HUMANISMO Y RENACIMIENTO

Primer movimiento literario en el siglo XIV, en la baja edad media. Baja 11-14 ocurren
varias cosas como el cisma de la iglesia cristiana y se separa la de oriente y occidente siglo
XI. Grandes descubrimientos ocurren al final de la edad media.

La geografía era otra y lo principal fue en Florencia y Roma. Se enfocaban en la literatura

grecorromana. Petrarca, León X, Pío II se desarrollan muchas cosas, los monasterios
fueron de mucha ayuda que fueron antecesores de las universidades. La iglesia fue en
donde se encontraban los hombres más cultos y los hombres del saber.

Y también la clase burguesa se interesa que sus hijos tengan una buena educación, que
sus hijos pertenecieran al humanismo. La imprenta ayudo que se siguiera con el
humanismo.

Las cualidades de las personas son las que quedan exaltadas, las que quedan un valor
mayor que lo que antes de un tiempo.

La religión siempre fue ligado al conocimiento a los movimientos intelectuales.

Lo que se recupero fue lo griego.

Movieminto aritsctio y lo intelectual trata de dar un sentido a la vida retomando escritos

grigos y latinos. Roma, Florencia. Bocaccio (Poema de África).

Creación de las bibliotecas, la imprenta.

Humanistas germanos Nicolás de Cusa, Rodolfo Agrícola, Conrado Veltes

Lenguas vernáculas, surgen lenguas del latín. Y también surgen de lo sajón.

Erasmo de Rotterdam.

La doctrina cristiana no tiene la culpa, que hay muchas críticas.

Florentino Giotto es el puente de la conexión de lo viejo de la edad media con el

renacimiento
 A. Credos católicos 
Revolución que terminó con la formación de varias iglesias nuevas e independientes. 
1. Luteranismo 
2. Calvinismo 
3. Anglicanismo 
La Iglesia era la custodia y administradora de los sacramentos (bautismo, confirmación,
confesión y penitencia, etc.) 
Bautismo – Esencial para alcanzar la salvación. 
La Misa se creía que era un sacrificio.
Una indulgencia era la remisión, absoluta o parcial, de los castigos temporales que tendría
una persona después de su muerte por los pecados por los que se había arrepentido
sinceramente. 
“Las llaves del Reino de los cielos”- “Atar y desatar”.
Antes se otorgaban con cruzadas y peregrinaje. luego se convirtió en una costumbre que el
penitente dijese algunas oraciones o contribuyera con dinero. 
 
B. Lutero y luteranismo (sigloXVI pleito por todos lados)
Martín Lutero (1483-1546) nació en una familia modesta. 
Ingresó en la vida religiosa como fraile agustino. 
Influido por las corrientes filosóficas y teológicas del ockhamismo. Intelecto –
especulación religiosa 
Pensaba que el hombre podía justificar esta vida sólo por su fe en la infinita misericordia
de Dios, en oposición a la tradicional doctrina católica de la salvación por la fe,
sacramentos y buenas obras. 
Abusos eclesiásticos. 
El papa León X interesado en obtener dinero para reconstruir la basílica de San Pedro,
había otorgado indulgencias para quien financiase esos pagos. 
Tetzel (Alberto Hohenzollern) – agente enviado a Alemania a disponer de las
indulgencias. 
Para los clérigos parecía como si Tetzel vendiese por dinero algo espiritual. 
Ese fue el escándalo que empujó a Martín Lutero la fijar en la puerta de la catedral
de Wittenberg 95 tesis para promover el debate. 
“El cristiano que se arrepiente realmente ha recibido de Dios todo el perdón sin necesidad
de ninguna indulgencia. 
1519 – Comenzó abiertamente a preguntar la posición del Papa, de la iglesia Y qué poder
de la Iglesia reside en las sagradas escrituras.  
1520 – Dos panfletos invitando a los príncipes germanos a limpiar a la Iglesia del error y el
otro manifestando sus creencias religiosas. 
Sólo dos de los sacramentos debían de ser conservados el bautismo. Y la eucaristía. Pero la
eucaristía ya no era considerado como un sacrificio “consubstanciación” esto significaba que el pan
y el vino no se transformaba en el cuerpo y la sangre de Cristo. Sino que Cristo realmente presente
con y en los elementos. “transubstanciación”.
1521 – El Papa excomulgó a Lutero, protegido por Sajonia.
La ruptura entre Lutero y la Iglesia católica fue completa. 
Lutero atrajo a personas, dio una jefatura efectiva al movimiento; los príncipes y aldeanos
germanos, burgueses y clérigos se levantaron contra la Iglesia. Los aldeanos se levantaron
en revolución, no sólo contra la Iglesia, sino contra sus señores y príncipes.

Los aldeanos querian cosas como la abolición de la servidumbre, el pago de los salarios
por el trabajo hecho, el derecho a la libertad para cazar y pescar. 
 
Lutero molesto por los excesos de los aldeanos, eligió el bando de los nobles. La
revolución fue ahogada en sangre y fueron matados unos cincuenta mil aldeanos. – La
influencia de Lutero decayó. 

