El Alma después de la Muerte

Basado en Parshát Emor

Rab Mekubal Yehoshúa ben Ya’akob

El Alma después de la Muerte II

Basado en Parshat Emor [‫]אמור‬
Rab Mekubal Yehoshúa ben Ya'akob
Kehiláh Beit-Yisra’el
Comunidad Mesiánica para la Casa de Yisra’el
5781 © 2021

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Contenido

Introducción

1. Por ellos Vivirá

2. Nuestro Cuerpo

3. El Mundo de Asiáh

4. Los Mundos Espirituales

5. Los Niveles de Hapenimiut

6. Tipos de Muertes

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Introducción

1. Por ellos vivirá

En el anterior Shiur Introductorio vimos como la Torá es el Medio con el cual
nos ha dotado haKadosh Barúj Hu a fin de que a través de la Obediencia de la
misma, Vivámos; como dice:

"Asher ya'aséh otam ha'adam vajai bahem"

"El hombre que los haga, por ellos vivirá"
Vayikrá 18.5 [Levítico]

Infiriendo en el contexto que estamos hablando al Vivir, después de la Muerte.

Así como también lo Interpretó el Jajam Shlomóh haMélej, en su Sefer Mishlé
4.4; 7.2 [Proverbios]

"Shemor mitzvotai vejeyéh"

"Guarda mis Mandamientos y vivirás"

Pues la recompensa final de los Mitzvot de la Torá, es la Vida después de la

Muerte; de tal manera que dependiendo de nuestra obediencia a ellos así
viviremos

Y viviremos no sólo en la vida después de la Muerte, sino también en en este

Mundo, por eso la Torá dice en Devarim 28.2 [Deuteronomio]

"Ubaú eleija kal-haberajot ha'eléh"

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"Y vendrán sobre tí, todas estas Bendiciones"

Quiere decir, en esta Vida y en la Venidera. De tal manera que debemos tener
esto en claro, que ciertamente nuestra Alma es Inmortal, es decir; permanece
para siempre

2. Nuestro Cuerpo
Y eso es lo que en realidad nosotros somos "Almas", seres Espirituales que
habitamos en una carne, llamada cuerpo en hebreo "basar" [‫ ]בשר‬que también
alude a "anunciar". Y es la misma terminología que empleó el Mashíaj para "
Besoráh haMaljut" [‫" ]המלחת בשורה‬Evangelio del Reino" Mensaje que en Su
contexto hebreo indica el "Anuncio del Reino Superior referente a Yahshúa
como Mashíaj ben Yosef a la Luz de la Torá"

Esto es lo que significa "Evangelio" [Ευαγγέλιο] del griego "Evangelión", pero

originalmente viene del hebreo "Besoráh" ya explicado, que nos da mayor Luz
de acuerdo a su contexto Original

Todo este significado de "Basar" [Cuerpo] y "Besoráh" [Evangelio] nos indica

el propósito primordial por el cual nuestra Alma vino a morar en un cuerpo
[Basar] y esto es para Anunciar [Besoráh] el Reino Superior de donde
provenimos a este Mundo Inferior

Entonces, Nuestro objetivo primordial de vida es ser un Reflejo Vivo de este

Reino Superior y esto lo logramos haciendo los Mandamientos de la Torá, es
decir; obedeciéndolos

Digo haciéndolos, pues este es el Verbo que Implementa la Torá si se fijan,

dijimos "Ya'aséh otam" que significa "Hacerlos". Esto es lo que entendemos

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como Obedecerlos, en un sentido práctico, más este verbo viene a indicarnos

uno de los Nombres que recibe nuestro Mundo Inferior

3. El Mundo de Asiáh
Éste, en el que vivimos el Mundo físico, es conocido en el contexto Espiritual
Judío de la Torá como el Mundo de "Asiáh" [‫ ]עשיה‬que es la terminología
"hacer" que se desprende de "Ya'aséh" [‫ ]יעשה‬Más esto es indicado así dentro
de la Torá, pues para que entendamos que a eso venimos a éste Mundo de
"Asiáh" [‫ ]עשיה‬venimos para "Hacer" [‫ ]יעשה‬es decir Obedecer los Mitzvot,
para ser un Reflejo del Reino Superior como estamos aprendiendo

Y todo esto es, necesario entenderlo para así poder forjar nuestra vida después
de la Muerte. Ya que como estamos aprendiendo nuestra "Alma" es Inmortal;
es decir, permanece para siempre y de nosotros dependerá forjarnos nuestra vida
Venidera

Hay algunos que se forjan la condenación, otros nos forjamos el disfrute en el

Reino Superior. Y cuando hablo de Reino Superior no me refiero precisamente
al Cielo; sino más bien me refiero a ése Reino Superior que implantará el
Mashíaj en este Mundo de Asiáh, nuestra Tierra

4. Los Mundos Espirituales

En la cosmovisión Judía existen 4 Mundos Espirituales, más uno; el cual es
llamado "Adam Kadmón" [‫ ]אדם קדםון‬que Infiere a nuestro Origen, el Mundo
de donde provenimos; es decir, nuestro Estado más Original

