Sociología de la educació n- Prof.

Balestrelli, Patricia Clase 4

PUEF-UNPAZ - SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

1
Prof. Balestrelli, Patricia

CLASE NRO 4

Continuamos con…

MÓDULO I: La sociología de la modernidad a la posmodernidad. Nociones centrales

Unidad 2: SURGIMIENTO, CONSOLIDACIÓN Y CRISIS DE LA SOCIOLOGÍA

Como repaso les proponemos el revisar el video:

“Los orígenes de la sociología” https://youtu.be/XhP0GNDNW4s

Y continuar profundizando con los siguientes videos…

“¿Qué es la sociología?” https://www.youtube.com/watch?v=wQUnoUVh2jc

Los padres fundadores de la sociología https://youtu.be/Jvnp4S5dkeU-

El positivismo y el origen de la escuela pública: https://youtu.be/QEIRYObwGDM

Unidad 2: SURGIMIENTO, CONSOLIDACIÓN Y CRISIS DE LA SOCIOLOGÍA -Etapas

Introducción

El surgimiento y desarrollo de las ciencias sociales ha sido un proceso largo, sin embargo, y en rigor, “si bien existieron desde la Antigüedad distintas formas de reflexión sobre
los problemas sociales relacionados con el fundamento del poder y la forma de organización de las sociedades, los estudios sociales (la filosofía social y política) surgen con el desarrollo
de la burguesía, y las ciencias sociales con la consolidación del modo de producción capitalista al promediar el siglo XIX ”1, es decir, en la Modernidad ( ya trabajamos sobre esta
1
En JOSÉ GÓMEZ DE VINCENZO y ARIEL MAYO, (2010), Desencantamiento y revolución, conocimiento y sociedad en la modernidad, Ed UNSAM , Argentina, pp19
1
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cuestión en la clase 2) . Entonces, lo que hoy llamamos ciencias sociales es un grupo de disciplinas que comenzó a desarrollarse en el siglo XIX, durante la expansión y consolidación del
capitalismo industrial, de la evolución democrática, y de la formación de los estados-naciones modernos. La expansión de la industrialización en Europa tuvo muchas consecuencias 2
sociales, económicas, culturales y políticas. 2 En el marco de estas condiciones sociales, políticas y económicas complejas surge la necesidad de predecir, explicar diversas
problemáticas de la nueva sociedad capitalista moderna. Es entonces cuando lo social adquiere creciente importancia como objeto de estudio.

El conocimiento científico de la nueva sociedad vino a desplazar el lugar de la fe religiosa en el conocimiento, liberando a la razón de la fe. Los esfuerzos teóricos por dar
respuestas a la dislocación generada por la industrialización y el resquebrajamiento del viejo orden social en Europa, fundaron los cimientos sobre los que se construyó la tradición
sociológica clásica3.

Wrights Mills4, con respecto a los denominados clásicos, plantea que los antiguos teóricos sociales se esforzaron en formular leyes invariables de la sociedad, leyes que
valdrían para todas las sociedades, aunque “los problemas clásicos de la ciencia social moderna se relacionan en realidad con una interpretación histórica específica: la
interpretación del nacimiento, los componentes y la forma de las sociedades industriales urbanas del Occidente moderno, por lo general en contraste con la época feudal”.

En la posmodernidad, nos encontramos ante el “eclipse de la idea de sociedad” 5, alude al agotamiento de cierto tipo de representación de la vida social, aquel construido por la
mayoría de los sociólogos entre la segunda mitad del siglo XIX y los años 50 del siglo XX. Hoy, las grandes corrientes teóricas ya no se construyen en regla general como consecuencia
directa de representaciones generales sobre la naturaleza de las sociedades, sino que se elaboran en función de los diversos paradigmas de la acción social. “Dejando la idea de
totalidad, abandonando el proyecto de definir tipos sociales, la sociología se ha convertido en realidad “posmoderna”; el mundo social es un patchwork”6. Ante la declinación de la idea
de sociedad las posiciones de clase se desdibujan, pasaje de las concepciones unidimensionales hacia concepciones multidimensionales 7. El debilitamiento de las clases sociales
concebidas como “seres sociales” no significa en absoluto la desaparición de las relaciones sociales de dominación, especialmente la dominación económica. Pero también en este caso,
los esquemas más consolidados se desdibujaron desde mediados del siglo XX.”

