Ludica y Aprendizaje

Pamplona
Universidad de
Centro de Educación Virtual y a Distancia
Programas de Educación a Distancia
Lúdica y
Aprendizaje
Benito Contreras Eugenio
María Eugenia Velasco Espitia
43 Años Formando Colombianos de Bien

Álvaro González Joves
Rector
María Eugenia Velasco Espitia

Decana Facultad de Estudios Avanzados, Virtuales, a Distancia y Semiescolarizados
Luis Armando Portilla Granados

Director Centro de Educación Virtual y a Distancia
Tabla de Contenidos
Presentación
Introducción
Horizontes
UNIDAD 1: Generalidades y Conceptos sobre Lúdica

Descripción Temática
Horizontes
Núcleos Temáticos y Problemáticos
Proceso de Información
1.1 LA LÚDICA GENERALIDADES Y CONCEPTOS
1.2 INTERACCIÓN CONCEPTUAL DE LA LÚDICA
1.3 PROCESO LÚDICO
1.4 CARACTERÍSTICAS DE LA LÚDICA
1.5 LÚDICA TRABAJO Y TIEMPO LIBRE
1.6 LA LÚDICA EN LA ESCUELA
1.7 LA LÚDICA COMO ACTITUD DOCENTE
Proceso de Comprensión y Análisis
Solución de Problemas
Síntesis Creativa y Argumentativa
Autoevaluación
UNIDAD 2: La Lúdica, El Aprendizaje y las Prácticas Pedagógicas

Horizontes
2.1 TEORÍAS DEL APRENDIZAJE
2.1.1 Enfoque Cognoscitivo
2.1.2 El Constructivismo
2.1.3 Enfoque Humanista del Aprendizaje
2.1.4 Principios Prácticos
2.2 LA TEORÍA DE LA CARACTERIZACIÓN DE LA RECREACIÓN LA
LÚDICA Y EL JUEGO
2.2.1 La Lúdica en las Dimensiones Vitales
2.2.2 Teoría de la Lúdica desde la Cultura
2.2.3 La Lúdica y la Creatividad
2.3 LA LÚDICA Y LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS
2.3.1 Pedagogías Visibles
2.3.2 Pedagogías Invisibles
Autoevaluación
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Lúdica y Aprendizaje 1
Presentación
La educación superior se ha convertido hoy día en prioridad para el gobierno
Nacional y para las universidades públicas, brindando oportunidades de superación
y desarrollo personal y social, sin que la población tenga que abandonar su región
para merecer de este servicio educativo; prueba de ello es el espíritu de las
actuales políticas educativas que se refleja en el proyecto de decreto Estándares
de Calidad en Programas Académicos de Educación Superior a Distancia de la
Presidencia de la República, el cual define: “Que la Educación Superior a Distancia
es aquella que se caracteriza por diseñar ambientes de aprendizaje en los cuales
se hace uso de mediaciones pedagógicas que permiten crear una ruptura espacio
temporal en las relaciones inmediatas entre la institución de Educación Superior y
el estudiante, el profesor y el estudiante, y los estudiantes entre sí”.
La Educación Superior a Distancia ofrece esta cobertura y oportunidad educativa

ya que su modelo está pensado para satisfacer las necesidades de toda nuestra
población, en especial de los sectores menos favorecidos y para quienes las
oportunidades se ven disminuidas por su situación económica y social, con
actividades flexibles acordes a las posibilidades de los estudiantes.
La Universidad de Pamplona gestora de la educación y promotora de llevar

servicios con calidad a las diferentes regiones, y el Centro de Educación Virtual y a
Distancia de la Universidad de Pamplona, presentan los siguientes materiales de
apoyo con los contenidos esperados para cada programa y les saluda como parte
integral de nuestra comunidad universitaria e invita a su participación activa para
trabajar en equipo en pro del aseguramiento de la calidad de la educación superior
y el fortalecimiento permanente de nuestra Universidad, para contribuir
colectivamente a la construcción del país que queremos; apuntando siempre hacia
el cumplimiento de nuestra visión y misión como reza en el nuevo Estatuto
Orgánico:
Misión: Formar profesionales integrales que sean agentes generadores de

cambios, promotores de la paz, la dignidad humana y el desarrollo nacional.
Visión: La Universidad de Pamplona al finalizar la primera década del siglo XXI,

deberá ser el primer centro de Educación Superior del Oriente Colombiano.
Luis Armando Portilla Granados – Director CEVDUP
UNIVERSIDAD DE PAMPLONA – Centro de Educación Virtual y a Distancia

Introducción
En el módulo “lúdica” se presenta la recreación como una necesidad del ser
humano. Además está ligada con la búsqueda del placer y del bienestar, al
encontrarse a gusto consigo mismo.
Es una actividad humana libre, placentera que puede ser efectuada individual y
socialmente correspondiente a una actitud natural del hombre emprendida
voluntariamente durante el tiempo libre, motivada en la satisfacción o placer que
se derive de ella. En éste sentido, nuestras escuelas deben convertirse en el lugar
predilecto de los niños y niñas que asisten a ellas, es decir en un lugar cálido y
amigable donde se generen expectativas y se posibilite la recreación del
conocimiento por medio de experiencias agradables. Es entonces cuando aparece
la lúdica como una manifestación del ser, ya que es una fuerza motivadora que
impulsa al hombre a realizar sus sueños, ideas, deseos.
Todo parece indicar que encontramos al siglo XXI con una renovadora
preocupación por las actividades que producen la búsqueda de emociones, ellas
están íntimamente relacionadas con las actividades que desarrollamos por que
tenemos el compromiso de educar, formar y posibilitar a nuestros educandos
ambientes para “aprender”.

Horizontes
• Conocer la importancia de la lúdica en la formación en el ser humano.
• Valorar el papel de la lúdica como instrumento de aprendizaje.
• Conocer las prácticas pedagógicas para el desarrollo de nuevas formas de
interacción y comunicación en la actividad docente.

UNIDAD 1: Generalidades y Conceptos

sobre Lúdica
Antes de iniciar, es necesario recordar uno de los aspectos más importantes de la

vida: la lúdica, la recreación y el juego tienen infinidad de acepciones que dan una
idea clara y concreta de lo que han sido estas actividades en cualquier parte donde
se practiquen y estos conceptos son los que la definen como diversión, o
esparcimiento con que se entretienen todos los seres humanos.
La lúdica, el juego y la recreación son todos los ejercicios en que los participantes
manifiestan una forma aguda, profunda y viva de sentimientos de alegría y
satisfacción.
Desafortunadamente la lúdica y la recreación se han tenido en un segundo plano

en las actividades académicas que deben desarrollar las instituciones educativas.
Generalmente la improvisación, el poco presupuesto y las iniciativas de unas pocas
personas han marcado la pauta en el desarrollo de éstas actividades que deberían
estar ubicadas en el sitio que les corresponde.
Se hace necesario que los educadores las rescatemos a través de proyectos de

organización de eventos lúdicos, recreativos, de esparcimiento y culturales
involucrando la comunidad educativa con el objeto de brindar un mejor bienestar
social y mejorar la calidad de vida. Así por ejemplo, manifestaciones artísticas
como la danza, el teatro, la poesía, la canción, los festivales de cuenteros entre
otros, pueden además de divertir e instruir, brindar de esta manera la oportunidad
a todos los miembros de la comunidad educativa para que se vincules de forma
más participativa a la institución escolar.
Horizontes
• Precisar conceptos sobre lúdicas, recreación y juego.
• Conocer la interacción que puede darse entre: lúdica, trabajo y tiempo libre.

• Reconocer que la lúdica en la escuela o en la institución escolar es una

necesidad y un requisito indispensable desde la perspectiva pedagógica.

LA LÚDICA GENERALIDADES Y CONCEPTOS
• Interacción Conceptual de la Lúdica
• Proceso Lúdico
• Características de la Lúdica
• Lúdica Trabajo y Tiempo Libre
• La Lúdica en la Escuela
1.1 LA LÚDICA GENERALIDADES Y CONCEPTOS
Todo parece indicar que entraremos en el siglo XXI con una renovada
preocupación por las actividades físicas, la corporeidad y la búsqueda de
emociones lúdicas cada vez más arriesgadas.
En éste contexto, como si fuera poco, los educadores Colombianos se han visto
presionados por las normas a incorporar la lúdica en sus proyectos educativos
institucionales (P. E. I).
No obstante que casi todo el mundo se ha puesto ha hablar de lúdica, ésta

expresión carece de una interpretación teórica clara y suele confundirse con otras
como: recreación, juego, ocio, tiempo libre, etc.
Es importante saber lo siguiente:
La lúdica Recreación
Juego
La lúdica y la recreación son inherentes al hombre y tienen un elemento en común

que es el juego.

Los siguientes parámetros son para Acero (1986) lo más rescatable de ésta
exposición descriptiva de los conceptos de la recreación, la lúdica y el juego:
• En la Recreación existe el desarrollo personal (Ortegón, 1985, Vera Guardia,

1991).
• La Recreación es una actividad que trae satisfacción y es agradable (Vera
Guardia, 1991, Cutrera, 1984, Kaplan 1991, de Pozo, 1984)
• La Recreación se efectúa libremente (Vera Guardia, 1991, Cutrera, 1984,
Kaplan).
• La Recreación distenciona de la problemática diaria (Vera Guardia, 1991,
Cutrera, 1984).
• La Recreación se hace fuera de las actividades laborales y personales (Munné,
Dumazedier, Danford y Butler 1984).
• La Recreación se proyecta más en el tiempo libre (Ortegón y otros, 1997).
• La Recreación favorece el reencuentro del ser humano consigo mismo
(Ortegón, 1986, Vera Guardia, 1991, Cutrera, 1984)
• Los juegos son manifestaciones serias del hombre (Gil Jurado, 1996)
• El juego es un espacio de construcción que desarrolla el pensamiento y permite
evolucionar y aprender (Gil Jurado 1996, Vigotsky, 1979, Piaget, Ortega 1995)
• El juego es un lugar de mayor flexibilidad (Winnicott, 1979).
• El juego se manifiesta a lo largo de la vida (Gil Jurado, 1996)
• La Lúdica es una fuerza interna que proyecta (Robledo, 1991, Jiménez, 1996).
• La Lúdica es una condición del ser humano (Bolivar, 1994, Robledo, 1991,
Jiménez, 1996).
• La Lúdica es Potenciadora de nuestras vidas (Robledo, 1991, Jiménez, 1996).
• La lúdica esta orientada hacia la entretención, el goce, la creación y el
conocimiento (Jiménez, 1996, Gil Jurado, 1996, Bolivar 1994).
Finalmente, todo parece apuntar, dentro de la mente tradicional, que en la variable

“Tiempo Libre” se instruyen y ejecutan una serie de actividades tales como los
deportes, los juegos, expresiones culturales y artísticas que se llaman en un todo
“Recreación”.
La Recreación, la Lúdica y el Juego son conceptos que se diferencian porque sus

límites etimológicos así lo determinan, pero se interrelacionan y existen claros
puntos de contacto entre ellos. Del resumen de opiniones y de trabajos
elaborados por expertos y presentados anteriormente, podemos deducir que para

las expresiones Recreación, Tiempo Libre, Lúdica y Juego, el común denominador

es el tiempo clasificable desde la función humana como “Libre” y que no existe
una clara definición aislada que permita sectorizar el marco de los conceptos
envueltos en la explicación del fenómeno Tiempo Libre y Recreación. Por
consiguiente no hay acuerdos, ni estándares internacionales para las
caracterizaciones definicionales y todo parece indicar que cada grupo de acuerdo
con sus experiencias, investigaciones y modelos filosóficos intenta aproximarse a
una realidad etimológica que esta enmarcada en su propio dominio.
Las reflexiones aproximativas anteriores nos permiten no solo visualizar el

movimiento de una caracterología del goce innato sino también basados en una
corta disertación, exponer un resultado conceptual que abra otras perspectivas en
esta intrincada tarea de definir y parcelar vocablos tan ampliamente utilizados y
escasamente comprendidos en su sustancia.
“La Lúdica” es esencialmente parte de una dimensión del hombre, una condición
humana durante toda su vida terrenal que a través del goce innato nos permite
suplir necesidades de expresión, de sentirse, de creación, y de conocimiento y
potenciar nuestra vid a otras esferas que balancean las contradicciones y
aflicciones de esta vida.
“La Recreación” es una actividad o serie de actividades que libremente son

