Ensayo Nª1

Curso: Filosofía del derecho

Tema: “La dignidad humana y la
atención a los enfermos de covid 19
durante dicha epidemia en el Perú”
Profesor: Camargo Álvarez José
Ciclo: IV

Integrantes del grupo Nª

 A
 C
 G
 T

2020
 Introducción
En el presente ensayo analizaremos el significado de “dignidad humana” con relación a el
libro de Kant “La Metafísica de la Costumbres”, con referencia al tema se darán a conocer
diferentes posturas criticas de la problemática en la atención a los enfermos de Covid 19
durante dicha epidemia en el Perú y argumentando el juicio de distintos filósofos
estudiados.

Si hay un texto de Kant que sea universalmente conocido y profundamente apreciado, es el

de la “Fundamentación para una metafísica de las costumbres”. Este colosal librito es
posiblemente lo más magnifico e ingenioso que se ha escrito en la historia de la ética.

Como sabemos los filósofos anteriores a Kant se dividían en racionalistas y empiristas o en

sus teorías de cómo se adquiría el conocimiento. Kant descubrió el principio de la dignidad
humana (es apriori), que significa que "El hombre no es un medio sino un fin", además de
unir "la razón y las emociones”. Según esta idea especialmente destacada por el filósofo
alemán Kant, los seres humanos se merecen un trato especial y digno que posibilite su
desarrollo como personas. En este sentido, se afirma que, “El hombre es un fin en sí mismo,
no un medio para usos de otros individuos”, lo que lo convertiría en una cosa. A diferencia
de los seres irracionales, como los animales que pueden ser usados como medios. Con eso
sólo hacemos sugerencias para discutir las implicaciones teóricas del fin en sí. De igual
importancia, cuando Kant dice que “El hombre no tiene precio” sino dignidad, la
palabra dignidad significa lo que es inconmensurable, lo que se ha de respetar
incondicionalmente, lo que hace digno al hombre es la capacidad de distanciarse de sí
mismo como realidad natural, eso le confiere un carácter absoluto. Este carácter absoluto es
propio de un ser que es un fin en sí mismo por antonomasia. Asimismo, “El utilitarismo” se
basa en la mejor decisión que aporte la mayor felicidad posible al mayor número de
personas con el menor sufrimiento posible, ya que lo justo es producir la mayor felicidad
posible en nuestra vida.

En conclusión, el presente ensayo busca establecer posturas críticas del tema abordado,
argumentando posturas basadas en filósofos estudiados, además teniendo como base
fuentes confiables como libros, artículos y sentencias del Tribunal Constitucional Peruano.
 Desarrollo

Dignidad Humana:

El Derecho peruano reconoce la personalidad jurídica del embrión como ser humano en
sentido pleno y protege la vida desde la fecundación hasta la muerte natural. Es sujeto de
derechos desde su concepción. Por lo tanto tenemos normas protectoras de la vida humana
y de la persona física.

Por ejemplo:

La Constitución peruana en los dos primeros artículos plantea la defensa de la persona

humana y el respeto de su dignidad como el:

-Artículo. 1 de la Constitución peruana establece que “la persona es el fin supremo de la

sociedad y el Estado”.

-Artículo.2 de la Constitución peruana prescribe que: “El concebido es sujeto de derecho en

todo cuanto le favorece”.

Por su estructura, el artículo primero puede ser analizado desde diferentes teorías de los
derechos fundamentales y de los métodos de interpretación constitucional. Así, como la
concepción de los derechos del hombre y la defensa de la persona humana frente a las
posibles violaciones del Estado y de los agentes de la sociedad.

En nuestra problemática actual sobre la atención a los enfermos de Covid 19 durante la

pandemia en el Perú, la Ley General de Salud (ley 268462) del día 20 de julio de 1997,
establece principios que guían las políticas en materia de salud y regula que toda persona
tiene derecho a la protección de su salud, siendo éste derecho a la salud irrenunciable.
Establece que el concebido es sujeto de derecho en el campo de la salud.

Por ello el acto médico se dirige a prevenir la enfermedad o dar atención inmediata a los
enfermos por Covid 19, de tal manera que debemos abogar por el respeto a las personas
como fines en sí mismas y jamás como medios, o cosas utilizables en beneficio de algo o de
alguien. Y éste es el valor permanente del Derecho civil: la defensa de la persona como ser
de fines, entendida como ser humano.
Para Kant, es fundamental la idea filosófica de la dignidad humana, pensamiento que ha
sido especialmente destacada por el filósofo alemán. Según éste, los seres humanos se
merecen un trato especial y digno que posibilite su desarrollo como personas. De esta
manera, se afirma “el hombre es un fin en sí mismo, no un medio para usos de
otros individuos”. Los seres irracionales, como los animales, pueden ser medios, por
ejemplo, la alimentación, en cambio la existencia de las personas es un valor absoluto y,
por ello, son merecedoras de todo el respeto moral mientras que la discriminación, la
esclavitud, etc. son acciones moralmente incorrectas, porque atentan contra la dignidad de
las personas.

En conclusión, las personas se reconocen por su dignidad, su libertad y su igualdad. La

persona y dignidad son dos realidades inseparables, y toda persona merece ser tratada
conforme a justicia, y conforme a los derechos que le son inherentes: los derechos
humanos. Al ser la persona humana el origen, sujeto y fin mismo del Derecho, todo el
ordenamiento jurídico debe reconocer y proteger socialmente la dignidad de la persona.

Hoy día el Perú se encuentra por una de sus peores etapas, ya que la pandemia y la falta de
atención a los enfermos de Covid 19 es de primera necesidad. En estos momentos se
muestra la dignidad de la persona como seres humanos. Lo lamentable de todo esto es que
no se le da reconocimiento a la dignidad del hombre, (libertad, igualdad, honor, intimidad,
vida, integridad, etc.) es que si bien se encuentran reconocidos y proclamados, no son
respetados, ya que a los enfermos no se les da la atención adecuada con la asiduidad que
desearíamos todos, produciéndole así un atropello continuo, y progresivo a su dignidad
como seres humanos.