Bereshit: una lección sobre el Yetzer Hara

Publicado el 13 de noviembre de 2020

En medio de la historia de Kain y Abel, la Torá nos ofrece la primera lección sobre el yetser hará (inclinación
negativa). Después de que Hashem ignora la oferta de Kain y se vuelve hacia la de Abel, Kain reacciona muy
mal. "Kain estaba muy enojado y su semblante decayó". En respuesta a esta reacción, Hashem advierte a
Kain sobre las posibles consecuencias de su reacción: “Y Hashem le dijo a Kain: '¿Por qué estás enojado y
por qué ha decaído tu semblante? ¿No es cierto que si haces el bien, serás perdonado? Pero si no haces el
[1]
bien, el pecado se agacha en la apertura; su anhelo es para ti, pero tú lo dominarás ."

El Kli Yakar aclara este verso enigmático con referencia a una Guemará en Brachos, que compara el yetser
[2]
hara con una mosca . Explica que una mosca no tiene suficiente poder para abrir la piel de una persona
cuando no hay herida. Sin embargo, cuando encuentra una abertura, tiene suficiente poder para golpear y
abrir más la herida. Así también, el yetser hará no tiene la fuerza suficiente para exponer la debilidad de una
persona que es firme en su avodas Hashem (servicio a Di-s) .  Sin embargo, cuando una persona se debilita,
crea una abertura a través de la cual el yetser hará puede entrar y hacer que la persona peque más.

El yetser hará está listo, esperando que una persona vacile. Si se mantiene firme, esa persona lo gobernará .
Esto se debe a que, como se dijo anteriormente, el yetser hará no tiene la fuerza para hacer que una persona
peque si esa persona se mantiene firme. Sin embargo, si una persona vacila, incluso en un pequeño sentido,
entonces el yetser hará puede entrar por la abertura. Entonces será mucho más difícil vencer las tentaciones.

Cuando habló con Kain sobre la "apertura", Hashem le advirtió que estaba a punto de caer en la trampa del
yetser hara al abrirle la puerta. Kain no hizo caso del consejo de Hashem. En cambio, se enfrentó a Abel,
permitiendo que su yetser hará lo venciera y lo llevara a cometer el terrible pecado del asesinato.

Con base en este entendimiento, el Kli Yakar sugiere que una persona que tiene previsión debe esforzarse
por no darle al yetser hara ninguna abertura por la cual pueda entrar y causar daño. De aquí aprendemos la
importancia de la coherencia en la propia avodas Hashem.. Es bien sabido que cuando una persona
emprende algún tipo de autodisciplina, como una dieta, o abandona una adicción, es fundamental que se
esfuerce por no flaquear de ninguna manera. Esto se debe al principio de Kil Yakar: una vez que una persona
muestra un signo de debilidad, desencadena un proceso de deterioro que es muy difícil de detener. Parece
que las personas que han intentado renunciar a algo y han fracasado, en muchos casos no han tomado la
decisión consciente de volver a su mal hábito. Más bien, en un momento de debilidad, relajaron su disciplina.
Ese momento de debilidad inició el proceso por el cual volvieron a caer en las trampas de ese hábito.

Muy a menudo, las personas que cometen actos terribles comenzaron con transgresiones muy leves. Se
cuentan historias de ladrones que comenzaron sus 'carreras' sacando dulces de las tiendas sin permiso. La
mayoría de la gente nunca caerá al nivel de cometer pecados terribles. Sin embargo, uno debe estar atento
para mantener un estilo de vida constante y corregir rápidamente incluso los errores más pequeños.

Esto se aplica en muchas áreas de la vida. En particular, es muy relevante para nuestras relaciones con los
demás. Lamentablemente, incluso un comentario pequeño e irreflexivo puede tener efectos devastadores en
una relación. Una vez hecho el daño, puede ser muy difícil rectificar la situación.

La coherencia también es fundamental para el aprendizaje de la Torá. Los rabinos enfatizan que una persona
debe haber establecido tiempos para aprender que nunca se pierden. La adhesión fiel al programa de
aprendizaje de uno puede superar los intentos del yetser hará de alejarlo de su aprendizaje. Sin embargo, si
no se adhiere constantemente a su horario, entonces es mucho más fácil para el yetser hara alejarlo cada vez
[3]
más del aprendizaje .

La historia de Kain nos enseña la importancia de permanecer firmes en el propio Avodas Hashem como una
forma principal de superar el yetser hará.   Que todos merezcamos vencer al yetser hará y alcanzar nuestro
máximo potencial.

[1]
  Bereshis, 4: 6.

[2]  Brachos, 61a.

[3]Of course, if a person does falter, then he need not let himself become overly upset by it.  Rather he should
try to move on and focus on the future.

Rabbi Yehonasan GEFEN - © Torah-Bo