ejecutadas por un individuo con el fin de olvidarse de sus obligaciones diarias (Ej:
el trabajo) y que generalmente están ligadas al uso del tiempo “libre”
proporcionándoles el goce, disfrute y desarrollo. La Recreación hace parte de la
condición lúdica.
El juego es un espacio donde todo ser humano desde niño hasta geronto
construye seriamente bajo ciertas condiciones y reglas y sin un fin utilitario un
proceso de saberes y comportamientos dentro de la propia vida y su cultura. El
Juego es lúdico y es parte de la Recreación y se enmarca en cualquier tiempo.
CONCEPTOS
La lúdica se asume aquí como una dimensión del desarrollo humano, esto es,
como una parte constitutiva del hombre, tan importante como otras dimensiones
históricamente más aceptadas: la cognitiva, la sexual, la comunicativa, etc.
En tanto que en la dimensión del desarrollo humano, la lúdica se constituye en un

factor decisivo para enriquecer o empobrecer dicho desarrollo, pudiendo afirmarse
que a mayores posibilidades de expresión y satisfacción lúdica corresponden
mejores posibilidades de salud y bienestar, y por tanto, a ambientes que bloqueen
o limiten la expresión lúdica corresponden personas con carencias significativas en

el desarrollo humano, tanto así como si se reprime o bloquea la sexualidad y el

conocimiento.
Sin embargo, afirmar que la lúdica es una dimensión humana, no es más que una
definición genérica, será necesario caracterizarlas aún más para efectos de su
comprensión.
La lúdica según Bolívar (1996) se refiere a la necesidad del ser humano, de

sentir, expresar, comunicar y producir emociones primarias (reír, gritar, llorar,
gozar) emociones orientadas hacia la entretención, la diversión y el esparcimiento.
Si se acepta ésta definición se comprenderá que la lúdica posee una ilimitada

cantidad de formas, medios o satisfactores, de los cuales el juego es tan solo uno
de ellos.
Puede asegurarse, con base en lo expuesto, que la lúdica se expresa en

actividades tan diferentes como el baile, el paseo, la observación de un partido de
fútbol, el jumping (saltar al vacío desde un puente, atado a una cuerda elástica)
o leer poesía.
Con Max Neef se puede expresar que la lúdica debe ser concebida no solamente
como una necesidad del ser humano sino como una potencialidad creativa. Esto
es que el hombre no solo requiere de la lúdica para su desarrollo armónico sino
que también puede, y en verdad lo hace, producir satisfactores de dicha
necesidad, durante su desarrollo histórico, social y ontogenético.
Por esta razón el hombre ha bailado, reído y jugado desde tiempos inmemoriales y
cada nuevo ser empieza su incursión en el mundo de la vida mediante actividades
lúdicas con los elementos de su entorno. El profesor Jiménez ve así el carácter
global de lo lúdico:
“Lo Lúdico está asociado con el espectáculo como el fútbol, el baile, el amor, el
sexo, el humor, actividades de alta formalidad como los juegos de computadora.
Es decir, una amplia gama de actividades donde se cruza el placer, el goce, la
actividad creativa y el conocimiento”.
Por lo anterior, generalmente la actividad lúdica la vemos manifestada en el

exterior del ambiente humano, ya sea por el juego, por los hobbies, por las
actividades agradables y de conocimiento o inclusivo por un comportamiento social
pero dentro de ese marco de la realidad no hemos percibido el origen sutil de esta
necesidad que desarrolla y alegra nuestra vida. La ubicación de la lúdica dentro de

la esencia del ser humano es vital para definir su origen así como también su
significancia en el proceso vital del hombre.
Esencialmente la lúdica está orientada ha establecer en nosotros una plataforma

de creaciones, de comunicaciones, de producción de emociones, de equilibrio en el
ciclo naturaleza – hombre – naturaleza hacia el diario vivir con un buen índice de
vida y así si parcelamos interrelacionadamente nuestra vida en partes constitutivas
del desarrollo humano (evolución) podemos encontrar que la lúdica es una fuente
de poder que nos impulsa a comprender nuestra naturaleza humana muy por fuera
de un legalismo social y educativo que se nos ha impuesto en forma casi anti –
natural, generando así establecer límites imperceptibles más allá de nuestra propia
percepción.
“Robledo (1991). Con mucha propiedad estableció que la lúdica como una
multiforme fuerza interna, tiene capacidad para colocarnos fuera de sí y
proyectarnos a otros mundos, pues ésta ha sido una actividad muy ligada a la
historia del hombre, es lo más útil en la existencia de los humanos por la sencilla
razón de que tiene la capacidad de dar ganas de vivir.”
1.2 INTERACCIÓN CONCEPTUAL DE LA LÚDICA
Varios postulados pueden ser admitidos como un inicio para la ubicación de la

lúdica dentro de una terminología que tradicionalmente y en forma dislocada han
sido tomadas como sinónimos y / o de oposición.
• Todo juego es lúdico pero no todo lúdico es juego.

• Lo lúdico no es un opuesto ni depende de lo laboral.
• Lo lúdico no puede considerarse como aquello que carece de utilidad o
seriedad.
• La necesidad espiritual de la entretención, la diversión y el goce es
independiente del trabajo, ya que con o sin él debe ésta desarrollarse.
• La lúdica es parte de toda la vida y no se ajusta a un espacio temporal
específico.
• El tiempo libre puede albergar actividades lúdicas.
• Lo lúdico es inherente al ser humano en todas las etapas de su evolución.
• La manifestación lúdica es multifacética.
• Lo lúdico da vitalidad y energía a la existencia.
• Lo lúdico es el ambiente de la vida.

• Lo lúdico construye nuestra vida.

• Lo lúdico no tiene normatividad rigurosa.
• Lo lúdico sale del hombre interior como un acto voluntario y auténtico.
• Lo lúdico en la pedagogía, hace referencia a las formas de permitir un
aprendizaje de manera fácil y agradable, en un ambiente grato donde la
sonrisa juega un papel destacado y en donde según Santa María y otro (1991)
“el conocimiento entra en la conciencia con la simpleza del discurso sin
barreras”.
La Metodología Lúdica tiene Elementos Importantes como:
Recuperar la vida cotidiana, cambió en la categoría estudiante – profesor, cambio

de valores, estimular antes que castigar, utilizar el humor como símbolo fraterno
de la inteligencia.
Lo Lúdico facilita una educación formativa, positiva, para crecer. Aprender por
medio del juego ha sido una de las estrategias de gran valor, ya que permite el
fomento de los valores, la autogestión, la singularidad (cada individuo es lo que es
y como es), la autonomía, la interacción y por supuesto conduce a la deducción
lógica de las cosas ya que sea mediante el trabajo individual o grupal.
1.3 EL PROCESO LÚDICO
El origen de todos los procesos que vemos como de sentir y expresar, de

comunicar, de producir emociones primarias en un ambiente de entretención, de
diversión, de esparcimiento y de desarrollo está ubicado en la identidad del
espíritu. Es allí que se genera toda la amalgama de posibilidades lúdicas para ser
llevadas a nuestra mente y tramitadas a través de los sistemas nerviosos central y
periférico para que nuestro cuerpo responda a un determinado estímulo y es
entonces cuando se produce un acto humano que refleja lo lúdico en nosotros.
Todos estamos dotados de esta capacidad lúdica pero no todos la podemos

manifestar en la misma forma y con la misma intensidad debido a que se ha
matado en nuestra mente el derecho a la libertad de expresar nuestros menores
intereses.
Esta obstaculización es producida por obligaciones demasiado rígidas, por unas

condiciones sociales y educativas con carácter normatizado, por imposiciones
religiosas y políticas y por estructuras familiares carentes de creatividad e
imaginación.

La lúdica cumple en su manifestación funciones de balancear una necesidad y

potenciar el sentido integral de nuestra vida manifestándose como una búsqueda
de emociones placenteras (Bolivar 1996) como por ejemplo en el baile, paseos,
conversaciones, observaciones de eventos deportivos, escribir poemas, leer tiras
cómicas, coleccionar, jugar, contemplación de la naturaleza, producción intelectual,
etc.
Con base en lo anterior, la lúdica parte de las dimensiones vitales del hombre, no
solamente de un hecho observable sino también, espiritual o sea intangible.
De ahí que la descripción de la vida humana en sí y sus dimensiones esenciales
podrían establecerse en la siguiente forma:
Mente
ACCIÓN VIDA
ESPÍRITU BIOLÓGICO HUMANA TERRENAL
Lúdica
HOMBRE
HOMBRE EXTERIOR
INTERIOR
Las tres dimensiones esenciales del hombre son: espíritu, lo biológico y las
acciones humanas y dentro de la dimensión espíritu se puede establecer la parte
de la lúdica no es algo ajeno, o un espacio al cual se acude para distencionarse,
sino una condición para acceder a la vida, al mundo que nos rodea (Jiménez,
1996). Lo anterior implica que en lo espiritual está nuestro hombre interior y en lo
biológico y su que hacer está en el hombre externo.
1.4 CARACTERÍSTICAS DE LA LÚDICA
Voluntad y Fin
Lo lúdico es voluntario y autotélico. La experiencia lúdica requiere del deseo

espontáneo y la decisión propia. La necesidad o motivación primaria está dentro
del sujeto y el fin mismo no es otro que el de vivir emoción placentera, la diversión
o entretención agradable. Por esto resulta satisfactorio hablar de programas
lúdicos obligatorios en las instituciones educativas.

Control de la Experiencia
La experiencia lúdica es controlada por el propio deseo emocional del hombre. El

decide cómo, cuanto, dónde, con quién, con qué, etc. Así el inicio, curso y
finalización dependen de cada cual.
Si se trata de una experiencia lúdica colectiva, priman el deseo, el acuerdo y la

concertación directa (juego de canicas, baile, paseo) para su organización y
desarrollo. Si se trata de una experiencia individual basta con la aparición y
desaparición del deseo emocional (leer poesía, patinar por el borde de un puente,
escuchar música).
El Sentimiento y la Actitud
Lo lúdico es, como ya se ha dicho, emocionante y divertido, posibilita la vivencia

de una tensión agradable y exige una actitud de espontaneidad y disposición al
imprevisto. Todo lo anterior implica una ausencia de racionalidad calculadora,
planificación rigurosa o premeditación profunda.
Lo Normativo
Lo lúdico no opera con normatividad rigurosa, opera con flexibilidad de criterios.

Por supuesto que existen criterios básicos para regular un juego infantil, una
competencia de adolescentes, una colección de latas, una cerveza o una fiesta.
Pero ellos distan significativamente del manual o reglamento laboral, ya que en la
experiencia lúdica constituyen guías para la acción que, además, pueden ser
modificadas, suprimidas o renegociadas constantemente.
La Creación y Recreación
La experiencia lúdica por todo lo expuesto, ofrece mayores posibilidades de

creación y recreación frente a lo laboral, más próxima esta última a la rutina.
Elevar una cometa no tiene manual de procedimiento, ni tiempo límite, por tanto la
búsqueda del éxito (que tampoco importa mucho) es muy variada pudiendo
implicar unas veces correr, otras, pararse en un montículo y otras más, buscar la
cooperación del alguien. En todo caso no habrá dos experiencias iguales.
La actividad laboral no deja espacio para la inventiva o la recreación, entre otras

razones, por el temor a perder el control de las rutinas preestablecidas que, como
su nombre lo indica, son siempre idénticas.

En consecuencia, la lúdica propicia, por su carácter de incertidumbre, la creación-

recreación mientras que lo laboral propicia las conductas típicas y estándar. Por
esto se prefiere no hablar de recreación para designar lo lúdico, asumiendo más
bien la recreación como una de sus características.
1.5 LÚDICA, TRABAJO Y TIEMPO LIBRE
Otro equivoco común consiste en oponer lo lúdico a lo laboral, o, peor aún, en

hacer depender lo lúdico del trabajo. Esta errónea interpretación se refleja en la
dicotomía del lenguaje cotidiano ¿juega o trabaja? Y en las falsas atribuciones de
seriedad y utilidad para lo laboral y de no seriedad e inutilidad para lo lúdico.
Se reconoce la importancia del trabajo, pero no por ello, se acepta que sea lo
único importante en la vida del hombre, con Huizinga y Omme Grupe se puede
apoyar la hipótesis de que juego y trabajo son las dos formas básicas de la
existencia humana.
En éste ensayo, la lúdica no es lo opuesto al trabajo, es sencillamente algo

diferente, tanto como la cognición o la sexualidad.
Quizás el problema de la preponderancia dada al trabajo, se deba en buena

medida al predominio de una racionalidad técnico – instrumental y pragmática,
que acompaña la modernización de las sociedades industrializadas, en combinación
con la hegemonía ejercida por la fuerza positiva, en campos como el de la
educación.
Este modelo científico y sociocultural, centró el referente de la felicidad humana en

la producción, control y posesión de bienes materiales, subvalorando todo aquello
que no fuera de uso práctico, mensurable y visible.
De esta manera se creó una ideología que atenta seriamente contra lo afectivo, lo
sensible lo emocional, regalándolo en un plano marginal y cargándolo de
desprecio. Esto no quiere decir que se abogue por un nuevo modelo subjetivo y
excluyente de la racionalidad técnica – cognitiva.
Luis Carlos Restrepo advierte al respecto:
“No se trata de levantar la bandera de un nuevo sentimentalismo contra los

excesos de la razón. Es cuestión, más bien, de comprender que siempre en la
emoción hay algo de razón y en la razón un monto de emoción”.

