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Magick ¿Qué es Magick?

Para explicar lo que magick es, no nos queda otra que
Magia del Caos
utilizar la vieja y acertada definición de Aleister Crowley:
AOS y Zos-Kia "La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con
la Voluntad".
Ensayos
Ciencia Esto ha de entenderse respecto a las acciones e influencia
por parte del mago en su entorno, utilizando la serie de
herramientas que la magia provee. Así, el mago por un lado
intenta buscar su decondicionamiento respecto a los
parámetros sociales y culturales en los que ha sido educado
buscando una libertad más amplia para actuar, y por otro la
ejecución de su voluntad libre en este entorno en que se
halla.
Para la magia del caos, no obstante, la "voluntad" no

adquiere necesariamente el carácter único y personal
presente en las teorías de Aleister Crowley.
¿Porqué magick, magic o magiak y no simplemente magia?

Para distinguirla del arte de los prestidigitadores Crowley la
llamó Magick. En castellano se usa magic, magiak, magia(k) o
la versión en inglés que usamos aquí.
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Artículos
Aleister Crowley: Magia en teoría y práctica
Qué es la Magia?
El Mago
Sendero de la Mano Derecha, Sendero de la Mano Izquierda
El Camino de los Siddhis
¿Alta Magia, o Baja Magia?
La Definición Básica de Magia
Voluntad
Magia Desde el Sereno Centro del Caos
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Magick
Aleister Crowley: Magia en teoría y práctica
Magia del Caos Magia es la ciencia y arte de causar cambio en conformidad con la Voluntad.
Paradigmas Ejemplo: Es mi voluntad informar al mundo de ciertos hechos en mi conocimiento. Por lo tanto tomo
armas mágicas, lapicera, tinta y papel, escribo encantamientos, estas mismas oraciones, en un lenguaje
AOS y Zos-Kia
mágico, o sea, uno que sea entendido por la gente que deseo instruir, invoco a espíritus, como ser
Ensayos imprenteros, editores, libreros, etcétera, y los hago llevar mi mensaje a esa gente. La composición y
distribución de este libro es, entonces, un acto de magia por el cual causo un cambio en conformidad
Ciencia con mi voluntad.
Nota: en un sentido, la magia puede ser definida como el nombre dado a la ciencia por la gente vulgar.
Cualquier cambio requerido puede ser efectuado por la aplicación del tipo y grado de fuerza
adecuados, en la manera adecuada, a través del medio adecuado al objeto adecuado.
Ilustración: Deseo preparar una onza de cloruro de oro. Tengo que elegir el tipo correcto de ácido,
nitro-hidroclorico, y no otro, en un contenedor que no se rompa, que no pierda y no se corroa, de tal
forma de no porvocar resultados indeseados, con la cantidad necesaria de oro, y así. Cada cambio tiene
sus propias condiciones. En el presente estado de nuestro conocimiento y poder, algunos cambios no
son posibles en práctica, por ejemplo, no podemos causar eclipses o convertir plomo en lata, o crear
hombres a partir de hongos. Pero es teóricamente posible causar en cualquier objeto cualquier cambio
del cual dicho objeto es capaz por natraleza, y las condiciones están cubiertas por el anterior
postulado.
3) Teoremas
1) Todo acto intencional es un acto mágico.
Ilustración: ver definición anterior.
Nota: por intencional queremos decir deseado. Pero incluso los actos no intencionales no lo son
verdaderamente. Por lo tanto, respirar es un acto de la voluntad de vivir.
2) Todo acto exitoso fue en conformidad con el postulado.
3) Toda falla prueba que uno o más de los requerimientos del postulado no fueron completados.
Ilustraciones: Puede haber una falla al entender el caso, como cuando un doctor hace un diagnóstico
equivocado, y su tratamiento perjudica al paciente. Puede ser una falla por aplicar el tipo de fuerza
adecuado, como cuando un rústico trata de apagar una luz eléctrica soplándola. Puede haber una falla
en aplicar el grado adecuado de fuerza, como cuando en una pulseada se rompe la agarradera de uno de
los participantes. Puede haber una falla en aplicar la fuerza en la manera correcta, como cuando uno
peresenta un cheque en la ventanilla equivocada del banco. Puede haber una falla en emplear el
método correcto, como cuando Leonardo da Vinci vio su obra maestra desvanecese. La fuerza puede
aplicarse a un objeto incorrecto, como cuando uno trata de partir una piedra pensando que es una
nuez.
4) El primer requisito para causar cambio es a través de un entendimiento cualitativo y cuantitativo

de las condiciones.
Ilustración: La causa más común de falla en la vida es la ignorancia de nuestra propia verdadera
voluntad, o de los medios para cumplir esa voluntad. Un hombre puede creerse que es un pintor y
desperdiciar su vida tratando de convertirse en uno, o puede realmente ser un pintor, y aún así no
entender ni medir las dificultades particulares de esa carrera.
5) El segundo requisito para causar cambio es la habilidad práctica de poner en el movimiento

adecuado a las fuerzas necesarias.
Ilustración: Un banquero puede tener un entendimiento perfecto de una situación dada, y aún así
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faltarle la cualidad de decisión, o del capital necesario como para tomar ventaja de eso.
6) Cada hombre y cada mujer es una estrella. Esto equivale a decir que cada ser humano es
intrínsicamente un individuo independiente con su propio carácter y su propio movimento.
7) Cada hombre y cada mujer tiene un curso, dependiendo en parte de su propio yo, y en parte de su
entorno, el cual es natural y necesario para cada uno. Alguien que es forzado a apartarse de su
propio curso, sea por qu él mismo no lo entiende, o por causa de una oposición externa, entra en
conflicto con el orden del universo, y sufre como consecuencia de eso.
Ilustración: Un hombre puede pensar que es su deber actuar en cierta manera, por causa de haberse
hecho una imagen fantasiosa de él mismo, en vez de investigar su propia naturaleza real. Por ejemplo,
una mujer puede hacerse miserable a ella misma por toda su vida pensando que prefiere el amor a la
aceptación social, o viceversa. Una mujer puede quedarse con un marido antipático cuando en realidad
estaría feliz en un altillo con un amante, mientras que otra puede engañarse a si misma con un metejón
romántico, cuando su único placer está en dirigir funciones aceptables. También, el instinto de un niño
puede decirle que vaya al mar, mientras que sus padres insisten en que se convierta en doctor. En ese
caso va a ser tanto ineficaz como infeliz en la medicina.
8) Un hombre cuya voluntad consciente está enfrentada con su verdadera voluntad está
desperdiciando su fuerza. No puede pretender influenciar a su entorno eficientemente.
Ilustración: Cuando hay guerra civil en una nación, no está en condiciones de proponerse la invasión de
otros países. Un hombre con cancer emplea su nutrición en misma forma para su propio uso y para el
enemigo que es parte de si mismo. Pronto deja de resistir las presiones del entorno. En la vida práctica,
un hombre que hace lo que su consciencia le indica que está mal va a hacerlo muy torpemente, por lo
menos al principio.
9) Un hombre que está haciendo su verdadera voluntad tiene la inercia del universo a su favor.
Ilustración: El primer principio de éxito en la evolución es que el individuo debe ser fiel a su propia
naturaleza, y al mismo tiempo adaptarse a su entorno.
10) La naturaleza es un fenómeno continuo, por lo tanto podemos no conocer en todos los casos cómo
están conectadas las cosas.
Ilustración: La consciencia humana depende de las propiedades del protoplasma, la existencia del cual
depende de innumerables condiciones físicas peculiares de este planeta, y este planeta está
determinado por el balance mecánico de la totalidad del universo material. Entonces podemos decir que
nuestra consciencia está conectada causalmente con las galaxias más remotas, y aún así no sabemos
cómo esto surge de, o con, los cambios moleculares en el cerebro.
11) La ciencia nos permite tomar ventaja de la continuidad de la naturaleza por la aplicación
empírica de ciertos principios cuya interrelación involucra distintos órdenes de ideas conectados
entre sí de un manera que está más allá de nuestra presente comprensión.
Ilustración: Podemos iluminar ciudades con métodos prácticos. No sabemos qué es la consciencia o cómo
está conectada con la acción muscular, qué es la electricidad o cómo está conectada con las máquinas
que la generan, y nuestros métodos dependen de cálculos que involucran ideas matemáticas que no
tienen ninguna correspondencia con el universo tal como lo conocemos, por ejemplo expresiones
irreales, irracionales e infinitas.
12) El hombre ignora la naturaleza de su propio ser y sus poderes. Hasta la idea de sus limitaciones
está basada en su experiencia del pasado, y cada paso en su progreso extiende su imperio. Por lo
tanto no hay razón para asignar límites teóricos a lo que puede ser, o a lo que puede hacer.
Ilustración: Hace una generación se suponía teóricamente imposible que el hombre pudiese conocer
alguna vez la composición de las estrellas fijas. Se sabe que nuestros sentidos están adaptados para
recibir sólo una fracción de las posibles frecuencias de vibración. Los instrumentos modernos nos han
permitido detectar algunas de esas ondas super sensibles por medios indirectos, e incluso usar sus
cualidades peculiares en el servicio del hombre, como en el caso de los rayos de Hertz y Roentgen.
Como dijo Tyndall, el hombre puede, en cualquier momento, aprender a percibir e utilizar vibraciones
de todo tipo, concebible e inconcebible. La búsqueda de la magia es la búsqueda de descubrir y utilizar
las fuerzas de la naturaleza desconocidas hasta ahora. Sabemos que existen, y no podemos dudar de la
posibilidad de instrumentos mentales o físicos capaces de darnos una relación con ellas.
13) Cada hombre es más o menos consciente de que su individualidad comprende varios órdenes de
existencia, aún cuando mantiene que sus principios sutiles son meramente sintomáticos de los
cambios de su vehículo más burdo. Se puede asumir que un orden similar se extiende a través de la
naturaleza.
Ilustración: Uno no confunde el dolor de dientes con el desgaste que lo causa. Los objetos inanimados
son sensibles a ciertas fuerzas físicas, como la conductividad eléctrica y térmica, pero ni en nosotros ni
en ellos, por lo que sabemos, hay una percepción consciente directa de esas fuerzas. Influencias
imperceptibles, por lo tanto, están asociadas con todos los fenómenos materiales, y no hay razón por la
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cual no podamos trabajar sobre la materia a través de esas energías sutiles de la misma manera que lo
hacemos a través de sus bases materiales. En efecto, usamos la f uerza magnética para mover el hierro y
la radiación solar para reproducir imágenes.
14) El hombre es capaz de ser y usar, cualquier cosa que percibe, porque todo lo que percibe es, en
un sentido, parte de su ser. Entonces, puede subyugar la totalidad del universo del que es consciente
a su voluntad individual.
Ilustración: El hombre ha usado la idea de Dios para dictar su conducta personal, para obtener poder por
encima de sus iguales, para excusar sus crímenes, y para innumerables otros propósitos, incluyendo el
de convertirse a si mismo en un dios. Ha usado las concepciones irreales e irracionales de la matemática
para ayudarlo en la construcción de aparatos mecánicos. Ha usado su fuerza moral para influir en las
acciones de hasta animales salvajes. Ha empleado el genio poético para propósitos políticos.
15) Toda fuerza del universo es capaz de ser transformada en cualquier otro tipo de fuerz usando los
medios adecuados. Por lo tanto, existe una fuente inagotable de cuaquier tipo de fuerza particular
que podamos necesitar.
Ilustración: El calor puede ser transformado en luz y poder usándolo para hacer funcionar dínamos. Las
vibraciones del aire pueden ser usadas para matar hombres, ordenándolo a través de la palabra e
inflamando pasiones guerreras. Las alucinaciones conectadas con las misteriosas energías del sexo
resultan en la perpetuación de las especies.
16) La aplicación de cualquier fuerza dada afecta todos los órdenes del ser que existen en el objeto
al cual es aplicada, sin importar cualquiera sea de esos órdenes el que es directamente afectado.
Ilustración: Si hiero a un hombre con una daga, su consciencia, no solo su cuerpo, es afectada por mi
acto, aunque la daga, por si misma, no tenga una relación directa. Similarmente, el poder de mi
pensamiento puede funcionar en la mente de otra persona para producir cambios físicos importantes en
él, o en otros a través de él.
17) Un hombre puede aprender a usar cualquier fuerza para lograr cualquier propósito, utilizando
los teoremas anteriores.
Ilustración: Un hombre puede usar una navaja para controlar su propia forma de hablar, usándola para
cortarse a si mismo cuando dice sin darse cuenta alguna palabra determinada. Puede servir al mismo
propósito resolviendo que cada incidente de su vida debe recordarle alguna cosa en particular, haciendo
cada impresión el punto de inicio de una serie de pensamientos conectados que terminan en esa cosa.
También puede dedicar toda su energía a algún objeto en particular, resolviendo no hacer otra cosa y
haciendo que todo acto sea para ventaja de ese objeto.
18) Puede atraer hacia si mismo cualquier fuerza del universo convirtiéndose en un receptor
adecuado para ella, y manipulando las condiciones como para que su propia naturaleza la obligue a
fluir hacia él.
Ilustración: Si quiero beber agua pura, hago un pozo en un lugar que sé que hay agua subterranea, evito
que se derrame, y tomo las medidas necesarias para tomar ventaja del comportamiento del agua de
acuerdo a las leyes de la hidrostática para llenarlo.
19) La percepción de si mismo del hombre como un ser separado y opuesto al universo es un obstáculo
a conducir sus corrientes. Lo aisla.
Ilustración: Un lider popular es más exitoso si se olvida de si mismo y sólo recuerda "la causa". La
importancia personal solo engendra celos y divisiones. Cuando los órganos del cuerpo afirman su
presencia de otra manera que no sea una silenciosa satisfacción, es un signo de que están enfermos. La
única excepcion es el órgano de la reproducción. Y aún en este caso su afirmación es testigo de la
insatisfacción con si mismo, ya que no puede cumplir su función hasta que esté completado por su
contraparte en otro organismo.
20) El hombre sólo puede atraer y emplear las fuerzas para las cuales está realmente preparado.
Ilustración: no se puede hacer un bolso de seda con una oreja de chancho. Un verdadero hombre de
ciencia aprende de cada fenómeno. Pero la naturaleza es tonta para el hipócrita, porque en ella no hay
nada falso.
Nota: no es un obstáculo que el hipócrita sea parte de la naturaleza. Es un producto endotérmico,

dividido contra si mismo, con una tendencia a quebrarse. Va a ver sus propias cualidades en todas
partes, y por lo tanto obtener una idea radicalmente equivocada del fenómeno. La mayoría de las
religiones del pasado fallaron por esperar que la naturaleza actue de acuerdo a sus propios ideales de
conducta apropiada.
21) No hay límite a la extensión de las relaciones de cualquier hombre con el universo en esencia,
porque tan pronto como el hombre se hace uno con cualquier idea los medios de medida dejan de
existir. Pero su poder para utilizar esa fuerza está limitado por su poder mental y capacidad, y por
las circunstancias de su entorno humano.
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Ilustración: cuand un hombre se enamora el mundo entero se convierte, para él, en nada más que amor
sin límite, pero su estado místico no es contagioso, sus iguales están o divertidos o asombrados. Sólo
puede extender a los otros el efecto que ese amor ha tenido sobre él por medio de sus cualidades físicas
y mentales. Entonces Catulo., Dante y Swinburne hicieron a su amor un poderoso motor para la
humanidad por virtud de su poder de poner sus pensamientos sobre la materia en lenguaje musical y
elocuente. También, Cleopatra y otra gente con autoridad modeló la fortuna de mucha otra gente
permitiendo que el amor influencie sus acciones políticas. El mago, por más bien que tenga éxito en
hacer contacto con las fuentes secretas de energía de la naturaleza, sólo puede usarlas en la medida
que se lo permitan sus cualidades morales e intelectuales. La relación de Mahoma con el angel Gabriel
fue efectiva solamente por su capacidad de mando, sus cualidades de soldado, y la sublimidad de su
manejo del árabe. El descubrimiento de Hertz de los rayos que ahora usamos para la radio era estéril
hasta que se reflejó en las mentes y voluntades de la gente que podía tomar su verdad y transmitirla al
mundo de la acción por medio de instrumentos mecánicos y económicos.
22) Cada individuo es esencialmente autosuficiente. Pero no va a estar satisfecho con él mismo hasta
que se establezca en su relación correcta con el universo.
Ilustración: Un microscopio, por más perfecto que sea, es inútil en manos de salvajes. Un poeta, por
más sublme que sea, debe imponerse sobre su generación si desea disfrutar o incluso entenderse a si
mismo, como debería ser, teóricamente.
23) Magia es la ciencia de entenderse a uno mismo y sus condiciones. Es el arte de aplicar ese
entendimiento en acción.
24) Cada hombre tiene el derecho inalienable de ser lo que es.
Ilustración: Insistir que cualquier otra persona debe cumplir con nuestros propios standares es una
ofensa, no sólo para él, sino para uno mismo, ya que ambas partes nacen igualmente de la necesidad.
25) Cada hombre debe hacer magia cada vez que actua o incluso piensa, ya que un pensamiento es un
acto interno cuya influencia al final afecta a la acción, aunque puede no hacerlo en ese momento.
Ilustración: El más pequeño gesto causa un cambio en el propio cuerpo del hombre y en el aire a su
alrededor, perturba el balance del universo entero, y sus efectos continúan eternamente a través de
todo el espacio. Cada pensamiento, aunque sea suprimido, tiene su efecto en la mente. Es una de las
causas de cada siguiente pensamientos y tiende a influenciar cada siguiente acción.
26) Cada hombre tiene un derecho, el derecho de auto-preservación, para realizarse a su máxima
capacidad.
Ilustración: una función realizada imperfectamente hiere, no sólo a si misma, sino a todo lo que está
asociado con ella. Si el corazón tiene miedo de latir por miedo a molestar al hígado, el hígado está
hambriento de sangre y se venga con el corazön interfiriendo con la digestión, lo cual desordena la
respiración, de la cual depende el bienestar cardíaco.
Nota: Los hombres de lo que se le llama naturaleza ciminal, simplemente están en conflicto con su
verdadera voluntad. El asesino tiene a voluntad de vivir, y su voluntad de matar es una falsa voluntad
opuesta a su verdadera voluntad, ya que arriesga la muerte en las manos de la sociedad por obedecer su
impulso criminal.
27) Cada hombre debería hacer la magia el fundamento de su vida. Debería aprender sus leyes y vivir
por ellas.
Ilustración: El banquero debería descubrir el verdadero sentido de su existencia, el verdadero motivo

que lo llevó a elegir esa profesión. Debe entender la actividad bancaria como un factor necesario en la
existncia económica de la humanidad en vez de ser meramente un negocio cuyos objetos son
independientes del bien general. Debe aprender a diferenciar valores falsos de los verdaderos, y no
actuar basado en fluctuaciones accidentales sino sobre consideraciones de verdadera importancia. Tal
banquero va a demostrar ser superior a los otros, porque no va a ser un individuo limitado por cosas
transitorias, sino una fuerza de la naturaleza, tan impersonal, imparcial y eterno como la gravitación,
tan paciente e irresistible como las mareas. Su sistema no va a estar sujeto al pánico, no más de lo que
la ley de la inversa de los cuadrados es afectada por las elecciones. No va a estar ansioso por sus
asuntos, porque no van a ser de él, y por esa razón va a ser capaz de dirigirlos con la calma, clara
confianza de un observador, con su inteligencia no obscurecida por el interés personal, y poder no
limitado por la pasión.
28) Cada hombre tiene derecho a completar su propia voluntad sin tener miedo de que pueda
interferir con la de otros, porque si él está en su lugar adecuado, es culpa de los otros si ellos
interfieren con él.">
Ilustración: Si un hombre como Napoleón hubiese sido realmente elegido por el destino para controlar
Europa, no debería ser culpado por ejercitar sus derechos. Oponerse a él será un error. Cualquiera que
lo hubiese hecho hubiese cometido un error en cuanto a su propio destino, excepto si fuese necesario
para él que aprendiera las lecciones de la derrota. El sol se mueve por el espacio sin interferencia, el
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orden de la naturaleza provee de una órbita para cada estrella. Una colisión demuestra que una de ellas
se desvió de su curso. Para cada hombre que mantiene su curso verdadero, cuando más firmemente
actúa, es menos posible que otros interfieran con su camino. Su ejemplo los va a ayudar a encontrar sus
propios caminos y a seguirlos. Cada hombre que se convierte en un mago ayuda a otros a hacer lo
mismo. Cuanto más seguro y firme se mueva el hombre, y cuanto más esa acción es aceptada com un
standard de moralidad, menos la confusión y el conflicto van a perjudicar a la humanidad.
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Magick ¿QUÉ ES LA MAGIA?

Extractos de "High Magick" de Frater U.'.D.'
Magia del Caos resumido y seleccionado por Manón
Paradigmas La Magia es la ciencia y el arte de usar estados alterados de

consciencia para causar cambios que ocurran en conformidad con la
AOS y Zos-Kia
voluntad.
Ensayos
Primero de todo, los términos arte y ciencia son importantes aquí. A
Ciencia menudo el término ciencia oculta es usado, pero el ocultista (o
científico de lo oculto) generalmente define ciencia bastante
diferentemente de lo que lo hacen los científicos naturales o
exactos. En la jerga técnica, es empírica o empíricamente científica,
lo cual se aplica a la práctica mágica de cada día. Esto significa en
primer lugar que la Magia apunta a lo que es visiblemente exitoso.
Sobre la otra mano, el término arte se refiere al área más intuitiva

de la Magia, que incluye el más fino instinto y los sentimientos en
general, también como a la sensibilidad para las energías sutiles (tal
y como están involucradas en varios tipos de clarividencia). Los
sueños y las visiones también caen bajo el aspecto arte de la Magia,
pero el pensamiento y el conocimiento de las correspondencias, en
la otra mano, pertenecen al aspecto ciencia de la misma.
Resumiendo, la Magia hace uso de ambos componentes de la

personalidad humana, el así llamado racional y el irracional.
Vemos que la Magia realmente apunta al logro de la totalidad y unidad espiritual del individuo. Esto tiene
razones puramente prácticas, porque solamente cuando ambos lados trabajan juntos armoniosamente,
pueden los resultados mágicos ser logrados, resultados que a menudo aparecen como si fueran a refutar
todas las leyes (científicas) de la naturaleza, lo cual por supuesto no es verdad, como veremos más
adelante.
En la práctica, una persona necesita usar ambos aspectos (el racional y el intuitivo) para realizar un
exitoso acto de Magia. Esto ocurre a través de dos de los tres más importantes componentes básicos del
acto mágico, particularmente la combinación de la voluntad y la imaginación.
Arte Ciencia
Lado derecho del cerebro Lado izquierdo del cerebro
Lado izquierdo del cuerpo Lado derecho del cuerpo
Intuición Lógica
Visión Pensamiento
Sensación Consideración
Premonición Cálculo
Sintético Analítico
Cíclico Lineal
Mítico Basado en hechos
Federalista Centralista
Caos creativo Mantenimiento del orden
Simbólico-lógico Formalmente lógico
Irracional Racional
Imaginación -------------------------------------- Voluntad

Magia
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El Arte corresponde a la imaginación por medio de su naturaleza intuitiva, mientras que la Ciencia se
corresponde con la voluntad a través de su reflexión y sus claros y precisos objetivos. Así que ya tenemos
una ecuación preliminar:
Voluntad + Imaginación = Magia
Pero si nosotros ya estamos usando nuestra imaginación y voluntad, ¿por qué todavía necesitamos el
trance mágico? En orden a comprender esto, necesitamos entender la estructura de nuestra psique y
cómo trabaja, porque solemos gustar de asumir que el poder mágico y la habilidad de realizar Magia es un
acontecimiento interno-espiritual.
Mente Consciente
Censor
Mente Inconsciente
Aquí presentamos un simplificado modelo de la psique humana como es suministrado por el psicoanálisis.
En primer lugar vemos la mente consciente, también conocida como la consciencia despierta o diaria. En
la parte baja podemos ver la mente inconsciente. Esta incluye todo lo que realmente escapa a nuestra
mente consciente. Aunque está constantemente activa, solamente la notamos cuando dormimos. El así
llamado censor está localizado entre las mentes consciente e inconsciente. Representa una forma de
filtro de dos vías. Por una parte, asegura la percepción selectiva de los estímulos del mundo externo, y
por la otra protege a la mente consciente de ser inundada descontroladamente por información
proveniente del inconsciente, lo cual incluye represiones y complejos. Al censor le es asignada una
función vital, particularmente el mantenimiento de lo que generalmente se llama salud espiritual.
Por otra parte el censor tiene una considerable desventaja también, que es extremadamente
conservador. Sólo a disgusto permite a la mente consciente hacer directa e inmediatamente contacto con
la mente inconsciente, pues escapa a su control.
Realmente uno de los más importantes trucos en la Magia es apagar temporalmente el censor, para
acceder a la fuente de poder (la mente inconsciente) y asignarle tareas específicas. Esto ocurre a través
del trance mágico o gnóstico. Este estado a menudo recuerda al nebuloso periodo justo antes de caer
dormido en el cual la mente consciente está todavía activa pero bastante subyugada. En este estado,
puede intercambiar información directamente con la mente inconsciente, y viceversa, en forma de
imágenes. Durante el trance mágico, el censor está en cierta manera, puesto a dormir. Idealmente,
debería dormir muy ligeramente y solamente despertar en una emergencia.
Así que ahora tenemos la estructura completa de la Magia que se corresponde con nuestra definición
extendida tal y como es representada aquí:
Imaginación---------------Voluntad
I-------Trance-------I
Magia
La estructura básica de la Magia
Primera fórmula básica de la Magia
M=V+I+G
Donde:
M=acto mágico
V=voluntad
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I=imaginación
G=gnosis (trance mágico)
Como se ve en la declaración de más arriba, el foco de la educación mágica debe estar en el

entrenamiento de la Voluntad, la Imaginación y el Trance para posibilitar un eficiente trabajo dentro de
este paradigma o modelo explicativo.
Tú ya sabes que el censor, la autoridad que tan a menudo hace la vida de un mago, como la de
cualquiera, difícil con sus pseudorracionales dudas y objeciones, está localizado entre la mente
consciente e inconsciente. Este censor puede ser apartado enteramente (o al menos en parte) por medio
del trance. El poder mágico yace en la mente inconsciente. Si podemos exitosamente pasar de
contrabando órdenes o declaraciones de intento de la mente consciente a la inconsciente, nuestra
experiencia nos ha demostrado que esto posibilita al resultado deseado manifestarse dentro del alcance
de los poderes de uno (lo cual es realmente bastante tremendo).
El deseo de lograr una cosa específica, automáticamente genera el efecto opuesto, particularmente el
fallo, conforme a la ley de acción y reacción. El hecho de que somos realmente inconscientes de este
contra-efecto no cambia la cuestión. Nuestra psique ha aprendido a disimularlo ingeniosamente de
muchas formas: dudas, miedo, preocupaciones morales o religiosas, incertidumbre y sí, incluso el viejo y
simple miedo al éxito en sí mismo, lo cual es raramente admitido. Estas son las manifestaciones de esta
anti-energía. Esto sin duda alguna también se aplica al nivel mágico, hasta que hayamos aprendido a
hacer la distinción entre el deseo y la voluntad. Pero esto no es siempre tan fácil como suena, así que
comenzaremos a usar el más directo método de encauzar nuestros deseos hacia su destino a través de la
tecnología mágica.
La gente que no es bastante fuerte para encarar a su enemigo abiertamente en batalla, necesita usar
trucos y camuflaje. Consecuentemente, disimularemos nuestros deseos y declaraciones de intento,
permitiéndoles así marchar despejando la guardia de palacio -nuestro censor-, directamente a la armería
de nuestra alma interior. La mejor forma de hacer esto es darles un inocente camuflaje que oculte sus
verdaderas intenciones, tal como es el uso de imágenes abstractas y glifos (símbolos) que llamamos
sigilos.
Cada cosa que entramos en nuestra mente inconsciente es procesada allí: hechos, experiencias y
asociaciones son almacenadas; los pensamientos desagradables son reprimidos y como resultado, pueden
incluso convertirse en tremenda fuerza explosiva (tal como los complejos, neurosis o incluso psicosis). En
la Magia, la función de la mente consciente es definir la meta predeterminada, actuando como un piloto.
Es cultivada a través del entrenamiento espiritual y los ejercicios de concentración, disciplina y voluntad.
La mente inconsciente, por otra parte, tiene la responsabilidad de convertir las órdenes y metas tan
prometedoramente como sea posible, actuando como el ingeniero. Es entrenada a través del ritual y las
asociaciones/analogías, a través del entrenamiento en trance también como a través del uso de símbolos.
Al censor le es asignada la función de proteger el proceso entero, guardando todo lo que esté sucediendo
y erradicando cualquier factor no deseado, tanto interno como externo. Es el funcionario de aduanas. Ya
que al principio causará más dificultades que estímulos para nuestras ambiciones mágicas, debido a su
ultraconservadora y sobreprotectora actitud, que es adicionalmente reforzada a través del entorno y la
educación hostil a la Magia, será eludido y reeducado trabajando con el trance mágico o gnóstico. La
experiencia ha demostrado que al final se avendrá con nuestra Magia, convirtiéndose en un aliado de
valor que tomará parte en nuestro trabajo sobre el nivel robótico o automático, mientras que también
proveerá una efectiva protección mágica. Una vez el mago es capaz de fusionarlo con su Verdadera
Voluntad (Thelema) a través de la práctica constante, se convertirá en su encarnación, por lo tanto
cumplirá la función que es referida al Santo Angel Guardián en la Magia de Abramelin, o al tótem del clan
en la Magia Africana (también como en otros sistemas nativos, de los así llamados primitivos).
A este respecto, evadir el censor es realmente una importante parte de nuestro desarrollo. Es entrenado
al experimentar la efectividad y el éxito de tu trabajo mágico.
Autoridad Psicológica Desarrollada por...

Mente Consciente
Entrenamiento de la
Disciplina
Entrenamiento de la
Voluntad
Entrenamiento Mental
Censor
Anulación
Experiencia de Trance
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Éxito Mágico
Mente Inconsciente
Ritual
Entrenamiento en Trance
Símbolos
Segunda fórmula básica de la Magia
Esta segunda fórmula de la Magia, es una descripción cualitativa, no cuantitativa. Esto significa que la
fórmula está principalmente diseñada para ilustrar condiciones y circunstancias.
M oc G*E * P
C*R
Donde:
M= acto mágico, o Magia
G= grado de gnosis
E= grado de enlace mágico a la meta/blanco humano
C= consciencia del acto
R= resistencia contra el acto
P= probabilidad de que el éxito mágico ocurra por casualidad
Por favor nota que la variable "oc" denota proporcionalmente en nuestra fórmula. El éxito del acto
mágico M (o Magia en general) es directamente proporcional al grado de trance aplicado, multiplicado por
el grado de enlace mágico a la meta o blanco humano (cuando mágicamente influenciamos a otros); M es
inversamente proporcional al grado de consciencia del acto mágico y la resistencia psicológica contra el
mismo. El total es entonces multiplicado por el grado de probabilidad de que por casualidad se produzca
el éxito mágico.
El éxito mágico es directamente proporcional al grado de enlace mágico a la meta o blanco humano. Esto
es bastante obvio en la Magia para influir en otros. Por ejemplo, si un mago quiere curar o dañar a un
blanco humano, uno necesita un apropiado acceso a esta persona. Esto está realmente determinado por o
basado en la primera ley de la Magia práctica. Esta doctrina declara que, por ejemplo, un objeto que ha
estado con otra persona por un largo tiempo, asume cualidades de esta persona, incluso convirtiéndose
uno con él o ella en un sentido: de esta forma, el mago puede tratar con este objeto como si fuera la
persona.
La segunda ley de la Magia práctica es la ley de transmisión (también llamada contagio) y forma la base
teórica para trabajar activamente con un objeto en Magia práctica. Si el mago tiene en su posesión un
mechón de pelo (o incluso una foto) del blanco humano, uno puede proceder sobre él en cualquier forma
deseada y esto traerá como efecto que cualquier cosa hecha a este pelo también sucederá al blanco
humano.
El grado de tal enlace puede variar grandemente: casi siempre depende decisivamente de cómo de bien
el mago puede encontrar el ritmo del campo de energía del blanco humano. Algunos magos pueden
ajustarse mágicamente a una persona, simplemente conociendo su nombre, mientras que otros pueden
necesitar una más comprensible información, así como unos estímulos más fuertes, por ejemplo habiendo
visto, o hablado, o habiendo tocado a la persona, o poseyendo una foto u otro objeto del individuo. En
esto podemos ver que la variable E puede solamente ser determinada bastante subjetivamente, lo cual
naturalmente se aplica al grado de gnosis también.
Podemos comprender nuestro enlace mágico como el grado de empatía (armonía) entre nosotros mismos y
el blanco humano u objeto.
Hay sin embargo, un más sutil aspecto de la variable E, particularmente la aptitud real del mago para la
acción deseada, y hay de hecho especialistas en cada campo de la Magia, aunque todo mago serio hace
todo lo posible en desarrollar sus habilidades con tanta flexibilidad como le sea posible. Pero la aptitud
del mago para lograr la meta deseada juega un rol aquí también. Una persona que tiene una relación
insana con el dinero, raramente será exitosa en la Magia para el dinero.
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El mejor enlace mágico es seguramente una precisa imagen mental de la meta deseada o blanco humano.
Por supuesto, precisa en este caso significa precisión emocional más bien que física. Si el mago hace una
muñeca para representar a una blanco humano, no importa si esta imagen se parece exactamente a él o
ella en cada detalle, como si fuera una fotografía, sino que más bien es mucho más importante que una
fuerte identidad sea establecida entre la marioneta y el blanco humano. El mejor estado mental para
hacer esto es el que Spare denominó "no interesado/no desinteresado".
Las variables C y R reducen la perspectiva del éxito mágico. La consciencia del acto mágico es uno de los
más grandes bloques de tropiezo para el principiante al dar sus primeros pasos sobre el sendero mágico.
Con consciencia, principalmente indicamos el enlace mental consciente hecho por el censor, entre la
operación mágica y la meta.
Si no eres capaz de desconectarte emocionalmente de la situación (podríamos llamarla desidentificación

intencional), el censor hará todo lo posible para prevenir el éxito en orden a evitar el posible dilema de
tener una mala conciencia ("Yo no quería hacer eso", "Yo no lo quería de esa forma", "Realmente no lo
merecía"), lo cual a menudo resulta en muchas más cargas mentales que lo que podría hacer el fallo
mágico. Tal autoconsciencia podría arruinarlo todo.
Las otras variables incluyen no sentirse bien física o mentalmente (falta de energía), falta de motivación
o hastío (lo cual a menudo ocurre cuando estamos realizando Magia para otros), mentalidad ausente
(demasiado centrarse en tareas mágicas subjetivas que son vistas más importantes), y mucho más.
A lo largo de estas líneas, hemos desarrollado la ley de que deberías usar la Magia para una meta que es
altamente probable que ocurra en primer lugar sin el uso de la Magia, especialmente al principio de tu
carrera mágica. Si persistentemente trabajamos nuestro camino hacia metas más difíciles, en cambio de
probar a saltar a lo más difícil, seremos capaces de tratar con el fallo (lo cual es inevitable algunas veces)
mucho mejor en un nivel psicológico, ya que habremos aprendido a dar sólo un paso cada vez.
Sumarizando
Idealmente, los valores por debajo de la línea deberían ser cero porque si no los valores por encima,
tendrían que ser infinito, aunque este es raramente el caso en la práctica.
Mientras más grande es el trance (G) y el enlace mágico (E), más alta será la proporción de éxito de la
operación.
Es reducida por las variables C y R.
Cuando la resistencia (R) psicológica al acto mágico o su meta es mayor, el enlace mágico o valor de E es
automáticamente más bajo, porque la voluntad mágica no es bastante orgánica, y la alienación entre el
mago y la meta ocurre contrariamente a la absoluta unidad.
Habrás probablemente notado que nuestras variables no pueden siempre ser claramente distinguidas las
unas de las otras en todo momento. En este sentido, un alto valor en el trance (conforme a la definición)
significa una limitada consciencia, mientras que la resistencia podría deberse a un insuficiente enlace
mágico, y cosas así. Otras ecuaciones podrían ser posibles también, por ejemplo la variable R bajo la línea
podría ser reemplazada por otra variable tal como V (de voluntad mágica). Esto no es más que un juego
intelectual ya que crea muchos y diferentes acercamientos psicológicos a la Magia práctica, así que
siéntete libre de experimentar con otras ecuaciones también.
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Zona Mago http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Mago.htm
Magick El Mago
Por Peter Carroll
Magia del Caos (Traducido por Manon)
Paradigmas
Como un maestro de magia, el Adepto tiene alguna habilidad
AOS y Zos-Kia para cambiarse a sí mismo y a la realidad que le rodea a
voluntad. La marca de un Mago sin embargo es que él es
Ensayos capaz de mostrar a otras personas cómo cambiarse a sí
Ciencia mismos, en cualquier cosa que deseen a través de la
disciplina de la magia. Hay dos tipos principales de Mago
genuino, el Mago de Apoteosis y el Mago de Némesis.
Adicionalmente está el Hierofante o pseudomago. Cada uno
es reconocible por los restos dejados en su despertar.
El Mago de Apoteosis, algunas veces conocido como

Arlequín, es típicamente un maestro del disfraz interno y a
menudo del disfraz externo también. Frecuentemente una
persona de gustos materiales y grandes ademanes, a menudo
se distingue a sí mismo en una variedad de empeños
humanos, precisamente porque ha logrado la libertad para
ser cualquier cosa en el todo. Tal libertad es a menudo
ganada solamente después de una tremenda lucha personal para reparar los efectos de un difícil
comienzo en la vida. El Mago de Apoteosis enseña animando la emulación y después a menudo
finalmente, más allá de este punto con insultos. Su juego, que a menudo no es formulado
conscientemente, es aportar un modelo para emulación para su acólitos y quizá después, conducirlos más
allá y catapultándolos de vuelta sus propios recursos, cuyos horizontes han sido desgastados en el
encuentro. El truco esencial del Mago de Apoteosis es presentar la magia como una fuente de auto
confianza sin límites. Si puede convencer a sus acólitos de que ellos son magos capaces de cualquier cosa,
tal creencia tenderá a convertirse en auto cumplimiento. El Mago de Apoteosis implica esto a través del
triunfo de la voluntad. El Mago de Némesis implica el mostrar que nada es verdad. Ambos aspirar a liberar
la imaginación. Ambos son exponentes de un corto y peligroso sendero que es inevitablemente
constelado de casualidades y malentendidos. Aunque esto es considerado un pequeño precio a pagar,
pues poca cosa hace ganar una completamente más efectiva auto definición.
Los continuos contratiempos, reveses y periodos secos a los cuales la tradición mágica es habitualmente
proclive, son debidos a la frecuente aparición de la figura del Hierofante o pseudo mago. El Hierofante
siempre se presenta a sí mismo como un exponente representativo de algo más grande que él mismo. Más
allá de los múltiples roles, identidades y conductas que una persona puede adoptar, el Hierofante
representa un simple modelo como un ideal. Esto es particularmente conveniente para el Hierofante, que
no necesita ser un perfecto ejemplo de su propio ideal aunque debe al menos hacer una muestra de
ensayo en público. Adicionalmente, como él es quien define el ideal, le es comparativamente fácil
aparecer siempre un paso más cerca de ello que sus acólitos. Por supuesto, la mayoría de los Hierofantes
son meramente maestros religiosos, que raramente se aventuran dentro de lo esotérico por los
potencialmente inmensos costes de fallar en público. Aunque hay restos de una deprimente larga lista de
infames Hierofantes o pseudo magos ocultos.
El Hierofante inevitablemente enseña un sistema de magia que o ha ensamblado de piezas o ha heredado.

Los más duraderos sistemas son aquellos que son altamente complicados, y de baja efectividad mágica.
Deberían además estar rodeados de huestes de exhortaciones banales. Aleister Crowley chapoteó en el
modo Hierofante, pero fue un supremo exponente del rol del Mago de Apoteosis. Nadie con algún
potencial se adherió a él por mucho tiempo, sino que muchos fueron expulsados para encontrar sus
propios senderos. Los escritos de Crowley están liberalmente condimentados con invitaciones deliberadas
a la emulación y adoración del héroe, e igualmente sazonados con consejos diseñados para repeler. Sin
embargo su efecto nunca ha sido de bastante confianza como la presencia del mago en sí mismo lo era.
El sendero de la Apoteosis es solitario, difícil y peligroso. Tal mago debe ser todas las cosas para todos los
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Zona Mago http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Mago.htm
hombres y mujeres. Como una cuestión de política, él puede estar continuamente comprometido en
desafiar los límites de lo que es socialmente aceptable. Él puede tener que recurrir a argucias para
hacerse a sí mismo parecer lo suficientemente grande, para acomodarse a la totalidad de las expectativas
que de él tienen sus seguidores. Cualquier verdadera amistad le previene de ejercitar su función en la
vida hacia cualquier persona con quien es compartida, y fijará pocas de sus miradas en aquel con el que
puede estar completamente abierto. Obtendrá pocos agradecimientos de la sociedad en general, por sus
esfuerzos y quizá sólo respeto reticente de aquellos a los que toca. Las recompensas tangibles de este rol
son limitadas para aquellos que él puede formar como sus seguidores temporales. El Mago de Apoteosis
debe estar continuamente alerta para evitar la reacción violenta de su propio estilo de vida y del de
aquellos que están asociados con él. Debe siempre estar un paso por delante de la redada de la policía. Él
a menudo tiene un mal final. Notables magos operando de este modo, incluyen Cagliostro, Giodarno
Bruno, Paracelso y Gurdjieff.
El Mago de Némesis es una figura rara en el generalmente positivo clima esotérico de occidente. En el
este el rol es más común. El Buda histórico con sus normas y restricciones aporta a los acólitos con una
ligeramente nueva identidad a la que adherirse. Normas concernientes a la ropa, sexo y dieta son
particularmente efectivas. Tales sistemas son indispensables para el Hierofante en su incesante búsqueda
de seguidores. Las complejidades de sus sistemas garantizan prolongada instrucción y su comparativa
inefectividad mágica asegura que pocos estarán tentados de independizarse. Tales sistemas están
diseñados para crear dependencia. Nuevos acólitos son siempre bienvenidos en tales sistemas sin importar
su potencial; para que en ausencia de progreso medible, el mero número al menos aporte alguna
confirmación positiva.
La Herejía y el Cisma siempre amenazan la posición del Hierofante y al sistema. Los ideales no realistas y
medios ineficaces de lograrlos, siempre atraerán crítica y esfuerzos revisionistas. Aún así, si estos pueden
ser evitados el Hierofante podría desear las extensas recompensas de sus seguidores, la lucrativa
comercialización de su sistema, y quizá la deificación póstuma por lo que vale.
El mago hierofántico frecuentemente hereda los sistemas de los predecesores. El Mago de Apoteosis y el
Mago de Némesis raramente tienen sucesores directos, aunque los Hierofantes frecuente aparecen en la
escena después y reducen sus trabajos a un sistema. Los pseudo magos superan en número por un gran
margen. Sería indecoroso mencionar cualquier ejemplo viviente, mientras haya vida hay esperanza de
cambiar; sin embargo, Blavatsky, MacGregor Mathers, Dion Fortune y Franz Bardon aportan ejemplos de
pasados Hierofantes ocultistas.
Una simple prueba sirve para separar al verdadero Mago del Hierofante. El falso mago no es nunca capaz
de dar una explicación significativa de lo que sus enseñanzas se supone que hacen. Sus justificaciones son
invariablemente verbosas, y tautológicas concatenaciones de términos indefinibles.
Una hueste de mezquinos Hierofantes festejan sobre los escombros del trabajo de Crowley sin tratar de
expandirse a sí mismos o a sus seguidores. Los trabajos de Austin Spare sin embargo, han sido resistentes
en gran medida a la sistematización y la adherencia esclava, pues dejó poco que puediera ser
transformado en dogma. Entre Crowley y Spare se ejemplifica la paradoja de lo que es encarar al genuino
mago. Hablar y ser malentendido o guardar silencio y ser ignorado. La mayoría, parece haber elegido
hablar sabiendo que los trucos del Hierofante son un medio indispensable, pero que estos trucos al final
oscurecen el mensaje en sí mismo. La esperanza es llegar a algunas mentes entre tanto.
La Apoteosis del Yo
O la Némesis del Yo
Establecerán al Kia en las alturas
Pero la promulgación que engendra la sistematización
Y la Apoteosis de Otro Yo
Es para los bobos.
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Zona de Derecha Izquierda http://zonadecaos.com/Articulos2009/Derecha_Izquierda.htm
Magick Sendero de la Mano Derecha,

Magia del Caos Sendero de la Mano Izquierda
Paradigmas El Sendero de la Mano Izquierda (LHP = Left-Hand Path)
y el Sendero de la Mano Derecha (RHP = Right-Hand
AOS y Zos-Kia Path) son una dicotomía entre dos sistemas "contrarios"
de creencia, cuyas acepciones han diferido con el paso
Ensayos
del tiempo. La distinción es generalmente usada por los
Ciencia autoproclamados seguidores del Sendero de la Mano
Izquierda. Los oponentes a menudo mantienen la
opinión de que estas definiciones dividen
inapropiadamente algunos sistemas de creencia (una
dicotomía falsa o rotulada con indicaciones falsas ), o
alegan de que muchas creencias del la Mano Izquierda
no son válidas
Los exponentes modernas del "Sendero de la Mano

Derecha" encumbran la espiritualidad, la observancia
estricta de códigos morales, y el culto a deidades. La
intención de los sistemas de creencia del "Sendero de la Mano Derecha" es lograr confinidad o integración
con la divinidad. Inversamente a los sistemas de creencia del "Sendero de la Mano Izquierda" que
valorizan el avance y la preservación del yo, así como también la búsqueda de metas terrestres
Estas metas son logradas ya sea buscando la guía de una o más deidades por medio de las prácticas
teístas, o más comúnmente, por los usos no teístas de los instintos y la lógica.
Aunque algunas sectas valoran la confinidad a lo divino, la mayoría de los seguidores de los sistemas de
creencia del Sendero de la Mano Izquierda tratan de convertirse en divinidades por derecho propio.
Orígenes
El término "Sendero de la Mano Izquierda" se origina del Tantra Hindu. Fue por primera vez usado en el
ocultismo occidental para describir prácticas religiosas vistas como inmorales (como la magia sexual) por
Helena Blavatsky (1831 - 1891).
A lo largo de la historia, muchas culturas han considerado a la izquierda como el mal. Esta tendencia
puede verse en la etimología de palabras como "siniestro", lo cuál en latín quiere decir tanto "izquierdo"
como "nefasto". Consecuentemente, la izquierda a menudo ha simbolizado el rechazo de la religión
tradicional.
Es posible que esta división también se derive de la práctica en algunas culturas de destinar la izquierda
para propósitos de higiene personal después de la defecación , volviendo así a la mano izquierda "sucia".
(Los términos "izquierda" y "derecha" aplicados a la política tienen un origen diferente. Derivan de la
distribución de los asientos en la Asamblea Legislativa Francesa en 1791).
Adopción por el ocultismo occidental
La prevalencia de estos términos dentro de los movimientos New Age, los sistemas de magia ceremonial y
el satanismo, es usualmente trazada por la influencia de Helena Blavatsky, quien usó el término el
Sendero de la Mano Izquierda para describir las prácticas religiosas con contenido "inmoral",
generalmente denotando la magia sexual.
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Aleister Crowley por otro lado popularizó el término "Sendero de la Mano Izquierda" en ciertos círculos
ocultos, refiriéndose a un "hermano del Sendero de la Mano Izquierda," o un "hermano Negro,"
refiriendose a alguien que falló al intentar lograr el grado de Magister Templi en el sistema de magia
ceremonial de Crowley.
Crowley también se refirió al Sendero de la Mano Izquierda al describir el punto en el cual los Adeptus
Exemptus eligen cruzar el Abismo, lo cual es el sitio de Choronzon y la ilusoria Sephira decimoprimera,
que es Daath o Conocimiento. En esta instancia, el adepto debe entregar todo, incluyendo la guía de su
Santo Ángel Guardián, y lanzarse al Abismo. Si su Karma acumulado es suficiente, y si ha sido
completamente meticuloso en su autodestrucción, se convierte en una criatura del abismo," ascendiendo
como una Estrella en el sistema Crowleyano.
Por otra parte, si retiene algún fragmento del ego, o si tiene miedo de cruzar, entonces se vuelve
enquistado. Los estratos de su ego, de los cuáles él pudo haberse despojado en el Abismo, se osifícan
alrededor de él. Él es entonces llamado un "hermano del Sendero de la Mano Izquierda," quien
eventualmente será desintegrado en contra de su voluntad, ya que él falló al no escoger desintegración
voluntaria.
Los sistemas de creencia que se describen a ellos mismos como "Sendero de la Mano Izquierda" a menudo
invierten mucho del simbolismo de los más "tradicionales" sistemas de creencia del Sendero de la Mano
Derecha, utilizando cruces cabeza abajo, o pentagramas invertidos, o pantáculos. Sin embargo, la cruz
cabeza abajo es también un símbolo católico (la Cruz del San Pedro). Tales sistemas de creencia también
citarán orígenes tales como el siguiente pasaje Bíblico:
Y él les separará unos de otros,

Como un pastor divide sus ovejas de las cabras.
Y él colocará a las ovejas en su derecha,
Pero las cabras a su izquierda.
— Mateo 25: 32-33
Su uso en otras tradiciones ocultas
Los términos Sendero de la Mano Izquierda y Sendero de la Mano Derecha son primordialmente usados
por los defensores del Sendero de la Mano Izquierda, quienes abrazan opiniones diversas del Sendero de
la Mano Derecha. Algunos ven los dos Caminos como métodos igualmente válidos hacia la verdad, cuya
relación es semejante al balance entre el Yin y el Yang, mientras que otros critican el Sendero de la Mano
Derecha por ser demasiado restrictivo.
Según la perspectiva más reciente, la carga de dogmas formales y los códigos de comportamiento del
Sendero de la Mano Derecha impiden la toma de decisiones individuales, evitando tomar
responsabilidades por la propia vida, con una consiguiente pérdida de individualidad.
Algunos mantienen la opinión de que ésta es la diferencia principal entre los dos Caminos: El Sendero de
la Mano Izquierda conserva individualidad, mientras el Sendero de la Mano Derecha la destruye.
Inversamente, algunos acusan a los defensores del Sendero de la Mano Izquierda de narcisismo, mientras
aclaman el Sendero de la Mano Derecha por su altruismo.
Los sistemas de creencia del Sendero de la Mano Derecha generalmente comparten las siguientes
características:
La Creencia en un poder superior, como una deidad.

Obediencia a la voluntad de un poder superior.
La creencia de que hay una definición absoluta de bien y mal que se aplica a todo el mundo.
La creencia Esotérica en un mecanismo sobrenatural como el Karma, la retribución divina, o las
Triples Leyes, que demanda la valoración de decisiones morales hechas en vida.
Creencias Escatológicas, resultando la salvación para algunos y la condenación eterna para otros.
Los sistemas de creencia de Sendero de la Mano Izquierda generalmente comparten las siguientes
características:
La convicción de que los individuos pueden volverse semejantes a los dioses. El objetivo final es
separar la conciencia del universo, en vez de ser absorvida por este.
La convicción que no hay tal cosa como un acto desinteresado. Satisfacer el deseo de uno es
aceptado como egoísta, al menos obteniendo el beneficio de un sentido individual de
satisfacción. El altruismo es considerado un autoengaño, creado y fomentado por las religiones
convencionales.
Una interpretación exotérica de conceptos como el karma, la retribución divina, o las Triples
Leyes, resultantes en flexibles más bien que códigos rígidos de moralidad.
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La convicción que el individuo es preeminente, y que todas las decisiones deberían ser hechas
con la meta de cultivar el yo (sin embargo no necesariamente el ego).
La convicción que cada individuo es responsable de su propia felicidad, y que ninguna fuerza
externa proveerán de acciones de salvación o de recompensa que proporcionen la propia
felicidad en esta vida.
La convicción de que las fuerzas del universo pueden ser utilizadas bajo el control de la voluntad
personal por medios mágicos, y que el poder obtenido y ejercido de tal manera es una ayuda para
la iluminación, para la autosatisfacción, y para la auto-deificación.
Una perspectiva Platónica de las deidades como "formas primordiales". Si la deidad es percibida
como disponiendo de conciencia, entonces todas las relaciones con la deidad adquieren la forma
de una asociación, o una alianza que no requiere subordinación. Algunos practicantes de los
sistemas de creencia del Sendero de la Mano Izquierda resumen este concepto con la declaración
de que "a las deidades orgullosas les gustan los asociados orgullosos".
La mayoría de las religiones convencionales son consideradas ejemplos del Sendero de la Mano Derecha,
incluyendo el Confucianismo. Algunas variedades del Budismo Vajrayana y taoísmo "Alquímico" ( también
a distinción del "taoísmo filosófico") son consideradas ejemplos del Sendero de la Mano Izquierda, con
iluminación alcanzable a través de vivir una vida noble y hacer buenas obras. Algunos sostienen en que
Mahayana y Vajrayana son sistemas de creencia puramente del Sendero de la Mano Derecha.
Tales definiciones y clasificaciones son controversiales. Algunos consideran lo vivisección de sistemas de

creencia innecesariamente dualísticos, es a menudo inaplicable a las tradiciones religiosas como Advaita
Vedanta, taoísmo y budismo.
Lista de sistemas de creencia que se describen a ellos mismos como de la mano

izquierda
- Satanismo, o Satanismo LaVeyano, o Church of Satan, o First Satanic Church, o Satanismo Teísta
- Demonolatría
- Dragon Rouge
- Luciferianismo
- Setianismo o Templo de Set
-Sendero de la Mano Izquierda Hinduísta o Aghoris o Vamachara
Crítica
Los estudiosos de religión y otros sistemas de creencia a menudo no aceptan la dicotomía del Sendero de
la Mano Izquierda y el Sendero de la Mano Derecha. Los críticos sostienen que la división es derivativa de
un subconjunto limitado de sistemas de creencia del mundo, que los términos son muy relajadamente
definidos para ser útiles en los estudios formales, y que los términos están demasiado cargados con
connotaciones peyorativas para ser útiles en el discurso entre posesores de los sistemas discrepantes de
creencia.
LHP, RHP y CAOS
Caos sin ningún problema puede ser el bien, el mal, o ambos a la vez o ninguno. La lluvia trae una buena
cosecha a un agricultor de arroz en un pequeño pueblo un día, y un tifón avasallador destruye su pueblo
al día siguiente. El caos no tiene límites o topes, y así pueden ser cualquier cosa y todas las cosas.
Hay muchas dualidades en el universo, y el deseo de Aniquilación, y el de continuar teniendo un

existencia Independiente en el Universo son algunas de ellas. El Sendero de la Mano Derecha trata de
buscar conocimiento acerca del universo, y finalmente alguna clase de unión con él, a expensas del yo.
Ya sea la unión con Dios, el Nirvana Budista, etc. todo ello equivale a un deseo por la unidad con el
universo a expensas del yo. El Sendero de la Mano Izquierda busca Conocimiento personal en vez del
conocimiento del Universo (o si el conocimiento del Universo es buscado, es buscado adentro guardando
relación con el yo). En vez de mancomunar el yo con el Universo, al yo se le prepara duramente en
contra del Universo, y contínua existencia Independiente es buscada después de la muerte.
Los términos el Sendero de la Mano Derecha y Sendero de la Mano Izquierda provienen de la antigua
India. El Sendero de la Mano Izquierda es en la India lo que se conoce como Tantra, y Sendero de la Mano
Derecha es básicamente las demás tradiciones indias. El budismo habiendo nacido en India también usa la
misma terminología. Las escuelas Hinayana y Mahayana del budismo en último término tratan de extinguir
el yo y disolverse en el Nirvana. Este proceso no es de auto-conocimiento, pero de Obliteración. Las
escuelas Tántricas del budismo, como la secta Japonesa Shingon, buscan el conocimiento del yo para
convertirse en un Bodhisattva viviente, ahora mismo en este cuerpo, potenciando el yo. La mayor parte
de las grandes religiones de mundo son parte del Sendero de la Mano Derecha porque el yo no es tan
valioso y los seguidores se humillan y exaltan a Dios. El Sendero de la Mano Izquierda es lo contrario, nos
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exaltamos nosotros mismos y nos inclinamos ante nosotros mismos primero, antes de inclinarnos ante
algún otro Dios.
¿Es la Magia del Caos el Sendero de la Mano Izquierda? No, por supuesto que no. ¿Es el Sendero de la
Mano Derecha? No, ciertamente que no. La Magia del Caos es neutral. Uno puede practicar Magia del
Caos y puede recorrer ya sea el SMI o el SMD o ambos. Como tal, cualquier camino puede ser seguido
dentro de la Magia del Caos, pero un camino debería ser tomado. Permanecer neutral no tiene sentido, y
en esencia es simplemente una excusa para no hacer nada.
Traducido por Kaosmos
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Zona de Siddhis http://zonadecaos.com/Articulos2009/Siddhis.html
Magick El Camino de los Siddhis

Por Peter J. Carroll
Magia del Caos
La tradición Esotérica Occidental se ha convertido en un
Paradigmas embrollo porque la tradición oral ha sido interrumpida y se
ha divorciado de la tradición literaria. En occidente, el
AOS y Zos-Kia
arte mágicko se ha degradado hasta el punto en que el
Ensayos fracaso por tentativas fallidas de producir resultados por
medios poco confiables ha llevado en su lugar a los
Ciencia practicantes a exaltar los escasos fenómenos místicos.
La búsqueda de poder ha perdido su ciencia y su nobleza,

y se ha mezclado con religión y otros elementos. El
trabajo más beneficioso hecho por los magos modernos ha
consistido en sus esfuerzos por revivificar la tradición con
técnicas extraídas de los sistemas vivos del Oriente.
Los Siddhis es el nombre que se le da en oriente a los

poderes mágicos ocultos. Estos son usualmente
mencionados como productos secundarios que surgen de
las actividades religiosas y místicas. En este contexto son
usualmente descartados considerados sin valor o como
realmente negativos, siendo trampas del ego. Sin
embargo, la relación de poder con el conocimiento y la
necesidad de sabiduría no siempre son negativas.
El poder por propio beneficio, y no como un apoyo para la personalidad, puede ser un camino válido para
la realidad suprema. Los más grandes poderes exigen el encumbramiento del hombre entero en balance
perfecto con el poder del infinito.
El Mago occidental está en una tremenda desventaja. Sin ayuda, por propia voluntad él debe superar su
pereza, sus motivos, su ego y la pegajosa resistencia de su mente de olvidarse de las dualidades que lo
confinan. Él también debe improvisar un modus operandi a partir de libros escritos en su mayor parte por
ganancias o autosatisfacción.
Algunos de los puntos más delicados de la Gran Obra serán considerados en ulteriores artículos, pero lo
que sigue es un bosquejo general de un camino posible. Éste ha sido dividido por conveniencia en el tan
sagrado principio del número cinco, el supremo pantáculo que rige el Cosmos.
Los académicos pueden deleitarse en sus simetrías elementales.
0 Neophytus Nullicus este es el primer paso y es ese ser cuya atención está dirigida principalmente al
material ocultista, a ue se pueden manifestar por experiencias místicas espontáneas, - viendo un
fantasma, presenciando rituales peculiares, mediante drogas, o hasta leyendo a Dennis Wheatley.
Él tiene muchas posibilidades de quedarse estancado allí donde está, chapotear con meras ideas hasta
que su interés se agote.
1 Novitiate Practicus se siente incitado a superar la pereza de su ser por razones tan diversas como la
promesa de poderes ocultos, mejora de la salud, calma mental o crecimiento espiritual. Él comienza con
alguna suerte de práctica ocultista. Él puede ir directamente hasta lo más profundo y podría ser
sorprendido con un pico y una pala en el cementerio local. A estas alturas él debería haber dejado a
Waite y Wheatley. Sin embargo, dando por supuesto de que se dedica al trabajo más serio de meditación
o yoga, visiones elementales, visualización y ritual simple; Él puede esperar varios resultados. La mente y
cuerpo humano comienzan a trabajar mejor a medida que la voluntad se vuelve disciplinada y los deja
funcionar sin interferencia. Concentración y la aptitud para la auto-determinación y también el
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Zona de Siddhis http://zonadecaos.com/Articulos2009/Siddhis.html
crecimiento.
Los Practicus son propensos a quedarse estancados, disfrutar los frutos de una pequeña meditación; Hasta
que obtiene los resultados de dar todo por sentado y regresa a su condición original.
2 Mago Maleficus Minor es aquel que logra olvidarse de sus motivos lo suficientemente como para
probar las hipótesis absurdas de la Magia. Él puede ser auxiliado en esto si sus meditaciones preliminares
han tenido elementos extravagantes o peculiares. Más allá de la curiosidad, ambición o por puro gusto, él
intenta producir algún resultado. Porque el Universo es un ente infinitamente más complicada que lo que
la razón acepta, él, con persistencia, obtendrá resultados. No obstante, la ignorancia asegura que sus
esfuerzos sean un catálogo de desastres de una gran variedad de éxitos y fracasos.
Cualesquier éxito le conducirá a alguna forma de brujería. Aun los actos mejor intencionados provienen
de consideraciones personales. Con el tiempo puede mantener sus extravagancias bajo algo de control y
puede seguir siendo un brujo razonablemente competente, empleando sus inciertas artes con pequeñas
dosis de manipulación y adivinación.
3 El Mago Exemptus es impulsado por los momento de desastres previos o la sed de saber. Él descubre
que más progreso en Magick exige pérdida del Ego. Es el Ego, lo que causa apego a la estrechez de miras,
y apresa al mago en actos de gratificación emocional. De las artes inciertas de brujería, él se alza sobre
las consideraciones personales a la ciencia de lo ultramundano; Explorando al Doble Astral, el
anamorfismo (cambio de forma), el Kundalini o energía chi del cuerpo y la convocatoria de fuerzas
espírituales. Aunque su poder ahora se torna grande, él ya no lo utiliza en actos imprudentes de
interferencia en el mundo de los hombres.
4 Parabatrochus. Él es mayor que los vientos, y a voluntad entra y sale del "otro mundo" como si nada.
Libre de toda limitación.
Originalmente publicado en “ Thanateros ” Magazine por

Morton Press, UK.
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Zona de Alta Baja http://zonadecaos.com/Articulos2009/AltaBaja.html
Magick ¿Alta magia, o baja magia?

Por Diotima
Magia del Caos
Tengo en mi posesión un librito fascinante titulado,
Paradigmas “Los fundamentos del Pensamiento Esotérico” (Wilson
1988). La primera parte de la introducción advierte al
AOS y Zos-Kia
lector que
Ensayos
"Para estudiar este libro con eficacia se requiere la
Ciencia habilidad de pensar claramente a un nivel abstracto,
o conceptual: No debería ser intentado por un
principiante del estudio esotérico" (pg. 4).
Uno se pregunta cuántas personas han devuelto el

tratado al estante de libros, habiendo leído esta
intimación a desistir. Simplemente como un
comentario general sobre la naturaleza humana, son
probablemente las personas que deberían prestar
atención a tal advertencia (asumiendo que sea una
válida) las que no lo hacen, mientras que aquellos que
están relativamente adelantados en “el estudio
esotérico”, y de tal modo son consciente de la
seriedad del tema son las que se asumen a si mismas
como principiantes. Aunque muchos miembros de
cualquier grupo, sin embargo, dejaran de leer a esas
alturas, sin embargo, queda una problema pendiente. Una de las características que parece caracterizar
aquellos que podrían ser denominados, “ estudiantes de lo esotérico es su dominante curiosidad.
“Esotérico” es uno de esos adjetivos elevados; Conlleva una mayor distinción de respeto que otros
términos que podrían ser usados. Yo estoy ocupado en estudios esotéricos, tú eres un iniciado de
segunda. “Esotérico” transmite connotaciones de lo que algunas veces es descrito como “ratón de
biblioteca”: Uno imagina a alguien ocupado en el estudio esotérico rodeado por tomos y tomos de libros
eruditos escritos en letras inverosímiles.
¿Pero es esta una imagen válida? ¿Además, es una definición práctica?
Sostendría la opinión de que la respuesta es: Sí. Y no obstante: No. Tal estudio tiene indudablemente su
lugar, el cual es merecidamente preciado y respetado; Sin embargo, no debería verse como
necesariamente “mejor” o más noble que otras búsquedas. Es importante, ciertamente, y agregaría vital –
pero es, en sí mismo, insuficiente.
Encuentro interesante que hoy tendamos a considerar “ la superstición ” como algo que se basa en
reacción antes que en pensamiento. Para los romanos, la superstición significaba algo bastante diferente.
Era aplicada a aquellos que gastaban demasiado tiempo investigando asuntos de religión, dentro de,
quizás, “cosas que se suponían no tenemos el derecho de saber”.
Aunque la prueba nos muestra que los romanos no eran de ninguna manera adversos al uso personal de la
magia (Graf 1997), parece haber habido un poquito de desconfianza hacia aquellas personas que sabían
demasiado (Luck 1999). La magia vino del este y fue siempre uno poco sospechoso si esta inducía a una
falta de decoro o una falta de control.
Los estudios de historiadores académicos, quienes ahora pueden proclamar a la historia de la magia como
un área legítima de estudio tienen aún que presentar un enlace específico, firme y directo entre los tipos
de magia /conocimiento que causaron preocupación a los patriarcas romanos y aquello practicado por los
magos medievales, pero por supuesto tales afirmaciones ha sido hechas hace siglos – y por los magos
mismos.
Parece haber existido una diferencia entre lo que es llamado “alta magia”, y "baja magia", a los finales de
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Zona de Alta Baja http://zonadecaos.com/Articulos2009/AltaBaja.html
la Edad Media y posteriormente (Flint 1991; Flint 1999; Jolly 2001; Jolly, Raudvere Et Al. 2001; Luck 1999;
Russell 1981, etc.). La “ alta magia ” fue practicada por los instruidos, los ricos, la elite, mientras que la
"baja magia" , o común, se suponía las actividades del brujo o la bruja del pueblo. Me parece que esta
distinción existe todavía entre nosotros. Al igual que con la mayoría de las diferencias, esta tiene su parte
práctica pero la sobre-evaluación de tales diferencias es más problemática que útil.
Sostendría que de algún modo esta diferenciación está basada en las muy antiguas distinciones entre “el
conocimiento” y “la experiencia”. O, para ponerlo más claramente, entre “el conocimiento acumulado,
obtenido de muchas fuentes” y “mi propio conocimiento, ganado a partir de la experiencia”.
Esta distinción es, claro está, una falsa dicotomía, como tantas lo son. El practicante de “alta magia” o
“el estudiante de las artes esotéricas” pudo haber aprendido mucho de leer los libros – pero con certeza ¿
es esa, en sí misma, una experiencia?
De modo semejante, la bruja de cocina que evade los libros, favorece la idea de que en lugar de aquel
tipo de aprendizaje, el trabajo mismo es un constante aprendizaje; Ella aún está acumulando
conocimiento, y ocupándose de él en una forma más o menos sistemática.
Por mucho tiempo he estado fascinado por el hecho que en un dominio que tan a menudo afirma que la
autonomía del individuo y que ciertamente la autoridad del individuo es suprema, esta distinción todavía
prevalece. Parece profundamente arraigada; En muchas áreas parece haber un privilegio de lo
intelectualizado, de los estudios, sobre lo experiencial (o vice versa – ambos movimientos perpetúan la
divición).
Ciertamente, hay a menudo un encumbramiento de lo viejo sobre lo nuevo, de lo establecido sobre lo

innovador, de lo sabido y agotado sobre lo fresco y entusiasta. Para ponerlo más directamente, parece
haber un conservadurismo inherente que aparece en los lugares más improbables: Las personas por un
lado pueden proclamar a su avant garde–ismo al mismo tiempo que ven despectivamente el ardor del
“novato” (algunas veces reconocidamente saliendo a borbotones).
Sé que mi postura será impopular, pero todo esto me sabe a elitismo intelectual, de circulos cerrados y
francamente reaccionistas. De ninguna manera tengo la intención de negar que cualquier estudio de “ las
artes esotéricas ” o incluso de los Fundamentos del Pensamiento Esotérico es el trabajo de toda una vida
– es, como mínimo, eso. Me queda sin embargo un sentimiento de incómodidad al ver los vehículos
mágicos formados dentro de un círculo excluyente, como si protegiéramos algo que al fin y al cabo ni
somos dueños ni podemos poseer.
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Zona de Definición http://zonadecaos.com/Articulos2009/Definicion.html
Magick La Definición Básica de Magia

Por Ramsey Dukes
Magia del Caos
La magia es una técnica por la cual la mente humana trata
Paradigmas de operar sobre su mundo. Como tal es similar al Arte, la
Religión y la Ciencia, pero nota que el término ‘su mundo ’
AOS y Zos-Kia
se supone abarca no sólo el universo físico sino que
Ensayos también todos los fenómenos, objetivos o subjetivos, los
cuáles no responden a un control directo. Así es que, hasta
Ciencia cierto punto, es valedero decir que los sistemas
mencionados arriba en medidas diversas se usan también
para operar sobre el humano mismo.
¿De qué manera entonces difiere la Magia del Arte, la

Religión o la Ciencia? Las obvias diferencias prácticas entre
estas disciplinas son evidentes, pero aún así no nos
conducen a una distinción "primordial" cuando es esto lo
que buscamos. Podemos tratar de hacer la distinción
diciendo, por ejemplo, de que la magia usa ‘fuerzas
misteriosas’ donde la ciencia usa ‘leyes conocidas'. Pero ¿
querría esto decir que tendríamos que usar la palabra ‘ Magia ’ para discutir futuros proyectos científicos?
Aunque las fuerzas usadas por los Magos necesariamente no parecen misteriosas para aquellos que hacen
uso de ellas, hay una escuela filosófica que defendería la idea de que la Magia es la Ciencia de las fuerzas
aún sin descubrir. Esta es una idea que nos trae a la mente aquellos personajes qué podríamos llamar (sin
pretendida malicia) "seudo-científicos" Ej: zahorís y antroposofistas. Seguramente la distinción más
sustancial no yace en los métodos externos , pero en el pensamiento que los subyace?
Un acto simple, como el encender un fuego bajo condiciones no óptimas, podría ser realizado con
métodos iguales, pero según procesos mentales muy diferentes. En dos de esos métodos, el Mágico y el
Científico, el resultado podrían parecer lo que posee más importancia práctica, empero el razonamiento
es diferente. El pensador Científico se tomaría el trabajo de elegir utilizar una técnica donde predomine
material seco porque, por ejemplo, él sabe que el calor latente de la evaporación del agua absorbida
entorpecería la ignición; Pero el pensador Mágico tomaría la misma decisión porque sabe que los
elementos Fuego y Agua son antipáticos. En el caso del fuego encendido como un acto Religioso, o un
acto Artístico, la motivación se presenta como algo menos práctico y más como un resultado de incitación
interior. Aunque el pensador Religioso es más proclive a escoger madera seca porque la tradición la
exige, de ese modo disfrazando la lógica, es también propenso a hacer uso completo del razonamiento
del Científico siempre y cuando sea reconocido como una habilidad dada por Dios. Por otra parte, el
pensador Artístico escogería madera seca porque parece estar bien, un razonamiento más cercano al del
Mago.
En pro de distinguir los modos del pensamiento, llegamos a una conclusión similar a aquella de C. G.
Jung: Que el pensamiento está compuesto de cuatro elementos que yo llamo intuición, observación,
lógica y sentimiento.
Dos de ellos son vías por las cuales las impresiones llegan a nosotros. En la observación llegan por medio
de los sentidos, en la intuición, no; En cambio llegan por medio de la memoria o como una ‘ inspiración ’
repentina — esto no quiere decir que la intuición no podría activarse por los sentidos.
Los otros dos son métodos por los cuales las impresiones son asociadas, o manipuladas. La lógica es lo
suficientemente bien comprendida, pero el sentimiento es menos fácil de describir porque es una forma
de asociar ideas usando las facultades de reconocimiento estándar del cerebro en vez de la lógica
consciente. Como tal quizá sea mejor inductivamente entendida al considerar diversos ejemplos en el
transcurso de este ensayo — este aprendizaje inductivo mismo indica algo de la naturaleza del
sentimiento.
La dificultad más grande es que otras personas usarían la palabra ‘ intuición ’ para describir mucho de lo
que yo llamo sentimiento, y uso la palabra ‘ sentimiento ’ para describir respuestas emocionales.
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Considera este ejemplo: Una noche oscura pisas algo largo y negro que produce un sonido sibilante; Sin
pensar pegas un salto, y quedas aliviado al descubrir que sólo era una manguera de aire agujereada. En mi
terminología es la facultad de la emoción la que crea la conexión instantánea entre‘ largo y sibilante ’
con ‘ peligro ’, y el sentido de alarma es la respuesta emocional a la idea de peligro.
Si, por otra parte, estoy sentado en mi silla y la frase ‘ algo largo y sibilante confirma el peligro ’ me
viene a la mente, entonces llamaría a este descubrimiento una ‘ intuición '.
Cualquier método práctico de pensamiento exige al menos dos de estos cuatro elementos, uno para servir
como una introducción de las impresiones y el otro para procesarlas. El pensamiento artístico usa
sentimiento e intuición, el pensamiento Religioso usa intuición y lógica, el pensamiento Científico usa
lógica y observación, y el pensamiento Mágico usa observación y sentimiento.
Esta definición de los términos Mágico, Artístico, Religioso y Científico se debe a Lemuel Johnstone,
como lo hace el resto de las discusiones y los ejemplos de este ensayo. Aunque me alegro de que
mayormente reflejen los significados usuales de estas palabras, es posible que el lector quedará poco
convencido, es por eso que mantendré las letras iniciales mayúsculas a todo lo largo de este ensayo como
un recordatorio de que toda discusión estará basada en estas definiciones. En general, sin embargo, la
terminología de este ensayo no estará estrictamente definida.
Las definiciones pueden ser resumidas en el siguiente diagrama:
El problema inmediato con tal diagrama es que la predisposición mental Científica en nuestra cultura nos
empuja a verlo como una suerte de reloj sobre el cual ‘ podemos colocar ’ diferentes disciplinas . Por
ejemplo: en el sector de Ciencia, la investigación empírica sobre psicología y sociología se ubicarían en
medio de las horas 5 y 6 mientras que las ciencias más puras lo harían cerca de la hora 3. De modo
semejante en el sector Mágico, la astrología y ‘ las seudociencias ’ se ubicarían entre las 6 y las 7, la
adivinación y la magia ritual entre las 7 y las 8, y los sistemas mágicos tales como los de Austin Spare más
cercanos a las 9 en punto. La religión espontánea y el arte mienten cerca de las 12 en punto, el dogma
más académico o los sistemas políticos miente entre 2 y 3 en punto, y el arte de apreciar arte miente
entre 9 y 10 en punto.
Esta clase de atribución, sin embargo, puede ser sumamente engañosa porque el diagrama está supuesto
ser un indicador de dirección — como la brújula norte/sur/este/oeste en la esquina de un mapa. En este
caso la colocación de las disciplinas específicas depende de donde estás parado. Un prejuicio más
estrictamente Científico intercambiaría las anteriormente citadas ubicaciones a fin de que la economía y
la psicología cayesen en el sector de la Magia, entre que las matemáticas caerían con filosofía en el sector
Religioso. Una predisposición mental ‘ Religiosa ’ extrema agruparía una buena cantidad de temas de Arte
y de Ciencia en el sector Mágico como ‘ el trabajo del Diablo. Una predisposición mental más ‘ Artística ’
consideraría a la astrología y la filosofía cabalística, como materias “ excesivamente Científicas".”
El primer malentendido con el que debe tratar es la impresión de que la anteriormente citada definición
de algún modo le resta importancia a los temas con los cuales trata. Los ocultistas son capaces de aceptar
las ubicaciones Artísticas, Religiosas y Científicas, pero no obstante podrían objetar que es absurdo
englobar temas tan diferentes como la astrología, el espiritismo y la magia ritual en el sector entre
observación y sentimiento '. Debe ser observar que las mezclas y las interacciones de pensamientos son
tan complejas que las cuatro palabras ‘intuición’, ‘lógica’, ‘observación’ y ‘sentimiento’ som mejor
vistas como direcciones que como ingredientes. Así que colocar la astrología y la magia ritual dentro de
un cuadrante relativo a mí mismo no significa que sean la msima cosa.
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La naturaleza compleja del pensamiento conduce a la segunda objeción: Sin duda alguna no creo que los
Científicos nunca usen la intuición, y que los Artistas no observen. Esto es por supuesto manifiestamente
falso: En cualquier situación real de la vida encontraremos los cuatro procesos de pensamientos
inseparablemente combinados. Otra vez, la respuesta consiste en parte en recordar que hablamos de
direcciones y no de ingredientes — así es que la pregunta no es “qué facultades usa un científico” . Sino
más bien “ como sea que el descubrimiento fue hecho, cuál fue el rumbo que el científico tomó? o cómo
es el descubrimiento justificado o defendido?”
Así es que puedes determinar la base de una acción particular atacando verbalmentea los perpetradores y
pidiéndoles que aboguen por su acción. Sin embargo un descubrimiento científico inspiracional, será
redactado y será expuesto al juicio público como un ejercicio basado en la razón y observación. Aunque
una pintura pueda ser un triunfo de observación aguda, es difícil que el artista abogara por tal
fundamentación ‘fotográfica’.
La forma en la cual el pensamiento básico puede ser detectado se volverá más evidente posteriormente
cuando más ejemplos sean considerados en detalle. Así es que acabaré esta sección con tres ilustraciones
sobre la diferencia entre el pensamiento Mágico y Científico, con la intención concreta de ilustrar un
poco más lo que se conoce por ‘ sentimiento '.
El primer ejemplo es muy primitivo. Imagina a dos simples personas que hacen la misma observación, a
saber que las manzanas aún verdes, las ciruelas aún verdes y la carne vieja con moho verde sobre ella
tienden a enfermar a las personas cuando se comen, y que las caras de las personas enfermas cobran un
matiz verdoso. Uno de los dos aborda esta observación a través de la lógica, y se pone a buscar, con
experimentos, en estas comidas la sustancia verde que te pone enfermo y posteriormente te tiñe la cara.
El otro usa el sentimiento: Él repite algunos experimentos y deduce que el verdor está relacionado con la
enfermedad. El primero está pensando Científicamente y el segundo Mágicamente. Aquí podemos ver
cómo la Magia está en ventaja en una situación primitiva: Mientras el primer pensador está todavía
examinando las teorías erróneas, el segundo ya ha deducido una bastante poderosa: Él puede proceder a
enfermar a sus enemigos sirviendo comida verde en un cuarto decorado en un enfermizo color verde .
Debido a que sabemos bastante más acerca de la Ciencia hoy día, es natural criticar mi conclusión
señalando que el Científico eventualmente descubrirá muchísimo más, y que la conclusión rápida del
Mago es de cualquier manera falsa porque hay tantas excepciones a esa regla. Pero esta crítica se basa en
una falta de experiencia en lo que se refiere a cómo el método Mágico de pensamiento podría refinar y
mejorar sus conclusiones al mismo grado que los Científicos lo hacen. Para empezar, el Mago pronto
identificaría tipos distintos de verdosidad: Está el verdor de descomposición, el verdor de la inmadurez
etcétera.
El segundo ejemplo está ubicado en una situación más familiar, pero es igualmente elemental. Si notas
que las luces de tránsito están siempre rojas cuando estás con una prisa desesperada, y dejas que tu
observación desaparezca bajo argumentos lógicos, entonces estás pensando Científicamente. Si en lugar
de eso aceptas tu observación y la próxima vez intentas desterrar el sentimiento de desesperación de tu
mente para evitar las luces rojas, entonces estás pensando Mágicamente.
Esta declaración es por supuesto no equitativa: Un pensador verdaderamente Científico daría al principio
igual peso a la observación y a la lógica. Él, por consiguiente, continuaría intentando en el futuro
acumular evidencia estadística de que un cierto grado de desesperación se vuelve un cierto porcentaje
de luces rojas; Pero tendría que abandonar la búsqueda cuando se encuentre con que este interés
Científico meramente sirve para desterrar su desesperación. Encontrándose con que el sentimiento de
desesperación, de terror también era elusivamente subjetivo, él deduciría que el exceso aparente de
luces rojas posiblemente también era una ilusión subjetiva, y entonces la investigación sólo cesaría.
Sin embargo, el ejemplo es correcto en cuanto que ilustra una disfunción del pensamiento Científico
moderno: Como un método de pensamiento, la Ciencia se ha vuelto tan familiar que es dogmática y
propensa a tomar atajos, y por eso nos encontramos que las investigaciones son dadas por seguras cuando
surge otro tipo de pensamiento cientifico.. ¿Pero qué acerca de nuestro Mago? ¿Sin duda alguna él
también se encontrará con que el pánico elusivo desaparece cuando lo aborda con un interés Mágico?
Precisamente, y así él llegará a la conclusión de que su Magia ‘ ha funcionado '. No hay forma práctica
para refutar esta conclusión. Uno sólo puede recurrir a discusiones abstractas cuanto a si hubo alguna vez
un exceso de luces rojas en el pasado.
El tercer ejemplo es uno menos elemental. Está dirigido a mostrar cómo revelaremos los dos elementos
del pensar descritos como último recurso, aun cuando los otros elementos sean usados sobre la marcha.
Como ejemplo pata el pensador Científico, tomaré a un aplicado matemático deduciendo una fórmula
para el tiempo de vuelo de un proyectil, y para el pensamiento Mágico, consideraré la ambientación de
un templo para invocar a Venus.
El Científico comienza a partir de los hechos conocidos básicos acerca de los elementos de su problema y
procede a llenar toneladas de papel con una serie de cálculos lógicos hasta que la fórmula deseada sea
lograda. El Mago comienza a partir de los hechos conocidos básicos acerca de la entidad a ser invocada y
procede a decorar un cuarto con toda la parafernalia, colores, sonidos y olores que armonizan con esa
entidad hasta que él queda satisfecho con la atmósfera que parece estar bien. El ejemplo se detiene aquí
— la invocación literal a seguir podría ser considerada equivalente al uso literal de la fórmula del
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proyectil.
Pero imaginémonos que los dos se han equivocado en su trabajo. El Científico se echa hacia atrás, luego
exclama: “Espera, esto parece no estar bien. ¿Por qué la constante gravitacional ' g ' no aparece en mi
resultado?” Un matemático espera encontrar una ‘ g ’ en tal fórmula, así que nota que la objeción
inmediata es una de sentimiento — esto no parece estar bien. Pero por supuesto que la objeción no será
aceptada por él sobre esos argumentos. En lugar de eso, cuidadosamente revisará la lógica de sus cálculos
hasta que la respuesta correcta sea lograda. El Mago se detiene en sus labores manuales, y dice:
“Espérate, tengo sólo seis velas en el altar. Eso está mal.” En este caso su objeción es una de carácter
lógico: Seis no es el número de Venus en el sistema Cabalístico, pero siete lo es. Sin embargo, el hecho
de que sea una objeción lógica no es justificación insuficiente como para descartar una vela. El Mago
saboreará la atmósfera creada en su Templo Venusino, y si parece imposible agregar una séptima vela sin
echar a perder el balance y la armonía de lo que él ya ha hecho, entonces no lo hará.
Mientras que la objeción del Científico del sentimiento se resolvió por el uso de lógica, la objeción de
lógica del Mago se resolvió por el uso del sentimiento. En cada caso, fue el recurso último el que dejó
traslucir la naturaleza auténtica.
Los lectores que han leído a Crowley podrían preguntarse cómo este esquema de dirección cuádruple está
en relación con su definición de lo qué él llamó ‘Magick’, es decir: el Arte y la Ciencia de causar cambio
en conformidad con la Voluntad. Él en cierto sentido se posicionaba en el centro y usaba la palabra
Magick para abarcar el proceso entero de la acción del deseo. Él agrega que, de todos los métodos de
Magick, sólo una cierta proporción de ellos es lo que tradicionalmente sería descrito como ‘ mágico '.
Crowley apoyaba una unión de todas las técnicas, científicas y artísticas, bajo el término ‘ Magick ’ ("El
método de la Ciencia, el objetivo de la Religión” para citar su frase). Si tuviese la intención de hacer
proselitismo en este ensayo, una expresión similar estaría siendo usada aquí. Sin embargo, estoy de hecho
solamente tratando de informarle al lector acerca de las técnicas ‘ mágicas ’ tradicionales, y por eso me
restringiré a la definición ya dada de la palabra.
Entendiendo ‘Sentimiento’ y ‘Guía’
Como fue mencionado, el problema con mi uso de las palabras es que mucho de lo que describo como ‘
sentimiento ’ otras personas lo llamarían ‘ intuición.
Como reflexión lo describiría como el proceso que crea conexiones no causales instantáneas como
‘reconocimiento de patrones’ en lugar de de ‘sentimiento'.
Pero he mantenido la palabra sentimiento en el resto de texto porque las personas tienden a usar esa
palabra holgadamente para distinguir el proceso del análisis lógico.
Considera a la mujer solitaria abriéndole la puerta a un desconocido levemente desaliñado que afirma ser
de la Junta Directiva de Agua. Ella siente que algo está mal y tiene lo que ella describe como ‘ un ’ mal
presentimiento acerca del hombre y ella puede responder de diferentes formas. Una es cerrar la puerta
en su cara y llamar a la policía. Otra es replicarse a sí misma de que no debería ser una mujer tan tonta,
prejuiciada y entonces dejarlo pasar sin hacer más preguntas.
Mi planteamiento es que su mal presentimiento es un sentido inmediato de que la situación — el hombre,

ella sola, la petición de entrar en la casa — es un patrón que armoniza con "peligro". Mi argumento es que
este proceso merece más respeto que el que algunas veces se le da.
En la segunda opción de comportamiento, la señora llama a este proceso ‘ prejuicio ’ y lo controla.

Debido a que se nos adiestra a darle un gran valor a la razón más que el sentimiento, la razón tiende a
tomar cartas en el asunto y analizar estos juicios de sentimiento.¿Por qué me siento insegura
simplemente porque los zapatos del hombre estan un poquito gastados y el aspecto general de él es un
poco desaliñado? ¡ Me estoy volviendo una prejuiciada dama de clase media como mi Mamá!” La razón
casi siempre puede analizar un número de componentes de cualquier patrón y a menudo se usa para
descartarlos — Ej “ zapatos desaliñados simplemente podría significar pobreza, manos sucias podrían
significar que él ha estado trabajando con alguna llave de paso en la calle, un aspecto deshonesto
simplemente podría denotar que él es un poco torpe para pedirle a una mujer solitaria dejarlo entrar en
la casa ” y así sucesivamente, hasta que el sentido inicial de peligro comienza a parecerse a prejuicio
irreflexivo.
Mi argumento es que este proceso de reconocimiento de patrones no es tan estúpido. Creo que lo
tenemos porque tiene tanto valor de subsistencia como el pensamiento lógico. En los casos de peligro
inmediato en la que se necesita hacer decisiones muy rápidas es realmente mucho más útil que el proceso
prosaico de pensamiento lógico. La razón por la que le damos más valor a la lógica es en gran parte
porque en la sociedad civilizada tenemos menos ocaciones de enfrentarnos a tales amenazas inmediatas
que en nuestro pasado animal, y así es que hemos olvidado el valor de tal ‘ sentimiento '.
Lo que sugiero es que el mal presentimiento inicial de la mujer le dice a ella que ‘ algo está mal y que
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creo que deberíamos aprender a confiar en tales sentimientos.
Probablemente hay algo que está muy mal — pero simplemente no puede resultar en una amenaza.
Confiar en el sentir no es cuestión de quedar devastado por este sentimiento, es cuestión de darle tanto
valor como a la razón y saber cómo usarlo.
Los sentidos de la mujer han asimilado zillions de bits de datos desde que abrió la puerta, y su
sentimiento ha detectado algo fuera de lugar en el patrón global. Si, en lugar de descartar el sentimiento
o entrar en pánico, ella le guarda respeto, procederá con precaución. Ella podría pedir ver sus
documentos de identificación; Ella le podría pedirle que permanezca fuera mientras ella llama por
teléfono a la Junta Directiva de Agua para confirmar que un inspector de tal descripción está en la
vecindad; Le podría pedir a él que regrese más tarde o lo que sea. Si ella siente que algo está mal, yo
sospecho que algo está mal; Pero podría resultar ser algo que no le plantea amenaza inmediata — por
ejemplo, el hombre podría estar arruinado por un entristecedor juicio de divorcio y así haber
descuidando su apariencia a la vez que está haciendo lo mejor para continuar su trabajo proveyendo
ingresos a su familia. Ella ciertamente ha tenido sospecha que algo está mal, pero no es ‘ lo que
podríamos pensar '.
Le he dado mucha importancia a este ejemplo porque quiero apuntar al hecho de que nuestros cerebros
han desarrollado una instalación no lógica de procesamiento de datos que es, en su propia forma, igual de
útil y sofisticado como la razón pero al que tendemos a restarle importancia porque sus conexiones
causales parecen ser muy tenues. Esta instalación, a la que he llamado ‘ sentimiento ’ o 'sentir' actúa
mucho más rápidamente que la razón y parece tramitar cantidades inmensas de datos en paralelo en lugar
de secuencialmente como lo hace el pensamiento lógico. Como tal es difícil de explicarlo en palabras, las
palabras escogidas tienden a ser palabras-sentimientos, y el proceso se asemeja más al Arte que a la
Ciencia.
La distinción entre este proceso y el qué yo llamo ' pensamiento ', ‘ razón ’ o ‘ lógica ’ es semejante a la
distinción que es algunas veces hecha entre los procesos de los hemisferios‘ derecho ’ e ‘ izquierdo ’ del
‘ cerebro ’. Así es que podríamos definir a la distinción entre la Magia y la Ciencia como: “Tanto la
Ciencia como la Magia tratan de explorar y operar sobre el universo observado, pero la Magia le da
autoridad definitiva al proceso del hemisferio derecho del cerebro, mientras que la Ciencia le da
autoridad definitiva al proceso del hemisferio izquierdo ”.
Regresando a la discusión principal, aludo a que el estudio correcto de la Magia nos podría ayudar a
comprender y usar estas habilidades primitivas de supervivencia para obtener mejores beneficios. En
nuestro mundo civilizado hemos relegado nuestras habilidades de procesamiento de datos a la mitad
porque su valor principal parece simplemente hacerle frente a el tipo de situaciones repentinas,
imprevisibles que intentamos eliminar de nuestro mundo civilizado. La ciencia es el proceso por el cual
intentamos eliminar lo imprevisible. La magia es el proceso por el cual podríamos intentar "seducir" lo
imprevisible, y es un gran medio de restaurar el valor que estas habilidades perdidas de procesamiento
tienen.
La práctica y el estudio de la Magia nos pueden hacer mucho menos tontos con respecto a los
sentimientos y los presentimientos.
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Zona de Voluntad http://zonadecaos.com/Articulos2009/Voluntad.html
Magick Voluntad
Por Peter Carroll
Magia del Caos
Magia es la ciencia y el arte de producir cambio para que
Paradigmas ocurra en conformidad con la voluntad como Crowley
comenta. Cada pensamiento y cada acto se regulan por
AOS y Zos-Kia
este postulado, pero al mismo tiempo, haz tu voluntad
Ensayos será el toda la ley. Es claro de que una gran variedad de
fenómenos son cubiertos por el término ‘ voluntad '.
Ciencia
El mandato judicial Thelemico para hacer lo que sea tú
voluntad, es el rechazo extremo a la autoridad externa; No
hay necesidad de alguna ley ética o dios para proscribir el
propósito en la vida ya que cada hombre y cada mujer es
una estrella y que no hay dioses sino hombre.
Sin embargo, la simplicidad extrema de descubrir y llevar a

cabo la voluntad verdadera de uno es un problema
inmenso para seres tan complicados como nosotros. Si la
voluntad verdadera es concebida como esa trayectoria a
través de la vida que ha sido astrológica, genética, sociológica y psicológicamente más apropiada para
uno, el problema es en gran parte eliminar aquel comportamiento que sea innecesario.
Los animales en estado salvaje efectúan sus voluntades verdaderas sin mucha vacilación, confusión,
preocupación, premeditación o error. Es nuestro órgano dilatado de pensamiento que nos distrae de
nuestra verdadera voluntad a la vez que ofrece ampliado alcance para su acción.
Parece que como si la voluntad incita a la mente a la acción y luego los agites de la mente dirigen la
voluntad a lograr ciertas acciones o ciertos pensamientos ulteriores.
El entrenamiento de la voluntad es en primer lugar dirigido a pasar por encima de las distracciones y
complicaciones innecesarias que hacen al hombre común de un ser no espontáneo y lo confunden en la
realización de su obra primordial. El entrenamiento del mago también implica el desarrollo de la voluntad
mágica, lo cual es el instrumento con el cual él explora lo sobrenatural.
La voluntad común implica lograr unidad de deseo. La voluntad mágica es un ulterior desarrollo de esto e
implica detener la mente por completo.
Todos los hábitos, deseos y todas las creencias debilitan la voluntad, y los magos han desarrollado muchas
técnicas para abstraer la voluntad de estas disipaciones. Austin Spare transmutó y trascendió la cultura
estética personal buscando el valor en aquellas cosas que son comúnmente repelentes. Crowley abogó
por la adopción de varias personalidades y opiniones arbitrarias. Él también recomendó el método del
equilibrio donde la mente es disciplinada a inmediatamente evocar lo contrario de cada pensamiento que
pueda surgir. Se supone que es beneficioso para romper con cualquier hábito y asi quitarse de encima esa
forma particular de esclavitud. Entre los muchos métodos dados a Castaneda por su maestro para
prepararle para abordar la voluntad estaba el ‘ borrar la historia personal '. Esto significa perder la
autoimportancia y la responsabilidad pretenciosa por los actos de uno mientras que se recuerda
constantemente que uno va a morir. Aunque éstos son nuevos hábitos; son considerados una base más
sólida para el comportamiento, y le permiten a uno ser más fluido en las acciones personales. Otras
técnicas incluyen desestabilizar las rutinas de uno, cambiando los hábitos de forma aleatoria y también
con la curiosa práctica del no-hacer. Esto consiste en percatarse de las sombras de las cosas, los espacios
entre los objetos o los detalles minuciosos de los objetos y otras cosas que uno normalmente pasa por
alto.
Una vez que la voluntad ha sido abstraída del ciclo estéril de los hábitos es libre de actuar creativamente
otra vez. Ésta es la base de la iluminación Zen. La voluntad también puede aprender a expresarse a sí
misma sobrenaturalmente.
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Zona de Voluntad http://zonadecaos.com/Articulos2009/Voluntad.html
Spare consideró que la energía libre de la creencia (destruida) ofrece resultados mágicos cuándo es
proyectada directamente a la subconsciencia a través del olvido total deliberado en los momentos de
vacuidad o cansancio excesivo. Crowley dijo que el propósito de las yogas es desconectar la mente: Asana
y Pranayama eliminan la sensación del cuerpo, Pratyahara, Dharana y Dhyana detienen la mente, y la
conciencia misma es aniquilada en Samadhi. Castaneda incluye y exalta todas las tradiciones con la
observación de que la voluntad opera cuando el diálogo interno es anulado.
Muchas vías están abiertas al mago para aproximarse al estado de un único punto o de silencio, todas
puede ofrecer un vislumbre de este estado. Aquellos que son autoimpuestos más bien que deseados,
están sólo dirigidos a ayudar al mago en su camino. Tienden a ofrecer experiencias caóticas coloreadas
con cualquier cosa que resulte estar en la mente en ese momento. Las drogas caen en esta categoría y
deberían ser estimadas como dando no más que pobres indicios de los resultados verdaderos de la
práctica a voluntad de las disciplinas de Yoga y Magia.
El objeto de entrenar la voluntad es progresar hacia un punto donde la mente pueda ser silenciada a
voluntad y asi permitir que la fuerza completa de la voluntad entera salga a la superficie. El florecimiento
de la voluntad revela un sentido de dirección o Verdadera Voluntad, y también sus medios para el éxito.
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Zona de Calma http://zonadecaos.com/Articulos2009/Calma.html
Magick Magia Desde el Sereno Centro del

Magia del Caos Caos
Por Jaq D. Hawkins
Paradigmas
El fundamento de la magia es una cuestión de Espíritu. Impregna
AOS y Zos-Kia cada célula del cuerpo del mago, así como todas las cosas fuera de
su Templo personal. El estudio de la magia es tan sencillo que llega
Ensayos
a ser académico, utilizando símbolos y mapas para intentar
Ciencia comprender aquello que únicamente puede ser entendido en un
reino que transciende las meras palabras e imágenes.
El mago comienza con estos símbolos para entrenar a la mente,

incluso debe moverse mas allá de ellos para comprender
plenamente que es lo que produce el trabajo mágico. Puede que
nunca viaje tan lejos, todavía mucho de su magia funcionara de
todas maneras porque los símbolos sirven para dirigir esa esencia
del espíritu el cual esta en el centro sereno del caos, la magia en si
misma. Más bien como en un juego de tiro, suficientes intentos
darán resultados inevitablemente.
Hay algunas teorías e ideas con respecto al enfoque de la magia.

Para algunos, cada uno de ellos funciona. Para otros, puede que
no. Es un tema de resonancia con los símbolos utilizados. Por
debajo de todo se encuentra la magia, esperando a actuar. No, no
esperando, pero erupcionando continuamente. Es únicamente el dirigirla lo que el mago busca llegar a
dominar. Suena tan sencillo, y gran parte del tiempo puede ser para aquellos quienes han experimentado
el flujo de la magia libremente dada y recibida con el multiverso. Como montar una bicicleta, la habilidad
parece elemental una vez la experiencia es impresa, pero puede ser un desafió de enormes proporciones
para el buscador desentrenado.
¿Como se experimenta la magia por primera vez? Hay probabilidades, que alguien leyendo esto ya lo haya
experimentado. No para esos recordando aquellos momentos, sino para aquellos que son nuevos
buscadores quienes han vivido sin reconocer la magia. ¿Por que piensas que estás aquí? Quien busca la
magia es porque ha sido tocado por ella, sin embargo puedo haberse sentido de una manera natural en
aquel momento.
Esto es porque es ciertamente natural. Limitándola con religiones y constriñéndola con sistemas
disciplinarios es anatema al flujo natural de la magia, y todavía es a través de las creencias en varios
temas inusuales y la propia formación a través de esas mismas disciplinas que la mayoría de las personas
alcanzan su primera experiencia real de la magia que les hará reconocerlas como tal.
¿Una paradoja? ¡Por supuesto! Si el camino fuese tan sencillo cualquiera sería un mago. Tanto si eso fuese
algo bueno o no es otra cuestión, en la cual no me dirigiré en este momento. Vivir y respirar en un mundo
de magia dentro de si mismo es suficientemente satisfactorio sin referirse a uno mismo con la voluntad y
las habilidades de todo el mundo. Cambiar nuestro punto de vista con una voluntad y un pensamiento
bien formado viene del fluir con la esencia espiritual natural, y eso es magia. Es enseñado en muchas
religiones de Oriente, incluso entonces a menudo tienen limitaciones de moralidad o limitación.
Para dirigirse al potencial completo y sin forma del caos directamente transciende todas las limitaciones
Éticas, morales, de juicios, ya que estas son construcciones humanas. Esto no significa que alguien quien
camina aparte de estos dispositivos de control deba ser malvado o descontrolado y desordenado. El Caos
es una fuerza natural que se autorregula. El estudio de la ciencia del caos muestra esto claramente.
Patrones climáticos, las poblaciones de las especies y todos los otros sistemas naturales trabajan dentro
de parámetros, bien, debido a que funcionan. No necesita haber una razón mejor. Sobrepasar los
parámetros naturales causa desorganización, pero pueden ser regulados de nuevo dentro de un patrón
determinado, y la magia funciona por los mismos principios.
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El centro sereno del caos, donde la magia mora, puede seguir una ruta fijada por el mago. Incluso la
propia magia es una fuerza viviente de puro Espíritu. No necesita ser limitada por sistemas o regulaciones
o juicios de valor. Simplemente existe, y trae cambios de acuerdo con el enfoque. ¿Quién conoce
realmente su voluntad de un momento a otro? Los humanos cometerán errores porque proyectan la magia
en otros fines que en aquellos que satisfarán sus necesidades reales. La sabiduría no es un derecho de
nacimiento, pero si de la experiencia. Quizás algunos han nacido con más sabiduría que otros, algunos la
obtienen a través de cometer errores con lo que aprenden lecciones, algunos mueren sin siquiera
conocer algo de ella. Algunos de ellos pueden dirigir la magia.
La magia como nombre es el principio del poder sin forma del potencial infinito, el caos primigenio. Como
verbo es la práctica con la que aprendemos como enfocarla. El camino que utilicemos para este fin es
irrelevante ya que para cada uno de nosotros funciona un método específico. La magia simplemente
existe, y es dirigida con cada pensamiento, incluyendo el pensamiento sin forma que no actuará como
uno lo enfoca. La magia es limitada por nuestra propia limitación.
Traducido por Nemusvirens
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Magick Magia del Caos

Sería difícil poner de acuerdo a los diversos autores en una
Magia del Caos
definición de la magia del caos , puesto que ésta es
Paradigmas considerada una especie de "metamagia" en el sentido de
que pretende utilizar las técnicas (rituales, meditación,
AOS y Zos-Kia etcétera), deprivándolas de las creencias y la vertiente
moral a la que habitualmente se encuentran asociadas.
Ensayos
Ciencia Como ya hemos visto la magia es la ciencia y arte de causar
cambio en conformidad con la Voluntad. Y también hemos
visto que la Magia del Caos se ocupa específicamente de
obtener resultados, o sea de ver y experimentar esos
cambios de los cuales Crowley habló.
A diferencia de la mayoría de las otras escuelas de magia

occidentales cuyo principal objetivo es "trascender"
obteniendo el tan mentado dialogo con nuestro Ángel
Guardián, la magia Caótica antes que nada, pretende
obtener resultados. Ya que éstos resultados nos sirven como
la prueba de tornasol. Únicamente con la seguridad de que
nuestras practicas están funcionando podemos seguir con
ánimo adelante.
Pero lo notable de todo esto es que cuando uno se esfuerza en estas prácticas, se comienza no solo a
experimentar los resultados esperados sino que también ese crecimiento personal que algunos llaman
trascendencia. Y está demostrado que con el tiempo esto deriva en que eventos sobrenaturales y
parapsicológicos empiezan a hacerse notar en nuestra realidad consensual.
Artículos
............................................
Joseph Max: ¿Qué es Chaos Magic?
Phil Hine: ¿Por qué Magia del Caos?
Phil Hine:"Sobre magia, caos, y retiros místicos" extractos de "Caos

Condensado"
Fra. Grand Poobah: La Perspectiva de un Mago
Phil Hine: Oven Ready Chaos .pdf
Liber LUX
El Cambio Voluntario de Paradigma
Principia Chaotica: Magia del Caos para el Pandaemonaeon
El Caos y su Magia
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Zona de Caos http://zonadecaos.com/caos.htm
Peter J. Carroll: Voluntad
¿Qué es la Octarina?
Joseph Max: Adivinación
Frater U.'.D.': Los Modelos de la Magia
Phil Hine: Sobre la Etiología de los Espíritus
Los Ciclos Del Caos: Deconstruyendo la Iniciación
Baphomet, el Diablo, el Dios con Cuernos y el Anticristo
Evaluando su práctica mágica
Magia y Física
Rituales, Objetivos y Diseño de Hechizos en las Ocho Magias
Pandaemonaeon, Información y Estructuras Sociales
Las Herramientas del Caoísta (Parte 1)
Las Herramientas del Caoísta (Parte 2)
Inmanentizando el Escatón
Moralidad y Magia
El Mago Ecléctico vs.el Mago del Caos
Una Perspectiva Gnóstica de la Influencia de Hakim Bey en Caos
¿Qué hay en un nombre? Esnobismo y Pronunciación en Magick
Apikorsus
El Encarcelamiento Como un Modelo de Iniciación
El Guerrero del Caos, Mago y Psicópata
Agentes de Manifestación al Borde del Caos
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Zona Max http://zonadecaos.com/Articulos/Max.htm
Magick
¿Qué es Chaos Magic?
Por Joseph Max
Magia del Caos
Paradigmas “Todas las grandes cosas al principio llevan una terrorífica y monstruosa mascara para
inscribirse dentro del corazón de la humanidad”.--Fredrick Nietzsche
AOS y Zos-Kia
Ensayos Las palabras "Chaos magic" reverberan con misterio e intriga. Es bastante seguro, que esto fue
intencional por parte de aquéllos que originalmente acuñaron el término. Por supuesto, cuando
Ciencia Gerald Gardener propuso su reconstrucción del Paganismo europeo en los años 50 y lo llamó la
"brujería", debió de haber sido igualmente consciente del efecto que ese término tendría sobre
sus contemporáneos. No hay nada como algo "prohibido" si usted quiere intrigar a las personas.
El termino "Chaos magic" padece dos desventajas inherentes. Primera, las connotaciones del
"cyberpunk" del término tienden a atraer algunos de esos tipos misantrópicos que fueron atraídos
previamente por el "Satanismo" por razones similares. Ellos lo ven como si fuera algún tipo de
"Satanismo suave". Estos usaban el término de "bruja" o "hechicero" para describirse a si mismos
antes de que el término "Magia del Chaos" entrara boga, y "Mago del Chaos" mucho más helador.
Aquéllos que antes pintaban los pentagramas al revés en sus chaquetas de cuero negras y se
llamaban "warlocks" han cambiado ahora a la estrella de ocho puntas y se están llamando "Magos
del Chaos". Así en lugar de la confusión del concepto de brujería o satanismo, ellos confunden la
Magia del Chaos.
La segunda (y más importante) desventaja, es que la misma idea de Magia del Caos desafía su
propia descripción. Es muy personal y experimental por su naturaleza. Incluso aquéllos que
claman practicarlo, les cuesta definir lo que es fuera de de su propia versión personal. Pero no es
"brujería ecléctica”, aunque sus métodos son ciertamente eclécticos. Sólo puede definirse por
ciertos modos de pensamiento entre aquéllos que lo practican, e incluso entre los que pensaban
que estaban haciendo simplemente su "propio sistema" sin saber que tenía nombre.
Es un sistema abierto
La Magia del Caos es peligrosa, imponente, y con un gran potencial. No es un sistema cerrado. La
regla es que no hay ninguna regla, mas allá de lo que tú utilices para conseguir tu voluntad,
mientras evites quedarte enganchado en las mismas cosas todo el tiempo. En la amenaza y
fascinación del mismo concepto de "caos" subyace el poder de la Magia de Caos. No hay ninguna
manera de describir la Magia del Caos con precisión, más de lo que uno puede describir al Tao
con precisión. "ya que lo que puede describirse, no es el sagrado Tao", como el viejo sabio dijo.
En cierto modo, yo supongo que los Magos de Caos son la última "sociedad secreta", aunque esto
es inherente a la propia Magia de Caos, mas que la necesidad de reforzarlo por medio de un
Juramento o Grado.
¿Por lo tanto por qué se llama Chaos magic? Se llama "mágico" porque como cualquier otra forma
del Arte de los Magos, busca afectar el curso de los eventos por lo medios no-normales. La acción
es a distancia y se usan eventos que desafían la causalidad lógica, estados alterados de
conciencia, conocimiento Arcano, poder éxtasis…¿Pero como lo hace la Magia del Caos? (O
"mágiack" como prefiera.) Mientras puede ser imposible describirlo directamente, yo puedo
ofrecer algunas opiniones para aclararlo:
Uno podría empezar diciendo que entre los Magos del Caos existe la asunción subyacente del
"azar" y la naturaleza relativa de la vida, el universo y todo. La realidad es estocástica por
naturaleza que es decir, que cada entidad inteligente "crea" la realidad por su interacción y
participación en ella. Nosotros estamos a la deriva en un mundo quántico de incertidumbre. La
existencia puede no estar completamente descrita por la religión, la filosofía o la ciencia.
La Matemática del caos nos muestra que lo que parece el azar es de hecho caótico y tiene un
"orden" superior que sólo puede ser percibido desde una perspectiva muy grande. El caos da lugar
a la realidad misma. También podría dar lugar a la tendencia de la materia y la inteligencia de
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crecer y aumentar.
Atractores extraños
Según el Diccionario ingles Oxford, la palabra "caos" es griego en su origen. Su significado original
era: "un inmenso golfo o quiebro, abismo, espacio vacío, infinita oscuridad, el primer estadio del
universo". En inglés, esto fue refinado para significar "el informe vacío de materia primordial, la
gran profundidad o 'el abismo' fuera del cual el cosmos o la estructura del universo evoluciono. La
interpretación moderna popular de la palabra como "desorden" es reciente y un poco engañosa.
Ambos, orden y desorden, son las manifestaciones del Caos Primigenio. El significado original
tenía más en común con lo que los místicos Orientales llaman el Tao. Yo creo que esto no es nada
accidental.
Por lo tanto, nosotros los Chaoistas llamamos a este "Caos" de la conectividad original "Dios" o
algún otro nombre tradicional, para quitar cualquier idea antropomórfica de algo que es
totalmente no-humano, para que desafíe la comprensión o por lo menos por medios
intelectuales. Otra razón detrás del nombre, hay muchos conceptos de la Teoría moderna del
Caos donde puede darse una interpretación metafísica. Por ejemplo, es obvio que varios sistemas
ocultos tienen muchos factores en común. En la Teoría del Caos, hay que algo llamado "atractor
extraño", un cierto tipo de coherencia que se levanta en cualquier sistema turbulento. Hablando
matemáticamente, representa ciertos rangos de números que tienden a entrar en un juego
repetitivo de valores infinitamente regresivos cuando ciertas formulas son aplicadas. Como él
normalmente se visualiza, en un gráfico tridimensional (dos ejes espaciales que representan el
plano completo, más un eje de color) del valor de la función repetida fc(z) = z^2+c dónde z y c
son complejos. Estas son las imágenes de los famosos campos de Mandelbrot.
Lo que lo hace que sea más que un juego aritmético es que cuando se permite a las computadoras
doblar eternamente a través de los cálculos, ciertos modelos geométricos surgen, que parecen
tener una remembranza muy llamativa a nuestra percepción de varios fenómenos mundiales
reales. Subiendo verticalmente en áreas particulares del plano complejo, se generan muchas
características visuales fascinantes, con parecidos como el agua revuelta y los litorales
escabrosos. Por consiguiente puede usarse como la herramienta para hacer las predicciones (en
este caso, de cómo los sistemas turbulentos se comportarán) que lo eleva al reino de
ciencia--donde está propiamente llamado Dinámica No-lineal.
Un buen ejemplo de un atractor extraño en el mundo físico es un vórtice; si se dan las

condiciones correctas, se levantará en las corrientes aéreas, en el agua corriente, las tormentas
del polvo --algo como la Gran Mancha Roja de Júpiter, en el vórtice de su desagüe de la bañera.
Pero sin tener en cuenta el medio, un vórtice asumirá siempre un modelo similar. Para aplicar
este concepto al ocultismo, hay que asumir que cualquier "sistema" mágico es el medio a través
del cual, ciertos modelos (las prácticas, conceptos, formulas, etc.) hacen surgir atractores
extraños--y eso nos ocurrirá a nosotros.
En términos mágicos, un atractor extraño estaría, en la proyección astral, los centros de energía
alineados a lo largo de la columna vertebral, o en la interacción con inteligencias no-corpóreas
(los dioses, demonios, los espíritus, etc.), un tipo de modelo que siempre parece surgir, sin tener
en cuenta si el juego de creencias particular está de acuerdo con las técnicas utilizadas.
Alrededor de todos estos fenómenos subyace el atractor extraño, que puede ser obtenido desde
el simbolismo arcaico y usado por el mago sagaz.
Magos del caos buscan estos rasgos en común entre sistemas aparentemente diferentes, como
pistas a un factor subyacente que puede despojarse de su simbolismo innecesario y si se desea,
colocarlo para usarlo directamente en cualquier juego de símbolos escogido. El intento es revelar
las técnicas prácticas que subyacen, y los adornos exteriores (que uno esperaría) se convierten
en el simbolismo de una expresión personal del Arte. La Magia del Caos ha aplicado los conceptos
artísticos del postmodernismo y deconstrucionismo al estudio del ocultismo, y ha logrado algunos
descubrimientos notables, particularmente la idea de que todos los sistemas mágicos derivan
social y culturalmente de sistemas torcidos. Ésta no es una acusación, sino simplemente un
reconocimiento de los hechos. Los dioses están muertos, larga vida a los dioses.
La creencia y la meta-creencia
Citando al escritor, Peter Carroll,: "Si usted quiere una definición con que la mayoría de los
Chaoistas no discreparía, yo diría lo siguiente: Los Chaoistas normalmente aceptan la
meta-creencia mas que la creencia, ya que esta es sólo una herramienta para lograr los efectos;
no es un fin en sí mismo. La “Meta-creencia” es un concepto importante en la Magia de Caos. Es
la idea que la creencia no es más que un estado de mente, y como a tal, puede manipularse a
voluntad. La creencia es un estado psicológico que puede ser deliberadamente-manipulado,
aunque tiene el poder para delinear nuestra propia realidad, y a veces, la realidad de otras
personas también. Es el medio, no el fin, el vehículo, no el destino.
En “El Teatro de Magick”, Ray Sherwin escribió: "El Mago del Caos no cree nada en el sentido de
tener fe. Él experimenta para determinar prácticamente si hay algún valor en los postulados que
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él ha originado o ha tomado prestado en otra parte. Es un hecho que todos nosotros debemos
sostener ciertas creencias orgánicas a causa de la conveniencia. Usted cree que las sillas en las
que se sienta son reales--la mayoría del tiempo. Esto no es un proceso mental, sino algo instintivo
u orgánico sin lo que la vida sería imposible". Este nivel de creencia no es en lo que la
meta-creencia está interesada. Más bien, involucra el nivel de creencia que se logra por el
método del actor, a veces se ha referido a esto en sentido inverso como la "suspensión de la no
creencia".
La práctica de meta-creencia confiere una libertad tremenda y una responsabilidad horrible.

Practicar la Magia de Caos involucra la adopción temporal de un sistema de creencias obsesivo
que permite la posibilidad de hacer magia para lograr efectos específicos, y después el abandono
de ese sistema de creencia al terminar el trabajo. Por lo tanto se pueden se adoptar sistemas de
creencia contradictorios cuando se necesiten o se deseen. Para hacer esto (y no volverse loco) es
de importancia vital que nadie se crea las creencias o sean que aceptadas como reales.
La relatividad
Este rechazo al absolutismo, es más que ninguna otra cosa, el responsable de la reputación
siniestra de la Magia de Caos en el ocultismo moderno. Casi todos los reavivamientos anteriores
de la filosofía oculta, (sin tener en cuenta su reputación pública), han sido obsesivos en
proclamar su "verdad" y sus altas normas morales. Gerald Gardner, en su “reavivamiento” de la
brujería, formuló casi 200 "leyes" morales para gobernar las actividades de sus seguidores, por el
momento, luchan una batalla interminable para convencer al mundo de su benevolencia. Aleister
Crowley y sus sucesores han proclamado con la prosa mas sublime, la máxima thelemica de "Haz lo
que quieras será la totalidad de Ley". Si esto es así o no, no es nuestra discusión. Las desviaciones
de la magia del chaos, son nuestro punto; no hay ningún dogma para adoctrinarlo en lo "bueno" o
las normas morales "positivas" antes de conseguir los detalles de la técnica. Cuando usted practica
la Magia del Caos, debe escoger lo que es finalmente "bueno" o finalmente “malo”.
Como resultado, la Magia de Caos es magia sin limitación. La magia de caos no es un nuevo
sistema, o una refundición de sistemas más viejos, o cualquier amable sistema en absoluto. Es
una nueva actitud. Es una manera diferente de mirar al Arte de la Magia como una expresión de
Arte, sobre cualquier otra consideración. Como tantos Artistas, los magos del Caos tienden hacia
una actitud elitista, como parte de la creación del Arte, la persecución del éxito de este, y el
orgullo en sí mismo por las creaciones logradas. Una actitud elitista (con tal de que sea
equilibrado con la compasión y no descienda al fanatismo) es perdonable en el Artista, porque sin
ello, ningún gran trabajo de Arte seria realizado.
Algunos dirán que un sistema de magia, sin un sistema adjunto de moral para gobernarlo, es
"peligroso". Mientras lo que ocurre en realidad, es que si ciertos tipos misantrópicos pudieran
coger la libertad de la expresión mágica, la usarían en detrimento de sus compañeros humanos,
tales sociopatas, siempre encontrarán una manera de infligir daño en otros, tanto si practican la
magia o no, son muy listos en hacerlo.
La Magia del caos no es "nueva", porque cada antiguo adepto, que en su vida inicio su propio
camino herético, lo hacia en realidad, en repuesta a la llamada del Caos. Pero cuando un sistema
crece fuera de cualquier camino, después se escriben los libros sagrados, se prescriben rituales, y
se dictan moralidades para "los seguidores", dejando de ser Magia del Caos. Únicamente, llevando
nuestros egos al limbo, nos encontramos con la Corriente del Caos, y así tocamos la chispa que
hace mágica a una realidad.
No obstante, no es tan simple de agarrar o cualquiera otra cosa que se te ocurra como imaginas.
Mezclar antiguos rituales junto con sus creencias, tenerlo claro al hacerlo y moldearlo todo en un
sistema, aunque es personal, tampoco es Chaos magic. "Cerrarse en la creencia es cerrarse en la
creencia". Es más importante ser libre, que empujar la cubierta sobre lo que es ser "correcto"--o
incluso consistente. La Magia del caos, no es simplemente una reformulación o una mezcla de
antiguas tradiciones mágicas con un nuevo nombre.
La Magia postmoderna
En términos culturales, pueden describirse la Magia del Caos como la vanguardia de la práctica
esotérica occidental. Al contrario que sus predecesoras, es más espontánea y evita rígidos
esquemas y procedimientos rituales. También explora las técnicas de chamanismo y la hechicería,
algo que las tradiciones mágicas más occidentales siempre han tendido a considerar como
inferiores. Esta influenciada por muchas tendencias culturales modernas, como el cyberpunk,
postmodernismo y el deconstruccionismo. Intenta integrar muchas de las teorías actuales de
ciencia y filosofía como la mecánica quántica, las sincronicidades y, claro, la teoría del caos en
los fenómenos ocultos. Hay incluso influencias de la historia oculta, como Aleister Crowley,
Austin Osman Spare, Taoísmo, Budismo Tibetano, chamanismo e incluso de escritores de ciencia
ficción y fantasía, como H.P. Lovecraft, Michael Moorcock, Terry Pratchett y William Gibson.
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La Magia del caos tal y como es definida hoy en día, deriva fundamentalmente de los trabajos de
Austin Osman Spare y Peter J. Carroll. Los dos rechazaron la mayoría de la práctica mágica
tradicional como innecesariamente complicada, culturalmente intolerante, generalmente
ineficaz, y temerosa de las técnicas poderosas pero peligrosas de la hechicería y el chamanismo.
Ambos consideraban que la enseñanza tradicional estaba muy lejos de hacerlo realmente y estaba
mas preocupada por impartir un sistema de moralidad, convirtiéndose religiones de hecho. Spare
fue el primero en dibujar la conexión entre la magia (en su tiempo) y el relativamente nuevo
campo de la psicología, librando a la práctica oculta de la necesidad de un punto religioso.
Carroll, junto con Sherwin, fundó los Iluminados de Thanateros (IOT) e intentó también integrar
los conceptos de la Teoría del Caos y la mecánica quántica con el ocultismo y lo paranormal.
Debido a estas influencias, la Magia del Caos es quizás el primer tipo de magia ceremonial que no
se acerca al asunto como un arte antiguo. La magia no necesita ser transmitida por antiguos
adeptos para ser real. En cambio, la Magia es algo que se experimenta y se mejora. Virtualmente
todos los otros sistemas (ellos no los llaman "tradiciones" para nada) asumen que "los Antiguos
Maestros" ya destaparon hace tiempo todos los secretos de la magia, y nosotros "los pobres
modernos", solo podemos esperar a redescubrir un vislumbre de las glorias pasadas. Esta actitud
retrograda desafortunadamente ha impedido el desarrollo del Arte de Mágico desde la caída de
Roma.
La Magia de caos va mas allá, se distingue de los antiguos sistemas por su acercamiento. Ve la
magia ritual como un psicodrama, mas que adoración. Como tal, es bastante similar al sistema
Stanislavsky el "Método de Actuar". Uno define cuidadosamente el papel que interpretara
durante un ritual mágico (incluyendo como parte del "carácter" una creencia en la existencia de
la magia misma) y, rodeado por todo lo que implica ese papel, tirando de la inspiración de la
propia interpretación en la actuación. Si se consigue un nivel suficiente de meta-creencia, se
abren las puertas a la magia eficaz. Como el método de un actor, un Mago del Caos busca engañar
la realidad cotidiana y suspender la no-creencia. Para hacer esto él o ella usan las herramientas
del actor: poniéndose los trajes, las palabras, los sonidos, y sobre todo lo que Stanislavsky llamó
la memoria emocional. Cualquier experiencia poderosa, puede usarse para taladrar la memoria
emocional, incluida el sexo, dolor, confusión, júbilo, aversión y éxtasis--especialmente en
combinaciones paradójicas.
La puerta a la Magia
Las técnicas de Magia del Caos son aplicadas por el mago para inducir y utilizar un estado mental
que nosotros llamamos "gnosis". Esta aplicación del término es similar al significado usado por los
tantricos, dónde la mente discursiva se pone en cortocircuito y la intención del mago puede
imprimirse hacia el flujo quántico del universo. Incluso el momento más breve de gnosis,
consigue un punto en el que "las verjas están abiertas" y la voluntad está siendo el canal a través
de la mente subconsciente. Esto puede ser bastante para provocar un resultado mágico.
Los Magos del caos usan sigilos (intenciones mágicas que se han plasmado en dibujos simbólicos o
mantras), técnicas rituales de cualquier fuente, especialmente originales, y artefactos de
cualquier cultura escogida, para formar un espacio mágico, una zona autónoma temporal en que
la mente subconsciente pueda ser dirigida. La Gnosis es la entrada a la magia. Es el momento del
no-tiempo, el estado de trance mágico dónde el interfaz de la mente se une directamente con la
interconectividad acausal del universo.
Un ritual es básicamente un mapa de subconciencia, y por consiguiente puede ser útil como guía
en el sendero, donde la psique de uno podría arder. No obstante, los rituales antiguos, junto con
invenciones como los "libros de sombras", los libros "sagrados", "publicaciones en clase A" y
demás, son precisamente inventados, para proteger al practicante del caos. En resumen, hay
siempre nuevos espacios para métodos de Chaos magic, pero no para sistemas diferentes de chaos
magic.
Tao, Zen Y Deconstruccionismo
Filosóficamente, la chaos magic tiene un parecido al Taoísmo, salvo la actitud del taoísta de
tranquilidad y pasividad. El éxito depende de la aniquilacion del ego, por tanto hay mucho en
común con el Nagarjuna budista, escuela Madhyamaka, y quizás incluso más con la escuela de
Nyingmapa del Budismo tibetano. Un examen de los rituales Chod del Budismo tibetano rendirá
valiosas pistas acerca de la formulación de ritos del Caos eficaces. El efecto de un koan budista
Zen en la mente discursiva, es una indicación de lo que un Mago del Caos busca.
La práctica de Magia del Caos puede desestabilizar, porque esta diseñada para deconstruir la
creencia. Como las drogas psicodélicas, puede alterar su realidad drásticamente. Así que esto no
es para "el delicado", o para aquéllos que temen sus agujeros en la profundidad de ellos mismos,
ya que desde los abismos del ego, el Mago del caos forja sus propios dioses y demonios.
Tales conceptos dualísticos como la magia "blanca" o "negra" no son aplicables a la Magia de Caos,
por lo menos no en el sentido de ser bueno o malo. La magia es una fuerza, como el
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electromagnetismo, y no tiene cualidades morales inherentes. Peter Carroll escribió en Liber

Null, "Los resultados finales de ambos caminos no son disímiles, no se pueden encontrar caminos
en una vía ya que no se pueden describir. El llamado 'camino del Medio', o camino de
conocimiento, consiste en una mera adquisición de ideas de segunda mano y es una excusa para
no hacer nada". Como resultado, Los magos del Caos tienden hacia los el extremos, encontrando
el equilibrio navegando de polo a polo, mas que buscando "la moderación."
Tragedia Y Comedia
Siendo moralmente neutro, la Magia del Caos probablemente no es para aquéllos que no tienen
un código bien desarrollado de ética personal. De hecho, la mayoría de los Magos del Caos,
aunque no todos, se definirían (principalmente) como "negros" o por lo menos magos "grises",
pero no como es definido por los que ven el lado oscuro de existencia como meramente malo. Si
su magia es "negra", es porque trabaja con lo que es oscuro y oculto, y arrojado desde el abismo
original. Las personas sin normas éticas tienden a verlo a través de la autoaniliquilacion. La
práctica de la Magia del caos sólo acelera el proceso, usualmente terminando de alguna manera
de espectacular insanidad. Pero no hay que mirar a la Magia del Caos para proporcionar una guía
moral. Si uno desea eso, simplemente debe buscar en otra parte.
También es mágico no tomarse las cosas demasiado en serio. Los caóticos son generalmente
conocidos por tener un sentido del humor bien desarrollado, y esto se expresa a menudo en su
trabajo mágico, en las invocaciones-serias-mofas de Bugs Bunny como un dios embaucador, y al
acabar cada ceremonia, con una ronda de carcajadas. Aunque el humor puede tender hacia lo
satírico, hay mucho entretenimiento genuino en ese chiste colosal de lo que el universo
realmente es, y cuánta diversión nos proporciona.
Política y Religión
En tiempos recientes, el ocultismo ha sido ligado a determinadas preferencias políticas. La
mayoría de las personas requieren alguna clase de esquema, en el cual sostener sus opiniones y
preferencias, lo cual hace mezclar la magia y la política en un sistema holístico mucho más
atractivo que la política misma. Los sistemas mágicos emergentes de hoy, como Thelema y
Neo-paganismo, son populares porque ellos combinan una creencia socio-política con una
apreciación mágica de la realidad. Dan un propósito, superior a su política. La Política, el arte de
manipular a otros en razón a (o al menos reconociendo el predominio de) un juego particular de
valores culturales, no tiene nada que hacer con la Magia de Caos. La Magia del caos expone la
estupidez de la política mostrándonos que todos los esfuerzos por traer el orden a esta dimensión
son finalmente fútiles. Los esfuerzos por organizar alrededor de creencias y estructuras fijas, son
el intento de incrementar la certeza de la existencia. Éste es el anti-ético concepto del Caos,
dónde la creencia es espontánea, como la fuerza de la vida y también la evolución es
espontánea.
En cualquier caso, un grupo mágico politizado, esta invariablemente incapacitado para contener
los cambios en la conciencia que puedan ocurrir dentro del grupo, especialmente cuando su
conciencia se desarrolla en respuesta a consideraciones mágicas y espirituales. ¿Cómo podemos
esperar que un sistema que combina magia y política no sea algo inestable? Esta es la causa de por
qué todos esfuerzos eco-paganos-políticos, feminismo-espiritual y similares, han sido tristes
fracasos, apenas un suspiro en el radar cultural que se disuelven después de los cismas y luchas
internas.
De igual manera, puede decirse que la religión y la Magia del Caos son incompatibles. Una
restringe, la otra libera. Una requiere que el intelecto sea obligado acomodase a un sistema de
creencias absurdo prescrito y perpetuamente adherirse a él, la otra libremente adopta sistemas
de creencia absurdos a su elección, para sus propios propósitos--y después de su uso los
destruye. La religión--y la mayoría de los sistemas mágicos son y siempre han sido esencialmente
religiosos en su naturaleza--requieren un solo papel para todas las personas, para siempre y en
todas las circunstancias. La magia del chaos exige principios personales, flexibles en la creencia;
en otros términos, meta-creencia. La religión exige clasificar ciertos pensamientos y acciones
como buenas o malas. La Magia del caos intenta entender y abrazar todos los aspectos de
existencia, únicamente el individuo puede con su valor moral, juzgarlas.
Por consiguiente, la Magia del Caos no se preocupa por conseguir metas místicas amorfas como
lograr el Nirvana, encontrar la verdadera Voluntad, o cruzar el Abismo, al menos no
directamente. Si usted desea rendir culto a la Diosa o comulgar con su Santo Ángel Guardián,
usted haría bien, en buscar en otra parte; el Neo-paganismo moderno ofrece una inmensa mezcla
de varias amalgamas, de religión y magia, desde la Wicca a Thelema, pasando por las
Hermandades de la Luz, a la Iglesia de Satanás. La meta de La Magia de Caos es desarrollar
técnicas mágicas prácticas, que crean la realidad para producir cambios perceptibles según la
voluntad del mago. Esto no se limita a los efectos físicos externos, sino también (y quizás más
importante) incluye operaciones diseñadas para alterar la psique del mago de manera profunda,
(pero en la forma en que el mago ha escogido o ha deseado explorar, en lugar de una manera
“ordenada”.) La "estructura" de la Magia del Caos, si es que pueda decirse que tenga una, es -
una no-estructura. Es vehementemente no-jerárquica. La Magia del caos es la anarquía mágica,
pero en el verdadero sentido de la palabra--es magia sin líderes.
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Traducido por Alia22
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Zona Magia del Caos http://zonadecaos.com/Articulos/porquecaos.htm
Magick
Phil Hine:
Magia del Caos ¿Por qué Magia del Caos?
Paradigmas Como nuestro mundo evoluciona, también evoluciona la magia. La Magia del Caos comenzó a esbozarse
a finales de los años 70, época en que surge, entre otras corrientes, el movimiento rock-punk,
AOS y Zos-Kia atemorizando el status quo. Vemos ahora la teoría del caos moviéndose en los obscuros sectores de la
matemática hasta ser aceptada como una nueva ciencia. Fractales generados por ordenadores se
Ensayos convierten en blanco de la moda y mandalas, objetos de deseo para la nueva generación. El Caos está
Ciencia de moda. Sin embargo, no rechazamos la cultura moderna, nosotros la aprovechamos.
A través de la historia, la forma por la cual la magia es descrita y entendida también se transforma.Desde
el inicio, con el proto-chamanismo, hasta el gran renacimiento mágico, a finales del siglo XX, la Magia
del Caos establece y prepara su entrada para el próximo siglo.
Ha habido revoluciones en la ciencia, literatura y arte. La Magia del Caos es la primera revolución en el
campo de la magia. Filosofías mágicas antiguas han sido enraizadas en conexión con el pasado, tanto
ancestral como históricamente (romanticismo mágico). Aunque muchos de los pilares de la Magia del
Caos estén basados en la "magia clásica", ésta se concentra en crear cambios en vez de continuidad,
como una constante universal o única.
Nosotros vivimos en un mundo que cambia rápidamente, las aplicaciones del alta tecnología y la
saturación de nuestro medio nos permiten mezclar estilos de infinitas maneras, donde elementos del
pasado, presente y posiblemente del futuro marcan presencia en muchos aspectos de nuestra vida
cotidiana, desde las ropas que vestimos hasta las creencias que adoptamos.
Mientras otros sistemas mágicos prometen estabilidad, un tiempo fijo, un universo ordenado y todo
cerrado, la Magia del Caos se modifica con la fusión y la fluidez de la vida moderna. Entonces ¿Cómo se
diferencia la Magia del Caos de otros sistemas en nuestro mundo contemporáneo? En primer lugar, la
Magia del Caos es un paradigma en vez de un sistema en ella misma. Ella es una aproximación o una
visión general, donde cada uno, individualmente, crea su propio psicocosmos mágico. En vez de seguir
un camino pre-establecido, la Magia del Caos traza y sigue su propio camino, buscando lo que es mejor
para ella. Los magos caóticos tienen, desde el principio, la opción de ser todo lo eclécticos que deseen,
seleccionando condiciones y técnicas de cualquier sistema mágico que crean ser útil, sean del pasado,
presente o futuro, de la literatura, arte, ciencia, seudo-ciencia, tecnología o fantasía.
El impacto revolucionario de la Magia del Caos es dar énfasis a la experiencia propia. Lo que interesa es
la experiencia vivida en lugar de asimilar creencias, secretos o listas de correspondencias. No existen
profesores. En el Caos no hay profesores, libros sagrados o tradiciones que dicten creencias y
comportamientos. Los magos del Caos son libres para actuar primero, escojan su cuestiones y después
sus respuestas. Este es el mago del Caos. En vez de gurú o profesor, él es responsable por el desarrollo,
experiencia, creatividad y resultado de sus acciones.
La magia ha sido un camino o una forma de crear paradigmas, lo que Austin Spare llamó de caos normal.
Como la realidad se hizo más compleja, parece que las realidades internas se tornaron increíblemente
abstractas y relativamente simples. El mundo de un Chamán tribal es el reflejo de su mundo diario, en
contrapunto al mundo interior de visiones cabalistas del siglo XX.
La visión general de la Magia del Caos es que cualquier paradigma que hayamos creado es mejor que sea
tomado como temporario, que sea una herramienta y no un conjunto de limitaciones que puede
rápidamente hacerse un dogma estancado. Entonces, el mago caótico debe escoger y adaptar el
complejo sistema cabalista como un parámetro temporal, exactamente como debería, pasado un
tiempo, se vacía de sus creencias personales que han gobernado todos los aspectos de su
comportamiento y actitud.
Nada es verdadero, todo es permitido, es uno de los pocos eslogans del Caos. No entendemos porqué
algunos ocultistas reaccionan al Caos con una orde de militantes anarquistas.
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Zona Magia del Caos http://zonadecaos.com/Articulos/porquecaos.htm
Como ya estamos en el siglo 21, un número de conceptos que, hasta recientemente parecían estables y
entendidos, han sido cuestionados.
Uno de los conceptos frecuentemente pronunciados sobre la Magia del Caos es la falta de base ética. La
mayoría de las órdenes y sistemas ocultos postula claramente el la base de su ética, y eso no quiere
decir que el practicante necesite cumplirla. El paradigma del Caos rechaza la necesidad de esta actitud
y, en vez de eso, postula que la moralidad crezca personal e individualmente dentro de cada individuo y
asi defina y aplique sus propios principios éticos, en contrapunto a su imposición. Habiendo dicho eso, la
Magia del Caos se declara , en general, a favor de la vida y la libertad de expresión.
La magia tiende a ser tratada por separado o como un anexo de nuestra existencia del día a día. La Magia
del Caos, por el contrario, sostiene que los trabajos mágicos funcionan mejor cuando son adaptados a la
situaciones de nuestra vida. El ajuste del Caos es hacerse más flexible y adaptado al mundo en que
vivimos, para abrir un vasto ángulo en vez de una única visión direccional del universo y abrir nuevas
alternativas para encontrar la posición y perspectiva para actuar y obrar decisivamente. La magia se
convierte en no solamente nuestras prácticas, pero en nuestra forma de vida. La magia se estanca
cuando se la encierra en un conjunto de formulaciones y procedimientos. Mirar más allá de lo que
conocemos como magia, es ir hacia ella.
Phil Hine.
2 de 2 01/11/2010 18:49
Zona retiros http://zonadecaos.com/Articulos/retiros.htm
Magick
Phil Hine : Sobre magia, caos, y retiros místicos"
extractos de "Caos Condensado"
Magia del Caos
Qué es la Magia?
Paradigmas Vivimos en un mundo sujeto a extensivos sistemas de control social y personal que nos alimentan
contínuamente de la mentira de que cada uno de nosotros se encuentra sólo, sin ayuda, y sin poder
AOS y Zos-Kia
alguno para llevar a cabo cambios. La magia trata sobre el Cambio; el de tus circunstancias de modo que
Ensayos luches por vivir de acuerdo con el desarrollo de un sentido de la responsabilidad personal; que puedas
realizar cambios alrededor de tí si así lo decides; que no somos ruedas dentadas impotentes en un
Ciencia universo con estructura de reloj. Todos los actos de liberación personal y colectiva son actos mágicos.
La Magia nos lleva al regocijo y al éxtasis; al entendimiento y la intuición interior; al cambio de nosotros
mismos y del mundo en que participamos. A través de la magia exploramos las posibilidades de la
libertad.
La magia se describe habitualmente en términos de ser un camino, una búsqueda espiritual, un viaje de
autodescubrimiento, una aventura. Cualesquiera sean los ropajes con que queramos vestirlo hay algo
claro; es un medio de Cambio. Para que este cambio sea efectivo, es importante que sitúes los efectos
de tu trabajo mágico en un contexto - ser capaz de darles sentido e integrarlos en una interacción
dinámica con universo fluido, en movimiento.
Esto necesita un sentido (aunque tenue) concerniente a donde has estado, y hacia donde "vas". A veces
estos puntos de anclaje parecerán sólidos. Otras, efímeros y débiles. Iniciación es el término que en
ocasiones se utiliza para examinar este proceso de integración, e "iluminación" [como avance
conceptual] es la denominación uno de sus subproductos más importantes.
La Iniciación como proceso
Parece haber cierta mala interpretación acerca de qué significa exáctamente el término "iniciación".
Ocasionalmente uno se encuentra con gente que se considera "iniciada" y que parecen considerarse a sí
mismos "por encima" del resto de la humanidad. Particularmente irritantes resultan los "iniciados"
dedicados a dejar caer pedazos oscuros de información y se niegan a explicar nada más allá, debido a
que su audiencia no consta de "iniciados". El término en sí mismo parece surgir en una ámplia variedad
de contextos - la gente habla de ser "iniciado" en grupos, en un camino particular, o de iniciarse a sí
mismos. Algunos sostienen que la "iniciación" sólo es válida si la persona que la proporciona es parte de
una tradición genuina, otros que no importa que así sea. Las definiciones de diccionario aluden al acto
de comenzar, de poner en moviento, o de entrada en algo. Una forma de explicar la iniciación es decir
que es un umbral de cacambio que podemos experimentar en distintas etapas de nuestras vidas, según
crecemos y nos desarrollamos. La llave para la iniciación es reconocer que hemos llegado a tal punto de
inflexión, y que somos conscientes de que nos encontramos en un periodo de transición entre nuestro
pasado y nuestro futuro. La percepción consciente de entrar en un estado de transición quizá nos
permita descartar patrones de conducta y emocionales que ya no serán válidos para las "nuevas"
circunstancias, y tomar conscientemente otros nuevos.
Algo en lo que los libros sobre magia fallan habitualmente a la hora de poner el énfasis, es en considerar
que la iniciación es un proceso. No sólo sucede una vez, sino que puede ocurrir muchas veces a lo largo
de la vida de un individuo, y tiene picos (crisis de iniciación), depresiones (negra depresión o "noche
oscura del alma") y mesetas (donde no parece que estén pasando muchas cosas). Hacerte consciente de
tus propios ciclos de cambio y cómo capearlos, es una parte central de cualquier proceso de desarrollo o
aproximación a la práctica mágica. Los elementos clave o etapas del proceso de iniciación han sido
analizados de forma extensiva por antropólogos como Joseph Campbell. Mientras que en su mayor parte
se usan para describir etapas en la iniciación chamánica, son igualmente aplicables a otras áreas de la
experiencia vital.
Crisis y llamada
En las sociedades chamánicas, la primera etapa del proceso de iniciación se marca habitualmente por un
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periodo de crisis personales y una "llamada" para comenzar el viaje chamánico. La mayor parte de
nosotros parecen encontrarse suficientemente felices dentro de las fronteras conceptuales y filosóficas
de la Realidad Consensuada (el mundo de cada día). Para un individuo que comienza su viaje de
iniciación, la crisis puede venir como una poderosa visión, sueños, o un profundo (y a menudo molesto)
sentimiento de necesitar encontrar qué hay más allá de los límites de la vida normal. Puede venir como
resultado de una fuerte experiencia espiritual, religiosa o política, o como un creciente descontento
existencial con la vida. Nuestro sentido de ser un yo estable es reforzado por las "paredes" del mundo
social en el que participamos -- aunque nuestro sentido de individualidad reside en las grietas de esas
mismas paredes. La iniciación es el proceso que nos lleva "a través de la pared" hacia territorios
inexplorados de las posibilidades que tan sólo hemos vislumbrado. Esta primera crisis es a menudo una
experiencia desagradable, pues empezamos a cuestionar y a quedar insatisfechos con todo aquello en lo
que antes participábamos con gusto -trabajo, relaciones, valores éticos, vida familiar; pueden resultar
desbaratados cuando el individuo se halla cada vez más consumido por el deseo de "viajar".
Las llamadas internas pueden ser resistidas o anuladas conscientemente, y se da en sociedades tribales
el rechazo de "la llamada" para el entrenamiento chamánico -- lo cual no es una cosa pequeña, pues
puede llevar a crisis de carácter más grave. Una experiencia muy común entre la gente que siente la
llamada en nuestra sociedad es una fuerte sensación de la urgencia de, o bien "iluminarse", o bien
cambiar el mundo de acuerdo con emergentes puntos de vista propios. Esto puede llevar a una
"adicción" a los caminos espirituales, donde la energía que antes habría sido canalizada hacia el trabajo
o relaciones se dirige hacia prácticas espirituales y la inmersión en sistemas de creencias de tipo
espiritual.
El individuo "recién despertado" puede ser (inintencionadamente) tan aburrido y agotador como
cualquiera que se haya acercado a un sistema mesiánico de creencias, ya sea respecto a política,
religión, o espiritualidad. A menudo es difícil, en esta etapa del ciclo, entender la reacción de la
familia, amigos y otros que no entiendan la nueva dirección tomada o los cambios en estilo de vida. A
menudo, algunos cultos religiosos bastante dudosos se aprovechan de esta etapa convenciendo a sus
jóvenes conversos de que los "verdaderos amigos", etcétera, no les obstaculizarían en su nueva vida, y
que cualquiera que no lo apruebe, no es un "verdadero amigo".
Hay una ámplia variedad de cultos a los que se les da bastante bien enganchar a gente jóven en periodos
de transición (como independizarse por primera vez), a los que atraen hacia un sistema de
creencias/valores que calma su falta de certeza sobre el mundo. Otro de los problemas experimentados
a menudo por aquellos que sienten la llamada a viajar es la terrible sensación de soledad o alienación de
sus semejantes -- el resultado inevitable de moverse al borde de la propia cultura. Así, la excitación
ante la aventura está a menudo enfrentada a remordimientos y pérdida de estabilidad, de esa
participación inconsciente con el antiguo mundo personal. Una vez has comenzado el proceso de
desenredo respecto al mundo del día a día, es difícil no sentir cierta nostalgia de aquella anterior vida
perdida en la que todo parecía ser claro y estable, sin ambigüedades ni falta de certeza.
Una respuesta común a la llamada chamánica es el viaje al desierto -- de alejarse de los seres cercanos y
de la estabilidad de la realidad consensuada. Un proto-chamán probablemente viajará físicamente al
desierto, lejos de la seguridad de la realidad tribal, y aunque esto es posible para algunos occidentales,
los límites de la forma moderna en que se organiza la vida habitualmente significa que para nosotros,
este vagar por los yermos se lleva a cabo en el plano de las ideas, valores y creencias, donde miramos
profundamente hacia dentro y arededor de nosotros cuestionándolo todo, quizá también también con
ello retirándonos de muchas formas de relación social. El aislamiento deliberado respecto a nuestros
semejantes es una forma poderosa de debilitar el sentido de tener valores y creencias fijos, y los
mecanismos de deprivación social se llevan a cabo en una ámplia variedad de culturas mágicas.
La náusea iniciatoria
En las culturas chamánicas, la llamada al viaje es anunciada habitualmente por una "náusea iniciatoria",
que puede llegar de pronto al individuo o trepar lentamente sobre ellos como un cambio de conducta
progresivo. Observadores occidentales han etiquetado este estado como una forma de "locura divina" o
evidencia de psicopatología. En el pasado, antropólogos y psicólogos han etiquetado a los chamanes
como esquizofrénicos, psicóticos o epilépticos. Más recientemente, entusiastas occidentales del
chamanismo (y la antipsiquiatría) han dado la vuelta a este proceso de etiquetado y asegurado que gente
como los esquizofrénicos, psicóticos o epilépticos, serían proto-chamanes. Las tendencias actuales en el
estudio del chamanismo reconocen que la anterior posición es etnocéntrica -- que los investigadores han
estado juzgando la conducta chamánica a través de standards occidentales. El comienzo de la náusea
iniciatoria en las culturas tribales se reconoce como un proceso de desarrollo difícil, pero
potencialmente útil. Parte del problema aquí es que la filosofía occidental ha desarrollado la idea de
"consciencia ordinaria", más allá de cuyo rango todo es patológico; sea chamánico, místico, o inducido
por drogas. Afortunadamente para nosotros, esta estrechez de miras va siendo socavada.
Quienes están bajo esta náusea iniciatoria a veces parecen sufrir de "extraños" accesos y conductas,
pero aumenta el reconocimiento de que es un error adjudicar a estos sucesos etiquetas psiquiátricas
occidentales (para poder explicarlos y olvidarse de ellos). Los chamanes tendrán que atravesar un
periodo de reajuste, pero las investigaciones muestran como tienden a convertirse en las personas más
sanas de sus tribus, funcionando muy bien como líderes y sanadores.
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Los estados de transición que muestran características similares a la náusea iniciatoria han sido
identificadas en prácticas místicas y mágicas de otras culturas, que los investigadores occidentales están
empezando a estudiar, a medida que las prácticas de otras culturas ganan popularidad en el oeste.
La noche oscura del alma
San Juan de la Cruz, místico cristiano, escribió sobre esta experiencia:
"Pone los apetitos sensoriales espirituales a dormir, los amortece, y los depriva de la habilidad de
encontrar placer en las cosas. Ata la imaginación, e impide que lleve a cabo cualquoer buen trabajo
discursivo. Hace que la memoria cese, que el intelecto se oscurezca y sea incapaz de entender nada, y
así convierte a la voluntad en árida y constreñida, y todas las facultades vacías y sin utilidad. Y sobre
esto cuelga una densa y pesada nube que aflige el alma y la mantiene alejada de Dios."
Al entrar en la "Noche Oscura", el individuo es sobrepasado por una sensación de sequedad espiritual y
depresión. La idea, expresada en ocasiones, de que todas las experiencias deberían ser evitadas a
cambio de una vida pacífica, es una muestra de la superficialidad de una inmensa parte de nuestra forma
de vida contemporánea. La Noche Oscura es un camino para llevar al alma a la quietud, de modo que
una profunda transformación psíquica pueda tener lugar. En la Tradición Esotérica Occidental, esta
experiencia se refleja en la carta del Tarot "La Luna", y es el bache en el desarrollo espiritual en que los
beneficios tempranos de la meditación y otras disciplinas parece cesar, confrontándose con la aparición
de una urgencia de abandonar tales prácticas y volver a la vida diaria normal. Este tipo de bache que
debe ser superado puede discernirse en distintas áreas de la experiencia, y es experimentada a menudo
por estudiantes en nuevos entornos, y por cualquiera que está llevando a cabo un nuevo proceso de
aprendizaje que involucre también cambios vitales importantes.
Ego
El concepto del Ego, habiendo surgido de los cultos psicoanalíticos, y embebido firmemente en el campo
de la totalidad de la experiencia, sirve para mantener la separación cuerpo-mente tan fija en nuestra
experiencia. Buena parte del pensamiento "New-Age" parece estar preocupado por trascender el Ego,
detrás del cual se supone que se encuentra un "Yo Superior". La ficción entre el Yo Superior/Inferior
mantiene la división entre 'espiritualidad' y la experiencia del día a día. Personalmente, prefiero la idea
de que cada uno somos una multiplicidad de yoes o, como indica el Tantra, una bola retorcida de Shaktis
(deseos-complejos) interactuando (pero no todos a la vez) con Shiva (o Kia), la "chispa divina" de la
consciencia. Un concepto útil sería, en lugar de 'superar' el Ego, moverse de una condición en la que el
centro está en el Ego, a otra de exocentrismo. En el primero, el yo se sostiene rechazando todo aquello
que no es, como algo separado del resto de cosas. En el segundo, el yo se renueva y modifica
constantemente a través de un proceso de ajuste con lo "ajeno".
El reflejo condicionado
A medida que las investigaciones de las nuevas Ciencias del Caos comienzan a devorar los sólidos
fundamentos de la realidad post-newtoniana, las disciplinas basadas en ese punto de vista sobre el
mundo deberán ser revisadas. Las revoluciones en las ciencias están comenzando a ocurrir, a medida
que el énfasis de la perspectiva reduccionista a una integracionista coge fuerza; igualmente, la
revolución en la consciencia.
La fragmentación de la cultura occidental muestra cuan claramente opera la ley del "divide y vencerás"
en todos los aspectos de nuestra experiencia. Nuestra cultura es profundamente egocéntrica -- la
conducta terrestre de monos que empuñan herramientas.
El cambio de la religión a la ciencia como ethos dominante para definir la realidad desenmascaró el
hecho de que los monos necesitamos una dimensión ontológica para la acción, para permanecer seguros
en un mundo percibido como hostil. El espacio dejado por el declinar del poder religioso fue
rapidamente ocupado por cultos de la psique: psicoanálisis, ciencia, y otros sistemas místicos y mágicos.
Estos proporcionaron un cómodo sentido de la razón para las Clases Medias en evolución. La
"Iluminación" fue capturada como otra fuente a través de la que demostrar superioridad sobre el resto,
actitud que ha ido prevaleciendo en las últimas décadas. Una magia aceptable para la cultura de masas
pierde su poder transformador, convirtiéndose en un apoyo para el status quo. Por todos los medios
explora tus "mundos internos", pero no remes inconscientemente en el barco de la sociedad paralizada.
La evolución se intenta sacrificar a la estabilidad; y en un mundo de orugas, una mariposa es un
peligroso enemigo de la forma estática en que funcionan las cosas.
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Zona perspectiva http://zonadecaos.com/Articulos/perspectivamago.htm
Magick
La Perspectiva de un Mago
Magia del Caos La Magia Caótica sigue siendo una disciplina única en la confusión de prácticas, teorías y
métodos ocultos de que está lleno el paisaje de los empeños mágicos modernos. No se parece a
Paradigmas ningún otro sistema porque no pretende ser un sistema. La Magia Caótica elude los límites,
clichés y preconcepciones adheridos a cada uno de los anteriores sistemas de hechicería
AOS y Zos-Kia
ideados por la humanidad. No se aferra a ningún dogma, no impone ninguna creencia o estilo de
Ensayos vida sobre el practicante, no prescribe límites al aspirante, y no supone que un conjunto de
creencias sea inherentemente mejor que cualquier otro conjunto de creencias.
Ciencia
La Magia Caótica surge de la teoría metaparadigmática. Es decir, que todos existimos dentro de
un conjunto de creencias (un paradigma) y que se necesita algo más grande (meta) para
explicar los trabajos paralelos de los sistemas de creencias múltiples. La Teoría de la Magia
Caótica, por lo tanto, es solamente eso: una teoría. No funciona como un paradigma, un
conjunto de creencias.
Un error que cometen muchos que han leído las obras de Peter Carroll, Phil Hine y otros
autores de magia caótica, es digerir parcialmente los escritos de estas personas y luego ir por
allí proclamándose magos caóticos. Nada podría ser más inexacto que esta engañosa afirmación.
Si se examina más a fondo la teoría de la magia caótica, uno se da cuenta que sus propias ideas
esenciales excluyen su existencia como un sistema autosuficiente de creencias. Uno puede
practicar la teoría de la magia caótica dentro de un sistema de creencias (es decir un
paradigma), uno puede incluso usar los principios de la TMC para crear un paradigma y luego
habitarlo; sin embargo, uno no puede vivir dentro de un metaparadigma. Uno no puede vivir
dentro de una teoría.
Así es que realmente no existe algo así como un mago caótico per se, aunque otros y yo mismo
usamos ese término a fin de distinguir a los practicantes de la TMC de otros magos. Así es que,
¿cómo es posible distinguir a un mago caótico de los ocultistas comunes y corrientes?
Hay una prueba de tornasol. Sencillamente pregúntate a ti mismo, o a otra persona, "¿Crees en
una verdad o un ser definitivos?" Una respuesta ‘errónea’ sería "sí" o "dios" o "diosa" o
"personalidad" o "país" o cualquier otra cosa. Una respuesta ‘correcta’ podría ser algo así como:
"quizá" o "no" u "hoy día no", según la persona que responda.
La prueba de tornasol se basa en la frase a menudo citada y mal entendida, "Nada es verdad,
todo está permitido." Una declaración que describe en gran medida el universo en el que todos
parecemos compartir una existencia. Para algunos, esto significa: "Nada, ni siquiera esta
afirmación posee una verdad objetiva, y por lo tanto cada acción concebible puede ocurrir y
ocurrirá." Para otros significa, "La ausencia de existencia (el vacío) existe y por lo tanto la
realidad consiste en una completa subjetividad." Para otros, "Todo lo que se me ha enseñado
hasta ahora es mentira, en consecuencia puedo hacer lo que se me antoje." Una licencia para la
sublevación.
Existen muchas otras interpretaciones posibles de esta sentencia; la anteriores sólo se aplican a
mi "prueba de tornasol". Otras personas han dicho que la frase implica: "No creas en nada,
atrévete a todo, sobre la Tierra no hay arreglos de cuentas", y a mí me parece que esto tiene
sentido. Otros sostienen que la frase no es un rechazo de responsabilidad sino una declaración
de libertad.
Para los thelemitas, la restricción es un pecado. Para un mago caótico, restricción significa
limitaciones autoimpuestas a fin de disfrutar plenamente la vida. Si lo piensa, un mago caótico
puede entender que lo único que le impide cometer violaciones, asesinatos, asaltos, provocar
incendios, decir mentiras, etc. etc., es él mismo. El mago caótico entiende que lo único que lo
libra de que lo maten, violen, prendan fuego, asalten, mientan, etc. etc., es la restricción que
otros se imponen a sí mismos (ya sea que ellos entiendan esto o no).
Además, la Teoría de la Magia Caótica se distingue a sí misma de la teoría mágica no
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metaparadigmática en que, antes que nada, pretende obtener resultados. La propia Magia
Caótica sostiene que se ha sabido que diversas técnicas producen resultados mágicos,
cualquiera sea el sistema de creencias en que se hayan practicado. Estas técnicas se han
clasificado bajo el término "Gnosis" (término griego para 'conocimiento directo', lo que implica
'experiencia directa de dios') y se subdividen en dos categorías. La excitatoria se describe
mejor como empujar los límites físicos, mentales y emocionales hasta su punto de quiebre (sin
perder por completo el control). Entre los ejemplos están la percusión de tambores, baile,
salmodia, estados extremos de ira, miedo, etc. La otra categoría se denomina inhibitoria,
siendo su mejor ejemplo el estado de total descarga provocado por una meditación prolongada.
Lo que Pete Carroll y otros autores de magia caótica observaron, es que los estados extremos
de la conciencia conducían con frecuencia a eventos parapsicológicos. Que los extremos de
tensión a menudo evitaban los eventos y sucesos inexplicables. Que lo sobrenatural penetraba
las vidas de personas que tenían la capacidad de estimularse a sí mismas hasta el frenesí o de
aquietarse a sí mismas hasta una conciencia enfocada en un solo punto.
La Magia Caótica es el esfuerzo consciente por aprovechar estos estados para producir
resultados controlados. Si bien sigue siendo difícil cuantificar estos resultados y los estados que
los causan, los magos caóticos obtendrán resultados en forma regular; una aseveración que
pocos en el mundo de lo oculto se atreverán a hacer. Los magos caóticos podrían incluso ser los
primeros en responder a ese: "bueno, pruébelo", con algo más que una respuesta evasiva. Pedir
a un mago caótico que lo "demuestre" bien podría provocar la más bien temible respuesta de
"Veré lo que puedo hacer."
Los magos caóticos también hacen algo que pocos harían en el mundo de lo oculto. Un mago
caótico asume la responsabilidad de su éxito o su fracaso en lograr un resultado. NUNCA oirás a
un mago caótico diciendo, "no fue la voluntad de dios" o "las estrellas no estaban en la posición
adecuada." (Oh está bien, puede que oigas a un mago caótico decir estas cosas, pero creo que
lo estará haciendo por burlarse). Además, los magos caóticos caminarán por el mundo
ignorando alegremente 'poderosas' líneas de dogma tales como, "eso es mal karma, compadre" o
"si haces el mal se te devolverá tres veces".
Los magos caóticos practican magia poniendo énfasis en la obtención de resultados. Esos
resultados dependen de varios factores; el primero es la habilidad del el mago, el segundo es la
probabilidad de que el evento ocurra naturalmente. Los magos caóticos novatos comienzan
obteniendo resultados razonables, mientras que se ha sabido de magos caóticos
experimentados que han logrado lo que algunos podrían considerar imposible.
Piratería paradigmática
Este acto de reunión ecléctica combinado con el hábito de no permanecer nunca por mucho
tiempo dentro de los confines de un paradigma, es lo que llamamos piratería paradigmática. El
mago caótico asume el sistema de creencias necesario para obtener los resultados deseados. A
medida que el mago caótico crezca dentro de ese sistema, agregará elementos de otros
paradigmas. Por decirlo a la inversa, el mago caótico también ignorará o "eliminará" los
elementos del paradigma que sean ‘canciones de cuna’ espirituales o no produzcan los
resultados deseados.
Los magos caóticos pueden practicar las técnicas de la magia caótica pero deben hacerlo dentro
de un paradigma específico, lo que en términos generales significa que un mago caótico debe
creer en algo a fin de obtener resultados. Lo que específicamente crea el mago caótico queda
enteramente a su albedrío. He visto a aquellos que piensan los mythos de Cthulhu de H.P.
Lovecraft son un poderoso paradigma. Otros han trabajado dentro del paradigma Wicca desde
hace años y han obtenido fantásticos resultados. Todavía hay otros que son ateos a ultranza
(como el autor). Hay magos caóticos que son Setianos, Satanistas, Santeros, Hechiceros, Brujos
de Cocina, Thelemitas, Cabalistas, etc. etc.
Una manera simple de comprender la teoría de la magia caótica respecto a cualquier paradigma
es pensar en un metaparadigma y en un paradigma específico de la siguiente manera:
Consideremos al paradigma en sí mismo como la explicación y al metaparadigma como la acción.
La Teoría de la Magia Caótica consta de una serie de técnicas, acciones si se quiere. Los
resultados de aquellos dependen de lo que el practicante desea como resultado. El paradigma
--y puede ser cualquier paradigma--, consiste en la manera en que explicamos nuestro universo
a otras personas. El paradigma es el porqué. "¿Por qué hiciste eso?" "¿Por qué quisiste aquello?"
El metaparadigma es el cómo. "¿Cómo hiciste eso?" Las técnicas están desprovistas de
significado. El paradigma, en muchos casos, está desprovisto de método. Todos existimos en un
paradigma. Algunas de las personas que existen dentro de un paradigma usan una teoría
metaparadigmática para ir más allá de ese paradigma.
Quizás sea esta la razón por la cual muchos ocultistas que son UNA COSA temen a los magos
caóticos. El mago caótico tomará lo que necesite de un paradigma y luego pasará a otra cosa.
¿Hay algo que no te guste de ser Wiccano? ¡Ignóralo! ¿No te gusta tratar a Set como una entidad
objetiva mientras eres Setiano? Cree entonces que Set es una metáfora.
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Lo que asusta bastante a los magos no caóticos es la capacidad de los magos caóticos de obtener
resultados mientras tratan a los paradigmas en los que moran con una actitud tan altanera. Nada
frustra más a un 'creyente verdadero' que alguien que actúa como un 'creyente verdadero'
porque tiene que hacerlo para conseguir lo que desea; y luego ya no es 'creyente verdadero'
una vez que ha conseguido lo que necesita.
Mientras un 'creyente verdadero' se tragará sin quejas las idioteces de su paradigma, un mago
caótico simplemente las ignorará PORQUE son idiotas. Un mago caótico no aceptará nunca, "eso
es verdad porque yo/la biblia/la alta sacerdotisa así lo dice." El mago caótico tratará a las cosas
como verdaderas cuando le acomode y las ignorará cuando no.
¡El hecho de que diversas formas divinas, egregores, demonios y diosas no fulminen a los magos
caóticos a diestra y siniestra debe estar empezando realmente a molestar a algunos! Lo que es
peor, esos magos caóticos están actualmente yendo a misa y también andando en la procesión
cuando se trata de las creencias de otros. Tomamos lo que necesitamos y luego pasamos a otra
cosa. ¿Esto te sirve? Quizá nos sirva a nosotros. ¿No te sirve? Qué pena. El mago caótico pasará
a algo que sirva.
Muchos grupos ocultistas existentes han desarrollado toneladas de materiales mágicos útiles. El
mago caótico debe sentirse libre de usar cualquier sistema que funcione mejor para él. El mago
caótico tampoco debería vacilar en unirse a un grupo de magos no caóticos a fin de aprender lo
que ellos enseñan.
Una palabra más sobre el tema de la piratería paradigmática. La actitud lo es todo. Nunca
obtendrás ni una onza de conocimiento verdadero de una persona o grupo a los que te
acerques con una segurísima actitud de sabelotodo. Demuestra a esos magos deferencia y
respeto; muchos de ellos han estado en esto de la magia durante décadas y probablemente
podrían enseñarte un montón, si tienes la mente abierta. Si bien tus creencias son un asunto de
conveniencia para ti; para ellos son un asunto de estilo de vida. Yo he encontrado muchos
grupos abiertos para mí aunque yo era un mago caótico. Fui honesto con ellos desde el primer
momento, y aún así compartieron todo conmigo.
Detalles técnicos
Como se mencionó más arriba, la teoría de la magia caótica involucra el uso de estados
alterados de conciencia a fin de efectuar un cambio mágico en el mundo. Si bien muchos
paradigmas usan estados alterados a fin de obtener resultados, lo hacen de manera más bien
casual, atribuyendo comúnmente los resultados del mago a "la diosa/dios, las estrellas, la
voluntad verdadera" y sin otorgar el crédito (o la culpa) a quien lo merece.
Peter Carroll esboza la teoría de la magia caótica de manera precisa (y pedante) en Liber Kaos,
con varias fórmulas mágicas. Me gustan estas fórmulas por su simplicidad y obvia ausencia de
cualquier fuerza extraña, pero claro, soy un mago ateo. Las he incluido aquí para que el lector
pueda probar el sabor de la teoría subyacente. Su propio autor ofrece una explicación mucho
mejor de esta fórmula.
M =3D G x E(1-C)(1-R)
Pm =3D P - P x M 1/(1/-p)
Todos los factores están entre 0 y 1.
M es igual a la fuerza de tu magia. La cual depende de tu G (Gnosis) y E (Enlace mágico)

multiplicados por dos factores negativos (las cosas que operan contra ti). Tu conciencia del
resultado deseado (1-C) y tu resistencia subconsciente a hacer magia (1-R), es decir, "Mi mamá
me dijo que la magia no funciona".
En la otra fórmula, P es igual a la posibilidad de que el evento que deseas ocurra por sí mismo;
(1/(1/- p)) es igual a la posibilidad de que el resultado que deseas no ocurra. Pm es igual a la
combinación de la Probabilidad de que el evento ocurra combinada con tu esfuerzo mágico por
hacer que ocurra.
Así es que en realidad estamos observando los dos pasos de la actividad mágica. El primer paso
es "¿Qué tan bueno fue mi acto mágico?" El segundo paso es "¿Funcionó?" Esta fórmula tiene el
atractivo componente de incluir la naturaleza bastante azarosa del universo. Por ejemplo, tú
haces un rito mágico realmente bueno.
Absolutamente estupendo. Sin embargo, es para que el Director de tu escuela desaparezca con
un gran "¡puuf!" el día de la graduación. Como el Director de tu escuela no tiene el hábito de
hacer "¡puuf!", este evento tiene una probabilidad ridículamente baja de ocurrir naturalmente,
con lo cual se reduce significativamente (aunque no se elimina) la posibilidad de que haga
"¡puuf!" durante la graduación.
Con respecto a la primera fórmula, para conseguir un resultado mágico realmente bueno hay
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que obtener una M tan cercana a 1 como sea posible. Así, será mejor mientras mejor sea la
Gnosis y más fuerte el Enlace mágico. Los factores de conciencia (1-C) y resistencia
subconsciente (1-R) son factores que se deben reducir o acercar al 0.
Como sabe cualquiera que practica la magia, no es difícil conseguir un buen enlace mágico; si
se quiere algo con suficiente intensidad, es probable que se esté lo bastante cerca para
conseguir un trozo o representación de ello. Como muchos magos caóticos saben, también es
bastante fácil obtener un estado de Gnosis. Así es que estas bases están cubiertas. Lo que
"separa a los hombres de los muchachos" es el lado negativo de la ecuación. Los Magos Caóticos
conocen el molesto hecho de que muchas cosas llegan mucho DESPUÉS de que hemos deseado
que lleguen. La Conciencia llegó a 0 y el evento ocurrió. Con qué frecuencia has oído a
alguien, no sólo a un mago, decir, "sucedió cuando menos lo esperaba", o, "me había olvidado
completamente de eso, cuando sucedió." Desaparece la codicia por el resultado, el objetivo se
manifiesta.
La resistencia subconsciente es un factor se que desvanece con el tiempo y el éxito. Mientras

más magia practiques, y mejores sean sus resultados, menor se hará este factor. Los magos más
experimentados simplemente obtienen mejores resultados con mayor frecuencia. Ellos CREEN
en sí mismos y eso contribuye a su éxito. El mismo factor entra en juego con los curanderos por
fe: ellos y el paciente CREEN que el paciente sanará y así sucede.
La segunda fórmula pone en juego la naturaleza caprichosa del universo. Enfrentémoslo,

nosotros queremos que a alguien le suceda algo malo, y le sucede. Ahora, ¿sucedió porque la
maldijimos o sucedió porque esa persona finalmente sacó de sus casillas a demasiada gente y
alguien en un bar la agarró a puñetazos?
Esta pregunta debe seguir siendo académica para el mago caótico novato. Él debe aceptar el
crédito cada vez que sea posible. No con el fin de construirse un ego inflado, sino con el fin de
adoptar el hábito de pensar "Je, ¡yo hice eso!" Desgastando lentamente ese factor de
resistencia subconsciente de la primera fórmula. Con el tiempo, y en un esfuerzo por prevenir
la megalomanía, el mago más experimentado debe preguntarse a sí mismo, "¿Hice yo eso u
ocurrió por casualidad?"
Los magos más experimentados se dan cuenta, en mi opinión, de que los resultados mágicos son
comúnmente una combinación de posibilidad y magia. Aceptar que a veces las cosas
simplemente suceden, pero que el mago también puede estar jugando un papel, mantiene la
mente equilibrada y las metas del mago razonables.
Otra cosa que el mago caótico novato debería recordar, es usar la naturaleza del universo para
ayudarle a lograr los resultados se desean. Hechiza para que ocurran eventos que tienen un
alto grado de probabilidad de ocurrir naturalmente. Esto te acostumbrará al éxito y te permitirá
acumular confianza para trabajos más difíciles. Las flores no florecen en mitad del invierno. No
intentes dar tus primeros pasos haciendo que suceda lo imposible: fallarás y tu ego mágico
sufrirá en consecuencia.
Otra gema de sapiencia de la mente del hombre que ha estado antes allí. No hechices para algo
y después NO HAGAS NADA con respecto a eso. No puedes encontrar al hombre o mujer de tus
sueños sentado en tu casa toda la noche, no puedes pasar esa prueba de física sin estudiar. No
puedes obtener un gran aumento de sueldo llegando siempre tarde al trabajo, etc. A medida
que tus trabajos se vuelvan más difíciles, trata de torcer la mano de la posibilidad creando
"avenidas de manifestación": ayuda al universo a darte lo que quieres.
La teoría de la magia caótica es una teoría metaparadigmática. Contiene específicamente las

técnicas necesarias para lograr actos exitosos de magia. La teoría de la magia caótica no hará un
mago exitoso por sí sola. Eso queda para el propio practicante. Sin embargo, existe dentro de la
teoría de la magia caótica la idea de que los RESULTADOS son la única medida de un mago
exitoso. Los resultados toman tiempo, energía y esfuerzo. Un pequeño hecho que muchos
pueden ignorar a su propio riesgo.
Fra. Grand Poobah, 2º grado
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Zona de Lux http://zonadecaos.com/Articulos2009/LiberLVX.html
Trabajos Liber LUX

por Peter J. Carroll
Técnicas
Siendo el Currículum de Iniciado 3º de la Orden
Sigilos
Mágica de los Iluminados de Thanateros en Magia
Gnosis Blanca, el asunto es dividido en conformidad con el
esquema mostrado en la figura 3, y discutiremos los
Rituales aspectos teóricos del Caos, Kia, Dualidad, Éter y
Mente.
Ouránico Barbárico
La Dualidad describe la condición general de la
humanidad. La felicidad existe sólo porque existe la
miseria, el dolor por la comodidad, el bien por el
mal, el yang por el ying, lo blanco por lo negro, el
nacimiento por la muerte y la existencia por la
no-existencia. Todo fenómeno debe ser emparejado,
ya que los sentidos sólo están equipados para percibir
las diferencias. La mente pensante tiene la
propiedad de escindir todo lo que encuentra en dos,
ya que es una cosa dualista en sí misma.
Figura 3. El esquema del Liber Lux.
Aún así hay una parte del hombre que es de naturaleza singular, aunque la mente es incapaz de
percibirla como tal. El hombre se considera a sí mismo un centro de voluntad y un centro de
percepción. Voluntad y percepción no están separados sino que sólo lo parece en la mente. La
unidad que parece a la mente ejercer la doble función de voluntad y percepción es llamada Kia por
los magos. Algunas veces es llamada espíritu, o alma, o fuerza vital, más bien.
Kia no puede ser experimentado directamente porque es la base de la consciencia (o experiencia), y

no tiene cualidades fijas que la mente pueda entender. Kia es la consciencia, es el “Yo” elusivo que
confiere autoconsciencia pero no parece consistir en algo en sí mismo. Kia puede algunas veces ser
sentido como éxtasis o inspiración, pero está profundamente enterrado en la mente dualista. Está en
mayor medida atrapado en los vagabundeos sin sentido del pensamiento, en la identificación con la
experiencia y en ese racimo de opiniones sobre nosotros mismos llamado ego. La magia tiene que ver
con dar al Kia más libertad y flexibilidad y en suministrar medios por los cuales pueda manifestar su
poder oculto. Kia es capaz de poder oculto porque es un fragmento de la gran fuerza vital del
universo.
Considera el mundo de aparentes dualismos en el que habitamos. La mente ve un cuadro de este

mundo en el que todo es doble. Una cosa se dice existir y ejercer ciertas propiedades. Ser y Hacer.
Esto recuerda a los conceptos de causa y efecto o causalidad. Todo fenómeno es visto como causado
por alguna cosa previa. Sin embargo esta descripción no puede explicar cómo todo existe en primer
lugar o incluso cómo una cosa finalmente causa otra. Obviamente las cosas han sido originadas y
continúan haciendo que todo lo demás ocurra. La “cosa” responsable del origen y continuada acción
de los eventos es llamada Caos por los magos. También podría ser llamada Dios o Tao, pero el nombre
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de Caos es virtualmente absurdo y está libre de las infantiles y antropomórficas ideas de la religión.
El Caos también es la fuerza que añade incrementada complejidad al universo desovando

estructuras, que no eran inherentes en sus partes componentes. Es la fuerza que ha hecho que la
vida evolucione más allá del polvo, y es más concentradamente manifiesta en la fuerza vital humana,
o Kia, donde es la fuente de la consciencia.
Kia no es sino que un pequeño fragmento de la gran fuerza vital del universo, que contiene el doble
impulso de sumergirse a sí mismo en la dualidad y de escapar de la misma. Desea continuamente
reencarnar hasta que el primer impulso es extenuado. El segundo impulso es la raíz de la búsqueda
mística, la unión del espíritu liberado con el gran espíritu. En la medida en que el Kia puede volverse
uno con el Caos, puede extender su voluntad y percepción en el universo para lograr la magia.
Entre el Caos y la materia ordinaria, y entre Kia y la mente, hay un reino de substancia medio
formada llamado Éter. Es materia dualista pero de una muy tenue y probabilística naturaleza.
Consiste en todas las posibilidades que el Caos arroja que no se han convertido todavía en realidades
sólidas. Es el “medium” por el que el caos “no-existente” se traduce en efectos “reales”. Forma un
tipo de telón de fondo fuera del cual los eventos reales y los pensamientos reales se materializan.
Como los eventos etéricos solamente están parcialmente evolucionados hacia la existencia dualista,
pueden no tener una localización precisa en el espacio o el tiempo. Puede que no tengan una masa
precisa o energía, y por lo tanto no necesariamente afectan el plano físico. Es desde la extraña e
indeterminada naturaleza del plano etérico que el Caos obtiene su nombre, porque el Caos no puede
ser directamente conocido.
Solamente desde el reino etérico de posibilidad naciente, lo que nosotros llamamos eventos
sensibles, causales, probables o normales generalmente vienen a existencia. No obstante nosotros
mismos como centros de Kia o Caos, algunas veces podemos llamar a existencia coincidencias muy
improbables o eventos inesperados, manipulando el éter. Tal es la magia. Incluso las ciencias físicas
han empezado a moverse a ciegas dentro de lo etérico con sus descubrimientos de la
indeterminación cuántica y los procesos virtuales en la materia subatómica.
Es el éter que rodea al núcleo de la fuerza vital, con el que el mago está involucrado. Su función
normal es como un intermediario Kia-pensamiento, no obstante sus propiedades son tan
infinitamente mutables que casi cualquier cosa puede ser lograda con él. El pensamiento le da forma
y Kia le da poder.
De esa forma la voluntad y la percepción se extienden en áreas del tiempo y el espacio más allá de
las limitaciones físicas del cuerpo material.
Es la misma mutabilidad de lo etérico, la que ha dado manifestación a tal desconcertante variedad de

actividad mágica y formas de pensamiento por todo el universo. Las diferencias, sin embargo, son
sólo superficiales. Cuando son despojados del simbolismo y la terminología local, todos los sistemas
muestran una remarcable uniformidad de método. Esto es así porque todos los sistemas derivan en
última instancia de la tradición Chamánica.
Es hacia una elucidación de esta tradición que los siguientes capítulos están dedicados.
GNOSIS
Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes mágicos. El estado particular de mente
requerido tiene un nombre en toda tradición: No-mente. El paro del diálogo interno, pasar a través
del ojo de la aguja, ain o nada, samadhi, o no apuntado. En este libro será conocido como Gnosis. Es
una extensión del trance mágico por otros medios.
Los métodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente
progresivamente es silenciada hasta que un único y simple objeto de concentración permanezca. En
el modo excitador, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitación, mientras la
concentración sobre el objetivo es mantenida. La fuerte estimulación realmente produce una
inhibición refleja que paraliza todo excepto la función más central - el objeto de concentración. Así
que la fuerte inhibición y la fuerte excitación acaban creando el mismo efecto - el centrado de la
consciencia o gnosis.
La neurofisiología ha tropezado finalmente con lo que los magos han conocido por experiencia
durante milenios. Como un gran maestro observó una vez: “Hay dos métodos de convertirse en dios,
el correcto y el contrario”. Permite a la mente volverse como una llama o una piscina de agua
calmada. Es durante estos momentos de concentración en un solo punto, o gnosis, que las creencias
pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la vida es inducida a manifestarse. La tabla 1
muestra varios métodos que pueden ser usados para lograrlo.
La Postura de la Muerte es una ficción de muerte que logra una absoluta negación del pensamiento.
Puede tomar muchas formas, yendo desde el simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos
rituales. Un muy rápido y simple método consiste en bloquear los oídos, nariz y boca, cubriendo los
ojos con las manos. La respiración y los pensamientos son forzadamente bloqueados hasta que cerca
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de la inconsciencia, involuntariamente se rompa la postura. Alternativamente, uno puede colocarse

ante un espejo a una distancia de unos sesenta centímetros y mirar fijamente a los ojos de la imagen
sin pestañear, con mirada de cadáver. El esfuerzo requerido para mantener una imagen
absolutamente firme, silencia la mente después de un rato.
La excitación sexual puede ser obtenida por cualquier método preferido. En todos los casos tiene
que ser una transferencia, desde la lujuria requerida para encender la sexualidad, a la materia del
trabajo mágico entre manos.
La naturaleza de un trabajo mágico se presta prontamente a la creación de órdenes independientes

del ser – evocación. También en trabajos de invocación donde el mago busca la unión con algún
principio (o ser), el proceso puede ser reflejado sobre el plano físico; la pareja de uno es visualizada
como una encarnación de la idea o dios deseado. La excitación sexual prolongada a través de la
karezza, inhibición del orgasmo, o repetido colapso orgásmico, puede conducir a un estado de
trance útil para la adivinación. Puede ser necesario recuperar la sexualidad original propia desde la
masa de fantasías y asociaciones dentro de las cuales probablemente sucumbió. Esto puede ser
logrado por juiciosos usos de la abstención y por la ascensión lujuriosa sin ninguna forma de sostén
mental o fantasía. Este ejercicio es también terapéutico. Sed vosotros de por vida vírgenes hacia
Kia.
Tabla 1. La Gnosis Fisiológica
MODO INHIBITORIO MODO EXCITATORIO
Postura de la Muerte Excitación Sexual
Trance Mágico Excitación Emocional, Miedo, Odio y Horror
Concentración Dolor, Tortura
No dormir Flagelación
Ayuno Bailar, Tamborileo, Cantar
Extenuación Bailar, Tamborileo, Cantar
Mirada Fija Alucinógenos suaves
Drogas inductoras de Hipnosis o Trance Drogas Excitatorias o Deshinibidoras
Deprivación Sensorial Sobrecarga Sensorial
Hiperventilación forzada
Las concentraciones conducentes al trance mágico son discutidas en el Liber MMM. La excitación
emotiva de cualquier tipo puede teóricamente ser usada, incluso el amor o la tristeza en
circunstancias extremas, pero en la práctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden
fácilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto requerido. La bien
conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente, indica su efectividad, aunque el mago
no debe perder nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser perdido,
reduciéndose a uno mismo a la idiotez o la catatonia.
No dormir, ayunar, y la extenuación son antiguas prácticas monástica. Debería ser una constante el
volver la mente hacia el objeto del ejercicio durante estas prácticas. Dolor, tortura y flagelación han
sido usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al dolor trae un eventual
éxtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin embargo, si la resistencia del organismo al dolor
es alta, innecesario daño al cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado.
Bailar, tamborileo y cantar requieren cuidadosa planificación y preparación para llevar a los
participantes al clímax. La exaltación lírica a través de poesía emotiva, encantación, canción,
plegaria o súplica puede ser también añadida. El total es mejor controlado por alguna forma de
ritual. La hiperventilación es algunas veces usada para suplementar los efectos del baile o los saltos.
La correcta forma de caminar no es una técnica para lograr resultados inmediatos, sino que una
meditación que ayuda a la mente a parar el pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar
nada directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos, manteniendo una visión
periférica de la totalidad. Debería ser posible mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un
arco de 180 grados de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo. Los
dedos deberían ser rizados en una posición inusual para atraer la atención a los brazos. La mente
debería realmente volverse totalmente absorta en su entorno y así el pensamiento cesará.
Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la técnica recién descrita. La atención entera es dirigida a
la visión de algún objeto en el entorno natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento.
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Cualquier fenómeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado.
No hay droga mágica que por sí misma tenga el efecto requerido. Más bien las drogas pueden ser
usadas en pequeñas dosis para aumentar el efecto de excitación causado por los métodos ya
discutidos. En todos los casos, una gran dosis conduce a la depresión, confusión y una general
pérdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con incluso más precaución por su
peligro inherente. Ellas a menudo simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente.
La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batería de técnicas es usada en conjunción. Por
ejemplo, en ciertos ritos tántricos el candidato es primero golpeado por su gurú, es forzado a tomar
hachís, y es tomado a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado. Así
logra la unión con su dios.
La deprivación sensorial es la esencia de la celda monástica, la cueva de la montaña, la ermita

tapiada y los ritos de muerte, enterramiento y resurrección. Los mismos efectos pueden ser
conseguidos con capuchas, vendas, tapones para oídos, sonidos repetitivos y movimientos
restringidos. Es mucho más efectiva la completa cancelación de todas las entradas sensoriales por un
corto período, que simplemente reducirlas durante mucho tiempo.
Ciertas formas de gnosis se prestan a sí mismas más prontamente a algunas formas de magia que
otras. El iniciado es animado a usar su propio ingenio a adaptar los métodos de exaltación a sus
propios propósitos.
Se advierte sin embargo, que las técnicas inhibitorias y excitatorias pueden ser empleadas
secuencialmente, no simultáneamente, en la misma operación.
EVOCACIÓN
La evocación es el arte de tratar con seres o entidades mágicos por varios actos, los cuales los crean
o contactan y le permiten a uno conjurarles y mandarles con pactos y exorcismos. Estos seres tienen
una legión de nombres tomados de la demonología de muchas culturas: elementales, familiares,
íncubos, súcubos, demonios, autómatas, atavismos, fantasmas, espíritus y similares. Las entidades
pueden ser enlazadas a talismanes, lugares, animales, objetos, personas, humo de incienso, o estar
móviles en el éter. No es el caso que tales entidades estén limitadas a las obsesiones y complejos de
la mente humana. Aunque tales seres tienen por costumbre un origen en la mente, pueden ser
proyectados y atados a objetos y lugares en la forma de fantasmas, espíritus o "vibraciones", o
pueden ejercer acciones a distancia en la forma de fetiches, familiares o poltergeists. Estas
entidades consisten en una porción de la fuerza de la vida, atada a alguna materia astral, la totalidad
de la cual puede o no ser enlazada a la materia ordinaria.
La evocación puede ser definida como la convocación o creación de tales seres parciales para
cumplir algún propósito. Pueden ser usados para causar cambios en uno mismo, en otros, o en el
universo. La ventaja de usar una entidad semi-independiente, más bien que probar a efectuar una
transformación directamente por la voluntad son varias; la entidad continuará hasta completar su
función independientemente del mago hasta que su fuerza vital se disipe. Los seres
semi-independientes, pueden adaptarse a tareas en formas que un simple hechizo no consciente no
puede. Siendo semi-sensible, puede adaptarse a una tarea en una forma en la que un simple hechizo
no-consciente no puede. Durante momentos de posesión por ciertas entidades, el mago puede ser el
recipiente de inspiraciones, habilidades y conocimientos no accesibles normalmente a él.
Figura 4. Creando un elemental combinando símbolos apropiados para formar un sigilo
Las entidades pueden ser atraídas desde tres fuentes - las que son descubiertas clarividentemente,
aquellas características de los grimorios de espíritus y demonios, y las que el mago puede desear
crear él mismo.
En todos los casos establecer una relación con el espíritu sigue un proceso similar de evocación.
Primeramente los atributos de la entidad, su tipo, alcance, nombre, apariencia y características
deben ser colocados en la mente o hechos conocidos a la mente. El dibujo o la escritura automática,
pueden ayudar a desvelar la naturaleza de un ser descubierto clarividentemente. En el caso de una
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entidad creada el siguiente procedimiento es usado: el mago ensambla los ingredientes de un sigilo
compuesto de los deseados atributos del ser. Por ejemplo, para crear un elemental que lo asista en
la adivinación, los símbolos apropiados pueden ser elegidos e incluidos dentro de un sigilo como el
que es mostrado en la figura 4.
Un nombre y una imagen, y si es deseado un número característico, pueden también ser

seleccionados para el ser.
En segundo lugar, la voluntad y percepción son enfocadas tan intensamente como sea posible (por
algún método gnóstico) sobre el sigilo del ente, y así éste tome una porción de la fuerza vital del
mago y comience una existencia autónoma. En el caso de seres preexistentes, esta operación sirve
para enlazar la entidad a la voluntad del mago.
Esto es acostumbradamente seguido por alguna forma de auto-destierro, o incluso exorcismo, para
restaurar la consciencia del mago a la normalidad antes de seguir con su vida diaria.
Una entidad de un bajo tipo con poco más que una tarea singular para realizar, puede ser dejada
para cumplir su destino con ninguna interferencia de su maestro. Si en cualquier tiempo es necesario
exterminarla, su sigilo o base material debería ser destruida y su imagen mental destruida o
reabsorvida por visualización. Mientras más poderoso e independiente sea el ser, la conjuración y
exorcismo debe estar más en proporción al poder del ritual por el cual originalmente la evocó. Para
controlar tales seres, el mago puede tener que reentrar en el estado de trance con la misma
profundidad, en la que lo hizo anteriormente en orden a atraer su poder.
Cualquiera de las técnicas de la gnosis puede en teoría ser usada para la evocación. Un análisis de
alguno de los más comunes métodos sigue a continuación.
El Ritual Teúrgico depende solamente de la visualización y concentración sobre el complejo

ceremonial para lograr el enfoque. Sin embargo el efecto de incremento de la complejidad, a
menudo aumenta más la distracción que la atención sobre el asunto entre manos. La voluntad se
disgrega y el resultado es a menudo decepcionante. La conjuración por plegaria, súplica o mandato
es raramente efectiva a menos que la apelación sea desesperada o prolongada hasta la extenuación.
Este tipo de ritual puede ser mejorado por el uso de la exaltación poética, el canto, baile extático y
tamborileo.
La tradición Goética de los grimorios usa una técnica adicional. El terror. Los grimorios fueron
compilados por sacerdotes católicos, y mucho de lo que escribieron fue una deliberada abominación
en sus propios términos. Transporta el rito completo a un cementerio o cripta a medianoche y habrás
compuesto un poderoso mecanismo para concentrar la fuerza vital y paralizar las funciones
periféricas de la mente por el miedo. Si el mago puede mantener el control bajo estas condiciones,
su voluntad será singular y poderosa.
La tradición Ofita usa el orgasmo sexual para enfocar la voluntad y la percepción. Es interesante
anotar que la actividad poltergeist, invariablemente se centra alrededor de una sexualidad en
disturbio, usualmente jóvenes en la pubertad o, más raramente, mujeres en la menopausia. Durante
estos periodos de aguda tensión, la excitación intensa puede canalizar la mente y permitir que la
fuerza vital manifieste la frustración exteriorizándola lanzando objetos alrededor.
Para realizar la evocación por el método Ofita, los atributos de una entidad en forma sigilizada, son
enfocados en el orgasmo y pueden ser posteriormente ungidos con fluidos sexuales. El proceso es
similar a la creación deliberada de una obsesión. Si bastante poder es puesto dentro del ser, será
capaz de existencia independiente.
Los íncubos y súcubos, son entidades preexistentes creadas por la sexualidad patológica de otras
personas. Los íncubos tradicionalmente buscan relaciones sexuales con mujeres y los súcubos con
hombres, a menudo en sueños. Sin embargo ambas formas son casi invariablemente masculinas,
aunque los súcubos pueden hacer algún ligero esfuerzo para fingirse a sí mismo como femeninos.
Desafortunadamente ambos son depredadores y estúpidos, con poco poder o motivación para otra
cosa que no sea el sexo.
Los sacrificios han sido usados en el pasado para crear miedo u horror, o invocar la gnosis de dolor en
apoyo del tipo Goético de evocación. Sin embargo, este método fácilmente se extenúa a sí mismo y
el hechicero puede acabar vadeando en océanos de sangre, como hicieron los Aztecas con muy
pocos resultados. El sacrificio de sangre es más efectivo y más fácilmente controlado por el uso de la
propia sangre, la cual es acostumbradamente permitida caer sobre el sigilo o talismán del demonio.
Sin embargo, el poder para controlar el sacrificio sangriento realmente trae consigo la sabiduría para
evitarlo a favor de otros métodos.
La conjuración a aparición visible para demostrarse a uno mismo, o a otros, la realidad objetiva de
los espíritus es un acto mal considerado. Las condiciones necesarias para su aparición permitirán
siempre la retención de la creencia de que tales cosas son el resultado de la hipnosis, alucinación o
falsa ilusión. De hecho son alucinaciones, por no tener normalmente tales cosas una apariencia física
y tener que ser persuadidas para asumir una. El ayuno, falta de sueño y deprivación sensorial,
combinados con drogas y nubes de humo de incienso, realmente proveerán al demonio con
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suficientemente sensitivos y maleables medios en los cuales manifestar una imagen si es ordenado a
hacerlo así.
La idea medieval de un pacto es una sobre dramatización, pero contiene un germen de verdad.
Todos los pensamientos propios, obsesiones y demonios deben ser reabsorbidos antes de que el Kia
pueda volverse uno con el Caos. Aunque puedan ser útiles tales cosas para él a corto término, el
hechicero debe eventualmente repudiarlas.
INVOCACIÓN
La última invocación, la del Kia, no puede ser realizada. La paradoja es que como el Kia no tiene
cualidades polarizadas, no hay atributos por los que invocarlo. Darle una cualidad es meramente
negarle otra. Como un atento observador dualista dijo una vez:
Soy lo que no soy
No obstante, el mago puede necesitar hacer algunas reestructuraciones o adiciones a lo que él es. La
metamorfosis puede ser perseguida buscando aquello que no se es, y transcendiendo ambos en
mutua aniquilación. Alternativamente, el proceso de invocación puede ser visto como añadir a la
psique del mago cualquier elemento que no estaba en ella. Es verdad que se debe renunciar
finalmente a la mente conforme se entra completamente en el Caos, pero un psicocosmos completo
y equilibrado es más fácilmente entregado. Que el proceso mágico de barajar creencias y deseos
acompaña al proceso de invocación también demuestra que las obsesiones dominantes de uno, o
personalidad, son bastantes arbitrarias y por lo tanto más fácilmente desterradas.
Hay muchos mapas mentales (psicocosmos), la mayoría de los cuales son inconsistentes,
contradictorios y basados en teorías altamente fantásticas. Muchos hacen uso de la simbología propia
de las formas de los dioses, pues toda mitología es la encarnación de la psicología. Un panteón mítico
completo resume todas las características mentales del hombre. Los magos a menudo usan un
panteón pagano de dioses como base para invocar alguna particular visión o habilidad, ya que estos
mitos suministran la más explícita y desarrollada formulación de las ideas particulares existentes. Sin
embargo es posible usar casi cualquier cosa desde los arquetipos del inconsciente colectivo a las
cualidades elementales de la alquimia.
Si el mago golpea un nivel bastante profundo de poder, estas formas pueden manifestarse con
suficiente fuerza para convencer a la mente de la existencia objetiva del dios. Aunque el objetivo
de la invocación es la posesión temporal por el dios, la comunicación con él, y la manifestación de
sus poderes mágicos, más que la formación de cultos religiosos.
El método real de invocación puede ser descrito como una total inmersión en las cualidades
pertenecientes a la forma deseada. Uno invoca en cada forma concebible. Primeramente, el mago se
programa a sí mismo como idéntico al dios, reestructurando todas sus experiencias para que
coincidan con su naturaleza. En la más elaborada forma de ritual, él puede rodearse con los sonidos,
olores, colores, instrumentos, memorias, números, símbolos, música y poesía sugestiva del dios o
cualidad. En segundo lugar él une su fuerza vital a la imagen del dios con la cual ha unido su mente.
Esto es logrado con técnicas de gnosis. La Figura 5 muestra algunos ejemplos de mapas de la mente.
Las siguientes son algunas sugerencias para el ritual práctico de invocación.
Ejemplo de Invocación del Dios de la Guerra
El iniciado está de pie en una cámara pentagonal iluminada por cinco lámparas rojas. Está vestido de
rojo y con la piel de un gran oso o lobo. Está ceñido con armas de acero, y una corona de hierro (o
casco) adorna su cabeza. Ha preparado su cuerpo por el ayuno, con rigores, por azotes y
estimulantes. Ha centrado constantemente su pensamiento en cosas de Marte durante la
preparación.
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Figura 5. Un surtido de psicocosmos o mapas mentales. Los magos pueden desear invocar alguna
de las cualidades representadas por los símbolos de cada uno. Aquí vemos A) las siete clásicas
formas planetarias; B) los cuatro elementos clásicos; C) los tres elementos alquímicos; D) el
Taoista yin-yang; E) los cinco tatwas Védicos; F) los once sefirot cabalísticos; G) los ocho
trigramas Taoistas; y H) las doce cualidades astrológicas.
Él funde azufre, roble y resinas acres dentro de un incensario y unge su cuerpo con bálsamo de tigre.
Golpea con aire marcial un tambor para abrir el templo, si no dispara un arma al aire. Ha desterrado
todas las influencias ajenas de la mente por cualquier medio que pueda (un ritual del pentagrama es
lo preferido).
Sacando sangre de su hombro derecho con una daga, traza un sigilo de Marte en su pecho y el Ojo de
Horus sobre su frente. Con una afilada espada, dibuja los símbolos de Marte sobre sí con el ojo de su
mente, en líneas de fuego rojo y se visualiza en la forma del dios Horus.
Después comienza su danza de la guerra mientras un asistente, si tiene uno, continua tocando el
ritmo, dándole azotes o descargando armas de fuego.
La música marcial puede sonar desde algún aparato. Mientras danza salvajemente a su dios canta:
¡Io Horus Horus!
¡Horus ven a mí!
¡GEBURAZARPE!
¡Tú eres yo, Horus!
¡Yo soy tú, Horus!
Esto continua hasta que el dios lo tome en éxtasis.
Nota que cualquiera de estos apoyos puede ser dispersado por cualquier persona cuyas corrientes de
Kia, constantemente entren en los deseados artefactos de la imaginación.
No hay límite a las inconcebibles experiencias dentro de las cuales el intrépido psiconauta puede
desear zambullirse a sí mismo. Aquí hay algunas ideas para la construcción de una misa negra actual,
como una blasfemia contra los dioses de la lógica y la racionalidad. La Gran Diosa Loca Caos, un
aspecto más bajo del último fundamento de la existencia en forma antropomórfica, puede ser
invocada para Su éxtasis e inspiración.
Tamborileo, saltos y giros en un movimiento de forma libre son acompañados por encantamientos
idióticos. La respiración profunda forzada es usada para provocar la risa histérica. Alucinógenos
suaves y agentes desinhibidores (tales como alcohol) son tomados junto con bocanadas esporádicas
de gas óxido nitroso. Dados son lanzados para determinar qué conducta inusual e irregularidades
sexuales tomarán lugar. Música discordante es tocada y luces destellantes salpican hacia ondulantes
nubes de humo de incienso. Un completo torbellino de ingredientes es usado para vencer a los
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sentidos. Sobre el altar una gran obra de filosofía, preferiblemente de Russell, yace abierta, sus
páginas furiosamente quemadas.
Saturno, el Dios de la Muerte, podría ser invocado de la siguiente manera. El iniciado primero se
prepara ayunando, no durmiendo y extenuándose. Se retira a la cámara, que está casi totalmente a
oscuras, estando iluminada solamente por tres varillas de una resina empalagosa, de rancio incienso.
Mide su cuerpo envolviendo láminas de plomo alrededor de sus miembros, tronco y cabeza. Por otra
parte su cuerpo está frío y desnudo. A un lento y monótono tamborileo, conduce un falso entierro
de sí mismo. Con extrema precaución puede tomar pequeñas cantidades de atropina – como los
alcaloides de las solanáceas. Después medita sobre sí mismo en el aspecto de un cadáver o esqueleto
levantándose lentamente de la tumba con una andrajosa y serpenteante sábana y asumiendo la
guadaña de su oficio.
En trabajos de invocación, nada tiene más éxito que el exceso.
LIBERACIÓN
En la creación de vida desde el limo primordial, el Caos siempre ha buscado aumentar sus
posibilidades de expresión y diversificar sus manifestaciones. Durante la evolución de la vida ha
habido muchos periodos de estancamiento y algunos retrocesos. Pero por lo general, la inherente
superioridad de las criaturas, culturas, hombres e ideas más flexibles, adaptables, inclusivos y
complejos, siempre gana. Buscar estas cualidades es lograr más liberación que lo que cualquier
hecho extraño de renuncia o reorganización del poder político, probablemente pueda crear.
Es un error considerar cualquier creencia más liberada que cualquier otra. Es la posibilidad de
cambiar lo que es importante. Cada nueva forma de liberación está destinada a volverse
eventualmente en otra forma de esclavitud para la mayoría de sus adherentes. No hay libertad de la
dualidad en este plano de existencia, pero se puede al menos aspirar a elegir la dualidad.
La liberación de la conducta es lo que aumenta las propias posibilidades para la acción futura. La
limitación de la conducta es lo que tiende a restringir las opciones de uno. El secreto de la libertad
no es ser atraído dentro de situaciones donde el número de las propias alternativas se vuelva limitado
o incluso unitario.
Este es un sendero abominablemente difícil de hollar. Significa salir de la propia cultura, sociedad,
relaciones, personalidad familiar, creencias, prejuicios, opiniones e ideas. Son justamente estas
reconfortantes cadenas las que parecen dar definición, sentido, carácter y sentido de pertenencia a
la mayoría de la gente. Aún rompiendo un juego de cadenas, uno no puede evitar adoptar otro juego
a menos que se desee vivir en un muy reducido y empobrecido estilo – en sí misma una limitación.
La solución es volverse omnívoro. Alguien que puede pensar, creer o hacer cualquiera de una media
docena de cosas diferentes es más libre y liberado que alguien confinado a sólo una actividad.
Por esta razón a los místicos Sufíes se les exigió dominar una variedad de ocupaciones seculares en
añadidura a sus estudios ocultos.
Las mayores entre las técnicas de liberación son aquellas que debilitan los cimientos de la sociedad,
los convencionalismos y los hábitos del iniciado, y aquellas que conducen a una perspectiva más
expansiva. Son el sacrilegio, la herejía, lo iconoclasta, la bioestética y el anatema.
Sacrilegio: Destruyendo lo Sagrado

