Comentario al texto entre nosotros de Levinas.

Aproximación al Ser en Emmanuel Levinas

A partir de la lectura del prefacio de la obra “Entre nosotros, ensayos para pensar en otro”,
de Emmanuel Levinas, es posible presentar una aproximación al sentido con el que aborda el
“ser” en su obra.

Levinas, es claro cuando indica el sentido del ser desde el cual iniciará su propuesta filosófica:
Partiré del ser en el sentido verbal de la palabra, en el que se sugiere y entiende de
algún modo como proceso, acontecimiento o aventura de ser. (Levinas E.; Entre
nosotros, ensayos para pensar en otro; pp. 9)

Esto significa, que excluye otros sentidos desde los cuales, generalmente, es abordado el ser
en Occidente; él, de manera específica, se refiere a dos sentidos del ser que no considerará. El
ser como substancia y el ser como esencia. Es decir, que no estudiará al ser como categoría ni
como concepto o abstracción. Ya que, lo que le interesa a Levinas es abordar el ser como
existente considerando sus periplos existenciales.

Al elucidar que tratará al ser como existente, Levinas continúa con la caracterización del
mismo. Afirma que el ser-existente consiste en la “preocupación por ser”, en un cierto instinto
de conservación, que lo mantendría y lo preservaría en su ser, en su existencia (ídem. pp. 10).
Es en este punto de su argumentación, donde Levinas realiza la distinción ontológica entre
Metafísica y Ética, dando lugar a su propuesta de la Ética como filosofía primera.

Levinas, una vez que aclara que aborda al “ser como el existente que se preocupa por ser”,
realiza una distinción de esta “preocupación por ser”. En primer lugar, plantea la
preocupación metafísica por ser, menciona que consiste en la insistencia, despliegue y tensión
del ser sobre sí mismo, que absorto por esa preocupación por ser, le es indiferente la
preocupación por ser de los otros, por lo que se establece sin consideraciones sobre estos; lo
que ocasiona, de acuerdo a Levinas, toda violencia: la lucha por la vida, la guerra entre
personas, naciones y clases. En segundo lugar, se refiere a la preocupación ética por ser, desde
la cual realiza su propuesta filosófica, señala que consiste en una “preocupación por el ser del
otro”, una preocupación que es llevada hasta el sacrificio, hasta la posibilidad de morir por el
otro, una responsabilidad para con lo ajeno (ídem. pp. 10). Esto significa, que la vocación de un
existir para otro es más fuerte que el instinto de conservación del ser, en la que el acontecer
existencial del otro importa al yo antes que la suya, situando de esa manera al yo como
responsable del ser ajeno (ídem. pp.10).

En conclusión, Emmanuel Levinas, aborda al ser en el sentido de existente, el que está aquí y
ahora dentro de una estructura social e histórica. Asimismo, especifica que este se caracteriza
por la preocupación por ser; mencionando que dicha preocupación puede asumir un sentido
metafísico o ético. El metafísico, considera el ser en sí, desplegado y dirigido a sí mismo siendo
indiferente para con la preocupación por ser de los otros. En cambio, el sentido ético estriba
en una apertura hacia el otro, en un existir fuera de sí para otro caracterizado por la alteridad,
la gratuidad, la igualdad y el misterio.