Luisa Muraro

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Este aviso fue puesto el 15 de noviembre de 2018.

Luisa Muraro (Montecchio Maggiore, 14 de junio de 1940), es una filósofa y escritora

italiana. Se licenció en Lingüística en la Universidad de Lovaina y en Filosofía de la
Ciencia en la Universidad Católica de Milán, 1965. Es profesora de Pedagogía y Psicología
desde 1969.

Luisa Muraro

Información personal

Nacimiento 14 de junio de 1940 (80 años)

Montecchio Maggiore (Italia)

Nacionalidad Italiana

Información profesional

Ocupación Filósofa y escritora

[editar datos en Wikidata]

Índice

• 1Biografía
• 2Pensamiento
• 3Obra
• 4Artículos relacionados
• 5Referencias

Biografía[editar]
Luisa Muraro se graduó en Filosofía en la Universidad Católica de Milán en el año 1965
siendo su maestro de referencia Gustavo Bontadini. Posteriormente se graduó en filosofía
de la ciencia, realizando la tesis doctoral sobre Emile Meyerson1, y tutorizada por Evandro
Agazzi.
Su primer escrito relevante fue un texto político en el año 1960, pero su primer gran éxito
lo obtuvo con Historia de una herejía feminista que fue traducido de inmediato al alemán y
otros idiomas.
Durante la década de los setenta, Luisa Muraro ve truncada su carrera de docente por su
participación en la ocupación de la universidad durante unas protestas del alumnado, la
expulsan de la universidad y comienza a dar clases en secundaria. Durante este periodo
inició un experimento educativo en la llamada escuela "antiautoritaria", la experiencia se
documentó y se hizo objeto de reflexión en uno de sus libros. Esta experiencia la compartió
con otros compañeros, destacando la actuación de Elvio Fachinelli.2
Luisa Muraro tuvo siempre una estrecha relación con grupos feministas de Milán,
principalmente con el grupo Desmitificación del autoritarismo patriarcal (Demau), fundado
en 1965 por Daniela Pellegrini. Luisa Muraro se unió este grupo en 1970 y allí conoció
a Lia Cigarini, con la que funda junto con otras personas la Librería de Mujeres de Milán,
en el año 1975. Esta Librería se convertirá en una de las instituciones más antiguas del
feminismo italiano y en un lugar histórico del feminismo europeo. Todos los eventos de
esta institución quedaron reflejados en el libro firmado por la Librería de Mujeres de Milán,
donde Luisa Muraro fue una de las principales autoras. En la actualidad continúa activa y
abierta al público (2018).
Desde 1976 vive en Milán, donde trabajó en el Departamento de Filosofía de la
Universidad de Verona. En esa Universidad, entre los años 1983 y 1984, Luisa Muraro en
colaboración con Chiara Zamboni, Wanda Tommasi, Adriana Cavarero funda la comunidad
filosófica de mujeres denominadas: "Diotima". Esta comunidad organizaba seminarios
anuales y publicaron siete libros, el primero de los cuales trata sobre “El pensamiento de la
diferencia sexual”.
Entre los años 1995 y 2001 publicó, “La dracma” en dos volúmenes: “Lingua Materna,
ciencia Divina” y “Escritos sobre filosofía mística de Margarita Porete y los amigos de
Dios”. Dando de esta manera, una importante contribución a la profundización de la teoría
de la diferencia desde la perspectiva de la religión.
Su bibliografía completa contiene escritos sobre lingüística, filosofía, ciencia, historia,
política, feminismo y misticismo. Todo su trabajo suma miles de documentos, libros,
reseñas, conferencias, traducciones, entrevistas y, sobre todo, artículos en decenas de
diarios y revistas políticas, en Italia y el extranjero.
Entre sus temas privilegiados está la reconstrucción de figuras femeninas del misticismo
cristiano, contribuyendo de esta manera también a una importante reflexión teológica sobre
la naturaleza femenina de Dios.

