Neocatecúmenos en el Callao

Ver Reportaje de Cuarto Poder, Balas non sanctas:

http://www.americatv.com.pe/cuarto-poder/reportaje/balas-no-sanctas-noticia-14497

De fecha: 18 de enero del 2015

Balas non sanctas

Hace unos meses un eco ha remecido los duros cimientos de la Iglesia Católica en nuestro país y no precisamente por
una cuestión de fe. 

Una guerra interna se ha desatado en la iglesia católica en el Callao. Cinco sacerdotes vienen
siendo víctimas de amenazas para dejar las parroquias que encabeza. Lo extraño es que ellos
no creen que se trate de delincuencia común, sospechan que alguien en el interior del clero
busca amedrentarlos por un aparente control en las parroquias.

Tiene 52 años y desde hace 19, Víctor Torres es párroco de la iglesia Santa Teresita del Niño
Jesús del Callao, una región por demás conocida por sus altas dosis de delincuencia, los
asaltos, robos y muertes son como el pan de cada día. Lo extraño es que nunca antes, ningún
facineroso de esa zona había quebrantado su propio código, nunca antes habían osado centrar
la mira sobre un sacerdote.

Cuenta que estas sembradas tentaciones iban de la mano de robos sistemáticos que
empezaron hace ocho años, pero recién hace tres… se tornaron violentas…lo peor fue
descubrir, que no era el único: a Pedro Sam, sacerdote con 40 años de servicio pastoral en el
Callao, también le ocurría lo mismo.

Amparándose en la protección divina continuaron con sus servicios religiosos, pero una tercera
revelación les confirmó que estaban en peligro cuando el padre José Manuel del Rosario,
párroco de la iglesia San Juan Masías del Callao denunció ante la comisaría de Bellavista que
dos sujetos entre ellos un menor de edad, le estaban haciendo un reglaje. 

Aparentemente, no había razón que explicara lo que estaba pasando, así que los tres padres
diocesanos buscaron al obispo del Callao, José Luis del Palacio Pérez Medel. En una carta a la
que tuvimos acceso, presentada el 9 de septiembre del año pasado se precisa que estos
hechos ya eran de conocimiento de todo el presbiterio, desde el año 2013.

Sin embargo, pese a que consta en documentos que el obispo chalaco fue alertado de lo que
sufren sus párrocos; en entrevista radial, negó estar enterado de estos hechos.

Una fuente del interior de la diócesis del Callao, nos revelaba  que todo este embrollo partiría
de las propias raíces de la iglesia en el primer puerto ya que desde hace tres años, los
sacerdotes diocesanos, los neo catecúmenos y los religiosos regulares- los tres componentes
de la iglesia- estarían enfrascados en una disputa por el control de la Diócesis y que el obispo,
monseñor José Luis Palacios, al ser un neo catecúmeno buscaría retirar a los párrocos
diocesanos de las iglesias para colocar a los neo catecúmenos, lo que estaría ocasionando una
ingrata división en la iglesia.
https://www.change.org/p/iglesia-catolica-del-callao-papa-francisco-i-el-vaticano-público-en-general-obispo-del-
callao-humildemente-renuncie-a-su-pastoral/u/11791076

COMUNICADO EN RESPUESTA A LA DIÓCESIS

Iglesia Catolica Del Callao
Callao, Perú

18 ago 2015 — Respecto al último comunicado del Obispado del Callao que ha sido sólo envido via e-
mail a las parroquias y en Redes Sociales para defender lo que es indefendible por todos los lados por
donde se le mire:
1. Dice: “Como es sabido, campañas anónimas similares de desprestigio no son nuevas en nuestra
Diócesis. Periódicamente se han hecho contra los últimos obispos del Callao, ya desde hace bastantes
años”.
¿Cuál ha sido el motivo de las quejas?,
Las mismas de hoy el Gobierno de la Diócesis por el “Camino Neo-Catecumenal”.
Se les advirtió a los Obispos Durand e Irizar que esto pasaría. Sólo que esto se ha ido al extremo, con un
Pastor Fanático, que no le importa la Diócesis sino sólo el CAMINO, acabando con la vida de las
Parroquias.
2. Dice: “Ante esta situación, se invita a los fieles a no dejarse sorprender por aquellas personas que, con
fines oscuros, persiguen frustrar la actividad evangelizadora y sociocaritativa que nuestra Diócesis
chalaca lleva a cabo desde hace varias décadas gracias a nuestros obispos y a los sacerdotes, religiosos,
religiosas y laicos que han sabido participar en la misión de la Iglesia en comunión con sus legítimos
pastores”.
¿Cómo hablar de personas que con fines oscuros persiguen frustrar la actividad evangelizadora y
sociocaritativa que nuestra………? Sólo basta mirar la decadencia del lenguaje con el que pretenden
llevar adelante la tarea Evangelizadora.
Sino bastaría preguntarles a sacerdotes como:
1. P. Fernando Henriquez
2. P. Sergio Díaz
3. P Juan Chiroque
¿Cuál es el lenguaje Evangelizador que usan en sus homilías?:
Cada uno coja lo que le corresponde:
“Que les interesa a ustedes si soy Gay”….
"¿Por qué se escandalizan que les diga viejas Vaginas Secas, si la doctora…..se los dice?";
y el otro que le dijo a la Asamblea dominical que son unos MIERDAS . La pregunta de él a la asamblea
fue:
"¿Por qué se escandalizan si en mi tierra se habla así?"
Finalmente el último le dice a la Asamblea:
"Señoras por qué les llama la atención de que use expresiones como “pene”, después que lo han tocado."
Esta es la Evangelización que están haciendo en el Callao. Si así hablan los curas que le queda al Obispo
que cree que entre los Chalacos no hay gente culta, inteligente y quiere aprender de sus pastores. Señores;
La Iglesia es Madre y Maestra de los Pueblos.

3. En la Misa del P. Emilio Herrera en la Basílica Menor del Carmen de la Legua. El P. Marco, dijo:
Aquellos que han estado haciendo la Vigilia en el Santuario son unos idiotas, tontos e ignorantes, ya que
el Obispo vela por todos sus sacerdotes especialmente de los enfermos y necesitados, dándoles de su
propio bolsillo S/ 800 soles mensuales.
Los parientes del P. Herrera no se pararon para refutar esa mentira por no ponerlo en evidencia. Mentiras
que se dicen en Misa.
Este Domingo han tenido que sufrir el ataque del P. Escorcia en cada Misa dominical presidida por él ya
que le ha dicho a la gente que no está de acuerdo con el Obispo, que hay confesarse, hacer penitencia
todos los que no están de acuerdo con él.

