Iniciacin al estudio del Zohar

A partir de esta semana, comenzamos el estudio del Zohar.

Simultneamente, daremos la introduccin del Zohar, para que
fluya la comprensin del sistema del rbol de la Vida. El libro
del Zohar es producto de la interpretacin del nivel secreto de la
Tor, que originalmente fue escrito en arameo, el cual es un
lenguaje no comprensible para las fuerzas impuras. La Tor
describe el proceso de la creacin del hombre energtico, y nos
da el mtodo de como reconectarnos con l de nuevo.
Su significado secreto es tan profundo, que estudiarla en su
totalidad nos lleva toda una vida. Por eso, cada semana
estudiaremos un pedacito. Sin embargo, podrn experimentar
que,
semanalmente,
despejamos
un
velo
que
nos mantena separados del sistema universal.
Tor significa ley, pero denotando enseanza. La verdad es que,
al estudiarla, entramos a un universo que, para los ms
sensibles, deja percibir que detrs de cada letra hay una
vibracin que sobrepasa su contenido literal. Quizs, en el
pasado esto era perceptible por unos pocos, pero ya creo que
esta percepcin se ha generalizado. Cada historia revela una
gran leccin de vida, la cual nutre nuestra alma y eleva la
energa de nuestro entorno, nuestra vida, nuestro trabajo,
nuestra familia, etc. No tienes que creerme, slo sigue lo que
aqu te enseamos; investiga si gustas; busca su significado
oculto y los resultados hablarn por s mismos.
Bienvenido a esta maravillosa aventura.
Con amor,
Maciel

Parash Bereshit
Captulo 1-1
Bereshit bar Elohim et hashamyim ve'et ha'rets
Traduccin: En el principio cre Dios los Cielos y
la tierra.
Al respecto, dice el Zohar:
Rabi Shimon abri y dijo:"En el
los Cielos y la tierra".

principio,

el

Creador

cre

La primera pregunta que surge al leer esto, es: Qu fue lo

que abri Rabi Shimon? ...

A continuacin, encontrars en este audio la explicacin de este

primer versculo. Te invitamos a descargarla y a que lo escuches
tantas veces como lo necesites, hasta que comprendas la
profundidad de la leccin de la semana.

Abrazos.

Parash Noaj
Antes de empezar, quiero destacar que el propsito de este
estudio es beber de la energa csmica que est presente
durante la semana. Cada historia de la Tor nos habla sobre el
tipo de energa con la que conectamos (estemos consciente de
ello o no). La semana pasada comenzamos con Bereshit, que
hace referencia a los das de la creacin, los cuales estn
relacionados con los 7 das de la semana, que representan a las
6 sefirot emocionales y la sefir de Maljut (mundo de la
manifestacin). Despus de Bereshit, todas las historias que
siguen, de acuerdo a cada parash, tienen vigencia durante una
semana. Es decir, esta energa que abrimos con cada
parash, viaja por las emociones y desemboca en nuestro
mundo. As, podemos entender la importancia de saber que
cada da cambia el tipo de energa (aunque la Luz siempre es
simple, sta se amolda a la vasija que la recibe).
Como las sefirot son vasijas, la Luz que entra a stas se va
amoldando de acuerdo al tipo de vasija que se ha formado. De
all la importancia de configurarnos como moldes perfectos, de
ser cada da mejores. Adems, es relevante saber que esta
energa de la que hablamos comienza a llenar la sefir en la
noche y no con la salida del Sol. Es por eso que la Tor dice que
cuando Dios cre, ...y fue noche y fue da. La noche antecede
al da, y la Luz no puede pasar de un nivel a otro hasta que no
transcurre una noche y luego un da. Esto es importante
saberlo porque hay prcticas que se realizan cuando el da

comienza en la noche, porque las primeras horas son el estado

semilla del da.
Es as como cada semana del ao tenemos la oportunidad de
elevar nuestra alma a travs de distintos niveles del rbol de la
Vida. La creacin del hombre Divino y perfecto dentro de
nosotros est transcurriendo en este instante. Todo conspira a
favor de esta construccin. Es como cuando sembramos la
semilla de un rbol de frutas: en cuanto sta entra en contacto
con la tierra, el agua y la luz solar, enseguida una inteligencia
oculta conspira para hacerla florecer, convirtindose en un
aporte positivo para el mundo, brindando oxgeno, belleza,
fruto, etc. An ms, nace con la simiente inteligente de
multiplicarse, de modo que pueda renacer en el momento
indicado, una vez que su ciclo se haya cumplido.

Comencemos entonces con la parash Noaj. sta dice

as: estas son las generaciones de No. No fue un hombre
ntegro y Justo en su generacin y andaba con Dios. Y tuvo No a
tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Y la Tierra se haba corrompido ante
Dios y estaba colmada de violencia. Y Dios vio que la Tierra era
corrupta pues toda carne haba corrompido su camino sobre la
tierra (Gnesis 6:9-12).

Parash Lej Lej

Queridos lectores, podrn notar que, en este estudio del Zohar
que iniciamos hace dos semanas, siempre hago referencia a las
primeras frases con las cuales comienzan las parashot
(porciones, en plural; en singular, es parash), porque stas
representan el momento semilla de cada etapa evolutiva de
nuestra alma. Sin embargo, quiero aclarar que el breve anlisis
que hago de cada una, no slo incluye la primera frase, sino que

trato de extraer las enseanzas ms relevantes de cada porcin,

para que nos quede como gua de aprendizaje. Lo ms
importante, a retener, es que lo que se debe extraer del estudio
del Zohar es la fuerza de otorgamiento que est concentrada
dentro de l (esta fuerza es el jugo en donde estn todos los
nutrientes). Tambin se llama Zohar al punto en el que todo se
concentr para crear el universo visible. Ese resplandor que se
produjo en el momento del Big-bang es el Zohar, y es por eso
que a este libro, en donde se guardan todos los secretos de ese
momento y de su desarrollo, se le dio este nombre, con lo cual
queda claro que la fuerza de otorgamiento encerrada en esta
obra es de una potencia descomunal, es la fuerza de la vida.

La parash de la semana es muy rica en enseanza. Se trata de

la historia de Abram y de como se convierte en Abraham. Lej
Lej, literalmente, significa "Vete por ti".

En hebreo, la parash comienza as:

Vayomer Adonay el-Avram lej lej me'artseja
umimoladetejaumibeyt avija el-ha'arets asher ar'eka
La traduccin dice:
"Y dijo Dios a Abram: Vete por ti de tu tierra, de tu
parentela y de la casa de tu padre a la tierra que te
mostrar".

Parash Vayera

La Torah est dividida en porciones o parashot. El nombre de

cada una de estas porciones se debe a la primera palabra con la
que comienzan, porque en ella est contenida la semilla de toda
la parash. La Torah est escrita en hebreo, y ya sabemos el
poder que tienen las letras hebreas, las cuales son puentes para
que la Luz del mundo de creacin (Briah) estructure la materia.
La Kabalah nos ensea que fue Adam quien le dio los nombres,
en hebreo, a todas las cosas que existen en el mundo, porque l
tena la capacidad de ver la energa que lo contena y tomar las
letras adecuadas para que hicieran el trabajo de construccin
de la materia en base a esa asociacin de letras. Es por esta
razn que la guematria es un gran instrumento de aprendizaje,
porque cuando las palabras tienen el mismo nmero
guematrico, stas poseen la misma energa interna, y de ello
mucho podemos aprender.
La parash de esta semana es la continuacin del proceso de
Abraham. Es muy interesante porque el Zohar ensea que el
mundo fue creado para l y su descendencia, pero si
entendemos que l es la encarnacin del amor, entonces
sabremos que el mundo fue creado para expresarse en Amor.
Abraham es el patriarca que representa a la Sefirah de Jsed
totalmente corregida, pero l no naci as, y es por eso que su
vida y su proceso nos interesa (son las huellas marcadas en el
camino). Todo lo que podemos desear y aspirar, alguna vez en
esta vida, proviene de Jsed, y la vida de Abraham nos ensea a
hacer descender la Luz por la columna derecha del rbol de la
Vida, el pilar de la misericordia.
La idea Divina de la creacin ya est terminada, y en ese
proceso de construccin estamos moldendonos para ser igual a
esa idea. Por eso, nuestra estructura energtica est
transformndose, y seguir en ese proceso hasta que seamos
igual a esta idea Divina. Lo podemos hacer por la derecha (el

camino fcil y amoroso), o lo podemos hacer por la izquierda (el

camino del rigor y de las Leyes de causa y efecto). La sabidura
est para ayudarnos a tomar consciencia que tenemos ambas
opciones. La pregunta es: Qu camino decides tomar t?
Dicho lo anterior, les dejo el audio de la parash Vayera: y se
le apareci Espero les sea til.

Parash Jaie Sarah

Queridos lectores: esta semana corresponde la energa de la
parash Veheinu Jaie Sarah... Y fueron la vida de Sarah.
En esta semana aprenderemos grandes lecciones para nuestra
vida cotidiana. Esta porcin se abre relatndonos la muerte de
Sarah y la negociacin de Abraham para comprar el terreno de
sepultura para su esposa. Personalmente, cuando le la parash
me pareci absurdo que la Torah gaste tantos versculos en una
negociacin que aparentemente no tiene ningn inters para
nosotros. Slo el Zohar me pudo revelar la Luz detrs de estas
palabras. Por eso, Rabbi Shimon Bar Yojai explica, en el Zohar,
que la interpretacin literal de la Tora se llama Pshat , pero
que con las mismas letras hebreas que escribimos Pshat se
escribe tambin la palabra Tipesh , que quiere decir tonto.
As,
pues,
al
tener
la
misma
guematria
las
palabras literal y tonto, tienen la misma carga energtica.
Aunque en el audio de la meditacin nos concentramos en el
anlisis de los secretos de la primera frase de la parash, detrs
de la negociacin que se realiz para comprar el terreno, hay
una gran leccin, adems de que esta compra garantiz un
lugar de paz en medio del conflicto del Medio Oriente, puesto

que no slo Sarah est enterrada all. Abraham, el padre de

todas las naciones, es sagrado tanto para los rabes como para
los judos, y ese sitio es la entrada fsica de las almas, es el
punto de unin del mundo metafsico con el fsico, y por eso
todo el mundo lo respeta.
Esta negociacin fue muy particular, porque tanto Abraham
como Efron negociaban para favorecer al otro, y no a s mismo.
Por otro lado, Abraham vea lo que este sitio era
energticamente, pero nunca se lo dijo a nadie, porque decirlo
es permitir que las fuerzas impuras intervengan para infectar de
sentimientos negativos la negociacin. Y, en realidad, es as
como debemos negociar y vivir la vida. Si yo me ocupo del
inters del otro, el otro se ocupar de mi inters. Ya se que
no es as como vivimos: el primero que haga esto se ver
estafado, porque nuestro deseo es egosta, pero este es el estado
ideal de vida. Si existen los contratos en una negociacin es
porque las partes necesitan recordar la promesa que hicieron
cuando el negocio se concret, y, por otro lado, para que cada
quien asegure su propio beneficio. Si en nuestra vida somos
capaces de mantener una promesa de pago, o una sociedad,
slo a travs de la conciencia, poco a poco construiremos ese
futuro, y, sin duda, la Luz fluira a travs de nosotros. Les
aseguro que no hay empresario ms prspero y feliz que aquel
que piensa en el beneficio de los accionistas y de los clientes,
antes que en el suyo propio.
Otra leccin que obtenemos de esta negociacin: cuando
tenemos un proyecto o un deseo de concretar algo, debemos
mantenerlo en secreto hasta que est materializado. El verbo
materializa energa y si este sueo o proyecto an no est
maduro, no tiene defensas, no tiene la solidez y la fuerza para
materializarse. Entonces, las fuerzas impuras que estn
buscando Luz se apropian de ella. Es por esto que, cuando

contamos lo que queremos hacer, las cosas de pronto se

bloquean. Slo hay que hablar con quin nos puede dar un
aporte fsico (como un posible socio, un inversionista, un banco,
etc.) o energtico en ese proyecto. En este caso, slo se busca el
aporte energtico o un buen consejo. Lo importante es que las
personas que conozcan tu proyecto, tengan la conciencia o el
inters para que la energa no se difunda.