Por lo demás, la preponderancia ideológica que posee el trabajo en las sociedades

actuales, no ha sido históricamente constante. En la antigüedad griega el trabajo
material fue considerado de menor valor, frente al cultivo del ocio contemplativo o
especulativo, sobre la naturaleza, el hombre y el cosmos.
Por esto no se acepta que lo lúdico sea aquello que se opone al trabajo o aquello
que carece de seriedad. Se puede afirmar que no hay nada más serio que el juego
de un niño y que según los psicólogos, sin afecto y emociones el desarrollo de la
personalidad se verá profundamente afectado. Entonces ¿cómo considerar inútil lo
lúdico?
Tampoco se puede aceptar que lo lúdico sea aquello que se hace para mejorar la
actividad laboral. Seguramente que a un desarrollo lúdico adecuado
corresponderán personas mejor dispuestas para el trabajo, pero no se puede
pensar por ello que la razón de ser lúdico este dada por o para el trabajo. La
necesidad espiritual de la entretención, la diversión y el goce es independiente del
trabajo, aún sin él (y pese a él) debe desarrollarse.
Justamente por ésta equivocación de oponer lo lúdico a lo laboral o de poner lo

lúdico en función de lo productivo, se ha generado otro equívoco, mediante el cual
se asocia o confunde lúdica con tiempo libre.
La lúdica, ya expuesta como dimensión fundamental del desarrollo humano, no se

circunscribe a un encuadre temporal específico, no es únicamente para el tiempo
libre, es para todo momento de la vida cotidiana, así como la cognición no se limita
al marco temporo - espacial de la institución escolar y está presente en todos
nuestros actos.
La categoría de tiempo libre parece corresponder a un momento histórico del

desarrollo de las fuerzas productivas, en el cual se organiza fundamentalmente la
vida laboral de los asalariados en jornadas intensivas, con intervalos de descanso o
para la recuperación del trabajador.
Esta categoría nació como una consecuencia y dependencia de lo laboral pero la

acepción de libre, dada a este tiempo debe relativarse en el sentido de ser libre,
únicamente, de la faena contractual – remunerativa y específica de la empresa o
fábrica.
En consecuencia, el tiempo libre no puede pues asumirse como sinónimo de lúdico,

sino principalmente como un descanso, recuperación energética y atención de
necesidades fisiológicas (sueño, alimento). Menos aún puede considerarse libre
para hacer lo que a uno le plazca, pues el desarrollo de la vida personal y familiar

exige, generalmente, que en dicho tiempo se asuman tareas y oficios que, aunque
no remunerados, escapan al capricho o interés lúdico, como: reparar un
electrodoméstico, mercar, ir al médico, ayudar a un hijo en sus tareas escolares,
cocinar, etc.
Tampoco se niega que en el tiempo libre haya actividades lúdicas, máximo cuando
se ha dicho que la lúdica está presente en toda la vida cotidiana. Se afirma que el
denominado tiempo libre, no lo es tanto, que no está dedicado a la lúdica y que
mucho de lo que allí se hace tiene un carácter laboral. Tal vez el tiempo libre se
asocie más al concepto de ocio que al de lúdica, si por el primero se entiende de
descanso y recuperación para el trabajo. (No, como en la Grecia antigua, cultivo
intelectual).
Vistas así las cosas, la siesta del medio día sería comprendida fundamentalmente
como ocio y no como lúdica, pues no constituiría búsqueda de emociones y
tensiones placenteras, búsqueda de entretención, sin límites diferentes a los
puestos por la propia voluntad del sujeto. Dos sociólogos cubanos citan a Marx
opinando sobre el tiempo libre:
Él (Marx) lo entendía como “tiempo por encima del tiempo de trabajo” y lo

dividía en dos partes fundamentales, “el tiempo de ocio” y el “tiempo de
realización de una actividad más elevada, más sublime” que convierte a aquel que
lo realiza en “otro sujeto”.
Ahora se podrá comprender que lúdica, ocio y tiempo libre no son conceptos
idénticos pero si interactivos. Se podrá comprender, además, que la naturaleza de
la emoción lúdica no puede reprimirse permanentemente ni prohibirse en ningún
espacio. Por eso ella aflora en escenarios y momentos muy serios, por ejemplo en
forma de “recocha” en el salón de clases o en chiste y broma en medio del
funeral o tragedia.
1.6 LA LÚDICA EN LA ESCUELA
La lúdica en la escuela o en la institución escolar, es una necesidad y un requisito

indispensable, desde la perspectiva pedagógica constructivista que pretende una
formación y un desarrollo humano armónico, equilibrado y sostenido.
“Pero la lúdica es un imposible para la escuela centrada en las pedagogías de la

racionalidad instrumental que ven la educación como adiestramiento, control y
conducción”.

Francisco Cajiao se refiera así al asunto:
“No hay espacio ni tiempo”. La escuela está hecha para educar, para aprender a
leer y escribir, para aprender a convivir apreciablemente y esto no da lugar a la
expresión delirante de una infancia de movilidad perpetua, de carreras
desbocadas, de ansias de grito y fuerza.
Para pulir las mentes y adecuarlas a las exigencias del pensamiento se requiere
controlar la motricidad desbordada del juego y la risa”.
Agregando como apoyo a la advertencia de un profesor a sus alumnos, en el patio

de la escuela: “recuerden que el recreo es para descansar, no para que jueguen y
entren después sudorosos y oliendo a mico”.
Lo anterior se traduce a una contradicción evidente: la institución escolar prohibe

lo que el joven desea y exija lo que éste rechaza, lo que interesa al maestro.
En coherencia con lo expuesto la escuela ha asumido la lógica del mundo laboral,

ya descrita, y se ha alejado del mundo lúdico. Esta condición es vital para
comprender los intentos de incorporar la lúdica a la escuela, que no tendrán
sentido si la lógica laboral permanece intacta.
Por ésta razón es caricaturesco creer que la lúdica llega a un plantel educativo,
porque un profesor de educación física ha programado un campeonato deportivo o
un concurso de chistes. Peor aún, si tales actividades son obligatorias y poseen
horarios y reglas estrictas para la participación estudiantil.
Por mantener intacta la idea de escuela como fábrica, el recreo se ha convertido

en lo único “chévere” de la jornada escolar, cuando, al menos en éste espacio, se
deja actuar libremente a los muchachos, pero las clases y las relaciones personales
siguen siendo no lúdicas. El maestro Nicolás Buenaventura ha constituido, sobre el
particular, la metáfora de la campana de la escuela.
“La campana suena distinto, se le oye totalmente diferente, no solo ya al oído de

los muchachos sino de los profesores cuando suena a recreo, a salida del recreo,
que cuando toca a entrada a clase”.
Aula Patio
Prisión Libertad
Lo ajeno Lo propio
Deber Amor

Por todo lo planteado se puede pensar que la lúdica es también, esencialmente,

una actitud frente a la vida. Actitud mediante la cual guiamos nuestras relaciones
interpersonales con optimismo, espontaneidad y alegría. De una manera
desprevenida, lejana del tremendismo frente a los problemas o contratiempos de
la vida cotidiana.
Si los docentes en verdad desean mejorar significativamente los ambientes de

educación, deberán empezar por intentar un cambio de lógica en la organización y
funcionamiento de la escuela y un cambio de actitud frente a la vida misma,
tratando de ponerse en el lugar del otro, de ver y sentir como el otro, ese niño o
joven en pleno desarrollo y necesitado de la expresión y satisfacción lúdica.
La vida misma enseña que las mejores relaciones humanas están constituidas por
el amor y la amistad, no por el trabajo. Quizás esto se explique por el hecho de
ser relaciones determinadas por racionalidades diferentes: en el primer caso, por
sentimientos, emociones, atracción y empatía; en el segundo por obligación y
necesidad de subsistencia material.
Se elige pareja o amigos fundamentalmente por el gusto, por el sentimiento de

estar y sentirse bien con el otro (a). Esta es una elección voluntaria y espontánea
de la cual derivan interacciones ajenas al reglamento, la amenaza, el castigo o
iniquidad en el uso de poder.
Por esto las posibilidades de comprensión, diálogo y entendimiento fluyen

armónica y agradablemente en el primer caso, y se obstruyen, alteran y enajenan
en el segundo. Los profesores no pueden seguir mirando a los niños como
empleados o subalternos, las actitudes lúdicas abren camino a interacciones
humanas fraternas. Entender éste planteamiento permite comprender por qué los
muchachos aprenden más con sus amigos en la calle, que con sus maestros en las
aulas.
Con base en lo argumentado, es posible sostener que la incorporación de la lúdica

a la escuela, dista mucho de ser un problema del profesor de educación física,
siendo de todos inclusive, por supuesto, de los directivos.
Solo por ésta vía se podría intentar el P. E. I. equilibrado (academia – lúdica)

que nos propone el maestro antes citado. De lo contrario, podrán incorporarse
algunos juegos, materiales didácticos, carteleras, etc. Sin que la lúdica aparezca
por ninguna parte. Por ello la escuela y el estudio seguirán siendo espacios y
momentos aburridos, tensos y desagradables que propician la apatía por el
conocimiento, el descalabro y la deserción.

Los profesores, de seguir así, no podrán llegar a ser referentes de desarrollo

personal, permaneciendo como símbolos académicos indeseados en el sentir
estudiantil.
Mediante esta argumentación se ha intentado una aproximación al concepto de

lúdica, como necesidad y potencialidad esencial del desarrollo humano, como
búsqueda de emociones placenteras y como actitud gozosa frente a la vida. Al
mismo tiempo, se ha ofrecido una diferenciación y relación de esta categoría con
otras como recreación, tiempo libre ocio y juego.
Aproximación sobre la cual es necesario seguir profundizando y construyendo

conocimiento, en perspectiva de mejores niveles de educación y desarrollo
humano y social.
1.7 LA LÚDICA COMO ACTITUD DOCENTE
Bolívar, 1999 dice: se concibe aquí la actitud lúdica del docente como un factor
decisivo para los aprendizajes escolares, e ignorado por todos los modelos
pedagógicos, inclusive por el socioconstruvismo.
La mayor parte del éxito en la labor docente descansa en la actitud del maestro.
Si un maestro, además de conocimiento, puede irradiar gusto, entusiasmo y
convicción por lo que enseña, es muy probable que sus estudiante se contagien, se
encarreten y se comprometan con el estudio.
La crisis actual de la docencia podría explicarse, parcialmente por la subvaloración

o ignorancia que sobre la condición actitudinal del profesor han asumido diferentes
teorías y modelos pedagógicos. En todos estos se han privilegiado,
históricamente, las técnicas para planificar, ejecutar y evaluar el aprendizaje; el
aprendizaje mismo; el contexto cultural; el currículo; los contenidos, los procesos;
los productos o valores, sin que lo actitudinal docente se mencione.
Inclusive al interior de modelos considerados avanzados, como el

socioconstructivista, la actitud profesoral no es motivo de reflexión. Se supone por
ejemplo, que basta con conocer los estadios del desarrollo del pensamiento del
educando, sus estructuras mentales y preconceptos, para asegurar su aprendizaje.
Al respecto debe recordarse que Ausubel sentenció, de modo radical, que si el
profesor averigua lo que el alumno sabe, podrá enseñar en consecuencia (En:
SACRISTÁN y GÓMEZ, 1996). Piaget ni Vigotsky tampoco se ocupan del asunto
actitudinal en clase.