4. Nos hemos olvidado que no se trata de atacar al “OBISPO” sucesor de los Apóstoles y al Sacramento
del Orden, y poner en duda que Cristo sigue eligiendo a hombres de este pueblo para su misión.
Pero no estamos de acuerdo con el capricho del hombre, José Luis Del Palacio. Que no oye a su pueblo,
que cree que todos deben de ser catecúmenos; que no tiene un plan pastoral. Que cree que las parroquias
y los fieles son parte de un feudo que él ha heredado.
Pregunten por el directorio eclesiástico del Callao.
¿Cuántos son sacerdotes diocesanos, que no provengan del Camino?.
Dos seminarios regidos por catecúmenos,
¿de dónde vamos a sacar sacerdotes que puedan ser libres de pensar en un diócesis que albergue a todas
las expresiones de la Iglesia Universal?

5. ¿Cuántos de los empleados de la Curia son de movimientos que no sean del Camino?

6. ¿Cuántos directores de la ODEC (Oficina Diocesana de Educación Católica) han sido cambiados en los
últimos tres años?

7. ¿Por qué la diócesis tienen tantos juicios con ex empleados que han trabajado para la Iglesia en el
Callao?

8. ¿Cuántas comunidades religiosas se han ido de la diócesis y por qué?

9. ¿Por qué las Monjas Cistercieses, tienen a tantas monjas qué no son peruanas, por qué han venido a ese
monasterio las que estaban en Dinamarca y Alemania?.
¿Por qué cerraron esos monasterios y aquí se les ha dado otro nombre: “Hermanas de Claraval”, será
porque son Catecúmenas y su Abadesa (madre superiora) está entre dicho?.

10. Ultima pregunta, si los sacerdotes han de presentar su renuncia a las 75 de todo cargo como cualquier
clérigo.
¿Por qué se va a nombrar al P. Delfor Carreal, Administrador de la Parroquia San José de Bellavista.?

A favor del Obispo:

http://paxtv.org/venyve/actualidad-detalle/?id=4540

Actualidad
Perú: Denuncian intento de “dañar imagen” de Obispo del Callao
23 de Diciembre

El Frente Católico Chalaco denunció un intento de dañar la imagen del Obispo del Callao
(Perú), Mons. José Luis del Palacio, por parte de cuatro sacerdotes de la diócesis.

Medios de comunicación locales recogieron el caso de los sacerdotes Víctor Manuel Torres
Vásquez, Pablo Sam Chu, Jorge Eduardo Ramírez y José del Rosario Cornejo, que aseguraron
haber sido amenazados por sicarios tras denunciar casos de pedofilia al interior de la Diócesis
del Callao.

Los sacerdotes indicaron a la prensa que los sicarios habrían lanzado una granada, que no
detonó, a la parroquia de uno de ellos.

Torres Vásquez aseguró haber presentado su caso ante el Obispo del Callao, y que este le dijo
“que te maten, serás el mártir de la fe”.

Según el testimonio de los sacerdotes, los sicarios habrían asegurado a uno de ellos que
tenían “órdenes de matarlo por conspirar contra el obispo".

A pesar que a la prensa los sacerdotes aseguraron que el caso ha sido presentado ante las
autoridades civiles, el 16 de diciembre de este año la Corte Superior de Justicia del Callao
emitió un comunicado indicando que “los jueces penales de esta Corte Superior de Justicia no
han recibido por parte del Ministerio Público, titular de la acción penal, ninguna denuncia
vinculada al caso en mención”.

El representante del Frente Católico Chalaco, Sergio Burga, aseguró en un comunicado que la
denuncia de los sacerdotes “solo evidencia una mala intención de querer dañar la imagen de la
Iglesia en el Callao, nuestro Obispo y de nuestras autoridades públicas”.

“En diferentes comunicados señalaron incluso haber hallado una granada de guerra como
amenaza a uno de los sacerdotes”, recordó, destacando que “si esto fuera cierto lo más lógico
es que esto constaría en un parte policial, ya que la manipulación de este tipo de armas está a
cargo de la Unidad de desactivación de Explosivos (UDEX) y enviado inmediatamente al
Ministerio Público para las investigaciones respectivas”.

“Pero nada de esto hay como señala el comunicado de la Corte de Justicia del Callao”, dijo.
Ante la “mala intención” contra el Obispo, Burga destacó “la gran labor que viene realizando
Mons. José Luis del Palacio en la Diócesis del Callao”.

Burga alentó a los fieles a expresar su respaldo y su aprecio por Mons. Del Palacio sumándose
a una campaña en la plataforma CitizenGO, creada para saludarlo por su tercer aniversario al
frente de esta Diócesis.

 - aciprensa.com

Otra a su favor.:

https://guardiandelafe.wordpress.com/2015/02/16/una-mentira-repetida-mil-veces-se-convierte-en-verdad-
parte-ii/

“Una mentira repetida mil veces se convierte en verdad” Parte II

February 16, 2015February 26, 2015 ~ Guardián de la Fe

“El Mentiroso: Es verdad que el plan del mentiroso es

impedir que uno vea quien es realmente y es el miedo a ser rechazado el causante de esta condición”.
En el Post anterior habíamos revisado las declaraciones del Padre Víctor Torres en el 2014, sus
contradicciones y su cambio de estratagema, al dejar la posta al colectivo Dignidad Chalaca.
Sin embargo otro hecho importante, antes que se acabara el año 2014, fue la publicación de Aciprensa
titulado: “Denuncian intento de dañar imagen de Obispo del Callao”. Y aunque esta publicación fue
retirada sin motivos aparentes, podemos verla aún en este portal Ver:  http://goo.gl/CxWRVN

En dicha nota el representante del “Frente Católico Chalaco” afirma lo que hasta ese momento nadie se
había atrevido hacer, que tales denuncias de los sacerdotes evidenciaban una mala intención de querer
dañar la imagen del Obispo.
El Contraataque

Esto al parecer había dejado furioso al Padre Víctor y compañía y otra vez con ayuda de sus amigos de
alto rango se movieron con sus contactos en los medios de comunicación para cubrir una noticia de casi
un año atrás. Ahora voy a analizar algunas entrevistas de las decenas que dio el Padre Victor Torres a los
medios entre el 15 y el 18 de enero de 2015.

