cívico muchos hablan de que fue todo Buenaventura y yo estoy muy de acuerdo con eso

este paro fue de Buenaventura la ciudad de propio de esto los niños se apropiaron de esto
los niños cantaban el pueblo no se rinde carajo y todas las cosas allí eso también fue
motivador.

C.P ¿la frase del pueblo no se rinde carajo qué significado tiene para usted además los
lemas e insignias que se utilizaron durante el paro?
Yo revisando la historia primero la movilización estaba surgiendo con una consigna que
tiene mucho del PCN muy movilizadora y con esa consigna surge la movilización luego en
el norte del cauca las luchas sociales han sido fuerte y respetadas tanto de los pueblos afros
como de los indígenas y desde allá venia surgiendo la frase el pueblo no se rinde carajo el
pacifico lo que haces es dar, en ese momento en simultaneo se da el paro de Choco y
Buenaventura el pacifico lo que hace es resinificarla y para nosotros hoy se volvió un hidno
de lucha constante uno escucha es frase y le mueve las vibras por ejemplo a mi me pasa
mucho cuando estoy en espacio nacionales o espacio fuera de la ciudad por lo general lo
ven a uno y saben que uno es del paro cívico y le gritan a uno el pueblo no se rinde carajo
entonces eso se vuelve una frase también que lo motivaba y también nosotros lo
utilizábamos como estrategia cuando las negociaciones estaban en su peor momento estaba
el equipo cayendo o estábamos en espacio autónomo la forma de motivar a al gente era ir
gritemos allá adentro del cosmos nos tomamos ese cosmos y la gente el desorden total
gritando el pueblo no se rinde carajo porque era una forma también de movilizar lo que
sentíamos

1. ¿Qué significo la experiencia como joven durante su participación en el Paro

Cívico?
Pues yo les dije ahora que yo siempre había participado en espacios micros como desde
Pro&Paz me llamaban desde la universidad me llamaban veni unite hagamos este paro esto
listo uno se metía desde las movilización de ciudad siempre era como el tema de juventud
pero no tenía posibilidad de unirme a otros espacios yo quiero mencionar lago que dije una
vez, yo llego al paro cívico por Jose Luis Rojasw Montaño digamos yo ya habia llegado
pero el que me mete como es que Pro&Paz debe de estar y es que Brayan vos tenes la
posibilidad para estar acá fue él y quiero aprovechar un minutico para contarles algo días
antes yo le comente a un compañero porque yo no había entrado a las negociaciones, yo
quiero ser el representante de los jóvenes en la mesa de negociación pero eso quedo ahí
como a los dos días me llamo Jose Luis y me dijo que fuera a la reunión en la que se estaba
estructurando las mesas de negociaciones y yo como pude cogí mi como rato y me fui
llegue al especio y empecé a tomar los apuntes porque todo mundo hablaba por hablar y al
final dicen bueno ya que hay para presentar todo mundo como uhh, y yo digo hay para
presentar esto yo tengo los apuntes y tatata empecé con mis apuntes y empecé a estructurar
todo todo lo que estábamos hablando ahí en el espacio entonces ese solo episodio aparte de
las habilidades que reconocían en mi pues no se cuales pero en el momento se dice hay que
elegir un vocero de juventudes que va entrar a negociar con el gobierno nacional y y me
quede como que esta es mi oportunidad pero yo no sabía realmente que iba a ser ese
espacio entonces pues estaban varios compañeros jóvenes muy bueno fuertes que también
han venido trabajando y todos decididamente dicen va Brayan y n hubo uno que se opusiera
o dijera no y listo desde ahí yo fui elegido en ese espacio como el vocero de juventudes y
llegamos al escenario a esa dinámica y esa misma metodología la lleve al interior de las
mesas la gente hablaba y hablaba y no había quien tomara la relatoría y gran parte de las
actas que circulan por allí de la mesa deporte, cultura y generacional las hice yo estoy
hablando de las primeras en las negociaciones eso por un lado y ya de cierta manera la
posibilidad de participar en un espacio que para mí me abrió muchas fuerzas y para mi creo
que me visibilizo más en términos de ciudad participar en ese escenario yo creo que eso fue
valioso y espero se vuelva a repetir.