En general, los constructivistas creen que si se dan cuatro requisitos básicos podrá
darse el aprendizaje auténtico:
• Que el estudiante (no el profesor) muestre una actitud o interés significativo

hacia el aprendizaje.
• Que el material objeto de aprendizaje sea concordante con las estructuras y
procesos del pensamiento escolar.
• Que el contenido de enseñanza evidencie una relación directa con los intereses
cotidianos del aprendiz.
• Que el profesor presente el contenido como un problema cognitivo para el
educando. Todo parece indicar que la actitud personal, la manera como el
profesor oriente la clase, sus relaciones con los estudiantes, no son
importantes.
Lo mismo ocurre con la interesante propuesta del doctor Julián de Zubiría Samper,
la pedagogía conceptual (DE ZUBIRÍA SAMPER, 1994), resumida en siete
principios sustanciales en los cuales para nada se alude a la actitud del profesor.
Se insiste por parte del doctor de Zubiría en el nuevo papel de la escuela, en las
diferencias entre la enseñanza y aprendizaje, entre instrumentos y operaciones y,
entre periodos del desarrollo del pensamiento.
En el fondo de la situación planteada subyace la errónea concepción de privilegiar

el contenido y despreciar la forma: si un maestro sabe que enseñar y que nivel
cognitivo poseen sus estudiantes, lo demás sobra. Quizás éste último permita
comprender por qué los profesores pese a participar en múltiples cursos,
diplomados y postgrados, no logran transformar su práctica docente. Es que la
concentración de esfuerzo de dichos eventos apunta casi siempre a la dimensión
cognitiva del estudiante y / o del saber objeto de enseñanza. El carácter humano
de la comunicación y su ambiente emocional no se cuestiona.
De esta manera se puede suponer que no basta saber mucho de algo para llegar a
ser un buen docente; ni que las actividades docentes se solucionen añadiendo a
un saber ciertas técnicas didáctico – curriculares o un conocimiento profundo de la
mente escolar. Por supuesto que aquí no se esta afirmando que tales
conocimientos y capacidades sean innecesarios; son imprescindibles. Solo que no
son suficientes si a ellas no entrega una actitud lúdica. Es lo que demuestra la
opinión estudiantil generalizada mediante la cual se reconoce que algunos
profesores saben pero son aburridores, cansones, agresivos, (son cirujanos, se
dice, primero lo duermen a uno y después lo rajan). Puede que hasta se
reconozca que las clases son ordenadas, activas y organizadas, pero el escolar no
se siente a gusto.

Diversas investigaciones cualitativas, colombianas y del exterior, han ratificado

ésta hipótesis (PARRA SANDOVAL, 1995), (BONILLA BAQUERO, 1997), (WOODS
y HAMMERSLEY, 1995): el tipo de actitud asumida por el profesor resulta decisiva
no solo para la calidad de las interacciones humanas en el aula sino además para
la disposición anímica que el escolar dedicará a la asignatura. De esto último se
desprende que todo el esfuerzo de capacitación convencional de un maestro puede
irse a tierra con facilidad, como de hecho ocurre, si una actitud frente al grupo es
fría, distanciadora, poco comunicativa, o, en el peor de los casos, francamente
autoritaria y humillativa.
Por el contrario una actitud lúdica propiciará el ambiente grato y ameno requerido
por el estudiante para aprender. Pero, ¿qué es una actitud lúdica?. La actitud
lúdica es una clara manifestación de inteligencia emocional en el lenguaje de
Goleman (GOLEMAN, 1996), de inteligencia interpersonal en el lenguaje de
Gardner (GARDNER, 1995); o de inteligencia genial según Gelb (GELB, 1999).
Puede definirse en principio, como la cualidad humana de sentir gusto por lo que
uno hace y poder hacer sentir bien a quienes uno trata. Ella se traduce en
comportamientos tendientes a levantar el ánimo de un grupo; reducir las actitudes
pesimistas de las personas; generar alegría e iniciativas en el trabajo.
La actitud lúdica se hace palpable en comunicar sin ofender, en escuchar con

empatía, en corregir sin amenazar, en sugerir sin obligar, en aconsejar sin regañar,
en reír no en gritar.
Todo este comportamiento contribuye a hacer sentir bien al otro, a desbloquear

los encuentros, a facilitar el diálogo.
La actitud tradicional del docente genera tensión y ansiedad en el estudiante,

bloquea su pensamiento, su capacidad de razonar y de expresar, es el aula del
silencio estresante. La actitud lúdica produce confianza, apertura mental y
seguridad para hablar, es el aula del conversatorio animado y espontáneo.
Por supuesto que la actitud lúdica no se aprende en un curso técnico. Ella es la

resultante de un reflexivo proceso de maduración y cultivo personal – emocional.
Es una postura frente a la vida signada por el optimismo, el deseo de ser y sentir.
Es también un indicador esencial de personas con excelente autoestima:
emprendedoras, confiadas en sus capacidades, modestas, sin prepotencia;
conscientes de sus defectos, sin complejos ni resentimientos.
Reconocer la importancia de la actitud lúdica en la docencia es reconocer el

requisito emocional y gozoso de la formación humana. Es comprender que la

actitud de vida del maestro, percibida por el escolar en el aula, educa más que mil
palabras, técnicas didáctico – curriculares o tareas.
Para llegar a éste tipo de actitud no es necesario, ni posible ser un santo. Es

necesario erradicar la imagen del profesor dotada de perfeccionismo,
omnisapiencia, modelo de virtud y control. Hay que humanizarse para tratar de
ser como los demás; una persona con cierta experiencia y conocimiento pero al
mismo tiempo, capaz de errar. Una persona que no lo sabe todo, que trata de
llevar a la vida disciplinada, con debilidades y tentaciones. Tampoco se pretende
el imposible del igualitarismo docente – discente; empatía no es convertir a un
profesor de 40 años en un adolescente de 17, es tratar de comprender al mundo
juvenil, escuchando al joven, intentando ponerse en el lugar de él recordando que
el adulto también fue joven.
La actitud lúdica descrita permitirá que el docente le dé cabida en el aula a

estrategias didácticas que la actitud y pedagogía tradicionales han vetado: el
chiste o broma, el juego, el conversatorio, el pensamiento metafórico, la música, el
sociodrama, el acertijo, el cine, el contacto corporal; entre otras. Son estrategias
sencillas, económicas y asequibles, que recrean el ambiente de aprendizaje
dotándolo de dinamismo, gracia, entusiasmo e imaginación; todo aquello que los
adolescentes reclaman con insistencia.
Aliñar el desarrollo del programa curricular con este tipo de estrategia, como una
constante no como una excepción coyuntural, es efectivo y productivo, siempre y
cuando el docente las respalde con una actitud gozosa. El problema no es de
técnicas, se ha dicho ya, pues de que sirve proponer una tarea como la de
presentar mediante coplas raja leñeras las causas de la independencia, por
ejemplo, si el profesor no cree ni siente que así también se aprende o, lo que es
peor, considera que esto es ridículo y constituye una falta de seriedad; una
perdedera de tiempo. De esta manera en la formación profesional de los
psicólogos, por qué no acompañar el desarrollo temático de las escuelas
psicológicas con la observación de “la naranja mecánica”, “psicosis”, “el
inquilino” o “Betty Blue”.
¿Por qué los cursos de pedagogía para los profesores no incluyen “La sociedad de
los poetas muertos”, “Los 400 golpes”, “Adiós a mi concubina” o “claroscuro”?
¿Hasta cuándo seguirán satanizando la televisión y excluyéndola del aula?. Porque

no convertir los programas supuestos nocivos que los muchachos ven, sin asesoría
o control alguno, en temas de clase?. ¿No sería interesante que profesores y
estudiantes vieran los “Simpsons” para analizar por qué gusta tanto a los

muchachos ver a la familia en su cruda cotidianidad?; ¿no de ciencias sociales,

filosofía, ética y religión?
¿Por qué seguir ignorando el baile, la música y el canto moderno de los

adolescentes y no permitir que los tradicionales informes, técnicos y memorísticos,
se presenten mediante éstas formas estéticas?
Se acepta que la tradición pedagógica imperante no a logrado que los educandos

aprendan mucho, pero si aburrirlos y hacer que detesten el estudio. Con una
actitud lúdica el ideal es que los escolares aprendan con gusto, pero si no logran
aprender demasiado, al menos no serán personas resentidas; esto ya es una
ganancia. Si los docentes logran transformar su actitud en la interacción con los
estudiantes, tomando la lúdica, será fácil incorporar estrategias sencillas, como las
ya mencionadas, o como las siguientes:
Antes de cada nuevo tema, jugar a las suposiciones que motiven y atenten contra
el conocimiento establecido como inmutable, por ejemplo los temas relacionados
con el Descubrimiento, la Conquista y la Colonia (historia), invitar a los
estudiantes a suponer ¿qué habría pasado si América no hubiese sido descubierto
por ningún otro país?, ¿cómo se viviría hoy, mejor o peor?, ¿cuáles serían las
diferencias?, etc.
Para temas relacionados con la física, supongan que el atleta más veloz del planeta
le gana, cada mes, un segundo al cronómetro, ¿qué sucedería con el atleta?, ¿con
el cronómetro?, ¿qué verían los espectadores cuando éste atleta corra?, etc.
Para temas de educación sexual, suponer que los genitales están en la mano,
¿cómo saludaría a la gente?, ¿cómo se vestiría?, ¿cómo trabajaría, amaría?, etc.
Para temas de filosofía y sociología, suponer que no es posible morir, ¿será mejor
o peor?, especialmente en una sociedad tan violenta como la Colombiana, ¿qué
ocurriría?.
Jugar a suponer es fácil, atractivo e imaginativo; propicia la participación

estudiantil y, sobre todo, permite la introducción progresiva y agradable de los
temas curriculares. Otras estrategias, asociadas a la enseñanza de la lengua
materna y la literatura, pueden ser las siguientes:
A cambio de memorizar en abstracto las reglas de puntuación, pedirle a los

estudiantes que puntúen un párrafo de un escritor famoso, del cuál se ha borrado
previamente la puntuación, para comparar analíticamente las diferencias y sentidos
que adquieren los textos.

Dependiendo del nivel escolar, es posible recuperar éstas viejas estrategias lúdicas
como lo de puntear el siguiente escrito, preguntando antes para quién es la
herencia que señala el testamento.
EL TESTAMENTO (¿PARA?)
“Dejo mis bienes a mi sobrina Valeria no a mi hermano Álvaro tampoco jamás se

pagará la cuenta del sastre que nunca de ningún modo para la Beneficencia todo
lo dicho es mi deseo Fernando”.
Como es obvio el texto admite varias puntuaciones y por consiguiente varios

destinatarios. El intercambio de textos puntuados y su análisis permite destacar la
importancia de la puntuación en un ambiente lúdico.
Pero igual hay infinidad de estrategias como las de escribir un cuento en parejas o
en tríos; alguien lo inicia y otro continúa hasta el final, o lo retorna quien lo inició
después de haberlo avanzado.
Es necesario advertir aquí la significativa diferencia entre la actitud lúdica y las

estrategias. La primera no es enseñable, la segunda si. Sin embargo no son
independientes; las segundas dependen de la primera. Sin una actitud lúdica no
habrá estrategia que valga, se caerá en el activismo, el tecnicismo y la instrucción;
no en la educación.
La actitud lúdica no es enseñable pero si es educable, al igual que todas las

esencias intangibles de la vida humana como el amor, la inteligencia, la creatividad
y la ternura. La lúdica se ha escrito ya en otros ensayos, como cualidad y
dimensión emocional sustancial del ser humano, no se puede confundir con la
estrategia, el satisfactor, la técnica.
Educar o cultivar la actitud lúdica exige que las personas puedan expresar sus
emociones placenteras en ambientes donde los demás respetan, estimulan y
practican esta misma expresión emocional, por eso se afirma que si el profesor se
llena de técnicas para hacer jugar a sus estudiantes, sin un previo cambio de
actitud personal frente a la vida, no habrá transformaciones importantes en el
aula, ni en las interacciones humanas. Para que este cultivo lúdico – actitudinal
sea posible, en perspectiva de formación humana, el educador podría ensayar al
menos dos recomendaciones adicionales a las ya hechas. Una proviene del
maestro Nicolás Buenaventura (BUENAVENTURA, 1997) y otra del chileno
Humberto Maturana (MATURANA, 1997).

Cambiar el DEBE por el PUEDE, es una sugerencia de Buenaventura, según la cual

cada vez que se le habla a alguien invocándole el usted debe, aparece la
obligatoriedad, la imposición, el uso del mandato para actuar. Si en su reemplazo
se utiliza el usted puede, aparece la capacidad de elegir, el acto de confianza, la
voz de estímulo. Por esto es mucho mejor intentar que el profesor se dirija a sus
alumnos hablándoles del poder que ellos poseen para actuar y no de la obligación.
Corregir el HACER no el SER, es la propuesta de Maturana. Cuando una persona

se equivoca al realizar un trabajo, por ejemplo un estudiante con una tarea, lo que
está mal hecho es el trabajo o la tarea, no la persona. Es muy diferente corregir el
mapa del dibujado a decir: “ahí está pintado usted pintando”, “¡Tenía que ser
fulanito!”.
En la vida cotidiana se tiende a confundir el HACER con el SER, esto genera

resentimientos y conflictos en las relaciones humanas. En el campo de la
educación, un estudiante que ha sido ofendido o agredido en su SER , no captura
el mensaje de corregir la tarea, entenderá que ese profesor lo detesta y que no
trata de educarlo o enseñarle.
Para finalizar, conviene reinsistir en que la actitud lúdica por si sola no resuelve
todas las dificultades de enseñanza y de la formación humana. A ella hay que
agregar capacidad en el saber disciplinar y conocimiento de los procesos de
desarrollo del educando, pero, sin actividad lúdica, la más atractiva y poderosa de
las técnicas pedagógicas curriculares, parece condenada al fracaso.

