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Amaras al Eterno tu Elohim con toda tu alma.

Dando continuidad al estudio anterior, referente al primer mandamiento y ya habiendo estudiado lo concerniente al corazn;
partimos entonces con el siguiente aspecto del mandamiento que nos concierne hoy.
Mr. 12:28-34. Cul es el primer mandamiento...?
Primeramente debemos notar que el reconocimiento que el sofer (Escriba), le da al Seor, es de Rabino (maestro de la ley
torah) y aunque en la traduccin que si aparece es Maestro, que en griego es la palabra disdskalos; en el pasaje que estamos
estudiando es usada como el sinnimo en hebreo de la palabra Rabino (que era un maestro en cuestiones de la palabra o de la
ley o torah).
Como ya hemos sealado en otras ocasiones, los escribas eran los encargados de interpretar la Ley, aunque en realidad su
inters se centraba mayormente en la tradicin oral con sus innumerables supuestos prcticos.
Con ellos denotamos que nuestro Adon (Seor), no era un nefito en cuestiones de las escrituras, sino que reconociendo la
sabidura en su respuesta se le da ese reconocimiento.
Y segundo; entender que no es una respuesta nueva la que les da, ya que la encontramos en Devarim (Deuteronomio) 6:5.
Escucha Yisrael, YHWH nuestro Di-s, YHWH uno es, y amaras a YHWH tu Di-s de todo tu corazn, y de toda tu alma y
con todas tus fuerzas.
Tercero si la Biblia habla acerca del alma; por lo tanto debiera haber un concepto para definir el alma, as como el corazn y con el
espritu.
Porque el Eterno puso en segundo lugar el alma?

Trataremos de dar respuesta.

Para hablar del alma debemos conocer primeramente que la palabra que se uso en Devarim. Deut. 6:5, es la palabra hebrea
Nefesh, y no nos es posible utilizar otra palabra para designar el alma ya que en ese pasaje la palabra que se usa es nefesh y
aparece a lo largo de primer pacto o torah (mal llamado antiguo testamento) 754 veces.
Y el equivalente en el griego para denotar el alma es la palabra psuj, que aparece 105 veces a lo largo del pacto renovado; (mal
llamado nuevo testamento).
En latn: nima, o ser viviente.
Por lo tanto para entender a cabalidad lo que se refiere al alma, tendramos que estudiar 859 versculos para comprender lo que
es el alma.
Bien se podra traducir como: viviente, vida, persona, nimo; aunque lo correcto es que cada vez que nos hallemos la palabra en
hebreo nefesh, se debiera traducir como alma. Tanto como se tendra que hacer al encontrar la palabra en griego.
Trataremos de hacer una definicin basado en pasajes de la biblia, despus de estudiar estos versculos:

Que es el alma?: Es una creacin espiritual, no material, que reposa en el cuerpo;


concretamente en la sangre; a la que se asocian sentimientos, pasiones,
emociones, ciencia y voluntad; y que bien pudiera denotar a la vida; el alma
no es igual a vida, pero si el cuerpo ya no tiene vida por lo tanto ya no tiene
alma.
Veamos algunos pasajes donde nos indica esto.
Bereshit. Genesis.2:7
"Entonces YHWH Elohim (DI-S) form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser
viviente". (nfasis aadido).
Lo que el Eterno insufla en el hombre no es cualquier cosa; sino su neshama (intelecto, alma pensante), que es de hecho lo que
nos diferencia de los animales, que tienen su raciocinio muy limitado.
Neshama es un soplo divino vivificante, un principio de vida racional, sensitiva e intelectual.
Cuando el hombre fabrica algo o inventa algo, deja implcita en su creacin o invento; su firma; al igual el Padre, al crearnos a su
imagen y semejanza al ser l espritu; nos forma, o nos crea al igual que El, seres con espritu. Siendo otra de las caracterstica
que nos hace diferentes de los animales.

