Marina monaco Semiologia 1 1 de 14

ANTIGONA
Muertos los dos hermanos, el tirano de Tebas, Creonte manda que se quede insepulto Polinice.
Su hermana Antigona resuelve sepultarlo. Invita a Ismene para que la acompañe. Se niega esta,
por acato a las leyes de la ciudad.

La fiel hermana se expone a todo. Va y cubre al cadáver con tierra suelta. Lo descubren los
centinelas. Van a dar noticia a Creonte. Manda que sea vigilado el cuerpo.

En esta vigilancia se descubre a la Hermana que hace los oficios funerales. Es capturada y
llevada ante el tirano. El dispone que sea sepultada viva en una rocosa caverna.

El hijo menor de Creonte, Hemon novio de Antigona, intenta hacer entrar en juicio a su padre.
Nada logra. El rigor de las leyes se aplica. Antigona es encarcelada.
Hemon va a buscarla y se ahorca abrazando el cadáver de su amada. Cuando la madre sabe la
tragedia ella misma se arranca la vida en el palacio de Creonte. El rey descubre al fin la desgracia.
Su hijo, su mujer, han sucumbido a la mala prudencia, a la indulgencia nula del tirano.

1. Secuencia: El Edicto —> Nucleo 1

Plantea la oposición de leyes y la decisión de Antigona. Frente a esta ley, el actuante
responde de manera negativa e inicia el conflicto.

1) Nivel actantes/acciones :

• ACCIONES:
ANTIGONA ISMENE

Entra en escena. Sale del palacio para pedirle algo Entra en escena. Antigona, su hermana, la hace
a Ismene, su hermana. salir del palacio para que nadie pueda oirlas.

Le hace saber a su hermana lo que Creonte, el rey, No sabe nada acerca del destino de sus hermanos
estableció: que a Eteocles, su hermano, lo muertos. Antigona le hace saber la decisión de
enterraran con honores, mientras que al otro, a Creonte respecto a los dos.
Polinice, se le prohibe darle sepultura.

Le pide ayuda a Ismene para enterrarlo, aunque Ismene se niega a ayudarla ya que sino
vaya en contra de la ley. desobedecería las ordenes del rey.

Se aleja (no entra al palacio) Entra al palacio.

• ACTANTES: ESTATUTO PERSONAJE (los que llevan adelante la acción)

Estatuto ANTIGONA ISMENE

personaje

Activa Pasiva

Predicador de • Amor: Polinice, su hermano No saber(signo): no sabe lo que

base • Saber(signo): lo que paso y que va a hacer ocurrió
respecto a ello

Acciones • Decide, ejecuta • Obedece a la ley

• Pone a prueba su hermana • Entra al palacio
• Sale del palacio
• Propone algo fuera de la ley
Marina monaco Semiologia 1 2 de 14
Caracteristicas • Valiente heroína que habla con la pasión • Perfil psicologico
• La que sabe • Es la del sentido común que
v Defiende sus ideales hasta las últimas habla con la razón
consecuencias. • La que no sabe
v No cede ante nada. Fuerte, vital. • Reflexión: quiere hacer
v No disfruta del amor. Éste pasa a un reflexionar a Antigona
plano secundario • Lógica/Sentido común: piensa
en las graves consecuencias
v Se queda sola, los miembros de su que puede traer el hecho de
familia no la apoyan. hacer algo prohibido
v Acepta su destino. Acepta la muerte. • Cobarde: no ayuda a su
v Actúa conforme a la naturaleza de las hermana, a pesar de estar
leyes divinas y el amor filial (rendir culto a deshonrando a su hermano
los muertos, valoración de la familia.) • Miedo a la muerte
No obra femeninamente: morirá virgen, ya • Indiferente ante la deshonra de
no será esposa ni madre y es consiente de su hermano
ello. • Soluciona su culpa pidiendo
perdón a los muertos.
• Obra femeninamente

Ideologia(ninguna No abandonar a ningún familiar, por Hombres dictan la ley, son

de las dos esta mas que para poder cumplirlo haya que los que luchan.La mujer
mal, son puntos de
vista)
infringir la ley. obedece.
Ej: “Nadie me acusara de traición por haberlo Ej: “No dispongo de recursos para
abandonado (a Polinice)” actuar en contra de las leyes”

2) Nivel funciones
A) Funciones:
I. NUCLEOS
• INICIO: Antigona le pide ayuda a su hermana Ismene para enterrar a Polinice, algo que esta en
contra de la Ley de la ciudad pero a favor de la Ley de los dioses.
• DESARROLO: Ella se niega ya que no desobedece las ordenes del rey, se siente incapaz.
• CIERRE: Antigona se aleja. No cambia su posición, y no le importa la de su hermana.