Parash Toldot
Ve'Eleh Toldot Yitzjak Y esta es la genealoga de Isaac
Esta parash es muy interesante y hay varios secretos que
revelar. En sta se nos habla de la descendencia de Yitzjak y de
la esterilidad de su esposa Rebeca (que finaliza cuando Yitzjak
tiene 40 aos), as como de la peticin que realiza Yitzjak para
que ella quedase embarazada (sus hijos fueron los gemelos
llamados Esau y Jacob). La Torah tambin nos cuenta que Esau
fue quien naci primero, pero que al momento de nacer, Jacob,
su hermano gemelo, estaba agarrado de su taln. Encontramos,
adems, que por la intervencin de Rebeca, Jacob le roba a
Esau la bendicin que su padre le deba dar antes de morir por
ser el primognito. Otro punto muy importante que
encontramos en esta parash, es la excavacin de los pozos de
Yitzjak.
En esta porcin de la Torah, se nos revela el mtodo para atraer
la beneficencia Divina hacia nosotros: pedir para el beneficio
del otro y no por el beneficio propio. S que muchas veces
hemos hablado del egosmo, pero nunca ser suficiente, porque
el alcance de esto en el hombre es mucho ms profundo de lo
que creemos. Pedir para nosotros mismos no es ni bueno ni

malo. Simplemente, el s mismo est ubicado en la columna

izquierda del rbol de la Vida, mientras queel otro est colocado
en la derecha de este rbol. En la columna derecha, estn las
sefirot Jojmah, Jsed y Netzaj, en donde se encuentran los
atributos de la sabidura, el amor (generosidad y dar) y la
perseverancia. Todos estos atributos son benevolentes. Por esta
razn, queremos que la Luz descienda por este lado del rbol y
la nica letra hebrea utilizada para este propsito es la Bet (por
eso la Torah comienza con ella). En la columna izquierda, estn
Binah, Guevur y Hod (entendimiento, fuerza y rigor y
humildad). Todos estos atributos estn creados para que
comprendamos el sistema y nos ajustemos a l severamente,
puesto que, en el rigor, estn las leyes que sostienen el perfecto
orden del sistema.
Es como cuando queremos reproducir una receta de un famoso
chef en un concurso de cocina: tenemos que seguir
rigurosamente cada paso establecido por el creador de la receta
para que quede exactamente igual; cualquier alteracin, por
mnima que sta sea, le resta perfeccin y queda descalificada.
Est claro que, por ambos lados, desciende la Luz, solo que en
aquel en donde tenemos que someter a nuestro ego por
obligacin hay mucho dolor; en cambio, en donde sometemos a
nuestro ego por amor al otro, hay mucha misericordia. Por
eso, lo que quieras obtener de la Luz debes pedirlo para el
otro y no para ti mismo. As, pues, sal a buscar alguien que
necesite eso que t quieres, siente empata sincera por l y
limpia tu corazn para que tu oracin sea escuchada, de modo
que extraigas la Luz por la columna derecha. Como esta Luz
pasa por ti para llegar al otro, tu beneficio estar garantizado.
Repito: este deseo de servir al otro tiene que nacer desde las
entraas, de lo contrario, se activar la izquierda y no la
derecha.

El rgano rey de las entraas es el hgado y, en hebreo, ste es

llamado kaved , cuya numerologa es 26, la misma que el
nombre de Dios Yud Hei Vav Hei , que constituye el cdigo
del sistema de los 4 mundos. Por eso es que, desde ese cerebro
(que domina a todos los instintos egostas cuya memoria celular
est tanto en el cerebro reptil como en las vsceras), es de donde
debe surgir la peticin para liberar la poderosa Luz en
Maljut . De hecho, Maljut significa reinado y tiene como
raz la palabra Melej , que es el acrnimo de 3 palabras:
M de Moaj (cabeza), L Lev (corazn) y de K Kaved (hgado).
Es decir, la Luz viene de la cabeza, baja al corazn y luego
llega al hgado. Este ltimo filtra la informacin y la
materializa, puesto que la energa de todo el sistema universal
est contenida en l. De todos los rganos de nuestro cuerpo
slo el hgado contiene, en su interior, la energa de Maljut.
En fin, querido amigo, el fascinante aprendizaje que nos brinda
esta porcin tiene el poder de cambiar nuestra vida. Esta
semana viene cargada con una energa de otorgar (por tanto, es
un regalo). Al estudiar los secretos que ella guarda, estamos
abriendo nuestra consciencia para beber de ella.
A continuacin, les dejamos el audio de la parash, el cual
dividimos en dos segmentos, para que se facilite la
comprensin. Tambin les agregamos un video tutorial sobre el
lavado de manos para que, grficamente, se les haga ms fcil
aprenderlo.
Parash Vayetze
Vayetze Ya'akov mi-Be'er Shava vayelej JaranahY sali
Jacob de Beer-Sheva, y fue a Jarn.

Esta es una hermossima parash. En ella, se nos habla del

proceso de elevacin de Tifret, representado en Jacob. Tifret

es la sefirah de la columna central del rbol de la Vida, y la

esfera que constituye el cerebro emocional de Zeir Anpin.
En esta porcin, encontraremos referencia al sueo de la
escalera de Jacob. Literalmente, dice: Jacob so con una
escalera cuya base estaba en la tierra y cuya cima llegaba al
cielo; vea ngeles de Dios subir y bajar por ella".
Este sueo de Jacob tiene un profundo significado kabalstico y
una gran cantidad de explicaciones, pero vamos a concretarlo
tambin a nivel prctico. La Torah le da gran importancia a los
sueos, porque a travs de ellos nuestra alma se comunica con
la conciencia. En los sueos, Maljut (la tierra) se conecta con
Yesod (el cielo). De eso se trata la famosa escalera.
Sobre los sueos, la Kabalah dice:
No le cuentes tus sueos a una persona negativa; slo a una
persona a la que amas y sabes que quiere tu bien (para que vea
lo positivo en tu sueo). Mientras ms atencin e importancia le
des a los sueos, ms tu alma se expresar a travs de ellos.
Por eso, se recomienda tener una libreta a la mano para anotar
los sueos en la maana, inmediatamente despus de lavarse
las manos. Los sueos tienen una simbologa espiritual y slo
una persona espiritual puede interpretarlos correctamente. La
lgica terrenal no se puede aplicar a las enseanzas
espirituales.
Otro punto importante: el 60% de los sueos que tenemos
tienen un contenido de mensaje espiritual, no todos. Por
ejemplo, los sueos que tenemos si dormimos durante el da o
cuando el cielo ya se pint azulado en la maana, no tienen
mensajes reales (a menos que se hagan en Shabbat). La siesta
del sbado es muy recomendada para conectar con la escalera
de Jacob. Los sueos que tenemos cuando estamos

trasnochados o muy cansados, deben ignorarse, pues tampoco

son mensajes reales (salvo si son en Shabbat).
Por otra parte, si tenemos una pesadilla o un sueo que nos da
una emocin negativa al despertarnos, debemos decir:
Yadebaru Jalomot Shav, que quiere decir: este sueo no
tiene ningn valor. En realidad, estas palabras son cdigos que
cierran nuestras sefirot emocionales a las fuerzas impuras que
capturan sueos. Por tanto, esta frase vendra siendo el
atrapasueos metafsico.
Para finalizar, les dejo una pequea instruccin prctica que les
va a ayudar a afinar su energa. El cubo de Tahor (letra hebrea
Tet) representa la piedra de Israel (Jacob) de la que hablamos en
el audio. Tal cubo se utiliza para subir nuestra frecuencia
vibratoria cuando estamos perturbados o decados, adems de
servir para elevar nuestra vibracin antes de hacer una
meditacin. La prctica es muy simple: consiste en
visualizarnos en el centro del cubo, a la par que vemos a la letra
Tet en todas las caras de ste, rodendonos, mientras
pronunciamos el nombre divino Tov (bueno) por cada lado del
cubo. Como el cubo posee 6 lados, pronunciaremos Tov 6 veces,
lo cual equivale a cada una de las sefirot emocionales: Jsed,
Guevur, Tifret, Netzaj, Hod y Yesod.
En fin, queridos amigos, en los siguientes audios encontrarn
ricas enseanzas que ampliarn, ms profundamente, el
significado de esta parash. Les recuerdo inscribirse en nuestra
pgina (el formulario de suscripcin se encuentra en la parte
inferior, a la derecha) a todos aquellos que deseen formar parte
de nuestro grupo de estudios.
Abrazos y hasta la prxima.

PARASH VAYISHLAJ

Parash Vayishlaj

Vayishlaj Ya'akov mal'akhim lefanav el-Esav Y envi

Jacob ngeles, delante de l, a Esav, su hermano...
En esta porcin, encontramos que Jacob enva ngeles delante
de l para calmar la ira de su hermano (quien quera matarlo
por haberle robado el derecho que le otorgaba la primogenitura).
Tambin, vemos que Jacob le entrega a Esav bienes materiales
para suavizar su ira. Sin embargo, uno de los ms importantes
aspectos de esta porcin, es que Jacob lucha contra el ngel
de la Muerte, vencindolo, y el ngel lo bendice
cambindole el nombre de Jacob a Israel, pero antes de
aceptar su derrota, ste lo traiciona y lo hiere en el nervio
citico.
En esta porcin hay interesantes secretos, uno de los cuales es
la realidad sobre los ngeles. stos son fuerzas y atributos
metafsicos, capaces de controlar la materia. Si podemos
conectar con los ngeles, entonces la materia se organiza en
funcin de ellos. La energa de esta semana tiene la capacidad
de conectar con esas criaturas divinas, y la mejor manera de
hacerlo es antes de dormir. En la parash de la semana pasada,
explicamos varias cosas a propsito de los sueos. Ahora,
vamos a ensear cmo dormir para conectarnos con los
ngeles, segn la Kabalah.

El Zohar dice que podemos convertir nuestros sueos en

realidad si los recordamos constantemente. Convertir los
sueos en realidad es uno de los objetivos de nuestra alma, por

lo tanto, podemos entrenarnos en ello. De all la importancia de

escribir los sueos (sobre todo los positivos). Las imgenes que
vienen a nosotros en sueos son creaciones simblicas de
nuestro inconsciente (ste hace el trabajo por nosotros). Nuestra
parte consiste en darle la Luz de nuestra consciencia a esa
imagen para que se materialice. Dice el Zohar que el ngel que
rige los sueos es Gabriel, porque es l quien gobierna la
sefirah de Yesod. Recuerden que, en la escalera de Jacob que
explicamos la semana pasada, se aclar que el cielo del cual nos
habla la Biblia, es Yesod. Esta sefirah nos da la entrada al
mundo metafsico, y por eso es conocida como fundacin o
fundamento (aquella que da las bases o el apoyo). Por tanto, en
Gabriel nos podemos apoyar para conectarnos antes de dormir
(literalmente, nos enchufamos a Yesod a travs de Gabriel). Es
cuestin de entrenamiento; una vez que te acostumbres, vers
que entre tus sueos y t se establecer una relacin ntima.
De la misma manera como nos preparamos para ir a trabajar,
igualmente nos preparamos para ir a dormir.
Por todo lo anterior, conozcamos un poquito ms de Gabriel,
segn la Kabalah. En la Torah no se hace distincin clara entre
un ngel y un Arcngel. A travs de la Kabalah hermtica,
aprend que hay una diferencia de Jerarqua y de nivel entre un
ngel y un Arcngel. Gabriel es un Arcngel (el jefe de un grupo
de ngeles mejor conocidos como los Querubines). Los
Arcngeles son atributos del Mundo de creacin (Briah) y los
ngeles son del Mundo de formacin (Yetzirah). Siendo as,
Gabriel habita en Briah y los Querubines son la misma energa
de este arcngel, pero en un nivel ms bajo, en Yetzirah.
Cada uno de los mundos (Atziluth, Briah, Yetzirah y Asiah) est
representado por una letra hebrea del nombre de Dios (Yud He
Vav He). Atziluh est representado por la Yud; en el mundo de
Briah, tenemos la letra He; en Yetzirah, est la letra Vav; y, en

