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Túpac Yupanqui
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Túpac Yupanqui
Tùpac Inka Yupanki

Inca del Tahuantinsuyo

Cápac Inca

Reinado

1471 - 1493

Predecesor Pachacútec

Sucesor Huayna Cápac

Información personal

Nacimiento alrededor de 1440

Cuzco, Tawantinsuyo
 Fallecimiento alrededor de 1493
Chincheros, Tahuantinsuyo

Familia

Dinastía Hanan Qusqu

Padre Pachacútec

Madre Mama Anahuarque

Consorte Mama Ocllo Coya

Descendencia Huayna Cápac

[editar datos en Wikidata]

Túpac Yupanqui, o Túpac Inca Yupanqui (Cusco, 1441-Chinchero, 1493), fue el

décimo Inca o soberano del Imperio incaico. Fue hijo y sucesor en el trono del
inca Pachacútec, junto al cual asumió el correinado probablemente entre los 15 y
30 años de edad (entre 1456 y 1461). Luego, tras la muerte de su padre, se hizo
cargo absoluto del poder.
Primero como Hatun Auqui ("Heredero") y luego como Inca ("Rey") empleó la
mayor parte de su tiempo en campañas bélicas de conquista o «pacificación», e,
incluso, de exploración. Estas últimas lo llevaron a Quito por el norte, el Río
Maule por el sur, el país de los opataris y el Paititi por el este1 y Mangareva por el
oeste.2Sin embargo, también tuvo activa participación en el gobierno. Así,
estableció a los curacas, realizó el primer censo general, 3 distribuyó el trabajo,
asignó impuestos, cimentó a los mitimaes, continuó la construcción de los grandes
caminos, ordenó las cárceles, propagó el culto al Sol e implantó un calendario
basado en sí mismo, embelleció con palacios la ciudad de Tomebamba en honor
de su recién nacido Huayna Cápac y fundó la ciudad de Quito. Se hacía llamar «El
Resplandeciente».
Tomó como esposa principal a su hermana Mama Ocllo (homónima de la esposa
del primer Inca), en la cual tuvo pocos hijos. Sin embargo, dejó fuerte
descendencia entre concubinas y esposas secundarias.
Murió en Chincheros, tal vez envenenado por una de sus esposas llamada Chuqui
Ocllo para favorecer a su hijo. Sin embargo, tras haberlo escogido como sucesor,
se rectificó a último momento y designó como inca (emperador) al muy
 joven Huayna Cápac. Su momia perduró hasta la guerra civil inca, durante la cual
los soldados quiteños de los generales Quizquiz y Chalcuchímac la quemaron en
venganza por haber conquistado Quito. La Cápac Panaca, que conforma su
descendencia, recogió las cenizas y las habría escondido por Calispuquio junto a
su deidad tutelar.

Índice

 1Biografía
o 1.1Origen
 1.1.1Conquistas
o 1.2Gobierno
 1.2.1Conquistas al sur del imperio
o 1.3Muerte
 2Teorías sobre Túpac Yupanqui
o 2.1Teoría del descubrimiento de la Polinesia
o 2.2Teorías sobre la expedición a Chile
 2.2.1Versión de la batalla del Maule
 2.2.2Versión de las expediciones incas al Chacao
 2.2.3Confines sur de los incas según la arqueología
 3Obras
 4Véase también
 5Notas
 6Referencias
 7Bibliografía
 8Enlaces externos

