ApostoladO

ApostólicA
Cobertur

CONFERENCISTA: Rafael Hipólito Ávila A.

Julio 2006
 APOSTOLADO Y COBERTURA APOSTÓLICA
(Conferencia Por: Rafael Hipólito Ávila A. / Julio 2006)

NOTA INTRODUCTORIA:
Les saludo con las palabras del Apóstol Pablo a los Gálatas:
“Que Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo les concedan gracia y paz. Jesucristo dio su vida por
nuestros pecados para rescatarnos de este mundo malvado, según la voluntad de nuestro Dios y
Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos”. (Gál.1:3-5/NVI)

El tema del apostolado es asunto de discusión y controversia en diferentes grupos eclesiásticos y

teológicos evangélicos en la actualidad, tal que podría describirlo como uno de los tópicos de moda;
y es que en asuntos concernientes a la práctica dogmática de la fe cristiana siempre, a través de los
siglos, han aparecido “nuevas ideas”, “criterios innovadores”, -por así decirlo-, sustentados por
líderes que dicen haber llegado a la verdad práctica indicada en las Escrituras. Ese es el caso del
boom, (Ing. “auge súbito”), del llamado Ministerio Apostólico, al cual están llamados a ejercerlo
“los apóstoles de hoy”, bajo una serie de consideraciones y descripciones, que aunque enuncian la
Biblia como fuente de referencia, citándose ciertos pasajes, generalmente superponen preferencias
conscientes o inconscientes que influyen en la comprensión de la misma hacia una dirección
particular.

La nueva religiosidad por influjo de la secularización y la mentalidad “moderna” ha venido

conduciendo a muchos líderes religiosos hacia el individualismo, hacia el primado del sujeto y de la
emoción o "vivencia" religiosa, la desinstitucionalización, la pertenencia flexible o difusa respecto
a las Iglesias, la moral más personalizada y pasada por el filtro de la propia decisión o experiencia
personal, el eclecticismo de tradiciones y de prácticas, el pragmatismo en la concepción de la
salvación, la aparición de nuevas problemáticas (ejemplo, movimiento de la unción, crecer en
gracia, maldiciones generacionales, etc.)

Necesitamos liberarnos de la esclavitud de querer agradarnos a nosotros mismos y a otros a

expensas de la verdad contenida en la Palabra de Dios (D-S). No es legítimo interpretar la Biblia “a
nuestra manera” dando rienda suelta a la imaginación personal. El mensaje de la Biblia es uno, pero
interpretaciones, a veces, hay muchas. Con seriedad y dedicación debemos ir a la búsqueda del
significado preciso de las palabras escritas en las Sagradas Escrituras, anhelando conocer y hacer la
voluntad de D-S en lo personal, en la iglesia y en la extensión de su reino en el mundo.

Me propongo, en esta ponencia, mostrar algunos aspectos claves extraídos de la Biblia (del Nuevo
Testamento), la cual debe ser principal fuente autoritativa, nuestra única regla de fe y
práctica, que bien podrían arrojar luz sobre lo qué es un apóstol, el ministerio apostólico, el
modelo de un apóstol, iglesia apostólica y cobertura. Aclaro que no estaré realizando un análisis
crítico sobre planteamientos de alguna postura de pensamiento eclesiástico en torno al asunto
abordado, pues considero que cada uno de los presentes en este selecto auditorio tiene la capacidad
y el potencial, que viene de lo alto, para llegar a sus propias conclusiones bajo la guía del Espíritu
Santo. Él nos guía a toda verdad.