Asiah, la segunda letra He. Por tal motivo, es ideal visualizar

a Gabriel con la letra He (que corresponde al mundo de
Briah) en el pecho, porque sta es la llave que lo
potencializa.
Gabriel es el maestro que nos ensea lo desconocido, adems
de permitirnos ver la interconexin de toda la creacin. Nuestra
visin de la realidad es fragmentada, y Gabriel nos ayuda a
unificarla.
Para concretar, cmo podemos aprender a ser receptculos de
nuestros sueos e, inclusive, programarlos? Lo primero que
tenemos que hacer, antes de dormir, es lavarnos las manos, tal
como les expliqu en un artculo anterior, en donde pueden
encontrar un video instructivo sobre el lavado de manos
(http://www.kabalahrenovada.com/parash%C3%A1-semanaldel-zohar/parasha-toldot/). Seguidamente, ir a la cama y hacer
una revisin de todo lo que hicimos en el da para ver en dnde
nos equivocamos. Para las personas que tienen pareja, es una
excelente oportunidad de convertir este momento de reflexin
sobre nuestro da en un espacio de dilogo y de aprendizaje
mutuo. Luego, dedicamos unos minutos de silencio a la
conversacin con el Arcngel Gabriel, para que nos conecte con
el mundo metafsico y nos entregue los mensajes que estn
preparados para nosotros desde all.
Mientras ms repitamos la anterior forma de dormir, ms
conectados estaremos, hasta el punto que podremos pedir
respuestas concretas sobre cosas de nuestra vida cotidiana,
u orientacin en la toma de decisiones. Cuando un sueo
positivo nos aporta una imagen simblica o fantstica, debemos
anotarla y, si es posible, dibujarla, para tenerla bien fijada en
nuestra consciencia y recordarla cada da. Vern que, en poco

tiempo, entendern el porqu de la expresin de los cuentos de

hadas: "tus sueos se harn realidad".
Para finalizar, y como un regalo, les obsequio el mantra del
Arcngel Gabriel (cantado por mi hermana Luca), que tambin
pueden escuchar antes de dormir, e inclusive, ponerlo en el
cuarto de los nios con el volumen bajito, para que Gabriel los
proteja en sus sueos.
Aqu les dejamos, pues, los audios de la parash Vayishlaj y del
mantra del arcngel Gabriel.Les recuerdo suscribirse en
nuestra pgina (el formulario de suscripcin se encuentra en
la parte inferior, a la derecha) a todos aquellos que deseen
formar parte de nuestro grupo de estudios.
Parash Vayeshev
Vayeshev Ya'akov be'erets megurey aviv be'erets Kna'an
Y se asent Jacob en la tierra en donde residi su padre,
en la tierra de Canan.
En esta parash vamos a encontrar la descendencia de Jacob.
Sus 12 hijos representan a las 12 tribus de Israel (los
arquetipos que le dieron origen a los 12 signos del zodiaco).
Cada hijo de Jacob encabeza una tribu, a excepcin de Yosef,
quien representa a la sefir de Yesod del rbol de la Vida (en
nuestro cuerpo, corresponde al conocido chacra sexual ubicado
a la altura del perineo). Aun cuando no sepamos nada del rbol
de la Vida, es fcil comprender que este mundo est regido por
3 cosas: el sexo, el dinero y el conocimiento. Yesod dirige la
manera en la cual estas tres cosas se manifiestan en nuestras
vidas. El mundo est lleno de carencias de todo tipo, pero sobre
todo, hay dos de ellas que nos mantienen en un bajo nivel de
vibracin: la falta de dinero y la ausencia de pareja (o las crisis

que se dan en una relacin). ste es el punto fuerte de la

interesante vida de Yosef, quien es el modelo a seguir para
corregir nuestro Yesod.

Yesod es la esfera del fundamento, es decir, la sefir que

sienta las bases de nuestra tierra (Maljut). Cuando
construimos una casa, lo que sostiene a sus muros son las
bases o los fundamentos; si stos estn bien hechos, la casa se
mantiene en pie, pero si no, entonces la casa se derrumba.
Exactamente eso sucede en nuestra vida: el fundamento es lo
que sostiene a nuestra alma y construye el templo que la
alberga.
Yesod, nuestro fundamento, depende de nuestra conducta
sexual. Ahora bien, quiero ir mucho ms profundo que el acto
sexual mismo: mi deseo es llevarlos a entender que la manera
como interactuamos con el mundo es nuestra relacin sexual
con la vida. Eso es el rbol de la Vida: la descripcin de cmo
las sefirot hacen el amor entra ellas, para engendrar hijos.
Nosotros hacemos el amor desde que nos levantamos: hacemos
el amor al recibir el da, cuando salimos al trabajo, cuando
comemos, etc. Todo es un acto de copulacin que genera
consecuencias (hijos). Si entendemos esto, seremos conscientes
de que, en nuestra vida, o andamos con la bandera de la paz en
la mano o con el hacha de la guerra. Aclaremos esto: al salir a
la calle nos encontramos con hostilidad, con problemas con las
personas que nos rodean o con situaciones que nos
desestabilizan. La verdad es que ni siquiera tenemos que salir a
la calle para tener problemas, pues en nuestro mismo hogar los
tenemos. La diferencia radica en las emociones con las cuales
enfrentamos tales problemas. Poner lmites, saber decir no,
respetarte y hacerte respetar, son atributos del rbol de la Vida.

As, pues, como estos son marcos en los que nos podemos
encuadrar, debemos hacerlo sin odio, y sin guardar
resentimientos por los otros. Es fundamental entender que la
mayora de la gente que nos rodea no tiene la informacin para
hacerlo diferente, y que, a veces, hay que utilizar la fuerza para
ponerle lmites, sin que esto nos cause culpabilidad o d cabida
al odio. En el audio de la parash, les explico por qu es
inteligente deshacerse del odio y de la envidia, las cuales son
dos de las emociones que bloquean el flujo de Yesod hacia
nuestro mundo.
La cada del hombre se produjo en esta sefir (en realidad, lo
que sucedi fue que Yesod se desconect de la vasija). El pecado
original es un problema sexual, as que ste es nuestra
principal fuente de atencin dentro de nuestro camino
espiritual. Cristo dijo un da que slo a travs de l llegaran al
Padre. Jess represent a la sefir de Tifret y nosotros somos
Maljut. Para llegar a Tifret, primero pasamos por Yesod. No
podemos corregir nuestro mundo emocional si nuestra relacin
con la sexualidad interna no est bajo control.
De todas las fuerzas del caos, las que estn ubicadas en los
genitales son las ms poderosas, pues son muy astutas, y por
eso son identificadas como serpientes. Sin embargo, como todo
es Luz, la serpiente es el smbolo de la vara de Moiss. Si la vara
(rgano genital masculino) se tira al suelo, sta se convierte en
serpiente; en cambio, si se mantiene en la mano apuntando
hacia el cielo, se convierte en el instrumento de Dios. Dice el
Zohar que hay solo dos estados: la Kedush(santidad),
o Sitra ajra (que no tiene luces y es lo contrario a la
santidad). No existe, pues, un estado intermedio. El Sitra
ajra se expresa en la fisicalidad como deseos llenos de
carencias. Sobre este estado, Yehuda Ashlag (autor del
Comentario del Zohar) nos dice: en la corporalidad, el deseo de
recibir slo tiene carencias, pero nada que las llene. Y la vasija

de recepcin permanece en dficit por siempre, sin llenado,

porque quien tiene cien desea doscientos, y as sucesivamente. Y
de este modo, uno muere sin tener en sus manos ni siquiera la
mitad de aquello que deseaba.
Por eso, en esta oportunidad, en el audio explicaremos dos de
las conductas que amenazan a nuestro Yesod, de las cuales nos
habla la parash: la envidia y el odio o resentimiento. Estas dos
emociones generan vasijas que, al estar llenas de carencias, se
convierten en insaciables, porque jams se llenarn de Luz. Es
por eso que el Zohar explica que si formaste una vasija por un
deseo por algo que le viste al otro (la moda, por ejemplo), jams
podrs materializarlo, a no ser que sea a travs de la fuerza. Ya
sabemos que la fuerza genera juicio porque es energa que viene
de la izquierda, as que el precio a pagar es muy alto. No es as
que nos conviene satisfacer nuestros deseos.
En Kabalah Renovada tenemos la intencin de hacerlos
conscientes del torbellino de emociones que nos acechan
internamente y de las cuales ni cuenta nos damos. Espero que
en esta oportunidad la parash cumpla con este objetivo.
Seguidamente, les brindamos el audio correspondiente a esta
parash. Les recordamos suscribirse a nuestra pgina (el
formulario de suscripcin se encuentra en la parte inferior, a la
derecha) a todos aquellos que deseen formar parte de nuestro
grupo de estudios.
Parash Miketz
Vayehi miketz Y fue que al final
Y fue que al final de dos aos el faran so que estaba junto al
ro, y del ro suban 7 vacas robustas y hermosas a la vista, que
pastaban en la frtil tierra. Y tras ellas, suban del ro otras 7

vacas muy escasas en carne, de aspecto desagradable por su

escualidez, las cuales se detuvieron junto a las otras en la orilla
del ro. Y las vacas flacas devoraron a las vacas gordas; y el
faran despert.
Esta parash es fascinante por la cantidad de informacin
oculta que tiene, no podemos analizarla toda pero tocaremos
puntos de gran inters. Esta porcin comienza contando el
famoso sueo del faran, lo cual nos revela que esta parash de
la Torah tiene el poder de conectarnos con sustento.
Si hay algo que recuerdo de mi padre, es que siempre nos deca
que despus de los aos de abundancia vienen los aos de
escasez. Constantemente, l haca referencia a este pasaje
bblico, dicindonos que era una leccin de vida. En aquel
tiempo, no entend que mi padre tena razn, y que as como
pasa en el mundo fsico, tambin ocurre en el mundo
metafsico. Lo que mi pap nunca entendi es que existi un
hombre llamado Yosef, quien se puso por encima de esta ley
fsica para ensearnos que, recibiendo sus atributos, podemos
recibir la luz de Mazal (signo). Esta palabra tiene las mismas
letras que la palabra Mazla (fortuna/suerte/bendicin). Es por
eso que Mazal se refiere popularmente a lo que conocemos como
un golpe de suerte u oportunidades que se le presentan a una
persona. Esta suerte pareciera caprichosa y clasista, pero
veremos que no es asi.
Yosef es el origen del Mazal, l se convirti en el Virrey de Egipto
ms prspero y amado de la historia, el smbolo viviente de la
abundancia, por eso cuando llegamos a esta porcion la energia
de sustento se pone accesible para todos.
Para entender cmo atraer mazal a nuestra vida, Es importante
saber que Mazal se escribe con 3 letras hebreas: Mem, Zain y

Lamed, y su guematria es 40+ 7+ 30 = 77 (es decir, dos veces 7).

