Advirtiendo desde un mundo que los valores que subyacen a nuestra cultura

actual fueron formulados en sus líneas esenciales en los siglos XVI y XVII. Entre
1500 y 1700, hubo un cambio drástico en la forma en que la gente describía el
mundo y en toda su forma de pensar.
En ese momento histórico, la humanidad estaba saliendo de la Edad Media y
entrando en la Edad Moderna. Y para comprender mejor este pasaje, es
importante observar brevemente la forma de pensar del hombre medieval y luego
analizar el pensamiento que se formó en la época moderna.
En el proceso histórico a través del cual se formó la civilización occidental, se
recibió una herencia simbólico-religiosa de dos lados: por un lado, los hebreos
eran cristianos; por otro, las tradiciones culturales de los griegos y romanos. Con
estos pueblos surgieron cosmovisiones totalmente diferentes, que se fusionaron,
transformándose mutuamente. De este proceso surgió el período histórico
bautizado por los historiadores de la Edad Media, que duró alrededor de un año,
desde el siglo V hasta el siglo XV.
La edad media se caracterizó por una economía basada principalmente en la
producción agrícola y una población que se concentraba en las zonas rurales. El
sistema de producción, que llamamos feudal, se votó para satisfacer las
necesidades básicas de la población y no para un mercado consumidor externo.
La iglesia ejercía un gran poder sobre la mente y la vida de la gente y la sociedad
era muy jerárquica, dividida en clases sociales muy distintas entre sí.
Dentro de esa división, reyes y emperadores ocuparon la cima y asumieron el
papel de representantes de Dios en la tierra. Debajo de ellos estaba la clase
religiosa, formada por los hombres de la iglesia, y los nobles, que eran los grandes
terratenientes. Un nivel después venían los comerciantes y, finalmente, los
campesinos y artesanos, que vivían y trabajaban en porciones de tierra prestadas
por nobles
En ese período, se integró la visión del mundo dominante en Europa, es decir, el
mundo no se veía como partes separadas, sino como un todo armonioso. Que se
relacionaron orgánicamente. Creían en la interdependencia del mundo material y
el mundo espiritual y su pensamiento priorizaba lo colectivo, no lo individual. Sin
embargo, esta forma más orgánica e integrada de pensar el mundo ha sufrido
cambios drásticos desde 1500, en el período histórico de la conquista, que
solíamos llamar la época de la gran navegación, cuando los países europeos se
lanzaron al mar con la intención de buscar nuevas tierras. y colonias exploratorias
para enriquecer las arcas reales y suministrar productos a los europeos.
En este momento histórico, nació un sistema económico que se basa en la
acumulación de riqueza mediante el uso de la fuerza de trabajo, en el caso de las
colonias, el trabajo no remunerado de esclavos indios y africanos, transformando a
Europa en el centro del mundo.
Desde entonces, durante doscientos años, el capital, es decir, la riqueza, se ha ido
acumulando, mientras que la iglesia ha perdido el poder de influir en los gobiernos
y en los hombres. La ciencia, con sus matemáticas, física y técnica, estaba
ganando espacio y poder. En este período de doscientos años, la cosmovisión.