También fracasó en su intento de ganarse la ayuda de los humanistas. primero con

Erasmo, que consideraba que se podrían ayudar en la reforma. Sin embargo se opuso a la
violencia. el humanista que si lo siguió fue Melanchthon, escribió la “confesión de
Augsburgo” que los católicos no la aceptaron pero continuó para hacer la enseñanza
oficial de la Iglesia luterana.

Los príncipes del Sacro Imperio Romano llegaron  a estar divididos en un partido luterano
y otro católico.  Carlos quinto ordenó reforzará leyes contra los herejes, como los
principios lo traen los protestaron se les llama protestantes.
Protestante - Término general para todos los disidentes de la fe católica. 
 
Al final de 1555 se alcanzaron una especie de tablas y las dos partes llegaron a la llamada
paz de Augsburgo. 
1. Cada príncipe escoge la religión de sus súbditos. 
2. Los protestantes podían retener las propiedades de la Iglesia. 
3. No se toleraría otra forma de protestantismo más que el luteranismo. 
4. Los luteranos no podían ser forzados a ser católicos. 
5. Todo eclesiástico que se hiciese protestante tenía que dejar su posición y las
tierras que iban con ella. – Fuente de futuras discordias. 
 
1520-1555 – el protestantismo ganó una segura posición. 
Las iglesias luteranas no estaban orgánicamente unidas y cada una estaba organizada bajo
el mando de un príncipe de la región, pero aún así se manuvo una fé en común y
desarrollaron una liturgia modificada en su idioma nativo.
 
C. Nacimiento de las sectas radicales 
Tomás Munzer – Llegó a reclamar el derrocamiento de los gobiernos y el establecimiento
de una especia de comunismo. 
Juan de Leiden (holandes) – Enseñaba que la Biblia aprobaba la poligamia, que él era el
sucesor de David y se apodero de la ciudad de Munster
Gran número de grupos radicales fueron los que se conocen como de tendencia
evangélica; recalcaban los aspectos emocionales de la Cristiandad más que los racionales. 
Anabaptistas (Creían que sólo los adultos podían ser bautizados porque los niños no podían tener las
experiencias religiosas necesarias)
Secta menonita – Menno Simons. Reformador. Simplicidad bíblica. 
Ulrico Zuinglio – la Biblia, no la Iglesia, era la verdadera guía de la fe y la moral. Decía
que las ceremonias y tradiciones de la Iglesia no eran verdaderamente cristianas. Decía
que la eucaristía no era un sacramento, sino que simplemente sirvió como recuerdo.
 
Calvinismo 
Cuerpo sistemático de teología y desarrolló una fuerte organización eclesiástica. 
 
Juan Calvino (1509-1564) (la libertad del hombre no existe)
Nació en una familia de clase media en Noyón, provincia francesa. 
Francia experimentaba los disturbios religiosos de la época, pero el rey francés adoptó una
dura política hacia las disensiones religiosas. 
Experimento una conversión: catolicismo à cristianismo 
Lo rodearon seguidores para aprender cómo reconquistar la simplicidad de la Iglesia. 
Dejó prudentemente su país nativo y se estableció en Suiza. 
Obra maestra: Institutio religionis cristianae. De gran importancia histórica. 
Hizo por la teología protestante lo que los grandes escritores medievales habían hecho por
la de la Iglesia católica. En ella se encuentran los cimientos de todas las creencias y
prácticas del calvinismo.

Los calvinistas abandonaron todos los sacramentos, excepto el bautismo y la Cena.

Consideraban que solamente era simbólica. Quitaron la Iglesia todos los ritos y las
ceremonias que no se podían encontrar en la autoridad de la Biblia. Bajron los altares al
centro de las iglesias.

Suprimieron los obispos, arzobispos y el clero regular. 

Mantenían que la predeterminación de las cosas por un omnipotente y eternos Dios
excluía la liberta de la voluntad individual.  Vieron con ojos malos los entretenimientos
trates como el baile los juegos el teatro, decían que el sábado era sagrado recalcaban las
virtudes de la frugalidad com a sobriedad y trabajo.
Modo de vida: puritano. 
1536 – Calvino llegó a Ginebra y ayudó a derrocar el gobierno del duque de Saboya, que
mantenía el catolicismo. 
Se ganó el nombre de “papa protestante”. 
Revolución contra la Iglesia católica: anglicanismo 
A. Enrique VIII y la separación de la Iglesia de Inglaterra del papado 
1600 – La Iglesia de Inglaterra se había separado de Roma y había llegado a ser una Iglesia
nacional e independiente, Con el rey en la cabeza del poder.
Las enseñanzas luteranas habían llegado a Inglaterra hacia el 1521 y habían dado lugar a
discusiones en las grandes universidades. 
Enrique VIII – devoto de la Iglesia católica, tenía el título de “Defensor de la Fe”
Enrique octavo estaba casado con Catalina de Aragón y le parece improbable que ella
pudiese darle el varón heredero por eso quería casarse con Ana bolena. Trato de que su
matrimonio con Catalina fuese anulado, Basándose en una ley que prohibía que un
hombre se case con la viuda de su hermano.