Esto nos revela que el sueo del Faraon respresentaba el arbol
del conocimeinto del bien y del mal, el mundo de las 7
emociones puras (las vacas gordas) y las 7 emociones impuras
(las vacas flacas). Si analizamos con detenimiento el pasaje
bblico, nos dice que estas vacas venian del rio, este representa
Binah( la matriz cosmica), en el arbol de la vida lo que esta por
encima de las emociones es Binah, pero antes d ellegar a zeir
anpin, pasa por daat, quien biblicamente representa a la
polarizacion de lo bueno y de lo malo. Para entender que es
mazal y como atraerlo, debemos analizar con profundidad esta
palabra y su guematria:
- Comienza con La letra M(Mem )entendemos que el 40
representa a los 40 niveles del rbol de la Vida.
- La letra Z( Zain )tiene el 7 como valor numerico, representa a
nuestro mundo que est regido bajo este nmero, que son
nuestros niveles de correccin(tikun), que son (las seis(6) sefirot
emocionales y una(1) del mundo fsico).
- Y por ltimo, tenemos la letra L( Lamed )equivalente al
nmero 30, que es la letra que nos conecta con el servicio
incondicional a los otros).
Si hay algo que debemos tener presente siempre, es que el
estudio de la Kabalah constituye el nivel ms profundo de la
Torah. Este libro comienza con la letra Bet y termina con la letra
Lamed, y ambas, al unirlas, forman la palabra Lev (corazn).
Sin embargo, aqu no se hace referencia al corazn como
rgano, sino al corazn energtico (el mundo emocional, de
formacin o Zeir Anpin). La Kabalah nos ensea que la suerte
no existe, lo que existe es Mazal, es decir, la energa que sube
a los 40 niveles y desciende, corrigiendo el mundo de Zeir Anpin
y Maljut (el mundo de los 7) a travs del servicio a los otros
(30). Queremos Mazal en nuestra vida? Entonces, tenemos
que ejecutar acciones que generen afinidad de forma con la luz,

para que esa energia pueda llegar al nivel 40 y descienda

corrigiendo al mundo de los 7. El unico atributo de la luz es
dar, por eso Mazal se obtiene a traves del 30, el servicio a los
otros. Por eso si quieres Mazal s uno con el otro, malo
como a ti mismo y sirve a los dems como si fueran los
seres que ms amas en tu vida, como si fueran tu propia
familia.
A continuacin, encontrars en el siguiente audio la explicacin
de esta parash. Les recordamos suscribirse en nuestra pgina
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la derecha) a todos aquellos que deseen formar parte de nuestro
grupo de estudios.
Parash Vayigash
Vayigash elav Yehuda...Y se acerc Jud
Y se acerc Jud, y dijo: Oh, seor mo, permite que tu siervo
diga una palabra a odos de mi seor, rogndote que no te ares
contra tu siervo por cuanto t eres como el faran.
En esta parash continuamos con la historia de Yosef y su
encuentro con sus hermanos. Si la primera palabra de la
porcin es Vayigash (se acerc) es porque all se encierra la
esencia de la leccin de la semana. Yehuda representa a Maljut
y Yosef a Yesod. Por tanto, el poder de la energa de esta semana
se concentra en cerrar la distancia que hay entre Maljut y
Yesod. No olvidemos queYesod representa al Cielo y Maljut a
la Tierra. Qu ms podemos pedirle a la vida? Todo lo que
queremos es construir el Paraso en la Tierra, hacer descender
el Cielo a nuestro mundo. Pues bien, esta porcin es la que nos
da esa materia prima para que descienda el Cielo en todos los
aspectos de nuestra vida (amor, trabajo, dinero, salud, etc.).

Yesod es el almacn de todo lo que podemos desear, as que

para cerrar la distancia que tenemos con l, tenemos que
eliminar el caos de nuestra vida. Cmo? Removindolo, y esto
requiere mucho valor, porque a veces es muy doloroso.
En Maljut (el cuerpo) es donde nuestro mundo psicoemocional
(Zeir anpin) se materializa. Tenemos muchos rincones oscuros,
muchas
sombras
del
pasado
que,
consciente
o
inconscientemente, ocultamos en lo profundo de nuestra
psiquis. Esto, como un mecanismo de proteccin, est bien,
pero tienen que saber que no porque escondemos nuestros
traumas y frustraciones, ellos no nos estn corroyendo por
dentro. Las enfermedades son la purga de esas emociones no
sanadas. Arrastramos traumas infantiles toda la vida sin poder
sanarlos conscientemente, y, a veces, eso desata una
enfermedad mortal, como el cncer. Yo s que nadie quiere
sufrir, pero el dolor debe salir a travs del trabajo espiritual o
por medio de una enfermedad
Maljut es puro deseo y por cada deseo hay una vasija. Cuando
un espacio de la vasija est ocupado con una situacin no
resuelta, esto es igual a una vasija cerrada como una nuez. La
Luz no tiene manera de penetrar. Por tanto, esa nuez hay que
romperla, y es eso lo que duele (en Kabalah, a esto se le llama
romper el cuerpo). Salir de un trauma duele porque para el
subconsciente es como si fuera un hijo y ha vivido con l
durante aos (es lo nico que conoce). Nos cuesta romperlo
porque lo desconocido causa miedo.
Te invito, estimado lector, a que imagines que cada problema o
dolor que se te presenta es una nuez que vas a romper. En
cuanto se rompe, sentirs la tristeza, el dolor, llorars pero
debes saber que ests en el proceso de acercarte a Yesod. Ese
proceso de sanacin es la semilla de la nuez que te ests

comiendo y digiriendo, pero una vez que termine, te queda el

espacio para que la vasija se llene de Luz. Ella es simple y tiene
una sola programacin: dar. No puede haber una vasija vaca,
porque en cuanto el espacio est disponible, enseguida se
llenar de Luz.
A continuacin, encontrars en el siguiente audio la explicacin
de esta parash. Les recordamos que, si desean formar parte de
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Parash Vayeji
Vayeji Ya'akov be'erets Mitsrayim shva esreh shanah Y
Jacob vivi en la tierra de Egipto diecisiete aos
A pesar del inicio de esta porcin, sta se enfoca en el encuentro
del Patriarca Jacob con su hijo Yosef, Ella nos habla de la
muerte de Jacob. El encuentro de Jacob con su hijo, le hizo
recuperar el nivel de profeca que haba perdido,
permitindole restablecer la conexin y, de esta forma, poder
darle la bendicin a sus 12 hijos antes de morir.
En el audio elaborado para esta parash, analizamos lo que
significan, segn el Zohar, las primeras palabras de esta
porcin, mientras que, en esta parte escrita, nos
concentraremos en las bendiciones (berajot, en hebreo).
Los 12 hijos de Jacob son los representantes de las 12 tribus de
Israel, de donde brotan los 12 arquetipos zodiacales. Cuando
leemos las bendiciones que Jacob da a sus hijos, pareciera que
les est dando, ms bien, una maldicin. Sin embargo, el Zohar

nos explica que el sentido literal es para los tontos: tenemos que
ir ms all de lo escrito. Una bendicin es una Luz que se
otorga. Cuando Jacob le dice a cada hijo su debilidad, lo est
desnudando para que la Luz, que l le est entregando, lo
corrija.
Lo anterior nos revela que para ser bendecidos en algn aspecto
de nuestra vida, tenemos que desnudarlo: la sinceridad nos
proporciona coherencia, libertad, y ste es el requisito para
recibir Luz. Otro aspecto revelado aqu, es la gran importancia
de dar o de recibir una bendicin. La palabra Beraj (bendicin)
proviene de las palabras breja (fuente) y berej (rodilla). Siendo
as, podramos decir que una bendicin es doblegar las
rodillas para conectarnos con la Fuente, sabiendo que las
rodillas es lo que sostiene al ego (representan el pasaje que hay
entre Yesod y Maljut, en donde el oponente se para).
Existen muchas bendiciones, pero el estudio del Zohar nos
proporciona la mayor bendicin posible. Este libro est escrito
en un lenguaje que crea un puente con nuestra alma, el cual
deja pasar la Luz que va desmantelando al ego, poco a poco.
Para el sagrado Zohar, nuestro mundo (constituido por
nuestras vidas), es llamado Nukva. ste es un recipiente
completamente vaco, que slo puede llenarse de Luz cuando, de
ese vaco, surge un deseo que posee los mismos atributos que la
Luz. Por ejemplo, deseo un milln de dlares para poder crear
una empresa que le dar sustento y crecimiento espiritual a 50
empleados, en lugar de deseo crear una empresa para vivir
mejor, tener independencia econmica, volverme millonario, etc.
Explica el Zohar que el objetivo de cada deseo es volverse un
partzuf (un mundo). Cuando esto sucede, es porque en l ha
entrado la Luz de los cinco estados del alma, es decir, la Luz
desde el nivel ms alto hasta el nivel ms bajo, y esto slo puede

producirse cuando es Zeir Anpin (las emociones corregidas)

quien le entrega sus atributos a Nukva. Rabbi Shimon Bar Yojai
(autor del libro del Zohar) describe este acto de Zeir Anpin,
dndole sus atributos a Nukva, como el Retoo de las Flores.
Pues bien, una bendicin produce retoo de flores en
nuestra vida, es decir, que por cierta cantidad de tiempo,
esta conexin entre Zeir Anpin y Nukva, corrige o llena de
Luz el sujeto bendecido. Este acto de bendecir es, literalmente,
halar Luz de Zeir Anpin.
Es muy importante utilizar el lenguaje hebreo en las
bendiciones. Cada bendicin est estructurada con Nombres de
Dios muy poderosos que tienen la capacidad de desatar una
actividad en nuestro mundo (no en vano el hebreo es
considerado como uno de los lenguajes sagrados). Una
bendicin, en cualquier lengua, es poderosa, pero al
pronunciarla en hebreo, activamos la memoria original de la
creacin a travs de las letras hebreas, las cuales elevan la
vibracin de los tomos de la materia y, simultneamente, nos
permiten elevarnos tambin. El hebreo es el idioma que unifica
a toda la creacin.
Por todo lo anterior, aqu les dejo la bendicin que se hace antes
de comer pan. El trigo, segn el Zohar, es un alimento que tiene
la vibracin del mundo de Atziluth. Al bendecirlo, estamos
estableciendo la conexin con ese nivel de Luz y, en
consecuencia, con el sustento. Del pan hay muchas cosas que
decir, este toma un lugar muy importante dentro de las
escrituras sagradas. La imagen que les brindamos aqui, grafica
el pan que preparamos en Shabbat, como vern es una trenza,
porque l representa la Luz del sustento descendiendo por las
tres columnas del Arbol de la Vida.

Para tener una mejor conexin, previamente debemos lavarnos

las manos y, antes de tomar o comer cualquier cosa, se bendice
el pan, diciendo:
"Baruj Atah Adonai Eloheinu Melej haOlam Hamotzi Lejem Min
haAretz".
Una vez que se ha bendecido, se recomienda no hablar hasta
que se ingiere el primer bocado de pan (que debe ser no menos
del tamao de una aceituna), de modo que no se pierda el lazo
que se cre entre la bendicin y el pan. Ya ingerido el pan, esa
bendicin forma parte de uno y eleva todo el proceso de
digestin. A partir del pan, todo lo que se ponga en nuestra
mesa quedar bendecido. La Kabalah recomienda no slo
bendecir el pan antes de comer, sino tambin dar gracias
despus de hacerlo. Para ello, hay una oracin que se hace
luego de ingerir una comida en donde se consumi pan hecho
de trigo, llamada Birkat Hamazon. Este estado vibratorio dura
72 minutos, as que tenemos esa cantidad de tiempo para
realizarla una vez que terminamos de comer (hacindola en
forma de cancin se hace ms agradable). Por eso, aqu les dejo
un audio y la fontica para que se la aprendan.
Shir hamaalot beshuv Adonay etshivat Tzion haynu kejolmim. Az
yimale sejoq pinu ulshonenu rinah az yo meru vaggoyim
higdil Adonay laasot im eleh. Higdil Adonay laasot imanu hayinu
semejim.
Shuvah Adonay et
shevitenu
ka
afiqim
bannegev. Hazoreim bedimaah berinah yiqtzoru. Haloj yelej
uvajoh nose meshej hazara bo yavo verinah nose alumotav.
A continuacin, encontrars el audio para esta bendicin, as
como la explicacin de la parash. Esta demas decir que el pan
no se bota bajo ningun concepto, hasta las migas son tratadas
con santidad(los kabalistas se las comen tambien), estas se