La energía es liberada cuando un individuo rompe las normas de condicionamiento con algún acto
glorioso de desobediencia o blasfemia. Esta energía refuerza el espíritu y da coraje para actos
avanzados de insurrección. Lanza un ladrillo a tu televisión; explora sexualidades que te son
inusuales. Haz algo que normalmente te sea absolutamente repulsivo. Eres libre de hacer cualquier
cosa, no importa cómo de extrema sea, en la medida en que no restringirá tu propia futura libertad
de acción o la de cualquier otro.
Herejía: Definiciones Alternativas

Buscando ideas que parezcan extrañas, locas, extremas, arbitrarias, contradictorias y sin sentido
encontrarás que las ideas que previamente has mantenido como razonables, sensibles y humanitarias,
realmente son tan extrañas, locas y demás como las anteriores. Cualquier cosa que es suprimida,
restringida, ridiculizada o despreciada, casi siempre contiene una convincente contrapartida en la
corriente principal de ideas. Argumentando siempre se discrepa, especialmente si tu oponente
empieza a expresar tus propias opiniones.
Iconoclasta: Rompiendo las Imágenes
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Inmensos abismos existen en los asuntos humanos entre la teoría y la práctica, los medios y los fines.
Contrasta la pornografía y el romance, la glotonería de la alta cocina y el hambre famélica, la
dignidad y la masturbación. Considera la violencia como entretenimiento. La matanza en masa por
causa del idealismo. Observa lo que ocurre en nombre de la religión y de la sociedad de consumo.
Paladea la cacofonía de la neurosis, la fantasía y la psicosis que guía a la sensacionalista cultura
material hacia un fin incierto. Picoteando entre la ropa interior sucia de la sociedad, descubriremos
sus hábitos reales. Puedes ampliar esta lista indefinidamente y de hecho lo deberías hacer así.
Porque la estupidez humana no tiene límites aunque la sociedad hace todo lo que puede para
disimular su lado más oscuro. El cinismo, la tristeza o la risa son los privilegios del mago.
Bioestética: El Cuerpo
Hay algo de más confianza que todos los sabios y que contiene más sabiduría que una gran biblioteca.
Tú propio cuerpo. Sólo pide comida, calor, sexo y transcendencia. La transcendencia, la urgencia
por volverse uno con algo más grande, es satisfecha variablemente en el amor, los trabajos
humanitarios, o en la búsqueda artística, científica o mágica de la verdad. Satisfacer estas simples
necesidades es de hecho la liberación. El poder, la autoridad, la riqueza excesiva y la codicia de
experiencias sensoriales, son aberraciones de estas cosas.
Anatema: Autodestrucción
Esquivar lo convencional aún te deja con una masa de prejuicios, idiosincracias, identificaciones y
preferencias que dan confort y definición a la personalidad o ego. No se puede decir que una idea es
completamente entendida hasta que comprendas las condiciones bajo las que no es verdadera. De
forma similar, no se puede decir que poseas una personalidad hasta que seas capaz de manipularla o
descartarla a voluntad.
El anatema es una técnica practicada sobre ti mismo. Come todas las cosas aborrecibles hasta que no
te repelan por más tiempo. Busca la unión con todo lo que normalmente rechazas. Confabula contra
tus principios más sagrados de pensamiento, palabra y acción. Finalmente tendrás que ser testigo de
la pérdida o putrefacción de toda cosa amada. Por lo tanto, reflejado sobre la naturaleza transitoria
y contingente de todas las cosas. Examina todo lo que crees, cada preferencia y cada opinión, y
secciónala.
La personalidad, una máscara de conveniencia, acaba adherida a la cara. El ojo se nubla por el “Yo”.
El espíritu humano se vuelve una confusión trivial de pequeñas identificaciones. Los más amados
principios son las más grandes mentiras. “Pienso, luego existo”. ¿Pero qué es el “Yo”? Mientras más lo
piensas, más se oculta. Pensando, “Yo estoy dormido”; mi Yo está cegado. El intelecto es una
espada, y su uso es para prevenir la identificación con cualquier fenómeno particular encontrado.
Las más poderosas mentes se aferran a los más pequeños principios fijos. La única visión clara se
realiza desde lo alto de la montaña de tus identidades muertas.
AUGOEIDES
La invocación más importante del mago es la de su Genio, Daemon, Verdadera Voluntad o Augoeides.
Esta operación es conocida tradicionalmente como el logro del Conocimiento y Conversación del
Santo Ángel Guardián. Algunas veces se la conoce como el Magnum Opus o Gran Obra.
El Augoeides puede ser definido como el más perfecto vehículo del Kia sobre el plano de la dualidad.
Como el avatar del Kia sobre la tierra, el Augoedies representa la verdadera voluntad, la razón de
existir del mago, su propósito en la existencia. El descubrimiento de la propia voluntad o naturaleza
real puede ser difícil y estar cargado de peligro, ya que una falsa identificación conduce a la
obsesión y la locura.
La operación de obtención del conocimiento y conversación es usualmente muy larga. El mago está
intentando una progresiva metamorfosis, una renovación total de su existencia al completo. No
obstante tiene que buscar el patrón de su renacido yo conforme marcha hacia él. La vida es menos el
accidente sin sentido que aparenta. El Kia ha encarnado en estas condiciones particulares de
dualidad por algún propósito. La inercia de las previas existencias impulsa al Kia dentro de nuevas
formas de manifestación. Cada encarnación representa una tarea, o un puzzle a ser resuelto, de
paso hacia alguna forma más grande de realización.
La clave a este puzzle está en el fenómeno del plano de la dualidad en el que nos encontramos a
nosotros mismos. La única cosa a hacer es mudarse y mantener una vigilancia centrada sobre la forma
de los muros que nos rodean. En un universo completamente caótico tal como este, no hay
accidentes. Todo es significativo. Mueve un solo grano de arena en una distante orilla, y la futura
historia entera del mundo finalmente cambiará.
Una persona haciendo su verdadera voluntad es asistida por el dinamismo del universo, pareciendo
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estar poseída por una espectacular buena suerte. Al principio de la gran obra de la obtención del
conocimiento y conversación, el mago hace voto “de interpretar toda manifestación de la existencia
como si fuera un mensaje directo del infinito Caos personalmente para él.”
Hacer esto es entrar en una visión mágica del mundo en su totalidad. Toma absoluta responsabilidad
de su presente encarnación, y debe considerar cada experiencia, cosa o pieza de información que le
asalte desde cualquier fuente, como un reflejo de la forma en la que está conduciendo su
existencia. La idea de que las cosas que le ocurren puedan o no estar relacionadas con la forma en la
que se actúa, es una ilusión creada por nuestra consciencia superficial.
Manteniendo la mirada fija sobre las paredes del laberinto y las condiciones de la existencia, el mago
puede entonces comenzar su invocación. El genio no es algo añadido a uno mismo. Más bien es un
despojarse de los excesos para revelar al dios interior.
Justo al despertar, preferiblemente al alba, el iniciado va al lugar de la invocación. Figurándose a sí

mismo conforme marcha que renacer de nuevo cada día trae consigo la oportunidad de un
renacimiento más grande, primero destierra el templo de su mente por el ritual o por algún trance
mágico. Después desvela alguna señal o símbolo o sigilo que represente para él, el Santo Ángel
Guardián. Este símbolo probablemente tendrá que cambiar durante la gran obra conforme la
inspiración comience a moverle. Después invoca una imagen del Ángel dentro del ojo de su mente.
Puede ser considerada como un duplicado luminoso de la propia forma de uno mismo de pie, delante
o detrás de sí mismo, o simplemente como una bola de luz brillante por encima de su cabeza.
Después formula sus aspiraciones en la manera que desee, humillándose en oración o exaltándose en
sonora proclamación tal y como lo necesite. La mejor forma de esta invocación es hablada
espontáneamente desde el corazón, y aunque se paralice al principio, el tiempo lo demostrará. Está
intentando establecer un set de ideas e imágenes que se correspondan con la naturaleza de su genio,
y a la misma vez recibir inspiración desde esa fuente. Conforme el mago empiece a manifestar más su
verdadera voluntad, el Augoeides revelará imágenes, nombres y principios espirituales por los que
puede ser llevado a una más grande manifestación.
Habiéndose comunicado con la forma invocada, el mago debería atraerla dentro de sí mismo y
llevarla a la vida en la forma que ha recibido como legado.
El ritual puede ser concluido con una aspiración a la sabiduría del silencio por una breve
concentración sobre el sigilo del Augoeides, pero nunca desterrando. Periódicamente formas más
elaboradas del ritual, usando más poderosas formas de gnosis, pueden ser empleadas.
Al fin del día, debería hacerse un recuento y renovación de la resolución hecha. Aunque cada día sea
un catálogo de fallos, no debería haber sensación de pecado o culpabilidad. La Magia es la elevación
del individuo íntegramente en perfecto equilibrio con el poder del Infinito, y tales sentimientos son
sintomáticos de desequilibrio.
Si algún innecesario o desequilibrado desecho del ego, se ve identificado con el genio por error,
entonces nos espera el desastre. La fuerza de la vida fluye directamente dentro de estos complejos y
los infla convirtiéndolos en grotescos monstruos variadamente conocidos como el demonio
Choronzon. Algunos magos que se han esforzado en ir demasiado rápido con esta invocación, han
fallado al desterrar a este demonio y han acabado espectacularmente perturbados como resultado de
la misma.
ADIVINACIÓN
Espacio, tiempo, masa y energía se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos y a través de la
agencia del éter son traídos desde el Caos dentro de las múltiples formas de existencia.
Algunas de las varias densidades del éter sólo tienen una parcial o probabilística diferenciación en
existencia, y son un tanto indeterminadas en espacio y tiempo. En la misma forma en que la masa
existe como una curvatura en el espacio-tiempo, extendiéndose con una fuerza gradualmente
disminuida hasta el infinito que conocemos como gravedad, así todos los eventos, particularmente
los eventos que involucran a la mente humana, envían ondas a través de toda la creación.
Varios métodos de interceptar e interpretar estas ondas constituyen el arte mántico o adivinación.
Estas ondas a través del espacio y el tiempo sólo pueden ser recibidas si golpean una nota de
resonancia en el receptor y no son ahogadas por ruido o suprimidas por el censor psíquico. Algunas
formas de resonancia existen de forma natural, como la que existe entre una madre y su hijo, o
entre los amantes. Todas las demás, tienen que ser establecidas concentrándose en el objeto de la
adivinación.
El nivel general de ruido mental puede ser suprimido silenciando la mente por algún método
gnóstico. El modo inhibitorio de gnosis es el más frecuentemente utilizado. No dormir, ayunar y
extenuarse, puede provocar presciencia en forma de visiones, pero como con las drogas, existe
siempre la dificultad de mantener la concentración. Cualquier forma de trance mágico puede ser
adaptado para la adivinación, dirigiendo primero una intensa concentración hacia el objeto deseado
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de adivinación (o alguna forma sigilizada de él) y después, permitiendo que las impresiones
asciendan desde el Vacuo estado de consciencia.
Muchas de las técnicas excitadoras pueden ser usadas, pero algunas con dificultad. Los augurios
pueden ser conseguidos por medio del sacrificio, de hecho los hombres se han torturado a sí mismos
para buscar el conocimiento, pero el sexo es el más fácil. La lucidez erotocomatosa (o sexo-trance),
se describe como una condición lograda por la continua estimulación y extenuación de la sexualidad
por cualesquiera medios, hasta que la mente entra en un estado fronterizo entre la consciencia y la
inconsciencia.
Hasta el momento, sólo la presciencia directa, el ideal de la adivinación, ha sido discutida. Esta no
siempre es posible, por ello se recurre a intermediarios simbólicos. Estos pueden aumentar la
práctica de la adivinación grandemente, o arruinarla por completo.
Asumiendo que la percepción mágica pueda fraguar alguna forma de tenue conexión entre la
respuesta y la pregunta, los símbolos son barajados, dibujados o seleccionados de alguna manera
para llevar la respuesta a la mente consciente. Después un esfuerzo adicional debe ser hecho en la
interpretación para hacer que esa percepción mágica venga a manifestarse completamente. Los
símbolos a usar pueden provenir de cualquier sistema, la dificultad yace en establecer el enlace
mágico. Para obtener el resultado simbólico, el mago prueba a permitir el mágico deslizamiento
totalmente bajo el nivel del control consciente, pero no debe permitir que el proceso se convierta
en meramente aleatorio. Por ejemplo, en cartomancia o adivinación con el Tarot, debería mirar en
primer lugar el paquete de cartas completo, y después barajarlas mínimamente, o el resultado será
completamente aleatorio, y las oportunidades de la propagación capaces de estimular la percepción
mágica serán reducidas.
Una vez el símbolo ha sido obtenido, debería ser usado como una ayuda para que la percepción
mágica cristalice más completamente. Debería convertirse en una base para el pensamiento lateral (o
conjetura intuitiva), más bien que como una respuesta final que sea mecánicamente interpretada.
La astrología no es una forma válida de adivinación mágica porque asume una relación causal entre
eventos que están enlazados sólo muy débilmente. Si la relación fuera fuerte, entonces la astrología
sería una ciencia secular ordinaria. Como la relación es muy débil, la astrología debe cualquiera de
los éxitos que tenga a la presciencia natural de sus practicantes y obscurece sus fallos con
imprecisiones, evasivas y ambigüedad.
Los mejores métodos de obtención de resultados intermedios simbólicos, son aquellos que están sólo
por debajo del umbral de la deliberación, pero por encima del umbral de la pura aleatoriedad. Los
métodos de tipo chamánico que involucran el lanzamiento de huesos, piedras o varillas marcadas con
runas son los más simples y mejores. Conforme los métodos que involucran la caída de monedas o
dados, la separación de tallos de milenrama y sus reglas para la interpretación se hicieron más
complejos progresivamente, la capacidad presciente se volvió más remota. Los sistemas matemáticos
altamente complejos representan la decadencia del arte. De todas las fuerzas que obstruyen la
adivinación, ninguna tiene más poder sobre la consciencia civilizada que la que es llamada el censor
psíquico. Este es el mismo factor que nos niega el acceso a la mayoría de nuestras experiencias de
sueño y nos evitar ser abrumados por millones de impresiones sensoriales que bombardean nuestro
cuerpo incesantemente. Aunque no podríamos funcionar sin él, es útil ser capaces de apagar partes
del mismo en ciertos momentos. Las drogas alucinógenas lo noquean no selectivamente y no son de
mucho uso.
El mago debe empezar a anotar todas las coincidencias que le rodean, en lugar de descartarlas. A
menudo uno nota que justo antes de que alguien dijera algo, o un suceso ocurriera, sabía que iba a
suceder. Esto puede ocurrir varias veces al día, pero de algún modo, casi increíblemente, hacemos
todo lo posible para desecharlo cada vez y no conectar las ocurrencias conjuntamente. Si un
esfuerzo definido es hecho para notar conscientemente estas ocurrencias, así como registrarlas en el
diario mágico, empezarán a volverse mucho más numerosas. Ocurren tantas coincidencias que es
ridículo usar la palabra coincidencia después de todo. Uno se está convirtiendo en presciente.
ENCANTAMIENTO
La voluntad mágica puede ejercer sus efectos directamente sobre el universo, o puede usar símbolos
o sigilos como intermediarios. La creación de efectos directos, como la presciencia en la adivinación,
representa una alta puntuación en el arte y es igual de elusiva. Hacer que las cosas sucedan por
cualquier método, ha sido definido como el arte de la encantación o el lanzamiento de
encantamientos.
Desde un punto de vista mágico, es axiomático que hemos creado el mundo en el que existimos.
Mirándose a sí mismo, el mago puede decir “así lo he deseado”, o “así lo percibo”, o más
adecuadamente, “así lo manifiesta mi Kia.”
Puede parecer extraño haber deseado tales circunstancias limitadoras, pero cualquier forma de
manifestación o existencia dualista implica límites. Si el Kia hubiera deseado un juego diferente de
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limitaciones, tendría que haber encarnado en otra parte. La tendencia de las cosas para continuar y
existir, incluso cuando no son observadas, es debida a tener su ser en el Caos. El mago sólo puede
cambiar algo, si puede “igualarse” al Caos que mantiene al evento normal. Su voluntad se convierte
en la voluntad del universo en algún aspecto particular. Es por esta razón que las personas que
presencian sucesos mágicos reales en un ámbito cercano, son algunas veces superadas por la náusea
e incluso llegar a morir. La parte de su Kia o fuerza de vida que estaba manteniendo la realidad
normal es violentamente alterada cuando ocurren anormalidades. Si este tipo de magia es intentado
por cierta cantidad de personas, trabajando en perfecta sincronización, funciona mucho mejor. Por
el contrario, es incluso más difícil de realizar frente a muchas personas, todas ellas manteniendo el
curso ordinario de los eventos.
Al intentar desarrollar la voluntad, la mayor trampa es confundir la voluntad con el chauvinismo del
ego. La voluntad no es el poder de voluntad, la virilidad, la obtinación o la dureza. La voluntad es
unidad de deseo.
La voluntad se expresa mejor a sí misma sin resistencia cuando su acción pasa desapercibida. Sólo
cuando la mente está en un estado de múltiple deseo atestiguamos las idiotas configuraciones del
poder de voluntad. Enfrentarse contra los varios juramentos, abstinencias y pruebas meramente es
erigir conflictos en la mente. La voluntad siempre se manifiesta como la victoria del deseo más
fuerte, aunque el ego reaccione con disgusto si falla el deseo que eligió.
El mago por lo tanto busca la unidad de deseo antes de esforzarse en actuar. Los deseos son
reconfigurados antes de un acto, no durante el mismo. En todas las cosas debe vivir como esto. Igual
que la reconfiguración de la creencia es la clave de la liberación, la reconfiguración del deseo es la
clave de la voluntad.
En la práctica, muchas dificultades pueden ser franqueadas por el uso de varios tipos de sigilos. El
deseo es representado por algún glifo pictórico, por una imagen de cera a ser lesionada, atada o
curada, por los caracteres de un alfabeto mágico, o por alguna imagen en el ojo de la mente.
Todos estos sirven como un foco para la voluntad. La concentración sobre estos hechizos debería ser
aumentada por alguna forma de exaltación gnóstica para lanzar el encantamiento.
Cuando estés considerando alguna forma de encantamiento, recuerda esto: es infinitamente más
fácil manipular los eventos, mientras que todavía son embrionarios o están iniciándose. Así convierte
el mago ese aspecto del Caos que se manifiesta como la causalidad en su beneficio, más bien que
oponiéndose a él. El deseo entonces se manifiesta como una conveniente, aunque extraña,
coincidencia, más bien que como una sorprendente discontinuidad.
La voluntad puede ser reforzada por otra técnica aparte de la concentración del trance mágico,
siendo ésta la suerte. El mago debería observar la corriente de su suerte en los pequeños e
intranscendentes asuntos, y encontrar las condiciones para su éxito, tratando de extender su suerte
en varias pequeñas formas.
Él que está haciendo su verdadera voluntad, es asistido por el impulso del universo.
Traducido por Manon
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Zona Paradigma http://zonadecaos.com/Articulos/Paradigma.htm
Magick El Cambio Voluntario de Paradigma

Magia del Caos
Por: Psique
Paradigmas
Hay una razón por la cual un mago caótico vacile al definir qué significa exactamente ser un
AOS y Zos-Kia "Mago del Caos" y si se lo preguntamos a cinco caóticos obtendremos por lo menos seis
respuestas diferentes. La razón es muy simple, cada uno de ellos sabe que cualquier definición
Ensayos que ofrezcan tendrá sus propias limitaciones, ya que aquellas se basan en experiencias
personales y el propio entendimiento adquirido. Cada definición propia debe encajar con el
Ciencia
paradigma individual, y que a la vez no encajará necesariamente con el de otra persona, a
pesar de tener un sistema de creencia similar.
Pero... ¿qué es este disparate de "nada es verdad; todo está permitido" (Hassan I Sabbah)?
Significa textualmente lo que la frase dice: Nada de lo que percibimos es verdad, ya que es solo
una faceta de lo que está ' allí afuera', afuera de uno mismo - si es que en realidad hay algo- .
Sin embargo, con eso de "todo está permitido", se quiere decir que usted puede creer lo que
usted quiera, al universo no le interesa discutirlo y si lo hace, lo hace de forma tal que puede
que usted lo entienda de una manera mientras que otra persona de otra. Usted puede creer
que rocas y palos son la misma cosa - fantástico, a nadie le interesa.
Un caótico va adoptar un paradigma o sistema de creencias todo el tiempo que este se ajuste a
sus necesidades , y lo va a cambiar cuando ya no lo haga, o utilizar uno distinto por capricho, o
porque es más útil para sus objetivos. Por lo tanto, un mago caótico puede ser un ferviente
cristiano un día, y un pagano Wicca al otro, sin que surja (si es que lo está haciendo bien)
ninguna complicación ni conflicto de creencias. La creencia debe ser total, y debe lograrse a
través de una decente investigación si uno quiere lograr algún resultado a cualquier nivel.
Las ventajas de tener un calidoscopio de realidades son numerosas. Una de ellas es la obtención
de apertura mental. ¿Cansado de encontrar personas que no tienen los mismos puntos de vista
que usted? Como aquellos cristianos que creen en la resurrección pero no ven que haya alguna
evidencia acerca de la reencarnación? Bueno, si usted tiene éxito con sus trabajos de cambio
de paradigmas, va a poder ver las dos caras de la moneda de una discusión de este tipo y sacar
provecho de las dos. Por supuesto, uno puede llegar a tener una tendencia a creer una cosa
más que la otra, y ésta sigue siendo la parte "personal" de su sistema de creencias, esa parte de
su paradigma que es la más difícil de cambiar o aniquilar.
Aniquilar creencias que uno aparentemente considera como realidades absolutas es una tarea
difícil. De todas formas hay muchos métodos que nos pueden ayudar a disolver éstas creencias,
proceso al que se conoce como ' deconstrucción '. La deconstrucción lo libera a uno de
cualquier creencia particular a la que uno se aferra y no se puede comparar con "métodos
simples" de cambio de paradigmas(las cuales son en realidad una forma de deconstrucción) ya
que es algo mas personal que la creencia en una divinidad y la descreencia en ella.
Deconstrucción, reconstrucción y construcción (lavado, enjuague, repita el proceso), es un
ciclo constante en el curso de la vida, especialmente para los caóticos, que frecuentemente
están en forma consciente cambiando la mente consciente e inconsciente.
Y es allí, detrás de toda esta amalgama de paradigmas donde uno empieza a obtener un cierto
conocimiento y razonamiento básico. Estudie otros sistemas. Investigue aquellos que sean
conflictivos. Aprenda de que hay una "verdad" en todos ellos, especialmente en aquellos que
no tienen ningún sentido. Puede ser que no sea su verdad del momento, y quizás nunca la sea,
pero eso lo hace menos real? Pregúntese: ¿Me hace sentir a gusto?
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Zona Paradigma http://zonadecaos.com/Articulos/Paradigma.htm
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Zona Principia Chaotica http://zonadecaos.com/Articulos/Principia.htm
Magick Principia Chaotica:

Magia del Caos Magia del Caos para el
Paradigmas Pandaemonaeon
Por Peter Carroll
AOS y Zos-Kia
En la Magia de Caos, las creencias no se ven como fines en si
Ensayos
mismos, pero como herramientas para crear efectos deseados.
Ciencia Percatarse completamente de esto es afrontar una terrible
libertad en la cual Nada es verdad y Todo está Permitido, lo
cual es como decir que todo es posible, pero no hay certezas, y
las consecuencias pueden ser desastrosas. La risa parece ser la
única defensa en contra del concepto de que uno no tiene un
verdadero ego.
El propósito de los Rituales del Caos es elaborar creencias que son representadas como si fueran
ciertas. En los Rituales del Caos usted falsifica hasta hacerlo real, para obtener así el poder que una
creencia puede ofrecer. Después, si a usted le quedan restos de tal creencia la reirá hasta hacerla
desaparecer y buscará las creencias requeridas para cualquier cosa que usted quiera hacer
posteriormente, hacia donde el Caos lo dirija.
De ésta manera el Caoísmo proclama la Muerte y Renacimiento de los Dioses. Nuestra creatividad
subconsciente y nuestros poderes parapsicológicos son más que adecuados para crear o destruir a
cualquier dios, ego, demonio u otra entidad "espiritual" en la que podamos elegir invertir o desechar
creencia, al menos para nosotros mismos y algunas veces para otros también. Los a menudo
sorprendentes resultados logrados al crear dioses por medio del acto ritual, comportándose como si
existieran, no debería conducir al mago del Caos al abismo de atribuir realidad última a algo. Ese es
el error transcendentalista, lo cual conduce al estrechamiento del espectro del yo. Lo
estupendamente verdadero recae en el rango de poderes que podemos descubrir en nosotros
mismos , aun si temporalmente tenemos que creer que tales efectos son causados por alguna "otra
cosa", para poder crearlos. Los dioses están muertos. Larga vida a los dioses.
La magia atrae a aquellos poseedores de un enorme ego y una fértil imaginación sumados a una
fuerte sospecha de que la realidad y la condición humana son un juego de alto nivel. El juego no
tiene límites, y se juega por diversión. Los jugadores pueden hacer sus reglas hasta cierto punto, y
pueden hacer trampa usando parasicología si lo desearan.
Un mago es uno que ha vendido su alma para obtener la posibilidad de participar de una forma más
plena en la realidad. Sólo cuando nada es verdad, y la idea de un verdadero ego es abandonada, se
vuelve todo permitido. Hay alguna precisión en el mito de Fausto, pero falló al considerar esto
como su conclusión lógica.
Tan solo se requiere la aceptación de una sola creencia para hacer de alguien un mago. Es la
metacreencia de que la creencia es una herramienta para lograr efectos. Este efecto es
frecuentemente mucho más fácil de observar en otros que en uno mismo. Es fácil de ver cómo otras
personas, y hasta culturas enteras, son tanto reprimidas como liberadas por las creencias que
poseen. Las creencias tienden a conducir a actividades que que podrían llegar a reconfirmar la
creencia en un círculo que ellos llaman virtuoso en lugar de vicioso, aun si los resultados no son gran
cosa. La primera etapa de llevar a cabo el juego puede ser una chocante iluminación que nos dirije
ya sea a un cinismo irritante o a una especie de budismo. La segunda etapa es la de verdaderamente
aplicar el profundo conocimiento de uno mismo lo cual puede destruir la ilusión del alma y crear un
mago. La comprensión de que la creencia es una herramienta en vez de un fin en sí mismo tiene
consecuencias inmensas si es completamente aceptada. Dentro de los límites impuestos por las
posibilidades físicas, siendo estos límites más amplios y maleables de lo que la mayoría de la gente
cree, uno puede hacer real cualquier creencia que uno escoja, incluyendo creencias
contradictorias. El Mago no se esfuerza por alcanzar la meta de una identidad limitante, mas bien él
desea alcanzar la metaidentidad de poder convertirse en cualquier cosa.
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Zona Principia Chaotica http://zonadecaos.com/Articulos/Principia.htm
Así es que bienvenidos al Kali Yuga del Pandaemonaeon en dónde nada es cierto y todo está
permitido. Pues en estos días postabsolutistas es mejor construir sobre arenas movedizas que sobre
la sólida roca que solo le confundirá el día en que se haga añicos. Los filósofos han llegado a ser no
otra cosa que los guardianes de sarcasmos útiles, pues el secreto es en realidad de que no hay tal
secreto del universo. Todo es Caos y la evolución no se dirige a ningún lado en particular. Es el puro
azar quien rige el universo y así, sólo así, es buena la vida . Nacemos accidentalmente en un mundo
aleatorio donde sólo las causas aparentes conducen a los efectos aparentes, y es muy poco lo que
está predeterminado, gracias a Caos. Como todo es arbitrario y accidental entonces estas palabras
quizás sean demasiado pequeñas y peyorativas, quizás deberíamos mas bien decir que la vida , el
universo y todo es espontáneamente creativo y mágico.
Aceptando la realidad estocástica podemos exclusivamente movernos en definiciones mágicas de

existencia. Hasta los caminos del exceso pueden conducirnos al reino de la sabiduría, y muchas
cosas indeterminadas pueden suceder en la senda hacia el equilibrio termodinámico. Es en vano
buscar tierra firme en la cual estar parado. La solidez es una ilusión, como lo es el pie que se para
sobre ella, y el yo es la ilusión más borrosa de todas.
Las pesadas vasijas de la fe están agujereadas y naufragantes junto con todas los botes salvavidas.
Entonces iría usted de compras al supermercado de la sensación y dejariá sus preferencias de
consumidor definir su ego verdadero? ¿O robaría usted de una forma atrevida y alegre, los tesoros
de las arcas de la creencia o de la sensación tan solo por diversión? Pues la creencia es una
herramienta para lograr cualquier cosa que uno elija considerar importante o placentera, y la
sensación no tiene otro propósito que la sensación. Entonces sírvase de ellas sin tener que pagar un
precio. Sacrifique la Verdad por Libertad en cualquier oportunidad. La máxima diversión, la libertad
y el logro requiere el hecho de no ser uno mismo. Hay un casi inexistente mérito en simplemente
ser cualquier cosa que usted estuviera destinado a ser tan solo por el accidente del nacimiento y
circunstancias. El infierno es la condición de no tener ninguna alternativa.
Rechace entonces las obscenidades de uniformidad irreal, orden y propósito. Cambie de dirección y
afronte la ola gigantesca del Caos de la cual los filósofos han estado escapando despavoridamente
por milenios. Salte dentro y salga surfeando su cresta, retozando en medio de los misterios e
ilimitadas rarezas que reside en todas las cosas, por aquellos que rechazan falsas certezas . Gracias
a Caos. Nunca lo agotaremos. ¡Cree, destruya, disfrute!
IO CHAOS!
2 de 2 01/11/2010 18:53
Zona de Magia http://zonadecaos.com/Articulos2009/CaosysuMagia.html
Magick El Caos y su Magia

Por Peter Carroll
Magia del Caos
Crowley ciertamente ayudó a dar la patada en contra del
Paradigmas monoteísmo pero el proceso estaba ya bien adelantado. La
ciencia, que básicamente había evolucionado de la magia
AOS y Zos-Kia
renacentista, tenía al monoteísmo más o menos rendido
Ensayos como a un grave parásito que atacaba las culturas
avanzadas. Crowley era un entusiasta con respecto a la
Ciencia ciencia, algo que no era de extrañar en su tiempo, pero en
el trabajo de Austin Osman Spare comenzamos a detectar
un cierto presentimiento por parte del escritor. No
obstante es el trabajo de Spare el que parece más austero
y científico cuándo es comparado con algunas de las más
simbólicas extravagancias barrocas de Crowley. Spare negó
las simbologías clásicas de épocas olvidadas y buscó la
magia de sus arcanos personales. Usando el mínimo de
hipótesis él desarrolló una magia a partir de sus propia
subconsciente y memorias raciales. Independientemente
de los sistemas complicados él desarrolló técnicas efectivas
de encantamiento y adivinación requiriendo sólo
ilustraciones y lenguaje común.
El trabajo de Spare constituye el puente entre un estilo más antiguo de magia traída a la acción por
Crowley (que derivó en su mayor parte del carisma, poder y potencial liberador de su religioso estilo de
anti-religión) y la nueva magia. La nueva metodología está caracterizada por un tipo de anti-ciencia
científica. Esto paulatinamente se le llegó a conocer como la Magia del Caos. No sería más conveniente
apodar a la Magia de Caos seudo-ciencia que lo que sería apodar a las ideas de Crowley como seudo-
religión. Normalmente la astrología es practicada como mera seudo-ciencia al igual que el satanismo y la
francmasonería como sudo-religiones.
La Magia de Caos trata de demostrar que la magia no sólo se ajusta cómodamente dentro de los
intersticios de la ciencia sino que los más altos logros de la teoría científica y el empirismo realmente
demandan que la magia exista. Esto es algo análogo al modo en el cual muchas teorías religiosas
implicaron la posibilidad de la Teúrgia o magia demoníaca.
La mejor magia siempre ha tenido un fuerte sabor antinómico. Los magos más notables invariablemente
han luchado en contra de preponderar las obsesiones y normas culturales. Sus victorias representan no
sólo una liberación personal pero también un avance para la humanidad. La historia no nos ha legado
registros de los magos renegados chamanes que causarían el advenimiento del paganismo, pero sabemos
algo de los magos antipaganos que crearon el monoteísmo: Akhenaton, Moisés, Gautama, etc. Como el
monoteísmo se volvió una más y más represiva y obscena fuerza, una nueva generación de magos surgió y
se le opuso. Algunos se opusieron demasiado abiertamente y fueron destruidos; Otros fueron más sutiles y
plantaron semillas efectivas de destrucción a un nivel puramente filosófico, y otros apuraron su
destrucción tomando ideas teológicas y teúrgicas a niveles escandalosos. El elenco es aquí mucho más
grande, incluyendo a personalidades tales como Gordiano Bruno, Cornelius Agrippa, John Dee,
Cagliostro, Eliphas Levi, y recientemente, Aleister Crowley.
El gran logro de Crowley, aparte de su montañismo y su moralidad futurista fue descubrir las técnicas de
poder del Tantra, Yoga, gnosticismo, taoísmo y Chamanismo. Él tuvo el valor de aplicarlos al más bien
desecado, intelectualizado y agotado ocultismo de su época y creó algo de interés e importancia
duradera. A mi parecer el error de Crowley fue aceptar sus visiones místicas literalmente y volverse
dogmático acerca de ellas. Él descubrió técnicas de desatar la creatividad y los estupendos poderes del
hemisferio cerebral derecho y la subconsciencia, pero estaba tan asombrado con el resultado que asumió
que era de origen no humano, y todo esto a pesar de su sentencia de que... no hay dioses sino hombre.
Lo que los Magos del Caos tratan de hacer es romper con el poder de la perspectiva tan limitada de la
ciencia y del ejercicio de la racionalidad sobre nuestras imaginaciones y forzar a la ciencia a
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transformarse en algo menos opresivo.
Para hacer esto seleccionan como armas algunas ideas muy simples. La Magia del Caos se concentra en la
técnica que subyace en todos los sistemas, desde la Brujería a la Hechicería Tibetana, que el mago
eclécticamente dispuesto puede usar: Hay una unidad básica de técnicas y prácticas que reside en la
visualización, la creación de entidades imaginadas y estados alterados de conciencia logrado por ya sea
meditaciones inactivas o eufóricas. El método ecléctico significa que la creencia misma puede ser
considerada como una técnica para lograr las metas de uno. Otra consecuencia del principio de
relatividad de la creencia es que se considera que todas las creencias son arbitrarias y contingentes.
Por consiguiente todas las nociones de verdad absoluta sólo existen si elegimos creerlas en algún
momento. El lado del anverso del principio "nada es verdad " es que "todo está permitido", y los Magos del
Caos a menudo pueden crear inusual hiper-ciencia y mapas bujeriles de realidad como bases y estructura
teórica para su magia.
Los adelantos neurofisiológicos combinados con el principio de relatividad de la creencia debería

conducir al mago moderno a considerar la revelación con fresco escepticismo. Ciertamente los
componentes antiguamente insospechados de nuestros cerebros pueden ser aun más creativos que los
componentes conscientes, y ningún mensaje de los dioses, no importa cuán extraordinario y abrumador,
debería ser tomado como la prueba de algo más allá de nuestros extraordinarios poderes, aun si estos son
acompañados por milagros.
El rechazo de cualquier realidad externa absoluta, verdad o significado puede parecer un principio
paradójico o hasta horroroso en el cual basar una búsqueda espiritual. Personalmente no pienso así. La
verdad absoluta sería entonces tiranía absoluta e históricamente siempre lo ha sido. Prefiero la libertad
de forjar mi propia perspectiva espiritual. La evidencia de mis sentidos sugiere que el universo es
básicamente aleatorio dentro de límites arbitrarios que surgen caprichosamente. La realidad es una
jerarquía de accidentes controlados por la pura casualidad. Hasta los llamados "principios científicos" son
sólo estadísticas aproximadas describiendo los tipos más persistentes de accidentes. Soy libre, no porque
la libertad me fuera conferida sino que como consecuencia de que mi ser es una creación puramente
accidental con patrones aleatorios de comportamiento.
La Magia del Caos necesariamente implica un cierto anti-politismo individualista o incluso anarquía. Es
explícitamente una ilusión el que las personas sean regidas por la política. Las personas están regidas por
filosofías y modas, y es desde su alta posición que la Magia del Caos lanza su ataque sobre la realidad.
Practicar magia significa activamente tratar de forjar un punto de vista espiritual en denegación de las
normas culturales.
La magia se vuelve prominente cuando la frontera del ego se está expandiendo o contrayéndo. Por
ejemplo, durante tiempos de innovación y descubrimiento, o durante tiempos de represión. Un
renacimiento mágico profundo está ahora en marcha porque los confíes del ego están tanto en expansión
como en contracción simultáneamente. La ciencia, las drogas, la psicología, las redes de comunicaciones
y toda la parafernalia de la vida desde el tardío siglo veinte han expandido los aspectos de la conciencia
hasta un grado que era inconcebible un siglo atrás.
Inversamente, muchos aspectos de la civilización industrial nos oprimen y por lo tanto se inmiscuyen en el
territorio del ego. Las alegorías infantiles de religión han sido legítimamente descartadas pero el principio
completo del yo como una entidad mística le ha dado un gran aventón al proceso. El ambiente natural
está siendo contaminado para alimentar al industrial Behemoth y nuestra aptitud para relacionarnos con
la naturaleza está menguando. Como el ritmo de la vida se vuelve más frenético, el valor de
introspección va disminuyendo excepto en el arte donde es promovido para volverse grotesco. El
consumismo y la perspectiva de Armagedón termonuclear son monstruos que están acechándonos a todos.
Así con todas estas presiones sobre el ego, la magia se ha propagado rápidamente y ha cobrado una
coloración bien definida a diferencia de sus antecedentes históricos. Hay una necrofilia y eclecticismo
extraordinario y al mismo tiempo un deseo poderoso por prácticas anacrónicas. La Física Cuántica se
codea con las prácticas del chamanismo natural y el Tantra que son utilizadas para propósitos
parasicológicos implicando experimentos de telepatía arreglados vía satélite entre microprocesadores
mientras que antiguos inciensos goéticos hacen humear las chimeneas con braseros hechos a mano.
Un renacimiento es señalado por la presencia de personas renacentistas, y el mago contemporáneo es en

muchos sentidos una figura renacentista donde tal término es tomado en el sentido de implicación.
Desafiante de las convenciones y paradigmas de su tiempo él busca -tanto hacia adelante como hacia
atrás en el tiempo- técnicas para sortearlos. La religión, y la magia neo-religiosa que quizo combatir esto,
están muertas o moribundas.
¡Arriba el Científico Hechicero!
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Zona Voluntad http://zonadecaos.com/Articulos/Voluntad.htm
Magick
Voluntad
Magia del Caos por Peter J. Carroll
Paradigmas
Magick es "La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad" como
AOS y Zos-Kia
Crowley observa. Cada pensamiento y acto se conforma con este postulado pero al mismo
Ensayos tiempo, Haz lo que quieras es la totalidad de la ley '. Está claro que una amplia gama de
fenómenos es abarcada por la término voluntad.
Ciencia
El dictado Telémico de "haz lo que quieras" es el rechazo esencial de la autoridad externa, no
hay necesidad de ninguna ley ética o dios para proscribir el propósito en la vida ya que cada
hombre y mujer es una estrella y no hay dioses sino hombres.
Sin embargo, la simplicidad extrema de descubrir y poner su verdadera voluntad en ejecución

es un problema inmenso para seres tan complejos como nosotros. Si su verdadera voluntad es
concebida como que la trayectoria de una vida amoldada a conceptos astrológicos, genéticos,
sociológicos y psicológicos, el problema es en gran parte eliminar comportamientos
innecesarios.
Los animales en estado salvaje ejecutan sus voluntades verdaderas sin mucha vacilación,
confusión, preocupación, premeditación, o error. Es nuestro desarrollado órgano del
pensamiento que nos distrae de nuestra voluntad verdadera al mismo tiempo que ofrece amplias
y variadas oportunidades de acción. Parecería como si la voluntad agitara la mente a la acción y
entonces la batidora de la mente dirige a la voluntad para lograr ciertas acciones o para
fomentar pensamientos. El entrenamiento de la voluntad apunta en primer lugar a evitar las
complicaciones y distracciones innecesarias que hacen del comportamiento diario del hombre
común algo poco espontáneo y confuso. El entrenamiento del mago también implica lo
desarrollo de la voluntad mágica que es el instrumento con el cual él explora el sobrenatural.
Normalmente la voluntad implica alcanzar la unidad en el deseo. La voluntad mágica va un paso

mas allá y requiere detener la actividad mental completamente.
Todos los hábitos, los deseos y creencia debilitan la voluntad y los magos han desarrollado
muchas técnicas para que esto no suceda. Austin Osman Spare transmutó y superó la cultura
estética personal a través de la búsqueda de los valores existentes en aquellas cosas que
normalmente producen repulsión. Crowley abogó por la adopción de un gran número de
opiniones y de personalidades arbitrarias. Él también sugirió el método de equilibrio por el cual
la mente es disciplinada a llamar inmediatamente al concepto contrario u opuesto de cada
pensamiento que puedan surgir. También se supone de gran ayuda el romper cualquier hábito,
para liberarse de esa forma particular de esclavitud. Entre los muchos procedimientos dados a
Castaneda por su maestro preparándolo para aproximarse a su verdadera voluntad estaba "
borrar la historia personal ". Esto significa la pérdida de la importancia personal, asumiendo la
responsabilidad de los actos de cada uno mientras que constantemente se recuerda que uno va
a morir. Aunque éstos son también nuevos hábitos que uno adopta, son considerados como una
base más eficaz de comportamiento y permiten más fluidez en las acciones. Otras técnicas
incluyen la alteración de las rutinas, cambiando sus hábitos sobre una base al azar y también la
curiosa práctica del no-hacer. Esto exige el observar las sombras de las cosas, los espacios entre
los objetos o el detalle minucioso de las formas y de otras cosas uno normalmente pasa por alto.
Una vez que la voluntad se haya liberado de su círculo estéril de hábitos está libre para actuar
creativamente otra vez. Ésta es la base de la iluminación Zen. La voluntad puede también
aprender expresarse de forma sobrenatural
Spare consideraba que la energía liberada de las creencias que han sido destruidas tiene un
efecto mágico cuando es proyectada por el subconsciente a través de olvido deliberado en los
momentos de vacuidad o extremo agotamiento. Crowley dijo que el propósito de las técnicas de
yoga es apagar la mente, el Asana y Pranayama quitan la sensación del cuerpo, el Pratyahara, el
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Zona Voluntad http://zonadecaos.com/Articulos/Voluntad.htm
Dharana y el Dhyana detienen la actividad de la mente, y la consciencia en sí misma es

aniquilada con Samadhi. Castaneda incluye y resume todas las tradiciones con la observación de
que la Voluntad actúa cuando el diálogo interno es acallado.
Muchas vías para acceder al estado de concentración en un punto o de silencio están

disponibles para el mago. Aquellas técnicas que se auto imponen más bien que dirigidas a
voluntad deben ser tomadas como algo complementario para ayudar al mago en su camino. Ellas
tienden a brindar experiencias caóticas coloreadas por lo que está pasando en la mente en ese
momento. Las drogas caen en esta categoría y deben verse como pobres imitaciones de los
verdaderos resultados de la práctica a Voluntad en las disciplinas de yoga y Magick. El objetivo
del entrenamiento de la voluntad es del constante progreso hasta llegar al punto donde la
mente se pueda silenciar a voluntad y asi permitir a la fuerza completa de la voluntad toda salir
a la superficie. El emerger de la voluntad revela un sentido de dirección o Voluntad Verdadera
y también sus medios de realización.
Extraído de The New Equinox, Volume III
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Zona Octarina http://zonadecaos.com/Articulos/Octarina.htm
Magick ¿Qué es la Octarina?

por Kaosmos
Magia del Caos
Este es un breve ensayo acerca de esa palabrita tantas
Paradigmas veces nombrada entre los escritos y textos de la Magia del
Caos como de otras magias o prácticas místicas.
AOS y Zos-Kia
En realidad es un término que se presta a confusión.
Ensayos
Sobre todo en nuestra Magia del Caos. Ya que nuestro
Ciencia símbolo por excelencia es la Caosfera, formada por ocho
flechas en un diseño radial.
Entre muchos de los tantos simbolismos de la Caosfera, se

incluye la teoría de los ocho colores de la Magia. Sobre
esto no me voy a extender mucho, ya que hay otro artículo con este tema en ésta web.
O sea que por un lado tenemos un símbolo con ocho flechas que representan ocho colores. Y
por otro tenemos una palabra relacionada con color y el número ocho. Parecería que todo
encaja. Lamento decir que no es tan así. La palabra Octarina no es exclusiva de la Magia del
Caos.
El significado del vocablo es "el octavo color". Sabemos que el espectro se presenta ante los
ojos humanos mostrando comúnmente 7 colores. La Octarina es el octavo. Un color que no
cualquier persona puede ver y que tampoco se puede comprobar su existencia en el mundo
físico. Un color que solo los magos pueden ver y que indica la presencia de Magia.
La octarina se describe como un color rojo-verdoso, púrpura-amarillento o naranja-azulado.

Una descripción bastante sorprendente e imposible desde el punto de visita de la visión (valga
la redundancia) común humana. Porque esta combinación de colores, generalmente está
compuesta de dos colores suplementarios/contrarios. En condiciones normales la mezcla de
estos colores da por resultado la ausencia de color o color desaturado (gris) en física o si
usamos pigmentos en partes iguales se forma un negro grisáceo bastante desagradable y que no
se podría describir en término de colores primarios.
La mejor forma de describir la Octarina es comparándola con los colores que se obtienen al
exponer un billete, o cualquier cosa que utilice una técnica similar, a la luz ultravioleta de un
detector. O alguna imagen holográfica con colores tornasolados. Estos son los únicos ejemplos
que se "asemejan" en la experiencia de la visión normal.
El sistema visual humano funciona gracias a la presencia de bastones y conos en el ojo. La

capacidad de ver la octarina en los magos es explicada por la presencia de octágonos. Como y
porqué los magos poseen estos octágonos es un misterio.
También se puede ver la octarina bajo profunda gnosis. Cuando aparece ante un mago ésta se
presenta como una combinación de colores ya nombrados pero siempre con tendencia a un
color específico para cada individuo. Es importante que un mago sepa y conozca cuál es su
octarina (cuando la ve) para poder distinguir que su magia está funcionando.
Si usted practica magia y no la ve, no se preocupe. No todos los magos la ven y sin embargo no
dejan de ser magos por eso, pero si la puede ver utilícela.
Si usted está interesado en verla, una de las mejores formas es enfocar la vista en un objeto
cualquiera que tenga algún color neutro (ni demasiado rojo, ni demasiado verde, etc.),
preferiblemente negro o marrón oscuro. Si usted es lo suficientemente paciente va a comenzar
a ver un aura tornasolada que rodea el objeto. Si usted tiene mucha más paciencia y suerte ese
color tornasolado comenzará a mostrar una tonalidad específica. Esa es su octarina.
Otra forma es mediante la práctica continua y constante del Ritual del Vórtice.
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Zona Octarina http://zonadecaos.com/Articulos/Octarina.htm
Con el advenimiento de la Magia del Caos la Teoría de la Ocatrina se adaptó a la de los ocho
colores de la Magia, es por eso que podemos encontrar trabajos en que se usan estas dos
teorías trabajando en conjunto como una sola.
Esperamos que el tema haya quedado aclarado.
2 de 2 01/11/2010 18:54
Zona Adivinacion http://zonadecaos.com/Articulos/Adivinacion.htm
Magick Adivinación
por Joseph Max
Magia del Caos
Se define la adivinación como la capacidad de obtener
AOS y Zos-Kia conocimiento de personas, de lugares o de acontecimientos sin
las limitaciones del espacio y/o el tiempo. Si aceptamos el
Ensayos concepto que todas las cosas están interconectadas, entonces
como la molécula del ADN, cualquier parte del todo contiene la
Ciencia esencia de ese organismo que llamamos Universo en su totalidad.
Pero esta conexión es tenue en el mejor de los casos, o existe a
un nivel tan bajo de manifestación que la onda de información
que propaga a través del espacio-tiempo puede ser detectado
solamente cuando la mente está en un estado receptivo, y el
censor psíquico puede ser inducido a permitir que llegue
a la conciencia. este es el fin que persiguen todas las técnicas
adivinatorias.
La intuición es una parte importante en cualquier tipo de magia.

Mucho de lo que usted experimentará en la práctica mágica
vendrá a usted de forma intuitiva.. Generalmente hablando, sus poderes intuitivos van a ir
desarrollándose naturalmente como consecuencia de la práctica mágica. Mucho de lo qué se llama
intuición es simplemente una cuestión de estar enterado de lo que está pasando alrededor suyo.
Los meta-patrones de existencia serán simplemente más obvios una vez que usted haya tenido
cierta experiencia en su manipulación a través de la magia.
La dificultad se presenta no por ser inconsciente del mundo mágico alrededor de usted, pero por
estar desatento a las sutilezas que se pueden utilizar para propósitos prácticos. Los presagios no le
van a ser de algún provecho si usted no hace caso de ellos.
Por otra parte, buscar constantemente presagios en cada eventualidad que se cruce en su camino
es también una trampa. Mientras que sí puede ser verdad que todo en el universo esté
correlacionado, especialmente a un nivel mágico, el universo también se comporta caóticamente -
es un sistema turbulento, no linear. Predecir qué gota de agua será la que va a a salpicar hacia el
noroeste cuando el cubo golpea el piso es literalmente imposible. Ciertas predicciones no pueden
ser hechas, sólo tendencias identificadas. Usted nunca sabe adónde alguna pequeña mariposa va a
sacudir sus alas y asi alterar la realidad.
Algunos lazos intuitivos son "naturales", por ejemplo entre gemelos o un padre y un niño. Hay
muchos casos documentados de este tipo de conexiones demostrando proporcionar información
exacta, especialmente concernientes acontecimientos catastróficos.
La adivinación parece ser considerado como la parte más benigna de la práctica mágica por el
público en general. Los horóscopos se publican en todos los periódicos importantes. Los adivinos
han abiertos tiendas y se han instalado en cada ciudad, pueblo y aldea del mundo.Averiguar el
futuro se ha convertido en una forma de entretenimiento para millones de personas, y asi nunca
estarán tan cerca de ser tocados por la chispa de la magia. No es la intención de este capítulo el dar
descripciones profundas de las diferentes técnicas de adivinación o el dar instrucciones para su uso.
Hay una gran cantidad de libros disponibles en cualquier librería que explican estos sistemas en
profundidad. Lo que si es importante es elegir una técnica y pasar un buen tiempo desarrollándola,
ya que es una parte importante de lo que significa ser mago.
Métodos de adivinación
La adivinación puede ser subdividida en dos grupos básicos -- Intuición y Sortilegios. Los técnicas de
intuitivas incluyen mirar cristales, lectura de hojas de té y de "huesos", y por supuesto las siempre-
populares entrañas de una cabra. Los sueños proféticos también están bajo en esta categoría. El
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factor en común que estas técnicas tienen es que no hay un instrumento con un set de significados
preestablecidos, y el conocimiento adivinatorio llega al buscador como una "visión" o una intuición
convincente. Todos estos métodos requieren desarrollar del talento de tratar de disminuir el "ruido
de fondo" de la mente todo lo suficiente como para estar captar las débiles señales que describen
los acontecimientos más allá del espacio/tiempo. Esto lleva práctica, aunque algunos individuos
parecen tener una más natural capacidad a este respeto.. La práctica profunda de la meditación
aumenta su eficacia, si el estado de trance puede ser inducido a trabajar a un nivel que permita a la
mente consciente comunicar las impresiones recibidas. Éste es el propósito detrás de elementos
tales como bolas de cristal o espejos mágicos, dando a la mente algo en lo cual enfoque su
atención, y reforzar asi la asociación de este instrumento con la recepción del conocimiento
adivinatorio por práctica repetida.
Otra forma eficaz de trance adivinatorio parece ser la gnosis provocada por agotamiento sexual. Las
orgías de éxtasis de los famosos oráculos de Delfos y de otros cultos del viejo-mundo de Dionisios
sirvieron para este fin. Ese método, sin embargo, presenta algunos problemas logísticos si va a ser
utilizado hoy en día.
Ciertas drogas psicoactivas han sido utilizadas para inducir a estados de trance adivinatorios, pero
pongo en duda la eficacia real del método y la interpretación de lo qué realmente está pasando. En
la mayoría de los casos participan un adivino y un interprete que trata de discernir los balbuceos del
adivino quien está bajo los efectos de la droga. En mi opinión, éste último no está nada más que
usando al adivino como una forma de "cartas de tarot", y los divagues cuasi-al azar del "adivino" son
intuidos por quién realmente está haciendo la adivinación.
La clarividencia debe también incluir la adivinación por medio de las imágenes experimentadas en
sueños. Casi todos han tenido la experiencia de "soñar el futuro" alguna vez, pero los magos pueden
entrenarse para soñar para propósitos específicos, o aún en las técnicas de sueños lúcidos, donde el
soñante está consiente de sí mismo durante el sueño. Desde esta posición ventajosa, las
adivinaciones se pueden obtener deliberadamente en el estado de sueño, directamente
interconectando con el subconsciente. Esto es una técnica avanzada, que es muy extensa para
incluir en este articulo. Hay un mucho material disponible describiendo métodos de entrenamiento
del sueño lucido en cualquier gran librería o en Internet. Pero esté preparado para practicar por un
tiempo muy largo, incluso años, para llegar a ser perito en él.
Sortilegio es la utilización de medio cuasi-al azar para obtener un patrón, que entonces se
interpreta usando un sistema predeterminado de simbolismo. Las cartas de Tarot (y sus variados
descendientes), las runas y la quiromancia son los principales métodos. Esto no significa que la
intuición mágica no está involucrada, si no fuera el caso cualquier persona que utilice las cartas o
las runas (y esté equipada con un libro con sus significados) sería igualmente de eficaz como
adivino. Éste obviamente no es el caso.
Parece haber unas cuantas escuelas de pensamiento que difieren en el uso de la cartomancia y
similares como herramientas de adivinación.
Algunas sostienen que las cartas son el exceso a una profunda fuente de inspiración simbólica y son
en si mismas arquetipos de la realidad. Esto es un punto de vista un poco religioso, afirmando que el
significado de las cartas o runas fueron establecidos por los antiguos adeptos de Egipto o dioses.
Debido a esto, estos significados son sagrados y no pueden ser alterados sin que el sistema pierda su
eficacia.
Otros afirman que los objetos u imágenes no simbolizan nada, sino que solamente son útiles como
un medio para que el mago fije su concentración, en una palabra las cartas de Tarot utilizadas como
una pintoresca versión de la típica bola de cristal.
Otro punto de vista (y al que me adhiero) es que tanto los instrumentos como el método que se usa
son una forma de encantamiento, es el "leer el viento" del potencial caótico del universo en un
punto dado del espacio/tiempo. Para que éste sea eficaz, dicho sistema simbólico debe ser un tipo
de "lenguaje" con un vocabulario lo suficientemente grande como para expresar una gran gama de
diferentes acepciones potenciales. Las cartas de Tarot son un medio excelente con respecto a esto
ya que que tienen un suficientemente grande y bien desarrollado vocabulario de definiciones, con
sutiles variaciones de significado obtenibles en contexto.
Los videntes profesionales, tales como los que poseen brillantes carteles luminosos de neón en la
fachada de sus tiendas, anuncios en la televisión y líneas telefónicas gratuitas,están a menudo bien
versados en las técnicas conocidas como "lectura fría" que no es exactamente la misma cosa que
autentica adivinación. Estas técnicas implican la aguda observancia de las sutiles pistas
proporcionadas por el consultante combinada con las tendencias psicológicas "medias" de grupos
sociales típicos.
Entre las generalizaciones más comúnmente usadas están las tendencias de que, los hombres están
interesados en el poder(dinero, carrera, prestigio), mientras que las mujeres están interesadas en
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el amor (romance, relaciones, unión).
A pesar de que esto puede parecer trivial e incluso sexista, tales descripciones no están tan
equivocadas en relación a aquellos que asisten a adivinos profesionales.
El profesional teniendo en cuenta éstas tendencias, combinadas con observaciones del humor
general del consultante (excitado, presionado, ansioso, etc.), hará preguntas aparentemente sin
importancia acerca de la situación, buscando pistas de lo que es realmente importante: diciendo lo
que el cliente desea oír. Tales profesionales no se mantienen en el ramo mucho tiempo si no dan a
cliente lo que el cliente desea. Esto muchas veces toma la forma combinada de una adulación y una
advertencia. ("usted es una buena persona con mucho a ofrecer en una relación, pero puede pasar
que alguien con pocos escrúpulos se aproveche de usted. Le ha sucedido esto en el pasado?") De
todas formas, si esta línea del trabajo le atrae, le sugiero leer Secrets of Gypsy Fortune Telling
(Secretos de la adivinación gitana)de Raymond Buckland que dicen (Llewellyn) y The Satanic Witch
(La bruja Satánica) de Antón Szandor Lavey los cuales contienen capítulos describiendo las técnicas
de la lectura fría profesional.
Adivinación con Cristales (Scrying)
Las herramientas más conocidas de este tipo de adivinación son la bola de cristal y la negra, o
espejo "mágico". Este es un talento que algunas personas adquieren con más facilidad que otras,
pero en realidad cualquiera puede lograrlo con la suficiente práctica. El objeto empleado para fijar
la atención es usado como una "pantalla en blanco" que permite que las imágenes visuales fluyan al
ojo de la mente sin una dirección consciente. Esta es una forma de privación sensorial
auto-inducida, donde el acallamiento del diálogo interno y la concentración de la mente en un
punto fuerza el subconsciente a llenar el vacío con imágenes propias. Básicamente, uno practica
éste método por medio de la meditación profunda sobre el objeto elegido por largos períodos hasta
que al final la mente se rebela ante la carencia de estímulos y las imágenes comienzan a aparecer
desde lo profundo del subconsciente. La tenacidad es la llave al éxito.Con el tiempo el estado
mental requerido se hace más fácil y más rápido de obtener.
La gnosis sexual es también un buen método para lograr el estado mental apropiado para
adivinación.
Sortilegio
El desarrollar habilidades en la adivinación por sortilegio se basa en la familiarización intima con el

simbolismo de la herramienta adivinatoria elegida. Cuanto más uno estudia y memorizaba el
lenguaje simbólico de las cartas, runas, hexagramas o lo-que-usted-tenga, más eficaces sus
adivinaciones se hacen. Una vez más tales estudios sistemáticos están más allá del alcance de este
artículo, y hay muchas fuentes disponibles de las cuáles a aprender. Pero como con los cristales, la
práctica es la llave al éxito. Hacer una lectura diaria con el objetivo de iluminación personal o guía
es una buena práctica, y un diario escrito debe ser llevado para poder comparar los resultados con
las predicciones y asi refinar las técnicas para lograr mejores resultados.
Algunos textos (los de Crowley por ejemplo) sugieren no usar demasiada aleatoriedad en el proceso
del sortilegio. Cuando uno está a punto de hacer una lectura de Tarot, no mezcle las cartas docenas
de veces obsesivamente. Hágalo con intuición -- a veces tendrá la sensación de que debe dejar las
cartas sobre la mesa cuando apenas a comenzado a mezclarlas, esto está bien.
Una calle de doble mano
Una observación final debe hacerse sobre adivinación en el contexto de la Magia del Caos. La idea
de que cuando adivinamos acontecimientos distantes, estamos escuchando los ecos que rebotan en
la interconectividad del espacio/ tiempo. Sin embargo, cuando estamos lanzando encantamientos,
estamos haciendo exactamente lo opuesto, es decir, estamos enviando una "señal" a los
acontecimientos remotamente lejanos del aquí-ahora y estamos induciéndolos a que se adapten lo
máximo posible a nuestra voluntad mágica.
¿Hay realmente hay alguna diferencia?
Quizás la adivinación es simplemente otra forma de encantamiento. Quizás los dibujos de las cartas
o runas o las imágenes que se presentan en la bola cristal no son los resultantes acontecimientos
que se están adivinando, sino que la causa real de ellos.
Como magos estamos de todos modos jugando juegos con la causalidad. ¿Si la causalidad es
maleable entonces quién debe decir en qué dirección se está sintiendo la influencia? ¿Esas cartas
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están prediciendo su futuro, o lo están causando?
¿Pero... es eso algo que importa?
-------------------------------------------
Nota de la traducción: la palabra inglesa Scrying tiene como significado "escudriñar la bola de
cristal", pero ésta en realidad es sólo una de las formas de Scrying. Por eso en su lugar se ha
utilizado el término "Adivinación con cristales"
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Zona Modelos http://zonadecaos.com/Articulos/modelos.htm
Magick Los Modelos de la Magia

Por Frater U.'.D.'.
Magia del Caos
Paradigmas En el curso de explorar las posibilidades de nuevas, más eficientes técnicas de magia, fuí asestado
por el hecho de que una visión estructuralista de la historia de la magia a la fecha, podía probar ser
AOS y Zos-Kia de ayuda. Después de todo, los magos han aspirado siempre a volver a plantear la teoría y la
práctica de la magia en el lenguaje de su tiempo, i.e. en modelos diferentes relacionados a la visión
Ensayos corriente del mundo.
Ciencia
Hay sin embargo, algún riesgo involucrado en tal acercamiento: los modelos no explican realmente
nada, son solamente ilustraciones de procesos, a pesar de ser bastante útiles. Lo que es más, la
sobre sistematización tiende a ofuscar más que a clarificar y uno no debería equivocar el mapa con
el paisaje de ninguna forma, una falacia a la que muchos cabalistas parecen ser propensos.
Así, los siguientes cinco (o más bien: cuatro más uno) modelos de magia, deberían ser vistos como
un medio de comprensión de las posibilidades prácticas de los varios sistemas mágicos, más que
como teorías definitivas y/o explicaciones de la forma en la que la magia funciona.
Ha probado ser efectiva en la práctica ver a la magia bajo las siguientes categorías:
- El Modelo Espiritual.
- El Modelo Energético.
- El Modelo Psicológico.
- El Modelo de la Información.
- El Meta-Modelo.
Modelo Espiritual
Este es supuestamente el más antiguo modelo de la magia, aunque puede muy bien haber venido a
existencia después o simultáneamente con el modelo energético. Podemos encontrarlo en todo el
mundo en las culturas chamánicas así como en muchas religiones. Su premisa básica es la existencia
de otro mundo habitado por más o menos autónomas entidades tales como espíritus, ángeles,
demonios, dioses, etc. El chamán o mago es alguien que puede entrar en este otro mundo a
voluntad, que ha viajado ampliamente por él, conoce su lenguaje y costumbres y ha hecho amigos,
ha castigado a enemigos y/o ha adquirido aliados y servidores allí. Esto es importante ya que toda
magia proviene de estas entidades. La moderna palabra alemana para bruja, "Hexe" (f.), ilustra esto
bastante nítidamente si tomamos una cercana mirada a su etimología. Deriva del Antiguo Alto
Alemán "hagazussa" que se traduce como "jinete de linde". La hagazussa está montando la "linde
entre los mundos" i.e., ella está como en casa tanto en el mundo de la vida diaria como en el otro
mundo mágico de los espíritus.
En el modelo espiritual la magia es vista como siendo llevada a cabo por estas entidades que son
usualmente invisibles, al menos por término medio, y es la tarea del chamán o mago hacerlas poner
su voluntad en marcha. Esto puede ser hecho por medio de la oración, el trueque, la adulación o
incluso - dirigirse a la magia demonológica medieval - por la aplicación de la fuerza mágica, las
amenazas y la coerción.
El otro mundo puede tener su propia geográfía, pero es generalmente considerado coexistiendo
con el mundo cotidiano. La clave para entrar en él es un estado de consciencia alterada, trance
controlado o éxtasis, en el que el chamán es un experto.
El modelo espiritual ha prevalecido en la magia tradicionalista o dogmática hasta el día de hoy,

algunos de su más afamados exponentes son Franz Bardon y, al menos en gran parte, Aleister
Crowley.
El Modelo Energético
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La ascensión del modelo energético en Occidente está marcado principalmente por la aparición del
Mesmerismo hacia finales del siglo 18. Anton Mesmer, que no era un ocultsma sino por otra parte
era considerado por sus contemporáneos un "trabajador milagroso", redescubrió entre otras cosas
las antiguas disciplinas curativas de la hipnosis y el magnetismo. Él popularizó su teoría del
"magnetismo animal", al cual vio como una fuerza sutil inherente en los organismos, pero también
hizo un pesado uso de metales magnéticos para propósitos curativos.
Mientras la Revolución Francesa puso un final temporal al movimiento de Mesmer, sus ideas no se
perdieron. Ellas estaban en un buen número de otros, principalmente ocultistas, que girararon
sobre ellas mientras desarrollaban sus propias teorías de la magia. Uno de los primeros en hacerlo
así fue Bulwer Lytton de la Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), que postuló la existencia de una
energía sutil que denominó Vril, posiblemente derivando del Latín virilitas o "fuerza, poder." (Este
fue realmente el modelo para nombrar Bovril, del Latín "bovis" o "ox", y Vril o "fuerza de vida".)
Notros podemos observar paralelos interesantes a este concepto en las teorías vitalistas de la
biología que emergieron alrededor de ese mismo tiempo. Otros exponentes del modelo energético
de la magia (no denominado así entonces) fueron Reichenbach con su concepto de Od, Eliphas Levi
y su Luz Astral y Mme. Blavatsky, que adoptó las teorías del Prana de la fisiología Yoga. Este fue
también el tiempo cuando la antropología y la etnología descubrieron el concepto Polinesio de
Mana y los eruditos asiáticos comenzaron a relacionarse a sí mismo con el principio chino del Ki o
Ch'i (Chi). Los dos últimos van a mostrar, por supuesto, que la idea de energías sutiles utilizada en
la magia es bastante más antigua del siglo 18. De hecho, podemos observarla ya en las tempranas
culturas chamánicas. La magia chamánica es muy frecuentemente una mezcla entre los modelos
espiritual y energético, e.g. el chamán puede llamar a sus espíritus o dioses para que le den "poder"
o puede, viceversa, usar su poder para extorsionarlos a su favor.
En su forma pura, sin embargo, el chamán o mago no está en necesidad de espíritus u otras
entidades. El mundo es visto como siendo "vitalizado" por fuerzas sutiles o energías y su tarea
principal consiste en amaestrar el arte de percibirlas y manipularlas. Como todos los fenómenos son
básicamente energéticos en naturaleza, la existencia o otro mundo no es estrictamente requerida.
Así, el mago es más un "bailarín de la energía" que un "jinete de la linde" o va entre ambos. Pero
incluso aquí la clave para la percepción, carga y utilización general de estas fuerzas es de nuevo el
trance mágico o, como la Magia del Caos lo denomina, gnosis.
Las teorías y prácticas pertenecientes al modelo energético pueden ser encontradas en muchos
autores mágicos pero es vista su real, gran escala de popularidad solamente en los setenta, cuando
el influjo general del pensamiento Oriental (la paz del movimiento Hippie) hizo de conceptos tales
como trabajo chakra y kundalini, un fundamento de la mayoría de las disciplinas ocultas. Fuertes
elementos del modelo energético pueden también ser encontrados en el sistema de Franz Bardon
de "fluidos eletromagnéticos", "condensadores", etc.
El Modelo Psicológico
La teoría del subconsciente de Sigmund Freud revolucionó el pensamiento Occidental en general, y

la psicología (la cual no inventó él mismo, como alguna gente quiere creer) en particular. De
repente, el hombre era visto como un ser que era sólo parcialmente consciente y en control de sí
mismo. Mientras la psicología está todavía luchando por su reconocimiento académico como una
ciencia, ha estampado su marca sobre las disciplinas terapéuticas - y sobre la magia.
El modelo psicológico de la magia no pretende explicar cómo funciona la magia, su única premisa es
que el subconsciente (o como Carl Jung después lo reetiquetó, el inconsciente) hará el trabajo si es
apropiadamente dirigido y/o condicionado. Esto de nuevo es logrado a través del trance mágico, la
sugestión y el uso de símbolos (i.e. entradas selectivas sensoriales) como herramientas de
asociación y medios de comunicación, entre la voluntad consciente del mago y su facultad
subconsciente responsable de ponerlo en efecto.
Aleister Crowley chapoteó grandemente en el modelo psicológico, lo cual no es tan sorprendente

ya que probó a tratar con todas las mayores disciplinas académicas de su tiempo, pensando que él
mismo era el más grande psicólogo del mundo por añadidura. Considerando todo ello, se mantuvo
como un tradicionalista exponente del modelo espiritual: después de todo Aiwass era, según creía,
una entidad preternatural. No obstante tuvo un talento para explicar la magia en términos
psicológicos para hacerla razonable a los escépticos de su tiempo.
Un acercamiento más radical fue tomado por Austin Osman Spare cuya magia de los sigilos
descansaba sobre la tesis básica del modelo psicológico. El brillante sistema de Spare es en principio
una inversión de la teoría freudiana de los complejos: al surprimir activamente su voluntad en la
forma de un sigilo gráfico y olvidarla, el mago crea un "complejo" artificial que entonces comienza a
trabajar en líneas similares, a como los reprimidos traumas subconscientes generan
comportamientos neuróticos etc.
El mago psicológico es un programador de símbolos y estados diferentes de consciencia. No necesita
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de otro mundo transcendente o incluso de energías sutiles, aunque en la práctica realmente

trabajará sobre la suposición de que uno o las otras (o ambos), de hecho existen y pueden ser
utilizados por su subconsciente.
Autores tales como Israel Regardie, Dion Fortune, William Butler, Francis King, William Gray y en
alguna extensión Pete Carroll, se suscriben al modelo psicológico que parece ser el dominio
principal del mundo de la magia de habla inglesa , y el cual se ha convertido en el paradigma
prevaleciente en todo el mundo desde los años setenta de este siglo.
El Modelo de la Información
El modelo de la información de la magia está siendo desarrollado desde más o menos 1987, y hay
todavía considerable debate sobre la dirección que tomará últimamente. Sus premisas básicas para
datar son como sigue:
a) La energía como tal es "muda": necesita la información sobre qué hacer; esto puede ser así
llamado leyes de la naturaleza u órdenes directas.
b) La información no tiene ni masa ni energía. Así, es más rápida que la luz y no está atada por las
restricciones del continuum espacio-tiempo einsteniano. Puede por lo tanto ser transmitida o
golpeada en todo momento y todo lugar. Análogamente (pero por supuesto solamente como tal)
puede ser comparada al fenómeno cuántico más que relativista de masa-energía. Puede sin
embargo, conectarse a sí misma a un medio e.g., un organismo o cualquier otro dispositivo de
almacenamiento de memoria.
Al inicio del debate teórico, todavía se creía que la postulación de campos mórficos (o, más
precisamente, morfogenéticos), tal y como hipotetizó Rupert Sheldrake, tenía que ser un factor
esencial como forma de explicar el modo de transmisión real de información. Esto, sin embargo,
aunque todavía está siendo discutido, no parece ser estrictamente una prerrogativa, si bien no
puede ser descartado que un acto de información mágica pueda crear tales campos. Parece más
probable, que el concepto de matrices de la información probará ser la más prometedora teoría en
un largo tiempo.
La aplicación del ya evolucionante modelo de la información ha conducido a la disciplia que he

denominado Cibermagia (de "cibernética" o la "ciencia de los sistemas de control"). Contrario a los
otros modelos descritos antes, la Cibermagia no confía en el trance mágico para lograr sus efectos.
Más bien, el Cibermago activa o su propio banco principal de memoria, particularmente el cerebro y
espina (el Palo de Golf de los chakras, así llamado por su forma, reminiscencia de un palo de golf) o
aquellos blancos personales. La información deseada es entonces llamada y transmitida bastante
similarmente a un comando "copy" en el sistema operativo MS-DOS. La analogía con el comando
copy se mantiene buena a tal grado, ya que la información (al no tener masa) realmente no se
"pierde" en el proceso (como habría de pasarle a la energía) sino más bien es duplicada. Este es un
punto importante ya que permite al mago realizar su magia incluso en un estado de muy bajo poder
físico, posiblemente incluso cuando casi está completamente intoxicado, en la medida que su
"sistema de soporte vital" es todavía funcional y el comando syntax es empleado correctamente.
Es sin embargo obvio, que esta técnica demanda un recto control de lo que ha sido llamado efectos
del kundalini, y la práctica ha demostrado incluso, que una buena cantidad de Yoga y experiencia
en la meditación es una gran ayuda en el logro, para la Cibermagia.
Desafortonadamente, la teoría y práctia completa de la Cibermagia no puede ser descrita aquí

debido a la falta de espacio, y tendrá que ser el objeto de un artículo separado para ser publicado
después. Datar el trabajo de investigación experimental principal, está siendo hecho dentro del
Mágico Pacto de los Illuminates of Thanateros (IOT), y algunos bastante asombrosos resultados han
sido logrados ya, especialmente en el campo de la transferencia del lenguaje y conocimiento así
como de la curación mágica.
En despecho de sus muy modernos y no tradicionalistas puntos de vista, los principios básicos de la
Cibermagia pueden en confianza ser la más antigua forma de magia existente. Nosotros podemos,
por ejemplo, encontrar un gran número de testimonios en Oriente sobre los efectos de un gurú
transferiendo todo su conocimiento a su sucesor antes de su muerte, lo cual es logrado realmente
por un acto de larga y mutua meditación.
Esto va a mostrar que la magia como una totalidad ha existido siempre en muchos y coexistentes
modelos. Lo que ha cambiado sin embargo, es el acento colocado en un modelo u otro en el curso
del tiempo.
El Metamodelo
El metamodelo de la magia no es un modelo como tal, sino más bien una instrucción sobre el uso de
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los otros. Su único consejo para el mago es: "Usa siempre el modelo más adecuado para tus metas".
Esto puede sonar un poco trillado, pero veremos que no es tan autoevidente entre los magos como
uno pudiera esperar. Está enraizado en la afirmación de la Magia del Caos "Nada es verdad. Todo
está permitido", lo cual en última instancia bulle hacia un utilitarismo pragmático. Antes de que
este aspecto sea expandido, permítenos observar un ejemplo de los modelos presentados aquí como
son aplicados en la práctica.
Tomaremos la situación de la curación mágica para demostrar cómo estos modelos dirieren unos de
otros.
En el modelo espiritual, la curación es considerada como un exorcismo: la enfermedad es causada

por "malvadas" o, al menos, no deseadas entidades que tienen que ser neutralizadas y removidas
por el chamán o mago. En el caso de un paciente con una enfermeda de corazón el chamán puede,
por ejemplo, "ver" un lagarto verde alrededor del corazón que debe ser expulsado. Para lograr esto
el chamán generalmente llamará, para que le ayuden, a sus propios espíritus que entonces
manipularán el asunto. Apropiadamente exorcizado, el paciente habrá sido liberado de la causa de
su dolencia y puede recuperarse.
En el modelo energético las enfermedades son vistas como causadas por desequilibrios energéticos.
Así, nuestro paciente de corazón puede tener demasiada (o demasiada poca) "energía de fuego" en
su chakra del corazón, y la tarea del mago consiste en restaurar ese equilibrio de energías
comúnmente definido como "salud". Esto lo puede hacer imponiendo las manos, usando cristales o
piedras preciosas, a través del magnetismo o el masaje de chakras, etc. Habiendo sido restaurado el
equilibrio, el paciente es considerado como habiendo sido curado.
En el modelo psicológico la enfemedad es considerada como básicamente psicosomática en

naturaleza. El mago por lo tanto, o hará un trabajo ritual con el paciente que acentúa su fuerza
vital y resuelve sus problemas (e.g. un ritual de Saturno para hacer frente a los "desafíos saturninos"
que el paciente ha evitado, lo cual le ha enfermedado) o cargará un sigilo para la salud del
paciente. Preferiblemente instruirá al paciente para construir y cargar su propio sigilo.
En el modelo de la información el Cibermago transmitirá una "matriz curativa" de información,

dentro del sistema del paciente (o de algún modo crea un "campo mórfico" de salud y autocuración)
que permita a las energías del paciente tomarla y hacer el trabajo de su propia conformidad i.e.
automáticamente. Esto descansa sobre la suposición de que las energías son todavía bastante
poderosas para hacer el trabajo, por otra parte él o retrocederá al modelo energético para proveer
al paciente con las energías adicionales requeridas o instalará otra matriz de información para crear
un influjo del poder deseado.
Siguiendo el metamodelo el mago decidirá de antemano en cuál paradigma empezará su operación.

Esto no debe necesariamente excluir la posibilidad del cambio de paradigmas en mitad del trabajo o
mezclarlos, por supuesto. Generalmente, la decisión es tomada sobre las líneas de la conveniencia,
eficiencia y preferencia personal. Así, personalmente encuentro el trabajo de curación con
pacientes más fácil dentro del modelo espiritual o energético, mientras que parece que obtengo
mejores resultado con la autocuración empleando el modelo psicológico o el de la información.
Entonces de nuevo, el trabajo cibermágico tiende a tomar dos días para mostrar efectos notables
que puedan ser más convenientes para ir colocando sobre las manos, cuando el dolor es muy agudo.
Otro punto importante es el factor tiempo. Mientras que los rituales tradicionalistas en el modelo
espiritual pueden tomar desde medio día a semanas e incluso meses, las operaciones en el modelo
energético raramente toman más que unas pocas horas como mucho. Si tomamos la magia de los
sigilos de Spare como un ejemplo para una técnica muy rápida dentro del modelo psicológico, la
operación puede ser hecha de cinco a diez minutos. Las operaciones mágica de información sobre la
otra mano, solamente toman sobre tres cuartos de segundo, un lapso de tiempo que puede ser
incluso más corto para un experimentado Cibermago.
Autoevidente como el metamodelo puede parecer, en la práctica mucha gente parece sentirse un
poco incómoda con su relativismo inherente. Este es el caso de muchos principiantes en la magia.
Un diálogo típico sobre el tema puede discurrir en los siguientes términos:
"¿Hay espíritus?"
"En el modelo espiritual, sí."
"¿Y en el modelo energético?"
"En el modelo energético hay formas de energía sutil."
"¿Y en el modelo psicológico?"
"Bien, en el modelo psicológico nosotros estamos tratando con proyecciones del subconsciente."
"¿Qué ocurre en el modelo de la información entonces?"
"En el modelo de la información hay grupos de información."
"¿Sí, pero hay espíritus ahora o no?"
"En el modelo espiritual, sí."
Este círculo lógico es, por supuesto, generalmente experimentado como un bonito ejercicio
frustrante; pero mientras el mago intenta evitar las demandas del solicitante, él está al mismo
tiempo pasando por alto el hecho de que está básicamente recapitulando el antiguo deseo ardiente
4 de 5 01/11/2010 18:55
por el absoluto, por verdades "objetivas" - no realmente haciendo un acercamiento mágico

cuántico. Sin embargo, el aspirante a mago ciberpunk de hoy, no puede esperar ahorrarse los
dolores de venir a término con la noción de que la libertad y el dogma son mutuamente
excluyentes.
UBIQUE DAEMON.'. UBIQUE DEUS.'.
Traducido por Manon
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Zona Etiología http://zonadecaos.com/Articulos/Etiologia.htm
Magick Sobre la Etiología de los Espíritus

por Phil Hine (1994)
Magia del Caos
Los espíritus caen bajo muchos diferentes títulos: Angeles, Demonios, Elementales, Formas de
Paradigmas Pensamiento, Devas, Deidades, Duendes, Familiares, Servidores, Tulpas, Dakinis, Elfos, Espíritus
Guía, Canales, y Obsesiones, por nombrar unos pocos. Muchos de estos seres son definidos dentro
AOS y Zos-Kia
de su sistema de creencias mítico o paradigma. Lo que me gustaría ofrecer aquí son algunas líneas
Ensayos directivas generales para definir a las entidades espirituales.
Ciencia Comentarios Generales
Yo mismo soy, un adherente a la Perspectiva Interaccionista sobre los Espíritus. La idea básica es
que los Espírituas surgen de la interacción entre un agente humano y un sistema dinámico - esto
puede tener un alcance desde Servidores programados mediante un estado de Gnosis, a encuentros
con el Genius Loci de un bosque mientras se va de campo. Los elementos centrales parecen ser:
1. Un Estado Alterado de Consciencia
Esto puede venir desde cualquier cosa entre una suspensión momentánea del pensamiento, a stress
extremo, o la acción de psicotrópicos.
2. Coherencia Contextual
Uso este término para examinar el amplio contexto dentro del cual la interacción Humano-Espíritu
ocurre. Parece existir un enlace entre la "vida" histórica de un Espíritu y el grado de aparente
independencia manifestada por el mismo. Podemos, por ejemplo, identificar Espíritus de corta vida
(tales como los Servidores) que son ensamblados desde la identificación del deseo/propósito con un
juego de referencias tales como un sigilo, nombre, mantra y base material. Espíritus de larga vida
serían cualesquiera entidades identificadas dentro del contexto de un sistema de creencias
mitologico, o cualquier entidad asociada con (directa o tangencialmente) un lugar o característica
geográfica. Las deidades que han estado rodeándonos por cientos de años, a menudo vienen a ser
tan "antiguas" como sus creadores, mientras que los espíritus de los estratos rocosos ¡son
verdaderamente antiguos!
3. Un Marco Referencial para la Interpretación
Esto se relaciona con el punto 2, pero se centra sobre la habilidad humana para interpretar una
experiencia como una cosa u otra. El mago generalmente tiene una gran ventaja sobre los mediums
en que nosotros hemos, a través de la experiencia, evolucionado marcos de trabajo referenciales
para interpretar las interacciones de los Espíritus. Así, cuando tratamos con un Servidor por
ejemplo, "sabemos" con lo que estamos trabajando, y por lo tanto comprendemos la experiencia
dentro de un particular juego de limitaciones. Las expectativas juegan un rol importante en lo que
generalmente experimentamos. Un colega mío, cuando era investigador Ovni, tuvo varios
encuentros con fenómenos "alienígenas". Después cambió su marco de referencia para incluir la
hipótesis de las "Eartlights", y comentó que sus experiencias comenzaron a conformarse a esa
creencia - ya no vio más "alienígenas", sino en cambio, manifestaciones de Eartlights (Luces de la
Tierra).
Lo que debería también ser considerado en esta cuestión es la tendencia antropomórfica - un factor
importante en los contactos humanos-espíritus es el grado de "Personalidad" que a los espíritus les
es permitido, o percibido tener. Mientras que algunas clases de espíritus son asociadas con un alto
grado de rasgos de personalidad humana - sus propios deseo/voluntad complejos, por ejemplo -
otros, como los Servidores, pueden ser construidos para no ser más que sistemas de Inteligencia
Artificial - sensibles, pero no particularmente inteligentes. Todos los espíritus pueden ser
considerados teniendo algún grado de sensibilidad, que a un nivel básico, puede no ser más que el
1 de 4 01/11/2010 18:57
"deseo" de mantener la coherencia del sistema. Steve Hawkings ha declarado recientemente que los
virus de ordenador auto propagantes, pueden ser considerados como sistemas "vivientes".
¿De dónde proviene este espíritu personalidad? En un temprano examen de este tema, postulé "el
Efecto Neuromancer", notando que una Inteligencia Artificial en el "Neuromancer" de William
Gibson, necesitó crear personalidades humanas por sí misma en orden a "hablar" con los humanos.
Esto, siento que es oportuno para las interacciones espíritu-humano. El grado de interacción parece
relacionarse con nuestra habilidad para considerar al espíritu como una personalidad separada. Este
factor puede ir en alguna forma hacia un arreglo en las comunicaciones que los espíritus tienen con
nosotros - particularmente como parecer ser una superposición, en muchos casos, entre el ego
humano y la naturaleza de la comunicación.
4. Intencionalidad
Los magos generalmente trabajan con espíritus voluntariamente. Sin embargo, sería limitado pensar
de hecho en construir teorías de la interacción con espíritus, que no cubrieran los encuentros no
intencionales, como la vasta mayoría de las interacciones de humano-espíritu parecen ser. Me he
esforzado en aferrarme a esta última situación en Caos Condensado, pero sería interesante
encontrar cuántos otros magos han tenido encuentros no intencionados con espíritus - por ejemplo,
entidades repentinamente manifiestas sin cualquier incitación consciente por parte del mago. Esto
podría alcanzar desde encuentros con Fantasmas, Ufonautas, espíritus errantes, etc.
5. Afinidad
El grado de afinidad que uno tiene con un espíritu es también importante. Un área donde esto
puede fácilmente ser discernido es en nuestra relación con las Deidades - que tiende a ser
altamente personal y a menudo, difícil de explicar a extraños. Alternativamente, podemos
solamente considerar a un Servidor como poco más que una movediza Inteligencia Artificial o
programa de ordenador tipo TSR, y de esa manera tener poca aportación emocional con el mismo.
La afinidad se relaciona no sólo al afecto del Ego, sino también a las experiencias únicas que
tenemos en la relación con un espíritu particular. Mientras el deseo de iniciar un demonio puede
bien descender de un afecto del Ego, generalmente no sentimos una afinidad por los demonios en
la misma forma que podemos considerar a un Espíritu Guía o Familiar.
Servidores
Generalmente, los Servidores (tanto de Propósito General como Específico) son entidades creadas
que son enlazadas a la voluntad individual o colectiva del mago. Su relación con el mago es
generalmente de una vía, i.e. los usamos para hacer cosas para nosotros. Ellos tienen poca
personalidad, y un juego de limitaciones sobre el grado de independencia que tienen. Los
Servidores pueden descontrolarse, como por ejemplo cuando el operador se vuelve "obsesivo"
sobre sus tareas, o demasiado dependiente de ellos. Por lo tanto la importancia de la autoestima
cuando se crea un Servidor (los deseos superficiales pueden ser conducidos por obsesiones ocultas
que el mago no ha integrado totalmente dentro de su psique).
Demonios
Los Demonios son generalmente asociados con los espíritus malévolos del sistema Goético.
Cualquiera puede trabajar con un demonio, con tal de que tenga acceso al sistema para convocarlo
y obligarlo. Los Demonios son más "dinámicos" que los Servidores en que ellos parecen tener un
"deseo" activo en manifestarse a sí mismos y vencer la voluntad del operador. ¡La advertencia
concerniente a trabajar con Demonios no debería ser descartada ligeramente! Los Demonios
también tienden a tener un innato conservadurismo sobre el rango de tareas que pueden hacer. Lo
que los distingue de los Servidores es que tienen un carácter y personalidad propios.
Elementales
De los espíritus Elementales, tales como los Devas, o los seres atribuidos a los elementos platónicos
(Fuego, Aire, Agua y Tierra - ¿tendríamos que preguntarnos sobre qué pasa con la radiación
nuclear, los petroquímicos o la electricidad?) se ha dicho que tienen un carácter que los relaciona a
su esencia - sea ello el agua, o una planta específica. Bajo este encabezamiento, podemos
considerar al Genius Loci - espíritu del lugar - el espíritu de una localización particular. Aquí
estamos observando la interacción dinámica entre el mago y los estratos de un ecosistema local, sea
este un lugar en el exterior o una casa "encantada".
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Obsesiones Exteriorizadas
Dentro de esta categoría, colocaría todos los sistemas obsesivos tales como los Demonios
Personales, que han sido identificados como separados al complejo de voluntad del mago, para el
propósito de comprenderlos e integrarlos dentro de la propia psique. El punto principal
concerniente a estas entidades es que no está generalmente abiertas para uso de otros, lo cual no
es decir que otros no puedan usarlas también. De hecho, un efectivo método de ataque mágico es
identificar las obsesiones individuales de otro y alimentarlas efectivamente de "poder", al punto por
el cual el blanco es vencido por sus propias obsesiones. Las obsesiones pueden ser descubiertas a
través de la observación o la adivinación. Es innecesario decir, que pocos magos capaces van a
aceptar voluntariamente que están siendo dominados por sus obsesiones - pero este peligro es
siempre presente, particularmente para el Adepto.
Deidades
El punto principal sobre las deidades es que tienen una presencia histórica, y en una larga
extensión, tienen personalidades distintivas, atributos, poderes, etc. Yo no insultaría ciertamente a
cualquiera de las deidades con las que he trabajado estrechamente durante los últimos 15 años más
o menos, sugiriendo que son menos que "reales" - de hecho, diría que los Dioses y Diosas son más
reales para mi que la mayoría de los seres humanos, independientemente de su base no material.
Uno puede argüir que la presencia de las deidades en el histórico-mítico paisaje mental, es en
efecto, su presencia material que por ejemplo, cuandoquiera que nos coloquemos a nosotros
mismos a merced de los elementos, estamos entrando en el dominio de Pan o los Grandes Antiguos.
Familiares
El término "Familiar" implica una cercana relación entre un humano y un espíritu. Históricamente,
encontramos que los Familiares son muy asociados con los animales domésticos (gatos, cabras, etc.)
y pueden ser vistos actuar en una forma tal para extender la consciencia y control del mago sobre
su territorio personal. Donde el poder de un mago está ligado con un lugar, sea este un pueblo, un
matorral, o un área del interior de una ciudad, el Familiar es una extensión de sus ojos, oídos y
voluntad. La relación entre el humano y el espíritu es tan cercana que si el familiar es atacado o
amarrado, el humano sufre un shock psíquico.
Angeles
Los Angeles históricamente derivan de la Cábala y el sistema de creencias Judeocristiano, aunque

su asociación es más amplia, debido a los estragos del Movimiento de la Nueva Era y el Espiritismo.
Los Angeles tienden a ser percibidos como benevolentes espíritus guardianes custodios de la
conducta humana. Están también asociados con los psicopompos, la Clarividencia y la Premonición,
dependiendo del paradigma al cual estén asociados.
Espíritus Guía
El término Espíritu Guía generalmente cubre un amplio rango de interacciones humano-espíritus,

desde el "Conocimiento y Conservación del Santo Angel Guardián" (en los acercamientos Thelémico
y demás basados en una visión Deista), a los contactos de los Mediums Espiritistas y los "Guardianes
del Plano Interno" y derivaciones occidentales de la Cábala (SOL, etc). De nuevo, la función y
limitaciones de estas entidades es establecida dentro del paradigma dentro del que operan. Se
espera a menudo que tengan inteligencia preternatural y "sabiduría" que esté más allá de la del
individuo que interactúa con ellas. Las entidades canalizadas tales como Ramala o Ramtha, también
caen dentro de esta categoría. Generalmente, parecen actuar de tal forma como para confirmar la
estructura del sistema de creencias de quienes interactúan con ellas, y confieren un grado de "la
más alta autoridad" sobre estas creencias - resumiendo, a menudo dicen a la gente lo que esperan
escuchar. Lo que debería también ser tomado en cuenta es que estas entidades están tambien
asociadas con formas de encantamiento, tales como la curación, donde parecen actuar con gran
facilidad para capacitar al medium a entrar en el apropiado estado de Gnosis para manifestar su
talento.
A los Espíritus Guías se les tiende a dar una personalidad humana, o extrahumana, a menudo se da
por sentado que son personalidades supervivientes en el "mundo espiritual" o Maestros
desencarnados (i.e. Khoot Hoomi, Jefes Secretos, etc.) De nuevo, las expectativas del usuario y las
creencias juegan un rol importante en la definición y aplicación de estas entidades.
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Traducido por Manon
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Zona iniciacion http://zonadecaos.com/Articulos/iniciacion.htm
Magick LOS CICLOS DEL CAOS:

Magia del Caos
Deconstruyendo la Iniciación
Paradigmas
Por Kalkinath & Vishvanath
AOS y Zos-Kia
Parece haber un cierto malentendido sobre lo que significa exactamente el término 'iniciación'. De
Ensayos vez en cuando uno se topa con gente de la escena mágica que se llaman asi mismos 'iniciados' y
Ciencia parecen considerarse como por ' sobre ' el resto de humanidad. Es particularmente irritante por
parte de estos "iniciados" el que vayan dejando caer trozos de información obscura y después
rechazan ir mas lejos con la explicación porque su audiencia está compuesta por "no iniciados". El
término en sí mismo parece surgir de una variedad amplia de contextos - la gente habla de ' ser
iniciados ' en grupos, a través de una via específica, o de autoiniciarse. Algunos sostienen que la '
iniciación ' es solamente válida si la persona que la otorga es parte de una tradición genuina, otros
dicen que esto no es importante.
Las definiciones del diccionario sobre iniciación se refieren al acto de comenzar, de poner en
movimiento, o entrar en una situación específica. Una forma de explicar la iniciación es
considerarla como un umbral de cambio que podemos llegar a experimentar en diversas ocasiones
en nuestras vidas, pues crecemos y nos convertimos. La clave de la iniciación es reconocer que
hemos llegado a un momento crucial, y estamos enterados de estar en un período de transición
entre nuestro pasado y nuestro futuro. El conocimiento consciente de estar entrando en un estado
transicional nos permite quizás descartar patrones emocionales o de comportamiento que ya no
sean válidos para las ' nuevas ' circunstancias, y tomar consciencia de los nuevos que puedan surgir.
Los libros mágicos muchas veces fallan en enfatizar que la iniciación es un proceso. No es algo que
sucede solamente una vez, sino que ocurre muchas veces a lo largo de la vida de un individuo,
están los picos (crisis iniciatoria), los depresiones (depresión negra o la ' noche oscura del alma ') y
mesetas (donde no mucho parece suceder). Estar enterado de nuestros propios ciclos de cambio, y
cómo hacerle frente, es una parte fundamental de cualquier proceso de desarrollo o acercamiento
a la práctica mágica.
En las sociedades chamánicas la primera etapa del proceso de iniciación está marcada a menudo por
un período de crisis personales y de una ' llamada ' de comenzar el viaje chamánico. A excepción de
los rebeldes juveniles, la mayoría de nosotros estamos absolutamente felices de permanecer dentro
de los límites conceptuales y filosóficos de la ' realidad consensual ' (el mundo diario).
Como un comienzo individual en el viaje iniciatorio, la crisis puede venir como una poderosa visión
, sueños o una profunda ( y a menudo inquietante), sensación de descubrir lo que está más allá de
los límites de la vida normal. Puede venir a menudo como resultado de una poderosa experiencia
espiritual, religiosa o política, o como un descontento existencial cada vez mayor con la vida.
Nuestro sentido de ser un individuo estable es reforzado por las "paredes" del mundo social en el
cual participamos - hasta nuestro sentido de ser únicos reside en las grietas de esas mismas paredes.
La iniciación es un proceso que nos eleva por "sobre la pared" a los territorios inexplorados de las
posibilidades que solo habíamos vislumbrado a medias. Esta primera crisis es a menudo una
experiencia desagradable, pues comenzamos a preguntarnos y a descontentarnos con todo lo que
previamente habíamos considerado como cosas que amábamos o nos gustaban - el trabajo,
relaciones, valores éticos, vida de familia puede ser abandonado a la vez que cada vez más se
acrecienta en el individuo el deseo ' de viajar '. La llamada interna puede ser conscientemente
anulada o resistida, y no es infrecuente oír de individuos en sociedades tribales que rechazan ' la
llamada ' al entrenamiento chamánico - Algo de no poca importancia, ya que puede conducir a otras
crisis adicionales e incluso la muerte.
Una experiencia muy común de la gente que siente la llamada en nuestra sociedad es un
insoportable sentido de urgencia por la ' iluminación ' o de efectuar cambios el mundo acordes con
las visiones que emergen. Esto puede conducir a las personas a hacerse ' adictos ' a los caminos
espirituales, en donde la energía que anteriormente pudo haber sido canalizada por medio de
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trabajo o relaciones es ahora invertida en prácticas espirituales y en sumergirse en sistemas '

espirituales ' de creencias. El individuo con su "nuevo despertar" puede ser (inintencionadamente)
tan aburrido y cansador como cualquier persona que se haya asido de un sistema mesiánico de
creencia, sea éste política, religión, o espiritualidad. Es a menudo difícil, en esta etapa del ciclo,
entender la reacción de la familia, amigos y otros que no pueden comprender la nueva dirección o
cambios en la forma de vida que uno a encontrado. A menudo, algunos de los cultos más dudosos se
aprovechan de esta etapa convenciendo a los jóvenes convertidos que los "amigos verdaderos" etc,
no los obstaculizarían en su decisión de emprender una nueva vida, y que por lo tanto cualquiera
que no lo apruebe, no es un verdadero amigo. Hay una gran cantidad de cultos que son expertos en
términos de convertir gente joven que están en un período de transición (por ejemplo cuando
dejan el hogar por primera vez) quienes son atraídos a un sistema de creencias/valores que
apacigüe sus incertidumbres del mundo.
Otros de los problemas experimentado a menudo por aquellos que sienten la llamada es un terrible
sentido de aislamiento o enajenación - el resultado es el inevitable camino al borde de su cultura.
Así el entusiasmo en la aventura se tiñe a menudo con pesar y pérdida de estabilidad o la
participación inconsciente con el mundo anterior. Una vez que usted haya comenzado el proceso
de liberación del mundo cotidiano, se va a hacer difícil no sentir cierta nostalgia por la vida anterior
perdida en la cual todo era (aparentemente) seguro y estable, sin ambigüedades o incertidumbres.
Una respuesta común al llamado, es el viaje a lo salvaje - un distanciamiento de los amigos y de la
"estabilidad" que ofrece la realidad consensual. Para un proto-chamán es posible viajar físicamente
a lo salvaje, lejos de la seguridad de la realidad tribal, y aunque esto es posible para algunos
occidentales, para nosotros, los apremios de la vida moderna son la representación de "lo salvaje",
éste vagar en la escoria se decreta en el plano de las ideas, de los valores y de la creencia, en
donde miramos profundamente dentro y alrededor de nosotros mismos, cuestionando todo, quizás
alejándonos de las relaciones sociales también. El alejamiento deliberado de nuestras amistades es
una poderosa manera de desprenderse del sentido de haber fijado valores y creencia, además las
técnicas de privación social son encontradas en un gran número de diferentes culturas mágicas.
ENFERMEDAD INICIATORIA
En culturas chamánicas, "El Llamado" está a menudo marcado por una "enfermedad iniciatoria", que
puede sobrevenir al individuo repentinamente, o devenir lentamente sobre él como un cambio de
comportamiento progresivo. Los observadores occidentales han etiquetado este estado como forma
de "locura divina", o evidencia del psicopatología. En el pasado, los antropólogos y los psicólogos
han catalogado a los chamánes como esquizofrénicos, psicópatas, o epilépticos. Más
recientemente, los entusiastas occidentales del chamanismo (y la anti-psiquiatría) han invertido
este proceso de etiquetado y han afirmado que la gente considerada como esquizofrénica,
psicópata o epiléptica es proto-chamánica. Las tendencias actuales en el estudio del chamanismo
reconocen ahora la posición anterior como etnocéntrica - o sea, los investigadores han juzgado al
comportamiento chamánico con estándares occidentales. El inicio de la enfermedad iniciatoria en
la cultura tribal se reconoce como un proceso de difícil desarrollo, pero potencialmente útil. Parte
del problema aquí es que la filosofía occidental ha desarrollado la idea de "conciencia ordinaria", de
la cual cualquier cosa más allá de esta gama es patológica, sea chamánico, místico, o inducido por
drogas. Afortunadamente para nosotros, esta visión estrecha se está minando rápidamente. Los
individuos que experimentan la enfermedad iniciatoria parecen a veces sufrir de ataques y de
comportamiento ' extraños ', pero hay un reconocimiento general en aumento de que es un error
atribuir forzosamente etiquetas psiquiátricas occidentales a tales comportamientos (para poder
explicarlas mejor). Puede ser que los chamanes tengan que pasar por un período de "reajuste",
pero la investigación demuestra que ellos tienden a convertirse en la gente más sana de sus tribus,
funcionando muy bien como líderes y curadores. Estos estados transitorios que demuestran
características similares a la enfermedad iniciatoria se han identificado en otras culturas místicas y
en otras prácticas mágicas, tanto así que los investigadores occidentales están comenzando a
estudiarlas, pues las prácticas de otras culturas están ganando renombre en occidente.
Esperanzadamente alguien descubrirá que las crisis iniciatorias deben ser vistas como parte de las
técnicas contemporáneas de la cosecha propia de lo sagrado.
En sociedades occidentalizadas sin embargo, no se está haciendo fácil juzgar quién está
experimentando una enfermedad iniciatoria, puesto que mucha gente puede ahora comprar sus
visiones ocultistas y espirituales de la creciente New Age, la decadencia de fin de ciclo y de los
mercados ocultos diseñados a medida. La información y los sistemas de comunicación han
erosionado las estructuras que demarcaron una vez las paredes de la realidad consensual y nuestras
opciones sobre cómo nos mostramos son más amplias. Por esta razón a llegado a ser importante
evaluar a los ocultistas para descubrir si la imagen que muestran es verdadera, o comprada en el
bazar de la New Age.
LA NOCHE OSCURA DEL ALMA
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San Juan de la Cruz, místico cristiano, escribió esta experiencia como "(la llamada)... pone los
apetitos espirituales sensoriales a dormir, los amortigua, y los priva de la capacidad de encontrar
placer en alguna cosa. Ata la imaginación, y le impide hacer cualquier buen trabajo complejo. Hace
que la memoria cese, el intelecto llega a hacerse oscuro e incapaz de entender cualquier cosa, y
por lo tanto hace la voluntad árida y limitada, y a todas las facultades vacías e inútiles. Y encima de
todo esto hay una nube densa y pesada, que aflige el alma, y la mantiene retirada de Dios ".
Cuando uno entra a la ' noche oscura ' uno es asaltado por una sensación de sequía y depresión
espiritual. La idea, expresada en algunos registros, de que tales experiencias deben ser evitadas en
favor de una vida pacífica, demuestran la superficialidad de la vida contemporánea. La noche
oscura es una manera de traer el alma a la calma, de modo que una transformación psíquica
profunda pueda ocurrir. En la tradición esotérica occidental, esta experiencia se refleja en la carta
del Tarot llamada ' La Luna ' y es el ' bache ' en el desarrollo espiritual de un individuo donde
cualquier ventaja que se haya sacado anteriormente de la meditación, visualizaciones o de otras
disciplinas parece cesar, y hay un impulso de abandonar tales prácticas y de volver a la vida ' diaria
'. Esta clase de ' bache u obstáculo ' que se debe pasar se puede discernir en diversas áreas de la
experiencia, y es vivido a menudo por los estudiantes en cursos de grados y cualquiera que está
experimentando un nuevo proceso de aprendizaje que implique marcados cambios de vida también.
A este respecto, es importante recordar la observación del duque de Ramsay en "Thundersqueak",
que mucho de nuestro trabajo mágico futuro se encuentra latente durante los períodos de
depresión o la "Noche Oscura."
MACRO Y MICRO-INICIACIONES
A beneficio de este ensayo haremos una distinción entre dos clases de experiencia iniciatoria- la
macroscópica y la microscópica. Las iniciaciones macroscópicas son caracterizadas por la serie de
importantes cambios en la vida discutido mas arriba. La clave para entender estos estados es el
sentimiento de que ' orbitan sobre nosotros, más bien que ser un acto intencional de nuestra
voluntad. Muy a menudo, se relacionan con diferentes clases de traumas en nuestra vida - buenos
ejemplos que son la ruptura de una relación a largo plazo, el ' desplome irreparable ' de un negocio,
o relacionado a la posibilidad que uno a desarrollado una enfermedad terminal. Estas experiencias
son globales, es decir, ellas nos afectan en el mismísimo centro de nuestro ser, y tienden a enviar
ondas expansivas en cada aspecto de nuestras vidas.
Las iniciaciones microscópicas son más específicas en su acción, y podemos ilustrar esta experiencia
de un modo excelente con una anécdota que vivió Kalki recientemente: " Odio los cómputos.
Realmente - las cifras es algo que intento evitar con toda mi alma, hasta el punto de que, durante
mi época escolar, los días que tenía un doble período de matemáticas eran mis favoritos para estar '
enfermo '. ¡Mi trabajo actual sin embargo, requiere mucho de cómputo, y bastante de contabilidad!
¡Algunos días antes de escribir este ensayo, estaba sentado malhumorado en la computadora,
cuando repentinamente me surgió el pensamiento de querer hacer un curso de contabilidad! ¡El
hecho de que este pensamiento estaba en desacuerdo con mi patrón bien-consolidado de la evasión
a tales cosas no me sobrevino sino unas horas más tarde - !! Repentinamente estoy interesado en
hacer algo que he detestado toda mi vida!
Pensándolo bien, la dinámica de este acontecimiento es fácil de examinar - mi nuevo trabajo

requiere una buena cantidad de contabilidad. Ya que tengo interés en hacer mi trabajo
eficazmente, debo superar mi ' evasión ' que me ha impedido trabajar con cifras. Sin embargo, el
hecho de acercarse a la contabilidad con seriedad será mucha más fácil si estoy realmente
interesado en la tarea, que hacerlo por obligación.
Este interés recién descubierto podría compararse a una llama pequeña - simbolizada por el As de
bastos en el Tarot. Si (por inercia o miedo - de lo cuál hablaremos más más tarde) no persigo el
deseo de acercarme a mi perfeccionamiento en las cuentas, éste probablemente se consumirá, y asi
la oportunidad de auto-modificación se perderá. Asi como con la Iniciación Macroscópica, he
llegado a un umbral de cambio - un cruce de caminos ".
El reconocer de que uno está repentinamente de pie ante una encrucijada es la clave para todas las
iniciaciones, sea ellas Macro, o Microscópicas. Una vez que usted ha reconocido que usted está en
tal punto de su vida, una fórmula simple puede ser inmensamente útil.
DETERMINE
Deténgase. Quédese dónde usted está, y evalúe su situación. Sepa que usted está de pie ante un
cruce de caminos. Examine todas las posibilidades para la acción futura. Siempre habrá al menos
tres caminos - posiblemente más. Si usted no puede ver más que uno, mire otra vez hasta que
consiga ver otras opciones. ¿A qué futuros posibles podría decidir lanzarse? Use cualquier técnica
para obtener información - listas de opciones, técnicas adivinatorias, oráculos del sueño,
preguntándole a su Sagrado Ángel Guardián o deidad favorita. A menudo, simplemente sin hacer
nada y siendo receptivo a los acontecimientos que se están desarrollando es suficientemente
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eficaz. Sea Vulnerarle a las fuerzas de Cambio.
PLANIFIQUE
Una vez que usted ha escogido un rumbo a seguir - Planee lo que es necesario hacer. ¿Qué recursos
serán necesarios? Estos pueden ser materiales, mágicos, financieros, y quizá - la asistencia de otras
personas - en términos de habilidades, soporte, y amistad. A menudo usted se encontrará con que
mucho de lo que usted necesita está ya a mano. Esté preparado a llevar a cabo cosas.
PONGA EN PRACTICA
Y ahora la tarea más dura de todo - hágalo. A menudo, el miedo se impondrá a estas alturas. Esté
preparado a discernir aquellas motivaciones para no llevar a cabo las cosas. El miedo en nuestra
sociedad es un tabú. La inercia y la pereza algunas veces se convierten en la expresión exterior de
miedos que en realidad uno no quiere reconocer. ¡Esté preparado a utilizar al mantra "Lleva a Cabo
cosas!" Cada paso que uno da ofrece más impulso para lo siguiente. Cada barrera en la que se abrió
brecha trae consigo un empujón de placer y libertad.
EVALÚE
Ésta es la etapa de asimilación - no simplemente el hecho de redactar su diario mágico, sino poder
ver hacia atrás en su recorrido a través de la iniciación y ver cómo el proceso fue útil para usted y
cómo usted se comprometió con él. ¿Hay alguna lección importante aquí? El término Tántrico para
asimilación es Samarasa - haciendo el conocimiento carne. Asimilando experiencia dentro del Self,
hasta que se haga carne, algo Natural en uno. Esto otra vez guarda relación con un proceso de tres
etapas que uno aprende: No lo puedo hacer; Lo puedo hacer; Viene naturalmente.
DETECTANDO EL MIEDO
Como fue sugerido anteriormente, otra de las claves para comprender las experiencias iniciáticas es
que traen con ellas diversos grados de Miedo. Esto es bastante palpable en relación con las
Iniciaciones Macroscópicas , especialmente cuando el individuo no sabe lo que está pasando. Esto
es también cierto cuando hemos invertido una gran cantidad de emociones y autoestima en alguna
cosa que repentinamente se ven amenazadas o directamente se esfuman - abarcando esto desde
patrones emocionales hasta aspectos importantes de la vida como una carrera, un compañero, etc.
Especialmente si las circunstancias son tales que poco es lo que podemos hacer con respecto a lo
que está ocurriendo. Además, el carácter de las iniciaciones Macroscópicas parece requerir que
nuestro actual método de hacer frente a los problemas se totalmente inefectivo. Si nada parece
funcionar lo mejor e no hacer nada. Pero con esto no queremos decir dejarnos caer en la inercia,
sino sentarnos evaluar la situación y darnos una oportunidad para el cambio y adaptación.
El miedo es una gran gnosis corporal - tiende a reforzar cualquier patrón emocional o mental
para mantener el cambio a raya. Que a la vez tiende a quedar canalizado en una variada colección
de mecanismos de defensa, que aunque no sean disfuncionales en sí mismos, pueden llegar a
resultar inapropiados a nuestros propósitos de desarrollo.
El miedo es básicamente un estado excitativo - el reflejo de lucha/escape del sistema nervioso

autónomo pateando el motor. En estudios psicológicos de víctimas de catástrofes, las reacciones de
los adultos varían de acuerdo a la magnitud del desastre.
Estos pueden ampliamente ser divididos en cinco fases:
a) La Fase de Preimpacto: La reacción aquí es caracterizada por la poco actividad y el desarrollo de

síntomas de ansiedad.
b) Fase de Advertencia: La reacción aquí es de hiperactividad.
c) El impacto: La reacción en este punto tiende a ser de desconcierto, confusión o histeria.
d) La Fase de Impacto o repliegue: La reacción tiende a ser un reacción emocional referente al

pasado inmediato.
E) Caracterizado por la actividad reconstructiva combinada con elementos de cólera y

resentimiento.
Si cualquier adepto hubiese sobrevivido a la destrucción de la Atlántida mítica, fue seguramente

porque estaban en actividad durante la fase de Preimpacto y prudentemente se retiraron antes de
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que todos los demás se volvieran histéricos en la fase Preventiva.
La habilidad de hacer esto es una de las características de un sobreviviente. Tomado quizá como un
ejemplo (extremo) , estas fases pueden ofrecer algunas lecciones útiles para afrontar ambas la
macro y micro iniciaciones . De forma por demás de interesante los estudios sugieren que los niños
demuestran una flexibilidad notable ante los desastres. Cuando las cosas salen mal, es usualmente
como consecuencia de una reacción de histeria o psicopatología de los padres. Las personas de
edad, en contraste, manejan las cosas, de una forma menos efectivas. Esto es debido al hecho que
sufren un "alto sentido de deprivación". Es probable que si no mueren en la misma catástrofe, lo
hagan dentro de los doce meses posteriores, debido a la angustia y los sentidos de separación y
pérdida.
La lección principal, es permanecer consciente de qué está ocurriendo algo alrededor suyo, y no
por eso congelarse. Como punto de vista práctico es por lo tanto importante obtener conocimiento
de los mecanismos que yacen por debajo de nuestra percepción del peligro. Estos le pueden
proveer algunas pistas para mantener alta la guardia.
Nuestros sentidos nos proveen de las señales a partir de las cuales determinamos los niveles de
riesgo. Desafortunadamente, estas señales se han hecho más complejas por la forma en el cual
pensamos, y otras presiones. La estimulación sensorial comienza a surgir mientras que nuestros
asuntos personales van desapareciendo. Estos pueden estar clasificados como nuestro ambiente
Conductista (el espacio que ocupamos en cualquier punto); El ambiente de percepción (la
extensión de nuestros sentidos); El ambiente operacional (el espacio a través del que nos
movemos), y el ambiente Geográfico dentro del que nos movemos. Los estudios señalan que los
factores socio-económicos como la edad, ocupación, y educación tienen poco efecto en la
exactitud de la percepción de riesgo en las personas. La experiencia y la exactitud de la percepción
parecen estar asociadas. Pero la investigaciones muestran que muchas personas son reacias a sacar
conclusiones lógicas de su propia experiencia, y por consiguiente tienden a subestimar el riesgo.
Si estamos familiarizados con los ciclos del proceso iniciático, y aplicamos la fórmula mencionada
mas arriba, entonces podremos afrontar cualquier miedo que surja de forma efectiva. Al
deconstruir el miedo, podemos reconfigurarlo (cuando es adecuado) en una agradable emoción,
que puede usarse para alentar a la voluntad a cruzar fronteras en lugar de reforzar patrones de
comportamiento que mantienen a la persona estancada
RELÁJESE ANTE EL MIEDO

Éste es un concepto muy viejo. Hay una idea tántrica que afirma que uno se puede volver lo
suficientemente accesible para discernir las avenidas de posibilidades que cada momento de vida
ofrece, experimentar el mundo con una actitud de' receptivo asombro '. Relacionado a esto está la
idea de ' Conocer al Gurú '. Esto no significa el procurarse una cita con un místico hombre calvo
escondido en alguna gruta, sino el obtener la seguridad de que cualquier acontecimiento de la vida
puede ser el ' gurú ' - el maestro, algo que lo puede meter a uno de cabeza dentro de la Gnosis y la
Iluminación. Hasta en el subcontinente indio deslumbrado por los gurús, hay una historia
concerniente al legendario gurú del tantra Dattatreya, en la cual un príncipe buscando instrucción
le pregunta a Dattatreya quién era su gurú. Para asombro del aspirante real, Dattetreya
irreverentemente señala un número de objetos naturales como piedras, plantas y árboles.
Hay una idea similar narrada de forma resumida dentro de la imagen clásica del gran dios Pan. Un
esbozo temprano de Pan lo muestra a arrojándose (con intento de violación) sobre un joven pastor.
Esta imagen trae a la memoria la relación entre el miedo y el deseo, repulsión y erotismo. La obra
"Polioketika" de Aeneas Tacitus, contiene varios informes donde califica a los efectos de Pánico-
Terror como una condición repentina, e imprevisible. Philippe Borgeaud, en su libro," El Culto a
Pan en Grecia Antigua" apunta a que Pan ' típicamente ataca un modelo de orden y lo desestabiliza.
Uno de los temas subyacentes en los mitos clásicos de Pan es la posibilidad del trastorno mental
creativo, de moverse de un estado a otro. Si este estado es uno de locura o de inspiración divina
depende del lado del umbral desde el cual usted lo mira. La amenaza de Pan está siempre presente,
y él puede abalanzarse sobre usted en cualquier momento, cualquier lugar - como lo explica William
Burroughs: La comprensión repentina que todo está vivo y tiene significado. (Dead City Radio). La
palabra griega Pan quiere decir "todo", y esto sugiere que el Pánico es el momento cuando la
grandeza de nuestra experiencia nos abruma.
La relajación ante el Miedo permite auto-modificación. Aquí, el Miedo no es una debilidad, pero
una fuerza. Permitiéndose uno mismo ser Vulnerable ante las fuerzas de Cambio, en particular la
posibilidad de sorpresas. A menudo, el principio de una experiencia de cruces de caminos nos echa
dentro de una entropía mental, nos da un empujón, una sacudida de sensaciones corporales. Este
es un buen momento para aquietar la mente y prestar atención a las sensaciones - desate las
ataduras del pasado y aquiete el caos mental de ' y si quizás ' y los ' peros ' - cese de proyectar
fantasías y sumérjase en la ola de sensaciones corporales. Transforme el miedo en asombro y
prepárese para nuevas posibilidades. Transforme el miedo en combustible, y examine esos patrones
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que lo retuvieron en sus autoimpuestos límites . Esto puede convertirse en un proceso extático - el
significado original de éxtasis es "fuera de la quietud", lo cual indica alguna tipo de agitación. Una
vez más, una clave para este proceso es la habilidad de mantenerse ' suelto ' y relajado.
Manteniéndose rígido le impide a uno la posibilidad de vivir nuevas experiencias.
RELAJÁNDOSE
Entonces ¿Que podemos hacer con la rigidez? Aquí regresamos a las técnicas pragmáticas:
Bioenergética, Vivation, Programación Neurolingüística , ejercicios Deconstructivos; Rituales y

cualquier técnica mágica dirigida a efectuar cambios para alcanzar los umbrales de la Realidad. ¿Son
éstos ejercicios preparatorios para abrir la posibilidad de la Iniciación? Sí, y también - cuando
hayamos llegado al punto de Cruces de Caminos cuando hayamos entrado a la "Capilla Peligrosa"
podemos usar técnicas "selectivas" - como pasos a dar a lo largo del camino: Para mantener las
puertas abiertas, para proyectar metas; Para planear nuestros pasos y asimilarlos.
Ahora, vamos a prestarle atención a la palabra ' selectivas ' - una vez mas, depende mucho del uso
apropiado de técnicas bien definidas. Las técnicas tomadas prestadas de PLN, Vivation o
Bioenergética pueden ser útiles durante los períodos iniciáticas, pero es importante recordar que
no están diseñadas para seguir o ser usadas dentro de un programa de entrenamiento mágico. Lo
mismo que con las técnicas ortodoxas mágicas las cuales deberían ser cuidadosamente
seleccionadas. Usted podría levantarse luego de leer este artículo, ir al otro cuarto y realizar un
ritual ' iniciático ' basado en una secuencia mítica, pero los mitos son meras señales que sirve de
guía - la interpretación de acontecimientos míticos no es necesariamente lo mismo que
experimentar una prueba como una experiencia Auténtica. Las iniciaciones míticas sin embargo,
pueden proveer un armazón conceptual para acercarse a dicha Experiencia - una comprensión de la
dinámica de tal proceso - pero ellas no son lo mismo que vivir ese proceso. Así es que un acto ritual
simbólico de desmembramiento bajo voluntad, no puede ser tan poderoso como el
desmembramiento que es experimentado espontáneamente con una Crisis. Nuevamente, el
reconocimiento que uno esta llegando a un punto significativo de crisis es posiblemente más útil
que intentar obtenerlo a la fuerza. Si usted reconoce que está entrando a un cruce de caminos,
entonces dispóngase a hacer trabajo mágico para aumentar al máximo el potencial de ese cruce de
caminos.
Entonces, la experiencia de Cruce de Caminos Iniciática, ocurrirá, hasta cierto punto, fuera de
nuestro control.
Pero.....qué hacer con esto cuando cae en nuestras manos? - esto se relaciona con el concepto
Tántrico de Kundalini, el poder - serpiente que es el poder dinámico de la existencia. Abriéndose a
la experiencia, y luego actuando apropiadamente desde esa perspectiva es más productivo que
intentar forzarlo a ocurrir artificialmente.
Una actitud útil es la de la llamada Sahaja, o espontaneidad. Ésta es la habilidad de desligarse de

rígidas directivas y actuar receptivamente ante cualquier situación que surja. Un punto fuerte de la
Magia del Caos es que el practicante está raras veces ' encerrado dentro de un ' paradigma y por lo
tanto limitado para la acción. Como algunos paradigmas mágicos son mejores que otros para ciertas
tareas específicas, a un mago del Caos debería costarle menos esfuerzo encontrar propuestas y
técnicas adecuadas para la ingeniería emocional y aumentar al máximo la cantidad de oportunidades
ofrecidas por las experiencias iniciáticas.
EL CAOS DE COMPLEJIDAD
La crisis iniciática nos sirve para descubrir lo siguiente: que este mundo es frágil, y complejo. La
realidad consensual del pensamiento occidental es una proyección muy simplista de conciencia
lineal. Nos hacemos adictos de las mismas experiencias que vivimos una y otra vez, y como tal, a
menudo tenemos dificultad en hacerle frente a la novedad o al cambio. Generamos modelos que
tienden a dar explicaciones demasiado simplistas del mundo y luego confundimos el mapa con el
territorio. Ian Malcolm, de Jurrasic Park de Michael Crichton dice las cosas asi de claras:
... la linealidad, la cuál hemos llegado a considerar como autentica en casi todo desde la física a la
ficción, simplemente no existe. La linealidad es una forma artificial de mirar el mundo. La vida
verdadera no es una serie de acontecimientos interconectados uno tras otro como un rosario. La
vida es en hecho una serie de encuentros en la cuál un acontecimiento puede cambiar aquellos que
le siguen en una forma totalmente imprevisible, o hasta devastadora.
Como consecuencia, las crisis a menudo provocan respuestas habituales en las personas. Hay una
tendencia a realizar un conjunto de movimientos sin realmente observar la situación. Tales
movimientos determinados son a menudo estrategias para hacerle frente, pero el problema es por
supuesto, que las estrategias para ocuparse de un problema no son necesariamente apropiadas para
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un nuevo problema. Más bien, tienden a agravar la situación, causando estrés adicional. Los
individuos que se encierran en respuestas habituales exhiben una respuesta de "adaptación" crónica
al comienzo de una crisis. En la primera fase, están aparentemente calmos e inactivos ("nada me
puede ocurrir). Cuando la crisis se hace pública, reaccionan con un ataque de hiperactividad ("
puedo hacerle frente"), usualmente caracterizado por estrategias de defensa inadecuadas e
impropias. Cuando finalmente la impotencia se vuelve ineludible, tienden a caer en una postura
de"víctima" ("por qué yo"?) Por lo tanto el problema se convierte en el error del "otro", y asi se
reprime la conexión entre la crisis y la propia actitud
Inversamente, la clave para la crisis iniciática es decirle "Sí" a lo que está ocurriendo. Más bien, uno
le brinda atención a la experiencia y descubre qué es lo apropiado, y descarta aquello que es
inapropiado. La sabiduría mágica popular dice que en cada iniciación, el mago debe entregar algo
de sí mismo, hasta que no quede nada. Esto sin embargo, no implica un renunciamiento al mundo,
ni una pérdida de efectividad dentro del mismo. El mago llega a reconocer que puede haber un
abismo a la vuelta de cada esquina, y que del mismo modo que uno desciende rápidamente a las
profundidades, mas tarde, existe también la posibilidad de remontarse más alto que nunca, aunque
esto no es usualmente percibido durante la "noche oscura".
Deberíamos reconocer de que es a menudo difícil de reconocer el comienzo y final de una crisis
iniciática. Tales experiencias pueden caer sobre nosotros rápida y repentinamente (o así parece), o
pueden ocurrir progresivamente. Aunque sin embargo, los magos diestros tiende a distinguir los
picos, valles y mesetas de sus ciclos iniciáticos, y pueden llegar a reconocer (por profecías, etc.)
que una prueba ha venido a ellos, y asi dan los pasos necesarios para asegurarse de poder (si es lo
apropiado) armarse como corresponde.
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Zona Baphomet http://zonadecaos.com/Articulos/Baphomet.htm
Magick
Baphomet, el Diablo, el Dios con
Magia del Caos
Cuernos y el Anticristo. Liber Minor
Paradigmas
Parte 666.
Por Anton Chaning
AOS y Zos-Kia
Historia 666. Baphomet, el Diablo, el Dios con
Ensayos Cuernos y el Anticristo.
Ciencia En algunas obras se ha escrito acerca de si Satán tiene o no un
lugar en el Paganismo moderno. La Magia del Caos es un
movimiento aparte de los movimientos paganos, aunque hay
algunos miembros que consideran ser parte de ambos. Puede
entonces razonablemente ser preguntado si Satán y de hecho el
Satanismo puede tener un lugar en Caos, sin importar lo que los
paganos y Wiccanos digan sobre esto. El punto de vista estándar
en Caos viene del concepto del Baphomet presentado por Peter
Carroll en Psychonaut. Allí se nos presenta una entidad y/o una deidad que ha estado ocupado en un
viaje heroico a través de la existencia de la vida en la tierra. Aunque puede ser que sea posible que
los animales también tengan algún tipo de conexión psíquica con dicha entidad, sobre esto podemos
solo especular. Hay una abundante evidencia que de la humanidad más temprana, la de las primeras
épocas, sabía de la existencia de esta deidad y que en la mayoría de las culturas consideradas
chamánicas, era conocido con el título de ' el Gran Espíritu '. Así se ha sabido que invocando a esta
entidad podríamos llegar a ser elevados por sobre otros animales y seres humanos que de hecho no lo
hacen. Usar y estimular esta energía y fuerza de vida fue siempre el objetivo del Chamán.
Con el advenimiento de la agricultura, y de lo que llamamos civilización, ' El Gran Espíritu '
experimentó un proceso de división y de antropomorfismos en varias culturas. ' El Gran Espíritu ' no
fue el único ' espíritu ' que experimentó tales cambios, los cuerpos planetarios y otras fuerzas de la
naturaleza experimentaron procesos similares. La división que ' el Gran Espíritu ' experimentó fue una
división sexual. Un aspecto masculino, caracterizado por dioses tales como Pan y Hermes emergió,
junto con un aspecto femenino, la Diosa Madre, Gaia, Danu y otras diosas de la tierra. A medida que
crecía el poder de las ciudades, la adoración de deidades tales como Pan y Gaia llegó a ser como algo
pasado de moda, en favor de los dioses de los cielos tales como Zeus y Apolo. Las deidades de la
naturaleza vinieron ser considerados como los dioses burdos e incultos de la gente de campo. La gente
que adoraba las deidades de la naturaleza llegaron a ser conocidos como ' paganos y generalmente
vivían a las afueras de las ciudades.
Cuando las religiones monoteístas tomaron el poder, deidades tales como Pan fueron consideradas tan
anticuadas que era relativamente fácil demonizarlas, junto con los ' paganos que las adoraban. Es
difícil pensar que a ' los paganos 'les hubiese importado mucho la conversión inicial de la civilización a
las religiones monoteístas, no habría sido hasta mucho después que habrían comenzado a ser
perseguidos por ellos. Entonces el concepto de Satán fue concebido y utilizado para amenazar,
suprimir y para justificar el castigo impuesto a cualquier persona que se atreviera a desafiar la nueva
orden monoteísta. ¡Pero es probable que el concepto de un dios monoteísta, del que nunca se debería
tener una imagen material representándolo, haya surgido como el resultado de el intento desesperado
de una tribu Chamánica imitando las desesperanzadoras tentativas de otras tribus vecinas de
antropomorfizar el ' Gran Espíritu '! ¡Así que aquí tenemos una extraña paradoja donde Dios y el Diablo
son en realidad la misma entidad! Algunas órdenes monoteístas, tales como el Cristianismo, en realidad
antropomorfizaron su ' dios ' e hicieron imágenes de ' Él '. ¡Incluso se las arreglaron para darle un sexo
o género!
Mientras que los modernos paganos ven una gran brecha entre paganismo y monoteísmo, los Magos del
Caos probablemente consideren que tal división es mucho mas borrosa y si un pagano es feliz al
trabajar con Thor y Mercurio, Kali e Isis, Diana y Brígida, por qué no trabajar con Jesús/Satán,
María/Lilith, Yahweh y Lucifer? Muchos paganos británicos aceptan felices trabajar en paradigmas
norteamericanos, pero el panteón cristiano ha tenido posiblemente mucho más que un impacto en
nuestra cultura. ¿Cómo pueden los dioses cristianos ser consideradas deidades inaplicables de una
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tierra lejana, cuando los magos y los paganos de norte a sur del país están invocando a Thoth, Set,
Horus, Osiris, Isis, Ra, Nuit casi a diario? No es necesario incurrir en las mismas equivocaciones de los
cristianos para trabajar con sus dioses, algo comparable a afirmar que uno tiene que poseer esclavos y
usar togas para poder trabajar con los dioses griegos.
En el aeon del ateísmo, una orden aún más fanática, ascética y anti-antropomorfa ha nacido . Si usted
pensó que el monoteísmo era malo por solo permitir un solo dios, el ateísmo ha intentado negarnos la
existencia de lo poco que nos quedaba. Todo concepto de un ser representando nuestra energía y
fuerza de vida fue totalmente aniquilada, y se convirtió en ' Lo Oculto'. Los monoteístas nunca
hablaron acerca de ' lo oculto ', sólo de lo malo de 'la adoración al diablo '. Lo Oculto es una etiqueta
del aeon ateísta. El ateísmo, más que el monoteísmo, representa la opresiva fuerza de orden a su
máximo exponente, una negación completa de toda vida, una afirmación de que no somos nada más
que los movimientos al azar de ondas y partículas. Incapaz reconocer la simple magia de su propio
evidente libre albedrío se rebajan declarando que no hay propósito en la existencia y que todo es solo
un accidente de leyes científicas básicas. No se preguntan de dónde se originaron estas leyes, ni
piensan que pueden dar a su existencia un relativo significado. Pero aún así fue durante esta era que
el ' Gran Espíritu ' comenzó a formular su actual manifestación, Baphomet.
Baphomet es un nombre proveniente de los Caballeros Templarios, y hasta hace poco tiempo nadie
había sabido asegurar la procedencia de tal nombre. Recientemente se ha revelado que el mismo es en
realidad un nombre diferente oculto a través de una criptografía hebrea usada por los Esenios y
pasado a los Templarios vía los Gnósticos y los Cátaros,. En realidad el nombre es Sophia, que significa
sabiduría y a la vez diosa de los Gnósticos. La inquisición no sabía esto y así que conectó el nombre
con una estatuilla de Adán Kadmon, (el Hombre del Cielo, o Hijo del Hombre es decir Jesús). ¡La
estatuilla fue etiquetada como ' Chokmah ' o ' sabiduría ' asi que quizás no estaban tan equivocados! De
todas formas Baphomet ya había experimentado un cambio del sexo antes de que Eliphas Levi
decidiera hacer de él/ella/eso un andrógino. Retornando a un estado transcendental de división
sexual, Baphomet ha recuperado el poder que poseyó una vez cuando era el individido ' Gran Espíritu
'. En otras palabras Baphomet es uno de los nuevos nombres con el que ' El Gran Espíritu ' es conocido.
Pero mucha gente no ha podido ver esta figura como otra cosa que una representación de Satán. Ya
que la creencia forma la realidad este ser es Satán, o al menos una de las imágenes y los nombres
modernos de Satán, a pesar del hecho de que Satán originalmente no tenía nada que ver con alguna
entidad con cuernos.
Pero el Baphomet conocido, también ha estado conectado con Adán Kadmon, el Hijo del Hombre. Este
es el Hijo del Hombre que Jesús afirmaba ser en los Evangelios. Puede ser que Jesús nunca haya
querido decir que él era el Hijo del Hombre, y en cambio referirse al hijo del hombre como nosotros
nos referiríamos a deidades y entidades que invocamos y con las que tenemos contacto hoy. Pero
debido a que los cristianos creen en ello, es esto algo que tiene poder y por lo tanto puede ser verse a
Baphomet y Jesús como entidades conectadas, de la misma forma en que Baphomet y Satán están
conectados. Nuevamente puede verse a Baphomet trascendiendo las nociones dualísticas de los
aeones anteriores. Puede también verse que algunos paganos/magos holísticos no evitarían deidades
cristianas tales como Jesús y Satán pero en cambio buscaría un conocimiento mas iluminador de estas
entidades que el que el dogma cristiano nos presenta. La Magia del Caos tiende a un acercamiento más
holístico que cualquier otro sistema mágico contemporáneo que yo conozca, aunque individuos dentro
y fuera de la Magia del Caos podrían contradecir esta declaración.
Pero si los Magos del Caos sienten que es tan aceptable trabajar con Satán como con cualquier otro
deidad ¿cómo y cuándo un Mago del Caos trabajaría con él? ¿Qué información que tenemos acerca de
Satán deberíamos elegir al trabajar con él específicamente, en comparación con el más holístico
Baphomet? La respuesta es simplemente que los Magos del Caos trabajan con Satán (o no) de la forma
que ellos creen conveniente. Si no sienten el realizar un estudio muy profundo, entonces trabajarán
con los rituales de Antón LaVey, aunque es probable que agreguen sus propios adornos. Si, por otra
parte, su intención tiene características más eruditas, entonces probablemente investigarán
enseñanzas gnósticas, y leerán las escrituras de Stephen E. Flowers Ph.D., y "What I Did In My Holidays
- Essays on Black Magick, Satanism, Devil Worship and other niceties" ("Lo que hice en mis vacaciones -
ensayos de magia negra, Satanismo, adoración del diablo y otras sutilezas") de Ramsey Duque.
Mi paradigma actual referente al concepto de Satán es vía una mezcla del texto gnóstico ' Pistas Sophia
', profecías cristianas medievales referentes al anticristo, la Teoría de Cuerdas, las novelas Discworld
de Terry Pratchett, la Cábala, los textos de Flowers y Dukes, Principia Discordia y el concepto del
Baphomet de Carroll. Procuraré explicar este paradigma sin demasiado cruce de referencias a estos
textos, todos ellos son arriba nombrados para que usted elija investigar estos conceptos más a fondo.
Dogma 666 - Fiat Caos y la batalla de la Vida y de la Muerte.

En el principio era el Caos Primordial. El Caos Primario no era Nada, y Nada era uno. Pero Uno no es
Nada y consecuentemente una dualidad ocurrió y como sabemos el universo, en efecto, fue creado.
Estas declaraciones son imprecisas debido a la dificultad que nuestra lengua tiene en tratar de explicar
conceptos que no existen dentro del tiempo y espacio dualístico. Finalmente el Universo comenzó a
organizarse en Orden asi como en las estrellas, los planetas y otros cuerpos astrales. Si procuramos dar
a estos cuerpos identidades antropomorfas entonces podemos llamarlos dioses y/o los ángeles. Una de
tales entidades era la entidad responsable del planeta Tierra. Los Gnósticos llamaron a esta entidad
por el nombre de Satán.
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Si lo intentamos, entonces también podemos dar a otras cosas, tales como leyes científicas que
gobiernan el movimiento y el comportamiento de los planetas, identidades antropomorfas. Una de
tales leyes es la segunda ley de la termodinámica, la ley de la entropía. Esta intenta asegurar de que el
universo se mueva hacia atrás hacia el Caos Primordial. Las religiones Monoteístas están obsesionadas
con intentar volver al ' Creador ', justo como la ley de entropía. También se obsesionan con intentar
forzar a cada individuo a obedecer leyes que reducen sus vidas al nivel de átomos sin sentido. Por lo
tanto se podría decir de ellos que están adorando un antropomorfismo de leyes científicas.
Satán se rebeló, y su rebelión estaba en la creación de la vida. En tal acto él/ella/eso decretaba la
voluntad del Caos Primario de mover las cosas hacia hacia una creciente complejidad. Las fuerzas de la
orden, no teniendo ninguna inteligencia o consciencia, no podían entender esto y comenzaron así a
intentar suprimir tanto a la vida como a Satán. Sin embargo, éstas estaban limitadas por sus propias
leyes, las cuales no se pueden quebrantar sin convertirse a sí mismas en rebeldes como Satán. Al crear
vida, Satán se brindó a si mismo una clase de conciencia con la cual entenderse, lo que también dio a
Caos una clase de consciencia con la cual entenderse también. Ya que Satán todavía estaba sujeto a
las leyes del Orden, al Orden también fue dado el acceso a la consciencia, aunque su tendencia
siempre ha sido de que la consciencia es algo malo debido a su alejamiento del Caos Primordial, el
Creador. El Orden ha sido incapaz de entender que el creador siempre esperó que la creación se
alejara de él, ¿si no cuál sería el caso? Terry Pratchett describe las fuerzas del orden y la entropía
cuando habla ' de Los Auditores en sus cuentos acerca de la muerte. Ellos desean destruir toda vida.
Immanentizar el Escatón como se dice en Principia Discordia. El Principia también llama a los que
trabajan para ' Los Auditores los seguidores de ' Greyface ' en "Gruad the Greyface", el primer ser
humano en rebelarse contra Satán para adorar las fuerzas del Orden.
Los Gnósticos hablan de cinco entidades enviadas por los dioses de la entropía para imponer orden
sobre la Tierra y para Immanentisar el Escatón. El Principia habla ' de las cinco órdenes de Discordia
("ELLAS") ' y aconseja que 'no las dejemos Immanentisar el Escatón'. En una correlación asombrosa,
uno puede desear examinar la historia de la teoría de cuerdas, una teoría extraña lindando las
fronteras de la ciencia contemporánea. La teoría de Cuerdas fue propuesta originalmente como
solución posible a la inconsistencia entre la Relatividad General y la Mecánica de Cuántica. No
obstante estaba plagada con inconsistencias propias hasta alrededor 1985, cuando cinco ' teorías
separadas de las Súper Cuerdas fueron desarrolladas. ¡De forma alarmante para los científicos, éstas
eran todas igualmente consistentes al explicar el universo, sin embargo eran incompatibles entre ellas
mismas! La teoría de cuerdas intenta confinar a las dimensiones como las conocemos en una sola
meta-dimensión. Una simple dimensión es esencialmente dualidad. Ésta toma dos puntos para definir
una línea. Yo propongo que las cinco Entidades Gnósticas, las cinco Órdenes de Discordia y las cinco '
Teorías de las Súper Cuerdas son la misma cosa. Dentro de cada una de las cuerdas dimensionales de
las ' teorías de las Súper Cuerdas se dice haber diez otras dimensiones envueltas. ¿Podían éstos
corresponder a los diez Sephiroth del Árbol Cabalistíco de la vida?
Pero Caos ha ayudado a Satán y le ha dado un plan. ¡Viendo que Orden es una consecuencia de la
dualidad, y que una vuelta a la unidad significaría la destrucción de todo lo que ha sido creado, la
única manera de superar la dualidad es convertirse en un trinidad! Ramsey Dukes habla de superar
dualidad descubriendo un sistema de tres, que él llama 'Lo bueno, lo Malo y lo Divertido'. En nuestro
sistema puede ser dicho que el Caos Primordial creó el Orden, del cual ha brotado el nuevo Caos
Fractal. El Caos Primordial es el Universo en su forma más simple y el Caos Fractal es la complejidad
extrema, Orden es algo intermedio. Quizás un día un nuevo nivel de Orden complejo será alcanzado
de tal manera que superará el Caos Fractal, asi como el Orden superó el Caos Primordial; pero este
nuevo Orden será tan irreconocible del Orden anterior como el Caos Fractal es del Caos Primordial.
¿Entonces cómo planea Satán hacer esto? Bueno, se ha revelado que Satán se propone fusionar todas
las teorías de las Súper Cuerdas para crear un sistema de dos dimensiones. Este sistema ha sido
descubierto recientemente por los teóricos de las Cuerdas, y lo han llamado la M-Teoría, o la madre de
todas las teorías. Las profecías medievales han predicho que el letra ' M ' será la inicial del anticristo.
Aunque podríamos deleitarnos aplicando esta inicial a McDonalds, el acuerdo Multilateral de Inversión
o a Marilyn Manson, y los fundamentalistas verán una correlación entre esto y su afirmación de que el
ficticio Cristo New Age, Maitreya, es en realidad el anticristo. Sugiero que la ' M-Teoría'a ' es un
candidato más cosmológicamente placentero , puesto que habla acerca de algo que puede alcanzar a
cada individuo del planeta y cambiar dramáticamente nuestras vidas.
La M-Teoría toma las cinco ' Súper Cuerdas y las combina en la nueva teoría de una ' Sexta '. Esta teoría
es de dos dimensiones. Para definir dos dimensiones usted necesita tres puntos, por lo tanto es un
sistema de tres. Para crear M-Teoría, los científicos tuvieron que agregar una undécima adicional
dimensión. Sugiero que esto corresponda a Daath, el non-Sephiroth de la Cábala. Si vamos a entrar en
la consciencia del anticristo, ganar la marca de la bestia y escapar de la muerte que nos espera si la
entropía sigue su camino, entonces debemos agregar a Daath a nuestros Árboles de la Vida como una
Séfira válida. Debemos tomar los cinco dedos de las cinco Súper Cuerdas y los cerraremos para formar
una mano, la mano de cinco dedos de Eris. Crearemos para nosotros mismos la nueva sexta realidad de
los tres. 666.
Puede ser visto que las fuerzas del Orden están siempre presentes en nuestro mundo y que podría ser
destruido en cualquier momento. Sin embargo, la vida es persistente, y no hay organización o
individuo que esté totalmente bajo el control de los Auditores. Las fuerzas del Orden pueden ser
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vistas en sus formas más puras en el Islam Fundamentalista, el Cristianismo Fundamentalista, Testigos
del Jehová, Mormones, etc. Los primeros dos grupos son los que poseen la actitud de amenazas más
grandes pero los que los siguen no pueden ser descartados tampoco. La voluntad de vivir y proteger la
vida es fuerte, y uno puede invertir tiempo y esfuerzo solo en creencias que incluyan la capacidad de
la humanidad de resistir a destruirse. Sin embargo, mucho de los sistemas gubernamentales y
económicos del mundo raramente es influenciado por las fuerzas del Orden y debemos tener cuidado
de no permitir que estos sistemas accidentalmente 'destruyan el mismísimo ambiente que nos mantiene
vivos y sanos. El problema es que muchos de los grupos 'anti-establishment' están también del lado del
Orden. Dejaré esto como algo a resolver por el individuo si [ a ] me creen, [ b ] están de acuerdo con
mis soluciones, [ c ] Qué es lo que debe hacerse al respecto.
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Zona Evaluando http://zonadecaos.com/Articulos/Evaluando.htm
Magick Evaluando su práctica mágica

por Mordant Carnival
Magia del Caos
La finalidad de este artículo es el análisis de los
Paradigmas métodos disponibles para evaluar la práctica
mágica, ofrecer algunos técnicas para asegurarse de
AOS y Zos-Kia
que las cosas estén funcionando y también evitar
Ensayos algunos de los peligros más comunes a lo largo del
trayecto.
Ciencia
No siempre es posible aplicar el método científico
para este tipo de trabajo pero las técnicas y los
enfoques asociados con la investigación científica
son aplicables en muchos casos y pueden ser muy
útiles. Esto no significa intentar probar que la magia funciona, ni que un estudio que podría
encontrar su morada en Las Transacciones Filosóficas de la Royal Society ponga en evidencia que el
sigilo del miércoles pasado fue responsable de la revolcada de anoche. Ya que la magia es una bestia
tan brumosa, es frecuentemente una imposibilidad lógica hablar en términos de prueba y tampoco
necesariamente deseable . Sin embargo, esto no quiere decir que tengamos que descartar una
valoración basada en discernimiento, pensamiento crítico, lógica y racionalismo. "Probar" que la
magia surte efecto, o que un hechizo en particular funciona, no es el punto. El punto es analizar sus
resultados y su progreso global en una forma inteligente y significativa.
¿Es Esto lo Mío ?
No hay nada mas importante para el mago practicante como la valoración continua y rigurosa de su
práctica desde una variedad de diferentes perspectivas. Esto es aplicable tanto si su trabajo apunta
hacia las ganancia en el mundo físico – dinero, poder, sexo, etc.– o en los aspectos más místicos de la
actividad mágica: Contacto con espíritus, Deidades,técnicas de peregrinaje, etc. Una de las
herramientas más útiles para evaluar globalmente la práctica individual es aquella provista por la
ciencia.
Muchos magos manifiestan una poderosa resistencia a cualquier cosa que huela a racionalismo o
ciencia dentro del ámbito de sus prácticas. La malvada esfera de la ciencia es algo que se debe
mantener a una distancia considerable. Veo esta actitud casi todas las diferentes sendas y métodos
de la magia, desde la persona que cura hasta el caota arropado en cuero.
Si su práctica es tan endeble y excéntrica que el menor soplo de evaluación crítica la haría estallar
como una burbuja de jabón, es entonces necesario poner en orden nuestras prácticas. Punto final. Si
está funcionando no hay nada de que preocuparse.
El Gran Trato
¿Pero por qué es esto tan importante? ¿Tiene realmente importancia si una persona consigue
efectividad en la magia o no? ¿Tiene la magia que ofrecernos resultados que valgan la pena?
Sí. En la magia hay lugar para el ritual como preformance, o arte, y hasta como teatro. ¡Sin embargo,
la magia, para ser realmente llamada magia, debe ser realizada con alguna clase de finalidad en
mente, ya sea sea para ganancia material, desarrollo personal o curativa, unión con lo divino,
protección, ayuda propia o a otras personas, o para resultados menos definidos o experimentales: "
hagamos X ritual y veamos qué ocurre!" aspirando a un resultado antes de saber lo que tal resultado
será.
Podemos llegar a ser cualquier cosa o tener el potencial de convertirnos en lo que sea, pero aquí y
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ahora no nos queda otra que ser criaturas finitas con recursos finitos. El tiempo y el esfuerzo
utilizado en trabajos de magia es tiempo y esfuerzo que no puede ser aplicado en otra cosa. Tiempo
y esfuerzo utilizado repetidamente en trabajos que no surten efecto o involucrándose en prácticas
que no son de utilidad son tiempo y esfuerzo desperdiciado.
Peor aún, fallar al evaluar los resultados de una manera realista puede facilitar el desarrollo de
procesos activamente tóxicos impidiendo así alcanzar el éxito. Para empezar, el ritual muy
fácilmente puede convertirse en un táctica evasiva, una forma de no hacer las cosas con el sabor de
que sí se las está haciendo. A un nivel personal, esto se manifiesta como una tendencia a priorizar el
ritual por sobre los más prácticos pasos a dar para solucionar los propios problemas o mejorar la
actual situación.
Si su práctica es concerniente a cualquier grado de misticismo o contacto con espíritus, serios riesgos
pueden ser el resultado de trabajo pobre y métodos ineficaces. El cazador de espíritus corre el
riesgo de perderse en el imbécil parloteo de los pequeños duendes de la mente, que viven en las
cabezas de todos nosotros. Desde la perspectiva del modelo de espíritu, el mago también puede
atraer la atención de criaturas que, a pesar de la apariencia exterior, puede no llegar a ser quiénes
afirman ser. ( Pocos seres están lo suficientemente chiflados para hacerse pasar por un Dios, ya que a
pesar de que esto le puede hacer ganar atención e importancia por parte del adepto, el Dios
verdadero puede llegar a darse cuenta y sentirse muy disgustado. Esto sin embargo puede ocurrir).
Buena Práctica General
Cualquier estudio científico requiere documentación rigurosa y detallada. De igual forma, la llave
para una valoración efectiva de su práctica mágica es un bien cuidado registro. Si usted no hace un
cuidadoso, detallado registro de lo que hizo, cuando lo hizo , y con quién, es mucho más difícil
seguirle el rastro al éxito o a los fracasos. Usted debería tener al menos un diario al cual actualice
regularmente – preferentemente a diario. Lo ideal sería que usted llevara varios diarios: Uno para los
sueños, uno para su vida cotidiana, etcétera. Los weblogs de Internet pueden ser útiles,
especialmente si usted quiere información retroactiva, pero debe ser cuidadoso con lo que usted
revela. Por regla general, no ponga nada en internet que usted no escribiría en una tarjeta postal. Su
registro mágico principal debería ser llevado como un libro de laboratorio.
Es siempre bueno hacer contacto con otros magos y ocultistas de vez en cuando. Aun si usted no se
une a un grupo organizado, discutir a fondo cosas con otras personas le ayudarán a tener una
perspectiva más significativa de su trabajo. Las personas que no están directamente implicadas con
sus operaciones pueden ofrecer una más objetiva crítica. También le pueden inspirar a mirar hacia
nuevas direcciones y nuevas técnicas con las que usted de otra manera no podría haber dado.
Nada Es Sagrado
Esté preparado a cuestionar todo. No importa cuánto tiempo usted se ha mantenido sincera y
apasionadamente en una teoría o modelo, esté preparado a desafiarla. Activamente salga a buscar a
personas, espacios y experiencias que ofrecerán tales retos. Nada es Sagrado.
Algunas veces es necesario tomar ciertos conceptos básicos como para ser seguidos de una manera
realista en una dirección (ej. " La Magia es real), pero es saludable permitirse salir fuera de esas
suposiciones cada dos por tres. Es también importante distinguir entre una convicción nacida de la
experiencia repetida y una nacida del sentimentalismo o el atractivo estético de algún modelo
favorito. Usted debe estar listo a deshacerse de las cosas que no están funcionando.
Al evaluar un resultado la primera y principal pregunta que usted debe hacerse es ¿"he hecho en
realidad alguna magia?" Usted estaría sorprendido de cuán a menudo esta pregunta es tomada a la
ligera u olvidada.
Magia a Medio Hornear
El trabajo perezoso, poco meditado y pobremente ensamblado es la mayoría de la veces tan poco
efectivo como el no hacer magia en absoluto.
"Ok, esta esquina de la cómoda puede ser mi altar – y no hay necesidad de acomodar lo demás – y
este pañuelo de papel puede ser el mantel de mi altar. Mis armas elementales están en una caja en
alguna parte, así que improvisaré con los cubiertos del picnic, un conglomerado de Arcilla de
Moldear, y una lata de cerveza vacía. ¿El atavío ritual? ¿ Llevo puesto mi colgante con el pentagrama,
no es cierto? Uy, mejor que prenda la tele– no quisiera perderme Viaje a las Estrellas..."
No digo que cada ritual tenga que ser conducido como un operativo militar, o que usted no sea un
correcto mago a menos que posea el rubí de Bohemia más brillante en la punta de su varita , una bata
2 de 7 01/11/2010 18:58
de terciopelo y un estúpido sombrero . Soy un gran admirador de la magia improvisada y soy de esa
escuela filosófica que manifiesta firmemente que cualquier mago decente debería poder realizar un
trabajo básico totalmente desnudo y encerrado en el cuarto de baño a las 3 am. Sin embargo, si
usted no está desamparadamente desnudo y encerrado en el cuarto de baño, no hay excusa para la
pobre preparación y el trabajo de mala calidad. Uno se cruza con una cantidad enorme de magos que
parecen casi competir por quién es el que en realidad tiene la práctica más mediocre y descuidada,
como si éste fuese algún indicio de tener los pies sobre la tierra y el estatus del Tipo Normal.
Cualquier signo de que usted pone demasiada planificación o esfuerzo en un trabajo es un indicio de
que usted es un viejo y anticuado mago del eón pasado, no un tecnomago de punta del siglo 21!
Esto, por supuesto es una sarta de chapucerías Una preparación decente no es decoración de
escaparates, Es la cimentación de una buena y sólida operación. Añadirle un decente equipo o
cualquier adición es apropiado. Pero trate de que su tradición no le encierre en una práctica rígida a
menos que usted haya decidido permitirlo. Es cierto que realizar un extraño rito en el clímax del
momento usando cualquier cosa que surja es una gran forma de romper con cualquier dependencia
que usted podría estar desarrollando en particulares esferas o recursos y permanecer flexible. Es
también cierto que lo simple es bueno, y es cierto que algunas veces usted necesita dar el golpe
cuando las cosas están calientes. Pero hacer todo descuidada, perezosamente y a la buena de Dios es
simplemente una receta segura para el fracaso.
Tuve la Intención de Hacerlo
Otro peligro insospechado es convencerse uno mismo de que un trabajo X tuvo un éxito arrasador
cuando en realidad X ha fracasado completamente en materializarse. Siempre va a haber una cierta
flexibilidad en el resultado de una intención dada; Si usted realiza un trabajo para obtener dinero y
luego encuentra una cartera en la calle, obtiene un ascenso en el trabajo, o un exitoso triunfo en el
hipódromo serían estos resultados satisfactorios.
Bailando Conmigo Mismo
¿Pero qué pasa con el místico, el obrero del espíritu, el acosador de lo Divino? Realmente tiene
importancia si se comunica con una entidad individual o con las voces de su cabeza? Obviamente, no
todo el mundo cree en la existencia literal de los Dioses, espíritus, fantasmas o espectros. Desde esta
perspectiva podría parecer que ya que no hay nada allí afuera de lo que hablar al respecto ,
realmente no tiene importancia si decidimos llamarlos por los nombres de Jesús, Baphomet, o
Reginald el Ocelote Púrpura.
A falta de cualquier experiencia directa de lo Divino como Divino, esta argumentación es

enteramente racional y válida. Es más sensato admitir que no tiene importancia qué es a lo que usted
le está hablando si a la larga los resultados son positivos. También podría argüir que hasta trabajando
desde esta posición es aún necesario para el mago serio distinguir entre la interacción significativa de
la mente profunda, y el mero parloteo del ego.
Con una mente abierta y en lista para recibir, pero carente de cualquier filtro para clasificar el trigo
de la paja , el acosador de lo Divino corre el riesgo de adquirir toda clase de intrusiones de imágenes
obsesivas. Esto podría entenderse como proviniendo de malévolas fuentes externas. Pero la fuente
más obvia y probable es la de los propios miedos e inseguridades del místico . No importa cuán feliz y
bien centrado uno esté, nadie está completamente libre de éstos. Esos elementos negativos
lentamente comienzan a trabajar en la mente de la persona y en su sentido de ego. Pueden hacerse
pasar por espíritus o Dioses, y pueden ser muy, muy convincentes. El estrés resultante de estas
interacciones negativas afecta luego interacciones futuras creando un lazo negativo de información
retroactiva, dolor alimentándose en el dolor, miedo en el miedo.
No es el propósito de esta obra el explicar en detalle los diversos caminos y medios de hacer contacto
con lo divino. En lugar de eso, consideraremos las formas en las cuales la más subjetiva de las
experiencias puede ser evaluada.
Hay muchas clases de experiencia que podrían ser descritas como místicas, desde experiencias que
consisten en poco o ningún contacto directo con el espíritu o Deidad hasta contactos que hacen que
la cabeza se llene de voces, dominación, total posesión amnésica, etc. En todos los casos, el
indicador más significativo de efectividad es considerar su propia vida y ver cómo su Deidad
particular o espíritu allí se manifiesta.
¿Cómo está su suerte? ¿Cómo está usted? ¿Es usted afortunado en aquellas cosas en las que usted ha
escogido que lo divino tome parte ? Si usted trata de establecer buenas relaciones con un Dios de
Riqueza y ha pasado el último año de crisis económica a crisis económica , perdiendo trabajos y
carteras, etc, usted debería re-evaluar su práctica. Si su práctica implica devociones diarias a la
diosa Venus, pero usted tiene pocas o ninguna amiga "intima", no puede mantener relaciones
afectivas, etc. entonces usted está haciendo algo mal. Hay muchas cosas que pueden estar pasando.
3 de 7 01/11/2010 18:58
Quizá usted no muestra suficiente devoción en el sentido práctico: Haciendo tiempo para sus Dioses,
brindando regalos apropiados, realizando devociones adecuadas. ¿Qué ofrendas hace, y qué pasos ha
dado para asegurarse de que éstos son los apropiados – investigó en los registros de sabiduría
popular? ¿Ha consultado usted con otros experimentados practicantes en lo que se refiere a qué fue
lo que funcionó bien y qué lo que los metió en problemas?
Sea consciente que todo el incienso, oración y ofrenda espiritual del mundo serán de poco beneficio
si en su vida cotidiana usted va en contra del Dios al que usted está tratando de lograr su favor. Si
usted quiere obtener cosas positivas de un Dios asociado con la protección y la defensa, usted
debería, como ofrenda, esforzarse por proteger y defender en lugar de atacar a aquellos más débiles
que usted. Si usted atina a que una Diosa del amor lo ayude con sus problemas de relación pero se
comporta de una forma fría y poco cariñosa, usted no va a ir muy lejos. Cuando tengo problemas con
una Deidad particular, es frecuentemente porque tengo problemas integrando Sus misterios en mi
vida.
Es también muy probable que algunas experiencias problemáticas sean un signo que las cosas están
funcionando. Algunas entidades provocarán contienda y dificultad en su vida como una expresión de
Sus naturalezas. Tome a Odin, por ejemplo; Él ciertamente puede ser abordado como un Dios de
sabiduría y magia, o un Dios de amor, o un Dios de riqueza; Él es todas esas cosas. Pero él es también
un Dios de locura y batalla, y es realmente imposible encargar un menú de Dominio Rúnico sin
obtener una orden de Conflicto Físico o de locura que lo acompañe. Sea consciente de la naturaleza
de la Deidad antes de que usted se involucre con ella.
Evaluando el Contacto con las Deidades
Un error común es emprender una simple meditación dirigida y confundir la descripción de un Dios o
espíritu con la experiencia real. Un número alarmante de personas hace esto. Lo malo es que usted
puede tener una experiencia detallada, realista y convincente de dejar su cuerpo humano y
encontrarse con algo que se parece mucho a un Dios; pero en realidad usted apenas si se ha movido
en las partes menos profundas de su mente sin encontrar otra cosa que las propias y atormentadoras
vocecillas malévolas. Es como flotar en una piscina para niños y pensar que usted ha cruzado a nado
el océano. Así que ¿ cómo hace uno para saber si ha tenido una interacción significativa o no?
La primera y mejor pregunta a hacerse aquí es la siguiente: ¿Tuvo la naturaleza de la interacción el

carácter de lo que usted conoce de la Deidad? ¿Se comportó Ella como usted esperaría que Ella se
comportase? ¿Destiló Ella el tipo de poder que usted podría asociar con un ser divino? Si Kali hiciese
una pausa en el trabajo de Su ocupada agenda para sentarse con usted y compartir una agradable
taza de cacao caliente y decirle que usted tuvo toda la razón de deshacerse de ese tipo, que él era
un verdadero gilipollas, y usted es una mujer fuerte y bella y debería celebrar saliendo a comprarse
ese vestido magnífico que vió y a hacerse esculpir las uñas, usted más bien debería afrontar la
posibilidad de que en realidad aquel ser podría no haber sido Kali después de todo.
La segunda pregunta es: ¿Cómo fue la experiencia en términos de riqueza y profundidad sensorial?
Una meditación dirigida se sentirá aburrida e insípida, y probablemente faltarán los datos sensoriales
– quizá los visuales estarán seguros, pero habrá poco olor o sabor y posiblemente ningún sonido. Un
verdadero viaje se sentirá confortable, auténtico. La lluvia se sentirá húmeda. La nieve fría. Las
flores de primavera olerán bien. La bosta de caballo hederá. Caminar le cansará al extremo, un baño
caliente será agradable y una pelea causará dolor. También habrá esa sensación indefinible de estar
en otro sitio. Algunas veces hay otros signos que sí, comprueban que uno ha estado fuera de su
cabeza. Personalmente he traído heridas conmigo de regreso al mundo físico; Los cambios físicos
verificables reales han ocurrido. Inversamente he arreglado el daño del mundo físico Allí Afuera.
Y por último: ¿Hubo alguna gran batalla que usted ganó? Esta es una de esas narraciones que surge
constantemente dondequiera que algunos ocultistas se reúnan para intercambiar historias y
compararlas. La historia usual usual es mas o menos así: "Me proyecté astralmente en (escriba aquí
el reino o ámbito divino), donde me encontré a (escriba el nombre de la deidad), quien me exigió
(escriba los productos o servicios) Ej: me demandó tener sexo con ella . Naturalmente rehusé, así
es que (escriba el nombre de la deidad) intentó intimidarme y comenzamos a pelear. Fue una
batalla terrible, pero adopté mi forma de (escriba el nombre del poder animal) y fácilmente la
derroté " Puntos extras para los que luchan con Deidades múltiples, y premio especial para aquellos
que han violentado y/o matado al Dios. Usted es un espeluznante mago y todos nosotros quedamos
terriblemente impresionados...
Si esta es su historia, entonces amigo, usted nunca ha salido de la piscina de los niños. Intente
entonces no mearse en ella si los Niños Grandes alguna vez aparecen en su vida.
Aquí Llegan las Arañas
El lado opuesto de esto último es la excepcionalmente dolorosa, traumática y dañina experiencia en
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manos de seres generalmente considerados como cariñoso y positivo. Esto no es broma. La

experiencia puede ser demoledora. Se necesita por consiguiente no descartarlo como " no real." El
dolor es real. Cuando algo como esto ocurre, es común que el mago se sienta completamente
traicionado. El/Ella puede creer que las entidades con las que estaba trabajando han estado
ocultando su "verdadera naturaleza", la cuál ahora ha sido descubierta a un alto costo; Se puede
llegar a creer que el panteón o familia de espíritus son en realidad demonios o aliens, crueles,
hostiles y peligrosos.
Lo que se debe hacer en este caso no es trivializar o minimizar la experiencia misma, sino considerar
si las entidades involucradas fueron quiénes el mago pensaba que eran. Si millones de personas
adoran a una familia de espíritus y piensan acerca de ellas como cariñosos y positivos, las ven
enriqueciendo sus vidas, acuden a ellas por ayuda y socorro en los tiempos difíciles, luego parecería
inverosímil que todas esas personas han sido simplemente ilusas y tontas, con vendas sobre sus ojos
durante siglos y de repente por una extraña razón se revelan ante un mago como usted, con su
verdadera y maligna naturaleza..
Es muy importante pensar acerca de las circunstancias que ayudaron a producir la experiencia
negativa. Hay una muy importante pregunta a hacerse ante tal desastre, la cual es a menudo evadida
o evitada: "¿Ha tomado usted drogas?"
Tomar drogas es una práctica auténtica del chaman con un gran y noble pedigrí . Desde amanita
muscaria destilada via el tracto urinario de un reno en las tierras heladas del Norte de Europa, hasta
la ayahausca en las selvas de Brasil, a través de todas las razas, naciones y períodos de la historia, las
personas han estado tomando drogas para acercarse y tomar contacto personal con sus Dioses. No hay
nada de malo o erróneo acerca de tomar este tipo de enteógenos como una práctica espiritual. Pero
el uso de este tipo de drogas parece predisponerlo a uno a ir más allá de lo profundo de la mente y
así comenzar a delirar acerca de que X Panteón es en realidad un enjambre de terribles demonios
insectos que viven más allá del Velo de la realidad. Si los Terribles Demonios Insecto son reales o no
es una cuestión discutible. Lo que es importante a tener en mente es que tienen poca probabilidad
de ser las Formas Verdaderas de X Panteón que sólo usted, el psiconauta sabio y perceptivo, ha
podido descubrir. Por favor, tome en cuenta que la deprivación de sueño, ayuno, el hacer ejercicio
hasta sufrir un colapso y el estrés emocional serio son todos básicamente lo mismo que drogarse.
Úsese con respeto.
También es importante las circunstancias de vida bajo las cuales la experiencia ha ocurrido. Si usted
experimenta sacudidas graves – cambio de trabajo, de casa, divorciándose, casándose, etc – es a
menudo sabio tomarse una pausa con sus prácticas a fin de adaptarse a los acontecimientos en el
mundo físico. Esto es importante aun si usted no se da cuenta de sentirse estresado. El estrés puede
acercársele inadvertidamente; Es como un gas de combate, cada incremento de la dosis mortal es
apenas detectable hasta que uno se ha ido... o hasta que la colisión llega. Si su corazón se parte y su
mente está bajo presión intolerable, no es una sorpresa que el daño emocional pueda manifestarse
como una experiencia negativa con el ser del tipo Terrible Demonio Insecto con el que anduvo
jugando.
Finalmente, me gustaría recordarle a todos una vez más que una experiencia negativa no es
necesariamente una prueba de que un dios o espíritu es malo y esta acechándolo para torturarlo
hasta límites insospechados. Tal como un Dios de amor puede prodigarle amor y un Dios de Sanación
puede curar sus males, si usted se empeña en salir a conocer un Dios de Guerra, no debería estar
demasiado sorprendido si tal Dios eligiera darle un puñetazo en la cara o corte a tajos una
extremidad o dos.... ¿No le gusta la idea? Quédese en casa.
Una palabra aquí se hace necesaria con respecto al tema de las relaciones entre humanos y Deidades.
Una cosa que nunca va a ser lo suficientemente recalcada, y que es pasada por alto por una buena
cantidad de magos, es que los Dioses y espíritus no están allí simplemente para nuestra conveniencia.
No son maestros de escuela superdimensionados cuyo trabajo es sujetar su mano y persuadirlo
amablemente y con ruegos a lo largo de su educación. Son vastos, antiguos y potencialmente
peligrosos. No se trata de simplemente aparecer de pronto en el umbral del Dios y exigirle de que se
haga cargo de su problema.
En mi experiencia algunas veces no tiene mucha importancia si usted cree o no en la existencia

literal, objetiva de la Deidad . Usted podría haber decidido que usted está trabajando con arquetipos
o "formas divinas" pero Ellos bien pueden elegir aparecerse como seres reales ante usted de todas
formas. Ellos son más viejos que usted, y han tenido considerablemente más práctica en ser reales
que la que usted ha tenido en no creer en Ellos. El efecto que los varios tipos de trabajo de una
Deidad puede tener en su vida es ciertamente muy real. Es importante por consiguiente adoptar una
actitud franca antes de profundizar en la relación.
Aunque hay personas que hallan que sus Dioses los han seleccionado entre sus iguales – ciertamente,
muchos sugerirían que la mejor forma para empezar una relación con una Deidad debería ser
dejándola venir a usted – en términos generales, usted es el que se metió en esto. Usted llamó a la
puerta. Usted hizo la primera movida. Es casi imposible que una Deidad le metiese a la fuerza en
cualquier asunto. Es entonces de su incumbencia, actuar como un gilipollas. Éste no es un buen lugar
para resolver sus asuntos con autoridad. Usted no se pondría a estudiar un arte marcial y luego se
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enojaría porque el Maestro le puso en la colchoneta un par de veces, usted no se enrolaría en un

curso de albañilería y luego quejaría porque le han hecho ensuciarse las manos, o iría a proveer de
comida y bebida a la facultad y está de mal humor porque le hicieron cocinar. Crezca, logre
sobreponerse a lo que le haya pasado, y siga adelante. La hora del recreo terminó.
Los Dioses Pequeños
Ahora vamos evaluar las comunicaciones con otras clases de espíritus.
Desde la perspectiva animista, el mundo está plagado de espíritus. Viven en la tierra, en las rocas, en
los bosques; Viven en la ciudad, haciendo sus casas en los lugares más insólitos. Los espíritus del
árbol y los del semáforo, de la caverna y de la estación de autobuses. Quizá su espíritu guía es de
esos que revolotean en su hombro. Los muertos moran en los cementerios; Sus antepasados yacen en
los mundos más allá, soñando con el día en que usted los recuerde y los busque. Todos ellos están allí
afuera, a la espera de que usted los encuentre. Otra vez, está fuera del alcance de este ensayo
ahondar cómo establecer dicho contacto. La mitad de las veces los muy desgraciados parecen
justamente aparecer y comenzar a mordisquear su oreja aunque usted no lo quiera, pequeños
pervertidos!
Vamos a suponer, para ser breves, que usted ya ha logrado el contacto de alguna forma u otra y que
a alguna de las partes le gustaría continuar y ahondar la relación. En resumidas cuentas: Preste
atención. Esté alerta a los mensajes de los espíritus. Hablan en muchas voces. A través de las
conversaciones oídas a medias en el autobús, los estéreos del coche, las melodías de los ringtones.
Hablan a través de las noticias dejadas en la basura, echado en el cordón de la acera, colgados sobre
los carteles del camino. Hablan a través de los graffitis - los ciudadanos del mundo de los espíritus
son prolíficos. Si usted tiene tiempo para aprender las runas, usted encontrará estas útiles. Las Runas
están en todos los rincones de la ciudad.
Tanto los espíritus de la tierra y la ciudad como los Dioses utilizan el mismo mecanismo, de muchas
maneras diferentes. Si las cosas van bien, usted verá que los resultados en su vida cotidiana. Usted
tendrá más suerte; Las cosas buenas vendrán a usted mientras los problemas al azar serán
reemplazados con el tipo de conflictos significativos, importantes pero a los que se le puede sacar
ventaja. Si las cosas salen mal, habrá malestar. El accidente atípico que destroza completamente su
coche, los encuentros aleatorios con personas que quieren joderlo o alterar su vida, etc. Esto es en
realidad algo que sólo usted puede aprender a partir de la experiencia.
"¿Eres de Luz?"
Aun si usted utiliza la técnica de oir voces en su cabeza u otros métodos de comunicación, es aún
una buena idea vigilar lo que realmente está ocurriendo en su vida. Al igual que con los Grandes
Dioses, los resultados son un indicador más seguro de su éxito que lo que las voces en su cabeza
puedan o no decirle. Hay personas que aunque sus vidas estén patas para arriba se contentan con
asegurarse preguntando a los espíritus invocados en la tabla Ouija "Eres un espíritu de Luz?'"
Hay tanto de erróneo con la pregunta "Eres de Luz? " y sus variadas y diferentes versiones que uno no
sabe por donde comenzar...
Estamos otra vez ante el viejo problema de si tratamos con una fuerza externa o un aspecto interno
de la propia mente del mago que está actuando como si fuera independiente. La inmensa mayoría de
las personas que reportan contacto con espíritus en el mundo de habla inglesa parecería caer en la
última categoría. ellos no tienen ninguna duda de estar comunicándose con las ficciones imaginativas
de su mente – aquello que está a sólo un pelo por debajo del pensamiento consciente. Entretenido,
posiblemente hasta productivo si uno se ha acercado dentro de sus límites naturales, pero no el
depositario de sabiduría y conocimiento de sí mismo que la mente profunda puede otorgar.
Preguntándole a algo que usted mismo ha creado " ¿ usted es de los buenos o de los malos?" Es una
inutilidad. Las personas que creen desde sus corazones que son merecedores de amor, afirmación y
soporte oirán mensajes de amor, afirmación y soporte; Las personas que están convencidas de que
son malos y sin valor oirán mensajes acordes a sus creencias.
Si usted se ha conectado con un espíritu real, eso de " eres bueno o malo ?" es también una pregunta
tonta. No hay una Convención de Ginebra cósmica que todos los espíritus deban acatar. Esas cosas
pueden mentir, son de lo más tramposo que existe y lo más probable es que lo engañen.
Bajo cualquier circunstancia, todo lo que usted oiga de parte de los espíritus va a necesitar un
acercamiento racional aparte de vigilar la dirección que su vida va. Podría sonar obvio pero hay
personas tan confiadas que harán cualquier cosa que los espíritus les digan, incondicionalmente.
Digamos que su espíritu le dice que le deje un par de monedas más al camarero que lo ha atendido -
bueno, porqué no, son solo un par de monedas . Si por otra parte su espíritu le dice a usted que deje
su puesto y se mude al otro extremo del país usted necesitaría evaluar eso de una forma diferente. Si
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usted recibe instrucciones de hacer algo drástico, obtenga amplia confirmación primero. Hable con
sus amigos, hable con las personas en quienes usted confía más para darle una valoración realista de
lo que está ocurriendo; Consúltele a su método adivinatorio preferido; Evalúe la situación de una
manera bastante dura teniendo en cuenta sus deseos y motivaciones. Hasta si usted fuera lo
suficientemente afortunado de tener una hotline con alguien poderoso, previsor y genuinamente
cariñoso, ¿ estaría usted tan seguro de la genuina pureza de tal contacto? Todos somos propensos a
las interferencias, las vocecitas de los buenos deseos, los miedo, el auto-odio, mil ansiedades,
dependencias, fetiches y preocupaciones, todo preparado para cerrarnos el paso e inducirnos al
error de un momento a otro. Sólo el tiempo y la experiencia le pueden enseñar la diferencia, y así
mismo usted nunca se volverá infalible.
Y Finalmente
¿Si tuviese que resumir mi propuesta de evaluar mi práctica en una sola frase , esa frase sería "qué
ocurre si todo esto fuera una sarta de tonterías?" ¿Qué ocurriría si me despertara y me diese cuenta
que completamente todo, el espectro total de mi experiencia mágica y espiritual, fuese una falsa
ilusión? ¿ Estaría igualmente de contento con los recursos invertidos a favor del impacto global en mi
vida, mi carácter, la forma que me relaciono con el mundo? Si usted no puede ver su progreso y no
puede decir " soy más fuerte, más sabio, más amoroso, y en conjunto una persona más efectiva que
lo que era antes de introducirme en esta mierda, " entonces usted necesita ordenar algo o
deshacerse de todo esto. Si puede, hágalo y buena suerte. Así de sencillo.
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Zona Magia y Fisica http://zonadecaos.com/Articulos/MAGIAYFISICA.htm
Magick Magia y Física

por Dave Lee
Magia del Caos
La Magia del Caos emergió a finales de una era cuya Gran Historia fue la
Paradigmas
Ciencia y el Progreso. Sin embargo, la historia de la "extraña ciencia" de
AOS y Zos-Kia la Mecánica Cuántica ha abierto la puerta a fenómenos que previamente
habrían sido rechazados. La Magia del Caos ha sido, desde su
Ensayos concepción, coloreada por este micro-Aeon de la ciencia postmoderna.
¿Cuánto usa el hechicero de esta ciencia?
Ciencia
La Interfaz Ciencia-Magia
En los pasados veinte años, místicos y magos con una inclinación teórica
han sido atraídos incrementadamente por las ciencias físicas, buscando
modelos de sus experiencias. El "Tao de la Física" de Fritjof Capra y "La
Danza de los Maestros Wu Li" de Gary Zukav, comenzaron la bola rodante
que desarrolla las implicaciones místicas del universo dependiente del observador; Robert Anton
Wilson sugirió lo compatibles que son la física cuántica y la magia en sus "Papeles de los Illuminati". Más
recientemente, Peter J. Carroll ha construido una teoría de la magia completamente basada en la
cuántica, la Teoría de la Magia del Caos (en Liber Kaos ).
Los rasgos peculiares de la teoría cuántica son:
• La propiedad de onda de la materia y la energía : Cualquier objeto que obedece a la teoría

cuántica (e.g. una partícula tal como un electrón) puede estar en más de un lugar a la vez. Su posición
está "difuminada" dentro de una función de probabilidad , que nos dice la probabilidad de encontrarla
en algún lugar dado, cuando medimos su posición.
• La propiedad de partícula de la energía y la materia: Cuando medimos la posición de un objeto

cuántico, lo apuntalamos, como si estuviera en un estado propio de una partícula - i.e. previo a
nuestra medida, el objeto no estaba realmente en un lugar en el espacio-tiempo ordinario; solamente
tenía una onda probabilística natural; después de que nosotros medimos su posición, obtiene una
posición real en el espacio-tiempo ordinario. Esto es llamado " colapsando la función de probabilidad
" o " colapsando la función de onda ". Lo que ocurre es que nuestra observación causa sus propiedades
a manifestar.
• El universo dependiente del observador : El hecho de que nuestra observación crea la

manifestación particular de la realidad que estamos observando.
• El salto cuántico : Los objetos cuánticos tienen la propiedad de desaparecer de un lugar y

reaparecer en otro sin cruzar la distancia entre ellos . Un electrón moviéndose desde una órbita en
un átomo a otra, lo hace de esta forma.
• Indeterminación . El Principio de Incertidumbre de Heisenberg declara que no podemos medir con

absoluta exactitud la posición y la velocidad de cualquier objeto cuántico a la misma vez. Mientras más
exactamente medimos la posición de un electrón, menos exactamente podemos medir su velocidad .
La posición y la velocidad son un par combinado de variables, como la energía y el tiempo.
• No-localidad : El colapso de la función de probabilidad causado por nuestra observación, implica que
la dependencia del observador es no local en el espacio; esta no-localidad es sugerida por los
experimentos de Alain Aspect, y la interpretación de ellos de John Bell. En estos experimentos se
demostró que si dos fotones son disparados desde la misma fuente en direcciones opuestas, y
polarizamos a uno de ellos, el otro se polariza también. De algún modo, permanecen conectados,
incluso aunque estén viajando apartadamente a la velocidad de la luz.
Los rasgos de la teoría cuántica hacen sonar el toque de muerte del monolítico antiguo materialismo
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científico, que dependía fuertemente de la noción de un universo "objetivo" ahí fuera. El fenómeno
de la dependencia del observador, hace que sea probablemente la consciencia del observador en sí
misma, la que colapsa la función de onda. Esto hace que la magia sea una opción más probable que en
el universo de maquinaria de reloj de Newton-Descartes, en el que la consciencia era un "fantasma en
la máquina". La simpatía por la magia está en aumento por la no-localidad también: si los objetos que
han estado en contacto con otros permanecen en contacto no-localmente, entonces tenemos un tipo
de enlace mágico.
Pete Carroll hace uso de estos aspectos y otros en su Teoría de la Magia del Caos (TMC). Él también
hace algunas predicciones basadas en lo cuántico sobre la realidad mágica. Por ejemplo, la TMC
declara que la información sobre un evento u objeto, solamente continúa emitiéndose mientras que el
evento u objeto sigue existiendo. No hay eco de un evento sobreviviendo en el futuro, ni Archivos
Akásicos. Un rasgo más profundo de la emergente metafísica cuántica es que sus exponentes toman
seriamente la peculiar cantidad llamada función de onda . Uno de los pioneros de la teoría cuántica,
Erwin Schrodinger, aconsejaba una descripción cuántica de las ondas alrededor de un átomo - la
ecuación de Schrodinger - que definía matemáticamente la función de onda. Esta cantidad es tornada
dentro de la función de probabilidad elevándola al cuadrado. La función de probabilidad es la
cantidad que nos capacita para calcular las posiciones probables de las órbitas del electrón alrededor
de los átomos. Su raíz cuadrada, la función de onda, ha sido previamente considerada como no
teniendo realidad física, incluso aunque es la base de la ecuación; la mayoría de los físicos y químicos
están acostumbrados a considerarla como una mera conveniencia matemática con ninguna
contrapartida física o metafísica. Más recientemente, Carroll y el físico Amit Goswami (en El Universo
Autoconsciente ) han postulado que la función de onda tiene realidad. Goswami desarrolla una teoría
de metafísica idealista en la cual la realidad subyacente es vista como una mente no-local que colapsa
la onda. Él considera las ondas de probabilidad como potenciales , posibles estados de un sistema
físico existiendo en un tipo de metafísico reino platónico. Él escribe:
"... el idealismo monista despega donde la interpretación de Copenhagen se convierte en poco

definida; declara explícitamente que las ondas cuánticas son reales pero existen en un dominio
transcendente que está más allá y en adición a la realidad material.
Yo propongo que el universo existe como potencia sin forma en una miríada de posibles
bifurcaciones en el dominio transcendental y se vuelve manifiesto solamente cuando es observado
por seres conscientes..."
Esto es claramente similar a la posición de Jung sobre la sincronicidad, fundamento familiar a la

mayoría de magos:
"... Los fenómenos sincronísticos demuestran la ocurrencia simultánea de equivalencias

significativas en procesos causalmente no relacionados; en otras palabras, prueban que un
contenido percibido por un observador puede, a la misma vez, ser representado por un evento
externo, sin ninguna conexión causal. De esto se sigue que o la psique no puede ser localizada en el
tiempo, o que el espacio es relativo a la psique..."
Carroll desarrolla la noción de funciones de onda como realidades metafísicas-mágicas:
"... El paradigma de la TMC declara que las funciones de onda son realmente una descripción
matemática de patrones etéricos, y que este éter puede ser considerado como una forma de
intercambio de información entre eventos materiales... Las funciones de onda cuánticas no
describen directamente la conducta real de los eventos clásicos. Ellas describen los efectos
probabilísticos de los patrones de éter, que pueden ser considerados como un tipo de substancia
sombra, bajo el progreso de los eventos materiales..." - Liber Kaos.
El dualismo espíritu-materia es rechazado tanto por Goswami como por Carroll. Carroll escribe:
"... ese caos desde el que la materia y el éter co-evolucionan. La materia y el éter son
simplemente dos de las propiedades que el siempre misterioso efecto del universo exhibe a nuestra
percepción- ibid."
Volviendo a Jung, encontramos la misma conclusión:
"no es solamente posible, sino que bastante probable, incluso, que la psique y la materia sean dos
diferentes aspectos de una y la misma cosa..."
Hay parece ser, un consenso emergente de que las ideas basadas en el dualismo, así como en el
monismo materialista, son desesperanzadoramente deficientes, y que la física cuántica necesita ser
tomada seriamente, como una teoría que abraza las experiencias tanto de la materia como de la
consciencia.
La Física de la Consciencia
Las teorías mágicas basadas en la cuántica, han propuesto extensamente todo lo relacionado al
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universo, no diciendo nada virtualmente sobre la física de la consciencia. La naturaleza física de los
procesos que enlazan los eventos en la consciencia, con los eventos en el "mundo exterior" nunca ha
sido precisamente identificada; el cisma ha permanecido desde el dualismo cartesiano, un enlace
perdido, un abismo entre la consciencia y la materia. El observador/actor ha sido integrado dentro de
las ecuaciones, pero como un desconocido, una caja negra, un factor secundario; ninguna de las
corrientes teorías de la consciencia son del todo satisfactorias al considerar un enlace entre la magia y
la física.
¿Cuánto adquirimos del macrocosmos cuántico al microcosmos de los procesos neuronales en nuestros
cráneos? Sobre una mano tenemos un universo bien apropiado para la magia - la información está
localizada en el espacio, haciendo que los actos básicos de adivinación y encantamiento sean posibles.
Sobre la otra, tenemos un par de kilos de calientes, húmedos microcircuitos que la ciencia nos dice
están limitados en sus efectos para el (parcial) control de unas pocas docenas de kilos de tejidos
variados. Las dos mitades del proceso hacen juego, el sistema nervioso parece simplemente demasiado
clásico en su física para hacer algo interesante a Nuestra Señora del Vacío Cuántico. Nuestra imagen
física de la consciencia es aprehendida al nivel del software . La frase sugiere causalidad mecánica,
una noción esencialmente del siglo 19. Esta imagen mecanicista viene fácilmente a la mente, cuando
uno considera el modelo de la consciencia como un epifenómeno de eventos en los esquemas del
cableado neuronal.
Este modelo de circuitos, este desenredado mapa del metro de los senderos eléctricos del cerebro,
busca contener el fenómeno de la consciencia. El modelo de sistema de circuitos, es análogo a los
sistemas de intercambio y recuperación de memoria en los ordenadores, pero no provee un cuadro
convincente de lo que es eso que está haciendo la recuperación y tomando decisiones. Así que ¿qué
criterio satisfaría una teoría mágica cuántica de la consciencia?
• La identidad, o al menos convincente similaridad de tipo, entre la física de la materia "aquí", en el

cuerpo-mente, y la materia "ahí", en el universo que lo rodea.
• La credibilidad subjetiva, a la extensión de que la teoría colapse el dualismo mente/materia. Con tal
de que la física deje agujeros de credibilidad que no satisfacen las dimensiones subjetivas de la
consciencia, las teorías transcendentalistas los llenarán.
La teoría debería también generar nuevas perspectivas mágicas.
La Consciencia como un condensado Bose-Einstein
La teoría de la consciencia como un condensado Bose-Einstein fue originada por Dana Zohar en El Ser
Cuántico . La teoría hace la conexión entre un generalizado tipo de estructura cuántica llamada fase
condensada y las propiedades conocidas del tejido nervioso. Una fase condensada es un sistema
dentro del cual todas las unidades están haciendo lo mismo a un mismo tiempo - el sistema ha logrado
un alineamiento o fase de coherencia . Ejemplos de ello son el láser , dentro del cual todos los
fotones están en fase, los materiales magnetizados , donde todo el dominio magnético está
polarizado en la misma dirección, los superfluidos y los superconductores . Las propiedades especiales
de todos estos sistemas son debidas a su fase condensada.
La búsqueda de un mecanismo de fase condensada en los sistemas vivientes como una base cuántica
para la consciencia, ha descubierto el sistema bombeado Frohlich . Las moléculas vibrantes dipolares
en las paredes celulares, emiten fotones "virtuales" de corto rango. Por encima de un cierto nivel de
energía, Frohlich demostró que cualquier energía adicional bombeada dentro del sistema, causaba que
todas estas moléculas similares vibraran al unísono. Entradas suplementarias de energía resultan en un
suplementario aumento de la coherencia, hasta que todas las moléculas logran la mayor forma
ordenada de fase condensada - un condensado Bose-Einstein .
El aspecto distintivo de un condensado Bose-Einstein es su extrema coherencia. Zohar dice: "... las
muchas partes que van a hacer un sistema ordenado no sólo se comportan como una unidad, sino
que se convierte en una unidad - sus identidades se combinan o solapan en tal forma que pierden su
individualidad completamente..."
La autora de ese párrafo no está siendo excesivamente mística para el estándar de la mecánica
cuántica; ella está describiendo la noción familiar de la indistinguibilidad de los estados de
solapamiento de los electrones , con funciones de onda idénticas. Esto nos da un cuadro de fotones
virtuales de corto rango en coherencia sobre enormes números de células nerviosas, resultando en un
gran (macroscópico) volumen de tejidos nerviosos permeados con una oscilación unificada. Tenemos
aquí la base de nuestro modelo de la consciencia: la consciencia es la experiencia subjetiva de este
sistema coherente, de un considerable trozo de coherencia cuántica en el tejido nervioso. Hay una
incrementada evidencia física para la coherencia cuántica en el cerebro: los investigadores de la
meditación han estudiado ondas cerebrales en las diferentes áreas del cerebro, buscando la fase de
coherencia. Las similaridades en las ondas cerebrales en diferentes partes del cráneo fueron
encontradas, y este trabajo ha sido confirmado por otros investigadores. Lo que es más:
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"...el grado de coherencia se ha encontrado que es directamente proporcional al grado de

consciencia pura que el meditador declara - Goswami, informando del trabajo de Orme-Johnson y
Hayes, 1981."
El paso de corrientes eléctricas dentro de los circuitos neuronales - el clásico cerebro-mente - no hay
duda que está conectado con el fenómeno del almacenamiento y recuperación de la memoria, pero la
experiencia de ser realmente consciente, con todas las propiedades no-locales cuánticas de la
consciencia, es mediada por el cerebro a partir de una macroscópica coherencia cuántica, un
condensado Bose-Einstein. Así el cerebro opera en un sistema a dos-bandas: la "mente cuántica" da un
soporte físico a la experiencia mística, la experiencia de los más altos Circuitos neuronales, y a las
experiencias de gnosis mágica; la "mente clásica" describe las experiencias de la memoria, la historia
personal y por tanto la identidad personal.
Consecuencias de la Teoría
La teoría del condensado Bose-Einstein (CBE), realmente predice una similaridad entre la conducta de
las ondas/partículas fundamentales del cerebro - porque las unas están enraizadas en las otras. La
forma en que la consciencia humana trabaja físicamente, es una versión más compleja de la forma en
que cosas como los fotones y electrones se comportan, cosas que nosotros no podemos generalmente
considerar conscientes (a menos que hayamos estado llevando al extremo los sacramentos). Zohar
sugiere que el proceso de toma de decisiones, realmente trabaja como el colapso de la función de
onda dentro de un valor simple - un pensamiento particular o estado de la mente. Así la
complementariedad onda/partícula de la física cuántica tiene analogías con los estados de
consciencia. Podríamos decir que el estado de consciencia "como onda", es la condición anterior a que
una decisión sea tomada, existiendo varias "realidades virtuales" o posibilidades alternativas en la
mente. La mente tiene una apertura "como onda" a las posibilidades. Tomar la decisión colapsa todas
estas realidades virtuales excepto una, y la mente se vuelve singular "como una partícula". Lo que es
más, el logro de ese estado singular como partícula, se corresponde precisamente al observador que
hace el colapso de la función de onda, cuando está haciendo una medición. La "mente clásica" es el
medidor, el observador, en los experimentos físicos cuánticos.
Así que, ¿satisface el modelo CBE nuestro criterio?
1. Ello recupera la identidad en naturaleza entre la materia en nuestros cráneos y el fértil caos del
macrocosmos cuántico. El CBE de la mente humana tiene la habilidad de colapsar las funciones de
ondas de las realidades potenciales en el universo, porque esa es la forma en que opera en sí misma.
Nuestra consciencia es vista como una propiedad del solapamiento de bosones. Los bosones son las
partículas de conexión y coherencia entre fenómenos - fotones, gluones, gravitones y otras partículas
más exóticas. Zohar sugiere que este solapamiento de bosones dentro de estados de mayor
complejidad y coherencia, está en la raíz de la evolución que produjo nuestra consciencia. "Como es
arriba, es abajo" es restablecido.
En términos de la experiencia subjetiva de la consciencia, la teoría es muy atractiva, debido al

concepto de los pensamientos como patrones bastante grandes de ondas en un substrato aún mayor.
Nunca me he sentido todo lo confortable con la idea de que los pensamientos son microscópicos
impulsos eléctricos viajando por el "cableado" de neuronas y sinapsis. La consciencia simplemente no
se siente como eso. Para adoptar un concepto estándar del yoga, la cuidadosa introspección ha
revelado un sentido de la materia de la mente, chittam, el básico "campo" fundamental del que todo
lo demás en el reino de la mente es formado. Esto implora ser identificado con la "mente cuántica". La
experiencia de la mente cuántica comienza en el 5º Circuito, y alcanza su más completa extensión en
el 8º.
En general, este modelo hace nuestros modelos mágicos trabajar mejor. Es más simple de comprender
cómo la adivinación y el encantamiento pueden operar cuando nosotros consideramos la naturaleza
cuántica de ambos, la mente y el resto del universo. Dos ejemplos de pensamiento mágico que usan de
esta teoría son:
1. CONSCIENCIA SUPERPUESTA
¿Sería como si la consciencia humana pudiera literalmente superponerse físicamente? Quizá esto
ocurre en el éxtasis sexual. Quizá también suceda en el trabajo mágico de grupo. Gosawami afirma
que no hay mentes individuales cuánticas en cualquier caso - simplemente una, una consciencia
unitaria, y esa individualidad es generada por la "mente clásica". La formación de una egrégora de
grupo sería modelada como la consciencia de la mente cuántica dentro de un grupo, y una descarga
dentro de la "clásica" consciencia dividida de ese proceso colectivo. Claramente, la clave a este
evento sería la intensa simpatía de propósito, un grado de motivacional intimidad predicada sobre una
fuerte confianza, suficiente para permitir el abandono extremo del ego en el clímax gnóstico. La
resultante "función de onda egrégora" es formada en los límites de nuestro concepto del ego, donde el
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miedo a la disolución, el cual nos trajo de vuelta desde la intensidad, es en sí mismo añadido como
combustible al fuego. Algo como esto es algunas veces notado en el trabajo ritual altamente exitoso.
Tal éxtasis debería corresponderse con un extraordinario estado gnóstico, incluso si todavía
consideramos la gnosis desde el punto de vista del mago individual en el grupo. Una alternativa
posiblemente es considerar la gnosis desde el punto de vista de la egrégora en sí misma: esa es la
consciencia colectiva de la consciencia cuántica que está realmente haciendo la magia. Las
consecuencias de tal paradigma de cambio son difíciles de evaluar en el presente, principalmente por
nuestro pobre conocimiento de la naturaleza de la formación de la egrégora. La investigación dentro
de los detalles cinéticos y cibernéticos de estos procesos, está todavía en su infancia.
2. LA FISICA DE LA EVOCACION
En la evocación, comenzamos la formación de servidores imaginando una subpersonalidad, un mero

juego de mecanismos automáticos con una meta. La primera fase, de toma de decisiones sobre la
función del servidor y su estructura, correspondería al colapso de todas las potenciales formas bajo
consideración dentro de una singular idea en la mente clásica. La próxima fase - de exteriorización o
lanzamiento del servidor - presenta interesantes desafíos a cualquier materialista teoría de la magia.
Cibernéticamente hablando, un servidor es un paquete de información. Si aceptamos la TMC vemos
que la información es local en el tiempo, y solamente persiste mientras algo físico la emite, esto nos
deja con el problema de que un servidor siga actuando, debe ser enlazado a, o más bien emitido por,
alguna base material, la cual podría incluir al cerebro humano. Tres modelos de lanzamiento de
servidor son considerados aquí:
1. La base del servidor está localizada en el cerebro humano. Las instrucciones son encastradas en el
cerebro, inconscientemente presentes hasta que las condiciones externas disparan al servidor a
ejecutar su programa. Este es probablemente el más simple modelo para el servidor de tipo talismán o
amuleto, el cual existe para proteger al portador, o tomar ventaja de oportunidades para realizar su
función. Es posible que las instrucciones sean sólo emitidas cuando el hechicero mira a su talismán, o
alternativamente, que una "rutina autorrepetitiva" de instrucciones se ejecute constante o
intermitentemente en los recovecos subconscientes del cerebro del hechicero. En este modelo, un
servidor de multipropósito sin una base externa física, correspondería a una fuente de poder con una
flexible facilidad de programación localizada en el cerebro del mago. Tal servidor podría ser visto
como un tipo de dócil elemental en los niveles internos, en un más reduccionista paradigma, como un
tipo de artimaña de la mente que es realizada para dar al mago "carta blanca" para llegar a un nuevo
servidor al aviso de un momento. Este es esencialmente un modelo de la "mente clásica", al límite del
punto cuando el servidor ejecuta su programa. Entonces colapsa alguna función de onda en el mundo
correspondiente al resultado deseado.
2. La base del servidor está en un fenómeno físico externo. Tal fenómeno sería requerido para
procesar la energía independientemente en orden a mantenerse a sí mismo coherente. Tendría
también que tener la propiedad de ser capaz de contener y llevar todas sus instrucciones sin el
intermedio del CBE humano. La primera de estas condiciones indica que el lanzamiento consistiría en
la generación de un localizado y coherente patrón de energía. La entidad en este paradigma sería vista
como un tipo de automantenido sistema disipativo en el sentido que Ilya Prigogine lo describe. (Por
algunas fascinantes especulaciones de este tipo de estructura, estoy en deuda con "Invocación del
Caos" de Charles Brewster). Ejemplos en la vida diaria serían un anillo de humo, o un vórtice en tu
bañera. Tales entidades consisten en sistemas que mantienen su coherencia sin sistemas caóticos más
grandes, tomando energía y modelándola en conformidad con su patrón existente. La entidad vista
como una estructura disipativa realmente absorbe energía y la libera de nuevo, de tal forma que
sostiene su integridad cibernética.
3. No hay cosas tales como los servidores. En este modelo, reducimos toda la actividad "servidor" a la
acción de varios hechizos residentes en la mente del mago. La teoría de la acción del servidor es
idéntica a la de la acción del sigilo: la información para hacer tareas está localizada en y emitida
desde, algún subconjunto del cableado neuronal del mago, "la mente clásica". El mago cree que el
mismo hechizo puede ser disparado de nuevo sin la repetición del procedimiento de encantamiento.
Es realizado simplemente teniendo unas palabras con la "entidad" relevante. De nuevo, la artimaña de
la mente ha dado al mago permiso para creer en un atajo. Este es un modelo de "mente clásica" a la
misma extensión como en (1).
Esta tercera teoría es destructora de la experiencia subjetiva de la evocación en los niveles de

hechicería, magia ritual y chamanismo. En estos paradigmas, realmente hablas con la entidad, y la
tratas como una consciencia independiente. El paradigma del servidor es de mucho más práctico uso
para los magos, para colapsarlo brevemente dentro de otro paradigma el cual es en sí mismo sólo
parcialmente comprendido. Este es un ejemplo del peligro del reduccionismo de falsear ideas mágicas
útiles.
La teoría 2 es atractiva; la noción de que tal entidad podría realizar sus funciones sin que el hechicero
humano realmente proyecte la información es interesante. Conforme a TMC, un sigilo trazado sobre
una pieza de cuero, emitirá información sobre su forma y materiales solamente, no sobre su propósito.
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Su función, la información la requiere para hacer su trabajo, existe exclusivamente en y es emitida

por el cerebro del hechicero. Para que el sistema disipativo se ajuste a nuestra teoría, toda la
información requerida para el trabajo entre manos tendría que ser físicamente codificada en los
patrones de energía del sistema en sí mismo. Tal entidad tendría probablemente que ser una parte más
compleja que un anillo de humo para contener suficientes trozos de información para el hechizo
promedio. Hay poca evidencia en el presente para la existencia física independiente, de sistemas
disipativos suficientemente complejos para hacer hechizos automáticamente. Además, ¿podría tal
entidad tener la habilidad de colapsar las funciones de onda en el mundo? Necesitaría tener una
naturaleza del tipo mente cuántica, así como su estructura "clásica".
La primera teoría no sufre de ninguno de estos inconvenientes, pero no es necesariamente candidata a

ser preferida sobre la Teoría 2, sólo por esa razón. Desarrollos adicionales en la física no dudarán en
darnos más información sobre qué sistemas disipativos en magia pueden ser semejantes, y si serían
capaces de acción del estilo de la mente cuántica.
CONCLUSIONES: HECHICERIA, METAFISICA Y CIENCIA
En nuestros mitos científicos corrientes, podemos confiadamente identificar la consciencia no local

como:
1. La "mente cuántica" que colapsa las funciones de onda al hacer observaciones sobre ellas, dando
preponderancia al universo "clásico" de ordinario sentido-percepción;
2. La "mente más grande" que realmente hace la magia posible, y es la fuente de efectos psíquicos
tales como la telepatía;
3. La base física de toda gnosis, especialmente:
4. El éxtasis transpersonal del núcleo místico de la experiencia, en el cual la identificación con la