II. CATALISIS

a) Vinculo de hermanas
• Antigona llama “Hermana mía y compañera” a Ismene—> refuerza el vinculo y compañerismo
entre hermanas. Anticipa que le va a pedir ayuda y que la acompañe a enterrar a su hermano
• Antigona sabia que su hermana no sabe, porque la conoce muy bien. “Bien lo sabía, y por eso te
he llamado fuera de las puertas del palacio, para que tú solo me escucharas.”
• “¿Qué es? Que sin duda algún pensamiento estás forjando en tu ánimo.”, Ismene también
conoce a Antigona y sabe que algo está tramando, que tiene una personalidad que es de
moverse hacia las cosas.
• A ambas les afecta la maldición de Edipo —> Ismene se siente indiferente ya que les sucedió
muchos males y uno mas no hace el cambio

B) INDICIOS

A. Respecto al ESPACIO: fuera del palacio de Creonte. Agora de Tebas —> NO es casual

• Palacio—> representa la Ley.

• Ismene esta dentro del Palacio—> no sabe algo que Antigona sabe de afuera
• Antigona hace salir a Ismene del Palacio —> sabe algo que esta por fuera del palacio, para
contarle algo que esta fuera de la Ley
Marina monaco Semiologia 1 3 de 14
• Al final, Antigona se aleja del Palacio —> refuerza la idea de que esta decidida a enterrar a su
hermano y que cumplir la ley no es de su interés. El héroe se distancia del resto.
• Al final, Ismene entra al Palacio —> refuerza la idea de que no ayudara a su hermana y
respetara la ley, lo que esta dentro del palacio.

C. Indicio de conflicto —> una sabe y la otra no (son diferentes signos), anticipan que su
relación familiar se va a poner en riesgo

D. Definición de personajes: La acción de enterrar al hermano las define—>

• Antigona es una heroína. No le teme a la muerte, la acepta, acepta su destino. Defensora de los
valores femeninos, de los valores familiares. Es la encargada de devolverle el honor a su
hermano, busca recomponerlo y también el suyo.
• Ismena es cobarde. Siente miedo por su hermana y por ella. Le teme a la muerte. Es una mujer
sumisa, se desvaloriza; para ella la mujer obedece y el hombre lucha. Se siente incapaz de
luchar contra la ley, piensa que es imposible. Entiende a Antigona pero no lo comparte.

METALENGUAJE

A. Oposición de leyes: dos discursos se que oponen.

Ley de los Dioses (Antigona) <—> Ley de la ciudad (Creonte)
(No hay buenos ni malos. Ninguno de los dos es MALO. El papel de Creonte es ser monarca que
cumple con la ley establecida.)
Frente a la ley de la ciudad, el actuante (Antigona) responde de manera opuesta/negativa. Por lo
que inicia un conflicto.

Creonte al no permitir el entierro de Polinice, el cual para los griegos era una ceremonia sagrada,
estaría oponiendo a las Leyes de los Dioses. Antigona ante esta acción decide desobedecer la
orden de Creonte, que forma parte de Ley de la Ciudad, ya que el entierro de los difuntos era uno
de los pilares fundamentales de las creencias familiares, y esta forma parte de la Ley Divina (que
para ella esta sobre todas las cosas).

B. Canto del Coro:

Tiene una función narrativa: Anuncia un nuevo día: Es el primer día del gobierno de Creonte. Pone
al tanto sobre el estado de la cuestión sobre Polinice y Eteocles.
Contrasta el conflicto entre la Ley divina vs Ciudad. Anuncia la llegada de Creonte e informa
acerca de él.
Otra función: comentar, cuestionar las acciones al publico, al héroe
c. Tema muerte: para Antigona es glorioso morir por honrar a un ser querido

3) Nivel Discursivo
Marina monaco Semiologia 1 4 de 14

2 . Secuencia: Creonte/ Guardian —> actua como Catalisis: guardián cuenta que
alguien esta desobedeciendo la ley
Es catalisis ya que podría haberse contado de otra manera
1)Nivel actantes/acciones
Creonte Guardian/mensajero Coro/Corifeo

Realiza un discurso donde Le dice a Creonte que alguien Dice que Corifeo es el dueño de
demuestra su fidelidad ante la Ley desconocido enterró a Polinice y hacer lo que quiere con los
de la Ciudad. cumplió los ritos necesarios. El muertos y los vivos
culpable no dejo ningún indicio.

Recuerda la pelea de los • El coro demuestra su

hermanos, lo ve a Eteocles (de opinión, que tal vez los
buena manera) y a Polinice dioses están a favor de que
(malvado) el cuerpo sea enterrado.
Acusa al mensajero de haber sido Sostiene ser inocente
complice del culpable a cambio
de dinero.