Biografía[editar]
Origen[editar]
Túpac Yupanqui nació en el Cusco cerca del año 1440, y fue un guerrero
excepcional y un emperador relevante; los cronistas el Palentino, Sarmiento de
Gamboa y Cieza de León lo describen como "gran señor y muy valiente", "de
pensamientos altos" y "el gran rey Túpac Inca Yupanqui", respectivamente. 4
Inicialmente, Pachacútec escogió como sucesor a su hijo Amaru Inca Yupanqui,
pero este era muy pacífico y bondadoso ―lo llamaban «el Bueno». Se cuenta que
cuando lo mandaron (prácticamente obligaron) a combatir contra los guaraníes fue
derrotado. Tales actitudes hicieron cambiar de opinión a Pachacútec, por lo que
nombró como su sucesor a Túpac Yupanqui y, cuando el inca se encontraba ya
muy anciano, le dejó asumir casi todo el poder (cogobierno). Otros autores afirman
que Túpac Yupanqui fue desde un inicio designado sucesor y que su hermano, al
ser informado de que debía servirle, lo aceptó de buen grado.
Después de ser elegido como Hatun Auqui, o príncipe heredero, correinó al lado
de su padre sirviéndolo como Apuquispay o jefe máximo de sus ejércitos iniciando
con ello una larga lista de conquistas.
Conquistas[editar]
Por el este, se dirigió al Chinchaysuyo para anexar más territorios. Por el norte
conquistó a los chachapoyas, huambos y guayacondos. Se enfrentó al Imperio
chimú, dirigiendo su atención a su amurallada ciudad capital: Chan Chan. Ante
esto, Túpac Yupanqui elaboró una certera estrategia: desviar el río Moche,
principal proveedor de agua para Chan Chan. Como la ciudad se encuentra en
medio del desierto, no tardó muchos días en anunciar la rendición.
Después de esta primera expedición volvió al Cusco con un cargado botín y
muchos orfebres y artesanos que fueron de gran utilidad en la enseñanza de estas
artes en la capital. Descansó ahí dos años, y enseguida salió nuevamente por el
norte anexando más etnias y derrotando otras que por su «salvajismo» no las
anexaría por no ser de interés. En las cercanías de Quito edificó la fortaleza de
Quinche, donde posteriormente algunos creen que habría nacido su hijo Huayna
Cápac, aunque es más probable que haya nacido en Tomebamba. Al volver
a Cusco luego de 4 años, se le tentó comandar otra campaña de conquista en el
Norte, en el golfo de Guayaquil, donde derrotó a los Puná y a los Paches.
Por el sur, su mirada se dirigió al valle de Cañete y al señorío del Huarco. Aliado
con los chinchas, creyó que su victoria sería segura pero los hechos le
demostrarían lo contrario. Su campaña por esas tierras, la más ardua que habría
de luchar en su vida y que le sirvió mucho en su desarrollo como guerrero, le tomó
cerca de cinco años. Por esto decidió apelar a otros recursos para conseguir la
derrota definitiva de tan recia gente. En efecto, mandó emisarios para señalarles a
los líderes de la región (encabezados por una fiera mujer guerrera) que ambas
naciones alcanzarían una alianza con el fin de mutuo beneficio entre ambos,
siendo que los del Huarco aportarían constantemente alimentos y productos al
Imperio mientras que los incas respetarían su autonomía. Ante esto, grandes
celebraciones se darían inicio y en plena fiesta los soldados del joven Túpac
Yupanqui irrumpirían contra las principales posiciones defensivas para tomarlas.
Esto lo conseguirían en todos los reductos, salvo en la fortaleza de Ungará.
Aquí la lucha se hizo más dura y costó muchas vidas el tomarla. Finalmente,
viéndose rodeados y deseosos de salvar sus cuerpos de la furia del príncipe
imperial, los sobrevivientes se lanzaron desde lo alto de la fortaleza en un salto
que años más tarde emularía el famoso Cahuide ante los españoles. A su llegada
al lugar, Túpac Yupanqui, congestionado por la ira, ordenó que todos los
prisioneros fueran ajusticiados y colgados de esos muros como escarmiento a
todos los pueblos que siguieran su ejemplo.
Gobierno[editar]
Expansión del imperio inca.

