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Taller 02 Nivel Literal 2 11C-D
Taller 02 Nivel Literal 2 11C-D
TALLER DE
LECTURA CRÍTICA
Institución Educativa María Concepción Loperena “Desde ahora y hasta siempre, la excelencia es el camino”
TALLER DE LECTURA
CRÍTICA
Nivel Literal de
Lectura
Institución Educativa María Concepción Loperena “Desde ahora y hasta siempre, la excelencia es el camino”
Institución Educativa María Concepción Loperena “Desde ahora y hasta siempre, la excelencia es el camino”
¿Dónde ocurrió?;
¿Cuándo? ¿Cuál fue el desenlace?
¿Cómo?
Institución Educativa María Concepción Loperena “Desde ahora y hasta siempre, la excelencia es el camino”
Se debe estimular a:
• A identificar detalles
• Precisar el espacio, tiempo, personajes
• Secuenciar los sucesos y hechos
• Captar el significado de palabras y oraciones
• Recordar pasajes y detalles del texto
• Encontrar el sentido a palabras de múltiple significado
• Identificar sinónimos, antónimos y homófonos
• Reconocer y dar significado a los prefijos y sufijos de
uso habitual, etc.
Mediante este trabajo el maestro podrá comprobar si el alumno puede expresar lo que ha
leído con un vocabulario diferente (Catalá y otros, 2001), y si lo hace, le será fácil
desarrollar el siguiente nivel de comprensión.
Institución Educativa María Concepción Loperena “Desde ahora y hasta siempre, la excelencia es el camino”
Primera competencia
El estudiante identifica y
entiende los contenidos
locales que conforman un
texto.
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Niveles de Lectura:
• Nivel Literal
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Los probióticos
Nuestro sistema digestivo está colonizado por toda una serie de bacterias que forman un grupo complejo llamado
microbiota intestinal. Estas bacterias viven en simbiosis con nuestro intestino en un delicado equilibrio, que puede
verse afectado por la alimentación, el estrés, las enfermedades, o algunos medicamentos. El consumo de alimentos
con prebióticos y probióticos puede ser útil para mantener este equilibrio.
Los probióticos están destinados a mejorar la población de bacterias beneficiosas que se encuentran en el intestino,
ya que promueven su desarrollo. Al crecer en el intestino y adherirse a la mucosa intestinal, evitan que otras bacterias
dañinas se implanten y ejerzan sus funciones negativas, actuando como una barrera que evita la colonización del
intestino por gérmenes patógenos.
Sin embargo, los beneficios de los probióticos deben estudiarse en cada especie, es decir, los beneficios que ofrece
un determinado tipo de probiótico no pueden extrapolarse a otros. Incluso dentro del mismo género y especie, las
cepas pueden tener distinta capacidad probiótica y diversas funciones. En general, los estudios apuntan que los
beneficios se centran en una mejora de la salud intestinal y de la función inmunitaria. Pueden ser útiles para combatir
las diarreas en niños y adultos, además de otros trastornos como enfermedades inflamatorias intestinales o el
síndrome del intestino irritable.
A pesar de que todavía son necesarios más estudios para poder determinar, tanto sus efectos concretos, como los
mecanismos por los que se producen, se ha observado que varios tipos de probióticos son útiles en la reducción de la
severidad y duración de la diarrea infecciosa aguda en los niños. De igual manera, existen estudios que muestran la
eficacia en la prevención de la diarrea asociada a antibióticos.
Tomado de http://www.webconsultas.com
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Texto 1
El poder de la población de las grandes urbes
Durante siglos, las ciudades han sido descritas como aglomeraciones
antinaturales, violentas y con elevados costos de vida. ¿A qué se debe entonces
la migración en todo el mundo del campo a la ciudad? Investigaciones recientes
muestran que las ciudades producen una cantidad mayor de inventos y de
oportunidades de desarrollo económico pues los aumentos de población
promueven interacciones sociales más frecuentes e intensas. Estas interacciones
se correlacionan con tasas más elevadas de innovación y productividad, y
suscitan presiones económicas que limpian las ineficiencias: la población se ve
forzada a buscar nuevas formas de organización, así como productos y servicios
más rentables.
Adaptado de: Bettencourt, Luís. y West, Geoffrey. Grandes urbes: conseguir más con menos.
Revista Investigación y ciencia, noviembre de 2011.
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12. Clave: A
Afirmación: Identifica y entiende los contenidos
locales que conforman un texto.