La palabra neshama tienen como raz otra palabra hebrea: shma que indica escuchar, pero no solamente escuchar; sino poner
suma atencin, cobra mayor importancia ya que el primer mandamiento inicia con: escucha Yisrael, que es la palabra shema,
es decir que cuando el Eterno puso el alma en nosotros e insuflo la neshama indica que pongamos atencin, que prestemos
atencin; por lo tanto podemos inferir que un alma pensante, inteligente, intuitiva, es un alma que presta atencin a sus palabras,
a sus decretos, a sus mandamientos y por ende llevarlos a la obra, si una persona, o una alma, no prestara atencin a sus
mandamientos seria como el alma de un animal, y como tal se comportara sin sentimientos, intelecto o voluntad.
Estar vivo es tener todava aliento, cuando el ser humano muere se dice que exhal, es decir, se fue su aliento, su alma. Sin
embargo me parece muy interesante que es precisamente esta alma, la que despus de la muerte del cuerpo, pasar por juicio y
despus de este, vivir eternamente con Dios o sufrir lejos de Dios por la eternidad. Es decir, este aliento de vida sobrepasa a la
muerte fsica
Observemos que la biblia indica que el hombre fue hecho del polvo de la tierra, y a la luz de la ciencia no hay reprobacin alguna.
Cul es la prueba cientfica que el cuerpo del hombre vino del polvo de la tierra, como dice la Biblia?
Cuerpo humano se compone de materiales y minerales encontrados en la superficie de la tierra, y no del corazn de la tierra. El
oxgeno, siendo el elemento ms abundante en la faz de la tierra o en la tierra, agrega el 65% del cuerpo humano, y el Carbn,
tambin abundante en el suelo superior de la Tierra, es el 18 %, y el hidrgeno es el 10 %. Los 59 elementos encontrados en el
cuerpo Humano son todos encontrados en la faz de tierra.
Esto es asombroso porque lo que la Biblia dice, perfectamente concuerda con la composicin cientfica de un cuerpo humano.
El texto hebreo hace un juego de palabras entre los vocablos adam, que significa hombre, y adam, que significa suelo o tierra
cultivable (vase el mismo procedimiento en Ber. Gen. 3:19). As se destaca la estrecha vinculacin que existe entre el hombre y
la tierra.
Hombre=Adam
Tierra cultivable=adam
Y soplo aliento de vida = neshama que provoca que tengamos vida.
Y fue el hombre un ser viviente. ( Ser ) h5315 =alma.
Por lo tanto lo que se expresa en Ber. Gen. 3:19 del polvo somos tomados y al polvo volveremos, se cumple pues al morir nuestro
cuerpo se descompone en sus elementos primarios.
Pero al leer Gnesis y considerar que la palabra ser viviente se refiere al alma; notamos que se usa la misma palabra para indicar
a los animales; cabe entonces la siguiente pregunta:
Tendrn los animales alma? Veamos los siguientes versculos:
Ber. Gnesis 1:21 "...y creo a todos ser viviente..." almas, de animales.
1:24 ...seres vivientes... nefeshot= almas.
Yov Job
27:3 "...haya hlito... neshama.
Isaas 42:5 "...aliento (neshama) a los pueblos y espritu (ruaj)....note que no se lo dio a las: jauras, mandas, parvadas, etc; sino
a los pueblos, es decir seres humanos.
Kohelet, Eclesiasts 3:21 "...y espritu del animal...
Tehilim salmos 150:6 todo lo que respira alabe al Yah, aleluya aunque la creacin si muestra signos de adoracin a Di_s, en
este versculo en especial, no hace referencia a que la creacion como los animales alaben a YHWH, sino que la palabra aqu
ocupada es neshama lo que , como ya hemos estudiado se refiere nica y exclusivamente a almas pensantes o racionales, es
decir humanos, y no a la creacion toda as como a los animales; por lo tanto debemos abandonar este pasaje como una muestra
de que la creacion le adora.
Concluyendo que los animales tienen alma y espritu pero no as el insuflo del Eterno con el que hizo diferencia entre nosotros y
los animales y que incluye la neshama de la cual ya hablamos, y que constituye la firma de creador, su sello en nosotros y lo que
nos hace semejantes a El.
El alma tiene un lugar fsico donde morar.
Leemos en Vayikra Levtico 17:11 "porque la vida de la carne en la sangre esta..." la palabra que aparece en este versculo no
es vida que seria jai en hebreo, sino que aparece nefesh; es decir no en algn rgano si no en la sangre; cuando se enferma una
persona y muere lo primero que sucede es que muere el corazn y despus la sangre se comienza a coagular se seca, se
muere, pierde su funcionamiento y el alma deja ser; por lo que no puede un alma estar vagando, es por que no hay lugar fsico
en donde reposar; por ello la prohibicin de comer sangre, no as la transfusin de ella. No nos es permitido es comer la carne con
su sangre, por lo tanto debemos cuidar limpiar la carne que comemos, por obviedad tampoco beberla, como lo llegan a hacer
algunas personas que practican la muerte infame de animales en algo tan atroz como lo es torear.

Es decir si no hay alma no hay vida y solo encontramos muerte; como en los dolos que no tienen sangre y por consecuencia no
tiene alma, no tienen vida sino muerte as que lejos de estar orando a la vida se le adora a la muerte. Porque mientras haya vida
hay alma; si no hay vida no hay alma; tienen ojos pero no ven, odos pero no oyen, etc. En el momento en el que una persona
ose adorar, honrar, venerar, respetar a alguna imagen, dolo, o figura, lo nico que esta haciendo es honrar a la muerte.
La diferencia de comerla y hacer una transfusin de sangre, radica en el proceso; es decir la prohibicin de no comerla se
encuentra en el contexto de la alimentacin, ahora analicemos:
En el proceso de comer se hallan tres pasos:
Primeramente menospreciar la vida para comerla. Primeramente la sangre que se come ya no tiene la temperatura debida
para mantener la vida, (dems de que ya no recibe el oxigeno y dems nutrientes necesarios para la vida)
segundo si ya no tiene vida lo que se come en realidad es muerte; para aprovechar los beneficios de la sangre, debe haber
una destruccin a nivel celular para adquirir sus nutrientes, en la digestin.
Y por ltimo despus de comerla, lo que ya no es til es desechado en el proceso natural de cuerpo, al defecar u orinar.