En 1471, con la muerte de Pachacútec, Túpac Yupanqui se hace del trono a sus
30 años aproximadamente. En afanes de continuar la expansión del imperio dirigió
una campaña en el Antisuyo (región selvática). Con un ejército dividido en 3 (uno
de ellos comandado por su hermano Amaro Yupanqui), anexaron a las
tribus: Opotari, Manú y Yanasimi.
Conquistas al sur del imperio[editar]
Durante su reinado, se realizó una expedición que inició recorriendo la meseta
del Collao.
5
La crónica "Suma y Narración de los Incas”, de Juan de Betanzos (a. 1551), es
una de las crónicas más autorizadas que se escribieron sobre el Imperio Incaico
debido a que fue confeccionada sobre la base de los datos proporcionados por la
gente allegada a la corte de Angelina, antigua esposa del Inca Atahualpa que casó
luego con Betanzos. Efectivamente, en la Introducción del libro de Juan de
Betanzos publicado por María del Carmen Rubio (2004) se indica que Betanzos
(pág.. 16): “…interrogaba a sabios, guerreros y personajes de avanzada edad que
todavía conservaban en la memoria los hechos sucedidos en las campañas
expansivas o represivas de Tupac Inca Yupanqui o de Huayna Cápac, y a otros
muchos más…”: “…de esta forma, el cronista obtuvo las noticias necesarias que le
permitieron escribir y describir, casi según oía, los hechos sucedidos durante los
años esplendorosos del gobierno incaico …”.
En los capítulos XXXIII al XXXV, Betanzos describe el alzamiento de los “Collas” a
quienes Tupac Yupanqui enfrentó y persiguió hasta llegar, primero a Arapa (cerca
de Puno), luego a Chuquiabo (actual ciudad de La Paz) y posteriormente a
Urocoto (probablemente Oronkota, al noreste del actual departamento de Potosí,
en Bolivia) hasta llegar, subsiguientemente, a lo que llamó:
“la provincia de los Mayos Mayos, en un fuerte que en ella hay junto a un pueblo
llamado Tongoche” (Ibid, pag. 196).
Aunque no proporciona datos acerca de la ubicación exacta de esta “provincia de
los mayos mayos” puede deducirse cuál era su situación geográfica real puesto
que se encontraba a: “…doscientas leguas de la ciudad del Cuzco…” y, desde allí,
hizo incursiones a: “los Chiriguanaes” y a “los Juríes”. Desde luego, el único punto
geográfico a partir del cual se pueden alcanzar ambos emplazamientos no es otro
que el que conocemos como Tarija, al sur de la actual República de Bolivia. La
suposición de María del Carmen Rubio que esta región de los Mayos Mayos
hubiera estado ubicada en la región chilena de Malloa, actualmente conocida por
O’Higgins o relacionada, de alguna forma, con una etnia llamada Malla que existía
en Colombia, muy cerca del Ecuador, no tiene fundamento real ni asidero posible
en el contexto del documento que se analiza.
Tupac Yupanqui (siempre según Betanzos), habría llegado posteriormente hasta:
“…un río grande, que dicen ser el de La Plata…” y luego: “…fuese por la vera de
él hasta que llegó a sus nacimientos, que dicen ser a las espaldas de Chile…//…
pasó los puertos y cordilleras de nieve y montañas altas, sujetando y conquistando
todo…”. De retorno de Chile, Tupac Yupanqui y sus ejércitos vuelven a entrar en
territorio del Collasuyo pasando por Carangas, Aullagas, Chichas y Llipi (Lípez)
hasta llegar a Chuquisaca, los Charcas, Pocona y Sabaypata, lugares en los
cuales construye fortalezas y deja guarniciones de mitimaes. Siete años después
de su partida, probablemente en 1478, retorna al Cuzco (“…y estuvo Túpac Inca
Yupanqui, desde que salió del cuzco para pacificar esta provincia de Collasuyo
hasta que volvió a la ciudad del Cuzco, siete años…”. Betanzos, op. Cit., pag.
204). Esta “hoja de ruta” que, según Betanzos, siguió Tupac Yupanqui, es
coincidente con la que señala el Cápac Ayllu, un documento confeccionado en
1569 por quienes se consideraban a sí mismos: “… nietos de los Incas
conquistadores…”, es decir, nietos de los Incas Tupac Yupanqui y Huayna Cápac
(Rowe, J.H. Probanza de los Incas nietos de conquistadores”. HISTORICA. Vol.
IX, No. 2, [1569] 1985: 193-245). Este documento, confeccionado igualmente
sobre la base de los datos proporcionados por los quipucamayos Incas todavía
existentes, hace mayores especificaciones respecto a la zona que nos ocupa
englobando regiones, etnias y datos de interés histórico importantísimos respecto
no solamente de la actual zona de Tarija sino también de la de los chichas,
chiriguanaes, el Tucumán y los juríes, haciendo ver que el conocimiento que los
Incas tenían de toda esa zona era desde luego muy amplio. Efectivamente, indica:
“…entro en la provincia de los chichas y moyomoyos y amparais y aquitas
copayapo churomatas y caracos y llego hasta los chiriguanos [y] hasta tucuman y
alli hizo una fortaleza y pusso muchos yndios mitimaes…”
Contiene, evidentemente, muchos de los datos del documento anterior pero
ampliados, de tal forma que ambos documentos se complementan, uno a otro. En
ambos es la misma “hoja de ruta” que los Incas conquistadores siguen, desde “los
collas”, en el Altiplano, hasta “los juríes”, en el Tucumán, pasando por los Chichas
y varias otras zonas a las que caracteriza por el nombre de los pueblos que las
habitaban.
Nombra no solamente a los “moyos moyos” -que son probablemente los mismos
Mayos Mayos a los que se refiere Betanzos- sino que añade a varios otros grupos
que Betanzos no contempla; entre ellos a: “chichas”, “amparais”, “aquitas”,
“copayapos”, “churomatas” y “caracos”.
El paso que Tupac Yupanqui utilizó para llegar a los “chiriguanaes” fue
seguramente el la llamada “Puerta del Chaco”, por la actual localidad de Santa
Ana y el que usó para llegar a Humahuaca y el Tucumán tuvo que haber sido el
corredor que atraviesa los valles de Tojo y Livi Livi, única vía expedita y con
caminos para llegar a esas zonas.
En Chile desplazo a los diaguitas de los valles transversales y parte de
los picunches (grupo mapuche septentrional) que habitaban el valle de Chile (el
actual valle del Aconcagua o el valle del Mapocho) y algunas comarcas ubicadas
al sur de él, produciendo que estos se desplazaran hacia tierra de mapuches, y allí
se unieran los diaguitas y picunches con los mapuches, fijándose así los límites
del Imperio Inca, en una zona que convencionalmente los historiadores y la
arqueología extienden hasta el río Maule. Tomó el camino de regreso por la costa
pasando por Pica, Huantajaya, Ariacca, Tácana y en Sama tomó rumbo hacia
el Cusco.
El cronista Pedro Cieza de León expresa:
Caminó por toda la provincia del Collao hasta salir de ella, envió sus mensajeros a todas la naciones de
las Charcas y Carangas y más gentes que hay en aquellas tierras. De ella, unos le venían a servir y
otros a darles guerra... Yendo victorioso adelante de los charcas, atravesó muchas tierras o provincias y
grandes despoblados de nieve hasta que llegó a lo que llamamos Chile y señoreó y conquistó todas
aquellas tierras, en los cuales dicen llegaron hasta el río Maule. En lo de Chile, hizo algunos edificios y
tributáronle de aquellas comarcas mucho oro en tejuelos. Dejó gobernadores y mitimaes y, puesto en
orden lo que había ganado, volvió al Cusco