• Creonte dicta otro edicto: va

a colgar vivos a los
centinelas si no encuentran
al culpable; su intención es
la de crear miedo,
característica de una tiranía

ESTATUTO DE PERSONAJE
Creonte
• Representa el poder, la Ley de la ciudad, el control, la patria.
• Su error es por culpa de su soberbia y orgullo, ya que no acepto a tiempo que se había
equivocado respecto a su edicto.
• Predicado de base: odio, saber.
• IDEOLOGIA: se encuentra sobre toda las cosas, la patria; entonces para él, la patria está sobre
las leyes divinas. Va a denunciar a todo lo que haga daño a la patria.
• Creonte es un personaje que buscando el bien crea el desorden, el caos, encuentra el mal.
• No duda (en esta secuencia)
• Soberbio, le cuesta aceptar que se equivoca. —> falta de prudencia
• Patria esta sobre las leyes divinas.
• Él, con el miedo no mueve a nadie, en cambio Antígona con el amor, sí.
• Activo
Centinela:
• Personaje secundario, pasivo, lo podemos considerar un mensajero que no hace avanzar la
acción sino que informa
• Caracter sumiso.
• Representa el temor a la ley del tirano
• Demuestra la complejidad de sus sentimientos y su temor por la reacción del rey
• Tiene miedo de ser acusado. Mas adelante se comprueba que no le importa el hecho de acusar
Antigona siempre y cuando él se salve
• Se siente desgraciado por ser él el que tiene que dar el mensaje
Marina monaco Semiologia 1 5 de 14

2) Nivel funciones
A) Funciones:

I. NUCLEOS
• INICIO: Creonte realiza un discurso donde se ve claramente su visión de la Justicia: todo
aquello que respete la Ley de la ciudad.
• DESARROLLO: Guardian le informa a Creonte acerca de que un desconocido enterró a
Polinice y cumplió sus ritos.
• CIERRE: Creonte ordena encontrar al culpable, de lo contrario los afectados seran los
centinelas.

ii. CATALISIS
Guardian cuenta que se esta desobedeciendo la Ley de la Ciudad.

B) INDICIOS
• “Nadie será lo bastante loco como para desear la muerte.”, esto quiere decir que quién
entierre al cuerpo va a morir. Es una ironía, Antigona lo es, acepta a la muerte.
• Creonte cree que quien enterró al cadáver, lo hizo por dinero. Esto demuestra su ceguera,
no se le ocurre que puede hacerse en nombre de las leyes divinas y amor.
• Creonte cree que fue un hombre quien cometió el entierro. Nos muestra el rol que tiene el
hombre: capaz de luchar, mientras que el rol de la mujer es obedecer, es sumisa, no lucha
contra la ley.
• Contradicción del gobierno de Creonte, pues él dijo que la gente debe hablar y decir su
opinión, pero el centinela tiene miedo de dirigirse a él y también el resto del pueblo
• Creonte dice que va a castigar a los enemigos de la patria, pero al final es él quien termina
castigado.

3) Nivel narración/discursivo
Metalenguaje:
Coro—>
• Creonte tiene de su lado al Coro, Estos personajes le dan la razón al rey cuando éste toma sus
atrevidas decisiones
• Dice que Creonte tiene el poder de decidir sobre los muertos y vivos
• El coro demuestra su opinión, que tal vez los dioses están a favor de que el cuerpo sea
enterrado. (Creonte responde lleno de cólera y soberbia, diciendo que los dioses no se
preocupan por el cadáver de Polinice.)
• Rol del Destino: “Es el Destino quien decidirá” importante, no hay nada que puede contra él
• Rol del hombre y mujer: Creonte cree que fue un hombre quien cometió el entierro. Nos
muestra el rol que tiene el hombre: capaz de luchar, mientras que el rol de la mujer es de
carácter sumiso, de obedecer al hombre, incapaz de luchar, de ir contra las leyes.
• Manera de ver el mundo para Creonte: La ley de la ciudad sobre todas las cosas. Polinices es
un traidor para Tebas.

3ra Secuencia: Antigona y Creonte.

Marina monaco Semiologia 1 6 de 14
Momento de tension alto. Lucha de dos fuerzas/ideas/razones.
ACCIONES
1) Nivel ACTANTES/ACCIONES
Creonte Antigona

Le pregunta si sabe (respecto a la prohibición) Ella sabe, y sin embargo lo hizo igual.

Le pregunta si a pesar de ello, cómo pudo Porque ningún dios lo ha promulgado. Ella solo
desobedecer sigue la ley de los dioses.

Le echa la culpa tambien a Ismene. La llama loca. Le dice que quizá él es el loco. No hay nada mas
glorioso que darle sepultura a su hermano. No tiene
vergüenza de lo que hizo.

Cree que solo ella piensa diferente a él. Dice que el pueblo calla por miedo, pero que todos
la apoyan.

La secuencia parte con un saber de ambos actantes, Creonte y Antigona. Antigona sabe la Ley de
la Ciudad pero sin embargo no la cumplió, y Creonte sabe la Ley de los dioses y sin embargo
tampoco la cumplió. Antigona es descubierta y no niega nada. Creonte enfurecido la quiere
muerta. Enfrentamiento Ley de los dioses con ley de la ciudad.

ESTATUTO DE PERSONAJES

Antigona:
Nunca sufre un cambio de estatuto de personaje ya que desde el comienzo acepta su destino y la
muerte, nunca duda y no cede ante nada. Actúa según la Ley de los Dioses y obra por amor
cuando le da sepultura a su hermano. Sabe que la Ley de la Ciudad no lo permitía y sin embargo
la infringe. Tiene ciertas características heroicas cuando desafía el poder y en este caso al mismo
Creonte y con esto también rompe con el rol de la mujer de Grecia.
Su ideología es que la Ley de los Dioses esta sobre todas las cosas.
Su predicado de base es el amor y el saber.
Este personaje se define por ir más allá de la ley del tirano para hacer lo que le dicta el corazón.
Representa el amor filial, capaz de sacrificar la vida por honrar al hermano fallecido, y el choque
del mandato de los dioses (enterrar al muerto) con el decreto real (dejar que lo devoren las
bestias).
Antígona, representa la importancia de la defensa de la libertad y la dignidad humanas, más
allá de la arbitrariedad de un poder corrupto.