Presentación de las etapas del desarrollo de la sociología desde el surgimiento hasta la actualidad

2
Mencionaré entre otras: concentración de la población en zonas urbanas; la aparición de nuevos sectores sociales (burguesía industrial, proletariado - obreros industriales); la extensión de
un sistema de colonias cuya función era la de brindar materias primas y la de absorber parte de la producción. El siglo XIX, fue un siglo convulsionado por los grandes conflictos sociales, que
vio el surgimiento de los sindicatos y las organizaciones obreras que buscaban revertir las terribles condiciones de vida y trabajo en las que se encontraban los obreros

3
Para introducirnos en el pensamiento sociológico, ubicaremos temporalmente, en el campo de la sociología en Europa Occidental, a los denominados “padres fundadores de la sociología”:
los franceses Saint Simon y Augusto Comte (a este último se le atribuye la invención del término sociología) y luego a los representantes de la sociología clásica: Emile Durkheim, Karl Marx y
Max Weber. A partir de los cuales se desarrollaron grandes corrientes de pensamiento, denominados paradigmas sociales, que tuvieron gran influencia en el pensamiento social del siglo
siguiente. Estas corrientes de pensamiento fueron: el positivismo o paradigma empírico analítico heredero del pensamiento durkheniano, el enfoque crítico, heredero del pensamiento
marxista y el enfoque interpretativo o hermeneútico, heredero del pensamiento weberiano.

4
CHARLES WRIGHT MILLS, La imaginación sociológica. FCE, México, pp. 24-28, 31-33.
5
F. DUBET, D.MARTUCCELLI, (2000), ¿En qué sociedad vivimos?, Ed. Losada, Argentina, pp 11
6
Op.cit pp.14
7
Op. Cit 97
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El cuadro se realiza según la siguiente bibliografía que deberán leer F.MOLINA LUQUE, (2002), Sociología de la educación intercultural, vías alternativas de investigación y debate, Ed
Lumen/Humanitas, Argentina, Capítulo 1 pág 14 a 31
3

Denominación de las 3 Ubicación Revoluciones Corrientes y

etapas temporal industriales autores principales

1750-1890 1° revolución industrial – 1.0 Positivismo Marxismo Sociología

a clásicasociológicTradición

(1/2 S. XVIII a fines S. comprensiva

1- Etapa Clásica de XIX)
los “Padres
Fundadores”
2° revolución industrial – 2.0

1890 – 1960 Perspectiva Pos- Marxismo Enfoque interpreta-

2- Etapa Clásica de (Fines S. XIX y estructural tivo o
consolidación e S. XX) Funcionalista hermeneútico
institucionalización
académica ( retoma las
referencias iniciales del Positivismo y
el Marxismo y surgen alternativas)
3° revolución industrial – 3.0

A partir de 1960 Declive del enfoque funcionalista

3- Crisis y ( 2da ½ del S.XX) Se enlazan la tradición sociológica de Marx y Weber
Crisis

perspectivas Nuevos debates sobre Consenso y conflicto

4° revolución industrial – 4.0 Se plantea las “nuevas sociologías”

Al finalizar el cuadro ver el video ¿qué es la sociología? https://www.youtube.com/watch?v=wQUnoUVh2jc

Bibliografía para resolver las consignas

PARADERA, ANDRADE, RÍOS (2012) Sociología, Ed Maipue. Cap I “Historia del pensamiento sociológico”

F.MOLINA LUQUE, (2002), Sociología de la educación intercultural, vías alternativas de investigación y debate, Ed Lumen/Humanitas, Argentina, Capítulo 1 pág 14 a 31

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HERENCIA TEÓRICA SOCIOLÓGICA DENOMINADA “TRADICIÓN SOCIOLÓGICA CLÁSICA” 4

Los tres paradigmas de las Ciencias Sociales que integran la “Tradición sociológica clásica” son: Positivismo, enfoque empírico analítico (Comte, Durkheim, Spencer y Parsons ) ,
Materialismo Histórico, enfoque crítico ( Marx y Engels, Gramsci y Althusser ) y Sociología Comprensiva, enfoque interpretativo o hermeneútico (Weber, Schütz, Berger y Luckman).