Pedro Cieza de León

.
Muerte[editar]
Túpac Yupanqui falleció en su palacio de Chinchero, a los 45 años de edad, a
causa de una enfermedad desconocida.6 Existe la versión de que Chuqui Ocllo,
una de sus esposas, lo convenció de que su hijo Cápac Huari lo sucediera, sin
embargo Túpac Yupanqui designó como sucesor a su hijo Titu Cusi Yupanqui
(Huayna Cápac); esto provocó la ira en Chuqui Ocllo quien envenenó a Túpac
Yupanqui aproximadamente en 1493.
Su momia, junto a su ídolo Cuxichuri, fue guardada por sus descendientes de la
Cápac Panaca en su palacio de Pucamarca. Posteriormente en 1532, cuando el
ejército de Atahualpa tomó la ciudad de Cusco, las etnias que conformaban
su ejército todavía guardaban un resentimiento inmenso a Túpac Yupanqui por
haberlos conquistado. Estas etnias quemaron su momia en el Cusco bajo el
mando de Quizquiz.

Teorías sobre Túpac Yupanqui[editar]

Teoría del descubrimiento de la Polinesia[editar]
A partir de las obras realizadas por cronistas españoles Pedro Sarmiento de
Gamboa, Martín de Murúa y Miguel Cabello Balboa durante la conquista; se
recogieron una serie de relatos en los que se explica que Túpac Yupanqui, cuando
se encontraba en la costa norte (en las islas Puná), habría tenido conocimiento de
unas islas lejanas en las cuales encontraría oro, decidiendo ir en busca de ellas.
Alistado una gran flota de balsas,nota 1 habría zarpado con 20 000 expedicionarios,
llegando a unas islas llamadas Ninachumbinota 2 y Ahuachumbi.nota 3
Estas crónicas dieron pie, al historiador José Antonio del Busto, para la
formulación de una teoría sobre que esas dos islas serían Mangareva y Rapa Nui,
basándose en treinta pruebas que asegura haber descubierto; entre ellas el hecho
que en Mangareva existe una leyenda sobre un rey tupa, que vino
del este en balsas con velas, trayendo orfebrería, cerámica y textilería y del que
hasta hoy existe una danza. Un relato similar existiría en las islas Marquesas.
Además, agrega que el Ahu Vinapu, en Rapa Nui, está construido en forma similar
a las construcciones incaicas del Cusco, y que el rey tupa en Rapa Nui habría
tomado el nombre de Mahuna-te Ra'á, traducido como ‘hijo del Sol’ basándose en
una leyenda Rapa Nui.7 Esta hipótesis es apoyada por la travesía que hizo el
explorador noruego Thor Heyerdahl, denominada Kon-tiki en honor al dios de los
incas, Huiracocha, el creador del universo, pues Kon-tiki es una advocación del
mismo.
Los relatos narran que Túpac retornó a los dos años trayendo consigo
gente negra (que serían prisioneros polinesios hallados en Mangareva), sillas de
latón (que sería en realidad un trono de un material parecido a la tumbaga,
recogido del reino de Chimú al terminar el viaje), pellejos y quijadas
de caballos (que más podían haber sido de lobos marinos machos) que fueron
conservadas en la fortaleza de Sacsayhuamán.
Y andando Topa Inga Yupanqui conquistando la costa de Manta y la isla de la Puná y Túmbez,
aportaron allí unos mercaderes que habían venido por la mar de hacia el poniente en balsas, navegando
a la vela. De los cuales se informó de la tierra de donde venían, que eran unas islas, llamadas una
Auachumbi y otra Niñachumbi, adonde había mucha gente y oro. Y como Topa Inga era de ánimos y
pensamientos altos y no se contentaba con lo que en tierra había conquistado, determinó tentar la feliz
ventura que le ayudaba por la mar. Después de atisbar de cómo Túpac Yupanqui se entero de la
existencia de unas islas auachumbi y ninachumbi, esto avisado y confirmado por un mercader llamado
Autarqui. Se determinó ir allá. Y para esto hizo una numerosísima cantidad de balsas, en que embarcó
más de veinte mil soldados escogidos. Navegó Topa Inga y fue y descubrió las islas Auachumbi y
Niñachumbi, y volvió de allá, de donde trajo gente negra y mucho oro y una silla de latón y un pellejo y
quijadas de caballo. Hago instancia en esto, porque a los que supieren algo de Indias les parecerá una
caso extraño y dificultoso de creer.