COMO SOY
Objetivo: Analizar muy profundamente la visión que tengo sobre mis emociones.
Material: Se entregarán lápices y hojas donde está la dinámica.
ETAPAS:
• Explicación por parte del líder e iniciación de la misma.

• Una vez terminada cada miembro tiene que dar a conocer al grupo su propia
evaluación.
• Hacer la reflexión acerca del mensaje de la dinámica.

No hay nada que me emocione más que: (escoja dos, lo más y lo que menos le
emociona).
• La luna llena en una noche serena

• Una película romántica
• Un aguacero a media tarde cuando no tengo que salir
• Música rock
• La neblina
• El olor de un jugoso bistec que se cocina
• Lágrimas en las pestañas de un chiquillo.
• Las olas reventando en la playa
Cuando era niño soñaba que cuando fuera grande sería: (escoge uno)
• Un escritor famoso • Un artista de cine

• Un científico • Un piloto de avión
• Un vaquero • Un astronauta
• Un bombero • Un doctor / enfermera
• Un gran político • Un actor / sacerdote
• Un detective • Un aventurero / explorador
• Un músico
Entre las dos posiciones yo me ubico (ponga una “A” en la línea).
a. Aventurero _____________ Sedentario

b. Líder__________________ Seguidor
c. Pensador ______________ Hacedor
d. Liebre _________________ Tortuga
En ésta etapa de mi vida busco (número 1,2,3 en orden de prioridad).
a. Una causa a la cual dedicar mi vida.

b. Una fuente de seguridad.
c. Disfrutar de la vida a todo dar.
d. La mejor manera de usar mis talentos al máximo.
e. Paz interior.
f. Una hermosa y edificante relación personal.
Reunirse en CIPAS y teniendo en cuenta el taller acabado de desarrollar, expresar

otra característica de la lúdica.

Responder las siguientes preguntas:
• ¿Qué diferencia existe entre juego, recreación y lúdica?

• La lúdica tiene varios elementos. ¿Para usted cuál es el más importante?
• ¿Para usted cuál es la relación fundamental entre lúdica y trabajo?
• ¿Qué importancia tiene la lúdica como actitud docente?
• Identificar alguna actividad lúdica que tenga relación directa con su propia
dimensión humana y que durante su vida no haya podido realizar por cualquier
causa.
• Reflexionar sobre la necesidad que usted tiene de expresión, de recreación, de
conocimientos y de sentimientos, a través de la potenciación de esa dimensión.
• Proponer un plan de acción que le permita en adelante fijarse propósitos para
desarrollar su dimensión lúdica a través de las actividades recreativas que le
permitan conseguirlos.

Socializar su experiencia del proceso de solución de problemas y argumentar la
importancia de la lúdica y la recreación en la vida del ser humano.
Autoevaluación
Según lo estudiado en la unidad:
1. ¿Qué se entiende por lúdica?

2. ¿Cuáles son las características más importantes de la lúdica?
3. ¿Por qué se da la interacción juego, recreación y lúdica?
4. ¿Por qué se afirma que todo juego es lúdica pero toda lúdica no es juego?
5. Se dice que la lúdica hace parte de las dimensiones vitales del hombre, pero,
¿qué pasaría si una de ellas fallara?

Preguntas de selección múltiple con múltiple respuesta.
Este tipo de pregunta presenta cuatro opciones, numeradas de 1 a 4 de las cuáles

dos son correctas; la combinación de las opciones correctas determina la letra que
deberá marcar así:
Si 1 y 2 son correctas, marque A Si 3 y 4 son correctas, marque C

Si 2 y 3 son correctas, marque B Si 2 y 4 son correctas, marque D
Lo lúdico no es: A, B, C, D
1. Voluntario y auténtico.
2. Aquello que se opone al trabajo
3. Controlada por el deseo emocional del hombre
4. Aquella que carece de seriedad o utilidad
La lúdica es: A, B, C, D
1. Un espacio de construcción que desarrolla el pensamiento.

2. Una fuerza interna que se proyecta.
3. Potenciadora de nuestra vida.
4. Una actividad que satisface y agrada.
Preguntas de selección múltiple con única respuesta.
• El origen de todos los procesos lúdicos es:
a. El cuerpo c. El espíritu
b. La mente d. La acción humana
• Lo lúdico en la pedagogía consiste en:
a. Programar actividades recreativas.

b. Jugar en el salón de clase
c. Idear estrategias que permitan un aprendizaje fácil y agradable.
d. Planear sistemáticamente la experiencia lúdica.

UNIDAD 2: La Lúdica, El Aprendizaje y

las Prácticas Pedagógicas
El ser humano en todas las fases de la vida, está continuamente descubriendo y

aprendiendo nuevas cosas, a través del contacto con sus semejantes y del dominio
del medio en el que vive.
El ser humano nació para aprender, para descubrir y apropiarse de todos los
conocimientos desde los más simples (llevarse la chachara a la boca), hasta los
más complejos (resolver problemas) y allí reside justamente la garantía de su
supervivencia e integración en la sociedad, como ser participativo, crítico y
creativo.
A este acto de búsqueda, de intercambio, de interacción, de apropiación le damos

el Nombre de EDUCACIÓN. Pero ésta no se da por si misma: es una acción
conjunta entre las personas que colaboran, se comunican y comulgan en un mismo
saber. Por ello educar no es un acto ingenuo, indefinido, imprevisible, sino un acto
histórico (tiempo), cultural (valores), Social (relación), psicológico
(interrogantes), afectivo y existencial (concreto) y por encima de todo, político,
puesto que en una sociedad de clases no se da una acción puramente neutra, sin
propósitos definidos.
A nosotros los educadores, nos compete el compromiso de “garantizar” la

educación del alumno. Para bien o para mal hacemos parte de cada uno, así como
también él hace parte de nuestra historia. Es ésta consciencia la que debe
proporcionarnos la fuerza necesaria para romper lo establecido, trazar caminos
capaces de modificar, transformar y garantizar la mayor participación posible.
Sabemos sin embargo que hay muchas formas de transformación y liberación y

una de ellas es ésta, nuestra pequeña colaboración: LA EDUCACIÓN LÚDICA.
La educación lúdica esta muy lejos de aquella concepción ingenua de pasatiempo,

chiste vulgar, diversión superficial.

La educación lúdica constituye una acción inherente al niño, adolescente, joven

adulto y aparece siempre como una forma transaccional con vistas a la adquisición
de algún conocimiento que se redefine en la elaboración permanente del
pensamiento individual en contínuo intercambio con el pensamiento colectivo.
Educar lúdicamente tiene un significado muy profundo, está presente en todos los
segmentos de la vida. Un niño que juega con carros o se entienda con muñecas,
con sus compañeros no esta simplemente jugando o divirtiéndose, sino que esta
desarrollando y poniendo en acción innumerables funciones; en la misma forma
una mamá que acaricia y se entretiene con el niño, un profesor que mantiene
buenas relaciones con sus alumnos o incluso un científico que prepara
gustosamente su tesis o su teoría, se educa lúdicamente ya que cambia e integra
la movilización de las relaciones funcionales con el placer de interiorizar el
conocimiento y la expresión de felicidad que se manifiesta en la interacción con
sus semejantes.
En ésta unidad se busca dar un conocimiento básico para que nuestra labor sea
mejor
Horizontes
• Identificar las teorías del aprendizaje para comprender mejor las diferentes
características del conocimiento humano.
• Conocer la importancia que tiene la creatividad como un medio que facilita el
desarrollo del conocimiento.

TEORÍAS DEL APRENDIZAJE
• El Constructivismo
• Enfoque Humanista del Aprendizaje
• Principios Prácticos
• Teoría de la Caracterización, la Lúdica y el Juego
• La Lúdica en las Dimensiones Vitales
• Teoría de la Lúdica desde la Cultura
• La Lúdica y la Creatividad
LA LÚDICA Y LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS

• Pedagogías Visibles
• Pedagogías Invisibles

2.1 TEORÍAS DEL APRENDIZAJE
Desde que el hombre empezó a plantearse interrogantes acerca de sí mismo y el

mundo que lo rodea, se percató de que hay infinidad de conocimientos,
habilidades físicas y actitudes ante el medio ambiente que son aprendidas. Con
esta realidad también surgieron inquietudes alrededor de la mecánica del
aprendizaje. Los filósofos de la antigüedad dieron explicación relacionada con la
forma en que nos aproximamos al conocimiento y de la disposición del organismo
para recibirlo. Entre otras posibilidades, las más predominantes formas de
aprendizaje del ser humano son: a) de una manera mecánica y repetitiva, de
memoria repetitiva y b) de forma comprensiva, esto es, utilizando complejos
procesos de pensamiento. Igualmente en el enfoque humanista se ve una versión
especial del aprendizaje comprensivo.
2.1.1 Enfoque Cognoscitivo
El enfoque cognoscitivo se refiere al aprovechamiento de una capacidad propia de

los seres humanos; su racionalidad.
El cerebro humano mucho más desarrollado que el de otros seres vivos de su

calidad, tiene una inmensa capacidad de razonamiento, de pensar, de discernir, de
comprender, esto es, la inteligencia.
La capacidad intelectual, esto es, la potencialidad de la mente humana, de todas

maneras se desarrolla y se manifiesta en una interacción con el medio físico y
social según lo descubrió en la primera mitad del semestre de este siglo JEAN
PIAGET, quién empezó a ser conocido en América a través de la traducción de
obras en ingles en 1950.
El enfoque cognoscitivo del aprendizaje que desarrollo a partir de los estudios de

Piaget y sus asociados, produjo profundos cambios en la calidad de la dirección del
proceso de enseñanza – aprendizaje. La formación de conocimiento como
estructuras mentales que operan en interacción en el medio físico, en el medio
lógico – matemático, el medio social y cultural, y por procesos complementarios de
asimilación de conocimientos y de la acomodación en la mente han permitido un
aprendizaje por descubrimiento o redescubrimiento, esto es, que el niño en el aula
en poco tiempo, bajo condiciones favorables, descubre los principios y los
fundamentos de los fenómenos que lo rodean.

2.1.2 El Constructivismo
En los últimos tiempos la investigación pedagógica y la especulación teórica acerca

del aprendizaje a dado lugar a una corriente llamada “CONSTRUCTIVISMO” cuya
idea central es la de que el niño (como aprendiz) tiene ideas sobre todas las
cosas antes de que reciba la instrucción. Es decir, el niño tiene su propia hipótesis
del universo y de todo lo que lo rodea. El niño construye ciencia; una “ciencia
infantil” sobre la cual recibirá y adaptará la instrucción que reciba.
Más que una teoría del aprendizaje, el constructivismo es una respuesta alternativa
a las preguntas: ¿cómo ocurre la formación de conceptos?, ¿cómo cambian y se
estructuran los conocimientos en el individuo?. Es una respuesta alternativa
porque tradicionalmente la han respondido escuelas como el positivismo lógico y el
racionalismo.
El constructivismo responde que cada individuo construye sus propios significados

para los eventos y fenómenos que ocurren a su alrededor. Cada aprendiz
manifiesta y expresa sus ideas o conceptos que forma a “priori”. El cambio en la
conceptualización es un producto de la interacción entre las concepciones
existentes e iniciales del individuo y las nuevas experiencias. Las raíces del
constructivismo las podemos encontrar en la Psicología Genética de Piaget, en los
trabajos de Bruner, Vigostky, Luria y Ausubel relacionados con el aprendizaje y en
la teoría de los nuevos paradigmas científicos de Kuhn, Toulmin y Lakatos. A partir
de los años 70 se inicia el movimiento renovador de J. D. Novak (1988) que
conocemos como constructivismo.
Hoy día es relativamente difícil hablar del constructivismo como un enfoque

unificado, sino que es más adecuado hablar de constructivismo: ejemplo:
constructivismo humano de Novek, esquemas alternativos de Rosalín Driver.
Algunos de los principios más generales y comunes del constructivismo están

relacionados con la idea de que en el niño existe la capacidad para construir su
propio conocimiento. Cuando el niño se enfrenta por primera vez a un fenómeno,
objeto o evento, “construye” su propia hipótesis explicativa. Esta explicación
inicial puede ser correcta, incorrecta, confusa o incompleta, y es con base en esa
“idea” o “hipótesis” inicial sobre la que el educador debe orientar la
“construcción” y apropiación de la ciencia por el niño.
Igualmente el constructivismo explica que el aprendizaje es una construcción que

el niño hace en interacción con su medio natural y social y en interacción con otros
aprendices. El niño puede aprender del error si es orientado en un intento inicial
de construir su propia comprensión del fenómeno y de la tarea que debe aprender.