"mente clásica" cesa.
Mientras la investigación progresa en esta área, veremos cómo de bien el modelo continua
ajustándose. Pero también necesitamos considerar cuán útil son los modelos científicos para el mago
en cualquier caso. La Magia del Caos ha tenido siempre en su esencia un profundo respeto por la
excelencia técnica en la hechicería, y una profunda impaciencia con la metafísica. Cuando valoramos
una creencia, el criterio es (o debería serlo): ¿Ayuda a que la magia funcione? La Hechicería debería
ser absolutamente despiadada con la metafísica: lo que importa no es cómo de consistente la creencia
es con el resto de las creencias de uno mismo, sino si uno puede creerla durante el tiempo necesario
para hacer la hechicería. Por ejemplo, negar pseudociencias tales como la astrología no añade
absolutamente nada a la hechicería, así que ¿por qué hacerlo? Recordando el viejo chiste a expensas
de la física teórica: confrontado con un deslumbrante experimento, el teórico dice: En la práctica
todo está muy bien, pero ¿cómo funcionaría en la teoría? Esta posición puede añadirse sólo a algún
tipo de Gran Anécdota, en esta instancia, el aspecto religioso de la Ciencia. No somos asistidos en
ninguna forma en nuestra magia, por el rechazo de modalidades de creencias no científicas, a menos
que esta posición tenga una dirección de retorno a la Ciencia como una Religión , la Religión del 4º
Aeon. En ese caso, tal creencia nos ayudará solamente si no podemos movernos fuera de un modelo
simple de acercamiento, una limitación Modernista.
No hay por supuesto nada "erróneo" o reprensible en usar el Cientificismo como la total base
metafísica para tu magia, pero tal acercamiento no es realmente vendible como Magia del Caos, a
menos que admita que esta posición es una creencia autorrestrictiva puramente personal. En otras
palabras, el mismo hecho de que haya magos exitosos por ahí usando todas las formas de exóticos o
mentecatos sistemas de creencias, para hacer que sus brujerías funcionen bien, en sí mismo invalida
tal universalismo espúreo. Creer en la magia solamente si es apoyada teóricamente por el presente
estado de la física es aceptable, pero tiene la misma falta de validez universal para el paradigma de la
Magia del Caos, que un mago rabínico pretendiendo que la Cábala es el único y sólo verdadero sistema
de magia. ¿Están las creencias, éxtasis y esperanzas de todo el mundo cifradas, en las criptografías
matemáticas de la física avanzada? Lo dudo, así como decir que a ellas se restringe el crecimiento y
desarrollo de la corriente de la Magia del Caos. En cualquier caso, un cierre teórico totalmente
ordenado es probablemente imposible, y casi ciertamente desaconsejable. Después de todo, la gran
hechicería, como el gran sexo, es realmente desordenado.
Cada era tiene sus metáforas científico-ocultas. Tanto si hablamos de "vibraciones" del "éter", o
indeterminación cuántica, lo que importa es el poder de la metáfora para facilitar la magia. Los magos
son más efectivos cuando utilizan el paradigma que mejor trabaja para sus propias artimañas mentales.
Los hechiceros con un fundamento científico probablemente obtendrán el "Efecto ¡Guau!" de tales
especulaciones; a otros fallará el ¡Guau! y por lo tanto verán las intuiciones del modelo como
sobrevaloradas. Eso es precisamente lo útil que es la teoría científica para nosotros, los hechiceros.
Traducido por Manon
6 de 7 01/11/2010 18:58
7 de 7 01/11/2010 18:58
Zona Ocho Magias http://zonadecaos.com/Articulos/OchoMagias.htm
Magick Rituales, Objetivos y

Magia del Caos Diseño de Hechizos en
Paradigmas las Ocho Magias
AOS y Zos-Kia Por: Peter Carroll
Ensayos Introducción
Ciencia
Nuestro aparato perceptual y conceptual crea
una división cuaternaria de la materia dentro la tautología del espacio, tiempo, masa y
energía. Similarmente, nuestros instintos conductores crean una división óctuple de la magia.
Las ocho formas de magia son convenientemente denotadas por los colores que tienen
significación emocional:
Los ocho tipos de magia pueden ser atribuidos a los siete "planetas" clásicos, más Urano para la
Octarina. Sin embargo a causa de expandir los parámetros de lo que puede ser intentado con
cada una de estas formas de magia, tal contribución será evitada en gran medida. Las ocho
formas de magia será considerada una a una.
Magia Octarina
Siguiendo la hipótesis de Pratchett, el octavo color del espectro, el que es personalmente

percibido por el mago como el "color de la magia", puede ser llamado octarina. Para mi, este es
una particular sombra de rosado-púrpura eléctrico. Mis más significativas visiones han ocurrido
todas en este tono, y lo visualizo como color para muchos de mis más importantes hechizos y
sigilos sobre el astral. Antes de hacer a la mar un barco hecho a mano a través del mar de
Arabia, fui engañado para aceptar una enorme y sin valor estrella de rubí por un mago en la
India. Era de un tono exactamente octarina. Durante el más violento tifón que jamás he
experimentado, me encontré gritando mis conjuraciones a Thor y Poseidón mientras me
aferraba al bauprés cuando las olas montañosas rompían contra del bote y la octarina
relampagueaba ruidosamente dentro del mar todo alrededor. Mirando hacia atrás en el tiempo
parece milagroso que mi tripulación y yo sobreviviéramos. Guardé la piedra octarina, sin la
certeza de si me había pasado como una maldición, una broma, una bendición, o una prueba, o
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todas estas cosas a la vez.
Otros magos perciben la octarina en formas diferentes. Mi percepción personal de la octarina

es probablemente una consecuencia de que el sexo (púrpura) y la ira (rojo) son mis formas más
efectivas de gnosis. Cada uno debería buscar el color de la magia para sí mismo.
El poder octarina es nuestro instinto conductor hacia la magia, el cual, si es permitido

florecer, crea el Yo o personalidad del mago en la psique, y en afinidad con varias formas
divinas del mago. El "Yo del Mago" varía naturalmente entre los magos, pero tiene las
características generales del antinomianismo y la tortuosidad, con una predilección por la
manipulación y lo bizarro. El antinomianismo del Yo del mago se eleva aparte del alejamiento
general de nuestra cultura desde la magia. El Yo del mago por lo tanto tiende a tomar un
interés en todo lo que no existe, o no debería existir, conforme al consenso ordinario de la
realidad. Para el Yo del mago "Nada es Antinatural". Una completa declaración de significados
sin fin. La tortuosidad del Yo del mago es una extensión natural de la destreza de la mente
requerida para manipular lo invisible. Las formas divinas del poder octarina son aquellas que se
corresponden más cercanamente con las características del Yo del mago, y son realmente los
modos más importantes de posesión para la inspiración puramente mágica. Bafomet, Pan,
Odin, Loki, Tiamat, Ptah, Eris, Hécate, Babalon, Lilith e Istar son ejemplos de formas divinas
que pueden ser usados en esta forma.
Alternativamente el mago puede desear formular una forma divina de mago sobre una base
puramente idiosincrásica, en cuyo caso el simbolismo de la serpiente y el planeta Urano a
menudo prueban ser útiles puntos de inicio.
El mago puede invocar tales formas divinas para la iluminación de varios aspectos del Yo
mágico, y para varios trabajos de magia pura más bien que aplicada. La categoría de la magia
pura incluye actividades tales como el desarrollo de teorías mágicas y filosóficas, programas de
entrenamiento mágico, diseño de sistemas simbólicos para uso en la adivinación, hechizos y
encantamientos, y también la creación de lenguajes magicos para propósitos similares. Es
digno de notar aquí que los lenguajes mágicos del caos son realmente escritos en la actualidad
en V-Primordial antes de la traducción a formas mágicas barbáricas. V-Primordial o Primordial
Vernacular es simplemente el idioma nativo de uno mismo, en el que el uso de todos los
tiempos del verbo "ser" son omitidos en conformidad con la metafísca cuántica. Todos los sin
sentidos del transcendentalismo desaparecen bastante naturalmente, una vez esta táctica es
adoptada. No hay ser, todo es hacer.
El poder octarina es invocado para inspirar al Yo del mago y expandir los arcanos principales
del mago. El personal arcano principal consiste en los símbolos fundamentales con los que él
interpreta e interactúa con la realidad (cualquiera que pueda asaltar la percepción)
mágicamente. Estos símbolos pueden ser teorías o cábalas, obsesiones, armas mágicas, astrales
o físicas, o de hecho algo que se relacione generalmente con la práctica de la magia, que no
esté dedicado específicamente a uno de los otros poderes de la magia aplicada, cuyos símbolos
forman el arcano personal secundario de la magia.
Desde el punto ventajoso de la gnosis octarina, el Yo del mago debería ser capaz de percibir
las personalidades de los otros siete poderes, y ser capaz de ver sus interrelaciones dentro de
su organismo total. Así el poder octarina trae alguna habilidad para la psiquiatría, que es el
ajuste de la relación entre las personalidades en un organismo. La diferencia de base entre un
mago y un civil es que para el último el poder octarina es un vestigio o algo sin desarrollar. El
normal adormecimiento o modo neutral de un civil se corresponde a una expresión media del
poder amarillo que él considera como su normal personalidad o "ego". El Yo del mago sin
embargo, es completamente consciente de que esta no es sino una de las ocho mayores
herramientas que el organismo posee. Así, en un sentido, la "personalidad normal" del mago es
una herramienta de su Yo mágico (y, considerablemente, vice versa). Esta realización le da
alguna ventaja sobre la gente ordinaria. Sin embargo el Yo mágico en desarrollo, pronto se
dará cuenta de que no es superior en sí mismo a las otras personalidades que el organismo
posee, pues hay muchas cosas que ellas pueden hacer y que él no.
El desarrollo del poder octarina a través de la filosofía y la práctica de la magia, tiende a

proveer al mago con un segundo centro mayor entre las personalidades, para complementar al
ego del poder amarillo. El despertar del poder octarina es algunas veces conocido como "ser
mordido por una serpiente". Aquellos que lo han sido, son realmente tan instantáneamente
reconocibles el uno para el otro como, por ejemplo, dos supervivientes de un bote salva vidas.
Quizás uno de los más grandes trucos de la destreza de la mente, es permitir al Yo del mago y
el ego danzar juntos dentro de la psique sin conflicto indebido. El mago que es incapaz de
disfrazarse como una persona ordinaria, o que es incapaz de actuar independientemente de su
propio ego, no es un mago después de todo.
No obstante, el crecimiento de la octarina, u octavo poder del Yo, y el descubrimiento del tipo
de mago que uno quiere ser, y la identificación o síntesis de una forma divina para
representarlo, tiende a crear un ser mutante, que ha avanzado dentro de un paradigma del
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que pocos son conscientes. No es fácil dar la vueta una vez el viaje ha comenzado, aunque
unos pocos han probado a abortar el viaje con varios narcóticos, incluido el misticismo. Es un
peregrinaje a un destino desconocido, en el que uno despierta sucesivamente de una pesadilla
a otra. Algunas parecen vastamente entretenidas a veces. Hay mundos dentro de nosotros, los
abismos son las iniciaciones entre ellos.
La evocación de un servidor octarina puede crear una inapreciable herramienta para aquellos
comprometidos con la investigación mágica. Las funciones principales de tales entidades son
asistir realmente en el descubrimiento de información útil y contactos. Los resultados
negativos no deberían ser ignorados aquí, el completo fallo de un servidor bien preparado para
recuperar información sobre el hipotético "big bang" cósmico, fue un fator contribuyente en el
desarrollo de la teoría Fiat Nox, por ejemplo.
Magia Negra
Los programas de Muerte construidos dentro de nuestra genética y por lo tanto estructura
conductual y emocional, son el precio que pagamos por la capacidad para la reproducción
sexual que es lo que permite el cambio evolutivo exclusivamente. Solamente los organismos
que se reproducen asexualmente, para replicar indefinidamente copias idénticas de sus más
simples formas, son inmortales. Dos conjunciones con el poder negro son de interés particular
para el mago: el lanzamiento de hechizos de destrucción y la evitación de la muerte
prematura.
Los así llamados ritos "Chod", son ensayos rituales de la muerte en los que la Muerte-del-Yo es
invocada para manifestar su conocimiento y sabiduría. Tradicionalmente concebida como una
figura esquelética con túnica negra y armada con una guadaña, la Muerte-del-Yo es privada de
los misterios del envejecimiento, senilidad, morbosidad, necrosis, entropía y descomposición.
Es a menudo también poseída de un mundo más bien abyecto y un sentido del humor aburrido.
Rodeándose a sí mismo con todos los símbolos y parafernalia de la muerte, el mago invoca su
Muerte-del-Yo en un rito Chod para uno o dos propósitos. En primer lugar la experiencia de la
Muerte-del-Yo y la gnosis negra trae el conocimiento de qué se siente mientras comienza la
muerte y así prepara al mago para resistir la manifestación de la muerte prematura real de sí
mismo o quizá otros, como si se estuviera, conociendo al enemigo. Un demonio es
simplemente un dios actuando fuera de turno. En el curso de varios ritos Chod el mago puede
experimentar al estilo chamánico, invocando dentro de sí mismo las entidades y símbolos
visualizados que él asocia con enfermedades varias, para practicar desterrándolas después. Así
la Muerte-del-Yo tiene algunos usos en diagnosis médica y adivinación.
En segundo lugar, la Muerte-del-Yo puede ser invocada como una posición aventajada desde la
que lanzar hechizos de destrucción. En este caso la invocación toma la misma forma general
pero la conjuración es realmente llamada un Rito de Entropía. Siempre se debería buscar
cualquier alternativa posible al ejercicio de la magia destructiva, pues ser forzado a la posición
de tener que usarla, es estar en una posición de debilidad. En cada caso el mago debe plantar
en su subconsciente un mecanismo por el cual el blanco sufra y entonces proyectarlo con la
ayuda de un sigilo o quizás un servidor evocado. La magia de entropía funciona enviando
información al blanco que anime una conducta autodestructiva.
La magia de entropía difiere de la magia de combate de la Gnosis Roja en varios aspectos

importantes. La magia de entropía es siempre realizada con cautela en la fría furia de la gnosis
negra saturnina. La meta es un frío y sangriento golpe quirúrgico del cual el blanco no es
advertido. El mago no está interesado en entrar en una lucha, meramente en una muerte
rápida y eficiente. La suprema ventaja de tales ataques es que son raramente percibidos como
tales por los blancos, que no tienen nada a lo que culpar de los desastres sino a sí mismos o a la
ciega casualidad, lo cual en la magnanimidad de la victoria poco sirve para apaciguar. Una
desventaja sin embargo, es que es más bien difícil presentar factura a los clientes por efectos
que parecen ser debidos enteramente a causas naturales.
Las formas divinas de poder negro son legión; si la simple forma de un esqueleto encapuchado
con guadaña no simboliza adecuadamente la Muerte-del-Yo, entonces formas tales como
Caronte, Thanatos, Saturno, Cronos, Hécate la Hechicera, la Hermana Oscura de Atropos,
Anubis, Yama y Kali pueden servir.
Los servidores del poder negro raramente son establecidos para un uso general de largo
término, en parte porque su uso es probablemente infrecuente y en parte porque pueden ser
peligrosos para sus amos, así que tienden a ser hechos y enviados para tareas específicas
únicas.
Magia Azul
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La abundancia no es medida en términos de activos, sino más bien en términos de cuánto

control sobre la gente y lo material, y a fin de cuentas las propias experiencias, se logra por las
actividades económicas. El dinero es un concepto abstracto usado para cuantificar la actividad
económica, de tal manera que es una medida de cómo de bien controlas tus experiencias con
el dinero. Asumiendo que las experiencias variadas, excitantes, inusuales y estimulantes son
preferibles a las tediosas, y que ellas tienden a ser caras por esta razón, entonces el problema
principal de la mayoría de la gente es encontrar una forma altamente eficiente de obtener
dinero que tenga las cualidades agradables de más arriba. La meta de la magia de la abundancia
es establecer un gran volumen de dinero que permita las experiencias agradables en ambas
fases, la de entrada y la de salida. Esto exige lo que es llamado la Consciencia del Dinero.
El dinero ha adquirido todas las características de un ser "espiritual". Es invisible e intangible,

el sistema monetario, los billetes y los números electrónicos no son dinero. Son meramente
representaciones o talismanes de algo que los economistas no pueden definir coherentemente.
Aunque es intangible e invisible en sí mismo, puede crear poderosos efectos sobre la realidad.
El dinero tiene su propia personalidad y gustos idiosincrásicos, evita a aquellos que lo
blasfeman, y fluye hacia aquellos que lo tratan en la forma que le gusta. En un entorno
conveniente incluso se reproducirá. La naturaleza del espíritu del dinero es el movimiento, al
dinero le gusta moverse. Si es amontonado y no usado, lentamente muere. El dinero pues,
prefiere manifestarse como rendimiento más que como valores no explotados. Los excedentes
de dinero deberían ser reinvertidos por placer inmediato como una evocación supletoria, pero
la verdadera consciencia del dinero encuentra que incluso sus placeres hacen más dinero.
Cobra consciencia del dinero para disfrutarlo. Aquellos con consciencia del dinero son
generosos por naturaleza. Ofréceles una inversión interesante y te ofrecerán una fortuna.
Simplemente no les preguntes por las pequeñas donaciones de dinero.
La consecución de consciencia del dinero y la invocación de la autoabundancia, consisten en la

adquisición de un meticuloso conocimiento de las predilecciones del espíritu del dinero y una
minuciosa exploración de los deseos personales. Cuando ambos han sido comprendidos, la
abundancia real se manifiesta sin esfuerzo alguno.
Tales invocaciones deben ser manipuladas con cuidado. La gnosis azul de la abundancia y el
deseo crean demonios tan fácilmente como dioses. Muchos hombres de éxito y cursillos de
ventas se concentran sobre la creación de un deseo histérico por el dinero, acompañado con
un deseo igualmente hipertrofiado de los meros símbolos de la abundancia, más bien que las
experiencias que los jugadores realmente quieren. Trabajar como un poseso maníaco todos los
días por el cuestionable placer de beber hasta cerca de perder la consciencia con champán de
cosecha cada noche, es haber perdido totalmente el punto y haber entrado en una condición
de antiabundancia.
Sin embargo, la mayoría de aquellos que son pobres en las sociedades relativamente libres
donde otros son ricos, deben su pobreza o a una falta de comprensión de cómo se comporta el
dinero, o a sentimientos negativos que tienden a repelerlo. Ni la inteligencia ni la inversión de
capital son requeridos en un alto grado para volverse opulento. La popularidad de las historias
sobre la miseria y el infortunio de los ricos, son testimonio de los ridículos mitos
prevalecientes entre los pobres, de que los ricos son infelices. Antes de comenzar trabajos de
magia azul es esencial examinar seriamente todos los pensamientos y sentimiento negativos
sobre el dinero y exorcizarlos. La mayoría de la gente pobre que gana en la lotería, y
solamente los pobres lo hacen, se las ingenian para no tener nada que mostrar de lo ganado un
par de años después. Es como si la fuerza subconsciente de algún modo se desembarazara de
algo que sienten que realmente no merecen o quieren. La gente tiende a tener el grado de
riqueza que profundamente creen que deberían tener. La magia azul es la modificación de esa
creencia a través de la promulgación ritual de creencias alternativas.
Los rituales de magia azul pueden así involucrar exorcismos de las actitudes negativas hacia la
riqueza, exploraciones adivinatorias de los deseos más profundos de uno mismo, e
invocaciones de la autoabundancia y el espíritu del dinero durante las que el nivel
subconsciente de riqueza es ajustado por la expresión ritual de un nuevo valor, y afirmaciones
de nuevos proyectos para la inversión de los recursos y esfuerzos son hechas. Himnos y
encantamientos para el dinero pueden ser enviados. Cheques de sumas sorprendentes pueden
ser escritos para uno mismo, y los deseos pueden ser proclamados y visualizados. Varias formas
divinas tradicionales con un aspecto de prosperidad pueden ser usadas para expresar la
autoabundancia, tales como Júpiter, Zeus y los míticos Midas y Croesus.
Los hechizos simples de dinero raramente son usados en la moderna magia azul. La tendencia a
día de hoy es lanzar hechizos diseñados para acentuar los esquemas diseñados para hacer
dinero. Si uno falla en suministrar un mecanismo a través del cual el dinero pueda
manifestarse, entonces o no ocurrirá nada o el hechizo encarnará por extraños medios, tales
como una herencia por la prematura muerte de un muy amado pariente por ejemplo. La magia
azul seria nunca es intentada para formas convencionales de juego. El juego convencional es
una forma cara de comprar experiencias que no tiene nada que ver con el incremento de la
propia riqueza. La magia azul es una materia de inversión cuidadosamente calculada.
4 de 11 01/11/2010 18:59
Solamente un loco sería capaz de idear una inversión que ofrezca mejores posibilidades que
las formas convencionales de juego.
Magia Roja
Tan pronto como la humanidad desarrolló la organización y la tecnología armamentística, para

derrotar a sus principales depredadores y competidores naturales, parece haber aplicado una
feroz selección de mecanismos para sí misma en la forma de armamento mutuamente
destructivo. Muchas de las cualidades que consideramos como marcas de nuestro éxito
evolutivo, tales como nuestros pulgares oponibles y habilidades para manipular herramientas,
nuestra capacidad para la comunicación por el sonido, nuestra postura erguida, y nuestra
capacidad para dar y recibir órdenes y disciplina, fueron casi ciertamente seleccionadas
durante milenios de conflicto armado organizado entre bandos humanos. Nuestra moralidad
refleja nuestra historia sangrienta, mientras que es un tabú atacar a los miembros de la propia
tribu, al mismo tiempo es un deber atacar a los extranjeros. El único debate es sobre quién
forma parte de la propia tribu. Cuando el entusiasmo por la guerra es limitado, ingeniamos
deportes y juegos en los que expresar nuestra agresión. Desde la totalidad de la cultura y
terminología del deporte, es fácil ver que el deporte es justamente guerra con reglas extras.
Sin embargo, no debería ser supuesto que la guerra está completamente libre de reglas. Las
guerras son altercados para mejorar la posición negociadora de uno; en la guerra el grupo
enemigo es un recurso sobre el que uno desea ganar control en alguna medida. Las guerras son
altercados para intimidar a los propios adversarios, no para exterminarlos. El genocidio no es
guerra.
La estructura y conducta de la guerra refleja el programa de "lucha o huida" construido dentro

de nuestro sistema nervioso simpático. En la batalla, la meta es intimidar al enemigo para
sacarlo del modo lucha e introducirlo en el modo huida. Así, asumiendo que hay suficiente
paridad de fuerzas para hacer que una lucha parezca valer la pena a ambas partes, el estado
de ánimo es el factor decisivo en conflicto. De hecho, es el factor decisivo en virtualmente
cualquier competitivo encuentro deportivo o militar entre humanos.
La magia roja tiene dos aspectos, en primer lugar la invocación de la vitalidad, agresión, y
estado de ánimo para sostenerse a uno mismo en cualquier conflicto desde la vida en general a
la guerra en particular, y en segundo lugar el conducto del combate mágico real. Una variedad
de formas divinas existen en las cuales el Yo-de-la-Guerra pueden ser expresados, aunque las
formas híbridas o puramente idiosincrásicas también surten efecto. Ares, Ishtar, Ogoun, Thor,
Marte, Mitra y Horus en particular son a menudo usados. El simbolismo contemporáneo no
debería ser desechado. Armas de fuego y explosivos son tan bienvenidos a la gnosis roja como
las espadas y las lanzas. Los tambores son virtualmente indispensables. Los sigilos dibujados
con líquidos inflamables, o de hecho círculos completamente en llamas dentro de los cuales
invocar, deberían ser considerados.
La magia de combate es realmente practicada abiertamente con el adversario siendo

públicamente amenazado y maldecido, o encontrándose a sí mismo como el receptor de un
talismán, hechizo o runa de aspecto desagradable. La meta es la intimidación y el control del
adversario que debe por lo tanto ser llevado a la paranoia tanto como sea posible e informado
del origen del ataque. Por otra parte la magia de combate toma la misma forma general que la
usada en los Ritos de Entropía, con sigilos y servidores llevando información autodestructiva al
blanco, aunque con empeño subletal.
Sin embargo, la habilidad real de la magia roja es ser capaz de presentar tal glamour
abrumador de vitalidad personal, estado de ánimo y potencial para la agresión, que el
ejercicio de la magia de combate no sea nunca requerido.
Magia Amarilla
La mayoría de los textos existentes sobre lo que es tradicionalmente llamado "magia solar", se
contradicen los unos a los otros o padecen de confusión interna. Los comentarios astrológicos
sobre los supuestos poderes del sol, están entre los más idiotas y sin sentido que esa disciplina
puede producir. Esto es porque el poder amarillo tiene cuatro distintas pero relacionadas
formas de manifestación dentro de la psique. Esta división cuaternaria ha conducido a
inmensos problemas en la psicología, donde varias escuelas de pensamiento han elegido
enfatizar una en particular e ignorar aquellas sobre las que otras escuelas se han apeado.
Los cuatro aspectos pueden ser caracterizados como sigue. Primeramente el Ego, o auto
imagen, el cual es simplemente el modelo que la mente tiene de la personalidad general, pero
excluyendo la mayoría de los patrones extremos de conducta de los que las personalidades son
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capaces. En segundo lugar el Carisma, que es el grado de auto confianza que una persona
proyecta hacia otros. En tercer lugar, algo para lo que no hay un término simple en Inglés,
pero que puede ser llamado Risa-Creatividad. En cuarto lugar, el deseo de Afirmación y
Dominación. Todos estas cosas son manifestaciones del mismo poder amarillo; aunque su
relativo énfasis varía grandemente entre los individuos.
El éxito en la mayoría de las sociedades humanas, realmente resulta a partir de una habilidosa
expresión del poder amarillo. La fuerza del poder amarillo en un individuo parece llevar a una
directa relación con los niveles de la hormona sexual testosterona en ambos sexos; aunque su
expresión depende sobre la psicología personal. Hay una compleja interacción entre los
niveles de testosterona, la auto imagen, la creatividad, el status social y los deseos sexuales,
incluso si no son expresados. En términos esotéricos, la luna es el poder secreto detrás del sol,
como la mayoría de las magas descubren instintivamente, y la mayoría de magos descubre
tarde o temprano. El Ego gradualmente se engrandece a través de los incidentes de la infancia
y la adolescencia, y, en ausencia de particularmente poderosas experiencias en lo sucesivo,
permanece medianamente constante incluso si contiene elementos altamente disfuncionales.
Cualquier tipo de invocación debería hacer alguna distinción al ego, pero el trabajo directo
con él, puede lograr mucho más. Varios trucos están involucrados aquí. El mismo
reconocimiento del ego implica que el cambio es posible. Solamente aquellos que descubren
que poseen una personalidad más bien que consisten en una personalidad, pueden modificarla.
Para la mayoría de la gente, una preparación de un detallado inventario de su propia
personalidad, es una muy difícil y desestabilizante actividad. Aunque una vez está hecho, es
realmente bastante fácil decidir que cambios son deseables.
Los cambios para el Ego, auto imagen o personalidad por la magia, están clasificados como
trabajos de Iluminación y son principalmente logrados por Encantamiento Retroactivo e
Invocación. El Encantamiento Retroactivo en este caso consiste en reescribir la historia
personal propia. Como nuestra historia en gran medida define nuestro futuro, podemos
cambiarlo redefiniendo nuestro pasado. Todo el mundo tiene alguna capacidad para
reinterpretar cosas que fueron consideradas que iban a peor en el pasado bajo una luz más
favorable, pero la mayoría falla en perseguir el proceso hasta el final. Uno no puede eliminar
neutralizando los recuerdos, pero por un esfuerzo de visualización e imaginación, se pueden
escribir recuerdos paralelos facilitadores de lo que también pudo haber ocurrido, para
neutralizar los originales. Se puede también, donde sea posible, modificar cualquier evidencia
física subsistente que favorezca la memoria neutralizante.
Las invocaciones para modificar el ego son encantamientos rituales y personificaciones de las
nuevas cualidades deseadas. Atención debería ser dada a un planificado cambio de vestimenta,
tono del discurso, gesto, manierismo y postura corporal, los cuales beneficiarán más al nuevo
ego. Una maniobra frecuentemente usada en magia amarilla es practicar la manifestación de
una personalidad alternativa con un disparador mnemotécnico específico, tal como la
transferencia de un anillo de un dedo a otro.
Varias formas divinas tales como Ra, Helios, Mitra, Apolo y Baldur son útiles para estructurar
frescas manifestaciones del ego, y para experimentos con otras tres cualidades del poder
amarillo. El carisma, la proyección de un aura de autoconfianza, está basado sobre un simple
truco. Después de un corto periodo no hay diferencia entre la pretensión y la realidad de la
autoconfianza. Cualquiera que desee remediar una falta de confianza y carisma, y esté
indeciso sobre cómo empezar a pretender estas cualidades, puede encontrar que uno o dos
días dedicados a pretender una absoluta falta de autoconfianza, rápidamente revelará ambos,
la efectividad de la pretensión y de los pensamientos, palabras, gestos y posturas específicos
requeridos para proyectar cualquier pretensión.
Risa y Creatividad pueden parecer no estar inmediatamente relacionadas, pero el humor

depende de la repentina forja de una nueva conexión entre conceptos dispares, y nosotros nos
reímos de nuestra propia creatividad forjando la conexión. Exactamente la misma forma de
euforia se eleva de otras formas de actividad creativa, y si la intuición viene repentinamente,
de ella resulta la risa. Si no te ríes cuando ves una brillantemente seria pieza de matemáticas,
entonces no la has comprendido realmente. Esto también toma un grado de positiva
autoestima y confianza para reir de algo creativamente divertido. Las personas de baja
autoestima tienden solamente a reir del humor destructivo y el infortunio de otros, si es que
ellos se ríen.
La risa es a menudo un factor importante en las invocaciones de las formas divinas del poder
amarillo. La solemnidad no es un prerrequisito para el ritual. La risa es también una táctica útil
en alejar la atención consciente de los sigilos u otras conjuraciones mágicas, una vez han sido
terminadas. El deliberado forzamiento de la risa histérica puede parecer una absurda forma de
finalizar un encantamiento o una invocación, pero se ha encontrado remarcablemente
efectivo en la práctica. Esta es sin embargo, otra destreza de la mente, una maniobra que
previene la deliberación consciente.
La "jerarquía" en la mayoría de los grupos de animales sociales, es real e inmediatamente obvia

para nosotros y para los animales mismos. No obstante dentro de nuestra propia sociedad tales
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jerarquías dominantes son igualmente prevalecientes dentro de todos los grupos sociales;
aunque vayamos a bastante distancia para disfrazar esto ante nosotros mismos. La situación
humana es además complicada por la tendencia de los individuos a pertenecer a muchos grupos
en los que pueden tener diferentes grados de status social, y el status es a menudo en parte
dependiente de habilidades técnicas que no son otra cosa que la exhibición de la fuerza bruta.
Sin embargo, asumiendo que una persona pueda parecer competente en la habilidad técnica
que un grupo social requiera, la posición de esa persona en el grupo depende casi
enteramente del grado de afirmación y dominio que la persona exhiba. Es básicamente
exhibida a través de la conducta no verbal que todo el mundo entiende intuitiva o
subconscientemente, pero que la mayoría de la gente falla en comprender racionalmente.
Como consecuencia, ellos no pueden controlarla deliberadamente. Las conductas dominantes
típicas involucran hablar alta y lentamente, usar mucho contacto ocular, interrumpir el
discurso de otros mientras se resiste a la interrupción del propio, mantener una postura
erguida de amenaza encubierta, invadir el espacio personal de otros mientras se resiste la
intrusión dentro del propio, y colocarse estratégicamente uno mismo en cualquier espacio que
sea el foco de atención. En las culturas en las que tocarse es frecuente, el dominante siempre
lo inicia, o intencionadamente lo rehusa. Cualquier forma, ellos la controlan.
La conducta sumisa es por supuesto el reverso de todo lo anterior, y aparece bastante

espontáneamente en respuesta al dominio exitoso de otros. Hay unas dos formas de
interacción entre la conducta dominante y los niveles de hormonas. Si los niveles cambian por
razones médicas entonces la conducta tiende a cambiar, pero lo más importante, desde un
punto de vista mágico, un deliberado cambio de conducta modificará los niveles de hormonas.
Falséalo hasta que lo consigas. No hay nada particularmente oculto en la forma en que alguna
gente es capaz de controlar a otros. Simplemente no nos damos cuenta de cómo es hecho
porque casi todas las señales conductuales involucradas son intercambiadas
subconscientemente. Las señales dominantes no tienden a funcionar si sus receptores las
perciben conscientemente. Así en la mayoría de situaciones deben ser enviadas sutilmente y
con un incremento de intensidad gradual. Una de las pocas situaciones donde tales señales son
intercambiadas deliberadamente es en la jerarquía militar, pero esto es sólo posible por la
inmensa capacidad para la coerción física directa que tal sistema exhibe. Rompe las reglas
formales de la comunicación no verbal con un oficial y tendrás un sargento inculcando alguna
sumisión por medios directos. Eventualmente las reglas formales se interiorizan y funcionan
automáticamente, concediendo bastante obediencia para permitir a la masa el autosacrificio y
la masacre. El poder amarillo es la raíz de lo mejor y lo peor de lo que somos capaces.
Magia Verde
Es inevitable un considerable solapamiento en lo que se ha escrito en los libros populares de

magia sobre el objeto de la magia venusina (amor) y lunar (sexo). Consecuentemente ha sido
evitada en gran medida una nomenclatura planetaria en este texto. Aunque la magia de amor
es frecuentemente realizada en apoyo de objetivos sexuales, este capítulo se confinará al arte
de hacer que otras personas sean amistosas, leales y afectivas hacia nosotros.
Los amigos son probablemente el más grande bien poseído por cualquiera. Mi agenda es
posiblemente mi más cara posesión. Como con la atracción erótica, es primero necesario
gustarse a uno mismo antes de que lo hagamos a otros. Esta habilidad puede ser mejorada por
invocaciones apropiadas del poder verde. La mayoría de la gente encuentra fácil despertar las
simpatías de aquellos que les gustan; pero hacer que personas que no están dispuestas a ser
amigables contigo, se vuelvan amigables, y hacer que personas a las que no les gustas sean
amistosas contigo, son habilidades de gran valor. Una amistad no recíproca es una minusvalía
solamente para la persona que la ofrece.
Las invocaciones del poder verde deberían comenzar con la autoestima; un esfuerzo que
consiste en ver el lado maravilloso de cada uno y que luego prosigue con una afirmación ritual
de la belleza y capacidad de despertar el amor de todas las cosas y personas. Las formas divinas
convenientes para el Yo-del-Amor incluyen a Venus, Afrodita y el mítico Narciso, cuyo mito
meramente refleja un cierto prejuicio masculino contra este tipo de invocación.
Desde el interior de la gnosis verde, los hechizos para hacer a la gente amistosa pueden ser
lanzados como un simple encantamiento, o por el uso de entidades creadas para este
propósito. Sin embargo es en los encuentros cara a cara, donde las habilidades empáticas
estimuladas por la invocación trabajan más efectivamente. A parte de las obvias maniobras de
mostrar interés, el objetivo tiene que decir y afirmar y simpatizar con la mayoría de ello, hay
otro factor crítico llamado "congruencia conductual", que realmente toma lugar
subconscientemente. Básicamente, en ausencia de posturas abiertamente hostiles por parte
del objetivo, uno debería esforzarse en igualar la conducta no verbal del objetivo con
precisión. Sentado o de pie, en idéntica postura corporal, haz los mismo movimientos, usa el
mismo grado de contacto ocular, y habla a intervalos similares. Como con la conducta
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dominante, tales señales solamente trabajan si no son percibidas conscientemente por el

receptor. No te muevas para igualar los movimientos y posturas del objetivo inmediatamente.
Es también esencial intentar e igualar el comportamiento verbal, y comunicarse con el mismo
nivel de inteligencia, status social y sentido del humor como el del objetivo.
Antes de hacerme pudiente, yo practicaba estas habilidades cuando hacía largas caminatas de
un tirón. Pronto, incluso la gente que encontraba bastante terrible, me compraba el almuerzo
y llevaba lejos de su propio camino. La empatía te seguirá a todas partes.
Magia Naranja
La charlatanería, mañosidad, vivir de los ingenios y la rápida reflexión con los pies en la tierra,
es la esencia del poder naranja. Estas habilidades mercuriales fueron tradicionalmente
asociadas con las formas divinas que actuaban como patrones en los médicos, magos,
apostadores y ladrones. Sin embargo la profesión médica se ha parcialmente disociado de la
charlatanería, ya que los médicos descubrieron que los antibióticos y la cirugía higiénica
realmente funcionaban. No obstante, por encima del ochenta por ciento de los medicamentos
son todavía básicamente placebos, y la profesión aún mantiene como emblema el caduceo
mercurial . De forma semejante, la profesión de la magia se ha convertido en menos
dependiente de la charlatanería, con el descubrimiento de la naturaleza cuántico-
probabilística de los encantamientos y la adivinación, y el abandono virtual de la alquimia y
astrología clásicas. La magia pura es ahora descrita como una expresión del poder de la
octarina, teniendo un carácter Uraniano. Aún así la charlatanería tiene su lugar tanto en la
magia como en la medicina. No olvidemos que todos los "trucos de magia " fueron una vez
parte del repertorio de pre-calentamiento chamánico, en el cual algo perdido o destruido era
milagrosamente restaurado por el mago para llevar a la audiencia en el estado de ánimo
correcto , antes de que el asunto serio del placebo curativo comenzara. En su forma clásica, el
mago pone un conejo muerto en un sombrero antes de traer uno vivo.
A la lista de profesiones fuertemente relacionadas con el poder naranja, debemos ahora añadir
la del vendedor, embaucador de confianza, corredor de bolsa y de hecho cualquier profesión
con una extrema tasa de ataques al corazón. El motivo de poder de la gnosis naranja es el
miedo básicamente, una especie de miedo que no inhibe al usuario, sino más bien crea una
extraordinaria velocidad nerviosa que produce rápidos movimientos y respuestas en ajustados
ángulos.
La apoteosis de la Autodiscriminación es la habilidad para entrar en ese estado mental

superdirecto en el cual la rápida respuesta está siempre próxima. Esta habilidad es, bastante
paradójicamente, creada no pensando sobre el pensamiento, sino más bien permitiendo a la
ansiedad paralizar parcialmente los procesos inhibitorios en sí mismos, así que el subconsciente
pueda expulsar una rápida respuesta inteligente sin deliberación consciente.
Las invocaciones del poder naranja son mas convenientemente efectuadas a frenética
velocidad y la gnosis puede ser profundizada por la ejecución de tareas mentalmente
demandantes, tales como sumar largas listas de números usando solo la cabeza o abriendo
sobres con difíciles preguntas y respondiéndolas instantáneamente; actividades en las que se
debe persistir hasta que un desarrollo hacia la experiencia no disursiva sea logrado. Variadas
formas divinas pueden ser usadas para dar forma al Yo-Ingenioso. Hermes, Loki, el Coyote
Embustero y el Mercurio romano son a menudo empleados.
La magia naranja está realmente restringida a invocaciones diseñadas para acentuar la rápida
ingeniosidad en actividades seculares tales como el juego, el crimen y ocupaciones
intelectuales. En mi experiencia los encantamientos y evocaciones posteriormente realizados a
una invocación de la gnosis naranja, raramente parecen dar resultados tan efectivos como la
invocación en sí misma. Quizás algo debería ser dicho sobre el crimen y el juego para el
beneficio de tales actividades. El robo es ridículamente fácil de realizar de forma metódica, ya
que la mayoría de los ladrones son cogidos después de un tiempo porque se vuelven adictos a
la ansiedad, la cual experimentan como excitación y que les tienta a tomar riesgos para
aumentarla. El ladrón novato que, en estado de extrema ansiedad, coge algo en una situación
de riesgo cero, por supuesto que no es cogido, ni el cuidadoso profesional porque, para la
gente con ese tipo de habilidades, hay formas mucho más sencillas de hacer dinero en la
mayoría de las sociedades. Sin embargo la gran mayoría de los ladrones actúan de forma tal
que encuentran alguna manera de incriminarse a sí mismos, porque la ansiedad del robo se
desvanece, permaneciendo sólo la ansiedad del castigo. Aquellos los usficientemente rápidos
de mente y externamente fríos para robar con éxito, pueden fácilmente obtener más
ganancias con el arte de vender.
Hay tres tipos de jugadores persistentes. Hay dos tipos de perdedores. Primeramente están
aquellos adictos a su propia arrogancia, que tienen simplemente que demostrar que pueden
golpear la pura fortuna o que la probabilidad juega para quien sabe organizarla. En segundo
lugar están aquellos adictos a la ansiedad de perder. Incluso si ganan, invariablemente lo
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tiraran por la borda de nuevo rápidamente. Después están los ganadores. Estas personas no son
jugadores del todo, o porque son organizadores de las probabilidades y apuestas, o porque
tienen información interna, o porque son tramposos. Esta es la verdadera magia naranja. El
póker no es un juego de suerte si es jugado habilidosamente, y el juego hábil incluye no jugar
contra personas de igual o superior destreza, o personas manteniendo una Smith & Weston
hacia tus Cuatro Aces. Las formas más convencionales de juego son establecidas de tal manera,
que el uso de cualquiera forma de poder psíquico, incluso las más extremas, hará poca
diferencia. Yo no me molestaría en apostar aunque haya reducido la probabilidad de cien a uno
a sesenta a uno. Sin embargo ciertos resultados obtenidos usando la presciencia a doble ciego,
muestran un potencial alentador con las carreras de caballos.
Magia Púrpura
Una gran parte de todos los cultos a través de la historia, ha compartido una característica
particular. Han sido conducidos por un hombre carismático, capaz de persuadir a las mujeres
libremente a dispensar favores sexuales a los hombres. Cuando uno comienza a observar, este
aspecto es alarmantemente común a muchos antiguos cultos, monoteistas sectas cismáticas y
modernos grupos esotéricos. Muchos, si no la mayoría de los adeptos pasados y presentes,
fueron o son, personas que acostumbran a visitar y a estar con putas. El mecanismo es bastante
simple, pagar a la mujer en el sistema monetario de la espiritualidad por servir a los hombres,
quienes te recompensan con adulación y aceptan tus enseñanzas como un efecto colateral. La
adulación de los hombres entonces incrementa tu carisma con las mujeres, creando una
retroalimentación positiva repetitiva. Puede ser un pequeño pero agradable premio, hasta que
un mojigato o un policía irrumpe al ponerse al corriente de la empresa. El otro peligro es, por
supuesto, que las mujeres y eventualmente los hombres, puedan sentir que los constantes
cambios de pareja trabajen contra sus intereses a más largo término, de seguridad emocional y
reproducción. El volumen de transacciones en tales cultos puede así ser alto, con adultos
jóvenes constantemente reponiendo a aquellos que se acercan a una mediana edad.
Pocas religiones o cultos carecen de una enseñanza sexual, para cualquier enseñanza proveen
un poderoso nivel de control. La vasta mayoría de las más duraderas y establecidas religiones
trafican con una supresión del así llamado amor libre. Esto paga considerables dividendos
también. La posición de las mujeres se convierte en más segura, y los hombres conocen
quienes son sus hijos. Naturalmente el adulterio y la prostitución se nutren de tales
condiciones, porque alguna gente siempre quiere un poco más que lo que la monogamia de por
vida puede ofrecer. Así es bastante certero que los burdeles son construidos con los ladrillos
de la religión. Indirectamente con las religiones convencionales, directamente con muchos
cultos.
Todo esto demanda la pregunta de ¿Por qué la gente tiene tal apetito por querer ser ordenada
sobre qué hacer con su sexualidad? ¿Por qué la gente tiene que buscar justificaciones
esotéricas y metafísicas para lo que quieren hacer? ¿Por qué es tan fácil sustentarse vendiendo
agua cerca de un río?
La respuesta parece ser que la sexualidad humana ha construido alguna función insatisfactoria
de origen evolutivo. Nuestra conducta sexual está particularmente controlada por la genética.
Aquellos genes que más probablemente sobrevivirán y prosperarán en la mujer, la animan a la
permanente captura del más poderoso varón disponible y a mantener relaciones ocasionales
(clandestinas) con cualquier hombre más poderoso que pueda estar temporalmente disponible.
Mientras que en los hombres, los genes que más probablemente prosperarán, serán los que los
animan a preñar a tantas mujeres como puedan mantener, o más astutamente quizás, a
mujeres que otros hombres están manteniendo. Es interesante notar que el celo es encubierto
solamente en la hembra humana. En todos los otros mamíferos el tiempo fértil es totalmente
obvio. Esto parece haber evolucionado para permitir, paradójicamente tanto el adulterio y los
crecientes lazos que unen a una pareja a través del sexo, cuando este es reproductivamente
inútil. La base económica de cualquier sociedad particular, usualmente suministrará alguna
presión a favor de un tipo particular de sexualidad y esta presión será codificada como
moralidad, la cual inevitablemente entrará en conflicto con las presiones biológicas. El
celibato es insatisfactorio, la masturbación es insatisfactoria, la monogamia es insatisfactoria,
el adulterio es insatisfactorio, la poligamia y poliandria son insatisfactorias y presumiblemente
la homosexualidad es insatisfactoria, si el frenético tiovivo de intercambios de pareja en esa
disciplina es pasado por alto.
Nada en el espectro de las posibles sexualidades, provee una perfecta solución a largo
término, pero este es el precio que pagamos por ocupar el pináculo de la evolución mamífera.
Así mucho de nuestro arte, cultura, política y tecnología surge precisamente de nuestros
anhelos sexuales, miedos, deseos e insatisfacciones. Una sociedad sexualmente en paz consigo
misma, presentaría de hecho un muy soso espectáculo. Es generalmente si no invariablemente
el caso, que la creatividad personal y el logro son directamente proporcionales a la agitación
sexual. Esta es realmente una de las mayores pero a menudo no reconocidas técnicas de la
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magia sexual. Inspírate a ti mismo con el máximo de agitación y confusión sexual si realmente
quieres encontrar aquello de lo que eres capaz en otros campos. Una tempestuosa vida sexual
no es un efecto colateral de ser un gran artista por ejemplo. Más bien es el arte el que es un
efecto colateral de una tempestuosa vida sexual. Una religión fanática no crea el celibato. Es
la tensión del celibato la que crea una religión fanática. La homosexualidad no es un efecto
colateral de la vida en cuarteles de tropas de elite suicidas. Es la homosexualidad en primer
lugar la que crea una elite de de tropas de elite suicidas.
La Musa, la fuente hipotética de inspiración, usualmente pintada en términos sexuales, es la

Musa sólo cuando la relación de uno con ella es inestable. Cada posible pronunciamiento moral
sobre la conducta sexual, ha sido indudablemente dado un millón de veces antes, y sería
improbable para un Caoista reenfatizar cualquiera de ellos. Sin embargo, una cosa parece
razonablemente cierta. Cualquier forma de sexualidad eventualmente invoca la gama completa
de éxtasis, autodisgutos, miedo, deleite, aburrimiento, ira, amor, celos, seguridad,
autocompasión, júbilo y confusión. Estas son las cosas que nos hacen humanos y
ocasionalmente superhumanos. Esforzarse en transcenderlas es hacerse a uno mismo no más
sino menos humano. La intensidad de la experiencia es la clave de estar realmente vivo y dada
la opción yo preferiría hacerlo a través del amor que de la guerra.
Una vida sexual vulgar, crea personas vulgares. Pocas personas tienen el control para lograr la
grandeza en cualquier campo, sin la propulsión que una turbulenta vida emocional-sexual
suministra. Este es el mayor secreto de la magia sexual, los dos secretos menores involucran la
función del orgasmo como gnosis, y la proyección de glamoures sexuales.
Cualquier cosa mantenida en la mente consciente durante el orgasmo, tiende a alcanzar el

interior del subconsciente. Las anormalidades sexuales pueden fácilmente ser implantadas o
removidas por este método. En el orgasmo, los sigilos para encantamiento o evocación pueden
ser potenciados, visulizándolos o fijando la mirada en el sigilo pegado sobre la frente de la
pareja de uno, por ejemplo. Sin embargo este tipo de trabajo es a menudo más
convenientemente realizado autoeróticamente. Aunque la gnosis ofrecida por el orgasmo
puede en teoría, ser usada en apoyo de cualquier objetivo mágico, es generalmente
desaconsejado usarla para magia de entropía o combate. Ningún hechizo es alguna vez
totalmente injuriado dentro del subconsciente y cualquier filtración que ocurra, puede
implantar asociaciones bastante perjudiciales con la sexualidad.
Durante el orgasmo, una invocación puede ser disparada, esta operación es particularmente
efectiva si cada parte de la pareja asume una forma divina. Los momentos siguientes al
orgasmo son útiles para la búsqueda de visiones adivinatorias. La prolongada actividad sexual,
puede también conducir a fases de trance útiles a la adivinación visual u oracular, o a estados
oraculares de posesión en la invocación.
La proyección de Glamour Sexual para propósitos de atraer a otros, depende de algo más que
la simple apariencia física. A algunas de las más especialmente bonitas personas les falta
completamente, mientras que otros con aspectos mas estándares disfrutan sus beneficios al
máximo.
Para ser atractivo a otra persona, uno debe ofrecerle algo que sea un reflejo de alguna parte
suya. Si lo ofrecido se convierte en recíproco, entonces puede conducir a ese sentido de
totalidad que es más fácilmente celebrado por la intimidad física. En la mayoría de las culturas
es convencionalmente masculino mostrarse externamente duro, y para lo femenino exhibirse
como una persona más suave, a pesar de ello en un encuentro sexual cada uno buscará revelar
sus aspectos ocultos. El hombre buscará mostrar que puede ser compasivo y vulnerable, así
como poderoso, mientras que la mujer buscará exhibir fuerza interior detrás de los signos
externos y señales de receptividad pasiva. Las personalidades incompletas tales como aquellas
que son machistas en su corazón, o consisten del opuesto polar de este, no son nunca
sexualmente atractivas a nadie excepto en el más pasajero sentido.
Así los filósofos del amor han venido a identificar una cierta androginia en cualquier sexo,
como un importante componente de atracción. Algunos se han tomado la licencia de expresar
la pintoresca idea de que el hombre tiene un alma femenina y la mujer una masculina. Esto
refleja la perogrullada de que para ser atractivo a otros, debes primero convertirte en
atractivo para ti mismo. Unas pocas horas dedicadas a practicar el ser atractivo frente a un
espejo, es un ejercicio de gran valor. Si no puedes excitarte medianamente al mirarte,
entonces no esperes que cualquier otro lo haga salvajemente.
La técnica de "mirada lunar" es a menudo efectiva. Básicamente uno cierra brevemente los
ojos y momentáneamente visualiza una luna creciente plateada, detrás de los ojos, con los
cuernos de la Luna proyectándose desde cada uno de los lados de la cabeza por detrás de los
ojos. Entonces uno mira dentro de los ojos de un potencial amante mientras se visualiza un
radiante resplandor plateado desde tus ojos a los suyos. Esta maniobra también tiene el efecto
de dilatar las pupilas, y usualmente causa una involuntaria sonrisa. Ambas son señales sexuales
universales, la primera de ellas actúa subconscientemente.
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Es generalmente desaconsejable lanzar hechizos para atracción de parejas específicas, siendo

mejor conjurar a parejas convenientes en general para uno mismo u otros. El subconsciente de
uno usualmente tiene una bastante más sutil apreciación de quién realmente es aconsejable.
La magia sexual está tradicionalmente asociada con los colores púrpura (por la pasión) y plata
(por la Luna). Sin embargo, la efectividad de la ropa negra como una señal tanto sexual como
antisexual, dependiendo del estilo y corte, muestra que el negro es en un sentido el color
secreto del sexo, reflejando la relación psicológica y biológica entre el sexo y la muerte.
Traducido por Manon
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Zona Pandaemonaeon http://zonadecaos.com/Articulos/Pandaemonaeon.htm
Magick Pandaemonaeon
Magia del Caos Información y Estructuras Sociales
por Tzimon Yliaster
Paradigmas
El término Pandaemonaeon es una palabra que hace algún
AOS y Zos-Kia tiempo un gran número de Magos del Caos comenzó a usar .
La misma parece haber sido forjada por Peter Carroll pero,
Ensayos
al igual que el concepto de gnosis, ésta no es una idea
Ciencia nueva. La misma puede ser hallada a través de toda la
filosofía india antigua como por ejemplo el Pralaya.
Pandaemonaeon es, de hecho, el "fin del mundo" - al menos
refiriendose a la conclusión de algo para nosotros
reconocible como lo es una sociedad o civilización.
¡Abundan las especulaciones acerca de los detalles de cómo
podría éste manifestarse, pero tales especulaciones son un
poco tontas, ya que no existe nada concreto en el
Pandaemonaeon!
El aspecto más importante supone la naturaleza de la

información y su transferencia. Hoy en día, la velocidad a
la cual la información puede ser transmitida desde su origen a su destino final es vinculada al
tiempo, lo cual se manifiesta en este sentido como la velocidad de la luz. Ésta, sin embargo, es una
restricción ilusoria. La información no es materia concreta, y por lo tanto no entra en el dominio de
las "leyes universales de la física" que parecen gobernar el comportamiento del medio a través de la
cual es transferida. Para simplificar esto, uno necesita sólo pensar en el teléfono. Mientras que
puede parecer que la información es transmitida instantáneamente, en realidad éste no es este el
caso. Hay una demora entre la señal de origen y la recepción de ésta por el destinatario. La
información primero debe ser convertida en algo material y luego debe ser transportada a través de
algún otro medio material. Al final, no es información lo que es manejado; Son electrones o
fotones, los cuáles se convierten nuevamente en información cuando arriban a su objetivo. Pero la
información misma no es el electrón o fotón (aunque éstos contienen y están compuestas de
información). La información, como ahora la entendemos, no puede ser medida por sí misma. Es
algo intangible para nosotros, algo que nunca puede experimentarse directamente.
Entonces ¿qué es la información? Es lo qué el antiguo chamán podría haber llamado mana. No es
materia, ni es energía. A falta de una mejor descripción para tal idea, la mejor palabra a usar para
llamarla de algún modo puede ser éter; quantos dispersos que se unen temporalmente para formar
cualquier tipo de fenómeno. El éter no está sujeto a la velocidad de luz, ni al espacio, ni al tiempo.
Es absolutamente capaz de estar en más de un lugar a la vez, o en absolutamente ninguna parte, o
en una combinación de lo dos.
El Pandaemonaeon, entonces, está al nivel de la destrucción de todas las cosas en el éter, o

información. Todo se convierte en aglomeración temporal modificable a voluntad, siendo la
voluntad misma entendida como una aglomeración transitoria. Esto refleja exactamente el proceso
por el cual cualquier acto de Magia del Caos es efectuado; Uno establece de antemano un set de
parámetros a través de las diversas técnicas, pero las técnicas en sí mismas no son magick. La Magia
a voluntad puede ser manifestada sólo cuando un estado de Gnosis es logrado. La Gnosis es la
dispersión de la mente hacia al remanso eterico mediante el cese de todo proceso mental. Cualquier
número de variables (quanta) es entonces intercambiado entre el mago y el campo infinito de
potencialidades infinitesimales (Æthyr).
La forma que tomará la manifestación es determinada en gran parte por los parámetros dados a
través de las técnicas utilizadas. En otras palabras, las técnicas actúan de una manera muy similar a
la línea telefónica del ejemplo anterior. Sin embargo, cuándo el Pandaemonaeon ha sido invocado,
estos pasos intermedios ya no son necesarios. La voluntad directamente manipula el éter en
configuraciones diversas, y nada existe más que aquello que ha sido de ésta manera configurado. La
información es transmitida, procesada y modelada fuera de los limites de cualquier concepto de
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Zona Pandaemonaeon http://zonadecaos.com/Articulos/Pandaemonaeon.htm
tiempo, y de ésta manera de forma instantánea.
Entonces, ¿Qué efecto tiene esto en las estructuras sociales de la humanidad? Primero que nada
debe tenerse en cuenta que cualquier estructura social no es otra cosa que el producto de procesos
mentales. Estos pueden cambiarse al antojo de aquellos que participan en una estructura dada. Mas
aún, las estructuras sociales de cualquier tipo son intentos de controlar la transmisión y
manifestación de la información y el éter. Es siempre a través del punto de vista de su estructura
social que el hombre forma la realidad consensual. Pandaemonaeon, entonces, es implícitamente el
colapso de todas las estructuras sociales, en donde ya no puede existir ningún medio a través del
cual la información es transmitida. En otras palabras, todo el éter es accesible instantáneamente en
cada punto en cantidad infinita. Los límites de las construcciones sociales, y por cierto la mente
individual, se inflan hasta explotar. Cada sujeto y cada objeto están unidos; La individualidad y el
grupo, el pasado, el presente y el futuro todos juntos sufren un colapso de una singularidad infinita,
ilimitada y en un constante estado de flujo. Toda separación de conceptos deja de existir junto con
todo concepto de separación. Spare llama esto un estado de ni esto, ni aquello; E.E. Rehmus le
llama una implosión del escatón; El misticismo lo proclama como la unidad con la divinidad. De
hecho todos estos términos son solo un solo y el mismo concepto.
Así que esta debe ser la meta del todo Mago del Caos, remover cada barrera que obstaculize la
transmisión de información. Las jerarquías son para ser destruídas no sólo por el bien que esto
representa, sino para acelerar la llegada del Pandaemonaeon vía la destrucción de tales obstáculos.
Toda organización, cualesquiera sean sus metas, es una fuerza Pandaemonaeonica si trata de
controlar el flujo de cualquier tipo de información. Los Gobiernos, redes de comunicaciones,
instituciones religiosas y sociedades secretas entran todos en esta categoría. El verdadero Mago del
Caos no tratará de ocultar la información de las técnicas de la magia, ni formar sociedades secretas
como la de los Illuminati que crean oligarquías y burocracias que son igual de restrictivas como las
que abrigan un deseo de aniquiliación. En lugar de eso, cualesquier información debe ser
diseminada lo más rápida y ampliamente posible.; Esto no sólo acelera el Pandaemonaeon en forma
directa para la transmisión de todo tipo de información, sino que también garantiza que otros
puedan encontrar y usar las técnicas necesarias para realizar la Gran Obra por ellos mismos.
Cualquier cosa que entorpezca la invocación del Pandaemonaeon no puede ser llamada Magia del
Caos.
............................................
Artículos Relacionados:
Magia Pandaemónica
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Magick Las Herramientas del Caoísta (Parte 1)

por Mark Defrates
Magia del Caos
Los sigilos, los servidores, y formas divinas son
Paradigmas tres técnicas que los magos del Caos usan para
traer a la realidad sus intenciones mágicas. Los
AOS y Zos-Kia
sigilos son hechizos mágicos desarrollados y
Ensayos activados para lograr un fin, a menudo y bien
definido y específico.
Ciencia
Los servidores son entidades creadas por un mago
y cargados para desempeñar ciertas funciones.
Las formas divinas son complejas estructuras de
creencia, a menudo mantenidas por cierto
número de personas, con las cuales el mago
interactúa para traer al mundo material sus
intenciones mágicas. Estas tres técnicas no están tan bien definidas como estas definiciones
sugerirían, en la práctica tienden a confundirse unas con otras. El propósito de este ensayo es
explicar estas herramientas mágicas, indicar la apropiada elección de los mismos para los diferentes
tipos de intenciones mágicas, y demostrar cómo estas herramientas guardan relación con las teorías
generales de la Magia del Caos y del Dzog Chen, una forma de Budismo tibetano.
Parte Uno:Los sigilos
1. Un Universo ni del Hombre ni de Dios
El uso de las técnicas del mago del Caos presupone una postura, o cierta actitud, hacia la Magia que
es relativamente nueva en la historia de lo oculto. Esta postura puede, ser descrita como
postmoderna, por falta de una palabra más apropiada, ya que no es ni tradicional ni moderna. Las
diferencias entre estos tres aproximaciones a la Magia - tradicional, moderna o postmoderna pueden
ser explicadas como tres concepciones de la naturaleza del universo. El acercamiento tradicional
está basado en la metafísica cristiana-judía y ve al universo de forma antropomórfica, a la imagen del
Dios cristiano , u otras formas antropomórficas. El mago tradicional cree que el universo es
comprensible por la conciencia humana porque los seres humanos han sido creados a la imagen de
Dios. El punto de vista moderno es esencialmente una reacción a ésta primera y humanista en grado
extremo. Aquí el universo puede ser percibido como Newtoniano, como una máquina que es en
última instancia comprensible por la conciencia humana, aunque los humanos podrían tener que
evolucionar de una forma más efectiva para lograr esto. El punto de vista caoista postmoderno niega
que el universo alguna vez pueda ser comprendido por la mente humana. Influenciado por la física
moderna, en particular la mecánica cuántica y la Teoría del Caos, el mago del Caos tienden a aceptar
el universo como una serie de fenómenos que tienen poco que ver con los seres humanos. En otras
palabras la Magia tradicional - se puede decir - ubica a Dios en el centro, en la Magia moderna es el
ser humano el que ocupa el lugar central, mientras que en la Magia postmoderna se rechaza la sola
idea de un centro. Una breve revisión de los enfoques tradicionales de la Magia moderna y
ceremonial puede ayudar a clarificar la postura postmoderna del caoista de estilo libre.
Los magos ceremoniales usan Magia ritual para crear efectos en si mismos o en el universo cuando
ellos sienten que no pueden lograrlo a través de medios normales. Todos los magos están de acuerdo
de que el Magia puede causar cambios, pero pocos sostendrían la opinión de que el cambio es
inevitable, completamente previsible, o completamente conocido por el mago. Todos los magos, en
mayor o menor medida , están ocupados en un curso dinámico en el cual los asuntos del deseo
personal, control personal y la creencia personal son un ataque en contra de las críticas de la
estructura consensual universal de creencia , el concepto de voluntad como una fuerza universal, y
las ideas de destino, la predestinación, y el karma. En el núcleo de este confrontamiento yace la
cuestión de la naturaleza del universo. Esa cuestión es: ¿Es el universo humano-centralizado,
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diseñado, creado y mantenido por una fuerza divina, o es algo que, como la ciencia moderna parece
indicar, esta simplemente ahi? Hasta hace poco, los magos han tenido la tendencia de distinguirse
entre ellos mismos a través del matiz, y los colores del mago ( blancos, negros y grises) al referirse
precisamente a su dinámica, la confrontación entre los deseos personales del mago y un estándar
universal de moralidad o ley. Los blancos, y un gran número de magos grises, intentan excluirse del
debate insistiendo en que sus actos mágicos están inspirados sólo por los más nobles motivos de
servicio y auto-conocimiento, que, en realidad, ellos sólo desean hacer la voluntad de los poderes
superiores conocidos como sus Santos Ángeles de la Guarda . La perdición es solo lo que conseguirán,
dicen ellos, aquellos que utilizaran la Magia para fines egocéntricos o materialistas. Los magos grises
pueden proclamar que el uso de los poderes mágico para fines materialistas es válido algunas veces,
pero raras veces por razones egoístas, y en todo caso, es siempre problemático. Donald Michael
Kraig, con la fresca superficialidad de los magos tradicionales, en "Magia Moderna" describe al
término "Magia Blanca" como el uso de la Magia con el propósito de obtener el Conocimiento y
Conversación con el Sagrado Ángel Guardián , la "Magia Gris" como la Magia usada con el propósito de
hacer el bien físico o no físico ya sea para usted mismo o para otros y a la "Magia Negra" como la
Magia utilizada con el propósito de causar ya sea daño físico o no físico a si mismo u otros. Kraig es
influenciado por Aleister Crowley y por la Wicca moderna , o la brujería Gardneriana. Los Wiccanos,
preocupádos por el hecho de que su Magia blanca podría desplazarse del gris al negro a causa de
algún o deseo inconsciente , cambiaron el axioma de Crowley "Haz lo que quieras esa es toda la ley"
por el enervante "Haz lo que quieras sin dañar a nadie" . Kraig, preocupado de que los lectores de su
tratado podrían caer dentro de la fosa del mago negro, alienta a los magos neófitos a practicar sólo
Magia blanca. Afortunadamente, antes de completar las dos terceras partes de de su libro, Kraig,
felizmente nos habla de talismanes, grimorios, y los métodos adecuados para disponer de demonios
inexpugnables. Pocos magos pueden resistir el atractivo de la Magia oscura, a pesar de sus
proclamaciones de inocencia. Esto es porque hasta los magos influenciados por Wicca no son, como
los Wiccanos, devotos de una religión. Esto quiere decir que los magos están interesados en lo
dinámico de la Voluntad Personal versus (en el término de Crowley y nuestro) la Voluntad Verdadera,
mientras que los Wiccanos han resuelto este asunto. Mientras el conflicto ocasional pueda
permanecer, los Wiccanos, como los cristianos, judíos, y musulmanes han aceptado limitar sus
voluntades a eso que ellos entienden como la Voluntad de sus deidades. Los magos, por otra parte,
no están tan seguros de ello. Esto, más que cualquier otro factor, es la causa del punto de vista
dudoso que las religiones tienen de aquellos que practican Magia.
La designación de "mago negro" aún tiende a ser un término que los magos suelen usar para denigrar
a otros magos. Aleister Crowley, discutiblemente la única y más grande influencia en el desarrollo de
la Magia de este siglo, y, para los propósitos de este ensayo, definido como un mago tradicional, usó
el término de este modo. En Magick, por ejemplo, él afirmó que toda voluntad es Magia Negra
excepto aquella de entregar el Yo al "Amado". Esto quiere decir, cualquier uso de la Magia que no se
atenga al sistema de Magick es Magia Negra. En otro sitio Crowley murmuró misteriosamente acerca
de la existencia de Logias Negras y Hermandades Negras, magos que eligieron quedarse en el Abismo,
el hueco metafísica entre la primera tríada de sephiroth y el resto del Árbol de la Vida. Magos de este
calibre, dice Crowley , cambian de dirección retrocediendo de la meta verdadera de la Magia, lo cual
según Aleister, es alcanzar el Conocimiento y Conversación con el Santo del Ángel de la Guarda . Es
el surgir del hombre completo en una línea recta vertical. Cualquier desviación de esta línea tiende a
convertirse en Magia Negra. Cualquier otra operación es Magia Negra. Como los estudiantes de
misticismo reconocerán, esta meta es idéntica a la meta de misticismo: la unión del Yo con Dios.
Crowley, claro está, escribió esto y lo vivió con sus pies firmemente plantados en el paradigma
cristiano-judeo, un paradigma en el cual el universo es visualizado como Adam Kadmon, el Gran
Hombre, y es así totalmente antropomorfizado.
En 1969, Anton LaVey tocó el tema del mago negro moderno cuándo en "La Biblia Satánica " él afirmó
"Nadie en la tierra alguna vez persiguió estudios ocultos, metafísica, yoga, o algún otro concepto de
"Luz" sin intentar también la gratificación del ego o poder personal como meta". Además, LaVey
afirmó que "No hay diferencia entre Magia Blanca y Negra excepto en la presumida hipocresía, la
culpabilidad ceremoniosa, y el engañarse a sí mismo del pretendido mago blanco. Así el concepto de
"mago negro" comenzó a ser asociado con un estilo de Magia que no distinguió entre su propios
intereses y el conocimiento de sí mismo. LaVey en su organización, "La Iglesia de Satán", y
posteriormente Michael Aquino en su cismática orden, "El Templo de Set", afirmó que la voluntad del
mago individual era de capital importancia. Ambos negaron aun la existencia de una Voluntad
Universal. LaVey indicó que el satanista se da cuenta de que el hombre, y la acción y reacción del
universo, son responsable de todo y no se induce engañosamente a sí mismo a pensar que a alguien
más le importa. Michael Aquino afirma: El mago negro, por otra parte, deniega tanto el deseo de
unión con el Universo como cualquier método de auto-sugestión diseñado para crear tales ilusiones.
Desafortunadamente la negativa de los magos negros modernos de aceptar la posibilidad que el
hombre no puede estar en el centro del universo, o es tan solo uno de los tantos de una gran serie de
fenómenos interdependientes, conduce a un error. Renuente, esto parece, hasta adoptar una visión
materialista o mecanicista del universo, LaVey y Aquino abrazan al fantasma en la máquina y afirman
que el ego individual puede continuar después de la muerte. Así LaVey indicó que si una persona ha
sido vital a lo largo de su vida y ha luchado con todas sus fuerzas por su existencia terrenal, es tal
ego el que rehusará morir. No hay, claro está, ni la más mínima prueba de que esto alguna vez ha
ocurrido ni que pueda ocurrir, pero magos de todos los tipos, conjuntamente con los miembros de
gran parte de las religiones del mundo, continúan afirmando insípidamente la existencia de una
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chispa transpersonal individualizada, que en cierta forma está exenta del proceso normal de
nacimiento, vida, muerte, y corrupción, un tipo de homúnculo eterno. Aparentemente la noción de
que el ser humano no es el centro del universo es para los Satanistas y magos negros modernos algo
tan atemorizante que no lo pueden soportar, y la vieja broma del alma es dragada del cenagal
cristiano-judeo, cepillada, y presentada como el ego gratificado del Satanista inmortal moderno.
Tambaleándose al borde de la Magia postmoderna, Peter Carroll, el primer popularizador

contemporáneo de la Magia del Caos, en Liber Null y Psychonaut , aceptó la idea de que la fuerza
universal no puede ser una fuerza que soporta mucha relación con la humanidad. Él declara:
La fuerza del que inicia y mueve el universo, y la fuerza que yace en el centro de la conciencia, es
caprichosa y arbitraria, creando y destruyendo sin ningún propósito más allá de lo asombroso. No hay
nada espiritual o moralista en Caos y Kia. vivimos en un universo donde nada es verdad....
Carroll se dio cuenta de la naturaleza verdadera del ego, e indicó que perfeccionar un ego es como
crear un castillo en contra de la realidad. Además, él reconoció que el verdadero Santo Ángel de la
Guarda es simplemente la fuerza de la conciencia, mágica, y genio en sí misma, nada más. Esto no se
puede manifestar en un vacío: Esta siempre es expresada en alguna forma, pero sus expresiones no
son la cosa en sí misma. En esta declaración Carroll se alinea a sí mismo con el punto de vista de la
mecánica cuántica del universo, un punto de vista que rehúsa discriminar lo fenomenológico con
base en los conceptos dualísticos, pero enfatiza la ola como naturaleza de energía. Éste es también
el punto de vista del budismo sofisticado. La frase clave del "Prajna Paramita", un sutra decisivo en el
desarrollo de la metafísica budista, declara "forma es sólo vacuidad y vacuidad es sólo forma".
Finalmente Carroll, sin embargo, fue tan recio como un Satanista rehusándose a abandonar el
reconfortante paradigma del alma o el espíritu y nos dice: "El mago adepto de cualquier forma
tendrá que fortalecer su espíritu a través de la Magia que hace posible transportar esto a un
nuevo cuerpo". Éste resulta ser un paralizante error en el efoque de Carroll a la Magia y uno que
refuerza su creencia en la eficacia de la Magia jerárquica, una contradicción del principio básico de
la Magia del Caos, que declara reproducir el flujo de fenómenos carentes de orden del universo. El
ego, después de todo, es una construcción ordenada que no tolera ni la mas mínima inevitabilidad de
cambio. Quizá el problema reside en la afirmación de Carrol de que los procesos físicos por sí mismos
nunca explicarán completamente la existencia del universo, una declaración que proviene de lo
dualístico, una disposición mental epistemológica de física Newtoniana y filosofía occidental
aristotélica. Quizá a causa del miedo a la muerte.
Sin embargo simultáneamente a este acercamiento discriminatorio del negro/blanco dualístico del
ocultismo occidental, siempre ha existido otra tendencia, el acercamiento chamánico orgiástico que
deliberadamente desdibuja estas definiciones y estas búsquedas de confrontar el universo como un
proceso dinámico, y poco humano. Este enfoque, sin embargo, usualmente ha sido de dominio del
arte y los artistas en lugar de los ocultistas.
La Magia del Caos deriva de una serie de posiciones mágicas articuladas por Austin Osman Spare, un
contemporáneo de Aleister Crowley. A la vez la visión de Spare, influenciada por el trabajo de
William Blake, es contenida concisamente en "El Libro de Placer". El acercamiento de Spare a la
Magia y el universo ha sido validado por los nuevos descubrimientos de la física contemporánea, por
la teoría cuántica, y por las matemáticas del Caos. La base metafísica de la magia de Spare es similar
a la de de Dzog Chen, una forma de Budismo tibetano, y, de hecho, la referencia y la contra-
referencia entre el budismo, el arte, la ciencia, y la Magia de Caos es deslumbrante y continua.
Spare escribió "El Libro de Placer" entre 1909 y 1913, pero la mayor parte del trabajo de Spare fue
ignorado hasta que Carroll comenzó a escribir sobre él. Hay un para de razones. El trabajo de Spare
fue publicado en limitadas ediciones y él nunca buscó fama. Su estilo es elíptico y oscuro. Su trabajo
es difícil de entender a falta de sus ilustraciones exuberantes, y ya que las ilustraciones en realidad
son hechizos, o más precisamente, sigilos, afectan un nivel profundo de la mente y tienden a distraer
al lector alejándolo del contenido de su escritura. Un estilo declaratorio, arrogante, usando un
vocabulario especial, fueron las definiciones que recibió como criticas y burlas. Pero quizás lo más
importante es el punto de vista de Spare del universo no humano, y consecuentemente el usual
contexto de la Magia con dios o humanos ubicados en un lugar central, está ausente. Spare no se
haría accesible hasta que el pensamiento metafísico contemporáneo haya cambiado para permitir un
universo no antropomórfico. Hasta ahora él, junto a Kenneth Grant, es uno de lo menos leídos y
menos entendidos de entre los escritores mágicos modernos.
Spare comienza con la idea de Kia, de la cuál dice "El Kia que puede ser expresado por ideas
concebibles no es el Kia eterno, lo cual destruye todas las creencias." Así él no designa por el
nombre eso a lo cuál los posteriores magos de Caos llamarían Caos, pero se concentra en la
manifestación inmediata de lo deforme que él describe como "la idea del Yo". Éste es precisamente
el punto de vista del Dzog Chen. El Dzog Chen, una forma de brujería budista desarrollada por
Padmasambhava en el siglo octavo. Postula la creación del universo manifiesto como ocurriendo en el
mismo momento que la concepción del Yo. Spare ha descrito a Kia como "Anterior al Cielo y la Tierra,
en un aspecto aspecto tal que trasciende a estos, pero no como inteligencia. Puede ser considerada
como el principio sexual primordial, la idea de placer en auto-amor. En el Dzog Chen el impulso
inicial divide la vacuidad de la forma, el nirvana del samsara y desarrolla el pensamiento dualístico.
La multiplicidad del universo sale a torrentes de esta división.
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Uno de los símbolos centrales de Dzog Chen es el dorje. Un tipo de varita del mágica, el dorje está
compuesto por dos falos estilizados unidos por una pequeña esfera en el centro. El dorje es, según
Dzog Chen, un "terma", o enseñanza oculta. Esta enseñanza es un tesoro escondido por
Padmasambhava. Todo el dorje alude a la potencialidad ilimitada del universo, y así, en términos
modernos, es una imagen del Caos, o el flujo cuántico del universo que es anterior y va más allá del
pensar discriminatorio, inseparable, indisoluble. Los dos extremos del dorje aluden,
respectivamente, a la forma y la vacuidad, o samsara y sunyata. El pequeño globo central que se
suma a los dos extremos de este objeto bilateralmente simétrico está vacío para así mostrar la
potencialidad incognoscible en la intersección entre forma y vacuidad, y nuevamente una referencia
de la corriente del Caos también. Así el dorje es un símbolo tridimensional que representa el modo
en que el universo se manifiesta a sí mismo desde la unidad a través de la dualidad hasta su completa,
exuberante complejidad. Como dice Spare: "Como unidad concibió dualidad, engendró trinidad,
engendró tetragrammaton. En una declaración que presagia la comprensión moderna del universo
fractal como un acontecimiento que es esencialmente una complicada repetición y multiplicación de
una serie de formas simples, Spare escribió:
"El principio dual es la quintaesencia de toda experiencia, ninguna ramificación ha ensanchado su

temprana simplicidad, sino que es sólo su repetición, modificación o complejidad, nunca su
evolución completa. No puede ir más allá de la experiencia del yo, así que regresa y se une una y
otra vez, siempre en un anticlímax. Siempre regresando a su simplicidad original a través de una
complicación infinita, esto es su evolución. Ningún hombre habrá de entender el "Por qué" a
través de sus obras. Conócelo como la ilusión que abarca el aprendizaje de toda existencia."
Reconocer el movimiento recursivo de la energía, o la conciencia, a través del universo, que es

decir, de Kia, es esencial para la comprensión de la clase de Magia que Spare desarrolló, porque
indica la estructura de los hechizos, sigilos, y las técnicas mágicas de la Magia de Caos. Negando
completamente la idea de que este flujo de energía sea alguna vez comprensible por mentes
dualísticas, Spare ha indicado inequívocamente que la energía mágica del universo, la fuerza que
interpenetra todos los fenómenos no es humana. Además Spare esperaba del mago, que con los
motivos de valerse de esta fuerza, renunciara a sus sistemas humanos de creencia, a su mente
dualística, para lograr un estado de conciencia que imitara, lo más posible, a lo primigenio. Cómo
hacer esto es el tema de la siguiente sección de este ensayo.
2. Spare, el Auto-amor y la Sigil-Magia
Spare reconoció que el más grande obstáculo para la exitosa materialización de la intención mágica
es la auto-conciencia, estado de conciencia normal y dualístico, que lleva la carga de nuestro
contexto cultural, nuestra educación, nuestro sistema de creencia que tiene al ser humano o a dios
como centro. A lo largo de todo "El Libro del Placer" Spare arremete contra la idea de Dios. Él
declara "La idea de Dios es el pecado original, todas las religiones son malas. También advirtió de los
efectos tóxicos de auto-juicio, del autoanálisis mientras se está en plena función del acto mágico.
Spare escribió "Aquel que confía en su reserva natural del genio, no tiene conocimiento de su
alcance y logra el éxito con facilidad, pero ni bien dude, la ignorancia lo obsesionará".
Spare afirma que la conciencia primigenia, o Kia, son indistinguibles del impulso sexual. Esto es en
parte debido a la dinámica de la manifestación del universo a partir de Caos. De Caos viene Kia, lo
cual inmediatamente se convierte en dualidad. La dualidad, según Spare, forma una trinidad. Éste es
esencialmente un acto procreador, el cual correctamente identificó como sexual. Además Spare
asoció la experiencia intensa del orgasmo con la experiencia de Kia. A lo que él escribió: "Sólo el
auto-amor es el eterno todo placer, a través de la meditación en este yo radiante que es gozo
místico. En el momento del éxtasis, es puntual a su imaginación, ¡en ese día, qué felicidad la suya!
Un lujurioso inocente, más allá del pecado, sin dolor!"
El acceso al poder mágico, según Spare, es fomentado por el estado de conciencia al que entramos
cuándo experimentamos un orgasmo, mientras que la activación de los hechizos es facilitada por la
sensación de Vacuidad. Esto, -él escribió- es obtenido agotando la mente y el cuerpo de una u otra
manera. El método sexual fue un técnica frecuente de Spare, y un motivo común en sus dibujos es
una mano con dedos enroscados y el pulgar extendido, una imagen tanto de pintura como de
masturbación. Las variantes de esta imagen incluyen una mano con ojos, una mano con cara, y una
mano con alas. Spare continuamente buscó la integración del concepto mágico con el del gesto
mágico (mudra), con el dibujo mágico, con el acto mágico.
Spare creyó que era esencial basar los actos mágicos en un estado de conciencia que él llama
Neither-Neither (ni esto ni aquello), un estado de simplicidad y ego puro. Éste es un estado dónde,
aunque brevemente, la mente suspende su diálogo, su discurso continuo, y entra en un estado que
fácilmente puede ser logrado a través del cansancio excesivo, pero también puede ser resultado del
sexo, alcohol, o actualmente, viendo la televisión hasta que la mente se vuelve entumecida y
silenciosa. El estado de vacuidad también puede ser alcanzado por la técnica "Neti Neti" del yoga,
una técnica en la cual los estados emocionales y los conceptos mentales son aniquilados siendo
confrontados uno con otro. Indudablemente Spare conocía esta técnica cuando ideó la formula de
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vacuidad Neither-Neither . Esta técnica da como resultado las llamadas "energías libres", energía
psíquica que pueden usarse para cargar un sigilo o provocar un acto mágico. Spare escribió que la
Magia es "la reducción de propiedades a la simplicidad. Además, él creyó que la mente consciente
impide el cumplimiento de la intención mágica. Él escribió que el deseo consciente incrementa la
carencia de confianza en uno mismo y la lujuria por los resultados, este no es atractivo, creando
ansiedades que derrotan los propósitos porque retienen y exponen los deseos.
Spare afirmó que la base para la acción mágica es el subconsciente, lo que normalmente llamaríamos
hoy la subconsciencia o la mente inconsciente. Él argumentó que el lugar donde el hechizo puede ser
sembrado es en lo profundo dentro de la mente del mago. Él definió la subconsciencia como "la
personificación de toda la experiencia y la sabiduría, las anteriores encarnaciones como hombre,
animal, pájaro, vegetal, como todo lo que existe, ha existido, y existirá". Spare creía que era posible
alcanzar a este almacén de recuerdos a través de los sigilos y otros actos mágico, pero
continuamente advirtió de usar la mente racional o discriminativa para alcanzar la subconsciencia. Él
escribió "Al luchar para obtener conocimiento lo repelemos, la mente funciona mejor con una dieta
simple".
Este énfasis en técnica de simplicidad, eficiencia y no racionalidad es la principal característica que

diferencia a Spare de la mayoría de los otros magos del siglo XX. Spare escribió "Por medio de los
sigilos y la adquisición de vacuidad, cualquier encarnación pasada, experiencia, etc., puede ser
conjurada a la conciencia ". Él se opuso firmemente a los elaborados rituales, el dogma, y el
aprendizaje interminable de la tradición de la Magia Ceremonial indicando "Saber todo ritual, toda
ceremonia, todas las condiciones..... es un obstáculo y una confusión; Su origen fue por diversión,
más tarde con el objeto de engañar a otros de saber la verdad y la inductora ignorancia".
Spare desarrolló un método de sigilización único en la historia de magick. Él defendió la idea de que
"la Creencia es la caída de lo Absoluto". En otras palabras, la creencia tan usualmente practicada, era
contraproducente porque "no somos libres de creer ... no importa cuánto lo deseemos, teniendo
ideas discrepantes como válvula de escape". La mente, condicionada por su contexto cultural, la
consensual estructura universal de creencias, se manifiesta desde la infancia, y muchos factores
medioambientales, no permiten la creencia pura, excepto la siempre confusa intención del mago. El
genio de Spare fue desarrollar una técnica que tuvo en cuenta esto y eliminó la mente discursiva. Él
dijo "los sigilos son el arte de creer; Mi invención para la realización de creencia orgánica, por lo
tanto, creencia verdadera ". Él aseguró que esa "creencia, para ser auténtica, debería ser orgánica y
subconsciente," para que el deseo mágico sea efectivo, debe volverse orgánico, y "sólo puede
volverse orgánico en un momento de vacuidad, y dándole (al sigilo) forma".
Spare ha insistido no sólo que el sigilo debe ser implantado en el subconsciente en el momento de la
vacuidad, sino que después el mago debe esforzarse por olvidar tanto el sigilo como el deseo de cual
fue elaborado.
La afirmación de que los sigilos necesitan ser olvidados después de haber sido cargados quiere decir
que no son apropiados para ciertas intenciones mágickas. Por ejemplo, un sigilo cuya meta es a largo
plazo pero cuya intención produce obsesión diaria, no surtirá efecto si el mago es incapaz de
deshacerse de tal obsesión en el acto mágicko. Esto quiere decir, si el mago crea un sigilo para ganar
una promoción en el trabajo, para sacar buenas notas en la escuela, o atraer a un compañero sexual,
y al día siguiente de cargar del sigilo el mago continúa obsesionando con su trabajo piojoso, sus
calificaciones bajas o su completa incapacidad de conseguir un compañero sexual, es difícil que el
sigilo surja efecto.
Para dar un ejemplo personal, es mi deseo hacer real una mucho más potente computadora. Tengo
sigilizada esta intención. Desafortunadamente, cada vez que un catálogo de computadoras viene por
correos (casi diariamente), veo la computadora que quiero y me pregunto cuándo mi sigilo surtirá
efecto. O me pregunto si va a surtir efecto. Me castigo a mí mismo porque estoy pensando acerca de
este trabajo. Mi mente luego procede a crear toda clase de pensamientos conflictivos dando vueltas
alrededor de este tema. Surte la magia realmente efecto? ¿Merezco una mejor computadora? ¿Estaba
en lo correcto mi papá cuándo él pensó que sería un fracasado? ¿Quizá debería hacer el sigilo
nuevamente? ¿Quizá lo debería cargar más potentemente? Sin duda, esto es "lujuria por el
resultado", sin mencionar el miedo al éxito y las disfunciones múltiples de la psicología personal. En
este caso puede ser más apropiado otra técnica mágica, como la creación de un servidor o un
sacrificio en honor a una forma divina. Sigilizar tiene poca probabilidad de éxito mientras estoy
obsesionado con un computadora nueva.
La técnica para desarrollar sigilos que Spare esboza en "El Libro del Placer" es la simplicidad misma.
Dando como su intención magicka "es mi deseo obtener la fuerza de un tigre", Spare analiza la
estructura de las letras de la oración que contiene la intención mágicka, le quita las letras repetidas,
luego las combina, y finalmente las simplifica en un símbolo. Este símbolo será tan diferente de la
frase original que no puede ser identificado. Así el único significado que contiene radica en la
memoria del mago. Spare escribió: "Ahora por la virtud de este sigilo usted puede enviar su deseo a
la subconsciencia (que contiene poder total)".
Carroll sugirió otros dos métodos para desarrollar sigilos. En uno, una imagen de la intención mágicka
está dibujada, en el otro, la frase conteniendo la intenciones transformada en un mantra, por
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ejemplo, removiendo las letras repetidas y transponiendo otras hasta que resulte en una frase
agradable. Carroll indicó "que no es necesario usar sistemas de símbolos complicados. Spare fue más
allá y escribió "usted no necesita engalanarse como un mago tradicional o sacerdote, construir
templos caros, obtener pergaminos vírgenes, sangre de cabras, etc. De hecho ninguna conducta
exagerada o ninguna farsa ". Los lectores interesados en estos métodos para construir sigilos pueden
dirigirse al detallado tratado de Frater U.D. "Practical Sigil Magick". Como Frater U.D. indica
"en el sistema de Spare no hay sigilos correctos ' o ' incorrectos ' ; Ni siquiera hay allí una lista de
símbolos prefabricados. Esto es porque no importa si un sigilo es correcto o no, pero es crucial
que haya sido creado por el mago y sea por consiguiente significativo para él / ella ".
El sistema de Spare de crear sigilos es, como Frater U.D. señala, el enfoque del anarquista-individual
a magick. No requiere aprender sistemas complicados, conjuros extraños, o cualquier de las
payasadas usuales de la religión o de magick tradicional. Es simple y eficiente. Sin embargo, así de
anárquico como Spare fue, también fue un hombre perteneciente a su cultura, su época y sistema y
fue influenciado por ideas que lejos de ser aceptadas en sus días, eran acordes a su tiempo. La idea
de la subconsciencia es claramente influenciada por la teoría psicoanalítica, en particular Jung, y la
insistencia de Spare en la primacía del impulso sexual le debe no poco a Freud. Por supuesto que el
sistema de Spare funciona si uno cree en el psicoanálisis o no, no tanto por la existencia de un
profundo inconsciente, colectivo o lo que sea, es un poco más comprobable que la existencia de un
alma, pero porque subvierte la mente consciente y repara así el fracaso de la conciencia normal. Las
culturalmente definidas estructuras de creencias consensuales trabajan incansablemente en contra
de la materialización de las intenciones mágicas, requiriendo, por lo menos, el refugio en plausibles
explicaciones para los aparentemente hechos paranormales o al menos alguna clase de explicación.
Así los acontecimientos inusuales como la materialización de un hechizo como éxito en el trabajo
personal, por ejemplo, son justificados por la conciencia colectiva como algo que tuvo que ocurrir
de cualquier manera, o menos plausible, el resultado inevitable debido al acrecentamiento de
confianza en uno mismo que el hechizo mágicko causó en el mago. Si estas explicaciones son
insuficientes quizá luego venga la gracia de Dios, la intervención angélica, la fuerza demoníaca, o
simplemente la buena suerte pueden ser propuestas. La postura de la moderna Magia del Caos es , sin
embargo, que ninguna de estas explicaciones son necesarias, quizá con excepción solo en lo
referente a que ayudan al desarrollo de la habilidad del mago para diseñar estructuras de creencia.
Pero la ingeniería de estructuras de creencia es un substituto pobre para su suspensión. Si la
mecánica cuántica es correcta, los seres humanos viven en un universo mental de paralizadora
complejidad, en un orden de tal magnitud que la mente humana no tiene capacidad para
comprenderlo. Si éste es el caso, y vivimos en un flujo cuántico de ilimitada potencialidad entonces
todas las cosas son por lo tanto posibles, todas las creencias inequívocamente verdaderas, o, se alega
que como Hassan Ibn Al Sabah, Le Vieux de Montagne, dice, "nada es verdad, Todo está Permitido".
Si este es el caso la necesidad de la psicología humana para explicar acontecimientos es meramente
otro aspecto de los totalitarios dictados de las creencias consensuales de la sociedad.
La vacuidad que caracteriza la de carga de un sigilo en el sistema de Spare toma un color diferente
cuando es mirada a la luz de la moderna Magia del Caos. Es la No-Mente de ilimitado potencial, una
distensión en el flujo cuántico, una supresión de tanto creencia como incredulidad, de toda la
parafernalia de la mente racional, discursiva, y de la burbujeante, efervescente mente
subconsciente o, como los budistas dirían, "No Dos, No Uno". Desde este punto de vista, es la mente
discursiva la creadora de ilusiones, la mente racional que presenta a los fantasmas de ser y lo
aceptable. La verdad es que no hay Absoluto, ni lo que es apropiado, o como Prajna Paramita
declara:
Dharma aquí es vacío

Todo es vacío primigenio.
Ninguno nace o muere.
Ni están manchados o puros
Ni aumentan ni menguan.
La "Prajna Paramita", o el Sutra del corazón, es la base de la reformulación del budismo por
Nagarjuna en el tercer siglo ddc. Nagarjuna fundó la escuela de budismo Madhyamika , de la cuál
Dzog Chen es una rama. Ingrid Fischer Schrieber escribió de Nagarjuna:
Nagarjuna trata de mostrar la vacuidad del mundo a través de la relatividad de los opuestos. Los
opuestos son mutuamente dependientes; Un miembro de un par de opuestos sólo puede levantarse a
través del otro. De esto él llega a la conclusión de que tales entidades realmente no puede existir, ya
que la existencia de uno presupone la existencia del otro.
Se advierte al lector de que la vacuidad, o sunyata, en la terminología budista quiere decir ilimitado,
o potencialidad ilimitada, lo cual es, según afirma el Budismo Madhyamika , la tierra verdadera del
ser.
La técnica del Neither-Neither de Spare es una especie de mutua dependencia de opuestos del
Nagarjuna . Stephen Mace, en su brillante análisis de Spare y la Brujería, "Stealing the Fire from
Heaven" (Robándole el Fuego al Cielo), describió esta técnica:
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El principio de Neither_Neither afirma que no hay verdad en ninguna parte que no esté equilibrada
por un autentico opuesto en algún lugar, y sólo hay perspectiva y circunstancia a determinar qué es
lo que parece más verdadero en algún momento dado. Para aplicar este principio a los conjuros, se
debe esperar hasta que uno crea de forma absolutamente positiva que algo es cierto, luego vaya en
busca de su opuesto. Cuando usted lo encuentre, opónga eso a su ' verdad ' y déjelos aniquilarse el
uno al otro lo mejor que puedan. Si queda algún residuo debería enfrentarse a su opuesto, y así
sucesivamente hasta que su verdad haya sido desmembrada y la pasión se reduzca a energía no
dirigida - libere las creencias. Aplicándo el Neither-Neither (ni esto ni aquello) podemos destruir el
núcleo de las convicciones sin sentido que nos obsesionan cada día y usar el poder liberado para
causar los cambios que deseamos.
Es esta "creencia de energía libre no guiada" lo que se usa para cargar el sigilo. Pues en este estado
mental el mago trae el sigilo a la conciencia, se concentra en él, y permite que este luego se hunda
en el abismo de energía no dirigida. En el budismo este estado es llamado sunyata, o vacuidad.
En mis experiencias personales de sunyata, este es un estado de conciencia caracterizada no tanto

por silencio, pero si por una gran calma. La mente, para mí al menos, continúa su diálogo, pero es
ahora reconocible como simplemente otra función del cuerpo. La mente parlotea tal como los
pulmones dejan pasar el aire, lo mismo que el bombeo del corazón. Los pensamientos surgen y caen,
pero el universo zumba con energía, con potencialidad ilimitada. El espacio parece expandirse y mi
visión se hace extremadamente clara. Así de rápido, claro está, me distraigo por la novedad de la
experiencia y reincido en la conciencia normal, o samsara.
Entonces la técnica de Spare está diseñada para provocar este estado mental. El término budista
sunyata o vacuidad y "la energía no orientada" de Mace pueden ser considerados sinónimos. Si este
estado mental es la tierra real del ser, entonces lo único que necesita el mago es mirar en otra
dirección, en algún momento del trabajo. Así, la estructura entera de un ritual es visto por los magos
del Caos como un tipo de masaje para la mente, una forma de calmarla en un estado de "Ni esto-Ni
aquello". Pero realmente, nada de eso es necesario, ni resultados completamente válidos pueden ser
obtenidos simplemente creando un sigilo sin cargarlo. Algunos magos del Caos afirman que los sigilos
nunca necesitan ser cargados, de hecho, el acto de crearlos desplaza al sigilo más allá de la discursiva
mente racional .
Hay también otros métodos para crear sigilos, y en algunos de ellos la carga se funde con la creación.
Por ejemplo una vez hice un sigilo en un trabajo de grupo para conseguir una impresora láser de
cierta configuración especial, una que no estaba disponible en el mercado al tiempo de la creación
del sigilo. Mi sigilo, que era una escultura de papel papel blanco coloreada por mi, enrollada en un
tubo, etc, no tenia nada a la vista que la identificara con mi intención mágicka. Cuando lo terminé lo
tiré bajo el sofá de un amigo. Sospeché que el sofá no sería movido durante algún tiempo, y que
cuándo lo hicieran el papel no sería reconocido y sería arrojado a la basura. El acto de crear el sigilo
lo cargó pues en ese momento pensé en una forma no relacionada a la impresora que quería mientras
creaba la escultura. Recuerdo de que cuando cargamos el sigilo lo hicimos con el método de
contener el aliento hasta casi desmayarnos fijando la vista en el sigilo que habíamos creado. Esto me
dio dolor de cabeza. Cuando mi amigo se mudó, la impresora que quería se manifestó. De una forma
u otra el sigilo funcionó, y no me preocupo por saber por qué el mismo surtió efecto.
Jan Fries, en Visual Magick, tiene algunas otras sugerencias para la creación de sigilos. Después de
discutir las formas tradicionales de pluma, tinta, y pergamino, o madera grabada, o metal, Fries
declara:
Si sus deseos son del tipo de magia onírica usted puede dibujar su sigilo en papel, plegarlo, hacer
un barquito de papel, y enviarlo a navegar a las aguas de un río, riachuelo, o estanque. El agua
destruye el cuerpo y recibe la idea. Usted podría dibujar el sigilo con colores tierra en su piel y
bailar hasta haber sudado lo suficiente para hacerlo desaparecer completamente, o podría
dibujarlo con frutos silvestres en el bosque, comida para las aves. O dibujarlo en la tierra con una
vara y dejarlo a merced de las lluvias, o lo podría ofrecer, dibujado en papel, al fuego. Usted
hasta podría alimentarse con él. La tinta puede ser diluida y así quitada del papel y bebida con
agua (use tinta de un tipo no tóxico), y algunos signos pueden estar dibujados y asados al horno en
pasteles o pan.
Los magos de Caos en Internet han desarrollado otras técnicas. Después de transformar el sigilo en un
mantra es enviado a un usenet newsgroup escogido al azar como un correo basura . Un método
innovador discutido en un grupo implicaba desarrollar una base de datos de los números de teléfonos
públicos frecuentemente usados en todo el país. Los magos de Caos que desearan cargar un sigilo
escogen un número, lo marcan, y, si el teléfono es contestado, gritan el sigilo al perplejo
destinatario.
A estas alturas debería estar claro que la técnica de sigilización no es tan importante como la
creación del estado mental que lo acompaña, pues este es el estado base en el que la magia
funciona. El Templo de Juventud Psíquica (TOPY), fundada hace quince años atrás por Genesis
P-Orridge y muy influenciada por las técnicas de sigilos de A.O.Spare es una asociación internacional
de Magos del Caos. Génesis desde entonces se ha desligado del proyecto, pero otros miembros
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continúan la asociación. Históricamente los miembros del Templo de Juventud Psíquica crearían
sigilos con tres fluidos corporales diferentes y dos porciones diferentes de pelo y luego se los
enviaría a un depositario central de sigilos en la sede central de la organización. A pesar del respeto
con cuál estos sigilos fueron considerados por los miembros de TOPY, fue bien sabido que el acto
mágico fué en realidad debido a los estados de conciencia adquiridos, la interacción que estos
estados permitieron entre la mente consciente y la mente profunda (o esa parte de la mente que no
es consciente) -
El acercamiento de P-Orridge a la magia del Caos es típico en su insistencia en la importancia de las

construcción de creencias y la fe general en el acceso a una corriente fundamental de energía y
poder que realmente no puede ser llamado humana. Él dijo:
Las cosas quedan manifestadas cuando usted enfoca la atención en ellas, verdaderamente desea y
necesita que ellas manifiesten. Eso ocurre. Y realmente no me importa por qué. Mi sospecha es
que esto es un regalo innato que viene de hace muchísimo tiempo atrás y que es tan primitivo que
es inútil darle algún nombre o intentando humanizarlo. Pienso que es siempre un error el
humanizar fenómenos.
Para la Magia no hay diferencia entre un juego de Rol como Dungeons y Dragons, y la obsesión de
Cultos Satanistas del periódico sensacionalista, aunque puede parecer que la haya desde una
perspectiva social. Magick es la sinergia dinámica de los deseos del mago con el flujo cuántico de los
matrices de energía del universo.
Fries discute en detalle el proceso de la construcción de hechizos, y los desesperanzadores nudos

con los que los magos se atan en tal confrontamiento. La mayor parte obteniendo como resultado el
mecanismo que Spare llamó "la lujuria por los resultados", y que son solucionados a través del olvido
deliberado del sigilo, el olvido de la intención mágica, y, finalmente, la precipitación del deseo.
Fries dice:
Los sigilos son usados cuando la voluntad consciente encuentra que su meta se frustró. Usamos
sigilos para sortear condiciones adversas, para evitar la censura de identidad, lograr nuestra
voluntad a través de caminos de los que aun no sabemos. Si usted piensa acerca de los resultados,
esta eficazmente obligando a su mente a encontrar una solución a través de los medios deseados,
y éste es frecuentemente un obstáculo, porque "los medios deseados" son invariablemente las
mismísimas propuestas que no van a funcionar. Nuestro yo conscientes es a menudo el obstáculo
más grande para la manifestación del sigilo.
Desafortunadamente, como Fries apunta, muchos magos parecen entender mal, e influenciados por
el poder las estratagemas de la magick tradicional, cargan y recargan sus sigilos, indudablemente
castigándose a si mismos por su flacidez mágica. De este modo, asumen ellos, la fuerza pura de su
voluntad consciente dirigirá el sigilo hacia lo profundo del ser y por lo tanto a la relización. De hecho
sus acciones levantan barreras más poderosas en contra de los esperados resultados, ya que la mente
consciente, cuyo hábito es negar la unidad del universo y la interdependencia de todos los
fenómenos, construye paredes de acero en contra de sí misma. Fries aconseja paciencia y
compasión. Él sugiere tratar con la mente no consciente como uno trataría con un sabio y querido
viejo amigo. Él sugiere:
La Magia puede ser utilizada muy fácilmente una vez que uno aprende a re-creer en inocencia,
simplicidad e inspiración directa. ¿Por qué usar una invocación aprendida de memoria, incluyendo
"nombres divinos" y "palabras de poder" cuándo uno pueden lograr mejores y vívidos resultados al
"hablar con y desde el corazón" además de una dosis freestyle de lenguaje del Caos y el cantico de
mantras?
¿Pero porqué? La respuesta depende en parte de la personalidad y condicionamiento del mago, y en

el nivel de experiencia en la magia. Los magos con sistemas tradicionales de creencia muy fuertes, o
magos condicionados por ser miembros de órdenes como la Ordo Templi Orientis, o hasta los
Illuminates de Thanateros, pueden necesitar elaborar rituales para romper ese condicionamiento
hasta que pueda ser alcanzado un estado de simplicidad. Los magos que son relativamente nuevos en
la magia pueden necesitar rituales para incrementar la confianza en sí mismos y disminuir los efectos
de las estructuras de creencias consensuales y anti-mágicas . Magos, jóvenes o viejos, que por alguna
razón han abierto exitosamente las puertas a su propia simplicidad puede echar un hechizo con un
breve movimiento de la mano, aullando a la luna, etc. Ningún mago del Caos de la actualidad sugiere
descartar las técnicas de Spare. Los almacenes de la magia tradicional son demasiado fuertes como
para no tenerlos en cuenta como eficientes sistemas de desprogramación. Pero hasta entre la
comunidad de magos de Caos discutiendo sigilos en Internet, las comentarios son comúnmente que
practicar la magia es aún más simple que el simple sigilizar.
Según las visiones de una gran cantidad de místicos el mundo mismo esta impregnado con magick.
Gerald Manley Hopkins escribió en "La grandeza de Dios" en 1918: El mundo está cargado con la
grandeza de Dios....
Aunque Hopkins escribe dentro del paradigma del misticismo cristiano, su profunda comprensión de
un mundo llenó de poder celestial es apenas diferente al acercamiento de un mago moderno del
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Caos, o un maestro del Dzog Chen. Describiendo la forma en la cual vio el mundo cuando era un
niño,Thomas Traherne, en la mitad del siglo XVII escribió en su obra "Asombro" :
Rico diamante, perla y oro

Por dondequiera que se mire;
Raro esplendor, amarillo, azul, rojo, blanco y verde,
Mis ojos contemplaron por doquier.
La experiencia del universo como un lugar lleno de potencialidad ilimitada, y indescriptible

maravilla, es típica de los estados alterados de percepción mística. El Dzog Chen mantiene que ésta
es la naturaleza real del universo, un lugar de potencialidad y luz ilimitada. El Budismo tibetano
llama a esta experiencia Vajrayana, pues Vajra quiere decir diamante, y el universo es una red
diamantes de interconexiones dinámicas. Los diamantes, en la tradición del Tantra, son el esperma
cristalizado de los dioses.
La tarea del mago que acepta la descripción mística del universo -o si no, el modelo del universo
según la mecánica cuántica, ya que hay poca diferencia entre un modelo u otro-, es desprogramarse
a sí mismo, para aniquilar los sets discriminatorios de la mente racional, el artefacto intelectual
primario de la civilización. Una vez este nivel de conciencia es alcanzado, una vez que lo consciente
y lo inconsciente trabajan en conjunto, entonces no hay diferencia entre la voluntad del mago y el
movimiento de la corriente de energía que el universo es.
La declaración de John Cage acerca del arte es también muy aplicable en magick. Él escribió:
"La historia del arte es simplemente una historia de deshacerse de lo feo entrando en ello y
usándolo. Después de todo, la noción de algo feo fuera de nosotros no está fuera, sino que dentro
de nosotros mismos. Y por eso es que estoy constantemente reiterando de que trabajamos con
nuestras mentes. Lo que estamos tratando de hacer es mantenerlas abiertas de manera tal que no
veamos las cosas como feas o bellas pero que las vemos tal cual como ellas son."
Substituya arte por magia (magick), feo por inalcanzable y bello por alcanzable, y así la declaración
de Cage presentará así la fórmula para la Magia del Caos. Los sigilos son simplemente una manera de
causar esta transformación, para interiorizar un deseo que el mago considera irrealizable y así lograr
que las discriminatorias definiciones de realizable e inalcanzable ya no tengan alguna validez.
¿Pero si las diferencia son tan pequeñas entre el místico y el mago por qué son tradicionalmente
vistos como dos caminos diferentes? Pocos magos se llamarían a ellos mismos místicos (temiendo
rebajarse al nivel New Age) y mucho menos un místico se haría llamar mago. Sai Baba y algunos otros
gurús indios son excepciones. En Liber Kaos, Peter Carroll postuló una teoría psicohistórica que
afirma que el chamanismo mágico, una forma simple y fluida de magia basada en una percepción
mística de la interdependencia de todos los fenómenos, es degradada al nivel de paganismo, y con el
advenimiento de diferentes formas de magia religiosa, es relegado a una casta sacerdotal, la que,
después de un período de tiempo pierde acceso a la corriente mágicka y se degrada en formalismo. El
argumento es plausible, en particular cuando es colocado junto al auge de la civilización, un
acontecimiento que requirió el desarrollo de una sociedad jerárquica. La jerarquía social, claro está,
es un modelo que es interiorizado a temprana edad, y define acceso al poder al ser confinado a
canales ideados por otros, más bien que por uno mismo. Esta idea es anatema para la magia en
general, y para la Magia del Caos en particular. Así en las sociedades tribales parecería haber
pequeña diferencia entre el místico y el mago, ambos papeles a menudo contenidos en la figura del
chamán tribal, y teniendotodos los miembros de la tribu acceso, hasta cierto punto, al poder mágico
universal.
En la actualidad, mil años de condicionamiento cristiano han reprimido las mentes de la población
occidental, los actos mágicos han sido vistos ya sea como prácticas heréticas, extrañas y secretas, o
si aprobados por la Iglesia, como milagros y pruebas de santidad. Otros mil años de lento desgaste de
este condicionamiento, y, finalmente llegamos a los comienzos del deterioro de las estructuras
tóxicas de la civilización, y entonces magick ha comenzado a verse como un poder disponible para
todos, como una manera de comunicación directa con el universo tal como éste es, y como una
particularmente apropiada serie de técnicas para vivir en un universo en el cual los seres humanos
son tan incidentales y tan importantes como todos los demás fenómenos.
Ir a la segunda parte
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10 de 10 01/11/2010 18:59
Zona Herramientas2 http://zonadecaos.com/Articulos/Herramientas2.htm
Magick Las Herramientas del Caoísta (Parte 2)

por Mark Defrates
Magia del Caos
Paradigmas
Servidores, Psicodinámica y Modelos de Magia
AOS y Zos-Kia
La Magia del Caos, por lo menos desde la perspectiva de
Ensayos Internet y las conversaciones con los magos del Caos,
Ciencia puede parecer para el novato un expansivo e
incontrolado desorden contradictorio de técnicas. La
postura relativista de la Magia del Caos, y su aparente
falta de modelo unificador puede parecer tanto
moralmente perturbadora como intelectualmente
frustrante, especialmente para aquellos ocultistas que
vienen de caminos más tradicionales. Frater U.D., en un pequeño ensayo publicado en 1991, brindó
un enfoque mas clarificador a la Magia de Caos al declararla como un metamodelo, un quinto
enfoque de la Magia. Él definió los otros cuatro (ver el artículo Los Modelos de la Magia de Ftarer
U.D.) como el Modelo de Espíritu (usado por chamanes y magos ceremoniales tradicionales, en el
cuál entidades autónomas existen en una dimensión a la que se accede a través de los estados
alterados de conciencia); El Modelo de Energía (donde el mundo es visto como ser ' animado ' por
corrientes de energía que el mago manipula); El Modelo Psicológico (en el cuál el mago se ve como
"un programador de símbolos y estados alterados de conciencia," manipulando al individuo y a la
psique profunda); Y el modelo de información (donde la información es el código que programa la
energía esencialmente neutral de la fuerza vital). Frater U.D. señala que los escritores de Magia del
Caos generalmente encajan frecuentemente en el Modelo Psicológico, pero, el enfoque utilizado es
relativo al del Metamodelo, que en realidad es un conjunto de instrucciones de como usar otros
modelos. Uno de los hechos más sobresalientes acerca de la Magia del Caos, y para muchos de los
recién llegados, uno de lo más difíciles de comprender, es que esta en realidad no es en absoluto una
filosofía, ya que en realidad es una tecnología, un acercamiento, o una postura ante los sistemas de
magia. Esto surgió como resultado del trabajo de magos del Caos desarrollando y luego trascendiendo
el Modelo Psicológico. Este ensayo acerca de Servidores además de discutir muchos de los asuntos
prácticos relativos a la creación y el uso de Servidores, también elucida la relación entre la teoría de
la Magia del Caos y la psicología moderna.
Los magos modernos, los magos del Caos, los brujos contemporáneos, y demás usuarios de Servidores
parecen haber adoptado una imágen psicodinámica modificada de personalidad, y forma en la cual
nos identificamos a nosotros mismos. Esta imagen, expuesta por primera vez por Freud y los otros
fundadores del psicoanálisis (Jung, Adler, etc.), sugiere que, la forma en la cual nos vemos a
nosotros mismos, se desarrolla con el paso del tiempo, y los síndromes motivadores (lo que queremos
y cómo nos ocupamos de obtenerlo) son críticos para este desarrollo . Ésta es realmente una visión
diferente que las de tipo o las de teorías de rasgo de personalidad que encajaban con la mayor parte
de la historia Occidental (el hombre está formado de un compuesto de cuatro o cinco elementos, por
ejemplo). Los magos del Caos tienden a exhibir más de una postura de personalidad, o sea, tienden a
comportarse como si la situación en la cuál se encuentra uno mismo es el factor dominante y
generador de comportamientos visibles. Los magos del Caos también tienden a sugerir que ésto es
algo bueno, ya que quiere decir que la personalidad puede ser oportunamente usada, como una
herramienta para lograr los deseos. Esta postura también se manifiesta en el punto de vista del yo del
budista y del adepto de la tradición occidental, el cual o repudia su existencia como una
construcción permanente, o manifiesta que su naturaleza esencial sólo puede ser descubierta a
través de profundos estados alterados de conciencia (samadhi).
Phil Hine, en su excelente ensayo "User's Guide to Servitors " escribe acerca del yo:
" Prefiero la analogía del yo como una ciudad-entidad orgánica, donde algunas porciones de la misma
son más prominentes que otras, donde hay alcantarillas y túneles escondidos, y poseyendo en los
niveles inferiores un sistema que provee de energías vitales a los edificios. La ciudad-ego cambia y
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crece constantemente - derribe un edificio de creencia, y otro crecerá en su lugar-".
Austin Osman Spare fue claramente influenciado por las teorías de la psicodinámica del yo, así como
también las teorías occidentales, y las mágicas generales que nos pasó a nosotros. Todas incluyen
estas ideas. Especialmente preocupado con la motivación (el deseo), Spare escribió en "El Libro del
Placer":
"El 'ego' es 'Neither-Neither' nada omitido, indisoluble, más allá de la parcialidad; La disociación de
concepción por su propio amor invencible es lo único verdadero, seguro y libre...Este Auto-amor que
es ahora declarado por mí es la manera de desarrollar millones de ideas para el placer sin amor, o sus
sinónimos de remordimiento, enfermedad, vejez y muerte. El Simposio del ego y el amor. ¡Oh!
Hombre Sabio, Complácete a ti Mismo".
Note la combinación de vocabulario psicoanalítico y metafísica védica combinada con una insistencia
en la motivación como fundamento.
Ahora bien, un Servidor es generalmente considerado como una parte de la personalidad del mago
que ha sido separada de él. Yo sostendría la opinión de que éste es un punto de vista limitado de los
Servidores, que podrían ser considerados como porciones desconectadas de la Mente Profunda, y
consecuentemente no localizadas en la psique de algún en mago en particular. A mi entender los
demonios, ángeles, los amigos imaginarios, los poltergeists y quizá hasta los fantasmas son
Servidores. Los Servidores pueden ser llamados formas de pensamiento (thought-forms ) (a distinción
de las formas divinas (Forma Divinas, los que algunas veces pueden llegar a ser Servidores con
esteroides).
Ya que las posturas mágickas contemporáneas declaran que la personalidad es psicodinámica y que las
que los servidores tienden a ser vistos como entidades funcionales, y fácilmente operables. Compare
esto con las teorías y características que informa la Magia Ceremonial tradicional. Los magos de este
siglo (y hasta algunos hoy) derrochan, lo que me parece a mí, ridículas cantidades de tiempo y
esfuerzo evocando demonios, usnado grimorios, e invirtiendo en una parafernalia de Magia que
tienen sentido si usted cree en teorías de tipo y de rasgo de personalidades, pero muy poco si su
acercamiento a la magia es situacional y psicodinámico. Si usted cree que un demonio al que evoca
es una entidad totalmente independiente con un tipo de personalidad propia, es posible que tenga
que recurrir a medidas extremas para forzarlo a cumplir su pedido. Si usted cree que un demonio es
un Servidor convocado como una manifestación de su deseo entonces una simple negociación bastará
(te daré energía, tu me concedes lo que quiero, te daré un lugar agradable para vivir).
¿Qué es un Servidor?
Los síndromes motivadores (el deseo) son fundamentales para el tipo de Magia de Spare, debido a
ello el nombre de su libro más popular, "El Libro del Placer". Spare y los magos del Caos u otros, han
adoptado la ampliación Jungiana de la teoría del inconsciente de Freud. Jung teorizó acerca de la
existencia de un inconsciente colectivo, compartido por todos. Él consideró que el mismo es
transpersonal y el residuo de la evolución del género humano. Personalmente prefiero el término de
Jan Fries, la Mente Profunda, pero esto viene a ser la misma cosa. Spare, quien llamó al inconsciente
colectivo el subconsciente lo caracterizó de ésta manera:
" Sabe que la subconsciencia es un epítome de todas las experiencias y toda sabiduría, las
encarnaciones pasadas como hombres, animales, las aves, la vida vegetal, etc. , Etc., Todo lo que
existe, ha existido y existirá ".
Ambos Spare y Peter Carroll trataron de desarrollar un vocabulario técnico para describir los
fenómenos y las técnicas del tipo de Magia postulado por Spare. Carroll, y tanto FireClown como yo,
estuvimos tratando de construir un vocabulario que podría ser usado por magos de cualquier tipo.
FireClown llama a esto una "aparato discursivo", o una forma en la cual, por ejemplo, los telemitas
podrían hablar con los wiccanos sin malentenderse. Desafortunadamente el uso del artificio
jerárquico de Carroll dio como resultado este vocabulario que resultó restrictivo.
Un buen ejemplo de esto es el término "Servidor". El tiempo precede a la Magia del Caos y se pueden
ser encontrados espíritus con ataduras en la ficción de Clark Ashton Smith, quien escribía para
"Cuentos Extraños" en la década los años de 1930. Servidor es en realidad un nombre para aquellas
entidades que se hacen reales a través de la evocación, una técnica mágica tan vieja como la Magia
misma. Carroll escribe
" Estos seres tienen un ejército de nombres extraídos de la demonología de variadas culturas:
Elementales, familiares, íncubos, súcubos, demonios, atavismos, fantasmas, espíritus, etcétera ".
Spare parece indicar que estas entidades están atadas a obsesiones, eso quiere decir que el mago,
experimentando una obsesión (el modo en que la psique le dice al mago que desea algo), transforma
un sector de la subconsciencia en un fenómeno semi-independiente que hará el trabajo necesario
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para hacer real el deseo del mago. Carroll no está totalmente de acuerdo con esto, aunque admite
que tales seres se originan en la mente humana. Phil Hine cuyo interés en su " User's Guide to
Servitors" es la creación de tales seres escribe:
"Al reproducir deliberadamente porciones de nuestra psique e identificarlas por medio de un

nombre, rasgo, símbolo, podemos llegar a trabajar con ellos (y comprender cómo nos afectan) a un
nivel consciente".
Entonces, al menos en el tipo de Magia ideada por Spare, Carroll, y Phil Hine, un Servidor es una
parte de la psique del mago, o una parte de la Mente Profunda que el mago evoca para realizar una
tarea. ¿Tienen estas entidades una existencia anterior a su evocación? Quizás. La Magia es
transtemporal, transespacial. Si la Mente Profunda contiene toda experiencia que ha sido o será
entonces ésta es una pregunta sin sentido, o como Blake escribió:
"Todo lo que puede ser Creído es una Imagen de la Verdad".
Yo pienso que el uso de Servidores está muy extendido entre personas que ni siquiera sueñan en
considerarse a sí mismos como magos. La gente personalizan sus autos, tienen amigos imaginarios , o
le crean personalidades a sus juguetes, llevan con ellos objetos que consideran como de "buena
suerte" o permiten que sus obsesiones absorban sus personalidades convirtiéndose así en demonios.
Muchas películas tratan el tema de los Servidores, Natural Born Killers es un buen ejemplo, siendo el
film japonés Tetsudo el mejor ejemplo. En Natural Born Killers los demonios son finalmente
reintegrados y los dos asesinos dejan de matar. La excelente película Seven es esencialmente un
ritual mágicko en el cual el asesino usa personas como las bases materiales para sus Servidores, en
este caso representando a los demonios de los siete pecados capitales.
A mi parecer éstos son claros ejemplos del uso de Servidores porque siguen la simple definición de
Hine describiendo a los Servidores como brotes que se extienden fuera de la psique o personalidad
para un propósito simple o complejo que desarrolla una existencia semi-independiente. Por supuesto
que en el caso de demonios absorbiendo la personalidad es poco lo que podemos comparar con la
teoría de Hine, aunque pudo haber comenzado de ese modo.
Le contaré una historia. Hace de 12 años atrás tenía un amigo, un joven encantador, bien parecido,
inteligente, atlético, y sobrio. Solía cuidar la hija menor de edad de otro amigo. Resultó ser que él
en realidad era un violador serial. Asechaba a las mujeres, las violaba, y las golpeaba hasta casi
matarlas. Fue atrapado porque se quedó dormido en su coche frente al apartamento de su última
víctima y fue encontrado por la policía cubierto con la sangre de la pobre mujer. No tengo dudas que
habría terminado asesinando sus futuras víctimas . Afortunadamente tiene pocas posibilidades de
llevar a cabo esto.
Lo que pienso que había ocurrido con este hombre fue, quizá el resultado de alguna incapacidad de
controlar su furia hacia las mujeres, y por eso produjo una extensión de su personalidad, la parte
violenta, la misógina, lo cual se convirtió en un demonio, un Servidor semi-independiente. Cuando
su obsesión se desencadenaba activaba al demonio que entonces le poseía completamente y lo
convertía en una persona completamente diferente. Que yo sepa él incluso no fue consciente del
demonio en sí mismo.
Ninguno de sus amigos alguna vez vieron este demonio, ni siquiera un vislumbre, pero sus víctimas
seguramente lo hicieron.
Creando Servidores
Los magos modernos se han explayado sobre las ideas Jungianas del inconsciente colectivo para
afirmar que la Magia ocurre dentro de lo qué es llamado por Spare la subconsciencia, y por Fries la
Menyte Profunda. Los Servidores son seres semi-autónomos que son convocados por la Mente
Profunda y para efectuar alguna tarea del Mágica. Stephen Mace, en su monografía "Robándole el
Fuego al Cielo", llama a esto brujería. Él lo define:
"La brujería es el arte de capturar espíritus y enseñarles a ser efectivos en el trabajo, de categorizar
los poderes en nuestras mentes y así poder manipularlos y causar cambios tanto dentro de nuestra
mente y más allá de ella".
La mayoría de escritores son unánimes en su opinión de que el mago debe formalizar una clara
declaración de intención antes de realizar cualquier acto mágico, lo cual presupone al mago
comprendiendo la naturaleza de su deseo original. En muchos casos simplemente no hay ninguna
necesidad de crear un Servidor. Un simple hechizo podría bastar, un deseo sigilizado y su posterior
lanzamiento a la Mente Profunda en un estado de vacuidad. Crear Servidores tan solo por aventura
psíquica debería ser evitado, aunque, a juzgar por los grimorios de la literatura medieval a falta de
televisión era esta una buena forma de pasar el tedio de la tarde. A los satanistas adolescentes
aparentemente también les gusta este deporte. Los magos de Caos, es de esperar, y los lectores de
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este ensayo, crearían a los Servidores por razones más prácticas.
Si el mago no cree que el deseo pueda ser hecho realidad por medio de la sigilización, tanto sea por
la falta de éxito en el pasado, la incapacidad del brujo para olvidar el deseo, o porque la tarea es
repetitiva o compleja entonces un Servidor puede ser apropiado. Los Servidores pueden ser usados
para encontrar libros raros, para ganancias materiales, para irritar, atacar o desbaratar a un enemigo,
para protección en general, en realidad para todo tipo de trabajo. Los Servidores pueden también
ser utilizados para la ayuda en la deconstrucción y la reconstitución de la personalidad del mago. Se
ha descrito servidores que comprimen y expanden el tiempo, que atacan a quienes envían correo
electrónico masivo no solicitado, que ayudan a evitar o salir de un embotellamiento a la hora pico y
que actúan como soldados en guerras mágicas.
He sugerido más arriba que el uso de Servidores está muy extendido a través de la sociedad. Los
magos y brujos, sin embargo, crean a los Servidores conscientemente, formándoles por extrusión de
sus psiques para propósitos mágicos específicos. La mayoría de la gente común crea a los Servidores
inconscientemente. Algunas veces, como relaté, esto puede traer resultados perjudiciales tanto para
el creador del Servidor como para la sociedad. Los Servidores que contienen elementos de la
personalidad que el brujo encuentra difíciles de manejar son usualmente conocidos como demonios.
Mace escribe con respecto a los demonios:
" Los demonios: reflejan que generalmente son estados de ánimo incontrolables, fantasías, y hasta
acciones. Los demonios son a menudo adquiridos como respuesta a un ambiente difícil que tuvo que
ser afrontado durante el período de debilidad y dependencia de la infancia. El poderoso mago
adulto, se percatará que son inapropiados para su situación actual, y hará lo imposible por amarrarlos
para que ya no le molesten".
De hecho los demonios atados pueden ser realmente útiles.
Ya que que el mago dispone de muchos Servidores conocidos a través de grimorios, o el uso de
elementales, sílfides, íncubos, y cosas por el estilo, podría ser razonablemente preguntado por qué
el brujo debería tomarse el trabajo de crear uno. Mace contesta:
" Hay un problema con el uso de preexistentes espíritus. Estos invariablemente ya vienen equipados
con unas enormes cantidades de equipaje moral y teológico, montones de paradigmas y sentido de
rectitud que usted debe acarrear para transitar su camino en el mundo".
Sugiero a los lectores que objetan el uso de un grimorio para evocar a un demonio menor como
Belphegor (no un archi-demonio como Belial), visitar a un canalizador, o médium espiritista. Aparte
de la diversión que esto puede causar dudo que el lector experimente un cambio significativo o
duradero de estas experiencias. Belphegor, debería yo explicar, tiene la reputacion de asegurar un
normal funcionamiento de los intestinos , asíi que quizás él podría servir de gran ayuda a los magos
estreñidos. Aparte de esta posible excepción, crear un Servidor y cargarlo con una tarea mágica
puede tener un profundo efecto en la vida de un brujo.
Es por eso que debería ser realizado un análisis intelectual bastante riguroso del deseo del brujo
antes de la evocación. El mago puede utilizar cualquier tipo de técnicas para hacer esto, pero la
consulta con otros brujos es probablemente lo más útil. Esto es especialmente importante cuando el
Servidor a ser creado debe efectuar un cambio en la personalidad del mago ya que es muy posible
que extirpar un aparente vicio también puede remover una virtud entrelazada a aquél, dejando al
brujo más débil y más pobre que antes.
Una vez que la intentención magica ha sido determinado y el mago esta lo bastante seguro de que
ningún daño involuntario de la psique ocurrira, el proceso real de creación de un Servidor puede
comenzar.
Los Servidores pueden fácilmente clasificados en dos diferentes tipos, los que vienen de áreas
identificables de psique del mago, y los que manan a raudales de los niveles más profundos de la
subconsciencia (y por lo tanto no pueden ser reconocibles para el mago como derivados de una
propiedad de la psique del brujo). Si, por ejemplo creo un Servidor para afligir a un enemigo éste
puede ser fácilmente ser identificado como surgido a partir de mi odio. Por otra parte, si evoco a un
elemental porque quiero provocar lluvia este espíritu puede no tener aparente conexión con mi
psique. Los fantasmas son otro ejemplo de seres que emanan de niveles profundos de la
subconsciencia y son a menudo percibidos en forma muy parecida por personas diferentes. EL hecho
de crear un Servidor de la nada, por así decirlo, o evocar a un espíritu preexistente puede depender
de la tarea asignada al Servidor. Puede también crearse Servidores que tengan al mismo tiempo
componentes de la propia psique del mago y de la Mente Profunda.
Estoy manejando mi propio negocio y mi negocio depende del recibo oportuno de pagos. Estoy en el
proceso de crear un Servidor que me ayude a que los pagos se produzcan a tiempo a través del
correo. Imagino al Servidor como Zippy el Trabajador Postal psicótico. Él será cargado con el trabajo
específico de acelerar la marcha de mi correo, en particularmente cheques. Por supuesto, Parte de
Psycho Zippy es una extensión de mi personalidad e incluye mi frustración con el correo, mi ansiedad
con el dinero, mi aversión a los burócratas, y mis tendencias violentas. La otra parte de Psycho
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Zippy, proviene del buen trabajo del personal publicitario de USPS (United States Postal Service) que
incrustó esta imagen en la conciencia americana y los medios de comunicación americanos que
publicó las matanzas en masa de numerosos trabajadores postales por sus compañeros de trabajo los
último años. El psicópata Zippy es un Servidor híbrido en este sentido, y así también derivará su
energía de ambas fuentes. El psicópata Zippy también puede ser considerado un demonio atado, ya
que deriva de elementos obsesivos (y mal adaptados) de mi psicología que ha sido moldeada e
implementada para realizar un papel particular . El perfeccionamiento de este Servidor es terapia
útil ya que me libera de estos elementos del mal adaptados.
Así es que revisemos el proceso de crear a un Servidor como Psycho Zippy. Primero me hago
consciente de la obsesión, manifestada como un patrón repetitivo de pensamientos ansiosos acerca
de los pagos que sé han sido enviado por correo pero los cuáles por razones mucho más allá de mi
comprensión tardan un x número de días para llegar a mi. Esta obsesión claramente indica un
deseo...Quiero mis pagos de un modo oportuno y coherente. Ahora podría hacer un sigilo para hacer
real este deseo, pero el problema es persistente y dudo que ese sigilo pueda alguna vez solucionar el
problema. También podría utilizar a una Forma Divina, como Ganesha, Hermes, o Legba o hasta
Nyarlathotep, pero he intentado esto y los dioses parecen medianamente inconstantes con respecto
al tema, y, en todo caso, tengo que estar constantemente volviendo a negociar con ellos cada vez
que un pago se ha perdido. He llegado a la conclusión que un Servidor, cargado con mi obsesión, es
la respuesta mágica más apropiada.
Ahora en mi caso los publicistas del correo central han creado un sigilo que sólo tengo que modificar
agregándole una pistola de mano. A muchos Servidores, sin embargo, puede ser que haya que
crearlos desde cero al primeramente formar su intención mágica en un sigilo y luego usar su
imaginación para convertir este sigilo en la figura del Servidor (la cuál puede ser cualquier cosa que a
usted le parezca acorde a la tarea asignada). Este proceso es simplificado en gran medida si usted ha
desarrollado un alfabeto mágico que contiene en forma de sigilo las propiedades de su personalidad y
los poderes de su mente. El dibujo automático, una forma común para desarrollar este tipo de
alfabeto, también puede usarse para desarrollar la forma del Servidor. Estos alfabetos son también
conocido como alfabetos de deseo.
En "Alfabetos del Deseo" Mace escribe:
"Cada letra (en realidad un ideograma) manifiesta un poder ... una variedad o estructura
inconsciente de energía que el brujo reconoce o desea reconocer dentro de su psique profunda".
En esencia el brujo sigiliza un deseo y luego usa el dibujo automático hasta que un ideograma es
creado que es, como Mace dice, "perfectamente adecuado". Las letras de este alfabeto pueden estar
combinadas para formar la figura de un Servidor, otra vez usando técnicas de dibujo automático.
Un alfabeto de deseo es un set de símbolos mágicos personales que describen o provocan ciertos
poderes de la mente o facetas de la personalidad del brujo. Aunque el Alfabeto de Deseo es
generalmente considerado como gráfico no hay ninguna razón por la cual no pueda ser gestual, un
set de sonidos, un grupo de estados emocionales habituales o estados de conciencia. La construcción
de un alfabeto del deseo no necesita ser tan formal como lo ha sugerido Spare, Mace, Carroll, Phil
Hine, de Enero Fries, Stephen y otros. Puede desarrollarse orgánicamente como resultado de, por
ejemplo, sonidos o gestos repetitivos que un brujo hace en los rituales. Además, no es necesario que
el brujo pueda definir los elementos del Alfabeto de Deseo fuera del espacio ritual. La mente
consciente no tiene porqué saber los significados y las atribuciones del alfabeto ya que el brujo usa
este en un estado alterado de conciencia inducida por el ritual.
FireClown y yo, quienes tenemos similares tipos de Magia, en realidad no tenemos una comprensión
consciente de nuestros alfabetos personales de deseo, los cuáles estan más vinculados a los gestos
repetitivos, sonidos, y estados sutiles de conciencia que a símbolos gráficos.
Aunque la mayoría de los brujos trabajando a la manera de A.O. Spare están obligados a la estructura
teórica que él desarrollaba, la adherencia servil a las técnicas de Spare es algo que iría mucho más en
contra de su propia teoría que lo que él habría querido.
Por supuesto, si usted quiere crear a sus Servidores a partir de sigilos gráficos entonces un alfabeto
icónico de deseo ciertamente ayudará.
El ímpetu para comenzar a escribir este ensayo tan aplazado fue impulsado por una pregunta de un
miembro del zee-list, una lista para el uso de la z (el grupo), una asociación internacional libre de
magos del Caos, anarquistas ontológicos, y cosas por el estilo, que principalmente se comunicaron a
través de Internet.
Un un miembro de dicha lista posteó la siguiente pregunta:
En mi trabajo con deseo sigilizados, frecuentemente me he cruzados con seres extraños que parecen
relacionarse a estos sigilos. Algunas veces, estos seres tienen nombres y sus gematrías estan
relacionadas al objeto de deseo. ¿Qué son estos seres? ¿Puedo crear Servidores á partir de ellos?
Como el lector probablemente habrá captado, la pregunta original que motivó este ensayo ya ha sido
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contestada. En los deseos sigilizados el mago inadvertidamente encontró a los Servidores que
nacieron de algún modo de estos sellos. El mago ahora necesita descubrir lo que estos Servidores
son, su relación con la Mente Profunda y cómo pueden ser usados.
Otras preguntas relevantes referente a los Servidores son acerca de la dependencia del Servidor y el
usar la energía de un demonio atado para reforzar los componentes de la personalidad que el mago
quiere reforzar. Me ocuparé de estas preguntas a medida que este ensayo continúe.
Al crear Servidores, una vez la intención mágica ha sido formulada un receptáculo conveniente
puede ser creado. Ésta puede ser una figura sigilizada, un amuleto o un talismán, un fetiche, un
programa de computadora o scrpit, o hasta, una mascota electrónica. Desaconsejo destinar como
receptáculos criaturas vivientes, en parte por su complejidad, y en parte porque lo hacen muy a
menudo padres consus niños, los dueños con sus mascotas y los jefes con sus empleados, para
mencionar solo algunos casos donde los seres humanos forman por extrusión partes de sus psiques e
intentan meterlas a la fuerza en otros seres humanos. Animales domésticos, como gatos, no son
Servidores en absoluto, pero más bien, los socios del mago o la bruja, voluntariamente participando
en el trabajo mágico.
Se ha argumentado alguna vez que una base material no es necesaria para crear un Srvidor, pero,
como Phil Hine apunta:
"Un base física ayuda a fomentar la construcción del personaje del Servidor como una entidad
individual, y es también muy úitil para enfocar nuestra mente cuando uno está ordenando el regreso
del Servidor para reabsorpción o reprogramación".
Regresemos a mi Servidor Psycho Zippy. Zippy-con-un-arma es diseñado para acelerar el sevicio del
correo Postal en lo que respecta a mis pagos. No necesito límitar la existencia de este Servidor ya
que el problema es evidentemente continuo. He decidido que Zippy-With-A-Gun debería tener una
forma específica etérica, lo cual estará vinualada a su base material. Este enlace será un sobre con el
icono de Psycho Zippy en lugar de una estampilla. El sobre me tendrá a mí como destinatario y
contendrá un cheque a mí nombre por tanto dinero como quiera y firmado por el Universo. Este
talismán-sobre vivirá en mi altar y también será un lugar de descanso para cuando no esté en la tarea
de aterrorizar empleados postales. También he desarrollado una lista de instrucciones para Psycho
Zippy. Obviamente no quiero que Psycho Zippy infecte a un trabajador postal con la idea de que
matar a tantos compañeros de trabajo como sea posible antes de volarse su propia cabeza sería una
buena forma de pasar el día.
Éstas son las tareas preliminares que necesitan hacerse antes de lanzar un Servidor. Phil Hine sugiere
una lista de diseño del Servidor incluyendo las intenciones generales y específicas decididas; sigilizar
el deseo inicial; Decidir si la duración, material específico, nombre, o forma específica son
necesarios; Decidir lo que ocurrirá cuando la tarea haya sido completada; Y, finalmente, hacer una
lista de instrucciones.
Una vez más éste es un acercamiento medianamente formal para la creación de Servidores, y tengo
que admitir que la mayoría de las veces utilizo Servidores que no tienen nombre, no tienen ninguna
forma en particular, ninguna base material, y son creados casi instantáneamente para un propósito
específico. Por un período de tiempo estos Servidores han desarrollado personalidades, o al menos
algo parecido, si los uso de manera repetitiva. Tengo algunos que me ayudan a través de los
embotellamientos de tránsito. Tengo otro que me obtiene mesas adentro los restaurantes
abarrotados antes de entrar a los mismos. No desarrollé estos seres, pero como resultado de repetir
hechizos (a través del gesto y sonido) para lograr estos resultados los Servidores simplemente
parecen desarrollarse por propia voluntad. Ya que no destierro a los Servidores pero los guardo
cuando sus tareas son completadas pienso que tengo un paquete de aburridos, y probablemente
toscos Servidores que andan rondando por mi ambiente etérico al acecho por acción cuando los
necesite. Mis demonios necesitan trabajo.
Activando Servidores
Rituales de destierro
Casi todos los autores actuales recomiendan el uso de Rituales de destierro antes de realizar
cualquier ritual mágico. La palabra "destierro" en este caso es un nombre un poco inapropiado ya que
el propósito de esta técnica es centrar al mago dentro de un espacio sagrado, siendo el destierro de
influencias negativas un efecto secundario de un ritual que destierro.
El tío Al (Aleister Crowley) escribe:
" La primera tarea del mago en cada ceremonia es por consiguiente hacer de su círculo algo
absolutamente inexpugnable ...Si usted deja siquiera un solo espíritu dentro del círculo, el efecto de
la conjuración sera enteramente absorbido por él ".
Los rituales de destierro de Crowley son La Estrella Rubi (Liber XXV) y El Zafiro Estrella (Liber XXXVI),
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aunque él supone que sus lectores comprenden cabalmente el muy famoso ritual de destierro, el
Ritual Menor de Destierro del Pentagram (LBRP). Una de las descripciones más claras de éste puede
ser encontrada en "Modern Magick " de Donald Michael Kraig. El LBRP y sus derivados implican invocar
Forma Divinas o ángeles como agentes protectores a los cuatro puntos cardinales .
Magos del Caos, como Peter Carroll, Stephen Mace, Phil Hine y Stephen, también sugieren
rotundamente el uso de este tipo de rituales, aunque sus técnicas centradoras son algo más sencillas.
Phil Hine sugiere que los rituales de destierro son necesarios porque permiten la entrada a estados
alterados de conciencia, disipan escombros psíquicos, y ordenan el universo simbólicamente,
dejando al mago parado en el Axis Mundi (eje o centro del mundo; lo que se considera el centro de
algo, en torno al cual gira todo lo demás) . Peter Carroll escribe que un ritual de destierro con buena
estructura faculta al mago a:
"Resistir la obsesión si los problemas son encontrados experimentando sueños o con sigilos
volviéndose conscientes".
Con esto Carroll se refiere claramente a la creación inadvertida de Servidores a través de las técnicas
del sigilo. Esto también tiene también una base en la teoría de Spare de Magia y la transformación de
la energía obsesiva en la energía orgánica.
Tanto, Carroll, Hine como Mace sugieren a los magos que desarrollen una barrera mágica
incandescente alrededor de ellos cuando estén en pleno ritual. Carroll y la IOT utilizan el Ritual
Gnóstico del Pentagrama (GPR), una deconstrucción del LBRP, en el trabajo mágico.
Curiosamente no he podido descubrir si Austin Osman Spare ha utilizado rituales de destierro. La

omisión de algo semejante en su "Libro del Placer" probablemente puede ser deliberada ya que él era
consciente de ello. Yo sugeriría que Spare puede haber considerado a los rituales de destierro como
contrarios a la corriente de simbolismo mágica de la Mente profunda a la psique del mago, es decir
una reliquia inútil. Pero la Magia de Spare , hasta al día de hoy permanece como la más radical, más
controversial, y más audaz magia practicada por los magos modernos.
¿Es el ritual de destierro realmente necesario? Personalmente lo realizo en una forma abreviada,
recitando las vocales (I E A O U U O A E I) en una escala descendiente y ascendiente mientras trazo
una linea, generalmente siguiendo la posición de los chakras con movimientos de la mano. Lo hago
porque me siento mejor después de que lo hago. Algunos magos que conozco no destierran en
absoluto, mientras que otros no saldrán de su casa sin hacer a un RMDP. Mi ritual de destierro toma
apenas algunos segundos, puede ser utilizado por grupos, y es una deconstrucción del Ritual Gnóstico
del Pentagrama. También tiendo a usar tambores, incienso, y el extraño sonido de una flauta de
Nepal para entrar en atmósfera y colocarme a mí mismo en un mágico estado alterado de conciencia.
También utilizo al RMDP (Ritual Menor Del Pentagrama), pero casi nunca para rituales privado. En los
rituales públicos, especialmente ante audiencias que nunca tuvieron la oportunidad de ver Magia
Ceremonial anteriormente, el RMDP tiene un reconfortante efecto tranquilizador. Ya que incluye el
final del padrenuestro y las llamadas a los Arcángeles. Generalmente no perturbo a tales personas
con el hecho que los Demonios son algunas veces clasificados como ángeles con otro nombre.
¡Pero si la meta de desterrar es crear un espacio sagrado y centrar al mago entonces quizás éste
puede hacerse simplemente con el gesto de una mano, con un leve cambio de conciencia, o quizás
una declaración.
Los escritores modernos de magia, a mi parecer, dan la impresión de estar terriblemente

preocupados por la cordura y el bienestar de los nuevos magos o neófitos. No estoy seguro si esto
está motivado por miedo a algún pleito, altos motivos jerárquicos, o preocupación genuina de que
los magos nuevos realmente se vuelvan locos.
Mi sugerencia es intentar él ambas modalidades. Hacer rituales si desterrar y hacer rituales

desterrando. En mi casa hay siempre lugar para entidades demoníacas! Me gustan.
Libere Creencia y Vacuidad

Una técnica explorada por Spare y ampliamente tratada por Stephen Mace pero extrañamente
ausente de muchos otros debates de técnicas de la Magia del Caos es el estado de mental llamado
Creencia Libre por Mace, y generalmente como el principio que Spare llamó Neither/Neither (ni lo
uno ni lo otro).
Spare escribió:
"Cuando la mente es desconcertado la capacidad de intentar lo imposible aparece.
El enfoque mágico de Spare es reduccionista. Él escribió:
"Magia, la reducción de propiedades a la simplicidad, haciéndolos transmutables para utilizarlos de

nuevo bajo dirección, sin capitalización, cosechando frutos muchas veces".
Spare creía que los actos de Magia tenían más probabilidad de tener éxito cuando la mente había
logrado un estado en el cual la dualidad había sido extinguida a través de un proceso en el cual las
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nociones dualísticas son sistemáticamente eliminadas contraponiéndolas unas con otras. Él llamó a
esto el principio Neither-Neither. Los estudiantes de técnicas Yógica relacionarán esto con la
meditación Neti-Neti, una meditación en la cual el buscador cuestiona que su auto-identidad
descartando todo aquello que él o ella no es. Por ejemplo:
No soy mi nombre.
No soy mi cuerpo humano.
No soy mi estructura genética.
No soy mi mente
Etc., Etc.
Mace da un método simple para aplicar la técnica de Spare :
" Para aplicar este principio a la magia, espere hasta que usted esté absolutamente seguro de que
algo es cierto, luego vaya en busca de su opuesto. Cuando usted lo encuentre, oponga eso a su '
verdad" y déjelos aniquilarse el uno al otro todo lo que sea posible. A cualquier residuo que quede
debería oponersele para su opuesto hasta que su verdad haya sido descuartizada y la pasión detrás de
esto se reduzca a creencia libre de energía no dirigida ".
FireClown explica esto de otra manera. Según su teoría en la formación de entidades, la obsesión
naturalmente crea formas pensadas que pronto logran una forma de independencia y se vuelven
demonios. Ahora los demonios, y las partes semiseparadas de la psique del mago en general, no
desean ser re-asimilados, o destruidos. Consecuentemente buscarán energía de cualquier fuente de
la psique del mago, pero primariamente de aquellos subprogramas no asumidos como el
resentimiento hacia los padres de uno , cónyuge, o ex cónyuge, sentimientos de inferioridad, o
cualquier rollo recurrente de la psique del mago. La generación de creencia libre le ofrece al mago
una fuente de energía psíquica, que se origina en la obsesión, eso le permite la materialización de
intenciones mágica. Sin generar libre creencia la energía que el mago invoca es absorbida por
demonios y es usada por ellos para su auto-perpetuación. Consecuentemente el acto mágico fracasa.
Spare escribió:
"Cuando por el deseo a creer es de necesidad incompatible con una creencia existente y no está
realizado a través de la inhibición de la creencia orgánica - la negación del deseo, la fe no mueve
montañas, no hasta que se haya removida a sí misma".
O, si los deseos fuesen los de caballos que los limosneros cabalgaran. Mero desear es raras veces
suficiente si la energía obsesiva está en juego. Simples hechizos , como los usados para obtener una
mesa en un restaurante abarrotado, pueden suceder a causa de su simplicidad, y porque la energía
obsesiva no ha creado a las entidades demoníacas.
La barrera en contra del éxito en la Magia son las opiniones contradictorias que el mago tiene de su
capacidad para el éxito. Spare sugiere que este mismo proceso puede ser usado por el mago para
crear un estado de ánimo en el cual la Magia surta efecto. El uso correcto del principio Ni esto-Ni
aquello (Neither-Neither) causa el estado que Spare llama Vacuidad de llamadas De Spare estatal, lo
cual
, como T.S.Eliot sugiere,
" Un estado de simplicidad completa

Constando no menos que todo ".
Para volver al tema de los Servidores, entonces, una vez que el Servidor ha sido formado, y un ritual
de destierro fue efectuado, el mago debe lograr a un estado de vacuidad, un estado en el cual la
creencia libre exista. Una forma para lograr esto es Ni esto-Ni aquello(Neither-Neither) . Como Mace
escribe:
"Aplicándole Neither-Neither podemos destruir las convicciones sin sentido que nos obsesionan cada
día y usar el poder liberado para causar los cambios que deseamos".
Peter Carroll llama a este estado de vacuidad Gnosis de . Él escribió
" Los métodos para lograr la gnosis pueden estar divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la
mente es progresivamente silenciada hasta que sólo solo un objeto de concentración quede. En el
modo excitativo, la mente es llevada a un nivel muy alto de excitación mientras se mantiene la
concentración en el objetivo. Enérgica estimulación eventualmente produce como respuesta una
inhibición refleja y paraliza todo menos la función más central - el objeto de concentración. De esta
manera tanto la poderosa inhibición com la excitación terminan creando el mismo efecto la
conciencia dirigida a un solo punto, o gnosis ".
La técnica ningún a Neither-Neither es primordialmente inhibitoria, aunque, a través de la

manipulación artificial de estados emocionales adjuntados a la energía obsesiva no hay razón de qué
el método no pueda producir un efecto excitativo.
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Lograr a este estado asegura que el Servidor pueda ser cargado. No logrando a este estado se corre el
riesgo que el cuidado que el mago ha puesto en crear el Servidor no llegara a nada porque la energía
desarrollada terminará alimentando a los demonios desatados y quizá desconocidos del mago.
Para continuar con el ejemplo del Servidor Psycho Zippy que he creado , puedo crear libre creencia
escogiendo un tape repetirivo de mi psique. Sé, por ejemplo, que todavía tengo resentimientos
hacia mi papá por enviarme a una escuela en Inglaterra. Creo que él lo hizo porque él fue celoso del
afecto que mi madre me tenía. Puedo contraponer esta creencia recordándome a mí mismo que ese
hecho no sólo le costó mucho dinero a mi padre sino que él creyó que me estaba proporcionando una
educación que a él se le había denegado debido a la pobreza de sus padres. Por otra parte
verdaderamente odié la crueldad institucionalizada de la escuela inglesa de internados . Puedo
contraponer esto con el hecho que cuándo fui lo suficientemente grande como para enumerar los
problemas que existían en el tipo de escuela a la cual él me había enviado me sacó de inmediato y
colocó en una escuela culta de verdad. Puedo continuar con este método contraponiendo una
creencia con una argumentación contraria hasta que finalmente no me queda nada a lo cual el
resentimiento obsesivo pueda unirse. En este punto estoy listo para lanzar al Servidor. Me he dirigido
a un estado de ánimo calmado y a un estado de conciencia de un punto que es no obstante recargado
con energía psíquica.
El Lanzamiento Real
Para recapitular: He creado un espacio sagrado por medio de un ritual de detierro. He creado la
energía apropiada para cargar al Servidor usando el método de Creencia Libre. Estoy en un estado de
vacuidad. En este punto puedo evocar la imagen de Psycho Zippy en mi mente y crearla como una
forma viviente. Lo puedo visualizar corriendo, como un espíritu viviente, a través de los sistemas de
información del Servicio de Entrega Postal Estadounidense. Lo puedo visualizar haciendo que las
manos de los trabajadores postales tomen mi correo y haciendo que la manipulación del mismo se
agilize,
puedo ver como él hace que aumente su concentración y su agudeza visual, acelerando al máximo su
coordinación ojo-mano para la tarea de hacer que mis cheques lleguen a tiempo. Luego puedo
despachar el Servidor en el éter con una admonición severa de cumplir con mi voluntad o sufrir la
consecuencia de disolución psíquica.
En cierto modo Zippy puede ser llamado un Servidor fetiche. Yo creo que la imagen que he creado
de él tiene poder mágico, cumpliendo así con la definición de fetiche.
Para dar otro ejemplo de un Servidor fetiche, FireClown, quien tenía dificultad durante entrevistas
de trabajo, desarrolló un Oso Servidor, el cuál fue fabricado usando madera como base material. Se
veía algo así como un oso zuñi (grupo nativo norteamericano). FireClown llevó puesto este amuleto
dentro de su camisa durante las entrevistas de trabajo. Él visualizó al oso como una gran forma, un
poco cómica, un poco amenazadora, bailando detrás de él cuando él se sentaba ante sus
entrevistadores. Él informó que sus potenciales empleadores parecián realmente confundidos
durante las entrevistas, dejando de ponerle atención, y frecuentemente enfocando la mirada detrás
de él. Sus entrevistas concluían rápida y cordialmente dando com o resultado que al poco tiempo fue
empleado.
Phil Hine también sugiere que el tiempo es un factor para ser considerado en el diseño y creación del
Servidor, y sugiere que el ciclo biológico o la periodicidad de un Servidor sea incluido en su
creación. No he encontrado que así sea el caso en mi trabajo, pero puede ser que sea así porque
personalmente tiendo a crear Servidores para necesidades perennes y usar sigilos o Forma Divinas
para situaciones con fines específicos donde debo reaccionar rápidamente ante una crisis o un deseo
momentáneo.
Hine sugiere una técnica que mi grupo de Caos local - el TAZ, nodo de Nueva Orleans de la Z (cluster)
- ha usado exitosamente. Él lo llama "El estallido en el aire". En esta técnica para lanzar hechizos,
incluyendo Servidores y sigilos en grupo los participantes en la primera parte ritual desarrollan a un
estado alterado de conciencia de la manera que crean conveniente - matras, técnicas de respiración,
danzas ... cualquier cosa. Luego visualizan energía fluyendo hacia y desde cada uno y finalmente
cristalizándose en una esfera dentro del círculo formado . Visualizan el sigilo o Servidor dentro de la
esfera. Esta esfera es luego lanzada hacia el Éter (quizá luego de una cuenta regresiva).
Otros métodos para lanzar Servidores

Stephen Mace, en su libro "Robando el Fuego del cielo", comenta otra forma de Servidor, conocido
como "El Hijo Mágicko". Ésta es una técnica ampliamente descrita por Crowley (y que da forma al
tema central de su pomposo trabajo de ficción "Moonchild") en el cual una pareja de magos tienen
coito para producir:
" Un ser astral al que se le asigna poder para llevar a cabo el propósito de los participantes. Se lo
potencia por el ardor del orgasmo y se encarna en el ' elixir' generado por el coito. Los participantes
deben dar al niño un nombre por adelantado y también decidir su apariencia astral, pues debe ser
visualizado a lo largo de todo el rito, hasta que el clímax lo ubica en sus fluidos mezcladas ".
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Mace continúa con la advertencia usual del thelemica:
" Cualquier pérdida de concentración o el pensar independientemente durante la cópula puede ser
mortal, ya que su niño será un monstruo. Los dos participantes por consiguiente deben convenir en
el simbolismo que usarán, haciendo esta fórmula bastante más pertinente a la Magia tradicional,
donde la imaginería común es fácil de abordar ".
No puedo dejar de preguntarme, en estos días de sexo protegido, tal vez se requiera "entremezclar
fluidos", pero quizás no todos estuvieran dispuestos a hacerlo. Por eso pienso que este ritual no es
muy diferente del coito normal entre futuros padres ansiosos de concebir. Mace manifiesta que éste
es un ritual heterosexual, pero no veo la razón de por qué no sería tan efectivo, y, a largo plazo,
probablemente mucho menos tenso para la sociedad toda, si no fuera un rito que incluya a
participantes del mismo sexo. Después de todo, si la pareja de heterosexuales casados no usa
protección y un niño es la meta del ritual, el resultado podría llegar a ser un "monstruoso" niño de
carne y hueso, en vez de un Servidor. ¡Oh, los robustos acertijos de la lógica thelemica!
Posiblemente más seguro a todo respecto, es el ritual descrito por Mace y que Austin Osman Spare
usó para crear Servidores, que él y Mace llaman, creando alguna confusión, "elementales".
Mace describe una técnica que Spare llama "la Virgen de Barro". En ésta se utiliza una vasija de
arcilla con una abertura que calza cómodamente alrededor del pene erecto del brujo y en la cuál él
se masturba. En el fondo de la vasija se encuentra un sigilo en el que incluyen los atributos del
Servidor. De más está decir que ésta es una técnica para magos del sexo masculino, aunque estoy
seguro de que las damas inventivas podrían desarrollar variaciones efectivas. Es en el orgasmo que el
mago carga el sigilo y luego lo enterrará, realizando la operación durante la luna en cuarto creciente
(pregúntele a Mrs. Patterson por qué!)
Mace continúa:
"Cuando la luna llena ha pasado , el mago desentierra este útero de arcilla, lo reabastece de esperma
y - ' mientras repite los conjuros adecuados ' - lo vierte a la tierra como una libación . Luego él
re-entierra la urna ".
Personalmente todo esto me suena bastante morboso, algo así como una historia pornográfica .
¿Limpia el brujo la vasija antes de eyacular una segunda vez, o tal acción es para añadir un toque
místico a la operación?
En cualquiera de los casos Mace declara
"Spare advierte que aunque esta técnica nunca fracasa, es peligrosa, y sin añadir nada más deja
mucho sin responder".
Demasiado a mi parecer. ¿Qué ocurre si el brujo se a equivocado con las dimensiones de la vasija?
¿Qué ocurre si el brujo ha estado utilizando Viagra? ¿Se quedará atascado? ¿Entonces qué pasaría? No
importa.
Regresando a Mace :
" ... uno puede suponer que la urna actúa como un vientre de arcilla en el cual el mago engendra un
servidor. Tal ayuda puede ser tan riesgosa como efectiva, sin embargo, si el mago es incapaz de
tener autocontrol, tendrá aún más problemas tratando de manejar un poder semi.independiente
como este. Se debe siempre mantener la iniciativa sobre él, nunca se le debe permitir acción
independiente, y siempre se debe mantener una separación estricta entre su forma y la la propia.
Nunca se lo debe invitar a entrar dentro de uno ".
Mace remarca "nunca".

¡Esta tendencia curiosa entre los magos de todas las tradiciones de dar aviso de los peligros de las
operaciones mágica no puede ser otra cosa que arte teatral (" Niños, no intenten hacer esto en
casa!"), o quizá es ese conservadurismo extraño que los magos algunas veces manifiestan. Los
comentarios de Mace, según mi perspectiva, parecen ser realmente contradictorios. ¿Si el poder
semi-independiente no es completamente autónomo cómo podría uno mantener "una separación
estricta"? Esto me deja realmente desconcertado.
Cuidado y Alimentación de Servidores
Los Servidores se alimentan de las energías obsesivas del mago que los ha creado. En algunos casos,
como con los Servidores vampíricos, por ejemplo, el Servidor puede ser alimentado con la energía
del individuo o entidad que es su blanco, pero aun en este caso, el mago que lo creó debe lanzarlo y
controlarlo él con sus propias energías obsesivas. Un Servidor encuentra-libros, por ejemplo, puede
mantenerse inactivo hasta que el deseo del mago de encontrar cierto libro lo ponga en marcha
nuevamente.
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Los Servidores que no actúan según el deseo del mago necesitan disciplina. Esto puede tan solo
consistir en una advertencia. Por otra parte un Servidor que continuamente fracasa en sus deberes
obviamente necesita ser reactivado. La Magia de Caos es, después de todo, Magia orientada a los
resultados. Pueden ser definitivamente desactivados destruyendo su base material, visualizando su
disolución, o por algún otra medio que el mago encuentre efectiva.
Ya que los Servidores son semi-independiente la mayoría de autores advierten no dejarles existir de
una forma incontrolada, ya que, al menos en teoría, continuarán subsistiendo de las energías del
mago, lo cual, con el tiempo, puede debilitar al brujo. Jaq. D. Hawkins, en su libro, "Espíritus de la
Tierra" da la siguiente admonición acerca de las formas mentales elementales (su nombre para
Servidores):
" Estas entidades artificiales tienen instintos de supervivencia. Una vez que una forma pensada es
creada, generalmente continuará quitando energía espiritual a su creador hasta que es disipada o
reabsorbida, lo cual es algo que debería ser recordado antes de decidirse a la creación de tal
entidad. La energía para sustentar a un simple forma mental puede pasar desapercibida, pero enviar
una sarta de forma mentales para cumplir con el pedido de uno podría debilitar la energía de forma
drástica y conducir a enfermedad. Es siempre prudente tener un plan a mano para reabsorber a la
entidad, y por consiguiente la energía propia, una vez el propósito se haya consumado ".
Otra vez, la validez de esta admonición tiene más relación con el modelo Mágico al cual el mago se
subscribe que a la ley natural. Ciertamente los magos usando el modelo Espíritual , el Modelo
Energético, y hasta el Modelo Psicológico en una gran medida, podrían estar de acuerdo. Los magos
usando el Modelo de la Información , en que el Servidor es esencialmente energía de código de
programación autogenerativo, podrían disentir, ya que este Modelo no requiere que el mago use su
propia fuerza vital, excepto quizá para lanzar al Servidor. A los lectores de este ensayo se les
recomienda decidir cuál paradigma, o qué combinación de paradigmas están usando en una operación
particular, y a actuar consecuentemente en determinar si reabsorber o disolver al Servidor.
Atando Demonios, Elementales, y Otras Entidades
Como se ha indicado anteriormente , este ensayo trata principalmente acerca de entidades

semi-independientes provenientes de la mente del mago. Sin embargo, existe la posibilidad de usar
como servidores a una gran variedad de entidades independientes que pueblan el Modelo Espíritual.
Esta entidades tienden a ser menos manejables por varias razones. Son producto de la conciencia
grupal de Planeta Tierra, tienden a ser más tercos (y consecuentemente requieren más energía para
ser controlados) y están frecuentemente contaminados por previas instrucciones conflictivas hechas
por otros brujos. De todos modos pueden ser utilizados, especialmente si el mago tiene un vinculo
personal con la entidad, familiaridad, o reconocidas características psicológicas del mago que la
entidad en cuestión también posee. Algunas de estas entidades, sin embargo, son en realidad Formas
Divinas, o extrusiones de algo parecido, y necesitan ser manejadas de una manera muy diferente,
pero ese es un tema para otro ensayo. Aconsejaría a los magos que tengan el deseo de usar a estas
entidades utilizar demonios de menor rango, o elementales inferiores.
No pretendo detallar los métodos que el mago puede usar para evocar y controlar a estas entidades.
Los anales de la Magia están ya llenos de detalladas instrucciones .
Sin embargo, la pregunta presentada más arriba, de que si uno puede usar la energía de un demonio
para reforzar elementos de la personalidad que el mago quiere reforzar, debe ser contestada.
Los magos ceremoniales tradicionales, habitualmente hace esto, llamando, por ejemplo, a un
demonio de la lujuria y dándole la tarea de que el objeto de sus intenciones amorosas termine
enamorándose del brujo. En este caso, desde el punto de vista de la teoría de la dinámica del
Servidor esbozada en este ensayo, el mago ha atado al demonio de su propia lujuria y lo ha
convertido en un tipo de atractivo encanto al objeto de su pasión.
La pregunta fue hecha, sin embargo, por alguien que quiso usar un defecto de la personalidad como
la fuente de energía para exaltar una virtud de personalidad. Para dar un ejemplo, un resentimiento
hacia los padres de uno es, si es alimentado frecuentemente (y no en escasas ocasiones) crea energía
demoníaca que puede cristalizarse en una forma mental. ¿Puede este demonio ser atrapado y luego
su energía utilizada para cargar un Servidor cuya función es aumentar la auto estima, es decir, la
confianza en sí mismo? El proceso para que esto ocurra se daría si, cada vez que el mago revive ese
rencor que le guarda a sus padres, dirige la energía de este resentimiento hacia el Servidor cuya
tarea es aumentar la confianza en uno mismo. La respuesta es que la energía del resentimiento debe
ser aclarada, o filtrada, por así decirlo, antes de que pueda ser usada por el Servidor que realzará el
carácter del mago. Un método efectivo para hacer esto sería la técnica de Creencia Libre esbozada
arriba. Así la energía no estaria contaminada por el cargo emocional de resentimiento, pero sería
material psíquico puro, adecuado para alimentar a un Servidor.
Una palabras finales acerca de las técnicas terapéuticas de la teoría de la psicodinámica sería útil
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aquí ya que la técnica anteriormente citada podría ser entonces mejor clasificada para el uso de
Servidores como una forma de psicoterapia mágica.
Magia y Psicoterapia
La Magia moderna y la psicoterapia comparten un importante número de cosas en común. Ambas

intentan potenciar al individuo, ambos tratan de discernir la relación del individuo con el universo,
ambas tratan de hacer esa relación lo más funcional posible, teniendo a las metas del individuo como
base. Aunque muchos magos podrían disentir, Magia es también un intento de el mago de integrar
elementos dispares en él o su personalidad en un todo unificado, lo cual es, claro está, una de las
principales metas en la psicoterapia. Esto no debe decir que el Magia es psicoterapia. Magia es en
realidad un campo muy diferente del propósito humano. La psicoterapia generalmente tiene una
meta sociológica, la cual es el desarrollo de aquellos valores de la personalidad que permiten al
individuo funcionar dentro de la sociedad de una modo fácil y confortable. A los magos por lo
general les podría importar poco acerca de la aprobación social, aunque bien podrían buscar la
aprobación de sus iguales mágicos.
Los métodos de psicoterapia de la psicodinámica (también conocido como psicoanálisis) tratan de

superar autodefensas a fin de que los materiales reprimidos pueden ser descubiertos, la comprensión
de la motivación personal puede ser logrado, y los asuntos no resueltos de la infancia pueden de esta
forma controlarse. El psicoanálisis, probablemente debido a su escaso éxito y al gasto enorme que
éste acarrea, ahora ha dado a terapias psicofarmacológicas a través de psiquiatras. De todas formas,
la creación y uso de un Servidor ciertamente usa técnicas psicoanalíticas, al grado de que el mago
trata de descubrir patrones de pensamiento obsesivos, trata de averiguar exactamente qué es lo que
él o ella quiere en realidad, y usa material propio o su historia psicológica como parte del material
para el desarrollo del Servidor. La diferencia principal es que el psicoanálisis trata de sacar a la
superficie materiales reprimidos a fin de que puedan disiparse (si, de hecho lo hacen), mientras los
magos del Caos minan sus represiones y sus obsesiones usando tal energía para potenciar las
creaciones de sus imaginación, una meta que realmente muchos psiquiatras podrían considerar como
contraria a lo que es considerado como salud mental.
En vez de ver a la Magia del Caos en términos de sus usos terapéuticos, como una forma
psicodinámica de terapia, puede ser más preciso definirla como un modalidad que que es
asombrosamente parecida a la adoptada por psicólogos situacionalistas o contextuales. El
Situacionalismo, una perspectiva de la personalidad abogada por Walter Mischel sostiene que
cualesquiera sean las modalidades de comportamiento observable estas están principalmente
determinadas por las características de la situación en lugar de los diferentes tipos internos de
personalidad o cualesquier rasgos. Desde esta algo radical perspectiva es defendible que la
personalidad en realidad no exista, pero que sea una construcción erigida por un observador en
respuesta a su medio ambiente. En otras palabras, la personalidad está contenida en esos patrones de
comportamiento que el observador elige tener en cuenta. Las similitudes en patrones de
comportamiento resultan de similitudes en la situación los encuentros individuales en lugar de
cualquier características o rasgos subyacentes que el individuo podría contener. ¡Este elocuente
concepto de la personalidad es integral para la Magia del Caos que defiende la opinión de que los
valores internos o estructuras de creencias que el mago adopta no son tan importantes como la
tenacidad con la cual el mago puede mantener una creencia durante el período contenido en el rito
mágico. Los magos del Caos tienden a la obtención de resultados, es decir, más en relación con el
hecho de si un ritual da resultado que con su coherencia con cualquier estructura de creencia
implicada. Consecuentemente el mago del Caos se contenta realmente con adoptar características de
personalidad radicalmente diferentes que con los cuales él o ella puede encontrar confortable fuera
del espacio y período del ritual mágico. Phil Hine, por ejemplo, cuenta de un mago, que teniendo el
deseo de pasar una prueba de matemáticas en la universidad adopta la personalidad (en la medida de
sus posibilidades) del Sr. Spock de Star Trek tres días antes del examen, y luego aprobando la prueba
sin problemas. La práctica mágica de la invocación, en el cual el practicante adopta las
características de la personalidad de la deidad o la entidad que él o ella invoca, también sugiere que
los rituales de posesión sean primordialmente situacionistas en teoría subyacente. La situación aquí
es la expectación de que el Dios invocado, demonio, o entidad actuará en ciertas maneras.Jan Fries,
uno de los escritores más claros en la magia inspirado en A.O.Spare, escribe acerca de los ataques
casi epilépticos de los mediums espiritistas japoneses contemporáneos
" Las dramáticas sanaciones tienen mucho en común con la teatralización y con el dar a la audiencia
el entretenimiento que desea. El medium o chamán finge el eterno ' como si ' que se convierte en
"es" en el acto de crear.
Para resumir, entonces, la Magia del Caos es caracterizada por su método empírico en la magia (las
técnicas que no hacen realidad los deseos del mago son descartadas), gracias a la argumentación de
que la personalidad es una construcción implícita en las estructuras de creencia que el individuo
elige considerar como conteniendo elementos coherentes y constantes, y por la idea de que el
principal obstáculo para la concreción de un deseo es la intrusión de la mente consciente. El
concepto subyacente aquí es que existe un inconsciente, quizás hasta un inconsciente colectivo
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llamadó por Jan Fries "la Mente Profunda" y por A.O.Spare "Kia", pero el aceptar esta idea, a causa
del enfoque situacionalista de los magos del Caos, no es necesario para el exitoso cumplimiento de
deseos a través de rituales mágicos. Esto por supuesto es, una forma radical de acercarse a la magia,
sin mencionar a la psicología, pero puede ser corroborado como un método efectivo entre algunos
individuos. Para asegurarse, los magos del Caos rutinariamente usan técnicas mágicas del Caos para
metas psicoterapéuticas personales.
Phil Hine reconoció esto en su el Guía del Usuario:

"Uno modelo operacional de Servidor puramente psicodinámica manifestaría que nuestra psique está
hecha de un grupo muy grande de fuerzas que pueden ser proyectadas como inteligencias,
complejas, o subpersonalidades (si usted esté en Magia, PNL, Psicoterapia Jungiana, etc). Estas
fuerzas mentales nos permiten hacer algunas cosas pero impedirnos hacer otras. Al realinear
conscientemente y reencauzar estas energías podemos crear Servidores que nos permitirán hacer
cosas que no podíamos hacer en el pasado, como refrenan comportamientos compulsivos,
pensamientos, o emociones. En estos condicines, un Servidor es una forma consciente de reencauzar
a estas entidades mayormente inconscientes a fin de que trabajen para nosotros ".
Creo que las técnicas mágicas del Caos resultarían en realidad muy valiosas para los psicoterapeutas
en el tratamiento de comportamientos anormales, pero ese, me temo, es un tema para un ensayo
enteramente diferente.
Marik
Nueva Orleans, 1998
Traducido por Kaosmos Ir a la primera parte
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Zona Escatón http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Escaton.htm
Magick Inmanentizando el Escatón

Magia del Caos Inmanentizar el Escatón significa intentar que el Escatón (lo trascendente, increado, espiritual, o el
futuro; El fin de los días, ver escatología) se manifieste en el mundo inmanente (dentro de los
Paradigmas límites de la experiencia factible). Más recientemente, ha sido usado por los conservadores como un
término peyorativo en contra de lo que ellos entienden como esquemas utópicos, como son el
AOS y Zos-Kia
socialismo, el comunismo, etc. También ha sido usado por los libertarianos cristianos para criticar al
Ensayos Presidente Bush y el movimiento neoconservador. En todos estos contextos significa "tratar de que
ocurra aquí y ahora (en la Tierra) aquello que pertenece al mas allá" o "intentar crear el cielo aquí
Ciencia en la Tierra."
El origen
Según Jonah Goldberg, escribiendo en el National Review Online (16 enero del 2002):
La expresión moderna, fue acuñada por Eric Voegelin, en The New Science of Politics en 1952.
Entre los años de 1950 y 1960, en gran parte gracias a la popularización de la frase por William F.
Buckley, The Young Americans for Freedom (Jóvenes Americanos para la Libertad) fue convertida
en un eslogan político.
Buckley fue el más notable de los muchos lectores conservadores estadounidenses del trabajo de
Voegelin.
Voegelin identificó un número de similitudes entre el gnosticismo antiguo y aquellos que se

adhirieron a un gran número de teorías políticas modernistas, en particular el comunismo y el
nazismo.
Él identificó a la raíz del impulso gnóstico como la alienación, es decir, un sentido de desconexión
con la sociedad y una creencia de que esta falta de armonía con la sociedad es el resultado del
desorden inherente, o hasta maléfico, del mundo. Esta alienación tiene dos resultados:
El primero es la creencia de que el desorden de mundo puede ser trascendido por

extraordinaria interiorización profunda, aprendizaje, o conocimiento, llamado Especulación
Gnostica por Voegelin (los gnósticos mismos se referían a esto como gnosis).
El segundo es el deseo de implementar una política para hacer real la especulación, o como
Voegelin describió para Inmanentizar el Escatón, o sea crear una especie de cielo en la
Tierra dentro de la historia.
Uno de los pasajes más frecuentemente citado del trabajo de Voegelin sobre el gnosticismo es el
siguiente:
El problema de un eidos en la historia surge sólo cuando un logro transcendental cristiano se

inmanentiza. Tal hipóstasis de la inmanentizacion del Escatón, es sin embargo, una falacia teórica.
La Cristiandad Dispensacionalista
El término ha sido usado en relación a sectas cristianas que adscriben al Dispensacionalismo y

trabajan para apresurar la Segunda Llegada de Cristo y consecuentemente el fin de mundo. Esta
creencia es similar al gnosticismo en la medida que valora el conocimiento secreto de los métodos
para inmanentizar el escatón y de la manera por la cual el escatón llegará a ser o será
inmanentizado. Sin embargo hay algunas pequeñas diferencias: El gnosticismo en el mundo antiguo
no implicaba una creencia en pro de intentar construir el cielo en la tierra, porque en la
especulación gnóstica antigua el Mundo era considerado intrínsecamente imperfecto y limitado. El
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gnosticismo antiguo valoró la transcendencia, y de tal manera la perfección no podría existir en la

imperfección simplemente porque a uno le gustaría que existiera, era uno el que trataba de
trascender este mundo.
La Cristiandad Católica
El catecismo de la Iglesia Católica hace una referencia oblicua al deseo de "Inmanentizar el Escatón"
en el artículo 676:
El engaño del anticristo comienza a tomar forma en el mundo cada vez que es hecha la afirmación
de realizar dentro de la historia aquella esperanza mesiánica que sólo podrá ser realizada más allá
de la historia a través del juicio escatológico. La Iglesia ha desaprobado incluso formas modificadas
de esta falsificación del reino que llegan bajo el nombre de mileniarismo, especialmente la forma
política "inherentemente perversa" de un mesianismo secular.
En la cultura popular
La frase ha sido muy usada por los Discordianos y los Magos del Caos. Es citada en el Principia
Discordia, y es aludida quince veces en The Illuminatus! Trilogy, - escrita por Robert Shea y Robert
Anton Wilson - una de las cuales es la primera línea de la novela, " Fue el año en el que finalmente
ellos inmanentizaron el Escatón".
Fuente Wikipedia (en Inglés)

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He estado un tiempo urgando en Internet buscando material para dar con la explicación más clara
posible de este tema. Al final opté por traducir el tópico de la versión inglesa de Wikipedia porque
era la más informativa y neutral.
Creo de que es obvio cuáles de las definiciones más arriba nombradas son las más importantes para
los magos del Caos. A pesar de esto me voy a tomar el atrevimiento de dudar de que esto haya
quedado claro para todos y voy a pasar a nombrar algunos puntos.
En la Magia del Caos la palabra que se usa para la frase "Inmanetízese el Escatón" es "Aepalizage".
Esta es una palabra del idioma específico de la Magia del Caos, el Ouránico Barbárico. Este idioma
no tiene reglas de pronunciación por lo tanto cada mago pronuncia esta palabra (y todas las del
idioma) como mejor le plazca o sienta, personalmente la fonética que uso es æpalisægue.
Este idioma se usa casi exclusivamente en rituales y este vocablo puede verse en varios rituales
caotas entre los que se destaca el "Ritual del Vortex" (o Vórtice).
Pero ¿cuál es el motivo por el cual el mago caota utiliza este termino?
Muchos de los practicantes toman el significado más escatológico de la frase el cual es: "El fin del
mundo tal como lo conocemos"
A pesar de todo lo apocalíptico que esta definición pudiera parecer, en realidad su verdadero
significado reside en que la realidad consensual que vivimos día a día debe ser destruida para que se
manifiesten los resultados de esta Magia de resultados. Esto quizás se pueda comparar con una
mezcla de las frases del del padrenuestro "venga tu reino, hágase tu voluntad y amén"
conjuntamente; con la diferencia de que aquí se hace la voluntad del mago y es él el que reina su
propio reino.
Algunos magos del Caos, basan su trabajo en la venida del quinto eón, el Pandaemonaeon. Este
implica una evolución tanto en la magia como en su influencia en la sociedad hacia nuevos
horizontes más cercanos a la verdad de que nada es verdad. En este caso Inmanetizar el Escatón
sería la clave para acelerar la venida del Pandaemonaeon.
En un tercer posible uso de la frase se la puede relacionar a la destrucción de la creencia. No solo la

de la religión organizada, tan arraigada en nuestra sociedad y cultura y por ende en nuestro
interior, sino que refiriéndose también a todas aquellas creencias que adoptamos como paradigmas,
plataformas de lanzamientos para el éxito de los trabajos.
Queda a elección del mago elegir algunas de estas definiciones, todas o ninguna. Pero a pesar de
esta flexibilidad en la elección, aquél que haya elegido este camino de la magia debe saber que
siempre es necesario destruir algo de este mundo, esta realidad material en la que vivimos para que
las posibilidades del zumbante éter salgan a la luz y se manifiesten las obras del Caos.
Kaosmos
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Zona de Moralidad http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Moralidad.htm
Magick Moralidad y Magia

Magia del Caos El problema de la moralidad en la magia y la falta de ella en la Magia del Caos no es un problema
para los magos en si pero si para aquellas personas a su alrededor. La moralidad, a fin de cuentas, no
Paradigmas es nada más que un set de principios que, a menudo, pero no siempre, se espera sean acatados por
aquellos que desean ser aceptados en un grupo, ya sea un pequeño culto religioso como el de los
AOS y Zos-Kia
Amish o una sociedad civil más grande.
Ensayos
La magia, que trabaja con las energías crudas del cosmos y muchas entidades no físicas, actúa en un
Ciencia universo donde los principios de cualquier agrupación social humana determinada simplemente no
tienen aplicación (al menos en la forma en que entendemos el término). Por ejemplo, si conjuro a
la deidad Electricidad, a este dios no va a importarle si uso su energía para iluminar mi casa o
electrocutar a mi vecino. La sociedad en la que vivo tendrá opiniones concretas y poderosas al
respecto, pero la deidad no. La razón parecería relativamente simple. La conciencia que pone a
funcionar el universo no le importa en absoluto la opinión social humana, si es que incluso sabe que
tal cosa existe.
Los magos son también seres sociales. Y mientras a muchos de nosotros nos gustaría pensar que nos
hemos librado completamente de las críticas sociales de nuestros vecinos o peor aun tenemos un
montón de cosas dando vueltas dentro de nosotros y no nos podemos deshacer de ellas, ni queremos
(los wiccanos ortodoxos, por ejemplo).
Ahora, explicar esto a alguien que no sea mago, puede ser casi imposible porque esa persona puede
tener interiorizadas tantas reglas que el concepto de trabajar en una estructura libre de valores es
para esa persona ya sea inconcebible o tan aterrador que resulta inconcebible. Por ejemplo, mis
colegas Teósofos se enredaran a si mismos con nudos gordianos intelectuales intentando resolver los
vericuetos del Karma y por ahí viene un mago del Caos que desata el nudo de la misma forma
Alejandro el Grande lo hizo. Quien simplemente corta la soga diciendo que el Karma es una
estupidez. Esto los pone algo nerviosos, pero ya que conocen al mago del Caos no se aterrorizan
tanto como lo acostumbrado. Aun así, todavía viven un mundo donde el universo es dirigido de
acuerdo con el sentimentalismo victoriano y se ponen muy molestos con cosas que otras personas
consideran meramente pesadas o divertidas. No van a cambiar. Y como saben que no pueden
cambiar al mago del Caos, han llegado a la conclusión de que es una pieza estimulante de herejía y
que a ambos nos gusta la compañía mutua.
Parecería que los Caotas, siendo los locos anarquistas espirituales que son, nunca realmente se
amoldarán a algún concepto impuesto de moralidad sino que más bien seguirán sus propios sistemas
internos.
Tío Chuckie
1 de 2 01/11/2010 19:01
Zona de Moralidad http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Moralidad.htm
2 de 2 01/11/2010 19:01
Zona Ecléctico vs.Caos http://zonadecaos.com/Articulos_2008/eclectico.htm
Magick El Mago Ecléctico vs.el

Magia del Caos Mago del Caos
Paradigmas Por Frater Xon
AOS y Zos-Kia Internet ha hecho un trabajo maravilloso al dejar

que mucha gente tenga más fácil acceso a material y
Ensayos documentos mágicos. En el transcurso de un año,
Ciencia una persona puede fácilmente familiarizarse con una
gran variedad de diferentes tipos de magia, desde
runas hasta tarot desde Hermetismo hasta
chamanismo.
Uno ya no tiene que conformarse con el escaso

material que se puede encontrar en la librería local
o gracias a un amigo. En lugar de ser metido a la
fuerza en un solo paradigma mediante la falta de
información, el mago moderno tiene acceso a
innumerables opciones. El mago del hoy es un ser
mejor informado, pero menos especializado.
Lo que esto ha causado, desafortunadamente, es bastante confusión. El mago ecléctico es muy a

menudo confundido y tomado por un mago del Caos. Creen que su cambio de paradigma,
poniéndose sus caras “ Herméticas ” hoy y sus caras de “ Runas Nórdicas ” mañana, en cierta forma
los mete en el área de la magia de Caos.
La verdad es que a estos magos eclécticos les falta la clave absolutamente esencial para aquello que
define a un verdadero mago del Caos:
Creatividad
Cualquiera puede leer un libro sobre magia y puede proferir qué es lo que está contenido en él.
Aprende de memoria gematría y los libros de Crowley, y repentinamente eres un mago Hermético.
Lee un libro sobre chamanismo, compra un tambor, y de pronto eres un místico tribal. Entrega algún
dinero a las personas apropiadas, aprende de memoria algunos cánticos y oraciones, y de súbito eres
un Santero. ¡Caramba, ve y lee algo de Spare, dibuja algunos sigilos y puf! ¡“Mago instantáneo del
Caos ”!
Todos estos son trucos desabridos e ilusiones mentales. Incluso un loro puede repetir los sonidos
que escucha sin comprenderlos.
El verdadero mago del Caos tiene la capacidad de darle nacimiento a cosas nuevas e inusuales.
Pueden crear sistemas nuevos, nuevos métodos y nuevos rituales a partir de los que ya han sido
creados. El verdadero mago del Caos es esencialmente un artista.
El cambiar paradigma no se trata de simplemente ponerse una “máscara" nueva por año, mes, o el
momento. Se trata de desafiar las propias creencias acerca de uno mismo, el mundo, y
especialmente la magia. Es acerca de crear algo nuevo, algo fuera de las reglas sobre las que has
leído, y ver si surte efecto.
No cuesta trabajo conseguir que un hechizo prefabricado funcione. Tu mente al vuelo aceptará la
idea de que otras personas han usado este hechizo; Otras personas han conseguido que este hechizo
funcione, así es que tú probablemente puedes hacer lo mismo también.
Pero crear algo nuevo. Crear algo inusual, diferente, o totalmente extraño, y hacerlo funcionar.
Guau!, ese es un momento asombroso. Ese es el momento que realmente te lleva a decir, “ Oye, eso
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Zona Ecléctico vs.Caos http://zonadecaos.com/Articulos_2008/eclectico.htm
no estaba en las reglas. ¡Eso no debería haber sido, pero fue, y lo hice suceder!” Ese es el momento
donde alguien se convierte en un mago del Caos. ¡Cuando algo nuevo ha nacido y que prospera en
lugar de morir, ese es el punto de transformación!
Cuando este momento ocurre, ahi es cuando los conceptos antiguos, las creencias antiguas, los
paradigmas antiguos comienzan a caer a pedazos. Alli es cuando verdaderamente empezamos a
cambiar de paradigma. Vestir ideas antiguas con ropa nueva es absurdo. Destrozar viejas ideas a
través de la creatividad es imprescindible.
¡Creatividad! ¡Creatividad! ¡Creatividad!
Insisto en este punto porque considero que la creatividad es totalmente crucial de buscar en un
novicio o un candidato potencial.
Si tú no puedes crear algo nuevo para mí, entonces no soy particularmente interesado en ti. No me
importa si te has aprendido de memoria todos los libros del mundo sobre magia. No me importa si
estás sentado en tu templo realizando rituales prefabricados doce horas al día. Si no puedes venir
proponerme algo nuevo, entonces cuan bueno eres?? Eres simplemente una computadora diciendo
las mismas viejas cosas que otras personas han dicho antes de ti.
Pero si puedes crear un simple trabajo a partir de pura creatividad que funcione, aun si no es lo más
asombroso en el mundo, me va impresionar mucho más que todas las bibliotecas de magia del
mundo.
¿Puedes creer algo imposible y lo puedes hacer funcionar? ¡Esa es la clave para todo esto!
Fíjate, sin embargo, que no digo que la creatividad a solas sea importante. ¡Más bien, es la
creatividad la que hace FUNCIONAR lo que es de vital importancia! Podrías crear un ritual
completamente descabellado y ridículo, pero tu mente y tu ser lo pueden rechazar. La magia puede
fracasar, porque realmente no has retado o has cambiado tus creencias.
No dejes que alguien que solo estudió un montón de cosas te confunda. Esa persona es sólo aún un
mago ecléctico. Es la persona que ha creado algo nuevo y que funciona la que verdaderamente es
un mago de Caos.
Las cosas yermas no pueden producir vida. Sólo la vida puede dar a luz cosas vivas.
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Zona de Hakim Bey http://zonadecaos.com/Articulos2009/Bey.html
Magick Una Perspectiva Gnóstica de

Magia del Caos la Influencia de Hakim Bey
Paradigmas en Caos
Por Michael Szul
AOS y Zos-Kia
El Código Da Vinci de Dan Brown ha sacado el
Ensayos misterio de la religión gnóstica de las sombras del
Ciencia pensamiento espiritual y ocultista actual, y a un
nivel de atención pública que nunca se hubiese
imaginado hace siglos atrás. Pero a pesar de su
estado actual en calidad de elemento de la cultura
pop, el gnosticismo mismo silenciosamente ha
influido en muchos de los movimientos underground
del día de hoy, sociedades de la ocultura y de la
contracultura, incluyendo la Magia del Caos, y a una
de las más preciosas gemas del Caos: Hakim Bey.
En Caos de T.A.Z (Zona temporalmente autónoma):

Los Pasquines del Anarquismo Ontológico, Hakim
Bey comienza con la declaración "CAOS NUNCA
MURIÓ" (1991). Él habla de lo primordial, la unidad
no diferenciada del ser. En el gnosticismo, esto es
conocido como el Pléroma, o "la plenitud vacía", un estado de posibilidades infinitas y la nada todo unido
en un singular estado no-estado. Ésta es la fuente primordial de todo en el dogma gnóstico, y con el
gnosticismo recibiendo toneladas de influencia de los filósofos griegos, no es difícil de suponer que el
"Pléroma" gnóstico es sinónimo del "caos" griego del cual el mundo brotó.
Leyendo muchos de los pasajes que le siguen a este discurso crítico, uno nota que de la pluma de Bey
fluye a chorros un gran cantidad de influencia gnóstica, incluyendo una anárquica acusación hacia el
establishment:
No, escucha, lo que ocurrió fue esto: te mintieron, te vendieron ideas sobre el bien y el mal, te hicieron
desconfiar de tu cuerpo y te avergonzaron de tu profesión del caos, se inventaron palabras de asco por
tu amor molecular, te mesmerizaron con su indiferencia, te aburrieron con la civilización y con todas sus
roñosas emociones.. (1991)
En Aimless Wandering, Hakim Bey usa la teoría científica del caos y la retórica filosófica taoísta para
analizar los problemas del lenguaje – un lenguaje que se te fue dado por "ellos" – y fue criticado en la
antigüedad por el legendario taoísta Chuang-Tzu. Bey propuso "la lingüística del caos" a causa de esto, lo
cual a su vez le dio lugar a "la poética anarquista". Chuang-Tzu, claro está, sugirió una crítica del
lenguaje, que se volvió muy influyente en la desconfianza por las palabras en la contracultura moderna,
tanto como la influencia anarquista de Hakim Bey en la ideología revolucionaria de la contracultura.
Está claro que este establishment al que Bey nombra como "ellos" no es necesariamente un gobierno. Más
bien, este se asemeja al orden en su sentido más corrompido. El cuerpo gubernamental es simplemente
una manifestación de este intento de orden sesgado. La fuente originaria de tal poder negligente yace en
el concepto gnóstico de los Arcontes.
En la tradición gnóstica, el Pléroma le dio nacimiento a Sophia, quién, a su vez, engendró a los Arcontes
- los gobernantes celosos de las habilidades creativas de su madre. Por despecho, estos Arcontes crearon
un universo entero sobre el cual se erigen como dioses. Sin embargo, el universo de estos dioses
imperfectos (el mismo en el cual vivimos) es cruel y defectuoso. Mucha de la historia y literatura gnóstica
alude a las injusticias de este mundo cruel.
Estos Arcontes han creado un orden falso – un velo de injusticia y sufrimiento que a primera vista tiene la
apariencia de una sociedad demócrata, ordenada. Sin embargo, en realidad es simplemente un regalo
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para los ojos destinado a distraernos de la crueldad y mentiras que conforman nuestro mundo
imperfecto. Esto mantiene nuestras acciones pasivas mientras los Arcontes chupan la vida de nuestra
misma médula.
En "Brujería", Hakim Bey saca a colación el tema de la acción verdadera versus esta acción imaginaria
tratando de quitar el velo de la ignorancia de los ojos de una contracultura que jura que el velo sólo es
algo del mainstream:
El universo quiere jugar. Aquellos que por reseca avaricia espiritual lo rehúsan y eligen la pura
contemplación desperdician su humanidad, aquellos que por tonta angustia lo rehúsan, aquellos que
dudan, pierden su oportunidad y su divinidad, aquellos que se moldean ciegas máscaras de Ideas y
siembran cizaña buscando alguna prueba de su propia solidez acaban viendo a través de los ojos de un
muerto. (p. 332)
Bey acertadamente ataca a aquellos teóricos cuyo único objetivo en la vida es leer, leer y leer, pero
nunca actuar. Él le dispara todos y a cada uno que falle en incorporar su iluminación espiritual en el
mundo que representa la realidad actual, incluso yendo tan lejos diciendo que magick es tan solo humo y
espejos si no es correctamente utilizada:
No, ni doblar cucharas, ni horóscopos, ni la Golden Dawn ni el chamanismo ficticio, ni proyección astral,
ni misa satánica, si se trata de chismografía hay que ir al meollo, a la banca, a la política, a las ciencias
sociales, y no a esa enclenque basura blavatskiana. (p. 332)
Bey desea despertar los durmientes de mundo. Él quiere trastornar su fantasías finamente veladas y
pisotear su dogmatismo. Él promueve acciones y experiencia en la vida real.
De modo semejante, el gnosticismo promueve su propio despertar, llamado gnosis, una experiencia
subjetiva de la relación cognoscitiva con la divinidad. Los gnósticos abrazan fuertemente la creencia de
que uno debe experimentar dicha relación en forma personal, y no confiar en alguna intervención o
instrucción por parte de terceros, para así romper el velo y ver el mundo bajo su correcta luz.
Esta gnosis, esta iluminación, es el estado mental de Dios. Es lo mismo gnosis referida en la Magia del
Caos como el estado en el cual la magia ocurre.
La influencia de Hakim Bey en la Magia del Caos y en el despertar contracultural actual es innegable;
Pero a pesar de su ascendencia islámica y árabe, Bey tiene un tono gnóstico bien definido en su trabajo,
comparable a alguien como un Philip K. Dick.
Se requirieron los cómics de Grant Morrison para meter la Magia del Caos en la cultura pop y la cultura
pop en el Caos; Pero si los Magos del Caos quieren extender sus raíces más allá del mero surgir del
flamante movimiento contracultural, deben mirar hacia las influencias de escritores tales como Morrison,
Bey, Pete Carroll, y Austin Osman Spare, y el gnosticismo (considerando su influencia poderosa en
Matrix, Philip K. Dick, H.P. Lovecraft, etc.) parece un lugar tan bueno como cualquiera de los otros para
empezar.
Bibliografía
Bey, Hakim. ( 2003 ). Media Hex In Richard Metzger The Book of Lies ( Ed. ). New York: The
Disinformation Company.
Bey, Hakim. ( 2003 ). Sorcery In Richard Metzger The Book of Lies ( Ed. ). New York: The Disinformation
Company.
Bey, Hakim. ( 1991 ). T.A.Z. The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism.
Retrieved July 14, 2005, from Hakim Bey and Ontological Anarchy: The Writings of Hakim Bey Website:
http://www.hermetic.com/bey/taz cont.html
Rudolph, Kurt. ( 1987 ). Gnosis: The Nature and History of Gnosticism. San Francisco:
HarperSanFrancisco.
Stratford, Jordan. ( 2004 ). Gnosticism 101. Retrieved August 20, 2005, from Ecclesia Gnostic in Nova
Albion Website: http://egina.blogspot.com
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Zona de Pronunciación http://zonadecaos.com/Articulos2009/Pronunciacion.html
Magick ¿Qué hay en un nombre?