Ismene:
Cambia su estatuto de personaje: antes ella había rechazado a Antigona ante su pedido de ayuda.
En esta secuencia se transforma en alguien valiente, que no se avergüenza del acto de su
hermana.
Cambia su ideología de que las mujeres no pueden ir en contra de la ley, ya que desafía a
Creonte.
Su predicado de base es de ayuda y amor.

Creonte:
En esta secuencia no sufre ningún cambio.
Su predicado de base es el odio, el poder.
Aumenta su condición de héroe tragico.

2) Nivel FUNCIONES
Marina monaco Semiologia 1 7 de 14
A)FUNCIONES

I. NUCLEOS
• INICIO: CENTINELA trae a Antigona atada ya que la descubrieron mientras le daba sepultura a
su hermano. —> Cumple la ley por miedo a que lo mataran “merezco a estar suelto”, por mas
que no este de acuerdo con Creonte (todo el pueblo cree que lo que hace Antigona esta bien,
pero por miedo nadie dice nada)
• DESARROLLO: Creonte le pregunta a Antigona si sabe acerca de la prohibición y que si a
pesar de ello cómo fue capaz de desobedecer. Ella sabe y actua igual en contra de esta ley, ya
que ella solo obedece la Ley divina. Ismena se culpa de algo que no hizo.
• CIERRE: Creonte ordena encerrar a Antigona y su hermana.

ii. CATALISIS
Guardian informa acerca del descubrimiento de la culpable

B) INDICIOS

A. Cambio en la naturaleza El Centinela describe un cambio en la naturaleza como un “castigo

divino” porque muestra que los dioses, a través de la naturaleza, estaba favor del entierro de
Polinices (apoyan a Antigona): se torna oscura , tormentosa, polvorosa, exactamente como se
siente Antigona.

B. Ironía: Antígona se convierte en amiga de la ciudad al enterrar a su hermano y Creonte se

convierte en enemigo de la ciudad al dictar el edicto que prohibía enterrarlo, ya que de esta
manera no sólo estaba destruyendo a la familia del muerto, sino que también provocando caos
social. Esto es una ironía trágica creada por Sófocles. La ironía trágica es, cuando el discurso
de un personaje recae sobre sí mismo, es decir, que dice algo que se pone en contra de sí
mismo.
C. Creonte dice que va a castigar a los enemigos de la patria, pero al final es él quien termina
castigado.
D. Intenta dar miedo dictando edictos amenazadores contra todo aquel que infrinja la ley. Pero Él,
con el miedo no mueve a nadie, en cambio Antígona con el amor, sí.
E. “Mi alma esta muerta desde hace tiempo” —> Antigona ya sabia cual era su destino y lo
acepta
F. ESPACIO En esta secuencia se encuentran fuera del palacio. Al final Creonte pide que lleven
a Antigona e Ismena dentro del palacio, donde no hay ninguna libertad.

3) Nivel DISCURSIVO

METALENGUAJES

A. Oposición de leyes: dos discursos se que oponen.

Ley de los Dioses (Antigona) <—> Ley de la ciudad (Creonte)
(No hay buenos ni malos. Ninguno de los dos es MALO. El papel de Creonte es ser monarca que
cumple con la ley establecida.)

Creonte al no permitir el entierro de Polinice, el cual para los griegos era una ceremonia sagrada,
estaría oponiendo a las Leyes de los Dioses. Antigona ante esta acción decide desobedecer la
orden de Creonte, que forma parte de Ley de la Ciudad, ya que el entierro de los difuntos era uno
de los pilares fundamentales de las creencias familiares, y esta forma parte de la Ley Divina que
para ella esta sobre todas las cosas.
Antigona cuando le da sepultura a su hermano actúa en contra de la Ley de la Ciudad/del Estado
(encarnado por la figura de Creonte) pero no actúa en contra de la Ley divina y la voz del pueblo.

A: Hades: igualdad para todos —> Antigona sabe que la ley divina se le aplica a todos
C: Hombre virtuoso no se le debe igual trato que al malvado.
Marina monaco Semiologia 1 8 de 14
B. Quiebre del rol de la mujer:
El rol de la mujer en Grecia era de carácter sumiso, solo obedecían al hombre y eran incapaces
de luchar e infringir la Ley. Antigona rompe con esta imagen ya que conoce la nueva orden de
Creonte (Ley de la ciudad) y sin embargo decide infringirla igual. No le tiene miedo a su destino, lo
acepta y con ello, la muerte. Es una figura fuerte que no cede ante nada.