Doy gracias al Señor por esta oportunidad, y a ustedes pastores y líderes de esta organización
evangélica, junto a su presidente, quienes me han confiado esta responsabilidad. La asumo con
mucho respeto y humildad, pues sé que todos somos consiervos y co-iguales como partes del
cuerpo de Cristo y llamados a crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo. ¡A Él sea la gloria ahora y para siempre¡
 A CONTINUACIÓN, ASPECTOS A CONSIDERARSE:
CONTENIDO
1. El Apóstol o Misionero Según El Nuevo Testamento
 Descripción Etimológica
 ¿Quiénes Son Designados Para Este Ministerio?
 La Tarea

2. Lo Que no es Ser un Apóstol

3. El Modelo de un Apóstol
4. Cobertura. ¿Qué Se Quiere Decir?
5. Autoridad y Sumisión
6. La Autoridad Apostólica
7. ¿Obreros Apostólicos Controladores de Iglesias?
8. Esbozo de la Historia de la Cristiandad Hasta El Siglo III

BREVE DESARROLLO
1. EL APÓSTOL O MISIONERO SEGÚN EL NT
1.1 La palabra “misionero” significa exactamente lo mismo que “apóstol” (el enviado). Es la forma
latina missio-onis (acción de enviar) del equivalente griego “apostolos”.
 La palabra apóstol está compuesta por la preposición “apo” y la raíz “stello”, significando
enviado de / por, separado y enviado a otro lugar. En el griego clásico se usa en referencia a
“una expedición naval”, a un “barco que está a punto de partir”, a un “embajador”, “delegado”,
o a un “mensajero”.
 En el NT, “Apostolos” puede significar: delegado, enviado, mensajero y misionero.

1.2 En el NT la nominación (designación) de apóstoles fue empleada para referirse a:

1) Los 12 discípulos a quienes Jesús llamó apóstoles (Mt.10:2; Mr. 6:30; Lc.22:14; Hch.1:26)
2) Pablo (Ro.1:1, 11:13; 1ª Co.1:1, 9:1, etc.)
3) Bernabé y Saulo (Hch.14:4)
4) Andrónico y Junias (Ro.16:7)
5) Jacobo, hermano de Jesús (Gál.1:19)
6) Pedro (1ª P.1:1; 2ª P.1:1)
7) Pedro y los demás apóstoles (Hch.5:29)
8) Pablo y los apóstoles (1ª Co.4:9)
9) Epafrodito (Fil.2:25)
10) El Señor Jesucristo (Heb.3:1)
11) Matías (Hch.1:26)
12) Tito (2ª Co.8:23)
13) Todos los creyentes / discípulos como “enviados” de Cristo (Jn.17:18, 20:21)

1.3 La Tarea: evangelizar, plantar iglesias, estimular y fortalecer a los creyentes, capacitar a los
santos, equipar a las nuevas iglesias para una reproducción discipular y multiplicación de nuevas
iglesias, servir socialmente al prójimo. (Hch.18:5,7-8, 11, 23; Hch.20:35; 2Co.6:3-15)
 Aclaratoria: En el NT no aparece el orden sacramental apostólico. Este es un invento del
romanismo.
 Al respecto notemos lo que señala el catecismo de la iglesia católica romana sobre el sacramento
del orden: El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por Cristo a Sus apóstoles
sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los Tiempos: es pues el sacramento del ministerio
apostólico. Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado. (Art.6/ 1536.
p.352) Además dicho catecismo señala que la “palabra Orden designaba en la antigüedad romana,
cuerpos constituidos en sentido civil, sobre todo el cuerpo de los que gobiernan…” (1537 / p.352)

¿SUENA FAMILIAR EL USO DE LOS CONCEPTOS ÓRDENES Y OFICIOS?