Magia del Caos Esnobismo y Pronunciación en
Paradigmas Magick
AOS y Zos-Kia
Por Kate Hoolu
Ensayos
Este artículo fue inspirado por un par de conversaciones
Ciencia recientes y comentarios oídos al pasar en algunos eventos
ocultistas y por el artículo de Phil Hine argumentando en
contra del concepto de que aquello escrito en libros es lo
‘correcto’ solamente porque está registrado en dichos libros.
Hay un terrible esnobismo en lo que respecta a la

pronunciación en magick. ¿Si no puedes decir el nombre de
algo de forma ‘correcta’, entonces no eres ‘ digno’ de
practicar magia o brujería o cualquier cosa que sea?
Yo siempre había pronunciado Crowley como “ Crau-Lee ”,

(rima con cowardly=cobardemente) y cuando me enteré que
era probablemente más correcto decir “ Cro-Lee ” (rima con
holy=santo ) fue realmente tal mi hábito que no podía cambiarlo si no ponía extremo empeño. Estoy
todavía trabajando en ello. Con todo, más tarde en un evento, alguien que me había corregido acerca de
mi pronunciación del nombre de Aleister Crowley entró en un una larga, acalorada y supuestamente
impresionante discusión acerca del Libro de Thoth; Pero él pronunciaba este nombre tal como se escribe,
en lugar de la traducción “correcta” del egipcio, la cuál es “ tar-hoot-teh” (o algo similar).
Y por supuesto está el taoísmo, el cual puede ser pronunciado como “Dow-Izm” por aquellos que saben. O
“ Doh Izm ”. ¡Y oh dios mío, no ahondes en terminología hinduista! Según algunos de los charlatanes que
he oído, si te equivocas en un ruidito o un suspiro de tus largas y difíciles repeticiones de palabras
polisílabas estás seguramente condenado a los infiernos eternos.
Los festivales tradicionales Wiccanos son también competiciones para saber quién sabe la forma correcta
para decir las cosas: - He oído aproximadamente 6 versiones de cómo debería sonar ‘Lughnasadh’, y hay
una división entre “Sam-Hayne” y “Sow Wayne” para Halloween (que se escribe Samhain). Creo que fue
Dion Fortune quién ‘descifró’ un viejo ritual encontrado en manuscritos polvorientos; ¡Con el
impresionante nombre del Dios de T’GATU (muy a lo HP Lovecraft!), Sólo para descubrir que era una
copia de tercera generación de algun material masónico, y T’gatu eran una tentativa fonética de expresar
las siglas del El Gran Arquitecto del Universo.
Y ni hablar de supuestos Maestros de Reiki ” y sus incoherentes versiones del lenguaje.
Uno se siente tentado a comparar este ‘puritanismo gramatical’ con la lucha de clases mundana o el arte
de lograr superioridad sobre los demás comparando el tamaño del dormitorio o el segundo coche con los
de la gente que uno encuentra por casualidad en una fiesta.
Creo que fue Shaw que revisó la ortografía de “FISH” (Pez), en base a las convenciones de pronunciación
inglesa para realmente dar que en realidad era “ GHOTI ”
Donde GH-produce el sonido de la "f", la O – tiene la misma fonética que la "o" en women y TI – es el
sonido de "ti" en "education" el cual es "sh".
Un idioma curioso, ciertamente. Y una cosa divertida que recuerdo es una experiencia divertida que tuve
con el ‘Último Rey de los Brujos’, Alex Sanders. Sanders, de ascendencia galesa, fue también un médium
exitoso; Y una de sus ‘visitas’ regulares era un bribón del Siglo 17 llamado Nick Demdike (una especie de
encantador, vagabundo y curandero). Comparado con muchas de las entidades angélicas canalizadas por
Sanders en otras ocasiones, Demdike era un personaje particularmente mundano, quien sería una
estimulante compañía en algunos de los eventos a los que he asistido, en una ocasión las palabras de
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Zona de Pronunciación http://zonadecaos.com/Articulos2009/Pronunciacion.html
despedida de Demdike después de una sesión del mediumidad a través de Sanders fueron: “Si me
encuentro con algunos de los ángeles me los follaré, les meteré mi verga hasta el fondo”.
Brillante! No me puedo imaginar a alguien corrigiendo al Viejo Nick en el caso que él pronunciara el
nombre de un dios o una celebración brujeril de un modo algo diferente.
Así que, el idioma inglés es muy defectuoso y la pronunciación de los nombres mágicos no es siempre
correcta si son leídos en voz alta. ¿Entonces quién tiene la razón?
¿Qué más da? ¿A quién le importa? ¿No es la intención lo que tiene importancia?
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Zona de Apikorsus http://zonadecaos.com/Articulos2009/Apikorsus.html
Magick APIKORSUS Un ensayo sobre las

diversas prácticas de la Magia del Caos
Magia del Caos
Por the Lincoln Order Of Neuromancers L.O.O.N.
Paradigmas
AOS y Zos-Kia INTRODUCCIÓN

Ensayos Existen en los varios sistemas, tradiciones y parad igmas de
Ciencia la Magia ciertos conceptos comunes y cruciales.
Instamos al lector a no aceptar/desechar estos como
construcciones teóricas, sino probarlos y verificarlos por
medio de la experiencia personal.
El todo está codificado dentro de cada uno de sus

componentes - "como arriba, así abajo.
El todo está interconectado, y todos los todos
relativos participan de conciencia a grados diversos.
El todo es auto estructurado, y la evolución de
todas las formas es gobernada por principios
similares.
Por medio de una voluntad entrenada y dirigida,
podemos efectuar cambio (probabilidad> posibilidad) a varios niveles de organización.
¡El cambio es la única constante!
El todo es más que la suma de sus partes
Nuestras creencias definen los límites de nuestra experiencia permitida
"La realidad diaria no es el límite de nuestra experiencia - entrando en estados alterados de
conciencia podemos experimentar otras realidades.
Las entidades que pueden ser encontradas durante nuestra experiencia de esas otras realidades
son reales dentro de su mundo. Cuestionar su existencia relativa no tiene importancia, ya que el
universo se comporta como si ellos existieran.
La habilidad mágica es engendrada a través de un viaje interior, transformativo.
GNOSIS
La gnosis es la clave para las habilidades mágicas - el logro de un estado intenso de conciencia conocida
en varias tradiciones como No Mente, enfoque en un punto, o Satori. La conciencia es vaciada de toda
información excepto el objeto /tema de concentración. Los métodos diversos para lograr la gnosis van
dede el baile frenético a la contemplación extasiada de una idea. No importa qué método es escogido, el
practicante lo ejecuta hasta que llega al éxtasis. Alcanzar gnosis puede resultar, para los religiosamente
orientado, en ' las experiencias místicas ' - las visitas de los Dioses, Demonios, o la revelación de Verdades
Divinas. Para el mago sin embargo, el contenido de tal experiencia son menos interesante que lo que
puede ser hecho eso - es durante momentos de gnosis que los sigilos pueden ser lanzados; cuando el
mago puede pasar a través de los estratos de espacio-tiempo para hacer que se manifieste su voluntad, y
los Dioses pueden poseer a sus devotos. Históricamente, muchas de las técnicas de gnosis han sido
magnificadas por el uso de drogas - desde los ungüentos para volar de las brujas hasta el LSD y los
experimentos de deprivación sensorial de John Lilly.
Cualquier sistema o cualquiera tradición está incompleto mientras permanezca como una curiosidad
teórica. El estudio de por sí es de poco valor, a menos que sea complementado con la práctica. Tomos
enteros podrían ser escritos explicando las naturalezas mágicas de las diversas entidades como Diosas,
Demonios, o Espíritus, pero estos no son substitutos de la realidad experimentada de una deidad durante
el curso de un ritual. Aunque hay mucha plática acerca de ' los secretos mágicos ', los únicos secretos '
verdaderos ' son aquellos que pueden ser personalmente descubiertos a través de la luz de la experiencia
mágica directa.
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Los estados alterados de Conciencia pueden ser logrados usando una combinación de cambios internos (el
uso de los métodos de gnosis), y las interacciones con otros, como en la hipnosis, el ritual grupal, u orgia.
CONJURANDO LO EXTRAÑO
Mi viejo Maestro solía decirme "muchacho, no hay nada que no puedas hacer si pones tu mente en
ello".Sacrificó su vida por la magia, contaba él, después de conocer a Crowley en un baño turco, pero él
tenía un entusiasmo ilimitable que era contagioso.Sentías que podrías hacer eso, sin importar cuán tonto
o absurdo fuese. Él era aficionado a decir "si el reino de los cielos está dentro de ti ¿por qué gastas más
que £ 10 en libros ocultistas?
He aquí algunas de las cosas que él me hizo hacer:
"Todo lo que sabemos se resume al fin y al cabo a suposiciones, entonces pone al revés todas las
declaraciones, o mete a "noes" en aseveraciones, y salta antes de mirar."
"Despiértate un día y trata de desterrar tu realidad de todos los días - todo se vuelve nuevo, extraño y
completamente desconcertante.Los objetos se vuelven intensos y atemorizantes."
Equivócate. Gastamos un montón de tiempo luchando por soluciones ' Correctas ', creencias correctas,
haciéndolo todo bien. Haciéndolo bien= confianza=éxito. ¡Abu-rridoooo! Equivócate!
Dioses y Gurús. La posesión por un Dios o Espíritu te permite hacer cosas que bajo circunstancias
normales no harías. Un gurú da prueba que puedes caminar una cuerda floja sin caerte, que puedes
retozar en lo profundo de la piscina sin ahogarte. La locura parece ser un gaje del oficio de los magos.
Mejor vuélvete loco ahora y ahorra tiempo más tarde. Harpo Marx fue el máximo chamán de Hollywood.
Podrías inflar un guante de goma y luego ordéñalo.
La cordura está 'allí fuera' más bien que en tu cabeza, ya que la mayoría de la gente parece verse más
loca que todos los demás. Pero si expresamos demasiados pensamientos alocados, nos encerrarán.
Recuerdo una mujer en el asilo local que pensaba que era un pájaro en una jaula - ella había aprendido a
callarse acerca de esto ya que al decirselo a las personas lo único que obtenía era electroshock y
medicación adicional. En este mindo estar en seguridad es estar cuerdo - no expresando tus pensamientos
alocados. Pero la magia puede tratarse acerca de dejar salir tus pensamientos locos para cazar a las
multitudes.
La magia es una cosa callejera. Los magos deben ser vistos y oídos. El personaje embaucador de Crowley
ejemplificó esto, siguiendo en zig-zag el camino de Cagliostro, Simón el Mago, Chamanes innumerables y
Brujas internacionales. Un buen mago juega con su audiencia, ya sea un chamán tribal haciendo Ifa o un
hechicero de esquina haciendo talismanes anti-policía con tapas de hojalata. Aprende a hacer
malabarismo, bailar, quitarte de encima lo solemne de la burguesía; Éstos son los siddhis verdaderos. Si
vas realmente a convertirte en un pequeño megalómano pretencioso es posible que puedas arrancar
algunas risas mientras lo intentas. Pasa el Sombrero de copa.
TITAN-GNOSIS
Hay mucho debate actualmente a propósito del cambio en el Eón, y de la influencia de "las diversas
Corrientes" . Aparentemente algunas personas consideran que una nueva Era de Acuario - de verdad,
justicia, alimento integral, sin bombas atómicas y pacíficos festejos paganos están apenas, a la vuelta de
la esquina ... maan!. Por otra parte. la posibilidad de un Nuevo Eón siendo regido por zombis radiactivos
caníbales tampoco puede descartarse totalmente. El siglo veinte está ocupado resucitando a los titanes -
los "constructores" primitivos del cosmos que aparecen en los mitos de la creación bajo apariencias
diversas - los Gigantes de la mitología escandinava o los titanes griegos por ejemplo. Una vez que estas
fuerzas titánicas hayan completado su trabajo, son expulsadas o desterradas del cosmos ordenado, el cual
es entonces poblado con toda clase de entidades. Los titanes están siempre presentes, acechando en los
límites de "la realidad". Estas fuerzas, tanto destructivas como creativas, continuamente aparecen en la
literatura como el tema del conflicto entre la razón y la naturaleza en bruto, primitiva. El "Sumo
Sacerdote" de tales misterios es el autor H.P. Lovecraft, cuyos "Grandes Antiguos" parecen sustentar una
permanente fascinación en loss, junto con otros panteones diversos como los Dioses Oscuros , los Dioses
Muertos, los Dioses fritos...
El ciclo de mitos de los titanes representa a las fuerzas catabólicas que propagan cambio en cualquier
sistema - ya sea a escala universal o subatómica. Ellos están inactivos o dormidos en lo referente a que
están en equilibrio. Sin embargo, cuando un sistema evoluciona hacia un cierto grado de complejidad se
vuelve progresivamente sensitivo, lo cual eventualmente puede conducir ya sea a un choque de sistemas
de evolución - el sistema "evoluciona" a una orden superior de complejidad, o colapsa -. Es a tales puntos
de crisis que los titanes nuevamente se ponen activos - cuando una gran cantidad de inestabilidad
necesita ser edificada, a fin de que el salto evolucionista sea dado.
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El desarrollo de la tecnología nuclear ha conducido a un alza rápida de los puntos de acceso donde las
esferas se intersectan entre nuestra realidad ordenada y el caos primitivo de los titanes. Los portales de
acceso han sido abiertos, y la evolución de todas las entidades dentro de la biósfera (tanto orgánico como
elemental) son afectadas.
A medida que el poder de los titanes regresa, un sacerdocio nuevo ha surgido para rendirles culto - los
politicos obsesionados con el poder y sus numerosos sátrapas. Como los magos innatos de los Mitos de
Cthulhu, creen que los titanes pueden controlarse, y que poseen los hechizos para vincular y encadenar
las fuerzas nucleares sin peligro. Desafortunadamente para ellos (y nosotros), los titanes son
completamente amorales, no siendo sensibles como nosotros. Nuestro único punto de interfaz con ellos
es a través del llamado Cerebro del Dragón, con sus atavismos preverbales y sus impulsos instintivos.
Titan- Gnosis es el nombre que le hemos dado a la evolución en la conciencia que los titanes generan en
los seres humanos como ondas impulsoras a través de nuestra mente. La conciencia se expande y la
supervivencia Humana sobrepasa todas las fronteras - tanto ideológicas como culturales; y provoca el
discernimiento de que hay que vivir dentro de naturaleza en lugar de desolar el ambiente. Al parecer, a
medida que los titanes se desperezan del sueño de la muerte, más nos vamos acercando al "despertar" en
mayor y mayor número.
El punto difícil acerca de los titanes es que por el momento, los necesitamos si el salto evolucionista debe
ser dado exitosamente. Su regreso está generando las corrientes entrantes que han sido diversamente
conceptualizadas como la 93, Ma'at, o la corriente KAOS. En el análisis final, los nombres y el simbolismo
acompañante no son tan importantes - son sólo facetas del mismo proceso.
Los magos y otros videntes que son conscientes de la Titan-Gnosis y sus efectos están ahora activamente
trabajando como transductores de estas energías. La evocación de las energías titánicas en el propio
entramado del espacio-tiempo de uno mismo es una empresa peligrosa, pero hay aquellos que
aparentemente pueden hacer esto con impunidad. El uso de nombres, sigilos, y cánticos son sólo como
parte de la ayuda, ya que los ' nombres ' de los titanes forman el tejido de nuestra mismísima realidad.
EGO Y VOLUNTAD
El concepto del Ego - la estructura psíquica de identificaciones de uno mismo, creencias, deseos y
personificaciones es reconocida como la base de nuestro psicocosmos. Un curioso concepto equivocado
es que el Ego es una barrera para el desarrollo mágico - que en cierta forma es algo que debe ser
derribado o destruido antes de uno puede avanzar ' espiritualmente '. Para algunos, parece que mientras
que las técnicas occidentales ' fortalecen el ego, ' los métodos orientales apuntan a la transcendencia del
mismo. En el pensamiento New Age reside la creencia de que el ' ego superior ' aparece después de que el
ego inferior haya sido trascendido -. La psique sin embargo, no es una entidad estática, y esta clase de
pensamiento de 'ego vs yo superior ' es un remanente de la división del cuerpo de la mente racional.
Trata de deshacerse del ego puede fácilmente dar como resultado un desarrollo unilateral, fomentando la
autoimportancia y el creerse ' más sagrado que los demás. Evitar el denominado aspecto 'oscuro' del deseo
humano resulta en una caricatura superficial de potencialidad humana, una insipidez que impide sondar
las profundidades de la psique. La claridad del pensamiento, la penetración, y la lucha son coloreadas con
un glaseado de dicha. Trabajar con el ego de uno es comenzar una alquimia interior, cuya meta no es '
destruirlo ' o ' trascenderlo ', sino que moverse de un estado fijo (ego.céntrico) a una condición de
mutabilidad (Exo-céntrico), algo que es capaz de constante revisión y cambio. Esto es lo que es a lo que
se refiere la frase dejarse fluir, y disolver la idea de la mente como algo separado del mundo. El Ego
permanece como un punto 'Yoico' que le da significado a la experiencia, y el contenido de la psique se
vuelve mucho más fluido.
En un sentido, es el ego que nos arraiga al espacio-tiempo - el equivalente psíquico de tener un sentido
de lugar, de ocupar un conjunto particular de coordenadas. La mayor parte de nuestra experiencia de la
realidad se encuentra al nivel de los objetos, los cuerpos y los acontecimientos que parecen estar
temporalmente separados. Nos experimentamos nosotros mismos como centros de voluntad, percepción,
y ego.
En contraste con el ego, la voluntad exhibe una calidad vectorial, en lo referente a que posee dirección y
magnitud. La voluntad es la onda y el ego es la partícula. Aunque nos gusta pensar acerca de nosotros
mismos como centros de intencionalidad, mucho de nuestro comportamiento es un resultado de
resonancia vectorial - ondas yendo de un lado a otro, apareciendo en nuestro universo de espacio-tiempo
como acontecimientos separados y experiencias sincrónicas. Una clave para la postura mágica apropiada
es proporcionada por Crowley en su novela, Moonchild:
" ... el hombre listo, el llamado hombre de talento, deja fuera su genio estableciendo su voluntad
consciente como una entidad positiva.El hombre de genio verdadero deliberadamente se subordina a sí
mismo, se reduce a sí mismo a un negativo y deja a su genio actuar según su voluntad..."
El concepto Thelémico de la realización de la Voluntad Verdadera necesita una expanción de la

percepción de la voluntad como una cualidad vectorial. La voluntad impone organización - ordena a
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partir del "caos de la normalidad" (Austin Osman Spare), y la realización de la Voluntad Verdadera implica
una ' obediencia a la conciencia ' de los patrones evolucionistas que gobiernan el desarrollo humano. La
voluntad es una propiedad emergente de nuestra interacción con el ambiente global - no puede ser
aislada de cualesquier otro elemento. Voluntad, percepción y conciencia - estamos sumergidos en ellos
de la forma que a un pez está sumergido en el agua. Son propiedades emergentes de la biósfera total de
Gaia.
Eso basta en cuanto a teoría. ¿Cómo es consumada esta alquimia? La palabra clave es integración -
disolviendo las fragmentaciones cuerpo-mente, materia-espíritu. Entra en un "estar-en la danza-del
ahora", sumérgete en el cuerpo de Gaia, dentro del universo. La voluntad a cualquier nivel es el principio
que organiza - el kundalini-shakti enroscado que crea todas las formas. Por eso:
1. Invoca Frecuentemente, sintiendo todos los actos mágicos como un pasaje de Voluntad a través de
tí
2. Ocúpate de la reconstitución continua de tu psicocosmos a través del examen de creencias, deseos
y actitudes
3. Busca unión con todo lo que has deniegas
4. ¡Practica magia como si tu misma supervivencia dependiese de ello
5. Olvida todo lo que se te ha contado sobre el mundo, no asumas nada y desarrolla tu propio camino
6. ¡Come más rosquillas!
SIGILOS
La sigilización es un método por el cual un deseo/intención es codificado en una forma no evidente, o

sea un glifo o una ilustración que no trae inmediatamente a la memoria la intención original. Cualquier
intención mágica puede ser redactada, y las letras mezcladas para formar una ilustración, mantra o
neologismo, que pueden ser repetido o concentrarse en ello hasta que la gnosis suceda.
Alternativamente, el sigilo puede ser relegado hasta que su propósito original sea olvidado, y luego
lanzado
Durante la gnosis o tiempos de gran arrobo emocional, el sigilo puede ser dibujado, visualizado o
enfocado con ferocidad, excluyendo todo lo demás. Esto le permite la llamada mente subconsciente
'reprogramar' la realidad en conformidad con la voluntad. Una vez que el sigilo sea lanzado, es olvidado, a
fin de que la realización del deseo no sea entorpecida por "la lujuria por el resultado.
La palabra, hablada o escrita, constituye la mayor parte de los sigilos. Vale la pena también experimentar
con la codificación de deseos por medio de olores específicos, sabores o sonidos. Los sigilos pueden
causar una gran variedad de resultados, de los más abstractos a los más mundanos. Desde la alteración del
contenido de los sueños, hasta el hábito y la reformación del comportamiento, y la organizando
co-incidencias fortuitas
Los sigilos pueden ser creados de esta manera independientemente de cualquier sistema de símbolos
planetarios u de otra clase, y pueden ser lanzados sin necesidad de algún tipo de ritual. Como método de
magia práctica, es simple y elegante; Su efectividad puede ser descubierta a través de la
experimentación personal.
Ver:
* The Book Of Results - Ray Sherwin ( The Morton Press )

* Liber Null - Pete Carroll ( S.A. Press )
BAILANDO SOBRE EL FILO DE UN CUCHILLO
Los duelos mágicos deliberados entre hechiceros son generalmente considerados como ' magia negra ' por
los occidentales, pero el combate mágico puede ser una forma sumamente poderosa de traer a un mago
del aprendiz a la plena operancia. Tales ' pruebas de adaptabilidad ' pueden ser encontradas en las duras
experiencias de los alumnos zen bajo la tutela de sus maestros, las exploraciones chamánicas de Carlos
Castaneda o Lynn Andrews, y la leyenda de Nimue y Merlin.
Como parte de una iniciación, se puede esperar que un candidato defienda un lugar o un objeto, pese a
todos los esfuerzos combinados del grupo para impedirlo. El ataque mágico a distancia puede utilizar
impulsos destructivos telepáticos, proyección de formas pensadas o Magia simpatética.
El combate mágico debería ser diferenciado del ataque psíquico, el cuál es motivo de preocupación para
una gran margen de margen de ocultistas, pero que en realidad es un producto de autoengaño
proporcional el grado de megalomanía que el mago posea. El combate mágico verdadero tiene sus reglas y
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sus límites, que son conocidos por los expertos, mientras que el aprendiz los debe aprender rápidamente
si quiera evitar algún trauma. Atrapado en una situación que él encuentra incomprensible y extraña, el
aprendiz sólo conoce confusión y terror. Despojado de la presumida confianza en sí mismo de "eso no me
puede ocurrir a mí" es que él aprende a percibir el ambiente con claridad, para dar atención a los ritmos y
los pulsos de mundo. En verdad, la Muerte es una gran maestra. Si puedes adelantarte en el futuro y ver
el momento de tu ' muerte ', entonces ese momento te dará un vislumbre de tu potencial.
En esto, el mago es menos un guerrero y más un ladrón (de acuerdo, ' el Ladrón del caos ' no es un rótulo
tan atractivo como ' el Guerrero del caos '). Prometeo es la imagen mítica apropiada - el ladrón del fuego.
Ningúno puede oponerse a la Muerte y ganar, pero puede ser burlada. El mago es alguien que brinca,
hace cabriolas, danza alegremente, hace payasadas y travesuras, es el tonto sabio. Nadie toma a un tonto
seriamente. Conviértete en un tonto y deja huellas falsas. ¡Deja caer la máscara de ' iniciado ' gruñón y
toma a tus colegas por la broma!
El progreso de los magos occidentales no parece tan terrible como los trabajos de los magos en otras
culturas. Ya que una enorme cantidad de ' conocimiento ' está disponible para ser comprado, la idea de
luchar en contra de duras pruebas para la obtención de poder parece exótica. Esto no es justamente un
glamour; Las situaciones riesgosas o mentalmente traumáticas de la vida pueden abrir las compuertas a las
habilidades mágicas de un modo que ningún taller de fin de semana o curso por correspondencia alguna
vez podrían lograr. Vivir al filo del peligro es una frase apropiada, como no hay lugar para medias
medidas. Un combate mágico, si es correctamente organizado, te obligará a re-aprender lo que necesitas
hacer para sobrevivir. Si un Magus va a pasar su poder a otro, debe estar segura de que el candidato
tenga las cualidades (o sea un instinto de supervivencia y poder controlado) necesarias para recibir la
responsabilidad.
RITUAL
Durante el ritual, la red de conceptos, símbolos y mapas mentales cobran vida y la experiencia directa
produce un cambio en la conciencia. El ritual implica apartarse del camino del mundo de todos los días y
crear una burbuja donde todas las limitaciones son suspendidas, y el poder de la magia fluye libre de
obstáculos. Uno grupo bien sintonizado puede actuar como un chip de silicio dentro de la biósfera (nos
gusta pensar algunas veces acerca de Gaia como la placa madre '), accediendo e interactuando con otros
subsistemas por el código de gnosis de símbolos e imaginación, permitiendo el cambio manifestarse a
todos los niveles posibles en el sistema - los avances Aeonicos, los ritmos estacionales, el desarrollo
psíquico.
El uso creciente de la metáfora de la computadora dentro de las células de la Lincoln Order Of

Neuromancers ha influenciado nuestro estilo de hacer rituales. Hemos abandonado la forma tradicional,
con su formato cuasi religioso y túnicas de monjes. La tendencia actual es trajes de trabajo blancos,
guantes y zapatos de charol negros, y anteojos de sol. Esto, junto con baile al estilo robot al ritmo de
música electrónica nos da un estilo distintivo. Las danzas pueden reflejar las energías espirales del
universo, manifestados en el ADN y otras formas. La formación de una mente grupal Gestalt permite un
grupo a trabajar ritualmente a pesar de estar temporal o espacialmente alejado, si fuese necesario.
El ritual crea Orden a partir del Caos, una esfera en donde todo es una expresión de voluntad (incluso
nuestros errores).
Un rito estacional puede convertirse en un foco poderoso de cambio, a medida que los pulsos
estacionales son dirigidos tanto interiormente (el cambio personal) como exteriormente (el cambio
medioambiental). Tradicionalmente, estos festivales son puntos de cruce entre los mundos - y la
conciencia de las dimensiones internas/externas que mayormente parecen haber pasado al olvido por los
occidentales, protegidos como estamos de los elementos en nuestras cajas con calefacción central.
El grado al cual un acto ritual se manifiesta depende de la voluntad de sus participantes - cualquier cosa
desde la videncia de las ondas y los remolinos del Caos hasta hacer colapsar el mismo tejido del espacio-
tiempo. El formato del trabajo es aquel que los participantes sienten como apropiado para la intención -
la invokación puede ser verbal o estructurada a partir de una configuración de campanas y gongs de tono
diferente. Una secuencia de bailes puede ser arreglada para reflejar la transformación de la fuerza en
forma, o la energización de circuitos o máquinas astrales. Un ritual, comenzado físicamente, puede ser
vuelto a representar o continuado mientras soñamos.
Hemos encontrado que generalmente, son rituales simplemente estructurados con resultados sumamente
efectivos. La voluntad es el ligero toque que puede mover montañas.
Al igual que con cualquier otra cosa, los rituales de otros magos sólo te serán efectivos hasta un cierto
punto - considera los ritos de otras personas como elementos educativos. El ritual por sí mismo raras
veces es efectivo, pero estando accionado por la voluntad /intención, es extraordinariamente poderoso.
Sin embargo la condición de la mente que debe ser dominada con maestría es dejar de pensar acerca de si
el rito será o no efectivo. La lujuria por el resultado debe ser substituida por una certeza total de que
una vez que la flecha del deseo ha sido lanzada, golpeará su blanco. Por todos los medios discute las
experiencias, las técnicas, y cómo puede mejorarse la próxima vez, pero deja la preocupación de la
intención /deseo desaparecer.
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ARMAS MÁGICAS
"Tu mente y cuerpo son herramientas preciosas".

- Axioma de Bene Gesserit
Se ha escrito bastante acerca de las armas ' tradicionales ' de la magia, así es que no nos sumaremos a la
palabrería excesiva. En general, un arma mágica es un foco para la voluntad y la percepción - un vehículo
para la energía astral/etérica (o cualquier cosa que esta sea). La forma física que ésta posea es algo
secundario. Un arma es cualquier instrumento que está imbuido con poder. Algunos instrumentos
chamánicos - muñecas, máscaras, sonajeros, tambores, tienen su historia, personalidad y su carisma -, y
son considerados por sus dueños como sensibles. La relación entre tal arma y su dueño es similar a la de
un humano y un gato - una verdadera arma de poder es dueña de sí misma y tiene buena probabilidad de
decidir cuándo debería ser pasada de uno a otro.
Quizá el arma más importante es el propio cuerpo. En el Combate Mágico, la proyección del bioaura
puede desestabilizar el campo de otra persona, un ' empujón ' dando como resultado trauma psico-físico.
Hay yoguis orientales que pueden causar muerte por la aplicación de mantrayoga. La forma en que
experimentamos nuestros cuerpos tiende a reflejar nuestra experiencia global - ve el cuerpo como una
máquina y este corre el riesgo de averiarse. Nosotros los integrantes del grupo L.O.O.N. preferimos ver al
cuerpo como un biosistema, un microcosmo de la biósfera, un microcosmos del Universo. Así el cuerpo se
convierte en un arma para entender los sistemas mayores de los cuales es una parte de la red.
En vez de mantener que las armas A, B, C, D son necesaria para que uno pueda comenzar a practicar la
magia, nos ubicamos en nuestros caminos y dejamos que las armas se nos declaren a nosotros. Como dice
Don Juan, no hay tal cosa como un evento fortuito para un hombre de conocimiento ' - todo está allí
afuera, esperando ocurrir. Así, en lugar de salir a buscar un arma, o salir corriendo a la tienda ocultista
más cercana y comprar una, atraemos a nosotros los instrumentos necesarios para nosotros por medios
nuestras de nuestros trabajos, los cuales pueden manifestarse como ' encontrados ', como un regalo, o
puede aparecer como una ' entidad ' inspirada de otra dimensión.
Un ejemplo de este último método es un bastón con cuernos cuyo dueño es SKaRaB, quien en un
momento de isnpiración se puso a dibujar durante un momento de vacuidad (observando la TV) y horas
más tarde, lo buscó en el astral:
" ... me fui a la cama a eso de la 1.45am. Procedo a visualizar la imagen del bastón en un templo egipcio.
Encontré el bastón insertado en un recoveco en el piso a fin de que estuviese en posición vertical. Tomé
el bastón con mi mano derecha y una explosión de energía muy fuerte fluyó a través de mí, iniciándose
en la base de mi columna vertebral - dejándome sin aliento pero no violentamente. Vibré los nombres de
dios del bastón (los cuales había recibido anteriormente): Ra, Isis, Ma'at, Hathor, Sekhmet - con cada
vibración, las ondas aumentaban. La postura cambiante (física) no interrumpió esto. Suelto el bastón y
asumo la forma astral de Osiris asesinado. Me siento calmo, despejado, pero agotado. Empuño el bastón
otra vez y siento que las vibraciones físicas van corriendo por mi brazo derecho. Invocó a Hathor y
mentalmente digo "basta - no puedo más". El flujo de energía cesó abruptamente. 'Dejé la forma astral
del bastón en el templo. Concluido a las 5.35am ".
SKaRaB apunta que la subsiguiente reunión con el bastón físico fue una transformación en sí, aunque la
forma etérica y la personalidad habían sido en gran medida, ya establecidas. Al observar a SkaRaB y el
bastón en actividad, es algunas veces difícil de decidir quien esgrime a quién. El arma tiene conocimiento
y sus propios asistentes familiares, y puede abandonar SKaRaB si detecta a alguien más que puede
efectuar su propósito con mayor precisión.
NEUROMANCIA
La Neuromancia comprende toda potencia y habilidad sobrenatural del cerebro humano - posiblemente es
el sistema menos comprendido y el más complicado de todos. Todos los ejercicios ocultistas, según este
modelo, tienen alguna clase de efecto en el cerebro, y a esto le sigue que el acontecimiento raíz de las
experiencias como la percepción extrasensorial, la posesión, gnosis etc., ocurren a un nivel neurológico.
De esa manera la meta de cualquier psicotecnología es desatar los poderes del cerebro humano. Creemos
que la adaptación evolucionista de la humanidad es un desarrollo en curso de la conciencia, y el lugar
donde todos los vectores se encuentran en la conciencia es expresado, en forma física, como el
biosistema individual.
De todas las técnicas de neuromancia, el recurso de Quimiognosis (drogas) es el más extendido a través
de las diferentes culturas, y en el hemisferio occidental en particular, es algo que despierta mucha
controversia. Sólo aquellos que han recibido entrenamiento médico, y por lo tanto pueden decir desde
una posición de autoridad que no saben cómo el cerebro funciona, se les es bien visto tratar de forzar
estas características- a través del electroshock, la cirugía y la vieja y buena 'maza química!.' Mientras que
para ellos (y la sociedad occidental actual) está bien que estos perros guardianes impongan su voluntad
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en la materia gris de otros, es realmente muy diferente que personas no tan capacitadas tengan el
derecho de experimentarlas en ellos mismos.
TECNO-CHAMANSIMO
1. ¡Por qué el uso una bola de cristal - prueba con un aparato de televisión fuera de frecuencia - viene
con ' ruido blanco ' gratis también!
2. Recupera lo que otras personas descartan y úsalos producir objetos mágicos. Talismanes hechos de
montajes de foto y collages, chatarra de hojalata y partes viejas de aparatos de radio.
3. Invoca los fetiches de la edad moderna, canaliza las identidades de las grandes corporativas. Lo que
nosotros llamamos brujería, otros lo llaman publicidad.
4. Experimenta con emisiones falsas de noticias de radio. Haz grabaciones anunciando cosas extrañas y
locas luego escúchalas con tranquilidad en autobuses y trenes abarrotados. ¿Observa a las personas
pensando ' oí yo eso en realidad ?' ¡Y apresa la cesación momentánea de la realidad para sacar algo de la
galera de la magia!
5. ¿Quizás necesitamos una revolución de brujos?
¡ESCRIBE TU PROPIO LIBRO DE MAGIA DEL CAOS!
¡Por qué comprar libros sobre Magia del Caos cuando puedes escribir los tuyos propios! Es simple, todo lo
que necesitas es una pila de papel, bolígrafos, goma, y la sustancia para alterar la mente a tu elección.
Ve a la biblioteca y escoge libros al azar, colecciona una pila de revistas de dondequiera que las puedas
obtener gratis. Graba pedacitos de conversaciones de otras personas. Junta todos tus pedacitos y coloca
en el piso en una gran pila. ¡Ingiere el sacramento, esparce la pila y comienza a cortar cosas (no los libros
de la biblioteca!) En pequeños recortes. Cuando entres en gnosis (o simplemente te aburras) pasa
rápidamente el lote a una caja de cartón grande. No olvides introducir la palabra ' caos ' en el texto cada
2 o tres frases. Y la semana próxima te mostraremos cómo hacer una cubierta para guardar todo dentro
... te indicaremos la música como tema principal ... los créditos ...
Estas son usualmente las etapas en cada libro de Magia del Caos donde los autores echan a correr la
diarrea verbal y comienzan a rellenar dlas cosas con ejemplos de rituales, hechizos, 'nuevos' sistemas de
adivinación, etc. Tan sin más tardar presentamos el ritual de destierro L.O.O.N.:
FUCK OFF YOU BASTARDS!
ENTROPOLITIKS
"No hay tiranía en el estado de confusión" ... Los Medios de Comunicación actúan para censurar la
información. Todos las redes de medios de comunicación están programadas para dar la ilusión de libertad
de expresión y otras múltiples opciones. ¿La manipulación política de los medios de comunicación se está
volviendo progresivamente aparentes ... a quien le importa?
¿Qué acerca de las llamadas publicaciones ocultistas underground? Tienden a ser el producto de
individuos, órdenes o grupos, y proveer una red esencial para pasar información - o de inyectar una sana
dosis de Desinformación. Tendemos a juzgar un grupo ocultista en base a la información que circula
acerca de ellos. Tales juicios son en el mejor de los casos tenues. Durante los últimos años, hemos visto
los debates de los "Caoistas vs Tradicionalistas", el ' Bitchcraft ' de Wicca, y las numerosas facciones OTO
todo dandose empujones a por obtener una posición en el ranking. ¡Aunque hay mucho debate acerca de
la 'Corriente del caos', la corriente más potente es aquella de las cajas registradoras dando un timbrazo
por otra venta ... ping! La magia del caos ya está muerta, y el único debate viviente tiene lugar entre los
buitres acerca de quien consigue roer los huesos más grandes. Así es que escala de vuelta a tu cámara del
Caos, las esferas, los politrapezoides y desaparece en tus corrientes de vacío.
Apikorsus es una palabra griega para ' escéptico '.
Mis árboles producen una fruta extraña: Por partes iguales.

- Eris, el Libro Estúpido.
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Zona de Encarcelamiento http://zonadecaos.com/Articulos2009/Encarcelamiento.html
Magick El Encarcelamiento Como

Magia del Caos un Modelo de Iniciación
Por l8nott
Paradigmas
AOS y Zos-Kia
Pasé el verano de 2003 en una prisión en los Estados
Ensayos Unidos, lo cual fue una experiencia de vida totalmente
Ciencia diferente. Mientras que en ese momento no me dí
cuenta de la conexión, más tarde vi los potenciales
paralelos entre esa experiencia y la de la iniciación.
Describiré cómo ciertas fases de la experiencia pueden
servir de modelos para elaborar una iniciación, así como
también señalaré algunos resultados problemáticos que
pueden ser instructivos. Sin embargo, primero debo
proveer algún contexto a mi arresto y encarcelamiento
con objeto de darle sentido a algunas de las experiencias
y resultados.
Los Antecedentes
El Presidente Bush, el más joven se estaba preparando para la invasión en gran escala a Irak cuando me
dirigí a una base militar en Georgia en noviembre de 2002. Había tomado una decisión de transgredir esa
base en un acto de resistencia pasiva para exigir el cierre de la Escuela de las Americas, en la cual había
un programa especial de entrenamiento para soldados y policía de America central y Sudamerica. Esta
particular protesta ha tenido lugar anualmente por acerca de una década, con, debería agregar,
resultados acumulativamente positivos. Las protestas son planificadas por una organización que emergió
de una variedad de razones históricas y circunstanciales, a partir de movimientos pacifistas mayormente
católicos, sin embargo el movimiento para cerrar a la SOA se ha diversificado dramáticamente. Esta
organización no sólo hace el trabajo logístico para las protestas mismas, sino que también emprende
trabajo legislativo y educativo y provee soporte para aquellos enjuiciados por protestar.
En el día de la protesta, aproximadamente 100 de nosotros caminó en la base, ignorando órdenes de la

policía militar. Todos fuimos rápidamente arrestados, llevados a un edificio, procesados, encadenados
con grilletes, y luego llevados a la cárcel del condado. Luego pasé dos noches en prisión antes de ser
procesado y soltado bajo fianza. El juez dictaminó una tiempo de prueba hasta febrero. Todos los
acusados fuimos representados por un equipo de abogados voluntarios. En el juicio, se me encontó
culpable y se me sentenció a dos meses en una prisión federal. Entré en prisión con otro de los acusados
y pasé los primeros ocho días en "el pozo" hasta ser enviado al campo de trabajo de esa instalación.
Cuando fuí liberado, recibí un boleto de autobús y enviado a casa.
De alguna forma, podría trazar un mapa de la experiencia entera, desde el viaje a Georgia hasta la
excarcelación, como una única experiencia iniciática. Por otro lado, podría (y es lo que voy a hacer)
coger segmentos individuales de la experiencia como una cadena de iniciaciones hacia alguna clase de
noviciado.
Los Elementos de una Experiencia Iniciática
Peter Carroll esbozó varios elementos que él sostenía deberían ser parte de una iniciación en una orden
mágica: Una prueba extremadamente dura, el otorgamiento de poderes, entrada en la orden, y lo
inesperado. Por supuesto, las iniciaciones formales en las órdenes y covens no son los únicos tipos de
iniciaciones posibles. Además de experiencias iniciáticas imprevistas e inesperadas, uno puede
auto-iniciarse a través rituales privados, del cuál Israel Regardie supuestamente se convirtió en un firme
defensor (Cicero y Cicero, 1998, xviii). El argumento de los Cicero acerca de la Golden Dawn, de hecho,
parece enfatizar esta óptica sobre las iniciaciones tradicionales del templo, refiriendose a esto no como
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una iniciación en una orden, sino que en una "corriente". Sin embargo, Cris Monnastre, con ideas
similares a la tradición de la Golden Dawn de Regardie, denuncia la auto iniciación como algo casi
imposible, siendo el elemento más crucial de iniciación el despertar de los poderes particulares en del
candidato a través de la transferencia por parte del iniciador, en quién los poderes ya han despertado
(Monnastre y Grifo, 1995, 38). Además, Cris Monnastre y David Griffin ven el propósito primario de
órdenes mágicas de ser la facilitación segura y efectiva de experiencias iniciáticas. No obstante,
utilizaré los elementos de Carroll de la iniciación para estructurar mi argumento.
La Dura Experiencia
Carroll identifica la experiencia dura como una prueba de devoción a la orden y de aquellas habilidades
requeridas por la orden (1987, 133). Como es lógico, un viaje a través del sistema criminal de injusticia
plantea un número de pruebas extremadamentes duras y experimenta con una variedad de habilidades y
aspectos del ego de uno. Saber esto antes de transgredir me impidió hacerlo como capricho. En lugar de
eso, se convirtió en una decisión significativa requiriendo introspección sustancial y una voluntad
enfocada. Al hacer esta decisión, parecía ante los demás estar sustancialmente comprometido con esa
causa. Además, aquellos afuera el movimiento, incluyendo los periodistas y políticos, me vieron tan
comprometido a tal punto de calificar como alguien capaz representar el movimiento.
La dura experiencia de la primera iniciación, el arresto, encarcelamiento, y la acusación, constó de

varios elementos: Las restricciones, la separación, el confinamiento y el más grande reto, la
incertidumbre. Cruzando la línea, a como se le llama en el movimiento SOA, en la base, expresó mi
intención de recibir una iniciación. Habiendo hecho eso, fuí luego restringido con esposas y prendido
ante la vista de los 10.000 protestantes que no eligieron cruzar la línea, separándome del mundo de
todos los días. Yo, junto con los demás que eligieron ser iniciados, fuimos puestos en un autobús y
conducidos al "templo" para ser procesados. Después de una larga espera y luego de una breve
entrevista individual con los guardianes del templo, fuimos entonces encadenados con grilletes,
proporcionando aun mayor restricción, y llevados a otro autobús para ser transportados hacia la cárcel
del condado, donde estuvimos recluidos por 1 ó 2 noches. Fue allí que afrontamos la máxima prueba: La
incertidumbre, exacerbada por comida insuficiente, siendo despojados de nuestras ropas y siendo
vestidos con el uniforme carcelario, deprivación de sueño, y frío continuo. No sabíamos cuánto tiempo
estaríamos allí, qué hora era, de lo que seríamos acusados y peor de todo, lo que le ocurriría al resto de
nuestras vidas. Por nuestra decisión de escoger la iniciación, tuvimos que hacer la la desición definitiva
de tener que renunciar a todas las cosas mundanas (es decir, perder trabajos y parejas, arriunar
nuestras formaciones educativas, etc.)? Mientras que, retrospectivamente, tales resultados extremos
deberían haberse mostrado improbables, al menos en mi caso, cualquier cosa parecía posible en esas
condiciones. La prueba acabó cuándo un miembro de la orden (una persona del personal de
organización) avaló nuestra aptitud a la orden (pagando nuestro fianza) y entonces fuimos uno a uno
devueltos a la luz del día.
La prueba de la segunda iniciación, el procesamiento, se centró casi enteramente en la incertidumbre.

Habiendo demostrado mi propósito en favor de los ideales de la orden durante la primera iniciación,
ninguna restricción o confinación se necesitó esta vez, pero el poder de la incertidumbre fue casi igual
de intenso esta vez. La única certeza que tenía esta vez era que podía esperar ya sea de 6 a 12 meses
de libertad condicional supervisada o de 3 a 6 meses de encarcelamiento, además de una buena multa.
Antes de que la certeza fuese recuperada, tenía primero que ser juzgado por el iniciador. Éste pidió
que presentase una declaración mágica representando mi voluntad verdadera y mis aspiraciones
espirituales más altas. La declaración que escogí fue, "culpable". La incertidumbre había sido abolida, se
me sentenció a dos meses en prisión, una sentencia corta sin precedentes, y se me fué dado una fecha
en la cual se me debía encarcelar.
La prueba de la tercera iniciación, el encarcelamiento, consistió del despojo de la identidad,

confinamiento intenso, un confinamiento menor, un ascetismo forzado, y una batalla mágica continua.
Al llegar a la prisión, fui despojado de mi ropa común y se me fue dado mi atuendo ritual, un uniforme
naranjado. Recibí también un número por el cual luego iba a ser conocido. Mediante la pérdida de la
ropa y mi nombre, fui despojado de mi identidad y tuve que aprender a reafirmarme a mí mismo de otra
manera. Después del procesamiento inicial, fui llevado al foso, incomunicación carcelaria, salvo que,
por enorme atestamiento, aislado ahora consiste de ser encerrado en una celda de 1,5 m2 por 2 m2 con
otra persona. En mi caso, la otra persona era uno de mis compañeros de protesta. Pasamos 8 días en
este confinamiento severo, durante los cuales mi paciencia fue probada y tuve que aprender a ver a mi
compañero de celda como un Buda para encontrar mi propia naturaleza Búdica. Habiendo pasado la
prueba de no matar a mi amigo a causa de su continua inquietud y parloteo, fui puesto en el
confinamiento inferior del campo de trabajo ubicado en esa institución. En el campamento estaba
obligado a mantener un estilo de vida ascético estricto, consistiendo en llevar puestos los mismos
pantalones verdes y la camisa todos los días, durmiendo sólo algunas horas cada noche, manteniendo un
plan de trabajo estricto, comiendo un régimen restringido, no poseyendo virtualmente comodidades
materiales, y, peor de todo, ningún acceso a internet, obligándome así a abandonar los nexos
materiales y las relaciones personales que mantenía en el mundo común. Durante mi confinamiento,
estaba ocupado en una batalla mágica continua para mantener control sobre mi identidad. Mis
enemigos, en su mayor parte los guardianes, quienes simbolizaban lo contrario de la inteligencia,
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libertad, y humor, trataron de tomar el control de mi identidad con una andanada de improperios, trato
deshumanizante, y, lo más insidioso de todo, las ofertas de liberación de mi alma si tan sólo aceptara al
dios de ellos como el mío. Fui puesto en libertad después de dos meses, habiendo exitosamente
rechazado los ataques psíquicos continuos.
Carroll presentó viajes iniciáticos, lo preservación de una única posición en contra de una colección
variada de retos, y el combate mágico como tipos posibles de pruebas extremadamente duras (Carroll,
1987, 134). Agrando eso el uso de restricciones, separación ritual de otros, el confinamiento, haciendo,
sin preparación, una declaración de voluntad mágica de uno, y el uso casi tortuorio de la incertidumbre.
Estos podrían, claro está, también encajar también en el método que Carroll recomienda . Idealmente,
estas pruebas extremadamente duras serían de una intensidad tal que una orden podría evitar el
fenómeno de personas coleccionando iniciaciones como si fueran estampillas de correo. Una iniciación
debería ocurrir ya sea espontáneamente o como un reflejo de la voluntad del candidato luego de
suficiente introspección para reconocer que tal iniciación es lo que a uno le hace falta en ese momento
para fomentar el trabajo personal.
Adquisición de Poderes
Durante la fase de la adquisición de poderes de una iniciación, el candidato recibe o se le enseña

habilidades o conocimientos nuevos o es conducido por experiencias nuevas y transformadoras.
(Carroll, 1987, 134-135). En los ejemplos que proveo aquí, esta fase necesariamente no ocurrió hasta
después de la fase de dura experiencia, pero, también, puede ocurrir al mismo tiempo o puede
superponerse.
Durante todas las tres iniciaciones, el conocimiento primario que fue transmitido fue a menudo el
conocimiento de los procesos de las iniciaciones mismas (las condiciones y métodos del sistema criminal
de justicia) como personalmente las experimenté. Además, en particular durante la tercera iniciación,
recibí información adicional de segunda mano acerca de la orden en las clases de conocimiento de
expertos superiores, básicamente los otros prisioneros que han estado allí por años. Esto no es tan
diferente de las iniciaciones de la Golden Dawn. También como en las iniciaciones de la Aurora Dorada,
también ocurrió la obtención de poderes adicionales.
Después de mi declaración de intención mágica durante la segunda iniciación, tuve que escuchar los
pronunciamientos del iniciador /Juez, lo cuál, como supongo sucede con los más altos expertos, sonó
como una completa jerigonza sin sentido - algo que tenía que ver con terrorismo, la violencia, y la
seguridad nacional del 11 de septiembre. Los pronunciamientos fueron brillantes en su propósito,
desafiando cualquier tipo de racionalidad, el iniciador me obligó a anular mi mente racional,
facultándome a encontrar significados nuevos y más profundos y espirituales en disparates y en nuevas
formas de pensar.
Mientras que aquí no ofrezco ningún tipo de métodos adicionales de potenciamiento más allá de
aquellos ofrecidos por Carroll, mi experiencia le da especial relevancia a uno de los beneficios de la
orden de impartir conocimiento acerca del funcionamiento del templo durante la iniciación. Habiendo
experimentado estas iniciaciones misma, estoy ahora en la posición de ser capaz de ayudar a facilitar las
iniciaciones de otros. Ahora puedo hablar con otros que consideran iniciarse y he podido darles alguna
información que los podría ayudar a determinar si están ciertamente preparados para tomar ese paso o
ayudarles a determinar lo que necesitan hacer para prepararse antes de tomar ese paso.
Conscripción
Carroll describe la fase de conscripción de la iniciación como la fase durante la cual el candidato es
reconocido como miembro de la orden. Al hacer eso, él o ella puede estar obligado a aceptar ciertas
condiciones de secretismo o puede tener algo perteneciente al candidato en posesión de la orden a fin
de demostrar poder sobre el candidato en caso de que él o ella elegiera violar esas reglas de secretismo
o acer daño de otra manera a la orden (Carroll, 1987, 135).
Durante la primera iniciación, mi aceptación inicial en la orden fue simbólicamente proclamada por la
orden pagando mi fianza y luego dándome la bienvenida con abrazos y comida china barata luego de la
liberación. Después, recibí boletines informativos y correo electrónico de otros miembros, recibí
soporte y servicios a medida que me preparaba para a la siguiente iniciación, y me fue concedido un
derecho a opinión en debate y charlas organizativas.
Después de las duras experiencias de la segunda iniciación, fui bienvenido al grado ... pues bien, con
más abrazos. Sin embargo, después de la tercera iniciación, fui dejado a mi propia suerte. Habiendo
logrado la membresía, no hubo nadie excepto yo mismo para guiar mis siguientes pasos. Estaba obligado
a determinar la dirección futura de mi vida por mí mismo. Al llegar a este punto, muchos eligen dejar la
orden y perseguir cosas nuevas. Otros profundizan su intervención en la orden. No obstante, cualquier
que alcance este punto, de modo semejante a aquellos que son iniciados en el primer grado de la Ordo
Templi Orientis (la Gran Logia OTO de USA), mantienen un enlace inquebrable con la orden y son
siempre acogidos como invitados privilegiados.
A diferencia de muchas órdenes mágicas, ningun voto de secretismo se me fue impuesto por ya sea el
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movimiento SOA o el sistema criminal de justicia. Éste no es, sin embargo, siempre el caso para aquellos
entrando en el sistema. A algunos, bajo la amenaza de abolir el período de prueba, les está prohibido
intercambiar opiniones o criticar públicamente al sistema criminal de justicia en la excarcelación. En mi
caso, el movimiento SOA me alentó a revelar públicamente toda su información. Además, la única cosa
que fue tomada de mí y retenida en posesión de la orden fue mi licencia de conducir. Fue tomado en el
curso del procesamiento durante mi tercera iniciación y se perdió por alguna razón durante mi
confinamiento.
La lección primaria acerca de la iniciación aquí es que los abrazos y la comida no son formas de poco
peso de ser recibido en una orden o un nuevo grado. Después de las pruebas y la incertidumbre de la
primera iniciación o el futuro incierto que lesiguieron a la segunda iniciación, los abrazos y la comida
fueron una muy buena forma de bienvenida para mi reunificación con el mundo.
La Política de Iniciación en una Orden Mágica
Los conflictos destructivos dentro de las órdenes mágicas, incluyendo la Aurora Dorada y la Ordo Templi
Orientis, se han vuelto legendarios. Israel Regardie sostuvo la opinión de que tales conflictos se derivan
de asuntos psicológicos no resueltos entre los miembros (Monnastre y Grifo, 1995, 37).
Consecuentemente, él insistió en que la psicoterapia era necesaria para alguien practicando magia y
buscando la iniciación (37). Sin embargo, tales motivos individualizados de luchas de poder están
limitados. Haciendo uso de mis experiencias con la política de iniciación en el movimiento SOA,
enfocaré la atención en una reunión social informal, en vez de lo psicológico, por cuenta del poder y el
conflicto.
Al ser liberado de la cárcel después de la primera iniciación, recibí al instante el golpe de un discurso en
el movimiento SOA privilegiando a aquellos que eligieron cruzar la línea sobre aquellos que no lo
hicieron y a aquellos que fueron a prisión por sobre aquellos que obtuvieron libertad condicional.
Claramente, cruzar la línea y luego sufrir todas las subsiguientes pruebas fue visto como una
ejemplificación del compromiso de uno con el movimiento. Este compromiso parecía facultar a las
personas a posiciones privilegiadas dentro del movimiento, en particular suponiendo tener una voz en la
dirección y expresión pública del movimiento.
Esta situación puede parecer obvia, pero comencé a ver el acto de cruzar la línea, no como una
declaración de extremo compromiso, pero como uno de obtención de privilegios. Aquellos de que
cruzan la línea tienden a ser quienes, por alguna razón, tiene un estilo de vida o posición social tal que
el encarcelamiento será una interferencia mínima en sus vidas. Estas razones incluyen ser jubilados,
vivir dentro de una orden católica o comunidad que fácilmente consentirá que uno pase un período en
prisión, o estando en la universidad y simplemente dejar que a uno se les pasen un semestre o dos.
Probablemente lo más importante aún, es que aquellos que cruzan la línea son por gran mayoría
blancos, lo cual, en Estados Unidos, generalmente quiere decir que uno no tiene que ser afectado por
el sistema criminal de justicia cada día del resto de su vida. En consecuencia, las opiniones de muchas
personas creativas y listas de color, generalmente han sido marginalizadas dentro del movimiento SOA.
Un gesto adicional de privilegio es el soporte enorme que los que cruzan la línea reciben mientras uno
está en el sistema. La mayoría de la gente no tiene a abogados decentes para minimizar las
consecuencias o protegerles de abusos y muchos no tienen a alguien fuera para enviarles correo o
dinero para estampas o llamadas telefónicas mientras están en prisión. Mientras que a la mayoría se los
denigra por ser convictos o ex-convictos, nosotros fuimos valorados por nuestro encarcelamiento.
Ha habido grandes peleas dentro del movimiento en tre aquellos que quieren brindar reconocimiento de
esto y de aquellos que quieren acabar lcon la glorificación o martirización de los que cruzan la línea.
Cálmate. Hay una lección para los ocultistas en esto. Muy frecuentemente, he oído o leído a ocultistas y
místicos varios refiriéndose a aquellos que no persiguen el misticismo o la magia como inferiores. He
oído declaraciones tales como, " simplemente recuerda que estas personas aún no han encontrado su
camino, pero que algún día estarán donde yo estoy". ¡Sandeces! Chic y Sandra Cicerón, en pro de
definir al estado iniciático dicen, " la Iniciación representa crecimiento espiritual; El comienzo de una
vida nueva comprometida con un conjunto enteramente nuevo de principios aparte de aquellos de la
sociedad común " (Cicerón y Cicerón, 1998, xv; afirmando la superioridad del iniciado por sobre el no
iniciado. La escena mágica, en particular aquellas derivadas de las tradiciones herméticas, han sido por
mucho tiempo una comunidad sumamente elitista. Mientras que el acceso a la información ocultista se
ha vuelto mucho más fácil en los últimos decenios, tradicionalmente ha estado fuera del alcance de la
clase obrera y pobre. Aunque los libros son más asequibles y más baratos, el espacio privado suficiente
para el trabajo eficaz es todavía inaccesible para la mayoría de la gente. Esta escena también ha
tendido a ser dominada por varones, a pesar de las Diones Fortunes.
Aparte de las tendencias elitistas del pasado, no hay ninguna razón para ver la participación de uno en
una orden mágica o en el ocultismo en general como la prueba de superioridad espiritual de unos sobre
otros. ¿ Voy a dar vuelta esto y preguntaré qué pasa con nosotros que sentimos la necesidad de meter
cosas así en nuestras vidas? ¿Qué nos falta a que los otros no? Más importante aún, tener una percepción
de superioridad demanda aceptar verdades fundamentales sobre el universo y la existencia humana, a
saber, que hay un fin o meta hacia la cual la existencia humana es proyectada. Para mí, el aspecto más
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prometedor e interesante de la Magia del Caos es la tendencia general de abandonar la creencia, o al

menos sea relativista acerca de la creencia. Tomar esto seriamente requiere abandonar puntos de vista
teleológicos de la existencia humana, quitar cualquier principio básico de noción de superioridad.
Cualquier iniciación que inculque un sentido de superioridad por sobre otros o de separación de otros
fuera de esa comunidad ocultista es dañina y contraproducente. Quizas la sicoterapia, como Regardie
aconsejaba, sería de ayuda, solo que esto, otra vez, es una solución elitista por el hecho de que es
cara. La mayoría de la gente no puede permitirse ni el tiempo ni el dinero para la psicoterapia. Una
forma más barata de investigar la dinámica del poder y privilegio dentro de una orden o como parte de
la experiencia iniciática es a través de un análisis de las dimensiones sociales, de poder en vez de las
personales . El feminismo, por ejemplo, es probablemente mucho más efectivo que la psicoterapia. Los
feministas han pasado varios decenios luchando, no sólo contra el patriarcado, pero contra el poder y
privilegio dentro de los movimientos. Consecuentemente, el feminismo trata con el racismo, el
clasismo, heterosexismo, ableísmo, y alguna otra dinámica de privilegio y opresión. Además, las
feministas han pasado mucho tiempo analizando la dinámica de las ansias de poder en general e incluso
el deseo.
Esta metodología no es precisamente la más apropiada para ocuparse de las tendencias exclusionarias o
de privilegio dentro de una orden, pero muy apropiada para el propio desarrollo iniciático de uno o el
trabajo místico. Robert Anton Wilson y otros, en particular dentro de las escenas del caos, han
enfatizado a la magia y el misticismo como las formas de de reprogramar el yo. El feminismo es útil en
esta búsqueda ya que ayuda uno a identificar propios reflejos no reconocidos de poder, permitiéndole
uno tomar mayor control sobre las interacciones de uno con otros. Quizá aun más importantemente,
puede ayudar a reconocer la conformación social de la propia función de género y otros aspectos de de
identidad como un fenómeno cultural, permitiéndole a uno forjar más conscientemente la propia
función de identidad, en vez de confiar en los comportamientos culturales preestablecidos, ninguno de
los cuales fundados fuera del contexto de poder, privilegio, y marginación.
Conclusiones
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Zona del Guerrero del Caos http://zonadecaos.com/Articulos2010/GuerreroCaos.html
Magick El Guerrero del Caos, Mago y

Magia del Caos Psicópata
por Francis Breakspear
Paradigmas
Este artículo comenzó como una revisión breve del libro de
AOS y Zos-Kia Christopher Hyatt: "La Biblia del Psicópata", pero grandes
cuestiones fueron creciendo e incrementando fuera de toda
Ensayos
proporción, se fue haciendo más y más grande, acerca del
Ciencia bien y del mal; Tú sabes, ésa clase de preguntas
monstruosamente enormes ... y el libro de Hyatt se convirtió
más bien en un tema secundario.
En particular he abordado el tema desde una perspectiva

mágica - debido a que una gran cantidad de los lectores de
este sitio se siente involucrada en ese tema. No es un terreno
de elevada moral desde el cual juzgar la mentalidad del
grupo,como algunos magos y gurús egotistas lo harían, más
bien es simplemente una perspectiva diferente, y
probablemente igual de oblicua como cualquier otra.
“La magia del caos ha adquirido reputación “Siniestra" ... su

perspectiva de la magia fue vista con ira por las escuelas
"conservadoras" ... muchas personas asociaron al caos con ‘anarquía’ y otras asociaciones negativas, y ...
algunas publicaciones de Magia del Caos fueron promocionadas exageradamente como blasfemas,
siniestras y peligrosas algo que no eran, lo cual probó sin embargo ser esto un atractivo encanto para
aquellos que necesitaban de tal estímulo para el ego.” ( Phil Hine, Oven Ready Chaos, 1997, On- Line, p
10 )
Especialmente cuando comienzas a entrometerte con entidades oscuras Lovecraftianas con más
tentáculos que los que puedes contar ...
El libro de Hyatt puede ser interpretado como una obscena, si no paranoica, óptica de lo más oscuro, el
limite literal Nietscheano de Thelema, y Hyatt es quizá bien conocido como un psicólogo y un escritor
mágicko-discordiano que estuvo involucrado en trabajos con el ex secretario de Aleister Crowley el
difunto Israel Regardie en bastantes publicaciones ocultistas, a través de New Falcon Press en EEUU (y
últimamente ejerciendo como psicoterapeuta).
“ ...del Caos se levantan las dos fuerzas primordiales de existencia ... el poder de la luz y la oscuridad ...
estas fuerzas gemelas yacen en la raíz de todas las búsquedas místicas y todas las formas de acción mágica
y mundana... son los principios espirituales básicos del universo... los adherentes de una de las fuerzas
siempre llamarán a la otra” (Peter J Carroll. Liber Null y Psychonaut. York Beach, Maine. Weiser. 1987, p
96 )
Así es que decidí incluir una selección de opiniones de magos contemporáneos del Caos y otros sobre el
asunto del bien y del mal, y lanzarme así a algunos de mis pensamientos aquí expresados. Esta no es una
lectura confortable: Vuélvete aquí si eres susceptible.
Hyatt propone que el psicópata sea llamado ‘ el mago tóxico ’, y que él/ella es completamente
consciente, y activamente utiliza amoralmente el hecho, popularizado por Robert Anton Wilson, que dice
‘tú sabes qué tan estúpido el tipo común es, no es verdad? ¡Bien por definición (de la Curva Bell del
cociente intelectual) la mitad de los bastardos son más estúpidos que ESO!”. En otras palabras, abundan
ovejas allí afuera esperando ser esquiladas a merced de la ingeniosidad y la intención del operador o sea
si es que eres una “mala persona” o no, o si tus “principios son “sospechosos”...
“...que la pregunta acerca de la moralidad prosaica y las consideraciones sobre la tonterías de lo "blanco"
y "negro" en la magia debiesen ser incluidas seriamente en el campo del ocultismo moderno es absurdo.
Sólo aquellas personas que son incapaces de enfrentarse con la realidad necesitan mantener creencias
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con anteojeras acerca de la inmoralidad de la magia ‘negra’. Tales reprensiones están repletas de deseo
reprimido, y revelan una psicología retorcida que desconfía de sí misma tan alevosamente que
automáticamente condena a otros que afirman usar tal poder con libertad, incapaces de aceptar que
puede haber intenciones honestas.” (Stephen Sennitt, Liber Koth. Logos Press, Mexborough, Yorkshire,
1997, p 9-10 )
Entonces, preguntamos otra vez en este post-moderno siglo 21: ¿Qué es el Mal? Una pregunta que ha
desconcertado a las mentes mejor educadas de muchas generaciones, y al resto de nosotros también.
Dudo que haya una solución filosófica, pero todo el mundo parece tener la propia. ¿Cuál es la tuya? ¿Un
tema muy adecuado para atacar duramente en el foro pienso?
“Crowley, como también su par más convencional, Spare, demostraron que el camino de abandonar
completamente la moralidad sofocante y las adiciones religiosas era lo que los había conectado al
ocultismo. La reputación siniestra de Spare se basó en el hecho de ser auténtico a sí mismo y que no
aceptaría restricciones conferidas por los valores transitorios de la sociedad ” (Stephen Sennitt, Liber
Koth. Ibid, p 9)
Hyatt dice que cada mago tóxico, cada manipulador, sabe exactamente el lugar en el que está, dentro de
la cadena alimenticia en cualquier tiempo dado. ‘Mientras que la mayoría de los magos modernos están
horrorizados con la noción de controlar otros, es esto en lo que el mago tóxico sobresale, mientras que
los otros son controlados por el status quo que los horroriza'.
“ La magia blanca se inclina más hacia la adquisición de sabiduría y a un sentimiento general de fe en el

universo. La negra es concernida más con la adquisición de poder y es reflectiva de una fe básica en uno
mismo. Los resultados finales tienen probabilidad de no ser diferentes, pues los caminos se intersectan en
un modo imposible de describir.” (Peter J Carroll. Liber Null && Psychonaut, ibid, p 25 )
¿ Podrías decir que Marilyn Manson es malo? ¡No me hagas reir! Una copia de Alice Cooper de tercera con
algunos compinches en la Iglesia de Satanás. El Rock’n’Roll fue alguna vez una pequeña amenaza, pero
ahora es simplemente otra máscara de las sociedades anónimas. Ahora se espera el álbum de Navidad de
Marilyn Manson con duetos con Cliff Richard en cualquier momento .... El mago tóxico no va a llegar a ser
un admirador de Manson, pero bien pueden hacer de esos "Mansonitas" su presa, ya que la rendición
nihilista de ellos los convierte en ‘comida'.
Se supone que Hitler era malo; Pero mientras tal concepto equivocado sigue su rumbo ‘él al menos hizo
que los trenes sean puntuales... ’ Y fue poseído por demonios, no es cierto? Hmmm ...
Brennan describe un encuentro supuestamente real entre Hitler y un demonio, basado en un relato
escrito por un ayudante de Hitler: “Él (Hitler) se despierta por la noche, gritando y con convulsiones.
Pide ayuda, y parece estar medio paralizado. ¡Está sobrecogido por el pánico ... ‘es él, es él ... él ha
venido por mí!’ Repentinamente articula una serie de cifras, luego palabras y partes de sentencias sin
sentido... Usa expresiones extrañas en desorden bizarro...Sus labios estaban blancos; ¡Sudaba
copiosamente ... entonces repentinamente gritó ‘ Allí! ¡Allí! ¡En la esquina! ¡Él está allí!’ Todo el tiempo
golpeando el suelo con los pies y gritando ” (J.H. Brennan, Occult Reich. London. Futura. 1974, p 58-59 ).
Lo extraño es que se supone que las palabras desordenadas son un hechizo para controlar al demonio.
Incorrecto ... si le atribuyeras posesión demoníaca a Hitler esta tuvo que durar un par de decenios, lo
cual es improbable, dado que los historiales de las aparentemente pocas posesiones auténticas muestran
un período integral de posesión de alrededor de 2-3 años como máximo, y éste siendo en su mayor parte
tan debilitantes que asumiendo el control de un país, haciendo decisiones de estado razonablemente
coherentes y luego invadiendo exitosamente la mayor parte de Europa sería algo demasiado agobiante
para el poseído. También quita de un solo golpe cualquier concepto de libre albedrío de la ecuación, así
que si él estaba poseído entonces no era él el malo.... ¿Y qué acerca de los acólitos de Adolf, quienes
estuvieron todos ‘simplemente siguientes órdenes’ ...? ¿Estaban poseídos también?
“ el sacrificio ha sido usado en el pasado para crear temor o terror ... el sacrificio de sangre es más
efectivo y en su mayor parte fácilmente controlado con el uso de la propia sangre de uno ... sin embargo,
el poder para controlar el sacrificio de sangre usualmente trae con él la sabiduría para evitarlo en favor
de otros métodos ” (Peter J Carroll. Liber Null && Psychonaut ibid, p 40 )
“El mago tóxico no es la causa del sufrimiento humano. El sufrimiento humano es la norma”. Hyatt,
página 78.
Ésta es una postura tomada en algunas formas de budismo, también.
¿Y simplemente cómo mides el miedo? En un artículo Kate Hoolu sugiere: “No hay unidad de medida
fidedigna del miedo (aunque se haya sugerido los decibeles del grito!)”.
¿Qué Acerca de Torquemada? ¿De Sade? ¿Hindley y Brady en el Reino Unido, Ed Gein en Estados Unidos,
ese tipo caníbal en Rusia? ¿No estamos acaso acercándonos? Los ejemplos individuales e instantáneamente
reconocibles realmente sólo sirven para indicar qué tan poco auténticos pueden ser, si tenemos la
definición correcta.... Mientras que Hyatt dice que el psicópata acecha en todas partes, siendo
muchos... Y el suyo es un argumento muy plausible.
El querido y viejo Aleister Crowley por supuesto fue etiquetado como el hombre más perverso del
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mundo, y generalmente fue considerado por la prensa como un ser malvado. Sus bromas sobre magia
sexual acerca de sus regulares ‘sacrificios de niños’ (como una metáfora de la masturbación) no ayudaron
a su imagen, y esto es aún hoy ignorantemente sacado a relucir en las historias espeluznantes de la prensa
amarillista cuando se habla acerca de la magia negra, usando esto en carácter de "prueba". ¿Pero fue
realmente Malvado? Noooooooooooooooooo.... Seguro, se cargó algunas personas ¿pero no lo hace todo
el mundo? Él al menos tuvo la consideración de deliberadamente nunca aprender a conducir, en favor de
la seguridad pública general.
“...mientras podemos hacernos eco de las palabras de Hassan I Sabbah de que ‘Nada es Verdad, Todo está
Permitido’, actuando completamente en base a esta premisa es probablemente hacerte entrar en
conflicto con aquellos individuos y autoridades que tienen puntos de vista bastante inamovibles sobre lo
que NO ESTÁ permitido.” (Hine, Oven Ready Chaos, ibid, p 45, énfasis añadida)
La intención es un gran factor en cuestiones sobre el bien y el mal. Como dice el dicho, un cuchillo es
neutral, tú lo puedes usar para matar a puñaladas a alguien o para realizar una cirugía salvadora de vida.
El mismo cuchillo, diferente resultado. Imagínate saliendo a caminar con un cuchillo, ya sea vestido con
ropa de calle o con una túnica y piensa qué podría ocurrir ... Incluso alguien en atuendo de quirófano
llevando un bisturí por la calle va a provocar alguna inquietud.
Y por supuesto existen todos tipo de experimentos sobre dilemas morales: “¿Supón que puedas viajar
hacia atrás en el tiempo y puedas matar a Hitler, lo harías?”
Ahora prueba con aquél amigo pacifista, ... ja ja.
Pero surgen asuntos más complicados ... el dogma ‘tradicional’ Wiccano es que si el resultado “no le hace
hace daño a nadie, haz tú voluntad” ... lo cual está bien hasta cierto punto, pero me gustaría observar el
añadido de “a menos que sea en defensa propia, entonces todo está permitido y la última posición es la
valedera, o sea haz tu voluntad", motherfuckers! - esta actitud ha desilusionado a algunos de mis brujitos
amigos, definir lo que la autodefensa es, también es un punto sujeto a discusión - especialmente en lo
que se refiere a acciones precautorias, preventivas. Decisiones éticas difíciles.
Michael Bertiaux, usando los términos de "Universo A" y "Universo B" para los mundos pertenecientes a
cualquiera de los lados del concepto mágico del abismo, (estamos en el Universo A), comenta sobre el
mal:
“ El mal no existe en el Universo ‘A’, ni en el Universo ‘B’. Sin embargo cuando hay una relación entre
los dos universos, hay una posibilidad de que el mal llegue al mundo, al Universo ‘A’. Esto es porque los
magos que trabajan buscando el contacto con el Universo ‘B’ están algunas veces en una situación donde
transmiten la impresión de ser ‘Magos Negros’ o si no, de ser ‘peligrosamente malos’ o ‘perversos y
antinaturales’ ” (Nightside of Edén, Kenneth Grant, Skoob, Londres, 1994, p 251).
Y por supuesto que la percepción del público amarillista es de que somos todos son malos de todos modos,
la magia es negra, negra, negra ... y si está en los periódicos, es que debe ser cierto, ¿no es verdad?
¿Es verdad?
Incorrecto
La parodia del personaje cuyo seudónimo es el Satanista Hugo L’Estrange (Ramsey Dukes) provee una
plataforma útil para la expresión de ideas de comportamiento mágico y social aparentemente nocivas,
expresadas en una forma humorística para desactivar el escándalo que podrían provocar si quizás fuesen
puntos de vista ofrecidos en un artículo de una publicación ‘seria’, o como sugerencias prácticas para el
trabajo mágico. Sin embargo algunas personas simplemente no puede soportar (o a menudo, tampoco
entender) un chiste, así es que pregunté a ‘Hugo’ cuánto han perturbado los artículos originales a la
fraternidad ocultista en los 80s:
“Nos escribieron muy poco... en la publicación (Aquarian) Arrow - . Lo que pasaba es que el artículo era
muy acorde al tipo de lectura de esa revista. ¡Muchas personas dijeron que sólo compraban Arrow por la
columna de Hugo! Hubo una persona que lo tomó en serio y pidió ser iniciada en una orden Satánica.
Preparé una respuesta/parodia que era una recomendación de contactar su Iglesia Pentecostal local -
señalando que eran muy paranoicos con su camuflaje, así es que él tenía que atenerse a seguirles el
juego de su fachada pública por lo menos un año antes de que ellos le introdujeran a la "elite satánica
interior" - pero nunca la envié porque había decidido que tendría que salir en otra publicación pero al
final no logré escribirla a tiempo. En el Hermetic Journal fue un asunto diferente. Allí el Diario del
Satanista Hugo sólo fue publicado en una edición... y nos encontramos con una buena cantidad de
reacciones de gente escandalizada.
Un corresponsal se quejó, aparentemente con toda sinceridad, que tener tal Diario en el Hermetic
Journal era como “orinar en una iglesia”.
Éste pudo haber sido un caso esporádico:
“ años más tarde (bajo mi nombre Auténtico, no como ‘Hugo’) conocí a alguien en un encuentro de
astrología. Descubrimos un interés en común en la alquimia. El tema del Hermetic Journal surgió y él dijo
"hubo una cosa que me desconcertó de ésa revista, un artículo de un Satanista que se dejó de publicar -
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sabes algo al respecto? Siempre me he preguntado qué había detrás de todo eso y si era en serio"(” Hugo
L’Estrange, comunicación personal, junio del 2002).
“ Caos, la fuerza vital del universo, no tiene sentimientos humanos. Por eso el mago no puede tener
sentimientos humanos cuando trata de conectarse con la fuerza del universo. Él realiza actos
monstruosos y arbitrarios para distender el ammarre a las limitaciones humanas en sí mismo.” (Peter J
Carroll. Liber Null & Psychonaut Ibid, p 66)
Hyatt aconseja:“ las personas siempre asociarán cualquier cosa que preceda un acontecimiento como la
causa de ese acontecimiento. Como tal, siempre deja que tu presencia preceda un evento feliz y deja
que los acontecimientos dolorosos le acontezcan a otros.” Este libro comprende una visión general muy
avanzada sobre la psicología humana, teoría del juego etc., Y cómo usar esos elementos de la naturaleza
humana para tu ventaja dentro de una visión general no moral, evolucionista neo-Darwinista que hace
que actuemos de una manera o de otra.
Pero la naturaleza no es mala en sí misma. El ejemplo estándar que se suele dar de la crueldad de la
naturaleza son esas especies de avispas que colocan sus huevos dentro de otros insectos; Debilitándolos,
pero no matándolos, así cuando las crías nacen tienen una comida viva esperándoles. No maldad,
simplemente una pieza maestra de la evolución. Algunos también han comparado este proceso,
metafóricamente, con la educación moderna...
Y me sorprende que he escrito tanto hasta ahora y todavía no he mencionaron el 11 de septiembre. Bien,
aquí va: ¿no es extraño que no necesitemos agregar el año para que la gente sepa cuál es esa fecha?. Tal
vez las personas del futuro tendrán que agregar un ‘2001’ al 11 de septiembre, pero no por el momento
supongo. OK: Entonces ¿eran Psicópatas los secuestradores? No. No por definición médica, en todo caso.
El libro de Hyatt (precediendo el evento algunos años) ridiculizaba a los terroristas por su falta de
ambición, sugiriendo que ninguno había tenido las habilidades organizativas para meter una bomba
atómica portátil en Washington. El sitio Web New Falcon Publishing estaba aparentemente más bien con
remordimientos acerca de esto después del ataque.
Yo mismo hice un comentario sarcástico sobre la diferencia entre terrorista y gobierno en mi libro:
“ Es generalmente aceptado que los terroristas políticos sean malas personas; Uno de tales hombres
malvados arrestado en el Oriente Medio fue llevado a un país europeo muy "civilizado" para el juicio por
sus crímenes cometidos en ese país. Fue revelado que en cuestión de veinte años de actividad él plantó
bombas que dañaron muchas propiedades, y que también mataron alrededor de 80 personas. Obviamente
un hombre muy peligroso y malo. Al tiempo de escribir esto este hombre debía ser juzgado por el poder
judicial de un país que veinte años antes había estado involucrado en numerosas guerras y ataques
armados a civiles, bombardeos "similares a los terroristas" y en hundir un barco desarmado que pertenecía
a una organización de protección medioambiental mientras estaba anclado al otro lado del planeta con
respecto a los países implicados, el asesinato de incontables ciudadanos (de su propio país) por razones
políticas y étnicas y ventas de armamentos por valor de millones de dólares a muchos otros países para su
uso en sus propias guerras; Y en algunos casos hasta suministrado armamento a ambos lados contrarios en
la misma guerra. Todo esto nos lleva a la pregunta de cuándo va este país a ser juzgado y por quién? No,
claro esto no ocurrirá, los negocios, la política y la "defensa" no son cosas malas, pero el terrorismo lo es.
Parece que la pura magnitud de los horribles actos de las naciones ciega a las personas de su verdadera
naturaleza; Los terroristas generalmente matan cifras pequeñas de personas con algo de precisión (o sea
personas políticas, comerciales o religiosas a las que se desea matar) y vuelan blancos específicos. Los
estados nacionales se entregan a bombardeos globales y a matanzas en masa en nombre de la seguridad.
¡Personalmente no me siento seguro en tal situación! No es que esté aprobando a algún grupo terrorista,
pero en su contexto estos parecen ser aquella bestia de fábulas "el menor de dos males", si se los compara
con un gran número de Gobiernos nacionales.”
Todavía creo en esto. Menos de 3000 civiles fueron muertos por terroristas en el ataque 9-11 ¿pero
cuántos inocentes y civiles afganos fueron asesinados por los bombardeos de las naciones occidentales
desde entonces? Incluyendo una boda supuestamente bombardeada por "mayor seguridad". Se utilizaron
los mismos métodos inexactos y desprolijos es las guerras de Bosnia y el Golfo.
Considerando el supuesto "superior" Servicio de Inteligencia Militar que poseen los países del bloque
occidental ¿no es el suyo un no muy específico sistema para eliminar solamente a los malos?
“ el truco es ver el humor contenido... en los acontecimientos imparciales y espantosos que le rodean a
uno ... buscar la emoción de la risa en lo que deleita y divierte ... en cualquier cosa que sea neutral o sin
sentido, ... en cualquier cosa que sea horrorosa y asquerosa ... uno puede aprender a sonreírle
interiormente a todas las cosas ” (Peter J Carroll. Liber Null & Psychonaut ibid, p 17 )
Todo el mundo tiene un lado oscuro; Que debe ser reconocido. En algunos, entre los cuales yo mismo
podría incluirme, es su MEJOR aspecto ...
“ el dibujo "Automático" le proporciona a tu yo interior una oportunidad de deshacerse del material

reprimido. Esto quiere decir que algunos de tus dibujos parecerán terribles, mórbidos, malévolos o
repugnantes. No tiene importancia si personalmente te gustan o no. La cosa está allí, y debería ser algo
con lo cual tener tratos. El arte te da la oportunidad de tratar con ... los demonios que tú has creado.
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Puedes aprender a verlos sin miedo o aborrecimiento? Las personas que buscan sólo la belleza y la
armonía se restringen más de lo que ellas creen. Si corporizas tus horrores te puedes sanar a ti mismo.”
(Jan Fries, Magia Visual. Oxford. Mandrake. 1992, p 40;) Con la palabra “ demonios” Fries se refiere aquí
a aspectos de la personalidad.
El libro de Hyatt es apremiante, como mirar la escena de un horrible choque de coches, pero interesante,
y no estoy aseguro de que QUIERA promover algo que aumentará el número de manipuladores en el
mundo. Todos nosotros lo hacemos a veces por supuesto, pero este libro es un manual de técnicas que
harán la vida bastante más interesante, y que proporciona cierto grado de poder cotidiano sobre las
personas; Que puede o no puede ser una cosa moralmente ‘correcta’ a poner en práctica. Con una
psicología excelente, bien redactada y subjetivamente muy oscura. Equitativamente podría ser un manual
de autodefensa (siendo un informe de cómo el mago tóxico trabaja). Entonces, otra vez, todo depende
de la intención. Y Hyatt advierte de lo qué ocurre cuando dos magos tóxicos se enfrentan ...
Retornando al Mal: Ramsey Dukes ha escrito un gran ensayo acerca del bien y del mal de en su libro ‘Lo
Que Hice en mis vacaciones ... ’ ; Y llega al muy sensato punto de que uno no se considera a sí mismo
como malo, sino que todo el mundo piensa de que se está obrando bien; Aun si el lado contrario nos
etiqueta como malos.
Un punto grácil sobre el cual traer esta discusión discursiva a una conclusión. Mi intención no es que este
ensayo sea una respuesta definitiva; Simplemente inspirar algunas preguntas interesantes. A ti mismo.....
“A pesar de lo atractivo, los magos del Caos son raras veces completamente amorales. Uno de los axiomas
básicos de la filosofía mágica es que la moralidad crece desde el interior, una vez que has comenzado a
conocer la diferencia entre lo que has aprendido a creer, y lo que estás dispuesto a creer.” ( Hine, Oven
Ready Chaos, ibid, p 45 )
Nunca sabes cuándo le hablas al Diablo, a un ángel o a una Ilusión de cualquiera de los dos. No importa lo
que cualquiera de esos términos quieran decir. Bajo el mismo patrón, los psicópatas no son
necesariamente malos, simplemente diferentes. Y Hyatt plantea producir un cuaderno de un Psicópata o
sea un manual práctico de cómo crearlo.
Que soñéis con los angelitos, mis amores :-)
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Zona de Agentes http://zonadecaos.com/Articulos2010/Agentes.html
Magick Agentes de Manifestación al

Magia del Caos Borde del Caos
por Frater Motivation
Paradigmas
Mucha gente tiene diferentes puntos de vista acerca de la magia,
AOS y Zos-Kia estilos diferentes, métodos diferentes, pero si superas dogmas y
sentimientos, te encuentras con que existen algunas opiniones en
Ensayos
común acerca de mucho de lo que ocurre bajo la etiqueta de la
Ciencia magia orientada a resultados.
Los Resultados y su Manifestación
Un resultado exitoso a menudo llega por medios inesperados. Éste

frecuentemente da la apariencia de ser debido a sincronicidades.
Los efectos secundarios, o efectos colaterales no son inusuales,
pero idealmente son minimizados. Los efectos raras veces se
manifiestan mediante espectaculares efectos especiales al estilo de las películas de magia. Los resultados
más a menudo se manifiestan a través de terceras personas, el propio mago, o basándose en el blanco
hacia el que la magia apuntaba. Los resultados a menudo se expresan a través de terceros, ya sea
directamente o indirectamente. Los efectos son efectos a gruesa escala y perceptibles al mago y otros.
Los magos exitosos exigen una alta tasa de éxito. La magia no parece tener un índice alto de éxito en
cierta clase de resultados, como por ejemplo ganar en loa juegos de azar.
Una gran creencia en la magia y en tu habilidad de operarla, parecer ayudar. Paradójicamente, el

sentimiento emocional extremo durante el ritual, seguido por un completo olvido del resultado que
deseas después del clímax ritual y el evitar la lujuria por los resultados parece también ayudar.
El estado de gnosis es el estado mental desde el cual el trabajo real o clímax es logrado. Los pensamientos
exteriores parecen entorpecer el proceso, lo cual es una de las razones por lo cual algunas personas
destierran antes de un ritual, para despejar sus cabezas. Hay obviamente más que esto, pero estoy
escogiendo cosas que me dejarán comenzar a colocar un fundamento para el modelo que presentaré. Por
ahora, voy a enfocar la atención en los resultados y su manifestación. De las anteriormente citadas
observaciones en los resultados, voy a hacer las siguientes suposiciones:
1) Los resultados son a menudo no manifestados directamente por el mago.
2) Los resultados son usualmente manifestados a través de terceros, ya sea directamente o

indirectamente.
3) Los agentes y método exacto de manifestación no son casi nunca sabidos con anticipación por el mago.
(o sea el ritual se hace con sólo el resultado en mente, no el método de manifestación)
4) Los resultados son manipulaciones a gruesa escala de probabilidad.
Línea de razonamiento para un modelo basado en un agente (elemento que origina una condición
específica):
La magia orientada a resultados, en su manifestación más básica, es una intención de mejorar nuestras
probabilidades para traer un resultado deseado. En aras de limitar la extensión de este artículo, me
centraré en lo que podría ser llamado la manipulación anómala de la probabilidad de un resultado dado.
¿Podemos afectar nosotros como humanos directamente la probabilidad de un resultado dado de una
manera antinatural? A estas alturas me meteré en un paradigma, el de la ciencia. La cuestión de los
poderes psíquicos y la habilidad de los humanos para tener incidencia sobre la realidad con simplemente
el poder de la mente, ha sido un tema de investigación científica por varios años. Sin embargo hay varias
teorías en lo que se refiere a cómo es esto logrado, una cosa que parece clara a partir de los numerosos
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estudios que se han hecho es que los humanos tienen la capacidad de manipular las probabilidades en una
manera anómala. Lo que también debería ser notado es que esta manipulación es de un muy pequeño,
pero aún así estadísticamente significativo tamaño. El sentido común parecería alineado con esto. No hay
muchos dobladores de cucharas en los diversos círculos de magia que he frecuentado. Los casinos son
todavía un negocio haciendo buenas ganancias. Por supuesto hay probablemente excepciones a esta
regla, pero yo en persona no las he encontrado y seguramente tampoco mis amigos que practican magia.
Si no parece que intrínsecamente tengamos la capacidad de manipular probabilidades a una gran escala,
entonces ¿deberíamos echar una vistazo a otros paradigmas para las respuestas? ¿Hay entidades externas
haciendo el trabajo - los servidores, dioses, los seres de energía, los ángeles enochianos? Si usamos el
sentido común y la experiencia, no obstante notamos problemas con otros paradigmas también. Los
milagros religiosos son ciertamente milagros, y no cliché. A las manipulaciones de escala de probabilidad
anómalas parecen no importarles qué o quién es la fuerza motriz. Cuando entidades externas son
empleadas, es también raro que tal ser materialmente exprese lo que los magos desean de un modo
directo. Los agentes de manifestación son usados, sin tener en cuenta quién o qué está actuando como lo
qué yo llamo a "La maquinaria mágica". Las mismas observaciones básicas acerca de los resultados en la
magia orientada a resultados parece ser aplicable a esto sin importar qué paradigma sea usado. Hay
excepciones por supuesto, pero todavía vemos el mismo tipo de comportamiento general.
¿Así que qué acerca de que la magia nos deje manipular probabilidades anómalamente a una gran escala?
¿Cómo podemos incidir en cambios a una escala mayor como la de algunos magos afirmando alto grado de
éxito y el control de su universo? De las anteriormente citadas observaciones pareciera que los agentes
son la fuente primaria de la manifestación de los resultados deseados de un mago . Si el resultado no es
lago que de repente surge de la nada, entonces alguien o algo lo está manifestando, o sea un Agente de
Manifestación.
Si la manipulación directa de algo a un grado leve es tan rara, ¿entonces cómo es que podemos afectar a
los agentes que manifiestan nuestro resultado deseado? A través del caos.
Si los agentes que manifiestan nuestros resultados deseados son sistemas dinámicos caóticos, en
particular, sistemas que idealmente se sitúan al borde del caos, entonces nosotros con una leve
manipulación para iniciar los parámetros, podemos afectar una manipulación a gran escala de
probabilidades (el así llamado efecto mariposa). Éste no es simplemente otro modelo esforzándose por
incorporar el término caos en su descripción, sino un modelo medianamente amplio que encaja con las
observaciones acerca de la magia orientada a resultados.
El Modelo
La trayectoria del mago para alcanzar su resultado deseado requiere lo que yo llamo "maquinarias
mágicas", agentes de manifestación e interferencia. Los magos utilizan maquinarias mágicas para
maximizar la manipulación de los agentes de manifestación. Estos agentes son lo que directamente
manifiesta la voluntad del mago. Todos los humanos, las entidades, y cosas que son capaces de actuar
como una maquinaria mágica , son capaces también de manipulación aleatoria y de bajo grado de la
disponible conglomerado de agentes que a la larga tiene un efecto desfavorable a la probabilidad de
éxito. Esto es conocido como interferencia.
Las Maquinarias Mágicas
El papel de una maquinaria mágica es maximizar la probabilidad de los resultados deseados por el mago,
por medio de maximizar la probabilidad de los agentes de manifestación. Ésta es una función
multidimensional. En cierta forma debe tener la suficiente información, entonces debe tener la energía
suficiente como para poner las cosas en movimiento. Tal conocimiento podría incluir:
1) Qué agentes están disponibles para manifestar un resultado.
2) Qué agentes pueden ser manipulados para manifestar un resultado.
3) Qué parámetros de arranque para un agente potencial deberían ser manipulados para lograr un
resultado dado.
4) Cómo deben ser manipulados los parámetros de activación de un sistema dinámico caótico para hacer
el sistema desarrollarse y lograr el resultado deseado.
5) Qué combinación de agentes en serie o paralelo podría ser necesaria para lograr un resultado.
6) Cuándo tal manipulación debería tener lugar.
Muchas otras piezas de información implicadas:
Ésto es difícil de hacer. Requiere un increíble nivel de presciencia y conocimiento anómalo, sin embargo
no omnisciencia. Afortunadamente, como magos tenemos tales capacidades, al menos en teoría. La
tradición oculta habla de tal conocimiento con términos pintorescos como Ver con nuestro Yo superior,
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viendo en las energías o dimensiones superiores, etc.. Un paradigma científico podría tildar esto como
una mezcla de percepción extrasensorial y computación cuántica. Si creemos en la adivinación sin
embargo, o más que sólo creer, la hemos experimentado, entonces tal conocimiento anómalo y
computación son razonables. Si creemos en entidades externas, entonces tales habilidades son
igualmente fáciles para ellas.
Esto no quiere decir que sea una tarea fácil. Esto requiere que una maquinaria mágica tenga que hacer
algunas cosas bastante sorprendentes, tanto desde un punto de vista anómalo de conocimiento, como un
punto de vista sutil de manipulación. Como un intento de maximizar la probabilidad de éxito, no siempre
tendrá éxito, no siempre escogerá al mejor agente o agentes, y no siempre lo hará en una manera franca.
Encontrará la mejor maximización de la que es capaz, usando lo que tiene a su disposición.
¿Qué es exactamente una maquinaria mágica? Es cualquier cosa que sirva para la anteriormente citada
metafunción. Puede ser, más específicamente, cualquier cosa , dependiendo de tu paradigma. Podría ser
una sola maquinaria que es de hecho alguna función del cerebro del mago, o podrían ser las maquinarias
múltiples de un ritual grupal. También podría ser alguna función de una entidad externa (para los teístas),
una única maquinaria sintética formada por un grupo como un egregor o un individuo, como un servidor,
o una sola maquinaria formada por un grupo sincronizando sus maquinarias basadas en sus cerebros
individuales.
Agentes de manifestación
El papel de los agentes de manifestación es manifestar resultados. Los agentes potenciales son
CUALQUIER sistema capaz de manifestar un resultado. A medida que la maquinaria mágica maximiza la
probabilidad del objetivo, ciertas cosas puede ser asumidas acerca de lo que hace a un buen agente. El
agente debería tener una probabilidad base razonable para manifestar un efecto requerido. Una gran
roca en California tiene una probabilidad baja de conseguirte un empleo en Nueva York. Si es una tarea
consciente, entonces el agente no debería ir en contra de ella. Para agentes que son sensitivos, hay un
número de acciones que, a pesar de ser capaz de realizarlas, no funcionarían porque van en contra de su
voluntad. Esto no debería ser un problema para agentes no sensitivos. La maquinaria mágica debería
poder manipularlo eficazmente para lograr una acción deseada.
Idealmente, un agente es un sistema dinámico caótico que se está al borde del caos. Un sistema
excesivamente caótico se vuelve demasiado imprevisible y no sería un agente efectivo. En la demasía, un
sistema completamente aleatorio no tiene predecibilidad en absoluto. Inversamente, un sistema
estrictamente no caótico no tiene efecto mariposa del que aprovecharse, y tampoco amplificaría la
manipulación.
La cantidad de interferencia que el agente incluiría debería ser mínima. Los agentes humanos y otros que
potencialmente pueden hacer la veces de maquinaria mágica, no deberían brindar interferencia excesiva
a la operación. Un agente que tiene fuerte anexo emocional a algún aspecto de la operación va a estar
haciendo su propia manipulación sutil afectando los sistemas implicados.
Los agentes son los sistemas que finalmente manifiestan un cambio en la probabilidad que nos da nuestro
resultado. Nosotros directamente / conscientemente no deberíamos escoger a estos agentes, ya que esa
es una de las funciones dela maquinaria mágica.
Una suposición obvia es que los agentes deben ser humanos. Aunque éste sea a menudo el caso (si
observas de cerca tus resultados exitosos, hay casi siempre un agente humano manifestando el resultado
en alguna parte de la situación), éste no es un requisito de este modelo. Los agentes pueden incluir uno o
más sistemas actuando en serie o paralelo. Éste puede ser humano, no humano, clima, servidores, dioses,
cualquier cosa. También puede ser el mago en sí mismo, el o los blancos de un trabajo. Otra vez, la
maquinaria mágica tiene que optimizar la red de posibilidades hacia un resultado deseado. Algunos
agentes optimizan mejor que otros.
Interferencia
Si elegimos usar la sensibilidad de los sistemas dinámicos caóticos como un método para amplificar un
efecto muy pequeño en algo mucho más grande, entonces estamos también obligados a ocuparnos de la
interferencia. ¿Cuál es la diferencia entre un mago y cualquier no-mago que quiera algo y que con creces
lo espera conseguir con ilusión? Es mi convicción que todos los humanos, de hecho cualquier cosa que es
capaz de actuar con la capacidad idealizada de una maquinaria mágica, es también capaz de una
manipulación a un nivel mucho menor. Lo magia implica alcanzar a un estado de gnosis y luego, con
conocimiento enriquecido y habilidad, manipular los parámetros de activación de los sistemas dinámicos
caóticos que a su vez manifiestan la voluntad del mago. Pero el mago inconsciente e involuntariamente
puede realizar esta manipulación a nivel inferior. Ésta es la temida lujuria por los resultados que surge
luego del ritual. Esto es la razón de porqué es tan imperativo olvidar tu resultado deseado y desterrar,
con risa o de otra manera, en la fase final de un ritual. La interferencia viene de muchos ángulos. Estos
incluyen:
Interferencia de la gente común en general.
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Interferencia de otros magos.
Interferencia del blanco o los blancos de un ritual.
Interferencia del mago.
Cualquier grado de fijación o deseo potencialmente puede directamente interferir la manipulación en el

caldero de sistemas dinámicos caóticos que la maquinaria mágica del mago tan cuidadosamente ha
manipulado y maximizado hacia un propósito. Es de esta misma sensibilidad para iniciar parámetros, que
la maquinaria mágica se aprovecha también para hacerlos susceptibles de interferencia. Una pregunta
obvia sería si una maquinaria mágica podría saber con anticipación acerca de una posible interferencia
futura y la podría compensar. Esto es por supuesto una posibilidad, pero sí la interferencia claramente
aumentaría la complejidad de la predicción, es más probable que disminuyera la probabilidad global de
éxito para una operación.
¿Corresponde el modelo a la observación?
La manifestación a través de agentes de manifestación en forma de sistemas dinámicos caóticos parece

ajustarse a la observación bastante bien. La manifestación a menudo parece aleatoria e imprevisible. La
impresión de sincronicidades y coincidencias también tiene sentido con tal modelo. Los efectos
secundarios o el efecto colaterales le dan total sentido al resultado final con la interferencia cambiando
el curso resultado pretendido por los agentes. Ciertas clases de resultados tendrían una muy menor
oportunidad si son pretendidos de conseguir a través de la magia. Los acontecimientos completamente
aleatorios, como el resultado de la lotería donde no hay un método sencillo como para que un agente
manipule el sistema, sería un ejemplo de esto.
Pensamientos adicionales y los trabajos en grupos se vuelven problemáticos a menos que ciertas cosas
ocurran. Idealmente hay o sólo una maquinaria mágica desempeñando la manipulación, o todas las
maquinarias mágicas están operando sincronizadas entre sí. Si éste no es el caso, entonces interferirán
con la manipulación sutil requerida de los agentes. Esto podría implicar que hay sólo un agente, y que el
resto de los participantes simplemente infunden energía para que el operador, actuando como la
maquinaria mágica, use. En teoría, los agentes múltiples podrían en cierta forma sincronizar sus
maquinarias mágicas , y formar una maquinaria más compleja y más grande.
Otra solución posible es la formación de maquinarias sintéticas, o egregores. Ciertos resultados de

trabajos orientados podrían parecer tiempo perdido. Las situaciones sin buenos agentes o que no pueden
ser fácilmente manifestadas por ellos parecerían ser malas candidatas para un trabajo (los sistemas
dinámicos caóticos).
Mientras más emotivamente cargado un resultado deseado esté, más interferencia potencial habrá. Algo
sin contenido emocional sería más fácil de realizar que, digamos, influir en el resultado de un partido de
fútbol. Cada fanático en un estadio está generando algún grado de interferencia. Pareciera que la
maquinaria mágica puede manipular sin estar sujeto a los límites que impone el tiempo. Ciertos resultados
son claramente manifestados a través de agentes que habían sido puestos en acción antes del ritual real.
Los humanos son a menudo buenos agentes, pero no son los únicos sistemas caóticos. En teoría los
agentes pueden ser entidades (si tu paradigma incluye tales cosas), pero también cualquier sistema
caótico como el clima, que está sujeto al efecto mariposa. Algo en qué pensar e investigar, sistemas
auto-organizados parecen formarse más fácilmente al borde del caos. Para aquéllos que les gusta el
modelo del cerebro cuántico mágico, el tipo de maximización de agentes hechos por la maquinaria mágica
es una buena contraparte de la computación cuántica.
Conclusión
Lo que he presentado en este artículo es una versión corta y sencilla de un modelo más completo.
Considero que aunque este no es un metamodelo puro, esta versión resumida te dará bastante
información para que la puedas aplicar a cualquier paradigma con el cual te sientas a gusto. Por favor
nota que este artículo apunta a la magia orientada a resultados, y es sólo una de las varias magias
potenciales. Los conceptos lógicos de maquinaria mágica y los agentes de manifestación, aunque
sintéticos en naturaleza, probablemente evitaran alguna que otra confusión que cualquier paradigma
podría haber causado. Por favor siéntete en libertad de rediseñarlos y usarlos en la forma que creas
necesaria. Para resumir este artículo entero en una frase:
Los magia orientada a resultados frecuentemente implica alcanzar un estado de gnosis, poner en práctica
lo que hemos aprendido en este artículo y entonces, manipular los parámetros de para poner en marcha
los sistemas dinámicos caóticos que a su vez manifestarán la voluntad del mago.
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Zona Aos Zos Kia http://zonadecaos.com/aos.htm
Magick Austin Osman Spare y Zos-Kia

Magia del Caos Austin Osman Spare (31 de diciembre de 1888 -15 de mayo 1956)
fue uno de los magos más importantes del siglo XX, quizás igualado
Paradigmas (y según algunos no superado) por Aleister Crowley, pero también
AOS y Zos-Kia un artista de talento. Lamentablemente también fue un gran
incomprendido y por eso permaneció un poco a la sombra de sus
Ensayos contemporáneos.
Ciencia Mago y pintor, conocido principalmente por su sistema de sigilos y
telesmatas, creó un profundo sistema de misticismo brujeril
basado en lo que denominó como el Zos y el Kia.
Con su Arte se adelantó en varías décadas al movimiento

Surrealista y con su Teurgia Autotélica y Resurgimiento Atávico
superó con creces la por entonces aún naciente psicología
Freudíana en la comprensión de los mecanismos inconscientes.
Hoy en día sus libros y obras de Arte son una fuente de inspiración y conocimiento inapreciable para
los magos y brujos modernos.
Luego de su muerte se podría decir que el Zos-Kia Cultus tal como AOS lo había concebido ha
sobrevivido gracias a tan solo unos pocos adeptos. Pero su esencia se vio renacer transformada en esta
"New Flesh" (nueva carne) mejor conocida como "Magia del Caos". Con un ímpetu que ni el mismísimo
Spare se hubiese imaginado.
El Zos Kia, tal como fue definido por AOS, es por un lado el culto al cuerpo como totalidad, o Zos. Este
cuerpo total incluye tanto los aspectos físicos del cuerpo como los mentales (es decir, la mente en sí
misma). Y por otro lado es un culto al Kia, nombre que AOS elige arbitrariamente para definir al "Yo
Atmosférico", aquello que es "ni una cosa-ni otra"; o como también decía AOS: " la absoluta libertad
que al ser libre es suficientemente poderosa para ser realidad". Zos es el aspecto activo, aquello que
también puede ser llamado la voluntad; Kia es el aspecto pasivo, la imaginación, donde todas las
posibilidades residen.
Sin embargo Spare no es un pensador dualista, sino que podría definirse su sistema como un monismo
extremo. Zos y Kia están unidos mediante la Nueva Sexualidad, que es llamada "nueva" porque
permanece siempre idéntica a sí misma, sin jamás mutar; no se trata de la ley inmutable, sino de la
absoluta ausencia de ley, el gran vacío. No es una sexualidad dualista, sino que es el monismo del gran
vacío, de aquello que no es ni una cosa - ni otra.
La Nueva Sexualidad es el encuentro de Zos con Kia, encuentro que se manifiesta en la Postura de la
Muerte; estado de suprema unión en el cual todas las dualidades son trascendidas. Trascendidas no por
la unión de éstas, sino por su negación, por el vacío.
...............................................
Artículos
Zos Kia:La Magia de Austin Osman Spare
Austin Osman Spare y su Teoría de los Sigilos
Austin Osman Spare y el Origen de su Magia
Trabajando con Nostalgia Atávica
Partes de Spare
Textos de Austin Osman Spare
1 de 2 01/11/2010 19:23
Zona Aos Zos Kia http://zonadecaos.com/aos.htm
Dibujo Automático
Anatema de ZOS - El sermón a los hipócritas
De la mente hacia la mente, el como.
Ensayos Sobre Aos y El Zos Kia Cultus

Sabiduría para la Nueva Carne - Andrew D. Chumbley.
Juventud sin Mascaras - Gavin Semple.
El Alfabeto Sagrado - Gavin Semple.
En la Postura de la Muerte - Gavin Semple.
Proyectando la Sombra - Gavin Semple.
Modus Operandi - Gavin Semple.
El Esfuerzo de Recordar - Gavin Semple.
Envoi y Glosario - Gavin Semple.
Los Sortilegios de Zos - Kenneth Grant.
El Extraño Espiritu de Zos - Kenneth Grant
Vive como un Árbol que camina - Kzwleh Elagabalus
El Alfabeto del Deseo - W. Wallace
El Alfabeto del Deseo (parte II) - W. Wallace
El Alfabeto del Deseo (parte III) - W. Wallace
El Arte de Austin Osman Spare
2 de 2 01/11/2010 19:23
Zona Zos Kia http://zonadecaos.com/Articulos/ZosKia.htm
Magick Zos Kia:

Magia del Caos La Magia de Austin Osman Spare
por Arawyn con Thanatos
AOS y Zos-Kia
Ensayos
" Creo en lo que quiero, y quiero lo que creo"
Ciencia
La magia del culto Zos Kia se basa en una comprensión profunda de la naturaleza humana pero tiene
poco en común con la mayoría de los sistemas occidentales cabalísticos.. No hay ritos ni métodos
dogmáticos en este sistema. Spare mismo aprendió los fundamentos de la magia de una bruja, la
Señora Paterson, quien probablemente siguió una tradición antigua de vodú. Ella también enseñó a
Spare las fórmulas más importantes de las brujas del Sabbath, lo que con posterioridad fue
frecuentemente citado como la manera de alcanzar el Kia o el yo.
Spare mismo consideraba que lo más importante era acceder a ciertas partes del inconsciente,
especialmente aquellas que están enterradas en lo más profundo del llamado "inconsciente colectivo"
(C.G. Jung). Básicamente eso quiere decir que ya que todas las formas de vida en la Tierra pueden ser
reducidas a una célula en común los humanos conllevan todas las posibilidades y formas de la
naturaleza. Hasta los tigres diente de sable podría volver a ser despertardos mediante atavismos. El
poder reanimador sirve entonces para propósitos mágicos. Spare combinó en su sistema, el culto Zos
Kia, el uso de atavismos con las tradiciones del culto del dragón del Egipto antiguo y las técnicas del
vodú. Para convocar esas fuerzas él usó sigilos, comúnmente construídos en forma pictórica, pero
también en forma de mantras. Esos sigilos exteriorizaron los atavismos del inconsciente.
A esto él agregó su personal alfabeto del deseo, cuyas letras simbolizaban aspectos diversos de la
conciencia sexual. A partir de estas letras él creó sus sigilos que luego fueron activados a través de lo
que él llamó la Postura de la Muerte . Esta postura es descrita como vaciar la mente, o como un tiempo
entre tiempos. El censor psíquico es un guardián que separa la inconsciencia de la conciencia, y este
guardia deben ser vencido para una magia exitosa. En este estado de vacuidad los sigilos echan raíces y
tienen entonces que ser olvidados, lo cual significa que pueden sumergirse en la inconsciencia y allí
comienzan a operar. Spare mismo sugirió que el sigilo debería destruirse después del trabajo.
La brujería de Spare consta de cinco elementos:
-Voluntad, deseo, creencia (vista como una unidad)

-Nostalgia, nostalgia atávica
-Posesividad y éxtasis
-La postura de Muerte
-La Nueva Sexualidad
Esos cinco componentes tienen que ser consumados en una interacción armónica. Esta interacción
entonces da como resultado una condición psíquica que Spare llamó "lo intermedio" o "ni una cosa ni la
otra". La mayoría de la gente conoce este estado, el cual es experimentado cuándo uno no piensa en
nada o cuando su mente está completamente vacía. En tales momentos uno libera todos los
sentimientos de las atuaduras del espacio y tiempo, lo cual se siente como un estado intermedio entre
la vigilia y el sueño.
La primera parte, la unidad que comprende Voluntad, Deseo y Creencia podría ser considerada como la
base metafísica del sistema de Spare. El símbolo principal - el ojo y la mano- puede ser encontrado en
muchas de las estela y dibujos de Spare .
El ojo - Zos - simboliza la imaginación de la percepción propia de las mujeres en sentido abstracto. Es
el origen de todas las formas y visiones. Éste también puede verse en el Liber Al Vel Legis de Crowley,
dónde el principio femenino es la forma y el masculino es la energía o el poder para formar. La mano
simboliza la voluntad creativa y combinados forman la voluntad asociada a la habilidad para crear.
Cuando la voluntad y el deseo son mancomunados la tercera parte aparece: La creencia. La mano y el
ojo coordinaron resultados en una operación mágica exitosa que es representda en la visión o creencia
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del mago: "Sólo cuando la voluntad, el deseo y la creencia están en armonía uno recibe el gran arte".
Pero uno tiene que recordar que la creencia debe ser restringida en lo que se refiere a tener
profundidad y significado, puesto que cada creencia ejecutada ya no es más como deseo dormido en el
inconsciente sino una parte del pasado y con esa parte del yo expresado. La esencia de este sistema es
encontrada en el cambio permanente de despertar y abandonar el deseo. La parte vital que es
necesario entender es que el deseo tiene que ser recibido por el control inconsciente. Con queda
claro que una invocación controlada es inútil ya que un deseo vital tiene que ser inconsciente. Al
sigilizar y cargár un deseo, el mago accede a las energías que están escondidas en las áreas más
profundas del inconsciente.
En la parte final es importanteel papel de elementales. Estos elementales son encarnados por la
sigilización del deseo. El sigilo controla al elemental y realiza el deseo en la inconsciencia.
Otro aspecto importante del sistema Zos Kia es el concepto de intermedidad (estado de ni una cosa ni
la otra). En este estado uno se funde con el yo atmosférico, el Kia. El Kia podría ser descrito como un
cierto nivel de iluminación, el cual podría ser comparado con lograr la conversación con el Santo Ángel
Guardián en el sistema de Crowley.
Significado de los sigilos básicos de Spare
El Yoni Simboliza el ser totalmente otro o diferente de como uno es, más allá
de las fronteras de tiempo y espacio.
El Falo. Simboliza el principio activo masculino
Las diversas formas de unión Este sigilo presenta el coito, la unión o la

realización en general y el orgasmo en especial.
El principio dualístico. El ego, la existencia
La disolución de todas las polaridades. La contraparte del anterior. Este

sigilo simboliza la postura de muerte y la disolución de la dualidad.
El sigilo de doble negación.
La Unidad Abstracta. La posibilidad de realización.
Negación. Castración.
El Ego Puro.
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La función de la verdad.
El principio de cambio.
La eternidad, la continuidad.
Id. El "ID" controlado. El dios que evocamos y creamos. La palabra "él".
I.D Yo deseo.
El Inconsciente.
Intermedios: Un estado de Trance donde la mente está vacía, el camino directo a la inconsciencia está
libre. En este estado los sigilos son sembrados y entonces olvidados. Puede ser comparado con el
tiempo entre tiempos del chamanismo.
Kia El yo atmosférico. Éste es el yo opuesto al ego o la voluntad verdadera.
Kia: es el sistema neural superior activado, libre de todas las restricciónes mortales. Su símbolo es el
ojo. Zos sería el opuesto.
La conciencia Cósmica: La unión con Kia, la conciencia es libre de todas las restricciones del cuerpo o
forma. Contiene todo. Puede ser comparado con Samadhi.
Neither-Neither (ni lo uno, ni lo otro): El estado de vacuidad (inbetween) en el cual la unión con Kia
puede ocurrir.
La postura de la muerte: Spare acuñó este término. Es la simulación de la muerte, donde la mente está
completamente vacía. Esta técnica se usa para entrar en el estado neither neither (ni lo uno ni lo
otro).
Zos: El cuerpo, simbolizado como una mano. Zos es una personificación de todas tus experiencias y
estados mentales. Lo opuesto de Kia.
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Zona Aos Sigilos http://zonadecaos.com/Articulos/aosSigilos.htm
Magick Austin Osman Spare

Magia del Caos y su Teoría de los Sigilos
AOS y Zos-Kia
por Frater U:.D:.
Ensayos
A finales del siglo diecinueve y principios del siglo veinte, fue un
Ciencia tiempo caracterizado por cambios radicales y grandes herejías.
El conocimiento secreto y lo oculto en general eran triunfantes,
y había buenas razones para esto: el triunfo del positivismo
materialista con su industrialismo en Manchester estaba
comenzando a mostrar su primeras malicias, resultando en
desarraigo social y psicológico; la destrucción de la naturaleza
había comenzado ya a llevar sus primeros frutos emponzoñados.
En breve, fue un tiempo donde pareció apropiado cuestionar la
creencia en la tecnología y la omnipotencia de las celebradas
ciencias naturales. Particularmente los intelectuales, artistas, y
los así llamados "Bohemios" defendieron valores críticos contra la civilización en general, como puede
ser visto en la literatura del Naturalismo en el Arte Expresonista y en la totalidad del Movimiento
Decadente, que fue bastante notorio en dicho tiempo.
Austin Osman Spare (1886-1956) fue un típico hijo de esta era y, después de Asleister Crowley, fue
definitivamente uno de los más interesantes ocultistas y magos practicantes del mundo anglo parlante.
A día de hoy es básicamente conocido sólo en este contexto cultural; internacionalmente, él ha
recibido sólo alguna atención en los círculos literarios en el mejor de los casos irónicamente, ¡en una
nota a pie de página! Esta nota a pie de página es encontrada en el pionero pero,
desafortunadamente, bastante superficial trabajo de Mario Praz "La carne, la muerte y el diablo en la
literatura romántica" (La Agonía Romántica, 1930) donde lo califica, junto con Aleister Crowley, como
un "ocultista satánico" - y eso es todo. No obstante, este importante trabajo al menos ha conducido a
bastantes investigadores de lo oculto, a hacerse familiares con la literatura de Spare.
Comparada con la enigmática e infame vida de Aleister Crowley, la existencia de Austin Osman Spare
ciertamente parece ser apropiada sólo para una nota a pie de página. A pesar de sus varias
publicaciones después del cambio de siglo, él permaneció prácticamente desconocido hasta finales de
los sesenta.
Nació en 1886, hijo de un oficial de policía londinense, y nosotros sabemos muy poco sobre su infancia.
Afirmó haber experimentado cuando era niño, una iniciación por una envejecida bruja, Mrs. Peterson
quien, tan lejos como sabemos, debe haber sido de un carácter al estilo Wicca. Spare encontró su
vocación intelectual y creativa como artista e ilustrador, y asistió al Royal College of Art, donde pronto
fue descubierto como un prometedor joven artista. Pero se rebeló contra un a burguesa carrera de
media clase en las artes. Disgustado por el mercantilismo, se retiró de la escena artística muy pronto,
aunque todavía continuó editando varios magazines por bastante tiempo. Desde 1927 hasta su muerte,
él virtualmente vivió como un extraño ermitaño en un tugurio de Londres, donde algunas veces expuso
en un pub local.
La gente ha comparado su vida con la de H.P. Lovecraft, y ciertamente también fue un explorador de
los niveles oscuros del alma. Cerca del inicio de la Primera Guerra Mundial, publicó privadamente
algunas ediciones, y hoy se pueden adquirir - al menos en Gran Bretaña - numerosas, generalmente
muy caras, reimpresiones de sus trabajos. Sin embargo, principalmente estamos interesados en dos
volúmenes, particularmente su bien conocido Libro del Placer (Amor a sí mismo): La Psicología del
Extasis (Londres, 1913) y el excelentemente investigado libro de Kenneth Grant en el cual él, como
líder de su propia rama de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) y como un experto en Crowley, trata con
los aspectos prácticos del sistema de Spare también. La filosofía real de Spare no será analizada en
profundidad aquí porque esto no es realmente necesario para la práctica de la teoría del sigilo, y nos
conduciría fuera del objeto de este estudio.
Antes de que comencemos con la teoría de Spare de los sigilos, quizá sea útil escribir un poco sobre la
1 de 5 01/11/2010 19:25
parte que los sigilos juegan en el trabajo mágico. La magia occidental es conocida por descansar sobre
dos pilares principales, particularmente sobre la voluntad y sobre la imaginación. Conectados con
estas, están el pensamiento análogo y las imágenes simbólicas. Por ejemplo Agrippa usa un sigilo
especial para cada una de las inteligencias planetarias. Estos no son, como ha sido asumido por
bastante tiempo, arbitrariamente construidos, ni fueron recibidos por "revelación", sino que más bien,
están basados en consideraciones cabalísticas.
La Hermética Orden de la Aurora Dorada también empleó sigilos como "imágenes de las almas" de las
entidades mágicas, los cuales capacitaban al mago a establecer contacto con ellas; no obstante, la
técnica de su construcción no era explicada. Lo mismo puede ser dicho para la O.T.O. bajo el liderazgo
de Aleister Crowley, y para la Fraternitas Saturni bajo Gregorius.
El reputado Agrippa ya insinúa que de hecho los sigilos mágicos tienen una larga tradición histórica, la
cual no discutiremos aquí porque entonces tendríamos que cubrir la compleja totalidad de la
iconología oculta también. En general, la gente piensa en sigilos "correctos" e "incorrectos". Los
grimorios de finales de la Edad Media, fueron a menudo poco más sino que "libros de recetas mágicas"
(el frecuentemente criticado Sexto y Séptimo Libros de Moisés básicamente aplica el mismo
procedimiento de "seleccionar ingredientes, verter y remover"), estos practicantes creyeron en el
siguiente principio: conocer el "verdadero" nombre y el "verdadero" sigilo de un demonio significa
tener poder sobre él.
La Magia Pragmática, la cual se ha desarrollado en los reinos Anglosajones, completamente pone en

orden este concepto. A menudo la rebelión de Crowley en la Aurora Dorada -al principio a favor de,
pero pronto contra Mathers- es vista como el principio real de la magia moderna. Habría ciertamente
de no ser peor decir, que Crowley en sí mismo fue un importante apoyo del pensamiento Pragmático
en la magia moderna. Pero al fin, el Maestro Therion prefirió permanecer dentro del dogmático
sistema jerárquico, debido a su revelación de Aiwass en el Liber Al vel Legis. Su frase clave "Haz tu
voluntad será toda la Ley. El Amor es la ley, el amor bajo la voluntad", también como su completo
concepto Thelémico, lo confirman como un mago dogmático.
No así Austin Osman Spare. Él parece derivar de una dirección individual-anárquica tal, que podemos
describir su filosofía sin exageración indebida, como una mezcla de Lao-Tse, Wicca y Max Stirner.
La magia inglesa del cambio de siglo, fue también influenciada por una importante joven ciencia que
habría de lograr sus mayores triunfos solamente después de la Segunda Guerra Mundial - la psicología
de Sigmund Freud. Antes de eso, Isis sin Velo de Blavatsky y La Doctrina Secreta, también como La
Rama Dorada de Frazer, han dado importantes impulsos a lo oculto en general. La psicología
comparativa de la religión de William James, influyó profundamente a la intelectualidad de ese
tiempo, pero Freud, Adler y especialmente Carl G. Jung, eventualmente efectuaron mayores avances.
Desde entonces, la gente empezó a considerar el inconsciente con ímpetu.
Esta aparente digresión, la cual ha sido mantenida muy corta debido a la falta de espacio, es en
realidad una base muy importante para la discusión que sigue. Nosotros no analizaremos en
profundidad por quién fue influido Spare. Lao-Tse y Stirner han sido mencionados ya, podemos citar
numerosos otros, desde Swinburne a Crowley mismo, de cuya orden, la A:.A:., Spare fue miembro al
menos por un corto periodo. Más bien, discutiremos su más grande logro - su acercamiento psicológico
a la magia.
Esto nos conduce a la práctica mágica propiamente. En el sistema de Spare no hay sigilos "correctos" o
"incorrectos"; ni hay una lista de símbolos ya hechos. No es de importancia si un sigilo es el "correcto" o
no, pero sí es crucial que haya sido creado por el mago y por lo tanto tenga sentido para el mismo.
Porque él lo ha construido para su uso personal, el sigilo fácilmente se convierte en un catalizador de
su deseo mágico, y algunas veces incluso despertará este deseo en primer lugar. Este acercamiento
pragmático, el cual domina a día de hoy en la magia Anglosajona (Israel Regardie, Francis King,
Stephen Skinner, W. B. Gray, David Conway, Lemuel Johnstone, por nombrar sólo unos pocos autores
relevantes) va a mostrar que Austin Osman Spare, más bien que Crowley, debería ser considerado el
Padre real de la moderna Magia Pragmática.
En tierras germano parlantes, la situación es bastante diferente. Escritores como Quintscher,

Gregorius, Bardon, Klingsor e incluso Spiesberger permiten poco espacio para maniobrar cuando se
trata de crear coordenadas mágicas individualmente. Aquí se espera del adepto crecer dentro de un
sistema ya hecho, en cambio de crearlo uno mismo. Este es un acercamiento completamente
diferente, el valor o falta del mismo de tal, no lo discutiremos aquí. Lo más cercano a la Magia
Pragmática, existía ya en 1917 i.e. 1921 (la fecha de la segunda edición revisada de su mayor trabajo
en magia como una ciencia experimental), fue Staudenmaier. Los trabajos de Mahamudra, que han
recibido con retraso alguna atención, son principalmente de una naturaleza descriptiva y tratan con
tradiciones y nuevas interpretaciones, así permaneciendo dentro del contexto de la herencia mágica
germana, no toman atención de recientes resultados en psicología científica y están, por lo tanto, al
menos parcialmente relacionados al acercamiento pragmático.
La Magia Pragmática se convertirá más y más importante porque los magos de hoy, tienen que encarar
un psicologizado - y psicologizante - entorno cuyo relativismo filosófico ha estado formándonos, y
todavía lo hace. Sin considerar la significancia o cantidad de confianza que uno le concede a la
psicología/psicoanálisis, todos estamos infiltrados por sus formas de pensamiento y su vocabulario. Así
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que nosotros, los magos, tendremos que alcanzar un crítico, sensible vistazo de ello. Será dejado para
otra era encontrar diferentes modelos de explicación, descripción y práctica.
¿Cómo procede Spare en la práctica? Los Sigilos son desarrollados por fusión y estilización de letras. Lo
primero de todo, una sentencia de deseo tiene que ser formulada. Permítenos tomar un ejemplo que
Spare mismo da en su Libro del Placer, la declaración de intento:
THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER

(ESTE ES MI DESEO OBTENER LA FUERZA DE UN TIGRE)
Esta sentencia debe ser escrita en mayúsculas. A continuación, todas las letras que aparecen más de
una vez, son borradas para que solamente una de cada letra quede.
THIS MY W*** *O *B*A*N **E **R**G** *F * *****
Así, las siguientes letras permanecen:
T,H,I,S,M,Y,W,O,B,A,N,E,R,G,F.
El sigilo es creado desde estas letras; es permisible considerar una parte (por ejemplo, M) como una W
inversa o, visto de lado, como una E. Por lo tanto, estas tres letras no tienen que aparecer en el sigilo
las tres separadas. Por supuesto, hay numerosas posibilidades de representación y estilización.
"This my wish to obtain the strength of a tiger" Sigilizada habría de ser:
This my wish
(Este es mi deseo)
To obtain
(Obtener)
The strength of a tiger

(La fuerza de un tigre)
Combinado en un solo sigilo
Sin embargo, es importante que en el final, el sigilo sea tan simple como sea posible con las varias
letras reconocibles (incluso con ligera dificultad). La cualidad artística del sigilo es irrelevante, pero
por razones simplemente psicológicas, debería ser obvio que no deberías garabatear a la prisa.
Deberías esforzarte en hacerlo lo mejor que tu habilidad te permita.
El sigilo finalizado, el cual al principio probablemente tomará un poco de esfuerzo interpretar, estará
entonces fijado. Puedes dibujarlo en un pergamino, o papel, en la arena, o incluso sobre una pared.
Conforme a las pocas instrucciones de Spare, debería ser destruido después de su internalización. Así,
tú quemarás el pergamino, lo borrarás de la arena, etc. La idea básica de Spare es que el sigilo, junto
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con su significado, debe ser plantado dentro del inconsciente. Después, la consciencia tiene que
olvidarlo para que el inconsciente pueda obedecer su directiva codificada sin obstáculos.
Formular la sentencia de deseo y dibujar el sigilo, deberían ser hechos con el mayor grado de
concentración. Lo cual hace la subsecuente activación ("carga") mucho más fácil.
Cuando el sigilo está preparado, es activado implantándolo dentro de la psique. Esta es la parte más
difícil en este proceso, y Spare ofrece sólo muy pocos indicios sobre el procedimiento práctico. Sin
embargo, es crucial que el sigilo sea internalizado en algún tipo de trance. Esto puede tomar lugar en
un estado de euforia (por ejemplo, por medio de drogas), en éxtasis (por ejemplo, sexo mágico
mediante la masturbación, relaciones sexuales o un ritual), o en estado de fatiga física. Para el último
ejemplo, los ojos y brazos pueden ser cansados por el mago plegando sus brazos detrás de la cabeza,
mientras está de pie enfrente de un espejo, mirando fijamente a su imagen. Lo importante es que
debería hacer click, queriendo decir que el sigilo debe ser internalizado espasmódicamente, lo cual,
por supuesto, requiere algún ejercicio y control. Este procedimiento puede ser apoyado repitiendo la
sentencia de deseo monótona y rítmicamente como un mantra, cada vez más y más rápido; mientras,
uno debe mirar fijamente al sigilo. (En nuestro ejemplo de mirar dentro del espejo [un espejo mágico
puede ser usado también], es útil dibujar el sigilo dentro del espejo con pintura soluble en agua.)
Después de la internalización espasmódica, el símbolo debe ser destruido y eliminado de la mente

consciente. Como se ha mencionado antes, a partir de ahora será el inconsciente el que tiene que
hacer el trabajo.
En mi propio trabajo práctico, yo he descubierto que puede incluso ser útil mantener el sigilo contigo,
tal como llevarlo grabado en un anillo, etc. Pero esto dependerá de las predilecciones individuales del
mago, y cada uno debería encontrar su propio estilo. Ocasionalmente puede probar ser necesario
repetir el procedimiento completo, especialmente si la meta es muy problemática para uno,
requiriendo una sobresaliente cantidad de energía. No obstante, la experiencia muestra que es de
primordial importancia no traer de vuelta el significado y meta del sigilo a la consciencia cada vez.
Nosotros estamos, después de todo, tratando con una técnica semejante a la autosugestión; así que,
las reglas son las mismas de las de la autosugestión. Por lo tanto, no puedes usar fórmulas negativas
tales como "ESTE ES MI DESEO NO ..." porque muy a menudo el inconsciente tiende a no reconocer ni
comprender este "no", y puedes acabar obteniendo el resultado opuesto al que originalmente
deseabas. Si ves un sigilo todos los días, quizá sobre una pared o grabado sobre la cara externa de un
anillo, esto debería sólo tomar lugar inconscientemente, justo como uno puede no notar
conscientemente un objeto que está en uso todo el tiempo. Por supuesto, deberías mantener tu
operación secreta, porque discutirla con escépticos o incluso con buenos amigos, puede disolver el
poder del sigilo.
Las ventajas de este método, del cual solamente un corto sumario puede ser dado aquí, son obvias. Es
tentadoramente fácil, y con sólo un poco de práctica puede ser realizado en cualquier momento y
lugar. No necesita de costosa parafernalia; Círculos y Rituales de Pentagrama protectores no son
requeridos (aunque algunas veces pueden probar ser útiles, especialmente con operaciones de
protección mágica), etc.
La gente que tiende a la inestabilidad psíquica debería, sin embargo, ser cauta. Aunque el umbral a la
esquizofrenia no es fácilmente cruzado con este método como con las evocaciones comunes, involucra
cortar profundamente la ecología de la psique, un acto que debería ser considerado cuidadosamente
en cualquier caso. Las consecuencias psicomágicas son algunas veces bastante incalculables. Como es
bien conocido, el problema real con la magia no es la cuestión de si funciona o no, sino más bien el
hecho de que lo hace.
Usado con responsabilidad, este método ofrece al mago una herramienta que le provee con una
ilimitada variedad de posibles aplicaciones mágicas.
Ubique Daemon :. Ubique Deus :.
Traducido por Manon
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Zona de AOS http://zonadecaos.com/Articulos2009/AosOrigen.html
Magick Austin Osman Spare y el Origen de su Magia

por Alan Chapman
Magia del Caos
Sin duda, la manera más fácil y accesible de probar que la magia funciona es el método del sigilo. Es
AOS y Zos-Kia
minimalista, no requiere de equipamiento alguno, y así y todo ofrece una versatilidad increíble xon
Ensayos respecto a los resultados que pueden ser obtenidos. Sin la llegada de este método, habría muchos
menos magos de los que hay ahora (a fin de cuentas, un pomposo ritual tradicional ofrece muchas más
Ciencia
oportunidades de ser invadido por un sentimiento de ridiculez que llega a arruinarlo todo).
Austin Osman Spare es el hombre al que hay que agradecer por los sigilos. Por supuesto, los sigilos son
tan viejos como el género humano, pero el método propiamente dicho (de resumir un deseo en un
glifo y ‘enterrarlo’ en la subconsciencia) apareció por primera vez en "El Libro del Placer", publicado
en 1913. Spare propuso los sigilos como un remedio contra la ineficaz magia ceremonial; Ciertamente,
su libro ha debido haber parecido increíblemente vital y ‘genuino’ comparado con lo que estaba
disponible en esos tiempos. Eso es por supuesto, a condición de que uno pudiese encontrarle un
sentido a su uso demente de la gramática.
Durante la vida de Spare, un mito se gestó con respecto a la fuente de su conocimiento ocultista. En la
introducción al Libro de Placer, hay una nota al pie de página detallando algunos capítulos omitidos los
cuales eran ‘Profecía’, Augurios’, ‘Controlando los Elementos’, 'Magia negra con Protección’, ‘La Misa
Negra’, ‘Vampirismo’, ‘Brujería’, ‘El Uso de Hechizos y Conjuros sobre Hombres, Animales, etc.’ Y ‘
Invocando Elementales, Espíritus de la Naturaleza por medio de Encantos y Poder.’ Esto da indicios de
que Spare tenía bastante más conocimiento ocultista 'genuino' que simplemente la técnica de los
sigilos. ¿Oh! lo que daríamos por echarle mano a esos textos! no?
Según Kenneth Grant, Spare afirmaba que

cuando era niño hizo amistad con una vieja
bruja con el nombre de Mrs. Paterson, quien
descendía de un grupo de brujas de Salem que
sortearon la persecución de Mathers. Ella tenía
poderes asombrosos, como la habilidad de
transformar su apariencia en la de una
jovencita, y le enseñó a Spare todo lo que ella
sabía. Grant se ha empeñado en perpetuar esta
historia en sus numerosos libros, inclusive hasta
llegando a afirmar que las enseñanzas de Mrs.
Paterson son de hecho de origen Americano
Nativo antiguo, estando principalmente
preocupado en conectarlas directamente a los
Grandes Antiguos de la ficción de H.P.
Lovecraft.
No hay prueba de la existencia de Mrs. Paterson,

asi como la falta de prueba con respecto a los
supuestos poderes de Spare (como el poder
hacer manifestar un elemental a la apariencia
visible con la forma de una neblina verde, o
hacer que su polla se volviese tan grande con la
subsiguiente imposibilidad de encontrar una
prostituta que ‘la pudiese alojar’). Por
supuesto, Kenneth Grant ha vendido una buena
cantidad de libros gracias a estas historias, y
evidentemente estas no le hicieron ningún daño
a la reputación de Spare como el más grande mago londinense.
Desafortunadamente, Spare tenía esto para decir en El Libro del Placer:
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Zona de AOS http://zonadecaos.com/Articulos2009/AosOrigen.html
"Los sigilos son el arte de creer; mi invención para convertir en orgánica la creencia, y por lo tanto,
en creencia verdadera".
Y también, en el capítulo "Sigilos, Creencia con Protección":
"Por amor a mis imprudentes devotos lo inventé".
Hmm ¿ pudo ser que Spare inventase la historia de Paterson después de que él hubiera escrito El Libro
de Placer?
En "Austin Osman Spare: Los Libros del Artista 1905 – 1927", el Dr. W. Wallace recrea un muy
convincente marco para el origen del conocimiento ocultista de Spare. En la copia personal de Aleister
Crowley del Foco de la vida (un libro posterior de Spare), Gerald Yorke escribió la siguiente nota:
"Spare se convirtió en Frater YIHOVEAUM por debajo de Aleister Crowley en la A.’.A.’. el 10 de

julio de 1909, siendo el séptimo miembro a unírsele".
Spare se unió a la orden de Crowley en el mismo año que él concibió El Libro del Placer (Spare inició el
libro en 1909, pero no fue publicado hasta 1913), con nada menos que Crowley como su mentor.
Spare confirma esto en una carta a F.W. Letchford en 1953 cuando dice:
"Fui uno de los fundadores de la A.’.A.’".
Por supuesto, no podemos afirmar que Crowley le enseñó a Spare el método de sigilisación; Hasta
donde yo sé, el método es ciertamente el resultado del propio genio mágico de Spare. Sin embargo,
hay evidencia que sugiere que mucho del contenido de "El Libro del Placer" deriva del material de
A.’.A.’. Por ejemplo, el concepto de la Postura de la Muerte de Spare puede ser encontrado en
numeroso Libers (el Liber HHH, el Liber Shavasana, etc) que incluyen yoga; Las 22 letras del Alfabeto
del Deseo derivan del Alfabeto Enochiano de Dee; El uso de sellos simplificados en muchas de las
ilustraciones del libro de la Goecia; Las referencias al árbol cabalístico de la vida en la cosmología de
Spare; El esbozo de Nuit, Hadit y Ra-Hoor-Khuit en la Postura de la Muerte en la página 16; Y mi
favorita, la silueta con el gesto de Pan dentro de La Postura de Muerte en acción en la página 54. Hay
de hecho en el libro de Wallace una imagen de Spare en el que él mismo está realizando este gesto .
Sin embargo, hay también referencias a la alquimia y a Goethe a través de todo el libro; El caso es que
hay abundante prueba que sugiere de que el conocimiento mágico de Spare no se originó de una
afectuosa bruja de Salem Lovecraftiana .
No hay duda del genio de Spare, tanto como artista y como mago, y sin duda fue él quién ‘descubrió’ o
‘inventó’ el método del sigilo como ahora lo conocemos. Una investigación rápida de su vida revelará
que aquí no estamos tratando con una mente común y corriente; Pero como todos los genios, él parece
haber tenido algo de ego.
En cuanto al legado de la magia contemporánea, un amigo mío una vez dijo:
Podría deberse al Tío Al, pero definitivamente es gracias al Abuelo Spare.
Parece que Spare sabía exactamente lo que estaba haciendo.
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Zona Atavica http://zonadecaos.com/Articulos/Atavica.htm
Trabajos Trabajando con Nostalgia

Técnicas
Atávica
Sigilos
El término Nostalgia Atávica es otro nombre para un
Gnosis principio que juega una parte importante en el sistema de
Spare, y que es algunas veces definido también como
Rituales resurgimiento Atávico. Podemos echar un vistazo rápido al
mismo, de otro modo estaríamos obligados a dar una
introducción completa al sistema entero de Spare, lo que
no es el propósito de este volumen. Así que nos
concentraremos sobre la estructura básica de la Nostalgia
Atávica, y sus
posibles aplicaciones en la magia sigílica práctica.
El fundamento racional de esta práctica es la Teoría de la Evolución de Darwin. Estoy seguro de

que te sientes cómodo con la teoría de Darwin de que el hombre no es sino el momentáneo
producto final de un largo proceso de evolución, que ha estado marchando por millones de años
y que ha conducido desde los organismos unicelulares y reptiles a los mamíferos, incluyéndonos
a nosotros mismos. A diferencia del popular "Darwinismo Vulgar" (que fue principalmente
custodiado por la Iglesia), Darwin no reclamó que "el hombre derivara del mono" sino más bien
que llevamos en nosotros la herencia entera de toda la vida y que literalmente la incorporamos.
Este "llevar en nosotros" ha sido demostrado, principalmente por la moderna genética así como
por la antropología, fisiología y otras disciplinas de la biología humana, aunque las teorías de
Darwin han experimentado tremendas transformaciones y desafíos en los últimos 150 años.
Por ejemplo, el cerebro humano no se desarrolló de forma continua y sin obstáculos.

Contrariamente a ello, muestra diferentes variaciones añadidas en la forma de "incrementos" en
el curso de la evolución, así que el hecho es que combinamos "diversos" cerebros en nuestro
cráneo. Estos derivan en parte de fases tempranas de la evolución, e.g., el así llamado "cerebro
interno" (diencéfalo), o "cerebro reptil" o tronco cerebral. Una vez más, nos conduciría fuera
de nuestro tema el discutir los pros y contras de la teoría de Darwin, o repetir todas las
objeciones que han surgido contra el Darwinismo (e.g. por los partidarios de la teoría rival de
Lamarck). En nuestro contexto es importante solo apuntar que en el paradigma de Spare
nuestra historia evolutiva completa, está todavía orgánicamente presente en nosotros. En otras
palabras, no es como si hubiéramos completamente terminados con nuestras anteriores fases
evolutivas, como si las hubiéramos superado totalmente y las hubiéramos apartado a un lado.
Muy contrario a ello, de hecho. La información de estas más tempranas fases de nuestro
desarrollo está almacenada en nuestros genes, presente al día de hoy y conforme a Spare y
muchos otros magos, puede ser revitalizada y alcanzada. (Los paralelos con el concepto de
inconsciente colectivo de Carl G. Jung - al menos en una de sus posibles interpretaciones -
deberían ser obvios.) Esto exactamente es lo que ocurre con el atavismo, que en biología
denota una regresión a especies dentro de más tempranas fases en la evolución.
El término nostalgia exige alguna clarificación. Spare usa la palabra inglesa nostalgia, derivada
de la palabra griega notos="regreso a casa" y algos="dolor"; así que "nostalgia por la patria" es
uno de sus significados. Está también relacionada con la palabra en Inglés Antiguo
genesa="sobrevivir" y el Antiguo Alemán ginesan del mismo significado; el Gótico ganisan="ser
salvado (curado)" también revela el marco de referencia de Spare cuando usa este término. Él
no usa la palabra en el mismo sentido de "anhelo por algo (la fuente)", aunque esto puede ser
incluido también, sino que más bien la emplea para significar un acto de revitalización
consciente de viejas y arcaicas estructuras de la consciencia.
Consecuentemente, Spare probó a ir a tempranas fases pre-humanas de consciencia, activando

memorias genéticas o hereditarias. Esto, para él, no era un fin en sí mismo, su premisa básica
era que nuestros poderes mágicos, probablemente incluso la fuente de la magia en sí misma,
yacía oculta en estas fases más tempranas de la evolución. Esta suposición es confirmada si
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observamos que la práctica de los chamanes de Siberia o Sudamérica, o los varios sacerdotes
fetiche Africanos, e.g., trabajan con poderes animales, animales tótem del clan, etc. La
práctica igualmente confirmará esto una y otra vez. Sólo cuando la voluntad mágica (a la cual
Spare solía denominar "creencia") se convierte en "orgánica", significando con esto inconsciente
y carnal, es más efectiva, conforme a Spare. Mientras más profundo nos adentramos en nuestro
trance mágico, volviendo a fases más tempranas de la consciencia, más fácil será para nosotros
participar de su poder mágico y, más importante aún, dirigirlo y usarlo.
No obstante, debería ser mencionado aquí que tal procedimiento exige una gran cantidad de
experiencia mágica y una fuerte estabilidad psíquica. Y permítenos no olvidar que con la
Nostalgia Atávica entramos en fases pre-humanas de la vida, las cuales, al ser traídas a la
consciencia, pueden tener resultados catastróficos. Así que, puedes descubrir que no sólo tu
visión completa del mundo, sino que tus ideas usuales sobre la moral y la ética pueden ser
drásticamente modificadas por la Nostalgia Atávica. Puedes ser completamente abrumado por tu
consciencia animal (por ejemplo, tu "karma reptil", etc.), o incluso obsesionarte, lo cual podría
resultar en particularmente desagradables consecuencias en nuestra burguesa y convencional
sociedad. Por otra parte, esto concuerda enteramente con la afirmación de Sigmund Freud
"Donde el Ello era, Yo seré", coincidiendo en la terminología de Carl G. Jung, al desafío de la
"sombra" y a la individuación en sí misma. Pero deberías siempre ser consciente de que estás
tratando con poderes extremadamente peligrosos, y si tienes la más ligera duda sobre si estás o
no preparado para ello, por todos los medios mantente apartado de dicha experiencia, a menos
que seas un entusiasta por experimentar un viaje infernal detrás de otro.
Spare no nos dejó ninguna directiva adecuada sobre cómo tratar con la Nostalgia Atávica, pero
sus pinturas mágicas y estelas (a las que añadió usualmente explicaciones escritas a mano y
reflexiones) nos dan alguna idea sobre su posible modo de acercamiento. Como era de esperar,
él logró estos cambios en la consciencia empleando sigilos.
Hay varios métodos de Nostalgia Atávica. Por ejemplo, podemos cambiar nuestra consciencia
hacia la de diferentes animales, construyendo y activando sigilos apropiados. Spare era amigo
de usar el término karma a este respecto, pero su karma difiere un poco del significado usual de
la palabra. Karma en su terminología significa la "suma de todas las experiencias". Así que,
podemos por ejemplo, crear sigilos en base a las siguientes sentencias de deseo:
QUIERO EXPERIMENTAR EL KARMA DE UN GATO.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR EL KARMA DE

UN REPTIL EN MIS SUEÑOS.
ES MI VOLUNTAD OBTENER LA CONSCIENCIA

DE UN PÁJARO DE PRESA.
ES MI DESEO CONVERTIRME EN UN
ORGANISMO UNICELULAR EN MIS SUEÑOS.
En consideración a la primera sentencia de deseo, Peter Carroll en Liber Null & Psychonaut
menciona resultados increíbles (p. 203). Es aconsejable, especialmente al principio,
experimentar atavismos en estado de sueño solamente, hasta que te hayas hecho más familiar
con ellos. Sólo entonces deberías experimentar atavismos en la vida diaria y, por supuesto, en
los rituales. Podrías añadir la palabra "inmediatamente" a las sentencias de más arriba y
entonces cargar pentáculos o estelas con la ayuda del Alfabeto del Deseo para usar en el ritual
para trabajos especiales (e.g., como "puertas" a un estado alterado de consciencia). De nuevo,
este método exige mucho entrenamiento y experiencia.
Otro método consiste en expresar la sentencia de deseo menos específicamente, pero más
comprensivamente. Este método debería ser entendido como una extensión del procedimiento
anteriormente mencionado, y no como una alternativa. Aquí tenemos de nuevo, algunos
ejemplos para sentencias de deseo:
ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ATAVISMOS.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR LAS FASES

ANTERIORES A MI NACIMIENTO.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR LA FUENTE DE MI VIDA.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ENCARNACIONES

REPTILIANAS EN EL RITUAL.
Las palabras clave "encarnaciones reptiles" muestran que estamos moviéndonos cerca de otra
técnica de regresión - la terapia de reencarnación. Pero la intención del mago sigílico es
diferente en tal grado como para emplear el atavismo para cargar sigilos además o para
comenzar operaciones mágicas. Por ejemplo, un talismán cargado mientras uno está en una
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"consciencia reptil", funcionará más poderosamente que un talismán cargado mientras se está
en un estado de trance normal. Por supuesto, debemos mantener en mente que todos estos
estados atávicos de consciencia tienen sus propias deficiencias y puntos fuertes. Sería
sinceramente absurdo exigir un trabajo altamente intelectual, de un reptil con su pequeño y
escasamente desarrollado cerebro. La encarnación de un pájaro no será conveniente para
darnos mucho conocimiento sobre la vida bajo el agua, y el karma de un pez no es responsable
de los problemas de cacería en las estepas, o de la compra de un coche (¡aunque pueda ser
excelente para comprar un submarino!). Tenemos que aprender a elegir y emplear a estos
especialistas en la forma óptima.
Trabajar con animales tiene una larga tradición mágica y la gente más "primitiva" todavía lo
hace. Incluso un "mago de ciudad" como Franz Bardon lo recomendó en el cuarto nivel del
"entrenamiento mental mágico" en su libro Iniciación al Hermetismo. Sujja Su'a'No-ta también lo
cubre en la primera parte de su libro Magia Elemental. Recuerda a los familiares de las brujas a
los que les fue dada desmesurada atención en el tiempo de la Inquisición. La tecnología
moderna tiene mucho éxito en subyugar los aspectos animales en nuestras vidas. Así que, este
arte mágico ha casi desaparecido de nuestra cultura. Por otra parte, podemos, con su ayuda,
crear una buena contrapartida de la moderna tendencia de sobre enfatizar la artificialidad y la
tecnología.
Usualmente tomará años y décadas de práctica hasta que estés preparado para trabajar con la
Nostalgia Atávica en una predecible y confiable forma. Como especie hemos luchado demasiado
duro para evolucionar, así nuestra consciencia y nuestro censor no aguantarán con osadía para
ver cómo rascamos nuestro barniz civilizador, arriesgando la posibilidad de destruirlo todo de
nuevo. Una razón de por qué la verdadera maestría en esta práctica puede ser lograda
solamente después de muchos años, yace en el hecho de que durante este período una
estabilización de la psique total tiene que ser conseguida. Si no, nuestro cerebro no podría
nunca manejar experiencias que están muertas, de forma similar a los relatos Lovecraftianos.
Además, si respaldamos el modelo evolutivo, un nuevo paso en la evolución debe siempre ser
garantizado o nuestro propio mecanismo de alarma genética, destruirá el sistema completo de
nuestro organismo. Finalmente, en términos evolutivos somos poco más que partes de un
organismo general que no puede permitir las regresiones descontroladas en una más grande
extensión. Por lo tanto, tendremos que "ofrecer" algo a este organismo general (cuando es visto
como una personificación) para su desarrollo colectivo. Solamente entonces seremos capaces
de usar sus enormes recursos de poder.
A pesar de todos los peligros que están involucrados en el uso de específicos o menos
específicos atavismos animados, un pequeño número de magos considerará siempre esto, como
la corona de su arte y una de sus más altas aspiraciones. Hoy es el producto del Ayer, y si
estamos inclinados a tomar las preguntas gnósticas "¿Quién soy yo?", "¿De dónde vengo?" y "¿A
dónde voy?" seriamente, no podemos ofrecer menos que el puro e ilimitado conocimiento a ser
ganado gracias a esta práctica. El Atavismo nos conduce atrás, a la fuente de toda vida,
indiferentemente de si lo llamamos Big Bang, Dios, Ain, Bythos, Caos o cualquier otro. A este
respecto, la magia de los "atavismos reanimados" también representa un método místico y
filosófico, un método que elige el sendero "directamente a través de la carne" en contra de,
como es la práctica Occidental regular, emplear al espíritu solamente, sin apreciar el vaso que
permite su existencia. Para completar el cuadro, debe ser mencionado que la magia sigílica no
es el único camino. Así que, el "camino de la memoria carnal" puede fácilmente ser combinado,
con las vías puramente mentales y místicas, si así se prefiere.
La Nostalgia Atávica nos ofrece una variedad de aspectos que tienen que ser explorados. ¡Aquí
encontramos tierra virgen, que ha estado esperando por millones de años para ser descubierta y
cartografiada!
Finalmente, me gustaría mencionar que la experiencia presente ha mostrado que los sigilos
creados con el método pictórico, así como con el Alfabeto del Deseo, funcionan mejor para la
Nostalgia Atávica que otros métodos. La razón para esto puede ser que estos métodos son un
poco más "prístinos" (al menos así nos lo parecen), pero, por supuesto, esto puede
corresponderse solamente a estructuras subjetivas. Sin embargo, yo aconsejaría experimentar
con el Alfabeto del Deseo en este campo, porque aquí sus habilidades pueden ser desarrolladas
al completo y porque su energía parece estar mejor adaptada a esta línea de magia. Trabajar
con un alfabeto estructurado, nos provee la ventaja adicional de que nuestra experiencia
puede ganar más estabilidad y, en algunos casos, más substancialidad. Por otra parte, un
alfabeto construido asociativamente, a menudo nos suministra muy poderosos e
instantáneamente exitosos sigilos, porque sus glifos son lanzaodos incluso más "directamente"
desde el inconsciente y la memoria hereditaria, que aquellas otras técnicas con la posible
excepción del método pictórico.
Es también verdad que estos dos métodos diferentes de construcción del alfabeto, pueden ser
combinados el uno con el otro. Así que, podemos por ejemplo (como Spare), construir 22 glifos
básicos (siendo términos básicos o genéricos) y después añadir cualquier número de glifos
meramente funcionales, usando el método de asociación automática. No hay límites en absoluto
al deseo propio de experimentación. Recuerda, quien se arriesga, vence.
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Traducido por Manon
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Zona de Spare http://zonadecaos.com/Articulos2010/SpareDukes.html
Magick Partes de Spare

Por Ramsey Dukes
Magia del Caos
El siguiente artículo es una introducción al Libro del
AOS y Zos-Kia Placer de Spare. Fue escrito como un apéndice del no
Ensayos publicado “El Libro de hechizos del tìo Ramsey”, y luego
publicado por primera vez en la cuarta edición de la
Ciencia revista 'Ágape' a principios de 1970, y luego en una
forma ligeramente modificada para la edición de The
Sorcerer's Apprentice de "Las obras completas de Austin
Osman Spare' con una posdata añadida a la versión
original. El ensayo fue considerado durante mucho
tiempo para ser la mejor introducción a las teorías
mágicas de Spare.
El artículo resume el Libro del Placer, lo que ayuda al

lector a encontrar su propio camino a través de su prosa
difícil. También hace algunos paralelismos con otros
textos de ayuda. Para una descripción más detallada de
los trabajos prácticos con sigilos recomiendo dos
excelentes libros; “Liber Null” de Peter Carroll y “el
libro de los Resultados” de Ray Sherwin. [Desde que
escribí este ensayo se han editado varios otros libros sobre el tema.]
(I)
"Al borde del misterio, el espíritu del hombre es presa de vértigo", lo escribió Eliphas Levi en La Llave
de los Misterios. De hecho, no podemos vivir para siempre en un estado de mareo y por lo tanto es
necesario ocultar esto detrás de velos. Por la propia decisión de dar un nombre o un símbolo que el
Máximo (por ejemplo, Dios, Nada, Tao), nos salvamos a nosotros mismos de tener que verlo cara a
cara, y el primer velo se presenta.
El sistema filosófico más fácil de entender, y el más fácil de ridiculizar, es el que tiene más velos. Por
ejemplo, la extrema simplicidad del budismo zen le hace más difícil de tratar que las jerarquías
espirituales complejas de otras religiones. En este sentido, la filosofía de Spare utiliza relativamente
pocos velos y esto, junto con su forma poco asequible de escribir, hacen que sea difícil de entender
sus ideas de forma adecuada.
Por ejemplo: un tema básico de su escritura es que no somos libres, somos esclavos de nuestras
creencias y convenciones. Esto es bastante obvio cuando nos fijamos en otras personas. Podemos
reírnos de la debutante, que llora con tristeza: "Oh mamá, yo NO PUEDO llevar el mismo vestido que
llevaba a la fiesta de María", pero por desgracia la pobre muchacha está en lo correcto, ¡ella realmente
no puede! Considere también que el soldado novato que por primera vez se le pide que matar a un
hombre en defensa de su país, y que tiene el rifle pero que no está en una posición de autoridad, es él
mismo un campo de batalla en la que el patriotismo está luchando con el mandamiento "No matarás”.
Tal vez el ejemplo más claro de todo es atestiguado por el extraño cuando ve una disputa familiar,
luchando en una red de fuertes sentimientos interpersonales que son insignificantes para él.
En cada caso la verdad del planteamiento de Spare es totalmente obvia, y aún así en el uso PRÁCTICO
de la misma, no sabemos qué hacer cuando tratamos de ver nuestras propias acciones. Esta "simple"
mirada hacia adentro de nosotros es en realidad un problema básico de toda psicología aplicada, y es
esa dificultad (en lugar de la molestia de encontrar la lengua de un ahorcado o el ojo de un tritón), la
que el estudiante de magia tendrá que enfrentar.
En vez de formar nuestro propio plan, nos enfocaremos en las páginas de "El Libro del Placer
(auto-amor) la Psicología del Éxtasis", y el esquema del sistema en el mismo orden que él adoptó.
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(II)
Comienza con «Definiciones»:
Palabras como lo son Dios, religiones, fe, moral, mujer, etcétera (siendo formas de creencia) se
utilizan como expresión de distintos "métodos" para el control y la expresión del deseo: un concepto
de unidad a través del miedo en una u otra forma que ha de deletrear esclavitud; los límites
imaginados, extendidos por la ciencia que añade unos caros centímetros a nuestra altura y no más.
Kia: La libertad absoluta que siendo libre es lo bastante poderosa como para ser "realidad" y libre en
cualquier momento: por tanto no es potencial o manifiesta (excepto en la forma de su posibilidad
instantánea) a través de ideas de libertad ni "significados", sino a través del Ego libre para recibirla, a
través de ser libre de ideas sobre ella y a través del no creer. Cuanto menos se dice de ello (Kia),
menos oscuro resulta.
Recuerda que la evolución enseña mediante terribles castigos; que la concepción es la realidad
definitiva pero no la libertad definitiva respecto de la evolución.
Virtud: Arte Puro
Vicio: Miedo, creencia, fe, control, ciencia, y demás.
Auto-amor: Un estado mental, estado de ánimo o condición, que tiene como causa la emoción de la
risa convirtiéndose en el principio que permite al Ego aprecio o asociación universal al permitir la
inclusión antes de la concepción.
Agotamiento: Aquel estado de vacuidad traído al agotar un deseo por algún método de disipación
cuando el estado de ánimo se corresponde con la naturaleza del deseo, esto es, cuando la mente está
preocupada por la no satisfacción de tal deseo y busca alivio. Confiscando este estado de ánimo y
viviendo, la vacuidad resultante es susceptible a la sutil sugestión del Sigil.
Es interesante observar que Spare en 1913 ya se estaba despidiendo de la ciencia, junto con la
religión. En esto se adelantó a su tiempo. Crowley, por ejemplo, hace hincapié en la virtud positiva de
la ciencia, que finalmente nos había liberado de la tiranía de la religión, pero Spare vio que la ciencia
también puede a su vez llegar a ser una limitación.
La página está decorada con algunos símbolos, incluyendo el símbolo jeroglífico para el Kai, o 'ego' en
la psicología egipcia. No parece haber ninguna conexión entre este y Kia (todavía no encuentro el
origen de ese término, o de la denominación “Zos” que Spare utiliza para sí mismo). En este último
caso sólo tomo en cuenta la frecuencia con el sonido Z se produce en escritos inspiracionales:
Zaratustra (héroe de Nietzsche), Znuz es Znees (el título de la autobiografía de CF de Russell), Jeezus,
Zunnus (la ùltima palabra del anagrama en Septem Sermones Mortuos) y la Misa de Zeds en las palabras
gnósticas de poder.
Ambos (en La Vela de la visión) y Rudolf Steiner asocian el sonido de 'S' y 'Z' con las serpientes y la
procreación. En 'Earth Inferno', primer libro de Spare, el término Zod-Kia se produce sin ninguna
explicación.
(III)
El primer capítulo se titula “Las diferentes religiones y doctrinas como medio de Placer, Libertad y
Poder”.
Comienza con la pregunta "¿Qué hay que creer, sino en uno mismo?" y luego ataca diversas creencias
alternativas, mostrando cómo todas ellas fracasan por la dualidad básica en la raíz de toda conciencia.
En cambio, al sabio buscador del placer se le insta a convertirse en un Kiaista y cabalgar al tiburón de
su deseo que cruza el océano del principio dual y se compromete a sí mismo en el amor propio.
Por ejemplo: la idea misma alabanza de la fe. Ellos creen que son dioses (o cualquier otra cosa) les
haría probar a sí mismos que todo lo que hacen está lleno de su no creencia.
De hecho, depositar nuestra confianza en la fe es un poco como tratar de forzar a una cabeza débil
para alturas obligándola a no mirar hacia abajo: sólo funciona si reprimes tu imaginación. Luego llega a
la conclusión ¿esta ambición de la fe, es tan deseable? Yo mismo, aún no he visto a un hombre que no
es Dios ya.
Él va a criticar a la oración (excepto como un medio de producir agotamiento). Critica a los que tratan
de demostrar la unidad de la religión, los que elevan la «verdad», los que afirman que todo es
"simbólico" (y rechaza al simbolismo moderno) los que dicen que sólo el conocimiento es eterno, y
critica a los Magos ceremoniales . En este último ejemplo gana nuestros corazones diciendo: No tienen
magia para intensificar lo normal, la alegría de un niño o una persona sana...
El segundo capítulo se titula "El consumidor de la Religión" y se refiere a "Kia, en su manifestación
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trascendental y concebible". Él comienza diciendo: "Por el nombre no tiene necesidad de ser

designado, lo llamo Kia y no me atrevo a reclamarlo como yo mismo… El Kia que puede ser expresado
por ideas concebibles, no es el Kia eterno que quema toda creencia, sino que es el arquetipo de "yo",
la esclavitud de la mortalidad".
El comienzo de esta última frase, recuerda, no en forma inapropiada, la primera línea del Tao They
Chug que se ha traducido, en la edición de Penguin de DC Lane:
"La Forma que ellos pudieron decir

No es la Forma constante "
"Los sin nombre, fueron el comienzo de los cielos y la tierra;

El nombrado fue la madre de las criaturas innumerables.
Por lo tanto siempre líbrate a ti mismo de los deseos a fin de observar sus secretos:
Pero siempre permítete tener deseos a fin de observar sus manifestaciones. "
Spare continúa diciendo: El Kia que puede ser vagamente expresado en palabras es el "Tampoco –
Tampoco"
Este Tampoco – Tampoco se explica en un capítulo posterior. Es un proceso mental mediante el cual
Spare se esfuerza para romper las limitaciones del pensamiento dualista en cuatro pasos. Se empieza
por considerar alguna cualidad, por ejemplo, "luz". La dualidad de inmediato enlaza a la cualidad
opuesta, “oscuridad”. El siguiente paso es considerar la combinación de estas dos cualidades - como en
'atardecer' - y luego tratamos de dar el paso siguiente y meditar sobre la ausencia de esas dos
cualidades - el "Tampoco – Tampoco", en oposición al "Tanto -Y ".
Como la meditación, esto es una reminiscencia de los koan (del budismo zen) en que los practicantes
intentan confundir a la razón y asi romperla. Un ejemplo de ello es el conocido "¿Qué es el sonido de
una mano que aplaude?" Un ejemplo muy apropiado, porque después Spare sugiere que se trata de ver
la luz por su propia cualidad, y no en su contraste con la oscuridad.
La descripción propia de Spare sobre el Kia es algo confusa. Esta es quizás inevitable en razón de la
propia naturaleza de su tema y, sin embargo no puedo dejar de compararlo con el primer sermón de
los Siete sermones a los Muertos de CG Jung, donde Basílides describe el Pleroma - un equivalente
posible del Kia.
Esto debe leerse en relación con Spare. Voy a intentar hacer un resumen, pero hay que tener en
cuenta que este es un pobre sustituto y que necesariamente omite una gran cantidad de objeciones
que en realidad son tratados en el texto completo de los Sermones.
Basílides empieza diciendo que él comienza con la nada - que es lo mismo que la plenitud. La Nada es a
la vez llena y vacía - puede ser que también lo llamen negro, blanco o lo que quieras, pero el que
tengan todas las cualidades es lo mismo que no tener cualidades. Esta nada se llama el Pleroma y tanto
pensar en ella o dejar de hacerlo es bastante inútil porque significaría autodisolución.
Creatura no está en el Pleroma, sino en sí mismo. En verdad Pleroma impregna todas las partes de
Creatura pero no coloreada por él o compartida con él, al igual que no se puede decir que la luz es el
color de un cuerpo totalmente transparente. Sin embargo, en sentido figurado esto nos hace parte del
Pleroma y, también en sentido figurado, somos todos el Pleroma. ¿Entonces por qué se molestó en
hablar del que si el Pleroma es todo o nada? Respuesta: tiene que empezar por algún lado! Y entonces,
comienza allí para liberarse de la ilusión de que existe en alguna parte un principio fijo e inmutable. La
única cosa de la que puedes estar seguro es del 'cambio', porque Creatura es cambiante, y eso es la
única cosa fija y segura.
¿Cómo se origina Creatura? Respuesta: no lo hace. Los seres creados pasan, no Creatura. El ser creado
no era inherente a la creación en el Pleroma y entonces, está de paso. El carácter distintivo es una
cualidad de Creatura, mientras que el Pleroma lo tiene todo: carácter distintivo e indistintivo.
¿Para qué seguir pensando sobre las 'cualidades' del Pleroma después de lo que ha dicho? Respuesta: el
hombre, por ser de Creatura, tiene un carácter distintivo como esencia. Es su naturaleza para
distinguir las cosas. Cuando hablamos de las cualidades del Pleroma no aprendemos nada del Pleroma,
estamos en realidad revelando nuestra propia naturaleza, o forma de pensamiento. Debemos ser fieles
a nuestra naturaleza y que siga distinguiéndose de otras.
¿Por qué debemos distinguir entre las cosas? Respuesta: si dejamos de distinguir caemos en el Pleroma
y dejamos de ser Creaturas. "Esta es la muerte de la creatura. Por lo tanto, morimos en medida tal que
no distinguimos". Esta es la razón por la que la “no distinción” es un gran peligro para la criatura.
En este punto parece que Basílides recomienda que NO se esfuerzen para alcanzar el Kia, y nos habla
de sus peligros. Se podría decir que el peligro es sólo para la creatura y si queremos trascender ese
estado luego de que el peligro no nos concierne. Sin embargo, hay pasajes donde Spare se refiere a los
peligros de la libertad de Kia: "la vacuidad total es difícil y peligrosa para los que se rigen por la moral,
los complejos ...."
Hay que recordar que la dualidad es la base de la conciencia y la manifestación, de modo que sólo una
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disolución total puede deshacerse de ella. En la práctica la ley de la dualidad se asegurará de que
cualquier éxtasis posible tiende a alternar con agonía, al igual que un péndulo que oscila entre los
estados.
¿Qué puede entonces ganar el Kiaista? Para indicar esa respuesta citarè al Sermón I.
Como se ha dicho que tenemos que pasar por la obra de distinguir las cualidades del Pleroma a fin de
fomentar nuestra idiosincrasia propia. Estas cualidades vienen en parejas: Lo eficaz e ineficaz, lleno y
vacío, vivo y muerto, Luz y la Oscuridad, el Bien y el Mal y así sucesivamente.
En el Pleroma no estàn equilibradas y por ende, vacías, pero como son la propia Pleroma (véase más
arriba), tenemos estas cualidades. Pero somos de Creatura, por lo que no tenemos estas cualidades en
un estado de equilibrio ni de vacío, como distintivo de nuestra esencia es que los tenemos en una
forma distinta, es decir, en lugar de balanceadas, son EFECTIVAS.
Ahora estamos en un punto importante: estamos pasando de una filosofía de la perfección (hasta el
momento la "idea Kia" podría decirse que equivalga a la declaración absolutamente cierta: "si deseas
obtener deseos, debes renunciar a tener deseos") a una filosofía practicable, o un sistema mágico. Así
que voy a citar el siguiente párrafo del Sermón I en su totalidad:
"Cuando nos esforzamos por alcanzar lo bueno o lo bello, olvidamos nuestra propia naturaleza, que es
distintivo, y nos entregamos a las cualidades del Pleroma, que son pares de opuestos. Trabajamos para
alcanzar el bien y lo bello, sin embargo, al mismo tiempo, también echamos mano a la maldad y lo feo,
ya que en el Pleroma son uno con el bien y la belleza. Cuando, sin embargo, nos mantenemos fieles a
nuestra naturaleza, que es distintiva, nos distinguimos de lo bueno y lo bello, y por lo tanto, al mismo
tiempo, del mal y lo feo, y así no caemos en el Pleroma, es decir, en la nada y la disolución".
Con la posible excepción de esta última frase, este párrafo es absolutamente concordante con el
capítulo primero de Spare y su crítica a los que se extravían tras el deseo y así también obtienen sus
opuestos.
Como ejemplo de la aplicación práctica de esta idea consideremos el Sermón V cuando Basílides,
hablando de "espiritualidad" y "sexualidad", nos recuerda que no debemos olvidar que nos distinguimos
de éstos. No son nuestras cualidades, en el sentido de que poseemos y los contenemos, pero son de
naturaleza más allá de nosotros.
Entonces, por supuesto, esta forma de pensar está fuera de armonía con nuestra educación del siglo 20
(aunque totalmente de acuerdo con un pensamiento "primitivo") y por lo tanto no puede considerarse
como una cura instantánea para problemas de toda la gente. Sin embargo, me gustaría que imagines el
gran cambio que se desarrollaria en la vida de las personas que fomenten la idea en vez de crecer a
costa de las hipótesis racionalistas. Su sexualidad, por ejemplo, ya no es su "posesión", sino que es algo
"sin", que lo visita a uno. En la práctica esto significa que la sexualidad ya no es una posesión que uno
se siente obligado a comparar en poder con un rival, y no hay más miedo de poseer muy poco o
demasiado de él. Tampoco hay temor de que se trata de una cantidad finita que está en peligro de ser
consumido, o atrofiado por falta de uso ni es algo que se puede vender a otro. En cambio, es algo que
te visita. Por lo tanto uno debe llegar a ser el seductor con el fin de seducir (para fomentar la
sexualidad debas hacerte atractivo a ella, o que para desterrarla tengas a disposición toda la tradición
de destierro de espíritus). De hecho, esta es una idea que se vive, no que se discuta.
Este primer sermón termina con la respuesta a la paradoja: si es tan malo esforzarse por conseguir una
cualidad del Pleroma, ¿entonces deberìamos esforzarnos por un carácter distintivo? Se nos recuerda
que, de hecho, el Pleroma no tiene cualidades - los creamos a través del pensamiento. No es nuestra
forma de pensar, pero nuestro Ser tiene carácter distintivo. Por lo tanto debemos, no perseguir la
"diferencia" como tal, sino nuestro propio ser. Al esforzarse después de nuestro propio ser que
lograremos nuestro objetivo, pero, por desgracia, el pensamiento nos aleja del Ser. Así que el
propósito de todos los conocimientos dados en el sermón era, de hecho, que debería servir como una
correa para limitar el pensamiento.
¡Creo que los Thelemitas podrìan ponerse de pie y aplaudir al final de este sermón!
Este segundo capítulo del 'Libro del Placer" contiene una frase que exige alguna disculpa en su forma
actual. Spare escribe " Como la unidad concibió la dualidad, procreó la trinidad, procreó
tetragrammaton". En vista de la opinión ocultista y nihilista habitual de la creación, esta es muy
excéntrica. Como hemos visto, es el Pleroma que necesariamente engendra la dualidad (0 = 2 en la
fórmula de Crowley), porque todo lo que se desprende emerge con su opuesto. (De modo que sólo los
números pares, es decir, de principio «femenino», llegan de la nada). Y de ninguna manera puede ser
descrito el Pleroma como «Una cosa». Pero que es absurdo hablar de un hombre dando a luz a una
mujer (la dualidad engendró la unidad) aunque está en orden decir que un hombre nazca de una mujer
(una unidad que se encuentra dentro de una dualidad). Una vez que tenemos la dualidad que tiene la
base de la conciencia, y la conciencia mira a la dualidad original, percibimos que contiene dos
unidades. Así, la conciencia puede extrapolar detrás de esa dualidad y postular una unidad superior,
llamándola "la acción de extraer una dualidad del Pleroma”.
Esto es por supuesto una construcción de la conciencia en su propio funcionamiento, y en última
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instancia para la basura. Sin embargo, crea nuevas complicaciones, debido que al hablar de "un acto de
creación", postulamos un momento del tiempo (un "antes" y un "después"). Como Spare dice en su
siguiente frase "La dualidad, siendo unidad, es el Tiempo..." Así nos encontramos con Saturno o
'Tiempo', representados en los tres primeros sephiroth del Árbol de la Vida a pesar de que aún no
tienen material suficiente para una creación tridimensional.
Spare cierra el capítulo con su observación sobre los inevitables altibajos de la existencia. El éxtasis
durante cualquier periodo de tiempo es difícil de obtener, y se trabaja arduamente para ello. ¿Con
qué equilibra su éxtasis? Medida por medida para un dolor intenso, dolor y miserias. Varios grados de
miseria alternándose con ráfagas de placer y emociones menos ansiosas, parecerían la condición de la
conciencia y la existencia. La dualidad es la ley.
En este punto el lector ocasional (yo estaría menos sorprendido de encontrar un taxi de Londres en el
Polo Sur que encontrar un lector casual que siga entre nosotros) se inclina a dejar el libro en
desilusión. La dualidad es la ley - de modo que Spare no nos ha ofrecido ninguna esperanza de alivio - .
Sin embargo, existe una gran diferencia. No podemos ser liberados del fracaso y la miseria, pero
podemos estar en condiciones de utilizarlo. Conocer la ley de la dualidad trae la posibilidad de
distinguirnos a nosotros mismos de su trabajo. No más caer en la desesperación ciega, sino más bien el
descenso estudiado, y el plan de utilizar la desesperación inevitable a fin de planificar el punto más
alto siguiente. Esta es la clave para el trabajo práctico de Spare, el de vivir la magia. Sólo puedo decir
que se hace con la práctica y que la comprensión, de hecho, ayuda a crear la posibilidad de júbilo en
la desesperación.
Termino con su símbolo agradable para la creación:
"Una forma hecha de dos, es decir, tres veces y con cuatro direcciones."
(IV)
'Soliloquio en la cabeza de Dios" es el capítulo siguiente: critica algunas de las creencias modernas.
“¿Ustedes no creen en fantasmas y en Dios porque no los han visto? ¡Cómo! ¿Ustedes nunca han visto a
los fantasmas burlones de sus creencias? ¡Sí tus facultades y mentiras más valientes son Dioses! ¿Quién
es el asesino de tus Dioses, sino un Dios!”
Vale la pena leer los escritos de Nietzsche en conjunta relación con los de Spare, (en muchos pasajes,
por ejemplo, “el Ocaso del día” ya han sido marcados con este capítulo en mente, y espero
abstenerme de citar). En particular, el estilo y la sensación de "Así habló Zaratustra" se refleja en el
'Anathema de Zos' (una escritura automática) en frases como: “Deja que tus placeres sean como
puestas de sol, HONESTOS ... sangrientos ... Grotescos”; junto con las referencias de “Zos” a la
necesidad de aire puro y la soledad.
Sin embargo Nietzsche tenìa mucho más respeto por la ciencia que Spare, como se dijo antes, en el
tiempo de Nietzsche, la ciencia parecía ser el libertador y no el tirano. Spare nos pide que seamos más
críticos con lo que la ciencia nos ha dado. En Thundersqueak, por ejemplo, se explica cómo cada
triunfo de experimentos de tecnólogos aficionados es posteriormente anexado como un "triunfo de la
ciencia moderna", cuando en realidad el único efecto que se puede atribuir indiscutiblemente a la
ciencia es su capacidad de parar que ciertas cosas sucedan - por ejemplo, la religión o la magia.
Spare describe cómo la ciencia ha "descubierto" nuevas enfermedades, generàndolas de esa manera en
nuestras creencias, para que las suframos y tengamos la necesidad de llamar de nuevo a la ciencia para
su curación. Él describe, cómo los "hechos" se producen en pares opuestos: por ejemplo, el
descubrimiento de que el sol estaba a millones de kilómetros de distancia en lugar de a unas pocas
millas de distancia significa que también tuvimos que creer que era mucho más poderoso de lo que
antes creíamos, para justificar la cantidad de calor que recibimos de él.
Spare ilustra, en un pasaje interesante, cómo tù eres 'uno' con una mariposa. Y añade: Si haces daño a
la mariposa, te haràs daño a ti mismo. Sin embargo, tu creencia de que no te haces daño a ti mismo te
protege de daño ¡por un tiempo! ¡La creencia se cansa y estás miserablemente dañado!
“¿Estàs temeroso de entrar en una cueva de tigres? Pero todos los días entras sin miedo en guaridas
habitadas por criaturas más terribles que los Tigres (es decir, los Hombres) y sales ileso - ¿por qué?
La ciencia es la duda maldita de lo posible… ¡de lo que existe!