D. CORO: dice que la ley divina se rige desde el pasado, presente y futuro, es decir, es eterna,
que existió desde antes que la Ley de la ciudad

E. Lenguaje de los dioses: a traves de la naturaleza

4 Secuencia: Creonte y Hemon —> actua como Indicio/Informacion

El hijo menor de Creonte, Hemon novio de Antigona, intenta hacer entrar en juicio a su padre.
Nada logra. El rigor de las leyes se aplica. Antigona es encarcelada.

1) Nivel ACTANTES/ACCIONES
ACCIONES/ACTANTES

Creonte Hemon

Creonte no cambia su posicion. Le da una serie de consejos. Le pide que

cambie de decisión . Dice que escucho al
pueblo y que éste apoya a Antigona, pero que
callan por miedo.

Cuestiona si violarla es no respetar su autoridad Hemon lo acusa de estar violando la justicia,

dentro del margen de las Leyes de los Dioses

Manda a matar a Antigona en presencia de su Hemon lo desafia

prometido. Perdonara a Isemene.

ESTATUTO DE PERSONAJE

Hemon
Es valiente ya que desafía las decisiones de su padre.
Su punto de vista es desde el pueblo, Antigona y Creonte.
Reflexiona. Actua en base a la razón. Su predicado de base es el saber.
Le pide a su padre que cambie de decisión no por amor a Antigona sino porque el pueblo estaba
en contra de Creonte y no le convenía. Obedece la Ley de la ciudad tanto como la Ley divina.

Creonte
Su estatuto de personaje sigue sin cambiar. Aumenta su condición de héroe trágico, ya que
demuestra su soberbia y esta cometiendo un grave error en sentenciarla a muerte a Antigona, la
cual desatara un cambio de fortuna en breve.
No quiere aceptar que se equivoco. No es consiente de las consecuencias.

2) Nivel FUNCIONES
a) FUNCIONES

I. NUCLEOS
Marina monaco Semiologia 1 9 de 14
• INICIO: El hijo menor de Creonte, Hemon novio de Antingona, intenta hacer entrar en juicio a su
padre. Escucho al pueblo.
• DESARROLLO: Creonte sigue sin cambiar su posición. Hemon acusa a su padre de estar
violando la justicia.
• CIERRE: Manda a matar a Antigona en presencia de su prometido, perdonara a Ismene. Hemon
lo desafia.

ii. CATALISIS:

b) INDICIOS

• Creonte creía que el que sabe gobernar bien a su familia, sabrá también como regir con
justicia —> Se lo puede tomar como una ironía ya que es algo que él no cumple ya que al final
su esposa e hijo se terminan suicidando por culpa de sus ordenes y las decisiones que toma
respecto a Antigona violan la justicia de la Ley divina.

• Mirada alternativa de Hemon, dice que él ve a Antigona, al pueblo y a Creonte —> ve varias
razones al mismo tiempo. Él es el único capaz de ver quien tiene razón y quien no. Dice que el
pueblo tiene miedo de dar su opinión pero que todos apoyan a Antigona. Creonte con el miedo
no mueve a nadie, en cambio el amor de Antigona si.

• Soberbia de Creonte—> Ligado al héroe trágico. Dice que la ciudad es legítimamente del que
manda. No escucha a nadie, no quiere aceptar su error. Para gobernar es necesaria. Hemon le
dice que por otro lado debería detenerse en algún momento.
• “No eres dueño de la verdad” —> acusa a Creonte de inventar leyes que desobedecen la
Ley Divina. Creonte no puede definir leyes arbitrariamente, sino que debe priorizar ante todo la
Ley divina y pensar en el pueblo, ir mas allá de sus propios deseos y ambiciones.
• Hemon dice que la muerte de Antigona acarreara la de otro: es decir, la suya. Anticipa su
suicidio.
• Le da indicios diciendo que muchos creen que lo que hace es injusto —> indicial del desenlace
trágico y el final de Hemon

3) Nivel DISCURSIVO
METALENGUAJES
Coro—> “Hasta los corazones de los mismos justos los haces injustos y los llevas a la ruina.” lo
podemos relacionar con el suicidio de Antigona, Hemon y Euripides, adelanta algo que todavía no
sucedió.
Corifeo—> siente tristeza por Antigona y se siente “inclinado” a desobedecer las leyes. Antigona
mueve todo con su amor.

Rol de padre/hijo:
Creonte dice que todo debe pasar a segundo termino ante las decisiones de un padre.
El rol cambia cuando Hemon le pide que cambie de opinión, que tiene que aprender de otros y
aceptar que se equivoco. Lo desafía.

Rol mujer: Creonte dice que es mejor ser vencido por un hombre que por una mujer. El mismo
Corifeo dice que les parece razonable.

Rol de los Dioses: es el mas fuerte e importante, todo el pueblo cree que lo que Antigona hizo
esta bien, no les importa el hecho de que Polinices haya infringido la Ley de la Ciudad.