El pez por la boca muere

El 15 de enero de 2015 el Padre Víctor Torres declara a

América televisión algo que nos dejó intrigados. Ver: http://goo.gl/vfcExk

Punto 7: El Padre Victor afirma que no se explica de donde vienen esos ataques, ya que asegura no
tener conflicto con nadie ni fuera ni dentro de la Iglesia.

Esto llama la atención porque el mismo día, pero esta vez a canal N manifestó lo contrario.
Ver:  http://goo.gl/w8EhV8

Punto 8: El Padre Vítor cita al diario Metro y a un tal Wilfredo Prado Palomino que el 2008 lo denunció
por robo en su ex Parroquia.
Entonces ¿no es que acaso en los 19 años del ministerio sacerdotal del Padre Victor no había tenido
conflicto con nadie tanto fuera ni dentro de la Iglesia? Al investigar un poquito encontré la publicación
del diario Metro del 15 de agosto del 2003. Ver:

En dicha publicación se le acusa al Padre Victor Torres Vásquez, al frente de la Mesa de Lucha contra la
Pobreza en el Callao en ese entonces, de apropiarse de recursos destinados para los pobres, de
maquillar los gastos inflando lo precios de artículos de oficinas, de los refrigerios y el pago a
trabajadores fantasmas. CTAR- Callao le hizo un informe y Abel Yataco Espinoza, presidente de la
Mesa de Lucha contra la pobreza de Callao Cercado denunció que el Padre Victor Torres no demostró
la debida probidad e integridad en el ejercicio de sus funciones como lo demanda el propio código
de ética de la institución.

También investigué sobre el tal Wilfredo Prado Palomino y encontré una carta de este señor dirigida a
la Conferencia Episcopal Peruana, donde denunciaba junto a otros dirigentes al Padre Víctor Torres en el
año 2004, cuando estaba a cargo de la Parroquia Santa Mónica del A.A.H.H. Boca Negra. Ver:
Esta vez de utilizar la Parroquia, según el documento, como local para atender asuntos de corte políticos y
no eclesiales, de utilizar las homilías de la Misa para hacer proselitismo político y de no hacer un trabajo
pastoral y de acompañamiento espiritual como sacerdote que es.

Caritas Callao 2001 

Y por si fuera poco he recibido un correo electrónico de una persona que quiere mantenerse en el
anonimato y lo que nos narra es impresionante. Voy a dedicarle un post especial, pero en esta ocasión
compartiré lo más resaltante de su denuncia:

Esta persona que me escribió, a la que llamaré Sion nos revela que El Padre Victor Torres ingresó a
dirigir Caritas Callao en Enero de 2001. Sion ya trabajaba en Cáritas antes que el Padre Víctor entrara. A
los pocos meses, nos narra Sion, fueron cambiando a todo el personal de Cáritas para contratar a personas
de su confianza y a los familiares del sacerdote. Otro hecho importante es que al poco tiempo de entrar a
Caritas, el Padre Víctor Torres, adquirió una camioneta blanca con dinero de la institución para su uso
personal. Al salir de Caritas Callao, nos cuenta Sion, el Padre Víctor Torres desfalcó los fondos, producto
de donaciones para los más pobres, en muchos miles de soles.
Estos hechos son de conocimiento de todo el clero diocesano en el Callao y algunas otras perlas más del
Padre Víctor, como la relación amorosa que mantuvo con su ex secretaria Flor Yactayo, al que le dedicaré
un post especial en el día de San Valentín.

La Oveja Negra

Para terminar con las entrevistas que dio el Padre Víctor quiero que
lean la que dio el 17 de enero de 2015 al Diario Popular. Ver: http://goo.gl/iJi2Iu

Punto 9: El Padre Víctor Torres habla de que él y los otros sacerdotes diocesanos han sido relegados de
la distribución del 10% de los fondos que recibe el Obispado por la Renta de Aduanas CAFAE para la
construcción de colegios y obras sociales.

Y es que sobre temas de ADUANAS el Padre Víctor tiene bastante experiencia. Es así que en un
documento de la Fiscalía del Callao del mes de octubre de 2014 hay una investigación policial por
DEFRAUDACIÓN DE RENTAS DE ADUANAS contra el Estado Peruano, siendo uno de los tres
imputados ni más ni menos que el Padre Víctor Torres. Ver: http://goo.gl/bYXdHF
Todos los documentos y testimonios que se muestran en este Blog son reales y es importante que la
opinión pública se entere de estos casos y que el clero chalaco haga un recorderis de todos los procesos
que tiene el Padrecito Víctor Torres, que hoy de tanto victimizarse muchos le han creído, sin saber que la
presunta víctima es en realidad un lobo vestido de oveja o tal vez dicho de otra forma, este curita resultó
siendo la oveja negra del redil.

Ver carta:

https://www.change.org/p/iglesia-catolica-del-callao-papa-francisco-i-el-vaticano-p%C3%BAblico-en-
general-obispo-del-callao-humildemente-renuncie-a-su-pastoral

Obispo del Callao, humildemente

renuncie a su pastoral.
Iglesia Catolica Del Callao Callao, Perú
179

Simpatizantes

COMUNICADO A LA FELIGRESÍA CATÓLICA DEL CALLAO, A LAS AUTORIDADES

ECLESIALES DE PERÚ, EL VATICANO Y A LA OPINIÓN PÚBLICA EN GENERAL.

 La Iglesia del Callao, integrada por los fieles católicos, laicos consagrados y comprometidos con el
quehacer de nuestras parroquias y los agentes pastorales, denunciamos que el obispo  Neo Catecúmeno
JOSÉ LUIS DEL PALACIO PEREZ  MEDEL, no reúne los requisitos para ser el pastor que nos
merecemos. En tres años de gestión no se acercó realmente el pueblo católico chalaco al que denigró y
sigue denigrando con improperios, groserías y frases no dignas de un pastor. Cuando en las pocas
oportunidades que se le reclamó por su actitud, como líder político recolectó firmas para hacer “ver” al
Vaticano, a la Nunciatura Apostólica y a la Conferencia Episcopal Peruana, que contaba con el apoyo
mayoritario de los católicos del Callao, como es lógico, por ser obispo igual que ellos, le creyeron y no
hicieron caso ni al comunicado que se publicó en el diario La República, ni a las cartas que se enviaron
por separado al Vaticano y a la Nunciatura (con copia a la Conferencia Episcopal Peruana y a los Obispos
del Perú).