Justificación: De acuerdo con el texto, las ciudades
“promueven interacciones sociales más frecuentes e
intensas” y “suscitan presiones económicas”. Esto
corresponde a la descripción sintetizada que se
encuentra en la opción A.
Nivel de desempeño: 2
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Si las fotografías permiten la posesión imaginaria de un pasado irreal, también ayudan a tomar posesión de un espacio
donde la gente está insegura. Así, la fotografía se desarrolla en conjunción con una de las actividades modernas más
características: el turismo. Por primera vez en la historia, grupos numerosos de gente abandonan sus entornos
habituales por breves periodos. Parece decididamente anormal viajar por placer sin llevar una cámara. Las fotografías
son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión, se cumplió el programa, se gozó del viaje. Las fotografías
documentan secuencias de consumo realizadas en ausencia de la familia, los amigos, los vecinos. Pero la dependencia
de la cámara, en cuanto aparato que da realidad a las experiencias, no disminuye cuando la gente viaja más. El acto de
fotografiar satisface las mismas necesidades para los cosmopolitas que acumulan trofeos fotográficos de su excursión
en barco por el Nilo o sus catorce días en China, que para los turistas de clase media que hacen instantáneas de la
Torre Eiffel o las cataratas del Niágara.
El acto fotográfico, un modo de certificar la experiencia, es también un modo de rechazarla: cuando se confina a la
búsqueda de lo fotogénico, cuando se convierte la experiencia en una imagen, un recuerdo. El viaje se transforma en
una estrategia para acumular fotos. La propia actividad fotográfica es tranquilizadora, y mitiga esa desorientación
general que se suele agudizar con los viajes. La mayoría de los turistas se sienten obligados a poner la cámara entre
ellos y toda cosa destacable que les sale al paso. Al no saber cómo reaccionar, hacen una foto. Así, la experiencia
cobra forma: alto, una fotografía, adelante. El método seduce sobre todo a gente subyugada a una ética de trabajo
implacable: alemanes, japoneses y estadounidenses. El empleo de una cámara atenúa su ansiedad provocada por la
inactividad laboral cuando están en vacaciones y presuntamente divirtiéndose. Cuentan con una tarea que parece una
simpática imitación del trabajo: pueden hacer fotos.
Tomado de: Sontag, S. (2009). Sobre la fotografía. Barcelona: Debolsillo.
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LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD
El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de la noción de límite. El concepto de límite es tan antiguo como la
especie humana, incluso como todas las especies animales. La etología nos enseña que todos los animales reconocen que hay a su alrededor y en torno a
sus semejantes una burbuja de respeto, un área territorial dentro de la cual se sienten seguros, y reconocen como adversario al que sobrepasa dicho límite.
La antropología cultural nos ha demostrado que esta burbuja varía según las culturas, y que la proximidad, que para unos pueblos es expresión de
confianza, para otros es una intrusión y una agresión.
En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la comunidad. El límite –de la ciudad, de la región, del reino– siempre
se ha considerado una especie de ampliación colectiva de las burbujas de protección individual. Los muros pueden servir para que un régimen despótico
mantenga a sus súbditos en la ignorancia de lo que sucede fuera de ellos, pero en general garantizan a los ciudadanos que los posibles intrusos no tengan
conocimiento de sus costumbres, de sus riquezas, de sus inventos. La Gran Muralla China no solo defendía de las invasiones a los súbditos del Imperio
Celeste, sino que garantizaba, además, el secreto de la producción de seda.
No obstante, con Internet se rompen los límites que nos protegían y la privacidad queda expuesta. Esta desaparición de las fronteras ha provocado dos
fenómenos opuestos. Por un lado, ya no hay comunidad nacional que pueda impedir a sus ciudadanos que sepan lo que sucede en otros países, y pronto
será imposible impedir que el súbdito de cualquier dictadura conozca en tiempo real lo que ocurre en otros lugares; además, en medio de una oleada
migratoria imparable, se forman naciones por fuera de las fronteras físicas: es cada vez más fácil para una comunidad musulmana de Roma establecer
vínculos con una comunidad musulmana de Berlín. Por otro lado, el severo control que los Estados ejercían sobre las actividades de los ciudadanos ha
pasado a otros centros de poder que están técnicamente preparados (aunque no siempre con medios legales) para saber a quién hemos escrito, qué hemos
comprado, qué viajes hemos hecho, cuáles son nuestras curiosidades enciclopédicas y hasta nuestras preferencias sexuales. El gran problema del ciudadano
celoso no es defenderse de los hackers sino de las cookies1, y de todas esas otras maravillas tecnológicas que permiten recoger información sobre cada uno
de nosotros.