No es posible concebir un imposible, nada es imposible, tú eres el imposible! ¡La duda es retraso - el
tiempo - pero cómo castiga! ¡Nada es más cierto que cualquier otra cosa! ¿Qué cosa “NO ERES”? -
¿Alguna vez has respondido con la verdad?”
(V)
El siguiente capítulo se llama " La Postura de la muerte", un nombre que nos recuerda la observación
de Basílides, acerca de que la Creatura muere en la medida en que no hace distinción.
Spare comienza advirtiendo de que las ideas de tì mismo (del Self) en conflicto no pueden ser
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erradicadas, ya que es tu resistencia la que les da su realidad. Él aboga por una fórmula de la
no-resistencia: No importa - complàcete a ti mismo- .
Aquí se describe el Tampoco –Tampoco como precepto y nos dice que debemos recordar de reír en
todo momento, para reconocer todas las cosas y de no resistir a nada: entonces no hay conflicto,
incompatibilidad o coacción como tal.
... "Complàcete a tì mismo" es su credo. Esa última cita me hace pensar que en 1913 Spare fue el
portavoz de la contrapartida negativa o "femenina" de la conocida frase "positiva" de Crowley: “Haz lo
que quieras". Dos polos de la misma corriente 93, por así decirlo.
En apoyo de estos pasajes, podría citar toda la literatura taoísta que conozco. En el segundo capítulo
del Tao Te Ching dice: "Por tanto, el sabio se atiene a la escritura, que consiste en no tomar ninguna
medida y práctica la enseñanza que no utiliza palabras".
No voy a citar en detalle la descripción de la Postura de la Muerte y las prácticas afines. Hay muchas
prácticas preliminares, tan innumerables como pecados, inútiles en sí mismas, y designativas de los
medios finales.
"Te tensas a lo largo de todo el cuerpo, de puntillas con el cuello estirado, las manos entrelazadas
detrás de la espalda y los brazos rígidos: respiras profundamente y rápidamente hasta que te sientas
mareado y exhausto. Esto te prepara para la Postura de la Muerte; te tiendes perezosamente sobre su
espalda como en un bostezo, un suspiro y una sonrisa. Olvida el tiempo y el mundo.
O bien te miras a ti mismo en un espejo hasta que la visión se desmorona, el esfuerzo se olvida y
alcanzas una sensación de inmensidad inalcanzable. Esto debería ser practicado antes de la Postura de
la Muerte, con el fin de dar una idea del estado mental".
Quien lo practica a diario, por consiguiente llega al centro del deseo. Así, al obstaculizar la creencia y
el semen desde la concepción, se convierten en simples y cósmicos. (Esto último es una referencia a la
transmutación alquímica de la energía sexual).
Me gusta esta frase: La vacuidad primordial (o creencia) no se produce por el ejercicio de enfocar la
mente en una negación de todas las cosas imaginables... es para practicarlo de inmediato, no a la
larga. Sugiere una historia cuasi-Zen que describe a un alumno que le pregunta a Spare cómo lograr la
liberación y recibe la respuesta: "¡Ahí está! Te lo perdiste". En otras palabras: en cualquier instante, la
liberación està tan cerca que el acto mismo de hacer la pregunta era perder una oportunidad de saltar
fuera del tiempo y agarrarlo.
No estaba del todo claro para mí lo la conexión que podía haber entre el sistema mágico de Spare y el
sistema de Egipto con su riqueza de Dioses, hasta que recordè los notables versos 19 y 20 del undécimo
capítulo del Pymander de Hermes, que figuran en el libro “'Thrice Greatest Hermes' de G. R. S. Mead.
Cito parte del versículo 20, que une esta idea de buena manera, siendo muy adecuada para referirse a
Spare, pero sin duda de inspiración egipcia:
“Entonces, de esta manera conocemos a Dios, conteniendo todas las cosas en èl mismo como
pensamientos, todo el cosmos mismo.
Entonces, no puedes volverte semejante a Dios si no lo conoces.
¡Llèvate a ti mismo a crecer como la Divinidad, a la grandeza que va más allá de toda medida: más
adelante que todos los cuerpos; trasciendiendo todos los tiempos; convirtièndote en la Eternidad, y así
has de conocer a Dios.
Has de concebirte a ti mismo sin imposibles, pensarte como inmortal y capaz de conocer todas las
artes, todas las ciencias, la forma de cada vida.
Vuélvete más elevado que toda la altura y màs hondo que cualquier profundidad. Recoge en ti mismo
el sentido de todas las criaturas - de fuego y de agua; seco y húmedo. Piensa que tú estàs al mismo
tiempo en cada lugar - en la tierra, en el mar, en el cielo; aún no nacido, en el útero, joven, viejo y
muerto, o en condiciones después de la muerte.
Y si conoces todas estas cosas al mismo tiempo - horas, lugares, acciones, cualidades y cantidades,
podràs conocer a Dios "
En su siguiente capítulo “Los Turbios Enemigos Nacidos del Auto-Hipnotismo Estancado” Spare aclara
para nosotros el uso de la palabra «creencia», es decir, la creencia natural en vez de la fe “consciente"
que él rechaza en su primer capítulo. Él dice:
“La naturaleza de la creencia iguala todas las posibilidades en última instancia ciertas por
identificación a través de la cultura con una idea del tiempo, tal que lo que no es oportuno no es
cierto, y lo que no es cierto, es predicción. El pensamiento de una cosa, implica la posibilidad de otra
idea igual de contradictoria pero no disociada, la creencia está para hacerla a "uno" más convincente.
El centro de la creencia es Amor por el Self de uno mismo, proyectando el ambiente para la
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satisfacción pero permitiendo que su distorsión simule la negación, una ambición de convertirse en
algo más allá del autodeseo; pero no puedes ir más allá del centro, así que uno multiplica (cree) para
poder tener menos consciencia de lo fundamental”.
Aquí Spare está, obviamente, hablando de diferentes niveles de creencia, de hecho se refiere a los de
deseo como negándose a creer lo que creen. La creencia es más profundamente inconsciente que las
proyecciones de la materia básica en el medio ambiente, las creencias menores y más conscientes
simplemente suman impresiones fugaces o distorsiones hasta que, para completar la conciencia, que
está desconcertada por este entorno y se esfuerza por dominarlo. Así, el deseo “muy consciente”, por
asì decirlo, va a provocar la oposición del medio ambiente, ya que es inevitable que, en algún nivel,
vaya a ser una creencia que pone un límite a un bienestar potencial. Este cisma (o esta ceguera) es
necesaria para nosotros, que somos escapistas. Si la naturaleza no pretende sorprendernos caeríamos
de nuevo en nosotros mismos (en el Self).
La creencia básica de la ciencia (y por tanto de una parte bastante importante del pensamiento de
cualquier científico) es que el universo está, últimamente, muerto y aburrido. El avance de la ciencia
mata lentamente el universo pero hay ráfagas de sorpresa en el frente de onda. La televisión anuncia
nuevos descubrimientos con asombrosa regularidad, o teorías que amenazan con derribar el
pensamiento científico - pero no oímos más de ellas -. Cualquiera de ellos puede también resultar
aburrido o son vapuleados hasta la muerte.
Así vemos que la naturaleza está, de hecho, jugando con la ciencia, tirándole las sobras como si
alimentara a un mono enjaulado con nueces. Así que la naturaleza está siempre salvando a la ciencia
de caer en el horror del éxito final. El éxtasis ardiente del amor sin esperanza ilustra cómo una gran
negación aporta un mayor deseo y menos peligro de la realidad.
Por lo tanto, la Magia eficaz requiere que tengamos nuestra Voluntad fuera del Gran Abortista y
enfocada en el inconsciente. El sistema de sigilos de Spare se ha diseñado con este propósito en
mente.
Spare no pasa por alto las propias limitaciones de su filosofía. Debemos utilizar el Tampoco - Tampoco
en todas partes, hay que dispersar toda creencia en los propios escritos de Spare sobre el Tampoco –
Tampoco. De hecho debemos disipar la concepción de el Tampoco – Tampoco por el Tampoco –
Tampoco y creer que no es necesario. ¡Algunos de nosotros lo encontrarán “muy fácil”!
Para otra referencia sobre trascender la dualidad mediante su aniquilación, véanse las observaciones
sobre el matrimonio místico en el Liber Aleph de Aleister Crowley (Capítulos 20-25).
(VII)
En "Auto-Amor como una doctrina moral y virtud" tenemos un capítulo que casi podría haber sido
extraído de citas de Nietzsche y el Tao Te Ching. Considere las primeras frases:
El criterio para la acción, es la libertad de circulación, la oportunidad de expresión, placer. El valor de
la doctrina moral se encuentra en libertad por la transgresión. La sencillez, que me es más preciosa.
Nietzsche también estaría feliz de leer:
El verdadero maestro no implanta conocimiento, sino que muestra su propia superabundancia
¿Qué está más cerca de ti, amor propio y su inmoralidad o el amor y la moral?
La caridad perfecta adquiere, por lo que beneficia a todas las cosas al no dar
El Conocimiento no es más que el excremento de la experiencia
En la comparación con la doctrina Taoìsta presentaré citas del capitulo de Spare en alternancia con
citas del Tao Te King, marcando con S y T según corresponda.
S: ¿No son las cosas más simples en el mundo las más perfectas,
puras, inocentes, y sus propiedades las más maravillosas?
T: El bloque sin tallar, aparentemente de poca monta, es
más grande que cualquier cosa que haya bajo el cielo.
S: Cuando la fe perece entonces el deber de doctrinas morales perece, estamos sin
pecados y sujetos para siempre al amor que todo lo devora
T: Destierren la bondad humana, desechen la moral y la gente va a ser benevolente y compasiva.
S: Es porque conozco sin aprender…
T: Por lo tanto el sabio ... aprende a ser sin aprender.
S: El control es dejar a las cosas trabajar por su propia salvación…
T: Gobernar un gran estado es como hervir peces pequeños

(Es decir, no debe ser sobre manejado)
S: Él es similar al gran propósito. Sus acciones se explican por él mismo, buenas su mal es bien mirado,
sin saber, todo el mundo esta satisfecho con su voluntad".
T: Por lo tanto el sabio toma su lugar sobre el pueblo y no es una carga: toma su lugar por delante de la
gente y no causa obstrucción. Es por eso que el imperio le apoya con alegría y nunca se cansa de
hacerlo.
¿Para ilustrar estas citas paralelas estamos tratando de demostrar que Spare tomò ideas de fuentes
anteriores? No. Más bien estamos tratando de superar la dificultad que significa que el término de
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Spare “Auto-Amor” sea repulsivo para muchos de nosotros, porque sugiere algo que creemos que
conocemos, pero despreciamos. Pero le pregunto a usted, ¿su idea de egoísmo es verdaderamente
merecedora de la palabra “Amor” en “Auto-Amor”?
Al tomar los dos textos, a primera vista muy diferentes, y encontrando en ellos algunas similitudes en
sus ideas liberadoras, esperamos haber ilustrado rutas alternativas para la teoría de Spare que ayudará
a diluir la incomprensión inicial. Por otra parte, también hemos permitido que la incomprensión se
pueda triplicar.
Una cita última de Spare: ¿Podría la idea de Dios perecer y con ella las mujeres; no es acaso que ambos
me han hecho parecer un payaso?
(VIII)
En “Doctrina del Eterno Auto-Amor” los primeros pasajes son resumidos y luego ilustran las cualidades
y mèritos del Auto-Amor dado.
Si este libro tuviera una lista de contenidos, el titulo del siguiente capitulo llamaría nuestra atención
de inmediato; es “El Ritual Completo y la Doctrina de la Magia”
En primer lugar menciona lo secreto de esto, luego da una definición de la magia que complacería a un
alquimista: La magia es la reducción de las propiedades a la simplicidad, haciéndolas transmutables
para utilizarlas de nuevo al darles una dirección, sin capitalización, obteniendo los frutos de ello
muchas veces.
Spare nos recuerda que debemos evitar la “deliberación, exceso de consciencia y concentración”. Esta
es la parte más difícil, en el “dejar ir”, él desea para que pueda acelerar el cumplimiento de su meta;
porque el deseo consciente no funciona. Aunque tampoco necesitamos dedicarnos a alucinar.
El proceso que él describe es para aquellos que no han trascendido aún la ley de la dualidad (¡que
alivio!) y debe ser trabajado, por lo tanto, dentro de esa ley. Por lo tanto el mago debe esperar hasta
que tenga otro deseo que sea de similar intensidad a el que desea alcanzar. Este deseo entonces será
sacrificado para que el primero sea alcanzado. Un ejemplo: el mago podría elegir un tiempo cuando un
amigo lo ha dejado finalmente a uno, su creencia en su amigo ha colapsado y el sacrificio de su amistad
contestará el propósito. Esta entidad libre de creencia y su deseo están unidos a su propósito por el
uso de sigilos o de letras sagradas.
Así que el practicante se encuentra en un estado de desesperación, construye un sigilo para formalizar
su deseo y se sienta en meditación. Calma su mente de todo pensamiento excepto aquel del sigilo
visualizado. (Ya no es mas un “deseo” en su mente, sino que una simple figura geométrica). En
meditación desliza su consciencia lentamente hacia un punto, de manera que no lo molesten
impresiones exteriores.
Esto produce una sensación de calma independiente, de equilibrio que recuerda el pasaje en el Libro
de las Mentiras de Crowley "El Universo está en equilibrio, por lo tanto el que esta sin él, aunque su
fuerza no fuera mayor a la de una pluma, puede revocarlo".
Solo el sigilo es retenido en el pensamiento, para ser usado como “el cáliz”. Retirar su conciencia a un
punto da una sensación de inmensidad que rodea. El es el punto, alrededor de él esta en el infinito -
Crowley describiría esto como Hadit y Nuit- y de hecho el matrimonio último al que se refiere aquí se
refleja. Spare dice que se debe imaginar una unión tomando lugar en él mismo (la unión mística del
Ego y el Absoluto). Esto debería producir un éxtasis sexual, pero no se desea que se convierta en
manifestación física. El néctar de este éxtasis- La leche del Sol y la Luna- debe ser bebido lentamente
del cáliz.
El estado mental correcto debiera ser uno donde se está tras todo deseo, el objeto original de la
operación es olvidado y no importa, excepto que se sigue sosteniendo este sigilo aparemente sin
significado en la mente.
Pero si fallara, y aún así anhelara este deseo, entonces está en peligro de estar obsesionado. En lugar
de ser ejecutado ordenadamente y lanzado profundamente en el inconsciente, el deseo es libre de
tomar posesión de su mente en este momento de extrema vulnerabilidad.
(IX)
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El capitulo que sigue es una “Nota sobre la diferencia entre obsesión mágica (genio) y locura”
El critica el espiritualismo de una manera que es acostumbrada entre los magos. Mientras el mago
conscientemente elige una obsesión, y así tiene un poder profundo sobre eso mediante el
conocimiento de cómo comandarla, el médium pasivo se tiende abierto a obsesiones desconocidas.
Y así la obsesión no invitada en su mente se vuelve tan fuerte como su propio Ego, entonces hay un
corte en la personalidad, una pérdida de control.
Spare concluye que la enfermedad y la locura surgen cuando hay una energía libre adentro, que no
tiene rol que jugar en la economía vital. Esta energía libre, que debería haber sido usada para vitalizar
un sigilo, es como una fuerza de trabajo desempleada, que, no teniendo parte en la economía vital,
buscará su expresión a través de la resistencia (Esto recuerdo una analogía con algunas teorías sobre
las células cancerigenas).
(X)
El siguiente capitulo llamado “Sigilos” (subtitulado “La Psicología del Creer”) nos habla muy poco sobre
sigilos, excepto que nos recuerda al final que al sigilo mágico no le debería ser permitido retornar a la
consciencia y al reconocimiento, sino que debe ser reprimido y olvidado.
Spare sugiere que el estado de la mente mas productivo de genio es aquel que esta abierto a todas las
percepciones y es inmoral dado que permite la asociación libre de ideas sin las estrictas reglas de
creencias pasadas o conocimientos.
Se pregunta que le ha pasado a nuestra capacidad infantil de sorprendernos cuando veíamos cosas por
primera vez y nos maravillábamos, haciendo preguntas “infantiles” (filosóficas). ¿No será que el mundo
ahora esta esterilizado por nuestros patrones de “conocimiento” (creencias), que son como una
cortina entre nosotros y la sorpresa?
La diferencia entre esta receptividad y la receptividad desganada del espiritualista en el ultimo

capitulo es claramente esa que clama por atención- o, por ultimo, por “inocencia”.
(XI)
Aquí sigue un capitulo interesante llamado “La Subconciencia”
El empieza por anunciar que todos los genios tienen activo su subconsciente, y que además tienen un
poderoso interés o hobby que sirve para distraer la consciencia de su objetivo de vez en cuando, con
el resultado que el subconsciente puede trabajar en él. Por ello es que la inspiración llega en
momentos raros. Demanda un previo agotamiento de la concentración, pero es poco probable que
surja en ese momento, si no que cuando la consciencia se ha agotado y mira hacia otro lado, o nos
hemos “dormido en ella”. (Un folleto de W.H. Easton llamado “Pensamiento creativo y Cómo
desarrollarlo” reimpreso de la edición de Agosto de 1946 de “Ingeniería Mecánica” apoya esta
observación)
Por lo tanto, debemos olvidar nuestro deseo una vez sigilizado. Una nota importante es que no es
bueno desear lo contrario como tal, porque es demasiado reminiscente del deseo original; por lo
mismo debemos considerar temas irrelevantes.
La idea de la sub-consciencia de Spare es más parecida al Inconsciente Colectivo de Jung que a otra
función menor. Asumiendo una historia evolutiva, él señala que tal como nuestra evolución es ilustrada
en el desarrollo del feto, así también se registró en todo nuestro ser. Si el cerebro humano se ha
desarrollado del cerebro mamífero básico- en vez de haber sido milagrosa e independientemente
creado- entonces su mas profunda (“mas profunda” para el crecimiento evolutivo es aparentemente
pasivo) estructura debe ser común a la de todos los mamíferos, incluido el hombre. Retrocediendo a
través de las diferentes ramas de la evolución y la convergencia nos encontramos con que contenemos
los planos de toda la creación en nuestra estructura celular, que refleja las primeras formas de vida.
Así, volviendo a su “Tienda de Memorias” podemos contactar todos los estratos de formas de vida
previas. Pero la evolución es en gran parte un proceso de incremento de complejidad- resultando en
una decreciente competencia y habilidad. Por los procesos lentos del pensamiento consciente el
hombre tuvo que luchar para sobreponerse a sus obvias limitaciones. Su tecnología lo ha proveído de la
rapidez del leopardo, la habilidad de volar, y la resistencia a las estaciones; ¡aunque aun así no es mas
poderoso que un microbio! Como sea, podemos contactar esas capas profundas por el uso de los sigilos
de Spare y de esta forma explotar sus poderes directamente.
La única razón por la que nuestros métodos de aprendizaje y estudio habituales producen resultados es
porque pueden producir este agotamiento que desvía la concentración.
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Todo ritual y ceremonia carecen de valor- originalmente ideado para divertir y luego para engañar-
Pero, como siempre, los engañadores terminan por engañarse ellos mismos, incluso mas que a sus
victimas.
(XII)
En “Sigilos, Creencia con Protección” él describe su sistema de sigilos. El proceso exacto no es

realmente importante.
A través del libro sus ilustraciones son decoradas con hermosos sigilos de diferentes estilos. Él tiene sus
propios alfabetos mágicos- usa seis alfabetos diferentes en este libro y no explica ninguno de ellos,
dado que un alfabeto mágico es un set de símbolos con los que te comunicas con tu subconsciente y
por tanto deberían ser de tu diseño propio y privado (como la “perfecta” baraja de tarot personal).
“Los sigilos son monogramas del pensamiento”
El sugiere que escribamos en letras mayúsculas y que superpongamos las letras en un monograma.
De esta manera muestra como el deseo “Es mi voluntad obtener la fuerza de un tigre” puede ser
reducido a un simple monograma.
Spare continúa y describe métodos de uso en un pasaje que hace que uno se pregunte si está
ampliando las instrucciones de su “Ritual Completo” o si está dando un enfoque alternativo. Habla
sobre obtener vacuidad por algunos medios, citando como buenos ejemplos: “mantras y asana, sexo y
vino, tenis y paciencia, o caminar concentrado”. Añade que ninguno de ellos es necesario para alguien
que ha logrado por un instante el estado de “tras la dualidad”, como también el Neither-Neither; así
que quizás esta es una magia “menor” para esas personas que aún no han dominado el Ritual Completo
mencionado anteriormente
De hecho parece que Spare ha seguido el mejor esquema para un libro de magia práctica: ha empezado
con la teoría de la perfección- y así ahuyentado a los meros curiosos- ha procedido a describir su “Alta
Magia” y así ha repelido al aficionado- y recién ahora nos dice “còmo hechizar”.
Cuando uno esta exhausto la forma del sigilo es acogida en la mente hasta que crece vaga y se
desvanece- llevando consigo el deseo.
(XIII)
El siguiente capitulo sobre “Simbolismo” ahonda en la teoría a los símbolos en general. El describe
como un artista puede conocer una verdad en una forma simbólica antes de que el científico la
descubra. Los Egipcios entendieron de esta forma la teoría de la evolución- como queda reflejada en
las imágenes de sus dioses- pero solo la entendieron tanto como fue útil en sus vidas; ellos no
persiguieron este conocimiento como nosotros lo hemos hecho.
(XIV)
Su visión sobre el arte es explayada en “Dibujo Automático como un Significado al Arte”. Establece un
paralelo con su ley de auto-amor que ha sido alabada como una ley que permitió su propia
transgresión, dadas las leyes de arte existentes, y aun así sin la necesidad de ser tiranizadas. Tan
pronto como una ley empieza a dominar, somos libres de crear una nueva forma de arte rompiendo esa
última regla.
Describe como usar un sigilo como base para un dibujo automático. Primero se debe entrenar la mano
para liberarla de toda inhibición, para ejecutar libremente lazos y curvas (como una forma distinta de
un garabateo maniaco producido por la frustración). Entonces un sigilo es usado para extraer el nivel
subconsciente correspondiente a la ilustración deseada (el ilustra un dibujo basado en un ave del
karma) mientras que la consciencia es constreñida en cualquier lugar- por ejemplo; mirando tu pulgar
a la luz de un rayo de luna hasta que “su opacidad sugiera un reflejo fantástico de ti mismo”
(XV)
Termina con el capitulo “Sobre mi mismo”, en el cual se cuestiona todo lo que ha hecho, y su valor o
“derecho” a hacerlo. Es tan cauteloso que ni siquiera osa creer de lleno en sus propias ideas, y aún
mas: “Aunque sea pobre mi satisfacción, esta mas allá de su entendimiento”
Es difícil abstenerse de hacer una interrogante sobre Spare, que es solo una forma un poco menos sutil
de la antigua frase “Si estás tan claro y centrado, ¿porqué no eres rico?”. Después de todo, si fue el
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genio de Einstein el que condujo al descubrimiento del poder atómico, que ahora sostiene al mundo en
un balance, ¿por qué no pudo convertirse en un dictador mundial? ¿Puedes realmente creer que no lo
intentó?
El Tao Te Ching dice:
Solo soy inactivo y no doy señales

Como un bebé que todavía no aprende a sonreír,
Lánguido, como sin casa a la que volver.
Toda la multitud tiene más que suficiente.
Parezco estar en necesidad.
Mi mente es la de un tonto, ¡está en blanco!
La gente vulgar es clara
Solo soy somnoliento
La gente vulgar está alerta
Solo soy confuso
Calmo como el mar;
Como un viento fuerte que nunca cesa.
La multitud tiene un propósito.
Solo soy ingenuo y tosco
Solo soy diferente de otros
Y valoro ser alimentado por la Madre
Austin Spare termina con la oración:
La futilidad de la idea de Dios aun no ha alcanzado su limite, todos los hombres son mentirosos,
parecen esforzarse por enloquecer sus clímax: mientras que Yo solo, como un recién nacido, con la
razón tambaleándose en su trono, permanece sano, en castidad positiva, confesando no tener
consciencia, ni moral- una virgen en unidad de propósito.
(XVI)
En este ensayo no he mencionado sus ilustraciones, por ejemplo “La Postura de la Muerte: Sensación
Preliminar Simbolizada” donde la figura no tiene cabeza y así recuerda la meditación “sobre no tener
cabeza” (en cambio la cara esta en el área del corazón). Tampoco he considerado la historia de vida de
Spare. Pero espero que estas notas entusiasmen a lectores a perseverar con el Libro del Placer.
Por la naturaleza de la escritura de Spare es posible leer el libro de una sola vez y no captar
absolutamente nada de él. Como sea, no se desilusione, la repetición de lectura satisface bastante.
Por último, Spare tuvo la decencia de hacer sus libros CORTOS.
Post Data
Una de las intrigas que nos ofrece el “Libro del Placer” son las notas a pié de página en la introducción
que hacen referencia a varios capítulos que Spare tuvo que omitir. La lista de capítulos omitidos suena
mas interesante que los contenidos publicados, y a un montón de gente le gustaría ver alguna prueba
de que existen realmente!
El primero de dichos capitulos es llamado “Las fiestas de los Suprasensualistas” y da una pista sobre
otra influencia de Spare: el texto de Jacob Boheme de “De la Vida Suprasensual”
El problema con Boheme es que su escrito esta revestido en una imaginería cristiana nauseabunda-
Supongo que no se puede esperar mucho mas de un “mero zapatero”- pero para aquellos con un fuerte
estomago, y la discriminación para distinguir entre el trigo mágico y la paja cristiana, recomiendo el
estudio de este texto. Un par de citas ilustrarán su relevancia para el Libro del Placer.
“El discípulo le dijo a su maestro: Señor, ¿como podría ir yo hacia la vida suprasensual? El maestro
respondió y dijo: “Hijo, cuando puedas arrojarte a ti mismo en ESO, donde ninguna criatura yace,
aunque sea por un momento…”
Y “Está en ti, y si puedes, hijo mío, pero deja por un momento todo pensamiento y voluntad tuya”
Por último “y también te amarás a ti mismo; digo, amor a ti mismo, incluso más de lo que lo has hecho
hasta este momento”
Traducido por Venus Illegitima y Frater Bob Esponja
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA http://www.topy.net/kiaosfera/aos/auto/Auto.htm
esde la carne de nuestras madres nos llegan sueños y memorias de los

Dioses. De un tipo diferente a la normal inducción de interés y a la habilidad
creciente, existe una presión constante en el artista, de la cuál él es a veces
parcialmente consciente, pero muy raramente la comprende por completo. Tarde o
temprano, él entiende dentro de su carrera que el poder de la reproducción literal
(como la de la cámara fotográfica) es apenas útil para él. El es forzado a encontrar,
mediante sus artistas predecesores, la existencia en la representación de la forma
real, de superposiciones de certezas inmediatas; él descubre dentro de sí una
conciencia selectiva y queda satisfecho, normalmente y en gran medida por el gran
campo abarcado por esta conciencia ensanchada y simplificada.
unque más allá de esto hay una región mucho mayor para la
explotación. El entendimiento objetivo, tal como lo vemos, debe ser
atacado por el artista y un método subconsciente, para corregir la
precisión de la visión consciente, debe ser utilizado. Ninguna habilidad
manual y la consciencia del error pueden producir un buen dibujo. Un
libro reciente acerca del dibujo, escrito por un pintor muy conocido, es
un ejemplo de esto; en él, los maestros del dibujo técnico pueden ser
comparados con el pintor -representado por el autor del libro, punto por
punto se puede examinar la futilidad de la habilidad manual y el mero
interés. Por lo tanto, para ir más lejos, es necesario disponer también
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA http://www.topy.net/kiaosfera/aos/anat/anatema.htm
ANATEMA DE ZOS
El SERMÓN A LOS HIPÓCRITAS
Un escrito automático
por Austin Osman Spare
Hostil al al auto-tormento, a las excusas vanas llamadas devoción, Zos satisfizo su hábito
hablando en alto para si mismo. Y al mismo tiempo, volviendo a la conciencia familiar, se
disgustó al notar que habían oyentes interesados -una muchedumbre de medicantes
involuntarios, parias, tratantes de blancas, adúlteros, vientres dilatados, y los frecuentes
enfermos grotescos que ofrece la civilización. Su irritación fue aún mayor cuando lo
apestaron diciendo: ¡MAESTRO, NOSOTROS APRENDERÍAMOS DE ESTAS COSAS!
¡ENSÉÑANOS LA RELIGIÓN!
Y viendo con furia, la esperanzada multitud de Creyentes, él bajó hacia el valle de Stys,
irritado con ellos por ser SEGUIDORES. Y cuando estuvo encolerizado, abrió con decisión su
boca diciendo:-
¡Oh! ¡Vosotros, cuyo futuro se encuentra en manos ajenas! Esta familiaridad conmigo no es
producto vuestro, sino de mi impotencia. Conózcanme entonces como Zos el pastor de
chivos, salvador de mi mismo y de las cosas que aún no he lamentado. Sin invitación habéis
oído mi soliloquio. Soportad entonces mi Anatema.
¡Alimentadores del estiércol! ¿Acaso se han resbalado en su propio excremento? ¡Parásitos!

¿Han llenado de inmundicia al mundo y aún así piensan que tienen alguna significancia para
el Cielo?
Deseando aprender -¿Creen que así escaparán del daño y violarán su ignorancia? ¡Cuanto
más me adentro en ustedes, tanta más ignorancia emerge hacia afuera! ¿Acaso no trabajando
la cosecha de mi debilidad, dejaré satisfecho al hambre de sus deseos morales?
Yo, que gozo de mi cuerpo sin restricciones preferiría unirme a una jauría de lobos antes que
entrar en sus casas apestadas.
Sensación.. Nutrición... Masticación.... Procreación....! Este es su ciclo de gusanos ciegos.

Ustedes han hecho un mundo curiosamente sangriento para el amor en el deseo. ¿Es posible
que nada cambie si no es a través de su dieta de acusaciones?
EN ESO SON USTEDES CANIBALES, ¿Qué carne debiese yo ofrecer? ¿Habiendo comido
sus propios seres muertos, saboreándolos en cada inmundicia, ahora ustedes como cuervos
glotones se abalanzan para comer del movimiento de mi mente?
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA http://www.topy.net/kiaosfera/aos/mente/mente.htm
* Por un Hechicero (Austin Osman Spare) *

(escrito en un idioma distinto al de los científicos)
Traducido por * Elagabalus

De igual manera que sucede en otras direcciones del conocimiento abstracto, la esplanada de lo Oculto es
el lugar donde los charlatanes abren las tiendas de su mercado. La moneda en uso aquí suele ser diferente
-las mentiras tienen una extraña longevidad y fecundidad- la verdad ha sido enterrada. Las Abstracciones
como 'mente', 'pensamiento' o 'intelecto' no tienen ninguna definición exacta -para llegar a un acuerdo
mínimo debemos retornar a los Clásicos. ¿Debiera yo, como un Dios, caer en esta ciénaga de inexactitud?
También yo camino sobre mis pasos y dependo de medios 'Délficos' para mis respuestas -aún no existen
conclusiones finales. Pero asevero que la mayor evidencia que es posible mostrar a otros se encuentra en
ese denominador más común del Ocultismo - 'La Adivinación de la fortuna'. Ten paciencia por un
momento, ya te maravillarás por lo que sigue a continuación.
Los medios usados y la forma en que sucede son simples, inversos al método científico. Yo utilizo una
fórmula tradicional, creada por la intuición natural y formada de manera arbitraria, no proveniente de
hipótesis y experimentos. La ley de la brujería es su propia ley, utilizando símbolos simpatéticos. Esta
Logomaquia, por lo tanto, ha sido deducida de la práctica, utilizando las cartas como a un 'Oráculo' y
quién escribe ha sido su intérprete.
El pensamiento puede ser visto como una dinámica siempre presente, como el Eter - estamos
inevitablemente en él y hechos de él. No es una obra incompleta ni una obra que se esté completando,
aunque sea un cambiar incesante de la forma y el grado de nuestra conciencia. El hombre es un vehículo
del pensamiento y el pensamiento gobierna al mundo. Los científicos constantemente confunden los
'medios' con la causa: cerebro, nervios, cuerpo, etcétera, son los medios del pensamiento; y cuando el
pensamiento mismo es dinámico en ellos, decimos que es 'la mente' -que probablemente tenga alguna
relación extraña con La Mente que está por detrás de todo. Si la mente posee un 'lugar' es en el cuerpo
entero y no en alguna parte de él. Porque el pensamiento es una impresión subsecuente del sentimiento
(todas las cosas cohabitan todo el tiempo) - la identidad surge del acto de identificar y el precio es el
sufrimiento (y mucho más pensamiento). Entonces la identidad es una obsesión, una composición de
personalidades, todas falsificándose... un ego hipertrofiado: una catacumba resurgente donde los
demiurgos fantasmales ven en nosotros sus realidades.
Existen 'identidades' abstractas, símbolos que son conocimientos de la mente: perennes, interpretados
mediante metáforas. Nuestras acciones y nuestras creencias se mienten entre sí, nuestro lenguaje usual es
inservible para la comunión mística. El nexo entre la causa y el efecto es la intermediación.
Hay un Grimorio de simbología gráfica con una vaga pronunciación fonética que reúne a todo el
pensamiento y es el lenguaje de todo el mundo psíquico. La mente es una continuación y todos los
conceptos son extraídos de percepciones y del contacto; y por lo tanto reales. El continuum de todos los
aspectos de la memoria y el aprendizaje es la conciencia - el pasado que otra vez se torna explícito, más o
menos.
Toda nuestra mentalización es conocer nuestra cognición: yo no sé tan sólo aquello que conozco, sino que
además sé cuán poco conozco de mi omnisciencia.
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/chumbley/carne.htm
SABIDURIA PARA LA UEVA CARE

Wisdom for The New Flesh – Starfire Vol.1 Nº5 - Andrew D. Chumbley
Una Introduccion al Saber de la Tradicion Sabatica en relacion a la transmision de la Corriente

Quintaesencial Azoetica.
En la busqueda de la Quintaesencia de la Magiak debemos buscar dentro de nosotros mismos como

Estrellas Unicas, brillando dentro del Cuerpo del Vacio – brillando con la Simple Llama del Poder Magico.
No debemos mirar mas alla del Momento Presente, ni esforzarnos por ningun siempre distante Idolo de
Perfeccion; mas bien debemos agarrar al Secreto AHORA. Puesto que el Arcanum de la Corriente
Quintaesencial yace dentro de nuestra carne, permeando la sangre con el Espiritu vivificante; y alli,
dentro de la Vasija del Cuerpo, el Atavismo Primordial del Mago es atesorado.
Se denomina a este atavismo dentro de la Tradicion de los Misterios Sabaticos como ‘el primogenito del
Linaje de Brujos’. Es el Alma del Autoctono Mundano, el Ancestro a quien se le concedio la Primera
Vision y a quien se le otorgo el don del habla mediante el cual pudo expresar el Poder de la Vision a traves
del sagrado medium del lenguaje (el Alfabeto Sagrado) y asi poder comunicarnos el Arcano, a los
Herederos del Linaje Brujeril.
Este ‘Primogenito’ de la Magiak es llamado por algunos como ‘Cain’, aquel que recibio la Marca de la
Bestia sobre su frente. Cain es llamado ‘el Maestro de los Jinetes’ y es identificado con el Herrero, el
Maestro del Fuego y el Metal. Se refieren a el como el ‘Hombre de Negro’ y como tal puede ser
identificado con el Dios Calcinado o Ennegrecido – Shaitan o Set-an. Dentro de la Tradicion Sabatica el
‘Hombre de Negro’ es representado como el Diablo, el Gran Opositor y es literalmente la verdadera
entidad de la Muerte. Como ‘Muerte’ o Thanatos es la forma divina del primer iniciado y esta forma
divina o ‘entidad’ es el Portal hacia el linaje atavistico de la Tradicion, desde el Primogenito hasta el
ultimo difunto del linaje Brujeril.
Los medios por los cuales podemos entrar en comunicacion con estos atavismos de herencia magica a
traves del Portal de nuestros propios cuerpos pueden ser mejor descritos en terminos tanto misticos como
practicos. Se nos enseña que la Diosa Primordial, que es la Vida Misma, debe ser llamada en el Lugar
donde tres caminos se encuentran. Estos tres caminos son los tres estados de consciencia – de Vigilia,
Ensueño y Dormido. La Diosa es la Continuidad de la Consciencia – el Estado en el que el Adepto mora
despues del cumplimiento de las disciplinas contemplativas, rituales y votivas. Mas alla del lugar de
Encuentro de los tres caminos se halla el Cuarto Camino; en este se ingresa a traves de cualquier Estado
de ‘Intermedialidad’, tales como en un vacio de consciencia inducido ritualmente o mas frecuentemente
en el Estado de Hipnogogia. El Cuarto Camino es el Estado de Trance Mismo – el Estado del Conocer
Silencioso o Gnosis. Las Enseñanza Sabatica cuenta que alli donde los Cuatro Caminos se encuentran,
reside el Poder de la Muerte. Como Dios de las Encrucijadas, guia al Aspirante hacia el Psico-extasis de
las Ordalias Iniciaticas, concediendole de este modo comunion con lo ‘Vivo Y Muerto de Todo lo Bendito
Y Sabio"
Resumiendo, la Iluminacion repentina es el resultado inmediato de contactar con el sanctum mas intimo
de nuestro propio ser. Es la revelacion de todas las transiciones pasadas y futuras de la entidad, a traves
de las cuales el indivisible ‘Yo’ pasara, yendo hacia las ‘Encrucijadas’ o hacia el Punto ‘Inexpresable’
entre todo Espacio y Tiempo.
¡El Gran Brujo arranca el Poder de su propia Muerte. Ahora!
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/semple_zos/juventud.htm
JUVETUD SI MASCARAS

Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995
P
" ero ¡Ay! Entrando en la consciencia de mi ser real,
descubri acogiendome a ‘la mujer todo-prevaleciente’
y me extravie con ella, por el sendero directo."Infierno Terrenal.
Que Austin Spare era poseedor de un raro don creativo se hizo evidente durante su mas temprana
infancia. Su madre recordaba que ya a la edad de cuatro años se pasaba todo el dia con un lapiz en sus
manos, dibujando cualquier cosa que se le colocase enfrente suyo. Afortunadamente sus padres fueron
comprensivos y le permitieron continuar con lo que parecia ser su vocacion. En 1894, cuando Austin tenia
siete años, la familia de Spare se mudo de la Ciudad cruzando el Thames hasta el Sur de Londres, y –
aparte de breves incursiones en otras regiones- Spare viviria durante el resto de su vida dentro de unas
pocas millas cuadradas de su hogar infantil en Kennington.
Alli fue donde el joven Spare entro en contacto con la mayor influencia de su vida – la enigmatica figura
de la Sra. Paterson que según el era una declarada iniciada de la Tradicion Sabatica. Spare no revelo
mucho sobre esta mujer, ni siquiera a sus mas intimos amigos; en su vejez ella asumio proporciones casi
miticas dentro de su propia mente. Alli donde la memoria vacila, el mito poetico puede rendir una realidad
mas perfecta. Conversando con su amigo Hannen Swaffer en 1950, renombrado periodista, critico y
Espiritualista, Spare divulgo:
E
" n cuanto a cierto indicio sobre un conocimiento de lo oculto, yo lo he poseido conmigo desde mi niñez.
Se desarrollo mas justo antes de la guerra de 1914 y en adelante...La habilidad para ‘leer las cartas’ me
vino primero cuando era un chico gracias a una anciana. Ella vivio sobre los cien años. Era una amiga
de mis padres, solia contarme la fortuna cuando era bastante joven...Me impresiono como persona.
Incluso cuando murio, ella parecia no mas vieja que cuando me la encontre por primera vez...Ella era
una hipnotista natural. Ella diria, ‘Mira en aquella esquina oscura’ y si obedecias, ella podia hacerte
visualizar lo que te estaba relatando sobre tu futuro."
Spare aseguraba que habia sido testigo con sus propios ojos del poder de la anciana para proyectar formas
de pensamiento. Por lo menos en una ocasión ella proyecto sobre si misma el glamour de una nubil mujer
joven, creando una vision de profunda intensidad y revelacion sexual que le conmociono en su nucleo mas
interno y le dejo una impresión que conservaria hasta el fin de sus dias. La completa verdad de la amistad
entre el artista y la ‘bruja’ puede ser deficiente, ya fuese a traves de un formal ‘traspaso de poder’ o por
una osmosis de glamour e inspiracion, fue ella quien arrastro a Spare dentro de la Corriente magica que
impulsaria e impregnaria su vida, su genio y arte.
A la edad de once años, Spare tomo clases de dibujo nocturnas en el Lambeth Art School, recibiendo su
primer adiestramiento adecuado. Gracias a una combinacion de talento junto con cierto ingrediente de
buena fortuna se le ofrecio una beca en el Royal College of Art en 1902, donde continuo con su
aprendizaje mientras que su llamativa apariencia, su vestir extravagante y su aura de ‘otro mundo’ le hizo
ganar una impresionante, incluso ligeramente siniestra, reputacion entre sus compañeros.
Un estudio comparativo de la obra de Spare entre 1902 y 1904 nos muestra que entre estos años realizo un
avance creativo fundamental, tanto tecnicamente como en la madurez de su concepcion y de eleccion de
temas. El habia encontrado su enfoque estilistico y habiendo creado su constelacion de mitos personales,
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/semple_zos/alfabeto.htm
EL ALFABETO SAGRADO
"¿Quién conoce lo que su propia mente subconsciente contiene?

Aun menos su propio Arcano. Ellos son lo magno que permite su operación por el silencio"El Centro de
la Vida – The Focus of Life.
El arte de las culturas antiguas eran motivo de una fascinacion perenne para AOS. Como estudiante del
Royal College of Art entre 1902 y 1905, tenia a su alcance la biblioteca del Colegio con toda la riqueza de
material ilustrado e historico a su disposicion y como todos los estudiantes pasados y presentes, visito los
museos Victoria and Albert y el Museo Britanico para realizar bocetos. Imaginate, el efecto de los escritos
originales de los ancestrales reinos de Egipto, Asiria, Sumer sobre el joven artista sensible a su belleza
arcana y consciente de que aunque los significados originales fueron olvidados hace tiempo, estos glifos
habian sobrevivido a traves del tiempo, portando la exotica atmosfera de las culturas que les dieron
nacimiento, sus poderes dentro aun latentes. En las antiguas civilizaciones, los secretos de la escritura eran
comunicados solo a los iniciados de la monarquia o del sacerdocio y a los escribas cuyo trabajo adornaba
los monumentos, libros y tumbas. Solo estos conocian las claves de ‘las palabras de poder’.
La primera formula sigilica que aparece en las obras publicadas de Spare puede verse en su segundo
volumen Un Libro de Satiros (A Book of Satyrs), concebido y dibujado durante 1906 e impreso de forma
privada en 1907, cuando el artista tenia veinte años de edad. En el dibujo titulado ‘Existencia’, cinco
letras combinadas estan inscritas sobre un pergamino; esta es la primera evidencia visible de sus
experimentos con sigilos y es muy probable que estos fueran los primerisimos ejemplos de la tecnica
presentada a la vista publica. Durante este periodo Spare firmo su obra con un monograma uniendo sus
iniciales – variaciones de estas pueden verse en ‘Burocracia’ (Officialism) y en ‘Publicidad y la Cantidad
de Existencias’ (Advertisement and the Stock Size) (Un Libro de Satiros) – emulando el estilo del
monograma utilizado por Albrecht Durer (1471-1528) un artista enormemente admirado por Spare por su
dibujo fino a lapiz y sus retratos – en realidad, su propia obra fue comparada frecuentemente con la de
aquel Maestro. Las similitudes son especialmente evidentes en la madurez de su obra a lapiz alrededor de
los años 1909-1910. La idea de un artista firmando su obra con un monograma era familiar para Spare
desde sus estudios; los monogramas fueron especialmente populares entre los artistas de finales del siglo
diecinueve y no cabe duda que el joven estudiante vio muchos ejemplos.
Spare saco de estos su idea de usar sigilos como metodo magico. Entre 1905 y 1910 sus pinturas estaban
firmadas con diversas variaciones de un glifo personal, entonces, durante 1910, reemplazo este
monograma sigilico con la iniciales en italica ‘aos’ y que retendria como su firma de marca. La distincion
fue necesaria ya que la aplicación brujeril del sigilo se le iba haciendo evidente. En la Primavera de 1910,
Spare empezo a trabajar sobre el texto que forma los capitulos del Libro del Placer, en un esfuerzo por
exponer los metodos y terminologia de su peculiar tecnica magica; el libro habia sido originalmente
planeado como un mutus liber, solo con ilustraciones – "la Sabiduria sin palabras". Hay indicios de este
coincidente empleo de formas Alfabeticas que aparecerian con posterioridad en El Libro del Placer por
ciertas paginas de cuadernos de bocetos con cifrados experimentales que tambien datan de 1910. Ademas,
el citado cuaderno contiene modelos de fuentes de letras de varios alfabetos antiguos, los cuales
encuentran su espacio en los caligramas y sigilos personales de las ilustraciones del Libro del Placer.
Estilizadas letras Hebreas, Griegas, Copticas y Cuneiformes aparecen tanto como figuras geomanticas y
letras Enoquianas del manuscrito del Doctor John Dee, una realineacion eclectica de tradiciones bastante
anteriores al intento de Spare. Vale la pena destacar que Spare habia contribuido con dos dibujos
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E LA POSTURA DE LA MUERTE
L
" a Muerte es llamada la gran desconocida. o cabe duda, la muerte es la gran oportunidad. Una
voluntaria aventura que se convierte en cuerpo."El Centro de la Vida
Lector voraz, Spare en 1913 habia reunido un amplio conocimiento sobre religiones, cultos y el saber de
lo arcano, los cuales dispuso para su buen uso al formular su doctrina. Sin embargo, en contraste con el
metodo sincretico de Crowley, el golpe maestro de Spare fue separar el proceso de creencia y como creer
del contenido de lo que se cree. El Libro del Placer se abre con las siguientes palabras, "¿ En que hay que
creer, mas que en el Ser ?"y prosigue con una meticulosa iconoclasia de creencias tanto ortodoxas como
heterodoxas. Con esto, Spare aclara el campo para la introduccion de su concepto esencial: el Kia – ‘El
Consumidor de Religion’. D " el nombre de lo que no necesita designarse, yo lo llamo Kia – o me atrevo
a reclamarlo como a mi ser.(7) El Kia que puede expresarse por ideas concebibles no es el Kia eterno
que consume toda creencia – pero es el arquetipo del s"er", la esclavitud de la mortalidad.
El fundamento de la religion y la fe es el paso del hombre hacia la transcendencia, aquellos que son
conscientes de su propia impermanencia luchan por abrazarla y ser abrazados por ella, la que yace mas
alla de las espirales del tiempo y la muerte. Sin embargo Spare observa que lo Absoluto puede ser
concebible, el mismo acto de objetivizar tanto lo otro como lo que uno es, crea un dualismo fundamental
que no puede ser entonces resuelto; por tanto todas las doctrinas estan sentenciadas a fracasar desde el
principio, y mientras que la transcendencia es imaginada como un dios o considerada como un poder,
permanece inalcanzable. El Ser contempla al ser a traves del espejo de su propio hacer. Esta es la Ley de
la Dualidad – la naturaleza del credo y la mismisima substancia del Ego.
El antidoto de Spare hacia esta esclavitud de la religion es liberar la mutua tension entre el ‘creyente’ y lo
‘creido’ simplemente eliminando el anterior, lo que a la vez los une y los separa es el acto de creer. El
asegura que el credo no es un fin en si mismo sino un producto final tangible del proceso que se mueve
hacia fuera dentro del mundo de las formas creadas, modelando la personalidad, condiciones y
acontecimientos; puede rastrearse desde su objeto hasta su origen, y esa fuente – el Kia – debe
necesariamente ser anterior a toda forma concebible. El Ser esta siempre ‘rio arriba’ de lo que es
concebido por el o de lo que percibimos de aquel. L " as ideas del Ser en conflicto no pueden ser matadas,
por la resistencia ellas son realidad – ni la Muerte ni la astucia las ha vencido sin embargo es su
refuerzo de energia"(El Libro del Placer pag.17). Sin embargo, la Ley de la Dualidad no habia calculado
la astucia de Spare ni su peculiar formula de Muerte.
Cualquier idea o estado necesariamente implica su opuesto, una solucion tipica es no aceptar ni una cosa
ni la otra y por esto transcender ambas. Mediante el proceso negativo de creer en el ‘ni esto – ni aquello’,
la consciencia (como creencia) se emplaza siempre entre el sujeto y el objeto. Esta actitud es comun a
varias escuelas misticas; sin embargo, Spare la lleva un paso mas alla. La actitud de ‘ninguno’ todavia
infiere las dos polaridades entre las cuales subyace, aun asi puede el mismo ser transcendido por ello
mismo; a esto Spare lo llama el principio Ni uno-Ni otro (Neither-Neither): L" o Absoluto parece
conventirse en otro que el mismo, puesto que es satisfactorio; es y no es, ni esta mas alla, ni dentro, ni
en mi, ni en cualquier otra cosa; es el ‘i uno-i otro’ "(La Logomaquia de Zos). Esta condicion de
tacita no creencia hace que el racionalismo del ego este temporalmente ausente y engendre un
concienzudo y paradojico estado mental:
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PROYECTA DO LA SOMBRA
"Todas las cosas estan sujetas a resurreccion, asi hablo el risueño Aaos, elevandose de entre los muertos.
Entonces, volviendose hacia su sombra dijo, ¡Yo vengo! La palabra cambiante que destruye la religion,
¡un torbellino de viento que hara chanza en los templos!"
El Centro de la Vida
Spare andaba tanto por los caminos del misticismo como por los de la magia. Para un mistico que busca la
reunion y disolucion con la Divinidad, los poderes magicos – los siddhis - son efectos no deseados de sus
practicas; para un brujo, la observacion de los mecanismos magicos del trabajo pueden conducirle a
especulaciones de una naturaleza puramente mistica. Los dos senderos son refracciones de un Camino,
como la unica superficie de las dos caras de una banda de Moebius. Spare se aproximaba a la aspiracion
mistica por la utilizacion de la Postura de la Muerte, descrita en El Libro del Placer (pag.18 ‘El Ritual y la
Doctrina’) como un procedimiento para "llegar a ser un Ka"o situar la consciencia dentro del cuerpo de
sueño. Sus resultados de estas practicas se evidencian por las ilustraciones del libro. La Postura de la
Muerte envuelve una negacion total del pensamiento conceptual y de la conciencia perceptiva y la
asuncion del Vacio, Kia, por sus practicantes; su meta es el extasis, la bendicion de la union con el
Absoluto en el Auto-Amor:
P" or lo tanto permitid su practica diaria hasta que llegue al centro del deseo. El ha imitado el gran
proposito. Como este, todas las emociones debieran encontrar equilibrio en el momento de emanacion
hasta que llegan a ser una."
Este es el metodo tipico del asceta que envuelve la renuncia de todos los deseos hasta que solo
permanece el primordial Kia.
En reaccion a su intensa educacion eclesiastica, Spare se opuso a la religion contemporanea con su

insistencia en la represion del instinto y el deseo. El realizo que cada deseo es una emanacion del Kia y
cada uno de ellos es imperfecto porque esta condicionado por el tiempo y el lugar; el ser por consiguiente
parece dividido contra el ser en nuestra concatenacion de personalidades, la danza circular de nuestra
naturaleza misteriosa. Aun abrazando estos deseos encarnados en constante proyeccion y por tanto
transcendiendolos o sobrepasandolos, puede ser realizada su unidad original en el Kia.
'
" o resistas al deseo por represion: sino transmuta el deseo por el cambio al objeto mayor"El Centro de
la Vida pag.39
Aquí puede verse el vinculo vital entre el misticismo de Spare y su metodo distintivo de brujeria.
La consciencia del deseo es en si misma el obstaculo para su logro; Spare observa que:
"Cuando deseamos directamente, lo perdemos completamente; ‘somos’ lo que deseamos, por tanto nunca
lo obtenemos. Desea 'ada, y no habra cosa alguna que no puedas realizar."El Libro del Placer pag.30
Una vez que un deseo ha surgido en la mente, atrae sobre si mismo alguna forma arbitraria a traves de la
cual manifestarse y es por lo tanto proyectada en el mundo, fijandose sobre un objeto u otro bajo la forma
de creencia. Los deseos cambian tan rapidamente como la moda y son igualmente esteriles como medios
de conocimiento y poder; por tanto el trabajo del brujo trae consigo una iconoclasia de Creencia (sin
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MODUS OPERADI
"¿Adquiere sensibilidad (conciencia,vida) lo abstracto cuando es simbolizado? Si, considerando que

nosotros reaccionamos y sentimos lo mismo de una realidad. Cuando formulamos de esta forma ideas,
se convierten en automatas limitados (familiares) que reaccionaran ‘como si’ sintiesen; por lo tanto son
‘simbolos sensibles’."
La Logomaquia de Zos
En 1929 Spare dibujo un retrato a lapiz que titulo como ‘Teurgia’; este cuadro es significativo ya que
ilustra su aplicación de la moderna terminologia psicologica a formas tradicionales de evocacion y de
amarrar elementales para la realizacion del deseo magico. La ‘Teurgia’ esta definida en el Oxford English
Dictionary como "un sistema de magia, originalmente practicado por los Platonistas Egipcios, para
procurar la comunicación con espiritus benevolos y por su asistencia para producir efectos milagrosos...",
y realmente el dibujo de Spare contiene pistas vitales de sus propios metodos de trabajo sobre este tipo de
magia. A lo largo de un retrato de una mujer que ocupa tres cuartos del dibujo y de un esplendido trazado
de lineas automaticas creando un sortilegio con formas de espiritus, aparece un hechizo parcialmente
sigilizado y en el extremo inferior izquierdo del cuadro esta inscrita la siguiente leyenda:
Modus Operandi:
SUGESTION
REPRESIONES
OBSESIONES
FIJACIONES
MANIFESTACION DE ELEMENTALES
REACCIONES
LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL
Esto es un resumen conciso de la evocacion por sigilo, legado amablemente a nosotros por el propio Zos y
que puede ser visto a la siguiente luz.
SUGESTION: es el juego del sigilo, una vez formulado sobre la mente sosegada y vacia. Spare explica que
"toda consciencia excepto la del sigilo tiene que ser anulada; no confundir esto con la concentracion –
simplemente concibes el Sigilo en algun momento que empiezas a pensar. La Vacuidad se obtiene por la
exhaustion de la mente y del cuerpo por algun medio u otro"(El Libro del Placer pag.51). Aquellos que
han trabajado con sigilos, probablemente habran encontrado que el mejor medio de transmision es
simplemente llegar a estar absorto en sus lineas, permitiendo que el glifo seduzca el ojo. El sigilo puede
asimilarse a traves de cualquier canal sensorial, incluso ‘escuchandolo’, por este ultimo metodo puede
aprehenderse el "Grimorio de...vagos matices fonicos que unen todos los pensamientos y que es el
lenguaje criptico del mundo psiquico"(La Logomaquia de Zos), que se expresa a si mismo libremente en
el mantra, el conjuro, el somniloquio (hablar en sueños) - el discurso natural (sin cohibiciones) del trance y
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EL ESFUERZO DE RECORDAR
L
" os animales ancestrales son el alma. Sus conocimientos el cuerpo."
El centro de la Vida.
En el extasis del trance, ritual o sueño podemos experimentar impresiones espontaneas de memorias
profundas. Algunas son remotas, elusivas y apenas sentidas, mientras que otras conllevan el vivido
impacto de la realidad. Ellas pueden no evocar ninguna imagen, pero persisten como evocadoras
nostalgias prescientes. Siempre son obsesivamente familiares aunque desconocidas, son de algun modo
extraño lo ‘otro’; con espontaneidad ellas alcanzan a tocarnos cariñosamente, como amantes casi no
recordados.
Como animales humanos que somos, nuestras estructuras fisicas y neuronales retienen vestigios de nuestra
evolucion; la estructura en capas (estratificada) del cerebro comprende al pez, reptil, anfibio, pajaro y
continua a traves de los mamiferos, y del primate al ser humano; esta es la base fisiologica de la memoria
genetica. Ademas, cada uno de nosotros recapitula el orden completo de evolucion sobre la Tierra, desde
el protozoo al ser humano, durante los nueve meses de nuestra incubacion dentro de la matriz; realmente,
a traves de nuestras vidas, portamos a nuestros ancestros y su sabiduria con nosotros – nuestros atavismos
nadan como cromosomas en el oceano de nuestro nucleo celular, sus voces resuenan en las cavernas de
nuestros huesos (cavernas oseas).
Spare estaba convencido de que todo conocimiento de la entidad pasada, presente y futura reside dentro
de nosotros y que bajo ciertas condiciones puede ser atraida y retornada dentro de la consciencia como
poder y conocimiento. En sus ultimos escritos el nombro a este proceso como ‘Resurgimiento Atavistico’;
y la facultad de recordar lo que evoca esta memoria, ‘Nostalgia Atavistica’ – literalmente ‘la añoranza del
linaje (ascendencia)’. En el Libro del Placer describe a la subconsciencia como ‘El Almacen de las
Memorias con una Puerta Siempre Abierta’ (17) :
"Sabed que la subconsciencia es una personificacion de toda la experiencia y sabiduria, de

encarnaciones animales como hombres, animales, pajaros, vida vegetal, etc.etc. todo lo que existe, lo
que ha existido y lo que siempre existira. Cada ser es un estrato en el orden de la evolucion.
!aturalmente, lo mas bajo que sondeamos dentro de estos estratos, las mas antiguo seran las formas de
vida de las que provenimos; la ultima es la Todopoderosa Simplicidad. Y si tenemos éxito en
despertarlas, ganaremos sus propiedades y nuestra habilidad correspondera con ellas. Siendo
experiencias pasadas hace tiempo deben ser evocadas por la extremadamente vaga sugestion, la cual
solo podra operar cuando la mente este inusualmente quieta o llana...Asi mediante la evocacion y
llegando a estar obsesionado o iluminado por estas experiencias, nosotros ganamos sus propiedades
magicas o el conocimiento de sus dotes. Esto es lo que ya esta sucediendo (todas las cosas suceden todo
el tiempo) aunque de forma extremadamente lenta; en la lucha por el conocimiento lo repelemos, la
mente trabaja mejor con una dieta simple."El Libro del Placer pag.47
La "vaga sugestion"que Spare decreta como el metodo de evocacion es llevado a cabo por la sigilizacion
del deseo nostalgico. El sigilo es proyectado dentro de la creciente marea de un intenso, anhelado esfuerzo
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EVOI

" uestra amnesia recubre tanto: toda nuestra historia primitiva y todas las posibles – ahora latente, aun
desconocida..."La Logomaquia de Zos
El anhelo nostalgico de Zos para reunirse con Kia impulsa el "esfuerzo de recordar", clave de la doctrina
de Spare. Aun asi nuestro recuerdo es en verdad un ‘desolvidar’ – un retirar del velo de nuestra naturaleza
mas intima para disipar a "los nebulosos enemigos nacidos del auto-hipnotismo estancador"(24). Por el
silencio y la soledad, por la brujeria y el sigilo, los fragmentos fugitivos de nuestros seres-sombra son
reconvocados y recordados como el Ser: ese ‘Yo’ puede realizar su perfeccion transcendiendo la
necesidad en el extasis del Auto-Amor, un punto inmanente de consciencia siempre virginal que es el
cumplimiento de la Nueva Sexualidad.
B
" usca tu sendero a traves de lo que es, dentro de lo que tu deseas o piensas que ello deberia ser; puesto
que el dia del gran cambio esta siempre al alcanze de la mano – para el escogido."La Logomaquia de
Zos
Este es el Sendero del Kia y del Zos que Spare desplego. "Hacia alla voy y nada puede guiarme..." es la
afirmacion de aquellos que se exponen dentro de este dominio penumbroso. Alli no se encontraran
jerarquias iniciaticas – alli no puede haber ‘logro’ ya que no hay nada que lograr ni nadie para lograrlo.
Para realizar la ‘amplitud del Cuerpo’, abrazando al Ser en todo, y el Todo en el ser; para danzar en
perfecto equilibrio sobre la cuerda floja, el sendero retorcido desenroscandose ilimitadamente desde los
pies que los hollan – esta es la labor del brujo: una guiada estrella vagabunda en el laberinto del Yo.
(24) En terminologia Platonica ‘anamnesis’ (reminiscencia) – una memoria de las Formas o Ideas
conocidas previas a esta vida; o en el presente contexto, previas a este momento actual, la ausencia que
disfraza la presencia, morando siempre entre las cosas.
GLOSARIO
ALFABETO DEL DESEO: el punto de la formula del congreso con la Otredad; una gramatica
impronunciable que se articula entre el Kia y el ser individual por medio de la percepcion del primordial e
inconcebible ‘Yo’.
RESURGIMIENTO ATAVISTICO: El regreso de los poderes latentes y conocimientos dentro de la

consciencia del brujo, resucitando a ‘los muertos’ desde el estrato prehumano; manifestandose
tipicamente bajo formas animales y elementales, evocadas por intensa nostalgia.
AUTOMATISMO: actividad espontanea que otorga expresion sin limites al Ser latente, explotando el
momento en que el ego esta distraido. La inspiracion siempre ocurre en el momento de no atencion y en
cualquier actividad que permita al brujo transponer la manifestacion, puede ser aplicada magicamente.
CREENCIA: la investidura del Ser en una entidad. El proceso de la creencia necesita de un foco sobre el
cual gravita la Voluntad y por al que entonces se une mediante el vehiculo del Deseo. La creencia privada
del foco es libre y regresa a su fuente (el Ser) a menos que sea inmediatamente reaplicada por el brujo.
CONCEPCION: La emanacion del Kia percibida como pensamiento.
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LOS SORTILEGIOS DE ZOS

Cultos de la Sombra - Kenneth Grant
La Hechiceria y la Brujeria son los vastagos degenerados de tradiciones ocultas como las descritas en el
segundo capitulo. La concepcion popular de la brujeria, construida por las manifestaciones anti-Cristianas
que acaecieron en la Edad Media, es tan distorsionada e inadecuada que intentar interpretar los simbolos
de sus misterios, pervertidos y degradados como estan, sin referencia al vasto y antiguo sistema del cual
derivan, es como confundir la punta de un iceberg con su masa total.
Distintas autoridades han sugerido que las brujas originales provenian de una raza de origen Mongol, de
entre los cuales los Lapones serian solo vestigios supervivientes.
Esto puede o no puede ser asi, sin embargo estos "mongoles" no fueron humanos. Ellos fueron los
supervivientes degenerados de una fase pre-humana en la historia de nuestro planeta, clasificados
mayoritariamente (aunque erroneamente) como Atlanteanos (habitantes de la Atlantida). Las
caracteristicas que les distinguieron de los otros de su clase consistian en la habilidad de proyectar la
consciencia en formas animales y en el poder de materializar estas formas de pensamiento. Los bestiarios
de todas las razas de la tierra estan repletos de los resultados de sus brujerias.
Ellos fueron entidades no-humanas, es decir que pre-databan a la oleada de vida humana en este planeta y
sus poderes (que nos parecerian sobrenaturales hoy en dia) derivaban de dimensiones extra-espaciales.
Ellos impregnaron el aura de la tierra con la semilla magica por la cual el feto humano fue finalmente
generado.
Arthur Machen se acerco quizas a la verdad cuando sugirio que las hadas y la gente menuda del folklore
fueron decorosas invenciones para ocultar procesos de brujerias no humanas repelentes para la humanidad
(1).
Machen, Blackwood, Crowley, Lovecraft, Fortune, y otros, frecuentemente usaban como tema de sus
escritos el influjo de poderes extra-terrestres que han estado moldeando la historia de nuestro planeta
desde que el tiempo comenzo, es decir, desde que el tiempo empezo para nosotros, ya que no nos
inclinamos a suponer que fuimos los primeros aqui, ni que estamos solos ahora, considerando que las mas
antiguas tradiciones ocultas afirman que ni fuimos los primeros ni somos los unicos habitantes de la tierra;
los Primigenios y los Dioses Antiguos encuentran ecos en los mitos y leyendas de todas las razas.
Austin Spare aseguraba haber tenido experiencia directa con la existencia de inteligencias extra-terrestres,
y Crowley (como su autobiografia aclara abundantemente) aplico su vida a probar que conciencias extra-
terrestres y sobrehumanas pueden y de hecho existen independientemente del organismo humano (2).
Como se explica en 'Imagenes y Oraculos de Austin Osman Spare' (3), Spare fue iniciado en la corriente
de una brujeria muy antigua y creativa, por una mujer madura llamada Paterson, que aseguraba descender
del linaje de las brujas de Salem. La creacion de Spare del culto del Zos y el Kia (4) debe mucho al
contacto personal con la Bruja Paterson que le dio el modelo para muchos de sus dibujos y pinturas
"sabaticos". Mucho del saber oculto que ella le transmitio fue divulgado en dos de sus libros- The Book of
Pleasure y The Focus of Life (El Libro del Placer y El Foco de la Vida) (5). En los ultimos años de su vida
incorporo mas enseñanzas esotericas en un grimorio (6) que se habia propuesto publicar como una
continuacion de sus otros dos libros. Sin embargo la muerte impidio su publicacion, el manuscrito
sobrevive, y la substancia del grimorio forma la base de este capitulo.
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EL EXTRAÑO ESPIRITU DE ZOS VEL THAATOS

Los Portales Exteriores - Kenneth Grant
BAUDELAIRE sugirio que la exacerbacion extrema de los sentidos puede causar un refinamiento limite
de la sensacion y de la vision que puede conducir al presagio de la pura estetica. Rimbaud fue mas alla y
con un fin similar anuncio una formula de total desorganizacion de los sentidos. Posteriormente Crowley
adopto esta formula con diligencia y Austin Osman Spare - o Zos vel Thanatos como es conocido por los
iniciados - fue otro alquimista estetico de esta clase (1). Hay cierto estado de consciencia caracterizado
por una extraña perichoresis (interseccion, zona comun) en la que los sentidos mundanos, exaltados e
infundidos con la voluntad magicamente cargada, atraen influencias misteriosas desde el Exterior.
La interaccion de los elementos de este mundo con aquellos del otro Universo conocido como Meon (2)
crean una realidad ultradimensional que solo los artistas (o magos) mas sensibles son capaces de
responder de forma creativa.
Austin Spare demostro visualmente el valor de los recuerdos (nostalgias) reverberantes como medios de
mimesis magica y de control del sueño. Proust tambien demostro lo mismo, usando instrumentos tales
como la madeleine y las ‘frases cortas’ de Vinteuil como claves vibratorias. Propongo aqui tratar la
brujeria de Spare que tuvo su origen en los cultos brujeriles amerindios reflejados a traves de Yelg
Paterson que reclamaba ser una descendiente de las brujas de Salem. El papel que jugo esta mujer en la
juventud de Spare se ha recordado en mi Images & Oracles of Austin Osman Spare. Sin embargo desde
que este libro se publico mas informacion ha salido a la luz concerniente al espiritu guia de Yelg, el Aguila
Negra (3). Esta entidad estaba bajo ‘el control’ de varias juntas brujeriles, dos de las cuales fueron
dirigidas por Yelg Paterson. Ella aseguraba que el Aguila Negra era de procedencia Narraganset. Los
lectores de Lovecraft recordaran las alusiones a esta tribu en conexion con los Dioses del Exterior. No se
sabe por lo general que despues de que Yelg Paterson muriese, el Aguila Negra ‘enfoco’ a traves de
Spare. Las posteriores relaciones con varias organizaciones espiritualistas y el hecho de que un
prominente abogado del espiritualismo, Hannen Swaffer, fuese un ferviente defensor de Spare explica
quizas el por que. Spare creia que el Aguila Negra inspiraba muchos de sus dibujos y ‘oraculos’ aunque es
improbable que considerase al Aguila Negra como algo mas que un espiritu guia, es decir que es
improbable que relacionase esta entidad con el celebre Culto de los Antiguos de Lovecraft, aunque en sus
ultimos años Spare leyo varios de las historias de Lovecraft (4). Yelg Paterson fue el vinculo entre este
culto, cuyos devotos ella conocia con el nombre de ‘Antiguos Vientos’, y varios escritores y artistas en
Europa, Rusia y America (tales como Blackwood, Rohmer, Lovecraft, Roerich. Se sabe de Roerich que
ha traficado con extraterrestres y hay razones para creer que Lovecraft experimento contactos alien).
El coven dirigido por Paterson parece haber sido un grupo fluido y nomada. Fue fundado en el Sur de
Gales y se sabe de ella que ha invocado al Aguila Negra en una region familiar para el presente escritor
aunque el no fue conocedor de esta conexion local con Spare o con Yelg Paterson hasta mucho despues
de la muerte de Spare. El incidente ocurrio en las ruinas de una construccion del siglo doce en las
cercanias del lugar donde fueron encontrados en 1944 un par de candelabros que segun una opinion
informada son de manufactura Florentina.
Fueron labrados en forma de cabeza de satiro coronando el esbelto orlo. La base es circular y adornada
con zarzillos de vides entrelazadas en relieve. Yo supuse que habian formado parte de la parafernalia de
un Rito Sabatico celebrado en las ruinas en tiempos mas o menos recientes ya que su condicion no sugeria
un entierro prolongado. En la epoca del descubrimiento yo aun no me habia encontrado con Spare ni
habia oido hablar de la Sra. Paterson aunque habia leido libros de Spare en los cuales no se hacia ninguna
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VIVE COMO UN ARBOL QUE CAMINA

"Sé tu propio asunto con la acción solamente. Púrgate a ti mismo de la creencia: ¡vive como
un árbol que camina! No tomes ningún pensamiento del bien o del mal. Transfórmate en la
causalidad auto-activa mediante la Unión de tu Yo y tu Self"
-Austin Osman Spare: El Centro de la Vida; Aforismo I
En 1890, James George Frazer, sociólogo y antropólogo inglés, publica "La Rama Dorada"(1) (The Golden
Bough), una investigación antropológica sobre los vínculos entre la magia y la Religión en distintas
culturas de todos los continentes. Este libro fue muy bien recibido por el público de su época, y si bien el
libro está marcado por una visión racionalista que es escéptica con respecto a la magia, por contener una
descripción precisa acerca de como el pensamiento mágico se manifestó en diversas culturas, los círculos
ocultistas también recibieron varias influencias por parte de este libro; incluso Austin Osman Spare recoge
sus ideas en varias secciones de su obra.
Nos interesa para este escrito el capítulo de La Rama Dorada llamado 'El Culto de los Árboles'.
En dicho capítulo, tras estudiar como se manifiesta el culto a los árboles en distintas culturas, Frazer
resume: "En la mayoría, si no en la totalidad de todos estos casos, predomina la idea de estar el espíritu
como incorporado al árbol: le anima y padecerá y morirá con él. Pero según otra opinión
probablemente posterior, el árbol no es el cuerpo, sino la morada del espíritu arboreo, que puede
entrar y salir a su acomodo"(2) . Luego Frazer ahonda en el culto a los árboles y concluye que al espíritu
arboreo le está atribuida la regencia por sobre las lluvias, la reproducción del ganado, la fertilidad de las
cosechas, la procreación humana, es decir, todo aquello que es procreación. Por lo tanto, los espíritus
arboreos eran los destinatarios de infinidad de ritos que buscaban garantizar la abundancia de la
procreación, ya sea humana, animal o vegetal.
Luego Frazer detalla esta curiosidad: "Hay una serie de casos instructivos en los que el espíritu del árbol
está representado simultaneamente bajo las formas vegetal y humana, colocadas una al lado de la otra,
como si fuese un expreso propósito de explicarlas reciprocamente. (...) Por esta razón no puede haber
ninguna duda de que el espíritu del árbol está representado en realidad por una forma humana"(3) . Más
adelante, dentro del mismo capítulo, Frazer narra, en una gran cantidad de ejemplos, como en distintas
culturas suele realizarse para el Equinoccio de primavera una suerte de procesión que es encabezada por
una persona vestida de árbol: es decir, cubierta de hojas y ramas. Esta persona usualmente es llamada
durante la ceremonia de idéntica manera que el árbol, sin que haya distinción entre uno y otro. El
"hombre-arbol" (o "mujer-árbol" en otros casos) no representa al árbol, sino que es el árbol. Y por lo tanto
su espíritu es el espíritu arbóreo, el garante de toda fertilidad y procreación. Este "árbol que camina"
generalmente recorre la aldea y recibe distintas ofrendas que se relacionan con las entidades de las cuales
se espera fertilidad. La función de este "árbol que camina" es garantizar que la procreación se manifieste.
Es posible ver, en un cuadro de Spare, justamente llamado "El Culto a los Árboles" una representación
pictórica de esta escena narrada por Frazer:
El Zos Kia Cultus, tal como fue definido por AOS, es por
un lado el culto al cuerpo como totalidad, o Zos. Este
cuerpo total incluye tanto los aspectos físicos del cuerpo
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EL ALFABETO DEL DESEO

DERIVACIONES ENOKIANAS Y ASPECTOS FORMALES : ESTE CAPÍTULO INTENTA
DEMOSTRAR QUE VEINTIUNA DE LAS VEINTIDÓS LETRAS FUNDAMENTALES DEL
ALFABETO DEL DESEO DE AUSTIN OSMAN SPARE FUERON DERIVADAS DEL
ALFABETO ENOKIANO DEL Dr. JOHN DEE ( 1527 – 1608 )
Austin Spare debe haber sabido acerca de John Dee mediante la lectura de dos biografías: ‘The Life of
John Dee’ (1908) por Thomas Smith y ‘John Dee 1527 – 1608’ (1909) por Fell Smith. Probablemente
Spare también tuvo acceso al racconto que John Dee hizo de sus propios experimentos mágicos: ‘A True
And Faithfull Relation’ (1659). Este último detalla las comunicaciones que John Dee y Edward Kelly
tuvieron con una compleja jerarquía angelical utilizando un cristal o espejo como medio de comunicación.
Esto nos acerca a la descripción que Austin Spare mismo realizó sobre como se obtiene la Primer Letra de
su Alfabeto del Deseo(1).
En adición a esto, varios miembros de la Argenteum Astrum(2). eran amplios conocedores del sistema
Enokiano; Aleister Crowley, Victor Neuberg y J.F.C. Fuller entre otros. En 1910 Neuberg asistió a
Crowley en una gran serie de experimentos para entrar en los 30 “Aires” Enokianos, a los que Crowley se
refería como “Aethyrs”. Estos Aethyrs son 30 estratos ascendentes de estados de conciencia
progresivamente más rarificados, en los que el mago penetra con progresiva dificultad. La descripción de
estos experimentos fue publicada bajo el título ‘The Vision And The Voice’ por Aleister Crowley. Estos
Aethyrs son estados sublimes de conciencia mística; Crowley escribió sobre estos experimentos en
Algeria:
%o puedo imaginar por qué o cómo la idea vino a mi. Quizá tenía en un bolsillo de mi saco uno
de mis primeros libros de notas mágicas en el cual había copiado con infinita paciencia las
Diecinueve Llamadas o Llaves obtenidas por Sir Edward Kelly a partir de ciertos Ángeles, que él
dictó al Astrólogo de la Reina Elizabeth, con quien él trabajaba. El sexto libro de sus trabajos
mágicos fue traducido por Casaubon y es uno de los pocos libros genuinos e interesantes sobre
Magia que han existido en cualquier período. Gran parte de sus trabajos aún desafían a la
explicación, aunque Frater Semper Paratus y yo hemos pasado mucho tiempo investigando y
hemos aclarado varios puntos obscuros(3).
Las Llamadas o Llaves fueron recibidas en idioma Enokiano. Las primeras dos conjuran al Elemento
Espíritu, las siguientes dieciséis invocan a los elementos y sub-elementos; la Llamada Final es general. El
conocimiento que Austin Osman Spare tuvo sobre el Alfabeto Enokiano seguramente fue ampliado por la
Tabla IX del manual Enokiano que escribió Crowley: Liber LXXXIX vel Chanokh(4).
Algunos comentarios acerca del Alfabeto del Deseo, tal como es postulado en The Book of Pleasure,
deben ser examinados antes de intentar establecer la consistencia formal entre ambos Alfabetos, que se da
en forma de derivación:
Las Letras Sagradas preservan a la creencia del Ego, de esta manera la creencia regresa una y
otra vez a la mente inconsciente, hasta que su completitud vence la resistencia, su significado
pierde inteligencia, pero es comprendido por la emoción.
Cada letra, en su aspecto pictórico, se relaciona con un principio sexual y sus modificaciones
como completitud.
Veintidós en número, ellas se corresponden con una causa primera. Cada una es análoga a una
idea de deseo y conforman una cosmogonía simbólica...
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/wallace/wal/cont.htm
EL ALFABETO DEL DESEO ( parte II )

EL ALFABETO DEL DESEO : adaptación enokiana y propósito simbólico : la
tabulación del alfabeto de spare junto con el enokiano revela
comparativamente un muy escaso uso de vocales enokianas. Esta ausencia es
significativa y sugestiva.
LETRAS DEL ALFABETO DEL

DESEO: LA PRIMER LÍNEA DE
“Vision through the sense of touch”
(The Book of Pleasure, p. 24)
Ya ha sido establecido que el significado literal no es el objetivo primario o, incluso, su

importancia es nula. La evidencia sugiere que los valores fonéticos de las palabras son de
importancia. En un tardío retrato de Ann Driver (1956), las Letras Sagradas salen de su boca.
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TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH NORTH AMERICA http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/wallace/wal/contII.htm
EL ALFABETO DEL DESEO (parte III)

EL ALFABETO DEL DESEO : LA PRIMER LETRA Y SUS PERMUTACIONES : LA HIPÓTESIS ES
QUE LA PRIMER LETRA TIENE TRES PERMUTACIONES ASOCIADAS AL PILAR DEL MEDIO,
Y OTRAS IN POTENTIA COMO VARIANTES. LA ASIGNACIÓN POR ORDEN (DESCENDENTE)
ESLA SIGUIENTE: LA FORMA MÁS PRÍSTINA ES LA SIMPLE CURVA DOBLE. LA
SEGUNDA VARIACIÓN EXPRESA DIFERENCIACIÓN (DUALIDAD) CON UN “ALA”
BLANCA Y OTRA NEGRA, CON UNA INTERSECCIÓN BASAL GRIS. LA ÚLTIMA ES
IDÉNTICA A LA PRIMERA PERO CON TRAZOS VERTICALES BAJO ELLA,
SIGNIFICANDO PLURALIDAD.
Austin Spare se refiere a esta: como la “tercer letra” (The Book of Pleasure, p.56),
cosa que parece ser un engaño deliberado. La hipótesis de tres permutaciones
relacionadas con el Kia puede ser tabulada:
KIA (ninguna letra) Descrito en The Book of Pleasure como vagamente expresable como un “ni
esto – ni aquello” o el “YO inmodificado”. También como el principio
sexual inmodificado que al refractarse a través del principio dual ofrece
variaciones infinitas (ramificaciones) de emociones o sexualidades.
Primera Versión de Atribuida a la primer permutación debido a su simplicidad. También, dada
la letra por Spare como la primer letra obtenida mediante la contemplación en un
espejo (The Book of Pleasure, p.18). Interpretada como el “Kia
simbolizado” (Idem, p. 7). También, como el Self, el “Ni esto – ni aquello”
y Dualidad (Idem, p. 33)
Segunda Versión de Atribuida debido a su distintiva polarización dual (blanco/negro),
la letra interpretada como la “doble refracción” de The Book of Pleasure. También
como “Él, el Ego” y el “Invitado al Festín de los Supersensualistas” (The
Book of Pleasure, p.33)
Tercera Versión de Dada por Spare como la “Tercer Letra” (The Book of Pleasure, p.56). El
la letra principio Dual o facultad de concebir y “modificaciones”.
Y/O
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Magick MAGIA Y CIENCIA

Magia del Caos "Todo funciona mediante la magia; la ciencia representa
un pequeño dominio de la magia donde las coincidencias
Paradigmas
tienen una probabilidad relativamente alta de ocurrir. La
AOS y Zos-Kia mitad de las habilidades en la magia consisten en
identificar las probabilidades que merece la pena
Ensayos impulsar,..." - Peter J. Carroll, Psybermagick
Ciencia
............................................
El acto mágico es un intento de dominio de la realidad.
Lo mágico fue considerado por nuestra cultura bajo su aspecto negativo, como una regresión al
primitivismo. El ritual mágico se convierte en una técnica destinada a lograr automáticamente un
objetivo dado. Tiene el poder de apaciguar las ansiedades de un individuo o de toda una comunidad.
La magia apela siempre a un lenguaje codificado, esotérico, en la fantasía de que ese idioma extraño,
poblado de claves, pueda ser descifrado por el destinatario del mensaje. Este es siempre, en última
instancia, un Dios único y universal, que habita lo oculto y del que cada uno de los seres forma parte.
La relación mágica se da a través de dos tipos de vínculo: positivo y negativo. La magia incluye cuerpo
y mente. El cuerpo significa todo lo emocional, es el responsable del desborde afectivo del ritual. La
mente, por su parte, asume la función del pensamiento mágico, su ideología.
El conjuro, es quizás, el elemento más importante en el sistema de la magia, las tradiciones, el

componente decisivo de toda civilización primitiva.
Las costumbres recibidas, las historias, se acumulan particularmente alrededor del ritual del culto
mágico. Los antropólogos sostienen que la magia no tiene orígenes, es algo no nacido “que siempre
desde un principio fue”. El pensamiento mágico es inherente al hombre y esta ligado a todo aquello
que lo compromete y le interesa de un modo esencial. La magia no es otra cosa que una de las formas
posibles y primeras de relación con el mundo.
La parte instrumental de la magia aparece como un mecanismo de control de la ansiedad. En la magia

se proyectan, simultáneamente, los deseos y las prohibiciones. La magia aborda lo natural a través de
la comunicación y la ciencia arriba por medio de la física al mundo de la comunicación.
El pensamiento científico más moderno, toma así, su fuente de inspiración en el pensamiento salvaje.
Lic. Ana Liguori -
............................................
Artículos
Teoría del Caos: Hacia el conocimiento de la realidad
Física Cuántica
1 de 2 01/11/2010 19:44
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Magia y Física
La Manifestación de Kali en el Universo como una Anomalía Astrofísica
Realidad Cuántica
2 de 2 01/11/2010 19:44
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Magick Teoría del Caos

Magia del Caos Hacia el conocimiento de la realidad
Paradigmas Se aproxima una crisis de percepción. La complejidad del mundo ha llevado al ser humano a
simplificar la realidad, a abstraer la naturaleza para hacerla cognoscible y, tristemente, a caer
AOS y Zos-Kia
en la trampa de la dualidad. Bien y mal; objetivo y subjetivo; arriba y abajo. Pero la tendencia
Ensayos a ordenarlo todo choca con la misma realidad, irregular y discontinua. Muchos científicos ya
han renunciado a la ilusión del orden para dedicarse al estudio del caos, que acepta al mundo
Ciencia tal y como es: una imprevisible totalidad.
A mediados de este siglo, la evolución de la ciencia se vio alterada por una reflexión
comparable a esta: "conocemos el movimiento de los planetas, la composición de las moléculas,
los métodos para explotar la energía nuclear., pero ignoramos por qué las cebras tienen
manchas o el motivo de que un día llueva y al siguiente haga sol". La búsqueda de una
explicación a los fenómenos naturales que observamos, complejos e irresolubles mediante
fórmulas, configuró lo que se conoce como Teoría del Caos, una disciplina que, si bien no niega
el mérito de la ciencia clásica, propone un nuevo modo de estudiar la realidad.
Un ligero vistazo a nuestro alrededor advierte de la tendencia general al desorden: un cristal se

rompe, el agua de un vaso se derrama. nunca ocurre al revés. Pero, contrariamente a lo que se
piensa, este desorden no implica confusión. Los sistemas caóticos se caracterizan por su
adaptación al cambio y, en consecuencia, por su estabilidad. Si tiramos una piedra a un río, su
cauce no se ve afectado; no sucedería lo mismo si el río fuera un sistema ordenado en el que
cada partícula tuviera una trayectoria fija; el orden se derrumbaría.
Las leyes del caos ofrecen una explicación para la mayoría de los fenómenos naturales, desde el
origen del Universo a la propagación de un incendio o a la evolución de una sociedad.
Entonces, ¿por qué lleva la humanidad tantos siglos sumida en el engaño del orden? El problema
parte del concepto clásico de ciencia, que exige la capacidad para predecir de forma certera y
precisa la evolución de un objeto dado. Descartes aseguraba que si se fabricara una máquina
tan potente que conociera la posición de todas las partículas y que utilizara las leyes de Newton
para saber su evolución futura se podría predecir cualquier cosa del Universo. Esta afirmación,
tan reduccionista como audaz, ilustra la euforia científica tras el descubrimiento de Neptuno
gracias a las leyes de gravitación de Newton. Un hito científico que impuso el orden, el
determinismo y la predicción en la labor investigadora y limitó los objetivos a los fenómenos
que coincidieran con el patrón previo. Lo demás (turbulencias, irregularidades, etcétera)
quedó relegado a la categoría de ruido, cuando ese ruido abarcaba la mayoría de lo observable.
Los físicos se dedicaron - y se dedican - a descomponer sistemas complejos corrigiendo lo que
no cuadraba con la esperanza de que las pequeñas oscilaciones no afectaran al resultado. Nada
más lejos de la realidad.
(I) EL FANTASMA DE LA NO LINEALIDAD

A finales del siglo pasado, el matemático y físico Henri Poincaré cuestionó la perfección
newtoniana en relación con las órbitas planetarias, lo que se conoce como el problema de los
tres cuerpos. Planteaba una atracción gravitatoria múltiple, que hasta entonces se resolvía con
las leyes de Newton y la suma de un pequeño valor que compensara la atracción del tercer
elemento. Poincaré descubrió que, en situaciones críticas, ese tirón gravitatorio mínimo podía
realimentarse hasta producir un efecto de resonancia que modificara la órbita o incluso lanzara
el planeta fuera del sistema solar. Este devastador fenómeno se asemeja al acople del sonido
cuando un micrófono y su altavoz se encuentran próximos: el sonido que emite el amplificador
vuelve al micrófono y se oye un pitido desagradable. Los procesos de realimentación se
corresponden en física con las ecuaciones iterativas, donde el resultado del proceso es
utilizado nuevamente como punto de partida para el mismo proceso. De esta forma se
constituyen los sistemas no lineales, que abarcan el 90% de los objetos existentes. El ideal
clásico sólo contemplaba sistemas lineales, en los que efecto y causa se identifican
plenamente; se sumaban las partes y se obtenía la totalidad. Poincaré introdujo el fantasma de
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la no linealidad, donde origen y resultado divergen y las fórmulas no sirven para resolver el
sistema. Se había dado el primer paso hacia la Teoría del Caos.
(II) SEGUNDO PASO: EL EFECTO MARIPOSA

"Espero que Dios no sea tan cruel para hacer que el mundo esté dirigido por fórmulas no
lineales", comentaban algunos científicos en la década de los 50. Resultó que, en efecto, la
naturaleza se regía por ellos. En consecuencia, como indica Ignacio García de la Rosa ,
astrofísico del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), "el término 'no lineal' es un poco
injusto; sería como llamar a los animales elefantes y no elefantes, pero como en aquellos
tiempos no se podían estudiar estos sistemas, se redujo la terminología". En este caso, la
panacea se manifestó en forma de ordenador que, aunque no podía resolver la naturaleza no
lineal mediante fórmulas, permitía realizar simulaciones.
En 1960, el meteorólogo Edward Lorenz dio, sin proponérselo, el segundo paso hacia la Teoría
del Caos. Entusiasta del tiempo, se dedicaba a estudiar las leyes atmosféricas y realizar
simulaciones a partir de sus parámetros más elementales. Un día, para estudiar con más
detenimiento una sucesión de datos, copió los números de la impresión anterior y los introdujo
en la máquina. El resultado le conmocionó. Su tiempo, a escasa distancia del punto de partida,
divergía algo del obtenido con anterioridad, pero al cabo de pocos meses -ficticios- las pautas
perdían la semejanza por completo. Lorenz examinó sus números y descubrió que el problema
se hallaba en los decimales; el ordenador guardaba seis, pero para ahorrar espacio él sólo
introdujo tres, convencido de que el resultado apenasse resentiría. Esta inocente actuación
fijó el final de los pronósticos a largo plazo y puso de manifiesto la extremada sensibilidad de
los sistemas no lineales: el llamado "efecto mariposa" o "dependencia sensible de las
condiciones iniciales". Se trata de la influencia que la más mínima perturbación en el estado
inicial del sistema puede tener sobre el resultado final o, como recoge el escritor James Gleick,
"si agita hoy, con su aleteo, el aire de Pekín, una mariposa puede modificar los sistemas
climáticos de Nueva York el mes que viene". Cualquier variación, ya sea en una milésima o una
millonésima, constituye una pequeña muesca que modificará el sistema hasta el punto de
hacerlo imprevisible. La iteración ofrece resultados estables hasta cierto punto, pero cuando
éste se supera el sistema se derrumba en el caos. Los científicos J. Briggs y F. D. Peat aplican
esta idea al ciclo vital humano: "Nuestro envejecimiento se puede abordar como un proceso
donde la iteración constante de nuestras células al fin introduce un plegamiento y una
divergencia que altera nuestras condiciones iniciales y lentamente nos desintegra".
(III) TERCER PASO: DIGIRIENDO LA COMPLEJIDAD

El carácter no lineal e iterativo de los sistemas de la naturaleza permite que instrucciones muy
sencillas originen estructuras extremadamente complejas. La física de la complejidad busca
reglas simples que expliquen estos organismos complejos. El astrofísico Ignacio García de la
Rosa parte de la pirámide de la evolución (que incluye quarks, núcleos atómicos, átomos,
moléculas simples, biomoléculas células, organismos y sociedades) para tratar la complejidad:
"La mayor parte de la materia -señala- se encuentra en los estadios inferiores y no forma
elementos más desarrollados, de modo que la pirámide va cerrándose; nosotrossomos una
minoría en comparación con todo el material que hay en el Universo. La pirámide va de la
abundancia de lo sencillo a la complejidad de lo escaso".
Este concepto guarda relación con el de lenguaje, que parte de las letras y pasa por las
palabras, frases, párrafos, capítulos, libros,etc. con la peculiaridad de que las letras no tienen
nada que ver con las palabras y así sucesivamente. Del mismo modo que la "z" no está
emparentada con el concepto de "azul", las moléculas que dan origen a una cebra no
determinan su constitución. Lasestructuras complejas tienen propiedades ajenas a los
ingredientes anteriores, lo que plantea un problema para la ciencia, que pierde su capacidad
de predicción.
En la física clásica se presupone que los objetos son independientes de la escala que se emplee
para medirlos y que existe la posibilidad de relacionarlos con su medida exacta. No así en la
geometría fractal y la lógica borrosa, instrumentos empleados por los científicos del caos. Bart
Kosko, autor de la llamada lógica borrosa, afirma de modo tajante que "cuanto más de cerca se
mira un problema en el mundo real, tanto más borrosa se vuelve su solución".
Pero si la precisión difumina aún más el objeto de estudio, ¿qué estrategia debe emplearse para
estudiar los sistemas complejos? Aquí interviene la teoría de la totalidad, que concibe el mundo
como un todo orgánico, fluido e interconectado. Si algo falla no debe buscarse la "parte
dañada", como en el caso de un televisor o una lavadora, sino que hay que revisar el sistema al
completo, se trata de una unidad indisoluble. El gran error histórico de la ciencia consiste en
observar la naturaleza de modo fragmentado y explicarlo todo mediante la suma de partes,
ignorando dos cuestiones primordiales: la imposibilidad de "meter la totalidad en el bolsillo",
porque el bolsillo también forma parte de ella, y la dependencia que existe entre el
observador, lo observado y el proceso de observación; el hombre integra la realidad, de modo
que su mera presencia altera el objeto de estudio.
La obsesión por interpretar el caos desde el punto de vista del orden debe dejar paso a una
interpretación global, que salva las fronteras de las diferentes disciplinas y acepta la paradoja
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que convierte lo simple y lo complejo, el orden y el caos, en elementos inseparables. De

hecho, lo más complejo que ha concebido el hombre, el fractal de Mandelbrot, se creó a partir
de una ecuación iterativa muy simple; el caos es una inagotable fuente de creatividad, de la
que puede también surgir el orden (y viceversa). Las civilizaciones antiguas creían en la
armonía entre el caos y el orden, y definían el caos como una "suerte de orden implícito". Quizá
sea el momento de hacerles caso.
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Zona Fisica Cuantica http://zonadecaos.com/Articulos/Fisica Cuantica.htm
Magick Física Cuántica

Por William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente
Magia del Caos
Paradigmas "Creo que puedo decir con seguridad que nadie entiende la física cuántica"
RICHARD FEYNMANN
AOS y Zos-Kia Galardonado con el Premio Nobel de Física en 1965 por sus investigaciones sobre electrodinámica cuántica.
Ensayos "Aquel que no se asombra cuando se encuentra por primera vez con la teoría cuántica es que
Ciencia posiblemente no se ha enterado de nada."
Niels Bohr,
galardonado con el Premio Nobel de Física en 1922 por su trabajo sobre la estructura del átomo.
Si gente como los ganadores del Premio Nobel no entienden la teoría cuántica, entonces ¿qué
esperanza nos queda? ¿Qué se hace cuando la realidad llama a tu puerta y te dice cosas que te
confunden, te desconciertan y te dejan perplejo? Tu forma de reaccionar, de actuar en la vida, y las
opciones que te planteas dicen mucho de ti, pero ése es un misterio que trataremos en otro capítulo.
Ahora, de momento, charlemos sobre electrones, fotones y quarks, y de cómo algo (¡y si es que se
trata de algo!) tan diminuto puede ser tan insondable y hacer pedazos nuestro mundo tan bien
ordenado y comprensible.
Lo conocido se encuentra con lo desconocido

La física clásica de Newton se fundamentaba en observaciones relativas a objetos cotidianos, desde la
caída de una manzana a planetas en órbita. Sus leyes se sometían constantemente a examen, se
probaban y se difundieron durante cientos de años. Pero a finales del siglo XIX, cuando los físicos
comenzaron a crear herramientas para investigar los diminutos campos de la materia, descubrieron
algo que les dejó atónitos: ¡la física de Newton no funcionaba! A lo largo de los siguientes cien años se
fue creando una descripción científica completamente nueva para explicar el mundo de lo diminuto.
Ese nuevo saber, conocido como mecánica cuántica o física cuántica (o simplemente teoría cuántica),
no viene a reemplazar la física de Newton, que aún funciona muy bien para explicar los objetos
grandes, macroscópicos. La nueva física, en cambio, se inventó para llegar, valientemente, donde la
física de Newton no pudo llegar: al mundo subatómico.
"El universo es muy extraño -dice Stuart Hameroff--. Al parecer existen dos grupos de leyes que rigen
el universo. En nuestro mundo clásico de cada día, entendiéndolo más o menos a nuestro tamaño y
escala de tiempo, las cosas se explican según las leyes del movimiento de Newton, elaboradas cientos
de años atrás... Sin embargo, cuando llegamos a una escala más reducida, al nivel de los átomos,
aparece un conjunto de leyes diferente. Son las leyes cuánticas".
¿Hecho o ficción?
Lo que la teoría cuántica ha revelado nos deja tan pasmados que suena a ciencia ficción: las partículas
pueden estar en dos o más lugares a la vez. (Un experimento muy reciente demostró que una partícula
podía estar ¡hasta en 3.000 lugares distintos!). El mismo "objeto" puede parecer una partícula
localizable en un lugar, o una onda extendida en el espacio y el tiempo.
Einstein dijo que nada puede viajar más rápido que la velocidad de la luz, pero la física cuántica ha
demostrado que las partículas subatómicas se comunican al parecer instantáneamente, sea cual sea la
extensión del espacio.
La física clásica era determinista: dado un conjunto cualquiera de condiciones de un objeto (tales
como la posición y la velocidad), se puede determinar con seguridad adonde va. La física cuántica es
probabilista: nunca se puede saber con seguridad absoluta en qué se convertirá una cosa en concreto.
La física clásica era reduccionista. Se basaba en la premisa de que sólo si se conocen las distintas
partes, se podrá finalmente entender el todo. La nueva física es más orgánica y holística; pinta una
imagen del universo como un todo unificado, cuyas partes están interconectadas e influyen unas sobre
otras.
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Lo que quizá sea más importante es que la física cuántica ha borrado la tajante división cartesiana
entre sujeto y objeto, entre observador y observado, que ha dominado la ciencia durante
cuatrocientos años.
En física cuántica, el observador influye en el objeto observado. No existen los observadores aislados
del universo mecánico, sino que todo participa en el universo.
Perplejidad 1: espacio vacío

Una de las primeras grietas en la estructura de la física newtoniana fue el descubrimiento de que los
átomos, los pilares del universo físico, supuestamente sólidos, estaban formados en su mayor parte por
un espacio vacío. ¿Cómo de vacío? Si utilizamos una pelota de baloncesto para representar el núcleo
de un átomo de hidrógeno, el electrón que lo circunda estaría a unos 32 kilómetros de distancia y el
espacio intermedio entre ambos estaría vacío. Así pues, cuando mires a tu alrededor recuerda que lo
que hay realmente son puntitos diminutos de materia rodeados de nada.
Bueno, en realidad no es así. Ese supuesto "vacío" no está vacío del todo; contiene cantidades
enormes de energía, poderosa y compleja. Sabemos que la energía se incrementa a medida que nos
adentramos en niveles de materia más sutiles (la energía nuclear es un millón de veces más poderosa
que la energía química, por ejemplo). Los científicos dicen ahora que hay más energía en un
centímetro cúbico de espacio vacío (el tamaño de una canica, más o menos) que en toda la materia del
universo conocido. Aunque los científicos no han conseguido medirla directamente, sí han visto los
efectos de ese mar inmenso de energía.
* (Para obtener más información sobre este punto, consultar las "Fuerzas Van der waals" y el "Efecto
Casimir").
Perplejidad 2: ¿partícula, onda u ondícula?

No sólo hay "espacio" entre las partículas, sino que, cuando los científicos han investigado el átomo
más detenidamente, han descubierto que las partículas subatómicas (los componentes del átomo)
tampoco son sólidas. Al parecer, tienen una naturaleza dual. Dependiendo de cómo las miremos,
pueden comportarse como partículas o como ondas. Las partículas se pueden describir como objetos
sólidos e independientes, que ocupan un lugar específico en el espacio. Las ondas, por el contrario, ni
están localizadas ni son sólidas, sino que están extendidas, como las ondas sonoras o las olas en el
agua.
En cuanto ondas, los electrones o los fotones (partículas lumínicas) no ocupan una posición precisa,
sino que existen como "campos de probabilidades". Y en cuanto partículas, el campo de probabilidades
se "desintegra" y da paso a un objeto sólido localizable en un tiempo y un lugar específicos.
Sorprendentemente, lo que parece marcar la diferencia es la observación o la medición. Sin ser

medidos ni observados, los electrones se comportan como ondas, pero en cuanto se someten a
observación en un experimento, "dan paso" a una partícula que puede ser localizada.
¿Cómo es posible que algo pueda ser a la vez una partícula sólida y una onda blanda y fluida? Quizá
podamos resolver la paradoja si recordamos lo que dijimos antes: las partículas se comportan como
una onda o como una partícula. La "onda" es sólo una analogía y la "partícula" es otra analogía tomada
de nuestro mundo cotidiano. Erwin Schródinger dio consistencia al concepto de onda en la teoría
cuántica, con su famosa "ecuación de ondas", que calcula matemáticamente las probabilidades de onda
que tiene la partícula antes de ser observada.
Los científicos no saben realmente con qué RAYOS están tratando, pero, sea lo que sea, nunca han
visto algo parecido. Algunos físicos han decidido llamar a este fenómeno "ondícula".
Perplejidad 3: saltos cuánticos y probabilidad

Al estudiar el átomo, los científicos descubrieron que cuando los electrones se mueven de órbita en
órbita alrededor del núcleo, no se mueven por el espacio como lo hacen los objetos ordinarios, sino
que se mueven instantáneamente. Es decir, desaparecen de un lugar, de una órbita, y aparecen en
otra, lo cual se conoce como salto cuántico.
Por si esto no rompiera ya suficientes reglas de la realidad lógica y razonable, los científicos
descubrieron también que no podían determinar con exactitud dónde aparecerían los electrones, ni
cuándo saltarían. Lo mejor que pudieron hacer fue formular las probabilidades de la nueva situación
del electrón (ecuación de ondas de Schródinger). "Dentro de ese mar de posibilidades, la realidad, tal
y como la experimentamos, se crea constantemente de nuevo en cada momento", dice el doctor
Satinover, y añade: "Pero el verdadero misterio consiste en que, en ese mar de posibilidades, lo que
determina qué posibilidad es la que va a ocurrir no es nada que sea parte del universo físico. No hay
un proceso que haga que suceda".
O como se dice muchas veces: los eventos cuánticos son los únicos eventos verdaderamente aleatorios
en el universo.
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Perplejidad 4: el Principio de Incertidumbre

En la física clásica, todos los atributos de un objeto, incluyendo su posición y su velocidad, se pueden
medir con precisión con el único límite que imponga la tecnología. Ahora bien, en el nivel cuántico,
cuando se mide una propiedad, como la velocidad, no se puede obtener una medición precisa de otras
propiedades, como la posición. Si se sabe dónde está algo, no se puede saber a qué velocidad se
mueve. Y si se sabe a qué velocidad se mueve, no se sabe dónde está.
El Principio de Incertidumbre (conocido también como Principio de Indeterminación) lúe formulado

por Werner Heisenberg, uno de los pioneros de la física cuántica. Sostiene que no se puede conseguir
una medición precisa de la velocidad y la posición, por mucho que se intente. Cuanto más se
concentra uno en una de ambas magnitudes, más incierta se hace la medición de la otra.
Perplejidad 5: la no-localidad, EPR, el teorema de Bell y la interconexión cuántica

A Albert Einstein no le gustaba la física cuántica, por decirlo suavemente. Entre otras cosas, se refirió
al carácter aleatorio que acabamos de describir con la infausta afirmación: "Dios no juega a los dados
con el Universo". Y Niels Bohr le contestó: "¡Deje de decirle a Dios lo que tiene que hacer!".
En 1935, en un intento de frustrar la mecánica cuántica, Einstein, Pedolsky y Rosen (EPR) idearon y
pusieron por escrito un experimento tratando de demostrar lo ridícula que era. Dedujeron hábilmente
una de las consecuencias de la teoría cuántica que no fue apreciada en la época: te las arreglas para
tener dos partículas creadas a la vez, lo que significa que estarán interconectadas o superpuestas.
Entonces, las lanzas a lugares opuestos del universo; luego, haces algo a una de ellas para que cambie
de estado y la otra partícula cambia al instante para adoptar el estado correspondiente.
¡Instantáneamente!
La idea era tan absurda que Einstein se refería a ella como "una acción fantasmagórica a distancia".
Según la teoría de la relatividad, nada puede moverse a una velocidad mayor que la de la luz. ¡Pues
eso era infinitamente más rápido! Además, la idea de que un electrón pudiera seguir la pista a otro
que estaba en la otra punta del universo sencillamente transgredía cualquier juicio sensato sobre la
realidad.
Después, en 1964, John Bell formuló una teoría que decía que sí, que, en efecto, la afirmación de EPR
era correcta. Que eso es exactamente lo que ocurre; que la idea de que algo sea local, o exista en un
lugar concreto, es incorrecta. Todo es no-local. Las partículas están íntimamente conectadas en un
nivel que trasciende el tiempo y el espacio.
Esta idea se ha verificado una y otra vez en el laboratorio durante años, desde que Bell publicó su
teorema. Intenta concentrarte en ella durante un minuto. En el mundo cuántico, el tiempo y el
espacio (los rasgos básicos del mundo en que vivimos) se reemplazan por la idea de que todo se está
en contacto con todo, todo el tiempo. No es de extrañar que Einstein pensara que semejante idea
supondría un golpe mortal para la mecánica cuántica: no tiene sentido.
Sin embargo, parece ser que ese fenómeno es una ley factible del universo. De hecho, cuentan que
Schródinger afirmaba que la interconexión no era uno de los aspectos interesantes de la teoría
cuántica: era el aspecto. En 1975, el físico teórico Henry Stapp definió el Teorema de Bell como "el
descubrimiento más profundo de la ciencia". Observa que dice ciencia y no meramente física.
La física cuántica y el misticismo

Probablemente ahora resulte más fácil ver por qué los terrenos de la física y del misticismo se rozan
uno con otro. Las cosas están separadas pero están siempre en contacto (no-locales); los electrones se
mueven de A a B pero nunca en medio de las dos; la materia parece ser (matemáticamente hablando)
una función de onda distribuida y sólo se desintegra, o existe espacialmente, cuando se mide.
Muchos de los fundadores de la teoría cuántica tenían un interés enorme en temas espirituales. Niels
Bohr utilizaba el símbolo ying/yang en su escudo de armas; David Bohm tenía largas discusiones con el
sabio indio Krishnamurti; Erwin Schródinger daba conferencias sobre los upanishads.'
(Los upanishads son textos sagrados del hinduismo relacionados con los vedas. N.delT.)
Las preguntas sobre qué causa la desintegración de la función ondular, o sobre si los eventos cuánticos
son realmente aleatorios, permanecen aún sin respuesta en su mayoría. No obstante, aun cuando sea
imperiosa la necesidad de elaborar un concepto verdaderamente unificado de la realidad que nos
incluya forzosamente y que dé respuesta a los misterios cuánticos, el filósofo contemporáneo Ken
Wilber, también nos insta a ser cautos:
El trabajo de estos científicos (Bohm, Pribram, Wheeler y todos los otros) es demasiado importante
como para lastrarlo con especulaciones insensatas sobre el misticismo. Y el propio misticismo es
demasiado profundo como para vincularlo con fases de la especulación científica. Dejemos que se
valoren el uno al otro y dejemos que nunca cese el diálogo entre ellos y el intercambio mutuo de
ideas...(Ken Wilber, El paradigma holográfico, Kairós, Barcelona, 1987).
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Lo que yo pretendo al criticar ciertos aspectos del nuevo paradigma no es en absoluto impedir que
haya interés en realizar más intentos, sino más bien hacer una llamada a la precisión y a la claridad en
la presentación de estos temas, que son extraordinariamente complejos, al fin y al cabo.'
Conclusiones
¿Conclusiones? ¡Estás de broma! Por favor, si tienes conclusiones, huye con ellas. En caso contrario,
bienvenido al mundo del pensamiento abstracto, un mundo polémico, excitante, desconcertante y
revelador. Ciencia, misticismo, paradigmas, realidad. Mira lo que la humanidad ha investigado,
descubierto y debatido.
Mira cómo la mente humana ha explorado este extraño mundo en el que parece que nos hemos
descubierto a nosotros mismos.
Ésta es nuestra auténtica grandeza.
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Magick Magia y Física

por Dave Lee
Magia del Caos
La Magia del Caos emergió a finales de una era cuya Gran Historia fue la
Paradigmas
Ciencia y el Progreso. Sin embargo, la historia de la "extraña ciencia" de
AOS y Zos-Kia la Mecánica Cuántica ha abierto la puerta a fenómenos que previamente
habrían sido rechazados. La Magia del Caos ha sido, desde su
Ensayos concepción, coloreada por este micro-Aeon de la ciencia postmoderna.
¿Cuánto usa el hechicero de esta ciencia?
Ciencia
La Interfaz Ciencia-Magia
En los pasados veinte años, místicos y magos con una inclinación teórica
han sido atraídos incrementadamente por las ciencias físicas, buscando
modelos de sus experiencias. El "Tao de la Física" de Fritjof Capra y "La
Danza de los Maestros Wu Li" de Gary Zukav, comenzaron la bola rodante
que desarrolla las implicaciones místicas del universo dependiente del observador; Robert Anton
Wilson sugirió lo compatibles que son la física cuántica y la magia en sus "Papeles de los Illuminati". Más
recientemente, Peter J. Carroll ha construido una teoría de la magia completamente basada en la
cuántica, la Teoría de la Magia del Caos (en Liber Kaos ).
Los rasgos peculiares de la teoría cuántica son:
• La propiedad de onda de la materia y la energía : Cualquier objeto que obedece a la teoría

cuántica (e.g. una partícula tal como un electrón) puede estar en más de un lugar a la vez. Su posición
está "difuminada" dentro de una función de probabilidad , que nos dice la probabilidad de encontrarla
en algún lugar dado, cuando medimos su posición.
• La propiedad de partícula de la energía y la materia: Cuando medimos la posición de un objeto

cuántico, lo apuntalamos, como si estuviera en un estado propio de una partícula - i.e. previo a
nuestra medida, el objeto no estaba realmente en un lugar en el espacio-tiempo ordinario; solamente
tenía una onda probabilística natural; después de que nosotros medimos su posición, obtiene una
posición real en el espacio-tiempo ordinario. Esto es llamado " colapsando la función de probabilidad
" o " colapsando la función de onda ". Lo que ocurre es que nuestra observación causa sus propiedades
a manifestar.
• El universo dependiente del observador : El hecho de que nuestra observación crea la

manifestación particular de la realidad que estamos observando.
• El salto cuántico : Los objetos cuánticos tienen la propiedad de desaparecer de un lugar y

reaparecer en otro sin cruzar la distancia entre ellos . Un electrón moviéndose desde una órbita en
un átomo a otra, lo hace de esta forma.
• Indeterminación . El Principio de Incertidumbre de Heisenberg declara que no podemos medir con

absoluta exactitud la posición y la velocidad de cualquier objeto cuántico a la misma vez. Mientras más
exactamente medimos la posición de un electrón, menos exactamente podemos medir su velocidad .
La posición y la velocidad son un par combinado de variables, como la energía y el tiempo.
• No-localidad : El colapso de la función de probabilidad causado por nuestra observación, implica que
la dependencia del observador es no local en el espacio; esta no-localidad es sugerida por los
experimentos de Alain Aspect, y la interpretación de ellos de John Bell. En estos experimentos se
demostró que si dos fotones son disparados desde la misma fuente en direcciones opuestas, y
polarizamos a uno de ellos, el otro se polariza también. De algún modo, permanecen conectados,
incluso aunque estén viajando apartadamente a la velocidad de la luz.
Los rasgos de la teoría cuántica hacen sonar el toque de muerte del monolítico antiguo materialismo
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científico, que dependía fuertemente de la noción de un universo "objetivo" ahí fuera. El fenómeno
de la dependencia del observador, hace que sea probablemente la consciencia del observador en sí
misma, la que colapsa la función de onda. Esto hace que la magia sea una opción más probable que en
el universo de maquinaria de reloj de Newton-Descartes, en el que la consciencia era un "fantasma en
la máquina". La simpatía por la magia está en aumento por la no-localidad también: si los objetos que
han estado en contacto con otros permanecen en contacto no-localmente, entonces tenemos un tipo
de enlace mágico.
Pete Carroll hace uso de estos aspectos y otros en su Teoría de la Magia del Caos (TMC). Él también
hace algunas predicciones basadas en lo cuántico sobre la realidad mágica. Por ejemplo, la TMC
declara que la información sobre un evento u objeto, solamente continúa emitiéndose mientras que el
evento u objeto sigue existiendo. No hay eco de un evento sobreviviendo en el futuro, ni Archivos
Akásicos. Un rasgo más profundo de la emergente metafísica cuántica es que sus exponentes toman
seriamente la peculiar cantidad llamada función de onda . Uno de los pioneros de la teoría cuántica,
Erwin Schrodinger, aconsejaba una descripción cuántica de las ondas alrededor de un átomo - la
ecuación de Schrodinger - que definía matemáticamente la función de onda. Esta cantidad es tornada
dentro de la función de probabilidad elevándola al cuadrado. La función de probabilidad es la
cantidad que nos capacita para calcular las posiciones probables de las órbitas del electrón alrededor
de los átomos. Su raíz cuadrada, la función de onda, ha sido previamente considerada como no
teniendo realidad física, incluso aunque es la base de la ecuación; la mayoría de los físicos y químicos
están acostumbrados a considerarla como una mera conveniencia matemática con ninguna
contrapartida física o metafísica. Más recientemente, Carroll y el físico Amit Goswami (en El Universo
Autoconsciente ) han postulado que la función de onda tiene realidad. Goswami desarrolla una teoría
de metafísica idealista en la cual la realidad subyacente es vista como una mente no-local que colapsa
la onda. Él considera las ondas de probabilidad como potenciales , posibles estados de un sistema
físico existiendo en un tipo de metafísico reino platónico. Él escribe:
"... el idealismo monista despega donde la interpretación de Copenhagen se convierte en poco

definida; declara explícitamente que las ondas cuánticas son reales pero existen en un dominio
transcendente que está más allá y en adición a la realidad material.
Yo propongo que el universo existe como potencia sin forma en una miríada de posibles
bifurcaciones en el dominio transcendental y se vuelve manifiesto solamente cuando es observado
por seres conscientes..."
Esto es claramente similar a la posición de Jung sobre la sincronicidad, fundamento familiar a la

mayoría de magos:
"... Los fenómenos sincronísticos demuestran la ocurrencia simultánea de equivalencias

significativas en procesos causalmente no relacionados; en otras palabras, prueban que un
contenido percibido por un observador puede, a la misma vez, ser representado por un evento
externo, sin ninguna conexión causal. De esto se sigue que o la psique no puede ser localizada en el
tiempo, o que el espacio es relativo a la psique..."
Carroll desarrolla la noción de funciones de onda como realidades metafísicas-mágicas:
"... El paradigma de la TMC declara que las funciones de onda son realmente una descripción
matemática de patrones etéricos, y que este éter puede ser considerado como una forma de
intercambio de información entre eventos materiales... Las funciones de onda cuánticas no
describen directamente la conducta real de los eventos clásicos. Ellas describen los efectos
probabilísticos de los patrones de éter, que pueden ser considerados como un tipo de substancia
sombra, bajo el progreso de los eventos materiales..." - Liber Kaos.
El dualismo espíritu-materia es rechazado tanto por Goswami como por Carroll. Carroll escribe:
"... ese caos desde el que la materia y el éter co-evolucionan. La materia y el éter son
simplemente dos de las propiedades que el siempre misterioso efecto del universo exhibe a nuestra
percepción- ibid."
Volviendo a Jung, encontramos la misma conclusión:
"no es solamente posible, sino que bastante probable, incluso, que la psique y la materia sean dos
diferentes aspectos de una y la misma cosa..."
Hay parece ser, un consenso emergente de que las ideas basadas en el dualismo, así como en el
monismo materialista, son desesperanzadoramente deficientes, y que la física cuántica necesita ser
tomada seriamente, como una teoría que abraza las experiencias tanto de la materia como de la
consciencia.
La Física de la Consciencia
Las teorías mágicas basadas en la cuántica, han propuesto extensamente todo lo relacionado al
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universo, no diciendo nada virtualmente sobre la física de la consciencia. La naturaleza física de los
procesos que enlazan los eventos en la consciencia, con los eventos en el "mundo exterior" nunca ha
sido precisamente identificada; el cisma ha permanecido desde el dualismo cartesiano, un enlace
perdido, un abismo entre la consciencia y la materia. El observador/actor ha sido integrado dentro de
las ecuaciones, pero como un desconocido, una caja negra, un factor secundario; ninguna de las
corrientes teorías de la consciencia son del todo satisfactorias al considerar un enlace entre la magia y
la física.
¿Cuánto adquirimos del macrocosmos cuántico al microcosmos de los procesos neuronales en nuestros
cráneos? Sobre una mano tenemos un universo bien apropiado para la magia - la información está
localizada en el espacio, haciendo que los actos básicos de adivinación y encantamiento sean posibles.
Sobre la otra, tenemos un par de kilos de calientes, húmedos microcircuitos que la ciencia nos dice
están limitados en sus efectos para el (parcial) control de unas pocas docenas de kilos de tejidos
variados. Las dos mitades del proceso hacen juego, el sistema nervioso parece simplemente demasiado
clásico en su física para hacer algo interesante a Nuestra Señora del Vacío Cuántico. Nuestra imagen
física de la consciencia es aprehendida al nivel del software . La frase sugiere causalidad mecánica,
una noción esencialmente del siglo 19. Esta imagen mecanicista viene fácilmente a la mente, cuando
uno considera el modelo de la consciencia como un epifenómeno de eventos en los esquemas del
cableado neuronal.
Este modelo de circuitos, este desenredado mapa del metro de los senderos eléctricos del cerebro,
busca contener el fenómeno de la consciencia. El modelo de sistema de circuitos, es análogo a los
sistemas de intercambio y recuperación de memoria en los ordenadores, pero no provee un cuadro
convincente de lo que es eso que está haciendo la recuperación y tomando decisiones. Así que ¿qué
criterio satisfaría una teoría mágica cuántica de la consciencia?
• La identidad, o al menos convincente similaridad de tipo, entre la física de la materia "aquí", en el

cuerpo-mente, y la materia "ahí", en el universo que lo rodea.
• La credibilidad subjetiva, a la extensión de que la teoría colapse el dualismo mente/materia. Con tal
de que la física deje agujeros de credibilidad que no satisfacen las dimensiones subjetivas de la
consciencia, las teorías transcendentalistas los llenarán.
La teoría debería también generar nuevas perspectivas mágicas.
La Consciencia como un condensado Bose-Einstein
La teoría de la consciencia como un condensado Bose-Einstein fue originada por Dana Zohar en El Ser
Cuántico . La teoría hace la conexión entre un generalizado tipo de estructura cuántica llamada fase
condensada y las propiedades conocidas del tejido nervioso. Una fase condensada es un sistema
dentro del cual todas las unidades están haciendo lo mismo a un mismo tiempo - el sistema ha logrado
un alineamiento o fase de coherencia . Ejemplos de ello son el láser , dentro del cual todos los
fotones están en fase, los materiales magnetizados , donde todo el dominio magnético está
polarizado en la misma dirección, los superfluidos y los superconductores . Las propiedades especiales
de todos estos sistemas son debidas a su fase condensada.
La búsqueda de un mecanismo de fase condensada en los sistemas vivientes como una base cuántica
para la consciencia, ha descubierto el sistema bombeado Frohlich . Las moléculas vibrantes dipolares
en las paredes celulares, emiten fotones "virtuales" de corto rango. Por encima de un cierto nivel de
energía, Frohlich demostró que cualquier energía adicional bombeada dentro del sistema, causaba que
todas estas moléculas similares vibraran al unísono. Entradas suplementarias de energía resultan en un
suplementario aumento de la coherencia, hasta que todas las moléculas logran la mayor forma
ordenada de fase condensada - un condensado Bose-Einstein .
El aspecto distintivo de un condensado Bose-Einstein es su extrema coherencia. Zohar dice: "... las
muchas partes que van a hacer un sistema ordenado no sólo se comportan como una unidad, sino
que se convierte en una unidad - sus identidades se combinan o solapan en tal forma que pierden su
individualidad completamente..."
La autora de ese párrafo no está siendo excesivamente mística para el estándar de la mecánica
cuántica; ella está describiendo la noción familiar de la indistinguibilidad de los estados de
solapamiento de los electrones , con funciones de onda idénticas. Esto nos da un cuadro de fotones
virtuales de corto rango en coherencia sobre enormes números de células nerviosas, resultando en un
gran (macroscópico) volumen de tejidos nerviosos permeados con una oscilación unificada. Tenemos
aquí la base de nuestro modelo de la consciencia: la consciencia es la experiencia subjetiva de este
sistema coherente, de un considerable trozo de coherencia cuántica en el tejido nervioso. Hay una
incrementada evidencia física para la coherencia cuántica en el cerebro: los investigadores de la
meditación han estudiado ondas cerebrales en las diferentes áreas del cerebro, buscando la fase de
coherencia. Las similaridades en las ondas cerebrales en diferentes partes del cráneo fueron
encontradas, y este trabajo ha sido confirmado por otros investigadores. Lo que es más:
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"...el grado de coherencia se ha encontrado que es directamente proporcional al grado de

consciencia pura que el meditador declara - Goswami, informando del trabajo de Orme-Johnson y
Hayes, 1981."
El paso de corrientes eléctricas dentro de los circuitos neuronales - el clásico cerebro-mente - no hay
duda que está conectado con el fenómeno del almacenamiento y recuperación de la memoria, pero la
experiencia de ser realmente consciente, con todas las propiedades no-locales cuánticas de la
consciencia, es mediada por el cerebro a partir de una macroscópica coherencia cuántica, un
condensado Bose-Einstein. Así el cerebro opera en un sistema a dos-bandas: la "mente cuántica" da un
soporte físico a la experiencia mística, la experiencia de los más altos Circuitos neuronales, y a las
experiencias de gnosis mágica; la "mente clásica" describe las experiencias de la memoria, la historia
personal y por tanto la identidad personal.
Consecuencias de la Teoría
La teoría del condensado Bose-Einstein (CBE), realmente predice una similaridad entre la conducta de
las ondas/partículas fundamentales del cerebro - porque las unas están enraizadas en las otras. La
forma en que la consciencia humana trabaja físicamente, es una versión más compleja de la forma en
que cosas como los fotones y electrones se comportan, cosas que nosotros no podemos generalmente
considerar conscientes (a menos que hayamos estado llevando al extremo los sacramentos). Zohar
sugiere que el proceso de toma de decisiones, realmente trabaja como el colapso de la función de
onda dentro de un valor simple - un pensamiento particular o estado de la mente. Así la
complementariedad onda/partícula de la física cuántica tiene analogías con los estados de
consciencia. Podríamos decir que el estado de consciencia "como onda", es la condición anterior a que
una decisión sea tomada, existiendo varias "realidades virtuales" o posibilidades alternativas en la
mente. La mente tiene una apertura "como onda" a las posibilidades. Tomar la decisión colapsa todas
estas realidades virtuales excepto una, y la mente se vuelve singular "como una partícula". Lo que es
más, el logro de ese estado singular como partícula, se corresponde precisamente al observador que
hace el colapso de la función de onda, cuando está haciendo una medición. La "mente clásica" es el
medidor, el observador, en los experimentos físicos cuánticos.
Así que, ¿satisface el modelo CBE nuestro criterio?
1. Ello recupera la identidad en naturaleza entre la materia en nuestros cráneos y el fértil caos del
macrocosmos cuántico. El CBE de la mente humana tiene la habilidad de colapsar las funciones de
ondas de las realidades potenciales en el universo, porque esa es la forma en que opera en sí misma.
Nuestra consciencia es vista como una propiedad del solapamiento de bosones. Los bosones son las
partículas de conexión y coherencia entre fenómenos - fotones, gluones, gravitones y otras partículas
más exóticas. Zohar sugiere que este solapamiento de bosones dentro de estados de mayor
complejidad y coherencia, está en la raíz de la evolución que produjo nuestra consciencia. "Como es
arriba, es abajo" es restablecido.
En términos de la experiencia subjetiva de la consciencia, la teoría es muy atractiva, debido al

concepto de los pensamientos como patrones bastante grandes de ondas en un substrato aún mayor.
Nunca me he sentido todo lo confortable con la idea de que los pensamientos son microscópicos
impulsos eléctricos viajando por el "cableado" de neuronas y sinapsis. La consciencia simplemente no
se siente como eso. Para adoptar un concepto estándar del yoga, la cuidadosa introspección ha
revelado un sentido de la materia de la mente, chittam, el básico "campo" fundamental del que todo
lo demás en el reino de la mente es formado. Esto implora ser identificado con la "mente cuántica". La
experiencia de la mente cuántica comienza en el 5º Circuito, y alcanza su más completa extensión en
el 8º.
En general, este modelo hace nuestros modelos mágicos trabajar mejor. Es más simple de comprender
cómo la adivinación y el encantamiento pueden operar cuando nosotros consideramos la naturaleza
cuántica de ambos, la mente y el resto del universo. Dos ejemplos de pensamiento mágico que usan de
esta teoría son:
1. CONSCIENCIA SUPERPUESTA
¿Sería como si la consciencia humana pudiera literalmente superponerse físicamente? Quizá esto
ocurre en el éxtasis sexual. Quizá también suceda en el trabajo mágico de grupo. Gosawami afirma
que no hay mentes individuales cuánticas en cualquier caso - simplemente una, una consciencia
unitaria, y esa individualidad es generada por la "mente clásica". La formación de una egrégora de
grupo sería modelada como la consciencia de la mente cuántica dentro de un grupo, y una descarga
dentro de la "clásica" consciencia dividida de ese proceso colectivo. Claramente, la clave a este
evento sería la intensa simpatía de propósito, un grado de motivacional intimidad predicada sobre una
fuerte confianza, suficiente para permitir el abandono extremo del ego en el clímax gnóstico. La
resultante "función de onda egrégora" es formada en los límites de nuestro concepto del ego, donde el
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miedo a la disolución, el cual nos trajo de vuelta desde la intensidad, es en sí mismo añadido como
combustible al fuego. Algo como esto es algunas veces notado en el trabajo ritual altamente exitoso.
Tal éxtasis debería corresponderse con un extraordinario estado gnóstico, incluso si todavía
consideramos la gnosis desde el punto de vista del mago individual en el grupo. Una alternativa
posiblemente es considerar la gnosis desde el punto de vista de la egrégora en sí misma: esa es la
consciencia colectiva de la consciencia cuántica que está realmente haciendo la magia. Las
consecuencias de tal paradigma de cambio son difíciles de evaluar en el presente, principalmente por
nuestro pobre conocimiento de la naturaleza de la formación de la egrégora. La investigación dentro
de los detalles cinéticos y cibernéticos de estos procesos, está todavía en su infancia.
2. LA FISICA DE LA EVOCACION
En la evocación, comenzamos la formación de servidores imaginando una subpersonalidad, un mero

juego de mecanismos automáticos con una meta. La primera fase, de toma de decisiones sobre la
función del servidor y su estructura, correspondería al colapso de todas las potenciales formas bajo
consideración dentro de una singular idea en la mente clásica. La próxima fase - de exteriorización o
lanzamiento del servidor - presenta interesantes desafíos a cualquier materialista teoría de la magia.
Cibernéticamente hablando, un servidor es un paquete de información. Si aceptamos la TMC vemos
que la información es local en el tiempo, y solamente persiste mientras algo físico la emite, esto nos
deja con el problema de que un servidor siga actuando, debe ser enlazado a, o más bien emitido por,
alguna base material, la cual podría incluir al cerebro humano. Tres modelos de lanzamiento de
servidor son considerados aquí:
1. La base del servidor está localizada en el cerebro humano. Las instrucciones son encastradas en el
cerebro, inconscientemente presentes hasta que las condiciones externas disparan al servidor a
ejecutar su programa. Este es probablemente el más simple modelo para el servidor de tipo talismán o
amuleto, el cual existe para proteger al portador, o tomar ventaja de oportunidades para realizar su
función. Es posible que las instrucciones sean sólo emitidas cuando el hechicero mira a su talismán, o
alternativamente, que una "rutina autorrepetitiva" de instrucciones se ejecute constante o
intermitentemente en los recovecos subconscientes del cerebro del hechicero. En este modelo, un
servidor de multipropósito sin una base externa física, correspondería a una fuente de poder con una
flexible facilidad de programación localizada en el cerebro del mago. Tal servidor podría ser visto
como un tipo de dócil elemental en los niveles internos, en un más reduccionista paradigma, como un
tipo de artimaña de la mente que es realizada para dar al mago "carta blanca" para llegar a un nuevo
servidor al aviso de un momento. Este es esencialmente un modelo de la "mente clásica", al límite del
punto cuando el servidor ejecuta su programa. Entonces colapsa alguna función de onda en el mundo
correspondiente al resultado deseado.
2. La base del servidor está en un fenómeno físico externo. Tal fenómeno sería requerido para
procesar la energía independientemente en orden a mantenerse a sí mismo coherente. Tendría
también que tener la propiedad de ser capaz de contener y llevar todas sus instrucciones sin el
intermedio del CBE humano. La primera de estas condiciones indica que el lanzamiento consistiría en
la generación de un localizado y coherente patrón de energía. La entidad en este paradigma sería vista
como un tipo de automantenido sistema disipativo en el sentido que Ilya Prigogine lo describe. (Por
algunas fascinantes especulaciones de este tipo de estructura, estoy en deuda con "Invocación del
Caos" de Charles Brewster). Ejemplos en la vida diaria serían un anillo de humo, o un vórtice en tu
bañera. Tales entidades consisten en sistemas que mantienen su coherencia sin sistemas caóticos más
grandes, tomando energía y modelándola en conformidad con su patrón existente. La entidad vista
como una estructura disipativa realmente absorbe energía y la libera de nuevo, de tal forma que
sostiene su integridad cibernética.
3. No hay cosas tales como los servidores. En este modelo, reducimos toda la actividad "servidor" a la
acción de varios hechizos residentes en la mente del mago. La teoría de la acción del servidor es
idéntica a la de la acción del sigilo: la información para hacer tareas está localizada en y emitida
desde, algún subconjunto del cableado neuronal del mago, "la mente clásica". El mago cree que el
mismo hechizo puede ser disparado de nuevo sin la repetición del procedimiento de encantamiento.
Es realizado simplemente teniendo unas palabras con la "entidad" relevante. De nuevo, la artimaña de
la mente ha dado al mago permiso para creer en un atajo. Este es un modelo de "mente clásica" a la
misma extensión como en (1).
Esta tercera teoría es destructora de la experiencia subjetiva de la evocación en los niveles de

hechicería, magia ritual y chamanismo. En estos paradigmas, realmente hablas con la entidad, y la
tratas como una consciencia independiente. El paradigma del servidor es de mucho más práctico uso
para los magos, para colapsarlo brevemente dentro de otro paradigma el cual es en sí mismo sólo
parcialmente comprendido. Este es un ejemplo del peligro del reduccionismo de falsear ideas mágicas
útiles.
La teoría 2 es atractiva; la noción de que tal entidad podría realizar sus funciones sin que el hechicero
humano realmente proyecte la información es interesante. Conforme a TMC, un sigilo trazado sobre
una pieza de cuero, emitirá información sobre su forma y materiales solamente, no sobre su propósito.
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Su función, la información la requiere para hacer su trabajo, existe exclusivamente en y es emitida

por el cerebro del hechicero. Para que el sistema disipativo se ajuste a nuestra teoría, toda la
información requerida para el trabajo entre manos tendría que ser físicamente codificada en los
patrones de energía del sistema en sí mismo. Tal entidad tendría probablemente que ser una parte más
compleja que un anillo de humo para contener suficientes trozos de información para el hechizo
promedio. Hay poca evidencia en el presente para la existencia física independiente, de sistemas
disipativos suficientemente complejos para hacer hechizos automáticamente. Además, ¿podría tal
entidad tener la habilidad de colapsar las funciones de onda en el mundo? Necesitaría tener una
naturaleza del tipo mente cuántica, así como su estructura "clásica".
La primera teoría no sufre de ninguno de estos inconvenientes, pero no es necesariamente candidata a

ser preferida sobre la Teoría 2, sólo por esa razón. Desarrollos adicionales en la física no dudarán en
darnos más información sobre qué sistemas disipativos en magia pueden ser semejantes, y si serían
capaces de acción del estilo de la mente cuántica.
CONCLUSIONES: HECHICERIA, METAFISICA Y CIENCIA
En nuestros mitos científicos corrientes, podemos confiadamente identificar la consciencia no local

como:
1. La "mente cuántica" que colapsa las funciones de onda al hacer observaciones sobre ellas, dando
preponderancia al universo "clásico" de ordinario sentido-percepción;
2. La "mente más grande" que realmente hace la magia posible, y es la fuente de efectos psíquicos
tales como la telepatía;
3. La base física de toda gnosis, especialmente:
4. El éxtasis transpersonal del núcleo místico de la experiencia, en el cual la identificación con la

"mente clásica" cesa.
Mientras la investigación progresa en esta área, veremos cómo de bien el modelo continua
ajustándose. Pero también necesitamos considerar cuán útil son los modelos científicos para el mago
en cualquier caso. La Magia del Caos ha tenido siempre en su esencia un profundo respeto por la
excelencia técnica en la hechicería, y una profunda impaciencia con la metafísica. Cuando valoramos
una creencia, el criterio es (o debería serlo): ¿Ayuda a que la magia funcione? La Hechicería debería
ser absolutamente despiadada con la metafísica: lo que importa no es cómo de consistente la creencia
es con el resto de las creencias de uno mismo, sino si uno puede creerla durante el tiempo necesario
para hacer la hechicería. Por ejemplo, negar pseudociencias tales como la astrología no añade
absolutamente nada a la hechicería, así que ¿por qué hacerlo? Recordando el viejo chiste a expensas
de la física teórica: confrontado con un deslumbrante experimento, el teórico dice: En la práctica
todo está muy bien, pero ¿cómo funcionaría en la teoría? Esta posición puede añadirse sólo a algún
tipo de Gran Anécdota, en esta instancia, el aspecto religioso de la Ciencia. No somos asistidos en
ninguna forma en nuestra magia, por el rechazo de modalidades de creencias no científicas, a menos
que esta posición tenga una dirección de retorno a la Ciencia como una Religión , la Religión del 4º
Aeon. En ese caso, tal creencia nos ayudará solamente si no podemos movernos fuera de un modelo
simple de acercamiento, una limitación Modernista.
No hay por supuesto nada "erróneo" o reprensible en usar el Cientificismo como la total base
metafísica para tu magia, pero tal acercamiento no es realmente vendible como Magia del Caos, a
menos que admita que esta posición es una creencia autorrestrictiva puramente personal. En otras
palabras, el mismo hecho de que haya magos exitosos por ahí usando todas las formas de exóticos o
mentecatos sistemas de creencias, para hacer que sus brujerías funcionen bien, en sí mismo invalida
tal universalismo espúreo. Creer en la magia solamente si es apoyada teóricamente por el presente
estado de la física es aceptable, pero tiene la misma falta de validez universal para el paradigma de la
Magia del Caos, que un mago rabínico pretendiendo que la Cábala es el único y sólo verdadero sistema
de magia. ¿Están las creencias, éxtasis y esperanzas de todo el mundo cifradas, en las criptografías
matemáticas de la física avanzada? Lo dudo, así como decir que a ellas se restringe el crecimiento y
desarrollo de la corriente de la Magia del Caos. En cualquier caso, un cierre teórico totalmente
ordenado es probablemente imposible, y casi ciertamente desaconsejable. Después de todo, la gran
hechicería, como el gran sexo, es realmente desordenado.
Cada era tiene sus metáforas científico-ocultas. Tanto si hablamos de "vibraciones" del "éter", o
indeterminación cuántica, lo que importa es el poder de la metáfora para facilitar la magia. Los magos
son más efectivos cuando utilizan el paradigma que mejor trabaja para sus propias artimañas mentales.
Los hechiceros con un fundamento científico probablemente obtendrán el "Efecto ¡Guau!" de tales
especulaciones; a otros fallará el ¡Guau! y por lo tanto verán las intuiciones del modelo como
sobrevaloradas. Eso es precisamente lo útil que es la teoría científica para nosotros, los hechiceros.
Traducido por Manon
6 de 7 01/11/2010 19:45
7 de 7 01/11/2010 19:45
Zona de Kali Astrofísica http://zonadecaos.com/Articulos2009/KaliAstrofisica.htm
Magick La Manifestación de Kali en

Magia del Caos el Universo como una
Paradigmas Anomalía Astrofísica
por Persona Navitae 353
AOS y Zos-Kia
No hay luz, ni ningún movimiento.
Ensayos
No hay masa, ni ningún sonido.
Ciencia Aun así, en el oscuro corazón del océano,
Sujétame y mantenme allí hasta ahogarme
Dentro de tu vientre, dentro de tu pensamiento,
¡Donde no hay nada, donde no hay nada!
De “ Kali ”, por Aleister Crowley
En el principio era el agua KAOS, la fuerza creativa pura

del ser no dividido. Crowley la llamó "Nuit", lo cual
parece ser la combinación de la diosa del cielo “ Nut ”
con el Dios del caos “ Nu ”, o “ Nun ”. Ésta fue la
potencialidad para la manifestación antes del sueño de
Siva, antes de que los sufrientes de Sophia se
encriptaran en la niebla de la oscura realidad. Esta
fuerza primitiva fluye en un perpetuo estado de no-ser,
siempre acercándose al ser. Un movimiento binario surge de esta tensión de precreación, a partir de un
estado de unidad colapsada, a un estado de potencial manifiesto. Ésta es la lucha entre Siva: La fuerza
de orden perfecto, y Sakti: La fuerza de caos puro. En Siva está la necesidad de colapsar para estabilizar
sistemas, el impulso continuo hacia la unidad manifiesta como la mónada de Kether en el árbol de la Vida.
En Sakti se encuentra la necesidad de la creación continua, la necesidad fértil y pura de poblar el
Universo con las chispas sagradas de inteligencia manifestada. De estas dos fuerzas se levanta el
numinoso Andrógino. Esta fuerza existe al principio de la creación física, desde su plenitud
partenogénica emana a través del pléroma de la nada, y hacia abajo del árbol hasta Malkuth.
Estos mitos están en el corazón del inconsciente y de muchas teorías de la creación. De la dicha de la
Androginia se origina el sufrimiento de Maya, la ilusión. Ésta es la ilusión del multiverso. Sophia, la madre
sagrada de los gnósticos, fue concebida como Andrógino pero ella se libró de su pareja y concibió el
universo físico como un orden polarizado. El resultado fue la creación de la ignorancia, el demiurgo
Yahweh.
¿De la Nuit primitiva fue creada Babalon, y de ella Isis, pero qué acerca Neftis? Ella se encuentra oculta;
presente pero no vista. Sentida pero raras veces nombrada. En la teosofía india la sagrada Sakti existe
como la energía primitiva detrás de la mónada estática: Siva. Ella es Nuit en Thelema, y su creación a
nivel mundano es Kali. En muchos sistemas son consideradas como una unidad, lo cual es correcto. El
trabajo de Kali es devorar la ignorancia de la no-creación estática y recrear el Universo con nuevo
potencial para la manifestación. Dejado a su suerte, Siva congelaría completamente el Universo en una
trampa de entropía. Esto es conocido por los físicos como la “Muerte del calor del Universo”. El calor no
es una sustancia, ni una energía. Es un proceso, “La transferencia de energía debido a una diferencia en
la temperatura”. Cuando todas las formas de energía, Sakti/Kali, han sido equilibradas entonces ningún
progreso/crecimiento es posible. Cualquier chispa divina dejada en tal estado ya no se desarrollaría, toda
vida se detendría.
La Muerte del Calor es sólo un marco hipotético. Parecería posible que el Universo pudiese seguir su
rumbo perpetuamente si hubiese alguna forma de recrearlo. Toda materia /energía tendría que ser
succionada reversamente e impulsada hacia fuera en pro de otro Big Bang. Esta “ devoración ” es bien
conocida por los creyentes de Kali. En los mitos antiguos se sabe que ella devora a los demonios que
podrían alterar el balance del espacio tiempo. Kali es la Diosa del tiempo, Kala. Con el tiempo todas las
cosas mueren y son renacidas. Con el tiempo toda ignorancia es reemplazada por la sagrada Gnosis, si no
logramos nada más en la vida no podemos hacer otra cosa que aprender. La experiencia es la gran
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maestra. A fin del tiempo no hay existencia manifestada, simplemente la Satchidananda de la dicha -
siendo- consciencia. Kali ofrece la dicha de la Gnosis con una mano que sujeta el Santo Grial, on otra
mano alzada la emancipación del miedo, con una tercera ella
sujeta la espada que destruye el Universo, y con otra hacia
adelante sujeta una cabeza para recordarnos que todo situación
cambiará, la muerte es la fuerza constante de vida nueva. Ella
está desnuda porque no tiene velos de ilusión, y para
recordarnos que el secreto de la nueva creación está en la dicha
sexual. Ella es negra porque ella trasciende la comprensión
humana, esto también se relaciona con la madre devoradora
freudiana, quien está dentro del área de sombra, todos nosotros
seremos tragados por Kali en la pequeña muerte y en la mayor.
Ella baila sobre el cadáver de Siva, quien se ha sobre extendido a
sí mismo con la intención de lograr el Order divino. Sin embargo,
a pesar de estar muerto, su baile le ha despertado y ella está
parada encima de su pene erecto para acoger la nueva semilla de
creación.
En los inicios de los años 1930, Edwin Hubble concluyó que el

Universo se expande, e incluso en los años 20 existía evidencia
de tal expansión. Ha sido postulado de que si no hubiese suficiente masa en el Universo con el tiempo
sufriría la muerte del calor de Siva. Si hubiese bastante sin embargo, entonces es posible que en forma
lenta la expansión se irá frenando debido al obstáculo de fuerzas gravitacionales continuas que toda
materia posee, y eventualmente regresará a un solo punto donde las fuerzas explosivas de la interacción
dinámica de la materia /energía causarán una nueva expansión.
Un método para determinar si el Universo tiene bastante materia para detener la expansión es sumar
toda la materia luminosa. La materia egresa en estados particulares, estables de energía. Si es añadida
energía adicional a un sistema, entonces la materia presente tendería a lanzarse a un estado superior de
energía. Cada elemento tiene estados muy particulares a los que tenderá y que no se encuentran en
otros. Ésta es la ley de la fuerza de Siva-Orden en el Universo. Todos estados caóticos de energía o
pasarán a un estado más elevado, y se quedarán allí mientras la energía adicional lo haga, o ignorarán la
fuerza adicional. Cuando no hay suficiente energía para mantener el elemento en este estado, este
desciende a un estado inferior específico y se despoja de la energía excedente. Cuando esto ocurre lo
vemos como un estallido de luz que será singular a cada elemento particular. Examinando la evidencia
luminosa, los astrofísicos puede determinar de cuánta luz se despoja la materia. Según las teorías más
viejas toda materia irradia luz, y esto podría usarse para definir cuánta materia había en el Universo. A
través de estos estudios, fue hallado que que había aproximadamente tan sólo el 2 % de la cantidad
necesaria para la re- creación.
En 1933, Fritz Zwicky descubrió que según las teorías aceptadas las galaxias se movían mucho más
rápidamente que lo que deberían . Especulando a partir de la cantidad de materia encontrada a través de
la luminosidad presente, él descubrió de que las galaxias deberían destruírse. La conclusión obvia es que
hay más materia presente que la que puede verse. A esta sustancia se le llegó a conocer como Materia
Oscura. Desde entonces numerosos experimentos han sido ideados para probar esta teoría. Vera Rubin
demostró que las galaxias giran a la misma velocidad o más rápido en sus bordes que lo que lo hacen en su
interior. Si son menos densas en los confines exteriores, como la luminosidad lo indica, entonces
deberían moverse más lentamente. Jeremiah Ostriker y James Peebles demostraron que sin materia
adicional, las galaxias desarrollarían anomalías gravitacionales que causarían que colapsen en formas
diferentes a la espiral que usualmente vemos. Parece muy probable la existencia de la Materia Oscura en
el Universo, y los cálculos ahora señalan que ésta podría constituír tanto como el 95 % de toda la creación
física.
¿Qué es esta Materia Oscura? Nadie lo sabe, pero hay muchas teorías. Las partículas subatómicas, tan
pequeñas que no iradian energía visible, los Neutrinos, Monopolos Magnético (magnetos de un solo lado),
y Gravitinos (manojos de gravedad, en el mismo sentido que lo Fotones son manojos de luz) son los
candidatos primarios. Hasta ahora ni los Monopolos Magnéticos, ni los Gravitinos han sido encontrados.
El conocimiento arcano provee algunas respuestas asumiendo que nosotros formulamos las preguntas. ¿Si
Isis es Estrellas Infinitas, Espacio Infinito, entonces qué es Neftis? Siendo la cara opuesta de Isis tenemos
que asumir que ella desempeña un papel en el Universo. ¿Y, si la reconstrucción del Universo de Kali
tiene cabida, entonces podemos ver esto en el proceso? La respuesta para ambas preguntas yace en la
Materia Oscura. En “ Mumbo Jumbo ” Ishmael Reed mencionó a la "Isis Obscura". Encontré esto muy
intrigante en algún momento, pero más tarde encontré la relación con la gemela oscura de Isis, Neftis.
Ella es oscura (como Kali) porque ella está oculta, manifestada pero no vista. En su libro, Reed especuló
que ella se volvió dominante cuando Isis derramaba sangre lunar (sagrada para Kali), esto es cuando las
semillas infructíferas son descartadas. Para el aspirante este es un tiempo de superpotencia, y peligro.
Neftis es la diosa de las magias de la noche, la magia roja de la Vamamarga algunas veces llamado el
“camino de la mano izquierda”. De ella es la fuerza de recreación que es sustancial para el crecimiento
del candidato. IAO, Isis-Creadora, Apophis (Set, marido de Neftis) - destructor, y Osiris-recreador. En
Tantra, Kali son los tres. Ella da a luz al Universo, lo devora cuando toda vida ha gastado su energía, y le
recrea de las semillas del viejo Universo.
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Es incierto si es que hay suficiente Materia Oscura como para causar el colapso del Universo, pero si hay
una probabilidad, la misma está en esta manifestación de la Diosa Oscura. Su cuerpo es el cuerpo de
materia que yace “ entre ” estrellas y espacios conocidos, su poder es advertido en la influencia de la
materia misma, “ Amor es la ley, amor bajo voluntad ” es el axion de gravedad donde todas las partículas
tratan de unirse con todas las otras. Sus libros son escritos en el cielo de la noche, sus rituales son los
rituales de antiguos humanos atemorizados por el poder del Gran Sueño, e igualmente impresionados por
su poder de re-creación. Si Kali/Neftis manifiesta al final de los tiempos, será como las bocas de
numerosos agujeros negros, cada uno de los mayores devorando a los más pequeños, uniéndose en una
indeferenciada mónada de espacio tiempo, no solo materia succionada pero la red de creación en la cual
ésta reside también. En la Materia Oscura está la nueva creación.
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Zona Cuántica http://zonadecaos.com/Articulos2009/Cuantica.htm
Magick Realidad Cuántica

Un Extracto del Libro Quantum Sorcery
Magia del Caos Por David Smith
Paradigmas “Aquellos que no quedan impactados cuando por
primera vez se encuentran con la mecánica cuántica
AOS y Zos-Kia
posiblemente es porque no lo han comprendido.”– Niels
Ensayos Bohr
Ciencia En el primer capítulo, analicé la opinión de que el acto de

adivinar el futuro a través de los métodos oraculares
tiene como consecuencia influenciar el futuro. Esto
significa que los acontecimientos que son observados
pueden ser cambiados por el mismo acto de observación.
En 1927, una teoría nueva de cómo la mecánica de la
realidad opera reveló que de forma implícita esta
creencia podría ser cierta. En este capítulo, presentaré
una introducción muy breve a algunos de los conceptos y
teorías de la mecánica cuántica y así proveer un
fundamento para comprender conceptos que se presentarán a lo largo del resto de este libro.
Contundentemente promuevo ulterior investigación de estos temas. Una mayor comprensión de cómo
interactúan la materia y la energía puede ser un valor invaluable para un brujo.
La mecánica cuántica como disciplina debe su desarrollo a una procesión de matemáticos y físicos
distinguidos. Muchos de ellos fueron adversarios que estaban activamente dando apoyo a modelos
distintos a los de la disciplina emergente. En un gran número de casos, los descubrimientos importantes
se hicieron por individuos o grupos que trataban de desmentir teorías oposicionistas. En algunos casos,
fueron rivalidades cordiales, mientras en otros hubo muchísimo rencor.
Se pueden rastrear los comienzos de la mecánica cuántica en el estudio de la radiación. En 1859, Gustav
Kirchhoff propuso una teoría sobre radiación térmica que él más tarde llamó radiación de cuerpo negro.
Un cuerpo negro es un objeto que absorbe y emite perfectamente toda energía que lo golpea, y
Kirchhoff concluyó que la cantidad de energía emitida se basaba en la temperatura y la frecuencia de la
energía. Cuándo fue publicado, al teorema le faltaba todavía la función que describía precisamente cómo
estos valores se relacionaban con la energía total, y Kirchhoff desafió a otros físicos a encontrar esto. Un
gran número de soluciones parciales fueron sugeridas durante los siguientes cuarenta años, pero ninguna
satisfizo la relación de todas las longitudes de onda de energía. No fue hasta el año 1900 que la solución
fue finalmente descubierta por Max Planck.
Para escribir su fórmula, Planck supuso que los átomos pueden absorber o pueden emitir energía sólo en
paquetes discretos, a los cuáles llamó quanta (plural de cuanto). Esta teoría refutó ideas en la física
clásica, como el punto de vista de que la energía fluía como líquido en una corriente continua. No fue
hasta 1905 que ganó más amplia aceptación luego de ser citada por Albert Einstein para explicar el efecto
fotoeléctrico. Planck resolvió que hay una constante de proporcionalidad entre la frecuencia de una
onda y su energía mínima. Esto es conocido como la constante de Planck, y tiene un valor de 1.05 x 10-27
gram-cm por segundo.
Durante ese tiempo, la comprensión de la estructura del átomo mismo fue también transformada
totalmente. El modelo simple planteado por Ernest Rutherford y refinado por Niels Bohr, en el que los
electrones orbitaban alrededor de un núcleo como los planetas alrededor de una estrella mostró ser
incorrecto. Un descubrimiento fue que se descubrió que los electrones se ejercen interferencia uno
sobre otro, comportándose como si fuesen ondas más bien que como partículas. Además, fue hallado que
en vez de seguir una órbita estable y previsible alrededor del núcleo, las posiciones de los electrones
individuales sólo podrían ser acertadamente representadas como campos de probabilidad, donde cada
uno tenía más probabilidad de ser localizado en cualquier tiempo dado de observación. Además, los
electrones parecían no seguir un camino previsible ya que, en efecto, saltaban de un campo de
probabilidad a otro.
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La implicación de que un observador tiene un efecto mensurable en el comportamiento de la materia al

nivel subatómico era contraria al modelo del universo que la mayoría de científicos habían estado
utilizando desde los comienzo del siglo diecinueve. Este modelo, planteado por Marquis de Laplace,
sostenía que el universo era completamente determinista. Esto quería decir que si el estado del universo
pudiese ser determinado en cualquier punto en el tiempo, entonces debería existir un conjunto de leyes
que permitirían el cálculo de cualquier estado anterior o futuro. Si la mecánica cuántica es cierta,
entonces este modelo es rebatido; El universo es no determinista, y la habilidad de predecir estados
pasados y futuros basados en el presente es eliminada.
Una de las propiedades físicas de la aparente materia sólida que fue revelada a través de
experimentación es que tiene una naturaleza dual. Dependiendo de las circunstancias bajo la cuál es
observada, la materia parece comportarse ya sea como una partícula o como una onda. Si un único
electrón es proyectados hacia una superficie con dos hendijas paralelas en ella, y una superficie sólida
detrás de las hendijas, los patrones de interferencia pueden ser observados como si ese electrón fuera
una onda. Si una de las hendijas es cubierta, y el experimento es repetido, entonces el patrón de
interferencia desaparece. Esto significa que cada electrón pasa a través de ambas hendijas
simultáneamente y interfiriendo consigo mismo. Pero ese mismo electrón también puede ser observado
como una partícula con propiedades como masa y el impulso con el que puede ser medido. Cuando un
electrón es observado de esta manera, se dice que su campo de probabilidades de su forma de onda ha
colapsado en una única posición en el espacio. Hasta entonces, su estado exacto no puede ser predicho.
Werner Heisenberg se ocupó de este fenómeno en un ensayo publicado en 1927. Él indicó que cuanto
más precisamente la posición de una partícula es determinada, menos precisamente su momentum o
ímpetu es conocido. En otras palabras, si la posición de un electrón es observada, entonces sus
propiedades de onda pierden relevancia, y si el momentum de su forma de onda es observado, entonces
su posición como partícula en el espacio se vuelve más difícil de predecir. Esto llegó a ser conocido como
el "Principio de Incertidumbre".
El nuevo modelo que emergió en 1927 fue conocido como la Interpretación de Copenhague de la
mecánica cuántica. Esto fue debido al trabajo que Bohr, Heisenberg, y otros habían realizado en el
instituto de Bohr en Copenhague, Dinamarca. Este modelo incorporó la dualidad de la partícula/onda y la
influencia basada en la observación en los estados cuánticos, y fue tanto defendido como condenada por
algunos de los físicos más prominentes y los matemáticos de su tiempo. Al defender el modelo,
Heisenberg admitió que “ el aparato de medición se ha construido por el observador, y tenemos que
acordarnos de que lo que observamos no es la naturaleza en sí, excepto naturaleza expuesta a nuestro
método de cuestionar.” Dentro de las existentes limitaciones matemáticas y basadas en la observación,
los modelos de la mecánica cuántica se desempeñaron bien al explicar cómo la materia y la energía
interactúa a un nivel atómico, pero la teoría todavía era considerada deficiente por muchos físicos
clásicos.
Erwin Schrödinger consideró que la habilidad de la mecánica cuántica para describir el comportamiento
de materia a una mayor escala era incompleta . Él ilustró esto en un experimento de reflexión famoso en
1935 en los cuales un gato es colocado en una caja con una fuente de radiación y una cápsula del gas de
cianuro. Si la fuente de radiación emite una partícula en un lapso de tiempo dado, entonces la cápsula
del gas será rota, matando al gato. Hasta que la caja sea abierta, y el estado del sistema sea observado,
hay igual de probabilidades de que la partícula haya sido emitida, y así de que el gato esté ya sea vivo o
muerto. De acuerdo con la mecánica cuántica, la probabilidad no será precipitada al estado real hasta
que la caja sea abierta, de esa manera es el acto de observación misma el que es considerado el
responsable de esta precipitación. También Einstein vigorosamente resistió esta teoría, y de hecho se
burló de ella. Él preguntó si el universo cambiaba o no cada vez que un ratón lo miraba.
Las Fuerzas y Partículas Fundamentales
En mucha oportunidades los físicos habían creído haber identificado las partículas más básicas de la
materia, pero en cada caso, posteriores análisis han producido otro grupo aun más pequeño de partículas
que se combinan para contener aquellos anteriores componentes primordiales. Al principio, se pensaba
que el átomo era la unidad mínima de la materia. Esta creencia había sido mantenida desde su
concepción por el filósofo griego clásico Demócrito que bautizó a esta unidad fundamental con el
nombre de átomos, o indivisible. El átomo fue convertido en el núcleo y una horda de electrones (lo
cuáles son solamente una de las seis variedades de una familia de partículas relacionadas conocidas como
Leptones) por Ernest Rutherford en 1911. Luego, en 1932, James Chadwick descubrió que el núcleo
consistía de protones y neutrones. En 1964, Murray Gell Mann matemáticamente dedujo la teoría de que
los protones y los neutrones consistía cada uno de tres quarks, y así la idea de qué es lo que exactamente
constituye una partícula básica fue reducida en escala otra vez. Otros quarks han sido con posterioridad
identificados, e investigaciones en CERN en Suiza, el Centro del Acelerador Lineal Stanford (SLAC) en
California, y Fermilab en Illinois han revelado todavía más partículas que resultan de la descomposición y
colisión de partículas mayores a altos niveles de energía.
No todas la partículas que han sido teorizadas pueden ser detectadas. Algunas, como los gravitones y los
gluones, son virtuales, y se usan para conceptualizar mejor las interacciones de fuerza entre otras
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partículas. Conjuntamente, estos partículas que acarrean fuerza son llamados bosones en honor de la
física india Satyendra Bose.
Una de las propiedades atribuidas a las partículas fundamentales es el espín (giro). Se considera que es
análogo a la velocidad angular, como si la partícula girara alrededor de un eje. Esta propiedad fue
concebida en 1925 por George Uhlenbeck y Samuel Goudsmit para resolver la observación de que los
electrones exhibían propiedades magnéticas. El espín es una propiedad intrínseca de cada tipo de
partícula, y se a demostrado que cada partícula gira a un rango constante, idéntico a aquel de todas las
demás partículas y teniendo el mismo valor de giro. Se ha descubierto que todas las partículas de la
materia, como el electrón mismo, tienen un espín semi-entero. Estas partículas son conjuntamente
conocidas como fermiones en honor de físico americano en italiano Enrico Fermi. Se ha hallado que la
mayor parte de los bosones portadores de fuerza tiene un espín entero, excepto el gravitón, que tiene
un espín par. Un grupo de bosones teorizados que no han sido experimentalmente verificados - se piensa
tienen una espín de cero, u otras fracciones que no incluyan la mitad.
Basadas en el intercambio de los bosones que portan fuerza entre partículas, cuatro fuerzas básicas han
sido identificadas las cuáles describen la forma en que la materia interactúa. Éstas son gravitación,
electromagnetismo, la fuerza nuclear fuerte, y la fuerza nuclear débil. Es posible que haya otras fuerzas,
aún sin descubrir e inobservadas, pero éstas cuatro son capaces de explicar el comportamiento de la
materia en el estado corriente del universo. En un universo muy joven, fracciones de segundo
infinitesimales después del “ Big Bang, ” se piensa de que todas las cuatro fuerzas surgieron de una, así
es que es teóricamente factible sugerir de que como el universo continúa enfriándose y expandiendo,
otras fuerzas aún podrían emerger.
La fuerza gravitacional tiene lugar en todas las partículas con masa, atrayendo equitativamente sin
importar la carga o estado. Es capaz de actuar a largas distancias. El bosón para esta fuerza, el gravitón,
es una partícula sin masa que viaja en la velocidad de luz. A un nivel cuántico, se ha hallado que esta
fuerza es mucho más más débil que las otras tres. La Teoría-M, modelo de la materia, que es discutida en
mayor detalle más adelante, ha sugerido de que esta debilidad es debida a la pérdida de mucha de la
energía del gravitón en el espacio extradimensional.
La fuerza electromagnética afecta sólo partículas cargadas tal como los electrones, y no tiene influencia
en las partículas que no tienen carga. Esta fuerza también tiene una polaridad, ya sea una negativa o una
positiva. Las cargas con polaridades contrarias son atraídas una a otra, mientras que las cargas idénticas
se repelen. Esta fuerza es mucho más fuerte que la gravedad, y mantiene a los electrones en órbita
alrededor de los protones positivamente cargados en el núcleo atómico. El bosón del electromagnetismo,
el fotón, es carente de masa, y representa el cuanto de energía mínimo posible de esta fuerza.
La fuerza nuclear débil afecta a las partículas que consisten de materia, como los electrones, los
protones, y los neutrones. Su fuerza está limitada a distancias más pequeñas que un núcleo atómico. Esta
fuerza es también responsable de la propiedad de radioactividad. Esta fuerza es portadas por dos
partículas, los bosones W y Z. Estos son comparativamente grandes y de corta vida comparados con las
otras partículas que portan fuerza.
La fuerza nuclear fuerte une a los quarks para formar protones y neutrones, también manteniendo unidas
estas partículas resultantes en el núcleo atómico. Esta es la más fuerte de las fuerzas elementales, y su
bosón es conocido como el gluón.
Cada tipo de partícula también tiene una antipartícula asociada, la cual tiene la misma masa, pero espín,
fuerza nuclear y carga contrarias. Paul Dirac propuso la primera antipartícula, el positrón, como parte de
un ensayo en 1928 explicando el espín de los electrones. Esta partícula fue más tarde observada
experimentalmente por Carl Anderson en 1932. Si una partícula y su antipartícula entran en contacto una
con la otra, se aniquilarán la una a la otra, emitiendo partículas secundarias y una gran cantidad de
energía.
Conjuntamente, todas estas partículas y las fuerzas no gravitacionales han sido incorporadas en lo que es
conocido como el Modelo estándar de física de partículas. Sin embargo, este modelo está todavía
incompleto. Para reconciliar las fuerzas y partículas comprendidas hay diecinueve parámetros que deben
ser definidos e introducidos en las ecuaciones cuánticas para dar lugar a las ecuaciones que igualan los
resultados experimentalmente derivativos. El modelo también fracasa al tratar de incluir la fuerza
gravitacional. Incluir a esta última fuerza en este modelo, y esencialmente cuantizar la relatividad
general se ha convertido en lo que algunos físicos se han referido como “ el Santo Grial de la física.”
Unificación
En los más pequeño niveles teorizados de la realidad, toda dimensionalidad y todo tiempo se compone de
lo que ha sido llamado espuma cuántica. La escala en la cual este efecto es considerado manifestarse está
por debajo de aproximadamente los 10 -35 de longitud, una distancia conocido como la longitud Planck.
Debajo de este nivel ultramicroscópico, las fluctuaciones cuánticas desestabilizan campos
electromagnéticos y gravitacionales que se ven estables a una mayor escala. Es a este nivel donde el
refinado modelo de espacio-tiempo de la relatividad general fracasa. En un intento de reconciliar los
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irreconciliables modelos, los físicos comenzaron a considerar nuevos métodos de describir

matemáticamente las dos teorías irreconciliables, lo mismo que han hecho con las fuerzas
fundamentales.
En 1967, varios investigadores trabajando independientemente propusieron teorías que combinaban la

fuerza nuclear débil con la fuerza electromagnética. Después de este avance hubo intentos de combinar
estas fuerzas con la fuerza nuclear fuerte para crear una gran teoría unificada, o TGU. Como Stephen
Hawking comentó; “Este título es más bien una exageración: Las teorías resultantes no son tan
grandiosas, ni son completamente unificados, como que no incluyen la gravedad.” Además, el nivel de
energía requerido para reconciliar estas tres fuerzas como una es aproximadamente 1013 veces mayores
que la capacidad de los aceleradores de partículas existentes, así que cualquier solución teórica es en la
actualidad imposible de verificar experimentalmente. Tratar de combinar la gravedad en el TGU ha
producido un gran número de teorías, incluyendo la teoría de la supergravedad y la de cuerdas..
La teoría de la supergravedad combina otra teoría, conocida como la supersimetría con relatividad
general tradicional. En el modelo de supersimetría, se piensa que cada de partícula fundamental de la
materia, o fermión tiene como contrapartida a un bosón portador de fuerza conocido como una partícula
super compañera. En el caso concreto de la supergravedad, el gravitón se piensa que tiene una
contraparte, el gravitino que es demasiado pequeño para ser detectado aún. La teoría Supergravedad
también abarca el concepto propuesto por primera vez por Theodore Kaluza en 1919 de que hay
imperceptibles dimensiones adicionales “acurrucadas” adentro del espacio infinitesimal. En 1995, Edward
Witten teorizó acerca de que la supergravedad era un caso específico de uno de los modelos de la teoría
de cuerdas.
La teoría de cuerdas representa los componentes menores de la materia como filamentos vibrantes de
una sola dimensión en vez de como partículas punto. Se piensa que las cuerdas aparecen como partículas
de punto sólo debido a las limitaciones de los instrumentos para distinguir tal dimensionalidad a escala
ultramicroscópica. Esta visualización pone más énfasis en la naturaleza de onda de la materia que las
teorías precedentes. Las diferentes frecuencias vibracionales de las cuerdas individuales - se piensa - es
el motivo de la presencia y las diferencias de las numerosas partículas básicas. Surgieron cinco modelos
diferentes de esta teoría, satisfaciendo cada uno los parámetros del modelo global. Se pensaba al
principio de que una estaba en lo correcto, y que las otras cuatro con el tiempo se descartarían
experimentalmente, pero la investigación ha mostrado que las cinco parece ser formas diferentes de
describir la misma teoría global.
En 1995, Edward Witten creó la Teoría M en un intento de reconciliar las cinco teorías individuales de
cuerdas con la supergravedad. Según Witten, la letra “ M simboliza magia, misterio o matrix (matriz),
conforme al gusto de cada uno.” Esta teoría combinada asume la existencia de once dimensiones, diez de
espacio y una de tiempo, y también supone que las cuerdas son los bloques constructivos fundamentales
de la materia. Además de cuerdas, dos membranas dimensionales y estructuras super-dimensionales
conocidas genéricamente como P-branas son también parte de la teoría. Una estructura brana que
contiene una cantidad masiva de energía podría volverse lo suficientemente grande como para contener
el entero universo conocido. Esta brana masiva tendría que existir como una característica en un mayor y
superior espacio dimensional.
Hay desacuerdo todavía entre los físicos en lo que se refiere a cuál de los varios modelos de realidad
tiene más probabilidad de contestar el máximo número de preguntas, así como también explicar
interacciones entre partículas polémicas pero experimentalmente observadas que contradicen teorías
ampliamente aceptadas en las posturas clásicas de la física.
Entrelazado Cuántico
Una de estas propiedades en las cuales los sistemas cuánticos aparentemente violan anteriores modelos
es conocida como el entrelazamiento cuántico. Este estado ocurre en ciertas situaciones en las cuales las
propiedades observables de una partícula están inseparablemente vinculadas a las propiedades de otra.
Este efecto es también llamada no-localidad, ya que viola el principio de localidad que indica que
acontecimientos ocurriendo en un punto en el espacio deberían no tener efecto inmediato en aquellos
en otra localización. Ésta es una consecuencia de la teoría de relatividad especial, la cual afirma de que
la información no puede viajar más rápido que la velocidad de luz.
Una implicación de la no-localidad es de que los estados cuánticos pueden ser medidos o alterados sin
observación directa. Si dos partículas son entrelazadas, entonces el estado de una de éstas puede ser
determinado o alterado observando o manipulando a su par. Einstein consideró que la posibilidad de este
fenómeno propuesto por la mecánica cuántica indicaba que la teoría debía estar incompleta, y debía
contener variables ocultas. Si esto fuera cierto entonces la teoría no era una descripción precisa de la
realidad, sino que solamente una aproximación estadística.
En un debate con Bohr, Einstein aludió a esta violación propuesta de la localidad como “ acción
fantasmagórica a distancia.” Él publicó un ejercicio de pensamiento con Boris Podolsky y Nathan Rosen
en 1935 para refutar el amplitud de la mecánica cuántica, el cual ha llegado a ser conocido como la
paradoja EPR. En 1964, John Bell disputó la incorporación de variables ocultas. Él publicó una colección
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de relaciones matemáticas, ahora conocidas como las desigualdades de Bell para apoyar su posición e
ilustrar la validez de los efectos no locales en un par de partículas entrelazadas.
En 1982, un equipo de investigación liderado por Alain Aspect experimentalmente verificó que dos
fotones del mismo átomo emitidos en direcciones opuestas fueron capaces de afectar su comportamiento
el uno al otro a distancia sin intercambiar alguna tipo de señal detectable a través del espacio. Como
Aspect indica en un posterior artículo:
Debemos concluir de que un fotón par EPR entrelazado es un objeto no separable; Es decir, es imposible
asignarle propiedades locales individuales a cada fotón (realidad física local). En algún sentido, ambos
fotones se mantienen en contacto a través del espacio y tiempo.
En 1998, otro grupo de investigación liderado por Gregor Weihs confirmó las conclusiones del equipo de
Aspect en un experimento que incrementó la distancia entre los puntos de observación de las partículas
etrelazadas de los doce metros de distancia usados en el anterior estudio a 400 metros para más hacer
valer las condiciones de la escenario EPR original más rigurosamente.
Resumen
El estudio de la radiación condujo al descubrimiento de Planck de que los átomos pueden absorber o
emitir energía sólo en paquetes discretos que él nombró quanta. Al mismo tiempo, se descubrió que la
estructura del átomo mismo es más compleja que lo que se pensaba originalmente. Se hallo que el
movimiento de los electrones orbitando alrededor del núcleo es mejor expresado como regiones de
probabilidad en lugar de como trayectorias rígidas. Además, se encontró que los electrones se
interferencian unos a otros a medida que orbitan, como si fuesen ondas en vez de partículas. La
naturaleza dual de la materia fue además verificada por el experimento de las hendijas gemelas que
alternativamente causó que los electrones se manifiesten en estas dos formas.
Al intentar definir el funcionamiento de lo recién descubierto Werner Heisenberg formuló su Principio de

Incertidumbre en 1927 que indicaba que las propiedades fundamentales de una partícula subatómica,
como su posición exacta ysu velocidad no pueden ser conocidos simultáneamente, ya que el acto de
medir una de estas propiedades disminuye la relevancia de la otra.
En 1927, Heisenberg colaboró con Niels Bohr y otros físicos en Dinamarca para producir lo que es
conocido como la Interpretación de Copenhague de la mecánica cuántica. Esta explicó de forma
adecuada cómo interactúan la materia y la energía a un nivel atómico, pero fue con todo y eso criticado
por otros físicos, incluyendo a Albert Einstein y Erwin Schrödinger quien creó su experimento de
reflexión del " gato en una caja " para ilustrar sus limitaciones.
A medida que se adquiría una mayor comprensión de las partículas básicas, también lo hacía la definición
de las fuerzas básicas de la gravedad, el electromagnetismo, y las fuerzas nucleares fuertes y débiles que
actúan sobre ellos. Las tres últimas fuerzas fueron incorporadas al Modelo Estándar de la física de
partícula, pero la gravedad permaneció sin reconciliarse con las demás. El deseo por describir las
relaciones entre las tres fuerzas estándar condujo a la Gran Teoría Unificada, la cual en la actualidad no
puede ser verificada experimentalmente.
Tentativas matemáticas en relacionar la gravedad en la Gran Teoría Unificada llevaron a la creación las
teorías de la supergravedad y la teoría de cuerdas, siendo esta última la que declaró que la materia
estaba compuesta de filamentos vibratorios de una sola dimensión dimensionados en distancia Planck.
Cinco versiones diferentes de la teoría de cuerdas fueron finalmente desarrolladas. La teoría M
finalmente, emergería para unificar todo así como también a la supergravedad.
Mientras que las teorías actuales han provisto explicaciones para muchos de los comportamientos
observados de la materia y la energía, hay todavía numerosas preguntas sin responder y propiedades de
interacción de partículas inexplicadas. El estado de entrecruzamiento cuántico, originalmente citado por
Einstein para ilustrar la incompletitud de la mecánica cuántica fue analizado matemáticamente por John
Bell, quien creó un conjunto de funciones que parecen validar los efectos no locales en un par de
partículas entrecruzadas. Alain Aspect y otros investigadores han ejecutado una serie de experimentos
que han probado la capacidad de percepción no local de información entre partículas entrecruzadas,
aparentemente violando la teoría de la relatividad especial de Einstein.
Una comprensión de la física puede proveer al Mago de un poderoso juego de herramientas para la
visualización, así como también un set de símbolos que pueden servir para manipular la realidad. A una
escala ultramicroscópica, el tejido del espacio y el tiempo son teorizados como una tormenta caótica de
espuma cuántica dónde fluctuaciones violentas desestabilizan campos electromagnéticos y
gravitacionales. A este nivel de abstracción, posibilidad y probabilidad son funcionalmente
intercambiable y dimensiones ocultas yacen envueltas dentro de sí mismas en todos los puntos del
espacio conocido. Esto es materia y energía en su forma más primitiva, en donde podrán ser forzadas a
tomar el lugar de la probabilidad.
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Zona practica http://zonadecaos.com/practica.htm
Trabajos Práctica
La magia no sirve de mucho si no se la practica. Esto es mucho más
Técnicas cierto aún con la Magia del Caos. Ya que al no basarse exclusivamente
en ninguna tradición, carece de la filosofía asi como también la parte
Sigilos
teórica psicológica y porque no, hasta teológica incluídas en las
Gnosis escuelas mágicas tradicionales.
Rituales Mas de una vez en dichas escuelas se a aconsejado: No hay que

confundir el mapa con el territorio. Mientras que al mapa hay que
Ouránico Barbárico estudiarlo para poder manejarse dentro del territorio, una vez hecho
esto, hay que ponerse a transitar tal territorio. Ponerse en acción.
Pero ....¿por donde empezar con este panorama tan ecléctico que
tenemos por delante? Bueno, a pesar de que la elección los
paradigmas es nuestra. Los iniciadores y desarrolladores de esta
teorías no nos han dejado desamparados y nos han dado una serie de
pautas, consejos, prácticas y rituales tanto como para quienes están
dando sus primeros pasos dentro de la magia como para aquellos que
vienen de otras escuelas pero ingresando a nuestras filas.
En esta sección hemos incluido cuatro sub-secciones para que este

"caos" nos sea mas accesible:
Trabajos: consistente en una serie de rituales compuestos que

pueden durar varios días.
Sigilos: guías y ejemplos de la construcción de los mismos y las

diferentes posibilidades que existen.
Gnosis: cómo acceder a ella y diferentes ensayos sobre la misma.
Rituales: ésta es la parte más jugosa. Aquí no solo estarán lo básicos iniciatorios, sino toda una
colorida gama de rituales extraída de diferentes fuentes y aplicada y amoldada a nuestra teoría. Es la
parte mas apasionante y la que nos va a acercar más a nuestros mundos internos.
Asi que a divertirse. Porque aunque a la magia hay que tomársela muy en serio y con respeto, eso no
quita que a la vez sea divertida.
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Zona practica http://zonadecaos.com/practica.htm
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Zona MMM http://zonadecaos.com/Articulos_2008/MMM.htm
Trabajos LIBER MMM

Técnicas
Sigilos Prefacio de Peter Carroll para el Liber MMM: Curso para el grado 4º de IOT.
Gnosis Este Curso es un ejercicio en las disciplinas de trance mágico, una forma de control mental que
tiene similitudes con el yoga, metamorfosis personal, y las técnicas básicas de magia. El éxito en
Rituales estas técnicas es un requisito para cualquier progreso en el grado 3º.
Ouránico Barbárico Un diario mágico es la herramienta más esencial y poderosa del mago. Debe ser lo
suficientemente largo como para permitir que contenga una página completa para cada día. Los
estudiantes deben anotar el tiempo en que cada práctica se realiza, así como su duración y grado
de éxito. También deben tomarse notas sobre los factores ambientales que puedan o no influir
Aquellos que quieran notificar a la Orden sobre su intención de comenzar el trabajo están
invitados a hacerlo mediante el editor.
Liber MMM
CONTROL MENTAL
Para practicar la magia con efectividad, la habilidad de concentrar la atención debe trabajarse
hasta que sea posible entrar en un estado similar al trance. Esto es logrado mediante una serie
de etapas sucesivas: absoluta inmovilidad del cuerpo, regulación de la respiración, detención del
pensamiento, concentración en el sonido, concentración en un objeto, y concentración en
imágenes mentales.
INMOVILIDAD
Pon el cuerpo en una posición confortable e intenta permanecer en esa posición durante el
mayor tiempo posible. Intenta no pestañear, ni mover la lengua, ni los dedos, ni ninguna otra
parte del cuerpo. No permitas que la mente se escape en largas cadenas de pensamientos,
utilízala para la observación pasiva de ti mismo. La posición que en un principio resultaba
confortable puede comenzar a parecer una agonía con el transcurso del tiempo, pero persiste!
Hazte un tiempo para realizar esta práctica a diario y utiliza también toda ocasión en la que
estés inactivo para ejercitar esto.
Toma nota de los resultados en un diario mágico cada día. No estés satisfecho con menos de
cinco minutos. Cuando hayas logrado dominar esta técnica durante quince minutos, procede a la
regulación de la respiración.
RESPIRACIÓN
Manténte tan inmóvil como te sea posible y comienza a hacer que tu respiración sea
deliberadamente más profunda y lenta. La meta es utilizar la capacidad completa de los
pulmones pero sin realizar ningún esfuerzo muscular. Los pulmones pueden ser mantenidos
vacíos o llenos entre la inhalación y la espiración para alargar el ciclo. Lo importante es que la
mente debe dirigir toda su atención al ciclo de la respiración. Cuando se logra hacer esto
durante treinta minutos, ya se puede proceder a no pensar.
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NO PENSAR
Los ejercicios de inmovilidad y respiración podrían llegar a mejorar la salud, pero no tienen
ningún otro valor intrínseco más allá de ser una preparación para no pensar, los inicios del
estado mágico de trance. Mientras estés inmóvil y respirando profundamente, comienza a limpiar
la mente de todo tipo de pensamientos que puedan surgir. El intento de hacer esto revela
inevitablemente que la mente es una feroz tempestad en actividad. Sólo con gran determinación
se pueden ganar unos pocos segundos de silencio mental, pero esto ya es un gran triunfo.
Mantén una vigilancia total por sobre el surgimiento de los pensamientos e intenta prolongar los
períodos de quietud mental.
Al igual que la inmovilidad física, esta inmovilidad mental debe ser practicada en períodos
preestablecidos y también en cada momento de inactividad que se presente. Debes anotar los
resultados en tu diario mágico.
TRANCE MÁGICO
La Magia es la ciencia y el arte de lograr que el cambio se produzca conforme a la voluntad. La

voluntad sólo puede ser mágicamente efectiva cuando la mente está centrada y no interfiere
con la voluntad. La mente debe ser disciplinada primero para centrar toda su atención en un
fenómeno insignificante. Si se intenta centrar la atención de la mente en algún tipo de deseo, el
efecto es un cortocircuito producido por la ansiedad del resultado. La identificación egotista, el
miedo al fracaso, y el deseo recíproco de no obtener lo deseado, que surge de nuestra
naturaleza dual, destruyen el resultado.
Por lo tanto, al seleccionar cosas sobre las cuales concentrarse, elige cosas sin significación
espiritual, egótica, intelectual, emocional o útil -sino cosas insignificantes.
CONCENTRACIÓN EN UN OBJETO
La leyenda del mal de ojo se deriva de la habilidad que tienen los brujos y los hechiceros para
mostrar una mirada fija y muerta. Esta habilidad puede ser practicada con cualquier objeto -una
marca en la pared, algo que esté a distancia, una estrella en el cielo -cualquier cosa. Observar
un objeto con la mirada absolutamente fija, sin desviarla ni un sólo instante, es extremadamente
difícil; aún así, debes lograr hacerlo durante varias horas. Cada intento del ojo por distorsionar
al objeto, cada intento de la mente por encontrar otra cosa sobre la cual pensar, debe ser
resistido. Eventualmente, es posible extraer secretos ocultos de distintos objetos mediante esta
técnica, pero la habilidad debe ser desarrollada trabajando con objetos insignificantes.
CONCENTRACIÓN EN UN SONIDO
La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos verbales es controlada mágicamente

mediante la concentración en un sonido imaginado mentalmente. Cualquier sonido simple de una
o más sílabas es elegido, por ejemplo, Abrahadabra, Yod He Vau He, Aum Mani Padme Hum,
Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. El sonido escogido es repetido una y otra vez en la mente para
bloquear todo otro pensamiento. No importa cuán inapropiada pueda parecer la elección del
sonido, debes persistir con él. Eventualmente, comenzará a parecer que el sonido se repite por
sí mismo y esto incluso puede suceder mientras duermes. Estos son signos positivos. La
concentración sonora es la clave para usar palabras de poder y para ciertas formas de proyectar
hechizos.
CONCENTRACIÓN EN UNA IMÁGEN
La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos pictóricos es controlada mágicamente

mediante la concentración en una imagen. Una forma simple, como un triángulo, un círculo, un
cuadrado o una cruz es elegido y mantenido en el ojo mental, sin distorsión, durante el mayor
tiempo posible. Sólo con un esfuerzo determinado es posible mantener la forma imaginada
durante algún tiempo. Al principio, la imagen debe ser imaginada con los ojos cerrados. Luego,
con un poco de práctica, puede ser proyectada sobre cualquier superficie blanca. Esta técnica
es la necesaria para proyectar sigils y crear formas independientes de pensamiento.
Los tres métodos de obtener un trance mágico sólo darán resultado si son practicados con la más
fanática y mórbida determinación. Estas habilidades son extremadamente anormales y
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usualmente inaccesibles para la conciencia humana, pues exigen un nivel de concentración

inhumano, pero las recompensas son muy grandes. En el diario mágico toma nota del trabajo
formal de cada día y de todas las oportunidades extra que han sido utilizadas. Ninguna página
debe quedar en blanco.
METAMORFOSIS
La transmutación de la mente hacia una conciencia mágica ha sido usualmente llamada la Gran
Obra. Tiene un propósito difícil de obtener que eventualmente produce el descubrimiento de la
Voluntad Verdadera. Incluso la pequeña habilidad de cambiarse a uno mismo es más valiosa que
cualquier poder sobre el universo externo. La metamorfosis es un ejercicio dentro de la
reestructuración voluntaria de la mente.
Todo intento por reorganizar la mente involucran una dualidad entre dos estados y el estado
deseado. Por lo tanto, es imposible cultivar cualquier virtud como la espontaneidad, la alegría,
el orgullo piadoso, la gracia o la omnipotencia sin involucrarse a uno mismo en más
convencionalidad, tristeza, culpa, pecado e impotencia durante el proceso. Las Religiones están
basadas en la falacia de que es posible tener a uno sin el otro. La alta magia reconoce la
condición dual, pero no se preocupa acerca de si la vida es agridulce o dulce y amarga; sino que
busca conseguir cualquier perspectiva perceptual arbitraria a voluntad.
Cualquier estado mental puede ser arbitrariamente elegido como un objetivo para la
transmutación, pero hay una virtud especial en los que se presentarán a continuación. El
primero es una antídoto para la falta de balance y posible locura producida por el trance mágico.
El segundo actúa específicamente contra las obsesiones que pueden producir las prácticas
mágicas presentadas en la tercera sección. Estos estados son:
1) Carcajada / Carcajada
2) No Aferrarse / No Desinteresarse
Obtener estos estados mentales es logrado mediante un proceso de meditación progresivo. Uno
intenta entrar en el espíritu del estado cada vez que es posible, y otras veces pensando en el
resultado del estado. Mediante este método, un fuerte y nuevo hábito mental puede ser
establecido.
Considera la Carcajada : es la emoción más elevada, pues puede contener a cualquier otra,
desde el éxtasis hasta la angustia. No tiene opuesto. El llorar es tan sólo un dispositivo que limpia
los ojos y que conjura la asistencia a los niños. La carcajada es la única actitud aconsejable en
un universo que es una broma acerca de sí mismo.
El Truco es poder ver ese chiste incluso en los eventos neutrales e insignificantes que nos
rodean. No es nuestro objetivo cuestionar la aparente falta de buen gusto del universo. Busca la
emoción de la carcajada en lo que da placer y sorprende, búscala en lo que resulta neutral e
insignificante, búscala incluso en lo que es horrible y revulsivo. Aunque al principio pueda ser
forzado, uno puede aprender a devolverle una sonrisa a todas las cosas.
No Aferrarse / No Desinteresarse es lo que mejor describe al estado mágico de actuar sin

ansiedad por el resultado. Es muy dificil para los humanos decidirse a hacer algo y hacerlo por
eso mismo como causa. Y justamente esa es la habilidad necesaria para ejecutar actos mágicos.
Esto tan sólo es posible lograrlo con la atención dirigida a un sólo punto. El Aferrarse es
entendido tanto en su sentido negativo como en el positivo, pues la aversión es su otra cara. El
Aferrarse a un atributo de uno mismo, a la propia personalidad, a las propias ambiciones, a las
propias relaciones con otra gente, o a las experiencias sensoriales -o igualmente, la aversión por
cualquiera de estas cosas- tan sólo podrá limitarte.
Por el otro lado, es fatal el perder interés en estas cosas, pues ellas son el propio sistema
simbólico o la realidad mágica. La idea es intentar tocar las partes sensitivas de uno con
delicadeza, para impedir que la mano arruinadora roce el deseo o el aburrimiento.
En adición a estas dos formas de metamorfosis, existe una tercera forma, que es más activa, y
que involucra a los hábitos diarios de cada uno. Por más inocuos que parezcan, los hábitos en el
pensamiento, la palabra y la acción son el ancla de la personalidad. El mago tiene como meta
subir a bordo ese ancla y navegar libremente en los mares del caos.
Para practicar esta tercera forma de metamorfosis, elige cualquier hábito menor que tengas y
elimínalo de tu conducta; al mismo tiempo, adopta cualquier otro hábito elegido al azar. Lo que
elijas no debe ser algo con significancia espiritual, egocéntrica o emocional, ni tampoco debes
elegir algo en lo que fracasarás. Persistiendo en ésta práctica serás capaz de lograr virtualmente
cualquier cosa.
Todos los trabajos de metamorfosis deben ser anotados en el diario mágico.
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MAGIA
El éxito en lo explicado en esta sección depende en tener algún grado de destreza importante
en los trances mágicos y las metamorfosis. Esta instrucción mágica incluye tres técnicas: ritual,
sigils y sueños. En adición, el mago debe adquirir familiaridad con al menos un sistema de
adivinación: cartas, runas, péndulo u observación del cristal, los métodos son ilimitados. Con
cualquiera de las técnicas posibles, busca silenciar la mente y permite que la inspiración provea
una respuesta. No importa que instrumento simbólico se use, tan sólo provee un receptáculo o
amplificador de capacidades que son internas. Ningún sistema adivinatorio debe involucrar
demasiado al azar. La astrología no es recomendable.
El ritual es una combinación del uso de armas talismánicas, gestualidad, sigils visualizados,
hechizos pronunciados y trance mágico. Antes de usar sigils o probar técnicas de sueño, es
necesario desarrollar un ritual de limpieza. Un ritual de limpieza bien construido tiene los
siguientes efectos: prepara al mago para la concentración mágica mejor que cualquiera de los
ejercicios de trance mágico por sí mismo; permite al mago evitar las obsesiones en caso de que
surjan problemas con los sueños o con sigils que se tornan conscientes; también protege al mago
de cualquier influencia oculta hostil que lo pueda afectar.
Para desarrollar un ritual de limpieza, lo primero es propiciarse de un arma mágica -una espada,
una daga, un bastón o incluso un anillo de gran tamaño. El instrumento debe ser algo que cause
una impresión fuerte a la mente y además debe representar las aspiraciones del mago. Las
ventajas de construir por uno mismo las armas mágicas o de descubrirlas de manera poco usual
no pueden ser lo suficientemente bien alabadas. El ritual de limpieza debe contener los
siguientes elementos como mínimo.
Primero, el mago debe trazar una barrera alrededor suyo con el arma mágica. Esta barrera debe
ser fuertemente visualizada. Utilizar figuras tridimensionales es lo más aconsejable. (ver figura
1).
Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma
mágica.
Segundo, el mago enfoca su voluntad en una imagen visualizada: por ejemplo, la imagen del
arma mágica, o su propio tercer ojo imaginario, o incluso una bola de luz dentro de la propia
cabeza. Concentrarse en un sonido es algo que alternativamente puede ser utilizado.
Tercero, la barrera es reforzada con símbolos de poder dibujados con el arma mágica. La
tradicional estrella de cinco puntas o pentagrama puede ser utilizada, o la estrella de ocho
puntas del Caos, o cualquier otra forma. Las Palabras de poder también pueden ser utilizadas.
Cuarto, el mago aspira el vacío infinito mediante un breve pero determinado esfuerzo por no
pensar.
SIGILOS
El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para él mediante canales normales.
Es a veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervención directa de
la voluntad, siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que
algo suceda es generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra así en diálogo con la
mente. Esto diluye la habilidad mágica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del
ego, la mente entra en ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo
emerge entonces para calmar el miedo que produce el hipotético fracaso. En un instante, el
deseo original se ha transformado en una masa de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el
resultado deseado sólo emerge cuando ya nos olvidamos de el. Este último hecho es central para
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los sigilos y la mayoría de las formas de hechizos mágicos. Los sigilos funcionan porque estimulan
a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente.
La operación con un sigilo consta de tres partes: el sigilo es construido, el sigilo es perdido para
la mente, el sigilo es cargado. Al construir un sigilo, el objetivo es construir un glifo del deseo,
de forma estilizada, de modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es
necesario utilizar complejos sistemas simbólicos. La figura 2 muestra como los sigilos pueden
construirse a partir de palabras, imágenes y sonidos.
a) Método de palabras: "Yo deseo obtener el Necronomicón".
Para formar un sigilo pictórico las letras son reordenadas.
b) Método pictórico, como debilitar a un adversario:
c) Método de mantra:
Figura 2: creación de un sigilo mediante a) método de palabras, b) método pictórico, c)

método de mantra.
El objetivo de estos sigilos-ejemplo es meramente arbitrario y no recomendado. Para deshacerse

del sigilo con éxito, tanto la forma del sigilo como su deseo asociado deben ser limpiados de la
conciencia normal. El mago actúa contra cualquier manifestación de cualquiera de estos dos
mediante la forzada colocación de la atención en otros asuntos. A veces, el sigilo puede ser
quemado, enterrado o tirado al océano. Es también posible eliminar un hechizo de palabras
mediante su constante repetición (como un mantra) ya que eventualmente elimina de la mente
el deseo asociado. El sigilo es cargado en momentos en los cuales la mente ha alcanzado su
quintaesencia mediante el trance mágico, o cuando una emoción fuerte paraliza su
funcionamiento normal. Es en estos momentos cuando uno debe concentrarse en el sigilo, ya sea
en forma de una imagen mental, un mantra o un dibujo. Algunos de los momentos en los que un
sigilo puede ser cargado son estos: durante el trance mágico, en el momento del orgasmo, en
momentos de gran miedo, ira o vergüenza; o incluso en momentos en los que la gran frustración
o la decepción emerge. Alternativamente, cuando otro fuerte deseo distinto aparece y limpia de
la mente al anterior, el deseo del sigilo es olvidado y es posible cargar al sigilo. Después de haber
tenido al sigilo durante el mayor tiempo posible en la mente, es recomendable evanescerlo
mediante la carcajada.
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Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigilos, pero hazlo de manera que la deliberación
consciente no interfiera con el deseo sigilizado
SUEÑOS
El dormir provee de un conveniente ingreso a los campos de la adivinación, de las entidades, y

de la exteriorización o experiencias "fuera del cuerpo". Todos los humanos sueñan cada noche
de sus vidas, pero pocos pueden recordar sus experiencias incluso a los pocos minutos de haber
despertado. Las experiencias de los sueños son tan incongruentes que el cerebro aprende a
impedir que ellas interfieran con la consciencia que tenemos mientras estamos despiertos. Una
de las metas del mago es tener un acceso completo al plano de los sueños y controlarlo. El
intento de hacer esto invariablemente involucra al mago en una bizarra batalla a muerte con su
propio censor psíquico, que usará casi cualquier técnica para negar estas experiencias.
El único método para obtener un acceso completo al plano de los sueños es mantener un diario y
algo para escribir al lado de donde duermes cada día. El mago debe comenzar con experiencias
simples, como por ejemplo ver determinado objeto (ya sea real o imaginario) en sus sueños y
manejar esa técnica antes de intentar utilizar los sueños para la adivinación o la exteriorización.
El sueño es construido mediante la técnica de visualizar fuertemente el motivo de éste en una
mente que si no fuese por eso estaría silenciosa; esto debe hacerse inmediatamente antes de
dormir. Para experiencias más complejas, el método de sigils puede ser empleado.
Es aconsejable mantener en un diario separado, y no en el diario mágico, ya que el de los sueños

tiende a ser muy voluminoso. Sin embargo, cualquier éxito significativo debe inmediatamente
ser transferido también al diario mágico.
Aunque algunos no quieran oír nada acerca de eso, un diario mágico bien mantenido es la mejor
garantía de éxito con el trabajo de Liber MMM : es tanto una herramienta de referencia con la
cual se evalúan los progresos como un estímulo para el esfuerzo continuo.
Enviado por Black Orchidæ
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Zona KKK http://zonadecaos.com/Articulos/KKK.htm
Trabajos LIBER KKK

Técnicas
KAOS KERAUNOS KYBERNETOS
Sigilos (EL RAYO DEL CAOS DIRIGE TODAS LAS COSAS)
Gnosis El Liber KKK es el primer programa completo de entrenamiento mágico sistemático desde
hace ya algunos siglos. Es un reemplazo definitivo del sistema de La Sagrada Magia de
Rituales
Abramelin el Mago, el cual ya se ha hecho obsoleto debido al trascendentalismo monoteísta
Ouránico Barbárico transmitido por dicho sistema y sus formas represivas de gnosis inhibitorias ahora
consideradas inapropiadas .
Liber KKK es presentado como una serie de técnicas mágicas generales que el mago debe
desarrollar dentro de un programa viable usando cualquier tipo de símbolos, instrumentos y
formas de gnosis que le apetezca. Sería inadecuado para un texto sobre Magia del Caos
prescribir cualquier tipo de creencia o dogma en particular, excepto que la magia funciona
si se siguen ciertos principios generales. Sería inadecuado para cualquier mago del Caos
aferrarse y asi esclavizarse a los pequeños detalles de un sistema sistema. Se puede
aprender mucho del Liber KKK en el proceso de adaptar procedimientos generales al gusto y
a los objetivos personales. El Liber KKK puede ser realizado por cualquier persona adulta.
La palabra "mago" se aplica igualmente a cualquier de los dos sexos y el uso de los
pronombres personales masculinos en el texto es simplemente un formalismo literario en
ausencia de formas neutrales en castellano.
Liber KKK es una serie de veinticinco operaciones o "conjuraciones mágicas". Cada una de
las cinco conjuraciones clásicas de Evocación, Adivinación, Encantamiento, Invocación e
Iluminación se realiza en los cinco niveles de Brujería, Magia Chamánica, Magia Ritual,
Magia Astral y Alta Magia. Así el trabajo en su conjunto sistemáticamente resume la
tradición entera de la técnica mágica, conduciendo al mago desde prácticas simples y la
fabricación de herramientas hacia la maestría de experimentos más complejos a nivel
psíquico.
Es altamente recomendable que el mago tenga algún tipo de templo privado para sus
conjuraciones. Asi mismo es esencial que el mago continúe estando activo en el mundo
durante el período de trabajo en su totalidad . El trabajo no exige ningún tipo de reclusión
ni retiro del mundo, sino que mas bien el mundo que rodea al mago se utiliza como la base
de pruebas de la magia. Así los negocios y los asuntos sociales del mago son el foco principal
de su magia. Ejecutando este sistema mágico él define gradualmente su estilo o
espiritualidad. Por eso es carente de sentido definir "espiritualidad" como otra cosa que la
forma en que uno vive. Si la Senda de la Magia es tener un componente espiritual, éste
puede ser solamente descubierto con la práctica, todo lo que es restricciones y
exhortaciones es inútil.
No hay un tiempo límite para completar el trabajo, pero no se debería emplear menos de un
año. Cualquier persona que deba o desee terminar la operación en menos de un año debe
considerar el adoptar otras actividades mundanas como meras metas arbitrarias en favor de
invertir el mayor tiempo posible en el trabajo mágico. Los resultados objetivos son la
prueba de la magia, todo lo demás se puede considerar como misticismo.
Fragmentos de la Piedra de los Filósofos que no transforman el plomo en oro también

fallarán como elixir de Iluminación en una forma de vida llena de riesgos e incertidumbre.
El mago puede necesitar considerar si él necesite adoptar proyectos en los que estos
elementos estén incluidos antes de que comenzar el trabajo.
Como objetivo de esta operación, las cinco acciones mágicas clásicas son Evocación,
Adivinación, Encantamiento, Invocación e Iluminación las cuales son definidas a
continuación:
EVOCACIÓN:
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Es el trabajo con entidades sean estas naturales o manufacturadas. Pueden ser éstas
concebidas como espíritus independientes, como partes del subconsciente del mago, o
como egregores de diferentes especies de formas de vida , según el gusto o patrón de
creencia . La evocación es generalmente utilizada en la formulación de encantamientos,
donde las entidades son evocadas para crear efectos a favor del mago. Las entidades
evocadas también encuentran un cierto uso dentro de la Adivinación, cuando son utilizadas
para obtener información para el mago.
ADIVINACIÓN:
Incluye todas aquellas prácticas en las cuales el mago procura ampliar su percepción a
través de medios mágicos.
ENCANTAMIENTO:
Incluye todas aquellas prácticas en las cuales el mago intenta imponer su voluntad sobre la
realidad.
INVOCACIÓN:
Es poner deliberadamente en harmonía nuestra mente consciente e inconsciente con un
algún nexo de pensamiento arquetípico o significativo. Las concepciones clásicas de las
formas divinas Paganas se utilizan con frecuencia pero otros principios pueden también ser
utilizados. La Invocación crea estados de inspiración o posesión durante los cuales tanto
Encantamiento, Adivinación, o de vez en cuando Evocación, puede realizarse.
ILUMINACIÓN:
Es la modificación deliberada de la propia personalidad a través de la magia, lo que puede
incluir: encantamientos hacia uno mismo para solucionar debilidades o para incrementar
fuerzas, adivinación e invocación para obtener inspiración y guía.
Así todas las operaciones mágicas se basan en el uso de la voluntad, percepción e

imaginación, lo que incluye toda forma de Encantamiento o Adivinación. La imaginación es
la que ocurre cuando la voluntad y la percepción se estimulan una a otra.
Los cinco niveles de actividad mágica, Brujería, Chamánica. Ritual, Astral y Alta Magia son
los propósitos de ésta operación y son definidos a continuación:
BRUJERÍA:
Es magia simple que depende de las conexiones ocultas que existen entre los fenómenos
físicos. La brujería es un arte mecánico que no requiere de la teoría de que exista una
conexión entre la mente del operador y el objetivo final. Cualquier efecto que surja de tal
conexión puede, sin embargo, ser visto como una ventaja adicional. Trabajando en el nivel
de Brujería el mago crea artefactos, herramientas e instrumentos que interactúan
mágicamente con el mundo físico y que se puede utilizar nuevamente de maneras más
sutiles en los otros niveles. El trabajo del nivel Brujería se debe realizar minuciosamente,
por mas que parezcan practicas simples, estas son los cimientos sobre los cuales los niveles
mas elevados se basan.
MAGIA CHAMÁNICA:
Trabajos a nivel de trance, visión, imaginación y ensueño. Estos abren el subconsciente del
mago por medio de negativizar el censor psíquico a través de diferentes técnicas. El mago
se enfrenta a un considerable peligro en este nivel y puede que tenga que recurrir
frecuentemente a técnicas de brujería o de rituales de destierro si se siente abrumadove o
se ve amenazado por la obsesión.
MAGIA RITUAL:
Combina las capacidades desarrolladas en los niveles de Brujería y Chamanismo. El mago
combina el uso de las herramientas utilizadas en el nivel Brujería con las energías liberadas
de su subconsciente del nivel Chamánico haciendo uso de éstas de una manera disciplinada
y controlada.
MAGIA ASTRAL:
Se realiza por medio de visualización y estados alterados de conciencia o Gnosis, solamente
. La parafernalia física no es utilizada aunque las herramientas y los instrumentos de los
niveles anteriores puede ser utilizados como imágenes visualizadas. Al principio el mago
probablemente requiera aislamiento, silencio, oscuridad y un esfuerzo considerable para
concentrase y entrar en trance para tener éxito con este tipo de magia, pero la práctica
permitirá que se pueda ejecutar dondequiera. ALTA MAGIA:
Es la que acontece cuando no hay impedimento directo al efecto mágico de la voluntad,
ninguna barrera existe para la ejecución de la clarividencia y precognición, y ninguna
separación entre el mago y cualquier forma de comprensión o conciencia en la que él elija
entrar. Para la mayoría de la gente los portales de la Alta Magia están abiertos tan solo por
algunos pocos momentos claves en el curso de una vida . A medida que el mago progresa en
su entrenamiento de la voluntad y con el ímpetu que él adquiere forzará a abrir las puertas
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de lo milagroso más a menudo. Aquí no se dará ningún tipo de instrucción para las cinco
conjuraciones de Alta Magia. La Alta Magia representa el punto donde la técnica abre el
camino al genio intuitivo y cada uno debe intuir por si mismo cual es la llave para desatar
tales poderes.
Los primeros veinte conjuraciones enseñan la gama completa de artificios y técnicas para
lanzar y coger el rayo mágico. En Alta Magia el Caos primordial en el centro de nuestro ser,
ase o lanza el rayo por sí mismo.
Los cinco conjuraciones en cada nivel se pueden ejecutar en cualquier orden pero todas y
cadauna de ellas deben ser terminadas antes de comenzar el siguiente nivel . El mago debe
prepararse para comenzar la operación entera en una fecha que le sea propicia o
personalmente significativa. Quizás un cumpleaños o un momento crucial estacional. Un
diario mágico personal
debe utilizarse para que el mago registre sus éxitos con cada una de las veinticinco
conjuraciones. Solamente se anotarán los resultados acertados y el mago debe modificar su
acercamiento a cada conjuración hasta alcanzar los resultados dignos de ser registrados.
Resultados no tan significativos pueden ser registrados en otra diario para posterior
referencia . El expediente de la operación de Liber KKK, sin embargo, debe contener un
registro de éxitos notables con cada una de las veinticinco conjuraciones. Un simple suceso
debe ser considerado como mínimo absoluto mientras que cinco éxitos con cada uno de los
veinticinco conjuraciones se pueden ver como un trabajo cuidadoso.
Con la posible excepción de los trabajos de alta magia, todos las conjuraciones deben estar
planeadas detalladamente de antemano. Ya al comenzar el trabajo de entrada al templo el
mago debe saber exactamente lo que él se propone hacer. La mayoría de los magos
prefieren disponer de una ayuda escrita a pesar de que ésta se use raramente. El mago
tendrá a menudo que hacer más que lo pensado. movido por la inspiración y necesidad. Con
todo, él no debería nunca fallar de llevar a cabo lo planeado o nunca comenzará el trabajo
con una idea vaga de lo que se propone a hacer.
El Ritual Gnóstico de Destierro
Durante el período de practicas de la operación de Liber KKK el mago puede necesitar

defenderse contra los resultados de sus propios errores e influencias psíquicas hostiles. Él
puede también necesitar reforzar su propia salud y fuerzas psíquicas. Para estos propósitos
el Ritual Gnóstico de Destierro puede ser utilizado. Esta es una conjuración técnicamente
compacta y poderosa de ritual de Encantamiento, útil para todos los propósitos antedichos.
Puede ser utilizado libremente a lo largo de todo el trabajo y particularmente como un
preludio y conclusión de cada uno de las primeras quince conjuraciones.
Conjuraciones uno a cinco -

Nivel Magia Brujeril
_________________________________________
La brujería explota la conexión psíquica entre los
fenómenos psíquicos y solo de una forma secundaria establece conexiones psíquicas entre
la mente y los fenómenos físicos. Cada una de las conjuraciones requiere el uso de
instrumentos físicos que pueden ser utilizados nuevamente en otros niveles. Es
recomendable que el mago mismo manufacture estos instrumentos. De todas formas, el
mago puede adaptar objetos ya existentes para el uso mágico, si tales objetos son
especialmente significativos, artefactos únicos, diseñados por el mago, o si tales objetos
han llegado a manos del mago de una manera inusual o significativa. No es casualidad que
las técnicas de la brujería se asemejen a menudo a ciertos patrones de comportamiento de
la niñez. Los niños tienen a menudo una familiaridad natural con los principios mágicos
simples incluso cuando carecen de la persistencia o el estímulo para hacer que esto
funcione. El mago del adulto está intentando recuperar el sentido infantil de la
imaginación, la fluidez y del optimismo a ultranza, y transformar esto en algo de verdadero
poder.
Conjuración Uno - Evocación Brujeril
El mago creará con sus propias manos la representación física de una entidad fetiche por los
medios de tallar, moldear o de ensamblar. Sus funciones son generalmente para atraer
éxito, protegerlo, rechazar las aflicciones y para actuar como depósito de energía para el
mago. Se le dará generalmente una forma que asemeje una cierta clase de criatura o ser de
la vida real o alguna forma quimérica que sugiera su función. Si es vagamente humanoide en
su forma se conoce esto con el nombre de homúnculo. Puede ser creado conteniendo
partes del cuerpo del mago o ser ungido con sangre o líquidos sexuales. El mago trata el
fetiche como a un ser vivo, diciéndole cuál es su voluntad, ordenándole a que ejerza su
influencia en su favor y llevando la carga de los asuntos mas críticos. Algunos magos
prefieren hacer dos fetiches, uno para dirigir la voluntad, y el otro para obtener
conocimiento e información.
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Conjuración Dos - Adivinación Brujeril
El mago prepara un modelo simple del universo para usar como herramienta adivinatoria.
Un sistema de Runas es excelente para este propósito. La Geomancia proporciona un
modelo demasiado simple mientras que los sistemas del Tarot o del I Ching pueden llegar a
ser demasiado complejos para trabajos posteriores como los niveles de Chamanismo, a
menos de que sean simplificados. El mago debe realizar los actos adivinatorios tanto para
propósitos generales como para preguntas específicas. El elemento de la herramienta
adivinatoria debe ser tratado teniendo una relación bastante directa entre las partes de la
realidad que ellas representan y los procedimientos del sortilegio se deben ver como un
espejo del proceso por el cual la realidad toma sus decisiones. La actividad adivinatoria
debe ser ejecutada a una frecuencia y complejidad que permita que las respuestas sean
recordadas. Es preferible adivinar aquellos fenómenos que son altamente probables de
confirmar o negar dentro de un período relativamente corto.
Conjuración Tres - Encantamiento Brujeril
Para el trabajo de la tercera conjuración el mago puede necesitar preparar o adquirir una
variedad de instrumentos, pero el principal entre éstos debe ser una sola herramienta
especial o arma mágica, usada en el encantamiento. Una varita pequeña o un cuchillo serán
especialmente útiles. Este instrumento o arma se puede también emplear provechosamente
para dibujar los pentagramas en el Ritual Gnóstico de Destierro. Arcilla para modelar o
cualquier otro material plástico es el otro instrumento requerido.
Para ejecutar el Encantamiento Brujeril el mago hace representaciones físicas suyas y de su

deseo. En lo posible el arma mágica se debe utilizar para ayudar a confeccionar o a
manipular estas representaciones. El mago debe realizar una o varias conjuraciones de este
tipo por semana. Como siempre, su meta debe ser influenciar acontecimientos antes de que
la naturaleza lo haga, y no debe esforzar a la naturaleza conjurando acontecimientos
altamente improbables.
Conjuración Cuatro - Invocación Brujeril
La meta de la cuarta conjuración es crear cambios radicales en el comportamiento,

alterando temporalmente el ambiente que rodea al mago. No hay límite a la variedad de
experiencias que el mago pueda desear experimentar. Él podría, por ejemplo, después de
una cuidadosa investigación a fondo, ir disfrazado a un lugar extraño y jugar un totalmente
nuevo papel o rol social. Alternativamente, él puede desear equipar su templo y a sí mismo
de una manera tal que experimente ser un antiguo dios egipcio por una tiempo. En la
evocación brujeril el mago prueba al límite su capacidad de crear un cambio arbitrario,
modificando su ambiente y su comportamiento.
Conjuración Cinco - Iluminación Brujeril
En los trabajos de Iluminación la meta del mago es mejorar su propio desarrollo de una
manera cuidadosamente definida y específica. Planes grandiosos de Iluminación Espiritual
deben ser abandonados en beneficio de identificar y de superar las debilidades más
evidentes y de aumentar las fortalezas ya existentes. Para el trabajo de Iluminación el mago
crea o adquiere objeto para que represente su búsqueda en su totalidad. Este objeto es
técnicamente conocido como "lámpara" aunque puede tener cualquier tipo de forma, desde
un anillo a un mandala. La "lámpara" se utiliza como la base sobre la cual declarar diferentes
juramentos y resoluciones. Tales juramentos y resoluciones se pueden también inscribir
sobre el modelo físico de la lámpara. El mago puede necesitar realizar varios actos
suplementarios de invocación, encantamiento, adivinación e incluso de evocación para
hacer progresos en el trabajo de iluminación. No es inusual que el mago destruya y
reconstruya la lámpara durante el trabajo de Iluminación.
Conjuraciones seis a diez -

Nivel de Magia Chamánica
___________________________
La Magia Chamánica requiere del uso de estados alterados de conciencia en los cuales la
búsqueda de la visualización activa y pasiva de la visión puedan realizarse lo mas fácilmente
posible. Los estados alterados, que son los más fáciles y los más seguros a tener acceso, son
los de los de ensoñación y trances ligeros inducidos por meditación silenciosa. Sin embargo,
se puede utilizar cualquier método de gnosis dependiendo del gusto de cada uno, aunque
en los trabajos iniciales es sabio evitar ciertas prácticas de éxtasis peligrosas que puedan
conducir a la pérdida de control. En general es preferible provocar y agudizar el trance
concentrándose en visualizaciones y visiones que profundizarlo por medio de gnosis
extrema. En la magia Chamánica el mago está intentando descubrir y establecer conexiones
entre su imaginería mental y los fenómenos del mundo físico. Las visiones ocurren con
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frecuencia en un lenguaje simbólico, así por ejemplo, las enfermedades adquieren el

aspecto de insectos o de animales detestables, y los miedos o los deseos pueden aparecer
como espíritus. El mago o el chamán debe lidiar con estas visones con la forma tal que ellas
se presentan, desterrando e invocando esas formas a fuerza de visualizaciones e
interpretando su significado físico cuando sea necesario. La magia de Chamánica tiende a
transformarse en un muy idiosincrásico y libre forma de ejercicio en el cual el mago
también explora el símbolo que sintetiza sus facultades.
Conjuración Seis - Evocación Chamánica
En este trabajo el mago se esfuerza por establecer la visión de una entidad que él proyecte
para realizar las tareas encomendadas. Es a menudo útil trabajar con las entidades usadas
para el Evocación Brujeril en forma visualizada, aunque otras formas pueden ser también
elegidas. En general, las entidades son utilizadas para fomentar la materialización de los
acontecimientos deseados, o para obtener información de aquellas situaciones que son
demasiado complejas como para utilizar simples hechizos o formulas adivinatorias. Las
entidades actúan como hechizos semi inteligentes con un grado limitado de acción
independiente. El mago intenta construir una creciente relación con las entidades que él ha
conjurado por medio de la imaginación hasta que ellas comienza a tener efecto verdadero
sobre el mundo físico. Algo de lo mejor del trabajo con las entidades puede ser a menudo
alcanzado trabajando recíprocamente con ellas en sueños.
Conjuración Siete - Adivinación Chamánica
La Adivinación en la Magia Chamánica consiste en una búsqueda de la visión para dar

respuestas a preguntas particulares. Sin embargo, el término tradicional "búsqueda de la
visión" debería ser entendido como una búsqueda de una respuesta obtenida por cualquier
tipo de medio, sean voces alucinatorias, sensación táctil o cualquier otra cosa. En general
el mago se concentra en la pregunta que él desea sea respondida, mientras entra en un
estado de ensoñación o trance y luego permite que un flujo de imágenes, voces u otras
sensaciones se presente dentro de él. Una forma totalmente libre de visión puede ser
alcanzada y ser interpretada más tarde, o el mago puede intentar estructurar su
experiencia buscando los símbolos especiales, particularmente ésos elegidos para el trabajo
de adivinación brujeril.
Conjuración Ocho - Encantamiento Chamánico
En el Encantamiento Chamánico el mago intenta imponer su voluntad sobre el mundo físico

por medio la visualización directa o simbólica de su deseo. De ésta manera ,en su forma
elegida de trance, él atrae sobre sí una imagen de los fenómenos de su ojetivo y visualiza
su deseo realizándose. El mago a menudo encontrará provechoso visualizarse a si mismo
como espíritu que viaja hacia la persona o situación que él desea influenciar. Él, entonces
visualiza una personificación imaginativa durante la cual la situación o el comportamiento
de la persona cambia, ajustándose asi a su deseo. No es inusual que la visualización se
presente un tanto simbólica, se tuerza o se coloree por la imaginación del mago. En general
estas distracciones se deben desterrar en beneficio de una mayor concentración en la
visualización deseada. Sin embargo, si son persistentes pueden revelar algún tipo de
conocimiento relacionado con el objetivo o con el mago y del cual él puede sacar provecho
para mejorar su Encantamiento. Por ejemplo, si una persona que es el blanco de nuestros
objetivos aparece en varias ocasiones poseyendo algún tipo de halo o aura o con la forma
de un animal es a menudo mejor trabajar directamente sobre esta imágen en la
visualización. De igual forma, si una situación parece tener cierta clase de vibración o de
"sensación característica" entonces el mago tendrá a menudo mas éxito trabajando sobre
ésta última visualización más bien que con la sustancia real de la situación.
Conjuración Nueve - Invocación Chamánica
En la Invocación Chamánica el mago extrae conocimiento y energía de atavismos,

normalmente atavismos animales. Un número de explicaciones ingeniosas existen acerca de
porqué tales experiencias son posibles. El código genético humano contiene al parecer una
cantidad inusitadamente enorme de información. Mucho de esto debe relacionarse con
nuestra historia evolutiva. El cerebro humano se ha desarrollado por un proceso
acumulativo más bien que por su modificación completa. Las zonas más viejas de nuestro
cerebro contienen circuitos y programas idénticos a los que otros animales tienen. Algunos
magos consideran que la parte psíquica de los seres humanos esta construida a partir de los
escombros psíquicos de diferentes seres incluidos los animales, de igual forma que con el
cuerpo físico. Otros consideran que las psiques colectivas de varias especies animales están
disponibles telepáticamente.
Para la ejecución de la Invocación Chamánica el mago se esfuerza en lograr un cierto tipo

de posesión por un atavismo animal. La selección de una forma animal particular es
igualmente una cuestión personal. Puede ser que el mago haya tenido cierta afinidad con
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un animal particular desde la niñez, o posea alguna característica, física o mental, que
sugiera un animal, o puede suceder que una intuición aparezca o que ocurra una visión o
revelación repentina. Para llevar a cabo la invocación el mago debe intentar visualizarse
con la forma animal elegida mientras se encuentra en trance, como también proyectarse en
viajes astrales como animal. Es a menudo útil actuar físicamente con el comportamiento del
animal en cuestión en un lugar apropiado. Con práctica, diferentes grados de niveles de
conciencia pueden ser alcanzados con lo cual es posible que el mago interrogue a su
atavismo acerca de cuestiones que éste entienda y pedirle que le provea de sus poderes,
tanto como el cuerpo físico o astral del mago puedan soportar.
Conjuración Diez - Iluminación Chamánica
El llamado "viaje medicinal " de la Iluminación Chamánica es una búsqueda del conocimiento
de uno mismo, la renovación o progreso del self. Puede tomar muchas formas.
Tradicionalmente toma la forma de la experiencia de la muerte y renacimiento en la cual el
mago visualiza su propia muerte y desmembramiento de su cuerpo seguido por una
reconstrucción de cuerpo y "espíritu" y de un renacimiento. Este proceso es acompañado a
veces de privaciones físicas tales como insomnio, ayuno y dolor que profundizan el trance.
Otro método es llevar a cabo una serie de viajes visionarios en los que se invocan los
llamados "espíritus" fenómenológicos de la naturaleza, animales, plantas y piedras pidiendo
que brinden conocimiento. El método más simple de todos es retirarse por algunos días a un
lugar salvaje y aislado lejos del hábitat del hombre y allí realizar una revisión completa de
su vida hasta ese momento, y también de sus expectativas futuras.
Conjuraciones once a quince -

Magia Ritual
___________________________
En magia ritual, el uso físico de instrumentos mágicos se combina con estados alterados de
conciencia en una serie de ceremonias estructuradas. Usted, el mago, también comienza a
incorporar ciertas teorías mágicas al diseño de su trabajo para hacerlo más exacto y eficaz.
En una palabra, usted debe intentar ampliar el uso del trance usando varias técnicas de
gnosis. Esto tiene el efecto de traer a la conciencia las partes inconscientes de la mente,
que hacen que la magia realmente comience a funcionar de una forma mas eficaz. En magia
ritual, se hace un uso considerable de varios sistemas de correspondencia simbólica, del
pensamiento analógico, y de sigilos. Éstos se utilizan para comunicarse con el inconsciente
y para distraer la mente consciente mientras se está ejecutando la magia. La magia ritual se
debe siempre estructurar como un acercamiento indirecto al deseo en el nivel consciente.
El mago ritual nunca trabaja con una representación directa o visualización de lo que él o
ella desea, pero si con sigilos o analogías simbólicas que en un estado gnóstico estimulan el
deseo real en el inconsciente.
Conjuración Once - Evocación Ritual
Para la Evocación Ritual, los magos pueden elegir continuar usando aquellos tipos de
entidades ya empleadas en la Magia Brujeril o nivel Chamánico o pueden desear
experimentar con las formas tradicionales dadas en los grimorios clásicos. Alternativamente
se puede intentar crear entidades propias. La tradición aconseja que un mago no debe
intentar mantener y dirigir más de cuatro entidades al mismo tiempo, y ésta en la práctica
parece ser una buena regla a seguir. En la Evocación Ritual se utiliza siempre una base
material, incluso si esto es simplemente un sigilo gráfico sobre papel. En los evocaciones
iniciales, el mago visualiza con fuerza la imagen de la entidad usando completa gnosis. En
las evocaciones subsecuentes, usted dirige varias ordenes y directivas a la base material
que la entidad usa o bien intenta recibir la información proveniente de ella. La base
material se debe utilizar ritualmente y en un estado gnóstico siempre que sea posible.
Cuando no está en uso, debe permanecer oculta.
Conjuración Doce - Adivinación Ritual
En la Adivinación Ritual algún tipo de instrumento físico será manipulado para dar una
respuesta simbólica o analógica mientras se está en un estado de gnosis. Los estados
profundos de gnosis tienden a imposibilitar a mucha gente, el uso de instrumentos
adivinatorios complejos tales como la Kabbala o el I Ching. Otros pueden encontrar que los
sistemas muy simples tales como las tiradas de huesos tienden a ofrecer demasiado poca
información para esta clase de trabajo, mientras que los sistemas de complejidad
intermedia tales como runas, tarot o geomancia occidental son a menudo los más útiles.
Antes del acto de adivinación, el mago debe cargar ritualmente el instrumento adivinatorio
con un sigilo o una representación analógica de la pregunta. La selección adivinatoria
entonces se hace bajo gnosis. La interpretación se puede hacer bajo gnosis también o
cuando se regresa a la conciencia ordinaria.
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Conjuración Trece - Encantamiento Ritual
Para el Encantamiento Ritual, el mago puede elegir el uso de instrumentos especiales de

encantamiento utilizados en el trabajo del nivel de Magia Brujeril, a menos que esté
especialmente inspirado para crear una herramienta nueva o mejor. El instrumento de
Encantamiento o "arma mágica" se utiliza para trazar sigilos en el aire, y también en la
fabricación y /o manipulación de diversos hechizos. Todos los encantamientos rituales
están sujetos al hecho de intentar ocupar y distraer la mente consciente y traer a la acción
al poderoso inconsciente . Un encantamiento o puede consistir en virtualmente cualquier
cosa desde la fabricación y consagración de un sigilo, a la manipulación de imágenes de
cera, o una representación ritual de algún tipo de analogía del deseo. En todos los casos, el
mago debe utilizar gnosis y concentración en el encanto en sí mismo, más bien que en el
deseo que éste representa, para lograr encantamientos mas eficaces.
Conjuración Catorce - Invocación Ritual
En la invocación ritual, usted, el mago, buscará saturar sus sentidos con las experiencias
análogas o simbólicas de cualquier cualidad particular que usted desea invocar. Así usted
puede decorar su templo y vestirse con colores, olores, símbolos, números, piedras,
plantas, metales, y sonidos que corresponden a lo que deba ser invocado. Usted también
adapta su comportamiento, pensamientos, y visualizaciones a la vez que se encuentra en un
estado de gnosis en un intento de ser poseído por lo que usted invoca. En la práctica, se
utilizan con frecuencia las formas divinas clásicas asi como los panteones paganos los cuales
ofrecen un espectro de cualidades que resumen la psicología humana en su totalidad. Usted
no debe limitarse a solamente invocar a aquellas cualidades a las cuales personalmente
tiene gran simpatía. Cualquier invocación especialmente exitosa debe ser seguida por una
invocación de cualidades absolutamente diferentes un tiempo después. Un programa
cuidadoso de invocación ritual debe cubrir con éxito por lo menos cinco invocaciones
totalmente diferentes.
Conjuración Quince - Iluminación Ritual
En la iluminación ritual el mago aplica varios actos rituales de adivinación, encantamiento,

evocación y de invocación al crecimiento personal. Como con todos los actos de
iluminación, los cambios procurados deben ser específicos más bien que vagos y generales.
Para esta conjuración el mago puede hallar útil la fabricación de una "lámpara más
elaborada" quizás con la forma de un mandala que representa su self o alma. Un efecto de
la iluminación ritual es a menudo forzar al mago a elegir entre Atman y Anatta. Si él trabaja
dentro del paradigma de Anatta, la hipótesis de no-alma, entonces la iluminación es una
cuestión de suma o resta de ciertos patrones de pensamiento y comportamiento. Si el mago
trabaja dentro del paradigma de Atman, la doctrina del alma personal, o del Santo Ángel
Guardián, entonces él se enfrenta a una situación más compleja, más peligrosa y confusa. Si
se supone la existencia de un alma personal pero sin una voluntad verdadera entonces el
mago atman puede proceder como si fuera un anattaista. Si se supone la existencia de una
voluntad verdadera entonces la conjuración se debe dirigir hacia su descubrimiento y
puesta en práctica. El autor ha evitado ir mucho mas allá de esté campo pero ha observado
que el proceso ha ido espectacularmente mal en numerosos casos. A los que desean
intentarlo se les aconseja que eviten aceptar como voluntad verdadera, cualquier cosa que
está radicalmente en conflicto con el sentido común ordinario o, como ésta discrepancia es
conocida o llamada en este paradigma, "el yo inferior".
Conjuraciones dieciséis a veinte -

Magia Astral
___________________________
La Magia Astral es magia ritual enteramente realizada en el plano de la visualización y la

imaginación. Al contrario de la Magia Chamánica donde se explora un uso bastante libre de
imágenes y visiones, esta magia requiere la visualización exacta de un paisaje interno. En
este paisaje el mago realiza los procesos diseñados para traerle el conocimiento del mundo
ordinario o para cambiar su entorno o a sí mismo. Uno debe acercarse a la magia astral con
tanta preparación y esfuerzo como el invertido en Magia Ritual o de lo contrario tiende esto
a convertirse en una serie de breves excursiones por la imaginación con poco efecto
mágico. Realizado correctamente, puede ser una fuente de energía extraordinaria y tiene
la ventaja de no requerir ningún equipo físico. La magia astral se realiza generalmente en
un lugar aislado donde el mago se sienta o se acuesta confortablemente con los ojos
cerrados. Debe haber pocos signos de cualquier cosa que esté sucediendo en el exterior,
aparte de quizás una variación en los ritmos respiratorios, postura o expresiones faciales
cuando el mago entra en la gnosis. La preparación del templo o la serie de templos para la
Magia Astral, necesita ser montada en el plano de la imaginación visualizada. Tales templos
pueden tomar cualquier forma conveniente aunque algunos magos prefieren trabajar con
un simulacro exacto de su templo físico. El templo astral se visualiza en finos detalles y
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debe contener todo el equipo requerido para el ritual o por lo menos el mobiliario en
donde cualquier instrumento requerido pueda ser encontrado. Cualquier objeto visualizado
debería permanecer siempre en el templo en las inspecciones subsecuente a menos que
esté sea específicamente removido o quitado a voluntad. El objeto más importante del
templo es la imagen del mago trabajando con sigo mismo. Al principio puede parecer que
simplemente se está manipulando una marioneta de si mismo en el templo, pero con
persistencia ésta debe llevar a una vívida sensación de estar allí. Antes de comenzar la
Magia Astral propiamente dicha, el templo y los instrumentos requeridos junto con una
imagen vívida del mago deben ser consolidados mentalmente con la ayuda de una serie de
repetidas visualizaciones, hasta que todos los detalles sean perfeccionados. Solamente
cuando esto se logre debe el mago comenzar a utilizar el templo. Cada conjuración que se
realiza debe ser planeada por adelantado con la misma atención a los detalles que la puesta
en la Magia Ritual. Los diferentes actos del evocación, adivinación, encantamiento,
invocación e iluminación astrales adquieren una forma general similar a los actos de Magia
Ritual que el mago adapta para el trabajo astral.
Conjuraciones veintiuno a veinticinco -

Alta Magia
___________________________
En realidad, todas las técnicas mágicas son simplemente muchas de las tantas maneras de
engañar -por medio de la ejecución de la magia- a ciertas partes indefinibles de nosotros
mismos. El universo es básicamente una estructura mágica y todos somos capaces de hacer
magia. Las teorías realmente útiles de la magia son aquellas que explican porqué la magia
tiende funcionar tan erráticamente y porqué tenemos tales enormes inhibiciones para creer
en ella, para practicarla, y reconocer que ha dado resultados. Es como si el universo haya
echado un encanto sobre nosotros para convencernos que no somos magos y que no
deberíamos practicar magia. Sin embargo, este encanto es como una juguetona broma
cósmica. El universo nos desafía a romper la ilusión dejando algunas grietas en él.
No será dado ningún detalle de las cinco conjuraciones de Alta Magia, ni pueden ser dados.
Se recomienda al lector volver a atrás y estudiar las observaciones hechas en la
introducción. El mago debe confiar en el ímpetu de su trabajo en la Magia Brujeril,
Chamánica, Ritual y Astral como un medio que lo llevará al dominio de la Alta Magia donde
él desarrollará sus propios trucos y técnicas a manos vacías para liberar espontáneamente la
creatividad caótica interior.
KAOS KERAUNOS KYBERNETOS
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Zona Excursión http://zonadecaos.com/Articulos/Excursion del caos.htm
Trabajos
Excursión del caos (tierra)
Se sugiere que se complete ésta excursión en una semana aproximadamente. Durante su
Técnicas excursión, el individuo se considerará como embarcado en un viaje del caos y se llamará así
mismo un "peregrino del caos". El individuo puede elegir seguir la Excursión Menor , Mayor, o
Sigilos Extrema a su discreción. La excursión es un viaje personal y no se debe hablar de ella a lo largo
de la misma hasta que se halla completado. Los propósitos de la excursión del caos son los
Gnosis
siguientes:
Rituales
1. Emprender un viaje de/por caos.
Ouránico Barbárico 2. Para fortalecer las energías del silencio.
3. Como un ejercicio en Humildad Religiosa, y la idea de que debe ser reída un cierto
período después de que se haya terminado la excursión.
4. Para ejercitar las energías de la creencia fanática.
5. Para crear el nacimiento del caos, trayéndola a la acción.
LA EXCURSIÓN MENOR :
1. Lleve un Pantáculo mágico contigo todo el tiempo.