Pedro Sarmiento de Gamboa

Resumiendo el alcance de su teoría sobre el viaje de Túpac Yupanqui a Polinesia,

Del Busto reconocía que aún faltaba la comprobación de sus postulados, que dijo
sustentar en "posibilidades" o "probabilidades": 8
Esto es algo que comenzó como una gran curiosidad de mi parte, eso sí no lo puedo negar. Lo convertí
en una hipótesis de trabajo y hoy día es una teoría. Falta indudablemente la demostración. Encontrar
cosas que evidencien la presencia de Túpac Yupanqui en 1465 por allá.

Antonio del Busto8

Teorías sobre la expedición a Chile[editar]

Versión de la batalla del Maule[editar]
El Inca Garcilaso de la Vega en su libro Comentarios Reales de los Incas y el
español Alonso de Ercilla en el poema épico La Araucana relatan la
expedición Inca con una sospechosa gran cantidad de detalles, dado que el
primero la escuchó de niño y el segundo prácticamente la inventó. Llamando a
este encuentro como Batalla del Maule.9
Según ambos autores, durante la campaña al sur se libró una guerra entre 20.000
hombres de Yupanqui y 20.000 guerreros de las tribus mapuches, al sur del
Maule. El subgrupo Picunche, conocido como promaucaes por los españoles,
enterados de la venida de los Incas se aliaron con los subgrupos Antalli, Pincu y
Cauqui. Los incas enviaron parlamentarios para que reconozcan al Túpac
Yupanqui como soberano.
Los purumaucas decidieron dar batalla y se enfrentaron por tres días con los
incas. Durante el enfrentamiento hubo muchos muertos en ambos bandos y
ningún ejército vencedor. Al cuarto día decidieron no enfrentarse. Los purumaucas
se retiraron del campo de batalla cantando victoria, en tanto los incas intentaron
asegurar el control de pequeñas zonas conquistadas al norte del Maule.
...duró la batalla todo el día sin reconocerse ventaja, en que hubo muchos muertos y heridos...El cuarto
día...no salieron de sus alojamientos...los Purumaucas...se volvieron a sus tierras, cantando victoria...los
Incas...resolvieron en volverse a lo que tenían ganado y señalar el río Maulli por término de su Imperio y
no pasar adelante en su conquista hasta tener nueva orden de su Rey Inca Yupanqui...El Inca les envió
a mandar que no conquistasen más nuevas tierras, sino que atendiesen con mucho cuidado en cultivar
y beneficiar las que habían ganado...

Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios reales10

El potente rey inca aventajado, en todas las antárticas regiones, fue un señor en extremo aficionado, a
ver y conquistar nuevas naciones... Los promaucaes de Maule, que supieron, el vano intento de los
incas vanos, al paso y duro encuentro les salieron, no menos en buen orden que lozanos; y las cosas de
suerte sucedieron, que llegando estas gentes a las manos, murieron infinitos orejones, perdiendo el
campo y todos los pendones. [...] Los incas, que la fuerza conocían, que en la provincia indómita se
encierra, y cuán poco a los brazos ganarían, llevada al cabo la empezada guerra; visto el errado intento
que traían, desamparando la ganada tierra, volvieron a los pueblos que dejaron, donde por algún tiempo
reposaron.