Estamos cansados de sus desatinos, de sus peleas con los sacerdotes diocesanos, de su ambición
desmedida por el dinero y la riqueza, de la confiscación de propiedades de las comunidades religiosas y
laicos, de los diezmos de las diferentes parroquias y de los aportes obligatorios que tienen que
proporcionar los movimientos parroquiales y hermandades, a los fieles chalacos nos ve como su alcancía
particular;  prueba de lo que manifestamos están en las grabaciones de cuanta reunión convoca donde
solicita apoyo material y económico para infinidad de actividades que nunca llegan a su destino.

Como pastor del Callao, en las vigilias  que convocó, su mensaje estuvo centrado en insultos (a los
sacerdotes, a las monjas - las llama prostitutas-, a los consagrados, consagradas, servidores parroquiales y
fieles), a todos nos dice (sic) borrachos, drogadictos, ladrones, burdeleros, vagos y delincuentes de  la
peor calaña. A nosotras las mujeres nos dijo que éramos saca vuelteras, prostitutas, ociosas, poco madres,
etc, etc, nuestros hijos son chaveteros, drogadictos y delincuentes y nuestras hijas son de lo peor.

Para el obispo JOSÉ LUIS DEL PALACIO PEREZ MEDEL, el Callao es un infierno y él, el único santo,
rodeado de sus ángeles (los sacerdotes neo catecúmenos) y el resto (todo el Callao) debemos ser
exterminados con nuestras imágenes (Virgen María, santos y santas) para que reinen sin oposición por
voluntad de Dios, “que los ha nombrado sin que ellos lo soliciten” tal como lo dijo (sic) el presbítero neo
catecúmeno Oscar Balcázar, en una homilía en su parroquia La Macarena, de La Perla.

Frente a ello, el malestar cunde en todas las parroquias del Callao, el obispo no honra los preceptos
cristianos, ni los derechos humanos que hay que practicarlos y sobretodo respetarlos. Nuestra iglesia por
tres años viene siendo agraviada, amenazada y perseguida. Papa Francisco dijo:  "Prefiero una Iglesia
accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la
comodidad de aferrarse a las propias seguridades". Le recordamos al obispo JOSE LUIS DEL PALACIO
PEREZ MEDEL,  que “la voz del pueblo es la voz de Dios” y por el bien del Callao humildemente debe
renunciar a su pastoral antes que El Vaticano tome acción.   

lunes, 14 de mayo de 2012

http://cruxsancta.blogspot.pe/2012/05/carta-abierta-kiko-arguello.html

Carta abierta a Kiko Argüello

por Fr. Luis Alberto Luna Tobar ocd, arzobispo de Cuenca, Ecuador

Muy amado hermano:

Recibí de parte de los dirigentes de las Comunidades Neocatecumunales del Ecuador invitación para una reunión
con Vd. y otros responsables mayores del Neocatecumenado en Santo Domingo. Diferentes razones válidas me
determinaron tanto por excusarme de la asistencia, cuanto por agradecer muy de veras la invitación y para
exigirme una suerte de presencia en ella, al menos por medio de esta carta sincera, leal y muy exigida por el
sentido pastoral que corresponde a un obispo.
Encontré hace once años que, en esta arquidiócesis que el Señor me confiara, contaba con una presencia
realmente impresionante de comunidades neocatecumenales y con una parte muy notable de sacerdotes
seculares y regulares que las atendían y participaban íntimamente en ellas. Consideré siempre que, en las
ciudades, los nuevos movimientos apostólicos, son un signo muy singular de estos tiempos y que constituyen un
valor para la pastoral de conjunto, siempre que se logra consolidar su presencia en la Iglesia particular, a través de
la parroquia.

Con el tiempo comencé a sentir pronunciamientos divergentes, actitudes difíciles de frente a la iglesia particular y
su organización, que nacían de las posiciones de los grupos neocatecumenales y singularmente de algunos de
sus personeros; sacerdotes muy cercanos al Camino comenzaron a apartarse y gente que lo había vivido, lo
dejaban en respuesta muy libre a exigencias acaso esclavizantes de los grupos en los que estuvieron. Con dolor
he experimentado estas realidades y me he preocupado de ello, sin dejar que eso afecte mi respeto por un
proceso que tiene valores admirables; pero, confieso que he entrado también en un cuestionamiento interior
fuerte, que he tratado de dirimirlo con delicadeza, consultando con Vds. mismos -catequistas itinerantes, dirigentes
a quienes admiro-, tanto para salir de dudas, cuanto para confirmar aquellas que mayor incidencia tienen con la
pastoral de conjunto que, como obispo, debo celarla a ultranza.
Personas de mi íntima confianza, de probada sabiduría y celo pastoral, conocedores profundos de su movimiento
al que pertenecieron o pertenecen, roborados por un sentido crítico sano que le enriquece en el discernimiento,
me han fortalecido e iluminado para componer estas letras de amigo, de hermano, de pastor. A estas personas,
todos ellos sacerdotes, agradezco inmensamente su celo y su libertad. Creo que contar con ellos es algo muy
grande, don de Dios para una diócesis y para una agrupación o movimiento apostólico. Con el consejo y luz de
ellas, quiero decirle a Vd., Kiko y a sus cooperadores más cercanos cuanto encontramos de positivo y negativo en
el Neocatecumenado, a fin de que oportunamente se trabaje en posibles cambios de actitudes y hasta de
posiciones doctrinales, si se quiere universalizar el movimiento y purificarle de rezagos sobre todo europeos, que
en nuestras tierras benditas, cada vez tienen mayor rechazo.

En lo positivo:

 El neocatecumenado, a pesar del individualismo universal y singularmente urbano, ha formado

comunidades. Ellas son conformadas, por lo general, con un típico estrato medio de la sociedad. El índice de
perseverancia resulta, hasta lo presente alto.
 El atractivo social de estas comunidades es notable entre jóvenes y no se puede negar que eso
determinan un cambio ético ambiental positivo. Consecuencia de ello es el número de vocaciones sacerdotales
originadas en el catecumenado.
 La vida ascética impuesta y conseguida entre catecumenales, determina un crecimiento espiritual notable
en sus componentes, con características de rigidez, desprendimiento y celo de grupo, a los que después, en lo
negativo, nos referimos necesariamente.
 No podemos negar que, si se encuentra algo que agrade y cuadre con el estilo de vida neocatecumenal y
con la mentalidad peculiar de los catequistas o dirigentes, se puede conseguir de las comunidades participación
pastoral en la parroquia o diócesis.
 Si la exigencia pastoral no está adecuada a su estilo..., el problema surge de inmediato.
 Es admirable la fidelidad a la Palabra de Dios y a la persona del Pontífice. Como en la nota anterior,
haremos excepciones a ambos puntos al estudiar lo negativo. Encontramos mucho fundamentalismo en lo
primero y una ausencia de la doctrina presente de Iglesia, en el nivel latinoamericano, Vaticano II; insistiremos
sobre ello.
 El ritual, su música, abren caminos comunitarios evidentes. Crean ambiente de piedad y conquista.
También haremos alguna nota calificando este elemento positivo con cierto temor pastoral.