El Papa julio II concedió autorización del matrimonio. Pero Enrique expresó sus dudas
hay que un Papa podía deshacer lo que otro había hecho. Al Papa Clemente VII tenía
miedo de anular el matrimonio jaa qué el emperador Carlos V se enojaría si anulaba el
matrimonio de su tía con Enrique.

1531 – Pudo forzar una reunión con los clérigos para que le reconociesen como la “cabeza
suprema” de la iglesia inglesa. Lugo cambió el Parlamento y se aseguró de la autorización
para nombrar obispos sin el permiso papal. Al final, se aseguró de que su matrimonio con
Catalina era nulo e inválido y de que su matrimonio con Ana Bolena era legal y canónico. 
1534 – Separación formal. Rey era la única suprema cabeza sobre la tierra de la iglesia en
Inglaterra y Estableció la pena de traición para cualquiera que negase la supremacía del
Rey.
“Peregrinaje de Gracia” tuvo que se ser sofocado por armas.

1539- “los seis artículos” Reafirmado en los principales puntos de la fe católica, establecio
el milagro de la transtubación y establecio serveras penas.

Los luteranos llegaron a creer que los sucesos de Enrique VIII se movían en su dirección,
pero, en realidad, él se adhería a sus antiguas creencias católicas. 
Los monasterios fueron suprimidos y sus propiedades conquistadas para la corona.
Enrique dio la mayor parte de la riqueza a sus favoritos, creando así una nueva clase de
ricos y gente acomodada.

Ana no le dio al varón que quería, por eso tuvo un tercer matrimonio con Juana Seymour,
quién fue madre de Eduardo que lo sucedió en 1547.

Reforma católica y vida cultural del siglo XVI 

A. Los papas reformadores y el concilio de Trento 
Contrapartida del protestantismo en un gran movimiento de reforma que limpió toda la
Iglesia católica. 
El papa Pablo III comenzó una política de nombramiento para los altos cargos de
la Igleia de hombres conocidos por su virtud y sabiduría, que Por su posición familiar su
riqueza su influencia política. Esta doctrina fue mantenido por muchos papás.
Concilio de Trento (1545-1563) 
El concilio que se reunió en Trento logró una gran reforma y contribuyó materialmente a
la conservación de la fe católica. Trabajo fue doble dogmático y reformativo. 
 Fueron confirmados los principales puntos de la teología católica. 
 La Tradición histórica  Y la Biblia fueron tomadas como la base de la
doctrina cristiana. La interpretación de las sagradas escrituras solamente a la
Iglesia.
 Fueron condenados la justificación Protestante acerca de la gracia y la
justificación por la fe sola y los efectos del pecado original sobre la libertad
humana.
 Siete sacramentos – indispensables. 
 La misa se reafirmó.
 Se mantuvo la fe en la innovación a los Santos, veneración a imágenes
reliquias.
 Papa reconocido como el supremo intérprete en asuntos de fe. 
 Se prohibió la venta de los oficios de la Iglesia. 
 Los obispos se les ordenaba vivir en su diócesis y abandonar las prácticas
mundanas punto se dedicaban solo a labores espirituales.
 Seminarios para la educación de los sacerdotes.
 Los sermones tenía que ser predicados en lenguas originales y el latín se
conservó como lenguaje oficial y litúrgico.
 Las indulgencias no se tenían que dar por dinero. 
Después de tiempo el gobierno central de la Iglesia católica fue completamente
reorganizado. 
Se hicieron revisiones en el servicio de los libros de la Iglesia y una nueva edición tipificada de
la “vulgata” nació.
Indice – Lista de libros prohibidos. Se estableció una congregación del índice para
mantener la lista al día.
Inquisición 
El personal se fortaleció y su trabajo fue llevado a cabo hasta adelante. 
Llegó a ser para los protestantes un símbolo de la persecución católica. 
Procedimientos secretos, torturas para obtener confesiones. 
Sentenciados a ayuno, oración, multas y prisión.
Se rehusó a matar a alguien pero eran entregados al Gobierno para su ejecución.  
 
B. San Ignacio de Loyola y los jesuitas (santa teresa de ávila, reformo el
carmelo dr. De la iglesia)
Compañía de Jesús – Jesuitas 
Orden para sostener el catolicismo en el sur de Europa. 
San Ignacio de Loyola (1491-1556) fue el fundador. 
Él era un soldado español y tuvo una transformación a leer una vida de Cristo es
biografías de varios Santos por estar herido. 1521 Considerado Campeón del catolicismo. 
A los 33 años se dedico completo al estudio y en París, Conoció a un grupo de hombres
sabios que llegaron a ser los primeros miembros de la Compañía de Jesús.  (Francisco
Javier.
“Ejercicios espirituales” 1548, llegaron a ser más famosos que “instituto” para los
protestantes.

La Compañía de Jesús Al principio fue creada para el trabajo misionero de los

musulmanes.

3 votos principales la pobreza coma la castidad y obediencia y se añadió un 4 voto de

adhesión especial al Papa.
 