Alonso de Ercilla, La araucana11

Estos dos relatos llevaron a algunos historiadores chilenos modernos a teorizar

que, a la llegada de los españoles los mapuches habían hecho retroceder a los
incas hasta el río Mapocho "mapuche" denominación que nunca correspondió al
río, sino que a la línea divisoria entre ambos grupos, la cual se había desplazado
en ese lapso de tiempo desde doscientos kilómetros al sur. Cabe destacar que al
norte de esta línea permanecía un asentamiento perteneciente a Vitacura, uno de
los principales lugartenientes de Túpac Yupanqui y que hasta el día de hoy
designa a una comuna de Santiago, capital de Chile. Las mismas fuentes afirman
que ya muy cansados por la prolongada ocupación, los incas buscaron en los
intereses coloniales españoles y la ocupación pretendida por Diego de Almagro, la
oportunidad de ajustar cuentas con su antiguo enemigo, pero ello derivó
desafortunadamente para sus pretensiones en un nuevo retroceso, esta vez
doscientos kilómetros al norte al valle del Choapa. Los escasos restos
encontrados en el siglo XX hicieron suponer de que los incas nunca pudieron
lograr su objetivo de asentarse y durante los meses siguientes a la batalla su
subsistencia se centró en la recolección de frutos y el saqueo de pequeños
poblados. La denominación inka, significa ‘ladrón’ en idioma mapuche,[cita  requerida] lo
que podría sugerir que nunca fueron bien recibidos por los locales, quienes en
cantos ancestrales denuncian a los incas robando alimentos y realizando
sacrificios humanos,[cita  requerida] de lo cual derivaría el nombre Huelén (‘dolor’),
denominación mapuche original del cerro Santa Lucía, en el centro de la actual
ciudad de Santiago.
Versión de las expediciones incas al Chacao [editar]
Datos aportados por crónicas españolas, tales como el Informe de Miguel de
Olavarría[cita  requerida] o el del padre Giovanni Anello Oliva[cita  requerida] en su Historia del
Perú (publicada en una traducción al francés) indican que la expansión inca habría
llegado más al sur, o que posteriormente se habría producido última expansión o
invasión más al sur hasta el río Biobío. Miguel de Oliveira afirma que
"conquistaron y subjetaron a todos los indios que avia desde la Serena asta el
gran río de Biobio como oy se ve e aver llegado hasta el dicho rio por los fuertes
que hicieron en el cerro del Río Claro,[cita requerida] donde pusieron y tuvieron
frontera a los indios del estado con quienes tuvieron muchas batallas"; mientras,
por su parte, el padre Anello Oliva narra que Túpac Yupanqui "Sometió hasta el
valle de Arauco, donde pasó el invierno, después de haber construido algunos
fuertes. Sometió a continuación las provincias de Chiloé y de Chillcaras."[cita  requerida]
El historiador José Antonio del Busto, en su obra sobre Túpac Yupanqui, recoge
testimonios de varios cronistas como Cristóbal de Molina, los cuales comentan
que Túpac Yupanqui cruzó más allá del Maule y el Biobío, alcanzando el Canal de
Chacao, observando desde la orilla la Isla de Chiloé, considerándola el "fin de la
tierra". Al apreciar estos últimos territorios improductivos, regresó al gobierno del
Tahuantinsuyo, asentando sus fronteras en el río Maule. 12
"y esde saber que cuando los espanoles entraron en el Cuco había indios que se acordabande un senor
Inga que se llamaba Tupa-Inga Yupangue, el cual fue padre de Guaynacaba,padre de Tabalipa y de
Guascar y de Mango Inga, y dexo otros muchos, pero questostres fueron los mas principales, y los que
los espanoles alcanzaron a los principios de lasierra haber. Este Tupa Inga Yupargue conquisto por su
persona, según dicen los indios,la mayor parte de estos reinos, y fue muy valeroso e hizo y acrecento
los caminos realesde la sierra y llanos quinientas leguas de aquella parte del Cuzco; este conquisto el
Collao, que se rebelo muchas veces, y desde el Cuzco hasta las provincias de Chile, queson quinientas
leguas, y toda su habitación fue desde el Cuzco hacia el estrecho de Magallanes, y trabajo mucho y al
cabo vino a morir en el Cuzco, y sucediole su hijo Guainacaba, que en lengua de Cuzco quiere decir
<<mancebo rico>>".

