Introducción

En la historia política de Nicaragua los movimientos sociales han sido la expresión colectiva de los intereses de los
grupos tradicionalmente marginados en la sociedad. Un denominador ha sido su constante lucha contra la
subordinación política y económica, frente a actores como el Estado, los partidos políticos y otras instituciones,
para garantizar su identidad y autonomía, reivindicar sus intereses y derechos colectivos.

En este artículo se estudian los movimientos de trabajadores, mujeres e indígenas, configurados portores
estructurales relacionados con la construcción del Estado y las formas de dominación de las élites nicaragüenses.
Cada uno de estos movimientos sociales se ha desarrollado frente a estructuras de oportunidades y amenazas, en
los siguientes contextos : Dictadura Somocista, Revolución Popular Sandinista y el Neoliberalismo.

La primera parte de esta investigación hace referencia a la perspectiva teórica, basada en el análisis socio-histórico
de la acción colectiva, según los estudios de contienda política. La segunda se divide en tres acápites : (a)
Movimiento de Trabajadores, (b) Movimiento de Mujeres, y (c) Movimiento Indígena. Todo ello con el propósito de
presentar un análisis de las acciones y los aportes de estos movimientos sociales. Por último, en el tercer apartado
se formulan consideraciones finales en clave de retos y lecciones aprendidas.

Aportes de la Escuela Fisiocrática para el establecimiento del Capitalismo.

Con el desarrollo del Capitalismo a través del pensamiento mercantilista surge una ideología económica que
discrepa con el mercantilismo, esta fue la Escuela Fisiocrática cuyos principales fundadores fueron François
Quesney13, Ana Roberto Jacobo Turgot14 y William Petty15.

La fisiocracia surge en los siglos XVII y XVIII con la penetración y aplicación en Francia de las ideas racionalistas,
ideas que en síntesis, podemos decir que afirmaban que el mundo físico es entendible y conocible por la razón
humana, y que debe regirse por leyes tan perfectas, leyes naturales que el hombre debe limitarse tan solo a
reconocerlas y dejar que se cumplan por si mismas.

En el orden económico estas ideas manifestaban que la vida económica debe considerarse como un fenómeno
guiado por leyes naturales, tales como: el derecho natural del hombre de gozar de los frutos de su propio trabajo,
con tal que dicho disfrute no perjudique a los demás. Que los estados no deben interferir en los asuntos
económicos más allá del mínimo absolutamente necesario y solo para proteger la vida y la propiedad privada y el
mantenimiento de la libertad de contratación. Este principio de no intervención estatal quedo consagrado en la

máxima LAISSEZ FAIRE ET LAISSEZ PASSER. Es decir dejar hacer dejar pasar. Así mismo de estas leyes naturales
surgen los derechos económicos del hombre: Propiedad privada, libertad de contratación y libre competencia.

Con las ideas racionalistas podemos ver que se marcan los primeros indicios de protección a la libertad de
competencia en las actividades mercantiles.

La doctrina económica de los fisiócratas rechaza la idea mercantilista de la riqueza como acumulación de dinero en
el país, considerando que la única fuente de riqueza es la naturaleza, con la única que podía crearse el producto
neto16. Reducían la plusvalía17 a un don físico de la naturaleza, creían que la agricultura es la única actividad en la
que se obtenía el producto neto; descartando definitivamente la creencia mercantilista de que la riqueza y su
aumento se debía al comercio. Llevaron a la esfera de la producción el poder de creación de la riqueza y del
excedente susceptible de acumulación. El punto central era la búsqueda de este excedente, o sea el célebre
producto neto. Con ello sentaron las bases de la producción capitalista en su conjunto.

Los fisiócratas fueron partidarios del dominio ilimitado de la propiedad privada, la libre competencia y la libertad
del comercio exterior. Es también mérito de los fisiócratas el examinar el capital, en la forma que adopta en el
proceso de producción, en vez de identificar, como hacían los mercantilistas, el capital con la forma monetaria en
que aparece este en la esfera de la circulación.

Con estos aportes de la idea fisiocrática del orden natural y respeto a la libertad en materia económica, se sentaron
las bases del pensamiento liberal con la posturas de sus primeros ideólogos Hume18, Locke 19, Hobbes20 posturas
que fueron desarrolladas con posterioridad por la escuela clásica, de fines de siglo XVIII y principio del siglo XIX.

El Liberalismo Económico como Fundamento del Sistema Capitalista.

El liberalismo es una respuesta al excesivo intervencionismo estatal que recomendaban los mercantilistas, es la
contrapartida de las tendencias del mercantilismo. Si antes se afirmaba la necesaria intervención del Estado, con
esta nueva corriente se tiene como indispensable su abstención en términos generales, salvo las actividades que no
interesaban o escapaban a las posibilidades de los particulares. El liberalismo se sustenta sobre el principio básico
de la liberta económica y política. Según los liberales, si los pueblos gozan de libertad política tendrán libertad
económica, y en las mismas condiciones podrán concurrir en la vida económica. La libertad que recomiendan estos
pensadores dio lugar al postulado de la libre competencia, según el cual en el mercado deben concurrir multitud de
oferentes y demandantes, lo que ocasionaría que el precio se fijara tomando en cuenta la ley de la oferta y la
demanda21 El gran precursor del liberalismo Adam Smith en su obra “Estudio sobre la naturaleza y causa de la
riqueza de las naciones” fundó las bases en las cuales habría de fundamentarse la escuela del liberalismo.

Entre sus aportes más importantes están los siguientes: La ley del interés personal que enuncia que el esfuerzo
constante, uniforme, ininterrumpido de cada individuo de mejorar su propia condición, es el principio del que se
deriva el bienestar económico, no solo particular, sino público, y es frecuentemente, tan poderoso que mantiene el
progreso natural de las cosas en su desarrollo evolutivo, a pesar de las extravagancias del gobierno o de los grandes
errores administrativos, en esta ley expresa Smith que cada individuo tiene, el mayor deseo de obtener el máximo
provecho posible para si mismo, pero que es miembro de una comunidad y por tanto la búsqueda de ganancias la
llevara a cabo únicamente por caminos señalados por el orden natural. Smith fue por tanto, un campeón del
“laissez faire et laisslibertad de empresa, libertad comercial interna y libertad de comercio internacional.

Y su otro aporte fue el problema del valor y del precio, aborda el problema del valor en cambio y el valor en uso
que Aristóteles22 ya había tratado de resolver muchos siglos antes. Smith distingue el valor en uso y el valor en
cambio, dando a entender que el primero significa la identidad de un objeto en particular, y el segundo se refiere a
la capacidad que posee un objeto para ser intercambiado mediata e inmediatamente por otro bien.

El pensamiento liberal se fortaleció al explotar la revolución francesa a finales del siglo XVIII, en el año 1789 fueron
muchos los factores que influyeron en la Revolución. Hasta cierto punto el régimen monárquico sucumbió a su
propia rigidez en un mundo cambiante; también influyeron el surgimiento de una clase burguesa que cobraba cada
vez mayor relevancia, el descontento de las clases más bajas y, no menos importante, la expansión de las nuevas
ideas liberales que surgieron en esta época y que se conocen como La Ilustración.