Los europeos medievales fueron gradualmente abandonados y reemplazados por

la visión generada por la ciencia; la noción de universo orgánico, vivo y espiritual
fue sustituida por la noción, que perdura hasta hoy, del mundo como máquina.
Esta
Sustitución fue, en parte, provocada por cambios económicos, pero también fue
posible gracias a profundos y revolucionarios inventos de la física y la astronomía
de la época.
Cinco pensadores importantes de este período de transición fueron nicolau
copernico, galileu galilei, isaac newton, rene despedidas y francis bacon, quienes
contribuyeron cada uno a la formación del pensamiento científico y los paradigmas
actuales de occidente. La forma en que pensamos hoy, por lo tanto, debe mucho a
estos cinco hombres, que vivieron en el período que los historiadores suelen
llamar la era de las revoluciones científicas.
Nicolau Copérnico (1476-1543) revolucionó la cultura de su tiempo cuando
discrepó públicamente de la concepción geocéntrica de Ptolomeo y de la Biblia,
que decía que el planeta Tierra - y por tanto el hombre - era el centro del universo.
Para esta concepción, aceptada como cierta hace unos 1500 años, el Sol y los
planetas que se veían en el cielo giraban alrededor de la Tierra. Con el modelo de
Copérnico, el Sol se colocó en el centro. La Tierra ha dejado de ser el centro del
universo para convertirse simplemente en uno de los planetas que rodean al Sol,
esa estrella de quinta magnitud en los límites de la galaxia.
Esto tuvo profundas consecuencias en las ideas religiosas. Cuando se pensó que
la Tierra era el centro del mundo, le dio al hombre un lugar de extrema importancia
en relación con todo lo demás. Con Copérnico, su posición orgullosa como figura
central en la creación de Dios le fue quitada al hombre. Peor aún, se le dio una
posición marginal en relación con la galaxia. Las implicaciones de esto bien
pueden imaginarse: Copérnico fue perseguido por la Iglesia y amenazado con ser
quemado vivo como hereje en los incendios de la Inquisición. En vista de esto, se
vio obligado a abandonar su idea y negarse públicamente a sí mismo. Dicen que
murió poco después, probablemente de angustia.
Después de Copérnico vino Johannes Kepler (1571-1630), un científico y místico
alemán que se esforzó por descubrir la armonía de las esferas (planetas). Terminó
formulando las famosas Leyes Empíricas del Movimiento Planetario, que llegaron
a confirmar las ideas de Copérnico.
 Sin embargo, el verdadero cambio en la opinión científica lo produjo Galileo
Galilei, un científico italiano nacido en la ciudad de Pisa en 1542 y que murió a los
77 años en Florencia. Galileo tenía muchos talentos: era matemático, físico,
astrónomo y filósofo, y ya era famoso en ese momento, por haber descubierto la
Ley de la caída de los cuerpos.
Galileo aplicó su talento como científico en la observación científica de los
fenómenos celestes y en la transformación de eso en lenguaje matemático, por
supuesto, porque para él era importante que los fenómenos tuvieran una
explicación lógica. Con eso, Galileo hizo que la vieja cosmología de Ptolomeo
fuera superada y probó la hipótesis de Copérnico como una teoría científica válida.
Es decir, también dijo y escribió que el Sol estaba en el centro de la galaxia, y no
la Tierra, solo que le daba una explicación matemática y lógica para esto, probada
por experimentos y ecuaciones. La importancia de esto radica en el hecho de que
Galileo fue el primero en combinar la experimentación científica con el uso del
lenguaje matemático para formular las leyes de la naturaleza que descubrió. Por
esta razón, Galileo es considerado el padre de la ciencia moderna. Por supuesto,
Galileo también fue perseguido y amenazado por la Iglesia y por el poder de la
época, ya que nadie quiere que aparezcan nuevas ideas y se metan en la cabeza
de la gente, cambiando la forma en que se aceptan las cosas. Por esta razón,
Galileo también hizo recolectar y quemar sus escritos y se vio obligado a refutarse
a sí mismo públicamente, de lo contrario moriría quemado en la hoguera. La
Iglesia no lo absolvió hasta 1983, 400 años después. Afortunadamente, sus libros
se publicaron en Holanda, que, al seguir la religión protestante, estaba fuera de la
vista de la Inquisición. Francis Bacon (1561-1626) fue otro gran pensador que
influyó en la formación de la cosmovisión actual de Occidente. Contribuyó
enormemente a la formación del llamado método empírico de la ciencia: realizar
experimentos, experimentos y sacar conclusiones generales de ellos, para ser
probados por otros nuevos experimentos.
Desde la antigüedad, los objetivos de la ciencia han sido la sabiduría, comprender
el orden natural y vivir en armonía con él. Para Bacon, las cosas fueron
diferentes. La naturaleza, en su opinión, tenía que ser "acosada en sus
desviaciones", "obligada a servir" y "esclavizada". Hay que "reducirlo a la
obediencia", y el objetivo del científico era "extraer de la naturaleza, bajo tortura,
todos sus secretos". Muchas de estas imágenes violentas parecen estar
inspiradas en los juicios de brujería llevados a cabo en ese momento. Bacon, de
hecho, fue canciller de la Corona británica durante el reinado de James I y estaba
íntimamente familiarizado con tales denuncias y condenas al participar
activamente en los tribunales de la Inquisición. Él mismo condenó el fuego a
innumerables mujeres, calificándolas de brujas y "diablos con faldas".
El antiguó concepto medieval de la Terra como madre de nutriente y
dulce fue radicalmente transformado por los escritos de Bacon, en una
mujer a ser torturada, castigada y dominada, desapareció por completo
cuando la revolución científica del siglo XVII reemplazó la concepto de la
naturaleza organica a través de metáfora del mundo como máquina.

Hasta este punto de la historia, el hombre había acumulado preguntas

sobre la cosmovisión y los valores medievales, pero que no había tenido la
fuerza suficiente para transformar la realidad. El gran cambio de
paradigma se completó con dos gigantescas figuras del siglo XVII:
Descartes y Newton.