Cristóbal de Molina, el almagrista

Confines sur de los incas según la arqueología[editar]
A finales del siglo XX las investigaciones arqueológicas disputaban si la frontera
permanente y estable inca se ubicaba en el Río Maipo o el Río Maule.13 Algunos
autores, aceptando esa frontera estable, manejaron la posibilidad de una incursión
pasajera hasta el Bío Bío, al tiempo que postulaban la existencia de focos o
episodios dispersos de contacto económico y cultural (no violento) entre los incas
y los indígenas del área de Arauco. Esta actividad, según estos autores, "en
ningún caso" alcanza en su radio de influencia, la zona de Chiloé o Chacao. 14
Según los restos arqueológicos encontrados especialmente en la última porción
del camino del inca que alcanza a avanzar aproximadamente un kilómetro de
norte a sur en el centro de la capital de Chile 15 se considera que no hubo una gran
batalla como afirman Encilla o Garcilaso, sino que se produjeron algunos
enfrentamientos entre los ejércitos incas y los pueblos mapuches, estos últimos
luchando principalmente bajo la estrategia de guerrillas que más tarde aplicarían
con los conquistadores españoles. A partir de esta conclusión, se considera que
en estos enfrentamientos ganaron los incas por la mayor cantidad de fuentes y
cronistas que lo apoyan, y también por los recientes descubrimientos de
yacimientos arqueológicos bajo la ciudad de Santiago de Chile, que se presumía
de fundación española.16

Obras[editar]
 Derrota del Imperio Chimú.
 Profesionalización del Ejército inca.
 Emperador con más conquistas

Véase también[editar]
 Imperio incaico
 Amaru Inca Yupanqui
 Chimú
 Chachapoyas

Inca del Tahuantinsuyo

Predecesor: Sucesor:
Cápac Inca
Pachacútec Huayna Cápac
1471 – 1493

Notas[editar]
1. ↑ Agustín de Zárate en su “historia del descubrimiento y conquista del Perú” nos cuenta
de cómo se dio la expedición. Se dio en “balsas construidas de palos largas y livianas atadas
 sobre dos palos y siempre los de encima son nones comúnmente cinco y algunas veces siete o
nueve” eran balsas en donde entraban hasta 50 tripulantes. Zárate, A. D. (1555). Historia del
descubrimiento y conquista del Perú, con las cosas naturales que señaladamente allí se hallan
y los sucessos que ha avido. Casa de Martín Nucio, a las dos Cigueñas, Anvers.
2. ↑ Pascua sería Ninachumbi (o ‘isla de fuego’), llamada así por las muchas llamas
encandiladas que presenta en la noche por sus habitantes o por los volcanes apagados. Una
cifra más sensata reduce el número de soldados y tripulantes a poco más de 2000 escogidos.
[cita  requerida]
 En la isla de la Pascua como prueba del arribo de Yupanqui existe las construcciones
arquitectónicas de carácter religioso como las de Vinapú, esta construcción dice el Busto es
similar al de Sacsaywaman, pero esta en menor relevancia.Plantilla:Del Busto Duthurburu, J. A.
(2000). Túpac Yupanqui, descubridor de Oceanía. Editorial Brasa. En la isla de Pascua se halla
la leyenda de Uho, esta cuenta que existió una doncella de Rapa Nui llamado Uho quien
cuenta haber sido “desposada por un príncipe que le ha hecho reina, pero que vive triste por la
nostalgia de volver a su isla” el nombre del príncipe soberano es Mahuna – Tera´á el cual
significa hijos del sol. “pero el final es dramático el cual cuenta, en que una muchacha regresa
a la isla y es amorosamente recogida por sus padres que preparaban una fiesta de bienvenida”
Las pruebas son verosímiles, del Busto nos muestra que no solo fue Túpac Yupanqui quien
descubrió Oceanía sino que más bien existen otros peruanos quienes llegaron y dieron a
conocer al mundo sobre los países que integran Oceanía. [cita  requerida]
3. ↑ Túpac Yupanqui salió de Manta junto con su hueste, [cita  requerida] el alimento se basó en
pescado, charqui, carne seca de auquénido, camote, maíz tostado o cancha y animales
marinos los cuales fueron extraídas en pleno viaje, al igual que el agua que fue en gran
proporción agua marina mezclada con agua dulce llevadas en mates o cañas huecas y muchas
veces asidas de la precipitación.[cita  requerida] Túpac Yupanqui y sus hombres también chaccharon
la coca para poder neutralizar el hambre y la sed. Yupanqui primero llegó a Nuku Hiva, en
donde existen vestigios de la presencia de Yupanqui como la leyenda del caudillo tupa que
llegó con su armadilla y muchos hombres, la construcción arquitectónica de Aátupa,
posteriormente llega a Mangareva en donde existe una danza conmemorativa al rey tupa, dado
esto en alusión a la llegada de Túpac Yupanqui, también existe el gran estrecho de tupa en el
atolón de Timoe en Mangareva.[cita  requerida]