mojan antes de ser desechadas, nunca se tiran al suelo, si no

encontramos ningun uso, podemos darselo a los pajaritos(pero
siempre colocado en un recipiente), o a los peces. En fin,
mientras mas sagrado sea el pan para nosotros, mas elevada
sera nuestra consciencia sobre lo que dejamos entrar en
nuestro cuerpo.
Les recordamos que, si desean formar parte de nuestro grupo
de estudios, pueden enviarnos un correo con su nombre a
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formulario de suscripcin que se encuentra en la parte inferior
(a la derecha) de esta pgina. Esta semana les enviar un
estudio sobre el rbol de la Vida y la receta del pan de Shabbat.
Segundo Libro de la Tor: xodo.
Parash Shemot
Ve'eleh shemot beney Yisra'el haba'im Mitsraymah et
Ya'akov ish uveyto ba'u. Re'uven Shim'on Levi viYehudah.
Isajar Zvulun uVinyamin. Dan veNaftali Gad ve'Asher.
Vayehi kol-nefesh yots'ey yerej-Ya'akov shiv'im nafesh
veYosef hayah veMitsrayim. Vayamot Yosef vejol-ejav vejol
hador hahu. Uveney Yisra'el paru vayishretsu vayirbu
vaya'atsmu bime'od me'od vatimale ha'arets otam.
Vayakom melej-jadash al-Mitsrayim asher lo-yada etYosef Y estos son los nombres de los hijos de Israel que
vinieron a Egipto con Jacob, cada uno con su familia. Rubn,
Simen, Levi y Jud; Isacar, Zabuln y Benjamn; Dan y Neftal,
Gad y Aser. Todas las almas que salieron del tronco de Jacob
fueron 70 y Yosef ya estaba en Egipto. Y Yosef muri y tambin
todos sus hermanos y toda aquella generacin. Los hijos de
Israel fueron fecundos y se multiplicaron, fortalecindose cada

vez ms, y el pas se llen de ellos. Se levant en Egipto un nuevo

rey que no haba conocido a Yosef....
En esta parash se abre el libro de la Tor que trata el tema del
exilio (por eso se llama xodo). La Tor est dividida en 5
libros (uno por cada partzuf del rbol de la Vida): Bereshit
corresponde a Keter; Shemot a Jojmah; Vayikra a Binah;
Bamidbar a Zeir Anpin; Devarim a Maljut.
Shemot significa nombres, y es la semilla de todo el libro del
xodo. En ste se revelan los Nombres de Dios que van a
permitirnos reconstruir el puente cado que nos puso en el
exilio.
En esta porcin encontramos el nacimiento de Moiss y la
historia sobre cmo recuper la realidad de sus orgenes.
Explica el Zohar que Moiss rectific el pecado de Adam y Eva
cuando comieron del rbol del conocimiento del bien y del
mal. Recordemos que la Tor cuenta que, en el Edn, haban
dos rboles, es decir, la posibilidad de dos tipos de
percepciones: la percepcin de unidad (representada en el rbol
de la Vida), y la percepcin de la dualidad y separacin
(representada en el rbol del conocimiento del bien y del mal). Al
comer del fruto de este ltimo rbol, se sembr no solo en
Adam, sino en toda la humanidad, la duda, la inseguridad, la
desconfianza, el miedo y la ira profunda. La consciencia de
separacin sembr el egosmo, lo cual termin de romper la
conexin directa que el hombre tenia con los otros mundos
espirituales.
El libro del Gnesis cuenta que "Adam y Eva, luego de ser
tentados por la serpiente, comieron del fruto del rbol del
conocimiento del bien y del mal, abrieron sus ojos, sintiendo su
desnudez, tuvieron miedo y se escondieron". La serpiente

simboliza esa fuerza interna que est constantemente

incitndonos a satisfacer nuestros deseos primarios y egostas.
La serpiente trajo a la muerte consigo, siendo el miedo y la
vergenza esas primeras emociones que sintieron los seres
humanos al perder su conexin.
La Tor dice, especficamente, que la serpiente era astuta. En
hebreo, esta palabra es arum, que viene de la
raz arumim (desnudos).
La Kabalah ensea que la astucia (celebrada por nosotros
como si fuera un atributo), afecta la percepcin. La astucia
no es ms que una manera de manipular nuestro entorno para
conseguir un propsito. Pues bien, esto provoca vergenza
porque la astucia o viveza es una traicin a nuestro ser. Cuando
tenemos que ser astutos para sobrevivir, estamos
conectndonos con un estado de carencia, con la muerte y
con el miedo profundo. Este estado de aprovechar porque no
hay suficiente, de engaar a los otros para lograr nuestros fines,
es parte del pecado original, y por eso, en los pases
subdesarrollados, las personas tienen un aprendizaje tan duro.
La correccin de este pecado a travs del dolor, de la pobreza, de
la opresin, etc., es una opcin que podemos desechar hoy
mismo, pero depende de cada uno. Tomar consciencia de ello,
corregirse a s mismo, es lo que proporcionar un cambio
colectivo. Es cierto que en principio pasaremos por tontos, pero
qu nos importa lo que los dems piensen?
Nuestro objetivo es recuperar el estado del arquetipo
andrgino del primer hombre. Adam y Eva eran una misma
alma, pero si fundimos a Eva con Adam, volveremos a ese
estado original. De hecho, esto nos lo demuestra la
guematria de Adam, que es 45, y de Java (Eva, en hebreo), que

es 19. Si restamos (45-19=26) obtenemos el nmero 26, que es

la guematria del nombre de Dios: Yud He Vav He. En este
mundo de dualidad, nuestra alma est dividida en dos, y de all
es que la Kabalah nos ensea que, antes de nuestra correccin
final, encontramos a nuestra alma gemela para volver a
fundirnos en una sola alma y as poder volver a la Fuente.
Para concluir, quiero dejar asentado que para la astucia siempre
hay una excusa, y no importa cul usemos para justificarnos.
Recuerda siempre la leccin principal de la Kabalah: Si tus
acciones son motivadas por una percepcin de carencia, el
sistema te regresa tu percepcin como una proyeccin
hologrfica, creando un escenario de carencia en tu
realidad. Esto es una Ley y no trabaja de la manera contraria:
no es teniendo primero abundancia en todos los aspectos de tu
vida como logrars salir de la carencia, sino actuando como si
ya tuvieras esa abundancia en todos los mbitos de tu vida. Es
decir, cambia tu percepcin de carencia por la percepcin de
abundancia.
A continuacin, encontrars en el siguiente audio la explicacin
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Parash Vaera... Y me aparec

Y Me aparec a Abraham, Isaac y a Jacob como El
Shaddai, aunque no me hice conocer con mi nombre Yud He
Vav He. Y el Eterno dijo: Ciertamente, he visto la afliccin
de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor a causa de
sus opresores, porque conozco sus padecimientos; y por eso

he descendido para libertarlo de la mano de los egipcios, y

para hacerlo subir de aquella tierra a una tierra buena y
espaciosa, tierra que mana leche y miel.... Y ahora, he aqu
que el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta M, y
tambin he visto la opresin con que los egipcios los
oprimen. Vas a presentarte al faran y vas a pedirle que
libere a mi pueblo. Y Moiss dijo a Dios: mis labios son
incircuncisos, cmo el faran va a escucharme?
En esta parash se inicia el proceso de la salida de Egipto del
pueblo de Israel. Aqu comienzan las 7 plagas de Egipto, lo
cual constituye el escenario principal de la parash. En estas
primeras lneas de la Tor, hay algo que pasa casi
desapercibido para mucha gente, pero no para el Zohar: se
trata de la circuncisin de los labios. Moiss tena un
problema congnito que afectaba su sistema vocal, y es por
eso que se queja ante Dios por esta misin, de alli es que su
hermano Aron, fue designado por Dios para ser su portavoz .
El Zohar explica que Zeir Anpin es el nivel de Ruaj del alma,
y es eso lo que nos da la capacidad de hablar, porque el Ruaj
est asociado al aire. Para entender esto, en principio,
deberamos definir qu es el habla: una combinacin de
sonidos que producen palabras. De dnde viene, entonces,
ese sonido? Cmo se produce? Viene de una dimensin
paralela a esta dimensin fsica. Slo cuando pronunciamos
una palabra, sta pasa a la dimensin fsica (Maljut). Por esta
razn, se nos ensea en Kabalah que con el verbo creamos
entidades de energa (hijos), pues el verbo materializa la
energa.

Cuando Moiss dijo mis labios estn incircuncisos, es

porque nos est revelando que los labios son el medio por el
cual nuestros sentimientos y pensamientos entran a esta
dimensin y son responsables de nuestro universo personal
(los labios representan a Maljut). El problema radica en que
no siempre que hablamos estamos expresando nuestros
verdaderos pensamientos. De hecho, podemos tener una idea
muy especfica y no lograr expresarla, y esto es porque la
idea y la emocin no son coherentes, no estan alineados.
Otro problema que tambin se nos presenta, es que decimos
algo y el receptor escucha algo completamente diferente,
porque cada persona vive en un nivel de vibracion, y si por
afinidad de forma no podemos accesar a ese nivel, entonces
es como si yo tratara de escuchar una estacion de radio y no
puedo encontrar el modo de sintonizar el dial, pues no
estamos en la misma banda de frecuencia.
El Zohar explica que mientras no tengamos control de este
mundo, no podremos movernos en los diferentes niveles de
la energa, y las personas que tenemos en frente no
entendern lo que decimos. Por eso, nuestros hijos no nos
escuchan, surgen problemas de comunicacin en las parejas,
o con los amigos, etc. Repito: Cada persona que nos rodea
est en un nivel de energa distinto, y para podernos
comunicar tenemos que hablar el mismo idioma. Tener el
control es poder colocarnos en cualquier nivel en donde
podamos hacernos entender.
Qu es la circuncisin? Es quitar la cscara fisica que
recubre una masa energtica. Cmo circuncidamos nuestros
labios? Lo primero que tenemos que hacer es no usar el

verbo para decir groseras, ni para hacer chistes en donde nos

burlamos de los otros. Por sobre todas las cosas, los labios
son circuncidados cuando dejamos de juzgar (este estado
tiene que ser alcanzado desde los niveles profundos del ser:
pensamientos, emocin y accin). Tambin no hablar mal de
nadie es fundamental para alcanzar esta circuncisin. Una
vez que logramos el estado de depuracin, nuestro verbo
recobrar su enorme poder de
materializacion
instantneamente.
La mayora de los problemas de pareja tienen su origen en la
comunicacin, en no poder sentir empata por lo que nuestra
pareja siente, y todo esto es un problema que viene desde
Zeir Anpin. Aun cuando no lo entendamos, circuncidar los
labios despejar el camino para solucionar muchos de los
conflictos que esta klip genera. Yo s que no es fcil
comprender que dejar de decir groseras, de juzgar o de
criticar a los otros puede tener incidencia en nuestra relacin
de pareja, o con los hijos o los amigos, pero no soy yo quien
lo dice, sino el Zohar.
A continuacin, encontrars en el siguiente audio la
explicacin de esta parash.Les recordamos que, si
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Parash BoVen