2DA. CARTA DEL APÓSTOL PABLO A LOS CORINTIOS. CAP. 6:3-15.
Vs. 3. No queremos que nadie critique nuestro trabajo. Por eso tratamos de no dar mal ejemplo. Vs.
4. En todo lo que hacemos, demostramos que somos servidores de Dios, y todo lo soportamos con
paciencia. Hemos sufrido y tenido muchos problemas y necesidades. Nos han dado latigazos. Vs. 5.
Nos han puesto en la cárcel, y en medio de gran alboroto nos han maltratado. Hemos trabajado
mucho. Algunas veces no hemos dormido ni comido. Vs. 6. A pesar de todo eso, nuestra conducta
ha sido impecable, conocemos la verdad, somos pacientes y amables. El Espíritu *Santo está en
nuestras vidas, y amamos de verdad. Vs. 7. Con el poder que Dios nos da, anunciamos el mensaje
verdadero. Cuando tenemos dificultades, las enfrentamos, y nos defendemos haciendo y diciendo
siempre lo que es correcto. Vs. 8. A veces nos respetan y nos tratan bien, pero otras veces nos
desprecian y nos maltratan. Unas veces hablan bien de nosotros, y otras veces mal. Aunque
decimos la verdad, nos llaman mentirosos. Vs. 9. Aunque nos conocen muy bien, nos tratan como a
desconocidos. Siempre estamos en peligro de muerte, pero todavía estamos vivos. Nos castigan,
pero no nos matan. Vs. 10. Parece que estamos tristes, pero en realidad estamos contentos. Parece
que somos pobres, pero a muchos los hacemos ricos. Parece que no tenemos nada, pero lo tenemos
todo. Vs. 11. Queridos hermanos de la iglesia de Corinto, les hemos hablado con toda sinceridad, y
con el corazón abierto. Vs. 12. Nosotros los amamos mucho, pero ustedes no nos responden con el
mismo amor. Vs. 13. Amor con amor se paga. Por eso, como si fuera su padre, les suplico:
¡Ámenme como los amo yo! Vs. 14. No participen en nada de lo que hacen los que no son
seguidores de Cristo. Lo bueno no tiene nada que ver con lo malo. Tampoco pueden estar juntas la
luz y la oscuridad. Vs. 15. Ni puede haber amistad entre Cristo y el diablo. El que es seguidor de
Cristo no llama hermano al que no lo es.

2. LO QUE NO ES SER APÓSTOL:

1) Auto ungirse / auto nombrarse
2) Liderazgo autocrático, independiente, solitario
3) Divisionista
4) Poseer un título
5) Tener un status / posición por encima de los demás
6) Promover relaciones co-dependientes
7) Edificar su propio reino.

3. EL MODELO DE UN APÓSTOL
A. Observemos el ejemplo de Pablo en Romanos 1: 1 -7. En el versículo 1, dice el Apóstol: “Pablo,
siervo de Cristo Jesús, llamado (a ser) apóstol, apartado para anunciar el evangelio de Dios“.
Notemos que el Apóstol Pablo se deleitaba en llamarse “siervo de Cristo Jesús”. ¿Qué distinción
podría ser mayor? Esto en realidad quiere decir “esclavo”, denota la idea de entrega total a la
voluntad del amo, sometimiento y dispuesto para la tarea. No se pertenecía, le pertenecía
absolutamente a Jesucristo. La fuerza principal de la idea de este versículo está en el sujeto a quien
pertenece: Cristo Jesús.
B. Luego, en ese mismo versículo 1, el apóstol declara fue “llamado a ser apóstol, apartado para
anunciar el evangelio de Dios”. (Cf. Hch.22:21; 1ª Co.1:1: 9:1; 15:9; 2ª Co.1:1; Gál.1:1; 1°
Tim.1:11; 2:7; 2° Tim.1:11) El hecho que hubiese sido llamado divinamente al ministerio del
apostolado, muestra que él no quiso arrebatar autoridad o posesionarse de un puesto para sí mismo,
sino como el que ha sido elegido, nombrado y enviado por D-S en una misión celestial: anunciar el
evangelio. Esto es a Jesucristo.

Pablo, después de una breve definición de lo que es el evangelio (versículos: 2-4), prosigue
declarando: “por medio de él, y en honor a su nombre, recibimos el don apostólico para persuadir a
todas las naciones que obedezcan a la fe” Su apostolado fue una dádiva de gracia. Él no había
merecido un honor tan elevado. D-S lo había elegido con el propósito de que persuadiera a las
gentes para la obediencia de la fe. Es decir, la obediencia que emana de la fe. La obediencia
proviene de lo interior, la fe la activiza.

C. Prosigue el Apóstol en los versículos 6 y 7: “Entre ellas están incluidos también ustedes, a quienes
Jesucristo ha llamado. Les escribo a todos ustedes, los amados de Dios que están en Roma, que han
sido llamados a ser santos. Que Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo les concedan gracia y paz”
Destaca el Apóstol una relación inclusiva de igualdad entre él y a quienes escribe, porque también
fueron objeto del llamado a ser santos. ¡Qué bello mensaje a participantes de la gracia divina!