COMPONENTES SIMBOLICOS

2. ¿Qué expresiones artísticas y culturales propios de Buenaventura que utilizaron los

jóvenes durante el paro cívico 2017 para llamar la atención del gobierno?
Si hablamos de instrumento creo que la generalidad de gran parte de instrumentos
musicales fue lo que movilizo el bombo el cununo el wasa la marimba, estaban o eran
actores claves en los puntos de encuentro como sabrosuras casa de la cultura isla de la paz y
el punto de encuentro del gallinero en casi todos los puntos habían instrumentos musicales
del pacifico y si uno hace la revisión también los que no estaban las tapas que hacen la
imitación del sonido entonces de cierta manera esos instrumentos pero lo fuerte fue también
nuestros gestores culturales la gente que hace la música del pacifico estuvieron ahí
cantando arrullos alabaos todo el tema del currulao y sus diferentes expresiones fueron
claves para expresar lo que nosotros sentíamos creemos que se hecho la música del pacifico
fue más fuerte que la música urbana y de eso no hay duda la música urbana sacaron video y
canción y la gente estaba ahí pero constantemente en los puntos lo que predominaba era
todo el tema ancestral y cultural

3. ¿Cuáles fueron los elementos culturales propios de Buenaventura utilizados por los
jóvenes en el paro cívico 2017?

Mire los puntos el día antes del día cero nosotros estábamos en los bomberos en reunión
de planeación a las 12 de la noche recuerdo como si hubiese sido ayer que ese día llovió
fuerte pero fuerte y estábamos en reuniones allá con muchos de los compañeros todos
esperando y determinando había una opción de poner inicialmente alrededor de 5 o 6
puntos de encuentro no eran tantos como los que surgieron ahora eso eran los puntos de
encuentro donde la gente se iba a hacer y estaba el piñal, casa de la cultura, gallinero y
estaba si no estoy mal sabrosura no era punto de encuentro era el pailón o el retén si no
estoy mal eso eran los puntos de encuentro por así decirlo y luego la comunidad misma
ve la necesidad de salir y crear su propio punto de encuentro y usted en medio de una
movilización que le va a decir a una comunidad que quiere por ejemplo armar que le va
a decir a usted no no haga el punto de encuentro luego recuerdan ustedes que los puntos
de encuentro se metieron incluso a los barrio uno pasaba dentro de los barrios y estaba
bloqueada la vía y eso fue lo que de cierta manera también le di fuerte a la movilización
que toda la ciudad estaba cola pasada y bloqueada amen gracias a Dios a nosotros nos
dieron unas escarapelas desde el paro cívico para todos los que éramos del movimiento
y eso era como quien dice cuando usted sale del país y esta es su visa o este es su
pasaporte nosotros sacábamos eso simplemente y nos corría piedra palo incluso hay que
reconocer que los pelaos que están vinculados al conflicto intraurbano de la ciudad los
pelaos que hacen parte de las bandas criminales en ese sentido también se tomaron sus
puntos de encuentro y eran quienes metían el control que hubo desorden en algunos hay
 que reconocerlo desorden en cuento a cobrar la pasada la movilización todo ese cuento
se dio aquí no nos vamos poner moralistas no efectivamente fue cosa que se fue dando
en el camino pero habían unos puntos que eran muy respetados y muy claros entonces
en ese mismo orden de ideas cuando usted les mostraba su escarapela de miembro del
paro o negociador eso era como que usted fuera un dios le quitaban de todo yo casi toda
la movilización anduve en el carro de Libia Mosquera que hoy es candidata a la alcaldía
porque estábamos en la misma mesa entonces ella siempre nos movilizaba a los de las
mesas a los más cercanos que generamos afecto entonces esa fue la misma forma de
que la comunidad se apoderara de eso tomara la movilización y se adueñó de ella
4. ¿Desde su participación en el paro cívico, que significado tienen los componentes
simbólicos que se utilizaron?