En lo negativo:

  Lamento iniciar esta exposición con un punto personal: Kiko, el culto de su figura y de Carmen tiene en
las comunidades una magia inaceptable. Considero que los catequistas enviados en distintas épocas, siendo
personas de inmenso valor personal parecen condicionados a enaltecer de tal forma la personalidad de los
fundadores, que se centra en lo mítico. Ustedes deben dar ejemplo de libertad y liberación eliminando esta
realidad que al menos los latinoamericanos la consideramos peligrosa y radicalmente anticristiana.
  Cuanto se ha señalado con satisfacción sobre la formación de comunidades en el neocatecumenado, nos
impele a presentarles una crítica a la organización íntima de ellas y a la conciencia de serlo, en la que se educa
y mantiene a esas comunidades. Sienten que son las únicas verdaderas comunidades de la Iglesia y es
frecuente el menosprecio de otras comunidades de base no apostólicas y unen a esta actitud exclusivista,
algunas veces agresiva, la conciencia de no poder trabajar pastoralmente si no es con los suyos. Si esta
acusación, que la he sentido personalmente muchas veces, no se la ve en dirigentes, se la conoce en muchos
miembros de las comunidades y da la sensación de imbuida o impuesta.
  Estas reacciones y otras de orden doctrinal y moral, de fondo rigorista y fundamentalista, permiten pensar
que en la organización de lo comunitario hay una constante de mando desde la altura, que elimina el sentido de
libertad de la auténtica caridad cristiana. El signo de esta forma impositiva organizativa, que más caracteriza e
incide negativamente contra el neocatecumenado, es el olvido, rayano en menosprecio, que sienten los
mentalizadores neocatecumenales por lo latinoamericano: por la Iglesia de Latinoamérica, por su teología y
pastoral, por las comunidades eclesiales de base, por nuestra opción por los pobres. Un santo y sabio
sacerdote que ha trabajado con Vds. muchos años, me informó textualmente: «No se valoran y por lo mismo ni
 se conocen los documentos de Medellín y Puebla; ni los de la Iglesia ecuatoriana, como Opciones Pastorales».
Este es testimonio impresionante, que golpea la conciencia de un pastor de modo muy especial. Si la Iglesia
nos está pidiendo, en su apremio por la nueva evangelización, como punto de partida, una profunda
inculturación, Kiko y Carmen deben abrirse a lo latinoamericano, renunciar al suburbio europeo en el que se
han formulado doctrinalmente, para conseguir perdurabilidad y realismo latinoamericanos.
  En este momento de discernimiento llegamos a lo más fuerte de esta crítica de hermano. En
conversaciones con algunos catequistas, desde hace años formulé una pregunta: ¿hasta dónde va el camino?
Siempre se me dio una respuesta muy personal y, por lo mismo, siempre quedé en vilo, entre una gran
admiración por muchos valores del camino y caminantes, pero con una gran incertidumbre sobre su verdadera
concepción teológica espiritual.

Este es un espacio que exige de los responsables del neocatecumenado una severa revisión doctrinal. Apoyado
en trabajos muy serios de mis colaboradores pastorales que, de una u otra forma, están muy cerca del camino
neocatecumenal, les propongo una crítica doctrinal a cuanto hemos descubierto como posición doctrinal suya.

1.  Una constante separación, excluyente, entre conciencia personal y realidad social. Les interesa el
proceso de la persona en el camino, sin mirar su posición en una sociedad que necesita tanta redención y
bautizo como la persona.
2.  Exaltación lateral y exclusivista de la Palabra: es ella la que ilumina a la persona convertida y, por tanto,
nos interesa la articulación y ensamble de la fe en la caridad, en la solidaridad comunitaria.
3.  Lectura fundamentalista de la Biblia, en orden a una acentuación unilateral de su influjo en mi conversión
personal. El enigma queda reducido a la intervención de Dios en mi vida, sin ninguna relación con mi espacio
social y comunitario.
4. Visión moralista rigorista de la vida que lleva desde el individualismo satisfecho por el mecanismo
cumplimiento de los mandamientos, sobre todo del sexto -obsesivo-, a un cómodo a muchas injusticias
institucionales, políticas, profesionales.
5.  Condicionamientos autoritarios que anulan la libertad o, al menos, la disminuyen y coartan en muchos
órdenes. Nos hemos referido a la impresionante presencia de la figura de Kiko y Carmen, que constituyen
doctrina y poder en una iglesia paralela. Si alguien disiente de ellos, sabe ya la respuesta que recibirá: «el
camino no es para ti». Jamás puede admitirse el carisma que se le atribuye a personas a quienes la comunidad
neocatecumenal les declara «dogmas de fe». Este es un punto capital de revisión y cambio.
6. Consideramos muchos que hay vacíos, distorsiones doctrinales y ausencias intencionadas de fuentes
teológicas en la presentación doctrinal neocatecumenal. Hemos anotado ya el evidente menosprecio por la
teología que no sea la que cuadra en Europa. No hay una relación doctrinal con la cultura, con los tiempos y
sus voces. La «Cruz gloriosa<17) y el «siervo de Yahvé» no son signos y expresiones de esperanza sino de
tortura. La categoría que se le concede al miedo y al demonio sobrepasa las más sanas doctrinas y entran en
líneas de una puerilidad asustante por despersonalizante. No suena entre neocatecúmenos la palabra justicia.
La fe se acerca más a Karma que a gracia.

 Con mucho dolor he revisado estas notas. Son muy sinceras y nacen del amor pastoral con el que he mirado
siempre al camino neocatecumenal. Algunas veces, tratando de desprenderme y negarme mucho a mí mismo, he
encontrado que el Camino llega a ser o, al menos a presentarse, como una Iglesia paralela. Lo he sentido, sobre
todo, en la relación que necesariamente tienen de algo tan grave y grande como la formación de sacerdotes y su
incardinación en el movimiento. ¿Para qué la Iglesia se forman y a cuál sirven? ¿Al neocatecumenado? ¿El es
Iglesia...? Miren, queridos Kiko y Carmen, que quien les escribe estuvo formado en un molde muy rígido: carmelita
descalzo. Supe de las «excepciones» y las critiqué siempre porque nunca las vi eclesiales. Perdonen la
sinceridad, en algún momento fuerte, recia, de esta carta de hermano.
LA DIÓCESIS DEL CALLAO BAJO EL CONTROL DE LOS NEOCATECUMENOS

1. ¿Quiénes son los neocatecúmenos?