D. Observemos el ejemplo de Pedro en 1° de Pedro 5:1-4 El Apóstol Pedro cuando escribe a los
pastores –maestros de las iglesias en las provincias del Asia Menor, menciona tres requisitos
personales como la base de su llamado hacia ellos:

1. Se identificó a sí mismo como: “yo, que soy anciano como ellos” (v.1)
 Pedro deja notar que siendo un Apóstol (cf.1:1), asume su labor de acercamiento y cuidado
pastoral con humildad y modestia.
 Hace ver que no tiene ningún deseo de discutir o imponer un rango o enredarse en asuntos de
protocolo.
 En vez de implicar que él estaba sobre los líderes de las iglesias, abiertamente declaró que él era
uno de ellos y uno con ellos.

2. Declaró que él era “testigo de los sufrimientos de Cristo y partícipe con ellos de la gloria que se
ha de revelar” (v.1)
 Un testigo ocular que había presenciado los sufrimientos reales del Señor en su pasión y
muerte; y uno que comparte esa gloria que será revelada (Cf. Mr.9:2-8; 2° P. 1:17-18).
 Notemos que en ese mismo versículo 1, el Apóstol en modo alguno dijo que él venía a
proveerles revelación espiritual.

3. Hace un llamado a apacentar el rebaño de D-S: “les ruego esto: cuiden como pastores el rebaño
de Dios que está a su cargo, no por obligación ni por ambición de dinero, sino con afán de servir,
como Dios quiere. No sean tiranos con los que están a su cuidado, sino sean ejemplos para el
rebaño. Así, cuando aparezca el Pastor supremo, ustedes recibirán la inmarcesible corona de gloria”
(1c – 4)
 Notemos la humildad del Apóstol quien inicia su solicitud con un ruego. Vale la pregunta, ¿un
jerarca apostólico rogándoles a sus inferiores en rango de ministerio?
 Veamos el contraste en el cuidado del rebaño. Se aplica a todos los que ejercen algún
ministerio en Cristo:

NEGATIVO POSITIVO
No Por Fuerza Sino Voluntariamente
(No Por Obligación)
No Por Ganancia Deshonesta Sino Con Ánimo Pronto
(Por Ambición De Dinero) (Con Deseo De Servir)
No Como Teniendo Señorío Sino Siendo Ejemplo
(No Siendo Tirano / Autócrata)

¿Podría haber una mayor y mejor recompensa por el servicio, que la inmarcesible corona de
gloria?

4. COBERTURA. ¿QUÈ SE QUIERE DECIR?

“Jesús entró en el templo y, mientras enseñaba, se le acercaron los jefes de los sacerdotes y los
ancianos del pueblo, -¿con qué autoridad haces esto? –lo interrogaron-. ¿Quién te dio esa
autoridad?” (Mt.21:23 /NVI)

Cuando se habla de cobertura se está haciendo alusión a lo que sirve para tapar o resguardar algo; a
la acción de cubrir; al alcance de algunos servicios; dispositivo de protección de una operación, etc.
Éstas son algunas de las acepciones del término.

Su uso en el argot religioso da a entender el requerimiento de poseer una autoridad sobre,…. que
protege, controla, se le rinde cuenta. ES EL TÍPICO ¿QUIÉN TE CONTROLA?, ¿quién
respalda o apoya tu misión?

Actualmente cuando se habla de la cobertura apostólica se refiere al establecimiento activo de una

paternidad apostólica sobre un ministro o ministerio. Esta paternidad la ejerce un APÓSTOL
PADRE. De hecho la acción del pensamiento nos lleva a un modelo piramidal eclesiástico, aunque
actores del ministerio apostólico – profético traten de negarlo o disfrazarlo con descripciones de
índole “espiritual”-, de jerarquía: uno – arriba / uno – abajo.