Toda la ordense colocó bajo la dirección de un general en Roma, Loyola fue el primer
general. La situación comprendida era de qué se tenía que Luchar para restaurar y
fortalecer a la Iglesia católica. 
Se colocaron al frente de las revoluciones y conflictos religiosos. 
Los jesuitas hicieron que instruir y preparar al joven fuese uno de sus principales deberes. 
Los jesuitas llegaron a ser los principales maestros en las universidades, Y sus escuelas de
primaria y secundaria fueron las mejores.
Por su impecable pureza, cultura y sabiduría recuperaron el respeto popular del clero
católico. 
Muchos jesuitas desplegaron un valor de soldados y trabajaron para el catolicismo en
condiciones de máximo peligro.
Por su éxito se crearon enemigos. 
Sus oponentes fueron los protestantes. También las antiguas órdenes religiosas. 

Su conocimiento de lógica llevó a decir qué la peor razón apareciese como la mejor. Los
acusaron de que el fin justificaba los medios.

C. Efectos generales del movimiento religioso 

 Intolerancia y fanatismo. 
 Sectas luchando contra otras, persiguiendo y siendo perseguidas. 
 Batallas. 
 Inquisición empleada para terminar con los disidentes religiosos. 
 Protestantes torturados y quemados. 
 Los territorios que estaban haciendo protestantes expulsaron a los católicos.
 Edicto de Nantes 1598 aseguraron la tolerancia entre sectas
 Acusaciones morales, blasfemias entre bandos.
 Creación de escuelas para luchar con los oponentes recibiendo una
instrucción adecuada. 
 Aumentó el individualismo tendían a recalcar la relación de cada individuo
con Dios. Qué nombre tenía que leer La Biblia e interpretarlo por sí mismo.
 El énfasis sobre el individuo es parte de la fe democrática. Muchas
 organizaciones organizarán de forma democrática.
 Fortalecimiento del poder de príncipes y reyes. (Poder absoluto) Tendencia
al absolutismo. 
 Secularización – Pasar actividades humanas de la Iglesia al Estado.
Educación y leyes. 
 El calvinismo creó una situación muy útil (indulgencia de los intereses)
para el crecimiento del capitalismo.
 El protestantismo se dice que aceleró el nacimiento del capitalismo ya
que ellos fueron más indulgentes acerca de los intereses el fortalecimiento
de las virtudes de frugalidad, sobriedad y trabajo duro que son útiles para el
crecimiento de los negocios.  
 Aumento del individualismo. Relación del individuo con Dios. Cada
hombre tenía que leer la Biblia e interpretarla por sí mismo. 
 Lo anterior sirvió para realzar la importancia del individuo, también en la
vida política y económica. à Democracia 
 La conclusión más seguro es que la revolución es que las revoluciones
religiosas nacimiento del capitalismo fueron causados por docenas de factores
entremezclados en el siglo XVI.
 
Después de mucho tiempo, la revolución protestante llegó a una mayor tolerancia
(por necesidad). 
A partir del 1700 – apatía religiosa y racionalismo. Consecuencia de los movimientos
religiosos del siglo XVI. 

Una reforma no modifica las cosas desde su raíz como una revolución, las iglesias reformadas siguen siendo
cristianas que tienen a la trinidad, la divinidad de cristo la encarnación. Los sacaremtos nos ayudan a obtener
la gracia de Dios.

Es necesario la iglesia católica, algunos reformadores dicen que no

El manierismo, crisis del Renacimiento 

 Arnold Hauser 
Arnold Hauser (1892-1978) 
Historiador del Arte húngaro. 
Nació en Rumania en el seno de una familia judía. 
Estudió Historia del Arte y Literatura. Reportero en temas de cultura. 
1916 – Fundó junto con Georg Lukács el “Círculo Dominical” – Grupo multidisciplinario
de intelectuales húngaros. 
Cuando iba a publicar su obra Dramaturgia y sociología del cine, Hitler invadió Austria y
tuvo que exiliarse en Inglaterra, donde se dedicó a la docencia. 
El nacimiento de la concepción del mundo basada en las ciencias naturales. 
1. El grito copernicano 
La imagen del mundo propia del Renacimiento constituía un sistema de esferas
concéntricas que giraban en torno a un centro fijo e inmutable.  
Misma idea jerárquica de la sociedad feudal. 
El universo tenía su centro en el trono de Dios – esferas celestes. 
La tierra era el centro del mundo material – cuerpos celestes giran alrededor de ella. 
Hombre – microcosmos concluso en sí en cuyo entorno giraba la creación. El hombre
podía sentirse como el verdadero sentido de la creación. 
Lo que perdió en confianza como creyente se lo compensó por la intensificación de su
autoconciencia como individuo. 

EL sistema de ptolemaico era lo único que quedaba delmundo de la Edad Media. Y con la
teoría geocentrica se derrumbó también toda la construcción que parecía dar al hombre
seguridad y firmeza en el mundo.

