Título: Panorama del Antiguo Testamento.

Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo

Testamento.

Autor de documento: William Sanford Lasor, David Allan Hubbard, Frederic WM. Bush.

Referencia del documento: Sanford William, Allan David y Bush Frederic, (1995),

Panorama del antiguo testamento, Buenos aires, w.b. eerdmans publishinh Company

Palabras claves: patriarca, historia, propósito, panorama, contexto.

Porcentaje de lectura: 100 de 100

Tipo de trabajo: capítulo de libro

Resumen del documento:

En el capítulo ocho del libro Panorama del Antiguo Testamento es presentado por

los autores el contexto histórico de los patriarcas que aparecen en el libro de Génesis. Para

dicha finalidad es expuesto primero un breve resumen de los principales acontecimientos

del periodo en cuestión, partiendo desde la época prehistórica, de la cual se menciona el

antiguo cercano oriente, cerca del tercer milenio; Egipto alrededor de los 700 años; Siria y

Palestina. Posterior a ello, es presentada la época e historicidad de las narraciones

patriarcales, en donde los autores aclaran en primer lugar que tanto una lectura superficial

como un estudio literario de los relatos patriarcales revelan su sentido y naturaleza

historiográficos, sin embargo, los relatos no son autobiográficos ni biográficos, el interés

principal y el mensaje predominante es Teológico, su conservación ha sido por medio de

una trasmisión oral y escrita, en segundo lugar, los autores muestran algunas principales

líneas de evidencia que respaldan la idea de que los relatos patriarcales son el reflejo

autentico de las condiciones que corresponden al antiguo cercano oriente a comienzos del
segundo milenio, entre estas principales líneas de evidencia la fuente de los nombres

patriarcales que se ve ampliamente en la población amorrea se levanta como la primera

evidencia y es seguida por el relato del viaje emprendido por Abraham desde el noreste de

la Mesopotamia a Canaán, también se menciona como evidencia de la historicidad de los

patriarcas el hecho de que el estilo de vida pastoril nómade que se ve en las escrituras,

corresponde al medio ambiente cultural del segundo milenio, junto con esto, las diversas

prácticas sociales y legales que aparecen en los relatos patriarcales son comparadas con una

amplia gama de prácticas socio-jurídicas tanto del segundo como del primer milenio, lo

cual para los autores es muestra de que estas narraciones son un reflejo autentico de los

antiguos usos del antiguo cercano oriente y finalmente como línea de evidencia presentan el

hecho de que el panorama general de la religión patriarcal es antiguo y autentico; los

autores por ende consideran que la evidencia es suficiente para concluir que los patriarcas

son en efecto, personajes históricos.

Los autores continúan presentando el género literario de los relatos históricos

patriarcales los cuales, dicen, tratan de una historia familiar, la cual no se interesa

demasiado por dejar establecido la relación entre la historia y los acontecimientos del

momento, además de esto los autores establecen la complejidad existente en determinar la

religión de los patriarcas, dado que no es posible reconstruir a partir de los relatos de

Génesis un panorama completo de las creencias y prácticas religiosas de los patriarcas y de

forma singular, la religión del patriarca Abraham antes de ser llamado por Jehová tampoco

puede ser reconstruida, debido a que la biblia no hace casi referencia a sus antiguas

prácticas religiosas. Sin embargo, los autores dicen que la religión de los patriarcas no

difería mucho de la de sus contemporáneos en la forma externa, sino más bien, en el

concepto de Dios y en la íntima relación personal entre Dios y los que Él llamaba.
 La Teología de las narraciones es mostrada en tres principales temas, primero la

elección y las promesas de Dios, segundo, la revelación de fe y justicia y en tercer y último

lugar, el pacto con sus implicaciones.

