Asignatura: “Cosmovisión e

interpretación”

Maestro: Dr. Juan Kennington

Estudiante: Bonifacio Peregrino

Villarreal

Trabajo: Reporte de lectura No. 1

acerca del libro “El mito de la
Neutralidad Religiosa” de Roy
Clouser

Fecha: 12 de Marzo, 2021.

Celaya, Guanajuato, México.

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I. Resumen de las principales afirmaciones del libro.

QUÉ ES LA RELIGIÓN

Las creencias religiosas son aquellas que inspiran y sancionan un código ético de
algún tipo. De hecho, muchas personas suponen que el propósito primario de la creencia
religiosa es proveer una dirección moral a la vida. La creencia es el asunto clave, pues
son las creencias religiosas las que incitan y guían a las personas, las prácticas, los ritos,
los rituales, y las tradiciones que comúnmente llamamos “religiosas”. Las creencias
religiosas no son necesariamente aquellas que generan enseñanza ética y/o ritual; hay
creencias religiosas que carecen de ambos y creencias no religiosas que generan ambos.
La creencia religiosa es creencia en un ser supremo. Todas las tradiciones religiosas se
centran en torno a lo que creen que es divino, pero tienen amplios desacuerdos con
respecto a lo que es divino.

La enseñanza más básica acerca de Dios, a saber, que Él es creador de todo lo que es
distinto de sí mismo. Esto implica que él es aquel en el que todo lo demás depende para
existir mientras que él no depende de nada para su existencia. Esto es crucial para
entender el modo en que los escritores de la Biblia por doquiera suponen que todas las
personas son innatamente religiosas — que todo mundo, o bien, tiene al verdadero Dios
o a un ídolo. Pues si ser religioso significa solamente creer en algo como salvador o
rendir culto a algo entonces sería claramente falso que todas las personas son religiosas.
Pero si ello incluye sustituir a Dios con algo que se cree que es una realidad no
dependiente sobre la cual todo lo que es no divino per se depende, entonces no es, en lo
absoluto claro, si es posible que cualquiera evite toda creencia tal.

TIPOS DE CREENCIAS RELIGIOSAS

Una vez que tomamos la idea de arreglo de dependencia como nuestra guía, resulta
claro que hay tres tales arreglos que prevalecen en el mundo hoy en día. Llamaré a estos
tres las ideas de dependencia pagana, la bíblica y la panteísta.

El tipo pagano.
La característica esencial de la idea pagana de dependencia es que lo divino per se es
alguna parte, aspecto, fuerza o principio del universo abierto a nuestra experiencia y
pensamiento ordinarios. Dicho de otro modo, el arreglo de dependencia pagano supone
que hay solamente una realidad continua, una parte de la cual es lo divino per se, de lo
cual todo lo demás depende. Una amplia variedad de creencias religiosas cae bajo este
tipo pagano. Las religiones de la naturaleza que rendían culto a un poder divino en la
tierra, el sol, los ríos, el mar, etc. son todos ejemplos de ello, como lo son la mayoría de
las politeístas.

El tipo panteísta.
Este arreglo puede ser mejor visto como el inverso del sostenido por el paganismo.
En vez de ubicar lo divino como una división de la realidad continua única, la creencia
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panteísta es que sea lo que fuere lo que experimentemos como realidad no divina, es de
hecho una subdivisión de la realidad divina la cual es tanto infinita como
omniabarcante. Dice que, sí, lo divino es la misma esencia y ser de todas las cosas, pero
que nosotros no obstante experimentamos cosas y eventos de nuestro mundo cotidiano
como no divinos. Así que la distinción que se hace en estas tradiciones no es entre una
porción de la realidad que es verdaderamente divina per se y una porción que
verdaderamente no lo es, sino entre el ser divino de todas las cosas y la apariencia
ilusoria de que hay cosas que no son divinas.

El tipo bíblico.

En contraste con las ideas de dependencia tanto pagana como panteísta, el arreglo
bíblico niega que haya una realidad continua. La idea hebrea de creación, la cual es
básica también para el cristianismo y el islam, es que Dios (o Alá) el Creador es distinto
del universo que trajo la existencia a partir de la nada. De acuerdo con esta enseñanza,
lo divino per se no es parte del universo ni es el universo parte de lo divino; hay una
discontinuidad fundamental entre el creador y todo lo demás que es su creación.