Pensamiento[editar]
Su obra forma parte de la apuesta política del pensamiento y práctica de la diferencia
sexual, que podría decirse que consiste en repensar la subjetividad según una ontología de
la diferencia, poniendo en el centro la libertad femenina y las prácticas que muestran esta
libertad.
Según Nuria Varela, el concepto de diferencia ha sido polémico por varias razones, la
primera por su propio nombre y por el modelo androcéntrico establecido; sin embargo el
feminismo de la diferencia toma precisamente la diferencia sexual para establecer un
programa de liberación de la mujer hacia su auténtica identidad diferencial.3
La autora francesa Luce Irigaray (pensadora de la teoría feminista que influye en la
filosofía de Luisa Muraro), describe la complejidad de la mujer, hablándonos de una
esencia ligada a fluidos que posibilitan ciclos vitales, así la mujer en su ser, se aleja de
estructuras estables y determinadas, debemos hablar de una complejidad y diversidad
mutables que implican una psicología en permanente evolución y cambio, dueña de una
multiplicidad de facetas que se suceden. Según Luce Irigaray, esta esencia tan diversa y
mutable, a veces contradictoria, que le permite una suerte de cambio y evolución
permanentes; en definitiva esta complejidad, escapa y se hace ininteligible a los parámetros
que rigen la razón masculina. Definir esta diferencia se antoja una tarea compleja; digamos
que el pensamiento que aborda este imponente campo de reflexión abarcando desde el
lenguaje, hasta la política pasando por el psicoanálisis conforma el feminismo de la
diferencia.4
Luisa Muraro por su parte se ha ocupado de estudiar el papel de la madre y su simbología.
La autora propone repensar la relación materno-filial y reivindica una filosofía de la
diferencia. La madre sería, según Luisa Muraro, el punto de referencia fundamental desde
el cual pensar y actuar conforme a un lenguaje propiamente femenino. “La madre es el
punto de apoyo desde el cual actuar”.5
El pensamiento de Luisa Muraro ha sido a veces controvertido dentro del pensamiento del
feminismo de la diferencia. Según Luisa Posada Kubissa el feminismo de Muraro replantea
un nuevo valor del papel de la maternidad pero no cuestiona lo suficiente las rígidas
estructuras instauradas del patriarcado.6
El planteamiento de Luisa Muraro como pensadora de la diferencia parte de la
consideración de los roles tradicionales asignados a la mujer a lo largo de la historia; estos
roles histórico-femeninos son alarmantes, ya que, son roles que no han sido fruto de la
elección libre de la mujer sino de la imposición patriarcal establecida. Roles que relegan a
la mujer a la procreación y al cuidado de la descendencia y de la ascendencia.
Durante las cuatro últimas décadas, Luisa ha sido la mayor representante del pensamiento y
práctica de la diferencia sexual. Es profesora jubilada pero mantiene una actividad
constante como investigadora y conferencista, ya que su aporte es solicitado en numerosos
foros, en entrevistas de revistas, en la televisión, etcétera.
La práctica de la autoridad es otra de las figuras clave dentro del pensamiento de Luisa
Muraro, ya que, evidencia que es posible relacionarse con el mundo sin tener en cuenta el
poder como única manera de interpretar y valorar lo real.7
La autoridad que se ofrece en esta práctica, es una autoridad diferente, no es equivalente al
poder, no tiene nada que ver con ejercer dominio o con el autoritarismo, sino que está
próximo al crédito y la confianza que se le da a alguien. Así pues, la práctica de la
autoridad consiste en que una persona "hace crecer" a otra con los conocimientos que posee
pero, a diferencia del poder, la autoridad no se impone, se reconoce.
Para que se pueda llamar relación de autoridad debe cumplir una condición imprescindible:
la persona interesada es quien tiene que reconocer la autoridad, no se puede imponer ni
obligar, debe surgir libremente. La dirección en la que se establece la autoridad tiene que
estar muy clara porque es ahí donde se encuentra la libertad. Para entender lo que significa
la autoridad en el pensamiento de Luisa Muraro y de la Librería de mujeres de Milán, es
preciso acudir a Hannah Arendt, quien señala que el término autoridad viene del latín, de
auctoritas, que a su vez deriva del verbo “augere”, que significa "aumentar". Con este
término, Arendt pretende recuperar el valor de la autoridad prepolítica que rige las
relaciones entre adultos y niños, profesores y alumnos del mundo clásico y que se ha ido
perdiendo en la modernidad.8