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LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD
El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de la noción de límite. El concepto de límite es tan antiguo como la
especie humana, incluso como todas las especies animales. La etología nos enseña que todos los animales reconocen que hay a su alrededor y en torno a sus
semejantes una burbuja de respeto, un área territorial dentro de la cual se sienten seguros, y reconocen como adversario al que sobrepasa dicho límite. La
antropología cultural nos ha demostrado que esta burbuja varía según las culturas, y que la proximidad, que para unos pueblos es expresión de confianza, para
otros es una intrusión y una agresión.
En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la comunidad. El límite –de la ciudad, de la región, del reino– siempre se ha
considerado una especie de ampliación colectiva de las burbujas de protección individual. Los muros pueden servir para que un régimen despótico mantenga a
sus súbditos en la ignorancia de lo que sucede fuera de ellos, pero en general garantizan a los ciudadanos que los posibles intrusos no tengan conocimiento de
sus costumbres, de sus riquezas, de sus inventos. La Gran Muralla China no solo defendía de las invasiones a los súbditos del Imperio Celeste, sino que
garantizaba, además, el secreto de la producción de seda.
No obstante, con Internet se rompen los límites que nos protegían y la privacidad queda expuesta. Esta desaparición de las fronteras ha provocado dos
fenómenos opuestos. Por un lado, ya no hay comunidad nacional que pueda impedir a sus ciudadanos que sepan lo que sucede en otros países, y pronto será
imposible impedir que el súbdito de cualquier dictadura conozca en tiempo real lo que ocurre en otros lugares; además, en medio de una oleada migratoria
imparable, se forman naciones por fuera de las fronteras físicas: es cada vez más fácil para una comunidad musulmana de Roma establecer vínculos con una
comunidad musulmana de Berlín. Por otro lado, el severo control que los Estados ejercían sobre las actividades de los ciudadanos ha pasado a otros centros de
poder que están técnicamente preparados (aunque no siempre con medios legales) para saber a quién hemos escrito, qué hemos comprado, qué viajes hemos
hecho, cuáles son nuestras curiosidades enciclopédicas y hasta nuestras preferencias sexuales. El gran problema del ciudadano celoso no es defenderse de los
hackers sino de las cookies1, y de todas esas otras maravillas tecnológicas que permiten recoger información sobre cada uno de nosotros.
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Adaptado de: Eco, U. (2007). La pérdida de la privacidad. A paso de cangrejo. Bogotá: Random House Mondadori.
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La espera de la muerte
—¿Muerto? —dijo el hombre—. Me aburre la muerte. Nadie puede contar su muerte
como otra aventura. Estaba sobre la piedra habitual en el río, las aguas del charco hondo
parecían sonar dentro de él mismo. —Si llegara la muerte, me tiraría al charco. —
Porque ella era para él otro grafismo, como un aviso en los muros. Sonrió con severa
tristeza, miró las ramas altas de laureles y yarumos, las nubes sobre las hojas, el sol en
la montaña, volvió la mirada en derredor de la piedra. —¿Por qué la muerte no le tiene
miedo a la vida? —Porque son hermanas. —Si la muerte viene, me tiro al charco hasta
que se retire. —La fiebre lo había agotado, pensaba que su temblor era el temblor del
agua. Miró hacia su cuarto, allí estuvo buscándolo la muerte, de allí salía y se acercaba,
definitivamente. —¡No me agarrará sobre la piedra! Se desnudó y se tiró al charco para
rehuirla. La muerte ocupó su puesto en la piedra, nadie la vio en esos minutos, porque
nadie había en derredor. El hombre seguía bajo el remolino, alcanzó a pensar que la
muerte era más rápida y de mayores presencias, pues la había encontrado también en el
fondo de las aguas, sin tiempo ya para seguir huyendo.
Tomado y adaptado de: Mejía Vallejo, Manuel. (2004). Otras historias de Balandú. En Cuentos completos (p. 400). Bogotá, D. C.:
Alfaguara.
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16. Clave D
Afirmación: El estudiante identifica y entiende los
contenidos locales que conforman un texto.
Evidencia: El estudiante identifica los eventos narrados
de manera explícita en un texto (literario, descriptivo,
caricatura o cómic) y los personajes involucrados (si los
hay).
Justificación: El estudiante debe identificar los
referentes implícitos de “hermanas” (la muerte y la
vida), que se encuentran en el enunciado del texto
inmediatamente anterior a la expresión citada.