René Descartes (1596-1650) es considerado el fundador de la filosofía

moderna. A la edad de 23 años, imaginó un método que le permitiría
construir una ciencia completa de la naturaleza, de la que podía estar
absolutamente seguro. Una ciencia, como las matemáticas, basada en
principios fundamentales, que no necesita demostración. Él fue quien creó
la certeza del conocimiento científico, haciendo que la ciencia reciba título
de dueña de la verdad.

El punto fundamental del método de Descartes es la duda. Dudaba de todo

que podría ponerse en duda (todos los conocimientos tradicionales, las
impresiones de sus sentidos e incluso el hecho de que tiene un cuerpo) y
llegó a algo de lo que no podía dudar: la existencia de sí mismo como
pensador. Así, existe su famosa afirmación "pienso" y luego existo.

En esta cosmovisión, la esencia de la naturaleza humana radica en el

pensamiento, en la capacidad de analizar las cosas a través del
pensamiento racional. Por eso el método de Descartes se llama analítico,
que proviene del análisis, un examen completo de una cosa en cada una
de sus partes. El método cartesiano consiste en descomponer
pensamientos, ideas y problemas en sus partes básicas y ordenarlos en un
orden lógico. Este método analítico de razonamiento es la mayor
contribución de Descartes a la ciencia. Se convirtió en una característica
esencial del pensamiento científico moderno, y han sido útiles en el
desarrollo de teorías científicas y en la realización de proyectos
tecnológicos hasta la actualidad.
Junto con el pensamiento analítico, que separa todo en partes, vino otra
separación grande y problemática: la separación
Cuerpo y materia por un lado y alma, espíritu y mente por el otro.
Descartes privilegió la mente sobre el asunto y llegó a la conclusión de que
los dos estaban separados y fundamentalmente diferentes.

Y esta separación también surge de la que hemos estado hablando desde

el comienzo del libro: el hombre (o la cultura) por un lado y la naturaleza
por el otro. Descartes diferenciaba al hombre de otras cosas usando dos
términos latinos: res cogitans - que significa cosa pensante, es decir,
hombre - y res extensa - que significa cosa extensa, cosa corporal, es
decir, todas las demás cosas que, según él. , no pienses. El hombre, único
y privilegiado de ser pensante, provisto de espíritu y mente, era diferente
de la naturaleza, considerada que es materia considerada materia,
desprovista de su lado espiritual y sagrado.

Para Descartes, el universo material era como una máquina, nada más
que una máquina. No tenía ningún propósito, vida o espiritualidad en lo
material, en la máquina. La naturaleza trabajaba de acuerdo con leyes
mecánicas y todo el mundo material podría explicarse en términos de la
organización y el movimiento de sus partes. O el entendimiento de este
mundo-máquina se basó en el conocimiento de la suma de sus partes.
Esta imagen mecánica de la naturaleza, da la certeza absoluta de que
conocer cada parte es posible comprender el todo, se convirtió en el
paradigma dominante de la ciencia en los 300 años que siguieron a
Descartes, desde el siglo XVII hasta gran parte del siglo XX. De hecho,
en muchos casos sigue siendo válido en la actualidad

Esto tuvo un efecto profundo en el pensamiento occidental, son varios

aspectos. Desde un punto de vista personal, el hombre comenzó a verse
a sí mismo como un ego (mente) aislado que existe dentro de su cuerpo.
En la sociedad, se empezó a atribuir al trabajo mental más fuerte que el
trabajo manual. La medicina se limitó al lado físico y corporal de sus
pacientes, impidiendo considerar seriamente la dimensión psicológica de
las enfermedades, los psicólogos, a su vez, comenzaron a ocuparse solo
del lado mental, renunciando al lado físico de sus pacientes.
En medicina, por ejemplo, se crearon especialidades, para que el médico
especialista no conoce al hombre en su totalidad, sino solo una parte de él.
Los cardiólogos especializados en corazón, ortopedistas en músculos,
huesos y tendones, angiólogos en la circulación y multitud de otras
especialidades. Dividieron al hombre en docenas de partes y apenas
vieron cómo se relacionan las partes, ni cómo los problemas a menudo no
son solo partes como las partes de una máquina con un defecto, sino que
involucran relaciones entre ellas.
La aceptación desde el punto de vista científico como una verdad absoluta
jugó un papel importante en el establecimiento de nuestro desequilibrio
cultural actual. La creencia en la verdad científica todavía está muy
extendida en la actualidad y se refleja en el cientificismo que se ha vuelto
típico de nuestra cultura, que solo cree en lo que la ciencia prueba.