La evidencia del Éxodo es algo incontrovertible para los autores y aunque no existe

evidencia directa, si la hay de forma indirecta, como lo es la vida de José en Egipto o la

familia y persona de Moisés, además, la historia de todo Israel se remonta al Éxodo como el

hecho constitutivo que lo convirtió en el pueblo de Dios, sin embargo, aunque el Éxodo es

un hecho central de la historia de Israel, el interrogante que despierta acerca de su

cronología aún no puede ser resuelto con una solución definitiva; tampoco se tiene la

certeza en cuanto a la ruta del Éxodo ni a la ubicación del monte Sinaí, e incluso para los

autores quizás nunca exista la evidencia directa de la ubicación del monte Sinaí ni de la

presencia de los israelitas en ese lugar, dado que su presencia ahí fue efímera desde el

punto de vista histórico y como adicional, las tribus israelitas no dejaron ninguna población

sedentaria para perpetuar sus nombres en los lugares en que pasaron.

El contexto y la Teología del Éxodo se halla centrado en dos acontecimientos

fundamentales, la liberación de la esclavitud en Egipto, a través de la poderosa liberación

que Dios efectuó en el mar de juncos y el establecimiento de Su Señorío por medio del

pacto en el Monte Sinaí. Es presentado el papel predominante de Moisés en toda la historia

del Éxodo, el cual aparece en los relatos del Pentateuco desde el segundo capítulo de Éxodo

hasta el último capítulo de Deuteronomio y a lo largo de todo el Antiguo Testamento es

presentado como el fundador de la religión de Israel, los autores hablan acerca de Su

nombre, ascendencia e infancia, Su vida en Madián, el llamamiento que Dios le hizo, la

revelación del Nombre divino que experimentó y su labor como profeta, y finalmente se

presenta los temas de las plagas, la pascua, la liberación milagrosa y el tabernáculo.

Análisis del documento:

I) ¿Qué elementos abordados por el texto le parecieron interesantes? ¿Por

qué razón?

Los elementos abordados por el texto que me parecieron más interesantes fueron los

de la vida y trayectoria de Moisés, dada su importancia en las Escrituras y la forma en la

que Dios se plació en usarlo siempre será de gran beneficio mirar como Dios aún desde

antes de usarle ya estaba gestando cada acontecimiento y preparando su carácter para lo que

habría de hacer por medio de él.

II) ¿Qué falacias, contradicciones encontró en el texto?

A lo largo de toda la lectura no halle ninguna contradicción o falacia que los autores

hubiesen cometido, creo que todo fue presentado de una forma consecutiva y lógica,

basándose en argumentos históricos y bíblicos.

II) ¿Qué aprendizaje le genera el texto a nivel personal?

A nivel personal el texto me deja como aprendizaje el valor de los escritos

patriarcales y una apreciación de mi pecaminosidad al tratarlos como simples historias en

muchas ocasiones sin considerar que son más que historias bonitas, son teología pura,

andante y viva.

II) ¿Qué preguntas le generan el texto?

¿Por qué en los últimos años de Ramsés II fueron tiempos de paz y de una colosal

actividad edilicia?

Conclusiones:

La providencia de Dios frustra toda intriga de los hombres y transforma los

propósitos maliciosos de ellos hacia el cumplimiento de sus propios objetivos.

 El autor de génesis y éxodo no escribe una biografía, enseña teología, entretejiendo

diversos temas de la historia.

Referencias bibliográficas empleadas en el documento:

«The Patriarchal Traditions», Israelite and Judaean History, OTL, J.H. Hayes y J.M.
Miller, eds., Filadelfia, 1977, pp. 74s.
W.L. Moran, ≪The HebrewLanguage in Its Northwest SemiticBackground≫, Bañe, p. 78,
nota 29; y esp. Thompson, Historicity, pp. 91-97.
DJ. Wiseman, ≪Abraham Reassessed≫, A.R. Millard y Wiseman, eds., Essays on the
Patriarchal Narratives, Leicester, 1980, pp. 149ss.

Autor de RAE: Juan Diego Guzmán Giraldo