2. Dedique cualquier acto sexual al nacimiento del caos.
3. Realice el Rito de Excursión una vez al día.
4. Dedique diez minutos de cada día a una vigilia silenciosa realizado en una postura
humilde.
LA EXCURSIÓN MAYOR :
1. Realice cada paso de la excursión menor.

2. Viaje a pie a un área de aislamiento elegida una vez por día.
3. En esta área de aislamiento, dedique 10 minutos al silencio en una postura humilde.
4. Después de que se termine el silencio, recite una plegaria al caos en dicho lugar.
5. Relacione con el caos cada cosa que usted ve en su viaje a este lugar de la aislamiento.
LA EXCURSIÓN EXTREMA :
1. Realice cada paso de la EXCURSIÓN MAYOR (que incluye la EXCURSIÓN MENOR ).

2. Interrumpa el sueño a mitad de la noche a través para realizar un segundo Rito de
Excursión.
3. Complete los pasos 2 a 5 de la EXCURSIÓN MAYOR dos veces en total cada día, dedicando
15 minutos al silencio en cada viaje en vez de 10.
El lugar del aislamiento que el peregrino elija para realizar la EXCURSIÓN MAYOR o EXTREMA
deben ser al menos a 200 metros o mas de distancia a la intemperie o en un lugar natural. El rezo
al caos puede ser un rezo personal escrito por el individuo y puede ser diferente cada vez, o uno
puede utilizar el ejemplo abajo dado. Una postura humilde es cualquier postura en la cual el
peregrino se sienta suplicando ante el caos. Al dedicar cualquier acto sexual a dar a luz al caos,
uno está reconociendo la importancia de la acción de caos, trayéndolo a la acción en nuestro
mundo. Después de que la excursión sea completada, el Pantáculo se debe guardar como
herramienta mágica y se puede escribir un registro de la excursión como se hace en el Eucaristía
del caos. Si la excursión fracasa, el Pantáculo debe ser destruido.
Ejemplo de una plegaria al caos:
Oh caos, ese vacío de donde surge todo,
1 de 3 01/11/2010 19:49
Yo me humillo a mi mismo ante tu Terrible Magnificencia.
Oh Gran caos,
Tu que pruebas que nada es verdad
y todo está permitido.
Oh Gran madre y padre reinantes del Todo,
me comprometo como tu humilde siervo
.Oh Gran sin forma desde el cuál Todo encuentra su principio.
Tu existes y la Tierra sonríe.
EL RITO DEL PEREGRINO
El mago tendrá un altar que esté justo a su alcance al arrodillarse (una tabla será suficiente). En
este altar, que se debe cubrir por un paño coloreado terroso oscuro, el mago colocará el disco
mágico o Pantáculo. Velas verde oscuro se deben quemar durante este rito, e incienso terroso
(quizás valeriana y cedro) se puede utilizar también. El mago debería estar vestido con una toga
marrón si es posible.
El rito comienza con un rezo corto:
No hago nada sino ser yo mismo.
Hago lo que es verdad, porque nada es verdad
y yo no hago nada sino ser yo mismo.
Nada es verdad
Todo está permitido
Algo es Material.
1.El mago se arrodillará, a medias sentándose, en su rodillas ante del altar. El mago sostendrá su
brazos hacia adelante, doblado en los codos, palmas para arriba en un gesto de ofrecimiento.
2.Arqueando la cabeza como si estuviera suplicando a una cierta deidad desconocida tomar su
ofrecimiento. El mago declara: "Cuando doy, me doy na mi mismo".
3.El mago se levanta, toma el disco del altar. "Cuando tomo, tomo de mi mismo".
4. El mago sostiene el disco cerca del pecho, acariciándolo. "el universo está en mis manos,
vestido en tierra."
5. Sosteniendo el disco, estire hacia fuera las manos violentamente, como empujando contra algo
y el declara: "GRIBCAV!" - El Nacimiento del Caos. Entonces, poniendo el disco en el altar, grita:
"NIOTACH!" - Acción.
6.Arrodillado otra vez grita: "soy un humilde siervo del caos!"
7. Se finaliza desterrando con con una risa histérica, que es forzada a parar abruptamente, como
si estuviera el mago cometiendo una blasfemia horrible. El último día de ejecución, sin embargo,
no se debe parar de reir bruscamente, sino que la carcajada debe ir transformándose
gradualmente en la idea de que uno se está convirtiendo en el sirviente de algo.
2 de 3 01/11/2010 19:49
3 de 3 01/11/2010 19:49
Zona Caos Monástico http://zonadecaos.com/Articulos/Caos_Monastico .htm
Trabajos Caos Monástico (fuego)

por Peter Carroll
Técnicas
Los miembros del pacto (IOT) pueden llevar a cabo las prácticas de los monjes y de las monjas
Sigilos
del caos en cualquier momento y por el tiempo que deseen. Hay tres formas de prácticas ,la
Gnosis menor, mayor y extrema. Su propósito es renovar y fortalecer la dedicación personal a la Gran
Obra Mágica. Las observancias monásticas del caos no deberían emprenderse por un período
Rituales menor a una semana. No hay un período máximo pero cuando las practicas se emprenden por
un lapso de tiempo sin especificar, deben éstas finalizar en un determinado momento de forma
Ouránico Barbárico definitiva más que ir cayendo en desuso de manera gradual . Los monjes y monjas del Caos
pueden ambular libremente y salvo que se elija alguna otra opción el monasterio hipotético es
el planeta entero, aunque algún tipo de retiro puede facilitar los ejercicios mas rigurosos. Las
prácticas dadas deben ser consideradas como lo "mínimo" que se espera del practicante
quedando a criterio de cada uno el agregarle otros trabajos. Para comenzar los ejercicios del
Monje/Monja del Caos el candidato hace un juramento, lo escribe o talla, sobre una vara,
bastón o callado dedicado a la magia, el cual debe ser llevado por el mago durante todo el
período de practicas. Esta vara no debe ser más pequeña que un bastón común y aunque
puede ser dejado en un cuarto o edificio en el que el monje o la monja se encuentra debe
estar siempre a mano y llevado a todo lugar.
La forma general del juramento y de las prácticas son las siguientes:
El Juramento:
Yo Soror/Frater _____ , he decidido realizar las prácticas Menores/Mayores/Extremas del
Monje/a del Caos, a partir de ahora, y por un período de ____ días/tanto como me plazca,
considerando eso declaro que realizaré: (el sistema de prácticas elegido más cualquier adición
personal será enumerada aquí)
Monasticismo Menor:
1. Lleve la vara mágica todo el tiempo.

2. Realice un ritual de destierro al despertarse y antes de acostarse.
3. Guarde un expediente completo de sueños.
4. Realice un ritual mágico completo cada día. Dedique cualquier gnosis sexual a la magia.
Monasticismo Mayor:
1. Realice todas las prácticas del Monasticismo Menor.

2. Agréguele un segundo ritual mágico completo cada día.
3. Visualice el Sigilo del caos por lo menos una vez durante cada hora de vigilia.
Monasticismo Extremo:
1. Realice todas las prácticas del Monasticismo Menor y Mayor.

2. Agregue un tercer ritual mágico completo cada día.
3. Visualice el Sigilo del caos por lo menos una vez durante cada una de las 24 horas del
día (si, inclusive las horas de sueño).
Notas y observaciones:
Los rituales mágicos pueden consistir en una Misa del Caos o Auto de Fe o cualquier otro acto
de evocación,adivinación, encantamiento, invocación o iluminación con una duración similar
entre ellos.
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Zona Caos Monástico http://zonadecaos.com/Articulos/Caos_Monastico .htm
Dedicando cualquier gnosis sexual a la magia, el Monje o Monja afirma que cualquier acto
sexual realizado durante el período de observancias será utilizado para echar conjuros o
hechizos, para adivinación o invocación o propósito mágico similar. La visualización del Sigilo
del caos a cada hora puede ser ayudada con el uso de un reloj de alarma y un despertador
poderoso puede ser útil para las visualizaciones nocturnas del Monasticismo Extremo.
La molestia considerable de llevar un bastón mágico sirve para aumentar la atención y actúa
como un recordatorio constante para completar las otras prácticas. También sirve como divisa
de su trabajo y otros miembros del Pacto deben conceder al monje o monja toda la ayuda
posible que el mago requiera con su trabajo .
Si el trabajo va mal y gran parte de las tareas no se pueden cumplir entonces el bastón o vara
debe ser destruido. Si el trabajo es realizado satisfactoriamente entonces el bastón se
guardará como un objeto de poder o arma mágica. Es recomendable grabar sobre el bastón un
registro de las tareas realizadas.
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Zona Eucaristía http://zonadecaos.com/Articulos/Eucaristia.htm
Trabajos
Eucaristía del Caos(copa)
Técnicas Un complemeto para los trabajos del Jihad y Monasticismo del Caos. Por Soror Cyllan.771 y
Soror Severian.427
Sigilos
La duración de éste trabajo es decidida por el practicante, aunque se sugiere una semana por lo
Gnosis menos. Se pueden elegir no de los tres tipos de trabajo: la forma menor, mayor, o extrema de la
Eucaristía. Durante sus prácticas, los miembros se considerarán un "recipiente del caos". El
Rituales
Eucaristía se realiza para los siguientes propósitos :
Para alinearse emocionalmente con Caos.
Para hacerse un recipiente activo para el caos.
Para consolidar las capacidades mágicas emocionales.
Como ejercicio en fanatismo emocional.
EUCARISTÍA MENOR :
1. Dedique cualquier acto sexual a la concepción del caos.

2. Lleve siempre una copa mágica con usted todo el tiempo.
3. Determinese a soñar que usted realiza un acto mágico
en cada período de sueño.
4. Guarde un expediente completo de sus sueños.
5. Cargue un sigilo emocionalmente cada día.
EUCARISTÍA MAYOR :
1. Realice cada uno de los pasos de la EUCARISTÍA MENOR.

2. Cargue emocionalmente un segundo sigilo cada día.
3. Cree un elixir del Caos cada día.
EUCARISTÍA EXTREMA :
1. Realice cada paso de la EUCARISTÍA MAYOR (que incluye la EUCARISTÍA MENOR ).

2. Interrumpa el sueño a mitad de la noche a través para cargar emocionalmente un tercer
sigilo.
3. Cree un segundo elixir del Caos cada día.
.......................
El candidato, considerándose un recipiente del Caos, se está permitiendo a si mismo ser un
receptáculo para acumular y contener Caos . Al dedicar cualquier acto sexual a la concepción del
caos, usted está haciendo uso este receptáculo dando al Caos contenido el potencial para la
acción (la acción real se realiza en El Viaje). Una explicación de lo que significa cargar
"emocionalmente" un sigilo se puede encontrar en la página 33 y 34, en la sección Liber Lux del
"Liber Null and Psychonaut" de Pete Carroll, bajo técnicas de Gnosis excitatoria. Se sugiere que
el practicante haga uso de la mayor variedad de emociones posible durante su Eucaristía, para
cubrir el mas completo espectro de posibilidades emocionales. Un acto mágico realizado en
sueños puede ser entendido como desde evocación a adivinación o cualquier acto mágico. Si el
candidato encuentra dificultades en la realización de esto último, no deben considerarlo como
una falta grave, la intención es lo importante. Cuando se haya completado todo el trabajo, la
copa se debe conservar como herramienta mágica y pueden estar inscriptos los detalles del
trabajo en ella. Si la eucaristía no es completada o uno falla en varios de sus puntos esta debe ser
suspendida hasta una próxima oportunidad y la copa ser destruida.
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Zona Eucaristía http://zonadecaos.com/Articulos/Eucaristia.htm
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Zona Yihad http://zonadecaos.com/Articulos/Yihad.htm
Trabajos
La Yihad del Caos
Técnicas
Trabajo de la espada, para complementar el trabajo de la varita en el Monasticismo del caos.
Sigilos
Gnosis
Los candidatos pueden realizar la Yihad (guerra santa) del caos todo el tiempo que deseen y
Rituales deben adoptar el título de "guerrero Aeónico". La Yihad tiene varios propósitos: 1. Para probar,
ampliar, y afinar las habilidades mágicas personales.
2. Como experimento en controlado fanatismo.
3. Para Inmanentizar el Escatón, e invocar el Pandaemonaeon.
4. Para luchar contra los objetivos regresivos o anti-aeónicos.
Los candidatos pueden elegir tres modos de realizar la Yihad d; el menor, mayor, o el extremo. El
guerrero de Aeónico llevará siempre una daga mágica mientras esté en la Yihad. Esta arma se
puede llevar oculta, y el guerrero también debe dormir con ella. La función de la daga es la de un
recordatorio constante del trabajo que se realiza y puede también encontrar utilidad en el
combate mágico. La palabra "daga" puede ser interpretada como cualquier cosa que sirva para el
combate físico . Total celibato debe ser mantenido a lo largo de la Yihad. Todas las actividades y
pensamientos sexuales deben ser suprimidos y las tensiones y las energías que resultan deben
dirigirse vigorosamente a la gnosis marcial del guerrero. Los candidatos pueden suplementar las
obligaciones formales de su Yihad con los placeres y privaciones tales como durmiendo en una
superficie dura, comiendo una dieta limitada de alimentos altos en proteína o practicando a
diario vigoroso ejercicio.
Obligaciones Menores de la Yihad
1. Lleve siempre una daga mágica.
2. Celibato absoluto.
3. Realice el Ritual del Vórtice al despertar y antes de acostarse. La instancia de la mañana debe
precedida por el recitado de un Catecismo Caoísta y su propósito debe ser para la
Inmanentización del Escatón. En la instancia de la noche se debe utilizar un Chaobolt como
blanco apropiado .
Obligaciones Mayores de la Yihad
1. Realice las Obligaciones Menores de la Yihad
2. Realice un tercer Rito del vórtice con otro Chaobolt como segundo blanco apropiado.
Obligaciones Extremas de la Yihad
1. Realice las Obligaciones Mayores de la Yihad (que incluye las menores).
2. Interrumpa el sueño a mitad de la noche para realizar una entropía completa o combatir Ritual
de Combate Mágico contra una blanco seleccionado.
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Zona Yihad http://zonadecaos.com/Articulos/Yihad.htm
Notas: La Yihad comienza con un juramento inscrito sobre la daga el cual especifica el tipo de
Yihad elegido, su duración y el blanco que se atacará. La daga se puede grabar con los números
que denotan modo y duración como con la varita en Monasticismo o bien destruirla en el caso que
uno fallara. Las blancos pueden ser Chaobolteados en el clímax del Rito del Vórtice tanto por el
procedimiento de Encantamiento Barbárico usual o por la visualización de un Chaobolt astral
lanzado al vórtice.
Un Chaobolt consiste en una aguda y larga pirámide triangular con un sigilo en su base que se
visualiza como disminuyendo de tamaño y alejándose del lanzador, con la punta siempre
apuntando hacia usted.
No hay una regla fija para el Catecismo del Caos. El ejemplo siguiente puede ser utilizado
modificado, o descartado a voluntad.
Un Catecismo Caoísta
Nosotros creemos en el Todopoderoso Caos

Madre de la Materia y el Éter
Nada es verdad y todo está permitido
No hay ningún dios pero Caos
El pacto, su ministro en la tierra
No hay ser
Todo ha pasado
No existe el yo
Nosotros creamos los Dioses y las Diosas
Libertad sobre "verdad"
Reglas de Probabilidad, Reinados del Caos
¡Pestilentes Religiones, Ideologías Pútridas
A la Entropía! ¡Haz mi Aeón!
Nosotros somos su Equipo, Espada, Cáliz, y Escudo
Nosotros sabemos, nosotros queremos, nosotros osamos y somos corruptos
Hoy el mundo
Mañana el Sistema Solar
¡Nosotros Inmanentizamos el Escatón ¡
¡Nosotros Invocamos el Pandaemonaeon!
2 de 2 01/11/2010 19:50
Zona Triunfo http://zonadecaos.com/Articulos/Triunfo.htm
Trabajos
El Triunfo del Caos (espíritu)
un ejercicio del huevo
Técnicas
El trabajo del trofeo o triunfo del caos puede ser practicado por el lapso de tiempo que el adepto
Sigilos elija, aunque se sugiere al menos una semana. Este trofeo puede se practicado en tres diferentes
niveles: el menor, mayor, o extremo. El trofeo del caos debe ser realizado solamente cuando un
Gnosis adepto ha pasado por los pasos del Monasticismo del Caos, y del Guerrero Aeónico (Yihad), la
Eucaristía, y del peregrino del Caos (Excursión). El período de tiempo que el adepto invierta en
Rituales
cada uno de éstos no es importante, al igual que el orden - de hecho, el adepto pudo haber
Ouránico Barbárico hecho cada uno por diferentes períodos de tiempo y usando diferentes niveles. Por ejemplo,
usted pudo haber seguido las prácticas extremas del Monasticismo por dos semanas, la Eucaristía
menor por tres semanas, las obligaciones mayores de la Yihad por un mes, y la Excursión extrema
por tres semanas, o lo que sea. No es necesario haber pasado por cada uno de ellos en una
sucesión inmediata, aunque se sugiere para una eficacia adicional. Los propósitos del trofeo del
caos son los siguientes:
1. Para unificar las energías del caos de una manera correctamente desordenada.
2. Para consolidar las etéreas habilidades mágicas.
3. Para fenomenizar las energías de las otras cuatro trabajos en un núcleo central.
4. Para utilizar las energías de los cuatro trabajos para la Inmanentización del Escatón.
Obligaciones Del Triunfalismo Menor Del Caos
1. Realice Ritual del Vórtice e Inmanentize el Escatón una vez al despertar y una vez al acostarse.
2. Realice un Pathworking (meditación dirigida y planificada de antemano) o deriva chamánica

cada día que incluya los cuatro elementos o herramientas o algo parecido e incluya la
manipulación de Éter y/o del Caos.
3. Cree un huevo negro que usted llevará consigo todo el tiempo.
Obligaciones Del Triunfalismo Mayor
1. Realice todas las prácticas del Triunfalismo Menor.
2. Realice un segundo Pathworking o deriva chamánica cada día.
Obligaciones Del Triunfalismo Extremo
1. Realice todas las prácticas del Triunfalismo Mayor (que incluyen las del menor).
2. Interrumpa el sueño a mitad de la noche para realizar un segundo Ritual del Vórtice para la
Inmanentización del Escatón.
3. Realice un tercer Pathworking o deriva chamánica cada día.
El huevo negro debe ser creado momentos antes que las Obligaciones del Triunfalismo del caos
sean llevadas a cabo comienzan y ser hecho de cualquier material durable, por ejemplo arcilla.
Después de que su Triunfalismo elegido hayan sido completado, usted puede considerarse una
"Singularidad del Caos". Una singularidad es el centro de la masa de un agujero negro. Nadie
alguna vez podría acercarse a una singularidad porque (al parecer, pues nadie ha hecho esto o ni
podría vivir para contar el cuento). Además, nada puede escapar o alejarse de una singularidad,
1 de 2 01/11/2010 19:50
Zona Triunfo http://zonadecaos.com/Articulos/Triunfo.htm
ni siquiera la luz. El huevo negro simboliza el Éter. Después de haber finalizado las obligaciones,
el huevo se debe guardar como herramienta mágica y se puede inscribir un expediente de los
trabajos. Ser una singularidad considerarse uno mismo un maestro en el uso de las herramientas
mágicas y los elementos.
2 de 2 01/11/2010 19:50
Zona Oraculo http://zonadecaos.com/Articulos/Oraculo.htm
Trabajos El Oráculo del Caos

Un ejercicio del Cáliz
Técnicas
Sigilos Queda a elección del candidato el lapso de tiempo a invertir en las

obligaciones del Oráculo del Caos.
Gnosis
Los posibles propósitos son:
Rituales
La experimentación y mejora de las habilidades de adivinación
Ouránico Barbárico mágica.
Trabajo intensivo de Iluminación personal.
Trabajo de visualización e invocación del Pandaemonaeon.
Dar guía y paz a aquellos que lo necesiten.
Durante el período del Oráculo, el candidato debe llevar consigo un

"Cáliz Mágico ", lo que en éste caso está simbolizado por la herramienta
de adivinación escogida (mazo de Tarot, runas nórdicas, espejo mágico,
entrañas de cabra, etc.). Si el sistema adivinatorio usado no requiere herramienta física especial, (ej: La
quiromancia, numerología, geomancia) el candidato cargará una copa mágica simbólica o una bola de
cristal, lo cual será exhibido al realizar la adivinación.
La astrología es considerada inaceptable como sistema adivinatorio para el Oráculo.
Todos los actos sexuales realizados durante el período del Oráculo serán inmediatamente seguidos por un
acto de adivinación, preferiblemente para iluminación personal.
El candidato llevará un diario mágico durante el período del Oráculo, en el cual serán registrados
cuidadosamente los resultados de toda forma de adivinación . Cualesquier manifestaciones de
predicciones serán también registradas, incluso si estas se manifiestan después de que el período del
Oráculo ha finalizado. El candidato también llevará un registro diario de todos los sueños, los que serán
apuntados inmediatamente al despertarse.
El candidato puede elegir uno de los tres modos de práctica: Menor, Mayor, o Extrema.
Las Observancias Menores:
1. Lleve el Cáliz Mágico en todo momento,

incluyendo las horas de sueño.
2. Realice el ritual del Rayo Gnóstico al
despertarse y antes de irse a la cama.
3. Realice una adivinación personal diaria.
4. Realice otra adivinación luego de cualquier
acto sexual.
Las Observancias Mayores :
1. Realice todas las Observancias Menores.

2. Realice diariamente una adivinación adicional
para otra persona .
Las Observancias Extremas:
1. Realice todas las Observancias Mayores,

incluyendo las cuatro Menores.
1 de 2 01/11/2010 19:50
Zona Oraculo http://zonadecaos.com/Articulos/Oraculo.htm
2. Interrumpa el sueño aproximadamente a las

dos terceras partes del período normal de
descanso para efectuar una tercera
adivinación para si mismo con el objetivo de
iluminación personal.
Antes de comenzar las Observancias, el candidato fabricará u obtendrá un "portador" nuevo y especial
(i.e., caja, el bolso, envoltura de tela) para el Cáliz Mágico, sobre cuál el candidato prestará juramento
en lo que se refiere al modo y duración del Período del Oráculo. Ya que marcar una herramienta
adivinatoria es generalmente desaconsejable e incorrecto, el portador puede ser marcado indicando el
modo y duración de un Período exitoso del Oráculo (de la forma descrita en el Monasticismo del Caos), o
destruído en caso de fracaso.
Notas:
Todo mago practicante no versado en alguna forma de adivinación está descuidando una parte importante
de la magia. Sin embargo, haz lo que quieras.... Para aquellos carentes de un entrenamiento adivinatorio,
el sistema del I Ching ha demostrado dar resultados importantes. El candidato debería leer y comprender
las designaciones de la "imagen" y "la sentencia" de cada uno de los 64 hexagramas antes de comenzar el
Período del Oráculo.
El I Ching sirve también para el uso de un sistema adivinatorio secundario conjuntamente con el elegido,
especialmente para la adivinación de carácter iluminativo.
2 de 2 01/11/2010 19:50
Zona de Monasticismo Paradigmático http://zonadecaos.com/Articulos2009/PMonastico.htm
Trabajos Monasticismo Paradigmático

Técnicas Por Frater Dagaz 580
Sigilos Objetivo: Experimentar deliberadamente un paradigma alterado elegido aleatoriamente.
Gnosis Justificación: Los magos del Caos son los más grandes exploradores de paradigmas. El Caos,
siendo un metaparadigma, requiere la utilización deliberada de varios paradigmas, sistemas de
Rituales creencias y comportamientos. Este ejercicio provee al mago de varios mini-paradigmas que
pueden ser utilizados a voluntad, asi como con la ropa favorita.
METODO
PEQUEÑA OBSERVACION
Separar los arcanos mayores de tu baraja favorita de tarot Elige un espacio tranquilo para tu
selección.
DECCLARACIÓN DE INTENCIÓN:
"Es mi voluntad elegir un paradigma arquetípico aleatorio desde estas cartas"
Elige una carta aleatoriamente de la baraja.
Medita sobre la carta y el significado del arquetipo representado. Elige un recuerdo, quizás una
pieza de joyería o de ropa que represente al arquetipo. Conviértete en ese arquetipo al día
siguiente desde que te despiertes hasta que te duermas.
Apunta tus experiencias cada hora en tu diario y resume tu experiencia al final del día de tu
monacato.
GRAN OBSERVACION
El período de tiempo para la pequeña observación debería extenderse entre un y tres o siete
días.
OBSERVACION EXTREMA
Elimina la selección aleatoria. Comenzando con el Universo y finalizando con El Loco, realiza la
actuación durante un día con cada arcano mayor por un total de 22 días consecutivos.
1 de 1 01/11/2010 19:51
Zona LAM http://zonadecaos.com/Articulos/LAM.htm
Trabajos LAM: Notas Sobre una Entidad

Técnicas Extraterrestre
Sigilos
Por Phil Hine
Gnosis
El retrato de Crowley de la entidad LAM apareció por primera vez en 1919,
Rituales como frontispicio de su comentario sobre Madama Blavatsky "The Voice of
the Silence." . No existe ningún comentario de Crowley sobre el tema LAM,
Ouránico Barbárico y el único material publicado ha sido de Kenneth Grant y otros. Sin
embargo, la inscripción acompañando el retrato, que lleva por título "El
camino" nos da una pista:
"LAM es la palabra tibetana para Forma, Modo o Camino, y el LAMA es

quien señala el Camino, en fraseología Budística. Su valor numérico es 71,
el número de este libro".
Todos están de acuerdo con que el dibujo proviene del período del TRABAJO de AMALANTRAH , un ciclo de
visiones recibidas en 1918, a través de la mujer escarlata, Roddie Minor. Un símbolo central en el trabajo de
Amalantrah es el huevo, lo cual es una reminiscencia de la cabeza de LAM. Exploraré la Gematria de LAM
(71), más adelante.
Entre el período de 1986-89 traté de establecer un contacto con LAM a través de sueños, clarividencia y
rituales, durante una fase de trabajo
Typhoniana / Maatiana. Los resultados de este trabajo me han llevado a mantener la hipótesis de que LAM
es un ' portal de acceso ' a extraños estratos de conciencia - en el paradigma Typhoniano un punto de
acceso a la Conciencia extraterrestre.
La asociación entre el retrato de LAM y "la Voz del Silencio" es en sí significativa. LAM puede ser
considerado un glifo de esa "voz" - el ego enano o Dios Escondido. El Huevo es un glifo de nacimiento, y
potencial. LAM por consiguiente puede ser considerado como una entidad del portal de acceso a la Gnosis
de Iluminación - de la cual no se regresa (al menos no exactamente en la condición que uno entró).
Hay también un enlace entre LAM y "Los Olvidados" - las entidades oscuras análogas a los Grandes Antiguos
de Lovecraft en la exégesis de la corriente Maatiana de Soror Nema. Se puede considerar que LAM también
es una máscara de la vacuidad mental - eso que deja a la Voz levantarse. Una reflexión apropiada le es
asignada a la letra hebrea LAMED "cuando la mente es aquietada, el corazón se eleva como una llama". Uno
también podría recordar la sugerencia de Crowley en "Moonchild" de que el verdadero hombre de genio se
reduce a sí mismo a lo negativo, y deja a su genio actuar a través de él a su voluntad.'
Los Typhonianos han creado un enlace entre LAM y Hoor-Paar-Kraat, "Dios del Silencio", y - note esto - "El
Bebé en el Huevo". Durante una exploración ritual del Huevo de Lam en 1988, percibí a LAM como una
entidad ofídica con el sello de Babalón en su frente. La auténtica experiencia iniciática es similar a
arrojarse uno mismo a la copa de Babalón, o en ese aspecto, entrar en el Monolito de "2001: Una Odisea del
Espacio".
Michael Staley, escribiendo en Starfire Vol.1 No.5, identifica la unión con LAM con la evocación del Santo
Ángel Guardián - o sea el Dios Escondido. Esto es interesante - nunca me ha parecido que la idea de una
simple entidad o SAG personal sea algo muy útil, siento que tales identificaciones tienden a convertirse en
conchas que eventualmente deben ser descartadas a medida que el mago va tomando "velocidad de
escape".
GEMATRÍA DE LAM
Crowley le da a la Gematria de LAM el número 71. Una metátesis de LAM es ALM, una palabra hebrea que
significa "silencio". En 1986, recibí la expresión mágica KADMOS, lo cual para mí encapsuló un enlace entre
las Corrientes Typhoniana, Maatiana y la del Caos con las cuales estaba trabajando en ese momento. Dentro
1 de 2 01/11/2010 19:51
de esta fórmula, está la yuxtaposición AO =71. AO es el Astron-Orphis o "la Estrella y la Serpiente" - un tema
central en los misterios Typhonianos (vea también Liber Al vel Legis). Esta yuxtaposición es una fórmula de
Gnosis o iniciación mágica. Aleph (1) es por supuesto el Loco (del Tarot), y Ayin (70) el Diablo. La
meditación en estas dos imágenes puede producir otros entendimientos profundos y conexiones, y el Libro
de Thoth como referencia puede ser útil aquí.
TRABAJO INTRODUCTORIO A LAM
Imágenes de LAM pueden usarse para establecer un contacto o un comunicación con los estratos de
conciencia de los cuales LAM es la máscara.
Sugeriría que toda práctica sea precedida por el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama, o la Estrella
Ruby.
Siéntate a fin de que tú puedas mirar fijamente la imagen de Lam, utilizando un Asana como la postura del
Dragón. Aquieta todos los pensamientos y mentalmente vibra el nombre LAM hasta que sientas un 'contacto '
- mientras haces esto, trata de proyectar tu conciencia en la imagen, a fin de que se convierta en una
máscara a través de la cual tú contemplas (por encima de un mundo ahora extraño). Cierra los ojos de LAM
y espera los acontecimientos.
Ante cualquier signo de fatiga, apártate de la máscara y destierra cuidadosamente. Por favor lleva un
registro de cualquier visualización experimentada, sensaciones psico-físicas u otros hechos.
Referencias:
Starfire Vol.1/No.4
Starfire Vol.1/No.5
"Fuera De los Círculos de Tiempo" - Kenneth Grant
2 de 2 01/11/2010 19:51
Zona Navidad http://zonadecaos.com/Articulos/Navidad.htm
Trabajos
Consagración del Espíritu de
Técnicas Navidad
por Kaosmos
Sigilos
Hace algún tiempo, en un grupo de diferentes corrientes
Gnosis mágicas de Internet, un miembro escribió que la Navidad no
era una época para trabajos rituales, sino que para estar
Rituales reunido y disfrutando con la familia. La segunda parte de
esta afirmación es totalmente correcta, la primera bastante
errónea. Una cosa no quita la otra. Las festividades de la
Navidad es el paradigma más poderoso que ha llegado a
nuestros días desde la antigüedad. Es el creador de los más
populares Egregores y Formas Divinas. Es la época en donde
la mayor cantidad de mentes se agrupan mediante la energía
y sentimientos que estas festividades despiertan. Toda esta
emoción y energía desatada no puede ser dejada pasar por alto por un mago.
Si uno es un poco reacio a estas fiestas es importante tener en cuenta los siguientes puntos:
Las festividad llamada en nuestros días Navidad, no es una celebración cristiana, sino que
pertenece a una tradición pagana romana llamada Saturnales o Saturnalia. La Saturnalia
era una fiesta dedicada (obviamente) al dios Saturno. En esa época se otorgaba a los
esclavos raciones extra y tiempo libre (de ahí la costumbre de hacer regalos y tener días
feriados) y se invertían los papeles o roles sociales. Las primeras se llevaban a cabo del 17
al 23 de diciembre en honor al Dios de la agricultura, a la luz de las velas y antorchas,
celebrando el fin del período más oscuro del año y el nacimiento del nuevo período de
luz, o nacimiento del Sol Invictus, coincidiendo con la entrada del Sol en el signo de
Capricornio (solsticio de Invierno) (Wikipedia).
Estas festividades paganas, al no poder sera abolidas por el entrante paradigma cristiano,
fueron sustituidas por la tradición de celebrar el nacimiento de Jesús de Nazareth en
lugar del nacimiento del Sol.
Si odias el paradigma cristiano por su papel condicionante en nuestra cultura occidental

puedes tomar el romano, al fin y al cabo nunca se supo la fecha del nacimiento del Jesús
cristiano siendo muy improbable que fuese en el mes de diciembre.
A estos dos paradigmas se suman el más reciente y onírico de todos, erróneamente

reservado solo a los niños. Santa Claus (Papá Noel, San Nicolás, etc.), los duendes, y toda
la parafernalia alrededor de ellos.
Este multiparadigma más toda la energía y entusiasmo que estas fiestas conllevan debería ser
suficiente motivo como para inspirar al mago a llevar a cabo trabajos en ésta época del año. Yo
mismo los he realizado obteniendo excelentes resultados. He aquí uno de ellos que deseo
compartir:
Intención
Invocar y consagrar el espíritu de Navidad para entrar en un estado alterado de conciencia

semi-permanente durante el adviento o época navideña.
Excelente oportunidad para tomar un paradigma, utilizarlo y luego descartarlo. Así como
también el de cambiar nuestra personalidad por algún tiempo.
Desarrollar nuestra capacidad imaginativa propia de la infancia para a su vez incrementar

la creatividad como adultos.
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Traer deseos personales al mundo material, principalmente para el desarrollo personal.
Conectarse con la corriente onírica-arquetípica
Materiales
-Decoración navideña.
-Música navideña.
-Películas navideñas.
-Incienso con mirra, canela, lavanda, coriandro.
-Velas rojas, blancas, verdes, doradas (no amarillas), plateadas, marrones, negras.
-Alimentos, frutos, dulces y golosinas típicos de la Navidad.
Aclaración preliminar:
Como podrán apreciar, todo esta rutina no es muy diferente de lo que
comúnmente se hace en esta época del año, el objetivo aquí es hacerlo a
conciencia y al añadirle rituales mágicos coístas darle un sentido propio y de
resultados específicos a toda esta parafernalia.
Mucho de este trabajo alude al invierno, ya que esta festividad nació y se

desarrolló en lugares donde la Navidad es invernal. Si tu vives en un lugar donde
la Navidad es en verano, habrá mucho a ser reemplazado por material simbólico
y trabajo de visualización.
Procedimiento
Apertura:
Durante la primera semana de diciembre (a mas tardar los primeros días de la segunda semana)
realiza el ritual de destierro que creas más conveniente. Abre un Vortex y luego de la frase
«XIQUAL CHOYOFAQUE» Manifiesta tu intención:
"Es mi voluntad inaugurar la apertura de este trabajo mágico de invocación y

consagración del espíritu de Navidad (o Saturnal) para atraer, influenciar y llenar
mi vida y entorno con las maravillas que tal espíritu provee."
Continúa y cierra el Vortex.
A partir de esa fecha comienza el trabajo.
Trabajo:
- Decora tu casa a la manera típicamente navideña con buen gusto y sin sobrecargar. No olvides
utilizar algo rojo (fuego y calor del hogar), algo verde (lo que aún persiste y lo nuevo que
vendrá), algo dorado (el nuevo nacimiento del sol), algo blanco (la nieve, el hielo, el frío), algo
negro (la oscuridad que precede a la luz). Muy importante obtener objetos brillantes y/o de
cristal o similar para representar el hielo así como también objetos blancos para simbolizar la
nieve. Los objetos negros son también importantes ya que aluden a la oscuridad que reina en esa
época del año en los países del Norte. Los adornos en forma de estrellas no deben faltar porque
representan a la magia misma.
- Comienza a llevar un diario del trabajo y anota todas las sincronicidades referentes a como
afecta el espíritu navideño tu vida.
- Escucha música navideña cada día mientras haces tus quehaceres domésticos. No
necesariamente villancicos, ni litúrgica. Hay muchísima música navideña moderna. Personalmente
poseo alrededor de 260 canciones de Navidad muchas de las cuales es pop o rock o jazz, pero
2 de 4 01/11/2010 19:52
también es bueno tener las clásicas, étnicas o algunas muy antiguas y desconocidas. Si las tienes
en tu ordenador pon tu reproductor en función random o aleatoria para que el orden de
reproducción esté constantemente cambiando.
- Quema un poco de incienso navideño cada día.
- Enciende velas decorativas de diferentes colores cada día
- Come alguna golosina o comida típica navideño cada día, pero no tengas un completo menú
navideño antes del 24 de diciembre, siempre deja de comer algo o incluye cosas que no sean
navideñas.
- No te preocupes por la silueta. Recuerda: no se engorda de lo que se come entre Navidad y Año
Nuevo sino de lo que se come entre Año Nuevo y Navidad.
- En alguno de tus momentos libres ve a caminar a algún lugar que te agrade y en el que puedas
entrar en contacto con la naturaleza, si vives en lugares fríos es excelente el contacto con la
nieve, el hielo, el frío, los bosques. Si vives en un lugar cálido ve a una zona con mucha
vegetación y siente la frescura que de ella emana, siéntate en el suelo y comienza un
visualización donde:
eres transportado a un lugar helado con una luz muy débil, de pronto comienza
a nevar todo se vuelve blanco azulado, tu comienzas a caminar en medio del
espectáculo de los copos de nieve cayendo sobre ti pero te das cuenta que no
mueves los pies, avanzas flotando en el aire en posición vertical, comienzas a
oír unos cascabeles a lo lejos y de pronto...(sigue tu visualización libremente por
el tiempo que desees).
Toma nota de este trabajo.
-Los fines de semana precedentes a la Nochebuena, ve a la zona comercial de tu ciudad y disfruta

de las vidrieras (vitrinas, escaparates) decoradas para Navidad, entra en las tiendas, compra algo
por más pequeño que esto sea, para decoración, para ti o para un ser querido. Siéntate en un
café y observa la vorágine de gente en su afán de consumo, medita sobre esto...
-Reúnete por lo menos en dos ocasiones con diferentes amigos o familiares con los que no vas a
compartir la Nochebuena.
- Mira una película relacionada con la Navidad al menos una vez a la semana (por la noche),
pueden ser también películas fantásticas o de lugares fríos.
-No realices ningún ritual de destierro hasta el 2 de Enero (hay un pequeño destierro el día 25 de
diciembre que ya verás más adelante). Toda tu actividad mágica será dedicada a este trabajo y a
ningún otro.
Invocación del Gran Espíritu
Entre siete y diez días antes de la Nochebuena escribe diez deseos en un papel atractivo sin que
exista relación en la importancia de cada uno de los deseos con el orden en que fueron escritos,
si deseas puede sigilizarlos para darle un toque más caoísta. Quema incienso, enciende velas
rojas y realiza el siguiente ritual:
Abre un Vortex y luego de la frase «XIQUAL CHOYOFAQUE» di:
"Oh Tu Jocosísimo Espíritu de Navidad, residente de las

Zonas más heladas y oscuras de la esfera. Tú que vistes con
el Rojo de la alegría enérgica. Que traes paz, amor, dicha y
fortuna a nosotros Tus niños de la tierra."
"Que la risa de tus cascabeles resuene siempre en nuestras

noches. Que la bolsa de la abundancia que tu poderosa
espalda carga reserve siempre un lugar para los dones que
deseamos y que tu amorosamente nos otorgas."
"Tú que representas el renacimiento de un nuevo ciclo y la

esperanza nueva que éste trae. Te rogamos nunca te alejes
de nuestros sueños y que siempre escuches los anhelos de
nuestros corazones, trayéndolos a la realidad."
"Es a ti a quién ofrezco este trabajo mágico y es a ti a quien

encomiendo el cumplimiento de mis deseos aquí detallados"
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Eleva el papel extendiendo tus brazos por sobre tu cabeza unos segundos entrando en leve gnosis
por el tiempo que creas necesario.
"Querido Espíritu yo te agradezco la alegría de tu mágica presencia"
Completa el Vortex y luego de cerrarlo ríe a la manera de Santa (Jou Jou Jou Jou!)
Oculta el papel.
Continúa con tus trabajos anteriormente citados hasta el día 23 de diciembre inclusive. Un par de
días antes de la Nochebuena deberías quemar el papel con tus deseos de una forma mas o menos
formal y a tu elección (con o sin ritual).
El día 24 de diciembre no deberías trabajar o por lo menos trabajar tan solo hasta las 17 hs.
Dedica tu tiempo libre a prepararte para la Nochebuena que festejarás en familia, con amigos, tu
pareja, o SOLO. Pero lo festejarás incluyendo todos los elementos arriba nombrados, comiendo y
bebiendo comidas y bebidas típicas sin ninguna clase de restricciones. No debería haber una
fiesta muy ruidosa sino más bien tranquila y en paz. Luego del festejó o reunión siéntate en paz
mirando las estrellas o la nieve caer hasta que el sueño te invada.... entonces vete a la cama. Si
lo deseas antes de dormirte disfruta del mejor sexo de tu vida solo o en pareja y dedícalo al Caos
y/o al Espíritu de Navidad.
El día 25 de diciembre no deberías trabajar o por lo menos no

hacerlo hasta antes del mediodía. Cuando despiertes ríe
nuevamente como Santa como un pequeño/incompleto
destierro.
No quites los adornos de Navidad hasta que haya pasado el año

nuevo.
Comienza a pensar en el Conejo de Pascuas y disfruta tus

regalos.
............................................
Santa Claus: Una Deidad de Nuestros Tiempos
El Diablo en la Chimenea
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Zona SAG http://zonadecaos.com/Articulos_2008/SAG2.htm
Trabajos El camino hacia el

Técnicas Santo Ángel Guardián
Sigilos Por Greg Humphries & Julian VayneHine
(Extraído del libro Now That’s What I Call
Gnosis Chaos Magick)
Rituales
¿Qué es el Santo Ángel Guardián?
Bien, ahí estás tú, la combinación de todo
lo que eres. Tu cuerpo físico, tus
emociones, tus recuerdos y sueños, tus
relaciones, tu energía. Eres todo lo que
puedes imaginar y pensar. Esto eres tú.
El Santo Ángel Guardián es todo lo que tú no eres. Es otra cosa. No puede ser descrito, porque si se
pudiera entonces sería parte de ti. La búsqueda del mismo, por lo tanto no es la búsqueda de una meta
especificada, sino que una gran búsqueda de otra cosa. Es la búsqueda de algún tipo de experiencia
metafísica y unidad, éxtasis y gozo.
Conforme creces y tu conocimiento aumenta; el Santo Ángel Guardián cambia, conduciéndote además
a lo largo del sendero hacia lo desconocido.
El mago está aspirando a establecer un set de ideas e imágenes que se correspondan con la naturaleza
de su genio, y a la misma vez, recibe inspiración de esa fuente.
Es tu propósito en la existencia. Es para lo que estás aquí, es el motivo de que eligieras encarnar en
este tiempo, en este lugar. Sus metas se convierten en tus metas, se interesa en lo que haces y desea
que las logres. Aliar tus deseos con sus deseos es entrar en una comunicación divina, la cual si es
seguida de la necesaria acción, permite al Santo Ángel Guardián manifestarse en la realidad
consensual.
Está más allá de la cultura y es representado como algo divino. Así que vivamos para eso. No estemos
atados a la tierra con la forma mundana de hacer las cosas, alcancemos las estrellas. Y a través de ese
alcanzar lo divino, podremos simplemente pararnos en algún lugar más allá del cenagal del universo
dualístico.
El camino para entender al Santo Ángel Guardián no es a través de la teoría, sino que por la
experiencia directa. Es un sendero de exploración y aventura en el que el “Ser” comienza a hacerse
consciente de sí mismo, justo como otra estructura a través de la que la realidad consensual puede ser
vista. Tu “Ser” se enfrentará a cada paso del camino, mientras se manifiesta en una completa revisión
de tu existencia. ¡Estás advertido!
En esta sección más que en cualquier otra la experiencia práctica es suprema. No hables sobre tu vida,
simplemente hazlo de forma natural. No es un gran negocio, es sólo quien tú eres.
Práctica
Crea tiempo y espacio para realizar este ritual sobre una base diaria, es preferible al despertar para
que la autodisciplina necesaria para hacer esto, ¡te ayude a encontrar la solución aquellos días cuando
no puedes ser molestado! (Y todos nosotros tenemos días como esos, ¡Oh sí! ¡Todos tenemos días como
esos!)
Aclara tu mente de confusión, induciendo un estado de trance de tu elección.
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Realiza el ejercicio de dibujo automático (texto Dibujo Automático también en esta web), pero
a diferencia de recordar una situación cuando viste algo bello, imagina lo que tu Santo Ángel
Guardián podría parecer. Píntalo, escúchalo y siéntelo. Siéntete libre de cambiar cualquier
cosa que no te parezca que se adapta, y juega con cosas tales como el tamaño, colores,
volumen, tono, brillantez, intensidad, textura y presión de la imagen, hasta que la sientas
congruente con tu experiencia de tu Santo Ángel Guardián.
Continua con el ejercicio de dibujo automático hasta que hayas creado un glifo que represente
a tu Santo Ángel Guardián.
Nota: No es normalmente necesario que recrees el glifo cada día. Una vez el glifo del Santo Ángel
Guardián ha sido creado, y te sientas feliz con él, guárdalo y usa la misma imagen hasta que sientas
que necesita cambiarse. En ese momento, es aconsejable destruir la imagen antigua para evitar la
confusión del pensamiento.
Concéntrate sobre el glifo que has creado. ¿Cómo hace que te sientas? ¿Trae a tu mente una
imagen o sonido, o un sentimiento? Si es así aumenta la intensidad de la experiencia, y si no es
así entonces adivina qué imágenes, sonidos o sentimientos el glifo produciría si pudiera.
Después incrementa su intensidad.
Desde estos sentimientos, sonidos e imágenes intenta imaginar ¿qué parecería tu Santo Ángel
Guardián si fuera a presentarse en la habitación en la que estás ahora? ¿Tendría un olor, o un
sabor asociado con él?
Continua construyendo esta entidad hasta que la sientas completamente formada. Entonces
verbaliza en voz alta tus deseos y aspiraciones. Esto debería hacerse espontáneamente desde
el corazón. Sé honesto y usa cualquier tono de voz que sientas como el apropiado, desde
humillarte de rodillas en oración a vociferar proclamaciones. Mantén en mente que este es tu
genio, y que deberías tratarlo como a tal.
Deja espacios de silencio en tus verbalizaciones para que el Santo Ángel Guardián pueda
comunicarse contigo. Después de un rato puede revelar imágenes, nombres y principios
espirituales por los cuales puedas ayudarlo en su manifestación más adelante.
Retorna a concentrarte sobre el glifo del Santo Ángel Guardián en silencio por un breve
periodo de tiempo.
Continua el día como desees.
Al terminar el día, antes de dormir dedica un par de minutos a recordar los eventos del día.
¿Qué fue bien y qué no? ¿Qué podrías cambiar para hacer que mañana fuera incluso mejor?
Advertencia: Sé de gente que pareció volverse espectacularmente loca por hacer continuamente este
ejercicio. Para evitarlo podrías poner un límite estricto de tiempo al periodo de práctica diaria (i.e.
uno o dos meses lunares), y ser muy consciente de la conducta que exhiba la gente de tu entorno que
te preocupa. Si parecen estar actuando de forma extraña, es posible que tú seas la causa, así que te
recomendaría seriamente que tengas a alguien con el que puedas discutir tus ideas (i.e. un mentor, un
amigo íntimo u otra persona de un grupo mágico). Esto te dará otro punto de vista y una honesta
información de gran valor, para lo que tengas que hacer si es necesario.
Resultados
El propósito de esta invocación es establecer un set de imágenes que se correspondan con tu genio. Es
recomendable que estas imágenes, palabras e impresiones de los sentidos, sean registradas en un
diario tan pronto como puedas, de otra manera serán fácilmente olvidadas.
Siéntete libre de usar el ejercicio de dibujo automático para cristalizar cualquier cosa que parezca un
poco borrosa en la forma de una imagen visual, pues se necesitarán todas estas para trabajos futuros.
Traducido por Manon
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El Santo Ángel Guardián: Un diablillo tramposo
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Zona de 300 días http://zonadecaos.com/Articulos2009/300dias.htm
Trabajos Proyecto 300 días en EROS- THANATOS

Preparado por: FRA Resurgam Perdurabo 4˚ IOT
Técnicas
Sigilos
Objetivos:
Gnosis
Entrar en contacto con tu Santo Ángel Guardián ( HGA) y Unholy Guardian Angel.
Rituales A través de la depredación de la carne probar que la realidad del amor es relativa al igual que
la muerte. Y
Ouránico Barbárico Cada encuentro te llevará a conocer la naturaleza humana tanto su lado de luz y de oscuridad.
Atencedentes:
Durante los años de 1915, Maestro Therion realizó una serie de operaciones mágicas sexuales para
entrar en contacto con los dioses. Ver Naturaleza de la Bestia, Aleister Crowley , editorial Urano.
1989, p 128-129.
Declaración de Voluntad:
Declaro mi voluntad ante esta sublime kaosfera en donde juro por el uno por el escatòn probar mi
naturaleza animal bajo si santo Ángel Guardián (HGA) y mi Arch demon ( AHGA) como guías en esta
terrible prueba de superar la condición humana bajo la guía de mis ángel y arch demon personales.
Descripción del trabajo:

Se requiere llevar un diario mágico que contendrá, el día, descripción del lugar, hora, descripción de
la pareja del momento, estado de animo.
0. Debe comenzar un 1 de febrero
1. Realizar el rito de JIHAD
2. Declaración de la voluntad de trabajar en los placeres de la carne en

EROS y la muerte supina del orgasmo.
3. Realizar el destierro de la Diosa y preparar un servidor que represente

a EROS /THANATOS.
4. Imagen del servidor, un ángel con alitas y su rostro dividido en dos una
parte de su rostro en negro y el otro rostro claro. Lleva un arco en una
mano y en la otra una copa. Su objetivo será susurrarte al oído durante
un espacio de tiempo donde tendrás trescientos (300) encuentros
sexuales propicios y causales donde el mago romperá sus paradigmas
sobre el amor, odio, la muerte, placer físico y el vacío total de
Choronzón. El servidor se alimentará de los orgasmos producidos durante
estos encuentros.
5. El servidor de desprogramará al llegar a la cuota de 300. El sigilo

creado por el mago deberá ser quemado al encuentro trescientos (300),
cuando haya terminado el diario mágico.
6. El mago deberá llevar el sigilo consigo, y durante dure el JIHAD del

Caos de EROS-THANATOS, no podrá enamorarse, solo encuentros
casuales y furtivos, no podrá repetir la misma pareja. Se incluye tanto
experiencias con el andrógino y /o mismo generó representando la
bisexualidad de los dioses, que está simbólicamente contenido como
grado en varias organizaciones mágicas, Grado IX. de OTO.
7. Durante el tiempo que duré llenar la cuota, deberá celebrar los

solsticios paganos. Donde deberá realizar el destierro de la Diosas y
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Zona de 300 días http://zonadecaos.com/Articulos2009/300dias.htm
estado de gnosis, se le revelará la forma y la Diosa que convocará en la

fiesta del Solsticio.
8. Al final del diario y de este terrible JIHAD deberá haber entrado en

contacto con sus guías, cargar y lanzar sigilo e alimentarlo, despertar el
muladara chakra y todos los demás chakras, dominar adivinación. Y
contacto con alguna diosa, como guía personal.
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Zona de Alquimia http://zonadecaos.com/Articulos2009/Alquimia.htm
Trabajos Las 7 Fases de la Alquimia

Por Teriel
Técnicas
Desde mediados de febrero hasta los comienzos de
Sigilos
abril del 2006 me dediqué un trabajo diseñado por mi
Gnosis en el que me involucré en los siete pasos de la
alquimia. Había estado leyendo el libro de Dennis
Rituales Hauck: "La Tabla Esmeralda, Alquimia para la
Transformación Personal" y allí él sugería que los
Ouránico Barbárico siete pasos de la alquimia podrían ser aplicados a una
persona por medio de visualización. Él describía cada
paso e incluyó mucha imaginería con cada uno de
ellos a fin de que el lector pudiese tener una idea de
cómo se suponía que la visualización debería ser
(Hauck 1999).
No le veo mucho aprovechamiento a la visualización,

lo cual desde mi punto de vista es un substituto pobre
para la experiencia real. Ambos Lisiewski y Frater
Albertus sostienen que para experimentar realmente
los poderes transformativos de la alquimia, necesitas
hacer trabajo alquímico real en un laboratorio (2002,
1974). Estoy de acuerdo en este punto, aunque
discutiría que lo que constituye un laboratorio puede diferir de persona a persona, a merced de las
circunstancias. Yo, por ejemplo, tengo ni el dinero ni el espacio para tener un laboratorio (en el
sentido clásico de la palabra) apropiado para el trabajo alquímico. Sin embargo puedo trabajar con
algunos tipos de alquimia vegetal, lo cual es un comienzo en el trabajo físico del laboratorio. Pero
existe otro laboratorio, con el cuál he trabajado activamente en los últimos diez años de mi vida. Ese
laboratorio es mi cuerpo y mi conciencia. Mi cuerpo provee el escenario físico y mi conciencia
provee el vehículo por el cual exploro y ejecuto experimentos en tanto el laboratorio de mi cuerpo,
y por supuesto el laboratorio de mi entorno.
Mientras encontraba el concepto de Hauck de trabajar con los siete pasos de alquimia interesantes,
no quise solamente confiar en la visualización para interactuar con las diferentes fases alquímicas.
Leí cada capítulo de cada uno de los pasos alquímicos sólo después de que ya había meditado en el
paso particular con el que iba a trabajar esa semana. Adicionalmente decidí incluir varios otros
trabajos mágicos en el trabajo global a fin de que no depender una sola técnica. Finalmente, quise
externamente manifestar estos pasos en mi vida, así es que aunque mucho del trabajo ocurrió
internamente, los resultados se hicieron manifiestos, dejándome experimentar cada fase diferente,
no sólo mentalmente, sino que también en mi vida diaria.
Los siete pasos de la alquimia son: Calcinación, Disolución, Separación, Conjunción, Fermentación,
Destilación, y Coagulación. Cada grado en la alquimia es parte de un proceso de refinamiento que
debe remover impurezas, tanto de la sustancia trabajada, como del practicante real. Esto quiere
decir que el practicante confronta sus inseguridades y sus cuestiones, y a través del proceso de la
alquimia, termina refinándose a sí mismo. Trabajar con una sustancia física en un laboratorio, implica
refinar la sustancia, pero también actúa como una realidad paralela que refuerza el proceso interno
que el practicante atraviesa (Albertus 1974, Lisiewski 2002). Nuevamente, apunto, que en mi caso,
adquirí un enfoque diferente en el método, pero la teoría global resultó muy acorde, como yo
íntimamente lo experimentaría.
Cuando decidí hacer a este trabajo alquímico, me disponía a mudarme al otro lado del país a Seattle,
Washington. Nunca había estado en el Pacífico Noroeste, y había pensado que podría ser ideal
experimentar este trabajo alquímico, a la vez que planificaba un un gran cambio de vida.
Ciertamente la mudanza contribuyó al trabajo mágico, al igual que el trabajo, a su vez, contribuyó a
la mudanza.
También decidí hacer uso del sistema de magia Dehara. En alquimia, varias imágenes muestran al
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hermafrodita como el/la alquimista completamente realizad@, quien está en comunicación con todos
los aspectos de sí mism@. Sentí apropiado trabajar con el paradigma hermafrodita de Dehara,
utilizándolo para ir más allá hacia el contacto con el principio alquímico de transmutación. Siempre
había encontrado a mis trabajos con el sistema Dehara sumamente efectivos y sentí que esto podría
contribuir con el trabajo que tenía en mente. Decidí mezclar la meditación en cada uno de los pasos
alquímicos con algún pathworking en el sistema Dehara, donde encontraría y trabajaría con una
forma divina de siete caras Dehar que personificase los misterios transformativos de la alquimia. Por
otra parte, también estuve leyendo Uncle Setnakt Esencial Guide to The Left Hand Path de Don
Webb , y encontré su explicación de los siete pasos de la iniciación ser sorprendentemente parecido
a los siete procesos de la alquimia. Sus siete pasos de iniciación son divagación, shock, ensueño,
shock, instrucción, shock, y trabajo (Webb 1999). Decidí mancomunar el concepto de iniciación de
Webb con los pasos de la alquimia de Hauck. Encontré que diseñando mi método iniciático para
expresar el fin de un ciclo de mi vida, y el comienzo de otro era más efectivo que los métodos
ofrecido por separado en cada uno de los dos libros. Algunas veces un ritual personalizado es mucho
más efectivo porque inviertes más de tu poder personal en él y el ritual no es enteramente
planificado en detalle. En otras palabras, el ritual es un descubrimiento y enfatiza la idea de que una
iniciación debería tratarse de un descubrimiento.
Cuando cumplí mi primer semana de meditación, comencé trabajando con el Dehar conocido como
Aghama, quien es la forma divina central en los Mitos de Wraeththu. Mi propósito al trabajar con él
fue sólo para ser iniciado en la Dehara de la Alquimia. Este Dehara tenía siete semblantes y siete
formas, pero era uno y lo mismo. Cada cara y forma representaban un aspecto de la alquimia, y cada
semana que la Dehara de esa semana servía de un iniciador y guía en el proceso particular de la
alquimia con la que estaba trabajando.
La primera semana de mi iniciación estuvo enfocada a la Calcinación, la cual es la primera parte del
proceso alquímico. La calcinación es un fuego ardiente, lo cual destruye el ego, dejando cenizas
(Hauck 1999). Otra forma de encarar la calcinación es prestando atención a diferentes incidentes
que te muestran la forma en que uno crea ilusiones del ego para protegerse de crudas verdades. En
el modelo de Webb este paso sería la deriva, específicamente sintiendo la necesidad de vagar
alejándose de lo que es seguro y arriesgándose a lo desconocido (1999). Ciertamente al elegir
experimentar este proceso me desviaba de lo que pensaba yo conocía de mí mismo y del mundo a mi
alrededor. El Dehara de esa semana fue nombrado Areha. Él tenía un cuerpo muscular, negro, del
cuál emanaba calor. Él llevaba un largo tocado que llameaba en los extremos y su cara estaba
escondida detrás de una máscara, pero cuando la máscara fue quitada lo que vi fue una cara llena de
cicatrices y picada de viruela. Su voz cascada, un susurro desnudo, calcinada por los fuegos que él
contenía en sí mismo. Severamente me reprendería cada día, en mis meditaciones, pero también en
los momentos después de que un incidente ocurría recordándome la calcinación.
Mis experiencias durante la semana de calcinación implicaban ya sea un estallido de temperamento o

una situación altamente bochornosa. A reflexionar podría ver que en cada incidente me había
saboteado a mí mismo con mi ego. Esta conciencia interna parecía sólo provocar más incidentes en
mi ambiente externo, como si me obligara a afrontar la completa magnitud de cómo mi ego me
engaña. El ardor de la calcinación me mostró el más grande temor del ego: El sentimiento de pérdida
y fracaso. Pero las cenizas rezagadas me abrieron a la comprensión de que allí también había
potencial crecimiento a ser experimentado si simplemente me dispusiera a aguantar los fuegos de la
humillación que la calcinación me ofrecía.
La semana siguiente fue la disolución. El Dehar de esa semana fue nombrado Elolis. Él tenía un
cuerpo azul y se vestía de payaso o bufón, lo cual era muy apropiado para la fase alquímica de
disolución. Este paso toma las cenizas de las calcinaciones y entresaca cualquier mentira que
continúa aferrándose, esto a través de la purificación por agua (Hauck 1999). En el modelo de Webb
este paso es shock, específicamente sintiendo la sacudida de desollar tus ilusiones alejándolas de ti,
exponiendo la verdad que hay debajo (1999). Me había estado aferrando con fuerza de mis más
preciadas mentiras y me protegía de afrontar la responsabilidad por mis elecciones. Las
racionalizaciones fáciles y las excusas que podría proveerme a mi mismo no tuvieron que esperar en
la fase de disolución ya que Elolis se burlaba de mí con la verdad, mostrarme de una brutal y chistosa
manera cuán fácilmente me mentía a mi mismo. Esa semana de meditación fue particularmente dura
para mí, porque confronté una mentira que no me había contado a mí mismo acerca de la academia
de postgrado: Que no era mi falla que no tuviera éxito. En el transcurso de esa semana me vi forzado
a revisar y admitir que mucho de la responsabilidad de no haber alcanzando el éxito recaía sobre mis
espaldas. Las meditaciones me mantuvieron sintiendo a menudo como si estuviera sumergido en
aguas profundas, sintiendo una presión irresistible dándome la forma de un diamante.
Las primeras dos meditaciones y subsiguientes experiencias externas ocurrieron antes de que Lupa y
yo nos mudásemos. La semana que viajamos a Seattle era la tercer semana y era más que apropiado
que el tercer paso de la alquimia fuese Separación. Ciertamente, para mí, estaba siendo separado de
cada ámbito y persona que conocía. Nunca aun había visitado al estado de Washington y no tenía idea
de lo que me esperaba allí. Sentiría en el mes entrante tanto la añoranza por la tierra y un
sentimiento de choque cultural.
Lhah era el nombre del Dehar de la Separación. Él tenía a una mano negra y una mano blanca. La
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separación es el proceso alquímico de quitar cualquier impureza restante trayéndola a la superficie

(Hauck 1999). En el modelo de Webb, este proceso es el ensueño, lo cual fue también apropiado
para este viaje ya que a veces sentía como que estaba en medio de un sueño(1999). Mientras que
durante el tiempo que me llevó conducir a través el país las cosas salieron bien, el proceso de ser
removido, ser separado, trayendo a la superficie muchas inseguridades relacionadas con las
elecciones que había hecho y la sabiduría de ir donde era guiado. A lo largo de esa semana Lhah se
manifestó en su mayor parte en mis sueños, un recordatorio subconsciente del proceso a través del
que trabajaba y una presencia apacible, pero insistente. Mi recuerdo más claro es el de mi cabeza en
su regazo y sus manos amablemente desenraizando cuerdas de energía que representaban todo mis
miedos.
La semana cuatro ya estábamos en Seattle. Nos hospedamos en la casa de mi novia por un tiempo.
Admitiré que ese mes y medio serían tiempos llenos de tensión para mí. Hubo siempre una sensación
de tensión. No era que no quisiesen que nos quedemos con ellos, pero pienso que nadie podía prever
cuánto tiempo tomaría encontrar trabajo y conseguir nuestro propio lugar. Ciertamente me sentiría
cada vez más solo y alienado a medida que continuamente encontraba frustración en mis búsquedas
de trabajo. Nunca se me ocurrió que el proceso alquímico podría estar teniendo efecto sobre la
búsqueda de trabajo y sobre cómo me veían las personas (pero más sobre esto más tarde).
El cuarto proceso de alquimia es conjunción. Éste es un proceso de reunir lo que queda luego de los
primeros tres procesos. El practicante debe escoger si seguirá en el proceso o regresará al estado
anterior (Hauck 1999). Elegí avanzar. En el modelo de Webb, este paso es shock. Aunque este grado
de choque haya sido experimentado antes, experimentarlo una vez más no es injustificado ya que la
iniciación es acerca de enfrentar nuevas circunstancias y aspectos nuevos del ego (Webb 1999). El
Dehar para este paso fue nombrado Voorhalis. Él no tenía rostro, excepto por su nariz y era
frustrante tratar con él debido a la falta de una voz y la falta de características específicas, más allá
de la nariz. De hecho, supongo que él se ajusta al estado de conjunción representado en sí mismo un
estado inacabado y sugiriendo así una promesa de llegar a ser más de lo que actualmente es.
Asimismo la ausencia de un rostro provee una falta de ego, lo cual es a menudo equivocadamente
asumida como la identidad de la persona. Con todo ya que la nariz es sólo parte de la cara de una
persona, y no toda la cara, así es que también el ego es sólo una parte de la identidad de una
persona, pero no toda su personalidad. Para mí este proceso fue personalmente sentido a través una
meditación de cinco horas de caminata que me dejó sintiéndome aun más desconectado con Seattle
e incompleto en general. Este paso fue también el comienzo de las partes más dolorosas de éste
viaje alquímico.
El proceso alquímico de la semana cinco era fermentación. La fermentación trata sobre nueva
fertilidad, pero también acerca de experimentar putrefacción, que provee el abono para el proceso
de fermentación. La putrefacción es revolcarse sobre las piezas restantes del ego, y desafiarte a ti
mismo a transmutarlas en algo mejor (Hauck 1999). En el modelo de Webb este paso es aprendizaje o
escuela y ciertamente el quinto proceso es nada más que acerca de instruirse a sí mismo y aprender
solo. Para mí, esto fue experimentar la dolorosa realidad de que probablemente no estaba
capacitado para los trabajos en los que postulaba. El Dehar fue nombrado Dvelin. Él era dorado en
apariencia pero tenía a las manos negras. Me acuerdo de que en mis meditaciones abundaba la luz
amarilla, para mí un significado de ser purificado, de afrontar las últimas y más profundamente
arraigadas creencias acerca de mí mismo y darme cuenta de lo infundadas que eran, pero también
comprendiendo que podría crecer a partir de ellas. Para mí esto era darme cuenta de que necesitaba
adquirir habilidades nuevas, y promoverme a mí mismo de forma diferente y en un potencial mercado
de trabajo más amplio que en el que previamente había pensado. Fue durante esta semana que caí
en una muy profunda depresión de la que saldría hasta varias semanas después de que el proceso
alquímico hubo “ aparentemente ” terminado.
El sexto proceso de alquimia es destilación y el sexto paso en el modelo de iniciación de Webb es

nuevamente shock. El proceso de destilación es la limpieza de los escombros finales y asegurarle a la
persona que está lista para el paso final (Hauck 1999). Asimismo la experiencia de choque o shock en
la iniciación incluye otra vez la experiencia de lo desconocido. Las personas caen en la rutina, hasta
dentro de la iniciación, pero el proceso es acerca de evitar demasiada rutina, así es que el shock es
necesario para sacar a una persona de la complacencia (Webb 1999). El Dehar para este paso es
nombrado Baloor. Él tiene un rostro azul, pero desde ese rostro se extiende las caras y aspectos de
los otro Dehar que son parte del proceso alquímico, así como también sus brazos. A él se le ve
parecido a un dios indio. Mis experiencias externas de esta semana y durante las meditaciones
derivaron en una profundización de la depresión, hasta que un sábado a la mañana después de vagar
por cuatro horas alrededor del centro de la ciudad de Seattle, regresé a mi compañera que me ayudó
a ver hasta dónde había caído con la depresión , creando por así decirlo, una concha de energía
negativa bloqueadora. Esto fue confirmado varios días después por un colega ocultista. La destilación
de la depresión fue mi elección de ya no permitirme ser una víctima, y haciendo cambios activos en
mis métodos y metas para encontrar un trabajo.
El séptimo proceso es coagulación y en el modelo de Webb es trabajo. El trabajo es apropiado

porque la iniciación no se detiene. Implica trabajo y llevar adelante el proceso de transformación
aun después de que el ritual es hecho (1999). Asimismo, la coagulación es sólo el comienzo de más
trabajo alquímico. Es una condensación y dilución al mismo tiempo en que se abandona a la persona,
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una preparación para más trabajo alquímico y para un renacimiento, una transformación, por así
decirlo en un ser nuevo (Hauck 1999). Por raro que parezca mi experiencia de la coagulación no fue
con un Dehar, pero con una entidad que con la que he tenido estrechas experiencias anteriormente,
a saber el fénix. El Fénix no hizo ni dijo otra cosa que contrame que debería ser paciente y esperar,
que mis oportunidades se ordenarían dentro de poco. Admitiré que me sentí más bien desolado
cuándo al final de esa última semana de trabajos alquímicos, encontré un empleo como limpiador de
una casa. Retrospectivamente me di cuenta que todavía necesitaba purificarme a mí mismo … que
aunque el proceso aparente estaba hecho, el trabajo real estaba lejos de ser completado y que el
trabajo de limpieza de la casa era una señal de los poderes que que necesitaba para limpiar mi
actitud con el proceso entero. Estaba demasiado enfocado en obtener un resultado evidente, que es
lo opuesto de experimentar el proceso.
Sólo trabajé limpiando la casa por una semana. Pero esa semana me dio una buena cantidad de
tiempo para pensar y considerar cómo me exhibía a mí mismo y ciertamente mi actitud para con la
mudanza entera y todo lo demás que había ocurrido. En lugar de culpar otros y las circunstancias
comencé a considerar críticamente mi comportamiento y examinar cómo contribuía a las varias
situaciones que viví en el curso de no simplemente los meses de febrero y marzo, sino que también
de los últimos años en pareja.
Mi condensación fue la comprensión de cuán a menudo había creado situaciones que fueron
desfavorables para mí. Mi disolución seguía haciéndome abandonar mi papel en esos modelos, de
forma tal me pudiera remover a mí mismo de ellos. Las semanas posteriores a que mi trabajo
alquímico oficialmente hubiese finalizado fueron las semanas en las que gradualmente me aclimaté a
mi nuevo ambiente. Mi actitud y mi energía también cambiaron y me encontré comenzando a
obtener bastantes más entrevistas de trabajo. Con el tiempo Lupa y yo nos mudamos a nuestra nueva
casa, y aunque el proceso de esa mudanza estubo lleno de tensiónes (nos mudamos a una casa que
estaba siendo renovada) no obstante encontramos un hogar. Literalmente el primer día que nos
instalamos recibí una llamada y se me fue informado que tenía empleo en Boeing como escritor de
documentos técnicos.
No iniciaría este trabajo hasta dos semanas después, lo cual realmente era muy apropiado para el
proceso alquímico que todavía se hacía sentir grandemente en mi vida. Durante esas dos semanas,
Lupa y yo desempacamos y tuve la oportunidad de experimentar recuerdos, reflexionar algo más
sobre experiencias anteriores y también determinar qué era de lo que necesitaba deshacerme, tanto
a un nivel físico como espiritual. Allí finalmente pude cerrar un ciclo de mi vida … un ciclo de mucho
caos emocional y muchas circunstancias inciertas. Ese fin de semana me hice mi primer tatuaje, que
fue el de un fénix y en mis sueños esa noche el Fénix me dijo que el primer ciclo de mi vida había
concluído y que ahora me movía hacia mi segundo ciclo.
Desde ese tatuaje me he sentido diferente. Me he sentido más a confidente acerca de mis
elecciones, y acerca de la dirección de mi vida. Me he sentido renacido … y todavía siento este
proceso de nacimiento, de cambio … y no tengo ni idea donde me llevará. Sólo sé que este trabajo
de siete semanas fue un período de gestación, un período de sacrificio, de renovación y
transformación.
Bibliografía
Frater Albertus. ( 1974 ). Alchemist ’s handbook. York Beach: Weiser Books.
Hauck, Dennis William. ( 1999 ). The emerald tablet: Alchemy for personal transformation. New York:
Penguin Compass.
Lisiwieski, Joseph C. ( 2002 ). The alchemical teachings of Frater Albertus. In Christopher S. Hyatt ( ed. ).
Undoing yourself with energized meditation and other devices. Tempe: New Falcon Press.
Webb, Donald. ( 1999 ). Uncle Stenakt ’s guide to the left hand path. Smithville: Runa-Raven Press.
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Zona de Venus Negra http://zonadecaos.com/Articulos2010/VenusNegra.html
Trabajos Libellus Veneri Nigro Sacer

Técnicas El Pequeño libro Consagrado de Venus Negra
Por John Dee
Sigilos
Ella es VENUS en lo alto, un nombre otorgado a mí por las Estrellas.
Gnosis
Pronto a ser un peregrino Estigio [5 - 6], ella aparece cuando el CUERNO suena. [7]
Rituales El Dæmon[8] subyugado gime bajo la fuerza del SIGNO
¡Bien hecho! Como el vencedor, imbuido de gloria, tú regresas del enemigo. [9]
TUBA VENERIS
id est
El Cuerno de Venus
Esto es:
Las llamadas[10] o las invocaciones de los seis espíritus regidos por Venus, el Método que se enseña
para crear el Sello[11] , Cuerno, y Círculo de Venus, su arreglo, los nombres correctos de sus
Espíritus, sus Llamadas y Sellos con las horas de preparación. La consagración del Libro, el Rito del
Trabajo. El Destierro del Espíritu con las otras cosas a observar durante el trabajo.
John Dee saluda a los amantes del Arte de la Magia

No es nuestra intención o el objetivo de nuestro pequeño libro el escribir sobre las diferentes artes
Nigromànticas[12] , sus definiciones, las subdivisiones, los métodos o inclusive sus variadas prácticas,
de las cuales diferentes puntos de vista y muchos libros se han escrito al respecto. De estos
volúmenes difíciles, sólo unos pocos son claros y verdaderos; en un momento para la comprensión, y
al momento siguiente a la práctica actual. Sin embargo, aquí suena un cuerno para usted, ¡querido
lector! a través de cuyo sonido seis Espíritus regidos por Venus serán llamado para venir aquí y
danzar, utilizando un método que yo mismo he practicado varias veces. Con el fin de llamar a los
Dæmons, debe llamar a los espíritus con el nombre correcto de cada uno. Aunque no quiero negar
que pueden ser forzados a venir por medio de conjuros poderosos o fuertes cadenas, pero no sin un
gran esfuerzo de largo aliento y circunstancias difíciles. Si está familiarizado con esta Llamada, es
decir, los nombres y palabras especiales con los que los Espíritus son llamados y ordenados por los
Ángeles Planetarios a sí mismos, si usted adhiere a las otras necesidades que son mostradas en
nuestro pequeño Libro, y si usted ha empujado a todas las figuras fantasmales, se dará cuenta de que
pronto y sin vacilaciones, ruidos, o terrores, los Espíritus que ha llamado se verán obligados a
aparecer ante usted en forma humana. Usted debe saber que los buenos ángeles de Dios, el mejor y
más Alto, están por encima de los espíritus malignos, así que pueden mandarlos, por lo tanto cada
vez que un espíritu maligno debe ser ordenado a hacer algo, el buen Espíritu lo llama y ordena al
malo con su apropiada Llamada, pero lo hace con un lenguaje que no es típico y es de hecho
desconocido para nosotros los mortales.
Entre los eruditos, de hecho, hay distintas opiniones, y en este momento ninguna certeza. Es cierto,
sin embargo, que el altísimo Creador le dio a todas las cosas creadas un Signo distinto y un nombre,
ya que está escrito: "Él cuenta el número de las estrellas, le da a todos ellas sus nombres." Salmo 146.
*
Debido a que una vez fueron Ángeles y Estrellas en los cielos, todos los Dæmons malvados aún tienen
los nombres y signos que les fueron dados por el Gran Creador, y por eso es necesario llamarlos y
forzarlos utilizando el mismo modo por el cual podemos también llamar a los Ángeles buenos, como
he demostrado y enseñado en otros lugares.
Esta Ciencia mencionada se practicó en la antigüedad por los patriarcas Israelitas, los Caldeos, y
muchos otros, y las personas piadosas de hoy todavía la practican. Por lo tanto, estas ciencias son
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reveladas: Magia, Cábala, y Nigromancia, que prosperaron entre los Egipcios, los Persas y los Árabes,
incluso si se encontraban en una forma ilegítima, distorsionada y mutilada, ya que los humanos se
entregaron voluntariamente a la posesión de Dæmons malvados a través de pactos de Sacrilegio, que
sin duda es horrible escuchar.
Debido a este mal y vergonzoso uso, este Arte era legítimamente prohibido por la Iglesia y las
autoridades Laicas y por ello se encuentra muy pocos libros adaptados a esta práctica. Por lo tanto,
después de transmitir y entregar a ti nuestro Cuerno, el que logramos con problemas extraordinarios,
para un buen propósito, y en ningún caso para traer tu destrucción (pero esto sólo se produce
cuando hay un mal uso), queremos dejarlo para su uso, por ejemplo, para el descubrimiento de los
tesoros escondidos, para navegar, el comercio, la guerra y otros asuntos similares en las que el
Espíritu puede ser de utilidad para usted. La práctica y la experiencia le enseñarán mucho. Hay,
además, otras llamadas o invocaciones de los Espíritus, que aparecen a la manera de los más altos
Príncipes que existen entre ellos, pero es muy difícil tenerlos para obedecer, y sólo aparecen con el
ruido inmenso y confusión en una forma extremamente terrible y no sin el mayor peligro para el
Operador.
Nuestra Llamada de los Espíritus, sobre la que vamos a escribir, pertenece a Venus y por lo tanto la
llamamos el Cuerno de Venus.
No todos los Dæmons malvados son regidos por los siete Ángeles Planetarios, sin embargo, aquellos
escritos en este libro, se cuentan entre los que están bajo el mando de Venus, y es por eso que lleva
como título "El Libro de Venus", ya que también está dedicado y consagrado a ese Planeta, cuya
descripción comenzamos ahora, y exhortamos a ustedes a escuchar con mucho cuidado y prestar
atención. ¡Adiós!
Completado y escrito en Londres en el año 1580, el 4 de junio.
El Cuerno de Venus, Capítulo Uno

Cómo el Sello o Signo de Venus es fabricado
Lo primero que necesitamos para nuestro trabajo Nigromàntico es el sello de Venus, que se hará de
la siguiente manera: Se toma un trozo nuevo de mineral de cobre y con él, fabricas un plato del
tamaño de la figura dibujada a continuación, hay que cortar este plato de acuerdo al número
adecuado para los Planetas, es decir, con seis ángulos: el símbolo debe ser grabado usando un hierro
nuevo y puro o un instrumento de acero en el día de , en la tercera o la décima hora de la noche,
contados a partir del tiempo donde el se ponga.
Si el lapso de una hora no es suficiente, hay que esperar hasta la próxima hora, es decir, la hora
décima, ya que el trabajo sólo está permitido en las horas de Venus (lo destacamos una vez más) en
la luna nueva, por lo que, si no se puede completar el sello durante una noche de en las dos horas
señaladas, hay que esperar, de la misma forma, hasta la próxima luna nueva.
Después de finalizar, se consagra el Sello con humo en el mismo día y en la misma hora de .
Que la Consagración se haga con estos materiales:

Verbena, mirto y almizcle.
Después uno lo envuelve en una sábana nueva y lo entierra igualmente en el momento antes
mencionado del día de la Luna Nueva , en la noche, junto a agua que fluya, entonces lo desentierras
en la noche siguiente a la hora de , y lo conservas para el momento del trabajo.
Sigillum Veneris
El Sello de Venus
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Capìtulo Dos:
Còmo hacer el Cuerno de Venus
Uno toma el cuerno [15] de un toro vivo, a continuación, se toma vitriolo disuelto en vinagre, con el
que se debe lavar y purificar el cuerno, después de que se escriben los símbolos tal como se
representan en el siguiente esquema, en ambos lados del cuerno con los anteriormente mencionados
instrumentos de acero. Uno debe asegurarse de que toda la preparación del Cuerno, incluido el
tiempo donde es arrancada del toro, también debe estar en los momentos, días y horas de , tal como
se hizo en la preparación del Sello. Después, uno lo envuelve en el humo, lo envuelve en un lienzo y
lo entierra junto al Sello de , a continuación, se desentierra de nuevo y se conserva para su uso
posterior.
Tuba Veneris
El Cuerno de Venus
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Capítulo Tres:
Cómo hacer el Círculo
Antes de hablar sobre cómo hacer la Llamada o del Espíritu, debemos abordar el arreglo del círculo,
el cual el Nigromante pone en orden todo para ser utilizado en el trabajo, con el fin de protegerse a
sí mismo por medio de las más fuertes defensas contra los ataques de Dæmons. Diferentes personas
crean el círculo de varias maneras.
Algunos, que trabajan en edificios cerrados, lo preparan con tiza, carbón o colores. Algunos, que
conjuran en los bosques o en los cruces, lo crean con una espada o con ciertos báculos; otros, sin
embargo, crean el círculo en un pergamino en el que los nombres divinos han sido inscritos, que es el
método que hemos elegido para nuestro trabajo, como hemos legado el círculo a una herencia más
afortunada, junto con el resto de los objetos que ya se han hecho, y añadimos sólo la forma y el
método aquí en nuestro Libro para ordenarlo y completarlo.
Uno toma algunos pergaminos o papeles vírgenes, y los corta en una latitud de tres círculos, el
primer círculo de seis pies de diámetro, los círculos restantes de dos o tres dedos desde el primero.
Poco después, los Nombres Divinos deben ser escritos en color durante los momentos prescritos y las
horas de , como se puede ver en la figura del círculo siguiente[16] . Tan pronto como se haga el
círculo, se puede consagrar con el humo, pero no se entierra: se mantiene para su uso.
Forma Circuli
Forma del Cìrculo
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Capìtulo Cuatro:
Còmo llamar a los Espíritus, y cómo crear sus nombres y símbolos especiales.
Nomen primi Spiritus. Mogarip. Sigillum.

[El nombre del primer Espíritu: Mogarip. El Sello.]
La llamada:
Mogarip! Mogarip! Mogarip! Hamka Temach Algazoth Syrath Amilgos Murzocka Imgat Alaja
Amgustaroth Horim Suhaja Mogarip! Mogarip! Mogarip!
Nomen secundi Spiritus. Amabosar. Sigillum.

[El nombre del Segundo Espìritu: Amabosar. El Sello.]
La Llamada:
Amabosar! Amabosar! Amabosar! Pharynthos Egayroth Melustaton Castotis Mugos Nachrim Amabosar!
Amabosar! Amabosar!
Nomen Tertij Spiritus. Alkyzub. Sigillum.
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[El nombre del tercer Espìritu: Alkyzub. El Sello.]
La Llamada:
Alkyzub! Alkyzub! Alkyzub! Mergastos Hajagit Agaschar Asmodit Burgum Zephar Largon Cherip Galgadim
Uriach Alkyzub! Alkyzub! Alkyzub!
Nomen Quarti Spiritus. Belzazel. Sigillum.

[El nombre del cuarto Espìritu: Belzazel. El Sello.]
La Llamada:
Belzazel! Belzazel! Belzazel! Thittersa Zapkyos Brusiat Algior Soryam Ferozim Abdizoth Mulosin
Belzazel! Belzazel! Belzazel!
Nomen Quinti Spiritus: Falkaroth. Sigillum.

[El nombre del quinto Espìritu: Falkaroth. El Sello.]
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La Llamada:
Falkaroth! Falkaroth! Falkaroth! Hymelion Lothaia Estachar Indos Nomirim Hamach Felogon Morgoseos
Angar Arastus Falkaroth! Farkaroth! Farkaroth!
Nomen Sexti Spiritus: Mephgazub. Sigillum.

[El nombre del sexton Espìritu: Mephgazub. El Sello.]
La Llamada:
Mephgazub! Mephgazub! Mephgazub! Samanthros Jaramtin Algaphonteos Zapgaton Osachfat Mergaim
Hugal Zerastan Alcasatti Mephgazub! Mephgazub! Mephgazub!
Cómo hacer los sellos de los Espíritus
Uno toma cera verde, a la que se mezcla con hollín, hace con esta mezcla piezas redondas y, con los
instrumentos de acero, cortas en ellas el sello de ese Espíritu que deseas invocar. Consagra estos
sellos con el humo de la misma manera que los otros objetos mencionados, en el momento, el día y la
hora de , pero no los entierres: presérvalos para el Trabajo.
Cómo consagrar el Libro
Es necesario consagrar el libro (en la que los nombres y las Llamadas de los Espíritus están escritos)
antes de usarlo, tal como los antiguos Magos hicieron, cuyas consagraciones forzaron a espíritus a
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aparecer en libros similares; sin embargo, para nosotros esta práctica es muy peligrosa,
especialmente si un libro así desafortunadamente cayera en manos de personas totalmente
ignorantes en este Arte. Por eso preferimos a consagrar nuestro libro de la siguiente manera: Que el
libro se haga de Pergamino, con el símbolo de Venus y, si se quiere, una imagen de este Planeta,
cuya figura se representa con en su cabeza. El libro debe ser llamado:
El Libro Consagrado de la Venus Oscura [17]
Antes de la Llamada de los Espíritus se debe escribir "el Cuerno de Venus", en rojo, como es habitual
en nuestro Libro, que fue consagrado por mí mismo y que quedará para las generaciones futuras con
todo el resto de las cosas que pertenecen a éste, tal como el destino ha puesto todo esto en manos
de ustedes.
Este libro debe ser escrito completamente en los tiempos de Venus, que ya se han mencionado a
menudo, con la pluma de una paloma, agua de vitriolo de cobre, y tinta virgen. Verde y rojo pueden
ser utilizados a gusto, ya que a Venus le resultan gratos estos colores. Después de que el libro es
fabricado y escrito, uno lo envuelve con el humo. Luego, tomando el agua de vitriolo, se llena la
mano y bautiza el libro, diciendo:
A Venus Oscura te consagro, Libro Sagrado.

Cuerno de Venus es tu nombre
Cuyo poder es bien conocido
entre todos los peregrinos del inframundo.
¡Oh Anael, Gran Príncipe Olímpico!
Te pido humildemente, fortalecer este volumen,
Bañado en tu manantial de eterno honor.
Que el Dæmon inscrito en él
Venga pronto en las horas de Venus,
Si este Cuerno suena
Que lleve a cabo lo que quiero, aunque no esté dispuesto.
¡Y que gentilmente me ayude!
Tan pronto como esto se haga, se debe una vez más envolver el Libro en humo y en un paño de color
verde o rojo, y luego enterrarlo con el resto de las cosas debajo de la tierra y en el tiempo prescrito
antes, desenterrarlo, y almacenarlo para su uso.
Cómo llevar a cabo el trabajo
Cuando todas estas cosas antes mencionadas son finalmente y debidamente preparadas y el
Operador se considere apto, lo suficientemente valiente y se ha preparado a sí mismo (ya que esto
requiere de un hombre absolutamente valiente y sin temores), él debe ir durante el tiempo ya
mencionado, la hora, y la noche a un lugar seguro, libre de todas las perturbaciones humanas, ya sea
en un edificio, o mejor en un bosque o un cruce aislado y desierto. Allí se puede extender el círculo
y poner el Sello alrededor de su cuello.
Luego debe encender el fuego y comenzar a invocar uno de los Espíritus, que haya seleccionado de
la cifra indicada. Se debe hablar toda la llamada a través del Cuerno de Venus, y se debe invocar al
Espíritu nombrando una vez al comienzo y otra al final, pero siempre con pausas distintas.
Se debe saludar al Espíritu de esta manera:
"Salve a ti, noble y obediente Espíritu (aquí se le llama al Espíritu por su nombre). Te ordeno, en el
poderoso nombre de Adonai y con este Sello (mostrar el Sello del Espíritu), del Ángel Anael, el
Regente Supremo del planeta Venus, a comportarte con calma y tranquilidad, y cumplir mi voluntad
en todas las cosas que te indique hacer. Esto te mando, además, por Dios el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo, y por el Triunfante Señor Jesucristo, que vendrá a juzgar al mundo a través del
fuego".
Después de esto, el Espíritu le preguntará al Amo por qué se le ha llamado y qué desea y ordena. Y el
Amo debe indicar a continuación, clara y distintamente. Si el Espíritu se muestra en modo alguno
poco cooperador, hay que estar seguro de tener el sello de Venus y colocarlo sobre el fuego o el
carbón en el incensario, o si no está utilizando un incensario (ya que usar uno no es absolutamente
necesario), uno puede sujetar el Sello sobre una vela encendida para que se caliente y luego se
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coloca sobre el Espíritu convocado.
Cuando uno hace esto, los Espíritus son terriblemente lastimados y ruegan al Maestro que deje de
atormentarlos, y se vuelven no resistentes al cumplimiento de Su voluntad. Sin duda, le aconsejo
que el Maestro no se sobrepase demasiado con sus exigencias y deseos, para que al hacerlo, no
provoque la ira Divina, ni vacilar y mostrarse inconstante a los Espíritus astutos, o peor aún, aceptar
las condiciones que le sugieren. Sino más bien, con un espíritu valiente y mente firme, debe insistir
en las peticiones que ha expresado a los Espíritus y debe considerar sus amenazas y protestas de las
dificultades que pueden ser vacías, de lo contrario, perderá su Dominio sobre estos Espíritus.
No menos debe uno protegerse a sí mismo de usar la ayuda de los Espíritus para llevar a cabo actos
impíos y criminales, que los Espíritus se manifiestan aún más dispuestos a hacer: en efecto, el alma
sin duda sufre el mayor daño [si se comportara de este modo] ya que mientras él se considera a sí
mismo ejerciendo su poder sobre los Demonios, en realidad sería entregar su alma a la terrible
servidumbre de los Demonios.
Por lo tanto, aconsejamos sinceramente una vez más en contra de todos y cada uno de los malos usos
de este Arte. Cuando los espíritus han cumplido las órdenes o la voluntad del Maestro, deben ser
despedidos de la siguiente manera:
El destierro del Espíritu:
Hablando como antes, a través del Cuerno de , dices estas palabras:
"Norcados Fenoram Anosiren (aquì se debe llamar al Espíritu una vez más por su nombre y continuar)
Oparchim Amosan Zezaphilos Aspairath Anthyras Zyriffon.”
Cuando se han escuchado estas palabras, los Espíritus se volverán inmediatamente invisibles, y el
Amo podrá salir del círculo después de que ha hablado de las bendiciones que quiere.
Otras cosas a las que deben prestarse atención durante el trabajo

Si el experimento se lleva a cabo con otras personas presentes, sólo una persona, que actúa como
Maestro y hace las Llamadas, debe hablar con los Espíritus. Todos los demás deben permanecer en
silencio. Si los Espíritus se ven obligados a traer tesoros o monedas, hay que poner el sello de en el
tesoro y después vaciar el tesoro de sus contenedores y transferirlo a un nuevo envase que haya sido
previamente perfumado y consagrado. Así, con estos pequeños consejos terminamos nuestro
pequeño Libro: Cuídese, querido Lector, de su mal uso; piense cuidadosamente acerca de lo que
está escrito aquí, asegúrese de que no ha olvidado nada, y siempre que haga algo, asegúrese de que
usted se comportó de manera prudente y que lo llevó a cabo con una mente sin temores y firme; y
resultará de gran beneficio. Una cosa se mantiene, que tenemos que recordar a ustedes, y es que si
tienes un gran éxito con el trabajo, la mejor cosa a hacer es recordar a los pobres mediante obras de
caridad. Y así podrás ser feliz en esta vida, así como en la próxima, y Él tendrá misericordia de todos
nosotros, El que vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos, cuyo Reino no tendrá fin.
Notas
[1] Dee, John. 1990. Das Büchlein der Venus (“Libellus Veneris Nigro Sacer”): eine
magische Handschrift des 16. Jhrs. Taducciòn y comentarios de Jörg M. Meier. Bonn.
[2] Meier, Jörg M., 1990a, “Kommentar zum Text,” en Das Büchlein der Venus, Bonn p.
49.
[3] Meier, Jörg M., 1990b, “Text und Überstzung,”en Das Büchlein der Venus, Bonn p. 23.
[4] Gramaticalmente, estas palabras debieran ser LIBELLUS VENERI NIGRÆ SACER en vez de NIGRO,
pero aparece así en las cuatro versiones examinadas por Meier (1990b p. 22), quizás en un juego de
palabras para “nigromancia”.
[5] Perteneciente al inframundo o al Río Styx; además, un juego de palabras para “stiga”, bruja.
[6] Peregrino, extranjero, en el sentido de “habitante temporal.”
[7] Tuba se refiere más directamente a las trompetas de guerra, de bronce sólido de los
antiguos Romanos, el gráfico nos muestra el cuerno de forma curva, como un shofar.
Mirar màs adelante la discusiòn en el artìculo. Tuba ciertamente es un juego de palabras
para el árbol-tuba en el Corán, el árbol más alto y bello del Paraíso, visto por
Idris/Enoch. En la poesía Sufi el árbol –tuba, o árbol de la vida, está donde el alma se
asemeja al Fénix.
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[8] Usamos dæmon en vez de demon para evocar el significado de “espíritu malo” asociado con
“demonio” y el significado antiguo, del griego , de un ser sobrenatural, espíritu, o “genio”
cuya naturaleza está entre los dioses y los hombres. Usando “æ” como un falso arcaísmo como fue
frecuentemente usado en la literatura del tiempo que es sugerido el texto (como lo hace Spenser
titulando su poema como the Færie Queene.)
[9] “Tù” leído desde la persona de Venus, el lector, o ambos.
[10] Vocatus: invocaciones, (ceremoniales) llamadas o conjuros.
[11] Siggilum: usualmente escrito como “sigil” en otros textos mágicos y astrológicos, pero traducido
aquí como “Sello” para corresponder al uso del inglés de Dee.
[12] Esto debiera ser traducido como “arte negra” o inclusive “alquimia,” nosotros usamos un
término más contemporáneo a Dee para acercarlo a las connotaciones de su tiempo más que al
nuestro. Notablemente, uno de los últimos manuscritos examinados por Meier usa el Latín
necromanticæ en vez de negromanticæ (ver 1990b p 22, 30).
[13] Usando el sistema de numeración griego. En la mayoría de las traducciones bíblicas, este Salmo—
respetando la restauración de Jerusalén—es el Salmo 147.
[14] de acuerdo con Meier 1990a, en el manuscrito de Warburg, las lìneas son rojas y los otros
diseños son verdes, con una luz verde tenue de fondo. En el manuscrito de Munich el sello izquierdo
es negro con un marròn rojizo y el derecho negro en verde, mostrando a un escribano inconciente
de que este sería la parte frontal y dorsal del mismo sello.
[15] Cornu. Notar que Dee usa cornu para este tipo de cuerno y tuba para el otro, aunque
cornus puede ser tambièn un cuerno musical curvo.
[16] De acuerdo con Meier 1990a, en el manuscrito de Warburg los nombres de los Arcàngeles,
Evangelistas, y las doce cruces en el círculo exterior son del mismo marrón que el texto, y los otros
nombres y cruces son rojas. En el manuscrito de Munich, el círculo exterior al círculo es rojo, el
anillo medio es negro, y el anillo interno es verde.
[17] Libellus Veneri nigræ Sacer: comparar al titulo de la nota 4.
Traducido al español por Venus Illegitima
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Zona de Laberintos http://zonadecaos.com/Articulos2010/Laberintos.html
Trabajos Los Laberintos de Zin

Técnicas Por Asenath Mason
(Traducido por Manon del libro Exploring the
Sigilos Unnamable)
Gnosis Una Palabra de Introducción

Rituales
Este texto está basado en un proyecto mágico de
trabajos astrales y oníricos conducido por la Logia
Magan entre los años 2003-2007. La Logia Magan
emergió de un pequeño grupo ritual de la mágica
Order of Dragon Rouge, y su principal foco durante
estos cuatro años fue la Gnosis del Necronomicon.
Nuestras exploraciones astrales de los misteriosos
reinos de los Grandes Antiguos comenzó con unos
pocos viajes a los así llamados Laberintos (o Criptas)
de Zin, mencionados en la prosa Lovecraftiana, y
sus resultados nos inspiraron y animaron a
desarrollar una más avanzada investigación en este
fascinante asunto.
El proyecto Zin incluía una gran variedad de

técnicas mágicas y estaba dividido en varias fases.
Al principio solamente hicimos algunos scrying y
trabajos oníricos basados en unas escasas y breves
descripciones de los Laberintos, encontradas en los relatos de los Mitos de Cthulhu (e.g. The Dream
Quest of Unknown Kadath de H.P. Lovecraft) y usamos la experiencia para organizar los trabajos que
siguieron. Las técnicas usadas en el proyecto completo incluían principalmente: scrying, trabajo
onírico y viajes astrales, pero también algunos métodos adicionales fueron aplicados en trabajos de
grupo, tales como scrying combinado con evocaciones, invocaciones, o trabajo con sigilos. Las
experiencias mayores a menudo tomaron la forma de complejas visiones astrales o extremadamente
lúcidos sueños, revelando los reinos olvidados de las dimensiones estelares y ciudades atávicas con
formas y ángulos no euclidianos, habitadas por entidades alienígenas cuyas formas a menudo no
recordaban a nada conocido por la percepción humana. Sus mensajes fueron generalmente recibidos
en la forma de símbolos gráficos y glifos, algunas veces también como escritos u otras formas de
comunicación verbal. Para la detallada explicación de las técnicas de trabajo práctico con la magia
Lovecraftiana, es ampliamente recomendado consultar el libro Necronomicon Gnosis : A Practical
Introduction de Asenath Mason, siendo la autora la iniciadora y coordinadora de todos los proyectos
relacionados con el Necronomicon dentro de la Logia Magan.
Este texto está dividido en tres partes, cada una introducida por una meditación/trabajo de sendero
inicial que fue usado como punto focal de los trabajos oníricos y viajes astrales. Se recomienda usar
las meditaciones libremente en tu propio trabajo como una visualización orientada, o simplemente
como una inspiración o para entonarte con la Corriente del Necronomicon.
Se recomienda trabajar con los materiales aquí presentados a través de gnosis onírica o astral.
Podrían también servir como meditaciones de grupo guiadas por el operador. Los sueños son la llave
al Inconsciente y la magia onírica es una de las más importantes técnicas en la exploración de los
reinos del Necronomicon, lo que especialmente se refiere a los Laberintos de Zin, el lugar localizado
en las Tierras Oníricas Lovecraftianas, más allá del mundo de vigilia. Es a través de los sueños que
podemos oír “la llamada de Cthulhu”. Clarividentes individuales reciben este “mensaje” como una
voz misteriosa, hablada de una forma monótona, enigmática y aparentemente sin sentido. Junto con
la comunicación, una persona durmiente puede experimentar visiones de templos fangosos y negras
ciudades ciclópeas. Un trabajo consciente con este tipo de sueños permite una clara comunicación
con los Grandes Antiguos que existen en el borde entre los mundos onírico y de vigilia, entre los
espacios.
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Los Laberintos de Zin son una parte del reino Lovecraftiano de las Tierras Oníricas, existentes en
algún lugar sobre los planos astrales. Su localización real no es clara, sin embargo. Se supone que
constituyen una enorme red de cámaras y corredores de forma laberíntica bajo el vasto reino de las
Tierras Oníricas, extendiéndose a través de todo el mundo onírico. En un sentido esotérico son
identificados con los Túneles de Set, los veintidós senderos que conectan las once esferas qlifóticas
sobre el lado oscuro del Árbol Qabalístico. Estas partes son reflejos en la consciencia humana de las
zonas de poder de la consciencia cósmica y se corresponden con los senderos sobre el lado brillante
del Árbol de la Vida. Todos ellos transmiten las influencias de las zonas de poder macrocósmicas a sus
correspondientes centros nerviosos (chakras) en el organismo humano (microcosmos). Los Laberintos
de Zin tienen una extraña geometría - la estructura que se extiende en todas las direcciones hasta
que los vínculos con el Infinito son encontrados y atravesados. Sus portales conducen a cualquier
dimensión dentro tanto del mundo de vigilia como del onírico: a Ningún lugar, a Nunca y Afuera; a
todo lo que existe más allá de las leyes del Tiempo y el Espacio.
Debajo de los Laberintos se extiende la ciudad negra y ciclópea de R’lyeh, donde el Señor de los
Sueños, Cthulhu, yace “no muerto sino durmiendo”. Él es la Voz del Inconsciente, el oscuro impulso
oculto en las profundidades de la psique. En los Mitos de Cthulhu él yace durmiente en las
profundidades telúricas, en el vasto océano de lo Inconsciente, pero despertará y se elevará. El
fuego del conocimiento estelar arderá de nuevo y la humanidad se convertirá en una con su
potencial extraterrestre.
Hay varias formas de entrar a los Laberintos. Su principal entrada está marcada por una torre negra,
conocida en la Gnosis del Necronomicon como Koth. La Torre de Koth transmite mensajes de los
Grandes Antiguos dentro de las visiones oníricas de los humanos. Se yergue en centinela en los
Túneles de Set. Aquí todas las dimensiones del Tiempo y el Espacio se encuentran y puedes mirar
dentro del Infinito a través del Ojo del Caos. La Torre de Koth también es llamada el Vacío o el
Agujero.
Las tres meditaciones incluidas en el texto
El Portal De La Llave De Plata
Esta meditación fue desarrollada sobre la base de nuestras primeras experiencias con los viajes a Zin,
y fue también la más a menudo usada en todo el proyecto. Requiere una preparación de “La Llave de
Plata”, pero generalmente es una visualización simple y fácil de memorizar.
El Portal De La Puesta De Sol
La meditación/trabajo de sendero diseñada sobre la base de un relato de Lovecraft Throuhg the

gates of the Silver Key, y que es la que más simbolismo típico contiene. Incluía el concepto de
“Umr-at tawil”, el guardián del Portal, que se corresponde con el rol de Yog-Sothoth en la magia
Lovecraftiana.
La Torre Negra
Esta meditación incluye la visión de la Torre de Koth y está basada en las experiencias de los
participantes registradas en el trabajo con la Torre misma.
El Portal de la Llave de Plata

Relájate y lleva tu mente al borde del sueño. Mientras tu cuerpo está sumergiéndose en el delicado
abrazo de Hipnos, mantén tu mente despierta y enfocada. Visualiza que estás de pie ante un enorme
portal hexagonal brillando con una extraña luz sobrenatural. El portal está cerrado pero notas una
pequeña cerradura. Visualiza ahora una pequeña llave que se adecuaría al portal, ponla en la
cerradura y gírala nueve veces mientras dices las palabra “Lepaca Kliffoth”. Entonces la puerta se
abrirá y entrarás en la estancia que existe en el límite de los reinos de vigilia y del sueño, en la
encrucijada de las dimensiones.
Visualiza que estás entrando a una oscura y salitrosa cripta con una escalinata negra que conduce
hacia abajo, dentro de la negrura del Vacío. Empiezas a descender contando cada uno de los
escalones hacia abajo. Cuando pases el escalón setenta, repentinamente verás un portal de luz azul
cegadora que aparece ante tus ojos, fuera de la completa negrura que te rodea. Permite que la luz
azul te engulla y centra tu poder de Voluntad para entrar ahora en los Laberintos de Zin.
Siente cómo caes, en una rápida espiral de luz azul que te lleva fuera de tu realidad mundana. Abre
tus ojos astrales. Lo que ves a tu alrededor es una completa oscuridad, pero después de un rato la
condensación de negrura empieza a moverse, creciendo y creando patrones caleidoscópicos que de
repente revelan una clara imagen del lugar donde realmente empiezas el viaje...
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La de arriba es una simple representación de la Llave de Plata – de El Libro de la Llave por el Frater
Kaymog Azrhm. Se dice que la Llave tiene el Antiguo Signo en la parte alta de la misma para expulsar
a las criaturas hostiles que pudieran ser encontradas en los Laberintos, y el larguero consiste de
cuatro elementos representantes de las cuatro fuerzas elementales de nuestro universo. La Llave
debería ser confeccionada en el día y a la hora de la Luna y bañada en la plateada luz de la Luna
Llena. Después debe ser ocultada de la luz del sol y usada para entrar al Portal del Sueño.
Nota: Este es sólo un ejemplo de lo que la Llave de Plata podría parecer. Te animo a crear la tuya
propia – en la forma dictada por tu imaginación. Se supone que es la llave a Tus sueños, diseñándola
por lo tanto en la forma que más afecte a tu imaginación, realmente funcionaría como la que abre los
estratos más profundos de tu psique.
El Portal de la Puesta de Sol

Mientras que estás sobre el límite del sueño y la vigilia, visualízate cara a la puesta de sol. La luz es
tan brillante que ciega tus ojos, pero después de un rato te has acostumbrado y puedes ver el paisaje
que te rodea. Estás de pie ante el portal de un cementerio olvidado con tumbas que recuerdan
monolitos cubiertos de líquenes. Conforme pasas por la puerta y entras al lugar, puedes ver el sol
poniéndose por debajo del horizonte y su luz ligeramente se oscurece.
Después de un momento de caminata te acercas a una entrada en una oscura cueva. Parece la boca
de una bestia, aunque está grabada en una roca. Por encima puedes ver una imagen grabada de una
mano gigante. Conforme intentas entrar, sientes una barrera invisible que no puedes forzar.
Visualiza ahora que sostienes la Llave de Plata en tu mano. Sosténla hacia los últimos rayos del sol
poniente, gírala nueve veces y pronuncia las palabras “Lepaca Kliffoth” al noveno y último giro.
Ahora el portal está desbloqueado. Puedes sentir que la barrera invisible no existe y que puedes
entrar a la cueva. Cuando das un paso hacia el interior, de repente eres atraído por un vórtice de
energía que te lleva dentro del Vacío existente fuera del Tiempo, fuera de toda tierra, todo universo
y toda materia.
Después de un rato de visiones caóticas que fluían a través de tu mente, empieza a cristalizar una
imagen más estable de una inmensa estancia localizada en algún lugar en los límites o en las
intersecciones de los mundos y dimensiones. Puedes ver grandes masas de piedras elevadas, grabadas
con diseños alienígenas, no euclidianos. Una extraña luz se muestra por encima de una línea curvada
de pedestales hexagonales gigantescos. Tu atención es atraída a la forma flotante de una figura que
recuerda a un humano con una oscura túnica encapuchada. De pronto puedes oír su voz en tu mente
y las palabras “Umr at-tawil, el de LA VIDA PROLONGADA”. Él es el Guardián del Último Pórtico.
Salúdalo y pídele te conceda el paso a los Laberintos de Zin.
Mientras hace algunos misteriosos gestos, puedes ver un alto pedestal elevándose en el centro de la
estancia y comprendes que debes tomar asiento sobre él. El Guardián hace otro gesto y una grande y
apreciable esfera aparece ante ti. Parece estar hecha de algún iridiscente metal y pulsa con algunos
ritmos, irradiando rayos de fría luz de color indefinible. Puedes oír algunos misteriosos cánticos
rodeándote y mientras miras dentro del hipnótico destello emanado por la esfera, sientes vértigo y
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tu consciencia comienza a hundirse dentro de esta inexplicable luz. Después de unos instantes la
oscuridad te engulle y tu consciencia se fusiona con la negrura del Vacío...
Abres tus ojos y lentamente te adaptas a la oscuridad que ahora asume la forma cristalizada de una
localización concreta. Has llegado a los Laberintos de Zin.
Ábrete a la experiencia y usa tu poder de Voluntad para explorar el lugar...
La Torre Negra
Lleva tu cuerpo al límite del sueño y mantén tu mente despierta y enfocada. Empieza a visualizar un
oscuro paisaje. Estás de pie sobre una vasta planicie, sin plantas ni árboles a parte de unos pocos
marchitos. Negras y pesadas nubes cuelgan a baja altura, filtrando los escasos rayos de luz
rojo-sangre. En la distancia puedes ver una torre negra erigida sola en el vasto desierto. Tiene un
ojo sobre su cima que arroja rayos de luz roja también. En lugar de una pupila tiene un símbolo
inverso del sol rotando en sentido contrario al reloj.
Marchas hacia la torre y con cada pasado puedes sentir que estás dejando el mundo profano de vigilia
y entras al reino de la ensoñación. La torre te atrae y la luz rojo-sangre pulsante, parece hipnótica.
Mientras te acercas a la entrada, la puerta se abre por sí misma y eres engullido por la negrura
interior que parece estar viva...
Dentro la única cosa que puedes ver es una escalera espiral que conduce a algún lugar hacia arriba, a
la cima de la torre. Los muros son negros, grabados en alguna extraña piedra y notas cientos de
espejos colgados en todas partes a tu alrededor. Aunque la imagen en ellos no es un reflejo regular
sino que todo está distorsionado e invertido como si estuviera mostrando el lado oculto de la
realidad, invisible al ojo humano normal.
Comienzas a subir las escaleras, todavía hipnotizado por la luz pulsante que se derrama a través de
los espejos e imágenes destellantes que hay en ellos muy rápidamente, dándote una sensación de
vértigo. Sientes como si estuvieras entrando al centro del caos, conteniendo movimiento y vida,
aunque todo bañado en un silencio horrible. El aire es espeso y lleno de sofocantes vapores
ponzoñosos de algo que no puedes reconocer, quizá plomo o azufre.
Finalmente alcanzas la cumbre de las escaleras y ahora estás de pie dentro del Ojo que has visto
desde abajo. Ahora miras dentro del Infinito y puedes ver en todas las direcciones del Tiempo y el
Espacio que interseccionan aquí, en el centro de la rueda del Caos. Aquí todas las corrientes, todas
las transmisiones interestelares se encuentran como si fuera una gigantesca telaraña, y vierten sus
rayos sobre la tierra, el mundo de vigilia, mutando la consciencia humana e iniciando toda evolución.
Es el Ojo del Caos desde el cual puedes viajar a cualquier dimensión si tu Voluntad es lo bastante
fuerte y enfocada. Concéntrate en viajar a los Laberintos de Zin – en general o al interior de una
localización deseada. Tu consciencia se sumergirá dentro de la negrura del Vacío por un momento,
pero después de un rato tus ojos internos se abrirán y serás capaz de explorar la localización a la que
has elegido viajar. Permanece enfocado y ábrete a lo que siga...
Traducido al español por Manon
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Zona del Sabbat Astral http://zonadecaos.com/Articulos2010/SabbatAstral.html
Trabajos El Sabbat Astral

Técnicas De los Archivos del Coven Nyarlathotepn
Sigilos Lo que sigue es una descripción del primer trabajo

colectivo en el que se comprometieron los miembros
Gnosis del Coven Nyarlathotep. La meta de este trabajo era
crear un espacio de sueño inicial – una gestalt
Rituales compartida por los miembros del grupo que pudiera
servir como un contenedor de la imaginería y demás
Ouránico Barbárico modalidades sensoriales – con motivo del trabajo
mágico del grupo, tanto colectiva como
individualmente, podría resonar sobre un nivel
psíquico o liminal.
El sabbat astral u onírico es un arquetipo primigenio

del concepto oculto familiar del encuentro con los
contactos o maestros de los planos interiores. El
relato Lovecraftiano clave que trata con este tema es
“Los Sueños en la Casa de la Bruja” en el cual el
protagonista, Walter Gilman, es gradualmente atraído
a través de sus febriles sueños, a un sabbat astral:
“Él debe encontrar al Hombre Negro e ir con todos ellos al trono de Azathoth en el centro del caos
último. Eso fue lo que ella dijo. Él debe firmar el libro de Azathoth con su propia sangre y tomar un
nuevo y secreto nombre ahora que sus investigaciones han ido tan lejos.”
Todos sentimos que ganar acceso al sabbat astral sería una forma útil de comenzar el trabajo del
Coven. La primera fase de este trabajo sería que todos los miembros deberían (si todavía no estaban
haciéndolo así) mantener un diario de sueños regular. Cada noche, los miembros se esforzarían,
según su propio ingenio, en asistir al sabbat. Inspirándonos en una variedad de fuentes ocultas, los
siguientes métodos fueron sugeridos:
a) Creación de collages con descripciones de los sabbats – incluyendo las de Lovecraft, descripciones
medievales del sabbat de las brujas, fuentes de horror de ficción, películas tales como “The Devil
Rides Out” e incluso música apropiada tal como “Night on a Bare Mountain” o “Come to the Sabbath”
de Black Widow. Imágenes visuales apropiadas también incluían el arte de Austin Osman Spare, H.R.
Gieger, etc.
b) Uso de sigilos en la forma de diseños, mantras o cantos con la intención de “experimentar el

sabbat astral”.
c) Uso de grabados de Spare, como las puertas al sabbat.
d) Visitas a localizaciones físicas que parecían ser lugares convenientes para el sabbat y uso de
recuerdos, asociaciones y, donde fuera apropiado, objetos físicos para retornar allí cuando un
sabbat estuviera en progreso.
Para esta primera fase del trabajo, todos registramos nuestros sueños y viajes astrales en vigilia.
Énfasis particular fue colocado sobre descripciones del emplazamiento del sabbat, cualquiera
sonidos, olores e imágenes visuales recurrentes que pudieran formar la base de una “experiencia de
sabbat” colectivamente generada, que pudiera ser usada para exploraciones avanzadas de sueño o
posteriormente, trabajo ritual.
Aquí hay un ejemplo de uno de tales “sabbats oníricos” de Fra. Hali:
“Estoy visitando una gran y decadente mansión en las afueras de Yorkshire. Debajo de la casa, y en
las colinas de alrededor hay un red de túneles y habitaciones subterráneas. La casa está
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malignamente hechizada con una gran cantidad de perturbaciones poltergeist – luces que se
encienden y paredes que se mueven. Soror V. está allí con otra mujer que le dice que es la
Sacerdotisa de los Túneles y que es a donde debemos ir para encontrar a los otros que están
reuniéndose en este lugar. Estoy asustado de las criaturas que viven en los túneles pero Soror V. me
calma y me dice que no tengo nada de qué preocuparme.”
El sueño de Hali es reminiscente de temas ocultos tales como los Túneles de Set, y los túneles
hechizados por extrañas criaturas es un tema que también es recurrente en los escritos de Lovecraft.
Otros miembros también relataron imaginería de túneles en sus esfuerzos para acceder al Sabbat, y
lo tomamos como un buen signo del desarrollo de la gestalt del grupo (o egrégor) que no sólo
empezaba a informar de sueños de asistencia al sabbat de forma relativamente rápida, sino que
también comenzaban a encontrarse los unos a los otros en esos sueños – algunas veces en la forma de
animales tales como cuervos o búhos, que después se transformaban en los miembros del Coven.
Con la intención de aumentar esta incrementada fusión de experiencias oníricas de los miembros,
Fra. Telesis sugirió que dedicáramos una tarde todos para compartir las descripciones e imaginería
que cada uno de nosotros hubiera estado reuniendo en relación con el sabbat, y discutir el progreso
de nuestro trabajo onírico y astral, para ser concluida acostándonos y durmiendo todos en la misma
habitación. Esto se convirtió en una larga narración de cuentos y sesión de brainstorming – algunas
de las descripciones de los sabbats y reuniones de magos y hechiceros actuando como fuentes de
inspiración para meditaciones y “viajes”. Este encuentro fue también útil para incrementar la
sociabilidad entre los miembros del grupo – permitiéndonos un espacio para averiguar más los uno de
los otros y de nuestras historias mágicas. La idea de Telesis era que el dormir comunalmente podría
aumentar la probabilidad de que los miembros del Coven soñarán los unos con los otros. Y cuando
comparamos notas a la mañana siguiente, encontramos que la mayoría del Coven había
experimentado extraños sueños de un tipo u otro, y que tanto Fra. G. como Soror V. habían tenido
“sueños sabbáticos” donde se sentían a sí mismo estando acompañados por otros miembros del
Coven, aunque no podían asimilar las caras individuales.
Conforme este trabajo progresaba, comenzamos a notar imágenes recurrentes en las experiencias de
los miembros del Coven, tales como una red de túneles; de vuelos al sabbat; que no todos los
participantes eran humanos – muchos asistentes eran elementales, lamias o íncubos. Los sabbats
tomaban lugar en el exterior, con círculos de piedras o “altares negros” como foco central, o eran
mantenidos en cámaras subterráneas iluminadas por antorchas acanaladas. Fra. Vorgis informó de un
sueño recurrente en el cual asistía a un sabbat en la niebla de un árido paisaje desértico que “sabía”
estaba en otro planeta.
Para la siguiente fase de este trabajo creamos:
• Un sigilo de grupo.
• Un set de cintas de audio que estaban montadas en la forma de cut-ups de los miembros del Coven
leyendo fragmentos mágicos convenientes – tales como citas del Necronomicon tomadas de los
relatos de Lovecraft, y otras fuentes “inspiradoras”.
• Collages de imágenes informáticas de los miembros del Coven estando de pie, enmascarados y
vestidos con túnicas, en localizaciones convenientes y superpuestos sobre las “imágenes del sabbat”.
Estos fueron usados como ayudas por los miembros en sus experimentos astrales y oníricas.
También fue sugerido que creáramos un “escrito” que actuaría como una entrada de grupo al espacio
del sabbat. Después de algunas discusiones, esta idea fue apartada por el momento, pues no
deseábamos colocar limitaciones artificiales sobre la imaginería onírica. Lo que hicimos sin embargo,
fue acordar que los miembros deberían esforzarse en “ver” el sigilo del grupo diseñado para el Coven
en sus sueños, particularmente como una ayuda para inducir sueños lúcidos – la idea era que si
alguien se encontraba en el sabbat, podía intentar usar el sigilo para convocar a los otros miembros
allí. Esto nunca fue un cien por cien exitoso, pero condujo a uno o dos casos en los que miembros
informaron del encuentro del sigilo en sus sueños, y una vez centrada su atención sobre el mismo,
sintieron la “presencia mental” del Coven estando con ellos.
Una variante del escrito del paisaje onírico fue intentada por los Fratres Hali y Vorgis, junto con
Soror Zirel, quienes crearon uno extraído de los elementos de sus más exitosas experiencias oníricas,
y probaron esto como un “viaje guiado” en vigilia con la esperanza de que pudiera permitir alguna
confluencia posterior entre sus futuros sueños – con poco éxito, aparentemente.
Conforme este trabajo progresaba en el tiempo, llegamos a la conclusión colectiva de que
esforzarnos en lograr un 100% de confluencia en términos de imaginería onírica y experiencias
individuales no era realista – pero lo que estábamos haciendo estaba generando una buena cantidad
de imaginería y asociaciones que podrían ser de más valor en una fecha posterior. Lo que igualmente
encontramos interesante fue el “excedente” de imaginería onírica/astral dentro de la consciencia de
vigilia.
Empezamos con la idea del Sabbat como un evento ritual formal, pero después de unos pocos meses
de exploración de los temas asociados con el Sabbat, comenzamos a movernos hacia la noción de que
podría ser una ocurrencia espontánea – una intersección entre zonas/modalidades de experiencia o
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entidades/estados de consciencia. En otras palabras, el Sabbat es un espacio liminal arquetípico – de

hecho, Fra. Vorgis propuso el punto de vista de que el Sabbat podría ser considerado como una
“entidad” de ordenamiento – un sueño viviente. El Sabbat es algo a lo que somos atraídos, o
tentados. Quizá es un error creer que esa experiencia particular puede ser conscientemente
controlada.
Traducido por Manon
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Zona Técnicas http://zonadecaos.com/Tecnicas.htm
Trabajos Técnicas
Técnicas
Caos no es en sí, un sistema o filosofía. Es más bien una actitud
Sigilos que uno aplica a la magia y la filosofía personal. Está es la base
para toda magia, tal es la fuerza creativa primitiva. Un Mago
Gnosis del Caos aprende una variedad de técnicas mágicas, a menudo
todas a las que él pueda tener acceso, pero su objetivo i visión va
Rituales más allá de los sistemas y dogmas de la física detrás de la fuerza
Ouránico Barbárico mágica y usa cualquier método que le apetezca. Mark Chao,
"Defining Chaos"
Este espacio está dedicado a las diferentes y numerosas técnicas

que podemos aplicar para nuestro entrenamiento y evolución
mágicka. De todo y para todos lo gusto el mago debería, como
dicho anteriormente, tomar lo que le plazca y lo haga sentir
seguro. Ùtiles, sencillas o elaboradas y paradigmáticas aqui hay
material de trabajo para todos los gustos.
.................................................
PRINCIPIANTES
Cómo Empezar
Temas Básicos en la Práctica de la Magia
Ocho Pasos del Camino Mágicko
Grant Morrison: Magia Pop! parte 1
Grant Morrison: Magia Pop! parte 2
HERRAMIENTAS
Usos Prácticos de la Caosfera
La Tabla Ouija
Sigilos Dinámicos (Action Sigils)
El Uso Mágico de la Voz (Parte I)
Secuencia de Lanzamiento de Un Servidor
El Vínculo Mágico
1 de 5 02/11/2010 13:44
ENTRENAMIENTO Y DESARROLLO
Liber MMM
Liber LUX
Ritos que Salen Mal
Destreza de la Mente
Análisis del Ritual Mágico
Cómo Crear Tus Propios Rituales
Los Peligros de la Sobrecarga Mágica
Magia al Aire Libre
GNOSIS
Gnosis (extractos de Liber Null)
La Postura de la Muerte
Tabla de Neurofarmacia
Estructuras del Trance Mágico
NEO-CHAMÁNICAS
La Deriva Mágica
Magia Urbana
Trabajando con Nostalgia Atávica
Encontrando Tu Animal del Tótem
Los Nueve Caminos del Nagual
CYBERMAGIA
Info-Transmisión Vírica
CyberMagick
Magia Memética
ENTIDADES (INVOCACIÓN / EVOCACIÓN)
Posesión
2 de 5 02/11/2010 13:44
Copulaciones Cacodemoniacas
Familiares
Como Invocar Demonios Sexuales Parte 1
Como Invocar Demonios Sexuales Parte 2
LAM: Notas Sobre una Entidad Extraterrestre
Cruzando el Abismo
La Creación del Anima-Shakti
Demonios
Kali en la Disco
La Canalización
Aprendiendo a Evocar sin (aburrirse hasta las)

Lágrimas
El Uso Mágicko de las Figuras de la Geomancia
MAGIA SEXUAL
Sexo y Magia
Magia Sexual 1
Magia Sexual 2
Invocación Erotocomatosa
La Caldera del Sometimiento
Magia Sexual Para el Trabajo Visionario
Invocaciones Mágico-Sexuales
La Ciencia de los Kalas o El Secreto de Noveno

Grado
Los Niños Mágickos
Magia Sexual y Voudon
MAGIA DEL SUEÑO
Una Introducción a la Magia del Sueño
La Fisiología del Sueño
3 de 5 02/11/2010 13:44
BASADAS EN PARADIGMAS
Lenguajes Mágicos
Cómo trabajar un sistema Qlippothico
Trabajando con las Sombras: Magia Qlipphotica 2
Liber 9 de Aleister Crowley
Kundalini: Despellejando a la Serpiente de su Piel
Ejercicio de Creencia Aleatoria
El Yoga Psicodélico
Trabajando Directamente con los Elementos
Aventuras Culinarias de un Chamán Urbano
Espagiria Básica
La Magia de las Letras Hebreas I
Epifenomenalismo Cósmico, o Construyendo la

Mente a Través de la Meditación Profunda
Necromancia
TÉCNICAS ESPECIALIZADAS
Magia de Combate
Magia Astral
Magia Pandaemónica
Magia Talismánica
Proyección Astral
Trabajos con Senderos y Templo Astral
La Magia de los Mantras
TÉCNICAS DIVERSAS
Dibujo Automático
Magia a partir del Padecimiento
La Respiración Mítica
Bajo la Piel: Magia del Dolor y Modificación Corporal
4 de 5 02/11/2010 13:44
Desarrollando un Lenguaje Corporal Interior
Viajes en el Espacio y el Tiempo
5 de 5 02/11/2010 13:44
Zona Cómo Empezar http://zonadecaos.com/Articulos/Empezar.htm
Trabajos Cómo Empezar

Por Joseph Max
Técnicas
Sigilos Entonces el Hombre Viejo de la Tierra se inclinó sobre el

suelo de la cueva, levantó una piedra enorme, y la dejó
Gnosis apoyada. Dejó al descubierto un gran agujero. "Ese es el
camino" dijo. "Pero no hay escaleras", sollocé. "Debes
Rituales lanzarte dentro", replicó. "No hay otro camino".
- George MacDonald
El poder de la magia no puede ser encontrado en un libro de
recetas. ¡Si fuera tan fácil! Desafortunadamente, es
altamente improbable que uno se tropiece con el grimorio
oculto o amuleto místico que le conceda instantáneamente
"poderes mágicos". La habilidad para realizar magia real es
lograda solamente a través de la prática diligente, trabajo
duro y bueno, "inspiración divina".
Cuando uno examina todas las tradiciones mágicas a lo largo de los siglos, se nota que ciertas formas
y procedimientos aparecen una y otra vez. Así si se despojan del simbolismo y solamente se retiene
lo que se repite a través de los muchos sistemas, uno puede identificar los "atractores extraños" que
apuntan a un principio subyacente. Es razonable asumir que estos procedimientos surgen por la
misma razón que cualquier ser inteligente que usa la geometría, tropezará con el valor de pi más
tarde o más temprano. Es algo integral a la naturaleza del cuerpo/mente humano y la realidad en la
que nos encontramos.
Aquí yace la inclinación de la Magia del Caos a la tradición. Pero el Caoista debe ser
extremadamente exigente sobre qué técnicas tradicionales adopta, y examinarlas
desapasionadamente para determinar qué es una técnica útil, y qué un simple artificio.
Gnosis
Un concepto es absolutamente indispensable para cualquier tipo de magia. La clave para hacer que
la magia funcione es la habilidad para lograr un estado alterado de consciencia. Pero no cualquier
añejo estado lo hará, si no los borrachos y "fumados" serían los más poderosos magos sobre el
planeta. La asombrosa incapacidad de 500.000 hippies colocados con ácido para parar la tormenta en
el festival de Woodstock, no importa lo alto que cantaran, es un patético testimonio de este hecho.
El cambio mental requerido ha sido llamado de muchas maneras a través de la historia: samadi por
los yoguis, jnara por los tántricos, "despertar" por los sufís islámicos. Se le ha hecho referencia
como Naugul, Abismo, colisión entre mundos. En una inclinación ante las tradiciones de las antiguas
sectas Gnósticas, este estado ha llegado a ser denominado por la mayoría de Caoistas (y así será
denominado en este libro) como gnosis.
La gnosis es la percepción directa del Vacío. Es el estado cuando la mente discursiva se para, y hay
un acceso no filtrado al subconsciente.
La experiencia más común de gnosis para la persona promedio es el orgasmo sexual. En la cima del
orgasmo, la mente esencialmente para el pensamiento, y la consciencia es enfocada sobre un solo
punto en el espacio-tiempo. Una vez este concepto fue alcanzado y su utilidad se hizo consciente,
varias sectas místico-mágicas desarrollaron la técnica a varios altos niveles. Entre estas están los
Tántrico de Asia, los Gnósticos del Mediterráneo, los cultos Romanos de Dionisio y las modernas
ramas tales como la Fraternidad Saturni y la Ordo Templi Orientis (OTO). Aleister Crowley se
obsesionó con la magia sexual y casi todos sus escritos y técnicas tienen un fuerte elemento sexual.
Sin embargo, el clímax sexual no es el único sendero al estado gnóstico (aunque es probablemente
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el más divertido). El tema de la magia sexual tiene su propio capítulo más tarde en este libro, así
que no queremos retrasarnos en él aún. Sirve a los propósitos del mago el ser capaz de tener otros
métodos de lograr la gnosis además del sexo, y el desarrollo de otras técnicas tiene el efecto
secundario de que también hacen que la gnosis sexual sea más fácil de lograr y controlar.
Meditación
Para ser un mago efectivo, es muy útil hacer un concentrado esfuerzo para aprender al menos una
de las técnicas de meditación. Para nuestros propósitos, ésta es definida como un sistema de
autocontrol por el cual uno puede estimular la actividad cerebral de ondas alfa, que es el sello de
una sistema efectivo de meditación. Discutiremos una técnica aquí que naturalmente se presta a sí
misma a ser usada para propósitos mágicos, tales como la videncia (scrying) y las experciencias fuera
del cuerpo. Es simple y efectiva, pero se puede elegir otra si así se desea.
Encuentra una tranquilo y confortable lugar en el que practicar, y arréglalo para no ser molestado al
menos durante una hora. Lleva una vestimenta convenientemente suelta o mejor aún, ninguna
ropa.
Este estilo usa lo que los Yoguis llaman la "postura de la muerte" - en otras palabras, acostado sobre
tu espalda. La superficie debería ser confortable, pero no tanto como para inducirte a domir. Una
cama-futón japonesa es ideal, sino un colchoncito de espuma (como el tipo vendido en los
almacenes para camping) o un saco de dormir son muy aceptables.
Dedica varios minutos haciendo que todas las pequeñas incomodidades sean minimizadas y puedas
yacer tranquilamente. Deberías descansar con tus brazos ligeramente separados de tu cuerpo y las
piernas un tanto separadas, de tal manera que ninguna parte de tu cuerpo esté en contacto con
otra. Debes reposar totalmente inmóvil durante todo el ejercicio.
El primer paso es comenzar a tomar profundas y regulares respiraciones; o solamente a través de la

nariz, o inhalando a través de la nariz y exhalando por la boca. Intenta que tanto las inhalaciones
como las exhalaciones sean de la misma duración.
El siguiente paso es centrarte sobre las partes del cuerpo y "relajarlas" cada una por turno.
Comienza con los pies; dite a ti mismo (silenciosamente) "mis dedos están relajados y ligeros como
una nube". Repite esta frase hasta que empieces a sentir en tus dedos una sensación de "calidez",
"ligereza", "hormigueo" - las descripciones subjetivas pueden variar pero las reconocerás cuando las
tengas.
Una vez has logrado esto, cambia la frase a "mis pies estan relajados y ligeros como una nube", y
siente que la sensación empieza a subir hacia arriba. Procede en esta manera, relajando cada parte
del cuerpo por turno. Una vez hayas relajado tus piernas, procede con tus dedos y brazos, después
la cadera, abdomen y pecho, haz converger la sensación en los hombros y trabaja hacia arriba al
cuello, cara, parte de atrás de la cabeza y finalmente el cuero cabelludo. Asegúrate de no dejarte
ninguna parte atrás - no olvides partes tales como los genitales, glúteos, homoplatos, etc.
Cuando el cuerpo entero esté relajado, empieza a imaginarte como si realmente fueras tan ligero
como una nube y suavemente flotaras en el aire encima de un cojín. En este punto deberías sentirte
profundamente relajado y ligeramente eufórico. Este es un ligero estado de gnosis o "trance
mágico" que será explotado después para propósitos mágicos, pero de momento simplemente
concéntrate en el sentimiento en sí mismo y la forma de lograrlo.
Tráete de "vuelta" imaginándote cada vez más y más pesado, en forma inversa al procedimiento
previo. Eventualmente, comienza lentamente a hacer movimientos ligeros de tus músculos; flexiona
los dedos tanto de pies como de manos, encoge los hombros, gira la cabeza un poco a cada lado.
Tómate unos momentos para "estirarte" ligeramente antes de levantarte de tus cojines.
Puede tomarte una hora o más obtener resultados al principio, o puede que solamente tengas éxito
en conseguir que tus pies y puntas de los dedos se relajen y sentirlos "diminutos". La práctica
regular es la clave, haciéndolo más fácil mientras más veces lo hagas.
Esta técnica de relajación progresiva puede tamién ser realizada en una confortable posición
sentada - ambos pies sobre el suelo, los brazos sobre los apoya brazos, la cabeza apoyada en un
cojín o almohada. Algunas personas pueden encontra esta posición más fácil cuando avanzan al
próximo paso de visualización. Finalmente, la meta es ser capaz de levantarte y moverte mientras
todavía te mantienes en un estado de trance.
Si nunca has hecho un entrenamiento en meditación antes, fuertemente te urgiría a perseverar en

la práctica al menos durante 4 semanas, dedicando al menos una hora al día. Deberías esforzarte en
ser capaz de entrar en el estado de "trance ligero" a voluntad en unos pocos minutos. En ese punto,
ya estás preparado para el próximo paso.
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Visualización
La visualización es el proceso por el cual, se usa la imaginación para inducir ilusiones visuales
específicas en uno mismo a voluntad, lo que Carl G. Jung llamó la imaginación activa. Es la habilidad
para hacerte a ti mismo "ver cosas" que no están físicamente presentes, imaginándolas fuertemente
y comportarte como si estuvieran allí. En otras palabras, alucinaciones autoinducidas.
Los magos sostienen que por una suficientemente poderosa visualización, una persona puede influir
en las psiques de otros que están en su presencia también como sobre sí mismos. El ejemplo más
mundano de este fenómeno, es la situación donde una persona de pie en una calle mira al cielo
vacío intensamente, como si hubiera algo allí. En unos momentos un gentío se habrá reunido, todos
mirando a la misma cosa no existente. ¡Algunos incluso jurarán que ven "algo"!
Otro ejemplo es el efecto de ver una actuación de un experto mimo. Si describe los objetos
"sólidos" con la suficiente habilidad, la audiencia llegará a "ver" las barreras invisibles, puertas,
huracanes, etc - tanto es así que la gente que asiste a la actuación de maestros tales co Marcel
Marceau pensará por unos momentos que realmente ven los puntos de apoyo invisibles de Marceau.
La visualización es una de las "destrezas de la mente", trucos que son una parte de todo sistema
mágico alguna vez ideado por alguien. Recuerda que la magia fnciona golpeando dentro del estado
psicológico que llamamos "creencia". La visualización poderosa es indispensable para llevar al mago
a un estado de creencia conducente a derivar en efectos mágicos.
Lo que sigue son algunos ejercicios básicos de visualización mágica. Uno debería primero dedicar
algún tiempo a entrar en la primera fase del trance mágico, después práctica estos ejercicios una
vez al día. Muchos estudios han mostrado que la meditación mejora la capacidad de aprendizaje,
especialmente justo después de una sesión, así que podemos también tomar ventaja de ello, ¿de
acuerdo? Las técnicas en la siguiente sección sobre Protección Mágica, pueden ser practicadas
simultáneamente con estas; la técnica de protección descrita es en sí misma un ejercicio de
visualización.
Práctica de Visualización
Una buena forma de practicar la visualización y obtener un manejo sobre lo que la experiencia es,
consiste en usar el fenómeno visual de las "imágenes retinianas" como una herramienta de
aprendizaje.
Para este ejercicio, necesitas algún papel coloreado de construcción (los colores fluorescentes
funcionan particularmente bien si puedes encontrarlos), algún stock de papel de tarjeta blanco
grande (11 x 17 es perfecto), tijeras, cinta o papel adhesivo, y una pared blanca vacía (una pieza
extra grande de papel de poster blanco colgada sobre una pared servirá bastante bien).
Toma las tijeras y corta tiras del papel coloreado de aproximadamente 30 cm por un 1 cm de ancho.
Ahora usa estas para unirlas formando la figura de una estrella de cinco puntas como la de más
abajo:
Monta esta sobre la tarjeta blanca. Deberías finalizar con lo que parecerá una gran tarjeta
parpadeante con una extrella en medio.
Haz cuatro de estas tarjetas usando colores diferentes. Los mejores colores a usar en la
construcción de las estrellas son el naranja, el púrpura, el verde y el rojo. La razón será aclarará en
un momento.
Disponte encarando la pared blanca con tus "tarjetas parpadeantes" a mano. La pared debería estar
brillantemente iluminada. Elige una de las tarjetas y sostenla entre tus ojos. Mírala fijamente sin
mover tus ojos por al menos un minuto. Puedes pincharlar si quieres a la pared en frente tuyo para
evitar el tener que moverla. Después de un minuto o dos, quítala rápidamente y mira directamente
a la pared blanca. Debería ver una imagen retiniana de la figura de la estrella sobre la pared vacía,
en un color que es el opuesto del de la tarjeta en la rueda del color (en otras palabras, la estrella
naranja producirá una imagen azul, la púrpura una imagen amarilla, la verde una imagen roja y la
roja una imagen verde. Estos son los colores "Elementales" tradicionales del agua, aire, fuego y
tierra respectivamente, y son tan buenos para comenzar como cualquiera otros).
Una vez tienes una imagen retiniana mostrándose sobre la pared vacía, intenta mantener tu mirada
muy quieta y "traza" el contorno aparente de la estrella con la punta de tu dedo. Esto es una acción
típicamente usada para "colocar las defensas" o en los ritos tradicionales de destierro.
La próxima vez puedes intentar hacer la misma cosa, pero mirando a la habitación en vez de a la
pared en blanco. La imagen retiniana debería parecer flotar frente a tus ojos en medio del aire.
Prueba a trazar su contorno con la punta de tu dedo de nuevo.
Después prueba el ejercicio con todos los colores. Puedes tener que esperar unos momentos entre
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cada uno de los intentos, para que la imagen previa se desvanezca.
Eventualmente puedes crear más y diferentes tarjetas parpadeantes para practicar con ellas, si te
sientes inclinado a hacerlo.
Todo esto es sólo para darte una idea de lo que "parece y cómo se siente" la visualización mágica. La
meta final es ser capaz de "ver" las figuras, o cualquier otra imagen que elijas, por pura imaginación
solamente. Pero he encontrado además que estos ejercicios son una excelente forma de acelerar la
curva de aprendizaje. Le dan a tu memoria algo sobre lo que colgar la percepción visualizada,
haciéndola más fácil de obtener.
El próximo paso es practicar convocando las imágenes sin el uso de las tarjetas. Una forma de
progresar hacia esta meta es empezar obteniendo primero la imagen retiniana, pero manteniéndola
incluso después de que el efecto visual comience a desvanecerse. Progresivamente usa las tarjetas
cada vez menos, hasta que puedas hacerlo sin ellas.
Haz los ejercicios de arriba al menos una vez al día durante unas pocas semanas, mientras continúa
con tus sesiones de meditación. Cuando te consideres capaz de introducirte a un ligero estado de
trance en menos de 10 minutos, y puedas visualizar formas geométricas simples con un razonables
grado de "visibilidad", tendrás la disciplina mental básica necesaria para hacer trabajo mágico
efectivo.
La Meditación del Malabarista
Aquí vamos a desviarnos del enfoque tradicional. Casi todas las tradiciones mágicas usan alguna
forma u otra de las habilidades mentales descritas más arriba. Sin embargo, la dirección general de
su disciplina en casi todos los casos es para lograr el completo aquietamiento de la mente como
meta final. Tal aquietamiento de los procesos de pensamiento es una herramienta valiosa, ya que
uno puede rápidamente conectarse al Vacío y al logro del estado gnóstico de la mente. Sin
embargo, el detener el proceso mental completamente a traves de pura concentración solamente,
es un truco detestablemente duro, donde incluso unos pocos segundos de "no pensamiento" pueden
ser conseguidos sólo por un esfuerzo extremo. Las expectativas son dedicar meses o incluso años
para dominar tal técnica.
Como una alternativa, aquí hay una técnica que me parece capaz de lanzarle a uno dentro de un
estado de gnosis igual de práctico, a los escasos segundos de inmovilidad mental obtenida por los
métodos inhibitorios mencionados anteriormente. Toma un acercamiento exactamente opuesto a la
meta - llámala "sobrecarga meditativa". También haz uso de las habilidades de meditación y
visualización que has estado practicando (¿has estado practicando, verdad?).
Todo el mundo es consciente de que la mente puede estar activa en varios procesos de
pensamientos no relacionados a la vez. Si estás caminando por una calle conocida, puedes
fácilmente evitar obstáculos tales como otros peatones, bordillos, el tráfico, etc., sin tener que
centrar tu consciencia en el proceso. Mientras se está caminando, uno puede también tener una
canción en la cabeza, mientras al mismo tiempo se está pensando en un encuentro que se va a tener
más tarde, y qué es lo que se va a decir en dicho encuentro, y estar abrochándose la chaqueta o
subiéndose las mangas a la misma vez. Esto no es inusual. Así que marchamos hacia el desarrollo de
este truco mental que ya sabemos cómo usar.
Comienza visualizando una forma simple con tus ojos cerrados - digamos un brillante cuadrado azul.
Ahora, en vez de intentar aquietar tu mente, empieza a cantar mentalmente. ¡No pares de
visualizar el cuadrado! Después, presta atención a cualquier cosa sobre la que estés de pie, sentado
o acostado. Siente la textura y el peso de tu cuerpo sobre la misma. ¡No pares de visualizar el
cuadrado! ¡Mantén la canción sonando! Después, prueba a recordar el olor y sabor de una comida
deliciosa. Por supuesto, ¡mantén el cuadrado azul, la canción y la textura activos mentalmente! Si
puedes, añade más cosas sobre las que concentrarte usando todas las variedades de tipos
sensoriales.
Lo que notarás pronto es que tu mente "divide el tiempo" entre las varias actividades mentales - casi
como un malabarista cogiendo y lanzando en progresión los diferentes objetos al aire. Pero esto NO
es una competición. La idea total de esta técnica es FALLAR. Finalmente, añadirás demasiadas
actividades, cualquiera sea tu particular capacidad. Tu mente parecerá moverse más y más rápido
alternando tu consciencia de una a otra hasta que... ¡CLICK! Dejarás caer todas las pelotas, por así
decirlo. De repente, tu mente sobrecargada se dispará, aunque sólo sea por el más breve de los
segundos. Enhorabuena - has chocado con el estado gnóstico. Esto realmente funciona - inténtalo y
lo comprobaras.
Deprivación Sensorial
Otra práctica útil es conocida como deprivación sensorial. Los efectos de periodos prolongados de
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soledad han sido conocidos a través de toda la historia; la celda del monje y la cueva del hermitaño
tienen una reputación bien documentada por sus efectos sobre la mente. Pero en el pasado se creyó
que "el poder de Dios" era el responsable de las experiencias descritas por el monje meditante.
Los primeros experimentos científicos en deprivación sensorial fueron realizados por investigadores
espaciales americanos y soviéticos, para determinar los efectos de los vuelos espaciales de larga
duración sobre los estados mentales de los astronautas. Para su consternación, se hizo claro que
ligera desorientación y pérdida del sentido del tiempo eran el resultado después de apenas unas
horas, con efectos extremos tales como alucinaciones y pensamiento ilusorio en menos de un par de
días.
Pero lo que era horrible para un estricto tecnólogo era visto como algo útil y deseable para otros.
Un temprano investigador, el Dr. John Lilly, desarrolló el "tanque de aislamiento", un recinto del
tamaño de un ataúd que permitía al sujeto estar flotando en agua salina a temperatura corporal, en
total oscuridad y silencio. Sus libros detallan los efectos experimentados por Lilly y sus compañeros
psiconautas, y estos son verdaderamente recomendables para el estudiante de magia.
El beneficio de tal práctica es aumentar la consciencia del propio universo interno. Los sujetos de
tales experimentos, generalmente informaron que las alucinaciones e impresiones que ellos
experimentaron, fueron en alguna forma "significativas" para ellos mismos. Un estudiante de magia
está en una posición particularmente privilegiada para hacer uso de estos efectos.
En la pasadas décadas, la deprivación sensorial se hizo bastante conocida, inspirando adaptaciones

cinematográficas como la película "Altered States". Pero los tanques de flotación elaborados y otros
caros equipamientos descritos en la película, no son necesarios para experimentar los efectos de la
deprivación sensorial. De hecho, se ha demostrado que la completa oscuridad y silencio, no son
requeridos para inducir estos efectos. Pueden también ser logrados manteniendo meramente todas
las entradas sensoriales uniformemente constantes.
Este es un ejercicio donde es muy útil tener un asistente que pueda "cuidar de las cosas" mientras se
lleva a cabo. Algunas personas, cuando son privadas de la vista y el oído, se vuelven fácilmente
obsesionadas con la idea de que el teléfono sonará, alguien llamará a la puerta, o la casa se quemará
- esto hace muy difícil el relajarse y sumergirse en la experiencia. Otra persona puede también
ayudarte, como verás en la siguiente descripción.
Meditación de Deprivación
Hay varias máquinas comercializadas de "ondas cerebrales" disponibles, que son usadas para lograr la
misma cosa que este ejercicio, pero tienden a ser caras. Usando la técnica descrita más abajo
puedes gastar menos de 10 dólares (asumiendo que ya tienes un aparato reproductor de música), y
averiguar si puedes querer justificar el gasto en la máquina de lujo.
Para este ejercicio necesitarás el siguiente equipamiento:
- Dos pelotas blancas de ping pong.
- Dos compresas de gasa grandes (cuadrados de 4").
- Una cuchilla (para cortar las gasas y las pelotas de ping pong).
- Una cinta médica adhesiva.
- Una "caja de truenos" portátil, reproductor de música
- Auriculares stereo ligeros.
- Una lámpara de escritorio con una bombilla roja de entre 25-60 vatios.
Creación:
Usando la cuchilla, corta las pelotas de ping pong por la mitad, y descarta las mitades con las marcas
de haber sido manufacturadas sobre ellas. Después corta un agujero en cada gasa ligeramente más
pequeño que el tamaño del diámetro de las pelotas de ping pong. Si te gustan las cosas impecables,
corta las esquinas de las gasas para hacerlas aproximadamente circulares. Estás haciendo un par de
"gafas" en bruto con las pelotas de ping pong, usando las gasas para forrar los bordes y la cinta para
sostenerlas encima de tus ojos, como sigue:
Coloca las almohadillas sobre las órbitas de los ojos, de tal manera que los mismos miren a través de
los agujeros. Coloca las dos mitades sobre los ojos con los bordes apoyados sobre la gasa. Deberían
dejar el suficiente espacio libre, para que no molesten cuando se pestañea. Después todo es pegado
delicadamente con la cinta adhesiva en su sitio.
La radio es sintonizada en un espacio entre dos emisoras, donde no hay sonido sino un siseo estable,
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conocido por los ingenieros de audio como "sonido blanco". Los controles de bass/treble o
ecualizador pueden ser usados para suavizar el sonido - probando a disminuir los controles de alta y
baja frecuencia (el bass y el treble) hasta que se obtenga un suave, apacible sonido similar a una
distante caída de agua. Los auriculares son colocados sobre los oídos y el volumen ajustado para que
el sonido amortigüe cualquier sonido externo.
Finalmente, apaga todas las luces en la habitación excepto la bombilla roja - si es posible intenta
apuntarla directamente a los ojos.
¡Ahora puedes ver cuán útil es tener un asistente para ayudarte!
Puede ser ejecutado o en una confortable posición sentada, o acostado. Una vez estás en tu lugar,
dedica varios minutos simplemente para sentirte cómodo, así como se describió en las secciones
previas sobre la meditación básica. (De hecho, el procedimiento descrito allí puede ser usado en
combinación con el ejercicio de deprivación sensorial, obteniendo un gran efecto). Después intenta
aclarar la mente y da rienda suelta a cualquier pensamiento o imagen que surja. Si sientes que
quieres hablar en voz alta, házlo. Es también posible tener al asistente tomando notas o tener una
grabadora en funcionamiento para grabar un registro.
Desde este punto, el procedimiento básicamente es no hacer nada, y permitir a las sensaciones de la
mente deprivada, ir donde quieran. Mientras más se persiste en este ejercicio, más efectivo será -
dedica al menos unas pocas horas para obtener los efectos deseados. Con la práctica, se puede
aprender a dirigir las visiones que se obtienen, pero esto está más allá del panorama de este ensayo.
Recomiendo los trabajos de John Lilly a aquellos interesados en la exploración de estos reinos.
Vibración Vocal
Hay un poder en la voz y ninguna práctica religiosa o mística fracasará en beneficiarse de este
hecho, incluida la magia.
En varios textos mágicos, se encontrará el término "vibrar" siendo usado para describir algunos tipos
de vocalización ("Vibra las siguientes palabras de poder..."). En términos mundanos, lo que se está
describiendo es la total habilidad del cuerpo humano para resonar simpáticamente con la voz, y los
efectos sensoriales que pueden ser experimentados al hacerlo así. El "secreto" de las Palabras
Mágicas es este: ¡no importa tanto lo que digas, sino cómo lo digas!
Los cantantes de ópera son entrenados específicamente para posicionar sus cuerpos y flexionar los
músculos de sus cabezas, en una forma tal que suministre la máxima resonancia para la vibración de
sus cuerdas vocales. El mago puede usar el mismo efecto para beneficio mágico. El ensayo sobre "Lo
Básico" provee un ejemplo de "vocalizando en el modo vibratorio", como he visto que era llamado
en algunos textos ocultos particularmente pomposos, como una parte del Ritual del Rayo Gnóstico.
El truco es aprender a sentir los efectos resonantes de diferentes tonos y sonidos vocales, en partes
específicas del cuerpo, como la parte baja del abdomen o la garganta. Si tienes algún lugar donde
no te preocupe cantar en voz alta, haz la prueba cantando simples sonidos vocales largos
("aaaaaaaaaaa...") y cambia la posición de tu cabeza/cuello/pecho hasta que sientas que el sonido
de tu voz vibra a través de tu cuerpo.
La Postura de la Muerte
Mención debería ser hecha a lo que Austin Osman Spare denominó la "Postura de la Muerte". Hay
diferentes variaciones sobre esta idea, pero todas involucran poner el cuerpo en una
extremadamente antinatural y nada confortable posición, hasta que el punto de extenuación es
alcanzado y la mente consciente se rebela y colapsa, obteniendo así un estado gnóstico. Esta no es
diferente a varias técnicas de yoga - ¡la posición del loto no es realizada para ser cómoda! Es
ejecutada para provocar que la mente se sobrecargue con la incomodidad hasta que no se "sienta"
más el cuerpo.
Por definición, una "postura de la muerte" trae una forma de "muerte" de corta duración. Así que
puede ser tan simple como cubrirse los ojos, oídos y nariz con los dedos y "mantener tu respiración
hasta que te pongas cianótico" - en otras palabras, hasta que tu mente consciente sea sobrepasada
por las funciones de tu cerebro autónomo y te veas forzado a tomar una respiración.
Una de las descripciones de Spare era entrelazar los dedos detrás de la espalda, empujando los
brazos tan hacia atrás y hacia arriba como se pueda (¡hasta que duela!), mientras se está de pie
sobre los dedos de los pies, aguantando la respiración y tensando todos los músculos hasta que
tiemblen. Entonces se mantiene esto hasta que uno se colapsa...
El uso más común para la postura de la muerte es la carga de sigilos mágicos, tema que será tratado
en un ensyo posterior.
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(*PRECAUCIÓN* Las posturas de la muerte son físicamente demandantes y no deberían ser usadas por
aquellos enfermos del corazón o los pulmones, con tensión sanguínea alta u otras enfermedades que
los restrinjan de hacer actividad física extenuante. En caso de haber duda, no la realices - hay
muchos otros medios de lograr la misma cosa.)
El Diario Mágico
Es una muy buena idea mantener un diario de tu trabajo, especialmente en los comienzos de tu
carrera mágica. Algunos maestros de magia son bastante maniacos acerca de mantener complejas
anotaciones diarias, pero yo personalmente tiendo a ser un poco más blando con esta
consideración, así que no me voy a extender demasiado en la misma. Guardar un registro de tu
trabajo real es un pensamiento bastante útil. ¡Las cosas que te están ocurriendo, tu mente analítica
tratará persintentemente de olvidarlas! Así que mantén notas del trabajo que has hecho, junto con
tus impresiones personales del mismo. Puedes también anotar cualquier cosa extraña o inusual que
te suceda, así como cualesquiera sueños significativos.
Algunas personas también llevan un diario de sueños. Mucha información puede ser obtenida sobre
tu estado mental al examinar tus sueños. Para hacerlo funcionar necesitas guardar un cuaderno y
lápiz junto a tu cama, y aprender a cogerlo y escribir justo en el momento en que despiertes,
mientras los detalles de tus sueños todavía están frescos.
El diario mágico también te permite calibrar tu propio progreso y reflexionar sobre lo que has
estado haciendo. No necesitas nada fantástico - un cuaderno de espiral simple resultará bien. Yo
tengo el hábito de guardar un "libro de hechizos" en el que escribo los textos de los rituales que
realmente he ejecutado. Considero que escribirlos antes de realizarlos, parece inculcar el propósito
de lo que estoy haciendo dentro de mi mente, haciéndolo más efectivo cuando lo llevo a cabo.
Aplicaciones
Aunque estas técnicas pueden ser practicadas "por el propio beneficio que aportan", encuentro
mucho más motivador el tener en mente metas específicas, aunque estén distantes en el futuro.
Esto se aplica también al concepto general de la Magia del Caos siendo más bien un Arte operativo
que una forma de filosofía.
Traducido por Manon
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Zona Básico http://zonadecaos.com/Articulos/Basico.htm
Trabajos
Técnicas
Temas Básicos en la
Sigilos Práctica de la Magia del
Gnosis Caos Por Joseph Max
Rituales
"¡Yo soy real!", dijo Alicia, y comenzó a llorar.
Lewis Carroll
El propósito de este ensayo es introducir al principiante en el uso

de algunas herramientas y procedimientos básicos con los que
realizar Magia del Caos. Estas técnicas no son medios definitivos, sino que son presentadas como un
punto de inicio desde el cual, el repertorio mágico personal de cada uno pueda desarrollarse.
Destierro
Cualquier discusión sobre técnicas mágicas, generalmente comenzará con el concepto de destierro.
Los rituales de destierro son realmente el primer procedimiento mágico que el nuevo estudiante
aprende.
Cuando son reducidos a sus comunes denominadores, los rituales de destierro son usados para
colocar una demarcación psíquica de tiempo y espacio, dentro de la que la acción ritual toma lugar.
Esto es lo que importa. Puede ser comparado a lo que un químico puede hacer en un espacio de
trabajo - se asegura de que el área está libre de contaminantes limpiándola completamente; de otra
manera los resultados del trabajo pueden ser echados a perder.
Los antiguos ritos de destierro generalmente involucraban cosas tales como la visualización de
círculos llameantes alrededor del operador, en adición a estrellas ardientes en todas las
direcciones, ángeles ataviados con túnicas y/o torres como las de los castillos sobre los cuatro lados,
columnas de luz blanca punzando en medio de todos, mientras que el operador grita a todos los
demonios que ¡salgan fuera! Hay variaciones en el tipo de imaginería usado, pero es realmente igual
de compleja y superflua.
Sé de muy pocos magos que hayan sido literalmente arrastrados dentro de un foso sulfuroso, para
ser devorados por los demonios por haber fallado al hacer un destierro apropiado. Sin embargo, esto
no significa que tales técnicas no sean útiles e importantes.
La mayoría de encarnaciones de la Magia Hermética Occidental (Golden Dawn, Thelema, varios

matices de la Brujería) usa alguna variante del Ritual Menor de Destierro del Pentagrama (RMDP)
como su ritual de destierro principal. El RMDP (afectuosamente conocido como el "eructo") se
rastrea hacia atrás hasta la orden oculta británica del siglo 19, la Golden Dawn.
Brevemente, el RMDP involucra "conectarse a tierra" a uno mismo firmemente en el centro del
espacio, después se procede a "dibujar" cuatro pentagramas visualizados en el aire
correspondiéndose con los puntos cardinales del compás. En la versión original, cada pentagrama es
acompañado por la imagen visualizada de uno de los cuatro arcángeles Judeocristianos (dada uno
asociado con uno de los cuatro Elementos de Tierra, Fuego, Aire y Agua) "estando en guardia" sobre
la periferia del espacio ritual. Si esta idea te es atractiva, hay una docena o más de libros
disponibles que describen el ritual en detalle, así que no voy a extenderme más en el mismo. Los
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Wiccanos tienen su "Invocando a los Cuartos", los Thelemitas la "Estrella Rubí", así que hay muchas
variaciones sobre el tema que uno puede explorar.
Sin embargo, aquí se trata de Magia del Caos. Una de las premisas es que la magia procede de la
mente profunda, y poca gente realmente tiene el tiempo y la determinación para interiorizar la
imaginería y significado de los arcángeles tradicionales lo bastante profundo en sus mentes como
para hacerla funcionar bien. Recuerda, estas cosas deben conectar con tu no verbal mente
subconsciente, fuertemente en orden a ser mágicamente efectiva. La imagen de un hombre alado
vestido con túnicas vaporosas debe haber sido realmente impresionante en el siglo 19, pero después
de ser expuesta por los esfuerzos de Hollywood tales como Stargate, Hellraiser y otros bombazos
"ocultos", no tiene mucho de impacto para la mente de cualquiera del siglo 21.
El siguiente ritual fue desarrollado por mi amigo y compañero Mago del Caos, Tzimon Yilaster. Es
una variación del RMDP, pero sin la elaborada (y para la mayoría de personas cuestionablemente
efectiva) imaginería arcangélica. También permite en gran medida las variaciones personales. Puede
ser ejecutado tan rápido como un procedimiento centrándose en "una sola dirección", o como una
elaborada "invocación de los cuatro cuartos", preludio a un trabajo ritual subsecuente, o una
división entre ambas partes. Es llamado el Rayo Gnóstico.
El Rayo Gnóstico
El Rayo Gnóstico ("RG") es realizado usando una combinación de visualización, vocalización y

control de la respiración. Ninguna herramienta es necesaria, aunque uno puede usar una vara, daga
u otro dispositivo como un "puntero" si así se desea.
El RG cae bajo el concepto de "centros de energía" que ocupan ciertas posiciones en el cuerpo. Este
es uno de aquellos "atractores extraños" que aparecen en una amplia variedad de tradiciones
mágicas. Generalmente, estos centros de energía están en fila a lo largo de la columna vertebral,
desde la base de la pelvis hasta la cima de la cabeza.
Varias tradiciones disienten acerca de dónde exactamente y cuántos de estos centros existen; desde
los cinco puntos de la "Fuerza Ódica" a los Tántricos, quienes identifican cientos. Esto me lleva a
pensar que el "atractor extraño" que es identificado aquí es simplemente una técnica de
visualización particularmente útil - sin necesidad de tener cualquier base de hecho (cualquiera sea
su significado...)
Así que para nuestros propósitos, asumiremos cinco centros de energía: La cabeza (detrás de los
ojos), la garganta, el centro del pecho (más o menos en el plexo solar), el abdomen y los genitales.
Es también posible (aunque no requerido) que ciertos colores estén asociados con cada centro. El
mejor método sería comenzar practicando el RG sin elegir ningún color particular, permitiendo
después que el color de elección "evolucione" conforme al individuo. Pero cediendo a la tradición,
los típicamente elegidos son: cabeza=azul, garganta=naranja, pecho=amarillo, abdomen=verde y
genitales=rojo.
Con relación a la vocalización: la idea es usar tonos vocales puros, más bien que memorizar
elaborados nombres "arcangélicos"
El Rito
Propósito: El Rayo Gnóstico es una mutación de, y puede ser usado intercambiablemente con, el
Ritual del Pentagrama. Su propósito es imbuir de motivación e ímpetu a los participantes, mientras
se destierra las influencias no deseadas a la misma vez. Es especialmente recomendado para la
apertura de un templo, y como preliminar de otro trabajo, pero no se aplica bien a fines curativos.
Técnicas Empleadas: Control de la respiración, concentración sobre el sonido, concentración sobre

imágenes y vibración de sonidos.
Descripción
(Con los siguientes sonidos vocales, cada uno es entonado en turno a un tono progresivamente más
bajo. Empieza el primero en la nota más alta que puedas emitir, y trabaja bajando hasta la última
sílaba en la nota más baja que puedas emitir.)
1. Inhale. Dibuje el primer punto del rayo comenzando en un punto apenas mas allá
por encima de la cabeza.
Simultáneamente, visualice una esfera de luz azul brillando entre los ojos, la cual
lanza un hilo luz al punto elegido. Vibre "Iiiiii..." en un tono agudo hasta que se
vacían los pulmones.
2. Inhale. Trace una línea recta desde el punto por encima de la cabeza a la cadera
derecha. Visualice una esfera de luz amarilla en la zona de la garganta, la cual lanza
un haz de luz al segundo punto. Vibre "Eeee..." en un tono levemente más bajo.
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3. Inhale. Trace una segunda línea, como si dibujara un pentagrama desde la cadera
derecha al hombro izquierdo. Visualice una esfera roja en el centro del pecho, la
cual envía su hilo de luz al tercer punto. Vibre "Aaaa..." en un tono más bajo que la
vibración anterior.
4. Inhale. Trace una tercera línea desde el hombro izquierdo al hombro derecho.
Visualice una esfera púrpura en el área genital, enviando su haz de luz al cuarto
punto. Vibre "Oooo..." en un tono más bajo.
5. Inhale. Trace la cuarta línea desde hombro derecho a la cadera izquierda .

Visualice una esfera verde cerca los pies que desaparece en la tierra, a la vez que
lanza su hilo de luz al quinto punto. Vibre "Uuuu..."
6. ¡No dibuje la barra que cierra el pentagrama! En lugar, permanezca

completamente inmóvil y mantenga la respiración (no respire) todo el tiempo que
pueda. Concentre su atención fijamente en el sonido de la sangre que fluye a través
de sus arterias carótidas. Dése cuenta de que el estruendo que usted oye es la eterna
explosión del rayo. Usted es parte del rayo que se mueve perpetuamente y que está
inconsciente y constantemente avanzando.
7. Mantenga esa imagen y sonido en la mente mientras mantiene la respiración.

Cuando finalmente no aguante mas y tenga que respirar, visualice el rayo
fragmentándose con un tremendo rugido y lanzando chispas de octarina dentro y a
través de usted.
8. Repita los siete pasos anteriores, dibujando esta vez sobre su cuerpo cualquier
forma tridimensional que le apetezca.
9. Declaración de intención: "Es nuestra voluntad que nunca terminemos donde

habíamos comenzado. Es nuestra voluntad que comencemos".
Se recomienda practicar este destierro (o uno de tu propia elección) sobre una base diaria, al
menos al principio - al despertarse es una buena idea. Eventualmente serás capaz de ejecutarlo
silenciosamente con la imaginación solamente, haciéndolo disponible en cualquier momento o lugar
que pueda ser necesario.
El Espacio Mágico
El Espacio Mágico es definido como una localización física que ha sido puesta aparte, para hacer
trabajo mágico. Es tu "templo" personal, pero no te cuelgues con la alusión ortodoxa de esa palabra.
Simplemente al realizar el ritual de destierro citado anteriormente y finalizándolo con "Yo dedico
este espacio para el trabajo de la Magia", o algo similar (prueba a usar la misma frase
constantemente) se crea un Espacio Mágico. Ejecutando el mismo procedimiento pero finalizándolo
con "Yo declaro este Espacio Mágico cerrado", o algo parecido, el Espacio Mágico es destruido -
hasta la próxima vez. Considera esta primera aplicación práctica del ritual de destierro.
Cuando declares un Espacio Mágico, deberías "sentir" que estás separado, aislado, seguro y
confortable mientras estés dentro de él. Este es el "sentimiento" que tú estás esforzándote en
conseguir. Cuando hayas conseguido ese sentimiento, ¡habrás tenido éxito!
Tener una habitación separada y adornada en la forma que te guste, es por supuesto lo ideal, pero
no todo el mundo tiene los recursos para hacer esto. La habitación en sí misma no es una Espacio
Mágico, es meramente un lugar conveniente para declaras un Espacio Mágico con tan poca
preparación como sea posible.
Un Espacio Mágico es de hecho "portátil", ya que puede ser declarado literalmente en cualquier
lugar en el que te encuentres. Recuerda que la completa idea de un Espacio Mágico, es un área que
está bajo el completo y total control del mago. Así que incluso aunque se pudiera declarar un
Espacio Mágico en un campo vacío o una calle de una ciudad, tener una habitación confortable, o
parte de una habitación, disponible para tu uso con todos tus accesorios favoritos y conseguirle un
ambiente apropiado, hace toda la cosa más fácil de controlar.
Muchas (¿la mayoría?) tradiciones ocultas se relacionan con apoyos específicos y mobiliario que debe
ser ensamblado formando una específica decoración para cualificarse como un "templo" mágico. Con
la Magia del Caos, eres tú quien determina qué hace a un Espacio Mágico, mágico para ti. Es más
importante que algo te haga sentir mágico, que lo que algún sacerdote oculto largo tiempo muerto
pensara como apropiado.
Así que aquí está tu oportunidad para dejarte tentar por cualquier extraño, supersticioso impulso
que puedas tener. Si los candelabros, huesos y cuervos atiborrados lo hacen por ti, úsalos por todos
los medios. O tal vez las luces estroboscópicas y los sigilos fluorescentes sobre las paredes te hagan
sentir mágico. O los lazos teñidos y el macramé. O una habitación repleta de macetas con plantas -
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no hay diferencia, en la medida de que lo que te rodea separe tu Espacio Mágico del mundo profano
exterior. Si necesitas ideas, cualquier libro sobre tradiciones ocultas podrá suministrarte
sugerencias. Toma lo que llame tu atención y hazlo tuyo propio.
Es aconsejable ser coherente, así que meramente prepara tus "apoyos" para hacerte sentir como si
estuvieras cayendo automáticamente dentro de un "trance mágico". Estás probando a usar un juego
específico de objetos para provocar una respuesta autónoma en tu subconsciente, como la
campanilla lo hizo para los perros de Pavlov. La repetición refuerza este tipo de respuesta.
Cuando estás en un Espacio Mágico, las distracciones del mundo externo deben ser mantenidas al
mínimo. Desconecta el timbre y deja el teléfono descolgado. Avisa a tus compañeros de cuarto y
vecinos que no te molesten durante estos momentos, a menos que sea una situación de vida o
muerte.
El Altar Mágico
El Altar es el banco de trabajo del mago. Si tú trabajas con herramientas y soportes, es donde ellos
están colocados de tal manera que sean fácilmente asequibles. Si estás haciendo sigilos, incienso,
aceites o pociones, es literalmente un "banco de trabajo".
Así que para propósitos prácticos, el Altar debería ser de una altura y superficie que sea
conveniente para trabajar sobre él. Una simple mesa con unos pocos pies de alto es ideal. Tenerlo
de una altura que te permita sentarte sobre el suelo enfrente confortablemente es una buena idea.
Las pequeñas mesas de café son excelentes Altares, pues siguen este diseño.
Algunos prefieren una mesa ante la que se puedan poner de pie, así que uno pueda fácilmente
moverse por la habitación durante la realización de un ritual. La forma tradicional es un "doble
cubo" - dos cubos apilados uno sobre el otro, de una altura que apenas alcance el ombligo del mago.
Realmente, uno de estos "muebles de audio/video" con la puerta de cristal por delante
(especialmente con ruedas que permitan posicionarlo en cualquier parte de la habitación), es ideal;
los estantes internos sostienen los suplementos y herramientas en un lugar conveniente.
He encontrado que el Altar "estable" es más práctico para el trabajo ritual elaborado, donde el Altar
sólo se necesita para mantener unas pocas velas y una herramienta o dos, o quizá un libro abierto.
Permite movimientos más espontáneos, amplios gestos, baile, giros y otras expresiones físicas. Para
trabajos como producción de incienso o lecturas de adivinación; el estilo más grande para sentarse
delante del mismo es preferible Así que idealmente, podrías tener AMBOS - el corto contra la pared,
el alto sobre ruedas para que pueda ser apiñado y guardado dentro del armario cuando tu tía
Baptista Minne venga a verte...
De nuevo, alguna consistencia es aconsejada. Si no puedes dedicar una mesa particular para uso
mágico solamente, elige un candelabro especial o centro de mesa y úsalo siempre. Su presencia
declara "esta mesa es mi Altar Mágico". Crea o adquiere una cobertura especial - una Ropa de Altar -
que pienses que le da un "aire" mágico. Puedes crear uno tú mismo o buscar en los almacenes de
fábrica y tiendas de bufandas para encontrar el correcto. Ya que vas probablemente a quemar velas
e incienso, puede ser sabio evitar tejidos sintéticos fácilmente inflamables, como el poliéster y el
acetato. El algodón o la seda son duraderos y lavables y más difícilmente inflamables.
La idea es que preparar tu Altar es el primer paso para crear tu Espacio Mágico. Tan pronto como lo
hagas, la habitación parecerá "energizada" porque tu subconsciente entenderá la señal, "¡Es
momento de hacer Magia!"
Colores y Velas
Las velas tienen una larga y distinguida historia en la magia, y ninguna otra cosa se le iguala para
crear "ambiente". Obtén un buen par de candelabros y un surtido de velas de variados colores,
aunque puedas querer inclinarte hacia el blanco y negro mayoritariamente. Ya que estamos tratando
el tema de las velas de colores, es un buen momento para mencionar el color y su relación con la
maga.
Muchos magos queman velas de colores específicos dependiendo del tipo de operación. En la
práctica general se ilumina la habitación con la vela del color que pertenece al propósito del
trabajo. Las velas se pueden encender como parte de la preparación general antes de que
comiences, o puede ser incorporado como parte del procedimiento ritual en sí mismo.
Qué color va con qué operación, es un tema de mucho debate, pero últimamente no hay una regla
absoluta en la Magia del Caos sobre la asociación del color. Muchos usan los ocho colores definidos
por el escritor de fantasía Terry Pratchett y auspiciados por Peter Carroll de la IOT. Son como
siguen:
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Rojo: Guerra, Agresión.