Tema Poder: la fuerza que mueve a Creonte es el poder, esto lo ciega ya que inventa leyes
injustas ante la Ley Divina y no es consciente de las consecuencias, lo cual le traerá un mal
destino.
Marina monaco Semiologia 1 10 de 14
5ta Secuencia: Antigona/Creonte

1) Nivel ACTANTES/ACCIONES

Antigona tiene una conversación con el Corifeo. Se lamenta de que nadie la llorara ni sus amigos
ni familia. Se siente desgraciada por la ruina que cayo sobre su familia. No será madre ni esposa.
Creonte ordena encerrarla y dejar que se muera para no tener culpa.

ESTATUTO DE PERSONAJE

Antigona
Su estatuto no cambia ya que desde el comienzo ella había elegido su destino, y con ello,
aceptado la propia muerte. Era consciente de las consecuencias.
Su estatuto peligra ya que vemos la otra cara de Antigona: su debilidad, su tristeza por estar sola,
su lamento por el destino que le toco.
También peligra cuando cuestiona el hecho de ser tratada de esa forma (atada, arrastrada, que la
dejen morir) si en realidad, para los Dioses haber sepultado a su hermano había sido justo. Dice
que reconocerá su error si los dioses también la trataran de esa forma.

Creonte
En esta secuencia podemos notar la cobardía de Creonte ante los Dioses, sin embargo no cambia
su posición.
La fuerza que lo mueve es el odio. Lo ciega completamente ya que no puede ver el error que esta
cometiendo y no puede anticipar las consecuencias.
Su hybris aumenta.

2) Nivel FUNCIONES
A) Funciones
I. NUCLEOS
INICIO: Antigona tiene una conversación con el Corifeo donde expresa sus lamentos.
DESARROLLO: Creonte ordena encerrarla y dejar que se muera para quedar excepto de culpa
CIERRE: Se lamenta de que nadie la llorara ni sus amigos ni familia. Se siente desgraciada por la
ruina que cayo sobre su familia. No será madre ni esposa. Es llevada por los guardias.

ii. CATALISIS

2) INDICIOS/INFORMACION

• El Corifeo le dice a Antigona que morirá con gloria, y que fue su propia voluntad. —> Ella había
decidido su destino desde antes, sabia que iba a morir

• Antigona no será ni esposa ni madre —> no cumple con el rol de la mujer promedio

• Ante los ojos de Creonte Antigona cometió un crimen —> pero ante los ojos del pueblo, su
familia y los Dioses no
• Creonte no mata a Antigona sino que deja que se muera —> ya que sabe que matar puede
resultar peligroso y así no tiene culpa de nada. —> muestra cobardía
• “Si los que me juzgan lo hacen injustamente , ojalá tengan que soportar mas males que yo” —>
Antigona desea algo que finalmente termina cumpliendose con el destino de Creonte, quien fue
injusta con ella
• Espacio: fuera del palacio —> fuera de la ley, algo que no incumbe al palacio
• La expresión de sus sentimientos no supone que ella se arrepiente de lo que ella hizo ni se
considera culpable de nada

3) Nivel Discursivo
Marina monaco Semiologia 1 11 de 14

METALENGUAJES
Muerte—> Antigona acepta ese destino, pero se muestra débil ante este. Se lamenta porque
nadie la llorara.

Coro—> habla acerca del poder del Destino (su rol en la tragedia griega es muy importante),
nadie puede contra él.

6ta Secuencia Tiresias/Creonte —> Indicio/informacion

1) Nivel ACTANTES/ACCIONES

ESTATUTO DE PERSONAJE

Tiresias:
• Voz de la sabiduría y de la advertencia. Su predicado de base es el saber.
• Viene a resolver y traer en clave, mediante indicios y señales (lenguaje de los dioses), la idea
del castigo divino que tiene Creonte, esa soberbia.
• Dice en forma cifrada lo que después va a ser dicho de manera explicita mediante otros
personajes secundarios (mensajeros, guardia)
• Es un personaje (mensajero) que esta en otro nivel, no esta en el mismo plano que el resto, sino
que en el plano de los indicios. Podemos justificarlo con que este personaje tiene cierta historia:
vivió durante unos años con cuerpo de mujer por un castigo de los dioses, por lo tanto conoce
todo el universo tanto femenino como masculino (“El que sabe todo”).
• Es el “ciego que todo lo ve” (adivino) —> su historia cuenta que una diosa lo castigo con la
ceguera, y un dios con el don de la videncia debido a una discusión sobre mujer-hombre.

Creonte:
• En este caso, su predicado de base es el de no saber.
• Carente de prudencia. Sigue sin entrar en razón y sin aceptar su error para modificar sus
ordenes antes de que sea demasiado tarde. Hasta llega al punto de insultar a Tiresias
injustamente.
• Nuevamente vemos su soberbia a través de los insultos hacia el adivino.
• Al final de la secuencia vemos su cambio de estatuto de personaje: antes él representaba el
poder y no obedecía las ordenes de nadie, al final él rompe con esta figura ya que le dice al
Corifeo que obedecerá las suyas, pide perdón y quiere tomar acción para reparar el daño.
• Vemos su condición de héroe trágico:
A. Error y soberbia: No quiere aceptar su equivocación, carece de prudencia
B. Cambio de fortuna: pasa de la felicidad a la infelicidad
C. Padecimiento: comienza a sufrir, pide perdón.
D. El reconocimiento: renuncia a su resolución. Dice que va a hacer lo que el Corifeo le diga.
Quiere ir en persona a liberarla.
E. Catarsis (todavia no lo vemos)