En el proceso de una transfusin de sangre se hallan estos pasos:


Se hace una incisin en el cuerpo para extraer la sangre y as mismo se traspasa a otro cuerpo, sin que sufra cambios en su
composicin, estructura o a nivel celular.
Se busca mantener la temperatura.
No se altera de ninguna forma sus componentes.
Cumple con la funcin de dar vida y no muerte.
Por lo tanto teniendo en consideracin la importancia y la representacin del la sangre como smbolo de vida, como
representacin del alma dada por Di-s y dndole ese respeto, atendamos a la orden de no comer sangre.
Pasando a otro punto, Qu hay en el alma?,
El alma como centro de nuestras emociones:
Es ah donde moran la tristeza, la alegra, el abatimiento, el gozo, la angustia, el temor, el entusiasmo, la euforia, el miedo, etc.; es
por ello que somos seres emocinales.
En la palabra de Dios se nos manda a que le adoremos, le alabemos y le exaltemos. Pero tambin nos dice cmo debe ser la
alabanza: Con emocin. Es decir, en la alabanza a Dios no debe haber ausencia de emocin (aunque como veremos ms
adelante, no debe ser slo emocin). Leamos algunos textos bblicos:
Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; aclamad con jbilo al Dios de Jacob Sal. 81:1. La palabra hebrea usada en este
pasaje para denotar el gozo es : ra, indica gritar, aullar, clamar, etc.
Scianos por la maana con tu misericordia, y cantaremos y nos alegraremos todos nuestros das Sal. 90:14.
YHWH es mi fortaleza y mi escudo, en EL confi mi corazn y fui ayudado, por lo que se gozo mi corazn, y con mi canto le
alabare. La palabra usada para gozo, alz, que nos indica saltar, regocijar.
Para poder amar a Di-s con toda nuestra alma es necesario que al cantar, al hablar de El, al acercarnos a El, lo hagamos
involucrando nuestras emociones, el jbilo, el grito con ternura, con amor, etc.
Con el alma se busca a Elohim: Teh. Sal. 42:1y2. como el siervo brama por las corrientes de agua as clama por ti, oh Elohim, el
alma ma.
Sal 63:1 Di-s, Di-s mo eres t; de madrugada te buscar; mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y rida donde
agua no hay.
Teh. Sal. 100:1y2. Nota el versculo. 1 no dice: Cantad a Di-s, toda la tierra, tampoco el versculo. 2 dice: Os sugiero que sirvan
al SEOR con alegra; y que vengan ante El con cnticos de jbilo. El versculo. 1 s dice: Cantad alegres a Di-s Cmo?
Con jbilo, con alegra.
El versculo. 2 no nos sugiere, nos manda lo siguiente: Servid a YHWH con alegra. Dios quiere que le alabemos, con nuestros
labios, pero tambin El quiere que nuestra alma (que es el asiento de las emociones) est cerca de El, es decir, involucrada en
una sincera alabanza.
Pero requiere que se involucre el intelecto, por ello es necesario recordar que el Seor esta buscando adoradores en espritu y
verdad.

En el alma estn los pensamientos


Lo que el alma anhela se convierte en pensamientos; como en el Teh. Sal. 63:1, lo que se concibe en el alma se traduce en
pensamientos y de ah a las acciones.
Hch. 4:32 eran de un corazn y un almaTienen los mismos pensamientos; si hay duda el alma pierde su quietud, su paz,
Prov. 10:22. La bendicin de YHWHno aade tristeza...

No se puede fluir en los dones del Ruaj Hakodesh (Espritu Santo) si el alma esta enferma, abatida, triste, dolida, con rencor
con resentimiento.
Tambin puede suceder que nos atraigan, comportamientos o actitudes, que no nos parecen malas o inadecuadas, y de hecho
nos gustan, aun sabiendo que la Palabra de Dios, nos recomienda que nos alejemos de ellos; y al obedecer (si es que lo
hacemos) a lo que nos dice el Seor a travs de su Palabra, lo estamos amando, con toda nuestra alma. Porque apartamos
nuestros deseos, al ser contrarios a la Palabra y a la voluntad de Dios. (Efesios 4:22) (1 Pedro 1:14-16) (1 Pedro 2:11-12).
Por lo tanto podremos entender la orden que nos indica que guardemos su da,,,, y que lo llamemos delicia,,,, y que apartemos
de hacer nuestra voluntad en ese da

Siempre hay dos partes en la verdadera adoracin. Hay: el ver a Dios y hay: el saborear a Dios. No los puedes
separar. Tienes que verlo a l, para saborearlo a l. Y si no lo saboreas a l cuando lo ves, le insultas. En la verdadera
adoracin, siempre hay entendimiento con la mente y siempre hay sentimiento con el corazn. El entendimiento
siempre debe ser el fundamento del sentimiento. Si no, todo lo que tenemos es emocionalismo sin base. Pero el
entendimiento de Dios que no motiva sentimiento por Dios se vuelve mero intelectualismo e indiferencia. Por esto la
Biblia nos llama continuamente a pensar, a considerar y a meditar, por un lado, y a regocijarnos, a temer, a gemir, a
deleitarnos, a tener esperanza y a estar alegres, por el otro. Ambos, entendimiento y sentimiento, son esenciales para
la adoracin (John Piper, La supremaca de Dios en la predicacin).
De ah la importancia de entender lo que es la neshama, intelecto; donde se induce la voluntad.
Una manera de comprobar que se tiene una alma crecida, es cuando hablamos con sensatez; con cordura, con inteligencia;
cuando nuestra alma que anhela adorar, alabar, servir a YHWH, nos mueve, nos lleva a levantarnos temprano a disponernos para
el da de reunin.
Cuando una persona no ha razonado sus pensamientos o cambiado sus pensamientos; es decir, no se ha arrepentido; acta
iracundo, molesto, fastidioso, irracional, por ello nos preguntamos porque es que habla as? la respuesta es: porque su alma esta
enferma.
Para que una persona crezca en santidad debe entonces sanar su alma, de ah la importancia de los 5 ministerios dentro de la
congregacin, pues son puestos para la edificacin de los santos.