El significado que el niño le da a los conocimientos nuevos nace de su propia

vivencia. Si el maestro tiene en cuenta que el niño es un aprendiz activo, que su
mente es dinámica y con procesos de pensamiento dinámico, que debe ser
estimulado, entonces estamos frente a una nueva práctica pedagógica.
El maestro debe aprender que el aprendizaje se entiende como una reconstrucción

de significados más que un acrecentamiento de ideas nuevas.
El conocimiento no se transmite directamente sino que el aprendiz se involucra

indirectamente en una reconstrucción personal del conocimiento.
La práctica pedagógica que se derive de la teoría constructivista sugiere entre

otros aspectos:
• Orientar la evocación y el descubrimiento de ideas y conceptos que el niño
manifiesta “a priori”.
• Estimular el cambio y la clarificación de ideas y conceptos dentro del grupo.
• Exponer situaciones conflictivas.
• Orientar la construcción de nuevas ideas.
• Revisar las hipótesis iniciales en su relación con el conocimiento nuevo para su
clarificación y reestructuración.
• En síntesis: EVOCAR, CLASIFICAR, RECONSTRUIR.
EVOCAR. Permitir y estimular en el niño la expresión de sus ideas y conceptos

iniciales.
CLARIFICAR. Ofrecer orientación para que el niño entre en contacto con

información y experiencias nuevas que enriquezcan su visión inicial.
RECONSTRUIR. Orientar al alumno para que reformule, enriquezca y amplié sus

ideas y conceptos iniciales.
2.1.3 Enfoque Humanista del Aprendizaje
El representante más sobresaliente de un enfoque humanista del aprendizaje es

Carl Rogers, conocido principalmente por los dos enfoques centrados en la persona
en la práctica de psicoterapias. Para Rogers el aprendizaje básicamente es una
experiencia personal, significa compromiso personal donde los cognoscitivo y lo
afectivo son parte del mismo proceso. El aprendizaje es autoiniciado, esto es, que
aunque se presenten estimulaciones externas, el sentido de descubrimiento y de la
comprensión son fenómenos que vienen al interior del aprendiz, quien debe darse

cuenta de qué quiere y hasta dónde se están llenando sus aspiraciones. En

resumen el aprendizaje debe ser significativo para la persona como un todo.
Algunos principios de Rogers relacionados con el aprendizaje son:
• El ser humano tiene una potencialidad natural para aprender. El ser humano
es curioso por naturaleza y tiene una actitud ambivalente hacia el aprendizaje;
es ansioso por aprender pero también es temeroso por el riesgo que a veces
representa.
• El aprendizaje significativo ocurre cuando la persona encuentra que lo que

aprende tiene relación con su vida. Sin un niño tiene meta por alcanzar, él
aprenderá muy rápido para lograrla.
• El aprendizaje encierra cambios fundamentales en la persona, es amenazador y

el aprendiz opone resistencia. Entre menos amenazas y malos tratos haya en
el ambiente del aprendizaje, la persona tendrá que tener confianza y su
participación será más efectiva.
• El aprendizaje más significativo es aquel que se adquiere por la acción.
• El aprendizaje se facilita cuando el estudiante participa responsablemente en el

proceso.
• La independencia, la creatividad, y la autoconfianza del ser aprendiz se facilita

cuando la autoevaluación y la autocrítica son básicas.
• El aprendizaje más útil para el niño es el de aprender a aprender, que le da la

posibilidad de incorporar la experiencia a su propio cambio.
Rogers piensa que el aprendizaje más efectivo y el que realmente ocurre en las
personas es el que uno mismo descubre y que es autoapropiado. Rogers no cree
que haya profesores que enseñen, sino educadores que facilitan el
autoaprendizaje.
2.1.4 Principios Prácticos
En el aula de clase se APLICAN o se recomiendan tener en cuenta los siguientes

principios:
• El alumno debe ser un agente ACTIVO no es un simple escucha o espectador.

• La atmósfera del aprendizaje debe ser placentera y tener en cuenta las

aspiraciones, la confianza, la cooperación, y la participación voluntaria del
aprendiz.
• Los conocimientos deben ser presentados en forma organizada desde lo simple

y conocido hasta lo complejo y desconocido.
• El aprendizaje comprensivo y significativo es preferible y más humanitario que

el aprendizaje de memoria mecánica y simplemente repetitiva.
• El aprendiz debe recibir retroalimentación para que conozca los aciertos, el

éxito y los errores para que los corrija.
• Debe tenerse en cuenta que durante el aprendizaje el alumno puede presentar

resultados de frustración y desesperanza.
• La repetición seguida de retroalimentaciones es necesaria para llegar a dominar

ciertos aprendizajes.
• El esfuerzo intrínseco es superior al esfuerzo extrínseco
Estos y otros principios influyen en el aprendizaje, pero todos están relacionados

con el tipo de teoría que un profesor concibe en la relación con sus alumnos.
2.2 LA TEORÍA DE LA CARACTERIZACIÓN DE LA RECREACIÓN, LA

LÚDICA Y EL JUEGO
La Expresión Tradicional
Las expresiones nuestras, tanto verbales, como escritas, adquiridas por la

cotidianidad de un lenguaje, la formación parsimoniosa de la cultura, la influencia
definitiva de las experiencias puntuales que fueron “moda” en algún tiempo, la
influencia definitiva de la religiosidad y la imposición de patrones sociales, políticos
y educacionales, han hecho que el hombre gire su mirada a una interpretación un
tanto errónea y condicionada sobre lo que es en si su punto de partida original.
La misma concepción filosófica del objetivo de la existencia nos ha indicado que el

hombre está en la vida terrenal para ejercer un equilibrio sobre y en la naturaleza.
De ésta manera, el hombre, se alimenta, duerme, trabaja, se divierte y goza de lo
dado y en fin funciona espiritual y orgánicamente. Si trabaja mucho, no hay
balance, si comemos o dormimos mucho, el equilibrio orgánico se rompe, si su

funcionamiento es orgánico únicamente, la esencia del ser hombre se confunde, y

si solo se divierte la ley de la estabilidad, se exagera y recae en la falta de
producción. Entonces, mantener el equilibrio es cuestión de hacer una distribución
de nuestra vivencia humana, es la relacionada con el toque innato (no adquirido,
ni impuesto) de y para la naturaleza, permitiendo el descanso, el desarrollo y la
diversión sana, donde no hay reticencias, ni cautiverios sociales.
Las siguientes expresiones recogidas de la tradición nos presentan una multi –

influencia ilógica que ha cercenado el equilibrio conceptual y contextual de los
fenómenos inherentes al área del mencionado goce y por ende al objetivo de la
existencia del ser humano. Entonces leamos entre otras las siguientes
connotaciones lingüísticas: “el niño juega pero el adulto se recrea”, “el juego es
de los niños”, “pareces un niño jugando”, ”mi juego favorito es el fútbol”, “en mi
tiempo libre yo armo carritos de madera... Yo estoy con mi familia... Yo hago otro
trabajito”, “vuelva a ser niño, juegue”, “no sea ocioso”, “la lúdica es juego”.
2.2.1 La Lúdica en las Dimensiones Vitales
Generalmente la actividad lúdica la vemos manifestada en el exterior del ambiente

humano ya sea por el juego, por los hobbies, por las actividades agradables y de
conocimiento o inclusive por un comportamiento social, pero dentro de ese marco
de la realidad no hemos percibido el origen sutil de esta necesidad que desarrolla y
alegra nuestra vida. La ubicación de la lúdica dentro de la esencia del ser humano
es vital para definir su origen así como también su significancia en el proceso vital
del hombre.
Esencialmente la lúdica está orientada a establecer en nosotros una plataforma de

creaciones, de comunicaciones, de producción de emociones, de equilibrio en el
ciclo naturaleza – hombre – naturaleza hacia el diario vivir con un buen índice de
vida y si parcelamos interrelacionadamente nuestra vida, en partes constitutivas
del desarrollo humano (evolución) podemos encontrar que la lúdica es una fuente
de poder que nos impulsa a comprender nuestra naturaleza humana muy por fuera
de un legalismo social que nos han impuesto casi de forma anti – natural,
generando así establecer límites imperceptibles mas allá de nuestra propia
percepción. Robledo (1991) con mucha propiedad estableció que la lúdica es
como una multiforme fuerza interna, tiene capacidad para colocarnos fuera de sí, y
proyectarnos a otros mundos, pues ésta ha sido una actividad ligada a la historia
del hombre, es lo más útil en la existencia de los humanos por la sencilla razón de
que tiene la capacidad de dar ganas de vivir.
Como vemos, el carácter intrínseco, y muy profundo de la lúdica atraviesa y re –

evalúa la definición dada por Bolívar, (1994) donde la lúdica se asume como una

dimensión del desarrollo humano, esto es, como una parte constitutiva del
hombre, tan importante como otras dimensiones más aceptadas: la cognitiva, la
sexual, la comunicativa, etc. La lúdica es parte de las dimensiones vitales, no
solamente un hecho observable, sino también espiritual o sea intangible.
De acuerdo con el Diccionario Enciclopédico Universal Aula, (1990) la palabra

dimensión se establece geométricamente como una longitud, extensión o volumen
de una línea, una superficie o un cuerpo respectivamente indicando que es una
parte sustancial y un componente definitivo en la orientación de un cuerpo.
Disertando, la geometría análogamente puede asimilarse como la descripción de la

vida humana en si y sus dimensiones esenciales podrían establecerse de la
siguiente forma: “las tres dimensiones esenciales del hombre”, el espíritu, lo
biológico y las acciones humanas; dentro de la dimensión espíritu se puede
establecer que la parte de la lúdica no es algo ajeno, o un espacio al cual se acude
para distorsionar sino una condición para acceder a la vida, al mundo que nos
rodea (Jiménez 1996). Lo anterior implica que lo espiritual está en nuestro
hombre interior y en lo biológico y su que hacer está en el hombre externo.
2.2.2 Teoría de la Lúdica desde la Cultura
La cultura definida como conjuntos de modos de vida y costumbres, conocimiento

y grados de desarrollo artístico, científico, industrial en una época o grupo social,
en un sentido más popular, como el conjunto de manifestaciones en que se
expresa la vida tradicional de un pueblo (Diccionario de la Lengua Española, 1992)
tiene una relación directa y consecuente con la actividad lúdica.
La antropología ha conceptuado sobre la lúdica basada en las interpelaciones

personales y en el injerto de las experiencias culturales sobre nuestras vidas.
Caracterizar una actividad como lúdica es tradicionalmente referenciada en forma
escrita con el juego, sin embargo, no toda actividad lúdica es juego, pero todo
juego es lúdico. Este factor amplía mucho más el espectro del conocimiento de
esta parte dimensional de nuestro ser y de esta manera la cultura afecta la actitud
y proceder lúdico de las personas.
La influencia cultural es definitiva, por cuanto los rasgos o fenotipos culturales

impuestos o voluntarios aprendidos nos llevan a pensar ¿qué tan libres somos para
imaginar?, ¿con qué propiedad construimos nuestras reglas?, ¿qué nivel de
tolerancia social tenemos al compartir nuestro espacio personal?, ¿cómo
aceptamos nuestros errores?, ¿cómo resolvemos nuestras situaciones diarias
tradicionalmente en forma creativa?. Las respuestas a todo lo anterior las vemos
reflejadas desde que nos hemos encontrado muy tempranamente jugando porque

es allí en lo lúdico que establecemos nuestros comportamientos sociales y nuestra

evolución como seres humanos.
Veamos en forma resumida lo que Jiménez 1996, nos expone a través de su

discutir teórico – práctico. Este autor ha marcado una pauta muy importante en la
visión etnográfica del juego y asimila lo lúdico desde el punto de vista de una
experiencia cultural. Estos son postulados más importantes en la relación de la
cultura y de la lúdica:
• El juego en sociedades orales y tradicionales tiene un carácter mágico y

colectivo. Ejemplo: muñecos de brujería, el martillo como herramienta de
trabajo y de juego, el columpio en las plantaciones de yuca. El juego es un
ritual lúdico.
• La cultura incide con diferentes características en el poder lúdico. Ejemplo:

juegos estereotipados de machos en la cultura anglosajona (competencia,
individualidad, mercantilismo) el ajedrez, el bridge y el monopolio organizados
en sociedades de comercio. El juego está en relación directa con las
instituciones sociales.
• En culturas latinoamericanas otras culturas han influido favoreciendo la