Naranja: Mente, Inteligencia, Intuición.
Violeta: Sexo, Lujuria, Pasión.
Amarillo: Ego, Autoconfianza.
Verde: Amor, Curación.
Azul: Abundancia, Material.
Negro: Muerte, Disolución, Entropía.
Octarina: Transcendencia, Iluminación, Alta Magia.
La "Octarina" es descrita como el color "personal" de la magia; así que varía con el individuo. Para
quemar velas para su propósito, puede ser más simplemente representado por el blanco, o por un
color particular de elección.
Usa estas atribuciones o experimenta con las tuyas propias. Muchas fuentes pueden ser consultadas
en busca de ideas. Ciertas cosas como el oro se relacionan con el dinero de forma bellamente obvia.
El libro de referencia de Aleister Crowley, 777, contienen notas de atributos interrelacionados que
pueden también trabajar bien.
Hay procedimientos que pueden ser usado para "investir" a las velas para propósitos mágicos. Una
forma simple es frotarlas con un aceite esencial apropiado a los atributos asumidos de la vela,
mientras se medita sobre las propiedades que pretendes imbuir dentro de la vela.
Siempre usa velas nueva. Las velas usadas para tu trabajo mágico no deberían ser usadas para otros
propósitos.
(Aquí tienes una propina: Invariablemente, la cera se derramará sobre la ropa de altar. Corta
círculos de plástico y colócalos bajo los candelabros para impedir que la cera llegue al mantel. Un
líquido de limpieza comercial llamado "Goof-Off", disponible en la mayoría de tiendas y almacenes
de pintura, pueden limpiar la cera seca sobre el algodón. Gran invento).
Incienso
El incienso es una poderosa herramienta en la magia, porque el órgano olfativo está más
cercanamente "conectado" al cerebro que cualquiera de los otros sentidos. Todo el mundo está
familiarizado con la facilidad con que puede un olor dado, evocar un juego completo de memorias
conectadas con el mismo, incluso más que las pistas visuales o auditivas. Los magos pueden usar este
efecto para asignar diferentes esencias a estados mentales específicos, y por refuerzo continuo
usarlas para evocar rápida y efectivamente estos estados.
El acercamiento de la Magia del Caos no descansa sobre "antiguos textos" o cualquier otra autoridad,
para decirte a lo que cierto olor se le supone significar, sino que más bien sobre experimentar y
determinar por ti mismo qué tipo de esencia te recordará qué tipo de estado mental.
Un acercamiento es construir tu propio set de relaciones haciendo ejercicios de meditación

concentrándote sobre una emoción específica de un estado mental, y quemando un incienso elegido
mientras lo estás haciendo. Por repetición, tu mente construirá una asociación entre la esencia y un
estado mental dado. Puedes usar las "tradicionales" listas de correspondencias de inciensos (tales
como el 777, o los varios libros populares sobre aromaterapia) como punto de partida, pero es más
importante trabajar programando tus reacciones subconscientes a ciertas esencias,
indiferentemente de cómo las derivas en primer lugar.
Herramientas Mágicas
¿Qué otra cosa va sobre el altar? Bien, como cualquier banco de trabajo, es donde uno coloca las
herramientas propias.
Las herramientas mágicas y las técnicas detrás de ellas podrían llenar un libro (y de hecho lo
tienen). Aquí simplemente probarás a cubrir los elementos básicos que pueden ser usados para
construirlas. Las herramientas son artefactos y son una expresión del Arte en el sentido material.
Las más poderosas herramientas mágicas expresan la personalidad mágica de forma única.
Las herramientas pueden ser altamente útiles, especialmente cuando justo comiences tu práctica
mágica. Como el incienso, ellas pueden ser usadas para enfocar tus esfuerzos mentales.
Las herramientas mágicas tradicionales siguen cierta "fórmula" derivada de las enseñanzas de una
tradición particular. Usualmente expresan la visión del mundo de dicha tradición. Así los Wiccanos
tienden a usar cortadores de ramas toscos, cuchillos hechos a mano y cosas por el estilo, mientras
que los magos ceremoniales pueden lucir vestimentas que sería la envidia del Papa Católico.
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La artesanía mágica probablemente alcanzó su pináculo (o su decadencia, dependiendo del punto

de vista) con la Golden Dawn. Libros sobre las herramientas de la Goden Dawn son fácilmente
obtenibles, podrías seguir esa línea hasta su conclusión lógica, pero no es una exigencia, por
supuesto.
Las herramientas mágicas más efectivas son aquellas que haces por ti mismo, las que te son dadas
libremente como un regalo, o las encontradas en alguna forma única e interesante. En todos los
casos, adquirirlas es un evento memorable, y esto puede ser el "atractor extraño" que les permite
ser más útiles mágicamente. Si debes salir y comprar un objeto particular, el consejo tradicional es
"Compra una gallina perfectamente negra sin regatear". Esto se hace así para: A) la gallina debe ser
"perfectamente negra"; lo que significa, debe ser absolutamente perfecta para lo que pretendes, y
B) debes pagar cualquier precio que te pidan, incluso si es un precio de compensación.
Las herramientas deberían ser usadas solamente para propósitos mágicos, guardarlas seguramente
cuando no las usas. Hábitos tales como envolverlas en seda, guardándolas en contenedores
especiales, etc., es una buena idea, ya que enfatiza la "especialidad" de ellas y las hace más
efectivas. Mantener tus herramientas intensamente personales, nadie sino tú debería manipularlas
(a menos que sea alguien a quien permitas tocar tus otras partes íntimas...)
Se puede comenzar con sólo los más simples implementos, por lo que aquí siguen algunas
sugerencias sobre la construcción y uso de herramientas mágicas. Como arquetipos traídos desde las
herramientas mágicas "tradicionales": la vara, la daga, la copa y el disco.
Un "dispositivo apuntador" es a menudo útil, para dibujar patrones visualizados o por otra parte
centrar la atención sobre un punto particular.
Las herramientas más básicas para este propósito son la vara y la daga. Expresan el lado "masculino"
o creativo/extrovertido/expansivo de nuestro universo dualista. La imaginería fálica bastante obvia.
La vara es básicamente un palo, decorado en alguna forma que la hace una extensión de la
personalidad de quien la empuña. La daga es un cuchillo, generalmente de doble hoja. Mientras que
usualmente no tan elaboradamente embellecida como la vara, es al menos pintada o decorada de
forma personal.
Una vara puede ser confeccionada de una simple espiga de madera obtenible en cualquier ferretería
o almacén de maderas, o hecha de una rama recta de un árbol. Aunque una vara puede ser de
cualquier longitud, es una buena idea empezar con una lo bastante corta como para moverla sin
golpear nada, podríamos decir sobre unos 30 a 45 centímetros de larga.
Grabar, pirograbar o pintar la vara en alguna forma especial que exprese su propósito es una buena
idea. Pegamento de masilla puede ser usado para añadirle piedras u otros objetos en los extremos.
Pinturas acrílicas de excelente color y durabilidad pueden ser compradas en cualquier tienda de
manualidades. Un rociado transparente de barniz acrílico le añadirá durabilidad (asegúrate de que la
pintura está completamente seca antes de rociarla con el barniz.)
Una daga, también conocida por las brujas como "athame" (pronunciado "a-ta-may" o "a-tam") puede
ser hecha a mano también, aunque es más difícil. Todas las precauciones normales relativas al uso
de herramientas (guantes, protección de ojos, etc.) deberían ser seguidas.
Toma una simple lima del tamaño apropiado, y caliéntala con un soplete de gas hasta que esté al
rojo vivo. Dependiendo de cómo de caliente tu llama sea, puedes tardar más de una hora para que
el metal llegue a este punto, pero lo hará eventualmente. Entonces enfría el metal de forma
natural, y será lo suficientemente blando para trabajarlo.
Ahora usa una segunda lima de metal para limarla hasta darle la forma de una daga. El uso de limas
progresivamente más finas, puede ser usado para dejar la cuchilla más fina. Una sierra puede ser
útil para hacer el extremo antes de limarlo. Las herramientas eléctricas profesionales como las
amoladoras son buenas si tienes acceso a las mismas y sabes utilizarlas, pero una daga hecha a mano
puede tener una apariencia "rústica" única, que es muy artísticamente satisfactoria. Deja la
lengüeta o "agarradero" final de la hoja como está, ya que este es el lugar al que la empuñadura será
sujetada.
Cuando hayas terminado, calienta el metal de nuevo a rojo vivo, entonces agárralo con unos
alicates por la lengüeta, sumérgelo dentro de agua, moviéndolo hasta que se enfríe, y sécalo
después. Después caliéntalo de nuevo; notarás que brilla con un color más pálido y naranja que
antes, entonces comienza a oscurecerse. Cuando esto ocurra, sumérgelo de nuevo. El metal estará
ahora endurecido y puede ser pulido con papel de lija o lana de hierro finos, si así lo deseas.
La empuñadura o agarre puede ser hecha de madera, arcilla endurecida al horno o resina de
fundición. Una forma simple es tomar una pequeña pieza de madera de modelar, taladrar un
agujero lo bastante profundo para mantener la lengüeta, llenarlo con pegamento de contacto, e
introducir la lengüeta dentro; sujétalo hasta que el pegamento se seque. La empuñadura puede ser
grabada o pintada de la misma forma que la vara, de alguna forma única y artística que encuentres
satisfactoria y que exprese su propósito.
6 de 8 02/11/2010 13:45
La otra cara de la dualidad, la "femenina" o nutriente/receptiva/contractiva, es representada por la

copa y/o el disco.
La copa puede ser usada para preparar aceites, contener libaciones rituales tales como vino, o
llenada con tinta o líquido oscuro y usarla para el scrying o como foco meditativo.
Las copas pueden ser hechas de metal, cristal o cerámica, pero si pretendes beber de ella, deberías
evitar estaño o incluso arcilla endurecida como el Fimo, porque pueden filtrarse dentro del líquido.
Si no tienes acceso a soplar cristal o a un equipo o herramientas para trabajar la de cerámica y
habilidades para ello, puedes comprar una copa y pintarla para darle tu toque personal.
El disco puede ser usado para contener sigilos durante el proceso de "carga", preparar incienso y
otros polvos, o como un foco meditativo. Para este fin, el disco es usualmente pintado con patrones
o glifos que sean una expresión personal del ser mágico de uno mismo. No hay reglas para esto -
¡considéralo un desafío para tu desarrollo mágico! Discos ya hechos de madera pueden ser
comprados en tiendas de artesanía, o fácilmente hechos de arcilla - ¡o puedes tomar una pieza de
madera y un cuchillo y tallarlo! Un diámetro de más o menos 15 centímetros es práctico.
Incluso si eliges no usar apoyos elaborados, un dispositivo apuntador puede ser algo tan simple como
una gran piedra o cristal, un contenedor, una copa bonitamente hecha o bol, en la medida en que
son tratados como algo "especial". Las descripciones de más arriba son sólo sugerencias, no reglas.
He visto algunas herramientas mágicas muy interesantes, hechas con objetos comunes como anillos
y brazaletes, para cosas extrañas como plataformas giratorias y ¡athames de la "Armada Suiza!"
Una vez tus herramientas estén hechas, deberían ser "cargadas", o dedicadas en alguna forma para
trabajos de magia. Uno puede simplemente preparar un espacio mágico, colocar la herramienta
sobre el altar y meditar sobre su significado y propiedades. O un ritual más elaborado puede ser
diseñado (o seleccionado de los varios libros disponibles) para ejecutarlo sobre la herramienta a
"cargar".
Lo que estás intentando hacer es imprimir el sentido y "poder mágico" de la herramienta en tu

mente subconsciente. La Magia del Caos sostiene que SÓLO en eso reside su poder mágico. La base
física no tiene poder en sí misma. Este es el porqué las herramientas son probablemente inservibles
para cualquier otro que no sea su propio dueño (y apunta la futilidad, aparte de las consideraciones
éticas, de robar las herramientas de otro mago).
Vestimenta Mágica
Las ropas hacen al hombre (o mujer), como suele decirse, y el armario del mago ha inspirado alguna
de las más artísticas expresiones del arte de la costura.
Cualquier actor puede decirte que algo profundo ocurre cuando llevas un disfraz; un cambio en la
consciencia sucede que es mejor definido como un dispositivo de meta creencia. Algo así como
colocar un altar y declarar un espacio mágico, vestir un juego especial de indumentarias; o incluso
solamente un simple artículo usado para el trabajo mágico, hace mucho para poner la cabeza en el
estado adecuado para el trabajo mágico.
La ropa mágica más común (y es un cliché) es la túnica, generalmente negra o blanca. Más allá de su
connotación tradicional, hay algo sensual en llevar una túnica, ¡especialmente cuando es TODO lo
que llevas puesto!
Una túnica es hecha fácilmente con una gran pieza de fábrica como una sábana. Tíñela en un color
apropiado, si es necesario, y corta un agujero para la cabeza. ¡Ya está, es una túnica! Por supuesto,
puede ser tan elaborada como tus habilidades o disposición para gastar dinero te lo permitan, pero
lo simple funciona muy bien.
¡Practica!
En este punto tienes bastante información para ir adelante y practicar magia. Vístete con tu túnica,
coloca tus herramientas sobre el altar, coge tu vara o daga en la mano y realiza el Rayo Gnóstico (o
un proceso auto compuesto similar) para declarar tu espacio mágico. ¡Hazlo! No hay substituto para
la experiencia directa, especialmente en la Magia del Caos. No necesitas hacer nada en particular
más allá de crear tu espacio y dedicar algún tiempo en meditar dentro del mismo, pero HAZLO.
Después hazlo de nuevo. Y de nuevo. Y prepárate para hacer alguna de las sugerencias ofrecidas en
este libro, pero lo más importante es empezar a diseñar las tuyas propias.
Enhorabuena - eres un mago practicante!
7 de 8 02/11/2010 13:45
Traducido por Manon
8 de 8 02/11/2010 13:45
Zona Camino http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Camino.htm
Trabajos Ocho Pasos del Camino

Técnicas Mágicko
Sigilos por Alan Chapman
Gnosis
Que es Magia?
Rituales Magia es el arte, ciencia y cultura de experimentar la
verdad.
Que significa esto?
Nosotros podemos decidir que experimentar. En otras
palabras, podemos elegir cualquier experiencia ( como
bailar en ropa interior), decidir que es lo que esa
experiencia va a significar (que lloverá), vivir la experiencia
(realizar la danza) y asi hacer que el significado sea verdadero (llueve porque hemos experimentado
con el dato "va a llover")
La Experiencia es la Verdad
Cualquier idea puede ser cierta, pero la verdad no es una idea en si (ni tampoco se encuentra en una
definición relativa o arbitraria); la verdad es experiencial - la practica de magia lo llevara a un
entendimiento de la existencia basado en la experiencia, no en la especulación.
La vida no carece de propósito asi como la verdad no es solo una opinión subjetiva. La vida es
revelatoria y mucho mas sorprendente que cualquier idea que tengamos sobre la misma
Lo que decidimos experimentar como un acto de magia solo es limitado por nuestra imaginación.
El método científico en un acto de magia que puede ser aplicado a métodos mas esotéricos. La magia
posee implicaciones éticas y sociopoliticas. Magia no es solo un método para manifestar resultados
materiales asi como meditar no es solo dejar de pensar.
Qué obtendré al practicar Magia?

1). Lo que quieras, en términos de materialismo (sexo, dinero, poder, etc);
2). Lo que quieras, en términos de espiritualidad (iluminación)
Como comienzo?
Practica las Bases a diario: Registro Mágico, Concentración Exclusiva, Conciencia Inclusiva, Ritual,
Sigilo, Destierros.
Y una vez te sientas preparado ve al Conocimiento y Conversación con el Sagrado Ángel Guardián
REGISTRO MÁGICO
¿Para qué?
1). Una manera para mejorar los métodos mágicos mediante la anotación de estos;
2). Un empujón para trabajar (no hay nada como una hoja en blanco para sentir que se puede
mejorar mas)
3). Un método de integración
4). Es un mejor registro que la memoria
5). El diario señala donde hay predilección, indicando que mejorar o cambiar
1 de 5 02/11/2010 13:45
¿Cómo?
1). Consigue un cuaderno
2). Registra tu actividad mágica diaria. Es decir, si no hiciste nada anota eso!
3). Incluye: Fecha, Hora, Actividad, Resultados y cualquier especulación.
Resultados Esperados
Mantener un registro mágico te hará un mejor mago por todas las razones dadas en la sección "¿Para
qué?"
CONCENTRACIÓN EXCLUSIVA
Abstracto
La habilidad de enfocar la atención es esencial para realizar cualquier tarea; por lo tanto, entre mas
fuerte sea el grado de enfoque, mas éxito se obtendrá en la tarea.
¿Para qué?
Aparte de los beneficios generales que son una flexibilidad y resistencia mental elevada, es
necesario dominar esto antes de pasar al ejercicio de Conciencia Inclusiva
¿Cómo?
1). Siéntense
2). Elija un objeto para concentrarte. Puede ser imaginado (una forma colorida, un sonido como un
mantra) o físico ( una mancha en la pared, un objeto cualquiera, etc).
3). Lleve su atención al objeto y manténgala allí. Si encuentra que su atención se va, regresela al
objeto. No trate de detener pensamientos intrusos ni se enoje porque su mente divaga muy
fácilmente; simplemente traiga su atención de vuelta al objeto cada vez que usted se de cuenta de
que esta se ha ido .
Duración
Mínimo media hora al día
Resultados esperados
El éxito en la Concentración Exclusiva tomara la forma de un estado de trance, un modelo para estos
se encuentra en el Budismo (Estados Jhana) o en el Yoga ( Dhyana). Estos estados incluyen pero no
se limitan a los siguiente síntomas:
1). Un sentimiento de expansión;

2). Temblor corporal
3). Ver una luz con lo ojos cerrados
4). Placer
5). Un sonido extraño y muy agudo;
6). Un sentimiento increíble de enfoque;
7). Paz;
8). Una sensación de unidad con todas las cosas
9). otros efectos pueden manifestarse.
Progreso
Existe un buen argumento para practicar Concentración Exclusiva, es para la mente lo que el
ejercicio físico es para el cuerpo. También es cierto que los trances resultantes se pueden disfrutar
por su propio beneficio. Pero, cuando se logre cierto nivel de éxito se debe avanzar a la practica de
Conciencia Inclusiva o por lo menos mezclarla con la Concentración Exclusiva ya que solo con la
Conciencia Inclusiva llegamos a la Verdad .
CONCIENCIA INCLUSIVA
Abstracto
La verdad acerca de la existencia debe encontrarse inherente en la misma existencia, Por lo tanto, si
queremos entender la existencia lo primero que debemos hacer es volvernos conscientes sobre esta
¿Para qué?
Experienciar la verdad o lo que a menudo se conoce como iluminación.
¿Cómo?
1). Siéntense
2). Sea consiente de lo que esta experimentando. Deje que cada pensamiento, sentimiento y
sensación física se manifieste y se vaya a voluntad.Si surge una sensación que sea molesta (como
pensar acerca de que están dando en la televisión o una canción que no deja de sonar en su cabeza)
2 de 5 02/11/2010 13:45
no intente excluir a esa sensación. Solo sea consiente de ella. Esto va para todas las sensaciones que
incluyan a la experiencia de tratar de estar consiente
3). Puede ayudar elegir una parte al azar del cuerpo y experimentar todas las sensaciones que
surgen en esa parte del cuerpo. Deje que las sensaciones "vengan a usted". Una vez esto haya sido
dominado solo necesita aplicar el mismo procedimiento a todas las sensaciones
Duración
Mínimo media hora cada día.
Gradualmente comenzaran a aparecer sensaciones sutiles que antes ni siquiera sabias que existían
como el sentimiento de un "ser" o el paso del tiempo como tal. Esta es una buena señal de progreso.
Pero, no olvide adoptar la misma actitud hacia los propios pensamientos de progreso.
El resultado de esta practica es la iluminación
Progreso
La practica de Conciencia Inclusiva desata un proceso importante. Mientras que la Concentración
Exclusiva engendra estados, la Conciencia Inclusiva le guiara a través de estos estados. Recomiendo
el estudio de la mayor cantidad de modelos de desarrollo, incluyendo : El Satipatthana Budista, El
Árbol de la Vida de la Qabbalah, Alquimia, y las diez etapas Zen del Buey. Como la iluminación es un
proceso se entiende que jamás termina y por esto es que la Conciencia Inclusiva debe ser practicada
de por vida.
RITUAL
Abstracto
Usted es responsable de su realidad
¿Para qué?
Conseguir lo que se quiera
¿Cómo?
1). Piense en algo que usted quiera que ocurra;
2). Invente un ritual. Esto puede ser cualquier cosa, pero si necesita algo para comenzar entonces
consiga objetos que representen a las personas u objetos involucrados con lo que desee, úselos
entonces para interpretar la escena. Por ejemplo, si su deseo es " T cambiara de opinión y me dará
un aumento " Puede usar un globo como la cabeza de T y lo infla hasta que este explota,
representando el cambio de parecer de T.
3). Decida que su ritual significa lo mismo que su intención
4). Realice el ritual
5). Espere el resultado.
Algún tiempo después el resultado deberá manifestarse en la forma de una sincronicidad, asi que si
su deseo es "quiero sexo", puede que ud se encuentre atacado por alguien en una fiesta y que esta
persona lo lleve al baño mas cercano en el momento menos esperado. Esto me lleva al siguiente
punto, el cual es "usted recibirá lo que ha pedido". Asi que cuando pida algo no diga "quiero sexo".
Muchas veces generara eso mismo pero en usted ( es decir, ganas inmensas de sexo). Lo que debe
pedir es algo especifico y como resultado - por ejemplo "Tendré una relación sexual con una
hermosa mujer", eso es mas prudente .
SIGILO
Abstracto
Usted es responsable de su realidad.
¿Para qué?
Conseguir lo que se quiera
¿Cómo?
El método de sigilización consiste en escribir un deseo, omitir las letras repetidas y reordenarlas en
forma de un glifo abstracto y arbitrario. El mago entra entonces en estado alterado de conciencia de
gran calma o gran excitación mediante métodos como hiperventilación, meditación, flagelación,
danza, enteógenos.. pero el mas popular es (por razones obvias) el sexo. En el pico del estado
alterado ( un orgasmo en el caso del sexo) el sigilo se visualiza o se contempla y después se debe
olvidar
3 de 5 02/11/2010 13:45
1). Escriba un deseo

2). Cree un sigilo al omitir letras repetidas, reordenelas hacienda un símbolo con estas
3). Masturbese
4). En el punto del orgasmo, visualice el sigilo
5). Olvídese de este
Algún tiempo después el resultado deberá manifestarse en la forma de una sincronicidad, asi que si
su deseo es "quiero sexo", puede que ud se encuentre atacado por alguien en una fiesta y que esta
persona lo lleve al baño mas cercano en el momento menos esperado. Esto me lleva al siguiente
punto, el cual es "usted recibirá lo que ha pedido". Asi que cuando pida algo no diga "quiero sexo".
Muchas veces generara eso mismo pero en usted ( es decir, ganas inmensas de sexo). Lo que debe
pedir es algo especifico y como resultado - por ejemplo "Tendré una relación sexual con una
hermosa mujer", eso es mas prudente .
DESTIERROS
El Punto
Deshacerse de manifestaciones no deseadas, desde espíritus malignos hasta estados emocionales
incómodos
La Practica
Existen muchísimos rituales de destierro, algunos complejos, otros muy sencillos. Un destierro debe
realizarse antes y después de cada ritual, a menos que desee que lo que ha llamado se quede junto a
usted.
El Simple
1). Ríase. Asi sea forzado al principio y asi lo encuentre extraño eventualmente encontrara que
podrá reírse a voluntad y de forma genuina
Aire
1). Queme incienso y muévalo alrededor, pidiéndole a sus ancestros y espíritus que le ayuden a
limpiarlo a usted y al sitio de trabajo, removiendo a todo espíritu maligno.
El Complejo
Le recomiendo el Rubí Estrella de Crowley o el Ritual del Pentagrama de la Golden Dawn. En
resumen colocan energías protectoras en cada uno de los puntos cardinales mientras usted brilla en
el centro de estas
Si quiere invente un destierro propio. Muchas veces el solo trazar un pentagrama en cada punto
cardinal es muy útil.
CONOCIMIENTO Y CONVERSACIÓN CON EL SAGRADO ÁNGEL GUARDIÁN
Abstracto
El Universo es Dios atrapado en la materia. El universo se encuentra en un proceso de descubrirse a
si mismo como Dios y esta "iluminación" es el destino de todos los seres vivos. Pero, este
descubrimiento es no-dual, asi que cualquier intento de obtenerlo solo nos aleja de este.
Un método para cruzar esa dificultad es trabajar con una expresión dualista de lo no-dual. El
Sagrado Ángel Guardián es una expresión de esto y por ende puede ser considerado como su self
mágico y del futuro (ya que lo no-dual es tu destino inescapable)
Como el Sagrado Ángel Guardián es tu self mágico y del futuro, el o ella es el gurú por excelencia
El Punto
Un carril rápido hacia el poder mágico y la iluminación. En verdad no eres un mago hasta haber
logrado el conocimiento y conversación con tu Sagrado Ángel Guardián
La Practica
1). Decida cuando quiere obtener el conocimiento y conversación con su Sagrado Ángel Guardián
2). Invente un ritual en donde usted invoque a su ángel y pídale que se contacte con usted. Como
ejemplo simple diseñe una representación de su SAG, puede ser un símbolo abstracto, y visualícelo o
contémplelo en una hoja mientras dice "Yo te invoco, mi Sagrado Ángel Guardián. Te pido que me
contactes". En mi propia experiencia, he tenido Buenos resultados pidiéndole que me contacte en
sueños. Repita la invocación cada vez que lo sienta necesario, puede ser asi de sencilla o puede ser
un poema largo de doce partes, etc… Entrar en un estado meditativo o ritualísticos puede ayudar,
haga lo que considere necesario
4 de 5 02/11/2010 13:45
3). NO destierre después del ritual; necesita que su SAG se quede con usted
4). Espere los resultados
Duración
Invoque media hora por día y repítalo cuantas veces sea necesario .
Después de que el contacto se haya realizado usted trabajara con su SAG por el resto de su vida.
Antes que nada, un desarrollo al cien por ciento en su habilidad mágica.
Además, usted recibirá exactamente lo que necesita en el momento correcto bajo términos de su
desarrollo mágico. Su meditación se hará mas profunda y fuerte de formas que no serian posibles sin
la ayuda de su SAG.
Progreso
Un vez se realice el contacto usted comenzara a recibir enseñanzas de su SAG, las cuales
eventualmente lo llevaran al evento conocido como El Cruce del Abismo. La Liberación llega
después.
Traducido por Frater Anonymus
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Zona Pop http://zonadecaos.com/Articulos/Pop1.htm
Trabajos ¡MAGIA POP!

Técnicas
Por Grant Morrison (guionista de cómics escocés, que
Sigilos trabaja principalmente para el mercado
estadounidense. Es considerado uno de los más
Gnosis originales e inventivos autores de cómics de los últimos
tiempos, entre ellos la archi-famosa serie de "Los
Rituales Invisibles")
PRIMERA PARTE
Pensando sobre el tema
Todo lo que usted necesita para comenzar a practicar magia es concentración, imaginación y
la capacidad de reírse de uno mismo y aprender de los errores. Alguna gente le gusta
disfrazarse de egipcios o monjes para entrar en ambiente, otros usan máscaras de animales o
trajes de Barbarella. El uso de la parafernalia ritual funciona solo para ayudar a la
imaginación.
Cualquier cosa que usted puede imaginar, cualquier cosa que usted pueda simbolizar, pueden
llegar a hacerse realidad y producir cambios mágicos en su entorno.
PRIMEROS PASOS
La magia es fácil de practicar. Las docenas de guías y de manuales de instrucción están

disponibles en las secciones de ocultismo de las más modernas librerías. Muchos de los
manuales más antiguos fueron escritos durante las épocas en que la iglesia con su enorme
poder procuraba suprimir todos los caminos a la verdad pero la mayoría de ellos estaban tan
cuidadosamente escritos en forma cifrada y ocultos detrás de sistemas de símbolos arcanos
tan complicados que no valía la pena preocuparse por ellos- a excepción de una idea de cómo
algunas personas utilizaron sus poderes imaginativos para interpretar contactos y
comunicaciones no-físicos.
Aleister Crowley - el Picasso de la Magia - escribió esto y nadie podría decirlo mejor:
"En este libro se habla de los sefirot y los senderos, de espíritus y conjuros, de dioses,
esferas, planos y muchas otras cosas que pueden o no existir. Pero es irrelevante si existen
o no. De hacer ciertas cosas sobrevienen ciertos resultados; se advierte a los estudiantes
que se guarden de atribuir realidad objetiva o validez filosófica a cualquiera de ellos."
Ésta es la regla más importante de todas y es por eso que está aquí en el comienzo. A medida
que usted vaya aprendiendo y desarrollando su propio psicocosmos y estilo de practica
mágica, asi usted encuentre a los más extraños habitantes de los mundos infernales e
hypermundos, usted volverá a estas palabras de sabiduría una y otra vez con una nueva
comprensión en cada ocasión.
CÓMO SER UN MAGO
Simple. Declárese un mago, compórtese como un mago, practique la magia cada día. Sea
honesto con su progreso, sus éxitos y fallos. Hacerse unos viajes con 500 setas pude que
afloje sus esfínteres astrales un poco pero no le proporcionará ninguna de las ventajas de la
magia que estoy discutiendo aquí. La magia se trata de hacer surgir aquello que habita en los
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reinos brillantes del subconsciente. El mago se zambulle en el inmenso "otro YO" en la

búsqueda de pistas, rastros y tesoros que él/ella puede traer a casa para enriquecer su vida
en el mundo material.
Y en caso de necesidad, falsifíquelo hasta que usted lo logre.
CÓMO SER UN MAGO 2
Lea toneladas de libros acerca del tema hasta que entre en ambiente. Hablar de magia con
aquellos que no son magos es como hablar con vírgenes sobre como echarse un buen polvo.
La lectura sobre magia es como la literatura erótica; conseguirá ponerse caliente pero no le
brindará tanta diversión como la práctica. La lectura le servirá de guía para saber reconocer
aquello que es una mierda y aquello que podrá adaptar provechosamente a su propio estilo.
Desarrolle discriminación. No crea en cultos, aliens, paranoia, o satisfacción personal.
Aprenda en quién es aquel en el que puede confiar y en quién es aquel que debe hacer
desaparecer de su vida.
CÓMO SER UN MAGO 3
Basta de libros, basta de excusas y COMIENCE.
CONCIENCIA MÁGICA
La conciencia mágica es una manera particular de ver y de interactuar con el mundo material.
Personalmente experimento esto como algo que puedo describir solamente como un ' clic en
la cabeza ', una sensación de certeza absoluta que va acompañado un cambio en la
percepción que resulta en la transacción del mundo material con lo divino, un inexplicable
sentimiento de estar metido en un mundo de sueños. La conciencia mágica es una manera de
experimentar y participar con el entorno de una manera intensificada, significativa, un poco
similar a los efectos de algunas drogas, método ' Paranoico critico' de Salvador Dalí, las
experiencias cercanas a la muerte, etc. Estados de precognición y telepatía se vuelven mas
activos durante períodos de conciencia mágica. Éste es el estado en el cual se leen las hojas
de té, se echan maldiciones, se tiran las cartas, se meten goles o se escriben poemas.
La conciencia mágica puede ser practicada hasta el punto en que esta se funde y/o se
convierte en la conciencia diaria. El llegar a estos niveles podría interferir con su estilo de
vida a menos que usted tenga uno que permita largos períodos de pensamiento asociativo.
EJERCICIO 1
Pase cinco minutos mirando todo alrededor de suyo como si todo intentara decirle algo muy
importante. ¿Cómo ese foco vino estar aquí exactamente? ¿Porqué la víctima de asesinato del
periódico tiene el mismo apellido que su suegro? ¿Porqué sonó el teléfono justo en ese
momento y qué era lo que usted estaba pensando? Qué es esa mancha de humedad en la
pared del edificio de enfrente? ¿Cómo le hace sentir? Cinco minutos de atención durante los
cuales todo se vuelve significativo, todo es luminoso y lleno de significado, como los objetos
vistos en sueños.
Adelante!
EJERCICIO 2
Lo siguiente, relájese, vaya a dar una caminata e interprete todo que usted vea como un
mensaje que el infinito le quiere dar. Busque patrones en el vuelo de los pájaros. Haga
oraciones oraculares a partir de las letras y números de las placas de los coches. Observe la
forma en que los edificios se mueven hacia el horizonte. Los ruidos de las calles, voces que se
transforman en rápidos, casi subliminales comandos y súplicas. Escuche entre líneas. Camine
tan lejos y todo el tiempo que usted desee. Cuanto mas sin sentido sea la caminata, cuanto
más camina por motivo de la experiencia pura, más se sumergirá en la conciencia mágica.
La conciencia mágica se asemeja a estados de meditación ligera, ' sueños lúcidos ' estados de
pre-sueño o los estados cerebrales de actividad de onda Alfa.
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SIGILOS
La técnica del sigilos fue reconceptualizada y modernizada por Austin Osman a comienzos de
los años 20 y popularizada por los magos del Caos y el Templo de la Juventud Psíquica (TOPY)
en los años 80. Un sigilo es un símbolo mágico cargado como éste:
El sigilo toma el deseo o intención mágica - digamos "Es mi deseo visitar Ruanda (puedes, por
supuesto, poner cualquier otro deseo que tu quieras aquí) y lo pliega, creando un símbolo
altamente cargado. El deseo es olvidado. Únicamente el símbolo permanece y puede ser
después cargado a máxima potencia cuando el mago lo diponga.
Olvidar el deseo en su forma verbal puede ser difícil si empiezas con demasiada ambición. No
merece la pena cargar un sigilo para ganar la lotería si no compras un ticket. Empieza con
cosas que no sean demasiado involucrantes emocionalmente hablando.
Utilizo la sigilización para conocer gente por la que estoy interesado, o para cualidades
particulares que necesitaré en una situación dada. He usado también sigilos para curar, para
localizar objetos perdidos y para el cambio masivo global. Los he estado usando durante 20
años y siempre funcionan.
Para mi el periodo entre el lanzamiento del sigilo y su manifestación como un evento en el

mundo real es usualmente 3 días, 3 semanas, o 3 meses dependiendo de las variables
involucradas.
Repito: los sigilos siempre funcionan.
Por lo tanto. Empieza la transformación de tu deseo en un vibrante símbolo puro como sigue:
Primero quita las vocales y las letras repetidas para dejar una cadena de consonantes -
SMDVTRWN
Ahora empieza a revolver la cadena, lanzando o combinando líneas y jugando con las letras
hasta que solo quede un glifo estilo-brujeril. Cuando estés satisfecho esta listo, puedes
concluir con algo como esto:
La mayoría de sigilos caseros parecen algo raro o aliens - como escritura proveniente de un
OVNI o marcas brujeriles en la pared. No hay reglas sobre como tu sigilo debe verse, mientras
este funcione para ti. Solo los resultados son importantes a este nivel. Si algo no funciona,
prueba otra cosa. El asunto no es creer en la magia, el asunto es hacerla y ver como funciona.
Esto no es religión y la fe ciega no juega parte en ello.
Cargar y lanzar tu sigilo es la parte divertida (es a menudo recomendable hacer un montón de
sigilos y cargarlos luego cuando te has olvidado de lo que originalmente representan).
Ahora, la mayoría de nosotros encontramos difícil al principio mantener la precisa

concentración necesaria del tipo Zen para hacer funcionar magia a gran escala. Esta
concentración puede ser aprendida con tiempo y esfuerzo pero por ahora, los sigilos hacen
fácil esquivar años de entrenamiento y conseguir éxito instantáneo. Para cargar nuestro sigilo
debes concentrarte en su forma, y mantener esa forma en tu mente mientras te desases del
resto de tus pensamientos.
Casi imposible, podrás decir, pero existen varias técnicas para inducir breves estados de
"no-mente". Velocidad, giros, intenso agotamiento, miedo, sexo, el volar o la respuesta a la
lucha; todo eso hará el truco. He cargado sigilos mientras realizaba puenting, agonizaba en
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una cama de hospital, experimentaba un eclipse solar total y bailaba Techno. Todos estos
métodos prueban ser altamente efectivos pero para el primerizo nada supera la técnica de la
paja.
La masturbación mágica es más divertida que la común sacudida de mano, y todo lo que
requiere es esto: en el momento del orgasmo, debes ver la imagen del sigilo elegido
resplandeciendo delante de los ojos de tu mente y proyectarla hacia las medisferas etéreas
donde los deseos pululan y se condensan en carne. El sigilo puede ser escrito en papel, en tu
mano o en tu pecho, en la nuca de un amante o donde pienses que será más efectivo.
En el momento del orgasmo, la consciencia se ciega. En esta ceguera, esta ruptura abismal de
la percepción, el sigilo puede ser lanzado.
Cuando el clímax haya pasado y se ha lanzado el sigilo, vuelve a tus tareas y ocio habituales.
El sigilo ahora está seguro en su senda y tu puedes continuar con tu vida y aguardar los
resultados.
El sigilo es la primera y más eficaz arma del arsenal de cualquier mago moderno. En los
próximos capítulos exploraremos otros desarrollos del concepto básico del sigilo, como:
aprender la ciencia oculta detrás de los sigilos corporativos como la ' M ' del McDonald, y
cómo crear sigilos virales de increíble alcance como los hypersigilos narrativos del libro de
comics de LOS INVISIBLES.
Continúa en la Parte Dos
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Zona Pop 2 http://zonadecaos.com/Articulos/Pop2.htm
Trabajos ¡MAGIA POP!

Por Grant Morrison
Técnicas
Sigilos
SEGUNDA PARTE
Gnosis
Antes de entrar en el tema de la magia avanzada de los
Rituales sigilos me gustaría aclarar un par de puntos.
Ouránico Barbárico He notados que algunos lectores suelen contraer

convulsiones de risitas nerviosas cada vez que menciono la
palabra "masturbación" ( y no es sorpresa; es una de las
cosas que a nadie le gusta admitir).
Pues bien, me temo que hay más risitas nerviosas
acechando, ya que vamos a tratar el tema una última vez
para alivio de los que se sientan avergonzados con este
tópico.
La masturbación es solo uno de los incontables métodos

que puedes utilizar para llevar a tu parloteo mental a un punto muerto y en ese preciso momento
lanzar un sigilo. Sugiero la masturbación porque soy bondadoso, porque es conveniente y porque es
divertido para la mayoría de nosotros.
De cualquier manera.. uno no cambia el universo simplemente masturbándose (cuéntaselo a los

millones de espermas que luchan por su vida y el futuro de las especies en un Kleenex arrugado). Si
eso fuera cierto, cualquier vaga fantasía que tuviéramos en nuestras cabezas en el momento del
orgasmo se haría realidad en unos meses. La intención es lo que marca la diferencia.
Olvida la paja por un momento (si puedes) y recuerda que el sigilo es, en este caso, la parte
importante de la magia. El momento del orgasmo limpiara tu mente, eso es todo. Hay otras
numerosas formas de vaciar tu mente y puedes usar cualquiera de ellas. Bailar o girar hasta la
extenuación es muy efectivo. La meditación es efectiva pero toma años aprenderla adecuadamente.
El miedo y el shock son muy buenos para cargar sigilos, por lo que puedes mirar una película de
terror y lanzar un sigilo en el momento en que la cabeza del héroe cae escaleras abajo al regazo de
su novia. Una carrera alrededor de un edificio cogiendo un sigilo puede ser suficiente para cargarlo.
Los hijos de fundamentalistas cristianos u otros jóvenes navegando este sitio desafiando la
insistencia de sus padres acerca de la verdad literal de una serie de historias folklóricas escritas hace
miles años atrás en el Oriente Medio, pueden encontrar difícil masturbarse afrontando las reglas
estrictas de la Biblia acerca de que derramar semen en tierra pedregosa está prohibido(afortunadas
las chicas! A pesar de su prudente adición de un clítoris a la costilla viviente de Adán Dios
aparentemente ha pasado por alto el potencial de la masturbación femenina y se le olvidó
prohibirla). Si algo como esto te perturba entonces te sugiero intente algo alternativo para lograr
poner su mente en blanco el tiempo que necesites.
Intenta lanzar tu sigilo mientras realizas puenting, quizás, o sentado desnudo en tu cementerio local
por la noche. O baila hasta desfallecer. Lo importante es encontrar tu propio/mejor método para
detener el dialogo interior el tiempo suficiente para lanzar un ferozmente visualizado,
ardientemente ultravioleta sigilo en ese momento. Los estados de extenuación siguientes a cualquier
excitación o privación extrema son ideales.
Y si experimentas y sigues teniendo problemas con los sigilos, intenta alguno de los otros ejercicios
para principiantes por un tiempo. He conocido a un par de personas que me han contado que ellos
no pueden hacer funcionar sigilos por lo que quizás haya unos cuantos de vosotros por ahí que
realmente tienen problemas en este área en particular. Mala suerte, pero no quiere decir que no
haya magia con la que puedas jugar. Yo no podía tocar "twinkle twinkle pequeña estrella..." con un
clarinete pero puedo tocar la guitarra lo suficientemente bien para haber escrito cientos de
fabulosas canciones. ¿Si me atranco con el clarinete y no me lleva a ningún sitio significa que no hay
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tal cosa como la música? ¿O simplemente indicaría que tengo una actitud para tocar la guitarra la cual
parece que no puede replicar usando un clarinete? Si quiero hacer música uso el instrumento con el
que estoy mas confortable y lo logro. Lo mismo es cierto para la práctica mágica. No te agobies con
ella. Esto no es sobre defender un sistema de creencias, esto es sobre como producir resultados.
Usa únicamente lo que funciona.
ELIMINACIÓN DE SIGILOS
Algunas personas guardan sus sigilos, otros los eliminan en un elemento apropiado para la intención
del mago (Yo he quemado, enterrado, tirado y roto sigilos al viento, dependiendo de como me he
sentido hacia ellos. Los sigilos de amor van al agua, tirados por el vater o arrojados a ríos o hervidos.
Los sigilos-de-guerra fueron quemados, etc... Algunos de mis sigilos todavía están alrededor porque
he decidido que son de quemado-lento y merece la pena guardarlos. Algunos incluso están en
proceso de impresión. Haz lo que sientas correcto y produzca resultados).
El papel viejo y las tiras pueden ser fácilmente eliminadas en el bolso de tu madre o en el bolsillo del
impermeable de tu padre.
SIGILOS VÍRICOS
Los sigilos víricos también conocidos como marca o logo no son una innovación reciente (ver
"Cristiandad", "los Nazis" y cualquier bandera de cualquier nación) pero se han convertido en un
ineludible fenómeno mundial en los últimos años. Es fácil ver al movimiento Nazi como el momento
final del pensamiento Imperial; los brutales visionarios todavía pensaban que la dominación mundial
significa saltar sobre el "enemigo" y tomar su estado real. Si solo hubieran tenido el alcance para ver
que la dominación mundial no tiene nada que ver con la bulla y mucho que ver con los medios
habrían anticipado los métodos encubiertamente violentos de las corporaciones y los hubieran
combinado con su indudable sentido del diseño; los artistas renegados que maquinaron el Tercer
Reich pudieron haber creado la primera supemarca global del siglo XX y perdonado la vida de muchos
potenciales consumidores. Los Arcos Dorados de MacDonald's, El murmullo de Nike y el autógrafo de
Virgin son todos sigilos víricos corporativos.
Los sigilos corporativos son súper-replicantes. Atacan el espacio imaginativo no-marcado. Invaden la
Plaza Roja, infestan las serpenteantes calles del Tíbet, se graban a si mismos en estilos de peinado.
Se replican a lo largo de la ropa, convirtiendo a la gente en vallas publicitarias. Son una poderosa
innovación en la historia de la magia de los sigilos, que data del primer bisonte dibujado en la
primera pared de una cueva.
El logo o marca, como cualquier sigilo, es una condensación, una invocación comprimida, simbólica
del mundo del deseo el cual la corporación intenta representar. El logo es el único signo visible de la
inteligencia corporativa detrás de él. Walt Disney murió hace tiempo pero su sigilo, esa firma
familiar, caricaturizada, persiste, arrastrando su vasta carga de contenidos, asociaciones, nostalgia y
significado. La gente nace y crece para convertirse en ejecutivos Disney, utilizando la jerga y el
credo de una entidad viviente corporativa. Walt Disney, el hombre, está muerto hace tiempo y
congelado (o eso dicen las leyendas urbanas) pero Disney, el inmenso, invisible egregor corporativo
persiste.
Las entidades corporativas valen la pena ser estudiadas y pueden enseñar al mago observador mucho
sobre lo que realmente significa cuando usamos la palabra "magia". Ellas y otras especie de fantasmas
gobiernan el mundo del joven siglo XXI. Piensa un buen rato sobre porqué el espíritu de Coca-Cola es
más fuerte que el de Dr.Pepper (¿que complejo de ideas, deseos y deficiencias el logo de Coca-Cola
ha logrado condensar en dos palabras, dos colores, llevando el concepto de 1984 de Orwell de la
Neo-lengua a su conclusión lógica?). Mira los hábitos de los grandes predadores corporativos del
mundo como Fox, Microsoft, o AOL Time Warner. Sigue sus movimientos a lo largo del tiempo,
observa sus hábitos alimenticios y métodos predatorios, monitora sus comportamientos repetitivos y
nota como reaccionan ante el cambio y la novedad. Aprende como imitarlos, roba sus estrategias
exitosas y úsalas para ti mismo. Forma tu propia compañía limitada o corporación; es realmente fácil
hacerlo con algo de papeleo y una pequeña cantidad de dinero. Crea tu propia marca, tu propio logo
y mira como de rápido puedes extenderla y como de rápido puedes interactuar con otras entidades
corporativas.
Construye tu propio dios y suéltalo.
HIPERSIGILOS
El "hipersigilo" o "supersigilo" desarrolla el concepto de sigilo más alla de la imagen estática e
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incorpora elementos como la caracterización, el drama y el argumento. El hipersigilo es un sigilo

extendido a lo largo de las cuatro dimensiones. Mi propia novela gráfica "Los invisibles" fue un sigilo
de seis años en la forma de una historia de aventuras oculta la cual consumió y recreo mi vida
durante el periodo de su composición y ejecución. El hipersigilo es un método poderosamente
inmenso y algunas veces peligroso para alterar la realidad de acuerdo a la intención. Los resultados
pueden ser chocantes y remarcables.
Después de familiarizarte con el método tradicional de sigilo, ve si puedes crear tu propio

hipersigilo. El hipersigilo puede tomar la forma de un poema, una historia, una canción, una danza o
cualquier otra actividad artística extendida que quieras probar. Esta es una tecnología
recientemente desarrollada por lo que los parámetros permanecen por explorar. Es importante llegar
a ser profundamente absorbido en el hipersigilo conforme se despliega , esto requiere una gran
capacidad de absorción y concentración (lo que te puede llevar a la obsesión pero ¿y que? siempre
puedes "desterrar" al final) como la mayoría de los trabajos artísticos. El hipersigilo es un modelo en
miniatura dinámico del universo del mago, un holograma, microcosmos o "muñeco vudú" que puede
ser manipulado en tiempo real para producir cambios en el ambiente macrocósmico de la vida "real"
MAGIA APLICADA
Se trata de hacer que pasen cosas y de realizar experimentos. En pro de estos propósitos no
necesitamos saber CÓMO trabaja la magia
Tan sólo lo hace. Esto lo comprobamos practicándola, registrando los resultados y compartiendo
nuestra información con otros magos.
La magia teórica son todas esas ideas alocadas que intentan explicar qué está ocurriendo. La magia
aplicada es cuando las cosas ocurren.
EL REGISTRO MÁGICO
Siempre lleve un diario de sus experimentos. Es fácil olvidarse de detalles de nuestros trabajos o
pequeñas pero interesantes sincronicidades y correspondencias. Tome nota de todo, desde la
intención hasta el realización. Tome nota de las fechas, horas, los estados de ánimo, los éxitos. Y los
fracasos.
Estudiese USTED MISMO de la misma forma en que un cazador estudia su presa. Explote sus
debilidades para crear cambios deseados dentro de usted mismo.
DESTERRANDO
Desterrar es una forma de preparar un área para el uso ritual. Hay una gran cantidad elaborados
rituales de destierros disponibles, extendiéndose a través de un espectro lleno de pomposidad.
Compare el desterrar como la instalación de un software antivirus. Desterrar es algo así como una
vacunación en contra de luna infección proveniente del Más Allá.
La mayoría de los destierros están dirigidos a rodear al mago de un escudo impenetrable de voluntad.
Esto usualmente toma la forma de los poderes elementales en los cuatro puntos cardinales de la
brújula. A algunos les gusta visualizarse a sí mismos rodeados de columnas de luz o por cuatro
ángeles. Cualquier imagen protectora puede ser útil - naves espaciales, superhéroes, monjes,
guerreros, etc. Yo generalmente visualizo una burbuja resplandeciente todo a mi alrededor.
¿POR QUÉ LA NECESIDAD DE PROTECCIÓN?
Recuerde que usted puede abrir alguna parte de usted mismo para una oleada de información
proveniente de unas, poco común y aparentemente externas fuentes.
Si usted practica magia ceremonial e intenta convocar formas divinas o espíritus,

indudablemente ocurrirán cosas. Sus bases serán puestas a prueba. Existe siempre el peligro de
obsesión y locura. A medida que su trabajo mágico progrese, usted será forzado a confrontar sus más
oscuros, profundos miedos y deseos. En esta situación no es difícil asustarse o volverse el paranoico
o estúpido. Permanezca flexible, no se aferre a ninguna una autoimagen y mantenga el sentido del
humor en todo momento.
Desterrar le recuerda a uno que no importa cuántas son los dioses con los que usted habla, de todas
formas tiene uno que continuar yendo al baño a hacer sus necesidades o hacerse la comida y hablar
con la gente sin asustarla.
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Cuando usted haya completado cualquier trabajo mágico, conéctese a tierra con una buena risa, una
buena comida, uno bun polvo, una salida a correr o cualquier otra cosa. Esto lo conecta a uno con el
mundo real.
Desterrar luego de un ritual lo descomprime a uno del ritual trayéndolo al mundo de la realidad
consensual.
De las facturas , paradas de autobús y satisfacción en el trabajo. El trabajo del mago no es perderse
en el más allá sino traer a nuestro regreso los tesoros que allí se encuentran para sacarles provecho
aquí, de éste lado.
Usted ahora tiene a su disposición las técnicas básicas de la magia práctica.

Ahora es el momento de salir y hacer estragos.
La parte tres de ésta serie nunca fué publicada en Internet. Pero parte de ella puede ser
encontrada en el artículo de Morrison "Cómo hablar con los Dioses" en ésta misma web.
Ir a la parte 1
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Zona Caosfera http://zonadecaos.com/Articulos/Caosfera .htm
Trabajos
Usos prácticos de la Caosfera
Técnicas Por: Fra.: Neonfaust
Sigilos
La Caosfera es la herramienta de trabajo por excelencia de los
Gnosis Magos del Caos y el Pacto Mágico de los Illuminates of Thanateros
(IOT).
Rituales La Caosfera física tiene una extensa variedad de usos de los cuales
algunos serán explicados brevemente a continuación :
Meditación empleando la Caosfera:
1. La Caosfera es el símbolo del Big Bang primitivo, considerada

quizás como una "explosión congelada" o hasta como "información congelada". Concentrese en
la Caosfera en un estado relajado, mirándola fijamente desde un ángulo de 180° si usted
prefiere. Después de un rato cierre sus ojos y medite en las energías creativas del caos. El caos
no es desorden simplemente abandonado a la entropía sino mas bien la suma total de todo las
posibilidades incluidas en la totalidad de la existencia y en lo inmanifestado . De este modo
usted abrirá las puertas al multiuniverso mágico para provecho propio.
2. Proceda según lo descrito arriba meditando simultáneamente en la cita de Nietzsche en "Asi

hablaba Zarathustra": "Te digo a ti: un hombre debe tener Caos aún dentro de él para poder
dar a luz a una estrella danzante. Te digo a ti: vosotros tenéis verdaderamente Caos dentro de
vosotros." Usted puede hacer que esta declaración le sea leída en voz alta por un compañero o
amigo durante su meditación (o utilizar una grabación). La experiencia demuestra que ésta
realzará de forma significativa el efecto descrito en el ejercicio número uno.
Cargar un sigilo empleando la Caosfera:
En lugar de otras técnicas de carga usted puede proyectar o activar mágicamente un sigilo con
la ayuda de la meditación de la Caosfera (ver mas arriba); el destierro -preferentemente
utilizando la risa- debe ser el paso inmediato a seguir.
Luego olvídese por completo de la operación mágica para evitar interferencias debido al
indeseado proceso racional que decanta en inhibición de la actividad psíquica.
Obteniendo Energía con la ayuda de la Caosfera:

Esto será realizado preferentemente luego de una meditación con la Caosfera (véase arriba);
mire la Caosfera fijamente por un rato y estire sus palmas hacia ella. Ahora cierre los ojos
completamente o entrecierrelos y comience a aspirar las energías del caos, sienta que el aire
entra a través de las palmas de sus manos mientras inhala; exhalando, distribuya las energías
sobre todo su cuerpo o almacénelas en el centro Hara (aproximadamente tres dedos por
debajo del ombligo). Usted experimentará estas energías probablemente como una corriente
caliente o fresca, y/o como sensación de leve zumbido.
Telepatía con el empleo de la Caosfera:
Durante el experimento los participantes se concentran en la Caosfera (se puede efectuar

también con participantes en diferentes espacios físicos); esté atento de forma muy relajada a
los mensajes, la información y/o las imágenes que surgen del inconsciente. Los magos
avanzados hallarán que este experimento se puede realizar con éxito a pesar de grandes
distancias incluso sin que los participantes lo practiquen simultáneamente. Porque el caos (=
información pura) no está limitado por espacio y tiempo.
Proyección astral y sueños lúcidos empleando la Caosfera:
1 de 2 02/11/2010 13:47
Zona Caosfera http://zonadecaos.com/Articulos/Caosfera .htm
1. Use el método de fijar la vista a un ángulo de 180° respeto de la Caosfera hasta que usted
experimente una fuerte succión proveniente de la esfera, arrastrándolo a sus "entrañas
psíquicas". Se suele incluso sentir con frecuencia una fuerte sensación de opresión física.
Déjese llevar por esta succión y deje su cuerpo astral emerger gradualmente. Al principio esto
se debe practicar parcialmente, esto es porque la porción del cuerpo astral extraído aumenta
gradualmente con cada tentativa. Así, usted puede por ejemplo proyectar solamente la mitad
de un brazo la primera vez, todo el brazo la siguiente, etc. Finalmente el cuerpo astral debe
emerger totalmente. Tenga en cuenta que la proyección astral puede exigir semanas o hasta
meses de dedicada práctica para tener éxito, esto dependiendo del talento e inhibiciones
personales. Paralelamente, la misma técnica puede ser utilizada para extraer al doble etérico
mágico, sombra,demonios personales etc.
2. Justo antes de quedarse dormido visualice la Caosfera tan nítidamente como le sea posible y
continúe según lo descrito arriba. Esto inducirá una proyección astral más fuerte o a un sueño
lúcido o ambos. Éste ha demostrado ser un ejercicio de tremendo alcance, pero se sugiere
firmemente que lo practique solamente después que adquirido un domino cuidadoso de la
practica descrita arriba bajo el artículo no.1. (si usted se lanza sin preparación previa a
realizar trabajos mentales riesgosos comenzara a debilitarse sin ni siquiera darse cuenta del
hecho; esto puede alternadamente inhibir el control de las energías mágicas y conducir a la
obsesión). También puede despertarse a las 4 de la mañana y practicar este ejercicio por
algunos minutos antes de caer dormido otra vez. Procure tomar notas de sus sueños a la
mañana siguiente , no confíe - repito: ¡NO confíe en su memoria.
Activando servidores con la Caosfera
Asi como hemos visto la Caosfera es un excelente receptáculo de energía y batería de

almacenamiento, la cual puede ser usada para la creación de servidores de la misma manera
que con la activación de sigilos; de este modo, la Caosfera se convierte en una puerta de
entrada a la esfera del Caos en y desde la cual las entidades mágicas se activaran de acuerdo a
la voluntad del mago .
Cargando objetos mágicos empleando la Caosfera
Objetos mágicos tales como talismanes, amuletos, fetiches etc. se pueden cargar con la ayuda
del Caosfera si los asimos o fijamos a ella durante un ritual, colocándolo sobre, debajo,
envolviéndolos etc. mientras se dirige las energías del caos hacia dichos objetos.
Entrenamiento de combate mágico empleando la Caosfera:
Durante el entrenamiento mágico de combate la Caosfera es especialmente útil como batería

de almacenaje de energía de la cual el mago extrae Magis o Maná. Además se utiliza como
blanco de combate en la practica el kiai u otras técnicas de luchas de grito y artes marciales
del chi. De manera semejante, fugas de energía mágica , maldiciones, palabras de Poder y
fuertes sentimientos pueden ser lanzados enfáticamente a la Caosfera donde pueden ser
almacenados para un uso posterior.
Cargando la Caosfera:
La experiencia ha demostrado que la Caosfera no exige una carga especial por medio de
rituales, etc. Esta se va cargando a medida que se utiliza.
2 de 2 02/11/2010 13:47
Zona de Ouija http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Ouija.htm
Trabajos La Tabla Ouija

Técnicas La tabla Ouija es un instrumento
psíquico sumamente efectivo, sin
Sigilos
embargo es también considerada por
Gnosis muchas personas como algo peligroso.
Rituales
La Extraña Historia de la Tabla
Ouija
Originalmente inventada como un

juego de unos niños victoriano, la tabla fue desarrollada a partir de diversas técnicas usadas en
sesiones de espiritismo informales para contactar espíritus. La más básica de estas técnicas fue
del uso de un péndulo sobre un círculo de letras y / o símbolos en una mesa, desde del uso más
teatral de la tabla misma girando sobre ruedas y las letras en el piso, hasta lo practica de la
escritura y dibujo automáticos. Algunos de estas técnicas pueden ser rastreadas hasta el siglo 17.
Una forma más refinada que evolucionó de éstos métodos a mediados del siglo 19 fue el uso de
un grafómetro, una tabla de madera triangular sobre pequeñas ruedas, que era usada para
señalar letras en una mesa, o con una pluma añadida para producir dibujo o escritura
automática. Este método se hizo popular entre los primeros Espiritistas, y pronto los grafómetros
se volvieron comercialmente accesibles.
La popular moda pasajera de las sesiones de espiritismo que emergieron a finales del siglo 19
condujo a la proliferación de grafómetros comerciales, y en 1890 el inventor Elijah Bond, con la
ayuda del fabricante de juegos Charles Kennard, patentó un grafómetro simplificado y una tabla
con letras como un novedoso juego para niños. Poco después este Kennard fue misteriosamente
removido de su propia compañía y le fue dado a William Fuld, un administrador el control del
proyecto de los grafómetros.
Fuld entonces abruptamente incrementó la producción de sus tablas parlantes, y en 1901

renunció y estableció su propia compañía, The Ouija Novelty Company, registrando oficialmente
el nombre "Tabla Ouija". Esta compañía también vendía mesas de billar, y posteriormente otros
artículos como aceite para el reumatismo Ouija, pero las tablas fueron su fuerte. Fuld
activamente comercializó su tabla Ouija con acrobacias publicitarias ingeniosas y heroicos
relatos sobre su historia de tal forma que ésta pronto se convirtió en la herramienta más popular
para las sesiones de espiritismo hogareñas. Muchos otros se sumaron a esta exitosa producción de
Tablas parlantes, a los que Flud respondió con agresivas acciones legales, incluyendo Kennard &
Bond y produciendo tablas a bajo precio. A las 1920 él era un millonario y una pequeña
celebridad .
A lo largo del camino se había ganado muchos enemigos y una gran cantidad de negatividad
rodeó la producción de la tabla (con rumores de maldiciones propaladas por algunos). Durante
las batallas de marketing originadas a partir del auge de la Ouija, la tabla adquirió una reputación
fantasmagórica y siniestra, progresivamente substituyendo su temprana nueva era de
asociaciones espiritista con la imaginería gótica de la brujería y sesiones de espiritismo
sensacionalistas.
El público entusiásticamente adoptó todo esto con propias historias y hazañas y pronto una
supersticiosa subcultura emergió alrededor de la tabla, la cuál los fabricantes a menudo
alentaron. Es hoy difícil de saber donde se originaron ciertas creencias acerca de la tabla, pero
las afirmaciones inquietantes comúnmente eran, y de hecho aún lo son de que la tabla gritaba si
era quemada (el que la oía algunas veces moría al poco tiempo), que podía volverse el hogar de
los espíritus y el centro de encantamientos, los demonios eran atraídos por ella y podían ‘ poseer
la tabla ’, peor aún un grafómetro al que se lo dejaba caer dejaba escapar a sus espíritus, y que
las primeras tablas habían sido hachas de madera de un ataúd usado con un clavo del ataúd
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colocado en el grafómetro (algo inusualmente negado por los fabricantes originales). Algunos
afirmaban que la mismísima figura que forman las letras esparcida en el tablero, una herradura
en lugar de un círculo facilitaba el escape de los espíritus de ella. Esta reputación espeluznante
llegó a su clímax en 1927 cuando Fuld se cayó del techo de su edificio al intentar ajustar un asta
de bandera, él según dicen sobrevivió la caída en un estado de ánimo divagador, antes de que
una costilla fracturada perforase su corazón cuando fue movido. Este incidente fue
naturalmente provocado por toda la tradición de la tabla. Su fabricación fue tomada por sus
hijos que heredaron la compañía, antes de ser finalmente tomada por los fabricantes canadiense
de juegos los Hermanos Parker en 1966. Actualmente hasta diez compañías produce diferentes
versiones de la tabla Ouija, pero su nombre es ahora aceptado como un nombre genérico para
tableros parlantes. El origen de su nombre es igual de misterioso, Kennard afirmaba haberlo
recibido de un espíritu egipcio en una sesión de espiritismo el que dijo que quería decir ‘ buena
suerte ’, lo cual resultó ser falso, otros lo asociaron con el pueblo marroquí Oujda, dónde se
decía fue usada por primera vez, mientras que Fuld aseveraba que él mismo había inventado el
nombre de Oui Ja (sí, sí en francés y alemán). El origen verdadero permanece incierto.
Dentro de la subcultura ocultista del temprano siglo 20 el tablero se volvió una facinación tanto
para los reconocidos espiritistas como para los cazadores amateurs de fantasmas, quienes a
menudo se sintieron más atraídos por lo oculto a raíz de esto. No sólo fue usada con supuesto
gran éxito por la Orden Hermética de la Aurora Dorada, y sus derivados, sino que también por
bien conocidos como Austin Osman Spare y la estudiosa ocultista americana Manly P. Hall entre
muchos otros. Pero luego, con gran contraste la Aurora Dorada, rehusó su uso ocultista,diciendo
en 1944, "Sabemos de familias divididas, y hasta de suicidios que pueden ser rastreados hasta
llegar a la tabla como causa de tales", además de afirmar haber visto resultados negativos en el
95 % de los usos del tablero. El síquico Edgar Cayce también declaró que la tabla era muy
peligrosa y propensa a causar falsas ilusiones, mientras que el ilusionista Harry Houdini afirmó
conocer a cinco personas conducidas a la demencia por la Ouija. Varios psiquiatras se han hecho
eco de esto y han afirmado que el tablero es un importante factor promotor de psicosis, al
menos en aquellos propensos a ella. Más previsiblemente, muchos cristianos y ‘demonólogos’
afirman de casos de posesión maligna que son atribuibles al uso de la tabla Ouija. Un paladín de
esta postura fue el exorcista jesuita y teórico conspiracionista Malachi Martin. A la vez que tales
afirmaciones pueden algunas veces estar basadas en prejuicios más difícil son de negar los
registros policiales de asesinatos, suicidios y episodios psicóticos que implican el uso del tablero.
Por otra parte G K Chesterton parecía no tener problemas con la tabla y se volvió facinado por el
ocultismo como resultado, ni tampoco los tuvieron una gran cantidad de poetas, como Sylvia
Plath, quien afirmó obtener inspiración del tablero, aunque James Merrill era más ambiguo en
sus motivos para usarla, finalmente desaconsejándola. Aun más ambiguo es la argumentación de
Bill Wilson, el fundador de Alcohólicos Anónimos, de haber recibido el programa "Doce Pasos" de
un espíritu, después de un exhaustivo uso de la Ouija. Han sido registrados fenómenos
paranormales espontáneos luego de mucho tiempo haber usado la tabla y a veces antes de su
uso. Pero una vez más, tales historias son a menudo difíciles de distinguir de las leyendas
urbanas y la publicidad exagerada en torno al tablero.
¿Cómo Funciona la Tabla Ouija?
La explicación sencilla de los Espiritistas es que la Ouija invoca a los espíritus que dirigen el
grafómetro. Lo que en realidad estos espíritus son difiere con las diferentes interpretaciones,
para los Espiritistas tradicionales estos son los muertos, mientras que en contraste, muchos
ocultistas los consideran espíritus elementales o duendes, quienes algunas veces pueden
parodiar a los muertos, y por supuesto, los cristianos hostiles los acusan de demonios. La opinión
popular es que cualquier de dichas entidades puede competir por ser el centro del escenario.
Todos estas perspectivas naturalmente tienen sus explicaciones y su evidencia asociada, pero es
digno de tener en cuenta que nuestra experiencia mágica señala que la categoría de entidades
cambia según las expectativas que de ellas tengamos, así como que pueden tomar las formas a
ellas asociadas de la cultura en común e imaginación popular de los operadores. En este
contexto su verdadera naturaleza siempre puede ser un misterio.
Los escépticos mantienen que los fenómenos se basan meramente en el efecto ideomotriz, los
movimientos inconscientemente provocados de los músculos de los operadores que sostiene el
grafómetro. Entonces, de un modo análogo a la radiestesia, las leves contracciones nerviosas
basadas en indicaciones subjetivas pueden ser enormemente magnificadas por los instrumentos
sensitivos involucrados, produciendo así vastos movimientos y efectos aparentemente
misteriosos.
Una óptica más sofisticada que cualquiera de las anteriores deducciones simplistas desdibuja las
fronteras que las distingue, y mantiene que el ‘mundo de los espíritus’ y la ‘subconsciencia’ son
meramente construcciones teóricas, y una gran cantidad de evidencia indica que pueden
corresponder a la misma realidad.
Dado este contexto asociado a la tabla Ouija que por el exagerado marketing y las leyendas
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urbanas, juntamente con el simbolismo usado en su diseño, y sin duda los antecedentes
negativos del producto puede ser una explicación aceptable de sus efectos negativos. El tablero
parece haberse cargado con un siglo de creencias y haberse convertido en un muy poderoso y
mágico oráculo . Da la impresión de abrir canales en el inconsciente de forma rápida y hacer
surgir aspectos invisibles de la realidad, al mismo tiempo revelando algún material negativo
reprimido o complejos que los operadores pueden albergar quizás de forma semejante a lo qué
Jung se refería como la ‘sombra'. Esto ciertamente sería perturbador y fácilmente podría
catalizar un fallo psicótico en aquellos que ya tienen tendencia a ello. Todos los fenómenos
producidos de esa manera serían parcializados por esto. Esto daría explicación a los mensajes a
menudo ‘ ofensivos ’, ‘ de mal gusto ’, ‘ obscenos ’, ‘ agresivos ’ y ‘ atemorizantes ’ que algunos
reportan durante las sesiones de espiritismo, así como también su característica ocasionalmente
obsesiva y compulsiva. Esto por supuesto no devalúa el estereotipo de los espíritus pero podría
ciertamente colorear su exteriorización. Los fenómenos paranormales acompañantes
sustentarían esta perspectiva.
Por esta razón rituales específicos fueron desarrollados para ‘ purificar ’ al operador y al
tablero, así como también para abrir y cerrar cada sesión.
Crowley Sobre la Ouija

La utilización de la tabla por la Aurora Dorada fue heredada y adaptada por Aleister Crowley
quien fue un entusiasta usuario de ella. Esto está más manifiestamente demostrado en la
correspondencia entre Crowley y Frater Achad, su representante en América del Norte, quien
fue otro devoto del tablero. Crowley advierte de los peligros del instrumento pero aconseja que
puede ser usado en forma segura si las precauciones y las prácticas correctas son acatadas. Estos
incluyen la ritualización completa de la práctica junto con el uso de un círculo protector. Él
también cambió el puesto al principio dado a los espíritus elementales por el de ‘ángeles ’ en los
trabajos, al igual que en los rituales Enochianos, y más tarde recomendó que se trabaje con sólo
una entidad la vez conscientemente evocada . Pese a estas precauciones Crowley con el tiempo
le sugirió a Achad diseñar y comercializar su propio tablero. Esto parece haber sido mas un
intento de aliviar a la tabla tradicional de su pesada carga que el tratar de amasar fortunas a
costa de ella.
Además de los leves ajustes hechos en la Ouija misma, una variada colección de otras tablas
parlantes basadas en el mismo principio había sido desarrollada con los años, aunque muchos de
ellas cayeron bajo los pleitos agresivos de ley de Fuld. Más comunes fueron las tablas caseras
hechas de básicos círculos de letras y números, a menudo usando un vaso como señalador.
Por lo general así y todo muchos practicantes recomiendan a evitar el tablero tradicional y
declaran a las tablas caseras como más seguras.
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Zona Sigilos Dinámicos http://zonadecaos.com/Articulos_2008/ActionSigils.htm
Trabajos Sigilos Dinámicos (Action Sigils)

Técnicas
Por Ray Sherwin
Sigilos
Uno de los problemas, quizá el único problema, con
Gnosis el proceso de sigilización tal como ha sido
desarrollado durante los últimos setenta años es la
Rituales disociación de la intención de la operación. Los
pioneros de los sigilos han siempre mantenido que es
Ouránico Barbárico esencial, que una vez que el sigilo haya sido diseñado
y lanzado(sin importar qué método se haya usado), el
operador olvide el propósito por el cual tal operación
fue llevada a cabo y, si es posible, olvide el sigilo
mismo después de que éste sea destruido o confinado
a las áreas de conciencia mágica (inconsciente). Por
esta razón algunos sigilizadores han adoptado la artimaña de crear sigilos y almacenarlos junto
con otros tantos sigilos, substrayéndolos al azar y potenciándolos desconociendo su intención.
Esto tiene el resultado requerido de separar el resultado deseado de operación pero también
fragmenta las energías usadas.
Hay dos clases de sigilizadores: aquellos que lo han estado haciendo durante algún tiempo y
aquellos que recién comienzan a experimentar. El primer grupo tiende a experimentar pocas
dificultades exceptuando el estilo personal y la elegancia de la técnica. El segundo grupo,
mayormente por la vía de lo inseguro, padece de más dificultades tangibles y fue mayormente
debido a esto que los experimentos con sigilos dinámicos fueron emprendidos.
La premisa principal para esta técnica de sigilos es que el aporte intelectual usualmente
implicado en el diseño del sigilo ha sido totalmente removido. Esto requiere dos operaciones
mágicas en vez de una. Estas dos operaciones dividen la creación del sigilo en el primer ritual
y la carga en el segundo y facilitando por lo tanto la carga del sigilo sin reestimular recuerdos
de su intención conscientemente y, al crear un sigilo con forma abstracta más bien que
simbólica se hace más fácil el conseguir un estado mental de no-deseo y trabajar sin la lujuria
por los resultados
A estas alturas debería comentar de que sólo se ha experimentado con esta técnica en trabajo
de grupo. No debería haber gran diferencia con el trabajo solitario excepto a lo concerniente
al abandono de la identidad individual (punto 12). Para ser breve pasaré directamente a
describir el ritual:
1. Los operadores cuidadosamente definen la intención del sigilo.
2. Un incienso es fabricado y es destinado sólo para este trabajo.
3. Música pertinente es creada y grabada y debe ser usada únicamente para este trabajo. (Ver
también punto 10, más abajo).
4. Un/os lienzo/s en blanco grande/s es/son fijado/s firmemente a la pared de templo.
5. Son escogidos pigmentos apropiados para el trabajo y serán colocados en recipientes

descubiertos cerca del/los lienzo/s.
6. Se debería prestar especial atención a la iluminación ya sea esta del tipo tradicional, en
cuyo caso muchas velas o lámparas deberán ser utilizadas, o del tipo estroboscópica y otros
dispositivos impactantes.
7. El incienso, la música y el alumbrado deberían ser preparados de forma tal, que una vez
encendidos, no necesiten más atención durante el resto del ritual.
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8. La apertura: Un ritual dentro de un ritual estructurado y planeado por los participantes de

antemano. Sus funciones son:
Determinar la atmósfera del ritual.

Comenzar el ritual.
Forzar el recordar a los operadores la intención del ritual.
9. Un período de silencio en el cual cada uno llamará a sus aliados, sus dioses, sus demonios o
lo que sea.
10. La música comienza. El operador deberá asegurar que la grabación sea lo suficientemente
extensa como para que abarque todo el ritual.
11. Para traer un estado gnóstico sobre sí mismos los participantes comenzarán a girar. Ésta es
una técnica que debe ser practicada muchas veces antes de que sea usada ritualmente. Es
mejor empezar lentamente y establecer un ritmo, gradualmente acumulando velocidad hasta
que los brazos se levantan por la fuerza producida. Esta velocidad debería ser mantenida
mientras la atención es enfocada en el propósito del ritual, ojos abiertos. Los participantes
experimentados podrían entonar un mantra al mismo tiempo. La probable duración de este
proceso está sujeta a cuatro variables:
La fuerza que se le quiera dar al ritual

El efecto forjado por la iluminación, incienso y música.
Las habilidades individuales de los participantes .
Uno a entrado al estado gnóstico cuando la percepción del cuerpo desaparece y el ego está
centrado dentro o totalmente fuera del cuerpo.
12. Una dificultad con esta clase de ritual reside en efectuar la transición entre una actividad
y otra, especialmente cuando cada individuo debe lograr el estado mental requerido a su
propio tiempo. Esto quiere decir que la transición es evaluada y que durante algún tiempo dos
actividades toman lugar al mismo tiempo.
13. "Cada uno por turno deja de girar en espiral (no súbitamente para evitar el mareo) y
manteniendo la concentración en el propósito del ritual, se acercará a los lienzos, untara su
cuerpo con pintura y transferirá esta al lienzo usando cualquiera y/o todas las partes del
cuerpo excepto las manos y los pies ya que dejan huellas demasiado reconocibles y simbólicas.
A medida que los otros participantes llevan a cabo esta actividad todas las nociones de
individualidad en términos de Cuerpo y Ego son entregada a la noción de un Cuerpo, un Ego,
un organismo con propósito. No debería haber distinción en las mentes de los participantes
entre mi Cuerpo y tu Cuerpo, esta Personalidad y esa Personalidad. Todo es un Organismo sin
importar de quién sea la mano que unta o el muslo que recibe la pintura. Este sometimiento,
este abandono temporal de identidad individual tiene cuatro beneficios:
Por causa de la ausencia del Ego personal no hay diálogo interno.

Debido a la ausencia del Ego individual puede la concentración ser fácilmente
conseguida.
Paradójicamente, en ausencia de un ego individual una exteriorización es fácilmente
lograda porque uno ha abandonado la noción del Ego poseyendo un Cuerpo particular
al cual necesariamente debe permanecer conectado. El estado externo al Cuerpo es la
condición ideal para obtener resultados mágicos.
Gracias a la ausencia del Ego individual uno automáticamente se olvida de que se está
realizando un ritual y esto lo deja a uno libre para operar en tiempo real, sin estar
preocupado o constreñido por la estructura del ritual. Éste es un excelente adicional.
Es lo que cada ritualista practicante trata de conseguir.
14. Esta parte del ritual debería continuar todo el tiempo que los participantes puedan
mantener su concentración y hasta que todo el mundo esté satisfecho con la operación.
15. Un cierre del ritual, previamente diseñado y acordado, es ejecutado. Sus funciones son:
Asegurar que todos los participantes vuelvan a centarse en sus Cuerpos.

Para descartar completamente la concentración en el propósito del ritual.
Para darle fin al ritual.
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16. Los ritualistas dejan el templo, toman un baño y se relajan en compañía mútua. El primer
ritual ha finalizado, habiendo sido producido un sigilo abstracto, entonces debería haber un
intervalo de algunos días, una semana o dos, antes del segundo ritual.
17. Hay muchas posibildades para el ritual de carga del sigilo y estos dependen principalmente
de los métodos de trabajo preferidos por los participantes. Pueden escoger, por ejemplo,
trabajar con el sigilo mismo, aunque su tamaño físico puede ser algo inconveniente en
términos de sentido práctico. Podrían usar una gran foto a colores o incluso un imagen de
vídeo de colores intensificados. No importa qué, los ritualistas ahora recurren a su método
favorito de lanzar el sigilo dentro del Caos para activarlo. La única restricción es no dar el
propósito del sigilo alguna consideración y el templo debería estar arreglado con esto en
mente.
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Zona Voz http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Voz.htm
Trabajos El Uso Mágico de la Voz

Técnicas (Parte I)
Sigilos Por Phil Hine
Gnosis El discurso es la forma principal de comunicación usada

en nuestra cultura - todos somos capaces de hacer una
Rituales amplia gama de ruidos con nuestra boca, y como la
palabra "en-chant-ment" sugiere, la voz ha desempeñado
Ouránico Barbárico un papel muy imoprtante en magick, en todas las edades
y culturas. La idea de este ensayo es examinar las
maneras en las cuales la voz se puede utilizar en magick,
y sugiere ejercicios que ayudarán al lector a desarrollar
la gama de técnicas vocales posibles. En todas las
culturas, la voz ha sido un portador importante de la
energía, y la mayoría de las religiones, así como las
practicas de ocultismo, hacen uso de canciones y prosa
como forma de causar la gnosis. De estribillos dramáticos, al himno y el rezo, la energía de la voz
es asombrosa. Los oradores, políticos y religiosos, han utilizado la energía de sus voces para
proyectar a sus audiencias carisma y entusiasmo. El sonido de una frase hablada puede ir lejos,
más allá de su significado, a hablar directamente a la mente profunda. Un ejemplo extremo de
esto es descrito por Nandor Fodor, sicoanalista judío que observo los efectos de escuchar los
discursos de Adolf Hitler. Él había oído estos discursos en dos ocasiones en la radio, y recuerda
que aunque es debido a su dureza, el alemán de Hitler era totalmente incomprensible, Fodor
(quién era nativo de Hungría) sentía esto:
"siempre tan lentamente, mi sangre comenzó a hervir, y deseé gritar y gritar. No era una rabia
contra él. Estaba con él, como un flujo de la lava está con el volcán."
Los políticos modernos recurren muy a menudo a un patrón del discurso conocido como "pathic",
que combina tono y el establecimiento del paso de palabras para proyectar un mensaje
subyacente, no importa de qué están hablando, están "bajo control", y "todo está muy bien”. La
mente despierta se puede atravesar fácilmente, para llevar el significado directamente a la
mente profunda, moviendo las emociones apropiadas que aquel que habla desea mover o
revolver. Podemos utilizar nuestras voces para transportar y para proyectar mensajes
emocionales con eficacia, y si el tono traiciona a menudo nuestras sensaciones verdaderas es un
tema, a pesar de lo que decimos realmente. Una amenaza verbal confunde a los niños o jóvenes
a menudo, entregada en un tono ligero de la voz. Terapistas y curadores pueden tomar mucha
información de acuerdo al discurso y la forma de hablar de una persona tratada. Las diferencias
enormes en acentos en un país permiten que identifiquemos un origen de las personas, aunque
fueran residentes en otra región por años. Usar tonos calmantes puede sosegar a gente en
estados de trance, mientras que el grito y la hiperventilación pueden propulsarnos en estados de
excitación... Encontramos que la voz puede ser una ayuda al valor marcial – desde los gritos de
la guerra y las canciones de batalla, a la articulación de sílabas cortas durante los duelos de las
artes marciales, que se diseñan para actuar como portadores para la barbilla (jin) o para distraer
a un opositor. El discurso también tiene una dimensión cosmológica. Que, "en el principio,
estaba la palabra" es un concepto común a muchas culturas, al igual que la idea que la
pronunciación correcta de ciertos nombres divinos causará el fin del mundo. También, aparece
la idea de la "regla de nombres", la más elocuente, expresada en Earthsea, "historias de Ursula Le
Guin" que si usted sabe el "nombre verdadero" de una entidad, entonces usted puede
ordenarla”. William Burroughs, en "The Place of Dead Roads", lo explica de otra manera: "tan
pronto como usted nombra algo, usted quita su energía.... “usted podría mirar a la muerte a la
cara y ella perdería su energía de matarle”;
Cuando usted pide la muerte, sus credenciales, su pasaporte es indefinido ".
Este principio es bien sabido a todos los que sondean en las profundidades de la psique, que los
miedos vagos se pueden "domesticar", una vez que se reconozcan, y siendo nombrados, puede
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ser aislados y ser drenados de su energía aterrorizadora. Más adelante me explayaré con más
detalle en algunas de las técnicas vocales mágicas basadas en este principio. El uso de la voz y la
manera en la cual la utilizamos es una forma de proyectar nuestras personalidades, la manera en
que damos un discurso en una situación dada puede revelar muchas cosas (a nosotros mismos y a
otros) sobre nuestras sensaciones. Para utilizar un discurso con eficacia debemos tener en
cuenta estos puntos;
1 Ser seguro
2 Ser consciente de los otros
3 Relajado
4 Claro en nuestros pensamientos
5 Saber de cómo el discurso afecta una situación.
Con práctica y experiencia, podemos aprender a utilizar nuestras voces para poder transmitir
emociones y sensaciones, pudiendo devolver entusiasmo y acción a la gente, o calmándola
suavemente usando palabras y tonos suaves. Cantar en grupo es eficaz (y divertido),
especialmente cuando esta combinado con el baile, el movimiento, gestos, y sacudidas. Un
ejemplo del cancionero Amerindio:
Yo soy el círculo,
Te estoy curando,
Tu eres el círculo,
Me curas,
Unámonos
SiendoUno
Unámonos
SiendoUno
Somos uno
Con el sol infinito
Para siempre, siempre, siempre
Cantamos y reforzamos por siempre un sentido de pertenecer, entre los miembros cercanos del
grupo, y con el mundo o el universo más amplio.
(…)
Las palabras cantadas sirven para reasumir los conceptos centrales de Wicca - las cuatro
direcciones elementales, las armas mágicas, y las naturalezas complementarias de diosa y dios,
oscuridad y luz. (…) Una nota se puede utilizar en todas partes, con las mismas sílabas
tensionadas en cada línea. Otra variante es comenzar el Mantra, los miembros del grupo danzan
y vagan alrededor, parando brevemente delante de uno u otro participante para cantar sus
líneas. Esto puede ser muy desorientador, pero es muy eficaz si está realizada con un grupo
grande.
El grupo AUM: Esto es un ejercicio simple del grupo. Todos se sientan en un círculo, con los ojos
cerrados. Después de tomar algunas respiraciones profundas, comienzan un un extenso A-U-M
cantando. No necesita ser sincronizado, y es muy eficaz en la gente, Relaja.
Gitos de Cerdos: Un miembro del grupo hace un sonido, llamada o declaración (puede ser un
grito) y el resto lo sigue. Esto puede ser especialmente eficaz como un tipo de invocación del
forma libre, por ejemplo, si cada uno esta familiarizado con las calidades, las cualidades y las
características de un dios o de una diosa. Puede ser utilizada como alegre introducción para
diseñar invocaciones. Esta forma de repetición se utiliza comúnmente en rituales tántricos,
como saludos dados al dios que es el objetivo del ritual. El ejemplo abajo dado es simplemente
uno de los 108 saludos rituales al dios Ganesha:
Saludos a él que tiene cabeza de elefante

Saludos a él que empuña la maza
Saludos a él el hijo de Gauri
Saludos a él el Señor de los Planetas
Saludos a él quién trasciende todas las cualidades
Saludos a él que es como un león
La meditación del tarareo: éste ejercicio comienzan de manera similar al grupo AUM descrito
arriba; cada miembro del grupo instala una nota del tarareo, que puede cambiar en tono y
energía según sea la voluntad. El tarareo se debe continuar por lo menos 20 minutos para que la
gente sienta los efectos de él.
Paisajes sonoros: la idea de paisajes sonoros es para que el grupo explore cómo utilizar palabras,
tonos y patrones de sonidos para construír un "imágen" - creando la atmósfera apropiada al tema
elegido. Mi ejemplo favorito de un paisajes sonoro vocal e uno producido por un grupo
experimental de drama, los miembros del grupo eligieron los "mantras" usados en los jingles
publicitarios y ritmos individuales desarrollados, de modo que el paisajes sonoro que resultó fue
una mezcla de:
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Only the crumbl-iest, flaki-est choc-late, tastes like choclate nev-er tasted bee-fore!" (drawn
out, sung high)
"Hot choclate, Drink-ing choclate." (Chanted fast).
"Skit-tles" (repeated with a pause inbetween).
"Mars-Bars" (Bass chant).
"Smartie-People-are-happy-people" (light refrain)
Es útil conseguir que la gente se inspire en ideas o un tema particular, y después elegir una
palabra o frase para utilizar como los principios de un cantar. Usted puede también utilizar
soundscapes para evocar y exagera humores ¿Por qué cantar tanto para tener un efecto de tan
grande en nosotros? Las tareas repetitivas o aburridas son más fáciles de realizarse si hay una
melodía de fondo, o si alguien comienza a cantar. Recuerdo con cariño particular las "canciones
del trabajo" que fueron cantadas cuando pasé algunos meses cosechando naranjas y pomelos en
Israel, y ciertamente era una tarea aburrida y vigorosa. Las canciones y cantos establecen los
ritmos, a lo largo de los cuales no solamente nos distraen del aburrimiento de una tarea, también
agregan energía y ayuda "a llevar" adelante esa tarea a cada persona.
Uno de los factores claves parece ser “el ritmo”, los ritmosarrastran nuestra consciencia, dede
latidos del corazón, a los ciclos de la respiración (…) noche y día , el paso de los ritmos de las
estaciones promueven los movimientos y los ajustes asociados del cuerpo, y actúan como señal
de comenzar el movimiento sin esfuerzo consciente, para no utilizar tanta energía cuando usted
comienza; por ejemplo, se ha demostrado que los soldados pueden marchar más lejos, y de una
forma mejor, con menos fatiga, cuando son acompañados por una banda. La sensación de "ser
llevado" viene de la estructura que el ritmo da a nuestro sentido del tiempo y el patrón da un
sentido de la continuidad. Se convierte en una actitud, se motoriza y se libera su atención (si se
desea esto). Los ritmos también "se reflejan" por nuestra actividad del cerebro, y tienen efectos
fisiológicos de gran alcance en nosotros. La musicoterapia, puede dar soluciones a personas que
sufren de afasia o el síntoma de Huntingdon (ambos desórdenes neurológicos que deterioran el
discurso). Los ritmos están por todas partes alrededor de nosotros, y el grupo canta y las
canciones reflejan este hecho y nos llevan a un realzado sentido de la participación en el
mundo. (…) Las palabras que utilizamos, y su mensaje subyacente, puede hacer o romper
cualquier situación. Saber hablar, cuándo hablar, y quizás lo más importante, cuando NO hablar
viene solamente con experiencia y práctica, y por supuesto, atención. Con nuestras voces
podemos calmar a nuestros clientes en trance, reír, alejar a los demonios de la desesperación, y
romper la pomposidad con aire satisfecho con la observación cruda e inesperada - las blasfemias
pueden ser sagradas en sí mismas. (…) El humor es una arma de gran alcance, especialmente
cuando está dirigido contra el el rico o el presumido.
Poesía Primordial: Apenas para los propósitos de la discusión, deseo distinguir entre el “discurso
ordinario” y “discurso sagrado “. El discurso sagrado, en este contexto, refiere a esas ocasiones
cuando estamos utilizando el discurso (combinado probablemente con otros modos de la
exhibición) para povocar de un cambio mágico - por ejemplo en inducir en trance al grupo. En
esos momentos, la manera en la cual damos ese discurso es diferente a la habitual, allí puede
nuestra enunciación ser deliberadamente realzada, o tomar mayor cuidado en la proyección de
los matices sutiles de la emoción - temor, éxtasis, caballerosidad o tono marcial. Si nuestras
palabras fluyen, “espontáneas”, de la mente profunda, o se han ligado juntas cuidadosamente,
en sesiones prolongadas de reuniones de reflexión, es altamente probable que intentemos y
encontraremos cierto ritmo distinto alrededor de el cual enmarcar nuestras palabras. La mente
profunda nos habla a menudo en verso. Los estudios trans-culturales de los patrones vocales de
la gente a través de la posesión demuestran una semejanza llamativa, (…) de que de una
entonación hacia arriba y descendente en el final de cada frase, con cada frase puntuada por
una pausa o un gemido. Este patrón emerge sin importar la lengua materna y fondo cultural. La
versión inglesa de este ritmo se conoce como Iambic Pentameter. Usted puede oírla también en
los discursos de predicadores evangélicos y en el chorro al parecer sin sentido de palabras y de
frases de los que han sido tomados por el “'Espíritu Santo”.
Traducido por AER
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Zona Lanzamiento http://zonadecaos.com/Articulos/Lanzamiento.htm
Trabajos SECUENCIA DE LANZAMIENTO DE UN

Técnicas
SERVIDOR Phil Hine (Condensed Chaos)
Sigilos
Una vez has diseñado un Servidor, el siguiente paso es "Lanzarlo" a
Gnosis su misión señalada. La siguiente secuencia puede ser
experimentada como un ejemplo introductorio para el Trabajo con
Rituales un Servidor.
PROCEDIMIENTO DE LANZAMIENTO
• Destierro
• Declaración de Intención
• Ejercicio del Relámpago Llameante
• Estallido-Lanzamiento del Servidor
• Repetición del Destierro
Ritual de Destierro
Empezar enfrentando el Este de pie, con los brazos a ambos lados

del cuerpo, la cabeza ligeramente inclinada hacia arriba y respirando lenta y profundamente. Limpia
tu mente de pensamientos.
1) Inhalar y alzar la mano derecha, visualizar mientras un punto de luz encima de la cabeza y al que
señalan las yemas de los dedos.
2) Bajar la mano despacio siguiendo la línea central del cuerpo hasta apuntar a los pies. Mientras se
hace exhalar y visualizar una columna de luz blanca que atraviesa el cuerpo, desde el punto de luz,
pasando por la cabeza y hasta los pies.
3) Inhalar y estirar los brazos formando una cruz. Exhalar y visualizar una columna de luz blanca que
corre desde la mano izquierda hasta la mano derecha, formando una cruz de luz al cruzarse con la
columna vertical que atraviesa el cuerpo de cabeza a pies.
4) Inhalar y plegar los brazos sobre el pecho. Exhalar y visualizar mientras una llama de luz que se
extiende por el cuerpo envolviéndolo, mientras la cruz es mantenida dentro de esta llama. Respirar
profundamente, sintiéndose cargado de energía.
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5) A continuación, inhala y traza un pentagrama en el aire delante de ti, comenzando en el ápice,

dibujándolo hacia el punto por debajo de la mano izquierda, después cruza a la derecha, cruza a la
izquierda, baja al punto por debajo de la mano derecha, y vuelve al ápice. Exhala, vibrando las
letras I A O (III-AAA-OOO), visualizando el pentagrama brillantemente encendido con luz blanca.
6) Repite esto para los puntos cardinales Sur, Oeste y Norte.
7) Entonces eleva tus brazos y declara la letanía:
A mi alrededor brilla la estrella de cinco puntas
Sobre mi cabeza, las estrellas infinitas
Cada hombre y cada mujer es una estrella,
Contemplo un círculo de Estrellas.
Declaración de Intención
Ahora que te has centrado a ti mismo dentro del espacio ritual, puedes hacer la Declaración de
Intento, por ejemplo: "Es mi deseo evocar un Servidor para ...(misión)..."
Ejercicio del Relámpago Llameante
Este ejercicio es usado para "energizarse" uno mismo. Combina respiración, visualización,
consciencia corporal y la acumulación y subsecuente descarga de tensión. Está aproximadamente
basado en el ejercicio del Pilar del Medio usado en la Cábala Occidental.
De pie, pies separados, brazos alzados hacia arriba, ojos cerrados, cabeza ligeramente
inclinada hacia arriba.
Visualízate a ti mismo como un roble, solitario en un desapacible y desolado paisaje. Es de

noche, y las estrellas están por encima de ti. Sé consciente de tu respiración, profunda y
lenta; de pie firmemente, enraizado en la tierra, aunque alcanzando el cielo.
A tu alrededor, una tormenta comienza a surgir. Permite a tu respiración acelerarse. La

tensión eléctrica crece, y puedes sentir un distante latido en la tierra.
Permite a estas sensaciones elevarse a un tono febril; tu respiración se hace más rápida y
superficial. Mécete ligeramente sobre tus pies, estirándote hacia arriba pero sintiéndote
estremecer con tensión ascendente.
Cuando no puedas aguantar esto más, se produce un crujido ensordecedor, y un rayo

relampagueante cae desde los cielos. Te golpea, estremeciéndote violentamente. Sientes la
tremenda energía del rayorelampagueante pasando a través de ti, bajando a través de tus
raíces hacia el interior de la tierra.
Desde las profundidades de la tierra viene un temblor de fuerza como respuesta. Un pulso
de energía surge hacia arriba, encendiendo tu cuerpo y llevando tu consciencia hacia el
interior del cielo hasta que te conviertes, por un breve momento, en una estrella
resplandeciente en el espacio infinito.
Deja a tus brazos caer lentamente a los lados de tu cuerpo. Junta tus pies, y coloca los
primeros dos dedos de tu mano derecha sobre tus labios. Siéntete en calma, aunque todavía
cargado con energía.
Estallido-Lanzamiento del Servidor
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Este es un ejercicio simple que puede ser usado para el lanzamiento de Servidores y
encantamientos. Puede ser fácilmente adaptado para uso de un grupo, y está basado sobre la idea
de "Elevar el Cono de Poder" en la Wicca moderna.
Comienza sentado en una confortable postura Asana del Dragón es ideal. Respira lenta y
desahogadamente.
Siente tu cuerpo cargado con energía, y permite a esta energía juntarse dentro de una
esfera de luz blanca, en la región de tu plexo solar, mientras inspiras y espiras.
Mientras respiras, visualiza un cordón de luz formándose desde tu plexo solar, hasta que
llegue al menos a 70 centímetros enfrente de ti.
Y ahora el cordón comienza a crecer hacia arriba, formando una columna de poder pulsante,
ascendiendo hasta el techo (asumiendo que lo estás haciendo bajo un techo). Cuando
sientas confianza en tu visualización, deja que la columna de energía se mantenga
libremente, así que ya no esté atada a ti por más tiempo. Esta esfera es la materia prima
desde la cual tu deseo formará a tu Servidor.
Ahora centra tu consciencia en lo alto de la columna. Comienza a abultarse conforme te

concentras, formando una esfera que se agranda la cual, conforme crece, atrae el resto de
la columna hacia arriba.
Una vez la esfera está formada, puedes comenzar a "programar" al Servidor dándole forma a
la esfera (si has elegido una) o visualizando los símbolos de instrucción del Servidor
incorporándose dentro de ella. Si has elegido un nombre para el Servidor, este puede ser
cantado como un mantra, con cada declaración alimentadora de poder dentro del Servidor.
Puede ser visualizado como llameando con una secuencia de color elegida. Cuando estés
visualizando la formación del Servidor puede ser útil en algunas ocasiones, visualizar el
núcleo sigilo/símbolos que crea el código de instrucción del Servidor, como una espiral de
ADN, que se desarrolla dentro de las células, musculatura o sistema nervioso.
Alternativamente, podrías visualizar la forma creada del Servidor a partir de cadenas de
sigilos, en colores apropiados.
Mientras haces esto, haz que tu respiración sea más rápida y más intensa. Siente que te estás
moviendo hacia algún tipo de clímax. Comienza una cuenta atrás mental o sonora desde 10 a
1... con cada número, el sentimiento de tensión se intensifica, el Servidor comienza a pulsar
como si tuviera ritmo cardiaco - tus visualizaciones, canto, etc., se hacen más frenéticos.
Cuando alcanzas el 1... toma una profunda respiración y grita "LANZAMIENTO" - visualiza al
Servidor disparado hacia el espacio a alta velocidad, y desplómate.
Relájate por un momento. Si lo sientes necesario, repite el Ritual de Destierro que has usado
al principio del rito.
Traducido por Manon
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Zona de Vínculos http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Vinculo.htm
Trabajos El Vínculo Mágico: Su Uso

Técnicas y Finalidad en el Ritual
Sigilos
Mágico
Gnosis Por Frater Ratatosk
Rituales Uno de los elementos centrales para una exitosa

operación mágica es la presencia de un enlace
Ouránico Barbárico mágico entre el mago y el objetivo. Este vínculo,
usualmente un objeto, es aquello que nos conecta
con nuestra finalidad ritual. Este objeto actúa
como una metáfora ya sea para el blanco, como
para el objetivo del ritual, o para ambos. En la
mayoría de los casos su presencia marca la
diferencia entre un ritual exitoso y uno
infructuoso. El vínculo mágico puede estar
relacionado con cualquier cosa así como lo puede
estar el blanco u objetivo de un ritual .
Por cuestiones prácticas los enlaces mágicos

pueden ser clasificados en cuatro categorías
basadas en el objetivo o blanco del ritual. Estas
cuatro categorías son personas, lugares, cosas y
situaciones. La cuales incluyen con bastante éxito todos los tipos de resultados que un mago pueda
llegar a buscar. Tu vínculo mágico debe ser algo que represente metafóricamente una de estas
cuatro cosas en tu ritual.
La clase de enlace mágico que decidas usar depende en gran medida del objetivo del ritual. Por
ejemplo, los maleficios y la sanación. Parecería que lo mejor a tener, en ambos casos, es un enlace
al blanco. ¿Pero cuál es el blanco? En el caso del maleficio esperamos causarle un cambio situacional
adverso a un individuo que nos desagrada - la persona es el blanco. En el caso de la sanación
podríamos decir que estamos tratando de crear un cambio situacional positivo para un individuo que
nos agrada (en cuyo caso la persona es otra vez el blanco) o podríamos decir que creamos un cambio
situacional adverso a la enfermedad que aflige a la persona (en tal caso la enfermedad es el blanco).
De esta manera en el caso del maleficio, el enlace mágico debe ser una metáfora directa a la persona
que es el blanco -mientras que en la sanación las categorías a usar pueden ser tanto la de personas
como la de cosas dependiendo esto de cómo abordes la construcción de tu ritual.
Si tu objetivo es por ejemplo la obtención de un nuevo puesto podrías usar un vinculo que
represente a la compañía con la que quieres trabajar y usar algo que esté incluido en la categoría de
cosas o usar la ubicación de la empresa lo que haría que el vínculo entre en la categoría de lugares.
Lo que tú escojas en realidad se reduce a la disponibilidad del material que constituya el enlace
mágico físico mismo. La categoría a usar no es en realidad lo más importante, lo que es importante es
que el vínculo tenga una conexión física directa con el blanco.
El vínculo mágico es un trozo del objetivo que nosotros podemos manipular sin tener que manipular
el objetivo entero o estar ante la presencia directa del blanco. Esto es increíblemente cómodo por
un varias razones. En primer lugar porque muchas operaciones mágicas son imposible de realizar en
presencia del blanco o en cercanías del objetivo. Esto es a pesar de que la operación se proponga un
resultado beneficioso o uno perjudicial. En segundo lugar es simplemente una cuestión de tamaño y
conveniencia, el enlace mágico puede ser tan diminuto y portátil como sea posible a pesar del
tamaño y el alcance del objetivo.
Otra razón para usar un vínculo mágico es que la mente humana funciona efectivamente bien con
símbolos y mapas, cosas que representan cualquier otra cosa. A menudo actuamos, como si el
símbolo fuera la cosa que representa. El dinero es el mejor ejemplo de esto - él representa valores
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pero también respalda los bienes y los servicios que puedes adquirir. ¡Si le quitas el dinero a alguien
provocarás estrés en esas personas- su estrés es del mismo tipo que el de cuando le quitas su comida!
El dinero definitivamente no es ni la comida ni el refugio pero para nuestras mentes es lo mismo que
las cosas que podemos adquirir por medio de él.
El motivo final es tener una conexión física con el objetivo. Un conducto por el cual la energía del
ritual pueda fluir. Mientras que, en teoría, todo está finalmente conectado encuentro mucho más
conveniente utilizar algo así como un pedazo pequeño de ropa de una persona o un fragmento de
tapicería de un lugar en vez de una rama del árbol en mi patio trasero o las sobras de la cena la
noche anterior. Creo que el artículo que ha tenido contacto con mi blanco es una forma mucho más
fidedigna de tener una conexión con ese blanco que digamos algo que nunca ha tenido contacto con
él.
¿Así que, entonces, de dónde provino el uso de los enlaces mágicos en los rituales? ¿Qué tipos de
vínculos mágicos existen? Y por último: ¿Cómo puedo usar el enlace mágico en un ritual?
El Vínculo Mágico en la Historia:
Ya que la base para un vínculo mágico es ante todo física, este elemento dela magia ritual es quizá
uno de los más viejos de los que tenemos evidencia . Ha sido especulado, por ejemplo, que el
propósito de las pinturas rupestres Neolíticas era actuar como un enlace mágico entre los cazadores y
la presa. El chamán usaba pinturas que le ayudaban a realizan un ritual en beneficio de una cacería
exitosa. Ya que el dibujo a menudo parece moverse cuando es visto a la luz del fuego es también
posible que estos dibujos fuesen utilizados como una herramienta instructiva para adiestrar a los
cazadores nuevos o como parte de una experiencia religiosa o hasta como una forma primitiva de
televisión nocturna (o quizá todo lo citado anteriormente).
Adicionalmente toda la estatuaria de la Venus primitiva encontrada a través de todo el mundo

antiguo fue probablemente vinculada a alguna suerte de sortilegio para la fertilidad. Sin embargo,
como las pinturas rupestres, es también posible que éstos estatuarios también hayan sido utilizados
con más de un propósito - quizá como un fetiche de una diosa primigenia o los primeros casos
registrados de pornografía. A pesar de los usos potenciales hay una conexión claramente simbólica
hacia un objetivo (en este caso la fertilidad ) y como tal representa un vínculo mágico.
En tiempo más cercanos podemos encontrar muchos ejemplos, específicamente en contextos

religiosos, de utilización de objetos en una manera simbólica dentro de un ritual. Desde el pan y el
vino en los rituales cristianos, a la práctica china de quemar objetos y dinero falso para que el
difunto los use en el más allá. Es probable que estas sustituciones pudiesen representar un esfuerzo
para evitar el canibalismo ritual y la destrucción de pertenencias valiosas, respectivamente. Sin
embargo debería ser notada que las culturas primitivas usualmente no se restringían de tales acciones
(el consumo azteca de partes de víctimas sacrificadas y el hábito escandinavo de quemar barcos
cargados con elementos de guerreros muertos. De hecho, saquear tumbas no habría sido un oficio
lucrativo en el mundo antiguo si los egipcios no hubiesen rebalsado sus tumbas con oro y joyas).
En un contexto estrictamente mágico el uso de encantos, talismanes, amuletos, fetiches y muñecas

está bien documentado y no necesita ser tratado a profundidad aquí. El principio sobre el cual todos
estos vínculos mágicos se basan es la simple noción de que los análogos se atraen y 'como es arriba,
así es abajo en la realidad consensual' - refiriéndose esto específicamente a la idea que los magos
pueden manipular un microcosmos (un universo artificial pequeño) o sea el ritual, para entonces
subsiguientemente cambiará el macrocosmos -. Este proceso es favorecido con la posesión de al
menos una pequeña parte o fragmento del blanco o de aquello que se intenta cambiar. Sin un enlace
mágico el ritual no es nada más que una clase extravagante de teatro.
Algo de esta noción ha sido descubierta recientemente en el mundo de la ciencia con la llegada del
Teorema de Bell, parte del cual indica que ... dos partículas una vez que entran en contacto se
etremezclan y continuarán influenciándose una a otra. Entonces, al menos hipotéticamente, si
posees algo que estaba en contacto con un blanco podrás influenciar el blanco. Tu acción sobre la
parte pequeña cambiará todo lo demás. todas las partículas comenzarán a tejer la misma forma o
algo por el estilo.
Tipos de vínculos mágicos:
Para nuestros estudios las cuatro categorías de vínculos mágicos v pueden ser clasificadas en tres
variedades; FUERTE , JUSTO y DÉBIL. Estas clasificaciones son arbitrarias y basadas en experiencia
personal y supuestas a actuar como un conjunto de directrices con respecto al enlace mágico. El de
abajo no es un sistema rígido y absoluto de clasificación, si se desea uno de esos - estudia la Cábala.
El mago debería usar lo mejor de su juicio en cuanto a qué es lo que creará el mejor vínculo mágico
en cualquier caso dado.
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Un vínculo mágico FUERTE es algo que es ya sea una parte o provino del blanco. Si el blanco es una
persona entonces esta lista incluye: Pelo, sangre, saliva, piel, esperma, orina, heces o recortes de la
uña. Si el blanco es un lugar (o tiene algo que ver con una localización) entonces los objetos óptimos
son cosas así como: Fibras de alfombra, pedacitos de pintura, pedacitos de madera, vidrio o alguna
otra parte material de la estructura. Si el sitio está al aire libre entonces obviamente cualquier cosa
que allí esté servirá: Tierra, hierba, rocas, plantas, etc.
Un vínculo mágico JUSTO es algo que es asociado con el blanco, estuvo próximo al blanco, ha sido
enviado por o consistentemente le recuerda uno el blanco. Si el blanco es una persona las muestras
incluyen (pero no están limitadas a): Artículos del vestuario o fibras de la ropa usada junto a la piel,
regalos enviaron por el blanco, objetos poseídos por el blanco, u objetos de los que el blanco se
deshizo: Básicamente cualquier cosa que haya entrado en bastante contacto con el blanco. En el
caso de una localidad esta lista comprende cualquier cosa que no sea una parte material de la
estructura pero que pueda ser obtenida a partir de ella, como objetos que sean vendidos en tal lugar
o hasta cosas que hayan sido echadas a la basura.
Los vínculos mágicos débiles entran en dos categorías, la primera consta de objetos que tienen sólo
una conexión marginal con el blanco y como tal no es muy efectiva. La segunda son objetos que
traen el blanco completamente a la conciencia; Esto es perjudicial para el trabajo porque produce
una percepción consciente del objetivo y pueden causar que el mago ceda a una lujuria por el
resultado. En la primera categoría se incluyen cosas así como correos electrónicos del blanco; Que
sólo tiene un contacto temporal y fugaz con sus pensamientos. En la segunda categoría están cosas
así como retratos del blanco o logotipos de la compañía, etc.
¿Cómo obtengo un vínculo Mágico?
Obtener un vínculo para un blanco es en realidad bastante más fácil de lo que uno podría suponer.
Las personas siempre dejan pequeñas cantidades de ellos mismos por todos lados, que solo esperan
ser recogidas por tí. O, en el caso de lugares, hay siempre una corriente constante de cosas entrando
y saliendo de ellos todo el tiempo. Las cosas generalmente tienen partes que simplemente se
desprenden de ellas y las situaciones consisten en una combinación de cosas/gente/lugares y como
tal tienen múltiples componentes que pueden ser tomados.El universo es un lugar desordenado y no
es tan difícil encontrar un poquito de él, tomarlo y usarlo en tu ritual.
Otra cosa a considerar acerca de obtener un enlace mágico es que la mayoría de los magos que están
interesados en los resultados tienden a practicar la magia cerca de casa. Ejecutamos magia que
afecta nuestro ambiente y como estamos en nuestro ámbito siempre tenemos fácil acceso a aquellos
vínculos mágicos que necesitamos. A pesar que no es imposible conseguir afectar cosas que están a
una relativa distancia de uno mismo es más difícil obtener buenos resultados. Es mejor utiliza cosas
que tenemos a mano.
¿Ahora que tengo el vínculo, qué papel juega esto en mi ritual?
Me he encontrado con que los vínculos mágicos tienden a tener cuatro destinos bien definidos
durante un ritual mágico: Ellos son ya sea destruidos (o dañados de algún modo), atados de alguna
manera, simplemente dejados yacer allí mientras la acción es dirigido hacia ellos o son
transformados/energizados simbólicamente . Mientras que el rango de objetivos posibles para un
ritual mágico es infinito, hay sólo un número limitado de cosas prácticas que pueden hacerse con un
vínculo.
Los vínculos mágicos son destruidos en los rituales para dos razones: Ya sea el mago está tratando de
destruir el blanco /objetivo del ritual o romper su conexión con el blanco. Si el blanco es, por
ejemplo, una empresa que te ha despedido podrías tomar un objeto pequeño de ése lugar ...
quemarlo, colocar las cenizas dentro de una bolsa, meterte a ti mismo en un incoherente frenesí y
entonces golpea violentamente el bolso con los puños, martilla o cualquier cosa mientras que arrojas
una maldición . Obviamente estas maldiciones estarían codificadas en formas de mantra diversos.
Estropear un enlace mágico es usualmente parte de un ritual diseñado para infligir daño a algún
atributo del blanco. Esto usualmente guarda relación con alguna perspicacia cognitiva o física
poseída por el objetivo del ritual. En estos casos el enlace mágico es atizado o traspasado con una
estaca o cortado en pedazos o aserrado o golpeado por doquier. Todo con la intención de transferir
esta clase de daño al blanco.
Atando un enlace mágico (envolviéndolo con hilo o cuerda o encajonándolo en cera, etc) es
usualmente el truco para inhibir alguna acción indeseable de parte del blanco. Usualmente el enlace
mágico es atado un número específico de veces, basándose el número ya sea en un significado
místico (como 3 o 9) o como representando la duración (el límite de tiempo) de la atadura. Los magos
tienden a tener más bien imaginaciones fértiles así es que hay, ulteriormente, montones de formas
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para atar blancos.
A los enlaces que se les deja en un sitio usualmente representan blancos que el mago quiere cambiar
(pero el cambio no requiere una atadura o desplazamiento). El mago puede también invocar /
evocan servidores o Egregores diversos y dirigir su atención al blanco. El vínculo es dejado en el altar
hasta que el cambio deseado tenga lugar.
El cuarto del templo puede ser, si se desea, arreglado para representar espacio /tiempo con diversas
partes del mismo representando puntos en el macrocosmos. Una vez esto es establecido en la mente
del mago el vínculo mágico se puede reacomodar dentro de esta área con el resultado de que se
moverá en el macrocosmo para así encajar con el intento de uno. Una aplicación evidente de esto es
hacer volver una persona a tí o para que regrese a su casa.
Conclusión
El vínculo mágico no sólo asocia al mago con el objetivo del ritual, también representa el objetivo
simbólicamente dentro del espacio del liminal del ritual. Mientras que algunos autores han provisto
ejemplos de qué es lo que constituye un vínculo mágico, este artículo, esperanzadamente, ha
alcanzado nuevas fronteras discutiendo el vínculo mágico en detalle. De todas las cosas que caben en
un ritual mágico el vínculo es lo que más a menudo se deja pasar por alto, es manejado mal. El
vínculo mágico es un componente extremadamente importante en cualquier ritual mágico y usarlo
correctamente mejora enormemente la probabilidad de éxito
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Trabajos LIBER MMM

Técnicas
Sigilos Prefacio de Peter Carroll para el Liber MMM: Curso para el grado 4º de IOT.
Gnosis Este Curso es un ejercicio en las disciplinas de trance mágico, una forma de control mental que
tiene similitudes con el yoga, metamorfosis personal, y las técnicas básicas de magia. El éxito en
Rituales estas técnicas es un requisito para cualquier progreso en el grado 3º.
Ouránico Barbárico Un diario mágico es la herramienta más esencial y poderosa del mago. Debe ser lo
suficientemente largo como para permitir que contenga una página completa para cada día. Los
estudiantes deben anotar el tiempo en que cada práctica se realiza, así como su duración y grado
de éxito. También deben tomarse notas sobre los factores ambientales que puedan o no influir
Aquellos que quieran notificar a la Orden sobre su intención de comenzar el trabajo están
invitados a hacerlo mediante el editor.
Liber MMM
CONTROL MENTAL
Para practicar la magia con efectividad, la habilidad de concentrar la atención debe trabajarse
hasta que sea posible entrar en un estado similar al trance. Esto es logrado mediante una serie
de etapas sucesivas: absoluta inmovilidad del cuerpo, regulación de la respiración, detención del
pensamiento, concentración en el sonido, concentración en un objeto, y concentración en
imágenes mentales.
INMOVILIDAD
Pon el cuerpo en una posición confortable e intenta permanecer en esa posición durante el
mayor tiempo posible. Intenta no pestañear, ni mover la lengua, ni los dedos, ni ninguna otra
parte del cuerpo. No permitas que la mente se escape en largas cadenas de pensamientos,
utilízala para la observación pasiva de ti mismo. La posición que en un principio resultaba
confortable puede comenzar a parecer una agonía con el transcurso del tiempo, pero persiste!
Hazte un tiempo para realizar esta práctica a diario y utiliza también toda ocasión en la que
estés inactivo para ejercitar esto.
Toma nota de los resultados en un diario mágico cada día. No estés satisfecho con menos de
cinco minutos. Cuando hayas logrado dominar esta técnica durante quince minutos, procede a la
regulación de la respiración.
RESPIRACIÓN
Manténte tan inmóvil como te sea posible y comienza a hacer que tu respiración sea
deliberadamente más profunda y lenta. La meta es utilizar la capacidad completa de los
pulmones pero sin realizar ningún esfuerzo muscular. Los pulmones pueden ser mantenidos
vacíos o llenos entre la inhalación y la espiración para alargar el ciclo. Lo importante es que la
mente debe dirigir toda su atención al ciclo de la respiración. Cuando se logra hacer esto
durante treinta minutos, ya se puede proceder a no pensar.
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NO PENSAR
Los ejercicios de inmovilidad y respiración podrían llegar a mejorar la salud, pero no tienen
ningún otro valor intrínseco más allá de ser una preparación para no pensar, los inicios del
estado mágico de trance. Mientras estés inmóvil y respirando profundamente, comienza a limpiar
la mente de todo tipo de pensamientos que puedan surgir. El intento de hacer esto revela
inevitablemente que la mente es una feroz tempestad en actividad. Sólo con gran determinación
se pueden ganar unos pocos segundos de silencio mental, pero esto ya es un gran triunfo.
Mantén una vigilancia total por sobre el surgimiento de los pensamientos e intenta prolongar los
períodos de quietud mental.
Al igual que la inmovilidad física, esta inmovilidad mental debe ser practicada en períodos
preestablecidos y también en cada momento de inactividad que se presente. Debes anotar los
resultados en tu diario mágico.
TRANCE MÁGICO
La Magia es la ciencia y el arte de lograr que el cambio se produzca conforme a la voluntad. La

voluntad sólo puede ser mágicamente efectiva cuando la mente está centrada y no interfiere
con la voluntad. La mente debe ser disciplinada primero para centrar toda su atención en un
fenómeno insignificante. Si se intenta centrar la atención de la mente en algún tipo de deseo, el
efecto es un cortocircuito producido por la ansiedad del resultado. La identificación egotista, el
miedo al fracaso, y el deseo recíproco de no obtener lo deseado, que surge de nuestra
naturaleza dual, destruyen el resultado.
Por lo tanto, al seleccionar cosas sobre las cuales concentrarse, elige cosas sin significación
espiritual, egótica, intelectual, emocional o útil -sino cosas insignificantes.
CONCENTRACIÓN EN UN OBJETO
La leyenda del mal de ojo se deriva de la habilidad que tienen los brujos y los hechiceros para
mostrar una mirada fija y muerta. Esta habilidad puede ser practicada con cualquier objeto -una
marca en la pared, algo que esté a distancia, una estrella en el cielo -cualquier cosa. Observar
un objeto con la mirada absolutamente fija, sin desviarla ni un sólo instante, es extremadamente
difícil; aún así, debes lograr hacerlo durante varias horas. Cada intento del ojo por distorsionar
al objeto, cada intento de la mente por encontrar otra cosa sobre la cual pensar, debe ser
resistido. Eventualmente, es posible extraer secretos ocultos de distintos objetos mediante esta
técnica, pero la habilidad debe ser desarrollada trabajando con objetos insignificantes.
CONCENTRACIÓN EN UN SONIDO
La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos verbales es controlada mágicamente

mediante la concentración en un sonido imaginado mentalmente. Cualquier sonido simple de una
o más sílabas es elegido, por ejemplo, Abrahadabra, Yod He Vau He, Aum Mani Padme Hum,
Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. El sonido escogido es repetido una y otra vez en la mente para
bloquear todo otro pensamiento. No importa cuán inapropiada pueda parecer la elección del
sonido, debes persistir con él. Eventualmente, comenzará a parecer que el sonido se repite por
sí mismo y esto incluso puede suceder mientras duermes. Estos son signos positivos. La
concentración sonora es la clave para usar palabras de poder y para ciertas formas de proyectar
hechizos.
CONCENTRACIÓN EN UNA IMÁGEN
La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos pictóricos es controlada mágicamente

mediante la concentración en una imagen. Una forma simple, como un triángulo, un círculo, un
cuadrado o una cruz es elegido y mantenido en el ojo mental, sin distorsión, durante el mayor
tiempo posible. Sólo con un esfuerzo determinado es posible mantener la forma imaginada
durante algún tiempo. Al principio, la imagen debe ser imaginada con los ojos cerrados. Luego,
con un poco de práctica, puede ser proyectada sobre cualquier superficie blanca. Esta técnica
es la necesaria para proyectar sigils y crear formas independientes de pensamiento.
Los tres métodos de obtener un trance mágico sólo darán resultado si son practicados con la más
fanática y mórbida determinación. Estas habilidades son extremadamente anormales y
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usualmente inaccesibles para la conciencia humana, pues exigen un nivel de concentración

inhumano, pero las recompensas son muy grandes. En el diario mágico toma nota del trabajo
formal de cada día y de todas las oportunidades extra que han sido utilizadas. Ninguna página
debe quedar en blanco.
METAMORFOSIS
La transmutación de la mente hacia una conciencia mágica ha sido usualmente llamada la Gran
Obra. Tiene un propósito difícil de obtener que eventualmente produce el descubrimiento de la
Voluntad Verdadera. Incluso la pequeña habilidad de cambiarse a uno mismo es más valiosa que
cualquier poder sobre el universo externo. La metamorfosis es un ejercicio dentro de la
reestructuración voluntaria de la mente.
Todo intento por reorganizar la mente involucran una dualidad entre dos estados y el estado
deseado. Por lo tanto, es imposible cultivar cualquier virtud como la espontaneidad, la alegría,
el orgullo piadoso, la gracia o la omnipotencia sin involucrarse a uno mismo en más
convencionalidad, tristeza, culpa, pecado e impotencia durante el proceso. Las Religiones están
basadas en la falacia de que es posible tener a uno sin el otro. La alta magia reconoce la
condición dual, pero no se preocupa acerca de si la vida es agridulce o dulce y amarga; sino que
busca conseguir cualquier perspectiva perceptual arbitraria a voluntad.
Cualquier estado mental puede ser arbitrariamente elegido como un objetivo para la
transmutación, pero hay una virtud especial en los que se presentarán a continuación. El
primero es una antídoto para la falta de balance y posible locura producida por el trance mágico.
El segundo actúa específicamente contra las obsesiones que pueden producir las prácticas
mágicas presentadas en la tercera sección. Estos estados son:
1) Carcajada / Carcajada
2) No Aferrarse / No Desinteresarse
Obtener estos estados mentales es logrado mediante un proceso de meditación progresivo. Uno
intenta entrar en el espíritu del estado cada vez que es posible, y otras veces pensando en el
resultado del estado. Mediante este método, un fuerte y nuevo hábito mental puede ser
establecido.
Considera la Carcajada : es la emoción más elevada, pues puede contener a cualquier otra,
desde el éxtasis hasta la angustia. No tiene opuesto. El llorar es tan sólo un dispositivo que limpia
los ojos y que conjura la asistencia a los niños. La carcajada es la única actitud aconsejable en
un universo que es una broma acerca de sí mismo.
El Truco es poder ver ese chiste incluso en los eventos neutrales e insignificantes que nos
rodean. No es nuestro objetivo cuestionar la aparente falta de buen gusto del universo. Busca la
emoción de la carcajada en lo que da placer y sorprende, búscala en lo que resulta neutral e
insignificante, búscala incluso en lo que es horrible y revulsivo. Aunque al principio pueda ser
forzado, uno puede aprender a devolverle una sonrisa a todas las cosas.
No Aferrarse / No Desinteresarse es lo que mejor describe al estado mágico de actuar sin

ansiedad por el resultado. Es muy dificil para los humanos decidirse a hacer algo y hacerlo por
eso mismo como causa. Y justamente esa es la habilidad necesaria para ejecutar actos mágicos.
Esto tan sólo es posible lograrlo con la atención dirigida a un sólo punto. El Aferrarse es
entendido tanto en su sentido negativo como en el positivo, pues la aversión es su otra cara. El
Aferrarse a un atributo de uno mismo, a la propia personalidad, a las propias ambiciones, a las
propias relaciones con otra gente, o a las experiencias sensoriales -o igualmente, la aversión por
cualquiera de estas cosas- tan sólo podrá limitarte.
Por el otro lado, es fatal el perder interés en estas cosas, pues ellas son el propio sistema
simbólico o la realidad mágica. La idea es intentar tocar las partes sensitivas de uno con
delicadeza, para impedir que la mano arruinadora roce el deseo o el aburrimiento.
En adición a estas dos formas de metamorfosis, existe una tercera forma, que es más activa, y
que involucra a los hábitos diarios de cada uno. Por más inocuos que parezcan, los hábitos en el
pensamiento, la palabra y la acción son el ancla de la personalidad. El mago tiene como meta
subir a bordo ese ancla y navegar libremente en los mares del caos.
Para practicar esta tercera forma de metamorfosis, elige cualquier hábito menor que tengas y
elimínalo de tu conducta; al mismo tiempo, adopta cualquier otro hábito elegido al azar. Lo que
elijas no debe ser algo con significancia espiritual, egocéntrica o emocional, ni tampoco debes
elegir algo en lo que fracasarás. Persistiendo en ésta práctica serás capaz de lograr virtualmente
cualquier cosa.
Todos los trabajos de metamorfosis deben ser anotados en el diario mágico.
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MAGIA
El éxito en lo explicado en esta sección depende en tener algún grado de destreza importante
en los trances mágicos y las metamorfosis. Esta instrucción mágica incluye tres técnicas: ritual,
sigils y sueños. En adición, el mago debe adquirir familiaridad con al menos un sistema de
adivinación: cartas, runas, péndulo u observación del cristal, los métodos son ilimitados. Con
cualquiera de las técnicas posibles, busca silenciar la mente y permite que la inspiración provea
una respuesta. No importa que instrumento simbólico se use, tan sólo provee un receptáculo o
amplificador de capacidades que son internas. Ningún sistema adivinatorio debe involucrar
demasiado al azar. La astrología no es recomendable.
El ritual es una combinación del uso de armas talismánicas, gestualidad, sigils visualizados,
hechizos pronunciados y trance mágico. Antes de usar sigils o probar técnicas de sueño, es
necesario desarrollar un ritual de limpieza. Un ritual de limpieza bien construido tiene los
siguientes efectos: prepara al mago para la concentración mágica mejor que cualquiera de los
ejercicios de trance mágico por sí mismo; permite al mago evitar las obsesiones en caso de que
surjan problemas con los sueños o con sigils que se tornan conscientes; también protege al mago
de cualquier influencia oculta hostil que lo pueda afectar.
Para desarrollar un ritual de limpieza, lo primero es propiciarse de un arma mágica -una espada,
una daga, un bastón o incluso un anillo de gran tamaño. El instrumento debe ser algo que cause
una impresión fuerte a la mente y además debe representar las aspiraciones del mago. Las
ventajas de construir por uno mismo las armas mágicas o de descubrirlas de manera poco usual
no pueden ser lo suficientemente bien alabadas. El ritual de limpieza debe contener los
siguientes elementos como mínimo.
Primero, el mago debe trazar una barrera alrededor suyo con el arma mágica. Esta barrera debe
ser fuertemente visualizada. Utilizar figuras tridimensionales es lo más aconsejable. (ver figura
1).
Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma
mágica.
Segundo, el mago enfoca su voluntad en una imagen visualizada: por ejemplo, la imagen del
arma mágica, o su propio tercer ojo imaginario, o incluso una bola de luz dentro de la propia
cabeza. Concentrarse en un sonido es algo que alternativamente puede ser utilizado.
Tercero, la barrera es reforzada con símbolos de poder dibujados con el arma mágica. La
tradicional estrella de cinco puntas o pentagrama puede ser utilizada, o la estrella de ocho
puntas del Caos, o cualquier otra forma. Las Palabras de poder también pueden ser utilizadas.
Cuarto, el mago aspira el vacío infinito mediante un breve pero determinado esfuerzo por no
pensar.
SIGILOS
El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para él mediante canales normales.
Es a veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervención directa de
la voluntad, siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que
algo suceda es generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra así en diálogo con la
mente. Esto diluye la habilidad mágica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del
ego, la mente entra en ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo
emerge entonces para calmar el miedo que produce el hipotético fracaso. En un instante, el
deseo original se ha transformado en una masa de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el
resultado deseado sólo emerge cuando ya nos olvidamos de el. Este último hecho es central para
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los sigilos y la mayoría de las formas de hechizos mágicos. Los sigilos funcionan porque estimulan
a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente.
La operación con un sigilo consta de tres partes: el sigilo es construido, el sigilo es perdido para
la mente, el sigilo es cargado. Al construir un sigilo, el objetivo es construir un glifo del deseo,
de forma estilizada, de modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es
necesario utilizar complejos sistemas simbólicos. La figura 2 muestra como los sigilos pueden
construirse a partir de palabras, imágenes y sonidos.
a) Método de palabras: "Yo deseo obtener el Necronomicón".
Para formar un sigilo pictórico las letras son reordenadas.
b) Método pictórico, como debilitar a un adversario:
c) Método de mantra:
Figura 2: creación de un sigilo mediante a) método de palabras, b) método pictórico, c)

método de mantra.
El objetivo de estos sigilos-ejemplo es meramente arbitrario y no recomendado. Para deshacerse

del sigilo con éxito, tanto la forma del sigilo como su deseo asociado deben ser limpiados de la
conciencia normal. El mago actúa contra cualquier manifestación de cualquiera de estos dos
mediante la forzada colocación de la atención en otros asuntos. A veces, el sigilo puede ser
quemado, enterrado o tirado al océano. Es también posible eliminar un hechizo de palabras
mediante su constante repetición (como un mantra) ya que eventualmente elimina de la mente
el deseo asociado. El sigilo es cargado en momentos en los cuales la mente ha alcanzado su
quintaesencia mediante el trance mágico, o cuando una emoción fuerte paraliza su
funcionamiento normal. Es en estos momentos cuando uno debe concentrarse en el sigilo, ya sea
en forma de una imagen mental, un mantra o un dibujo. Algunos de los momentos en los que un
sigilo puede ser cargado son estos: durante el trance mágico, en el momento del orgasmo, en
momentos de gran miedo, ira o vergüenza; o incluso en momentos en los que la gran frustración
o la decepción emerge. Alternativamente, cuando otro fuerte deseo distinto aparece y limpia de
la mente al anterior, el deseo del sigilo es olvidado y es posible cargar al sigilo. Después de haber
tenido al sigilo durante el mayor tiempo posible en la mente, es recomendable evanescerlo
mediante la carcajada.
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Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigilos, pero hazlo de manera que la deliberación
consciente no interfiera con el deseo sigilizado
SUEÑOS
El dormir provee de un conveniente ingreso a los campos de la adivinación, de las entidades, y

de la exteriorización o experiencias "fuera del cuerpo". Todos los humanos sueñan cada noche
de sus vidas, pero pocos pueden recordar sus experiencias incluso a los pocos minutos de haber
despertado. Las experiencias de los sueños son tan incongruentes que el cerebro aprende a
impedir que ellas interfieran con la consciencia que tenemos mientras estamos despiertos. Una
de las metas del mago es tener un acceso completo al plano de los sueños y controlarlo. El
intento de hacer esto invariablemente involucra al mago en una bizarra batalla a muerte con su
propio censor psíquico, que usará casi cualquier técnica para negar estas experiencias.
El único método para obtener un acceso completo al plano de los sueños es mantener un diario y
algo para escribir al lado de donde duermes cada día. El mago debe comenzar con experiencias
simples, como por ejemplo ver determinado objeto (ya sea real o imaginario) en sus sueños y
manejar esa técnica antes de intentar utilizar los sueños para la adivinación o la exteriorización.
El sueño es construido mediante la técnica de visualizar fuertemente el motivo de éste en una
mente que si no fuese por eso estaría silenciosa; esto debe hacerse inmediatamente antes de
dormir. Para experiencias más complejas, el método de sigils puede ser empleado.
Es aconsejable mantener en un diario separado, y no en el diario mágico, ya que el de los sueños

tiende a ser muy voluminoso. Sin embargo, cualquier éxito significativo debe inmediatamente
ser transferido también al diario mágico.
Aunque algunos no quieran oír nada acerca de eso, un diario mágico bien mantenido es la mejor
garantía de éxito con el trabajo de Liber MMM : es tanto una herramienta de referencia con la
cual se evalúan los progresos como un estímulo para el esfuerzo continuo.
Enviado por Black Orchidæ
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Trabajos Liber LUX

Técnicas
Siendo el Currículum de Iniciado 3º de la Orden
Sigilos
Mágica de los Iluminados de Thanateros en Magia
Gnosis Blanca, el asunto es dividido en conformidad con el
esquema mostrado en la figura 3, y discutiremos los
Rituales aspectos teóricos del Caos, Kia, Dualidad, Éter y
Mente.
La Dualidad describe la condición general de la
humanidad. La felicidad existe sólo porque existe la
miseria, el dolor por la comodidad, el bien por el
mal, el yang por el ying, lo blanco por lo negro, el
nacimiento por la muerte y la existencia por la
no-existencia. Todo fenómeno debe ser emparejado,
ya que los sentidos sólo están equipados para percibir
las diferencias. La mente pensante tiene la
propiedad de escindir todo lo que encuentra en dos,
ya que es una cosa dualista en sí misma.
Figura 3. El esquema del Liber Lux.
Aún así hay una parte del hombre que es de naturaleza singular, aunque la mente es incapaz de
percibirla como tal. El hombre se considera a sí mismo un centro de voluntad y un centro de
percepción. Voluntad y percepción no están separados sino que sólo lo parece en la mente. La
unidad que parece a la mente ejercer la doble función de voluntad y percepción es llamada Kia por
los magos. Algunas veces es llamada espíritu, o alma, o fuerza vital, más bien.
Kia no puede ser experimentado directamente porque es la base de la consciencia (o experiencia), y

no tiene cualidades fijas que la mente pueda entender. Kia es la consciencia, es el “Yo” elusivo que
confiere autoconsciencia pero no parece consistir en algo en sí mismo. Kia puede algunas veces ser
sentido como éxtasis o inspiración, pero está profundamente enterrado en la mente dualista. Está en
mayor medida atrapado en los vagabundeos sin sentido del pensamiento, en la identificación con la
experiencia y en ese racimo de opiniones sobre nosotros mismos llamado ego. La magia tiene que ver
con dar al Kia más libertad y flexibilidad y en suministrar medios por los cuales pueda manifestar su
poder oculto. Kia es capaz de poder oculto porque es un fragmento de la gran fuerza vital del
universo.
Considera el mundo de aparentes dualismos en el que habitamos. La mente ve un cuadro de este

mundo en el que todo es doble. Una cosa se dice existir y ejercer ciertas propiedades. Ser y Hacer.
Esto recuerda a los conceptos de causa y efecto o causalidad. Todo fenómeno es visto como causado
por alguna cosa previa. Sin embargo esta descripción no puede explicar cómo todo existe en primer
lugar o incluso cómo una cosa finalmente causa otra. Obviamente las cosas han sido originadas y
continúan haciendo que todo lo demás ocurra. La “cosa” responsable del origen y continuada acción
de los eventos es llamada Caos por los magos. También podría ser llamada Dios o Tao, pero el nombre
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de Caos es virtualmente absurdo y está libre de las infantiles y antropomórficas ideas de la religión.
El Caos también es la fuerza que añade incrementada complejidad al universo desovando

estructuras, que no eran inherentes en sus partes componentes. Es la fuerza que ha hecho que la
vida evolucione más allá del polvo, y es más concentradamente manifiesta en la fuerza vital humana,
o Kia, donde es la fuente de la consciencia.
Kia no es sino que un pequeño fragmento de la gran fuerza vital del universo, que contiene el doble
impulso de sumergirse a sí mismo en la dualidad y de escapar de la misma. Desea continuamente
reencarnar hasta que el primer impulso es extenuado. El segundo impulso es la raíz de la búsqueda
mística, la unión del espíritu liberado con el gran espíritu. En la medida en que el Kia puede volverse
uno con el Caos, puede extender su voluntad y percepción en el universo para lograr la magia.
Entre el Caos y la materia ordinaria, y entre Kia y la mente, hay un reino de substancia medio
formada llamado Éter. Es materia dualista pero de una muy tenue y probabilística naturaleza.
Consiste en todas las posibilidades que el Caos arroja que no se han convertido todavía en realidades
sólidas. Es el “medium” por el que el caos “no-existente” se traduce en efectos “reales”. Forma un
tipo de telón de fondo fuera del cual los eventos reales y los pensamientos reales se materializan.
Como los eventos etéricos solamente están parcialmente evolucionados hacia la existencia dualista,
pueden no tener una localización precisa en el espacio o el tiempo. Puede que no tengan una masa
precisa o energía, y por lo tanto no necesariamente afectan el plano físico. Es desde la extraña e
indeterminada naturaleza del plano etérico que el Caos obtiene su nombre, porque el Caos no puede
ser directamente conocido.
Solamente desde el reino etérico de posibilidad naciente, lo que nosotros llamamos eventos
sensibles, causales, probables o normales generalmente vienen a existencia. No obstante nosotros
mismos como centros de Kia o Caos, algunas veces podemos llamar a existencia coincidencias muy
improbables o eventos inesperados, manipulando el éter. Tal es la magia. Incluso las ciencias físicas
han empezado a moverse a ciegas dentro de lo etérico con sus descubrimientos de la
indeterminación cuántica y los procesos virtuales en la materia subatómica.
Es el éter que rodea al núcleo de la fuerza vital, con el que el mago está involucrado. Su función
normal es como un intermediario Kia-pensamiento, no obstante sus propiedades son tan
infinitamente mutables que casi cualquier cosa puede ser lograda con él. El pensamiento le da forma
y Kia le da poder.
De esa forma la voluntad y la percepción se extienden en áreas del tiempo y el espacio más allá de
las limitaciones físicas del cuerpo material.
Es la misma mutabilidad de lo etérico, la que ha dado manifestación a tal desconcertante variedad de

actividad mágica y formas de pensamiento por todo el universo. Las diferencias, sin embargo, son
sólo superficiales. Cuando son despojados del simbolismo y la terminología local, todos los sistemas
muestran una remarcable uniformidad de método. Esto es así porque todos los sistemas derivan en
última instancia de la tradición Chamánica.
Es hacia una elucidación de esta tradición que los siguientes capítulos están dedicados.
GNOSIS
Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes mágicos. El estado particular de mente
requerido tiene un nombre en toda tradición: No-mente. El paro del diálogo interno, pasar a través
del ojo de la aguja, ain o nada, samadhi, o no apuntado. En este libro será conocido como Gnosis. Es
una extensión del trance mágico por otros medios.
Los métodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente
progresivamente es silenciada hasta que un único y simple objeto de concentración permanezca. En
el modo excitador, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitación, mientras la
concentración sobre el objetivo es mantenida. La fuerte estimulación realmente produce una
inhibición refleja que paraliza todo excepto la función más central - el objeto de concentración. Así
que la fuerte inhibición y la fuerte excitación acaban creando el mismo efecto - el centrado de la
consciencia o gnosis.
La neurofisiología ha tropezado finalmente con lo que los magos han conocido por experiencia
durante milenios. Como un gran maestro observó una vez: “Hay dos métodos de convertirse en dios,
el correcto y el contrario”. Permite a la mente volverse como una llama o una piscina de agua
calmada. Es durante estos momentos de concentración en un solo punto, o gnosis, que las creencias
pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la vida es inducida a manifestarse. La tabla 1
muestra varios métodos que pueden ser usados para lograrlo.
La Postura de la Muerte es una ficción de muerte que logra una absoluta negación del pensamiento.
Puede tomar muchas formas, yendo desde el simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos
rituales. Un muy rápido y simple método consiste en bloquear los oídos, nariz y boca, cubriendo los
ojos con las manos. La respiración y los pensamientos son forzadamente bloqueados hasta que cerca
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de la inconsciencia, involuntariamente se rompa la postura. Alternativamente, uno puede colocarse

ante un espejo a una distancia de unos sesenta centímetros y mirar fijamente a los ojos de la imagen
sin pestañear, con mirada de cadáver. El esfuerzo requerido para mantener una imagen
absolutamente firme, silencia la mente después de un rato.
La excitación sexual puede ser obtenida por cualquier método preferido. En todos los casos tiene
que ser una transferencia, desde la lujuria requerida para encender la sexualidad, a la materia del
trabajo mágico entre manos.
La naturaleza de un trabajo mágico se presta prontamente a la creación de órdenes independientes

del ser – evocación. También en trabajos de invocación donde el mago busca la unión con algún
principio (o ser), el proceso puede ser reflejado sobre el plano físico; la pareja de uno es visualizada
como una encarnación de la idea o dios deseado. La excitación sexual prolongada a través de la
karezza, inhibición del orgasmo, o repetido colapso orgásmico, puede conducir a un estado de
trance útil para la adivinación. Puede ser necesario recuperar la sexualidad original propia desde la
masa de fantasías y asociaciones dentro de las cuales probablemente sucumbió. Esto puede ser
logrado por juiciosos usos de la abstención y por la ascensión lujuriosa sin ninguna forma de sostén
mental o fantasía. Este ejercicio es también terapéutico. Sed vosotros de por vida vírgenes hacia
Kia.
Tabla 1. La Gnosis Fisiológica
MODO INHIBITORIO MODO EXCITATORIO
Extenuación Bailar, Tamborileo, Cantar
Las concentraciones conducentes al trance mágico son discutidas en el Liber MMM. La excitación
emotiva de cualquier tipo puede teóricamente ser usada, incluso el amor o la tristeza en
circunstancias extremas, pero en la práctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden
fácilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto requerido. La bien
conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente, indica su efectividad, aunque el mago
no debe perder nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser perdido,
reduciéndose a uno mismo a la idiotez o la catatonia.
No dormir, ayunar, y la extenuación son antiguas prácticas monástica. Debería ser una constante el
volver la mente hacia el objeto del ejercicio durante estas prácticas. Dolor, tortura y flagelación han
sido usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al dolor trae un eventual
éxtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin embargo, si la resistencia del organismo al dolor
es alta, innecesario daño al cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado.
plegaria o súplica puede ser también añadida. El total es mejor controlado por alguna forma de
ritual. La hiperventilación es algunas veces usada para suplementar los efectos del baile o los saltos.
La correcta forma de caminar no es una técnica para lograr resultados inmediatos, sino que una
meditación que ayuda a la mente a parar el pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar
nada directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos, manteniendo una visión
periférica de la totalidad. Debería ser posible mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un
arco de 180 grados de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo. Los
dedos deberían ser rizados en una posición inusual para atraer la atención a los brazos. La mente
debería realmente volverse totalmente absorta en su entorno y así el pensamiento cesará.
Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la técnica recién descrita. La atención entera es dirigida a
la visión de algún objeto en el entorno natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento.
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Cualquier fenómeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado.
No hay droga mágica que por sí misma tenga el efecto requerido. Más bien las drogas pueden ser
usadas en pequeñas dosis para aumentar el efecto de excitación causado por los métodos ya
discutidos. En todos los casos, una gran dosis conduce a la depresión, confusión y una general
pérdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con incluso más precaución por su
peligro inherente. Ellas a menudo simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente.
La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batería de técnicas es usada en conjunción. Por
ejemplo, en ciertos ritos tántricos el candidato es primero golpeado por su gurú, es forzado a tomar
hachís, y es tomado a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado. Así
logra la unión con su dios.

restringidos. Es mucho más efectiva la completa cancelación de todas las entradas sensoriales por un
corto período, que simplemente reducirlas durante mucho tiempo.
Ciertas formas de gnosis se prestan a sí mismas más prontamente a algunas formas de magia que
otras. El iniciado es animado a usar su propio ingenio a adaptar los métodos de exaltación a sus
propios propósitos.
EVOCACIÓN
La evocación es el arte de tratar con seres o entidades mágicos por varios actos, los cuales los crean
o contactan y le permiten a uno conjurarles y mandarles con pactos y exorcismos. Estos seres tienen
una legión de nombres tomados de la demonología de muchas culturas: elementales, familiares,
íncubos, súcubos, demonios, autómatas, atavismos, fantasmas, espíritus y similares. Las entidades
pueden ser enlazadas a talismanes, lugares, animales, objetos, personas, humo de incienso, o estar
móviles en el éter. No es el caso que tales entidades estén limitadas a las obsesiones y complejos de
la mente humana. Aunque tales seres tienen por costumbre un origen en la mente, pueden ser
proyectados y atados a objetos y lugares en la forma de fantasmas, espíritus o "vibraciones", o
pueden ejercer acciones a distancia en la forma de fetiches, familiares o poltergeists. Estas
entidades consisten en una porción de la fuerza de la vida, atada a alguna materia astral, la totalidad
de la cual puede o no ser enlazada a la materia ordinaria.
La evocación puede ser definida como la convocación o creación de tales seres parciales para
cumplir algún propósito. Pueden ser usados para causar cambios en uno mismo, en otros, o en el
universo. La ventaja de usar una entidad semi-independiente, más bien que probar a efectuar una
transformación directamente por la voluntad son varias; la entidad continuará hasta completar su
función independientemente del mago hasta que su fuerza vital se disipe. Los seres
semi-independientes, pueden adaptarse a tareas en formas que un simple hechizo no consciente no
puede. Siendo semi-sensible, puede adaptarse a una tarea en una forma en la que un simple hechizo
no-consciente no puede. Durante momentos de posesión por ciertas entidades, el mago puede ser el
recipiente de inspiraciones, habilidades y conocimientos no accesibles normalmente a él.
Figura 4. Creando un elemental combinando símbolos apropiados para formar un sigilo
Las entidades pueden ser atraídas desde tres fuentes - las que son descubiertas clarividentemente,
aquellas características de los grimorios de espíritus y demonios, y las que el mago puede desear
crear él mismo.
En todos los casos establecer una relación con el espíritu sigue un proceso similar de evocación.
Primeramente los atributos de la entidad, su tipo, alcance, nombre, apariencia y características
deben ser colocados en la mente o hechos conocidos a la mente. El dibujo o la escritura automática,
pueden ayudar a desvelar la naturaleza de un ser descubierto clarividentemente. En el caso de una
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entidad creada el siguiente procedimiento es usado: el mago ensambla los ingredientes de un sigilo
compuesto de los deseados atributos del ser. Por ejemplo, para crear un elemental que lo asista en
la adivinación, los símbolos apropiados pueden ser elegidos e incluidos dentro de un sigilo como el
que es mostrado en la figura 4.
Un nombre y una imagen, y si es deseado un número característico, pueden también ser

seleccionados para el ser.
En segundo lugar, la voluntad y percepción son enfocadas tan intensamente como sea posible (por
algún método gnóstico) sobre el sigilo del ente, y así éste tome una porción de la fuerza vital del
mago y comience una existencia autónoma. En el caso de seres preexistentes, esta operación sirve
para enlazar la entidad a la voluntad del mago.
Esto es acostumbradamente seguido por alguna forma de auto-destierro, o incluso exorcismo, para
restaurar la consciencia del mago a la normalidad antes de seguir con su vida diaria.
Una entidad de un bajo tipo con poco más que una tarea singular para realizar, puede ser dejada
para cumplir su destino con ninguna interferencia de su maestro. Si en cualquier tiempo es necesario
exterminarla, su sigilo o base material debería ser destruida y su imagen mental destruida o
reabsorvida por visualización. Mientras más poderoso e independiente sea el ser, la conjuración y
exorcismo debe estar más en proporción al poder del ritual por el cual originalmente la evocó. Para
controlar tales seres, el mago puede tener que reentrar en el estado de trance con la misma
profundidad, en la que lo hizo anteriormente en orden a atraer su poder.
Cualquiera de las técnicas de la gnosis puede en teoría ser usada para la evocación. Un análisis de
alguno de los más comunes métodos sigue a continuación.
El Ritual Teúrgico depende solamente de la visualización y concentración sobre el complejo

ceremonial para lograr el enfoque. Sin embargo el efecto de incremento de la complejidad, a
menudo aumenta más la distracción que la atención sobre el asunto entre manos. La voluntad se
disgrega y el resultado es a menudo decepcionante. La conjuración por plegaria, súplica o mandato
es raramente efectiva a menos que la apelación sea desesperada o prolongada hasta la extenuación.
Este tipo de ritual puede ser mejorado por el uso de la exaltación poética, el canto, baile extático y
tamborileo.
La tradición Goética de los grimorios usa una técnica adicional. El terror. Los grimorios fueron
compilados por sacerdotes católicos, y mucho de lo que escribieron fue una deliberada abominación
en sus propios términos. Transporta el rito completo a un cementerio o cripta a medianoche y habrás
compuesto un poderoso mecanismo para concentrar la fuerza vital y paralizar las funciones
periféricas de la mente por el miedo. Si el mago puede mantener el control bajo estas condiciones,
su voluntad será singular y poderosa.
La tradición Ofita usa el orgasmo sexual para enfocar la voluntad y la percepción. Es interesante
anotar que la actividad poltergeist, invariablemente se centra alrededor de una sexualidad en
disturbio, usualmente jóvenes en la pubertad o, más raramente, mujeres en la menopausia. Durante
estos periodos de aguda tensión, la excitación intensa puede canalizar la mente y permitir que la
fuerza vital manifieste la frustración exteriorizándola lanzando objetos alrededor.
Para realizar la evocación por el método Ofita, los atributos de una entidad en forma sigilizada, son
enfocados en el orgasmo y pueden ser posteriormente ungidos con fluidos sexuales. El proceso es
similar a la creación deliberada de una obsesión. Si bastante poder es puesto dentro del ser, será
capaz de existencia independiente.
Los íncubos y súcubos, son entidades preexistentes creadas por la sexualidad patológica de otras
personas. Los íncubos tradicionalmente buscan relaciones sexuales con mujeres y los súcubos con
hombres, a menudo en sueños. Sin embargo ambas formas son casi invariablemente masculinas,
aunque los súcubos pueden hacer algún ligero esfuerzo para fingirse a sí mismo como femeninos.
Desafortunadamente ambos son depredadores y estúpidos, con poco poder o motivación para otra
cosa que no sea el sexo.
Los sacrificios han sido usados en el pasado para crear miedo u horror, o invocar la gnosis de dolor en
apoyo del tipo Goético de evocación. Sin embargo, este método fácilmente se extenúa a sí mismo y
el hechicero puede acabar vadeando en océanos de sangre, como hicieron los Aztecas con muy
pocos resultados. El sacrificio de sangre es más efectivo y más fácilmente controlado por el uso de la
propia sangre, la cual es acostumbradamente permitida caer sobre el sigilo o talismán del demonio.
Sin embargo, el poder para controlar el sacrificio sangriento realmente trae consigo la sabiduría para
evitarlo a favor de otros métodos.
La conjuración a aparición visible para demostrarse a uno mismo, o a otros, la realidad objetiva de
los espíritus es un acto mal considerado. Las condiciones necesarias para su aparición permitirán
siempre la retención de la creencia de que tales cosas son el resultado de la hipnosis, alucinación o
falsa ilusión. De hecho son alucinaciones, por no tener normalmente tales cosas una apariencia física
y tener que ser persuadidas para asumir una. El ayuno, falta de sueño y deprivación sensorial,
combinados con drogas y nubes de humo de incienso, realmente proveerán al demonio con
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suficientemente sensitivos y maleables medios en los cuales manifestar una imagen si es ordenado a
hacerlo así.
La idea medieval de un pacto es una sobre dramatización, pero contiene un germen de verdad.
Todos los pensamientos propios, obsesiones y demonios deben ser reabsorbidos antes de que el Kia
pueda volverse uno con el Caos. Aunque puedan ser útiles tales cosas para él a corto término, el
hechicero debe eventualmente repudiarlas.
INVOCACIÓN
La última invocación, la del Kia, no puede ser realizada. La paradoja es que como el Kia no tiene
cualidades polarizadas, no hay atributos por los que invocarlo. Darle una cualidad es meramente
negarle otra. Como un atento observador dualista dijo una vez:
Soy lo que no soy
No obstante, el mago puede necesitar hacer algunas reestructuraciones o adiciones a lo que él es. La
metamorfosis puede ser perseguida buscando aquello que no se es, y transcendiendo ambos en
mutua aniquilación. Alternativamente, el proceso de invocación puede ser visto como añadir a la
psique del mago cualquier elemento que no estaba en ella. Es verdad que se debe renunciar
finalmente a la mente conforme se entra completamente en el Caos, pero un psicocosmos completo
y equilibrado es más fácilmente entregado. Que el proceso mágico de barajar creencias y deseos
acompaña al proceso de invocación también demuestra que las obsesiones dominantes de uno, o
personalidad, son bastantes arbitrarias y por lo tanto más fácilmente desterradas.
Hay muchos mapas mentales (psicocosmos), la mayoría de los cuales son inconsistentes,
contradictorios y basados en teorías altamente fantásticas. Muchos hacen uso de la simbología propia
de las formas de los dioses, pues toda mitología es la encarnación de la psicología. Un panteón mítico
completo resume todas las características mentales del hombre. Los magos a menudo usan un
panteón pagano de dioses como base para invocar alguna particular visión o habilidad, ya que estos
mitos suministran la más explícita y desarrollada formulación de las ideas particulares existentes. Sin
embargo es posible usar casi cualquier cosa desde los arquetipos del inconsciente colectivo a las
cualidades elementales de la alquimia.
Si el mago golpea un nivel bastante profundo de poder, estas formas pueden manifestarse con
suficiente fuerza para convencer a la mente de la existencia objetiva del dios. Aunque el objetivo
de la invocación es la posesión temporal por el dios, la comunicación con él, y la manifestación de
sus poderes mágicos, más que la formación de cultos religiosos.
El método real de invocación puede ser descrito como una total inmersión en las cualidades
pertenecientes a la forma deseada. Uno invoca en cada forma concebible. Primeramente, el mago se
programa a sí mismo como idéntico al dios, reestructurando todas sus experiencias para que
coincidan con su naturaleza. En la más elaborada forma de ritual, él puede rodearse con los sonidos,
olores, colores, instrumentos, memorias, números, símbolos, música y poesía sugestiva del dios o
cualidad. En segundo lugar él une su fuerza vital a la imagen del dios con la cual ha unido su mente.
Esto es logrado con técnicas de gnosis. La Figura 5 muestra algunos ejemplos de mapas de la mente.
Las siguientes son algunas sugerencias para el ritual práctico de invocación.
Ejemplo de Invocación del Dios de la Guerra
El iniciado está de pie en una cámara pentagonal iluminada por cinco lámparas rojas. Está vestido de
rojo y con la piel de un gran oso o lobo. Está ceñido con armas de acero, y una corona de hierro (o
casco) adorna su cabeza. Ha preparado su cuerpo por el ayuno, con rigores, por azotes y
estimulantes. Ha centrado constantemente su pensamiento en cosas de Marte durante la
preparación.
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Figura 5. Un surtido de psicocosmos o mapas mentales. Los magos pueden desear invocar alguna
de las cualidades representadas por los símbolos de cada uno. Aquí vemos A) las siete clásicas
formas planetarias; B) los cuatro elementos clásicos; C) los tres elementos alquímicos; D) el
Taoista yin-yang; E) los cinco tatwas Védicos; F) los once sefirot cabalísticos; G) los ocho
trigramas Taoistas; y H) las doce cualidades astrológicas.
Él funde azufre, roble y resinas acres dentro de un incensario y unge su cuerpo con bálsamo de tigre.
Golpea con aire marcial un tambor para abrir el templo, si no dispara un arma al aire. Ha desterrado
todas las influencias ajenas de la mente por cualquier medio que pueda (un ritual del pentagrama es
lo preferido).
Sacando sangre de su hombro derecho con una daga, traza un sigilo de Marte en su pecho y el Ojo de
Horus sobre su frente. Con una afilada espada, dibuja los símbolos de Marte sobre sí con el ojo de su
mente, en líneas de fuego rojo y se visualiza en la forma del dios Horus.
Después comienza su danza de la guerra mientras un asistente, si tiene uno, continua tocando el
ritmo, dándole azotes o descargando armas de fuego.
La música marcial puede sonar desde algún aparato. Mientras danza salvajemente a su dios canta:
¡Io Horus Horus!
¡Horus ven a mí!
¡GEBURAZARPE!
¡Tú eres yo, Horus!
¡Yo soy tú, Horus!
Esto continua hasta que el dios lo tome en éxtasis.
Nota que cualquiera de estos apoyos puede ser dispersado por cualquier persona cuyas corrientes de
Kia, constantemente entren en los deseados artefactos de la imaginación.
No hay límite a las inconcebibles experiencias dentro de las cuales el intrépido psiconauta puede
desear zambullirse a sí mismo. Aquí hay algunas ideas para la construcción de una misa negra actual,
como una blasfemia contra los dioses de la lógica y la racionalidad. La Gran Diosa Loca Caos, un
aspecto más bajo del último fundamento de la existencia en forma antropomórfica, puede ser
invocada para Su éxtasis e inspiración.
Tamborileo, saltos y giros en un movimiento de forma libre son acompañados por encantamientos
idióticos. La respiración profunda forzada es usada para provocar la risa histérica. Alucinógenos
suaves y agentes desinhibidores (tales como alcohol) son tomados junto con bocanadas esporádicas
de gas óxido nitroso. Dados son lanzados para determinar qué conducta inusual e irregularidades
sexuales tomarán lugar. Música discordante es tocada y luces destellantes salpican hacia ondulantes
nubes de humo de incienso. Un completo torbellino de ingredientes es usado para vencer a los
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sentidos. Sobre el altar una gran obra de filosofía, preferiblemente de Russell, yace abierta, sus
páginas furiosamente quemadas.
Saturno, el Dios de la Muerte, podría ser invocado de la siguiente manera. El iniciado primero se
prepara ayunando, no durmiendo y extenuándose. Se retira a la cámara, que está casi totalmente a
oscuras, estando iluminada solamente por tres varillas de una resina empalagosa, de rancio incienso.
Mide su cuerpo envolviendo láminas de plomo alrededor de sus miembros, tronco y cabeza. Por otra
parte su cuerpo está frío y desnudo. A un lento y monótono tamborileo, conduce un falso entierro
de sí mismo. Con extrema precaución puede tomar pequeñas cantidades de atropina – como los
alcaloides de las solanáceas. Después medita sobre sí mismo en el aspecto de un cadáver o esqueleto
levantándose lentamente de la tumba con una andrajosa y serpenteante sábana y asumiendo la
guadaña de su oficio.
En trabajos de invocación, nada tiene más éxito que el exceso.
LIBERACIÓN
En la creación de vida desde el limo primordial, el Caos siempre ha buscado aumentar sus
posibilidades de expresión y diversificar sus manifestaciones. Durante la evolución de la vida ha
habido muchos periodos de estancamiento y algunos retrocesos. Pero por lo general, la inherente
superioridad de las criaturas, culturas, hombres e ideas más flexibles, adaptables, inclusivos y
complejos, siempre gana. Buscar estas cualidades es lograr más liberación que lo que cualquier
hecho extraño de renuncia o reorganización del poder político, probablemente pueda crear.
Es un error considerar cualquier creencia más liberada que cualquier otra. Es la posibilidad de
cambiar lo que es importante. Cada nueva forma de liberación está destinada a volverse
eventualmente en otra forma de esclavitud para la mayoría de sus adherentes. No hay libertad de la
dualidad en este plano de existencia, pero se puede al menos aspirar a elegir la dualidad.
La liberación de la conducta es lo que aumenta las propias posibilidades para la acción futura. La
limitación de la conducta es lo que tiende a restringir las opciones de uno. El secreto de la libertad
no es ser atraído dentro de situaciones donde el número de las propias alternativas se vuelva limitado
o incluso unitario.
Este es un sendero abominablemente difícil de hollar. Significa salir de la propia cultura, sociedad,
relaciones, personalidad familiar, creencias, prejuicios, opiniones e ideas. Son justamente estas
reconfortantes cadenas las que parecen dar definición, sentido, carácter y sentido de pertenencia a
la mayoría de la gente. Aún rompiendo un juego de cadenas, uno no puede evitar adoptar otro juego
a menos que se desee vivir en un muy reducido y empobrecido estilo – en sí misma una limitación.
La solución es volverse omnívoro. Alguien que puede pensar, creer o hacer cualquiera de una media
docena de cosas diferentes es más libre y liberado que alguien confinado a sólo una actividad.
Por esta razón a los místicos Sufíes se les exigió dominar una variedad de ocupaciones seculares en
añadidura a sus estudios ocultos.
Las mayores entre las técnicas de liberación son aquellas que debilitan los cimientos de la sociedad,
los convencionalismos y los hábitos del iniciado, y aquellas que conducen a una perspectiva más
expansiva. Son el sacrilegio, la herejía, lo iconoclasta, la bioestética y el anatema.
Sacrilegio: Destruyendo lo Sagrado

La energía es liberada cuando un individuo rompe las normas de condicionamiento con algún acto
glorioso de desobediencia o blasfemia. Esta energía refuerza el espíritu y da coraje para actos
avanzados de insurrección. Lanza un ladrillo a tu televisión; explora sexualidades que te son
inusuales. Haz algo que normalmente te sea absolutamente repulsivo. Eres libre de hacer cualquier
cosa, no importa cómo de extrema sea, en la medida en que no restringirá tu propia futura libertad
de acción o la de cualquier otro.
Herejía: Definiciones Alternativas

Buscando ideas que parezcan extrañas, locas, extremas, arbitrarias, contradictorias y sin sentido
encontrarás que las ideas que previamente has mantenido como razonables, sensibles y humanitarias,
realmente son tan extrañas, locas y demás como las anteriores. Cualquier cosa que es suprimida,
restringida, ridiculizada o despreciada, casi siempre contiene una convincente contrapartida en la
corriente principal de ideas. Argumentando siempre se discrepa, especialmente si tu oponente
empieza a expresar tus propias opiniones.
Iconoclasta: Rompiendo las Imágenes
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Inmensos abismos existen en los asuntos humanos entre la teoría y la práctica, los medios y los fines.
Contrasta la pornografía y el romance, la glotonería de la alta cocina y el hambre famélica, la
dignidad y la masturbación. Considera la violencia como entretenimiento. La matanza en masa por
causa del idealismo. Observa lo que ocurre en nombre de la religión y de la sociedad de consumo.
Paladea la cacofonía de la neurosis, la fantasía y la psicosis que guía a la sensacionalista cultura
material hacia un fin incierto. Picoteando entre la ropa interior sucia de la sociedad, descubriremos
sus hábitos reales. Puedes ampliar esta lista indefinidamente y de hecho lo deberías hacer así.
Porque la estupidez humana no tiene límites aunque la sociedad hace todo lo que puede para
disimular su lado más oscuro. El cinismo, la tristeza o la risa son los privilegios del mago.
Bioestética: El Cuerpo
Hay algo de más confianza que todos los sabios y que contiene más sabiduría que una gran biblioteca.
Tú propio cuerpo. Sólo pide comida, calor, sexo y transcendencia. La transcendencia, la urgencia
por volverse uno con algo más grande, es satisfecha variablemente en el amor, los trabajos
humanitarios, o en la búsqueda artística, científica o mágica de la verdad. Satisfacer estas simples
necesidades es de hecho la liberación. El poder, la autoridad, la riqueza excesiva y la codicia de
experiencias sensoriales, son aberraciones de estas cosas.
Anatema: Autodestrucción
Esquivar lo convencional aún te deja con una masa de prejuicios, idiosincracias, identificaciones y
preferencias que dan confort y definición a la personalidad o ego. No se puede decir que una idea es
completamente entendida hasta que comprendas las condiciones bajo las que no es verdadera. De
forma similar, no se puede decir que poseas una personalidad hasta que seas capaz de manipularla o
descartarla a voluntad.
El anatema es una técnica practicada sobre ti mismo. Come todas las cosas aborrecibles hasta que no
te repelan por más tiempo. Busca la unión con todo lo que normalmente rechazas. Confabula contra
tus principios más sagrados de pensamiento, palabra y acción. Finalmente tendrás que ser testigo de
la pérdida o putrefacción de toda cosa amada. Por lo tanto, reflejado sobre la naturaleza transitoria
y contingente de todas las cosas. Examina todo lo que crees, cada preferencia y cada opinión, y
secciónala.
La personalidad, una máscara de conveniencia, acaba adherida a la cara. El ojo se nubla por el “Yo”.
El espíritu humano se vuelve una confusión trivial de pequeñas identificaciones. Los más amados
principios son las más grandes mentiras. “Pienso, luego existo”. ¿Pero qué es el “Yo”? Mientras más lo
piensas, más se oculta. Pensando, “Yo estoy dormido”; mi Yo está cegado. El intelecto es una
espada, y su uso es para prevenir la identificación con cualquier fenómeno particular encontrado.
Las más poderosas mentes se aferran a los más pequeños principios fijos. La única visión clara se
realiza desde lo alto de la montaña de tus identidades muertas.
AUGOEIDES
La invocación más importante del mago es la de su Genio, Daemon, Verdadera Voluntad o Augoeides.
Esta operación es conocida tradicionalmente como el logro del Conocimiento y Conversación del
Santo Ángel Guardián. Algunas veces se la conoce como el Magnum Opus o Gran Obra.
El Augoeides puede ser definido como el más perfecto vehículo del Kia sobre el plano de la dualidad.
Como el avatar del Kia sobre la tierra, el Augoedies representa la verdadera voluntad, la razón de
existir del mago, su propósito en la existencia. El descubrimiento de la propia voluntad o naturaleza
real puede ser difícil y estar cargado de peligro, ya que una falsa identificación conduce a la
obsesión y la locura.
La operación de obtención del conocimiento y conversación es usualmente muy larga. El mago está
intentando una progresiva metamorfosis, una renovación total de su existencia al completo. No
obstante tiene que buscar el patrón de su renacido yo conforme marcha hacia él. La vida es menos el
accidente sin sentido que aparenta. El Kia ha encarnado en estas condiciones particulares de
dualidad por algún propósito. La inercia de las previas existencias impulsa al Kia dentro de nuevas
formas de manifestación. Cada encarnación representa una tarea, o un puzzle a ser resuelto, de
paso hacia alguna forma más grande de realización.
La clave a este puzzle está en el fenómeno del plano de la dualidad en el que nos encontramos a
nosotros mismos. La única cosa a hacer es mudarse y mantener una vigilancia centrada sobre la forma
de los muros que nos rodean. En un universo completamente caótico tal como este, no hay
accidentes. Todo es significativo. Mueve un solo grano de arena en una distante orilla, y la futura
historia entera del mundo finalmente cambiará.
Una persona haciendo su verdadera voluntad es asistida por el dinamismo del universo, pareciendo
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estar poseída por una espectacular buena suerte. Al principio de la gran obra de la obtención del
conocimiento y conversación, el mago hace voto “de interpretar toda manifestación de la existencia
como si fuera un mensaje directo del infinito Caos personalmente para él.”
Hacer esto es entrar en una visión mágica del mundo en su totalidad. Toma absoluta responsabilidad
de su presente encarnación, y debe considerar cada experiencia, cosa o pieza de información que le
asalte desde cualquier fuente, como un reflejo de la forma en la que está conduciendo su
existencia. La idea de que las cosas que le ocurren puedan o no estar relacionadas con la forma en la
que se actúa, es una ilusión creada por nuestra consciencia superficial.
Manteniendo la mirada fija sobre las paredes del laberinto y las condiciones de la existencia, el mago
puede entonces comenzar su invocación. El genio no es algo añadido a uno mismo. Más bien es un
despojarse de los excesos para revelar al dios interior.
Justo al despertar, preferiblemente al alba, el iniciado va al lugar de la invocación. Figurándose a sí

mismo conforme marcha que renacer de nuevo cada día trae consigo la oportunidad de un
renacimiento más grande, primero destierra el templo de su mente por el ritual o por algún trance
mágico. Después desvela alguna señal o símbolo o sigilo que represente para él, el Santo Ángel
Guardián. Este símbolo probablemente tendrá que cambiar durante la gran obra conforme la
inspiración comience a moverle. Después invoca una imagen del Ángel dentro del ojo de su mente.
Puede ser considerada como un duplicado luminoso de la propia forma de uno mismo de pie, delante
o detrás de sí mismo, o simplemente como una bola de luz brillante por encima de su cabeza.
Después formula sus aspiraciones en la manera que desee, humillándose en oración o exaltándose en
sonora proclamación tal y como lo necesite. La mejor forma de esta invocación es hablada
espontáneamente desde el corazón, y aunque se paralice al principio, el tiempo lo demostrará. Está
intentando establecer un set de ideas e imágenes que se correspondan con la naturaleza de su genio,
y a la misma vez recibir inspiración desde esa fuente. Conforme el mago empiece a manifestar más su
verdadera voluntad, el Augoeides revelará imágenes, nombres y principios espirituales por los que
puede ser llevado a una más grande manifestación.
Habiéndose comunicado con la forma invocada, el mago debería atraerla dentro de sí mismo y
llevarla a la vida en la forma que ha recibido como legado.
El ritual puede ser concluido con una aspiración a la sabiduría del silencio por una breve
concentración sobre el sigilo del Augoeides, pero nunca desterrando. Periódicamente formas más
elaboradas del ritual, usando más poderosas formas de gnosis, pueden ser empleadas.
Al fin del día, debería hacerse un recuento y renovación de la resolución hecha. Aunque cada día sea
un catálogo de fallos, no debería haber sensación de pecado o culpabilidad. La Magia es la elevación
del individuo íntegramente en perfecto equilibrio con el poder del Infinito, y tales sentimientos son
sintomáticos de desequilibrio.
Si algún innecesario o desequilibrado desecho del ego, se ve identificado con el genio por error,
entonces nos espera el desastre. La fuerza de la vida fluye directamente dentro de estos complejos y
los infla convirtiéndolos en grotescos monstruos variadamente conocidos como el demonio
Choronzon. Algunos magos que se han esforzado en ir demasiado rápido con esta invocación, han
fallado al desterrar a este demonio y han acabado espectacularmente perturbados como resultado de
la misma.
ADIVINACIÓN
Espacio, tiempo, masa y energía se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos y a través de la
agencia del éter son traídos desde el Caos dentro de las múltiples formas de existencia.
Algunas de las varias densidades del éter sólo tienen una parcial o probabilística diferenciación en
existencia, y son un tanto indeterminadas en espacio y tiempo. En la misma forma en que la masa
existe como una curvatura en el espacio-tiempo, extendiéndose con una fuerza gradualmente
disminuida hasta el infinito que conocemos como gravedad, así todos los eventos, particularmente
los eventos que involucran a la mente humana, envían ondas a través de toda la creación.
Varios métodos de interceptar e interpretar estas ondas constituyen el arte mántico o adivinación.
Estas ondas a través del espacio y el tiempo sólo pueden ser recibidas si golpean una nota de
resonancia en el receptor y no son ahogadas por ruido o suprimidas por el censor psíquico. Algunas
formas de resonancia existen de forma natural, como la que existe entre una madre y su hijo, o
entre los amantes. Todas las demás, tienen que ser establecidas concentrándose en el objeto de la
adivinación.
El nivel general de ruido mental puede ser suprimido silenciando la mente por algún método
gnóstico. El modo inhibitorio de gnosis es el más frecuentemente utilizado. No dormir, ayunar y
extenuarse, puede provocar presciencia en forma de visiones, pero como con las drogas, existe
siempre la dificultad de mantener la concentración. Cualquier forma de trance mágico puede ser
adaptado para la adivinación, dirigiendo primero una intensa concentración hacia el objeto deseado
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de adivinación (o alguna forma sigilizada de él) y después, permitiendo que las impresiones
asciendan desde el Vacuo estado de consciencia.
Muchas de las técnicas excitadoras pueden ser usadas, pero algunas con dificultad. Los augurios
pueden ser conseguidos por medio del sacrificio, de hecho los hombres se han torturado a sí mismos
para buscar el conocimiento, pero el sexo es el más fácil. La lucidez erotocomatosa (o sexo-trance),
se describe como una condición lograda por la continua estimulación y extenuación de la sexualidad
por cualesquiera medios, hasta que la mente entra en un estado fronterizo entre la consciencia y la
inconsciencia.
Hasta el momento, sólo la presciencia directa, el ideal de la adivinación, ha sido discutida. Esta no
siempre es posible, por ello se recurre a intermediarios simbólicos. Estos pueden aumentar la
práctica de la adivinación grandemente, o arruinarla por completo.
Asumiendo que la percepción mágica pueda fraguar alguna forma de tenue conexión entre la
respuesta y la pregunta, los símbolos son barajados, dibujados o seleccionados de alguna manera
para llevar la respuesta a la mente consciente. Después un esfuerzo adicional debe ser hecho en la
interpretación para hacer que esa percepción mágica venga a manifestarse completamente. Los
símbolos a usar pueden provenir de cualquier sistema, la dificultad yace en establecer el enlace
mágico. Para obtener el resultado simbólico, el mago prueba a permitir el mágico deslizamiento
totalmente bajo el nivel del control consciente, pero no debe permitir que el proceso se convierta
en meramente aleatorio. Por ejemplo, en cartomancia o adivinación con el Tarot, debería mirar en
primer lugar el paquete de cartas completo, y después barajarlas mínimamente, o el resultado será
completamente aleatorio, y las oportunidades de la propagación capaces de estimular la percepción
mágica serán reducidas.
Una vez el símbolo ha sido obtenido, debería ser usado como una ayuda para que la percepción
mágica cristalice más completamente. Debería convertirse en una base para el pensamiento lateral (o
conjetura intuitiva), más bien que como una respuesta final que sea mecánicamente interpretada.
La astrología no es una forma válida de adivinación mágica porque asume una relación causal entre
eventos que están enlazados sólo muy débilmente. Si la relación fuera fuerte, entonces la astrología
sería una ciencia secular ordinaria. Como la relación es muy débil, la astrología debe cualquiera de
los éxitos que tenga a la presciencia natural de sus practicantes y obscurece sus fallos con
imprecisiones, evasivas y ambigüedad.
Los mejores métodos de obtención de resultados intermedios simbólicos, son aquellos que están sólo
por debajo del umbral de la deliberación, pero por encima del umbral de la pura aleatoriedad. Los
métodos de tipo chamánico que involucran el lanzamiento de huesos, piedras o varillas marcadas con
runas son los más simples y mejores. Conforme los métodos que involucran la caída de monedas o
dados, la separación de tallos de milenrama y sus reglas para la interpretación se hicieron más
complejos progresivamente, la capacidad presciente se volvió más remota. Los sistemas matemáticos
altamente complejos representan la decadencia del arte. De todas las fuerzas que obstruyen la
adivinación, ninguna tiene más poder sobre la consciencia civilizada que la que es llamada el censor
psíquico. Este es el mismo factor que nos niega el acceso a la mayoría de nuestras experiencias de
sueño y nos evitar ser abrumados por millones de impresiones sensoriales que bombardean nuestro
cuerpo incesantemente. Aunque no podríamos funcionar sin él, es útil ser capaces de apagar partes
del mismo en ciertos momentos. Las drogas alucinógenas lo noquean no selectivamente y no son de
mucho uso.
El mago debe empezar a anotar todas las coincidencias que le rodean, en lugar de descartarlas. A
menudo uno nota que justo antes de que alguien dijera algo, o un suceso ocurriera, sabía que iba a
suceder. Esto puede ocurrir varias veces al día, pero de algún modo, casi increíblemente, hacemos
todo lo posible para desecharlo cada vez y no conectar las ocurrencias conjuntamente. Si un
esfuerzo definido es hecho para notar conscientemente estas ocurrencias, así como registrarlas en el
diario mágico, empezarán a volverse mucho más numerosas. Ocurren tantas coincidencias que es
ridículo usar la palabra coincidencia después de todo. Uno se está convirtiendo en presciente.
ENCANTAMIENTO
La voluntad mágica puede ejercer sus efectos directamente sobre el universo, o puede usar símbolos
o sigilos como intermediarios. La creación de efectos directos, como la presciencia en la adivinación,
representa una alta puntuación en el arte y es igual de elusiva. Hacer que las cosas sucedan por
cualquier método, ha sido definido como el arte de la encantación o el lanzamiento de
encantamientos.
Desde un punto de vista mágico, es axiomático que hemos creado el mundo en el que existimos.
Mirándose a sí mismo, el mago puede decir “así lo he deseado”, o “así lo percibo”, o más
adecuadamente, “así lo manifiesta mi Kia.”
Puede parecer extraño haber deseado tales circunstancias limitadoras, pero cualquier forma de
manifestación o existencia dualista implica límites. Si el Kia hubiera deseado un juego diferente de
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limitaciones, tendría que haber encarnado en otra parte. La tendencia de las cosas para continuar y
existir, incluso cuando no son observadas, es debida a tener su ser en el Caos. El mago sólo puede
cambiar algo, si puede “igualarse” al Caos que mantiene al evento normal. Su voluntad se convierte
en la voluntad del universo en algún aspecto particular. Es por esta razón que las personas que
presencian sucesos mágicos reales en un ámbito cercano, son algunas veces superadas por la náusea
e incluso llegar a morir. La parte de su Kia o fuerza de vida que estaba manteniendo la realidad
normal es violentamente alterada cuando ocurren anormalidades. Si este tipo de magia es intentado
por cierta cantidad de personas, trabajando en perfecta sincronización, funciona mucho mejor. Por
el contrario, es incluso más difícil de realizar frente a muchas personas, todas ellas manteniendo el
curso ordinario de los eventos.
Al intentar desarrollar la voluntad, la mayor trampa es confundir la voluntad con el chauvinismo del
ego. La voluntad no es el poder de voluntad, la virilidad, la obtinación o la dureza. La voluntad es
unidad de deseo.
La voluntad se expresa mejor a sí misma sin resistencia cuando su acción pasa desapercibida. Sólo
cuando la mente está en un estado de múltiple deseo atestiguamos las idiotas configuraciones del
poder de voluntad. Enfrentarse contra los varios juramentos, abstinencias y pruebas meramente es
erigir conflictos en la mente. La voluntad siempre se manifiesta como la victoria del deseo más
fuerte, aunque el ego reaccione con disgusto si falla el deseo que eligió.
El mago por lo tanto busca la unidad de deseo antes de esforzarse en actuar. Los deseos son
reconfigurados antes de un acto, no durante el mismo. En todas las cosas debe vivir como esto. Igual
que la reconfiguración de la creencia es la clave de la liberación, la reconfiguración del deseo es la
clave de la voluntad.
En la práctica, muchas dificultades pueden ser franqueadas por el uso de varios tipos de sigilos. El
deseo es representado por algún glifo pictórico, por una imagen de cera a ser lesionada, atada o
curada, por los caracteres de un alfabeto mágico, o por alguna imagen en el ojo de la mente.
Todos estos sirven como un foco para la voluntad. La concentración sobre estos hechizos debería ser
aumentada por alguna forma de exaltación gnóstica para lanzar el encantamiento.
Cuando estés considerando alguna forma de encantamiento, recuerda esto: es infinitamente más
fácil manipular los eventos, mientras que todavía son embrionarios o están iniciándose. Así convierte
el mago ese aspecto del Caos que se manifiesta como la causalidad en su beneficio, más bien que
oponiéndose a él. El deseo entonces se manifiesta como una conveniente, aunque extraña,
coincidencia, más bien que como una sorprendente discontinuidad.
La voluntad puede ser reforzada por otra técnica aparte de la concentración del trance mágico,
siendo ésta la suerte. El mago debería observar la corriente de su suerte en los pequeños e
intranscendentes asuntos, y encontrar las condiciones para su éxito, tratando de extender su suerte
en varias pequeñas formas.
Él que está haciendo su verdadera voluntad, es asistido por el impulso del universo.
Traducido por Manon
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Zona Ritos que salen mal http://zonadecaos.com/Articulos/ritosquesalenmal.htm
Trabajos Ritos que salen mal

por Phil Hine
Técnicas
Sigilos Todos los magos son demasiado pretensiosos al planear los rituales con los que trabajan -
invocaciones magníficas, grandilocuentes evocaciones y el famoso hechizo del dinero y el
Gnosis trabajo, después del cual como resultado encuentran un billete de diez tirado en la calle. Pero
qué acerca de los rituales que no salen tal y como habíamos previsto - las invocaciones donde la
Rituales deidad no se manifiesta, los resultados mágicos que no se manifiestan, y los trabajos que lo
dejan a uno con un sentimiento de "eso fue todo?"
Porqué algunos rituales no funcionan
Leyendo a Pete Carroll y sus explicaciones matemáticas de la magia me da a veces la impresión

de que si un ritual sale mal, es porque alguien puso la coma decimal en el lugar incorrecto. Las
explicaciones que a menudo utilizamos para describir cómo la magia trabaja - a saber, los
campos mórficos, mariposas que aletean, y así sucesivamente, es todo muy muy lindo, pero al
leerlos, me da menudo la impresión que falta algo. ¿En algunos círculos, los ocultistas se
escudan con los argumentos de Oh bueno, las mareas estaban en contra de este trabajo en es
momento o mi karma no permitió que este hechizo diera resultado
Pero ¿qué queremos decir con eso de Ritos que salen mal ? En el caso de la magia de resultados
(brujería) esto se referiría a hechizos para provocar una condición específica que no se ha
manifestado todavía. En este caso yo podría dar mi argumento evasivo y decir que el universo
todavía está trabajando para manifestar el resultado - es decir el cheque ha sido echado al
correo....Cuando hablamos de invocaciones que salen mal queremos decir que la deidad
convocada nunca se dignó a hacerse presente. Por supuesto, muchos trabajos mágicos no
requieren tremendos resultados- por ejemplo manifestaciones sutiles tales como el desarrollo
personal y similares, donde usted puede juzgar solamente los resultados en un cierto plazo de
tiempo.
Magia de Resultados
Con la magia de resultados o brujería se trata de causar cambios específicos en las condiciones
actuales de uno, de un grupo, etc. Uno de los acercamientos más simples a la brujería es
utilizando Sigilos. Lo mas importante acerca de los Sigilos, y voy a ser redundante, es ser lo mas
preciso posible al declarar la intención personal. Vagas intenciones brindan resultados vagos.
Sin embargo, hay también otros factores a considerar.
¿Quién no intento hacer alguna vez un sigilo para conseguir una revolcada? Levanten las
manos...... ¿Todos?...Bueno, yo también. ¿Dio resultados? La mayoría de las veces no.
Hace un tiempo, hice un sigilo de TOPY con el propósito de causar que una fantasía sexual por
mucho tiempo deseada se manifestara en el mundo real, y no, no les voy a contar los
detalles..... No hace falta decir que el sigilo nunca funcionó... bueno, por lo menos hasta ahora
Y ahora voy a explicarles cuál es mi teoría acerca de esto..
Una de las claves del proceso del sigilización es permitir al deseo que se convierta en algo
latente - es decir, usted no debe permitir que este aflore a la conciencia. Siendo el sigilo
creado en base de un deseo extremadamente poderoso - y hasta una obsesión. Yo estaba
probablemente muy metido en tal escenario como para dejar que el deseo se haga latente y así
se manifieste. Para que así suceda, tendría probablemente que volver a trabajar sobre algunos
de mis complejos de lujuria. Si asi lo hiciera, y entonces se presentara la oportunidad de
obtener el resultado manifiesto, puede ser que ya no esté interesado en sacarle provecho.
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Una idea mágica tradicional es que usted no debe forzar demasiado el universo. Hay una vieja
historia acerca de un mago que hizo un encanto para obtener dinero y esperó que el
multiuniverso lo proporcionara. Él no hace mucho para ayudar a que el deseo se manifieste, así
que el resultado se manifiesta a través de él, quien consigue el pago de un seguro, luego de
resbalar sobre una alfombra floja en la escalera de la oficina y de romperse las piernas. Un
resultado exitoso, pero no de la forma que él lo esperaba. Lo que nos demuestra que el
Multiuniverso tiene un sentido del humor bastante irónico .
Invocaciones
He sido testigo muchas veces en rituales de grupo donde la deidad invitada que desciende, no
lo hace precisamente en la sacerdotisa o el sacerdote elegido, pero en algún otro. Esto puede
ser delicado por todo lo que esto implica, especialmente porque en la mayoría de los Ritos
donde he visto esto ocurrir, todo parece seguir su curso normal, mientras que uno de los
participantes esta totalmente hecho polvo. Solo después de que todo pasó escucha usted un
murmullo de "Kali estuvo en mí, y paso esto y esto", etc. El otro punto a mencionar es que
después de una invocación, no todas las entidades estarán complacidas de marcharse. Algunas
lo rechazan categóricamente, y tienen que ser persuadidas, amenazadas, o manipulados con
alcohol. Aunque esto no puede ser considerado una falta , si se puede ver como nivel
inesperado de éxito. Los magos deben evitar lo inesperado. Un amigo mío hizo una vez algunas
conjuraciones a los "dioses oscuros" en su departamento. Como buen mago del Caos que el era,
desterró con risa. Sin embargo, todavía había algo que estaba merodeando a su alrededor y
fuera lo que fuera, literalmente lo sacó a patadas de la cama....
York, 1985 , estaba realizando una invocación a Baphomet con la suma sacerdotisa del grupo al
que yo pertenecía. Una vez más algo en el cuarto se opuso. Lo que fuese esto, arrancó un
pesado cartel de la pared - no fue que este solamente se cayó, oh no, se vio claramente como
que alguien lo sacaba de la pared en ángulo recto y haciéndolo luego caer. Después de eso, uno
de las columnas de altavoces de mi estéreo comenzó a balancearse. Captamos la indirecta,
desterramos, y fuimos a tomar algo al bar.
Magia de Grupo
No me gusta el trabajo mágico con personas que no conozco bien o de las cuales dudo por algún
motivo. Me he impuesto esta regla desde un incidente que tuve en 1986. Estaba en un grupo,
celebrando una gran reunión en la que invitaron una gran cantidad de personas debido a la
importancia del trabajo. Dos de ellos se la pasaron todo el tiempo riñendo creando una
incomoda atmosfera. Esto me tenia cansado y hubiese preferido no haber participado. Pero no
podía retirarme pues desempeñaba un papel importante en el ritual. Ya que no podía hacer
nada decidí aislarme en una sala de espera que había y ponerme a vagar astralmente. Mientras
que flotaba feliz alrededor del árbol de la vida, alguien entró y decidió de que yo estaba bajo
ataque astral de demonios, lo mismo que usted pensaría si encuentra a alguien que descansa
pacífico en el suelo. Si alguna vez ha sido despertado de un trance por una enorme persona
sentada sobre usted con un athame (cuchilla Wicca de empuñadura negra) y gritando fuera
espíritu vil , usted sabrá como fue esto para mí. No un duendecillo feliz.
Decidí no participar al día siguiente y salí, pensando "nunca mas". Pero esperen que aquí viene
lo mejor. Pues cuando el ferrocarril británico me devolvió de nuevo a la cordura relativa de
York, la gente con la que había estado trabajando estaba en camino a su siguiente trabajo.
Alguien recibió un mensaje de los guardias astrales y, mientras que estaba yo sentando en el
tren bebiendo y pensando en anular una suscripción a la revista New Scientist, mi cuerpo astral
estaba bajo ataque (otra vez!) y el grupo y estaba luchando por mi alma. Al volver a casa,
busqué el consejo de un viejo colega, quien dijo que todo el asunto había sido una payasada y
que de ahora en adelante me mantuviera alejado de esa gente. Consejo que seguí. El resultado
de esta experiencia en particular fue que dejé a ese grupo y poco tiempo después me uní a
otro, con un cambio de dirección mágica. Y la convicción de que nunca mas haría algún tipo de
magia seria con gente que no confiara.
A veces, he pensado que había ido un ritual fallido, cuando en realidad no lo era. Dos ejemplos
me vienen a la mente ahora. El primer fue cuando un colega y yo intentamos canalizar al mago
Amalantrah - uno de los contactos del plano interno de Aleister Crowley. Queríamos formar un
nuevo grupo mágico en ese entonces (La Estrella Oscura), y estábamos sobrevolando la fase de
decidir que uno o dos de los adeptos de los planos interiores fueran quienes dirigieran la orden.
Recuerdo que hicimos contacto con un "no se que" pero él no estaba interesado en patrocinar
nuestro templo.
La segunda fue una vez en una invocación de Thoth. Todo parecía ir sobre ruedas, solo que
Thoth no se manifestó de una forma discernible - ningunas voces internas, ningunas visiones,
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nada. Excepto la noche después, que alguien me pidió hacer una lectura del tarot usando el
mazo de Thoth. Continué con esto cerca de cinco horas, y mí me di cuenta que se me estaba
dando muchas respuestas. Otra vez - lo inesperado. Hablar de resultados inesperados es algo
que da lugar a considerar a Eris. Ella tiene un sentido del humor sin igual. Una vez hicimos un
trabajo en nombre de otra persona con Eris como la corriente de poder. El Rito funcionó para
tal persona, sólo que el resultado fue un montón de mierda. En cuanto a mí; al día siguiente,
me quede encerrado en mi apartamento teniendo que salir por el techo, el monitor de mi
computadora sencillamente murió y se rompió un condón en plena función provocando varios
días de ansiedad tanto a mi como a la otra persona en cuestión . ¡Hail Eris!
Hoy en día tengo la tendencia de creer que si hago un trabajo, este va a tener un maldito buen
resultado! Diciendo eso, tengo cuidado de solamente intentar obtener resultados con cosas que
tienen una alta posibilidad de salir bien - no forzando las cosas demasiado. Puedo recordarme,
hace muchos años, haciendo un ritual del pentagrama y pensando al mismo tiempo " pero la
mierda! acabo de hacer todos los pentagramas mal - y, sin embargo no noto nada." Y hasta el día
de hoy nada malévolo pasó En el primer grupo al que pertenecí, me hicieron creen que si uno
sale de un círculo mágico durante un ritual una vez este fue proscrito, puede que todo salga
patas para arriba. Al mismo tiempo cuando visitaba a otro grupo, vi que esta gente entraba y
salía de los círculos como yo-yos. No obstante, supongo que es una buena regla disciplinar a la
gente según una creencia antes del trabajo y no a mitad de éste en medio de una invocación.
Pero esto no está contestando a la cuestión de porqué hay Ritos que salen mal? Pienso que la
dinámica de grupo, o quizás la carencia de conocimiento de tal, puede explicar algunos gajes
del oficio de lo oculto. Un ejemplo típico es el caso donde nadie realmente sabe lo que se está
haciendo pero nadie se atreve a preguntar por miedo a hace el ridículo. Para mantener
mantener una credibilidad mágica no es usual que se diga "ejem, la verdad que no entiendo que
estamos haciendo con esto". Pero cuidado, que si resulta que nadie entiende lo que se hace
podría resultar en problemas para todos.
No tener la actitud correcta
No tener la actitud correcta al realizar un ritual es probablemente la causa de muchos

resultados fallidos en ciertas ocasiones. Una vez hicimos un ritual de Mercurio. Que tramposo
bastardo este Mercurio! (piense, no lo son todos?) Había una pareja, que no estaba tomándolo
seriamente - probablemente esperando que después de este ritual fuera a haber una orgía.
Todos los demás consiguieron su deseo manifestado. Lo que ellos lograron fue que le entraran
en la casa a robar . Entonces, cual es la actitud correcta? Difícil de decir, solamente pienso que
una seriedad algo traviesa es lo que a mí me da resultado Si uno se pone demasiado serio lo
único que se obtiene es pomposidad. Si se pone en una actitud demasiado alegre lo único que
conseguirá es sacar de las casillas a los participantes - posiblemente incluyendo a las entidades
con las que usted está trabajando.
No molestarse en desterrar
El no molestarse en desterrar es a veces bueno para algunas ocasiones informales. Pero eso no
quiere decir que uno deba hacer de esto algo de todos los días. He conocido mucha gente que
dice que nunca se toman la molestia de desterrar y han perdido la cabeza. Tengo un conocido
que quemó todos sus libros de magia, se talló a mano un pentagrama en su pecho y últimamente
fue visto retenido por dos corpulentas enfermeras psiquiátricas.
Por otro lado, si usted invoca constantemente la misma deidad, es muy probable que usted
termine obsesionado con tal entidad. Claro, invoque a menudo, pero con variedad por favor.
Hace algunos años hubo un tipo que hizo tantas evocaciones a Pan que luego se oyó que andaba
deambulando por el centro de Newcastle mostrando una orgullosa erección, proclamando que él
era la personificación del principio masculino y preguntando dónde estaba su sacerdotisa. Lo
que al final consiguió fue la manifestación de los espíritus guardianes pero luciendo uniforme
azul.....
Exceso de confianza
Es positivo en la magia tener una buena cantidad de confianza en si mismo y en que todo va a
salir bien. Si usted no está totalmente seguro en lo qué está haciendo, puede resultar en que el
trabajo salga mal. Pero teniendo demasiada confianza puede ser que usted tenga una actitud
demasiado positiva hacia los resultados. Si usted confía completamente en que el trabajo va a
tener un resultado positivo, le va a ser difícil adaptarse a la realidad de que no lo a tenido, si es
que esto pasa .
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Es el año 1981 y yo soy parte de un grupo que observa a una sacerdotisa entrar en trance. Yace,
relajada, murmura murmura. Bravo. Nada que no esperáramos. De repente comienza a
retorcerse, gimiendo y comienza a hacer cosas que supuestamente no deberían suceder.
Entonces alguien le hecha un poco de agua bendita. Otro dibuja un pentagrama sobre ella -
pero lo único que consiguen es que se ponga peor. Para ese entonces la gente comienza a
entrar en pánico y se pregunta quién se atreverá a salir a buscar una ambulancia Consternación
general, qué vamos a a hacer, etc. De pronto ella vuelve de su trance y no se la ve nada
contenta. ¿Acaso no sabíamos que ella luchaba con un demonio y nosotros no nos comportamos
de la manera adecuada para tal situación? 10 millones de puntos menos para tu karma y te paras
en una esquina del templo en penitencia hasta que te aprendas todas las leyes de la brujería!
De todas formas ¿qué se debe hacer cuando alguien no sale del trance? ¿Dejarlos? ¿Llamarlos
suavemente por su nombre? ¿Cosquillas en los pies? ¿Lanzar un cubo del agua sobre ellos o darle
una cachetada? Los libros "como-hacer-magia" tienen la tendencia de no mencionar esta clase
de acontecimientos. Uno espera que sea tan solo dar a la entidad el permiso de partir y ella
sigue su camino de regreso al lugar de donde quiera que haya venido.
A veces los rituales resultan mal porque algo que parecía aceptable durante el planeamiento,
realmente no lo era a la hora de los hechos. Algunos amigos míos planearon un trabajo con
Odin. Olvidaremos los detalles, pero implicaba colgar a alguien de un árbol. Las cuerdas que se
usaron causaron unos feos problemas circulatorios al voluntario tanto asi que al final tuvo éste
que ser bajado. El Rito fue suspendido.
De la misma manera, el problema de tener confianza con la gente que ha escrito y con la cual se
esta efectuando el ritual es que cuando surge la necesidad de improvisar, puede esto no ser una
tarea fácil si uno no está acostumbrado a ello. Un grupo al que yo pertenecía, estaba en una
ocasión llevando a cabo uno de los viejos y favoritos rituales Wiccanos "El descenso de la diosa
en la sumo sacerdotisa". En el cual la sacerdotisa declara ser la portadora de la diosa. Sin
embargo, después que la dama dijo las primeras dos líneas, se oyó lo siguiente: "mierda! se me
ha olvidado el resto!" seguido de unas risitas nerviosas provenientes del grupo. Ok, todos nos
olvidamos de nuestras líneas en alguna ocasión, pero si usted no puede improvisar en tales
momentos, puede esto llegar a arruinar la atmósfera que tan cuidadosamente fue creada.
Hacerlo con estilo
Pienso que un punto importante de hacer un ritual es que si usted va a ser algo, lo haga con un
poco de swing. Imagínese que usted es un actor en el escenario y que pone un poco vida en lo
que está haciendo. Pueda que usted no crea que los dioses que está invocando sean verdaderos
- pero si usted estuviera trabajando en un plano espiritual superior, estaría arrastrándose hacia
el llamado bajo astral al estar cayendo en equivocaciones constantemente y diciendo su
declaraciones con el mismo entusiasmo que un inspector de impuestos. Gran parte de la magia
funciona con el principio nada hacia adentro, nada hacia fuera. Si usted pudiera actuar por lo
menos imaginándose como que está convocando fuerzas de gran poder mas allá del espacio y
tiempo, usted puede ser que consiga algo. Sea extravagante. Ponga en escena un buen show y
los dioses le recompensarán, le darán buenas notas, volverán por mas y les contarán a sus
amigos acerca de usted.
Y esto trae a cuenta algo más. Pedir a los dioses que hagan cosas para usted. Esto puede ser
difícil. Pedir a Kali que le haga un escándalo al individuo del piso de arriba que pone su estéreo
demasiado alto cuando usted está intentando meditar es un poco como usar un tanque de
guerra para matar una mosca. Se ha dicho que los dioses tienen un sentido de tiempo diferente
al que nosotros tenemos y que nuestro sentido del ahora es mucho mas diferente que el de
ellos. Conseguí tener la impresión, al estar trabajando con Isis hace algunos años, que ella no
estaba realmente haciendo nada desde hace alrededor de algunos miles años por lo menos. El
trabajo con elementales es en gran medida más fácil. Aunque nuevamente, pueden ser
tramposos. Para explicar esto apelo a la psicología mágica. Afrontemos esto, si alguien viene y
le dice que usted es una subpersonalidad de él, y que debe hacer lo que él le dice. Lo haría?
No!! Lo que haría es darle un puñetazo en la cara! Y la mitad del tiempo estoy pensando que la
entidades sienten lo mismo ante esos magos arrogantes diciendo todo el tiempo "haz esto, haz
lo otro" sin mucho decir "por favor" ni "gracias por el decente sacrificio".
Si, en las reuniones del jet-set local de ocultismo, usted admite que su trabajo esta saliendo
realmente mal. Nunca va a a faltar algún listo que lo acuse con el dedo señalándole sus errores
como, "oh usted no invocó el quiénsabequién delante de los portales correctos, ni usted tenía
los colores apropiados en la parafernalia del templo y esa clase de cosas. Después de haber
estado discutiendo acerca del trabajo fallido de Amalantrah con un miembro de cierta facción
de la O.T.O, éste me dio la pista - "bien, usted ve, los adeptos del plano interior (las entidades)
están en un período de silencio en este momento" lo que probablemente quería decir que todo
el personal había salido a almorzar o que tenían una siesta rápida. Ergo, a continuación, la
entidad que conseguimos canalizar, quién declaraba ser Amalantrah, no lo era - era otra cosa
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que se presentaba como adepto del plano interior-. ... era el huevo de Pascua (regalito
sorpresa) que jodió la cosa. No es necesario decir, que se intentaron todos los trucos para
probar la validez de la entidad. ¿Hizo alguna diferencia el hecho de que lo habíamos intentado
sin una mujer escarlata volando en el éter? Sin palabras.
No soy un gran entusiasta de dar esta clase de explicaciones. La mayoría de los sistemas parecen
tener grandes contradicciones en si mismos. No obstante, parece haber algunos principios
básicos en ciertos tipos de operación mágica. Tomemos por ejemplo la Goecia. Uuuuy! sí, llamar
demonios. Hace un par de años hicimos una serie entera de evocaciones de la clave menor del
Rey Salomón. Para el primer trabajo, pensamos "porqué molestarse con todo eso del círculo y
triángulo en el piso - en lugar de eso lo visualizaríamos." El resultado de esto fue que sufrimos
náusea y una sensación de fatiga los dos días posteriores - un tipo de resaca oscura del alma,
supongo. En adición a esto el demonio no se presentó muy claramente. Resultó que los
demonios de la Goecia tienen ideas bastante tradicionales sobre cómo les gusta ser invocados.
Nada de las últimas tendencias de la moda mágicka es para ellos. O la haríamos correctamente o
tendríamos una sacudida en nuestras manos.
Tejiendo sueños (Dreamweaving)
Este es un nombre de moda que suena agradable para expresar la práctica de dirigir lo que uno
va a soñar por medio de prepararse antes de dormir. Lo que en realidad sucede muy a menudo
es que usted cae dormido en medio de la preparación. Esto puede suceder con el pathworking
(trabajo de los senderos, un tipo de meditación dirigida muy común en la magia de nuestros
días) también. Usted está dirigiendo un pathworking, con el grupo entero delante suyo, usted
está utilizando su mejor voz y entonces repentinamente, allí... están roncando. Recuerdo el
caer dormido en un pathworking una vez. Cada uno de los participantes tenía visiones
maravillosas para contar. Entonces llegó mi turno. "Bueno, estaba tan hecho polvo que acabé
por quedarme dormido." No les cuento la mirada de disgusto y superioridad que recibí de cada
uno de los demás presentes. Me preocupaba mi tendencia de caer dormido mientras practicaba
destierros astrales en mi cama. Ningún problema, esto cambió.
Parece ser una parte del aprendizaje mágico. Mientras uno se clasifica como neófito, se tiene
esa clase de esperanza de que las cosas vayan mal, y está exagerando continuamente sobre las
consecuencias que esto le puede acarrear. Una vez que haya ido por ahi durante un tiempo
dándose golpes, usted va tomando mas confianza sobre lo que usted está haciendo y cuando
algo va mal, esta a menudo menos preparado para eso. Actualmente estoy tomando las cosas de
esta manera: si hago este trabajo es seguro que algo sucederá, pero no estoy 100% seguro qué.
Magick implica tomar riesgos. No otra cosa que meterse en una situación delicada que lo harán a
usted ver las cosas desde una perspectiva diferente..
1979. Estoy haciendo trabajos de psicología. Haciendo algunos prácticas con Tattvas y
elementales. Magick es solo una extensión de la psicología de lo que estoy pensando. Despierto
una noche. Hay una niebla roja en el cuarto y se siente como que alguien ha descargado una
completa carga de concreto encima mío... mierda! No puedo moverme. No puedo hablar. Qué
carajo voy a hacer. Pesado. Proyecté eventualmente un pentagrama de destierro. La sensación
del peso desapareció, al igual que la niebla, e inmediatamente comencé a balbucear. Ok, yo
había tenido esas experiencias de que a uno le da la sensación de estar despierto cuando en
realidad uno esta dormido. Sin embargo, cuando pasó esto, realmente me asusté, lo que me
hizo desarrollar un respeto más profundo por la magia.
No mucho tiempo después hice mi primer tentativa de evocación de Yog-Sothoth. Usted sabe,
uno de los mas horribles de los horribles Antiguos. Estando a la frontera del distrito de Peak,
tenía algunas buenas montañas a mi disposición y elegí una de las más altas del distrito. Estaba
nevando también. Tomé una antorcha conmigo, y recuerdo los ojos rojos de las ovejas.
Fantasmagórico. No recuerdo absolutamente todos los detalles, sino que recuerdo haber visto
un haz de luz bajar del espacio hacia las piedras en que yo me sentaba. Lo siguiente que puedo
recordar es que salí corriendo espantado del lugar dirigiéndome de regreso hacia la casa de mis
amigos. Otra vez balbuceos. No sé si eso fue un fracaso o un éxito, pero me las arreglé para
sacar la mierda fuera de mi. Quizás en ese entonces, es lo que necesitaba.
Puede ser que aprendamos mucho más sobre magick y sobre nosotros mismos cuando las cosas
no salen acordes a lo planeado. Si hacer magia fuera tan fácil como alguna gente lo hace creer,
probablemente lo encontraríamos demasiado mediocre. No, Magick, como la vida, es
estrambótica, extraña y maravillosa. Nunca deja de sorprenderme que estando parado en un
cuarto, agitando los brazos, y declamando espantosos versos, uno pueda cambiar la atmósfera,
la forma en que uno se siente, y posiblemente dar lugar a un proceso casual que resulte (más o
menos) en lo que usted desea vaya a suceder. Podemos teorizar, discutir, y hablar todo lo que
queramos, pero creo que la base del misterio nunca será resuelta.
Pienso que es extremadamente difícil juzgar a los resultados mágicos en términos de éxito y de
error. Mis experiencias con el uso de sigilos mágicos por ejemplo, me han demostrado eso muy a
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menudo, los resultados no se manifiestan hasta que he pensado: "Maldito sea, esto fue una
pérdida de tiempo" - y entonces se manifestó. Para algunas propuestas mágicas se recomienda
que uno trabaje de vez en cuando para obtener un resultado negativo - y lo contrario se
manifestará a su debido tiempo. Cualquier acto mágico debería ser instructivo, especialmente
cuando no sale de la manera que usted planeó. Déjeme entonces terminar, con algunos axiomas
mágicos a considerar:
1. Invoque a menudo!
2. Destierre a menudo!
3. Hágalo con estilo
4. Mantenga visión de perspectiva
5. Cuando se equivoque improvise!
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Zona Destreza http://zonadecaos.com/Articulos/Destreza.htm
Magick Destreza de la Mente