Ve al Faran, pues yo endurec su corazn y el de sus siervos,

para mostrarles mis seales y para que cuentes en los odos de
tus hijos y del hijo de tu hijo lo que hice en Egipto, con las
seales que puse ante ellos, para que sepan que Yo soy Yud He
Vav He. Y se presentaron Moiss y Aron ante el faran y le
dijeron: As dijo Yud He Vav He, Dios de los hebreos: Hasta
cundo te negars a someterte ante m? Deja ir a mi pueblo para
que me sirva
Estimados lectores: Lo primero que debemos tener claro es que
Egipto es nuestro cuerpo. La salida de Egipto representa la
liberacion de la conexin con la materialidad para llegar a la
tierra prometida (el mundo espiritual). En esta porcin,
encontramos las ltimas 3 plagas. En total, fueron 10 porque el
rbol de la Vida de todas las sefirot tiene a su vez 10 esferas
internas, y en Maljut, que es el mundo de Assiah(este mundo)
tiene 10 sefirot que estn encerrados en 10 cscaras que
ocultan su Luz interna. Las plagas son los martillazos que
recibimos para que maduremos nuestras emociones y nuestro
intelecto, es decir, para que soltemos a ese Ego al que tanto
amamos. El gran Baal Ha Sulam explica que tenemos una voz
interna que trata de convencernos que Egipto no existe, o que
no estamos tan mal. Cuando somos un poco ms espirituales y
ya sabemos que todo lo de afuera es un reflejo de nuestro
interior, y asi estemos bien nosotros, seguimos justificndonos
porque no logramos ver nuestra implicacin en el ambiente que
nos rodea, y entonces aparece la voz interna que nos dice:
"Bueno, lo que est afuera debe ser una pequea parte de mi
reflejo, pero no totalmente; no todo depende de m". Pues,
djame decirte que s: todo depende de ti. Si tu mesa esta llena,
pero ves en el periodico que una persona fue asesinada por un
pollo, eso es parte de ti, todo lo que ves, todo lo que te rodea
es parte de tu creacion. Somos como el faraon, tenemos

nuestro corazon endurecido cuando no podemos sentir empatia

por los otros, cuando no nos duele el que muere por un pollo,
como si fuera su propia familia. Moises a diferencia del Faraon,
sentia todo el dolor del pueblo, toda la desolacion interna de
toda esa gente y por eso sacrifico su vida y su estatus( deseo
egoista) por sacarnos a todos de egipto.
Esa pareja que te "impide" evolucionar, o ese problema con los
hijos que no te permite concentrarte para dedicarte a tu trabajo
espiritual, o esa traicin de tu mejor amigo, o esas dificultades
en el trabajo, todo, absolutamente todo, es un recurso utilizado
por tu propio Egipto para dificultarte el camino, para
mantenerte esclavo. En realidad, todos estos obstculos son
una parte de ti (son el espejo de tu ego).
Nuestra visin tiene la capacidad de modificar los tomos
de todo lo que observamos. As, pues, no creas que el caos que
ves es tuyo slo en un pequeo porcentaje: es todo tuyo. Y
cuando tu consciencia est lista para salir de Egipto, algo
mgico te extrae del escenario en donde vives, el que has
creado, y todo cambia de golpe. Pero si, por el contrario,
negamos nuestra negatividad, seremos siempre esclavos de ella.
En esta porcin, se termina de completar la revelacin de la
Luz del rbol de la Vida csmico en nuestro mundo, y fue esto
lo que permiti la salida de Egipto y la consecuente revelacin
de la Tor. Estas plagas no eran para castigar a nadie, sino para
romper las cscaras que escondan la Luz con la que se
construy este mundo. Tu karma o tikun es eso: una cscara
que tiene una Luz oculta. Cuando entiendes esto en
profundidad, acabas con el caos que esa situacin produce en
tu vida, aminorando el sufrimiento. Los hebreos estaban en
Egipto, viviendo y experimentando tambin las plagas, pero no
sufran, porque saban que lo que estaba pasando era para su

bien, para su liberacin, y esa consciencia les permiti ponerse

por encima de toda esa realidad. As mismo pasa en nuestras
vidas: si podemos comprender que los problemas, las
enfermedades, las tristezas y decepciones son todas para
sacarnos de la esclavitud de este sistema absurdo en el cual
vivimos, entonces nos pondremos por encima de todo ese dolor.
El rbol de la Vida no es otra cosa que el circuito elctrico
por medio del cual recibimos energa. No importa si lo crees o
no: ms all del dogma, religin o prctica espiritual, igual
sucede. El rbol de la Vida es, literalmente, un tomacorriente y
un enchufe. Sin embargo, para que ambas partes se conecten,
es necesaria la mano que har la accin de introducir el
enchufe en el tomacorriente.
As es nuestra vida. Slo el tipo de acciones que realizamos
harn la diferencia: O vives tu vida para meter el enchufe todos
los das en el tomacorriente, o, simplemente, vives la no
existencia, y ser la vida quien te empujar a existir. No hay
opcin.
Qu es la no existencia? Es la ausencia de comprensin de que
todo lo que vemos proviene del mundo de creacin, de la Luz. Se
llama no existencia porque hasta que esto no entra en nuestro
fuero interno, estamos en constante conexin con la muerte.
A continuacin, encontrars en el siguiente audio la explicacin
de esta parash. Les recordamos que, si desean formar parte de
nuestro grupo de estudios, pueden enviarnos un correo con su
nombre
a
suscripcion2kr@outlook.com,
o
suscribirse
directamente en el formulario de suscripcin que aparece abajo
(luego del archivo de audio). All slo deben colocar su nombre y
direccin de correo (email), y luego darle click al botn "Enviar".

Parash Beshalaj (Cuando envi)

En esta parte escrita de la parash, trataremos el tema de los
72 Nombres de Dios. stos no son una receta de cocina, sino,
ms bien, como un vestido que est guardado en un closet
ubicado en la parte ms alta de un castillo. Los 72 Nombres son
un grado de elevacin espiritual, y cuando los utilizamos como
una frmula mgica no funcionan (simplemente, porque no hay
afinidad de forma). Lo ms parecido que tenemos a la Luz, en
esta dimension, es el Sol; sin l, la vida se extingue, pero si nos
acercamos demasiado, tambin nos extinguimos. Para recibir la
luz del Sol, tenemos que conocer el mtodo para hacerlo.
Actualmente, sabemos que si nos exponemos demasiado al Sol,
nos insolamos, nos deshidratamos, y podemos hasta morir. La
exposicion prolongada al sol, en los horarios del medioda, es
altamente txica para la piel, as que debemos dosificarlo.
Acaso el Sol es malo? No. Nuestra ignorancia sobre el modo de
recibir su luz es lo que ha provocado las consecuencias
adversas en nosotros, al exponernos demasiado a ella. As es la
energia espiritual: existen leyes, un mtodo que nos revela su
funcionamiento y cmo podemos recibirla sin que sea txica
para nosotros. Este tipo de Luz que nos hace dao se conoce en
Kabalah como Luz directa. Un ejemplo de Luz directa es la
droga (te sientes bien por un momento pero te va destruyendo
las neuronas del cerebro, porque la luz directa nos quema).
Dicho esto, lo que quiero enfatizar es que entendamos que hay
un mtodo para usar la energia de los Nombres Divinos, que
son extremadamente poderosos. Algunos de los secretos de
estos 72 Nombres ya han sido ampliamente revelados. Sin
embargo, conocer la utilidad de cada uno no es suficiente (si eso
funcionara as como lo prometen, funcionaria en todos los
casos y ademas ya el mundo hubiese cambiado). Qu
falta? Los 72 Nombres son, en realidad, un solo nombre de
Dios de 216 letras, divididas en grupos de 3, que trabajan en

los distintos niveles de manifestacin del Nombre Yud He Vav

He. Obsrvenlo en la representacin grfica del Tetragramaton
que aqu les presento.

Ya sabemos que el Nombre de Dios, Yud He Vav He, es una

representacin de la accin de la Luz en los 4 mundos. En
este grafico, vemos que la Yud (la letra que encabeza y
representa al mundo de Atziluth) va unindose con otras letras,
que le permiten irse desdoblando en otras dimensiones. Es
decir, la Yud va densificndose, encapsulndose, hasta aterrizar
en el mundo de la manifestacin. Es all en donde est el
verdadero secreto de los 72 Nombres. Para poder vestirnos con
este Nombre, tenemos que alcanzar la afinidad de forma con l:
afinar nuestras acciones para parecernos a esa Luz e ir
escalando estos 4 niveles. Se dice fcil, pero en la prctica no lo
es. Si quieres ver una programa de television, tienes que ponerlo
en el canal adecuado en donde se transmite ese programa, si
no, jams lo podrs ver. Sucede igual con los 72 nombres: cada
uno es un programa, y si no nos ponemos en su banda de
frecuencia, no podremos sintonizarlo. Sin embargo, y a pesar de
todas las limitaciones que nuestro egosmo nos impone, el
Zohar nos explica cmo podemos usar este Nombre para ir
corrigindonos y lograr alcanzar esa Luz que tanto deseamos.
El Zohar ensea que esta parash tiene el poder de destruir
nuestro principal enemigo: las dudas. No importa cunta
meditacin hagamos, cunto estudiemos y cunto trabajemos,
pues si tenemos dudas de que esa Yud est dentro de nosotros,
que somos esa Yud en esta dimensin material, el oponente

siempre tendr un avance sobre nosotros. El asunto es que las

dudas funcionan para ambos lados: tenemos dudas sobre el
poder de Dios encapsulado en nosotros, y tambin dudamos de
la existencia del oponente. De all que esto nos cause grandes
problemas. Piensa en el ltimo problema que tuviste y revisa
cmo reaccionaste. Si supieras que tu reaccin le abri la
puerta al oponente en tu vida, lo hubieras hecho?
Seguramente, no.
Lo cierto, queridos lectores, es que usar cotidianamente los 72
Nombres nos da apoyo psicolgico, adems de ser un
sistema de defensa contra el oponente. A veces, el uso de este
Nombre puede desbloquear situaciones que estaban a punto de
ser liberadas y su actividad da la estocada final a ese bloqueo.
Por eso, siempre aparecer alguien diciendo: a m s me
funcion.

No podemos olvidar que el propsito de la aparicin de estos 72

Nombres fue la liberacin definitiva de la esclavitud. As, pues,
sin duda alguna, son una herramienta que, en ningn caso,
debemos usar a la ligera, pues es profunda y poderosa.
Como ya lo dije, nuestro trabajo es alcanzar la afinidad de forma
con este Nombre, para que pueda funcionar en todos los casos.
Acaso no se nos ha enseado que si queremos dinero primero
tenemos que alcanzar afinidad de forma con el dinero? Que si
queremos felicidad primero tenemos que alcanzar afinidad de

forma con la felicidad? Por qu en esto sera diferente? Esto es

una Ley universal, que no cambia nunca.
Cmo hacemos? Ya sabemos, por medio de la revelacin de la
Kabalah, que nuestro Dios interno est encerrado en una
cscara (klipa) y que las letras hebreas son como taladros que
van rompiendo esas cscaras. El Rabino Menahem Azariah Da
Fano, tuvo el mrito de revelar que estas secuencias de los
72 Nombres se escondan en los Salmos. l extrajo y arregl
una oracin, la cual es una herramienta muy poderosa, que nos
permite ir corrigiendo lo que nos impide ver la cara real de la
materia y dominar el tiempo y el espacio (esto fue lo que le
permiti a Moiss separar las aguas).
Es como un juego de computadora: los 72 Nombres son
atributos de la Luz, que vamos adquiriendo en la medida que
nos vamos corrigiendo, lo cual se va haciendo a travs de
grados. Cada secuencia de 3 letras es un grado encerrado
dentro de un cdigo que tenemos que desencriptar, pero para
ello necesitamos el apoyo de la unidad. Por qu son 3 letras?
Porque, en el hebreo, la raz de cada palabra consta de 3 letras.
Es decir, los 72 Nombres son 72 semillas que contienen una
informacion latente que tenemos que sembrar en nosotros para
hacerlas florecer (as como la semilla de un rbol de manzana
tiene toda la informacin e inteligencia para desarrollar ese
rbol de manzanas). Sin embargo, los 72 atributos son un solo
bloque de energia. Es como si estos 72 atributos estuvieran
encerrados dentro de un cuarto que tiene una puerta.Cmo
accedemos a l? Primero, debemos introducir la llave en la
cerradura y darle vuelta para poder entrar, de modo de acceder
a ellos en forma de cdigos fragmentados. No te parece lgico ?
Piensa un poco en esto: es lo mismo decir Adonai que decir
Ad?