APÓSTOL PADRE

BAJO COBERTURA

Ese modelo viola la enseñanza del NT, porque detrás de la retórica piadosa de que es importante
tener a alguien superior entre los hermanos para rendir cuentas de nuestra mayordomía, se esconde
amenazadoramente un sistema de gobierno que carece de sustento bíblico y que está impulsado por
un espíritu de control.
5. AUTORIDAD Y SUMISIÓN
Un aspecto muy enfatizado sobre todo por aquellos interesados en erigirse entre los hermanos como
figuras de status y poder. Se ha mal enseñado que la sumisión equivale a obediencia incondicional.
Igualmente errónea es la enseñanza de que D-S reviste a ciertas personas de una autoridad
incuestionable sobre los demás. La autoridad espiritual que vemos en el Nuevo Testamento es una
autoridad delegada por el Señor, una autoridad persuasiva, inspiradora, no coercitiva.

En ninguna parte la Biblia enseña que D-S ha dado autoridad (gr. Exousía) a los creyentes sobre
otros creyentes. Recordemos la palabra de nuestro Señor en Mateo 20: 25-28 y Lucas 22: 25-27,
donde condenó las formas de autoridad, tipo “exousía” entre sus seguidores. Una palabra
relacionada con el ejercicio de la autoridad es sujeción. De acuerdo al uso más común del NT, la
sujeción es una actitud voluntaria de ceder, cooperar y permitir que otros nos amonesten y
aconsejen. La sujeción bíblica no tiene nada que ver con control o poder jerárquico. Véanse:
Efesios 5:21, 1ª Pedro 5:5, 1ª Tesalonicenses1:5, 2ª Tesalonicenses 3:10, Apocalipsis 2:2.11, 1ª
Corintios 16:10-11, 15-18; Filipenses 2:29-30; 1ª Tesalonicenses 5:12-13; 1ª Timoteo 5:17;
Hebreos 13:17.

La autoridad Divina ha sido conferida a todo el Cuerpo y no sólo a una sección particular de él
(Mt.18:15-20; 16:16-19; Ef. 1:19-23)

6. LA AUTORIDAD APOSTÓLICA
 El NT no dice absolutamente nada acerca de un apóstol que se auto nombra o trata de imponer su
criterio exigiendo obediencia absoluta, colocándose supra-iglesia, o moviendo a su antojo a los
ancianos locales. Consideremos algunas de las muchas citas bíblicas que apoyan tal aseveración.
(Hch.18:24-28; Hch.20:27-38; 1ª Co.7:6; 2ª Co.8:8; Flm.8-9; Ro.12:1, etc.)
 El apóstol Pablo en raras ocasiones mandaba (paraggelo) que se obedeciera a las cosas que había
escrito (1ª Ts.4:11; 2ª Ts.3:4, 6, 10,14). Pero el objeto de la obediencia no era Pablo como persona,
sino Cristo, cuyo pensamiento estaba expresado en ese momento. Los otros apóstoles....
 En ninguna parte en el NT observamos que alguno de los apóstoles o algún anciano se
transformaran en la condición de un súper apóstol, siéndole otorgada una suprema autoridad
gubernamental y administrativa sobre las iglesias locales y sus líderes.
 Este grado de autoridad estaba reservado sólo para una persona, El Señor, Yeshua Ha-Mashiaj.
 Los apóstoles están comisionados Divinamente para edificar el Cuerpo de Cristo (1Co.12:28-29;
Ef.4:11).
 Comisionados especialmente por D-S para realizar su labor (Ro.1:1; 1ª Ti.2:7; 2ª Ti.1:11).
 Estos son aprobados y enviados por los creyentes, quienes los conocen íntimamente (Hch.13:1-4)

7. ¿OBREROS APOSTÓLICOS CONTROLADORES DE IGLESIAS?

Aunque los apóstoles eran siervos valiosos para las primeras iglesias, éstos no eran usurpadores
(1Co.4:1). No se conducían como presidentes ejecutivos o jefes distantes por encima de las
congregaciones locales. Los apóstoles del primer siglo instruían y persuadían a las iglesias, jamás
las controlaban. (1ª Co.4:9-13; 2ª Co.11:5-6; 1ª Ts.2:5-6; 2ª Co.2:17; 11:9; 2ª Co.1:24; 2ª Co.3:1-
3; 2ª Co.11:21-22; 2ª Co.10:12-15; 11:16-19; 12:1, 12)
8. ESBOZO DE LA HISTORIA DE LA CRISTIANDAD HASTA EL SIGLO III
Es por demás interesante tratar de descubrir qué pudo haber pasado a mediados del primer siglo
d.C. y los siguientes dos siglos, en cuanto al desarrollo dentro de la naciente iglesia cristiana.