Obra[editar]
• La dama del juego. Episodios de la caza de brujas ,
Milán, Feltrinelli 1976
• Tejer o ganchillo. Contexto lingüístico-político de la
enemistad entre la metáfora y la metonimia , Milán,
Feltrinelli, 1981, Roma, Manifiesto libri 2004
• Diotima: La idea de la diferencia sexual, La
Tartaruga, Milán 1987, Nueva edición 2003
• El orden simbólico de la madre, Roma, Editori
Riuniti 1991, 2006
• Diotima: Más allá de la igualdad. Las raíces
femeninas de la autoridad , Liguori, Nápoles 1994
• Lengua materna, ciencia divina. Escritos sobre la
filosofía mística de Margherita Porete, Napoli,
D'Auria 1995
• Lenguaje y verdad en Emily Dickinson, Therese of
Lisieux, Ivy Compton-Burnett , Verona 1995.
• Dios de las mujeres, Milán, Mondadori 2003
• Guglielma y Maifreda, Milán, La Tartaruga 1985,
2003
• La dama del juego. La caza de brujas interpretada
por sus víctimas, Milán, La Tartaruga 2006
• En el mercado de la felicidad, Milán, Mondadori
2009
• Tres lecciones sobre la diferencia sexual y otras
escrituras, Orthotes Editrice , Nápoles 2011
(1994) ISBN 978-88-905619-0-0
• No es para todos. La indescriptible fortuna de ser
mujer, editorial de Carocci, Roma, 2011 ISBN 978-
88-430578-2-5
 • Dios es violento, Nottetempo , 2012 ISBN 978-88-
7452-361-0
• Autoridad, Rosenberg & Sellier, 2013 ISBN 978-88-
7885-184-9
• Los amigos de Dios. Margherita y los demás,
Orthotes Editrice , Nápoles-Salerno 2014
(2001) ISBN 978-88-97806-45-5
• Luisa Muraro, El orden simbólico de la madre, trad.
Beatriz Albertini, Mireia Bofill y María-Milagros
Rivera Garretas, Madrid, horas y HORAS, 1994
• Luisa Muraro, Más mujeres que feministas, Duoda.
Revista de estudios feministas
• Luisa Muraro, Più donne che femministe, presentado
en el encuentro KörperKonzepte, celebrado en la
Universidad de Basilea, 16-17 de marzo de 2001 -
Luisa Muraro, Feminismo y política de las mujeres,
Duoda. Revista de estudios feministas
• Luisa Muraro, Feminismo y política de las mujeres,
presentado en el encuentro La política de les dones,
celebrado en Reus el 30 de noviembre de 2002
• Luisa Muraro, El poder y la política no son lo
mismo, Duoda. Revista de estudios feministas
• Luisa Muraro, Introduzione di una idea, Potere e
politica non sono la stessa cosa, Nápoles, Liguori,
2009

Artículos relacionados[editar]
• Feminismo en Italia
• Historia del feminismo

Referencias[editar]
1. ↑ «Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa
Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política
de las mujeres y El poder y la política no son lo mismo. . Al
cuidado de Gemma del Olmo Campillo.». www.ub.edu.
Consultado el 2018-06-19.
2. ↑ «Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa
Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política
de las mujeres y El poder y la política no son lo mismo. . Al
cuidado de Gemma del Olmo Campillo.». www.ub.edu.
Consultado el 2018-06-19
3. ↑ «Feminismo de la diferencia - Nuria Varela». Nuria Varela.
2013-05-12. Consultado el 2018-06-19.
4. ↑ Beltrán Villalva, Miguel (2009-10-14). «La metáfora teatral
en la interacción social». Revista Internacional de Sociología
68 (1): 19-36. ISSN 1988-429X. doi:10.3989/ris.2008.06.17.
 5. ↑ Romero Morales, Yasmina (2017-06-24). «La otredad
femenina en la narrativa colonial escrita por mujeres: Spivak
y los feminismos postcoloniales». Cuestiones de género: de
la igualdad y la diferencia (12): 39. ISSN 2444-0221.
doi:10.18002/cg.v0i12.4132.
6. ↑ Posada Kubissa, María Luisa (2015-06-19). «Kant y la
diferencia sexual». ENDOXA 0 (35): 139. ISSN 2174-5676.
doi:10.5944/endoxa.35.2015.13476.
7. ↑ «http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php». www.ub.edu.
Consultado el 2018-06-19.
8. ↑ «http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php». www.ub.edu.
Consultado el 2018-06-19.

• Proyectos Wikimedia

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