Con la ayuda de la Internet Carta abierta a Kiko Arguello, podemos dar la respuesta a esta pregunta mediante la
Carta de Mons. Luis Alberto Luna Tobar ocd, Arzobispo de Cuenca, Ecuador muy sincera y leal que dirige a los
fundadores de está «corriente religiosa supuestamente Católica», como son los españoles: Kiko Argüello y
Carmen. El mencionado Arzobispo tal como lo evidencia en su carta; con la sensibilidad del amigo, del hermano y
del pastor se dirige a los destinatarios contrapesando los aspectos tanto positivos como negativos de este
movimiento religioso; ya sea en el aspecto estructural como hasta el aspecto doctrinal valiéndose de un equipo
que con un sentido crítico y sano se hizo un discernimiento objetivo que produjo una definitiva respuesta a los
cuestionamientos que le preocupaban, por lo cual, podemos interpretar la carta de Mons. Luna Tobar y su actitud
ante los neocatecúmenos como una alerta de consecuencias funestas ante el peligro que representa en contra de
la integridad de la Fe y costumbres de la Iglesia Católica y la pone a la vanguardia en su responsabilidad, para
evitar lo que podría suceder en el futuro de la Iglesia a él asignada:

 Se refiere en primer lugar a un cierto culto a las figuras de los fundadores Kiko y Carmen, entre las
comunidades neocatecumenales como una magia inaceptable.
 El sentirse que son las únicas comunidades verdaderas de la Iglesia con exclusión de las demás no
apostólicas y mostrándose con agresividad ante éstas tomando una conciencia de no poder trabajar
pastoralmente con una comunidad que no sea de las suyas.
 Se pone en práctica un orden doctrinal y moral con carácter impositivo y rigorista como se acostumbra en
ciertas sectas fundamentalistas, manipuladas por una cúpula que excluye el auténtico sentido de libertad y
caridad cristiana dejándose entrever un arraigo europeisante que pone en pugna con nuestra cultura
propia y que el neocatecumenado trata de hacer penetrar en las mentes de sus seguidores,
consecuentemente un menosprecio por lo latinoamericano en cuanto a la teología pastoral y así, se
desestiman las comunidades eclesiales de base, nuestra opción por los pobres......... No se valoran los
documentos de la Iglesia Latinoamericana base de nuestra pastoral como son los documentos de Medellín
y Puebla.
 No se da un concepto preciso sobre un conocimiento teológico espiritual.

Sobre los cinco puntos con que Mons. Luis Alberto Luna Tobar enumera al finalizar su carta después del
minucioso informe de sus colaboradores pastorales respecto al concepto doctrinal de los neocatecúmenos que por
su sentido teológico lo expresa en su lenguaje propio, patrimonio de los entendidos en esta materia lo expresado
en otros términos podría alterar su sentido inherente por lo que obviamente requeriría una trascripción literal que
para nuestro caso solo precisa sacar las deducciones. Y si a esto se añade el que los neocatecúmenos tienen su
Seminario propio con gran parte de seminaristas de vocaciones tardías que después de una preparación precaria
se les confiere el Orden Sagrado dando por resultado Sacerdotes de fácil adaptación a la idiosincrasia de esta
corriente religiosa, más aun si después de ordenados no quedan adjudicados a una Diócesis como es la forma
propia de la Iglesia, sino que se quedan al servicio de la propia comunidad, Mons. Luna Tobar, bajo este aspecto
expresa su preocupación y no duda en decir que los neocatecúmenos se presentan como una «Iglesia paralela» lo
que equivaldría a decir que no sigue la misma línea de nuestra Iglesia Católica.

2. ¿Cómo se introdujeron los neocatecumenos en la Diócesis del Callao?

Los neocatecúmenos se introdujeron en la Diócesis del Callao, durante el período del Obispo anterior Mons.
Ricardo Durand lo que después, aunque a él nunca se le escucho expresar algo al respecto, es de común opinión
entre los cercanos al asunto que lo haya lamentado mucho, ya que por algunas fuentes de credibilidad, él habría
sido la primera victima del sistema neocatecumenal. El caso es que Mons. Durand había presentado ante
Roma su renuncia canónica por mayoría de edad, la misma que no fue aceptada por la popularidad de la que
gozaba entonces a nivel nacional. Poco tiempo después, la influencia de los neocatecúmenos en Roma,
habrían logrado el retiro de Monseñor Durand a fin de darle paso a la actual Obispo español, Miguel Irizar
quien tomó posesión como Ordinario de la Diócesis del Callao. El Obispo Irizar dejó notar su identificación con las
comunidades neocatecumenales y alejó al Obispo Durand de la Diócesis y a todo su personal, quedando los
sacerdotes cercanos al Obispo Durand como posteriores víctimas del régimen neocatecumenal.

[Monseñor Irizar  fue obispo del Callao desde el año 1995 hasta el  2011 (En la foto vemos la despedida de
Monseñor Irizar  yno podia faltar la inconfundible pintura de Kiko Arguello ) año  en que asume el
cargo Mons. José Luis del Palacio Pérez-Medel  responsable del Camino Neocatecumenal en Perú . Abajo
podemos ver el logo del obispado del Callao en el tiempo de Mons. Irizar con esas lineas tan reconocibles de "la
nueva estetica de kiko".  ]

3. ¿Qué trascendencia tiene el neocatecumenado en la Diócesis del Callao?

Fieles a sus principios, los neocatecúmenos no puede trabajar apostólicamente con una comunidad que no sea la
propia, a no ser que encuentren algo que agrade o cuadre a su estilo de vida. Ellos se singularizan por su ritual, su
música; el sistema del «Camino» con un cierto ascetismo de disciplina impositiva y radicalista que condiciona a
sus seguidores sin otras alternativas que no sean las propias para lo cual preparan a sus propios sacerdotes en
esa mentalidad. Ej. Idea fija: EL DIEZMO ya tenemos el resultado, en la mayoría de Parroquias, y un RITO
agregado después del Evangelio, que es el «desfile» a depositar la «Ofrenda» en Canastos con la escolta
ataviada de mandilitos con la inscripción «Pastoral del Diezmo» ¿Qué necesidad hay de todo ello? Eso no es lo
que nuestra Doctrina Católica enseña ni requiere para su práctica.... No vamos a ser juzgados por cuanto dinero
dimos NO, la condena no va a ser por no dar dinero sino por hacer sufrir al prójimo por no ayudar a nuestro
hermano.