En el alma esta la voluntad


Col. 3:23. hganlo de corazn
Si una persona siempre acta de mala voluntad; no es salva; ya que el alma es la que se salva o se condena. Porque se da a
demostrar que su voluntad es mnima para servir al Eterno, Shemot xodo 23:9.
Efe. 6:6, haciendo la voluntad de Elohim; pues el alma es la que esta sellada con el Ruaj Hakodesh, (Espritu Santo).
Si no se cuida el alma, no es sellada, entonces no se es salvo. En el alma es donde se libran nuestras ms terribles batallas
personales, ya que a la hora de tomar decisiones, de comprender y entender conceptos y principios, nuestras ideas, experiencias,
recuerdos y sentimientos tanto positivos, como negativos, afloran e influencian el ejercicio de nuestra voluntad.
La sangre que representa el alma esta ntimamente ligada al cuerpo, la sangre lleva oxigeno a cada uno de nuestros rganos,
msculos y huesos; pues lo requieren para vivir; nuestros huesos tienen vida y respiran; Teh. 35:10, los huesos no tienen boca
pero exaltan al Eterno; por ello cuando se esta enfermo de los huesos se les puede ordenar que sanen que se muevan o que se
restauren; y si los huesos alaban a Elohim; seria pecado incinerar el cuerpo al morir; ya que todo es santo.
1 de Tes. 5:23. Rom. 12:1. Si no se guarda bien su palabra, si no se presenta el cuerpo en sacrificio racional (lgico), es decir,
con entendimiento; es prestar nuestros miembros al pecado; si se hace; el alma de esa persona esta podrida, enferma,
corrompida, pues del alma vienen los pensamientos y las acciones.
Por eso los incrdulos que no santifican sus cuerpos y los llevan a antros y a otros lugares templos de hasatan, su alma tiene
muerte, corrupcin y sin esperanza de vida terrena y de vida eterna.
o no sabis que somos templo del Ruaj Hakodesh (Espritu Santo) ?...1 Cor. 6:19
Llevar nuestros cuerpos a la destruccin voluntaria, a la corrupcin con toda clase de drogas o adicciones, daar nuestro cuerpo
con mutilaciones, tatuajes, cirugas, es mostrar un alma enferma, destructiva e ignorante, alejada de DI-s y muerta.

Todos en algn momento hemos sido lastimados en nuestros sentimientos, ya sea desde el vientre de nuestra madre, en nuestra
infancia, o en nuestra edad adulta, con traumas, sociales, intelectuales, familiares, religiosos, que requieren atencin inmediata;
ya sea por rechazo, abandono, humillacin, traicin, o injusticia. Hacer caso omiso a esas enfermedades puede llevar como es
natural, a la muerte, pero al hablar del alma, a una muerte eterna.

Como reconocer cuando un alma esta enferma?

Enfermedades el alma se traduce como enfermedades del cuerpo.


La Biblia habla de las enfermedades del alma como de los quebrantados del corazn. Jess dijo: El Espritu del Seor est
sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn;
A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos (San Lucas 4:18). Los quebrantados de
corazn son los heridos del alma.
La Biblia no define la enfermedad como lo hara un libro cientfico, puesto que es un libro espiritual y Sagrado, pero s deja ver en
este texto un concepto que vale la pena profundizar. Dice: para que lo cojo no se salga del camino sino que sea sanado. (Heb.
12:12-15).
Una enfermedad del alma viene a ser semejante a una cojera espiritual. Pero Qu es lo cojo? En qu cojeamos? Hay cojera
en nuestros corazones? Veamos, el cojo es una persona a la que le falta una extremidad y por tanto camina con dificultad. A
veces alguien cojea porque tiene una herida en un pie, o porque usa un calzado inadecuado. El cojo, por su caminar dificultoso,
suele salirse del camino o ruta trazada.
Espiritualmente hablando un cojo es:
a) Un creyente que no se desenvuelve con naturalidad en el Reino de Dios.
b) Un hermano que tiene un problema de sanidad interior que le impide desarrollarse como cristiano.
c) Un discpulo que no crece y provoca molestias al Cuerpo de Cristo.
d) Una persona que se desva del Camino que muestra su palabra, debido a su problema.
Cmo puede resolverse el problema de la cojera espiritual? nicamente a travs de un proceso de sanidad interior. Es el
corazn el que est cojo, hay una herida tal en esa persona que le imposibilita de seguir a Yeshua en forma normal. Podramos
hablar de un desarrollo cristiano normal y de uno anormal. Aun en lo natural, ya sea que se de cuenta de ello o no.
SOLUCIN O TRATAMIENTO
Cmo podremos levantar a un cojo espiritual o enfermo del alma? El tratamiento que el Espritu Santo propone, se compone de
tres pasos:
a. levantad las manos cadas (v.12a)
b. activad las rodillas paralizadas (v.12b)
c. haced sendas derechas para vuestros pies (v.13a)
Manos, rodillas y pies espirituales tendrn que ser activados.
A. LAS MANOS SON LOS RGANOS QUE HACEN. Es tpico del cristiano enfermo del alma, la inaccin frente a su problema.
Slo se lamenta y culpa a otros de su problema, no asumiendo la responsabilidad que tiene de su vida. Necesitamos movilizar a la
accin a esa persona y si es nuestro caso, comenzar a hacer algo para superar nuestro problema. Levantad las manos cadas
implica fe en Aquel que puede levantarnos y darnos victoria (Salmo 77:10)
B. LAS RODILLAS SON LAS BISAGRAS DEL CUERPO, las coyunturas que dan movimiento a los huesos. Particularmente los
cristianos utilizamos nuestras rodillas para orar. Es imposible sanarse si no hacemos una profunda oracin y entrega de nuestros
problemas al Seor. La oracin de sanidad es poderosa herramienta del Espritu Santo. Por otro lado las coyunturas son las
uniones que dan movimiento al cuerpo, asimismo los tutores son los que unen un miembro con otro en el Cuerpo de Cristo. El
discipulado y la sujecin al tutor es clave para la sanidad de los miembros del Cuerpo. La activacin de las rodillas paralizadas
se puede realizar slo por el amor de Dios a travs del Espritu Santo que vive en la Iglesia (San Mateo 10:1)
C. LOS PIES NOS PERMITEN DESPLAZARNOS EN EL ESPACIO. Sin pies, como sin piernas, estamos estticos. Vamos a poder
caminar el sendero de desarrollo cristiano slo si nos disponemos a ir tras la meta que es Jesucristo. El Seor nos dej sus
huellas para seguirlas, nos indic un camino: el camino de la cruz, nos dio mandamientos y ordenanzas; la nica manera de
sanarnos de nuestras enfermedades del alma es siguiendo Sus pasos, Sus directrices y dejando de hacer lo que nosotros