Cuando Copérnico desplazó a la tierra del centro del cosmos, despojó también al hombre
de la conciencia de su posición central en el mundo de las criaturas. 
La tierra misma giraba en torno al sol, en lugar de hacer girar al cielo estrellado en torno
así. 
Giordano Bruno “La luna forma parte del cielo de la tierra, como la tierra forma parte del
cielo del sol”. 
Esta idea destruye toda idea interior de un orden universal constituido por un sistema
estrictamente centrado, único, estable, siempre idéntico a sí mismo.

A la vez hizo desaparecer la antigua jerarquía social, jerarquicaa y científica establecidas en

distintas partes de la creación.
 
La idea de similitud e igualdad de todas las cosas prepara la concepción relativista del
mundo. 
xGeocéntrico       xAntropocéntrico 

Además de que con los estudios de copérnico se disolviera la imagen antropocéntrica del
mundo y la deshumanización de la ciencia. Esta representa el primer paso para el
conocimiento del carácter perspectivista de pensar y con ello la relatividad de la verdad.

La ciencia empieza con una sospecha del punto de vista anterior considerando que pudiese
haber encontrado un error.

Todo lo que tiene lugar en el universo ante los ojos de los astrónomos sólo recibe
verdadero sentido si éstos invierten las relaciones antes tenidas por verdaderas. 
Error en el punto de vista del sujeto cognoscente. 
 
2. Los ocho minutos de Kepler 
Renacimiento: resurgimiento de las artes y las ciencias naturales. Comienzos del
empirismo y de la observación sistemática. X Explicación mística y teológica. 
Los verdaderos fundadores del método de las ciencias naturqles no pertenecen al
Renacimiento, sino a una generación en la que iba a tener lugar la disolución de la imagen
del mundo renacentista.  
La frontera entre el periodo humanista y el científico-natural del Renacimiento está por
el año 1600. 
Los fundamentos de la concepción científico-natural del Renacimiento fueron establecidos
por Copérnico y sus contemporáneos, científicos entusiastas, en los cuales la fantasía
metafísica y artística triunfaba a menudo sobre su racionalismo. 
Fantasía artística y científica. Ejemplo: Kepler y Copérnico 
Penetración de principios artísticos en la ciencia. 
 
Manierismo: el arte contiene componentes científicos. 
Copérnico es el manierista por excelencia entre los investigadores de su época. 
 
Kepler no tiene ideas tan ingenuas a cerca de la estructura de la naturaleza. 
Veía a la máquina celeste como un aparato de relojería, no como un ser divino y animado. 
La historia de las ciencias exactas comienza con Kepler puesto que respeta adecuadamente
los hechos. 
 
3. El yo fluctuante y cambiante 
Crisis del Renacimiento, disolución.  
Se cree ver en la fundamentación para la construcción del sistema natural de las Ciencias,
de un sistema racional, outono y conexo sin solución de continuidad, que elimina desde
un principio toda explicación mística, teológica o filosófica escolástica de los fenómenos
naturales.

Copérnico Galileo y Kepler no pertenecen ya el renacimiento sino una generación en

la que iba a tener lugar la disolución de la imagen del mundo renacentista.

Los descubrimientos de Kepler y de Galileo siempre tenía la idea de la regularidad

geométrica, pero sus descubrimientos causa la impresión de que son debidos al azar
inspiraciones.
Después el espíritu científico se manifiesta en el arte renacentista.

En Copernico se une los elementos de la filosofía especulativa de la edad media y del

neoplatonismo del renacentista. Se puede considerar copérnico con el manierista por
excelencia entre los investigadores de la Época.

Kepler es el primero que respeta adecuadamente los hechos y que no está dispuesto a dar
del lado ninguna cosa ni circunstancia de un fenómeno. Tuvo una experiencia con 8
minutos de desfasamiento de Marte sí de acuerdo con su teoría, Kepler dice que hubiera
sido posible despreciar esos minutos y seguir con su teoría. Sin embargo, no fue capaz de
hacerlo y esto se convirtió en una nueva astronomía.

3. El YO Fluctuante y Cambiante (ensayo)

Comienza a derrumbarse la fe en reglas absolutas. 
DUDA GENERAL 
 En la validez de los valores 
 Verdades absolutas 
 Normas éticas 
Duda de Montaigne (manierista) – Duda metódica que no representa la negación
definitiva de todo valor. 

Relatividad de los valores éticos.

Hay una serie de valores que resisten al examen de la razón de los cual es adquieren
nuestra vida un contenido más profundo. Lo que no hay son valores válidos para todos,
en todo momento en toda circunstancia. Tampoco hay valores que siempre sean válidos
para la misma persona.

El momento más revolucionario en su pensamiento es la idea de que los valores y normas

tienen un origen humano y no suprahumano.  Las cosas en sí no son buenas ni malas, sino que
nuestra mente les atribuye esas cualidades. 

El hombre no crea valores permanentes porque por su naturaleza es inestable, porque se

desliza incesantemente de un plano a otro y porque su verdadera esencia no se manifiesta
en el ser, sino en la transición. 

Cada una de las cualidades y acciones del hombre pueden ser juzgadas de la manera
más diversa toda acción puede ser juzgada en sentido contrario.

