterapeutas.
 PSICOLOGIA HUMANISTA: según se lo entiende en el humanismo y el existencialismo, la psicología
humanista quiere concebir al hombre en su realidad social cotidiana, como totalidad organismica orientada
por el sentido, con la meta de su autorrealización y su autonomía. De sus abordajes parten, en algún sentido,
algunas terapias como la terapia centrada en el cliente (Rogers), la terapia Guestaltica (Perls), el psicodrama
(Moreno), la logoterapia (Frankl), la bioenergética (Lowen) y el análisis transaccional (Berne).

AL FINAL HAY UNA RED CON TODAS LAS INFLUENCIAS PREVIAS Y POSTERIORES DE FREUD.