pensamos. Haced sendas derechas para vuestros pies se cumple cuando encendemos la esperanza ante nuestros ojos. Esa
visin es la que nos lleva a tener xito en nuestra restauracin de la enfermedad del alma como de la enfermedad del pecado, que
es la peor.

LA PREVENCIN DE LA ENFERMEDAD
Cmo podremos prevenir el mal? Para que una comunidad cristiana y sus discpulos se conserven sanos, sin heridas ni
amargura, es preciso desarrollar disciplinas y un clima que propicie la buena salud espiritual, as como el cuerpo requiere de
alimento, ejercicio y buen aire. Estas medidas son las siguientes:
1. Seguid la paz con todos (v. 14a)
2. Busquen la santidad (v. 14b)
3. Miren al Seor. (v. 14c)
ADVERTENCIA: EL PELIGRO DE NO SANAR LAS HERIDAS
Si no aplicamos el tratamiento necesario para sanar las heridas de nuestra vida y de otros creyentes, corremos el grave riesgo
tanto individualmente, como colectivamente; de sufrir las siguientes consecuencias:
1. No recibir la gracia de Dios Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios (v.15a)
2. Que la herida se gangrene y se transforme en una raz de amargura que brotando alguna raz de amargura (v.15b)
3. Que la persona se convierta en una molestia para s misma y en un estorbo para la comunidad os estorbe (v.15c)
4. Que esa persona finalmente contamine y contagie con su mal al resto de los hermanos y por ella muchos sean contaminados
(v.15d)
Definicin. La palabra herida tiene varias acepciones: un dao corporal que causa efusin de sangre; Perforacin o
desgarramiento en algn lugar de un cuerpo vivo; golpe de las armas blancas al herir con ellas; una ofensa o agravio; aquello que
aflige y atormenta el nimo.
La primera herida. La primera vez que aparece la palabra herida en la Biblia es en Gnesis, cuando Lamec dijo a sus mujeres Ada
y Zila es el primer polgamo que aparece en el Texto Sagrado- od mi voz; / Mujeres de Lamec, escuchad mi dicho: / Que un
varn matar por mi herida, //
De tal modo que la palabra herida, en la Biblia, se la relaciona con: violencia, asesinato, venganza, accin maligna.
Indudablemente las heridas del alma no son ocasionadas por Dios, sino por las tinieblas y la maldad del hombre. Es algo que
debemos comprender con toda claridad. Dios no hiere para muerte.
Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron a ira
al Santo de Israel, se volvieron atrs. / Por qu querris ser castigados an? Todava os rebelaris? Toda cabeza est enferma,
y todo corazn doliente. / Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga;
no estn curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite. / Vuestra tierra est destruida, vuestras ciudades puestas a fuego,
vuestra tierra delante de vosotros comida por extranjeros, y asolada como asolamiento de extraos. / Y queda la hija de Sion
como enramada en via, y como cabaa en melonar, como ciudad asolada. (Isaas 1:4-8)

Qu puede ocasionar una herida en el alma de una persona? Numerosos son los motivos de heridas en el
alma humana:
Existen varios motivos pero sin embargo debemos considerar aspectos bsicos que podemos dividir en 5 reas:
1- rechazo, 2- abandono, 3- humillacin, 4- traicin y 5- injusticia. Y estas a su vez en las siguientes:
- Ofensa de los padres
- Rechazo de mam o pap
- Ofensa de hermanos
- Ofensa de familiares
- Ofensa e amigo

- Rechazo por discapacidad


- Rechazo por defecto o apariencia
- Rechazo por clase social o nivel econmico
- Rechazo por cultura
- Rechazo por origen (nacionalidad, etnia, etc.)