El yo mismo se modifica tan profundamente de caso en caso, que no es posible tener

certeza de su verdadera esencia. Los puntos de vista del yo se modifican. 

Hasta la vivencia de que el mundo objetivo se ha vuelto inaprensible y la vivencia que le da

la identidad del sujeto hecho problemática, se ha quebrantado Y volatizando.
 Nada es lo que parece ser, todo es distinto de lo que pretende ser. Vivimos en un
mundo de ocultamientos enmascaramientos.

Manierismo 
Concepción del mundo, etilo artístico. Deformaciones en las artes plásticas, el
metaforismo excesivo. 
Tener suelo oscilante bajo los pies: sentimiento de la filosofía de Montaigne y del
manierismo. 

La imposibilidad de conseguir de la verdad absoluta, cambio de la perspectiva.

 
4. El universo puesto al revés 

Todavía están las ideas neoplatónicas también está el empirismo de los científicos, el
escepticismo de los filósofos, Espiritualismo panteísta.

Conocer la teología cristiana, dios creo al mund

Giordano Bruno sustenta un espiritualismo de matiz panteísta y panpsíquico. 

El panteísmo se convirtió en la doctrina filosófica más importante de la época, fue el
puente verdadero entre la Edad Media y la Edad Moderna. 
Con su nueva concepción cosmológica, Giordano Bruno lleva el giro más importante del
pensamiento filosófico. Es el primero que concibe al universo como infinito. Esto queda sin
resolverse hasta Cloude lorrain Hola Andrés en el siglo XVII.
 
Montaigne y Giordano Bruno son los filósofos más importantes y representativos del
manierismo. 
Montaigne – Anticipa la duda cartesiana. Es fundador del moderno relativismo psicológico
coma al condensar el grande y ancho mundo en el angosto pero tangible el individuo.
Giordano Bruno – Lleva del microcosmos al macrocosmos. Vinculación con lo infinito, el
sentimiento del todo y la eternidad.

Indifferenza della natura: No dice que el mismo punto puede ser cenit o nadir según el punto
de vista qué se le considere.
 
Manierismo, arte usa modelos muy platiscos, rechaza la claridad del renacimiento

Caravallo(estilo barroco, pegado a los manieristas) Realtivismo según de donde este

parado es donde ves las cosas y Copernicano quetiar el centro de algo establecido.
Queda atrás el renacinetismo que tiene cosas mas rigidas, el canon de belleza la
proporcion de la epoca clasica. Y se cambia por el manierismo.
 La revolución económica y social 
1. Nacimiento del capitalismo moderno 
Los artistas tenían que aceptar como no resuelta la contradicción interna entre los distintos
factores de la tradición artística. 
Aquellos para quienes la tensión era superior a sus fuerzas, no encontraron consuelo en
Crsito como Miguel Angel, se refugiaron en un arte juguetón. 

Era un mundo limitado pero seguro, con la reforma y la contrareforma los pobres
aritstas se sienten de los más inseguros.

Podían trabajar para unos y ara otros y esto generaba un poco de descofianza orgines
del manierismo con el origen del capitalismo.

Son indicios del capitalismo, se despersonaliza el trabajo por la introducción de las

máquinas.

De día en día aumenta el número de artistas extravagantes o psicópatas. Parmigianino

Entregó sus últimos años de vida a estudios alquimistas y tiene un aspecto completamente
desastrado. Rosso fiorentino se suicida.

El escepticismo se convirtió en un fenómeno de la época y la melancolía en una

enfermedad de moda.

Debido a la disolución de antiguas vinculaciones y antiguas comunidades espirituales, los

hombres pierden el sentimiento de seguridad.  El hombre se siente impulsado por un
ansia del exito.

Nuevo mundo de la libertad general aunque relativa. 

 Inseguridad económica, conmociones sociales, perturbaciones políticas. 
 
Capitalismo 
Síntoma del proceso capitalista: ansia de éxito, competencia. 
Cuatro orígenes del capitalismo: 
a. Antigüedad clásica – Relajación de las vinculaciones corporativas,
destrucción de los gremios por la producción. 
b. Edad Media alta – Producción, explotación y ganancia por propia cuenta y
riesgo. Competencia y lucro. 
c. Finales del siglo XIV y principios del XV – Explotación empresarial del
trabajo ajeno y la expropiación y dominio del mercado de
trabajo. (Transformación del trabajo, como lo es en tiempos de la esclavitud en
una mercancía qué es lo que se convierte con la liberación de los siervos de la
gleba)
 d. Siglo XVI – Acumulación del capital. Industria à comercio. Agudización del
principio de competencia, absorción de las pequeñas empresas por las
grandes. 
 
Rasgo esencial de la moderna economía capitalista: racionalismo económico. 
Organización de la planificación y de la contabilidad. No sólo se trata de eliminar la
casualidad sino que superen poco a poco los métodos tradicionales de producción de
mercancías y de financiación.
La producción se objetiva. 
Mecanización de los métodos de trabajo. Despersonalización del trabajo: se equipara al
obrero con su rendimiento y su rendimiento con el valor en dinero del mismo. 
Principio: el empresario no tiene necesariamente que producir nuevas mercancías para
crear nuevos valores. 
El valor de una mercancía no depende de la buena o mala voluntad del comerciante sino
de ciertas constelaciones objetivas e independientes de éste.