1. Adam Kadmón
2. Olam Atzilut
3. Olam Beriáh

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4. Olam Yetziráh
5. Olam Asiáh

Mientras que vamos descendiendo espontáneamente perdemos ése Estado

Original, emanando desde Atzilut [‫ ]אצילות‬que es el Mundo más Elevado de
donde emana todo lo Creado

De esta manera, pasamos al siguiente Mundo; que corresponde al Mundo de

Bría [‫ ]בריאה‬La Creación en donde se posicionó Elokim para Crear el Universo

Debemos saber que toda esta subdivisión de los Mundos Superiores es extraído
de la misma Torá, según los verbos implementados por Elokim en la Creación
[Yeshayahu 43.7 Isaías]

En donde, luego de pasar de Beriáh llegamos a Yetziráh [‫ ]יצירה‬que es el Mundo

en donde todo empieza a agarrar forma y a moldearse

Para finalmente hacerse tangible en el Mundo físico en donde estamos; el

Mundo de "Asiáh" [‫ ]עשיה‬de la Acción

Hago mención de todo esto pues, es vital saberlo en este asunto ya que nosotros
somos un Reflejo del Universo; es decir, somos un Micro Cosmos del Macro
Cosmos

Entonces cómo vemos Reflejado todo este Macro Cosmos del Mundo Espiritual
en nosotros, pues lo vemos a través de nuestro Ser Interior que llamamos Alma

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5. Los Niveles de Hapenimiut

Además de estos verbos que la Torá emplea para la Creación del Macro
Cosmos, también la Torá emplea 5 términos para referirse a nuestra Alma

Pues en realidad la palabra "Alma", es una palabra que usamos los Maestros de
Torá, como préstamo en el Español, para dar a entender el concepto de nuestro
Ser Interior

Más en hebreo se conoce como [‫" ]הפנימיות‬Hapenimiut" que vendría a ser la

terminología que expresa toda la profundidad que hay en nuestro "Ser Interior"

Los 5 términos hebreos que se emplean para nuestro Ser Interior son:

1. Nefesh
2. Rúaj
3. Neshama
4. Jayáh
5. Yejidá

Cada uno de estos, plasma este Macro Cosmos del cual les estoy hablando de
la siguiente manera

Yejidá [‫ ]יחדה‬Es el Nivel más Elevado que podemos alcanzar, así que
corresponde a nuestro Estado Original que es el Adam Kadmón

La palabra hebrea [‫" ]יחיד‬Yejidá" se traduce como "Unidad" pues nos

convertimos en una "Unidad" con el Santo Bendito Sea, de allí que corresponda

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al Mundo de "Adam Kadmón" [‫ ]אדם קדםון‬que Infiere al Hombre Original, ése

que en su Estado más primordial estuvo con Elokim en el Huerto del Edén

Así también tenemos, "Jayáh" [‫ ]חיה‬que es la Voluntad Individual que tenemos

cada uno. Este Nivel corresponde al Mundo de Atzilut, en donde se genera todo

Neshama [‫ ]נשמה‬Es el Nivel Intermedio al cual, según el Zohar llega aquél que
se apega a los Mandamientos. Este es el Nivel Máximo al cual puede llegar uno
que habita en este Mundo

Este Nivel es el Reflejo del Mundo de Briáh, la Creación; ya que aquel que
práctica Torá es uno que según los Sabios se hace un socio de la Creación

El otro Nivel de nuestro Hapenimiut "Ser Interior" [‫ ]הפנימיות‬Es "Rúaj" [‫]רוח‬

La parte Emocional y sentimental. Este Nivel es Reflejo del Olam haYetziráh
[El Mundo de la Formación]

Ya que los sentimientos y las emociones son una etapa en nuestras vidas que
nos hace descender hasta nuestra condición más baja e Inferior que corresponde
al siguiente Nivel

Este Nivel Inferior y más bajo es "Nefesh" [‫ ]נפש‬Este es el que comúnmente

veremos traducido al español en nuestras Biblias como "Alma". Nefesh, alude
al estado más bajo del hombre como ya se indicó

Nefesh, es aquel que simplemente se ocupa de sus necesidades humanas más

básicas y difícilmente trasciende hacia la Espiritual, ya que tiene un Nivel
Intermedio que sobre pasar el cual es Rúaj [las emociones]

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Así este Nivel Micro refleja el Macro Cosmos del Mundo de Asiáh [El Mundo
de la Acción]

Todo esto es sumamente necesario conocer y entender para entonces poder

reconocer todo el proceso por el cual es sometido nuestro Ser una vez que parte
de este Mundo

6. Tipos de Muerte
Ciertamente debemos trascender hacia otras esferas no visibles, pero todo va a
depender del Nivel en el que desarrollamos nuestra vida

Así por ejemplo, si es en Nefesh, pues sufriremos mucho, debido a nuestro

apegamiento a este Mundo físico de Asiáh. Inclusive, según los Jajamim, aquel
que fallece dentro de este Nivel hasta la comedura de los gusanos siente y lo
sufre