importación de juegos. Se estimula la cooperación y la socialización.
• La pragmática de las sociedades tradicionales indica que el juego tiene impacto

en la socialización y la socialidad. Hoy hay dos grupos que hacen de la lúdica
los mercaderes y los consumidores.
• El capital cultural lúdico (CCL) de una sociedad es una gran medida

determinante de los procesos de identidad cultural. El uso social del juego
hace que lo lúdico se inserte en los sectores sociales presentándose un proceso
de hibridación de juegos importados y tradicionales.
2.2.3 La Lúdica y la Creatividad
La creatividad no es un fenómeno moderno, es al contrario muy antiguo; pues ha

acompañado al ser humano en su continua exploración y búsqueda. La hemos
sentido y quizás la hallamos comprendido y alguna que otra vez la hemos podido
aplicar en la educación, en la empresa, sitio de trabajo, o que hacer diario, pero lo
cierto es que tratar la creatividad como un proceso importante para la evolución
individual y de todos es muy reciente. Crear significaba ser capaz de hacer un
arte, un invento científico o una generalidad y ahora crear en un sentido más
profundo del término es un “perpetuo renacer”, un inventario permanente de lo

que hay que dejar atrás para continuar fluyendo: estrenar miradas, revisar
creencias, actualizar paradigmas, inventar mañana. El objetivo único de la
creatividad no es solamente solucionar problemas por relevantes y retadores que
éstos puedan ser, es ante todo tener la posibilidad de realizarnos plenamente
como ser humano en las diversas facetas de nuestra existencia. Aldana de Conde
(1996).
La creatividad es un valor, es una forma de vida con un amalgama de perspectiva

que nos permite estar en la vanguardia en los cambios que tenemos que generar
cotidianamente.
Desmontar de nuestras vidas todas las estructuras de educación, de la política, de

la sociedad, de la cultura, de la religión y personales es un proceso desafiante,
pero desde la luz del conocimiento del hombre interior todo es posible y se
encuentra a nuestro alcance. Este es un despertar del espíritu y de los recursos
ocultos que duermen en nuestro interior.
Características y Condiciones de la Creatividad
A pesar del problema surgido de la tradición y de los conceptos educados acerca

de la “creatividad” en donde algunas corrientes no tienen límites para crear y en
otras no existe una meta que no caiga en el libertinaje del verdadero sentido
contextual de la palabra C – R – E – A – C – I – O – N, ésta disertación corta no
pretende explicar el desarrollo histórico del proceso creativo, pero si nos permite
saltar al estado evolutivo del término en cuestión, y localizarlo en nuestras décadas
(1980 – 1990) y desde allí relacionar el juego como un espacio que facilita la
creación por sus características similares y condiciones complementarias.
Para empezar y teniendo una interpretación geográfica y gráfica de la creatividad,

Torre (1985) citado en Huertas y Bocca, (1996), nos lleva en juego de palabras
muy lógicas e intuitivas a entender que “si definir es rodear un campo de ideas
con una valla de palabras, creatividad será un océano de ideas desbordando un
continente de términos“. En éste acercamiento conceptual, la creatividad es
magnificada en un proceso inverso (océano de ideas que invade) al de ceñirnos a
lo que el hombre siempre ha hecho (Valla de palabras que limita).
Rodríguez, (1985), citado en Huertas y Bocca, (1996), establece como

profundidad y caracterización que la creatividad está ligada directamente a:
“originalidad, novedad, transformación tecnológica y social, asociaciones
ingeniosas y curiosas, aventura, sentido de progreso, éxito y prestigio y nuevos
caminos emocionales y tal vez arriesgados, audacia, riqueza de actitudes
orientadas a descubrir y a comprender, talento para ver las cosas con nuevos ojos,

capacidad de desestructurar mentalmente le realidad, y estructurarla en formas

diferentes y originales. Esta definición funcional nos traslada al campo del cambio
agradable, donde las barreras creadas por la tradición seca y rígida han velado
nuevamente nuestras inquietudes para guardarlas. El cambio no conlleva
obligación pero si libertad en donde nuestra mente se esparce en un multifacético
espacio lleno de probabilidades.
El cambio siempre ha jalonado al mundo y ha sido el motor del avance tecnológico

y humano.
En este proceso de la creatividad es importante saber que éste, es un resultado de

pasos anteriores y que no es espontáneo sino consecuencial. A este respecto
Grinberg, (1996), citado en Huertas y Bocca (1996), nos indica que el acto
creativo es el resultado de un proceso durante el cual el individuo debe pasar
inevitablemente por estados de desorganización temporal y ruptura de estructuras
establecidas para reintegrarse de una manera diferente. Para saber desestructurar
tenemos que comprender teórica y prácticamente muy bien la estructura. Esta
ruptura es beneficiosa ya que manifiesta nuestra capacidad creadora de
adaptación y es aquí en éste punto donde la humanidad ha evolucionado dando
paso a la innovación con un enorme componente de asimilación de nuevos retos y
simultáneamente de solución de problemas inminentes. Von Oech (1987),
expresa que “creatividad es educación en el sentido más complejo y es la clave
para solucionar los problemas más apremiantes de la humanidad”.
A menudo lo que nosotros podríamos llamar “limitaciones” no son más que la

falta de encontrar el camino correcto y libre para manifestar la autorrealización.
Estas mutaciones eventuales de todo nuestro potencial están basadas en la
citación continua de los dictámenes diarios (legalismo: ordenes) educativos y
socioculturales de ¿qué hacer? ¿cómo hacer?, ¿cuándo hacerlo?, etc. La
creatividad está directamente relacionada con afinar nuestro potencial hacia la
realización personal. A este respecto Lewis, (1985), establece que los
pensamientos nacen de una idea que encadena más ideas (proceso evolutivo y
efectividad del pensamiento) dejando en libertad todo el potencial creativo para la
solución de problemas o situaciones.
La flexibilidad de nuestra mente puede ser desarrollada a través de la creatividad.

Cuando en una mente existen pocas posibilidades o estructuras rígidas caemos en
la mecanización, creando así una vida totalmente cíclica sin alternativas. La
naturaleza, el medio ambiente y los seres vivientes son en sí alternativas infinitas
que se comportan en una interacción de interacción y carácter cíclico. Para
Lowenfeld (1980) se interpreta que la creatividad da lugar a la apertura del

individuo hacia lo nuevo y esto implica toda una forma de considerar el mundo en
una consciencia exacta de las cosas y sensibilidad al cambio.
De lo anterior podemos pre – concluir que la creatividad es muy amplia, es

multifacética, facilita el cambio individual y / o colectivo que es agradable o
funcional, es el resultado de un proceso de estructura; la rigidez tradicional,
manifiesta la autorrealización, flexibiliza nuestras nuestra mente para dar cabida a
nuevas ideas y formas de pensamiento. En éstas características el juego como
instrumento y como espacio facilitador de la libertad necesaria para la construcción
del pensamiento creativo juega un papel muy importante. El juego estimula la
creatividad y así mismo programas creativos; la curiosidad, la flexibilidad, la
improvisación, el riesgo son promotores de una actitud interior que lidera nuestros
procesos de evolución personal y colectiva.
Los Énfasis de la Creatividad
El estudio de la creatividad ha sido enmarcado por encontrar y explicar la utilidad o

funciones de esa actitud o habilidad espacial. Estas formas o lineamientos han ido
evolucionando y entretejiéndose en las investigaciones y aplicaciones sobre éste
tema. De acuerdo con Aldana de Conde (1996), es posible identificar tres
generaciones en el estudio de la creatividad, cada una de las cuales ha generado
aportes positivos. Veamos en forma sucinta y práctica lo que ellas describen.
El Pensamiento Creativo
Estos estudios se realizaron en 1950 con Guilford (1956) y continuaron con

Torrance (1976) y otros autores, quienes propusieron acercamientos en el
pensamiento creativo y de cómo propiciar su desarrollo en las diversas habilidades.
Sobre el pensamiento creativo se ha construido la ciencia y la tecnología. La
imaginación es uno de los componentes fundamentales, es la fuerza
transformadora del entorno y para reinventarnos a nosotros mismos. Hoy en día
estos postulados siguen activos y con mucha vigencia. Guilford (1956), estableció
la diferencia entre pensamiento convergente y divergente, proponiendo las
operaciones mentales de cada uno respectivamente y equipando el primero al
pensamiento lógico y el segundo al creativo.
Torrence (1976) identificó las pruebas que puede evaluar el pensamiento creativo
tales como: adivinar causas y efectos, sugerir unos pocos habituales o mejora de
un producto, plantear preguntas, realizar dibujos diversos a partir de un mismo
estímulo.

La aplicación de esta forma de interpretación planteó a los educadores el estímulo

a las habilidades que componen el pensamiento creativo, <<la tormenta de
ideas>> como una estrategia fue propuesta por Osborn, Parner y De Prado,
citados en Aldana de Conde (1996) en donde se aceptan inicialmente todas las
ideas con el fin de alejarse de lo cotidiano y después se procesa inteligentemente
toda la información.
La aplicación al aporte principal de esta generación estriba en que modificamos

nuestra actitud ante los problemas.
Solución Creativa de los Problemas
Este es un énfasis práctico en busca de eficiencia en la cotidianidad y en la vida

misma. De Bono (1987), Prince (sinéctica), Corvacho (1988), han influido para
que todo este esquema ejerza un cambio en la mirada de los problemas e
interpretarlos como oportunidades y no como tragedias, como retos de la
imaginación, como una serie de posibilidades y no como soluciones tradicionales.
La expresión <<tenemos que ampliar nuestra caja de herramientas mental>> se
ha hecho muy popular y trata de la elaboración, de facilitar la manifestación de la
intuición, las analogías, las metáforas, los sueños, la visualización, como
estrategias de el “hemisferio derecho”. De bono (1987), influyó en lo que él
denomina el pensamiento lateral en la solución de problemas, pues utiliza una
serie de estrategias que son metáforas ordenadoras del proceso creando así un
lenguaje positivo y una estrategia llamada los “seis sombreros para pensar” (cada
sombrero nos permite pensar diferente ante una misma situación u oportunidad).
La Senéctica (relacionar cosas que aparentemente no tienen que ver una con
otra) plantea que la creatividad está orientada hacia la solución de problemas de
diversa índole y propone un conjunto de principios y estrategias para favorecer la
solución de problemas en grupo y por ende de forma individual. EL ALEJAMIENTO
es una característica de esta propuesta para encontrar caminos nuevos.
La aplicación al aporte principal de esta generación estriba en que modificamos

nuestra actitud ante los problemas.
El Vivir Creativo
El acercamiento de éste postulado parte del principio de que los bloqueos a la

creatividad no son de carácter racional al nivel del pensamiento, sino que tiene que
ver con las cargas emocionales, afectivas, limitantes, estrategias de fracasos que
nos ocultan toda la potencialidad. La autoestima juega un papel muy importante
ya que en ésta actitud fragmentada no sabemos: ¿quiénes somos?, ¿para qué
servimos?, ¿cuál es nuestra función?, ¿cuáles son nuestros talentos?, etc. LA
ACTITUD CREATIVA así llamada por esta generación, envuelve la capacidad del

goce, la búsqueda de la armonización, la voluntad para clarificar nuestros caminos.

Es un fin, una luz para nosotros mismos que nos permite tener nuestra propia
identidad y tener una creatividad más integral interna y externamente. En este
lineamiento se debe conjugar la parte visionaria (Don Quijote) y la pragmática
(Sancho Panza) que actúan como polaridades armonizantes.
La aplicación es que existe para todos nosotros una posibilidad de transformarnos

permanentemente (evolución) como eternos caminantes y la vida como el camino
en que tenemos de todo pero lo importante es tener la actitud adecuada.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES:
• La lúdica es una actividad que debe salir desde el hombre interior (dimensión
espíritu) pura y sin contaminaciones.
• La lúdica es comprendida como una parte significativa en toda la vida del ser
humano desde el punto de vista de ejercer una fuerza que llena hasta llegar a
estados de realización personal y que potencia nuestro existir.
• Las actividades de recreación y juego y / o tiempo libre podrían utilizar la

perspectiva evolucionista de la lúdica para comprender que el ser humano es
más que un menú de actividades y reglamentos que le dicten como divertirse
socialmente. La lúdica es una esencia, una condición para vivir mejor todos los
días y no en tiempos específicos.
• El conocimiento humano no se recibe pasivamente ni del mundo ni de nadie,

sino que es procesado y construido activamente por el sujeto que conoce dicha
función cognoscitiva que está al servicio de la vida, ya que le permite al
conocedor organizar su mundo experiencial y vivencial. Se debe entonces
buscar que el ser humano descubra e incorpore espontáneamente a través de
la acción lúdica, los conocimientos que están en la realidad.
• El concepto constructivista de la lúdica permite un grupo de personas de una

realidad abierta en múltiples relaciones hacia el exterior. La actividad
significativa requiere de un líder estimulador o facilitador en momentos
cruciales donde se decida junto con el grupo las acciones a emprender para
lograr la realización de proyectos, esto despierta el interés, moviliza algunas
formas de conocimiento y todo conocimiento lleva consigo algún tipo de interés
creado por la acción lúdica.
• El conocimiento de la lúdica permite al líder valorar y aprovechar los

conocimientos y las vivencias que las personas traen consigo.