EL precio justo de la edad media, que era considerado como una cualidad sustancial. Pero
esotos concesptos se abandonan lentamente y con resistencia.

Sólo en conexión con la comercialización de la economía se descubren los verdaderos

criterios del valor en el mercado, su relatividad y su naturaleza indiferente desde el punto
de vista ético.

2. El capital financiero, potencia mundial 

Poder político por ensima del poder político.
Hay una especulación cuando llegan los inglese y holandeses(se pierde
seguridad, tambien los bancos)
Capital financiero // Capital invertido en el comercio y en la industria 
Aceleramiento de las operaciones financieras. 
Existe una distancia entre el empresario y la producción no existe ningún contacto con el
trabajo manual ni con la explotación de los productos del trabajo.
Las vicisitudes de los grandes financieros influyen también en la suerte de los pequeños
productores. 
 Los estratos sociales inferiores pierden su sentimiento de seguridad y su papel en
el mercado laboral. 
 Los capitalistas padecen la neurosis de la época, arriesgan más, ponen su prestigio
en juego
 El capitalista no se puede detener, la asegurarlo y adquirido, sí no el crecimiento
de la ganancia es la prioridad
 En la segunda mitad del siglo existe una crisis financiera con 3 bancarrotas
estatales.
 La suscripción de los emprésitos estatales es el negocio más seductor pero a la vez
es más arriesgado.  
Europa se ve invadida por una marea bursátil. 
  Después de que los fondos de las casas de banca se muestran insuficientes para
satisfacer la necesidad de los príncipes, se recurre a la deuda pública a través de las
bolsas de Amberes y Lyon.

1. Producción agrícola à producción industrial. 

2. Aumento de precios y reducción de salarios. 
El descontento alcanza su punto máximo ahí donde tiene lugar la mayor acumulación de
capital ALEMANIA y en la calse mas oprimida “los campesinos”.
Las fuerzas y las tendencias no conformistas y revolucionarias se agrupan y actúan bajo
el signo de una idea religiosa. 

XVI – Comienzo del capitalismo moderno. 

 La soberanía política se tornó en función del capital. La ideología del capitalismo se
impone. 
 Carlos V conquista Italia con ayuda del capital alemán e italiano.
 El capital financiero domina el mundo con su lógica. 
 
1. El verdadero poder se hallaba en manos de los señores territoriales del Imperio. 
2. Los ingresos de la corona procedían de la población no privilegiada; era el interés
del Estado promover el bienestar económico de estas clases. 
3. El sistema y clase capitalista extrajeron una ganancia incalculable de su alianza con
los príncipes. 
4. Su prestigio y su poder triunfaron sobre los prejuicios contra su profesión, sus
medios de obtener dinero y su estilo de vida. 
 
Salto de página 

La autonomía de la política
1. El giro copernicano de Maquiavelo 
Maquiavelo es el primer pensador moderno de Occidente. Con sus escritos comienza la
disolución definitiva del cosmos unitario. 

 Idea de la autonomía del pensar y obrar político. 

 Independización de los distintos ámbitos culturales, desmoronamiento de la
concepción del mundo homogénea y armónica. 
 Comienza a desarrollarse la ciencia especializada que determinar con precisión su
propio objeto y desarrollan conscientemente sus propios métodos.
 Pérdida del “hombre total” y de la visión unitaria. Chopped a la ventaja que se
desprende de la diferenciación del pensamiento y de su orientación hacia fines
distintos y divergentes entre sí.
EL Descubrimiento que imprime un nuevo rumbo es el de la autonomía del pensar
político.  La moral gira en torno al Estado y no al revés.  (Este descurieminto es como el de
Copernico de quitaar el geocentrsimo y poner el heliocentrismo y la sustitución del
sacerdocio por una relacion directa de Dios).
 Lleva la política de un sistema en el que la moral se convierte en mero planeta
en el cielo del Estado mientras que antes el estado no había sido más que un
planeta en el cielo de la moral.

Política – Praxis con fines, principios y valores propios. Una actividad que puede y debe de
ser realizada con independencia de consideraciones extrapolíticas.

Hay que escoger los medios correspondientes a los fines perseguidos. Los mejores medios
son aquellos que con más seguridad llevan al fin deseado.  Autonomía, Autarquía.
 Formula el principio de que la economía posee leyes propias y el desarrollo
del capitalismo reviste carácter autónomo.
 Independencia de las leyes naturales y económicas. 
 Autonomía de la creación artística. 
 Arte: imitación de la realidad à actividad espiritual creadora. 
 Autonomía en los otros terrenos de la práctica y de la teoría, que van
liberándose de las vinculaciones del dogma cristiano. 