Como consecuencia las tradiciones bíblicas ni elevan alguna parte de la creación al

status divino, ni descartan al universo creado como ilusorio. El universo es menos real
que Dios, desde luego, puesto que depende de Dios mientras que Dios no depende de
nada en lo absoluto. Pero, aunque dependiente, el universo es real precisamente porque
ha sido creado por Dios. Y es importante porque es la arena en la que los humanos han
de vivir en compañerismo con, y en servicio a Dios. Es así que el mundo creado es a la
vez importante y completamente dependiente; no hay nada en él que no sea dependiente
de Dios. Toda cosa, evento y estado de cosas; toda parte y propiedad, hecho y faceta,
ley y norma —en breve, todo lo que no sea Dios mismo— ha sido traído a la existencia
por Dios y continúa dependiendo de Dios, quién es la única divinidad que existe.

II. Conceptos que no entendí de esta lectura.

En general entendí los conceptos principales de dicha lectura.

III. Conceptos con los que no estoy de acuerdo y sus razones.

“Pero en la perspectiva bíblica las cláusulas del pacto garantizan que dirigir la fe y el
amor de uno a Dios le aseguran ya al creyente su salvación. Es un don de Dios al
comienzo y no un logro que se gane en la ruta. La garantía de la salvación es así una
parte integral de ser un judío, un cristiano o musulmán, y no llega solamente después
como producto de varias vidas de lucha.”

1. En lo personal, no estoy de acuerdo con el concepto anterior ya que el autor no es

claro a que salvación se refiere. Pues sabemos que el hecho de practicar el
monoteísmo o teísmo no es garantía para ser salvos como lo enseña el evangelio en
la Biblia. Es necesario creer, pero también confesarlo con la boca.
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IV. Conceptos de mayor utilidad y sus razones.

“La enseñanza más básica acerca de Dios, a saber, que Él es creador de todo lo que
es distinto de sí mismo. Esto implica que él es aquel en el que todo lo demás depende
para existir mientras que él no depende de nada para su existencia. Esto es crucial para
entender el modo en que los escritores de la Biblia por doquiera suponen que todas las
personas son innatamente religiosas — que todo mundo, o bien, tiene al verdadero Dios
o a un ídolo.”

1. Porque como bien dice el título del ensayo de Clouser, no hay “neutralidad
religiosa” en las personas. Es claro por lo que vemos en la Biblia y en las diferentes
cosmovisiones que existen en el mundo, que todos practicamos algún tipo de
religión. No hay nadie que no tenga creencias religiosas.

“Las creencias religiosas son aquellas que inspiran y sancionan un código ético de
algún tipo. De hecho, muchas personas suponen que el propósito primario de la creencia
religiosa es proveer una dirección moral a la vida.”

1. Porque todos en nuestra forma de ver el mundo tenemos necesidad de creencias

religiosas que nos den dirección moral y nos inspiren a vivir en armonía con todo
nuestro entorno.

“Una vez que tomamos la idea de arreglo de dependencia como nuestra guía, resulta
claro que hay tres tales arreglos que prevalecen en el mundo hoy en día. Llamaré a estos
tres las ideas de dependencia pagana, la bíblica y la panteísta.”

1. Porque sin duda, el hecho de conocer los tipos de creencias religiosas nos sirve de
mucho para poder elaborar nuestra propia cosmovisión o forma de ver al mundo. Ya
que como dije antes el contar con una cosmovisión propia nos da dirección en la
vida.
2. Porque esto me ayuda a reafirmar que la cosmovisión bíblica es lo mejor para mi
vida, y la que le da mejor dirección a la misma.

V. Razones por las cuales esta lectura es apropiada para el curso.

1. Porque para interpretar correctamente la Biblia es necesario conocer acerca de las

creencias religiosas de las personas a nuestro alrededor.
2. Porque las creencias religiosas son parte esencial de la cosmovisión de cada
persona.

VI. Evaluación de la lectura (buena, medio buena, mala).

En lo personal esta lectura me pareció “medio buena”.