- Ofensa, palabras ofensivas, sobrenombres


- Maltrato verbal
- Falta de amor
- Maltrato fsico
- Maltrato sexual, vejacin
- Humillaciones por pobreza
- Abusos de autoridad
- Burlas
- Perdedores en competencias (vestido, moda, capacidades
intelectuales, capacidad fsica, dinero, casa, cosas,
juguetes, etc.)
- Desprecio de otros
- Ingratitud de otros
- Abandono

- Vergenzas, bochornos por actuaciones o palabras de


otros
- Odio
- Comparaciones odiosas
- Acoso
- Descrdito
- Achatamiento, achicamiento, achunchar o avergonzar en
pblico
- Robos (de propiedades tangibles e intangibles)
- Aislamiento
- Alabanza y preocupacin por otros, en desmedro de la
persona
- Injurias, insultos
- Desaprobacin
- Suposiciones

Siempre la herida la causa el pecado, ya sea el propio o el de otros.


Claman los justos, y YHWH oye, Y los libra de todas sus angustias. Cercano est YHWH a los quebrantados de corazn; Y salva
a los contritos de espritu. Muchas son las aflicciones del justo, Pero de todas ellas le librar YHWH. (Salmo 34: 17-19)
Quien mejor puede sanar y calmar el corazn quebrantado por la angustia, la opresin y contricin, es Dios, creador de la mente
humana (Salmo 147:1-3)
Y ya que debemos tener el control de nuestras emociones, para poder amar al Eterno con toda nuestra alma; es menester
entonces reconocerlas y aprender que de no ser controladas estas pueden verse reflejadas en nuestro cuerpo, como testigo de
que nuestra alma se halla daada y en mal estado delante de Di-s.
Ira,
airaos, pero no pequis Efe. 4:26, este pasaje nos indica que enojarnos es una reaccin normal, pero que al no
saber dominarla nos lleva a otros sentimientos, decisiones, actitudes, etc. Que perjudican no solo nuestra salud sino que nos hace
pecar. La ira es una emocin asociada con el resentimiento, la frustracin, la irritabilidad y la furia. Esta emocin de clera est
almacenada en el hgado y la vescula biliar, los cuales producen y acumulan bilis, respectivamente. Esta ira puede afectar
muchos procesos biolgicos que minan la energa y causan dolores de cabeza, mareos y presin sangunea alta.
Ansiedad Fil. 4:6 sino sean conocidas todas vuestras peticiones, por nada estis afanosos Mat. 6:25-34.
La ansiedad es bsicamente un mecanismo defensivo. Es una respuesta de alerta ante situaciones consideradas amenazantes.
Es un mecanismo universal, se da en todas las personas, es normal, adaptativo, mejora el rendimiento y la capacidad de
anticipacin y respuesta. La funcin de la ansiedad es movilizar al organismo y mantenerlo alerta y dispuesto para intervenir frente
a los riesgos y amenazas, de forma que no se produzcan o perjudiquen. La ansiedad pues, nos empuja a tomar las medidas
convenientes (huir, atacar, neutralizar, afrontar, adaptarse, etc.). La ansiedad es una emocin de excesiva preocupacin que
puede afectar los pulmones y el intestino grueso, de acuerdo con TCMWorld.org. La ansiedad puede causar que una persona sea
incapaz de usar su energa y sufra de falta de aliento y colitis ulcerosa, una inflamacin del intestino grueso.
Pena
La pena es una emocin que causa que una persona llore, crea falta de armona en los pulmones y bloquea la energa que circula
a travs del cuerpo. La pena puede minar las ganas de vivir, lesionar los pulmones y causar enfermedades respiratorias.
Ensimismamiento, melancola, pensativo.
El ensimismamiento es una emocin de pensamiento excesivo y melancola. El ensimismamiento afecta el bazo y puede causar
cansancio, letargo e incapacidad de concentrarse. De acuerdo con GreekMedicine.net, tambin puede contraer el sistema
digestivo y afectar el estomago con gases, distensin e hinchazn.
Miedo
El miedo es una emocin que puede causar falta de armona en los riones y hacer que el individuo se orine involuntariamente. El
miedo extremo puede causar que la persona pierda espontneamente el control de sus riones y su vejiga.
Temor
El temor es una emocin de sorpresa y pnico debida a un suceso sbito e inesperado. El temor afecta el corazn en un principio
y, cuando se vuelve crnico, tambin puede afectar los riones.
Rechazo, es la ms comn de las heridas
La sufren el 98% de las personas creyentes o no.
El rechazo produce sentimientos de repudio, falta de aceptacin, de reconocimiento, que produce timidez, introspeccin,
retraimiento, las personas que sufren rechazo, se ven afectados por falta de apetito, o en un abuso en el consumo de alimentos,
como lo son la bulimia, la anorexia, o a la obesidad.
Produce traumas psicolgicos y espirituales, que observamos en la doble personalidad, esquizofrenia, trastorno obsesivo
compulsivo, y en lo espiritual manifestaciones demoniacas que reclaman como propiedad a esa persona que no siendo bien
aceptadas por los padres, familia, sociedad, toman como suya.
Traicin, siempre viene de aquellas personas que suponemos mas cercanas, mas amadas, de mayor confianza y respeto, es por
eso que al sufrirla, las personas anidan sentimientos que terminan en races de amargura, en cadenas de soledad, de venganza,
de muerte; se vuelven opacadas, ya no sonren, su presin arterial se ve afectada, sus estmagos lo resienten, sus ojos pierden el
brillo de la vida, neurticos. Y se vuelve desconfiado si no es sanado. Para toda su vida.
Abuso, casi siempre viene de alguien que tiene autoridad sobre alguien, ser abusados trae consigo sentimientos de humillacin,
de inferioridad, crea autoestima baja o nula. Que pueden terminar en suicidio, homicidio, al asesinato.
El abuso tiene 4 reas:

Abuso verbal: no precisamente en las groseras sino en el efecto que se busca al expresar dichas palabras. Podemos llevar vida
o muerte con nuestras palabras, chisme, crtica, se incluyen aqu.
Abuso fsico: va ms all de los golpes, el simple jaloneo, de la disciplina que le imponemos a los hijos, en cargar de tareas
ms pesadas que a los dems.
Abuso sexual, el mas denigrante de todos ya sea en la infancia, en el abuso del ejercicio del sexo, violacin incluso aun dentro
del matrimonio, provocan el rechazo al sexo opuesto y se busca el mismo sexo porque solo as se sienten seguros, lo que origina
toda la gama de trastornos y desviaciones sexuales: homosexualismo, lesbianismo, zoofilia, pedofilia, necrofilia, etc.
No llegan a casarse o a ser feliz en el matrimonio, no se desarrollan como padres, porque fueron quiz el producto de un abuso,
son frgidos, etc.
Abuso emocional: incluye el menos precio a los sentimientos de los dems, cuando no les ofrecemos un reconocimiento por sus
logros, por sus xitos; tambin en la burla de sus sentimientos, los desanimamos, les provocamos sentimientos de pena,
vergenza (por su apariencia, su intelecto, etc.)

VESTIMENTA DEL ALMA


Hoy hablaremos de uno de los estados espirituales ms peligrosos en los que a veces un cristiano puede caer, esto es
la desnudez. El propsito es que a travs de esta enseanza podamos aprender y a tomar responsabilidades para
cuidar nuestras vestiduras.
Cuando Di-s creo al hombre, lo hizo sin ropa; pues no haba de que avergonzarse, adems de que la relacin entre
Di-s y el hombre era perfecta (estado original). No haba nada que esconder; sin embargo la ropa tiene su origen
precisamente en el pecado, pues al sentirse y saberse avergonzado, busco que ponerse encima, para disimular o
aparentar algo que l mismo no sabia que era, as que Di-s mismo tuvo que realizar el primer sacrificio y con las pieles
de los animales, hacerle vestidos a Adam y a Java (Eva).