Esta iglesia proyectó su desarrollo en dos órdenes:

1) El orden doctrinal (ortodoxia)
2) El orden organizacional.

1) El orden doctrinal.
Por los escritos bíblicos comprobamos que la ortodoxia cristiana del 50 al 68 d.C., estaría
circunscrita a la fe en la resurrección de Cristo, la expectativa del inminente retorno de Cristo (la
parusía), una koinonía evidenciada en una vida ética de ciudadanos del reino de D-S y el participar
de las ordenanzas instituidas por el Señor, (el bautismo y la cena), el auxilio y protección a los
necesitados.

2) El orden organizacional.
Por los escritos neotestamentarios se comprueba que las iglesias del 50 al 68 d.C., funcionaban con
una sencillez muy genuina, sin organizaciones complejas; sin ninguna burocracia que la respaldara.
No existían órganos disciplinarios supra iglesias, ni diferencias entre laicos y clérigos, ni oficios
para administrar fondos eclesiásticos. Se mantuvo un gobierno consensual bajo el señorío de Cristo,
con la presencia de pastores, conocidos también como obispos, ancianos, presbíteros o ministros, y
los diáconos. Pastores y diáconos designados por el Señor para realizar un servicio desinteresado.
Servidores y en ningún sentido oficiales, cabeza de una jerarquía eclesiástica local.

Según el texto del Nuevo Testamento evidenciamos el modelo sinérgico del corpus de Cristo, cuyo
énfasis está en el organismo y no en la organización. Podemos hablar de una sinergia Divina,
cuya dinámica estaba caracterizada por el servicio, el pastoreo mutuo y las relaciones sanas y
crecientes corporativamente.

Sinergia o Simbiosis

Ahora, surge la pregunta: ¿qué pudo haber ocurrido para que desde el 50 d.C., aproximadamente,
comenzara a pervertirse el cristianismo y la civilización procedente asimilará enseñanzas erróneas,
tocantes a lo doctrinal y organizacional, al punto de llegar hasta nosotros?
 Solamente indicaré dos factores:
 La influencia de interpretaciones filosóficas heréticas en la comunidad de fe, lo cual produjo un
sincretismo muy perjudicial para la práctica de una fe auténtica, según las enseñanzas de Jesucristo.
 La falsa ortodoxia ilustrada desde una teología de la historia hecha por el romanismo, para imponer
dogmas que patentaran su ambición de poder. Su búsqueda era el poder hegemónico.

Tengamos la siguiente muestra de esa historia relatada por Alberto Di Mare:

Mare:
Durante la etapa del 50 al 250 de la historia de la cristiandad, la iglesia se estructura alrededor del
obispado monárquico. En este lapso se establece la diferencia entre apóstol, un obispo itinerante y
sin diócesis, y un obispo, un sucesor apostólico instalado en su diócesis; asimismo desaparecen los
caudillos carismáticos, sustituidos por una clerecía o burocracia eclesiástica, cuyos poderes se
consolidan gracias a la doctrina de la penitencia (absolución de los pecados), la constitución
monárquica de la Iglesia y el primado de Pedro.

La legitimación de la autoridad eclesiástica vino de la sucesión apostólica: que el puesto fuera

heredado, aguas arriba, desde un Apóstol que hubiera nombrado al primer obispo de la sede. Los
obispos, originalmente tuvieron sólo funciones espirituales, pero evolucionaron hasta llegar a ser el
monarca de su iglesia.