• Es necesario tener en claro el concepto de la lúdica no significa llenar a las

personas de actividades empacadas para que las consuma, sino es lograr
extraer desde el hombre interior una acción consistente y permanente, que
responda voluntariamente con vitalidad y energía.
• El detenernos a pensar por un momento en el tesoro que hay en el hombre

interior de cada persona facilita el poder entregar nuestros mejores
sentimientos de amor y de respeto para que aquellos sean dirigidos sabiamente
hacia la manifestación de mayores posibilidades de expresión, permitiéndoles
ser felices por ellos mismos más no por imposición.
2.3 LA LÚDICA Y LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS
Las nuevas prácticas pedagógicas proponen la generación de nuevas competencias

pedagógicas para el desarrollo de nuevas formas de interacción y comunicación en
la actividad docente. Sin embargo, asumir este reto es duro, pero se trata de
crear una nueva estructura de relaciones en torno al currículo y nuevas formas de
prácticas pedagógicas, ya que se pretende generar a partir de discursos, prácticas
o formas de organización retrospectiva, formas, prácticas y discursos prospectivos.
Al respecto, Bernstein (1994) dice “comenzaré, en primer lugar, con algunos

pensamientos sobre la lógica interna de cualquier práctica pedagógica, entendida
ésta como un transmisor cultural: un dispositivo exclusivamente humano para la
producción de cultura. Como dije antes, distinguiré entre lo que se transmite, los
contenidos y la forma de transmitirlos. Es decir, entre el “que” y el “como” de
cualquier transmisión. Cuando aludo a la lógica interna de una práctica
pedagógica, me refiero a un conjunto de reglas antecedentes, al contenido que
transmitir”.
PRÁCTICAS
REGLAS VISIBLES (Explícitas)
JERARQUIA Autónoma Dependiente

Conocimiento mercado
(especializada) (especializada)
(integrada) (integrada)
INVISIBLE (Implícitas)
SECUENCIA RITMO
Intraindividual Intergrupo
integrado

Figura. Prácticas pedagógicas: formas genéricas y modalidades. Es probable que

las pedagogías invisibles transmitan siempre habilidad / materias integradas o
inmersas. Mientras que es más fácil que las pedagogías visibles, en especial las
del tipo autónomo, transmitan habilidades / materias diferenciadas.
El mismo autor continúa diciendo: “definiré ahora dos tipos genéricos de práctica
pedagógica del siguiente modo: si las reglas de orden regulador y discursivo
constituyen criterios (jerarquía / sucesión / ritmo) explícitos, denominaré a éste
tipo práctica pedagógica visible (PV) y si las reglas de orden regulador y
discursivo son implícitas, la llamaré práctica pedagógica invisible”.
2.3.1 Pedagogías Visibles
La pedagogía visible (y hay muchas modalidades) pondrá siempre énfasis en la

performance del niño, en el texto se crea y la medida en que ese texto se ajusta a
los criterios. Así, los adquirientes quedarán clasificados de acuerdo con el grado
en el que se ajusten a los criterios. Una pedagogía visible confiere importancia al
producto externo del niño.
Las pedagogías visibles y sus modalidades operarán para producir diferencias entre
los niños: son necesariamente prácticas estratificadoras de transmisión,
consecuencia del aprendizaje tanto para los transmisores como para los
adquirientes. Conviene añadir que el hecho de que la Pedagogía visible tenga
reglas explícitas de orden regulador y discursivo, no significa que no existan reglas
o mensajes tácitos, sino solo que su significado deba entenderse en el contexto de
la Pedagogía visible.
2.3.2 Pedagogías Invisibles
En el caso de la pedagogía invisible, solo el transmisor conoce las reglas discursas

(las reglas del orden de la instrucción) y en este sentido, una práctica pedagógica
de éste tipo (al menos en principio) es invisible para el adquiriente,
fundamentalmente porque el adquiriente, y no el transmisor, lleva el espacio
pedagógico. El presente concreto del adquiriente es manifiesto, en vez del pasado
abstracto / abstraído del discurso controlador.
Las pedagogías invisibles tienen mucho que ver con la producción de diferencias
estratificadas explícitas entre los adquirientes porque aparentemente están menos
preocupadas por el ajuste del texto del adquiriente a una norma externa en
común.

Su centro de interés no esta constituido por la performance “graduable” del

adquiriente, sino por los procedimientos internos del mismo. Sea por la
competencia, mientras que en el caso de las pedagogías visibles, las diferencias
comparables externas se producen por medio de las diferencias internas en cuanto
al potencial.
En resumen, las pedagogías invisibles hacen hincapié en la adquisición,

competencia y las visibles en la transmisión performance.
Estas diferencias afectan el énfasis entre las pedagogías visibles afectan

claramente tanto a la selección como la organización de lo que ha de adquirirse, es
decir, al principio de recontextualización adoptado para crear y sistematizar los
contenidos que se adquieran y al contexto en el que se adquieren.
Inherentes a estos dos tipos Pedagógicos son las distintas teorías de la instrucción
que ilustramos en la figura, al mismo tiempo, muestran como pueden considerarse
las modalidades de ambos tipos como prácticas liberales, conservadoras y
radicales.
CAMBIO
Intraindividual
Pedagogía Invisible Pedagogía Visible
Progresista Conservadora
Adquisición Transmisión
(competencia) (performance)
Radical Radical
Intergrupo
En la figura, la dimensión vertical alude al objeto de cambio de la práctica

pedagógica. Por tanto, el objeto primario puede consistir en la producción de
cambios en el individuo o la producción de cambios, no en el individuo, sino entre
los grupos sociales. La dimensión horizontal se refiere al centro de interés de la
práctica pedagógica, que puede recaer sobre el adquiriente o sobre el transmisor.

En definitiva, esta última indica una Pedagogía visible y la primera, invisible. El

cuadrante superior izquierdo, intraindividual – adquisición, indicaría lo que ha
menudo se conoce como práctica pedagógica “progresista”, cuyas teorías de la
instrucción probablemente se deriven de las mencionadas antes. Sin embargo, si
tomamos el cuadrante inferior izquierdo, adquisición – intergrupo, el objeto
primario de ésta práctica pedagógica consiste en producir cambios entre grupos
sociales y, a través de una nueva apreciación, cambia su práctica. Se trataría más
de una práctica radical que de liberal – progresiva, por ejemplo, FREIRE y a través
de FREIRE, la pedagogía de la Teología de la Liberación.
En el cuadrante superior derecho, intraindividual – transmisión, es probable que se

seleccionen teorías de instrucción conductistas o neoconductistas que, en relación
con las seleccionadas en el cuadrante superior izquierdo, se consideran a menudo
como conservadoras.
Es interesante señalar que este ante superior derecho se considera conservador

aunque a menudo ha producido adquirientes muy innovadores y radicales. El
cuadrante inferior derecho muestra una realización radical de una práctica
pedagógica en apariencia conservadora.
Por tanto, hasta aquí podemos ver que estos tipos genéricos pueden adoptar
modalidades progresistas, conservadoras o radicales, y que las teorías de la
instrucción actuarán de manera selectiva sobre el “qué” y el “cómo” de la
práctica pedagógica. Además, estas diferentes teorías actuarán selectivamente
sobre los atributos del adquiriente que se convertirán en candidatos a
determinadas denominaciones. Por último, cada categoría lleva consigo, sus
propias condiciones de impugnación, “resistencia” y subversión.
De aquí que la lúdica este presente en las prácticas pedagógicas, pues no se debe
excluir si se considera que es propia del ser humano, es por eso que la práctica
pedagógica que ejerza el docente, deberá propiciar el interés de los participantes,
deberá estimular el carácter creativo de cada uno de los protagonistas del hecho
educativo, debe cuidar que su intervención no sea hecha en la forma directiva
tradicional, sino más bien la de ser un facilitador de los procesos de aprendizaje,
porque en las nuevas prácticas pedagógicas, tanto el maestro como el alumno
interactúan en la acción educativa, porque la acción de los educadores es trabajar
por acercar cada vez más el “querer hacer”, al “hacer concreto”.

• Realizar un cuadro comparativo con el enfoque cognoscitivo y el enfoque
humanista.

• Identificar cómo se manifiesta la actividad lúdica en el exterior del ambiente

humano. Citar algunos elementos de análisis.
• Responder el siguiente cuestionamiento:
¿Por qué se dice que la cultura afecta la actitud y proceder lúdico en las
personas?
• Conceptualizar de acuerdo al proceso de información los siguientes términos:
Creatividad
Pensamiento creativo
Ludoteca
Ludoterapia
Musicoterapia
Interaccionar los diferentes enfoques del aprendizaje con la lúdica y de acuerdo a
ello escoger 2 instituciones educativas de la localidad (una pública y una privada o
una central y otra periférica) e identificar las actividades lúdicas que se realizan en
ellas.
Hacer un análisis comparativo y con base en él, elaborar una propuesta

pedagógica para superar las falencias que se encuentren.
Tener en cuenta lo siguiente:
• Ubicación de las escuelas (estrato).

• Cantidad de alumnos
• Recursos con los que cuenta la institución
• Intensidad horaria para las actividades lúdicas
• Métodos empleados para la enseñanza
• ¿Qué profesor se encarga de cada lúdica
• Y otras inquietudes o preguntas que le sirvan para realizar su propuesta

Con base en la actividad anterior escribir un ensayo donde se expresen sus puntos
de vista con relación a la importancia de la lúdica en la escuela y las posibilidades

que ofrecen los lineamientos y las reglamentaciones emanadas del Ministerio de

Educación Nacional.
Autoevaluación
1. Responder las siguientes preguntas:
• ¿Qué es el aprendizaje?
• ¿Podría existir creatividad sin el aspecto lúdico de las personas?
• ¿Por qué la cultura afecta la actitud lúdica de las personas?
• ¿Por qué se afirma que sobre el pensamiento creativo se ha construido la
ciencia y la tecnología?
2. Encerrar falso (F) ó verdadero (V) según corresponda y justificar la elección con
argumentos precisos.
• Las pedagogías invisibles hacen hincapié en la transmisión performance

V___ F ___
• La imaginación no es uno de los componentes fundamentales en la fuerza
transformadora del hombre V___ F ___
3. Seleccionar la respuesta correcta:
• ¿Qué teoría del aprendizaje se refiere al aprovechamiento de la racionalidad

humana?
a. Constructivista c. Apriorista
b. Humanista d. Cognoscitiva
• La creatividad es:
a. Un despertar del espíritu

b. Una forma de vida
c. Flexibilidad mental
d. Actitud de perfección
4. Preguntas de selección múltiple con múltiple respuesta:
Este tipo de pregunta presenta cuatro opciones, numeradas de 1 a 4 de las cuales

dos son correctas.

La combinación de las opciones correctas determina la letra que se debe marcar

así:
Si 1 y 2 son correctas, marque A

Si 2 y 3 son correctas, marque B
Si 3 y 4 son correctas, marque C
Si 2 y 4 son correctas, marque D
• La lúdica está basada en:
a. La creatividad y
b. El conocimiento científico
c. La interacción persona y
d. La cultura
• Son principios del aprendizaje según Rogers
a. Expone situaciones conflictivas

b. Orientar la construcción de nuevas ideas
c. Independencia y creatividad
d. Aprender a aprender
5. Realizar en cuatro renglones una síntesis de cada uno de los enfoques:

cognoscitivo, constructivista, y el humanista, tratando de incluir los aspectos
más relevantes.
6. ¿Cuál de los tres enfoques (cognoscitivo, constructivista, humanista) permite

aplicar los principios lúdicos en el aula de clase con mayor facilidad?. ¿Por
qué?

BIBLIOGRAFÍA GENERAL
ACERO JAUREGUI, José A. Módulo sobre fundamentos Teóricos de la Lúdica y el

Juego. Especialización en Educación para la Recreación Comunitaria. Universidad
de Pamplona 1996.
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1.3 EL PROCESO LÚDICO

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1.4 CARACTERÍSTICAS DE LA LÚDICA

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La experiencia lúdica es controlada por el propio deseo emocional del hombre. El

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