¿En qué sentido puede decirse que Durkheim, Weber y Marx son figuras fundadoras de la sociología? ¿Qué es lo que Wallerstein8 entiende por el legado de la sociología?

En el texto que reseñamos, Wallerstein sostiene que a pesar de que existe una gran cantidad de libros que hacen referencia a la idea de que la base de la “tradición clásica en teoría
sociológica” está en Durkheim, Weber y Marx, la agrupación obedece en gran medida a Talcott Parsons. Wallerstein atribuye la creación de esta lista esencialmente a Parsons, quien la
elaboró hacia 1945. Entre 1945 y 1970 este canon, definitorio de la cultura, tuvo su mayor vigencia. Fue un periodo bajo la hegemonía de los “practicantes norteamericanos de la sociología”,
durante el cual el “estructural-funcionalismo fue con mucho la perspectiva principal dentro de la comunidad sociológica”.

El canon comenzaba con Durkheim, que según Wallerstein, es el “más autoconscientemente sociológico de los tres”. El argumento de Durkheim, como el axioma número uno de la cultura de
la sociología, era el siguiente: existen grupos sociales que tienen estructuras explicables y racionales. El problema que Wallerstein plantea con respecto a este axioma “no es la existencia
de grupos, sino su falta de unidad interna”.

Y aquí es donde, según él, entra Marx, que busca responder a la pregunta de: “¿por qué los grupos sociales, que supuestamente son una unidad (el significado al fin y al cabo de ‘grupo’) de
hecho tienen luchas internas?”. La respuesta nos remite a la frase “la historia de toda sociedad existente hasta ahora es la historia de la lucha de clases”. Así, el conflicto social, tan central
para la vida social misma, es puesto en primer plano por Marx, por lo que el axioma número dos de la cultura de la sociología se define a partir de Marx. Este axioma es el siguiente: todos los
grupos sociales contienen subgrupos que se escalonan según jerarquías y entran en conflicto entre sí.

Tanto el axioma número uno como el dos nos remiten a otro problema, a saber, ¿por qué todas las sociedades simplemente no explotan o se despedazan o destruyen a sí mismas de algún
modo? Wallerstein introduce aquí el siguiente axioma. Menciona que Weber “tiene una explicación de la existencia del orden a pesar del conflicto”. El concepto clave para entender esto es
el de legitimidad. Si los sujetos obedecen a quienes dan órdenes, ello se debe a que existen razones tales como la costumbre y el cálculo, además de la creencia en la legitimidad. De aquí que
el tercer axioma de la cultura sociológica se defina de la siguiente manera: en la medida en que los grupos o estados contienen sus conflictos, acontece mayormente que los subgrupos de
menor rango concedan legitimidad a la estructura de autoridad del grupo, basados en que esto permite al grupo sobrevivir y, por otro lado, los subgrupos ven ventajas de largo plazo en la
supervivencia de todo el grupo.

En suma, es “la realidad de los hechos sociales”, “la perennidad del conflicto social”, así como “la existencia de mecanismos de legitimidad para contener el conflicto”, los que conforman
la “cultura de la sociología”, cuyo periodo de auge se ubicó básicamente entre 1945 y 1970. Estos tres aspectos, según Wallerstein, se derivan de los tres pensadores formativos
mencionados.

ACTIVIDAD: Completar el siguiente cuadro (con frases cortas) :

Los tres paradigmas de las ciencias sociales de la Tradición Sociológica Clásica

8
En El legado de la sociología,la promesa de la ciencia social, de Immanuel Wallerstein https://www.redalyc.org/pdf/3050/305026541010.pdf
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BIBLIOGRAFÍA PARA COMPLETAR EL CUADRO