La iglesia madre, por estar fundada por todo el colegio apostólico fue Jerusalén, presidida primero
por Pedro y desde que él abandonó la ciudad, por el hermano de Jesús, Santiago (Jacobo); Roma,
Alejandría y Antioquia, fueron obispados con jurisdicción extradiocesana (patriarcados) por ser
iglesias fundadas directamente por algún apóstol; Roma desde el siglo II ejerce alguna autoridad
sobre Asia Menor y en el 256 el Papa Esteban, alegando la sucesión petrina y la preeminencia
apostólica de Pedro, pretende una autoridad suprema para el Obispo de Roma………

A mediados del siglo III la iglesia llegará a ser un monolito persecutora de herejes, una comunidad
internacional con un desarrollo sorprendente: por una carta del Obispo de Roma Cornelio I, dirigida
a Fabio Obispo de Antioquia, del año 251, nos enteramos de que “(en Roma) hay 46 presbíteros, 7
diáconos, 7 subdiáconos, 42 acólitos, 52 entre exorcistas, lectores y ostiarios, y entre viudas y
pobres más de 1.500” (Denzinger, 45. p.19)…… En esa etapa la iglesia había adquirido el perfil de
centralismo romano y de césaro papismo, que caracterizará a la cristiandad desde el siglo III y hasta
la reforma. (Revista Acta Académica. Universidad Autónoma de Centro América / véase: Iglesia
primitiva)

Un llamado: es muy importante poder seguirle el rastro a las comunidades cristianas locales que
mantuvieron una permanente lucha por la pureza, y la siguen manteniendo hasta el final........ Pero,
no es sencillo, debido al mucho oscurantismo al cual se ha sumido la realidad histórica de la iglesia
cristiana por gente que tiene sus grandes intereses de que esa sea la “verdad” Allí usted tiene el reto
de la historia..................

9. ¡ALERTA¡ ¡ALERTA¡
1) Cuidado con El Establishment evangélico / apostólico.
El establishment es un grupo importante de personas con poder que defienden sus privilegios y su
posición social.
2) Cuidado con La Filoprimatosis. Anormalidad de querer siempre ocupar el primer puesto / Codicia
por el primer lugar.
3) Cuidado con La Seducción Del Poder. En la obra de D-S el poder corrompe, y el poder absoluto
corrompe absolutamente.
4) Cuidado con La Corrupción En El Liderazgo. Algunos síntomas son: Juzgar precipitadamente y
destructivamente a otros ministros, invadir el campo de labor del colega en el ministerio, tomar la
piedad como fuente de ganancia, la impureza sexual, el paradigma animista y otras formas de
sincretismo, elaborar una doctrina basada en la experiencia y no en las Sagradas Escrituras, falsos
dones de profecía, falsos milagros y prodigios, liviandad espiritual (amistad con el mundo)
5) Cuidado con estar practicando El Animismo. El animismo es la creencia sustentada
especialmente por pueblos primitivos, de que todas las cosas poseen almas individuales concebidas
a semejanza del alma humana.

Hay sincretismo entre el viejo animismo, el ocultismo y la experiencia cristiana cuando se practica
y enseña supuesta vulnerabilidad a demonios como consecuencia de contacto con objetos físicos, la
vulnerabilidad ante demonios a causa de maldiciones, la vulnerabilidad a demonios por transmisión
genealógica, la vulnerabilidad a demonios por ubicación geográfica.

6) CUIDADO CON LA SECTA CRECIENDO EN GRACIA.

El puertorriqueño José Luis De Jesús, se hace llamar el sucesor del apóstol San Pablo y ofrece la
cobertura espiritual de su apostolado a toda persona que acepte unirse a su causa y las revelaciones
exclusivas que dice haber recibido de parte de Dios. Entre estas, la revelación de que la existencia
de Satanás es un mito, de que los creyentes tenían preexistencia antes de nacer, la doctrina de los
pequeños dioses, el rechazo a las ordenanzas de la cena del Señor y el bautismo, la doctrina sobre la
capacidad creadora de la confesión positiva, y la negación de la validez de las cartas de Juan y
Santiago como verdaderamente inspiradas y doctrinalmente sanas.

© RAFAEL HIPÓLITO ÁVILA AVILÉZ / julio 2006

A mis estudiantes Pastores:

Américo Rafael Marcano y Miguel Ángel Veloz Flores.