Referencias[editar]
1. ↑ Rostworowski, María: Historia del Tahuantinsuyo, pág 128.
2. ↑ José Antonio del Busto Duthurburu: Túpac Yupanqui, descubridor de Oceanía, pág
85.
3. ↑ José Antonio del Busto Duthurburu: Perú incaico, pág. 63
4. ↑ Del Busto Duthurburu, José Antonio (2011). «Los Hanan Cusco». Los hijos del Sol-
Túpac Yupanqui descubridor de Oceanía. Lima, Perú: El Comercio. p. 38.
5. ↑ Barragan Mario. Pueblos originarios de Tarija: moyos moyos y churumatas. Editorial
Académica Española. pp. 25 - 35. ISBN 13:978-3844341577  |isbn=  incorrecto (ayuda).
6. ↑ Del Busto Duthurburu, José Antonio (2011). «Los Hanan Cusco». Los hijos del Sol-
Túpac Yupanqui descubridor de Oceanía. Lima, Perú: El Comercio. p. 40.
7. ↑ TNP, Television Nacional del Perú (2006). «Entrevista a José Antonio del Busto».
Consultado el 18 de abril de 2007.
8. ↑ Saltar a:a b TNP, Television Nacional del Perú (2006). «Entrevista a José Antonio del
Busto, parte 2». Consultado el 3 de octubre de 2011.
9. ↑ Nombrada por Francis Goicovich Videla y Osvaldo Silva Galdames en el artículo y el
análisis sobre Detuvo la Batalla del Maule la expansión Inca hacia el sur de Chile?
10. ↑ De la Vega, Inca Garcilaso: Comentarios realesArchivado el 29 de octubre de 2007
en la Wayback Machine. (segunda parte, libro VII, capítulos 18, 19 y 20.
11. ↑ De Ercilla, Alonso: La araucana (canto I).
 12. ↑ Del Busto Duthurburu, José Antonio (2011). «Los Hanan Cusco». Los hijos del Sol-
Túpac Yupanqui descubridor de Oceanía. Lima, Perú: El Comercio. p. 39.
13. ↑ Hyslop, John (1998): «Las fronteras estatales extremas del
Tawantinsuyu» Archivado el 16 de enero de 2017 en la Wayback Machine., artículo en Tom
Dellahay y Patricia Netherly (compiladores): La frontera del estado inca. Quito (Ecuador): Abya-
Yala (Fundación Humboldt), 1998, págs. 153-182
14. ↑ Dillehey, Tom; y Gordon, Américo (1998): «La actividad prehispánica de los incas y
su influencia en la Araucanía»Archivado el 16 de enero de 2017 en la Wayback Machine.,
artículo en Tom Dellahay y Patricia Netherly (compiladores): La frontera del estado inca. Quito
(Ecuador): Abya-Yala (Fundación Humboldt), 1998, págs. 153-182
15. ↑ De Ryut. «Revelan secretos del "ushnu" inca, hallazgo que ayuda a escribir de nuevo
la historia de Santiago». Consultado el 6 de julio de 2020.
16. ↑ «Confirmado: Santiago de Chile se fundó sobre una antigua ciudad inca».

Bibliografía[editar]
 Cavagnaro Orellana, Luis. (1986). Materiales para la historia de Tacna.
Tacna. Luis Cavagnaro Orellana. Tomo I. Cultura Autóctona.
 José Antonio del Busto Duthurburu. (2006). Túpac Yupanqui Descubridor de
Oceanía. Lima. biblioteca del Congreso del Perú. ISBN 9972-890-953.
 Alfonso Klauer, TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte
 Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios reales. Segunda parte, libro VII, capítulo
18
 Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios reales. Segunda parte, libro VII, capítulo
19
 Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios reales. Segunda parte, libro VII, capítulo
20
 Alonso de Ercilla, La Araucana
 Anello Oliva, Historie du Pérou, Página 53
 Informe de Miguel de Olaverría, pag 24
 Pedro de Cieza de León, Crónica del Perú. El señorío de los incas