Los 72 Nombres son un solo Nombre, y reconocerlo como

una sola unidad es el secreto para poder vestirnos con sus
ropajes. Por lo tanto, dicen los sabios de la Kabalah que, aun
cuando ests en la necesidad y quieras trabajar el atributo de
un solo Nombre, primero debes recitarlos todos, y luego puedes
trabajar uno especficamente. Trabajar con uno solo de los
Nombres de Dios, directamente, es como si te quisieras casar
con alguien pero slo quieres el dedo gordo de su pie (es
absurdo).

Para este fin, DailyZohar.com ha revelado una oracin

(compuesta por el Rabino da Fano), que aqu les ponemos a
disposicin. Debe ser tomada como una herramienta diaria, si
en verdad se quiere alcanzar los altos niveles de vibracin
impresos en este Nombre. La oracin se compone de 72 frases y
los Nombres estn dentro de ellas. El procedimiento consiste en
escuchar el texto (dura un poco ms de 3 minutos) y, luego,
escanear el cuadro de los 72 Nombres, de derecha a izquierda,
el cual pueden ver a continuacin.

A continuacin, encontrars esta imagen de los 72

Nombres como un archivo para descargar. Adems, ponemos a
tu disposicin la oracin de los 72 Nombres (audio cortesa de
Daily Zohar).
Parash Yitro
Y Yitro, sacerdote de Madian y suegro de Moiss, escuch lo que
Dios haba hecho por Moiss y por su pueblo Israel...
Esta parash tiene por nombre Yitro, quien era el suegro de
Moiss. La pregunta que surge de inmediato es: si lo ms
importante de esta parash es que los hebreos escucharon la
voz de Dios recitando los 10 mandamientos, por qu la Tor
empieza esta parash mencionando al suegro de Moiss?
La Tor dice que Yitro vino para darle consejos a Moiss sobre la
manera de tratar al pueblo de Israel. Aade la Tor que Moiss
escuch a Yitro y sigui sus consejos. Cul fue el consejo de
Yitro para con Moiss? Ve'atah Tzechesed. Traducido, quiere
decir: y t vers. La frase completa de Yitro es: Y t vers en
torno a ti y escogers hombres capaces.
Dice el Zohar que Yitro le mostr a Moiss el mtodo para ver el
mundo inferior, y esto precede a ver el mundo superior que se
abri en la revelacin de los 10 mandamientos. El Zohar ensea
que la energa interna de una persona se exterioriza en sus
facciones, en su habla, en su caminar, y que todo es un cdigo
que nos permite saber lo que sucede en nuestro interior.

Cuntas veces no hemos escuchado la historia de una mujer o

de un hombre que estuvo casado(a) por 20 aos, pero que
nunca conoci en verdad a su pareja? Acaso no es corriente
que nos sintamos devastados, porque todo el mundo saba que
estbamos siendo engaados y que fuimos los ltimos en
enterarnos? Esta parash se trata de quitarnos esos velos que
nos impiden ver ms all del brillo externo de las cosas.
Nos sentimos atrados por alguien por su apariencia externa, y
as mismo, juzgamos a los otros por su color o su raza, si es
pobre o rico, si parece inteligente o parece tonto. Yitro no
ensea a ver ms all, a ver la energa interna de todas las
cosas. En el Zohar esta parash nos invita a prestar atencin a
los gestos y rasgos faciales, para que aprendamos a conocer con
quin nos asociamos, con quin nos casamos, quines son
nuestros amigos y a quines podemos confiarle cosas. Sin ir
muy lejos, acaso cuando alguien nos est mintiendo, no se ve
marcado en su rostro? O cuando alguien est enojado, no se le
deforma la cara? O cuando una persona te ve con arrogancia,
acaso no levanta el mentn y te mira como si t estuvieras
debajo de l?
En general, no lo detectamos porque no queremos verlo. El
Zohar nos ensea que debemos prestarle atencin a todo,
observar al mundo y a los que nos rodean para poder
profetizar. Observar el mundo inferior es conocer el mundo
superior. Sin embargo, sobre todo esto, el Zohar hace una gran
advertencia: si usas esta herramienta para lanzar un juicio
hacia los otros, entonces t sers juzgado en la misma medida.
Debo decir que la esencia del Zohar no es para ensearnos a ver
a los otros, sino para vernos a nosotros mismos. Observar a los
otros tiene el propsito de ahorrarnos sufrimientos y perder

tiempo en conflictos que pudimos haber evitado si supiramos

ver, como Yitro le ense a Moiss.
El objetivo de esta parash es aprender a observarnos a
nosotros mismos, y esto puede aportarnos gran informacin
sobre lo que pasa dentro de nosotros. Presta atencin ahorita
mismo a tu cuerpo. Cmo ests? Tienes los hombros
encogidos? Entonces ests reteniendo y controlando. Tienes los
brazos cruzados? Entonces ests cerrndote a la informacin
que recibes. La forma como respiras denota tu estado
emocional, y la forma de hablar seala la seguridad que tienes
en ti mismo. Cuando un orador tiene un pblico en frente,
puede detectar y modular la manera de dar la informacin,
observando los gestos de los receptores. Debemos llegar al
punto de que nuestros gestos y nuestro rostro sean coherentes
con lo que queremos ser, y sobre todo no tratar de ocultar, ni
disimular la energa que tenemos dentro, porque aceptarla es el
primer paso para sanarla.
Debo decir que no hay frmulas mgicas para esto. La
observacin es un aprendizaje que requiere desarrollar la
percepcin extrasensorial y el mtodo es el estudio del nivel ms
profundo de la Tor: el Zohar. El libro de la Tor es la forma
externa de la sabidura, y, en ese estado, es el libro ms ledo
del mundo, pero son pocos los que se atreven a entrar a los
niveles ms profundos de esta sabidura y ver la realidad de la
creacin.
Sin embargo, justo antes de dormir, podemos hacer una sencilla
prctica que el Zohar nos ensea:
Revisa lo que hiciste durante el da, para que entres
en consciencia sobre las zonas que la Luz te mostr este da, y
que debes corregir.

Entrgale a tu alma cualquier situacin que te

perturbe, o, en su defecto, entrgale a tu alma el poder de traerte
un mensaje desde el mundo de Atziluth, que es el mundo en
donde ella va mientras dormimos.
Al despertarte en la maana, anota las primeras
ideas que te llegan porque ellas son los mensajes de la Luz para
ti.
En cuanto a los otros: cuando podemos detectar la mentira en
el rostro de una persona, no debemos juzgarla ni condenarla por
esto, debemos, ms bien, preguntarnos: cul es el miedo que le
impide a esta persona decirme la verdad? Si encontramos la
motivacin de la mentira, podemos ver la raz del problema y
resolverlo desde el verdadero centro del conflicto, sin disimulos
ni paitos calientes. Debemos ir directo al grano, en lugar de
andar dando vueltas alrededor de un problema, creando
conflictos por cosas que no tienen importancia, slo porque no
podemos expresar nuestra verdadera molestia. Eso es lo que
destruye las amistades y las relaciones de pareja.
No es por nada que esta parasha comienza diciendo: y vers
con
misericordia.
Lo que
no es
misericordia
desata
juicio. Ntese que
la
palabra Tzechesed,
inicia
con
la raz Tze que en hebreo se deriva de justo, justicia y juicio, y lo
que le sigue (Chesed) quiere decir misericordia. Por lo tanto, en
esta palabra est contenido el equilibrio entre la justicia
y la misericordia. Nosotros seremos medidos con la misma vara
con la que medimos a los otros, as que bajo ningn concepto
nos conviene hacer juicio sobre los dems, porque el juicio es
severo. Esto se muestra en la Tor cuando, de la misma manera
como Moiss comenz a mirar con juicio a los hebreos que
lo acompaaban con los consejos que Yitro le dio, de igual
forma, los hebreos aprendieron a juzgarlo a l tambin.

Parash Mishpatim
Y stas son las normas que les dars
Y stas son las normas que les dars. Cuando compres un
esclavo hebreo, servir para ti seis aos y el sptimo ao saldr
libre gratuitamente...
Explica el Zohar que cuando la Tor dice: estas son las normas
que les dars, se est refiriendo a las normas de la
reencarnacin. Es decir, los juicios de las almas que son
tomados en cuenta, para decidir lo relativo a nuestra prxima
reencarnacin: dnde, cmo, en cul familia, cunto sustento
tendremos, cuntos hijos, etc. Cada alma determina su
encarnacin de acuerdo a su mrito.
No podemos olvidar que la porcin anterior a sta (Yitro), es la
revelacin de los 10 mandamientos, los cuales son un cdigo
que moldea a un tipo de hombre. Los 10 mandamientos no son
las rdenes o las causas, sino los resultados o los efectos de un
hombre que sigue las normas que se revelan en esta porcin. En
la primera frase esta oculta la mitzvah de las Mitzvot: guardar el
Shabbat (referido como el sptimo ao), porque es el medio en el
que podemos alcanzar todos los mritos de una encarnacin.
Tampoco podemos obviar que el Judasmo est sostenido sobre
los hombros de la Kabalah, lo cual, personalmente, me parece
inteligente, porque si vas a fundar una religin que puede
persistir en el tiempo, lo ms acertado es extraer de la sabidura
original, los dogmas que la fundamentarn. En el Judasmo
ortodoxo hay 613 mitzvot o normas (365 de no hacer y 248 de
hacer). Sin embargo, el Zohar (un libro que revela la Luz para el
mundo entero y no slo para el Judasmo), dice que hay 14
mitzvot que resumen las 248 mitzvot de hacer. En la medida

que avancemos en este estudio se irn revelando, tal y como

esta semana se nos revela la importancia del Shabbat.
Shabbat es la energa mas hermosa de la semana, porque es el
nico da en el que recibimos toda la ayuda para elevar a
nuestro mundo, o universo personal, hacia el mundo de la
creacin o Binah. Es el nico da en donde no tenemos que
hacer ningn trabajo mundano para adquirir el mrito de
adherirnos al Creador. Shabbat es un encuentro cercano del
tercer tipo, un encuentro con la Madre csmica. Sin embargo,
todo lo que se refiere a Dios tiene un factor comn: lo recibimos
si nos abrimos a ello; de lo contrario, Shabbat pasa de largo
sobre nuestras vidas.
El Shabbat es lo que le dio origen al ritual de la misa catlica, la
cual est inspirada en la ltima cena, que fue una cena de
Shabbat. Jess, quien fue la encarnacin del Mashiaj Ben
Josef, era judo y, adems, un ortodoxo esenio. Jess estudiaba
la Tor y haca Shabbat. Yo, como cristiana que soy, quise
aproximarme a la fuente real y es as como llegu a la Kabalah.
Al adentrarme en el estudio, todo me llev a descubrir lo que
era practicar el Shabbat. El Zohar insiste mucho en esto, y lo
define como la mitzvah (precepto) que incluye a todas las
dems dentro de s.

Cmo hacer Shabbat?

Ritual Shabbat

Primero que nada, debemos asegurarnos de tener pan y vino en

la mesa. Aqui les dejo la receta del Pan de Shabbat.
Si por alguna razn no se pueden hacer, se pueden comprar (lo
importante es que sean kosher, porque el ritual de hacerlo es

determinante para recibir una energa de alta frecuencia). El

pan representa a la energa de Jsed, que nos conecta con el
sustento, y el vino representa a la energa de Guevurah.
Tambin es importante tener la cena de Shabbat preparada
antes de la entrada de este da, inclusive si el horario de trabajo
nos lo impide. Todo lo podemos preparar el jueves en la noche,
para dejarlo listo.
El Shabbat se recibe encendiendo 2 velas el viernes en la noche
(18 minutos antes de la puesta de Sol). Cmo sabemos
exactamente la hora? Fcil: en internet hay buscadores
automticos para encontrar la hora del encendido de las velas
de Shabbat en nuestra ciudad. Aqu les dejo el link que yo
utilizo (cortesa de Chabad.com).
http://www.es.chabad.org/calendar/candlelighting.htm,
En cuantos a las velitas, es conveniente hacerlas con aceite de
oliva, como lo hicimos en Janukah. En su defecto, se usan velas
de cera (de preferencia, y si es posible, velas de cera natural o
bio). Y, en ltimo caso, se usan velas normales.
En una familia, la mujer tiene el mrito de darle la bienvenida a
Shabbat por afinidad de forma (recuerden que Binah es la
energa femenina que encabeza el sistema de la creacin). Por
ello, es la mujer que enciende las dos velitas. Sin embargo, esto
no es excluyente ni determinante: si una persona es soltera (ya
sea hombre o mujer), puede encender las velas de Shabbat.