5. ¿En qué lugares se ubicaron estratégicamente y porque?

Venga les cuento, cuando uno hace una movilización un paro esta fue mi primera
experiencia grande porque siempre la viví como al interior de la universidad allá como
pequeñito peros de universidad que uno se mete ahí como ha tatar de abanderar, pero
cuando uno hace un paro uno debe de tener un estructura un paro cívico no se hace de la
noche a la mañana incluso un paro de universidad requiere también un tema de planeación
porque si no no va a funcionar y lo primero que uno estructura es cuál va a ser el pliego de
exigencias o el pliego de peticiones el Priego que usted va a negociar lo que sea como se le
quiera llamar cuales va a ser esas exigencias que usted les va a hacer a la persona que usted
le está promoviendo o le está haciendo el paro, eso por un lado por otro lado esta que
actividades vamos a desarrollar para que la gente no este simplemente sentada o se
desanime otro elemento es lo logístico como garantizar agua botiquín comida todo lo que se
pueda ahí tener a la mano otro elemento que hay que tener en cuenta es la programación tú
no puedes saturar a la gente que todos los día vamos a estar jugando porque la gente se
aburre entonces el paro cívico tenía una programación y unos días y ustedes recuerdan esa
memo fichas que salían día 10 encuentro cultural día 7 marcha yo no sé qué día 8 misa con
el padre Reina todas esas programaciones se establecieron antes cuando la gente no creía
que el paro iba a durar tanto cuando van pasando los días ya la misma gente empieza a
generar su propia programación pero nosotros inicial teníamos una programación para
tantos días entonces eso es como por ese lado
6. ¿Con que propósito se establecen los puntos de encuentro, las ollas comunitarias,
los lemas e insignias dentro del paro cívico?
Yo creo que eso es lo que mueve y lo que motiva para que la gente participe yo creo que lo
simbólico es un elemento fundamental no simplemente en un paro cívico si no en la
sociedad nosotros nos movemos en función de símbolos de que es lo que me gusta que ha
pasado y que es lo que estamos haciendo entonces de cierta manera todo el elemento
simbólico le da esa fuerza a la movilización para que la gente esté en función de ella y no
decaiga de cierta manera entonces para mí en lo particular fue un elemento que motivaba
porque aunque uno estuviese dentro de las negociaciones allá en otro cuento allá también se
daban elementos simbólicos allá por ejemplo un elemento simbólico podría ser vamos a
tomarnos un espacio autónomo como para echarnos la madre entre nosotros los
negociadores porque la estamos embarrando entonces allá al interior de toda esa dinámica
empezábamos a clamar el hidno de la movilización ahí ya hay un elemento simbólico
estamos exclamando el hidno de la movilización y bueno y todo lo que de ahí se pueda
derivar y el espacio autónomo también se volvió como un elemento que nos unía
 7. ¿Qué percepción tiene acerca de los hechos violentos y enfrentamientos entre la
comunidad y la fuerza pública que se dieron durante el paro cívico?
Fue un hecho que nosotros si bien no planificamos como que nunca tuvimos en cuenta o
nunca esperamos que se pudiese dar en medio de una dinámica de estas en medio de una
ciudad tan importante para el país una ciudad que moviliza alrededor de 75% de la
mercancía de importación y exportación del país en medio de Buenaventura como ciudad
eso obviamente se iba a dar entonces uno no lo prevé como que vamos a esperar a ver pero
de cierta manera si bien no representa lo que realmente era la movilización porque es una
movilización que nació siendo pacifica pero luego ya empieza a tomar otros rumbos por
dinámicas que a uno se le salían de las manos entonces de cierta manera son actos que
nosotros repudiamos porque el algún momento la fuerza pública tuvo mucho que ver en el
ejercicio de provocar a la comunidad y sabemos que ellos tienen una responsabilidad y las
investigaciones están abandonado pero se necesita esclarecer episodios como el del 19 de
mayo episodios como el de la muerte del compañero Alex Peña episodios como ese y
demás que esperamos que en algún momento salgan los responsables