Esto lo confirma nuestro Brit-Jadasháh al decir:

“Gofú nemalé tolaim shekarosmo otó”
“Y su cuerpo se llenó de gusanos que se lo comieron a él”
Ma’aséh 12.23 [Hechos]

Infiriendo al que muere estando bajo este Nivel de Nefesh. Mientras que uno
que fallece en Nivel Rúaj, generalmente según los Jajamim es aquél que tuvo
muchos apegos emocionales y suele visitar a sus seres queridos, durante el
Primer año de muerto

Ahora, de aquí también va a depender el Nivel de honra que se les dé al fallecer,

sobre lo cual profundizaremos en el próximo Shiur

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Cuando fallece en Nivel Neshama, como lo dijimos alcanzó su máximo Nivel

Espiritual en este Mundo, por lo tanto, haKadosh Barúj Hu se ocupa de que no
sufra tanto

Todo dependerá de su Nivel, la mayoría de ellos según lo enseñamos en la

Introducción de este Shiur, reconocen por Revelación el día de su muerte 30
días antes. De aquí que tengan la posibilidad de tomar sus Preparativos previos
antes de su muerte

No sólo en preparativos en este Mundo, sino también a Nivel de Conciencia,

logran alcanzar su Tikún [Rectificación] y son premiados muchas veces con el
Meshikat piut, el Beso de la Shejiná y allí es cuando su Alma es tomada. La
cual a su vez trasciende a Jayáh en el Mundo de Briáh y pasa por Atzilut
retornando a su estado primordial

Quienes pertenecen a este Nivel suelen morir por una muerte espontánea y
tranquila. Mientras que aquellos que tienen un Nivel inferior pues tendrán una
muerte más sufrida

Aquellos que fallecen mientras duermen, debemos saber que tuvieron esta
Muerte debido a que en sus sueños fueron juzgados para mal

Pues, según los Jajamim mientras dormimos todos somos juzgados de acuerdo
a nuestros actos durante el día y entonces se nos da un dictamen Divino

Esta es la razón por la cual los Judíos agradecemos al levantarnos, decimos:

"Modé aní lefaneija..."
"Agradecido estoy yo delante de Usted..."
Sidur, Tefilát Shajarit: 1°Berajáh

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Agradeciendo por la Compasión Divina sobre nuestra Neshama. Mientras que

aquellos que mueren por una enfermedad, es por la urgencia de cumplir Su
Tikún

Como lo aprendimos en Parshat Tazría/Metzorá, cuando hablamos del

Transfondo Espiritual de la PANDEMIA COVID-19 toda enfermedad es
enviada para Tikún

Incluso si lo logramos, puede ocurrir que se extiendan nuestros días como

ocurrió con el Rey Ezequias. Pues el Tikún más que todo primero es un Nivel
de Conciencia Espiritual Rectificada, que luego se proyecta a la acción

Pues todo primero se gestiona en Atzilut y luego según sus etapas se exterioriza
en Asiáh. Así entonces, haKadosh Barúj Hu extiende los días de aquél que
alcanza este Grado de Conciencia de Tikún para que lleve a cabo Su
Rectificación que percibió durante su enfermedad

Más los que mueren súbitamente es debido a pecados de Muerte, como dice:

"Será cortado irremisiblemente"

Entonces, a eso se deben las Muertes Súbitas. Aquellos que mueren con Altos
Niveles Espirituales traen incluso muchas Bendiciones a este Mundo, como por
ejemplo la Muerte del Mashíaj, que trajo Redención

Quién entre tantas cosas Mesiánicas que cumplió por la fecha de Su Muerte fue
que ratificó finalmente ser el Mashíaj ben Yosef. Ya que incluso según los
Kabalistas es necesario el sufrimiento del Justo para que las Bendiciones
desciendan sobre el Mundo

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Precisamente este requerimiento lo cumplió nuestro Mashíaj quien sufrió por

nosotros para que hoy tengamos la Salvación de nuestras Almas, de nuestro
hapenimiut [Ser Interior]

Con la finalidad de que alcancemos nuestro Grado de Adam Kadmón [Hombre

Primordial] así como en el Huerto del Edén

De esta manera, cómo sabemos que una persona logró Grandeza en el Mundo
Superior, es decir; en el Reino Mesiánico. Esto lo sabemos por el día de su
muerte

Así como el Mashíaj confirmó serlo por la fecha de su muerte, corroboró quién
era Él en los Mundos Superiores, así mismo nosotros podemos identificar
quienes somos en lo Superior por la fecha de nuestra Muerte

El Talmud (Shabat 153a) registra la enseñanza de Rabí Eliezer: “Arrepiéntete

un día antes de tu muerte”. Sus discípulos le preguntaron: “¿Cómo puede saber
la persona cuándo va a morir?”

“¡Ese es exactamente el punto!”, les respondió. “Que se arrepienta hoy por si

llega a morir mañana, y de esta forma vivirá todos sus días en arrepentimiento”.

Este estudio está disponible a través del siguiente link de Youtube

https://youtu.be/BqSbuzr_uGA

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