Con eso, la sabiduría popular, el conocimiento tradicional, pasó a ser

visto como inferior, ya que no es científico. Por ejemplo, aquellos que
nunca han participado en una discusión en la que alguien, domina el
tema
Importante para acabar con la polémica, lanza el argumento si es cierto:
o si eta científicamente probada”. Así, solo el punto de vista de la ciencia
llegó a dominar y otros se ignoraron aspectos de las cuestiones y
problemas.

Además, cambiar la imagen de la naturaleza de organismo a máquina

tuvo un efecto poderoso sobre actitudes de las personas en relación con
el medio natural. La cosmovisión medieval se basó en un sistema de
valores que condujo a un comportamiento ecológico en el sentido de no
violar el equilibrio de los ecosistemas.
La imagen de la tierra como un ser vivo y madre que nos alimenta sirvió
como una restricción cultural, limitada a las acciones de los seres
humanos, una madre no se mata fácilmente perforar tu interior en busca
de oro o mutilar tu cuerpo con explosivos, sondas y máquinas. Sería una
violación del comportamiento ético humano llevar a cabo estos actos
destructivos.
Estas restricciones culturales desaparecieron cuando se inició la
mecanización en la ciencia. El modelo (el universo como una máquina
'proporcionó permiso científico para Manipulación y explotación de la
naturaleza manipulación y explotación que se han vuelto típicas de la
cultura occidental moderna.

Al sueño cartesiano, al mostrar que el mundo era realmente una

máquina, donde todo era material y, por tanto, predecible, inteligible,
medible y analizado matemáticamente, para Isacc Newton (1643-1727)
quien completó la gran Revolución científica de la modernidad.

Newton desarrolló una teoría matemática consistente de la concepción

mecanicista de la naturaleza, haciendo una gran síntesis de las obras de
Copernico, Kepler, Bacon, Galileo y Descartes. Reunió las teorías de
estos cinco pensadores e hizo una revolución en la ciencia, con un fuerte
impacto en todos los ámbitos y una relación en la ciencia, con un fuerte
impacto en la sociedad, el mundo de la máquina de las certezas y las
matemáticas, que siguió siendo la base sólida del pensamiento científico.
hasta gran parte del siglo XX

Creó un método totalmente nuevo, el cálculo diferencial, para describir el

movimiento de los cuerpos sólidos, un método que dolía mucho más allá
de las técnicas matemáticas de Galileo y Descartes. Recordemos que
Kepler formuló leyes sobre el movimiento planetario estudiando tablas
astronómicas y que Galileo llevó a cabo experimentos creativos para
describir la ley de la caída de cuerpos. Newton combinó estos dos
descubrimientos y formuló las leyes generales del movimiento, que
explican los movimientos de todos los objetos del sistema solar.

Según la leyenda, la idea decisiva se le ocurrió a Newton cuando vio

caer una camilla de un árbol. Entendió que la manzana era atraída hacia
la tierra por la misma fuerza que atraía a los planetas hacia el sol y los
mantenía en órbita, descubriendo la clave de su gran síntesis. Llamó a
esta fuerza gravitacional y utilizó su nuevo método matemático para
formular las leyes extremas del movimiento de todos los cuerpos bajo la
influencia de la fuerza de la gravedad. La importancia de estas leyes
radica en su aplicación universal. Se comprobó que eran válidos para
todo el sistema solar, desde el guijarro que tiramos al mar hasta el
exterior y las plantas.

Antes de Newton, dos tendencias opuestas guiaban la ciencia de la

época; el método empírico de hacer experimentos y experimentos,
llamado método inductivo, representado por Bacon y Galileo, y el método
racional, analítico y deductivo que representa por descartes.

Newton, en su libro principal Matemática, introdujo la combinación de

ambos métodos, mostrando que tanto los experimentos sin interpretación
sistemática como la deducción de principios básicos sin evidencia
experimental no conducirían a una teoría confiable, y desarrolló la
metodología en la que las ciencias naturales se han basado desde
entonces. Y que todavía existe, en el siglo XXI, y se enseña en
universidades y se practica en institutos de investigación

Newton confirmó así la opinión que Descartes formuló de forma natural:

el universo era, de hecho, un sistema típico gigantesco, una máquina,
que operaba de acuerdo con leyes matemáticas extremas. Y recuerde, la
máquina no es una madre, no tiene alma, no es sagrada. Para que
puedas hacer cualquier cosa con él y sin culpas.