2) Nivel Funciones
a) Funciones
I. Núcleos
INICIO: Creonte se encuentra con Tiresias, el adivino, para consultar su presagio/futuro.
DESARROLLO: Este le advierte acerca del mal augurio y anticipa los males que tendrá a causa
de su error.
CIERRE: Creonte no quiere aceptarlo y lo acusa de estar diciendo cosas con el fin de ganar
dinero, aunque finalmente cede a reconocerlo y le hace caso a sus consejos.
Marina monaco Semiologia 1 12 de 14
ii.Catalisis

b) INDICIOS

• El enojo de los dioses por desobedecer la Ley Divina se representa a través de diferentes
acontecimientos: el altar sagrado esta repleto de pedazos de aves, el cuerpo de Eteocles es
comido por los perros, los dioses no acogen los sacrificios. Demuestra también el poder que
tienen sobre la Tierra.
• Hybris/Soberbia de Creonte aumenta —> “Te das cuenta de que tus palabras van dirigidas a
tu rey?”. A Creonte le cuesta ceder y tomar acción para reparar su error.
• “Gracias a mi has salvado la ciudad” —> degradación de la imagen de Creonte y su poder, al fin
y al cabo él había tomado buenas decisiones gracias al adivino y no por pensamiento propio.
• El presagio de Tiresias lo dice a través de indicios y señales: nunca da nombres explícitos
• Espacio: fuera del palacio —> fuera de sus intereses

3) Nivel discursivo

METALENGUAJES
• Rol del adivino: figura importante en la historia y en el mundo griego. Gracias a él Creonte
toma consciencia y entra en razón, cosa que nadie pudo hacer antes. El adivino es el que todo
lo sabe, nunca falla. Gracias a él salvo la ciudad. Anticipa los males que se acercan.
• Rol de la Fortuna/Destino: no hay nada que puede contra él. Creonte lo sabe, es por eso que
decide seguir los consejos de Tiresias. Es muy poderoso ya que Creonte no le cree a nadie
salvo a éste. Cuando escucha el presagio del adivino, el rey cambia su estatuto de personaje y
reconoce su error.
• Lenguaje de los dioses: se comunican a través de la naturaleza para demostrar su enojo,
como por ejemplo que el cuerpo de Eteocles sea comido por los perros, gritos de mal augurio
por parte de las aves.
• Tema Prudencia: Algo que Creonte no tiene ya que no quiere reconocer su error y modificar
bajo ninguna forma su conducta. Es la única forma en que el hombre puede evitar las
desgracias que se ciernes sobre él cuando no se atiene a las exigencia de la razón. Tiresias
dice que es la mejor de todas las riquezas.
Capacidad de pensar, ante ciertos acontecimientos o actividades, sobre los riesgos posibles que
estos conllevan, y adecuar o modificar la conducta para no recibir o producir perjuicios
innecesarios.
• Tema poder: Tiresias le dice a Creonte que no tiene el derecho ni el poder de inventar leyes
que desobedezcan la Ley divina (dejar morir a Antigona y prohibir el sepulto de Polinice)
• Tema venganza: Como consecuencia los dioses se vengaran devolviéndole los mismos males
que él provocó.
• Coro/Corifeo—> acentúa que el adivino jamas predijo un oráculo falso. Habla acerca de la
necesidad de la prudencia para no estrellarse contra la desgracia. Le dice a Creonte lo que debe
hacer
•

7ma Secuencia: Creonte/Mensajero/Euridice —> Quiebre. Exodo. Nucleo

1) Nivel ACTANTES/ACCIONES
ESTATUTO DE PERSONAJE
Creonte:
Al igual que la secuencia anterior, podemos ver sus condiciones de héroe trágico:
A. Error y soberbia: (se ve en las secuencias anteriores) No quiere aceptar su equivocación,
carece de prudencia
B. Cambio de fortuna: pasa de la felicidad a la infelicidad —> suicidio de su esposa e hijo
Marina monaco Semiologia 1 13 de 14
C. Padecimiento: comienza a sufrir, pide perdón. Se siente desgraciado. La esposa lo llamo
asesino de su propio hijo.
D. El reconocimiento: Reconoce que sus decisiones estuvieron llenas de demencia. Que fue
insensato. Se hecha la culpa de la muerte de su esposa e hijo (afirma lo que le dice Euridice)
E. Catarsis: tristeza de Creonte. Dice que ya no es nadie, que ya no existe

Su estatuto de personaje cambia radicalmente—>

Al comienzo la figura de Creonte era de carácter fuerte, representaba el poder, la patria, la Ley de
la ciudad. Su predicado de base es el saber.
La fuerza que lo mueve es el propio poder y el odio hacia el que desobedece sus leyes, el cual lo
ciega completamente ya que inventa leyes arbitrariamente que desobedecen a la Ley divina
(hybris).
Carecía de total prudencia, la cual es una de las causas principales de su error.
Era soberbio y no cedía ante nada. Sin embargo, respeta el presagio del adivino, ya que el rol del
Destino le es importante y cree en él más que nadie. Allí es cuando su estatuto de personaje
cambia: si el Destino decía que debía reparar su error era porque realmente se había equivocado.
Creonte cambia, ya no hace ordenes, sino que cumple las de otro. Se vuelve una figura débil.
Reconoce que su concepto de justicia era equivoco.
Él no quería ver que se estaba equivocando con respecto a su visión de justicia, todo culpa de la
ceguera que le provoco su hybris (en su intento de transgresión de los limites impuestos por los
dioses).