Desnudez en el griego ( gumnotes), que significa estar desnudos; desnudez, carencia de vestidos suficientes de
vestido escasa o pobremente vestido, expuestas a la escudriadora mirada de un Dios que todo lo ve o a la mirada de
alguna potestad que lo ve. Condicin carnal de una iglesia local o estado similar de un individuo.
Qu es el vestido? El vestido tiene el propsito principal de dar una imagen ante los dems y en el ser humano, eso
se refiere a su personalidad, o caractersticas de su personalidad; tambin es para cubrir vergenza, para aparentar.
El vestido es la parte que llevamos encima y que nos permite establecer relaciones con los dems; por ejemplo, si
usted va a buscar un empleo, se pone un buen traje y va de tal manera presentable, que busca dar una buena imagen
a quien va a entrevistarlo.
De la misma manera nuestra personalidad es la parte que nos permite tener relaciones sociales con las dems
personas, nuestra forma de hablar, de saludar, de sonrer, etc. Nos abre puestas o a cerrrnoslas.
Propsito del vestido; para adquirir el carcter y personalidad de Yeshua en nosotros y volver a si al estado original.
Analicemos las caractersticas de la vestimenta que Di-s quiere que vistamos:
Ecl. 9:8 en todo tiempo sean blancos tus vestidos
Nuestra vestidura que debemos portar es de color blanco, que simboliza la pureza, la santidad, la blancura de alma; y somos
llamados a mantenerlos blancos, y debemos preguntarnos Qu podra ensuciar nuestras vestiduras?
La respuesta: el pecado; pregunta Qu es el pecado? Es todo aquellos que viola, trasgrede o quebrante su palabra, sus
mandamientos, escudriemos mas afondo:
Violar: no respetar, injuriar, maltratar con violencia. (Pasar por encima)
Transgredir: es violar un mandamiento, tambin puede usarse la palabra abolir; dejar en desuso, no respetar. (Nos damos
permisitos)
Quebrantar: romper con violencia, machacar o destruir. (Pisotear).
Por lo tanto entonces pecado no es algo que creamos que esta mal, que pensemos que esta mal, o si daa o no a alguien; si la
perjudica o la lastima (aunque viene implcito), sino todo aquello que en el momento de venir al conocimiento de su palabra y
entender cuales y cuantos son sus mandamientos los transgredimos, violamos o quebrantamos; no es aquello que alguien pudiera
decirnos que actuamos mal, sino aquello que Di-s dice que hacemos mal.
Como cambiamos de vestido? El proceso natural es desvestirnos, baarnos, y volvernos a vestir; ya que nunca nos vestimos
con ropa limpia sin antes baarnos primero, ni nos ponemos la ropa limpia sobre la ropa sucia.
Zac. 3:3-4. ; debemos quitarnos el vestido de la carne: Gal. 5:19-21.el vestido interior del hombre no restaurado, surgen de su
corazn, lo que nadie puede ver.
Como seria desvestirnos? En que consiste el bao?, desvestirnos, es el acto de reconocimiento de que nuestro pecado nos
alejo de su Santa presencia, y aceptar que por esa causa nos hallamos en la posicin de desconocidos para l, porque por
cuanto todos pecaron y estn destituidos del esplendor de YAHWEH
En bao espiritual que habla la biblia consiste el lo que llamamos bautismo, en de hecho implica no solo ser sumergido en las
aguas, sino en hacer publica la declaracin de que renunciamos a nuestro anterior proceder y en la simbologa sepultarlo y
resucitar a un nuevo estilo de vida. Y despus de ellos vestirnos con las nuevas ropas.
En lo natural existen dos tipos de vestimenta; la interior y la exterior, as en lo espiritual tambin hallamos estas dos similitudes, es
decir hay un vestido que nadie puede ver que traemos puesto y el otro el cual todos pueden ver.
La ropa interior tambin es conocida como intima, dentro del mbito espiritual habla de nuestra relacin con Di-s y nosotros, que
tiene que ver con la forma en la que nos conducimos delante de su presencia, en obediencia o rebelda; de la intimidad que
vivimos cada da con nuestro Seor.
Veamos esa ropa: Col. 3:10, 2 Cor. 3:18; el propsito de esta ropa es desarrollar su imagen en nosotros, una imagen perdida por
el pecado y que de alguna forma tiene que ver con la imagen de Yeshua en nuestro interior; Cmo seria el?, Qu influa
Yeshua, en las personas que le seguan? Cmo reacciona l ante el pecado? Que inspiraba l?
1 Cor. 15:53, hoy en da que esta de moda hablar de corrupcin, es necesario que seamos incorruptibles, sin mancha.
Rom. 7:15-25, hay muchos creyentes sinceros que viven en derrota, que desean abandonar el pecado, pero que no pueden
dejarlo; que desean alcanzar las promesas de Di-s pero que las ven inalcanzables.
La ropa exterior, es la que todos ven, el que refleja lo que realmente somos ante los dems. Es la ropa que atrae, que les llama la
atencin, que les puede gustar o causar una desagradable impresin; Job. 29:14.
Tratar con amor, sin abuso, dando a cada quien lo que necesita o lo que merece.

Col: 3:12-14. Desarrollar como parte de nuestra personalidad, el fruto espiritual, la ropa usted la usa, pero quien la ve es la gente
que esta a su alrededor, (testimonio).
Como lograrlo? 1Ped. 2:22, primeramente de no proveer para los deseos de la carne Gal. 5:19-21, Rom. 813, Gal 5:24; Qu
deseaba antes, que deseo hoy? En adelante lo que debe causarnos placer es todo aquello que YAHWEH pide, lo que desea que
nosotros hagamos; Sal. (Teh.) 1:2, 119:143, Isa. (Yes.) 58:13.
DIFERENTES CLASES DE VESTIDURAS QUE DEBEMOS ALCANZAR.
Romanos 13:12, Vistmonos con las armas de Luz.
Romanos 13:14, Vestos del Seor Jesucristo.
1 Co. 15:53, Vestos de incorrupcin y inmortalidad.
Efesios 4:24, Vestos del nuevo hombre.
Efesios 6:11, Revestos de la armadura de Dios.
1 Tes. 5:8, Revestos de Fe y amor.
Colosenses 3:1, Revestos de tierna compasin, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia.
Conociendo que tipo de vestiduras y que podra ensuciarlas es responsabilidad nuestra cuidarlas Ap. 3:4; cuando lleguemos a la
presencia del Altsimo algo en lo que el se fijara es en como llegaremos vestidos y no precisamente en la ropa que traigamos
puesta el da en que nos sepulten sino: Mat. 22:11-12.
Concluiremos pues que para amar al Eterno con toda nuestra alma es necesario reconocer la importancia que tiene en recuperar
aquello que nos fue dado, y que es tan importante para l; que en nuestro vivir lejos de Di-s en pecado desarrollo enfermedades
que daan nuestra intimidad y relacin con nuestro creador y que fue el mismo pecado el que nos desnudo delante de sus ojos y
que no hay nada que podamos esconderle, que nos hallamos no solo desnudos sino tambin sucios por causa de nuestro mal
vivir; tambin que es necesario un bao espiritual que testifique a nuestro favor como un indicio de un cambio de vida, de ropaje;
que nos propone una nueva vestidura y que queda en nosotros la responsabilidad de mantenerla blanca, limpia y sin mancha.
Amar al Eterno con toda nuestra alma incluye alabarlo, exaltarlo, adorarlo, y agradecerle; con toda nuestra voluntad, sentimientos
y emociones, con nuestro intelecto atreves de los fritos del Espritu, con gozo y alegra.