Nota: Hay personas que carecen de medios para dar la «Ofrenda pues en la situación actual (desconocida por los
Neocatecúmenos) hasta los céntimos faltan para comer; esas personas ya no van a misa PORQUE TIENEN
VERGÜENZA quedarse sentadas a la hora que el público desfila hacia los canastos, urgidos por los enmandilados
de la «Pastoral del Diezmo» y pensar ¡Cuánta obra hicieron los Padres Maristas en el Callao: El Complejo
Parroquial de Sta. Rosa, La Parroquia de Santa Marina, el Colegio Junior, César de los Ríos ¿Pidieron Diezmo
alguna vez? JAMÁS, la feligresía siempre responde cuando ve OBRAS y si tiene medios por cierto. NO
necesitamos que NADIE sectariamente nos lo imponga.

Como en toda tendencia política, el primer paso es la conquista del poder. Por lo antes dicho el poder de los
neocatecúmenos empezó con el Obispo vasco, Miguel Irizar unido al máximo representante de los
neocatecúmenos en el Perú, otro español, Ángel Ciriza, cuyos rasgos característicos de su presentación personal
como es de común entre los neocatecúmenos se dejan notar: la barba crecida, ropas oscuras, tratos reservados
con las personas que no son de los suyos les cueste mirar de frente como que viven su propio mundo exclusivista.

El otro sujeto de la cópula es Vicario General de la Diócesis, es decir el lugarteniente directo del Obispo y debía de
ser un neocatecumeno: Javier del Río con una relativa preparación para que pueda respaldar lo que representa. El
otro Vicario General un sacerdote de preparación superficial que es USADO para los «planes» neocatecumenales:
Juan de Dios Rojas Pajuelo, quien resultó ser el tipo ideal para el alto cargo que está desempeñando como
encargado de la pastoral, el mismo que ha puesto en juego toda sus artes para intervenir en las parroquias blanco
de la codicia neocatecumenal, con graves escándalos que citaremos mas adelante y que han sido objeto de
Titulares en los diarios locales y a nivel nacional.

Es fácil imaginar a estos personajes de la jerarquía eclesiástica del Callao reunidos en confabulación para
organizar su «plan de renovación» a fin de ocupar y poner bajo su control los colegios parroquiales y parroquias
mas importantes de la Diócesis destituyendo a los sacerdotes que puedan incomodar al régimen y que por otro
lado esos sacerdotes, son los mejor dotados por su preparación titulada o sus cualidades influyentes y que han
tenido algún acercamiento al anterior Obispo Ricardo Durand Florez, todos estos han sido excluidos y
reemplazados por otros de mentalidad limitada que demuestran NO «Fidelidad» sino servilismo incondicional al
Obispo, y son manejables para el logro de sus planes aunque no sean los propios de la Iglesia Católica. El poder
del Obispo, en este caso es autónomo y como Roma respeta mucho el principio de autoridad cabe decir que el
Obispo actúa haciendo uso pleno de sus facultades. Es así cómo, para lograr los fines del objetivo
neocatecumenal entra en juego todo lo que les es permitido con el fin de alcanzar sus metas: difamar, mentir,
calumniar, etc. y como dice el Obispo Luna Tobar en su carta: entre los neocatecúmenos no se considera el
sentido de justicia.

4. Casos reales del sistema que usa el neocatecumenado para tomar el control de la Diócesis por encima
de los Derechos Humanos.

Cuando la jerarquía eclesiástica del Callao conformada ya por los neocatecúmenos puesto que tienen el poder
gracias a la autonomía del Obispo que los patrocina, se han sentado a la mesa para coordinar el plan de
intervención a las parroquias de interés y colegios parroquiales así como la forma como actuar con los sacerdotes
que son blanco de su codicia, se procede a la estrategia que comienza con una audiencia entre el Obispo y el
Sacerdote afectado, por cierto, a puerta cerrada en la que no se dialoga ni aceptan razones sino imposiciones. ¿Y
el Derecho Canónico?, cuando el Obispo ha decidido no caben tropiezos que para todo hay remedio menos para
el sacerdote víctima. Si hay resistencia es cuando se actúa por la fuerza o atropello, más aún cuando el Derecho
Canónico se inclina a favor del Sacerdote afectado entonces se adopta otro sistema que justifique la acción contra
el Derecho, y este es el de la difamación para fabricar una acusación o la tergiversación del Derecho.

El Obispado, en este caso, el Vicario Juan de Dios Rojas Pajuelo, organiza el plan de difamación aprovechándose
de la misma gente de la parroquia en cuestión, ciertamente, entre personas predispuestas que nunca faltan en una
parroquia, más aún cuando se les promete algo a cambio de los servicios prestados aunque sea en contra de su
párroco, o tal vez no católicos ya que todo vale en esta lucha cobarde. El Sacerdote víctima empieza a ser
abandonado por el Obispo para dar paso libre a los agresores asesorados por el Vicario Juan Rojas Pajuelo. Se
sirven de volanteos agresivos contra el propio párroco en base a vulgaridades caricaturescas (ver «El
Corresponsal» de Agosto 2001 Pg. 4), blasfemias, calumnias, se sirven de los medios periodísticos, recolección de
firmas fraguadas, y hasta de la Fiscalía para denunciar por apropiación ilícita. Mientras el Obispo aguarda el
avance de la situación para luego intervenir con «argumento de justificación» mostrándose complaciente con la
«feligresía quejosa» aunque esté representada por un pequeño grupo de la misma gente que se manipuló
valiéndose de todo los medios para acusar a su sacerdote y luego recibir la recompensa del Obispado.

Cuando la difamación no les da el resultado esperado, porque los cristianos conocen a su pastor más aún
habiendo hecho obras, interviene la acción del Obispo con la emisión del Decreto y la aberración del Derecho
dando el ultimátum para que el sacerdote afectado abandone su campo de trabajo y se proceda al despojo. Si el
párroco se resiste en hacer prevalecer sus derechos es entonces cuando se toma la parroquia por asalto.