2) Nivel Funciones

a)Funciones

i. NUCLEO:
INICIO
Noticias del mensajero: honores tardios a Polinice por parte de Creonte, Antigona muerta, Hemon
suicidado
DESARROLLO:
Muerte de Euridice
CIERRE:
El cambio de Creonte, su arrepentimiento, que es retirado por los esclavos.

ii. CATALISIS
Mensajero dice que la imprudencia es el peor de los males

b) INDICIOS/INFORMACION
• Imprudencia es el peor de los males (lo dice mensajero)—> refiriendo a la carencia de
prudencia por parte de Creonte ante su tardío arrepentimiento a causa de su soberbia. Se puede
comprobar por las desgracias que le sucedieron: los tres suicidios
• Espacio: fuera del palacio. —> todo lo que se dice/sucede no tiene nada que ver con lo que le
incumbe al palacio/ley de la ciudad, sino algo que va mas allá
• EL Exodo—> arrepentimiento de Creonte manifestado a través de sus lamentos.
• Creonte dice que va a castigar a los enemigos de la patria, pero al final es él quien termina
castigado.
• Coro—> da información de historias similares

3) Nivel Discursivo

METALENGUAJES
Rol Destino—> ningún mortal puede escapar de él. El destino les alcanzo los pasos de Antigona
y a Creonte antes de poder cambiar algo.
Marina monaco Semiologia 1 14 de 14
Tema prudencia —> es la única forma en que el hombre puede evitar las desgracias que se
ocurren sobre él cuando no se piensa con razón. Tema final común a todas las tragedias
Proceso del héroe trágico —> Creonte sufre un estatuto de personaje, sufre un cambio,
finalmente es prudente pero no a tiempo.
Coro/Corifeo —> Luego del éxodo, el coro y el corifeo quedan solos en escena y dan su ultimo
parlamento: hace una reflexión acerca de que la prudencia es la base de la felicidad. —>
Equilibrio de dos fuerzas: Apolo y Dionisio
Forma de ver al mundo —> nadie puede contra la voluntad de los dioses ni el Destino. Ley divina
prevalece sobre Ley de la ciudad.

CONCLUSION
En realidad, lo que critica Sófocles no es el Estado o las leyes humanas en sí. Lo que
hace es demostrar lo dañino que puede ser el poder cuando es total y no acepta
reclamos. Sófocles señala a los tiranos y los acusa, avisándoles que sus errores luego
se volverán contra ellos. Piensan que tienen el apoyo del pueblo pero siempre hay
alguien (en este caso Antígona) que les abre los ojos y les demuestra que sólo gobiernan
por el terror.
Antígona y Hemon se lo dicen: el pueblo tiene temor de hablar, de luchar.
Sófocles nos quiere llamar la atención sobre estas injusticias que pueden llegar a
cometer los que están en el poder: "Ah, entre las dotes de los tiranos está la de hacer y
decir impunemente lo que les place”
. El mismo Creonte le dice a su hijo: "Aquel a quien una ciudad ha elevado sobre sí misma
y está en el poder, debe ser acatado en lo pequeño, en lo justo y aún en lo no justo".
Pero los gobernantes no pueden definir las leyes arbitrariamente, sino que deben pensar
en su pueblo, yendo más allá de sus propios deseos y ambiciones.
"No tengas por verdad inapelable lo que tú piensas. No eres el dueño de la verdad", le
dice Hemón al rey, acusándolo de inventarse leyes que pisotean las divinas. La obra, a
través del personaje de Antígona, representa la importancia de la defensa de la
libertad y la dignidad humanas, más allá de la arbitrariedad de un poder corrupto.

Opinión personal
Esta tragedia griega nos habla de Antigona, una mujer que decidió ir mas allá de la muerte del
tirano para hacer lo que dicta el corazón, las leyes que son aun superiores que las de los
humanos, las éticas y las morales.
Antigona fue ayer y también lo es hoy, ya que podemos ver en nuestros días gente como Creonte
que teniendo el poder se cree omnipotente y gente como Ismene que representa el pueblo
agachado que no cuestiona ni lucha por lo que son sus derechos, Antigona sin embargo es
valiente y prefiere obedecer los mandatos divinos, éticos y morales que están por arriba de los
deseos de un gobernante tirano. Ella se postula como un mártir, y hace parecer a Antigona entre
la épica y la tragedia.