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17. Clave D
Afirmación: El estudiante identifica y entiende los contenidos
locales que conforman un texto.
Evidencia: El estudiante entiende el significado de los elementos
locales que constituyen un texto.
Justificación: El estudiante debe comprender el significado de la
conjunción adversativa “sino” e inferir su función específica a
partir del contexto. En este caso, la palabra “sino” precedida por
“no solamente” tiene la función de ampliar la información de lo
dicho previamente; más precisamente, añade una razón a las dos
razones por las cuales las personas van a los centros comerciales.
Esta pregunta se sitúa en la primera competencia, pues el
estudiante debe entender un elemento local que se encuentran
explícito en el texto.
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Para quien no ha desarrollado el sentido de lo histórico, Hispanoamérica aparece como una realidad homogénea y
bastante simple en sus manifestaciones culturales, sociales y aun geográficas. Dentro de las categorías del vocabulario
que se ha puesto en moda en las ciencias sociales, la parte sur del hemisferio está constituida por un conjunto de países
subdesarrollados económicamente, que poseen una estructura social muy semejante y unos antecedentes históricos
comunes.
Para esta visión simplificadora, las sociedades hispanoamericanas poseen generalmente una estructura social formada
por dos polos extremos. De un lado una clase social de terratenientes de hábitos y cultura españoles, con sus
convicciones de hidalguía, su menosprecio del trabajo, su religiosidad de tipo medieval y su mentalidad arcaizante.
Suele concederse que a partir de la Independencia (1810) a la herencia cultural española se agregaron algunas
influencias inglesas y francesas que modificaron la mentalidad y costumbres de la clase dirigente y la divorciaron más
de las dirigidas.
En el otro polo de la sociedad existirían las clases bajas compuestas por campesinos de acentuada ascendencia
indígena y obreros y artesanos de mentalidad muy cercana a la de las masas rurales, pues en su gran mayoría tienen
origen rural. La cultura de estos grupos sería lo que los antropólogos modernos denominan una cultura folk o una
subcultura formada por actitudes muy elementales que denuncian su procedencia campesina y su remoto ancestro
indígena. En la etapa actual de tránsito de la sociedad colonial a la sociedad industrial y urbana habría aparecido una
amplia capa de desclasados a los cuales se les ha dado el nombre de “población marginal”. En una palabra, estas
sociedades a más de rígidas serían inorgánicas, es decir, no formarían sociedades integradas nacionalmente, no serían
naciones en el sentido moderno y occidental.
Ahora bien, no podríamos decir que este esquema es totalmente falso y que no sirva de modelo para referir la realidad
de algunos países hispanoamericanos. Algo de esto, en diferentes grados, hay en cada uno de ellos, pero este grado y
sus diferencias son de mucha importancia para el historiador y son decisivos para la comprensión de cada uno de los
países del continente. No es totalmente falsa esta visión, pero es incompleta y suele conducir a graves errores de
apreciación y análisis.
Tomado de: Jaramillo U. J. (1997), La personalidad histórica de Colombia y otros ensayos, Instituto Colombiano de Cultura,
Bogotá.
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18. Clave B
Competencia/ Afirmación: Identifica y entiende
los contenidos locales que conforman un texto.
Evidencia: Entiende el significado de los
elementos locales que constituyen un texto.
Justificación La “amplia capa de desclasados” a
la que se refiere el autor para caracterizar una
población marginal es un segmento poblacional.
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19. Clave D
Afirmación: Identifica y entiende los contenidos locales
que conforman un texto.
Justificación: Con la expresión “mutua benevolencia”, el
autor hace referencia a la ayuda mutua, a la colaboración
bondadosa entre los hombres, como se puede leer desde
el inicio del enunciado. Así, un sinónimo que se ajusta a
esa expresión sería ‘cooperación bondadosa’. De las
opciones presentadas, el antónimo más adecuado sería
entonces la opción D, hostilidad, dado que, en principio,
no puede haber a un mismo tiempo cooperación
bondadosa y hostilidad entre distintas personas.
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20. Clave: B
Afirmación: Identifica y entiende los contenidos locales
que conforman un texto.
Justificación: En el texto, los conectores subrayados
indican, respectivamente, una contraposición entre ideas
y una relación de consecuencia. “Pero” contrapone la
idea de que la justicia sea una cualidad posible con la
idea de que esta sea necesaria, y “ya que” introduce una
razón para justificar por qué la justicia es solo
secundariamente una virtud humana.
Nivel de desempeño: 3
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¡Gracias por su
atención!