El asalto es protagonizado por el Vicario Juan de Dios Rojas Pajuelo acompañado por sus colaboradores
intervienen el templo en el momento en que para el católico es lo más sagrado como la Santa Misa, y allí se
produce la gresca entre la fuerza abusiva del obispado y los que defienden su fe y a su Párroco (ver diarios
«OJO» y «AJÁ» del 27 de Agosto 2,001).

Lograda la desaparición del Párroco después de los graves incidentes se nombra a su reemplazante, el mismo
que debe cumplir su papel de reintegrar al rebaño que se dispersó asustado y esta tarea la cumplirá con el mismo
sistema contra toda ética y ofensivo a la caridad cristiana en base a acusaciones calumniosas contra el Párroco
destituido se emprende una campaña de desinformación para opacar su imagen. ¿En qué otra forma se podría
justificar la actitud indigna y anticristiana con la que se ha maltratado a un sacerdote si no es sirviéndose de
acusaciones mal intencionadas con el fin de denigrar su imagen y esperar una conformidad por parte de los
escandalizados?

Con la destitución del Párroco debe desaparecer todo signo de su presencia: su fotografía si está expuesta en
algún lugar, e igualmente su nombre impreso, si compuso algún himno, se prohíbe cantarlo, se cambian los
logotipos (sellos parroquiales), si hay algo que haga honor a su memoria debe ser anulado. Las personas que
lo hayan acompañado en su labor pastoral, liderazgo, oficinas, o colegio, ya sean asalariados o voluntarios deben
ser separados a corto o mediano plazo aunque hayan desempeñado por varios años su servicio en sus cargos a
no ser que se solidaricen forzosamente con la campaña y demuestren que son adversos al párroco destituido.

En los colegios Parroquiales se les inculca a los alumnos a no reconocer ningún mérito del Director y/o Promotor
anterior ni a mencionarlo en ningún acto comunitario o público que haya dejado alguna huella digna de recordarlo
y lo peor es que se les insinúa cosas negativas de su persona para que sientan en alguna forma el rechazo contra
su persona. Los padres de familias evitando los riesgos que puedan afectar la condición de sus hijos optan por el
silencio.

En suma lo que se busca es dar a entender públicamente a la feligresía que el sacerdote destituido era indigno de
continuar en el cargo por incompetente o por haber cometido irregularidades y esta es la estrategia infame propia
de una mentalidad enfermiza y contagiante creada por el neocatecúmenado y consentida por el Obispo Irizar.

5. ¿cuáles son los cargos y lugares importantes de la Diócesis del Callao en posesión de los
neocatecúmenos?
La máxima autoridad Eclesiástica actual del Callao es el Obispo, Miguel Irizar Campos, es el principal promotor del
neocatecúmenado en nuestra Diócesis.
[Actualmente la máxima autoridad es el Obispo Neocatecumeno Mons. José Luis del Palacio Pérez-Medel  ]

El Vicario General, es un neocatecumeno: P. Javier del Río.

En la Diócesis hay dos seminarios uno Diocesano «Sagrado Corazón de Cristo» y el de los neocatecúmenos,
«Redemptoris Mater», ambos Seminarios están bajo el Rectorado de los neocatecúmenos. De esto se puede
deducir el futuro de la Iglesia Chalaca y su repercusión en el resto del mundo.

Las parroquias mejor equipadas y sus respectivos Colegios Parroquiales que los neocatecúmenos han tomado por
la imposición son las siguientes:

Parroquia Sagrado Corazón de la Punta y su C.E.P. Clara de Cogorno, San Antonio de Bellavista y su C.E.P.
Jesús Maestro, San José de Bellavista y su Colegio Parroquial. Y unos seis colegios promotorados por el Padre
Alberto Mora de Ventanilla, la Parroquia María Auxiliadora la parroquia de Santa Ángela de Mericís y toda el área
de Ventanilla donde se ha construido un suntuoso templo adquirido con el dinero del Estado a través
CORDELICA, y lamentablemente estructurado para el rito neocatecúmenal, por lo tanto, todo este sector está bajo
el control de los neocatecúmenos. El Obispo ya anunció públicamente que el Santuario Carmen de la Legua será
entregado a «Redentoris Mater» lo que equivale a los neocatecúmenos.

Lo que queda está bajo el cuidado pastoral de sacerdotes que como es evidente están alineados a la mente y
simpatía del Obispo y al régimen neocatecumenal bajo el temor de quedarse sin asignación pastoral o verse
obligados a abandonar la Diócesis, pasando a un estado de inhumana segregación.

Este es el nuevo escudo de la Diósesis del Callao, porqué hasta el escudo debe tener las  características
lineas  del diseño kiko? A la derecha vemos los logos del  Camino Neocatecumenal  y debajo de este el de los
Seminario  "Redentoris Mater".
http://www.elpopular.pe/actualidad-y-policiales/2015-01-17-callao-sacerdotes-estan-esprotegidos-y-merced-del-
hampa

Callao: sacerdotes están desprotegidos y a

merced del hampa
Los cinco sacerdotes chalacos amenazados de muertes, tras denunciar presuntos actos de corrupción y malos
manejos económicos en el obispado, no reciben protección policial a la fecha

Eduardo Guerrero

Los cinco sacerdotes chalacos amenazados de muertes, tras denunciar presuntos actos de
corrupción y malos manejos económicos en el obispado, no reciben protección policial a la fecha.

Pese a no contar con seguridad, continúan con sus labores pastorales y de ayuda social, respaldados
solo por la población.

Los religiosos Víctor Torres de la iglesia Santa Teresita; Pablo Sam Chu de Chucuito; Jorge
Eduardo Ramírez de la iglesia Santa Angela Merice y José del Rosario Cornejo de la iglesia San
Juan Macías, viven un diario vía crucis.

Según Torres, el Consejo de Aduanas del Fondo Educativo (CAFE) chalaco, recibe 13 millones
de soles anuales.

Se trata, indica, de un monto para capacitar profesores, buscar talentos escolares, construir villas
olímpicas y obras de caridad para el pueblo chalaco.

SOSPECHA SANTA

“Sospechamos que hay intereses obispales de poner un representante de su facción religiosa en la

Mesa de Concertación que participa en el CAFE para obtener poder”, señala Torres. Dijo que la
Contraloría habría iniciado una investigación sobre el tema que se remonta a varios años. “Es para
saber el destino del dinero de la renta de aduanas que ingresó a las arcas del CAFE”, refirió.   
REUNIÓN EN IGLESIA
Se supo que los sacerdotes amenazados fueron llamados para asistir, la próxima semana, a un
congreso presbiteral con las altas autoridades de la Iglesia chalaca en el que se tratarían los temas
denunciados.