Las cosas se van liberándose de los dogmas eclesiásticos y de los pensamientos

escolásticos y se crea una independencia, pero sin libertad; soledad y aislamiento. 
Las verdades parciales no se hallan conectadas con ninguna verdad central. 
2. La doble moral 
Las reglas de la ética cristiana pueden ser derogadas en ciertas circunstancias para los
príncipes, es decir que junto a la moral de los súbditos hay también una moral soberanos
y que la moral particular de los obligados a la obediencia no tiene en principio nada de
común con la moral pública de los responsables del Estado.

Se distingue entre unas normas para aplicar al gobernante que encarna la voluntad
del Estado, y otras para juzgar los actos de los sencillos ciudadanos: se juzga al
primero por el éxito conseguido en el mantenimiento y aumento de su poder; y a los
segundos por el vigor que su conducta da al grupo social. Como el gobernante está
fuera del grupo o, por lo menos, en una situación muy especial con respecto a él, se
encuentra por encima de la moralidad cuyo cumplimiento debe imponerse dentro del
grupo.

Un soberano inteligente no debe ni puede cumplir lo prometido cuando sus observaciones

va en contra de él y cuando desaparecieron las razones que movieron su promesa.
Los principios morales de la fidelidad y de la honradez sólo en determinadas circunstancias son
obligatorios para los príncipes. 

La doble verdad algo puede ser verdadero en la teología sin serlo en la filosofía.

El mundo maquiavélico afecta a la moral. Sus ideas se hicieron patrimonio común. Toda
agudeza mental era sospechosa de estar inspirada por el maquiavelismo. 

Influye en Lutero, de que el mundo no puede ser regido por el Evangelio. Tambien influye
en los jesuitas. Tambien en Montaigne

Teoría política de Maquiavelo: El fin justifica los medios. 

Se deduce el relativismo de los puntos de vista y creo una crisis espiritual de la época. 
3. La teoría del realismo político/racionalismo político 
Maquiavelo fue el primero que desarrolló la teoría y el programa del realismo político.

El “maquiavelismo” La separación de la práctica política de los ideales cristianos y de las

normas éticas no lo inventó él, los príncipes así se comportaban. 

Maquiavelo solo era el portavoz de sus afirmaciones, era un filósofo.

 Carlos quinto amenazó la vida del Santo Padre y convirtió la capital de la

cristiandad en un cuartel
 Lutero fundador de la religión qué traición al pueblo a favor de los señores.
 Principes estaban siempre dispuestos a sacrificar el bienestar de sus pobres
súbditos a los intereses de los capitalistas.
 
Justificación de los métodos de los déspotas y tiranos, Por un hombre qué hacía valer junto
a la filosofía de la violencia el Evangelio de la clemencia. Por un hombre que no era
radicalmente malo y tampoco simplemente ingenuo.

Lo nuevo no fue lo que se enseñaba con el realismo, sino que éste fuera enseñado.  Es
decir lo que era práctica se convirtió en principio.

La violación de la ley ética se vio revestida de cierta legitimidad, solo entonces se abria el
abismo que parecia que iba a devorar todo el mundo ordenado.

Maquiavelo no veía ninguna anomalía en el realismo irracionalismo político si no lo

veía perfectamente normal.

Concilio de Trento – Escuela de realismo político. Dónde con objetividad sobre sobrial y

brutal se adaptó las institución de la Iglesia a las exigencias de la época para salvarlo que
todavía se podía salvar. Además ninguna severidad pareció excesiva con tal de que
prometiera los efectos deseados. 

Maquiavelo – Representante de la doblez hipócrita, de la falta de lealtad y palabra. 

Amoralismo – indiferencia frente a consideraciones morales. En ningún momento afirma
que el mal sea algo bueno. 

El solo dice que el éxito político es el único criterio para juzgar lo acertado del obrar
político. 

Su pensamiento se mueve más bien desde un principio fuera de las categorías de la

moralidad.

FRANCIS BACON (interpretaciones erronesas de él): El Príncipe muestra cómo los hombres
obran efectivamente, no cómo deberían obrar. 

Indiferencia axiológica (La exclusión de valoraciones Morales cuando se trata de juzgar

del adecuación del pensamiento y de la acción) de la actividad económica. Influjo en el
desarrollo económico – capitalismo moderno. (Llego a la autonomía de la economía
capitalista y así independencia de la tradición, de consideraciones personales y de
vinculaciones sentimentales).
 Quito la prohibisión del interés del dinero.
 Eliminación del Precio Justo
 Expasión del principio de libre competencia
 Nacimeinto de una economia despersonalizada.
 
Racionalismo político en el sentido en que es independiente frente a la doctrina de la
Iglesia, no influido por las reglas sociales o éticas, prefiere el sentido común.
Irracionalismo en el sentido de que predomina una ingenuidad de las que no puede
darnos razón la psicología normal. 
 
Según Maquiavelo la naturaleza humana está siempre dominada por impulsos
egoístas. 
El hombre es débil, dominado por la codicia, un ser que perdona antes el asesinato de su
padre que la pérdida de su patrimonio. 
La fortuna, para Maquiavelo,  es mujer y para dominarla es preciso golpearla y empujarla.
Por eso como mujer, la fortuna es siempre amiga de los jóvenes, porqque son menos
respetuosos, más violentos.