5
 BALESTRELLI, P “Nuestro mal viene de más lejos” escrito de cátedra 2020 ( en www.carpetacompartida.net)
 PARADERA, ANDRADE, RÍOS (2012) Sociología, Ed Maipue. Cap I “Historia del pensamiento sociológico” www.carpetacompartida.net)
 F.MOLINA LUQUE, (2002), Sociología de la educación intercultural, vías alternativas de investigación y debate, Ed Lumen/Humanitas, Argentina, Capítulo 3 “Sociología de la educación: de los clásicos a la
institucionalización” www.carpetacompartida.net)
PARADIGMAS Positivismo Materialismo Histórico Sociología Comprensiva
Clásicos/ nombres y Enfoque critico (mediados del siglo S.XIX) Enfoque interpretativo o hermenéutico –
ubicación histórica Comte.Obra producida en 1817-1956 – Marx (1818-1883) Weber (1864-1820), Schutz, Berger y
(TIEMPO)
Engels (1820-1895), Gramsci y Althusser Luckman
Todos los grupos sociales contienen La cultura sociológica: en la medida en
Existen grupos sociales que tienen subgrupos que se escalonan según que los grupos o estados contienen sus
estructuras racionales. jerarquías y entran en conflicto entre sí. conflictos, acontece mayormente que los
AXIOMAS principales Según Wallerstein “la historia de toda subgrupos de menor rango concedan
según Wallerstein sociedad existe hasta ahora es la historia legitimidad a la estructura de autoridad
(Texto de presentación de la lucha de clases” del grupo, basados en que esto permite al
de esta clase) grupo sobrevivir y, por otro lado, los
subgrupos ven ventajas de largo plazo en
la supervivencia de todo el grupo.
“tiene una explicación de la existencia del
orden a pesar del conflicto”
1-
SOCIEDAD
Ideas
La sociedad se basa en interrelación
fundamen-
tales con Como un organismo vivo, con especificidad e humana para la producción de bienes, con Trama de acciones individuales centrada
respecto a interdependencia funcional de sus el objetivo de satisfacer sus necesidades en la acción social.
componentes sociales. materiales de subsistencia.
( Textos
mencionados
al comienzo 2-ESTADO Principio oculto perceptible en las El Estado es un aparato de contención, de Se vale de tipo ideales que son una
del cuadro)
manifestaciones de orden público, basado mantenimiento del orden público pero en construcción teórica, abstracta, basada
en el altruismo y en la cooperación. provecho de los dominantes. en datos observables a la realidad.

5

3-
CAPITALIS-
MO
Los sabios, en la orientación y dirección del
proceso social; los industriales en la
administración del poder material o
económico; el proletario como clase activa
esencial para la realización de las actividades
industriales, constituyen las clases o
agrupamientos sociales que con sus
respectivas funciones específica e
interdependiente son imprescindibles para
la consolidación de la sociedad moderna.
4- EDUCA-
CIÓN Y
ESCOLA-
RIZACIÓN
Plantea que el hombre es naturalmente
egoísta y que debe fomentarse en su
educación cívica el altruismo y la buena
voluntad.
RELEVANCIA ACTUAL
(RESCATAR 1- Durkheim: La atención se centra en
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El sistema capitalista genera división de
trabajo, anulando la sabiduría de los
trabajadores.
Las estructuras capitalistas determinan lo
que hacen los individuos.
La educación es una variable dependiente
de la estructura socioeconómica.
La educación es una herramienta de los
sectores dominantes para la reproducción
de la estructura capitalista.
Marx relaciona la enseñanza con el trabajo
productivo.
1- Weber: Toda ciencia aspira a la 1-
6
La racionalidad extrema termina en un
vértice de la irracionalidad. A medida que
el capitalismo avanza, ya no se tienen
más en cuenta la adhesión a ciertos
valores que antes podían ser
considerados relevantes.
La burocracia capitalista consume a los
individuos por mecanismos técnicos-
sociales.
Consideraba que existía una equivalencia
funcional entre la educación religiosa y la
educación escolar.
Marx: Construyo una teoría
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hechos sociales. explicación. sociológica a partir de análisis dialectico 7

de la sociedad capitalista.

DOS IDEAS)
Texto: La
contemporaneidad del
pensamiento de Durkheim, 2- Nuestra realidad actual puede explicarse 2- El objeto de la sociología es la acción 2- La dialéctica se construye en una
Weber y Marx a partir la anomia social que le preocupaba social. orientación distinta a la lógica causal del
https://www.redalyc.org/pdf/
676/67611167012.pdf a Durkheim en su momento. pensamiento sociológico positivista.