Una vez que encendemos las velitas, dices la siguiente oracin

que santifica ese fuego, y lo programa para atraer la Luz de la
Madre csmica:

Baruj Atah Adonai Elohenu Melej ha Olam Asher Kideshanu

Bemitzvotav Vetzivanu Lehadlik Ner Shell Shabbat Kodesh.
Luego, gira tus manos alrededor del fuego 3 veces y colcalas
cubriendo tus ojos (como lo vers en el video que est anexo
aqu), y es all donde vas a meditar en Shalom para ti, tu
familia, tus amigos, tu pas, etc. Es el momento de agradecer
nuestra abundancia y extenderla para el mundo. Es tambin el
momento de atraer a una pareja mientras pensamos en las
velas, que son dos energas gemelas (significan almas gemelas,
trabajos gemelos, hijos gemelos, amigos gemelos, etc.). La
manera como se utiliza la materia prima que nos llega en
nuestra vida, es creando imgenes que recrean nuestro futuro.
Si pedimos, estamos dando por sentado que estamos en la
carencia y no puede llegarnos lo que no tiene afinidad de forma.
As que nada de pedir. Es el momento de crear y, en este da,
podemos crear todo lo que queramos porque, literalmente, el
Cielo se abre. Una vez que terminamos esa meditacin,
declaramos Shabbat Shalom a viva voz. Y si hay otras personas
que nos acompaan, los abrazamos desendoles Shabbat
Shalom. Vern que es una prctica hermossima y
poderossima.
Seguidamente, debemos esperar que se asomen en el
firmamento las 3 primeras estrellas, lo cual indica que la
energa de Shabbat ya se ha instalado alrededor del fuego de las
velas que encendimos (generalmente, son 45 minutos despus
de encender las velitas). Para la gente que vive en Europa, en el
verano tenemos que esperar a veces hasta las 10 de la noche
para encender las velas, as que es importante saber que desde
el momento que se encienden las velitas hasta que hacemos las
bendiciones de Shabbat, no se come ni bebe nada (ni agua). El
propsito de Shabbat es elevar las chispas de Luz, y las

prcticas que se explican, a continuacin, son el mtodo de

elevar nuestro cuerpo, as que no debe consumirse nada sin que
tengamos la frecuencia apropiada.
El ritual de Shabbat es como la misa de la Iglesia Catlica:
consiste en una liturgia y, luego, en la bendicin del pan y del
vino. La liturgia, en este momento de la evolucin humana,
puede ser sustituida por la consciencia de que estamos unidos
con el Todo. Y, para ello, les recomiendo hacer dos cosas: la
meditacin del An Bejoaj (que les dejo aqu grabada) y
escuchar o leer Leja Dodi (que tambin les facilito), que es el
llamado oficial para que entre la energa de Shabbat en todas
las sefirot de nuestro rbol de la Vida.

Ana Bejoaj

Ten a la mano la oracin del An bejoaj (cortesa de Daily

Zohar). Hasta tanto te aprendas de memoria las secuencias de
las letras hebreas que la componen, para poder reproducirlas
con los ojos cerrados, puedes observarlas.
La meditacin del An bejoaj consiste en visualizar la primera
letra de cada palabra que compone esta oracin, mientras se
recita la lnea completa. Cada sefir fue construida con estas
secuencias, as que su visualizacin canaliza la energa original
del mundo de creacin y va corrigiendo las sefirot.
El An bejoaj es el mantran ms poderoso del mundo, y los
beneficios de practicarla en la maana y en la noche, antes de
dormir, no se dejan esperar. Una vez se la aprendan de
memoria, basta visualizar y recitar las secuencias en
cada sefir.
Sin
embargo,
en Shabbat les
recomiendo,
ampliamente, meditarla de la manera como aqu se la
presentamos.
Parash Terumah
Y le dijo Dios a Moiss: Dile a los hijos de Israel que me traigan
ofrendas donadas por todo hombre, que las d de corazn.
Esta porcin se inicia cuando Dios le pide a Moiss que el
pueblo construya un tabernculo. Literalmente, dice: Me harn
un santuario y morar en medio de ellos. Como todo lo que yo te
muestro, el modelo del tabernculo y el modelo de todos sus
utensilios, as haris. Y construirn un arca de madera... Luego,
se dan las instrucciones para construir el arca, el tabernculo y
el altar.
Esta parash trata de las donaciones que Dios le est pidiendo
al pueblo de Israel, para construir el tabernculo y el arca de la

alianza (que ms tarde albergara a las tablas de los 10

mandamientos). Aqu se describen todo los detalles, bien
precisos, para estas construcciones. Cuando leemos sobre esto
(que parece sin ningn inters para nuestra vida cotidiana), nos
surge la pregunta: Acaso Dios necesita donaciones?
Sinceramente, quin puede creer eso?
Dice el Zohar que esta parash no trata de donaciones. En ella,
se nos est revelando un medio para facilitarnos la elevacin de
las chispas de Luz. De hecho, la palabra Terumah (contribucin
o donacin) proviene de la palabra Tarom He, que significa
"elevacin". La He es el aspecto de Maljut del nombre de Dios
Yud He Vav He, que es el nico lugar en donde las chispas
de Luz se elevan. Por eso, Dios slo quiere aquellas chispas
que sean dadas de corazn. Ya sabemos que el corazn se
refiere a Zeir Anpin, que es en donde est nuestro trabajo
espiritual, y que es el nivel de alma de Ruaj. Entonces, "Tarom
He" es tomar la Luz en Maljut y conectarla con Binah a travs
del proceso de Zeir Anpin (las emociones).
El Zohar dice algo supremamente interesante: cuando Binah
cre al mundo, estableci las leyes que lo rigen. Explica el
Zohar que, en aquel momento, Maljut era uno con Binah, y que
por eso ambas tienen la misma letra (He) dentro del nombre Yud
He Vav He. Maljut y Binah estaban unidas (era una sola cosa),
as que, en ese momento, el nombre de Dios era Yud He He Vav,
lo cual nos indica que Maljut estaba llena de Luz. Un da, la He
tom su puesto, es decir, de ser Yud He He Vav pas a ser Yud
He Vav He (presumo que el Zohar se est refiriendo al momento
del pecado original de Adam y Eva), y Maljut sinti el vaco.
Maljut se separ de su madre y qued vaca. Como resultado, lo
que significa el nombre Yud He Vav He, es que Jojmah
(representado en la Yud) le entrega la Luz a Binah sin ningn
proceso intermedio. Esta entrega es directa, pero cuando esa

Luz se va a extender a Maljut (porque por naturaleza Binah y

Maljut son la misma cosa), entonces se atraviesa Zeir Anpin en
el camino, crendose as un proceso intermediario, llamado
emociones. Ya s que esto es Kabalah avanzada, pero vamos a
descubrir para qu nos sirve saber esta informacin.
Cuando
estamos
en
bsqueda
del
camino
espiritual, necesitamos maestros que nos inspiren, o nos
pegamos al gur de turno, para ver si podemos absorber su
Luz. Eso es as porque, inconscientemente, todos esperamos al
Mesas que nos salve. Eso, amigos, es una prdida de tiempo y
esfuerzo. El gur puede darnos el conocimiento, pero la luz no
puede drnosla. Cada quien se gana su cuota de Luz por s
mismo. El asunto es que si para recibir la Luz de Binah
tenemos que pasar por un proceso emocional (Zeir Anpin),
tambin debera haber algo emocional que nos ayude, una
herramienta que nos permita pasar por encima de Zeir Anpin e
ir directamente a Binah. Cmo lo s? Porque de la misma
manera como el Ari nos dice que si existe una enfermedad,
antes existe la planta que la cura, as mismo, s que este
sistema es misericordioso, y nos da miles de soluciones para
que nos reconectemos con l. Para todo problema, hay una
solucin; para toda enfermedad, hay una cura. Pues bien, esta
herramienta se llama fe.
Explica el Zohar que la fe es el atributo que conecta a Maljut
con Binah. Cuando Binah y Maljut eran una sola, la fe era parte
de las leyes que gobernaban el mundo espiritual. Era la pega
que empataba a las dos He (He de Binah con He de Maljut).
Cuando se separaron, la fe se fue con Maljut para servir de
atributo conector. La fe de la que hablamos, no es la fe ciega de
los devotos religiosos. En hebreo, fe es emun, un estado

espiritual. La emun no se adquiere porque otro nos dice cmo

son las cosas. La emun se consigue cuando la
experimentamos.
Cuando adquirimos la emun, nos metemos bajo el manto
de Binah: sin cuestionar si es verdad o no, lo sabemos ms all
de lo que los otros puedan pensar y decir, y nada es ms
importante que sostener esta conexin. Es como si fuiste un
beb
abandonado
y,
un
da,
encontraste
a
tu
madre. Lgicamente, por nada del mundo, quieres volver a
separarte de ella.

La emun desarrolla todos los mecanismos de percepcin,

ampliando nuestra vasija, pues es la persistencia en el deseo de
dar, de elevarnos. La emun es un regalo que Binah nos dio
para que, a travs de ella, tuviramos de qu agarrarnos para
vencer todas las dificultades que pueden presentrsenos.
Cmo se adquiere la emun? A travs de la disciplina en el
trabajo espiritual.
Fjense en algo: cuando uno quiere cambiar su vida, que
despierta en lo espiritual, empieza a buscar su va de evolucin.
Comienza a crear movimiento porque, instintivamente, se siente
vaco, as que sale a buscar Luz, pues llega un momento en que
se da cuenta que ella no llega gratuitamente.
Cualquier camino espiritual que tomemos como va,
requiere una disciplina, porque la Luz tenemos que
adquirirla. Las experiencias que tenemos en nuestras
conexiones y, sobre todo, los resultados de ese trabajo en
nuestra vida cotidiana, van construyendo la emun. Hasta que

llega el momento en que esa conexin se hace tan fuerte que, te

digan lo que te digan, t vas a hacer todo por buscar esa Luz.
Sabes, a ciencia cierta, que la Luz te est esperando cada da y
cada vez que haces esa conexin. No creas que ese momento de
conexin slo eres t quien lo espera. De la misma manera
como t deseas recibirla, ella desea darte. As, la Luz de la
creacin te espera todos los das. Por eso, lo ideal es usar el
mismo sitio para meditar y la misma hora. All se va creando un
puente que se abre todos los das. Es como si todos los das
fueras a una cita amorosa (esto no es metafrico, sino literal).
Qu gran tontera hacemos cuando decidimos comenzar a
meditar y, en unos cuantos das, abandonamos la prctica,
porque toda la Luz que adquirimos, toda esa fuerza, se la
entregamos
al
oponente. Recuerden
que,
en
toda
circunstancia, la Luz que no se eleva es alimento para el
oponente. Y este cada da crea un lazo ms fuerte con nosotros,
porque nos tiene embargada la vida. pues el oponente asume
que estamos trabajando para l, y, efectivamente, es as, porque
le damos todo el tiempo la Luz que ganamos. Si creemos que
ser turistas espirituales va a cambiar algo en nuestras
vidas, estamos completamente equivocados. La emun es un
manto de proteccin contra los palazos emocionales que nos
da el oponente. La emun se gana, se construye.
Yo no te estoy diciendo ven a la kabalah, aun cuando s que
ella provee la emun. Lo que s te digo es que, sin importar lo
que hagas, la disciplina espiritual es indispensable para
adquirir Luz, no hay otra va. Y eso tampoco es una metfora, es
literal.