Liber Kaos, El Psychonomicon
Magia del Caos
por Peter Carroll
Paradigmas
La mente consciente es un remolino de pensamientos fugaces,
AOS y Zos-Kia imágenes, sensaciones, sentimientos, deseos y dudas en conflicto;
apenas capaz de confinar su atención en un simple y claro
Ensayos
objetivo por un microsegundo antes de que pensamientos
Ciencia secundarios comiencen a adulterarlo y provocar trenes adicionales
de discurso mental. Si no crees esto, entonces esfuérzate en
confinar tu atención consciente en poner el punto final de esta
sentencia, sin involucrarte en cualquier forma de pensamiento,
incluyendo el pensamiento sobre el punto.
Destreza de la Mente significa el uso de pensamientos más

estables, sentimientos, sensaciones e imágenes almacenadas en
las partes subconscientes o inconscientes de la mente, para lanzar
o recibir patrones etéricos. Tretas tienen que ser usadas aquí,
porque si aquellas cosas en el subconsciente son traídas dentro del
foco de la consciencia, no serán mágicamente efectivas. Por otra parte, tienen que ser liberadas o
activadas de algún modo a un nivel justo por debajo de la consciencia, para que en su modo normal de
almacenaje de memoria, el cual es un código abstracto, ellas no sean mágicamente efectivas tampoco.
Así que el mago tiene que ocupar su mente consciente con algo que de algún modo active su intento
en su subconsciente, sin que conscientemente le recuerde lo que es. Esto es Destreza de la Mente.
Aunque esto pueda parecer paradójico o imposible, hay muchos trucos en la sabiduría de la magia, que
lo hacen más fácil en la práctica. Alguna consideración será dada para la Destreza de la Mente en cada
una de las cinco operaciones mágicas clásicas.
Destreza de la Mente en los Encantamientos
La mayoría de hechizos mágicos, demanda que el operador encierre su atención en alguna

representación abstracta o analógica de lo que quiere lograr. Por ejemplo, para causar disenciones
entre los adversarios de uno, se puede nombrar un número de piedras con sus nombres, o mejor
todavía, alguna forma abstracta de sus nombres, y entonces mientras se está histéricamente colérico,
golpear las piedras unas contra otras. La cólera histérica funciona en parte bloqueando el pensamiento
consciente y añadiendo fuerza al deseo subconsciente. En lo que la mayoría de textos convencionales
falla, es en mencionar que durante el acto mágico se debe evitar pensar o fantasear conscientemente
en el resultado deseado. Así el odio debería ser estimulado por algún medio distinto que el pensar en
los propios enemigos, y si uno desea gritar algo mientras se golpea las piedras, debería ser una
declaración ininteligiblemente consciente. Incluso leer al revés el deseo puede ser suficiente. Es
posible usar unos medios inhibitorios más bien que extáticos, de prevención del pensamiento y
canalización de poder hacia el subconsciente. En este caso el mago se esfuerza en limitar su atención
consciente, dirigiéndola enteramente a la realización del encantamiento por medio de ejercicios tipo
yoga, y privación sensorial para aquietar la mente. Esto es realmente un acercamiento más difícil al
encantamiento, para la mayoría de los magos.
Si, en el ejemplo de arriba, las piedras golpeadas son seguidamente colocadas en una bolsita como un
talismán para reforzar el hechizo original, después el mago debe también evitar pensar
conscientemente sobre lo que sea que represente siempre que él intente seguidamente "cargarlo" de
nuevo.
Todos los hechizos que funcionan son variantes de esta técnica básica, funcionando por el mismo
mecanismo fundamental. Los sistemas barrocos de símbolos y correspondencias son generalemente
innecesarios. Hechizos efectivos pueden ser creados simplemente modificando representaciones del
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deseo escritas, dibujadas, modeladas o pronunciadas, hasta que sean ininteligibles conscientemente.
La voluntad subconsciente, por supuesto, siempre sabe lo que el sigilo resultante, diagrama, artefacto
o mantra realmente es. Excelentes resultados son a menudo obtenidos por magos, que hacen una
colección de hechizos durante un periodo, y los ejecutan tiempo después una vez han olvidado
conscientemente lo que eran.
Destreza de la Mente en la Adivinación
Hay tres elementos a ser considerados en la adivinación; el objetivo, los medios de obtener
información sobre él y la interpretación de la información. Es esencial que el objetivo no entre en el
campo de consciencia durante la obtención de información sobre el mismo, o el resultado meramente
consistirá en pensamientos ordinarios, fantasías y conjeturas. Similarmente el método de obtención de
información debería excluir la interferencia de pensamientos conscientes. Hay dos métodos básicos de
lograr esto, sortilegio y alucinación.
Los procedimientos de sortilegio involucran tirar las cartas, lanzar los dados, huesos, varillas o
monedas y métodos similares. El principio aquí es que pequeños movimientos iniciados por el
subconsciente proveerán de un mecanismo por el cual el subconsciente puede comunicar su
conocimiento psíquico. Los métodos alucinatorios funcionan en un estilo similar, el operador mirará
por ejemplo dentro de un espejo negro o un caliz de agua, y esperará a que su subconsciente le
revele su conocimiento psíquico a través de alucinaciones ópticas. Otros sentidos pueden también ser
usados. Por ejemplo una mezcla de los cuatro sabores básicos puede ser permeada para ver cuál de los
sabores predomina en cualquier cuestión, una atribución previa de, por ejemplo, lo dulce al sí, lo
salado a probablemente, lo agrio a probablemente no, y lo amargo a no, tiene que haber sido
previamente establecida. En cualquier método que sea usado, es importante que el subconsciente
esté completamente informado del objetivo y que ninguna deliberación consciente tome lugar
durante la adivinación. Una técnica alucinatoria efectiva es escribir el nombre del objetivo o mejor
todavía, dibujar un sigilo abstracto representándolo, sobre la parte posterior de un espejo negro.
Cualesquiera visiones experimentadas mientras se está con la mirada en blanco enfocada dentro del
mismo, deberían ser registradas con una máquina o un escriba. La interpretación puede ser hecha
seguramente en total consciencia con posterioridad, como un hechizo que es deliberadamente
planeado de antemano.
La cuidadosa observación confirmará que virtualmente todos los eventos parapsicológicos

espontáneos, ocurren a través de alguna forma de truco de la mente. Invariablemente es algo
revoloteando justo por debajo del umbral de la consciencia, que ha iniciado un evento inusual, o dio a
uno un curioso apenas sentido sentimiento de que algo estaba a punto de ocurrir, justo antes de que
sucediera. El mago busca explotar este efecto deliberadamente, pero haciéndolo así, debe evitar
hacerlo deliberadamente. El deseo consciente de resultados destruye el efecto mágico, así que el
truco debe ser empleado para anularlo y activar el subconsciente.
Hay peligros inherentes en el desarrollo de la técnica del truco de la mente para el encantamiento y la
adivinación. Es fácil volverse obsesionado con lo que puede o no puede estar al acecho justo debajo
del umbral de la consciencia, esperando a ser disparado por un descarriado pensamiento analógico. Así
un sentimiento de omnipotencia puede comenzar a desarrollarse, particularmente si el mago empieza
a malinterpretar tanto la adivinación como el encantamiento, y llega a sentir que todo lo que ocurre a
su alrededor es el resultado de sus deseos subconscientes. La locura final comienza cuando uno
empieza interpretando incluso los desastres que le suceden, como expresiones de lo que realmente
había querido. La paranoia puede también volverse una viciosa espiral descendente. Aquellos que
albergan miedos subconscientes de que las cosas vayan a peor, o contra ellos, encontrarán
remarcablemente fácil de hecho, hacer que las cosas vayan mal para ellos mismos con incluso un
pequeño grado de pericia en la destreza de la mente. La única defensa contra las trampas es adherirse
a las técnicas formales de encantamiento y adivinación, e ignorar los resultados fortuitos donde sea
posible, o aceptarlos con una carcajada, y como un principio general pensar en positivo todo el
tiempo, para que tales pensamientos penetren en el subconsciente.
Destreza de la Mente en la Evocación
Hay tres elementos involucrados en la evocación, la implantación de la entidad en el subconsciente, el

potenciamiento de la entidad y la dirección de la entidad a varias tareas. La implantación puede ser
efectuada o por un esfuerzo extendido de la fantasía e imaginación, o por un más formal ritual en el
que la entidad es visualizada ejerciendo el tipo general de poder que el mago desea que tenga. El
potenciamiento, que puede formar el clímax para un ritual, consiste en el confinamiento de la
atención del mago en la base material de la entidad, o algún sigilo, mantra, glifo u otra representación
abstracta o analógica de ello, mientras se está en completa gnosis. La gnosis sexual es a menudo usada
aquí como el simbolismo de la creación de un ser, a pesar de que el mismo no es material, es
particularmente apropiada; aunque, por razones a ser discutidas en la sección de magia sexual, es
generalmente necio potenciar entidades con capacidades destructivas de esta forma. Cuando
dirigimos a una entidad a realizar una tarea particular, es realmente más efectivo el uso de técnicas de
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destreza de la mente, que mandarlas con órdenes conscientemente significativas. Por ejemplo el
mago puede introducir la orden deseada dentro de un mantra o sigilo y recitarlo o visualizarlo hacia la
base material o imagen visualizada de la entidad.
A las entidades evocadas nunca se les debería permitir exceder los poderes que el mago creó para
ellas, ni debería el mago esforzarse en añadir capacidades extras para entidades existentes sin
cuidadosa consideración de las consecuencias. Las entidades evocadas son los servidores del mago, él
es su maestro, si él comienza a aceptar consejos de ellas los resultados pueden ser desastrosos. Cuatro
entidades son realmente suficientes. Una para la ejecución de complejos encantamientos, otra para la
adivinación donde las técnicas simples puedan no ser suficientes, otra para la defensa mágica, y
también el ataque si es necesario, y quizá una cuarta para trabajos de Magia Octarina.
Destreza de la Mente en la Invocación
La Invocación es un proceso a tres fases. En primero lugar el mago conscientemente se identifica con
lo que es tradicionalmente llamado forma-divina, en segundo lugar entra en gnosis y en tercer lugar,
la subconsciencia del mago manifiesta los poderes de la forma-divina. Una exitosa invocación significa
nada menos que la completa "posesión" por la forma-divina. Con la práctica la primera fase de
consciente identificación puede ser abreviada grandemente, al punto donde puede ser solamente
necesario concentrarse momentáneamente sobre una bien usada forma-divina. Las formas-divinas
pueden ser útilmente conceptualizadas, como manifestaciones arquetípicas de directrices básicas
humanas presentes en todos los individuos, y disponibles vía resonancia etérica desde los actos y
pensamientos de todas las otras personas. Los paganos fueron lo bastante sensibles para construir la
completa psicología humana dentro de la mayoría de sus panteones, y desarrollar imágenes
arquetípicas para representar todas las variadas identidades de las que el organismo humano está
compuesto. Es por esta razón que el simbolismo clásico pagano es tan a menudo usado por los magos.
Sin embargo hay siempre una perfectamente adecuada cantidad de sexo, violencia, amor, brillantez
intelectual, muerte y todo lo demás avanzando sobre el mundo en cualquier momento, para que el
mago pueda establecer resonancia etérica con ello, si él desea trabajar en una manera más libre.
Básicamente dos formas de actividad subconsciente tienen que ser simultáneamente utilizadas para la
exitosa invocación. Las emociones deben ser selectivamente excitadas para añadir poder. Esto a
menudo comienza conscientemente por un esfuerzo de deliberada simulación durante la fase de
identificación consciente, y después forma una parte vital de la fase de gnosis, pero debe desarrollar
su propio dinamismo durante la fase de posesión, cuando el consciente permite al subconsciente
tomar el control. La otra facultad subconsciente requerida, parece estar localizada en el normalmente
más bien pasivo hemisferio cerebral derecho. Este deber ser inducido a canalizar al genio de
cualquiera que es invocado y darle forma y expresión. La única técnica cierta aquí, es preparar
cuidadosamente el ritual así que todos los materiales, ideas mentales y creencias necesarios estén
disponibles, entonces lánzate incondicionalmente dentro del mismo con un supremo esfuerzo de
método en acción. Simúlalo hasta que lo consigas, tan comprehensivamente como sea posible, hasta
que obtengas más de lo que hayas puesto en juego. Yo no estoy satisfecho con una invocación a menos
que me sorprenda con sus resultados. Básicamente se está llamando a los dioses, las fuerzas
arquetípicas, hacia arriba y fuera de uno mismo, desde el colectivo etérico de la raza humana y
solamente si ellos sobrepasan las expectativas de uno, debería la operación ser considerada como
exitosa. Una de las más importantes destrezas de la mente en la invocación, vincula la curiosa relación
del ritual y la creencia. Amigos míos, es mi desafortunado deber apuntar que tenemos una tendencia
más grande a creer en lo que hacemos, que a hacer lo que creemos. Toda filosofía es biografía; fuerza
a alguien a realizar rituales militares o religiosos y creerá que es un soldado o un devoto religioso.
Nuestras creencias están en gran medida formadas, por lo que nos encontramos a nosotros mismo
haciendo. El mago, sin embargo, explota este mecanismo para su beneficio. Él comienza con una idea
de qué quiere creer, y después selecciona un ritual y una forma-divina en la que actúa como si tal
creencia fuera verdad. Realizándolos él altera sus creencias deliberadamente. Quizá sería mejor
decir, que se provee a sí mismo con un rango de creencias que puede invocar selectivamente, para
capacitarse según lo demanden las circunstancias. Debería ser capaz de las acciones que se
desprenden de creencias como que él es un excelente amante, un valiente y eficiente guerrero, un
genio intelectual, un brillante hombre de negocios, soberanamente amable y carismático y de hecho
cualquier otra cosa que pueda ser útil.
El dominio de la destreza de la mente en la invocación, trae consigo mismo peligros. La principal cosa
a evitar es la excesiva identificación con cualquier forma particular que parezca producir buenos
resultados. Si una forma particular invocada parece estar dominando la existencia entera de un mago,
es esencial que él pruebe alguna otra cosa también, preferiblemente algo bastante diferente, como
una alternativa. Por otra parte él afronta un estrechamiento de su naturaleza humana a largo plazo
que bien puede resultar ser efectiva a corto plazo, pero que conduce inexorablemente a la esterilidad
y el fracaso.. El mago debería también ser consciente de aquellas formas-divinas que comienzan a
exceder los propósitos para los cuales fueron invocadas. Hay muchas identidades dentro de nosotros,
todos somos casos de personalidad múltiple, aunque generalmente no estamos afligidos por la
amnesia, que es el sello de las manifestaciones clínicas de esta condición. La sanidad es un estado en
el que nuestras identidades componenetes se aman y confían las unas en las otras, y están preparadas
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para permitirse las unas a las otras asumir el control según lo demanden las circunstancias. Si una
identidad particular, acentuada por la invocación, comienza seriamente a usurpar las funciones de
otras identidades, esto es un signo de que algo está yendo a peor, el amor propio básico que mantiene
a las identidades juntas es roto, surgiendo los demonios como resultado. Un demonio es un dios
actuando fuera de turno.
Destreza de la Mente en la Iluminación
Sólo aquellas formas de iluminación que conducen a cambios útiles de conducta merecen ser
conocidas como tales. Cuando oigo la palabra "espiritualidad", tiendo a preparar una vara cargada. La
mayoría de las personas profesionalmente espirituales, son viles y de ninguna confianza cuando están
fuera de servicio, simplemente
POLÍTICA DEL SITIO porque
| sus creencias
BLOG entran
| en conflicto
FORO con sus| directivas
AGREGAR Abásicas y
FAVORITOS | CONTACTAR
sólo distorsionan su conducta natural temporalmente. Los demonios entonces chillan fueran del sótano
en momentos inesperados.
Al seleccionar objetivos para la iluminación, el mago debería escoger formas de superación personal
que puedan ser detalladamente especificadas y medidas y que efectúen cambios de comportamiento
en su entera existencia. La invocación es la herramienta principal en la iluminación, aunque el
encantamiento donde los hechizos son lanzados sobre uno mismo, y la adivinación para buscar
objetivos para la iluminación pueden también encontrar alguna aplicación. La evocación puede
algunas veces ser usada con cuidado, pero no tiene sentido la simple creación de una entidad que sea
la depositaria de lo que uno desea que fuera verdad para uno mismo en general. Este es un error
frecuente en la religión. Las formas de adoración que solamente crean entidades en el subconsciente,
son inferiores a los más sinceros cultos, los cuales en el mejor de los casos, son pura invocación. La
"Imitación de Cristo" de los jesuitas, es más efectiva que la mera adoración de Jesús por ejemplo.
La iluminación procede de la misma manera general que la invocación, excepto que el mago está
esforzándose en efectuar cambios específicos en su conducta diaria, más bien que crear acentuadas
facilidades que puedan ser atraidas para propósitos particulares. La técnica básica se mantiene igual,
las creencias requeridas son identificadas y después implantadas en el subconsciente por el ritual u
otros actos. Tales actos fuerzan la adquisición subconsciente de las creencias que implican.
Los objetivos modestos y realistas son preferibles a los proyectos grandiosos en la iluminación. Uno
modifica la conducta y creencias de otros empezando sólo con las demandas más triviales. Lo mismo se
aplica a uno mismo. El mago debe tener cuidado con implantar creencias cuya expresión no pueda ser
sostenida por el cuerpo humano o el entorno. Por ejemplo es posible implantar la creencia de que
volar puede ser logrado sin un avión. Sin embargo raramente se ha probado a implantar la creencia
bastante profundamente, como para asegurar que tales vuelos no eran de extremada corta duración.
No obstante proezas tales como andar sobre el fuego y abstraerse del dolor extremo, son algunas
veces logradas por este mecanismo.
La destreza de la mente que implanta la creencia a través de la acción ritual, es más poderosa que
cualquier otra arma que la humanidad posea, a pesar de que su influencia es tan penetrante que
raramente la notamos. Hace que las religiones, guerras, cultos y culturas sean posibles. Ha matado
incontables millones y creado nuestras realidades personales y sociales. Aquellos que comprenden
cómo usarla sobre otros pueden ser mesías o dictadores, dependiendo de su grado de miopía personal.
Aquellos que entienden cómo aplicarla a sí mismos tienen una joya impagable si la usan sabiamente; de
lo contrario tienden a invocar rápidamente su propia Némesis.
Destreza de la Mente en la Demonología
Una sorprendente adición.
Liber Boomerang
Un dios ignorado es un demonio nacido.

¿Piensas hipertrofiar a algunas identidades a expensas de otras?
Lo que es negado gana poder, y busca formas extrañas e inesperadas de manifestación.
Niega la Muerte y surgirán otras formas de Suicidio.
Niega el Sexo y formas extravagantes de su expresión te atormentará.
Niega el Amor y los sentimentalismos absurdos te neutralizarán.
Niega la Agresión sólo con mirar fijamente el Cuchillo sangriento en tu mano temblorosa.
Niega el honrado Miedo y te convertirás en un neurótico, insensato y avaricioso.
Niega la Risa y el mundo se reirá de ti.
Niega la Magia sólo para convertirte en un robot desconcertado e inexplicable incluso para ti mismo.
Traducido por Manon
4 de 4 02/11/2010 13:51
Zona Análisis http://zonadecaos.com/Articulos/Analisis.htm
Trabajos
Análisis del Ritual
Técnicas Por Joseph Max
Sigilos
Así que ando sobre cumbres ilimitadas, y sé que hay
Gnosis esperanza para lo que Tú moldeaste del polvo, para tener
consorcio con las cosas eternas.- Los Manuscritos del Mar
Rituales Muerto
¿De qué uso es el ritual de la magia ceremonial?
Incluso si uno acepta la premisa de que "hay más cosas en el

cielo y la tierra que las que han soñado nuestros filósofos",
¿no parecen las mecanizaciones de la magia ritual arcaicas y
anticuadas? ¿Cómo podemos ocuparnos en realizar rituales de
magia sin sentirnos un poco tontos? ¿Hay algún otro motivo
que el mero llevar a la acción un mundo de fantasía infantil?
Sí, de hecho hay muy buenas razones para aprender y practicar el Arte de la Magia Ritual, incluso
desde un punto de vista totalmente empírico. Hay una gran cantidad de ventajas prácticas para
realizarla. Lejos de negar las premisas sobre las cuales la utilidad de los sostenes de la magia ritual,
la moderna ciencia, particularmente la psicología, apoya muchas de las ideas comprendidas en el
trabajo ritual.
Procederemos desde la premisa de que la Magia es una parte de nuestra realidad. Aceptaremos la
definición de Magia como la declarada por Aleister Crowley: "Magia es la Ciencia y el Arte de
causar cambios en conformidad con la voluntad". Un cambio es percibido por un individuo como
siendo deseable o necesario, y por una expresión de la voluntad mágica este cambio es inducido a
manifestación, sin la directa ni causal interacción con el objeto del cambio.
Es tonto pensar en la Magia como si estuviera relacionada con la habilidad de encender fuego con
la mirada, o con forzar las máquinas de juego para que den el premio gordo concentrándose sobre
ellas. Desde un punto de vista puramente lógico, si uno tuviera el poder de hacer tales cosas,
¡apenas se esperaría de uno que se preocupara de hacerlas!
Los más poderosos y útiles cambios que pueda uno provocar, son aquellos forjados sobre ti mismo.
Tu universo entero comienza contigo mismo, y cualquier cambio traido sobre ti se reflejará en el
universo entero. Atrae los cambios apropiados sobre ti mismo y el universo estará a tus órdenes.
La Fórmula de la Magia
Un cuidadoso escrutinio de las tradiciones y técnicas mágicas a través de varias culturas, revelará
un fundamento común. La "fórmula" de la Magia puede ser reducida a esta simple ecuación:
Voluntad + Imaginación Activa + Gnosis = Acto Mágico
El uso del ritual en la realización de actos mágicos es universal, porque la realización de rituales es
el medio más efectivo para lograr simultáneamente los tres requerimientos del acto mágico. Estas
tres cosas pueden ser llamadas las Claves de la Magia.
Las veces cuando la magia mejor me ha funcionado, en términos de obtención de resultados a los
que estaba apuntando fueron: cuando yo necesité algo REALMENTE malo (voluntad), yo inventé
una manera muy impresionante de expresarlo (imaginación), y pude lanzarme en un intenso estado
de gnosis (tú lo consigues...)
1 de 10 02/11/2010 13:51
Voluntad
La primera Clave de la Magia es la Voluntad. La voluntad en sí misma es un fenómeno mágico.

Aunque la ciencia moderna pueda escanear el cerebro y localizar los puntos en los que
cercanamente todos los tipos de pensamiento se originan, la "Voluntad" no puede ser rastreada. Un
sujeto puede ser cableado con detectores sensibles y un experimentador le puede decir, "Levanta
tu mano". Cuando el sujeto cumple, el aparato de detección localizará los patrones de ondas
cerebrales que originan los impulsos que viajan a través de los nervios a los músculos, pero el
"evento" original de intención de la mano de moverse no aparece en ningún escáner conocido. Tan
pronto como el área de control motor del cerebro se pone en acción, los impulsos empiezan su
viaje. La lógica indica que la "intención" de la mano para moverse debe preceder al comienzo de
los impulsos en sí mismos. ¡Pero la acción cerebral de esta "intención" no puede ser encontrada!
No exploraremos las profundas ramificaciones de este hecho aquí. Para nuestros propósitos, es
bastante con decir que la Voluntad no puede ser detectada o dirigida por medios conscientes. Hay
más en la Voluntad, incluso en las más limitadas definiciones del concepto, que el mero deseo.
Simplemente QUERER algo no es lo mismo que DESEARLO.
El poder y función de la Voluntad Mágica es a menudo, como Spare dijo, "entendiéndola como una
afición en un momento de gran desilusión o dolor". Tal era el caso en mi propia experiencia. Hay
algo sobre ser conducido por una gran necesidad o miedo a las consecuencias, que puede dar inicio
a la manifestación de la Voluntad. Una vez esto es logrado bajo tal compulsión, la experiencia
puede a menudo ser "recapturada" después y traida bajo control.
La Voluntad dirigida es más que el simple "pensamiento positivo", que es una función enteramente
de la mente consciente. No es que el pensamiento positivo no sea útil, sino que la Voluntad Mágica
es mucho más poderosa, cuando es usada en conjunción con las otras tres claves.
Crowley creó una filosofía religiosa completa, llamada Thelema, sobre el concepto de la Verdadera
Voluntad, la cual es apenas definida como siendo el "propósito real" de una persona en la vida,
cualquier cosa que éste pueda ser. Esto no debe ser confundido con lo que uno simplemente
quiere en la vida - de hecho, lo que se quiere o desea puede estar en conflicto real con la
Verdadera Voluntad de uno mismo. La cosa más importante en la vida, conforme a las doctrinas de
Thelema, es descubrir la Verdadera Voluntad y seguirla. Si todo el mundo hace esto, entonces
nadie estaría en conflicto con los demás y el mundo funcionaría con la perfección de un reloj.
Es obvio que este es un concepto religioso, en el que se debe simplemente tener fe en que la
descripción de más arriba sea verdadera, sin ninguna forma de prueba demostrativa del mismo. Así
que si el lector está interesado, se puede referir a los muchos libros disponibles sobre Thelema. La
Magia del Caos no está relacionada con dogmas religiosos. Por lo que aunque los libros sobre
Thelema también capitalizan la palabra "Voluntad", lo hacen para indicar "Verdadera Voluntad"
como es definida por su religión. En el caso de este libro, se ha de distinguir "Voluntad Mágica" del
mero deseo.
Pero para que el deseo se vuelva mágicamente efectivo, debe ser aceptado tanto por la mente
subconsciente como por la consciente - o incluso en lugar de la mente consciente. Esto es como la
"voluntad" se convierte en "Voluntad". Por lo tanto una forma debe ser encontrada para "implantar"
el deseo del mago en el subconsciente donde pueda ser efectivo. Este procedimiento puede ser
más claramente demostrado por las mecánicas de la magia del sigilo. Sin embargo, este es el fin al
que toda magia ritual - independientemente de su fuente - es dirigida.
Los sistemas de magia tradicional hacían esto primeramente adoctrinando a los nuevos seguidores
en la filosofía y simbolismo del sistema, construyendo después fórmulas rituales más o menos
efectivas sobre ese marco de trabajo. Por supuesto, esto significa que el estudiante debe aceptar
este simbolismo y juego de creencias por la fe - haciéndolo de nuevo un empeño religioso. Como
con cualquier forma mágica, la mente debe ser dirigida hacia la aceptación de un ridículo sistema
de creencias. La diferencia en la Magia del Caos es que el ridículo sistema de creencias es elegido
temporal y voluntariamente, para ser abandonado después de que el trabajo es hecho para que así
uno diferente pueda ser adoptado una próxima vez.
La Magia de los Sigilos es popular entre los Caoistas porque usa el sistema simbólico con el que ya
se está adoctrinado - la propia lengua nativa. Y aunque es muy efectiva incluso en sus formas más
simples, puede ser usada como el fundamento de un más elaborado trabajo ritual para hacerlo más
efectivo.
El punto de todo esto es que el deseo puede ser convertido en Voluntad por medio de la magia
ritual.
2 de 10 02/11/2010 13:51
Imaginación
La imaginación es un requerimiento para cualquier empeño artístico, y la magia no es una

excepción. La Magia del Caos demanda MUCHA imaginación, porque no vas a ser "alimentado con
cuchara" en todo lo que necesitas saber. Sin embargo, más allá de la imaginación en el sentido
general, un tipo particular de imaginación es necesario; esta es la que Carl Jung llamó "imaginación
activa".
El tipo de imaginación que es mágicamente útil es la que el mago usa para inducir visiones auto
dirigidas, emociones y estados de creencia. Simplemente, imaginando algo tan fuertemente que
verdaderamente se convierta en "real". Los rituales de destierro descritos en el capítulo sobre las
bases usan este tipo de imaginación.
La meta de la imaginación mágica es inducir la CREENCIA. Este es el nivel "mental/lingüístico" de la

función mágica. La creencia es una función del subconsciente, más bien que de la mente
consciente. Para manipular la Voluntad hay que ser capaz de manipular la creencia. Para manipular
la creencia, hay que manipular el subconsciente. Es a este fin que la simbología del trabajo de la
Magia Ritual es dirigido.
Probablemente el concepto más importante en la Magia del Caos es el de la meta-creencia. Esta es

definida como una "estructura de la creencia" que acompaña a todas las otras estructuras de las
creencias. En la práctica, es la habilidad para manipular patrones de creencia dentro de
estructuras predeterminadas que son mágicamente útiles.
El arte del Método de Interpretación, como es estudiado por millones de aspirantes a actores, está
relacionado exactamente con el mismo mecanismo psicológico. El futuro mago ceremonial haría
bien en estudiar los trabajos de Stanislavsky y Strassberg.
Los actores del método son famosos por "investigar" sus papeles. Si van a interpretar a un
prisionero, pueden planificar el ser encerrados en una jaula por unas cuantas noches. O si el papel
es un cazador, van a un viaje de cacería con un guía experimentado. Prueban a imprimir las
reacciones emocionales de estos ambientes inusuales dentro de sus mentes, para que así aquellas
reacciones puedan ser recuperadas con posterioridad durante la interpretación.
Los magos a menudo incorporarán tales ambientes directamente dentro de su trabajo si es posible.
Las operaciones relacionadas con el simbolismo elemental del Agua pueden ser realizadas sobre la
orilla del mar, por ejemplo. Yo he realizado o asistido a operaciones que involucraban una
completa inmersión bajo el agua, saltar desnudo sobre hogueras, enterramiento bajo piedras,
tatuarse, piercing y marcarse con hierros al rojo vivo, pintar y beber sangre, evadirse de
cementerios por la noche, momificación completa del cuerpo, y la representación (completamente
"vestido") del mago siendo devorado vivo por los ghoules. Todo para invocar un juego particular de
reacciones emocionales con propósitos mágicos.
Gnosis
En el trabajo ritual se hace uso del concepto de gnosis en tiempo real. El ritual es diseñado para
que la gnosis pueda ser lograda o como una parte integral del procedimiento, o un "espacio" es
provisto para dar ocasión al mago para lograr el estado gnóstico. El ritual ha sido hasta ese punto
cuidadosamente construido tanto para distraer la mente consciente, como para preparar el
objetivo mágico para ser implantado dentro del subconsciente cuando el punto de gnosis es
alcanzado. Esta es la "fórmula" básica para el ritual mágico efectivo.
Ya que hay muchas, muchas formas en las que se pueden lograr el estado gnóstico, la técnica usada
debería ser compatible tanto con el estilo del trabajo ritual, como con la meta del trabajo en sí
mismo. Emparejando mal los medios por los cuales la gnosis es lograda, con cualquiera de estas
consideraciones puede no sólo ser inefectivo, sino que un detrimento para el desarrollo mágico
propio e incluso nuestra salud mental. Por ejemplo, la gnosis obtenida por extenuación sexual
puede ser apropiada para trabajos de deseo y pasión, pero altamente inapropiada para potenciar
maldiciones.
Construyendo un Ritual
La inspiración para un ritual mágico puede venir desde cualquier lugar, y ser tan simple o compleja
como uno desee. Puede ser instructivo estudiar las formas de trabajo ritual publicadas por varias
fuentes, manteniendo en mente la fórmula descrita arriba. Piensa en ello como si estuvieras
escribiendo un guión con una audiencia particular en mente, tú mismo. Consecuentemente, lo que
más te impresione probablemente será lo más efectivo.
3 de 10 02/11/2010 13:51
Es probable mejor empezar practicando completamente solo, así que ni estés avergonzado de
realizarlo delante de otros, ni pruebes impresionarlos con tu realización. Probablemente te
sentirás bastante tonto al principio, pero esto es muy normal, ¡no le permitas detenerte! No hay
nadie para criticarte, ni nada "malo" va a ocurrir si no lo haces todo perfectamente, lo peor que
podría suceder es que no ocurra nada.
Si has estado practicando tu ritual de destierro y estableciendo tu espacio mágico, entonces

probablemente ya te has ataviado con tontas vestimentas y has balbuceado sin sentidos, así que te
estarás sintiendo más confortable con ello. Ahora es el momento de probar alguna cosa más
elaborada.
Si estás realizando algo compuesto por ti mismo, o de alguna otra fuente, es siempre mejor
memorizar lo que tengas que recitar. Una persona sabia dijo que cualquier ritual que no pueda ser
fácilmente memorizado, necesita ser simplificado. Pero por razones prácticas o incluso de
realización, si la memorización es demasiado difícil para ti, escribe el texto a ser recitado en
grandes letras (para que sean legibles con poca luz) y colócalo sobre tu altar donde pueda ser leído
sin tener que sostenerlo en tus manos.
Un arreglo es hacer algunas "tarjetas-guión", como las tarjetas de índice normales de 3x5, con el
texto escrito y apilados en orden, a las que referirse si es necesario. Prepara todo lo que necesites
de antemano para que una vez hayas empezado, todos los artículos requeridos estén fácilmente
dentro de tu alcance. Como con cualquier operación, da pasos para asegurar que no serás
perturbado hasta que hayas terminado.
Para los errores durante el trabajo ritual: que van a suceder. Le ocurren incluso a los más
experimentados ritualistas. ¿No te preocupes de ello! Es más importante que el "flujo" general del
trabajo no sea perturbado, y enloquecer por saltarse un paso o pronunciar mal una palabra, es más
perturbador que lo que pueda ser cualquier error. La cosa más importante, como cualquier actor
escénico puede decirte, es ¡que no te pares! Continua hasta la conclusión como mejor puedas
antes que agobiarte por los errores, a menos que un desastre real haya ocurrido (como que tu
túnica se esté quemando...)
Memoria Ritual y Emocional
Una de las cosas más útiles sobre el ritual es que mientras uno se va volviendo más experimentado
con él, ciertas acciones, sonidos, esencias, imágenes, etc., se conectan en la mente subconsciente
con ciertos estados emocionales activos. Esta es la memoria emocional, y puede ser puesta en uso
práctico por el astuto mago.
El entrenamiento de un actor de método involucra aprender a controlar y utilizar la memoria

emocional propia. En años recientes, algunas de las herramientas de los actores de método han
incurrido en la práctica de ciertos tipos de psicoterapia.
El ritual psicodramático puede ser mágicamente útil también. Lo que sigue es una descripción de
un método para formular un ritual de "destierro" personal, usando estas técnicas.
El fundamento básico de este ritual es el tradicional Ritual de Destierro del Pentagrama, con su
énfasis sobre las cuatro direcciones cardinales, relacionándolas a los "elementos" tradicionales de
Fuego, Aire, Tierra y Agua.
Qué dirección se relaciona a cual elementos es realmente una decisión arbitraria. Para los Griegos
Ptolemaicos de Alejandría, donde la idea se originó, estaba probablemente relacionado a su
situación geográfica. El Fuego estaba al sur, porque obviamente se sentía más calor cuando uno iba
al sur. Al este yacía el poco fértil, viento expulsado desde la extensión del desierto de Arabia. El
norte era donde el limo del Nilo proveía la fértil tierra para el crecimiento del alimento. Al oeste
yacía el gran mar, una aparentemente ilimitada extensión de agua.
La naturaleza arbitraria de estas "direcciones elementales" es obvia. Bajo el ecuador, hace más frío
conforme vas al sur, no más calor. De hecho, las estaciones en sí mismas, aunque se piensan como
siendo arquetípicas y "sagradas" por los Wiccanos y otros neopaganos, ¡son completamente
inversas! Así que se es completamente libre reinterpretar las direcciones elementales si así se
desea. (Pero como ejemplo, utilizaremos las direcciones tradicionales ahora.)
De hecho, es mucho más útil hacer uso de las representaciones de los estados mentales/lingüísticos
hechas por los Elementos clásicos, que sus antiguas atribuciones paganas. Esto podría ser descrito
como sigue:
Fuego = Acción
Aire = Inspiración
4 de 10 02/11/2010 13:51
Tierra = Manifestación
Agua = Intuición
Marco de trabajo Ritual para la Magia de Resultados
El marco de trabajo básico que uso para desarrollar los rituales es como sigue:
1. El espacio mágico es declarado. Un procedimiento de destierro o apertura es

realizado, y el operador adopta un estado de mente conveniente para el trabajo.
2. Una declaración de intención es pronunciada. Esto es muy importante. Cuando se

está trabajando con la magia, uno debe ser capaz de definir el propio deseo en
términos simples y no ambiguos. La ambigüedad y la imprecisión son probablemente
premiadas con resultados negativos. Si eres afortunado, nada vendrá de ellas. Si no
eres afortunado, los resultados tendrán un impacto negativo sobre tu vida - una
lección a recordar es "sé cuidadoso con lo que deseas, no sea que lo obtengas".
3. El acto ritual es ejecutado. Este esta diseñado para lograr tanto la distracción de
la mente consciente discursiva, como para la expresión de la intención en términos
simbólicos que la mente subconsciente pueda reconocer. Esto puede permitir
muchas variaciones, desde la simple construcción de un sigilo con la declaración de
intención, a un procedimiento elaborado de acciones simbólicas que encarne ese
objetivo en términos psicodramáticos.
4. La condición de la gnosis es lograda. En un ritual bien construido, hay una

progresión natural de la acción ritual dentro de la acción requerida para inducir a la
gnosis. Generalmente el procedimiento ritual conduce a un cierto punto y continua
hacia cualquier mecánica involucrada en la obtención del trance gnóstico.
5. Después de recobrarse de la gnosis, el espacio gnóstico es cerrado. La acción

ritual debería ser llevada a una cierre definitivo, por razones tanto artísticas como
psíquicas. Entonces el espacio mágico es "destruido", a fin de que la mente
subconsciente sea temporalmente sellada, y al intento mágico le sea permitido
inculcarse sin distracciones ni interferencias.
Yo respaldo una práctica particular muy común entre los Magos Caoistas - desterrar con carcajada.
Después de realizar el movimiento final de cierre en un ritual, echa hacia atrás tu cabeza y da una
GRAN CARCAJADA. Ríete de ti mismo, de las tontas palabras y gestos que acabas de hacer, del
asunto completamente demente que la magia ritual es en sí misma.
Esto sirve a varios propósitos. Dibuja una afilada línea distintiva entre el tiempo ritual y el tiempo
no ritual. Al usar una metacreencia como una herramienta, debes ser cuidadoso de expulsar el
juego de la mente que has adoptado para realizar un rito particular tan pronto como lo hayas
finalizado. Los actores de Método son enseñados a que no deben probar a recordar las líneas que
han memorizado para su actuación, después de que el show ha terminado. (Hay una razón del por
qué su profesión es conocida por tener más problemas psicológicos por término medio que las
otras).
También, cuando el subconsciente ha sido recientemente abierto e implantado, tiende a

permanecer un poco sugestionable por un rato, así que no es buena idea tener algo más filtrándose
hacia su interior. La risa es el mecanismo de defensa más accesible de la mente, e invocando la risa
"cerramos de golpe la puerta" del subconsciente. Esto permite al intención mágica insertada
establecerse sin confusión o interferencia.
Los ejemplos dados aquí son rituales reales que personalmente he realizado, y con los cuales se ha
manifestado el resultado deseado. Ellos también han sido usados por al menos una persona a parte
que también ha manifestado su deseo. Sin embargo, no hay garantías. Elementos como la
profundidad de la gnosis y la efectiva implantación del deseo dentro de la mente profunda, son
variables turbulentas sujetas a la dinámica de Caos, las cuales por definición no pueden ser
predichas. Pero la fórmula es acertada y se ha demostrado su efectividad. La única forma de
averiguarlo por ti mismo, es PROBARLO y sacar tus propias conclusiones.
Aquí hay un ejemplo de un trabajo ritual derivado de mi experiencia que trae la inspiración de un
sistema mágico tradicional - en este caso la práctica del Vudú.
He obtenido la invocación (la parte hablada "a los dioses") de un antiguo libro sobre la práctica del
Vudú (excepto por las tres últimas líneas, que las he compuesto yo mismo). No puedo asegurar si la
fuente era "auténtica" o no, pero me gustó como sonaba. La versión original requería mucho de
tamborileo, danza-trance y beber ron, lo cual podría ser incorporado dentro de la actuación, si
estás inclinado a ello. También se usan dientes de ajo para el encantamiento real, lo que
reemplacé con un sigilo.
5 de 10 02/11/2010 13:51
El Encantamiento del Halo
La palabra Vudú está compuesta por las palabras Voo (traducción: introspección) y Doo (lo
desconocido). El conjunto de religiones que se aglutinan en el Vudú también es conocida
comúnmente como los "cultos de los Orishas (santos)."El Verdoun, la Santería, Macumba, y
Candomblé del Caribe y América Central y del sur son variaciones con las mismas "raíces;" las
religiones de Lucumi del sudoeste del África costera.
Las desafortunadas personas capturadas, esclavizadas y transportadas a las Américas en los siglos 16
y 17 por los españoles y portugueses enfrentadas con insulto agregado a su desgracia; fueron
forzados a adoptar el catolicismo o morir. Sin embargo, los africanos superaron en astucia a sus
captores adoptando la veneración católica de santos como una pantalla para la continuidad de su
religión nativa. La cual ha prosperado hasta el día de hoy. Muchas de las prácticas del Verdoun se
pueden describir con el término "magia de cocina;" Hechizos simples, confección de encantos y
amuletos con el propósito de hacer mas fácil y llevadera la vida cotidiana de sus practicantes.
Considerando lo que les tocó en la vida, los originadores de los cultos Orisha necesitaron toda la
ayuda que pudieran conseguir!
Ellos utilizan el método de creación de Talismanes Carismáticos, o fetiches que serán llevados por
un individuo que se vaya a presentar ante una poderosa o influyente persona para así conseguir
algún favor de parte de él o ella. En lugar de la lonja de ajo tradicional usada en los ritos originales
del Vudú, nosotros usaremos un sigilo cargado por medio del canto de un mantra sobre una piedra
que se hace girar (un tipo de altar central muy común en los templos Verdoun).
La música es un elemento importante en la práctica del Vudú, especialmente el trance inducido a

través de tambores, con el que se puede alcanzar elevados estados gnósticos. Si no se dispone de
tambores (o los participantes son totalmente ineptos para tocarlos) grabaciones de música de
tambores puede ser utilizada, especialmente aquellas que sean auténticamente caribeñas. O
utilizar ambos, tanto músicos en vivo como música grabada.
Este ritual se puede realizar tanto en solitario o como grupo. Como grupo, se debe designar a una
persona como el H'ougan o Mambo (líder masculino o femenino) quien recitará la invocación y
realizará la primera carga del sigilo, seguido alternadamente por los otros participantes. Puesto
que en este ritual se requiere utilizar una gota de sangre del dedo, una aguja ESTÉRIL, escalpelo u
hoja de afeitar deben ser usados.
Materiales:
- Papel amarillo
- Un bolígrafo negro
- Fieltro o terciopelo del azul
- Aguja e hilo de rosca
- La aguja o navaja esterilizada ya nombrada
- Un disco de piedra fijo a una base giratoria (se puede utilizar una bandeja de
madera giratoria)
El Rito:
1. Los gráficos de los sigilos estarán preparados y han sido creados a partir de la
declaración de intención de mas abajo. Deben ser dibujados con tinta negra sobre
papel amarillo. Un mantra sigilizado ha sido simultáneamente creado para ser
cantado aquí.
2. Declaración de intención:
"Es nuestra voluntad el crear Talismanes Carismáticos, los cuales serán utilizado
para atraernos el favor de aquellos que puedan conceder nuestros deseos."
3. La invocación:
(se dan tres palmadas)
Se recita:
¡Poderosos Orishas!
Os invocamos en el nombre de
¡Olordumare, gobernante de todos nosotros!
¡Obatala, concédenos tu favor!
Invoca a tu hija Yemanjá, Madre de los 16 Orishas,
para ordenar a su hija Ochún, Ama del río y del dinero,
6 de 10 02/11/2010 13:51
¡a investir nuestros encantamientos con su poder!

¡Oye, Ochun! ¡concédenos este favor!
Como prueba de nuestra dedicación,
ofrecemos ¡nuestra sangre para sellar el pacto!
4. Si se utiliza música, se comienza con ella en este punto del ritual y el

procedimiento es el siguiente:
Cada participante derrama una gota de la sangre del pulgar sobre los
sigilos. Uno a la vez, cada sigilo se coloca sobre la piedra giratoria y
se la hace girar hacia la derecha, a la ves que cada participante
mantiene la vista fija sobre su sigilo. Es a ésta altura del ritual donde
la gnosis debe ser alcanzada. También se puede tomar el sigilo de
luego que haya rotado varias veces sobre la piedra, se lo sostiene
delante de los ojos, cantando el mantra y comenzando a girar en el
lugar al son de la música hasta marearse y caer.
5. Luego de haber alcanzado la gnosis y ser cargado el sigilo, el participante retira

el sigilo de la piedra y vuelve a su lugar mientras continúa cantando el mantra.
6. Cuando todos han completado la ronda, los sigilos se doblan y se ponen en el

cuadrado de terciopelo o fieltro azul, que entonces se cose con hilo y aguja.
7. Se destierra con la risa.
El talismán se debe llevar encima, sobre la piel (pero no a la vista) cuando es necesario influenciar
a alguien que tenga el poder o posibilidad de conceder nuestro deseo.
Ahora analicemos este ritual para determinar los factores subyacentes que lo hacen eficaz.
Simplemente hablando, esta es una manera elaborada de cargar un sigilo para un propósito
específico. Los colores del sigilo y de la tela fueron elegidos como símbolos de la operación del
sigilo: el sigilo es negro (obscuridad, influencia oculta) imponiéndose ante el amarillo (ego, mente
consciente) -- una influencia oculta sobre la conciencia de otra persona. El azul Jupiterino
representa sociabilidad y generosidad.
La declaración de intención define claramente el propósito. La invocación es el medio por el cual

distraemos la mente consciente utilizando la meta-creencia; esto hace a un lado la incredulidad y
permite que la mente consciente esté ocupada con los nombres y las imágenes de los Orishas, asi
abriendo el subconsciente para la implantación. El cantar o recitar mantras, tocar música, la
concentración en la piedra que se hace girar (y la inducción al vértigo) es la manera por la cual la
gnosis es alcanzada. El sigilo es cosido en el paño en lugar de quemarse o destruirse como se hace
comúnmente y permite que "sea invocado" (llevándolo oculto) cuando este psicológico y/o mágico
efecto es necesario.
El ritual Vudú del Halo es un ejemplo de un trabajo mágico creado para lograr un efecto específico
en el "mundo exterior". El siguiente ejemplo ha sido diseñado para inducir un cambio en el interior
de la psique del mago. También es enteramente original, no habiendo cogido nada prestado de
ningún sistema tradicional o texto.
Este ritual también introduce otro "atractor extraño" en el trabajo mágico - el uso de "conjuros
bárbaros", lo cual necesita de un poco de información fundamental.
Lenguas Bárbaras
Las "palabras mágicas" tienen una larga y colorida historia en lo oculto. Casi todo sistema de magia
hace algún uso de palabras y nombres de extraño sonido, a menudo acompañadas por espantosas
advertencias sobre la "correcta" pronunciación. Pronunciar incorrectamente una palabra mágica es
visto como una invitación al desastre. Ya que la Magia del Caos no está obligada por ninguna
tradición, incluyendo las pronunciaciones, esto no es algo a considerar.
En los términos de la Magia del Caos, los conjuros bárbaros describen el uso de un lenguaje o jerga
desconocida o no familiar, como una destreza de la mente, un truco para distraer la consciencia.
Incluso Aleister Crowley reconoció que el intento real del encantamiento bárbaro es aumentar y
expandir el efecto transcendente del trabajo ritual. En Magia(k) en Teoría y Práctica, él escribió:
"Es por lo tanto no muy cierto, en qué yace la eficacia de las conjuraciones [bárbaras] realmente.
La particular excitación mental requerida puede incluso ser elevada por la percepción de lo
absurdo del proceso, como cuando una vez Frater Perdurabo [Crowley mismo], al final de sus
recursos mágicos, recitó "Desde las Montañas Heladas de Greeland" y obtuvo su resultado.
Puede ser concedido de todas formas de que las largas cadenas de imponentes palabras que rugen
7 de 10 02/11/2010 13:51
y gimen a través de muchas conjuraciones, tengan un efecto real exaltando la consciencia del
mago - esto no es tan extraordinario ya que también ocurre con música de cualquier tipo ."
Lo que parece hacer operativas a las palabras bárbaras (más allá del efecto puramente "hipnótico")
desde un punto de vista mágico, es que pueden ser usadas como "sigilos". El operador sabe
subconscientemente qué se supone que significan, pero la mente consciente es distraida y
confundida probando a descifrarlas literalmente conforme son pronunciadas.
Hay muchos "lenguajes" bárbaros a través de la historia de la magia. Una tradición famosa, la Magia
Enoquiana, tiene un vocabulario entero de palabras. Ciertos grupos de Magos del Caos hacen un
uso extensivo de un vocabulario construido de palabras bárbaras llamado "Ouránico", aunque el
concepto detrás del Ouránico es que cualquiera puede crear palabras Ouránicas induciendo un
estado de trance y derivándolas en alguna manera aleatoria, como una tabla Ouija. Uno puede
crear un vocabulario de palabras ouránicas personal, que podría ser considerado una variación
literal sobre el Alfabeto del Deseo.
Austin Spare usó la técnica simple de deletrear palabras al revés poniéndolas en conscientemente
confusos, pero subconscientemente efectivos conjuros bárbaros. Nosotros usaremos esta técnica
en el siguiente trabajo ritual.
Este rito podría ser apropiadamente descrito como un tabajo de "Magia Negra", ya que el negro es
simbólico de disolución y transformación.
El Rito de Desunión
Fundamento:
Hay momentos en la vida de toda persona, donde un vínculo de apego se formó pero que ahora ya
no es necesario o deseado, y de hecho puede causar dolor psicologico y psíquico. El ejemplo más
común sería el fin de una relación amorosa, pero los apegos no deseados pueden ser también
amistades platónicas, maestros, familiares, o incluso cosas tales como ciertos momentos y lugares
en la vida de uno.
El Rito de Desunión está diseñado para llevar tales apegos emocionales/psíquicos a un final
definitivo, "cortando los lazos" que lo atan a uno a una persona no deseada, lugar o cosa, y en ese
punto crucial, induciendo la gnosis por el uso del miedo instintivo a caer de espaldas para dirigir el
objetivo al interior del subconsciente.
Materiales Necesarios:
- Materiales para crear un sigilo gráfico.

- Velas negras.
- Una afilada daga, con una forma tal que se pueda colgar de un cinturón llevado
por el operador.
- 7,5 metros de una resistente cuerda de nailon.
- Un cuadrado de tela negra de 30 cm .
-Un medio para atar la cuerda a un soporte - lo bastante resistente como para
sostener el peso del operador, tal como un gancho de pared fuertemente
atornillado, o a un poste al que la cuerda pueda ser atada con seguridad. Debe
haber también al menos 3,5 metros de espacio vacío frente al punto de conexión.
El procedimiento de este rito lleva al operador a caer de espaldas. Para prevenir el daño, un par
de fuertes amigos capaces de coger al operador es definitivamente recomendado. También tiene
su valor el efecto psicológico de ser "sostenido" por unos amigos. Si debe ser realizado en solitario,
un cojín o colchoneta debería sea colocado detrás del operador para prevenir cualquier daño.
Preparaciones:
Un sigilo es preparado para representar aquello de lo que el operador desea

liberarse. En el caso de una persona, su nombre puede ser convertido en un sigilo
por el método gráfico.
El poder del rito puede ser acentuado por el uso de un "fetiche" construido con
artículos que tengan una poderosa conexión con la relación. Por ejemplo, si fue un
romance se podría usar una carta, fotografía, momento personal, etc., de la otra
persona para crear un pequeño "collage", sobre el cual es sujetado el sigilo.
Entonces el artefacto es atado a la pared o soporte donde la cuerda está amarrada.
Si se ha usado un gancho de pared, puede ser perforado a través del centro del
sigilo.
Finalmente, un extremo de la cuerda es atado con seguridad al punto de apoyo, y la

cuerda es colocada en el suelo. Ponte el cinturón con la daga.
El Rito
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1. Un destierro es realizado, con énfasis en "sellar" el espacio del templo de las

influencias exteriores. Las velas negras son encendidas.
2. Una declaración de intención es recitada:

Ejemplo: "¡Es mi deseo ser liberado de mi atadura a _____________, la cual no
necesito ni deseo mantener por más tiempo!".
3. Se coge la cuerda, y se anuda con seguridad alrededor del pecho. Mientras se

hace, la primera conjuración es recitada.
A IT YOTSE ODARRAMA
NOZAROC A NOZAROC ETNEM A ETNEM
SOMATSE SODATCENOC
(A ti estoy amarrado. Corazón a corazón, mente a mente, estamos

conectados.)
4. El operador da un paso atrás, tirando de la cuerda tensa. El operador tensa más la

cuerda, y recita la segunda conjuración:
YOTSE ODIGNIRTSER
ON ODEUP EMREVOM IN RECERC
ON OESED ROP SAM OPMEIT ATSE NOIXENOC
(Estoy restringido. No puedo moverme ni crecer. No deseo por más

tiempo esta conexión.)
5. El operador se reclina hacia atrás, permitiendo a la cuerda soportar su peso

completamente. En este punto, los que agarrarán al operador deberían estar ya en
posición. El operador coge la daga y la levanta, sosteniéndola sobre la cuerda tensa.
La tercera conjuración empieza:
¡OY ERES ERBIL!
(Yo seré libre.)
Esto es repetido, más y más rápido, con profundas inhalaciones y exhalaciones. El

objeto es lograr un estado de trance vía hiperventilación y excitación emocional. El
operador permite a todas las emociones contenidas en la situación venir a la
superficie, y siente la frustración y restricción que desea liberar. Cuando las
emociones alcancen un pico febril, la daga se baja con fuerza sobre la cuerda,
cortándola en dos.
6. Cuando la cuerda se rompa, el operador caerá VIOLENTAMENTE hacia atrás con

sorprendente fuerza. Esto inducirá una reacción involuntaria - miedo a caer - con la
correspondiente ráfaga de adrenalina. Esta es la gnosis "relámpago" que potencia el
rito.
7. El operador es cogido y gentilmente bajado al suelo. Ningún esfuerzo en

conversar debería ser hecho hasta que haya tenido tiempo para recuperarse del
shock, y entonces solamente quizá algunas pocas palabras de ánimo y apoyo.
8. El operador desata el trozo de cuerda de su pecho y lo lanza lejos. Se toma el

sigilo de la pared y se quema con la llama de la vela negra. Las cenizas, junto con el
trozo de cuerda, son envueltas con la tela negra. Deberían ser enterrados en el
suelo antes de la próxima puesta de sol.
9. Cierra el espacio mágico y destiérralo con risa.
Dejo como ejercicio para el lector, analizar el Rito de Desunión en la forma en que el
Encantamiento del Halo fue analizado, por los componentes mágicos subyacentes.
Creando los Tus Propios Rituales
A estas alturas debería haber un patrón emergente, y si puedes aferrarlo, puedes aplicarlo en
cualquier contexto que gustes, para crear tus rituales. En el trabajo ritual, nada tiene más éxito
que el exceso, así que permite a la imaginación correr salvajemente. Para cualquier cosa que
puedas necesitar o desear en tu vida, puedes encontrar una expresión simbólica y hacerla efectiva
mágicamente. Obtén ideas de libros sobre lo oculto, incluso de libros de ficción. Reacomódalas y
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embellécelas, manteniendo en mente los elementos clave que debes incluir para hacerlas
funcionar. Una vez has tenido experiencia construyendo sobre lo que otros hicieron antes que tú,
da el salto a la pura originalidad. La creatividad es realmente la fuente de toda magia.
Traducido por Manon
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Zona Crear http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Crear.htm
Trabajos Como Crear sus Propios

Técnicas Rituales, Adaptar y Modificar
Sigilos
Cualquier Tipo de
Gnosis
Procedimiento
Rituales Por James Conohan
Ouránico Barbárico Este ensayo le enseñara a diseñar sus propios rituales y a

trabajar de manera instintiva con la magia para poder
modificar rituales ya existentes. Si tiene dudas o miedo
recuerde que la mayoría - o todas - las tradiciones mágicas
fueron creadas por los humanos, asi que no hay razón
alguna pata no poder crear sus propios procedimientos.
1. Diseñe un ritual, esto puede ser cualquier cosa: un gesto, música, un talismán, una palabra,
una danza, etc.. el único limite es el que su imaginación le coloque
2. Declare que trabajar el ritual durante un estado alterado de conciencia (gnosis) manifestara
su voluntad. La declaración puede ser escrita en una hoja, en el computador o recitada en voz
alta.
Digamos que usted desea sanar a alguien:
"Yo declare que al realizar (inserte ritual aquí) durante un estado alterado de conciencia o gnosis
sanara a (inserte nombre aquí)."
*Nota: asi es como yo escribo las declaraciones pero el lector puede escribirlas como le plazca.
3. Realice el ritual dentro de un estado alterado de conciencia
4. Destierre
Ejemplo:
Pedro quiere crear un ritual para entrar en los sueños de un amigo, con ese fin decide elegir dos
métodos : concentración y trance mediante dolor ( pinchando sus dedos con una aguja). Declara
su voluntad en voz alta y realiza el trabajo, al final destierra.
Correspondencias
En este método se utilizan correspondencias para agregar detalles mas precisos al ritual.
Cualquier cosa se puede convertir en un set de correspondencias: colores, posturas, sigilos,
piedras, monedas, etc. Lo interesante es que se puede utilizar una versión simbólica de algo
para trabajar sobre el verdadero producto (ej: usar un sigilo que representa a alguien para
trabajar sobre esa persona, algunos utilizan ropa o cabello)
Ejemplo: "Declaro que al tocar este talismán de color azul durante un estado alterado de
conciencia sanara a la persona representada por este sigilo que tengo al frente mio"
Sub-rituales
Son procedimientos diseñados para cimentar y fortalecer psicológicamente al ritual principal, no

se realizan dentro de estados alterados:
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1. Diseñe un subritual
2. Declare que hacer el subritual fortalecerá al ritual
Ejemplo:
Pedro ha decidido crear un subritual en donde danzara alrededor de un circulo donde están
colocadas correspondencias de Dionisio, el dios del vino. Su ritual principal consiste en decir una
serie de palabras dentro de un trance de placer. Después de hacer sus respectivas declaraciones
Pedro danza alrededor del circulo y una vez esta ha sido realizado entra en el trance de placer.
Al final destierra. (note que el subritual es una practica de invocación: asumir una serie de
comportamientos específicos que no son familiares al ego)
Adaptando rituales ya existentes
John quiere adaptar un ritual que ha encontrado en el libro "Pow-wows or Long Lost Friend" de
John George Hoffman:
"COMO GANAR UNA DEMANDA.
Si alguien desea ganar una demanda judicial solo tome una gran cantidad de salvia y escriba los
nombres de los 12 apóstoles en sus hojas, colóquelas dentro de sus zapatos antes de entrar al
tribunal y asi ganara la demanda"
Como John trabaja con el panteón nórdico decide substituir los nombres de los apóstoles y en
vez de salvia agarra unas ramas que encontró en la calle. Declara que escribir los nombres y
colocar las hojas en sus zapatos dentro de un estado alterado de conciencia le hará ganar la
demanda. Después de la declaración John entra en trance mediante respiración.
He aquí otro ejemplo:
Susan quiere adaptar el siguiente canto del libro " Sacred Formulas of the Cherokee":
"Tsïgë'! Hïkayû'nl-Une'ga, tsûltâ'histû'n gûlitâ'hïstani'ga. Nâ'gwa tsûda'ntâ talehï'sani'ga.

Sâ'gwa igûnsi'ya ts?skwâlï' udû'nisate'stï, ts?su'ltï nige'sûnna. Wane'(ï) tigi'gage(ï)
tali'kanëli'ga. U'ntalï udanû'hï tsägista'`tï.
Hïkayû'nl-Une'ga, anu'ya uwâtatâ'gï agi'stï tätsiskâ'ltane'lûhï. U'ntalï u'danû'
te'tûlskew?si'ga.
Hïkayû'nl-Une'ga, nûnnâ'(hï) kana'tï skwatetâ'stani'ga. Unigwalû'ngï te'gatûntsi'ga.
Nûnnâ'(hï) kana'tï tati'kiyû'ngwita'watise'stï. Unigwalû'ngï tigû'nwatû'tsanû'hï.
Hïkayû'nl-Une'ga, Kana'tï, sk?salatâ'titege'stï, sa`ka'ni ginu't?tï nige'sûnna. Sgë!"
Este canto es un ritual diseñado para cazar pájaros, Susan ha decidido que cantarlo dentro de un
estado alterado de conciencia manipulara la probabilidad de poder cazar pájaros. Para trabajarlo
mejor, ya que es largo, Susan declara que solo la última parte será el ritual mientras que las
líneas anteriores son subritual que fortalecerá la última parte.
Otro ejemplo relacionado con evocación
Kelly quiere adaptar el ritual de Júpiter de los libros 6 y 7 de Moisés:
"Yo te conjuro Espíritu Ofel por el Alfa y el Omega, Lezo y Yschirios * Ohin Ission * Niva, por
Tetragrammatton, Zeno, por Peraclitus * Ohel, por Orlenius, Lima, por Agla *, me obedecerás y
te manifestarás ante mi para cumplir mi deseo (inserte deseo aquí) a través del nombre Elion que
Moisés pronuncio, fiat, fiat."
Kelly tiene dos opciones de trabajo:
1. Declarar que recitar la evocación dentro de un estado alterado de conciencia manifestara a la

entidad y a su deseo
2. Diseñar un ritual que implique contemplar el sello de la entidad dentro de un estado alterado
de conciencia para que su voluntad se cumpla.
Producir resultados verificables
La siguiente frase es el proverbio mágico por excelencia: "no se trata de lo que sabes, se trata de
lo que puede probar" La magia existe pero también existe el auto engaño, no hay que
convertirse en ese tipo de idiota que toma crédito por las coincidencias (el teléfono sonó
mientras pensaba en x, tengo poderes mágicos). El mago debe ser critico frente a su practica y
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los resultados de esta. Los siguientes son trabajos que deben ser investigados para que el mago
aprenda a ser objetivo
Absorción de energía:
1. Diseñe un ritual que le haga absorber energía durante una cantidad especifica de tiempo (el
tiempo es la única forma de medir la energía mágica), asegúrese de que la declaración
especifique que no sea energía de fuentes negativas.
2. Haga el ritual, destierre y acuestese. Si lo realice correctamente debe sentir energía

cosquillosa en su cuerpo (por lo general comienza en los brazos)
También se puede trabajar con una persona, absorber energía de el/alla durante una cantidad
especifica de tiempo
3. Utilice el mismo procedimiento pero esta vez con la intención de enfocar la energía dentro de
una parte especifica del cuerpo. Si trabaja con alguien mas no le diga que parte del cuerpo es,
eso solo induciría autosugestión.
Causando dolor:
1. Diseñe un ritual como el anterior pero esta vez la energía se manifestara como dolor.
Muchos pueden asumir que los resultados de estos ejercicios son sugestión de PNL, para verificar
que no es asi trabaje con un compañero y no le avise acerca de los resultados del trabajo.
Manipulación de Sueños:
1. Diseñe un ritual para tener un sueño especifico. Al principio no sea tan detallado (ej: volar,
encontrar un objeto o persona), con el tiempo agregue detalles mas específicos. Una vez
domine esta técnica intente manipular los sueños de otra persona (bajo su consentimiento, claro
esta)
Escudos:
Requiere de dos o mas personas- Diseñe un ritual que bloquee toda magia externa, la otra
persona debe crear un ritual de ofensiva como por ejemplo causar dolor. Intercambien ofensiva
y defensiva para analizar los resultados.
Estos ejercicios son básicos y los he incluido para que el lector pueda verificarlos por si mismos.
Espero que los anime a continuar con proyectos mas complejos y fructíferos.
Traducido y adaptado por Frater Anonymus
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Zona de Sobrecarga http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Sobrecarga.htm
Trabajos Los Peligros de la

Técnicas Sobrecarga Mágica
Sigilos Por Ariane Channing
Hay serenidad en el Caos, busca el ojo del huracán.

Gnosis
Malaclypse el Joven
Rituales
Uno de los errores más grandes que los usuarios de todos
Ouránico Barbárico los tipos de magia cometen, es continuar bombardeando
un problema para ellos de importancia con una serie de
hechizos interminables que toman tanto de su tiempo y
energía que al final se vuelven completamente
obsesionados con la lujuria por los resultados, por
consiguiente invalidando la efectividad de sus esfuerzos.
Mientras que este problema puede ser predominante

entre aquellos que son nuevos en la magia, esto también
puede ocurrirle a aquel muy experimentado quien sin
embargo debería saber bien esto. Cualquier cosa de cierta gravedad puede obscurecer el juicio
en la toma de decisiones cotidianas así como también mágicas. La persona que entra en pánico o
se deja atrapar por una obsesión o ambición fácilmente puede comportarse de la manera en la
cual traerá el resultado opuesto al que desea. Pueden perder información y oportunidades
debido a su auto-limitada visión y campo de acción.
En magia, esforzarse exageradamente anula el poder tras la magia. La magia misma se convierte
en una obsesión y se convierte en el foco, impidiendo a la magia moverse fuera del mago hacia
su objetivo deseado. Es como si fuese atrapada en un campo de fuerza, orbitando alrededor del
mago, atrayendo aquello que el mago rechaza, o repeliendo aquello que el mago intenta atraer.
Es entonces cuando está se vuelve inefectiva.
Es una realidad de naturaleza humana que alguien que está enormemente preocupado por una
situación será conducido a hacer algo con respecto a eso. No todas las personas toman medidas,
muchas simplemente proyectan imágenes en sus mentes repetidas veces, buscando respuestas o
imaginando un buen desenlace. Los magos probablemente probarán la magia en alguna
momento, pero si se hace fortuitamente el resultado tiene poca probabilidad de ser algo más
que tan solo una ayuda para fomentar sus propias fantasías.
Es fácil decir que un mago debe aprender a ser desapegado. No es tan fácil mantener ese
desapego cuando alguien que tú amas está siendo agraviado o algo o alguien te causa gran
aflicción. La emoción es algo normal en la vida. Es también una herramienta mágica poderosa.
Al afrontar un problema perturbador, la llave para poner en orden un problema de forma mágica
comienza con lo mundano. El método más efectivo es primero considerar seriamente la situación
y considerar de una manera realista si la acción mundana ofrece un resultado aceptable. La
probabilidad es importante. Desear que un enemigo sea atropellado por un autobús es natural, y
para algunas personas hasta puede ser mágicamente admisible, pero no es siempre la mejor
solución y el factor de probabilidad no es tan alto como puede parecer a primera vista. Las
emociones destructivas naturales las cuales uno puede emplear en un hechizo conducen
directamente al reino de la obsesión, y producen por lo tanto resultados negativos en la magia.
Puede haber una mejor solución.
Reconocer la cólera u otras emociones negativas es también importante, así como también
reconocer que tales emociones puede distorsionar el pensamiento lógico. Un método para
superar esto es pretender que el problema está afectando a otra persona, un desconocido
quizás, y preguntándote qué consejo le darías. Considera las posibilidad de solución a nivel
mundano, y entonces busca la manera mágica para traer las 'coincidencia' necesarias para que
todo esto llegue a ocurrir.
1 de 2 02/11/2010 13:52
Zona de Sobrecarga http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Sobrecarga.htm
Esto puede significar una serie de hechizos en cadena, en lugar de un solo trabajo mágico
general. La vida está llena de complicaciones, y realizando magia con sólo el resultado final en
mente le dá a la magia el campo de acción necesario para tomar algunas sendas inesperadas con
el objetivo de alcanzar ese resultado. La diferencia entre usar una serie de hechizos y utilizar
sobrecarga mágica, es que la serie de hechizos sigue una secuencia específica, preplanificadacon
el propósito de trabajar por un resultado final el cual puede ser muy diferente que el que otorga
una serie de hechizos todos dirigidos al mismo resultado sin la ayuda de un plan progresivo. Las
emociones involucradas en la situación pueden ir siendo liberadas en cuotas controlables con
cada etapa de la progresión, en vez de bombardearlas con una multitud de operaciones mágicas
que sólo estriñen los esfuerzos mágicos del mago.
Uno de los aspectos más importantes de la Magia del Caos es el talento de olvidar un hechizo
después de que es realizado. Esto puede requerir más bien una buena cantidad de
auto-confianza en una situación de importancia personal. Fríamente tener previstos una serie de
hechizos, realizarlos, y entonces dejar la magia hacer su trabajo sin otros pensamientos que los
de todos los dias. Aún para el mago creyente, es una parte esencial del entrenamiento mágico.
La filosofía de Austin Osman Spare de "no importa, no es necesario" puede ser aplicado a casi
cualquier situación, pero no lo hace fácil. El desapego es un arte, y llega con la práctica.
Desafortunadamente las crisis personales que ocurren en nuestras vidas no siempre tiene
previsto un período de pruebas. Repentinamente, ahí estás, tratando con lo desmedido con
ninguna otra cosa que tu magia como ayuda porque las soluciones comunes parecen inseguras.
Pero ese es el punto entero de magia, teniendo esa habilidad para empujar esas consecuencias
mundanas en forma, deseándolos formar patrones de secuencia que el saque tu propósito. ¿Sin la
garantía que la magia puede trabajar para tu beneficio en tales situaciones, qué el punto en el
estudio mágico estaría en todo?
La disciplina es un factor importante en la magia también. Guardar la calma ante una crisis es una
disciplina necesaria y de importancia inestimable al usar la magia para enfrentar situaciones de la
vida real. Usar magia al azar para solucionar tales problemas no es más efectivo que usar
insultos, y puede generar una reacción violenta. ¡Así es que cuando el mundo parezca
derrumbarse a tu alrededor, tómate el tiempo para aquietarte y planear tus soluciones mágicas
tal como lo harías con circunstancias menos calamitosas, y recuerda las inmortales palabras de
Douglas Adams, "no entres en pánico"!
2 de 2 02/11/2010 13:52
Zona de Magia al Aire Libre http://zonadecaos.com/Articulos2009/Airelibre.html
Trabajos Magia al Aire Libre

Por Phil Hine
Técnicas
Los Pathworkings y las Visualizaciones Dirigidas son
Sigilos
una forma muy popular de magia. ¿Pero has alguna
Gnosis vez notado que cuándo estás siendo guiado por un
camino a través de un bosque sagrado nunca has
Rituales pisado mierda de vaca? ¿De que cuando te sientas al
lado de un manantial sagrado para oír la sabiduría de
Ouránico Barbárico algún guía del plano interior, nunca has sido
asediado por hormigas o avispas? Éste es un ejemplo
de lo que considero es la tendencia de idealización
de la Naturaleza propia de la Magia y el Paganismo
contemporáneos. Es tan insidioso de que no
tendemos a notarlo. Esto me da la sensación de que
aunque hay mucho escrito acerca de los elementos,
las hadas, los espíritus y los lugares sagrados, a
menudo vemos la Naturaleza a través de gafas
rosadas - y las facetas sucias, incómodas y en
ocasiones categóricamente peligrosas de la
Naturaleza se omiten - o al menos se ignoran. De algún modo, esto es comprensible. Muchos de
nosotros vivimos en centros urbanos y el deseo de librarnos de ellos y experimentar la Naturaleza
directamente es muy fuerte. No obstante al mismo tiempo, es fácil de subestimar el poder de la
Naturaleza. Crecí en un pueblo costero donde el poder estupendo del mar me golpeó violentamente
a una edad temprana. Un recuerdo que nunca me abandonará es cuando fuí llevado a ver un barco
de pesca que había sido literalmente arrojado encima del rompeolas durante una tormenta. Aprendí
a nadar en el mar, y pensaba que lo podía dominar hasta que casi me mata un par de veces, y no era
inusual que cada vacación estuviese marcada por un par de muertes de veraneantes que hicieron
caso omiso a cuán caprichoso el mar puede llegar a ser. Y esto, siento que es cierto cada ocasión que
vagamos en tierra salvaje. Un par de años atrás, en una simple expedición alrededor de las colinas al
pie de una montaña de Snowdonia guiada por dos montañeros experimentados se convirtió
repentinamente para mí en una experiencia entre la vida y la muerte. En los yermos, cualquier cosa
podría ocurrir, y en mi experiencia, esto es muy cierto, en particular cuando uno piensa que está a
salvo. La seguridad misma puede ser un asunto complicado, en particular cuando hacemos magia con
otras personas y cuándo salimos al aire libre. En mi experiencia, hasta en visualizaciones dirigidas en
las que uno se "imagina" estar al aire libre puede tener resultados imprevisibles. A mitad de los 80s
estuve entrenando como Ergoterapeuta y trabajando en un hospital psiquiátrico en York. Participaba
en una sesión de terapia en grupo donde el coordinador usaba la visualización dirigida para ayudar a
los miembros del grupo a explorar sus sentimientos de estar con otras personas. Parte del viaje
involucraba que el grupo discurriera por un bosque hasta que no pudieran verse unos con otros por
causa de los árboles. Repentinamente, uno de los participantes saltó fuera de su silla y salió
disparando del cuarto. Le seguí para averiguar cuál era el problema. Resultó que la última vez esta
persona estuvo en un bosque, fue durante la retirada británica de Francia justo antes de Dunkirk. Él
se había separado de su unidad, pero podía oír sus gritos cuando fueron acorralados y acribillados por
el enemigo. Un ejemplo extremo quizás, pero algo que vale la pena tener en mente.
Regresando a la magia, nunca me he sentido cómodo haciendo rituales ‘formales’ al aire libre. Los
rituales en los que uno se siente confortable dentro de un templo, el sótano o el cuarto de
huéspedes simplemente parecen hallarse fuera de lugar en medio de un claro silvestre. Todo eso
acerca de abrir un círculo o desterrar - lo cuál se trata básicamente de establecer límites,
simplemente se siente francamente mal. A menudo he considerado que hay una tendencia, en
particular entre los magos modernos, de tomar un ritual que generalmente se realiza bajo techo y
realizarlo al aire libre sin pensar que el aire libre podría requerirse un método diferente e incluir
algún respeto básico del espacio diferente al que uno se a trasladado. A veces esto ha conducido a
algunas situaciones ridículas. Unos cuantos años atrás, mientras estaba haciendo un seminario
enfocado a una especialidad de tres días en Austria, asistí a una sesión, en dónde recibimos
instrucciones de visualizar el estar en un bosque. ¡Nada mal con esto en sí, excepto que la sede en la
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que estábamos era un castillo de ex-Caballeros Templarios que estaba rodeado por cerca de 60700
metros cuadrados de puro bosque! En otra ocasión, estaba a la intemperie con un grupo y uno de los
ritos que habían sido decididos de antemano trataba de que las personas se escondieran detrás de los
árboles y arbustos - el problema era de que no había ni lo uno ni lo otro. Así que en lugar de cancelar
el rito, este siguió adelante y recuerdo sentirme algo desconcertado por todo ello.
Retrospectivamente, veo esto como un ejemplo de un grupo imponiendo sus ideas preconcebidas por
sobre el espacio al aire libre, en vez de intentar trabajar apropiadamente con él.
Algunos años atrás, un amigo y yo decidimos entrar en las profundidades de uno los mayores parques
en Leeds a ver si podíamos establecer contacto con los espíritus locales del lugar - el genio loci, si lo
quieres llamar así. En vez de tomar la ruta mágica establecida - de hacer alguna clase de ritual,
simplemente entramos en el bosque y encontramos un lugar por un arroyo y nos sentamos en
silencio, tratando de extender nuestras percepciones para sentir algún contacto, no importa cuán
perceptible. Después de algunas horas, ambos comenzamos a percibir algo que intentaba establecer
contacto con nosotros. Gradualmente, comenzamos a percibir una forma - enorme y musgosa - no un
elemental del agua ni un elemental de la tierra tampoco un espíritu del árbol - (estos son términos,
después de todo, que imponemos sobre el mundo) - sino algo que era una encapsulación del lugar
donde estábamos. El contacto fue fugaz, cauteloso, pero abrumadoramente único de tristeza y
nostalgia - algo que ambos encontramos difícil de expresar con palabras a pesar de que nos tocó tan
profundamente. Ésta para mí fue una experiencia importante que me mostraba el valor de
despojarme de las reglas, por así decirlo, y aprender a confiar en los sentimientos con respeto al
contactos con los espíritus.
La forma en la cual vemos a los espíritus es en sí un asunto clave. Hay mucho escrito acerca de ‘ los
espíritus de naturaleza ’ - elementales, devas, hadas, etc. pero estos son a menudo elaborados para
que mostrarse agradables o al menos controlables o amenos al conectarse con nosotros. Hay dos
cuestiones en esto. Una es que mientras que los paganos modernos han aceptado los espíritus de la
Naturaleza, para mi hay un bloqueo para aceptar que podrían haber otras clases de espíritus - como
los espíritus traviesos que acechan alrededor de los conectores eléctricos, los vengativos que
esconden tus llaves de la casa o los espíritus que se mueven erráticamente en la clandestinidad de la
noche. Caminamos en el bosque, ansiando conocer dríadas o hadas, ¿ pero desearíamos encontrar a
un gnomo en los barrios pobres de nuestra ciudad? Aprendemos a tomar contacto con el genio loci de
los espacios al aire libre pero quizá no dándole bastante atención a las ‘ almas ’ de las ciudades
donde vivimos, los cuales son igualmente dignos de nuestra atención. El otro punto es el de creer
que todos los espíritus de la naturaleza son "buenos". Mi experiencia es que, muchos de los espíritus
de la Naturaleza son francamente coléricos. Enojados por lo que los humanos han hecho a sus
lugares. Enojados por nuestra invasión irreflexiva de sus espacios. Realmente enfadados por la forma
en que son tratados, ignorados por tanto tiempo, o hasta a veces, ‘ invitados ’ por los paganos y los
magos a espacios que ya son su dominio, muchas gracias! Al igual que nosotros, algunos son buenos,
algúnos no lo son, y te harán muy claramente saber, llegado el caso, cómo sienten.
Habiendo discurseado todo esto, hallo que no quiero ofrecer alguna receta de cómo uno de debería
sentir al realizar magia al aire libre, excepto quizás decir esto. Se resume en respeto. Si, como
paganos que decimos que respetamos la tierra y sus habitantes, tenemos que actuar con esa premisa
a cada instante. Esto requiere, para mí, olvidar mucho del conocimiento aprendido en los libros
acerca de los espíritus, los lugares sagrados, etc ., He acumulado conocimiento durante muchos años
y experimentando la Naturaleza tal como es, en lugar de cómo quizás me gustaría que sea.
Reconociendo de que cada vez que salgo a la naturaleza con algún objetivo mágico en mente, me
estoy moviendo en el territorio de alguien para el cual lo que quiero hacer no es necesariamente
importante y estar listo a ser advertido de que más bien lo haga en algún otro sitio. Ser consciente
de que un lugar que se sintió acogedor durante el día puede categóricamente ser prohibitivo en
plena noche, y que cualquier cosa que piense de mí mismo como un mago ‘ experimentado ’ o
experto, podría serle de ninguna importancia a ellos.
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Zona Gnosis http://zonadecaos.com/Articulos/Gnosis null.htm
Trabajos Gnosis (extractos del Liber Null)

Técnicas De Peter Carroll resumido y traducido por Manon
Sigilos Los estados alterados de consciencia son la llave a los

poderes mágicos. Los mismos son conocidos como
Gnosis Gnosis . Es una extensión del trance mágico por
otros medios.
Rituales
Los métodos para lograr la gnosis pueden ser
Ouránico Barbárico divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la
mente progresivamente es silenciada hasta que un
único y simple objeto de concentración permanezca.
En el modo excitatorio, la mente es ascendida a un
muy alto tono de excitación, mientras la
concentración sobre el objetivo es mantenida. La
fuerte estimulación realmente produce una inhibición refleja que paraliza todo excepto la
función más central - el objeto de concentración. Así que la fuerte inhibición y la fuerte
excitación acaban creando el mismo efecto - el centrado de la consciencia o gnosis.
Es durante estos momentos de concentración en un solo punto, o gnosis, que las creencias
pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la vida es inducida a manifestarse.
La Postura de la Muerte es una ficción de muerte que logra una absoluta negación del
pensamiento. Puede tomar muchas formas, yendo desde el simple ejercicio de
no-pensamiento, a complejos rituales. Un muy rápido y simple método consiste en bloquear
los oídos, nariz y boca, cubriendo los ojos con las manos. La respiración y los pensamientos
son forzadamente bloqueados hasta que cerca de la inconsciencia, involuntariamente se
rompa la postura. Alternativamente, uno puede colocarse ante un espejo a una distancia de
unos sesenta centímetros y mirar fijamente a los ojos de la imagen sin pestañear, con mirada
de cadáver. El esfuerzo requerido para mantener una imagen absolutamente firme, silencia la
mente después de un rato.
Modo Inhibitorio Modo Excitatorio
Extenuación Correcta forma de andar
La excitación sexual puede ser obtenida por cualquier método preferido. En todos los casos
tiene que ser una transferencia, desde la lujuria requerida para encender la sexualidad, a la
materia del trabajo mágico entre manos.
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La naturaleza de un trabajo mágico se presta prontamente a la creación de órdenes

independientes del ser - evocación. También en trabajos de invocación donde el mago busca
la unión con algún principio (o ser), el proceso puede ser reflejado sobre el plano físico; la
pareja de uno es visualizada como una encarnación de la idea o dios deseado. La excitación
sexual prolongada a través de la karezza ( coitus reservatus) , inhibición del orgasmo, o
repetido colapso orgásmico, puede conducir a un estado de trance útil para la adivinación.
Puede ser necesario recuperar la sexualidad original de uno desde la masa de fantasías y
asociaciones dentro de las cuales probablemente sucumbió. Esto puede ser logrado por
juiciosos usos de la abstención y por la ascensión lujuriosa sin ninguna forma de sostén mental
o fantasía.
La excitación emotiva de cualquier tipo puede teóricamente ser usada, incluso el amor o la
tristeza en circunstancias extremas, pero en la práctica solamente el odio, miedo, y el horror
pueden fácilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto
requerido. La bien conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente, indica su
efectividad, aunque el mago no debe perder nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada
se gana y mucho puede ser perdido, reduciéndose a uno mismo a la idiotez o la catatonia.
No dormir, ayunar, y la extenuación son antiguas prácticas monástica. Debería ser una
constante el volver la mente hacia el objeto del ejercicio durante estas prácticas. Dolor,
tortura y flagelación han sido usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados.
Rendirse al dolor trae un eventual éxtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin
embargo, si la resistencia del organismo al dolor es alta, innecesario daño al cuerpo puede
resultar antes de que el umbral sea cruzado.
plegaria o súplica puede ser también añadida. El total es mejor controlado por alguna forma
de ritual. La hiperventilación es algunas veces usada para suplementar los efectos del baile o
los saltos.
La correcta forma de caminar no es una técnica para lograr resultados inmediatos, sino que
una meditación que ayuda a la mente a parar el pensamiento. Uno camina por largas
distancias sin mirar nada directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos,
manteniendo una visión periférica de la totalidad. Debería ser posible mantener consciencia
de cualquier cosa dentro de un arco de 180 grados de lado a lado, y desde las puntas de los
dedos de los pies hasta el cielo. Los dedos deberían ser rizados en una posición inusual para
atraer la atención a los brazos. La mente debería realmente volverse totalmente absorta en
su entorno y así el pensamiento cesará.
Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la técnica recién descrita. La atención entera es

dirigida a la visión de algún objeto en el entorno natural, mientras el cuerpo es mantenido sin
movimiento. Cualquier fenómeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser
usado.
No hay droga mágica la cual por sí misma tenga el efecto requerido. Más bien las drogas
pueden ser usadas en pequeñas dosis para aumentar el efecto de excitación causado por los
métodos ya discutidos. En todos los casos, una gran dosis conduce a la depresión, confusión y
una general pérdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con incluso
más precaución por su peligro inherente. Ellas a menudo simplemente cortan la fuerza de la
vida del cuerpo totalmente.
La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batería de técnicas es usada en conjunción.

Por ejemplo, en ciertos ritos tántricos el candidato es primero golpeado por su gurú, es
forzado a tomar hachís, y es tomado a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones
de sexo sagrado. Así logra la unión con su dios.

restringidos. Es mucho más efectiva la completa cancelación de todas las entradas sensoriales
por un corto período, que simplemente reducirlas durante mucho tiempo.
Ciertas formas de gnosis se prestan a sí mismas más prontamente a algunas formas de magia
que otras. El iniciado es animado a usar su propio ingenio a adaptar los métodos de exaltación
a sus propios propósitos.
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Zona Postura http://zonadecaos.com/Articulos/Postura.htm
Trabajos La Postura de la Muerte

por Peter J. Carroll, de "The Magic of Thanateros" 1978
Técnicas
Sigilos La cima de la excitación y la cima del silencio absoluto se encuentran en el mismo lugar mágico
y fisiológico. Sobre esta cima en la dimensión secreta del ser se posa el buitre del self. Las
Gnosis variaciones sin fin del camino del silencio son todo lo que la postura de la muerte es. Lo que
sigue puede ser de utilizado tanto en parte o en su totalidad.
Rituales
De rodillas adoptando la posición asana del dragón, las manos
sobre los muslos, espalda erguida, el adepto mirará fijamente la
imagen de sus propios ojos en un espejo grande ante él, a una
distancia aproximada de 60 cm. Sería ideal que el templo esté
totalmente vacío y blanco. Uno se puede preparar previamente
por medio de la concentración en la respiración, utilizando
mantras, visualización de una cierta imagen, o por esfuerzo
intenso del pensamiento convergente. (abstracción por medio de
algún tipo de tarea mental exigente). Al mirar sus propios ojos el
adepto detendrá el pensamiento. Ni el mas mínimo esfuerzo en
el sentido habitual de la palabra será de utilidad. Paciencia
infinita será apenas suficiente. Se debe dar atención
permanente a la imagen del ojo hasta que el proceso de
pensamiento se dé por vencido. Cualquier clase de distorsión de
la imagen es síntoma de pensamiento y debe ser evitada. El éxito es caracterizado por ciertos
fenómenos que son irrefutables. Puede haber una pérdida de imagen visual de la perspectiva o
del cuerpo. El cuerpo puede comenzar a sentirse extenso o microscópico. Estos fenómenos son
característicos de la privación sensorial. Son no el resultado deseado sino el indicativo del
comienzo de la pérdida de la creencia. Los ojos entonces se cerrarán y el vacío se incorpora lo
mas completamente posible. Una cierta imagen se puede utilizar como receptáculo del
pensamiento si éste no puede ser anulado totalmente. En esta etapa el adepto puede comenzar
a practicar cualquier forma de magia. Las inspiraciones o los atavismos pueden ser disparados
con la ayuda de sigilos y la voluntad y percepción tienen acceso a las esquinas más recónditas
del cosmos.
Si lo anterior es insuficiente para alcanzar la gnosis el mago se parará en puntas de pie, ojos
cerrados, con los brazos trabados detrás, el cuello estirado y espalda arqueada, esforzando el
cuerpo entero al límite. Se puede utilizar una pared para mantener el balance. La respiración
profunda y trabajosa a medida que la crucifixión continúa. Olvidándose de todo excepto de la
tensión y el esfuerzo se puede lograr el vacío tan pronto uno cae agotado, supino al piso.
Para exorcizar cualquier posible estado de aversión invocado por reflejo, el adepto puede
recurrir a la risa en este momento. Reflejando el sin sentido de cualquier cosa de la cual él se
hace consciente, ríe de todo sin motivo .
Asi al mago puede serle concedida la gracia de ser elevado hacia la locura divina de la risa del
éxtasis.
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Zona Postura http://zonadecaos.com/Articulos/Postura.htm
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Zona Neurofarmacia http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Neurofarmacia.htm
Magick Tabla de Neurofarmacia

Por Frater Anonymous
Magia del Caos
Sustancias para activar cada uno de los ocho circuitos,
Paradigmas
basado en el trabajo de Antero Alli
AOS y Zos-Kia
Ensayos
Ciencia PRIMER CIRCUITO - BIOSUPERVIVENCIA - LUNA
Se preocupa por la seguridad física y la supervivencia del cuerpo.

Gira en torno a las necesidades básicas de seguridad y las sensaciones cálidas y placenteras del
bebe.
Pide comida, abrigo y suficiente sueño.
Cuando se frustra o sobre-enfatiza entonces la búsqueda de seguridad se intensifica, se convierte en una

obsesión y finalmente en una adicción.
Cuando este circuito esta estabilizado uno no solo se siente seguro sino que también tiene la habilidad de
poder estabilizar a otros. Tiene las habilidades de poder sobrevivir, encontrar comida abrigo, salud y
protección.
CATALIZADORES : Comida, agua, abrigo, sueño, lactación maternal, valium, 3-6 horas de tv, prozac,
sedantes, nicotina, morfina , heroína. Cualquier sustancia que disminuya el ritmo cardiaco y respiratorio.
SOBREDOSIS: Ansiedad de supervivencia, miedo a morir o a la suciedad, obesidad o
malnutrición(anorexia, bulimia)
SEGUNDO CIRCUITO - EMOCIONAL TERRITORIAL - MARTE / URANO
Emociones como señales territoriales.

La necesidad de expresarse y sentirse libre
Se apoya en emociones agresivas para poder dominar (política).
Reflejos de adrenalina, ataques de ansiedad y depresión cuando se siente impotente ante una
situación.
Si se frustra o sobre-enfatiza hay cambios emocionales marcados, adicciones sexuales o emocionales,

miedo a confrontar o liderar a otros.
Cuando el circuito esta balanceado existe un sentimiento de autonomía y se puede motivar o provocar a
otros. Se balancea su fuerza egoísta, capacidad de política (convencer), sentido de territorio y de poder
CATALIZADORES : Alcohol, emociones no controladas, marchas militares, artes marciales, música ruidosa,
terapia reichiana.
SOBREDOSIS : Ansiedad, tensión alta, histeria, vacío emocional
TERCER CIRCUITO - SEMÁNTICO - MERCURIO
Habilidades lingüísticas e intelectuales para poder entender y comunicar ideas.

Capacidad de resolver problemas, definir términos, construir mapas y articular significados.
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Conversaciones, manipulación de símbolos.
Cuando se sobre enfatiza se genera redundancia conceptual, adicción a los símbolos, sofismos.
Cuando se frustra nace el temor psicológico de ser “estúpido” o “enloquecer”, también se teme a ser mal
interpretado o no poseer la información correcta.
Cuando el circuito esta balanceado existe una coherencia completa entre ideas y palabras, se dice lo que
se quiere decir y se entiende lo que se esta dando a entender.
CATALIZADORES: Leer, escribir, aritmética, cafeína, azúcar, cocaína, anfetaminas, exposición constante
a internet o medios de información, estimulantes e general.
SOBREDOSIS: Nerviosismo, pensar o hablar mucho, cansancio mental, tartamudeo, neurosis
CUARTO CIRCUITO - SOCIO SEXUAL - JÚPITER
Desarrollo de la personalidad en contexto con la sociedad.

Necesidad de sentirse amado, pertenecer a un grupo, desarrollar amistades, casarse, tener familia
y cualquier otro tipo de moral y ética de la comunidad.
La fuerza de las hormonas tales como el estrógeno, la testosterona, etc.. en interacción con el
ambiente generan gustos y disgustos en la sexualidad.
Cuando se sobre enfatiza la persona se hace parte de la masa y pierde su integridad, adicción social.
Cuando se frustra el individuo se siente marginado de la tribu y esto puede resultar en retribución
criminal.
Si el circuito esta balanceado la personalidad no choca con la moral propia y halla su propia tribu.
CATALIZADORES: Rituales sociales, fiestas, reuniones, conciertos, iglesia. Cualquier sustancia que genere
aceptación social,La mayoría de programas de tv, los medios de comunicación, la publicidad.
SOBREDOSIS: Perdida de la personalidad, sentimientos de culpa (confusión entre la moral de otros y la
ética personal)
QUINTO CIRCUITO - NEUROSOMÁTICO - VENUS
Desconectado de las metas de los circuitos 1-4, este circuito se centra en los cinco sentidos
trabajando al máximo, los impulsos sensoriales sin censura o intervención mental, emocional o
moral.
La búsqueda hedonista del placer, de la experiencia del éxtasis, de la alegría mas alla de lo
normal.
Cuando se sobre enfatiza el hedonismo genera desintegración de la integridad personal y se genera una
adicción al placer (perdido en el espacio).
Cuando se frustra se vive un descontento al sentirse atrapado dentro de un mundo de supervivencia
corpórea, .
Cuando el circuito esta balanceado se experimenta y se transmite energía, placer y carisma a los demás .
Esto quiere decir que la persona posee la habilidad de generarse placer y éxtasis, esta en comunión con
los sentidos y su cuerpo, posee carisma y una expresión energética.
CATALIZADORES: Cannabis, MDMA, Hatha yoga, Tantra, música, sex magick, danza o teatro al aire libre,
enamorarse, golpes de endorfina al ejercitar al cuerpo, ayuno verbal, meditación zen.
SOBREDOSIS: Espaciedad, perdida de conexión con la realidad consensual, dificultad de articulación de
palabras, desorientación espacio temporal
SEXTO CIRCUITO - NEURO ELÉCTRICO - SATURNO
Placer cerebral, la absorción subjetiva dentro de una luz intensa, desarrollo de habilidades
psíquicas como la clarividencia o la telepatía.
El cerebro se hace consciente de si mismo. Don de profecía y precognición.
La capacidad de re-escribir datos a voluntad.
Cuando se sobre enfatiza se generan desordenes mentales y nerviosos, se genera una adicción a la
Verdad, alucinaciones debido a que no se puede controlar el estado como tal.
Cuando el circuito esta balanceado se puede generar una meta programación con éxito y las cosas se
contemplan como son, sin los filtros de los circuitos anteriores.
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CATALIZADORES: Kundalini Yoga, Raja Yoga, sobrevivir a la perdida de un ser querido, peyote, LSD,
deprivación sensorial, retiros budistas, técnicas de Magick de Crowley.
SOBREDOSIS: Paranoia, esquizofrenia, ataques psicóticos, violencia, desconexión de emociones.
SÉPTIMO CIRCUITO - NEURO GENÉTICO - SOL / NEPTUNO
El sistema nervioso central recibe señales conscientes del DNA llevándolo a conocer la memoria de
la raza o de la sangre (reencarnación, vidas pasadas)
Sentimiento de unidad con todos los seres vivos, compresión de la conciencia mandala.
Capacidad de generar sincronicidad y presenciar los arquetipos universales.
CATALIZADORES: Experiencias cercanas a la muerte, revelaciones místicas, LSD, DMT, Yage, Raja Yoga,
dar a luz, elevar a kundalini hasta el tercer ojo, magia del caos.
SOBREDOSIS: Complejo de Mesías, ilusiones de grandeza, psicosis
OCTAVO CIRCUITO - NEURO ATÓMICO - PLUTÓN
Conciencia no local, se experimenta la realidad mas alla del cuerpo físico.

Experiencias de astral, de la mente experimentado el universo sin recurrir a los sentidos
Contacto con el Ser Supremo o Alienígenas
CATALIZADORES: DMT, Ketamina, Experiencias de Astral o cercanas a la muerte, cualquier droga que
estimule sensaciones de “morir”, magia enochiana
SOBREDOSIS: Perdida de las funciones corporales, coma.
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Zona de Trance http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Trance.htm
Trabajos Estructuras del Trance Mágico

Técnicas (Extraido del libro High Magic) Por Frater U.•.D.•.
Sigilos
Pete Carroll, el fundador de la Magia del Caos, es acreditado por atraer nuestra atención como
Gnosis magos, a la importancia del trance mágico (el cual definió como gnosis), mientras claramente lo
dividió en varias categorías a su vez. Echemos una mirada a estas categorías aquí y expliquémoslas en
Rituales más detalle. Después de todo, puede ser el campo más significativo de la magia moderna a día de
hoy.
Carroll básicamente distingue entre dos tipos de gnosis en su libro Liber Null, particularmente el
modo inhibidor y el modo excitador. Esquemáticamente, esto aparece como sigue:
Modo Inhibidor Modo Excitador
Postura de la Muerte Excitación sexual
Excitación emocional, por ejemplo miedo, odio,

Trance Mágico de Concentración
terror
No dormir Dolor, tortura
Ayuno Flagelación
Extenuación Baile, tamborileo, salmodia
Fijar la Mirada Correcta forma de caminar
Drogas hipnóticas o inductoras al trance Drogas excitadoras o desinhibidoras
Privación Sensorial Alucinógenos suaves
Hiperventilación
Sobrecarga Sensorial
Primero echaremos una mirada cercana al modo inhibidor, pero nos gustaría apuntar que el tipo de
trance elegido depende justamente del temperamento del mago, como de la meta de la
correspondiente operación mágica de uno mismo.
MODO INHIBIDOR
Postura de la Muerte (I)
El mago puede estar de pie o sentado. El sigilo es o colgado sobre la pared, o colocado sobre la mesa
frente a uno mismo. El mago toma una respiración profunda y cierra su boca, ojos, oídos y fosas
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nasales usando los dedos de ambas manos. Entonces aguanta la respiración hasta que esté cercano a
lo insufrible. Pero no se permite respirar aún. Mientras hace esto, no debería pensar en nada
relacionado con el sigilo ni su propósito. Entonces – justo antes de desmayarse – abre los ojos tan
ampliamente como le sea posible y fija su mirada en el sigilo mientras exhala y rellena sus pulmones
con aire fresco. Después el mago cierra abruptamente los ojos de nuevo y destierra el sigilo.
Otra opción es mirar el sigilo mientras se está de pie sobre las puntas de los dedos, manteniendo los
brazos en una antinatural e incómoda posición, retorcidos y girados hacia atrás a la espalda, y
reclinándose hacia atrás tanto, que apenas pueda mantenerse el equilibrio.
Postura de la Muerte (II)
Esta versión de la postura de la muerte es mucho más suave que la primera, pero funciona también
cuando es hecha con la apropiada intensidad. Sin embargo, requiere un poco más de práctica.
Debería ser realizada mientras se está sentado y es adecuada para las personas con problemas de
corazón o respiratorios.
El sigilo es colocado sobre la mesa frente al mago, que está sentado con la espalda recta y con sus
manos sobre la mesa rodeando el sigilo. Los pulgares forman un ángulo de noventa grados, las manos
yacen planas sobre la mesa con las puntas de los pulgares tocándose, y el sigilo descansa en el
cuadrado abierto formado por las manos. Mira fijamente el sigilo con tus ojos ampliamente abiertos;
no parpadees o cierres los ojos, incluso cuando empiecen a lagrimear.
Ahora el mago comienza a tensar los músculos uno a uno, empezando con la parte baja de la pierna,
después la otra, después ambas al mismo tiempo. Este crispamiento debería ser tensar y relajar;
debería durar sólo una fracción de segundo, pero necesita ser muy intenso. Después el mago
continua tensando la parte alta de las piernas de la misma forma, después las nalgas, manos, brazos y
finalmente incluso el cuero cabelludo. Después de practicar durante un rato, tensar todo el cuerpo
sólo debería costar medio segundo.
En el clímax de la tensión, el mago entorna los ojos incluso más, mientras todavía mira fijamente el
sigilo; abruptamente cierra los ojos y destierra el sigilo.
Concentración conducente al Trance Mágico
1. Concentración en un objeto. Esto incluye tratak (técnica yóguica de fijación de la

mirada), entre otras cosas. Por supuesto, esta forma de concentración puede ser
expandida en numerosas formas.
2. Concentración en un sonido. El mago se concentra en sonidos acústicamente

perceptibles, articulados o imaginados, usualmente mantras, para bloquear los
pensamientos verbales que tratan de introducirse, mientras a la misma vez se está
desarrollando la clave en palabras de poder y la habilidad de lanzar el encantamiento.
3. Concentración en una imagen. El mago se concentra en imágenes o símbolos, tales

como un círculo, cuadrado o cruz. Secuencias más complicadas de imágenes pueden
ser usadas también. Esta es la llave a la magia mental y el trabajo con el doble
mágico, así como a la creación de psicógonos y carga de sigilos a través de fijación de
la mirada. Incluso la demonología descansa ampliamente sobre esta técnica.
Con estas tres formas de concentración, el mago puede ganar control de las partes de su mente que
son responsables de los pensamientos tanto pictóricos como verbales.
Seguramente que si nos enfocamos sobre una declaración de intención mágica, esta se convierte en
una técnica extremadamente poderosa, con tal de que podamos al menos mantener – o mejor
todavía, perfeccionar – el estado de trance alcanzado en el ejercicio de la meditación.
En contraposición a muchos autores más tempranos, preferimos no trabajar sólo con técnicas de
visualización en la magia práctica, ya que la experiencia ha mostrado que los resultados de tales
técnicas son insuficientes y esporádicos. En casos de duda, una visión más cercana revelará que las
tres formas de concentración son realmente usadas en toda operación mágica exitosa.
Esta forma de magia es mucho más efectiva y completa que las meras técnicas de autosugestión
mental, que funcionan principalmente con conceptos y raramente con imágenes y sonido.
Esto se refleja en el hecho de que la concentración del pensamiento – que fue una parte integral de
la magia del pasado – es raramente usada hoy en la magia moderna. En aquel entonces, usualmente
tomaba la forma de concentración sobre la meta mágica, el deseo del mago, o sobre la declaración
de intención. Esta forma de concentración del pensamiento ha sido reemplazada por el uso de la
técnica del estado de mente vacía (lo cual es probablemente un resultado de influencias orientales,
en particular tibetanas); después de lograr este estado durante una operación mágica, un símbolo de
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la voluntad mágica del mago es enmascarado e implantado dentro del subconsciente. Esto está
especialmente claro en la magia sigílica, pero lo encontraremos en otras disciplinas (tales como la
muñeca mágica) que usa esta técnica también.
Pero en tu práctica, por favor no olvides que aunque las técnicas listadas aquí pueden conducir a la
gnosis, ellas solas aun no representan el trance.
No dormir, Ayuno, Extenuación
Con la ayuda de estas técnicas, la realidad de cada día es “ablandada” y el mago se vuelve más
receptivo a la percepción sutil, ya que el censor se debilita con el tiempo. Descritas por Pete Carroll
como “antiguas favoritas monásticas” (Liber Null), estas técnicas inhibidoras son todavía parte del
repertorio estándar de todos los chamanes y magos naturales de hoy. El truco para el mago es, ser
capaz de volver el confuso estado de consciencia que estas tres técnicas eventualmente producirán,
en un verdadero y poderoso trance en el que se retiene bastante control para impregnarse uno
mismo con la voluntad mágica. Simplificando en términos exagerados, no hay ninguna razón para
ayunar hasta que te desmayes, a menos que puedas cargar tu voluntad mágica en el momento en que
pierdas la consciencia.
Sin embargo, la autoprivación sobreexagerada es inútil; es mucho más sabio y más efectivo
encontrar un nivel moderado de falta de sueño, ayuno, y/o extenuación que el hábito adecue a la
habilidad natural (y entrenada) del mago para la gnosis. Pero esto es una materia de experiencia
personal y es difícil para un extraño juzgar, incluso aunque muchos magos y chamanes sean capaces
de desarrollar un sentido sobre la capacidad y profundidad del trance de otra persona, y por lo tanto
ayudarla en conformidad para que logre resultados óptimos. Esto es exactamente lo que los
participantes en una operación de grupo exigen de un líder ritual, ya que es responsable de activar,
almacenar, impregnar y dirigir las energías de cada uno de los participantes sobre un nivel de
igualdad, para alcanzar una meta común.
Teóricamente, la marca de un verdadero maestro es la habilidad de sincronizar a cada uno de los

participantes de un grupo ritual (incluso bajo circunstancias desfavorables), para crear el nivel
deseado de gnosis mientras que a la misma vez – en trance – mantiene un “ojo abierto” sobre las
cosas y es capaz de responder si algún participante parece estar perdiendo el control. Si trabajas
frecuentemente con magos experimentados de las Artes Negras, seguramente observarás esto
bastante a menudo.
Desafortunadamente, hay excepciones a esta regla también. Por ejemplo, los magos que trabajan
con el paradigma oriental de wu-wei (“acción a través de la no acción”), generalmente prefieren
enfocarse sobre la cualidad general del trabajo del grupo, en lugar de sobre el éxito o fracaso de
cada uno de los individuos para lograr el apropiado estado de trance. Por supuesto, en estos casos a
menudo observamos que tales maestros armonizan o equilibran estas energías liberadas o
inconscientemente a través de la pureza de poder y cualidad de su propio campo de fuerza, o
eliminando conscientemente cualquier disonancia sobre la energía sutil del grupo de una forma sutil,
lo cual usualmente sólo el ojo experimentado será capaz de ver.
Fijación de la Mirada
Ya que los ojos son considerados como las “ventanas del alma”, la magia siempre ha trabajado con
varias técnicas de mirada; estas técnicas son usadas en operaciones mágicas o para enmascarar los
ojos en sí mismos (i.e. para ocultar los propios pensamientos). Los ojos pueden revelar bastante
sobre el corriente estado mental de una persona, y usualmente mostrarán signos antes de que
cualquier otro cambio en las expresiones o gestos de la persona se manifieste.
Las mejores formas de usar la mirada mágica en la que deberíamos implicarnos, serán listadas más
abajo.
1. Concentrar el poder del pensamiento y enfocarlo sobre una cosa específica: no

requiere ningún blanco humano (ni “víctima”), pero sirve como una técnica para
controlar el pensamiento en general.
2. Transferir impulsos mágicos (órdenes) a un blanco humano sin su conocimiento,

con motivo de influirle: para usar desde la manipulación del aura y los chakras con
propósitos curativos, a la implantación de un glifo detonante en el aura de la
persona.
3. Disfrazar el propio estado mental e intenciones: enmascarando los propios ojos o

poniendo una falsa expresión (e.g., amistosa en lugar de ceñuda).
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4. Percibir energías sutiles y dirigirlas así como para la clarividencia: una extensión
del propio rango de percepción de uno mismo, con el propósito de manipular o ver
dentro del futuro (e.g., en el espejo mágico o bola de cristal).
5. Escanear a otra persona para determinar sus puntos fuertes o debilidades:

determinando y diagnosticando una situación (e.g., en operaciones curativas,
potencia ofensiva mágica) antes de iniciar una operación mágica.
6. Extrayendo energía o información de una blanco humano: manipulación del aura y

chakras golpeando ligeramente las energías sutiles de la víctima, haciendo que se
debilite hasta (aunque es bastante raro) que esté completamente vacía de fuerza
ódica; pero también usada para golpear las energías no deseadas que causan una
enfermedad o en un exorcismo; además, para duplicar y “registrar” información
consciente e inconsciente, que esté almacenada en el blanco humano.
Mientras que la mirada de 180º (mirada periférica) es principalmente usada para la percepción
pasiva, o la recepción de impulsos sensoriales sutiles y la expansión de la propia consciencia, la
mirada mágica enfocada en general (con excepción de los número 4 y 5), es usada para enviar
impulsos sensoriales sutiles y concentración de la consciencia y energía, dentro del propio punto de
enfoque.
Drogas Hipnóticas o Inductoras al Trance
Independientemente de los aspectos legales en esta cuestión, el uso de drogas para propósitos
mágicos no es recomendado generalmente. Esto se aplica en particular a los principiantes,
especialmente para aquellos que ya han experimentado con muchos tipos de drogas y todavía lo
hacen sobre una base medianamente regular. ¡Un viaje es un lamento lejano de un ritual! Aunque
un ritual pueda (pero no necesariamente) conducir a estados de consciencia alterada, que
fuertemente recuerden a aquellos inducidos por el uso de drogas, esto no funciona a la inversa, las
drogas no necesariamente conducen a un ritual mágico. El principal problema es que las drogas no
solamente causan la pérdida del control mental y físico que es requerido para una operación mágica,
sino que también embotan la agudeza de la voluntad. Esto es a menudo pasado por alto,
especialmente por jóvenes magos que gustan de imitar las escapadas de Crowley con las drogas, pero
en su caso (lo cual también es pasado por alto) estas drogas eran a menudo prescritas médicamente
(e.g., originalmente le fue dada heroína para tratar sus ataques de asma), y eventualmente le
condujo a una adicción de por vida, de la que fue víctima hasta su muerte.
Pero incluso durante su adicción, Crowley fue capaz de mantener su fuerza de voluntad y una
personalidad estable que la mayoría de sus jóvenes admiradores a día de hoy, no podrían. Un amigo
tardío de Therion me contó una vez, de un ataque de asma que tuvo en medio de una conversación
tres años antes de su muerte; su cara se volvió azul y apenas fue capaz de ir dando tropezones hasta
la cómoda, para coger su inyección de heroína que ya estaba preparada y lista para administrársela.
Después, Crowley le hizo a su amigo que nunca le obstaculizaría en cualquier caso si esto volvía a
ocurrir de nuevo alguna vez, ya que esta inyección era su última salvaguarda. En ese tiempo, el
médico de Crowley había ya empezado a reducir drásticamente sus prescripciones de heroína, lo que
para el viejo mago se volvió un tiempo muy difícil al que adaptarse, ya que estaba acostumbrado a
una dosis alta de la droga. Pero al menos tuvo bastante poder de voluntad para siempre mantener
una inyección de reserva en caso de una horrible emergencia de asfixia. ¿Cuántos junkies de hoy en
día, serían capaces de hacerlo?
Aunque los chamanes a menudo usan drogas para estimular el trance, esto es hecho en un
enteramente distinto contexto sociocultural, y para la comunidad chamánica este uso de drogas es
considerado un acto sagrado, así que cualquier abuso sería seguramente tan severamente castigado,
como en nuestra cultura moderna.
Algunas de las drogas hipnóticas o inductoras de trance, incluyen el alcohol en grandes cantidades,
cannabis, pastillas para dormir, y tranquilizantes, así como un buen número de drogas
psicofarmacológicas. Cuando son administradas por un verdadero experto, es de hecho posible
inducir un útil trance mágico, pero las desventajas seguramente excederán a las ventajas. El único
momento en el que el uso de drogas debería ser considerado es, si el mago tiene severas inhibiciones
que no le permiten lograr un estado de trance (el cual es ocasionalmente el caso de los principiantes
no entrenados), y en operaciones extremadamente visionarias y aquellas que trabajan con “suaves”
energías de grupo; estas últimas son ocasionalmente el caso de la magia sexual.
Privación Sensorial
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La técnica de privación sensorial fue y todavía los es, usada entre los monjes y ermitaños, junto con
ocasionales prácticas de reclusión. Su meta es reducir el número de impulsos externos que afectan a
nuestro pensamiento racional tanto como sea posible, lo cual eventualmente producirá la
paralización debida a la falta de estímulos.
Durante un ritual, creamos privación sensorial usando vendas de ojos, capuchas, y el elemento de la
oscuridad. La experiencia ha demostrado que debido al “efecto shock” que provoca, es mucho más
efectivo cerrar los estímulos externos sólo por un corto periodo de tiempo, que desterrarlos
enteramente durante un largo periodo. La privación sensorial de largo término, es usualmente más
conveniente para las prácticas místicas.
El “Tanque de Samadhi” (o “Tanque de Meditación”) es una excelente máquina moderna, diseñada

por el explorador de la consciencia John C. Lilly para trabajos con este tipo de gnosis. En este
tanque, una persona flota sobre aproximadamente dos pulgadas de agua salada, con una
extremadamente alta concentración de sal (similar al Mar Muerto); la puerta y paredes del tanque
bloquean todos los estímulos ópticos y ruidos externos. Incluso después de unos pocos minutos, la
persona perderá todo sentido del tiempo y experimentará un extraordinariamente profundo
sentimiento de relajación, ya que la alta fuerza de la sal soporta todo el peso del cuerpo,
eliminando toda tensión en los músculos. Dichos tanques pueden ser comprados en almacenes, pero
también pueden ser encontrados en centros terapéuticos en la mayoría de las grandes ciudades.
Quienquiera que no haya tenido esta experiencia todavía, debería ciertamente probarla.
Como ya ha sido mencionado, depende fuertemente de las preferencias personales y metas del mago
qué forma de gnosis elegir. Es obvio que una agresiva operación de potencia ofensiva mágica,
debería ser más fácil de realizar con un trance excitador que con gnosis inhibidora. Por otra parte,
tal operación podría tener como meta la destrucción del oponente o su situación, lo cual
seguramente se beneficiaría más de una forma de “corrosivo trance inhibidor”.
Pero dentro de ambas categorías, hay sutiles diferencias que cada mago probablemente expresará de
una forma completamente única, por lo que no hay reglas fijas a ser dadas. Idealmente todos los
métodos deberían conducir al mismo nivel de gnosis, pero en la práctica hay ciertamente diferencias
que están probablemente relacionadas con el hecho, de que el mago casi nunca induce un trance
total con completa pérdida de consciencia, ya que esto le haría completamente objeto de la
voluntad e influencia de otros.
Todo mago debería estar completamente familiarizado con las varias cualidades energéticas de los
métodos introducidos aquí, así que sea capaz deformarse una educada opinión sobre sus ventajas y
desventajas. Además, es buena idea tener siempre varias técnicas a mano en caso de que sea difícil
o imposible realizar un método por alguna razón u otra. Por ejemplo, sería bastante difícil inducir
verdadera privación sensorial en el metro, pero la mirada mágica o la concentración sobre un sonido
serían mucho más fáciles bajo tales circunstancias.
Es importante dominar y no sólo lograr un estado de trance, si no fuera así, podría conducir justo a
lo opuesto de lo que el mago realmente pretendía. Ese es el porqué de que la persistente práctica
en este campo, sea una alta prioridad para todos los tipos de magia moderna y chamánica.
MODO EXCITADOR
Excitación Sexual
La excitación sexual es una de las más poderosas herramientas que el mago tiene. Durante el estado
de excitación sexual, el censor está bloqueado al 100%, el sendero al subconsciente está
ampliamente abierto y el mago es libre para implantar en él cualquier cosa que necesite para su
operación.
La excitación sexual puede ser obtenida por cualquier método que el individuo prefiera – pero el
mago debería en ocasiones usar también métodos que no necesariamente sean sus favoritos. Casos
en los cuales podría ser de beneficio son: (a) operaciones que requieran energía particularmente
fuerte; (b) cuando las prácticas de magia sexual se vuelvan extremadamente rutinarias; o (c) en
casos de sobre saturación sexual.
Pete Carroll menciona (Liber Null) que la excitación sexual es especialmente adecuada para la
creación de seres independientes (psicógonos), y cuando se está trabajando con una pareja, esta
pareja podría invocar y encarnar materialmente un cierto principio o deidad, seguida por la unión
sexual con el principio invocado – una práctica común en la mística sexual y las operaciones
tántricas. Los orgasmos prolongados a través de la karezza (estimulación repetida sin clímax
orgásmico) y los orgasmos repetidos pueden conducir a estados de trance que son útiles para la
adivinación, por esa razón los últimos generalmente conducen a un trance por extenuación en la
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mayoría de los casos más bien. Sin embargo, esto también puede conducir al mago al estado
altamente exaltado por Crowley de “lucidez erotocomatosa”. Por supuesto que el mago debería
asegurarse también de que sus propios hábitos sexuales no sean dominados por constantes
asociaciones de pensamiento y fantasías, si no esto podría conducir a un entremezclado de símbolos
no deseado.
Nota: Más sobre el tema en los textos Magia Sexual I y Magia Sexual II de este mismo autor presentes
también, en esta misma web.
Excitación Emocional
En principio, todos los estados emocionales pueden ser usados mágicamente. Sin embargo, la
experiencia ha mostrado que la furia, el miedo y el terror funcionan más efectivamente. Incluso en
un nivel físico, estas tres emociones pueden conducir a la liberación de habilidades insospechadas;
sólo piensa en los increíbles poderes físicos de alguien que está delirando, o en la perseverancia y
poder físico de la gente en situaciones de pánico. La efectividad de estas tres emociones es
ciertamente justo tan fuerte como la excitación sexual, pero tienen la desventaja de que son
bastante más difíciles de avivar sin una gran cantidad de esfuerzo. Aunque el entrenamiento
sistemático puede ayudar a eliminar algunos obstáculos a lo largo del camino – y todo mago debería
experimentar tal entrenamiento – permanece no obstante, la dificultad de conseguir un ataque de
ira a voluntad y después usarlo mágicamente.
La iniciación a través de los otros es una situación diferente. En tiempos antiguos, así como la
actualidad, el poder del miedo y el terror ha sido usado efectivamente, y la “iniciación a través del
miedo” es una apropiada y bien conocida frase.
Dolor, Tortura y Flagelación
Este método de trance es el opuesto complementario del no dormir, el ayuno y la extenuación.

Mientras que los últimos calman e inhiben, los primeros encienden el cuerpo y el espíritu. El
extremo e insoportable dolor, siempre culmina con la inconsciencia o la lascivia porque el organismo
humano, solamente puede manipular el dolor incesante a través de la aceptación extática. Las
prácticas penitentes de la Edad Media con sus procesiones de saltimbanquis y autoflagelaciones, las
prácticas de fakirismo de los hindúes y cristianos en Sri Lanka y las Filipinas – estos son ejemplos de
acceso al éxtasis a través de la paralización del intelecto y el censor, agudizando el espíritu en el
mismo grado que un mago requiere para sus operaciones mágicas. Por supuesto, estos métodos
tienen la gran desventaja de que pueden rápidamente conducir a un inefectivo y altamente dañino
exceso. Porque incluso si el cuerpo humano es supuestamente bastante insensible al dolor
naturalmente o a través del condicionamiento, el umbral de estimulación se hace más y más alto
hasta que eventualmente sólo la automutilación será capaz de lograr el efecto deseado. Este es el
motivo de que fuertemente advirtamos contra el excesivo uso de esta práctica.
Baile, Tamborileo y Salmodia
Son historias completamente diferentes el baile, el tamborileo y la salmodia. Practicadas solo o en

grupo, estas técnicas pueden rápidamente conducir a un considerablemente útil estado de trance.
Las habilidades musicales y gimnásticas del mago (o la falta de las mismas), no son de importancia en
absoluto, aunque el trabajo de grupo ciertamente requiere más coordinación que cuando se está
trabajando en solitario en el templo. En particular, las religiones africanas y afroamericanas (Vudú,
Macumba, Candomblé, Santería) hacen uso de estos métodos, como lo hace el chamanismo a través
de todo el mundo, encontrándose desde la región de Tunguska en Siberia, a la Sami de Laponia, de
los nativos americanos de Norte y Sur de América a los aborígenes de Australia. La salmodia incluye
mantras y canciones ritualísticas, exaltación a través del lirismo (himnos), la narración de mitos y
“nombres bárbaros de invocación”, o los encantamientos mágicos y palabras de poder. Cuando se
apoya una operación mágica con música, un ritmo distintivo y una cierta monotonía (el efecto
repetición) son importantes. Los percusionistas experimentados usualmente comienzan con un ritmo
como el latido del corazón, al que el instintivo sistema nervioso se adaptará automáticamente
acompañándolo armoniosamente durante un tiempo. Cuando el ritmo se hace más rápido, el ritmo
cardiaco de los participantes automáticamente se ajustará al mismo en cierto grado.
Caminata Mágica
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La caminata mágica es una técnica que está relacionada con la caminata Zen, pero va más allá de
ella. Involucra el andar largos trechos de camino mientras se usa la mirada de 180º, por esa razón las
manos, dedos y brazos deberían ser mantenidos en posiciones inusuales. La experiencia ha
demostrado que presionar los minúsculos laterales de la parte interior de arriba de los sensibles
dedos meñiques, es considerablemente efectivo. Esto crea un cierto dolor que es completamente
inocuo en la medida en que la piel no es dañada. Finalmente el pensamiento cesará y la mente estará
totalmente absorbida en su entorno. Por esta descripción, es claro que esta técnica no es realmente
conveniente para conducir una operación de magia específica (con la excepción de cargar un sigilo
mántrico), pero puede ser usada con bastante efectividad para el entrenamiento en tales estados de
consciencia. La técnica de hiperventilación (ver más abajo) puede ser usada aquí en adición
también.
Drogas Excitadoras o Inhibidoras, Alucinógenos Suaves, Hiperventilación
Por favor recuerda lo que ya hemos dicho sobre el uso de drogas en magia. Básicamente, no hay
mucho más que decir. Las drogas excitadoras o inhibidoras y los alucinógenos suaves (recuerda, la
dosis es lo que cuenta), incluyen el alcohol en pequeñas cantidades, la cocaína, pequeñas y
moderadas dosis de cannabis, así como LSD, mescalina y psilocibina, junto con algunas modernas
drogas de diseño, y por supuesto, los estimulantes (anfetaminas). El té (usualmente caliente) hecho
de raíz de galangal es más suave aún así considerablemente efectivo. Esta es una substancia legal, a
propósito. Pero incluso el té negro, el café y el tabaco pueden tener un efecto excitador o
inhibidor, aunque el precio de la propia salud debe ser pagado. Este es el motivo de que nos gustaría
enfatizar una vez más, que por las razones mencionadas ¡fuertemente advertimos en contra del uso
de drogas!
La hiperventilación es inducida por un rápido y poderoso jadeo durante un periodo extendido de

tiempo (generalmente de cinco a quince minutos, algunas veces más), que causa un exceso de
oxígeno en el cerebro que puede provocar efectos alucinatorios reales. Si tienes problemas de salud
que afecten a tu corazón o sistema respiratorio (pulmones, bronquios), te será absolutamente
necesario consultar a tu médico o practicante alternativo antes de esforzarte con tales técnicas. De
hecho, debido a los calambres catatónicos que a menudo ocurren, esta práctica sólo debería ser
hecha bajo guía experta en primer lugar. Esto también se aplica a las personas con problemas
generales de circulación, así como a asmáticos y epilépticos.
Sobrecarga Sensorial
Mientras que los monasterios y ermitas sirven como lugares especiales para experimentar la privación
sensorial, un estado de sobrecarga sensorial puede ser experimentado en casi cualquier lugar. Para
hacerlo así, varias técnicas son usadas todas a la vez para estimular todos los órganos sensoriales
simultáneamente o en sucesión, con motivo de inducir un estado de gnosis excitadora. Los métodos
inhibidores pueden ser usados aquí también, ya que pueden lograr el efecto opuesto cuando son
incrustados en un ciclo de excitación. Por ejemplo, uno de los clásicos métodos de entrenamiento
tántrico implica mantener despierto al candidato durante un extenso periodo de tiempo, mientras
que sus ojos están vendados (no dormir), después sometiéndolo a flagelación (tortura dolorosa), y
después dándole hachís y llevándole a un cementerio a medianoche donde copula con su gurini (gurú
femenino) encima de un cadáver para unirse con su divinidad. Los métodos occidentales de hoy
incluyen el uso de la más moderna tecnología, por ejemplo el uso de sobrecarga de estímulos con la
ayuda de estéreos, radios y televisiones (todos a la misma vez) hasta que la mente entra en un
estado de éxtasis/gnosis.
Para finalizar bien esta discusión sobre el principio estructural básico de la gnosis, resumámoslo todo
con una cita del Liber Null:
El pináculo de la excitación y la gruta de la absoluta aquiescencia están en el mismo lugar,

mágica y filosóficamente. En esa oculta dimensión del ser de uno, cuelga el halcón buitre del Ser
[...], libre de deseo, aún así preparado para arrojarse a sí mismo dentro de cualquier
experiencia o acto.
Traducido por Manon
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Zona Deriva http://zonadecaos.com/Articulos/Deriva.htm
Trabajos La Deriva Mágica

por Stephen Grasso
Técnicas
Sigilos
El término dérive, o “deriva” fue acuñado por primera vez por la Internacional Situacionista,
Gnosis refiriéndose a largas caminatas sin objetivo alrededor de sus pueblos y ciudades,
reimaginando las torres residenciales, cenotafios y fuentes públicas como si se tratara de
Rituales castillos de sabiduría, púas susurrantes y estanques de la eterna juventud.
Ouránico Barbárico El propósito de la deriva era ver belleza en el paisaje urbano y conquistar la tiranía de la
planificación austera y opresiva, a través del poder transformador de la imaginación. A través
de la técnica de la deriva, los situacionistas podían cambiar radicalmente su experiencia de la
ciudad y convertir espacios grises urbanos decadentes en paisajes mágicos de maravilla y
encanto sin límites. Aun así, quizá detuvieron demasiado pronto el ejercicio, en lugar de
llevarlo a su conclusión lógica.
Una vez has pelado la cáscara de grisez urbana del mundo y descubierto un mundo mágico
lleno de espíritus, la siguiente fase es ver lo que puedes hacer con ese mundo, cómo puedes
hablar con estos espíritus y averiguar qué podrían hacer por tí.
La técnica de la deriva no sólo revela magia, sino que es un proceso de vínculo con ella.
Tiene muchas aplicaciones distintas, y puede usarse en variedad de contextos. Puede usarse
como un método de comuniacción directa con el “genus loci” o espíritu de un lugar en
particular o de un área geográfica más ámplia, o como forma de diálogo con cualquier entidad
con la que estés trabajando. Puede servir como un método de recoger potentes ingredientes
y materiales para rituales, o para buscar respuestas a cuestiones adivinatorias. Las
aplicaciones prácticas de la deriva son numerosas, y el mago imaginativo descubrirá sin duda
muchas más. Puede llevarse a cabo practicamente en cualquier sitio y momento; así, es ideal
para esas situaciones en las que no estás preparado y quieres improvisar alguna forma de
magia poderosa.
Los mecanismos de la deriva son sencillos. Estás intentando caminar entre mundos y traer algo
útil. Es en esencia un viaje chamánico que tiene lugar en tiempo real, como el opuesto al
concepto de viaje interno (como los trances de percusión de tribus indígenas como los
jíbaros). La deriva te fuerza fuera de tu cómodo templo con calefacción central y te pone en
el mundo como muy pocas prácticas en lo oculto. Saca tu magia al mundo, en un sentido muy
real y muy físico.
Una deriva puede empezar de muchas maneras, dependiendo de la situación y el intento. A

veces las derivas pueden ser espontáneas. Si has internalizado la práctica lo suficiente, no es
raro verte arrojado a una deriva chamánica virtualmente en cualquier momento. Salir a por
un brik de leche, volver a casa desde el pub o ir de tiendas pueden transformarse a menudo
en magia fuerte de un minuto al otro. La deriva espontánea puede afilar tu sensibilidad y
adapatabilidad a un grado muy alto, pero para obtener los mejores resultados, tienes que ser
capaz de recibir y filtrar “información” de forma efectiva. La deriva es una práctica oculta de
alto riesgo en lo que respecta a tu salud mental, ya que favorece un nivel de apertura a la
comunicación espiritual que puede dar miedo. Antes de que te des cuenta, eres ese
tipo loco que habla con cosas invisibles por la calle y busca en las papeleras secretos ocultos.
Esto va bastante unido a esta forma de trabajar, así que para empezar, es bastante útil
aprender un método de activarlo y desactivarlo.
Es importante recordar que lo que estás haciendo es intentando “caminar entre mundos”, con
el énfasis en la palabra “entre”. Es relativamente fácil acabar en caída libre con esta práctica
y convertirte rapidamente en un paranoico lunático, pero no es lo que se pretende. Es tu
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habilidad como hechicero lo que te permite navegar con seguridad las áreas más salvajes de la
consciencia y traer algo útil de vuelta. Para conseguir asentar la práctica de la deriva, has de
desarrollar suficiente capacidad a la hora de mediar entre tu existencia normal del día a día y
la experiencia hiper-real chamánica.
Para empezar la deriva, es buena idea buscar un lugar adecuado; un punto físico de acceso
que te permitirá entrar en la realidad chamánica y regresar cuando el trabajo esté acabado.
El punto más inmediato y accesible hacia la realidad chamánica es, por supuesto, el cruce de
caminos. Cualquier lugar habitado tendrá un cruce de caminos con uno u otro aspecto
bastante cerca, y el cruce de caminos es el símbolo supremo de la intercesión entre los
mundos. Sin embargo, cualquier trabajo relacionado con los cruces de caminos cae dentro del
territorio de diversos Dioses, Diosas, Santos, Espíritus y Misterios asociados con ellos.
Necesitas pedirles permiso antes de que puedas atravesar el umbral. Esto es más sencillo de
conseguir si ya mantienes alguna relación con una o más de estas entidades. El modus
operandi genérico sería hacerles ofrendas adecuadas y preguntar si abrirán la puerta para tí,
permitiéndote atravesarla y conseguir el intento de tu deriva. Deberías buscar su bendición
para tu viaje y pedirles que se aseguren de que vuelves sano y salvo.
Los misterios de los cruces de caminos son esenciales para operar con esto; es posible aun así
empezar un viaje chamánico con un estilo más libre, utilizando un cruce físico como una
puerta, un arco, un callejón estrecho o una ruta que simbólicamente sea similar, ya que estas
estructuras aún caerían bajo el dominio del “cruce de caminos” a un nivel esotérico. Es decir,
si la operación al completo se lleva a cabo bajo los auspicios específicos de una entidad
propia de un cruce de caminos, tanto con su permiso como con su implicación, es bastante
probable que obtengas resultados mucho mejores. Una vez se han llevado a cabo las ofrendas
y se ha recibido permiso, puedes comenzar la deriva. Atraviesa el arco/puerta/etcétera de tu
lugar de partida o sal de la encrucijada por algún camino distinto al que llegaste. Ahora estás
entrando en la realidad chamánica.
En las primeras etapas de la deriva deberías empezar a conectar con tu entorno. Presta
atención a lo que está sucediendo alrededor e intenta leer el lenguaje de la ciudad, o del
lugar en el que estés. Busca graffitis extraños, titulares en periódicos viejos, palabras
extrañas o frases que salten sobre tí desde lo que en otro caso serían orígenes inocuos,
etcétera. Presta atención a los trozos de conversación que escuches, a las letras de las
canciones que surjan de las radios de los coches, o a los anuncios de las estaciones de trenes.
Estás buscando un signo o una señal que pueda ser interpretada en relación a tu intento, tu
intención en el viaje. No intentes forzarlo o fabricar algo que coincida, relájate en la deriva
y espera que algo surja por sí mismo. El proceso de la deriva es un diálogo en dos sentidos con
los espíritus.
Quizá tengas que ser paciente, pero lo sabrás cuando estés sobre la pista correcta. El primer
trozo de información que atraviese hasta tí bien responderá tu pregunta, bien te enviará a la
siguiente etapa en tu viaje. A veces las derivas pueden resolverse muy rápido; por ejemplo,
minutos después de dejar el punto de acceso, ves un trozo aleatorio de arte callejero que
responde a tu pregunta en términis inequívocos. Si esto sucede, sólo tienes que volver al
cruce de caminos, agradecer a los espíritus y pedirles que cierren la puerta para tí. A veces es
así de simple. Sin embargo, a menudo la primera señal que recibirás te enviará a algún otro
lugar, o sólo te contará parte de la historia, de forma que continúes y busques más pistas.
Puedes llegar a cierto punto en el que tengas la sensación de estar siguiendo un hilo simbólico
a través de la ciudad. Cada signo que recibes te lleva un poco más allá hacia tu destino y la
realización de tu intento. A veces puede que pierdas el hilo por completo y te encuentres sin
tener ni idea de adonde ir. Si esto sucede, relájate e intenta “conectar” de nuevo,
retomando el hilo para seguir el rastro correcto.
Ocasionalmente los espíritus te arrojarán alguna pista un tanto retorcida; por ejemplo, puede
que encuentres un fragmento de mapa que sugiera con fuerza que has de coger un autobús
hasta el otro lado de la ciudad para acabar tu búsqueda. O podrías verte en un viaje
elaborado y agotador a través de la ciudad, para acabar viendo que lo que buscabas se
encontraba enfrente de la puerta de tu edificio. En una deriva, puede pasar cualquier cosa.
Estás entrando en una zona de potencial aumentado, y debes estar preparado para cualquier
resolución.
Uno de los mayores obstáculos para que una deriva tenga éxito es tu consciencia de tí mismo.
El mensaje de la deriva podría dictarte claramente que debes hacer algo que parte de tí
rechaza. Podría pedírsete que robaras algo que destaca de un lugar público, o que te
comportes de una forma realmente inusual en un lugar extremadamente inapropiado. A
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menudo, todo lo que se puede hacer en circunstancias como esta es ir más allá de lo que tu
condicionamiento social te limita y… tener fé en el nombre de la magia. Es sorprendente
hasta que punto puedes hacer cosas en público sin que nadie reaccione, especialmente en las
grandes ciudades.
La deriva puede resultar a veces un trabajo duro, y si no consigues superar esos momentos de
“qué coño estoy haciendo”, no estarás metiéndote por completo en el proceso. Una técnica
psicológica útil para librarte de tu propia vergüenza o consciencia de tí, es poner a un lado el
intento de la deriva por un momento y considerarla sencillamente como un ejercicio
abstracto en decondicionamiento.
Si te ves dudando sobre alguna acción inofensiva pero extremadamente peculiar, como coger
un viejo zapato a plena luz del día y ponértelo en lugar de uno de los tuyos, o coger algun
objeto extrañamente resonante del centro de un lugar lleno de gente, entonces has
descubierto sin advertirlo algo muy interesante sobre tí. Has descubierto uno de los muros de
tu personalidad, algo que pone límites en lo que consideras personalmente como un
comportamiento aceptable en público. ¿Qué está haciendo ahí? ¿A qué propósito sirve? Mira
de cerca a las respuestas emocionales que has generado y mira lo que puedes descubrir sobre
tí mismo. El proceso de intentar moverte más allá de una de estas pequeñas barreras para
adquirir un objeto de poder podría considerarse por derecho propio un poderoso acto
chamánico.
Uno de los aspectos más difíciles y complejos de esta forma de trabajo consiste en saber
encontrar el equilibrio adecuado entre dejarte llevar y tejer lo que sucede en tu camino
hacia el objetivo final. Tan fácil es ser distraído por fenómenos tangenciales y olvidar por qué
estabas haciendo la deriva, como estar tan centrado en tu intento que pases de largo con el
material importante. Encontrar el equilibrio adecuado es algo que sólo viene de la práctica y
la experiencia; no seas demasiado duro contigo mismo al principio. Ve allá donde te lleve la
deriva, pero siempre mantén en mente las razones por las que te embarcaste en este viaje. Si
sientes que te estás desviando demasiado del camino, no temas guiarte con suavidad de
vuelta. Si atraviesa hasta tí algún material tangencial o extraño que parezca no tener relación
con tu objetivo, puedes tomar nota para investigarlo otro día; puede que se necesite otra
deriva para descubrir sus misterios.
Para contextualizar esto un poco, aquí planteo unos pocos ejemplos prácticos sobre
situaciones en las que se puede usar la deriva. El método es ideal para trabajos adivinatorios,
en particular si necesitas obtener una respuesta rápida a alguna cuestión importante pero no
tienes acceso a parafernalia como cartas de tarot o piedras rúnicas. Puedes usar una breve
deriva adivinatoria en un descanso para comer, o de vuelta a casa desde el trabajo, o en
cualquier situación en la que necesites obtener información en poco tiempo a través de
métodos no-ordinarios.
Requiere poco en cuanto a preparar y planear; visita el cruce de caminos, haz tus ofrendas,
plantea la pregunta y ve a ver qué respuesta viene. Una práctica relacionada de obtención de
información es la adivinación subterránea, que puede llevarse a cabo en cualquier ciudad que
tenga metro. Empieza la deriva cerca de la entrada a la estación y visualiza literalmente tu
descenso al metro como un viaje chamánico al mundo que reside bajo la superficie buscando
conocimientos escondidos. Estás descendiendo a un paisaje extraterrestre con paredes de
azulejos blancos, ásperas luces fluorescentes y gusanos de metal que se arrastran a través de
la tierra portando humanos semiconscientes. Cabalga las líneas hasta que encuentres la
respuesta que buscas. Habla con sus ciudadanos, lee sus paredes, escucha sus voces e intenta
entender su lenguaje. Puede que quieras ofrecer tu pago a algún vagabundo subterráneo
como pago por la información que recibas.
También puede usarse la deriva si necesitas llevar a cabo alguna hechicería espontánea y no
tienes acceso a las herramientas o al templo que uses habitualmente. Empezarías la deriva de
la forma habitual pidiendo ser guiado para obtener ingredientes para acumular en alguna
bolsa de componentes u otro objeto fetiche, que en un aprieto podría construirse con papel
o similar atado con una goma elástica, con una bolsa de supermercado… caminas por las calles
hasta que encuentras una serie de elementos específicos para la bolsa, los cuales deberían
tener alguna correlación con tu intento. Los ingredientes podrían ser cualquier cosa, desde
plantas que te llamen la atención y crezcan entre las piedras del pavimento, a sígiles
derivados de graffitis en las paredes, a cualquier cosa que sientas que es adecuada o se te
manifieste de alguna forma extraña. Cuanto más a menudo trabajes con la deriva, se te dará
mejor reconocer y adquirir lo que necesitas.
Después de un tiempo, puede que te veas a tí mismo incluso desarrollando algún “lenguaje”
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de ingredientes para utilizar en un trabajo de esta naturaleza. Como siempre, resiste la

tentación de hacer alguna lista arbitraria de correspondencias estéticamente placenteras. Los
ingredientes deberían serte revelados a través del proceso chamánico en vivo de la propia
deriva. Si quieres está bien montarte un sistema simbólico una tarde con una taza de té y
galletitas, pero es un atajo que hace que no estés implicándote por completo con lo que
llamaríamos la realidad chamánica. Las correspondencias pueden inventarse después del
hecho; deben serte reveladas directamente por los espíritus, durante la deriva y en el
momento. Eso es lo que les da poder y significado. Si evitas toda esa parte y decides que, por
ejemplo, las colillas representan la concha del alma humana, estás quitando toda la magia que
pueda tener el proceso. La magia sucede en territorios salvajes e impredecibles fuera del ego
individual, y no puedes acercarte de ninguna forma a esos lugares si no relajas el control y
dejas que el material emerja por sí mismo. Una vez has hecho tu deriva por ingredientes y
están en tu bolsa de componentes, puede que quieras buscar un lugar apropiado para
cargarla. Si aún no estás familiarizado con la psicogeografía de un lugar, deja que la deriva te
guíe al sitio adecuado. Puedes hacer ofrendas a los espíritus asociados a ese sitio en
particular, o a los Dioses o Diosas con los que trabajes regularmente, y pedirles que den
poder a la bolsa por tí. Esto podría requerir dejarla escondida en algún sitio en particular, y
volver después de un determinado periodo de tiempo a recogerla. O podría significar caminar
en el sentido opuesto a las agujas del reloj alrededor de una estatua o un edificio siete o
nueve veces con la bolsa en tu mano. O cualquier otra cosa. Habla con los espíritus, escucha
lo que tengan que decir, y no hagas tratos que no estés dispuesto a cumplir.
Si planeas trabajar regularmente con el método de la deriva, deberías acabar por

familiarizarte de alguna manera con el paisaje oculto de la ciudad donde vives. Intenta
aprender lo que puedas sobre la historia local, mira mapas viejos de la zona, invierte mucho
tiempo derivando y aprende el paisaje, el entorno y sus ecosistemas por dentro y por fuera.
Podría haber alguna vieja encrucijada, o piedras o viejos árboles, bellos ríos, hospitales
escalofriantes, pozos de los deseos, castillos encantados o poderosos garitos nocturnos en tu
ciudad. Pon atención con lo que sucede en estos lugares. Visítalos a menudo habla con los
espíritus que los habitan y busca hacerte su aliado.
Acepta la responsabilidad sobre el lugar donde vives y operas. Juega el papel del hechicero
local en tu zona. Hazte amigo de los poderes que haya e intenta tender relaciones de
beneficio mutuo con ellos. Escucha lo que quieren de tí y mantén siempre tu parte del trato.
Siempre hay sacrificio, y no se obtiene nada por nada. Si pruebas que estás dispuesto a
implicarte en preocupaciones de tu ciudad, será más fácil que cooperen contigo. Descubre
qué tratos están preparados los fantasmas y espíritus de tu ciudad para hacer contigo, y qué
regalos podrían proporcionarte.
No hay libro de reglas ni guías paso a paso para este tipo de juego-trabajo, se trata todo de
relaciones personales e interacción directa. Todo lo que puede darse son pistas y apuntes
basados en la experiencia. Esta guía se ha escrito principalmente desde la perspectiva del
hechicero urbano, pero sus principios pueden aplicarse facilmente a un entorno rural o a
cualquiera que sea en el que el hechicero viva. Si vives fuera de la ciudad, puede que
encuentres que la información emerge a través de fenómenos como el vuelo de pájaros, la
disposición de unas ramitas en la tierra, la forma que toman las nubes, las figuras formadas
por maderas flotando en la playa, y muchos otros factores ambientales,… prueba
experimentar en distintas localizaciones, para ver qué sucede.
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Zona Urbana http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Urbana.htm
Trabajos Magia Urbana

(recopilación de ideas de Barbelith)
Técnicas
por Frater Anonymus
Sigilos
Gnosis La Magia Urbana consiste en la Aplicación de técnicas

antiguas dentro del contexto de un paradigma moderno.
Rituales Asumimos que así como la naturaleza tiene espíritus y
guías, la ciudad también ha desarrollado sus propios
Ouránico Barbárico espíritus y guías. No es necesario abrazar a un árbol o
meditar dentro de una cueva para obtener resultados
mágicos.
Un espíritu guía puede ser una paloma, un gato, un perro

o cualquier otro animal que pase buen tiempo en las
calles. Hasta un vagabundo puede serlo. En vez de entrar
en trance con un tambor indoamericano inténtalo con la estática de la T.V
La Magia de Ciudad cree en el Animismo. El Animismo es creer que todas las cosas tienen un espíritu.
Las religiones nativas americanas son un buen ejemplo. Un cuervo existe, por ende tiene un espíritu
con el cual puedes comunicarte, ya sea el espíritu de ese cuervo en especifico o el arquetipo
espiritual de todos los cuervos. Esto puede ser aplicado a cualquier cosa, por ejemplo, IXAT es el
Dios de los Taxis.
Los humanos tendemos a darle espíritu a un objeto o a un lugar cuando los comenzamos a
personificar, le damos atributos antropomórficos y hasta le hablamos. Por ejemplo, tienes un carro
que has conducido por años y has creado un apego emocional a este. Cuando no prende
rápidamente, le hablamos, frotamos nuestros dedos contra el tablero o hasta le ofrecemos algo a
cambio. Eso es animismo.
Así como muchos magos intentan conectar con la Madre Naturaleza, el mago urbano debe conectarse
con la Ciudad. Trata a la Ciudad como una entidad propia.
Cada Ciudad posee un Gemelo Mítico. La clave de la magia urbana es obtener acceso a este gemelo.
La mejor manera para hacerlo es:
A. Salir mucho a la calle.

La Ciudad siempre tiene mucho que ofrecer pero lo ignoramos por completo. Cada calle, cada señal,
cada sonido esta tratando de comunicarte algo. Visita calles que nunca frecuentes, fíjate bien en las
calles que recorres todos los días y veras que había un mensaje en ellas que no habías visto. Muchos
de nosotros venimos preprogramados para solo ver ciertas cosas de la ciudad, fíjate bien en todos los
detalles.
B.Aprender de la historia y mitología de la Ciudad

Toda Ciudad tiene una historia acerca de su fundación, las personas que la crearon, el significado de
su nombre, etc.... todos estos datos pueden ser pistas importantes para la forma de comportamiento
de la Ciudad. En la actualidad cada ciudad tiene pequeñas subculturas, sitios importantes y zonas
históricas, estos datos también deben ser analizados.
C.Encontrar Zonas de Poder

Si la Ciudad es una entidad entonces debe tener sitios en donde la energía se acumula. Esto deriva
de la idea de los 7 chakras. Los chakras son centros de poder dentro del cuerpo humano que se
encuentran a lo largo de la columna vertebral.
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Las ciudades también tienen zonas de poder y es deber del mago urbano comenzar a encontrarlas.
Los centros comerciales o los Parques son puntos de energía importantes, cada mago también tiene
zonas de poder personales, sitios que le llaman la atención sin razón aparente y en donde puede
recargar sus energías. Asi como el brujo negro se puede sentir cómodo con demonios pero el mago
blanco no, encontraras Zonas de poder que pueden ser cómodas para muchos pero no para ti. Si
analizas los puntos en donde te sientes cómodo encontraras un poco mas acerca de tu propia energía
y relación con la ciudad.
Una vez tengas esos datos entrar al Gemelo Mítico de la ciudad es sencillo, solo tienes que meter
todos los datos a un túnel de realidad en donde puedan trabajarse como algo "verdadero".Una
persona que entra al Gemelo Mítico no ve buses sino bestias metálicas de transporte, los animales
son guías espirituales, el sistema del metro son las arterias, etc...
MÉTODOS DE ADIVINACIÓN
MediaMancia
La premisa detrás de esta técnica es la siguiente:
1) El Universo/Dios/Los Dioses/Algo/ (inserte deidad o estado superior preferido) esta

constantemente tratando de decirte cosas importantes.
2) El/Ella/Ellos(as)/Eso usan Imágenes y Slogans de los medios de comunicación como via para
contactarte con ellos.
Solo tienes que ajustarte al momento (ej. calmate y centra tu mente en el trabajo), haz una
pregunta y busca la respuesta en lo que te rodea. Ten en cuenta muy muy bien que cualquier cosa
que resalte ES importante y ES significativa.
TVMancia
1) Olvida todo lo que has leído/escuchado/pensado acerca de la TV. Entra en un estado mental en
donde la única cosa que vas a ver a las personas dentro de la caja. No los consideres como actores.
Evita que el concepto de falsedad de la TV se apodere de tu mente. Estas a punto de consultar una
caja de lenguaje.
2) Cambia los canales cada vez que sientas que es necesario. Anota o memoriza lo relevante
5) Entre mas veas mejor (Yo lo hice por 20 horas). Bebe mucho café. Si fumas entonces fuma
bastante.
TRABAJO CON ENTIDADES (INVOCACIÓN/EVOCACIÓN)

Nota: la invocación es la “identificación consciente con una entidad compleja” mientras que la
evocación es el “uso de entidades simples con las cuales la identificación es evitada.” Hoy en día a la
invocación se le puede llamar metaprogramación y a la evocación se le puede llamar acción
neurosomática.
Tótems
Un tótem es un objeto, ser o animal sobrenatural, que en las mitologías de algunas culturas se toma
como emblema de la tribu o del individuo. En otras culturas se les llama guardianes o guías. Es
posible que ya tengas contacto con algún animal u objeto de la ciudad pero recuerda que entre mas
guías tengas mas fácil será el trabajo con la Ciudad.
1.Comienza a fijarte en un objeto o animal de ciudad que aparezca al azar en situaciones cotidianas
(hojeando revistas, cambiando canales, caminando por la calle, navegando la red, en sueños, etc...)
2.Una vez lo hayas encontrado debes comenzar el proceso de relación. Si es un animal entonces
intenta encontrarlo y contémplalo fijamente (no necesariamente a los ojos pero es recomendable)
hasta recibir alguna especie de señal de aprobación o negación por parte de este. Tocarlo es
importante (no cuentan perros hambrientos mientras te estas comiendo una hamburguesa). Si es un
objeto entonces contémplalo por largos periodos de tiempo para ver que clase de imágenes, ideas o
situaciones surgen con relación a este.
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3.Una vez que te hayas familiarizado con el tótem puedes comenzar a trabajarlo. Busca acerca de su
simbolismo, su historia y su comportamiento. Crea un sigilo, un mantra , un logo, una camiseta o
cualquier cosa que puedas utilizar para llamarlo.
4. El siguiente paso es bastante sencillo, aplica el sigilo, mantra o lo que sea que hayas elegido como
enlace e intenta evocarlo (que se manifieste ante ti) o invocarlo (que se manifieste dentro de ti).
Por ejemplo, digamos que tu tótem es un gato y necesitas llamarlo para resolver un problema, una
evocación de un gato puede resultar en que por alguna razón suene una canción en la radio acerca
de gatos (lee las líricas para obtener la respuesta), una imagen de un gato en una revista en donde
este la respuesta o la manifestación física de un gato en la calle (síguelo u observa sus movimientos
para encontrar la respuesta). Una invocación te colocaría en el "mindset" de un gato: sigiloso,
autónomo, pendiente de cualquier movimiento, higiénico, etc...
Dioses
Un Dios es el ser supremo de un Sistema Cerrado, aquel que tiene control y manejo total sobre este.
El Dios de este Universo tendría control y manejo total de este mientras que el Dios de el bar de la
esquina es aquel que tiene control y manejo total de este (generalmente es el dueño del bar pero
según esta definición a veces un borrachín puede reemplazarlo).
Los siguientes son algunos de los dioses (entidades que dominan cierta cualidad) que hemos
encontrado, siéntanse libres de agregar otros a medida que los vayan localizando dentro de sus
ciudades.
Ineoria - la diosa del neón, espíritu de ilusión y dirección. Bella y frágil, vive dentro de pequeñas
esferas o en pilares. Es una luz en la oscuridad pero no ofrece refugio. Ella muestra el camino pero
no interfiere en este. Es una diosa de signos, verdades y ficciones mezcladas. No puede ser tocada
por las manos humanas.
Groghuh - el espíritu de la basura. Al igual que Ixat (dios de los taxis) Groghuh es un guardián de
secretos. Cosas ya descartadas, cosas perdidas. El tiene una tesorería enorme en cada ciudad. Son
como los dragones medievales. A menudo se manifiesta como un vagabundo borracho con ropa sucia
y dientes podridos. El encuentra la belleza en lo mundano, la magia en lo común. Le da refugio y
amistad a aquellos que no tienen a donde ir .
Cthaaanhiss - espíritu del trafico. Un extraño dios que vive en el ir y venir del trafico. Es el humo,
los semáforos, embotellamientos y los atajos. Al igual que causa embotellamientos también puede
quitarlos o acortar el tiempo entre dos puntos. Su comportamiento es irracional , es liquido, no se
queda quieto. El silencio es la muerte de este dios.
Ixat - el dios de los taxis. Conocedor de secretos, móvil de personas. Ixat conoce todos los secretos
que los taxistas conocen. Conoce todas las localizaciones secretas de cada ciudad, ha estado en
todas. Ixat ha dominado en secreto a Chtaaaniss a través de algún pacto desconocido. Se mueve a
través del trafico con facilidad pero solo si el quiere. El obtiene su información a través de susurros
y confesiones asi que su información no es totalmente confiable.
Celgos - el dios de los celulares. Es el Hermes de la modernidad, comunica lo que sea cuando sea y
donde sea. Poco a poco ha ido recolectando creyentes y hoy en día encontramos a sus fieles
servidores en cada esquina de la ciudad pregonando la palabra de su señor. Si necesitas encontrar un
celular en la ciudad entonces Celgos es el dios a llamar.
Estos dioses también pueden ser evocados o invocados de la misma manera que un tótem aunque
advertimos que es difícil controlar a un dios invocado, asi que cuidado con la entidad a la que vayas
a llamar.
TÉCNICAS VARIAS
Utilizar Graffitis como Sigilos. Puedes crear tus propios sigilos y colocarlos en la pared de una calle
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bastante transitada. Otra técnica consiste en crear un sitio ritualísticos delimitado por sigilos, por
ejemplo: colocar un sigilo en un área cuadrada de 5 cuadras a la redonda crearía una zona de poder
dentro de esa área.
La simbología de los cuatro elementos esta presente en todos lados. Utilízala a Voluntad
Fuego: Deseo, Voluntad (Un cigarrillo, una canción, cualquier cosa que genere actividad)
Agua: Sentimientos, emociones (Bebidas en general: café, alcohol... cada una activa ciertas
emociones)
Aire: Comunicación, Lógica ( Teléfonos celulares, charlas triviales, revistas)
Tierra: Materia, Estabilidad (El dinero en tus bolsillos, la ropa que usas)
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Trabajos Trabajando con Nostalgia

Técnicas
Atávica
Sigilos
El término Nostalgia Atávica es otro nombre para un
Gnosis principio que juega una parte importante en el sistema de
Spare, y que es algunas veces definido también como
Rituales resurgimiento Atávico. Podemos echar un vistazo rápido al
mismo, de otro modo estaríamos obligados a dar una
introducción completa al sistema entero de Spare, lo que
no es el propósito de este volumen. Así que nos
concentraremos sobre la estructura básica de la Nostalgia
Atávica, y sus
posibles aplicaciones en la magia sigílica práctica.
El fundamento racional de esta práctica es la Teoría de la Evolución de Darwin. Estoy seguro de

que te sientes cómodo con la teoría de Darwin de que el hombre no es sino el momentáneo
producto final de un largo proceso de evolución, que ha estado marchando por millones de años
y que ha conducido desde los organismos unicelulares y reptiles a los mamíferos, incluyéndonos
a nosotros mismos. A diferencia del popular "Darwinismo Vulgar" (que fue principalmente
custodiado por la Iglesia), Darwin no reclamó que "el hombre derivara del mono" sino más bien
que llevamos en nosotros la herencia entera de toda la vida y que literalmente la incorporamos.
Este "llevar en nosotros" ha sido demostrado, principalmente por la moderna genética así como
por la antropología, fisiología y otras disciplinas de la biología humana, aunque las teorías de
Darwin han experimentado tremendas transformaciones y desafíos en los últimos 150 años.
Por ejemplo, el cerebro humano no se desarrolló de forma continua y sin obstáculos.

Contrariamente a ello, muestra diferentes variaciones añadidas en la forma de "incrementos" en
el curso de la evolución, así que el hecho es que combinamos "diversos" cerebros en nuestro
cráneo. Estos derivan en parte de fases tempranas de la evolución, e.g., el así llamado "cerebro
interno" (diencéfalo), o "cerebro reptil" o tronco cerebral. Una vez más, nos conduciría fuera
de nuestro tema el discutir los pros y contras de la teoría de Darwin, o repetir todas las
objeciones que han surgido contra el Darwinismo (e.g. por los partidarios de la teoría rival de
Lamarck). En nuestro contexto es importante solo apuntar que en el paradigma de Spare
nuestra historia evolutiva completa, está todavía orgánicamente presente en nosotros. En otras
palabras, no es como si hubiéramos completamente terminados con nuestras anteriores fases
evolutivas, como si las hubiéramos superado totalmente y las hubiéramos apartado a un lado.
Muy contrario a ello, de hecho. La información de estas más tempranas fases de nuestro
desarrollo está almacenada en nuestros genes, presente al día de hoy y conforme a Spare y
muchos otros magos, puede ser revitalizada y alcanzada. (Los paralelos con el concepto de
inconsciente colectivo de Carl G. Jung - al menos en una de sus posibles interpretaciones -
deberían ser obvios.) Esto exactamente es lo que ocurre con el atavismo, que en biología
denota una regresión a especies dentro de más tempranas fases en la evolución.
El término nostalgia exige alguna clarificación. Spare usa la palabra inglesa nostalgia, derivada
de la palabra griega notos="regreso a casa" y algos="dolor"; así que "nostalgia por la patria" es
uno de sus significados. Está también relacionada con la palabra en Inglés Antiguo
genesa="sobrevivir" y el Antiguo Alemán ginesan del mismo significado; el Gótico ganisan="ser
salvado (curado)" también revela el marco de referencia de Spare cuando usa este término. Él
no usa la palabra en el mismo sentido de "anhelo por algo (la fuente)", aunque esto puede ser
incluido también, sino que más bien la emplea para significar un acto de revitalización
consciente de viejas y arcaicas estructuras de la consciencia.
Consecuentemente, Spare probó a ir a tempranas fases pre-humanas de consciencia, activando

memorias genéticas o hereditarias. Esto, para él, no era un fin en sí mismo, su premisa básica
era que nuestros poderes mágicos, probablemente incluso la fuente de la magia en sí misma,
yacía oculta en estas fases más tempranas de la evolución. Esta suposición es confirmada si
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observamos que la práctica de los chamanes de Siberia o Sudamérica, o los varios sacerdotes
fetiche Africanos, e.g., trabajan con poderes animales, animales tótem del clan, etc. La
práctica igualmente confirmará esto una y otra vez. Sólo cuando la voluntad mágica (a la cual
Spare solía denominar "creencia") se convierte en "orgánica", significando con esto inconsciente
y carnal, es más efectiva, conforme a Spare. Mientras más profundo nos adentramos en nuestro
trance mágico, volviendo a fases más tempranas de la consciencia, más fácil será para nosotros
participar de su poder mágico y, más importante aún, dirigirlo y usarlo.
No obstante, debería ser mencionado aquí que tal procedimiento exige una gran cantidad de
experiencia mágica y una fuerte estabilidad psíquica. Y permítenos no olvidar que con la
Nostalgia Atávica entramos en fases pre-humanas de la vida, las cuales, al ser traídas a la
consciencia, pueden tener resultados catastróficos. Así que, puedes descubrir que no sólo tu
visión completa del mundo, sino que tus ideas usuales sobre la moral y la ética pueden ser
drásticamente modificadas por la Nostalgia Atávica. Puedes ser completamente abrumado por tu
consciencia animal (por ejemplo, tu "karma reptil", etc.), o incluso obsesionarte, lo cual podría
resultar en particularmente desagradables consecuencias en nuestra burguesa y convencional
sociedad. Por otra parte, esto concuerda enteramente con la afirmación de Sigmund Freud
"Donde el Ello era, Yo seré", coincidiendo en la terminología de Carl G. Jung, al desafío de la
"sombra" y a la individuación en sí misma. Pero deberías siempre ser consciente de que estás
tratando con poderes extremadamente peligrosos, y si tienes la más ligera duda sobre si estás o
no preparado para ello, por todos los medios mantente apartado de dicha experiencia, a menos
que seas un entusiasta por experimentar un viaje infernal detrás de otro.
Spare no nos dejó ninguna directiva adecuada sobre cómo tratar con la Nostalgia Atávica, pero
sus pinturas mágicas y estelas (a las que añadió usualmente explicaciones escritas a mano y
reflexiones) nos dan alguna idea sobre su posible modo de acercamiento. Como era de esperar,
él logró estos cambios en la consciencia empleando sigilos.
Hay varios métodos de Nostalgia Atávica. Por ejemplo, podemos cambiar nuestra consciencia
hacia la de diferentes animales, construyendo y activando sigilos apropiados. Spare era amigo
de usar el término karma a este respecto, pero su karma difiere un poco del significado usual de
la palabra. Karma en su terminología significa la "suma de todas las experiencias". Así que,
podemos por ejemplo, crear sigilos en base a las siguientes sentencias de deseo:
QUIERO EXPERIMENTAR EL KARMA DE UN GATO.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR EL KARMA DE

UN REPTIL EN MIS SUEÑOS.
ES MI VOLUNTAD OBTENER LA CONSCIENCIA

DE UN PÁJARO DE PRESA.
ES MI DESEO CONVERTIRME EN UN
ORGANISMO UNICELULAR EN MIS SUEÑOS.
En consideración a la primera sentencia de deseo, Peter Carroll en Liber Null & Psychonaut
menciona resultados increíbles (p. 203). Es aconsejable, especialmente al principio,
experimentar atavismos en estado de sueño solamente, hasta que te hayas hecho más familiar
con ellos. Sólo entonces deberías experimentar atavismos en la vida diaria y, por supuesto, en
los rituales. Podrías añadir la palabra "inmediatamente" a las sentencias de más arriba y
entonces cargar pentáculos o estelas con la ayuda del Alfabeto del Deseo para usar en el ritual
para trabajos especiales (e.g., como "puertas" a un estado alterado de consciencia). De nuevo,
este método exige mucho entrenamiento y experiencia.
Otro método consiste en expresar la sentencia de deseo menos específicamente, pero más
comprensivamente. Este método debería ser entendido como una extensión del procedimiento
anteriormente mencionado, y no como una alternativa. Aquí tenemos de nuevo, algunos
ejemplos para sentencias de deseo:
ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ATAVISMOS.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR LAS FASES

ANTERIORES A MI NACIMIENTO.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR LA FUENTE DE MI VIDA.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ENCARNACIONES

REPTILIANAS EN EL RITUAL.
Las palabras clave "encarnaciones reptiles" muestran que estamos moviéndonos cerca de otra
técnica de regresión - la terapia de reencarnación. Pero la intención del mago sigílico es
diferente en tal grado como para emplear el atavismo para cargar sigilos además o para
comenzar operaciones mágicas. Por ejemplo, un talismán cargado mientras uno está en una
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"consciencia reptil", funcionará más poderosamente que un talismán cargado mientras se está
en un estado de trance normal. Por supuesto, debemos mantener en mente que todos estos
estados atávicos de consciencia tienen sus propias deficiencias y puntos fuertes. Sería
sinceramente absurdo exigir un trabajo altamente intelectual, de un reptil con su pequeño y
escasamente desarrollado cerebro. La encarnación de un pájaro no será conveniente para
darnos mucho conocimiento sobre la vida bajo el agua, y el karma de un pez no es responsable
de los problemas de cacería en las estepas, o de la compra de un coche (¡aunque pueda ser
excelente para comprar un submarino!). Tenemos que aprender a elegir y emplear a estos
especialistas en la forma óptima.
Trabajar con animales tiene una larga tradición mágica y la gente más "primitiva" todavía lo
hace. Incluso un "mago de ciudad" como Franz Bardon lo recomendó en el cuarto nivel del
"entrenamiento mental mágico" en su libro Iniciación al Hermetismo. Sujja Su'a'No-ta también lo
cubre en la primera parte de su libro Magia Elemental. Recuerda a los familiares de las brujas a
los que les fue dada desmesurada atención en el tiempo de la Inquisición. La tecnología
moderna tiene mucho éxito en subyugar los aspectos animales en nuestras vidas. Así que, este
arte mágico ha casi desaparecido de nuestra cultura. Por otra parte, podemos, con su ayuda,
crear una buena contrapartida de la moderna tendencia de sobre enfatizar la artificialidad y la
tecnología.
Usualmente tomará años y décadas de práctica hasta que estés preparado para trabajar con la
Nostalgia Atávica en una predecible y confiable forma. Como especie hemos luchado demasiado
duro para evolucionar, así nuestra consciencia y nuestro censor no aguantarán con osadía para
ver cómo rascamos nuestro barniz civilizador, arriesgando la posibilidad de destruirlo todo de
nuevo. Una razón de por qué la verdadera maestría en esta práctica puede ser lograda
solamente después de muchos años, yace en el hecho de que durante este período una
estabilización de la psique total tiene que ser conseguida. Si no, nuestro cerebro no podría
nunca manejar experiencias que están muertas, de forma similar a los relatos Lovecraftianos.
Además, si respaldamos el modelo evolutivo, un nuevo paso en la evolución debe siempre ser
garantizado o nuestro propio mecanismo de alarma genética, destruirá el sistema completo de
nuestro organismo. Finalmente, en términos evolutivos somos poco más que partes de un
organismo general que no puede permitir las regresiones descontroladas en una más grande
extensión. Por lo tanto, tendremos que "ofrecer" algo a este organismo general (cuando es visto
como una personificación) para su desarrollo colectivo. Solamente entonces seremos capaces
de usar sus enormes recursos de poder.
A pesar de todos los peligros que están involucrados en el uso de específicos o menos
específicos atavismos animados, un pequeño número de magos considerará siempre esto, como
la corona de su arte y una de sus más altas aspiraciones. Hoy es el producto del Ayer, y si
estamos inclinados a tomar las preguntas gnósticas "¿Quién soy yo?", "¿De dónde vengo?" y "¿A
dónde voy?" seriamente, no podemos ofrecer menos que el puro e ilimitado conocimiento a ser
ganado gracias a esta práctica. El Atavismo nos conduce atrás, a la fuente de toda vida,
indiferentemente de si lo llamamos Big Bang, Dios, Ain, Bythos, Caos o cualquier otro. A este
respecto, la magia de los "atavismos reanimados" también representa un método místico y
filosófico, un método que elige el sendero "directamente a través de la carne" en contra de,
como es la práctica Occidental regular, emplear al espíritu solamente, sin apreciar el vaso que
permite su existencia. Para completar el cuadro, debe ser mencionado que la magia sigílica no
es el único camino. Así que, el "camino de la memoria carnal" puede fácilmente ser combinado,
con las vías puramente mentales y místicas, si así se prefiere.
La Nostalgia Atávica nos ofrece una variedad de aspectos que tienen que ser explorados. ¡Aquí
encontramos tierra virgen, que ha estado esperando por millones de años para ser descubierta y
cartografiada!
Finalmente, me gustaría mencionar que la experiencia presente ha mostrado que los sigilos
creados con el método pictórico, así como con el Alfabeto del Deseo, funcionan mejor para la
Nostalgia Atávica que otros métodos. La razón para esto puede ser que estos métodos son un
poco más "prístinos" (al menos así nos lo parecen), pero, por supuesto, esto puede
corresponderse solamente a estructuras subjetivas. Sin embargo, yo aconsejaría experimentar
con el Alfabeto del Deseo en este campo, porque aquí sus habilidades pueden ser desarrolladas
al completo y porque su energía parece estar mejor adaptada a esta línea de magia. Trabajar
con un alfabeto estructurado, nos provee la ventaja adicional de que nuestra experiencia
puede ganar más estabilidad y, en algunos casos, más substancialidad. Por otra parte, un
alfabeto construido asociativamente, a menudo nos suministra muy poderosos e
instantáneamente exitosos sigilos, porque sus glifos son lanzaodos incluso más "directamente"
desde el inconsciente y la memoria hereditaria, que aquellas otras técnicas con la posible
excepción del método pictórico.
Es también verdad que estos dos métodos diferentes de construcción del alfabeto, pueden ser
combinados el uno con el otro. Así que, podemos por ejemplo (como Spare), construir 22 glifos
básicos (siendo términos básicos o genéricos) y después añadir cualquier número de glifos
meramente funcionales, usando el método de asociación automática. No hay límites en absoluto
al deseo propio de experimentación. Recuerda, quien se arriesga, vence.
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Traducido por Manon
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Zona Tótem http://zonadecaos.com/Articulos/Totem.htm
Trabajos
Encontrando Tu Animal del Tótem
Técnicas Por Xaronxon
Sigilos
Los animales del tótem son normalmente hallados a través de
meditaciones de diversos tipos, con o sin la influencia de
Gnosis
sustancias psicodélicas. He aquí una meditación de este tipo:.
Rituales
Relájate, cierra tus ojos, y respira lentamente con el estómago,
Ouránico Barbárico limpia totalmente tu mente de pensamientos. Luego imagina que
desciendes a través de un hueco en el suelo en el cual una
lejana luz puede ser apreciada en su otro extremo. Entra en la
luz y lentamente mira alrededor. Busca animales. Intenta hablar
con cualquier animal que hayas visto en tres oportunidades. Esta
criatura es probablemente tu animal del tótem.
Algunas personas encuentran su animal del tótem extrayendo

una carta de una baraja de naipes que retrata animales totémicos.
Si tú a menudo sueñas con cierto animal, éste bien podría ser tu tótem.
Hay otros que lo encuentran porque es un animal con el que frecuentemente se topan. Por ejemplo
si con frecuencia sueles encontrar una amigable araña cerca tu casa, bien podría ésta ser el animal
de tu tótem.
También podrías tener una afinidad particular con cierto animal. Por ejemplo, mi tótem es una
Serpiente, un animal con el que he tenido gran afinidad desde la infancia. He manipulado serpientes
peligrosas exitosamente las cuales han estado completamente calmas conmigo, y simplemente amo a
esas criaturas. Aquellas criatura a las que sientes especialmente atraído y a las que te agradan y
admiras son a menudo tu tótem.
No tienes porqué decepcionarte si tu tótem no es monumental, energético o impresionante.. Todos

los tótemes poseen mucha enseñanza, y todos tienen tanto cualidades en común como diferencias,
conocimiento y sabiduría para impartir y compartir. Cualquier animal, mítico o verdadero, viviente
o por mucho tiempo extinto, puede ser un animal del tótem.
Los celtas y los Druidas abrazaron la creencia de que cada persona y cada familia tenía una relación
especial con los animales y su Espíritus los cuales eran sagrados para cada clan. A esta creencia se
refiere Patricia Kennealy en su libro " Strange Days, My Life With Jim Morrison". Kennealy forma
parte de un antiguo clan llamado "Los Lobos Chamanes Irlandeses" quienes afirman ser los líderes
Mágicos de su pueblo. Esta asociación de Animales-Espíritu o "tótemes" se basa en la antigua
creencia celta de que toda vida esta relacionada, la Tierra, las aguas, los espíritus de un lugar, los
árboles, la flora y los animales. Muchas historias antiguas relatan que los Druidas podían
transformarse en animales para escapar de alguna amenaza o para trabajos Mágicos. Para conocer el
Espíritu Céltico Interior, uno debe conocer a su clan y a su Animal personal.
La importancia de los animales del tótem en la tradición céltica y la magia se encuentra en su uso
como Guías Espírituales del más allá y su ayuda como familiar al practicar la Magia. Encontrar a tu
animal totémico requerirá experimentar el Trance chamánico. Esto es usualmente logrado a través
del éxtasis logrado mediante la música de tambores y la meditación. Muchas fuentes declaran que
tan solo necesitas que alguien toque el tambor para ti o una "grabación con música de tambores"
para que tengas la oportunidad de realmente meditar, el hecho de que seas tu mismo el que ejecuta
el tambor, al menos en parte del trabajo, desempeña un papel importante para alcanzar un
adecuado estado de conciencia. Tamborilear junto a una grabación u otro percusionista en la parte
inicial del trabajo es una de las posibilades de lograr esto. . Al tocar el tambor, debes dejar que el
ritmo te llene completamente, y que así te lleve a otro estado de conciencia.. Al llegar a este punto
o puedes detenerte para realizar la meditación planeada, o continuar tamborileando, dependiendo
a lo que tu trabajo apunte (por ej. posesión, invocación, iluminación, etc.).
1 de 2 02/11/2010 13:56
Zona Tótem http://zonadecaos.com/Articulos/Totem.htm
Un ejemplo de una típica meditación del tótem es la siguiente:
Ábre tu corazón al Dios de la Cacería mientras meditas sobre el árbol de la Vida. Él vendrá a ti
mientras tú estás en Trance (usualmente luego de 10 a 40 minutos de tamborileo). Tu animal del
tótem aparecerá corriendo desde el Gran Bosque. Cuando el animal aparezca, deja que su esencia
te llene. Conviértete en tu tótem. Baila su baile y canta su canción hasta que seas uno en el
Espíritu. Deberías repetir este ritual tantas veces como sea necesario paralograr un mutuo y cercano
entendimiento con el Animal-Espíritu guia. Mucho de lo que sea dicho y dado será expresado desde
la perspectiva del Animal y será difícil de entender a menos que tú seas realmente Uno con él.
Existe la posibilidad de tener más de un animal como un espíritu guía y tótem.
2 de 2 02/11/2010 13:56
Zona del Nagual http://zonadecaos.com/Articulos2009/Nagual.htm
Trabajos Los Nueve Caminos del Nagual

por Kabala777
Técnicas
Estos son los nueve caminos en los que aquellos que desean ahondar en las practicas chamánicas del
Sigilos
México prehispánico se han delineado tomando como punto de referencia la obra Castanediana.
Gnosis
Hablar del tema resulta un tanto pantanoso, hacer sugerencias es meterse en camisa de once varas,
Rituales sugerir al respecto dentro de la mente occidentalizada que busca papeles y pruebas es imposible, el
camino de los guerreros Jaguar (acechadores) y guerreros Águila (ensoñadores) va mas alla de la
Ouránico Barbárico mera introspección literal u oral.
Traspasa el tiempo y el espacio, las enseñanzas están allí, en el aquí y ahora, si te sumerges en la
disciplina el Intento de los brujos te revelara la verdadera esencia.
Lo que se expone a continuación son solo pautas, tarde o temprano tendrás que desarrollar las tuyas
propias para zambullirte en el mundo del nagual.
Los brujos pre hispánicos buscaban ante todo soltar su conciencia de ser de las garras de su Tonal
(percepción ordinaria) y dejarse llevar al mundo del nagual (percepción mágica) relacionaban al
tonal con el día y al nagual con la noche.
Los nueve niveles de la practica mágica de los naguales, tiene mucha relación con los nueve señores
de la noche dentro de la cosmogonía mexicana.
Haremos algunas similitudes no como dogmas de fe sino para que el caota tenga en cuenta las
atribuciones a los ejercicios y por observaciones propias deslinde correspondencias mágicas a las
practicas toltecas
XIUHTECUHTLI
Señor del Fuego
Su relación tiene que ver con los pases brujos (mágicos), el despertar
sensorial, la energía interior y su reorganización en vez de dispersión
ITZTLI
Señor de la obsidiana, la dureza y el
castigo.
Su atribución tiene que ver con la
recapitulación. En donde el practicante
medita a solas y pasa por la “noche
oscura” en un recorrido en si mismo frio y
duro, en el cual el logro es desprenderse
de los apegos y borrar su pasado, viviendo
en el presente.
PILTZINTECUHTLI
Se relaciona con los No Haceres.
Su regente Piltzintecutli, (siete flores) se representaba con siete
círculos y una flor. Es decir el florecimiento de la conciencia a través
de los ejercicios, practicas mágicas y rituales
1 de 4 02/11/2010 13:56
CENTEOTL
El Señor del Maíz. Planta sagrada de los pueblos indígenas de
Mesoamérica y el México prehispánico.
Este nivel tiene que ver con los pinches tiranos (los torturadores del
guerrero) y la semilla la cual simboliza al guerrero en sus etapas de
crecimiento, hasta el florecimiento del maíz (conciencia despierta)
MICTLANTECUHTLI
Señor del Mictlan
Amo y señor del otro mundo, el mundo de
los espíritus.
Se corresponde con las técnicas de
observación de sombras, la noche y las
practicas nocturnas de magia.
CHALCHIUHTLICUE
“La de las faldas de jade”
El jade era símbolo de la mente humana, Chalchihuitlicue como señora
de las aguas subterráneas (mente subconsciente e inconciente). El
dominio de la mente y la sujeción de esta bajo la voluntad del
guerrero, es el símbolo del silencio interior, clave del acceso al mundo
del nagual
TLAZOLTEOTL
La devoradora de inmundicias.
La impecabilidad del guerrero se ve aquí
claramente reflejada a través de
Tlazolteotl la come inmundicias. Todo
guerrero que es impecable en si mismo
poco a poco va transformando su ser
humano que actúa como maquina, en un
ser consiente y despierto, este es el
proceso, ya que el guerrero va
liberándose de todas las ataduras de orden
social que lo mantienen atado (inmundicias)
TEPEYOLLOHTLI Señor de la octava hora de la noche “el corazón de

Jaguar”. Todo ensoñador tiene que tener su silencio mental (noche)
totalmente completo antes de emprender el ensueño, llevar a cabo con
férrea voluntad tal como el símbolo del jaguar sus practicas mágicas y
rituales. El jaguar es un depredador silencioso, que observa todo su
entorno y posibilidades antes de actuar sobre su presa, de la misma
manera el guerrero es un ser silencioso y solitario que actúa de dicha
manera sobre su presa (ir en pos de su conciencia de ser)
TLALOC
Señor de la lluvia.
El corolario de las practicas chamanicas
que tiene que ver con el acecho, el
máximo poder del guerrero chaman, que
se sumerge en su propia magia y mundo, la
lluvia (estados mágicos de la conciencia).
2 de 4 02/11/2010 13:56
Todos resultan armoniosos y no son nocivos si se procede lenta y atentamente. Los nueve caminos
pueden ser usados por separado o en combinación con los otros, ni uno es mayor que otro salvo lso
dos últimos que son la manufactura de las practicas anteriores, entremezcladas entre si.
Cada una de las prácticas puede llevarse a cabo bajo el día a cualquier hora y hacer una mezcla de
todas ellas incluso en un mismo día, invocando a la divinidad la cual es regente de dicha prácticas.
Enumeremos pues cada práctica y un uso aproximado
1.-Tensegridad
Ejecución de pases mágicos, cualquier práctica que tenga que ver con el despertar de la conciencia
corporal y su sistema energético, como yoga, tai chi, chi kung, danza, etc. Incluso se pueden crear
pases propios o estos pueden surgir espontáneamente en periodos de silencio, cuando esto sucede es
porque el Espíritu guía al practicante.
2.-Recapitulación
Recapitular es reunir la energía dispersa, ya sea mediante la atención plena o la concentración, la
recapitulación es en si un proceso de estar consientes de si mismos en el presente, así como también
un profundo análisis de la vida del practicante y quemar sus vicios y manías, ya que un mago lleno de
manías y traumas es una aberración para la magia tolteca, es necesario un proceso de depuración
(recapitulación).
3.-No-Haceres
Escribir con la mano que no se usa, caminar hacia atrás, usar la mano que no solemos usar, para
comer, lavarnos, sujetar cosas, enfocarnos en detalles cuando caminamos, cada cosa en el mundo es
un “hacer”. Es decir un acuerdo de nosotros y nuestros semejantes para que el mundo este como
esta, sujeto y fijado a ciertos parámetros perceptivos. Cuando se rompe esta fijación se le llama no
hacer, durante el día el practicante de la magia tolteca, se somete a estos no haceres, ellos lo
empapan de silencio interior que a su vez conduce al arte de ensoñar.
Cualquier cosa puede ser un no hacer. Dormir del lado contrario de la cama, peinarse de manera
diferente usar ropa diferente, cambiar de ruta para ir al trabajo, dormir a diferentes horas a las
habituales. Todo lo que se busca con los no haceres, es despistar a la mente, un ritual complejo es
de los mejores no haceres que puede haber, así como largas caminatas en silencio.
4.-Tiranos
Has visto como el internet esta infestado de gente que es capaz con simples letras de sacarte de tus
casillas? Bienvenido a la nueva versión de tus tiranitos, no les debes de huir ni sacar vuelta, debes
enfrentarlos, pero no de manera directa, un tirano es el torturador de la importancia del guerrero,
es quien refina sus técnicas, quien le ayuda a no tomarse en serio. Pero no solo debes encontrarlo
debes estudiarlo, debes conocer sus hábitos, como buen jaguar, silencioso y cazador (acechador)
conocer su manías sus formas de hablar, de insultarte, debes provocarle a cada momento explotarle
al máximo sus locuras y posts insultantes. Un tiranito cibernético n oes nada comparado a uno de
carne y hueso, un guerrero que no es capaz de voltearle las cartas al pinche tiranito cibernético, es
un guerrero de papel macre, esta totalmente acabado y su camino al conocimiento no llegara muy
lejos, enfrentar al tiranito ya sea cibernético o de carne y hueso es una maniobra de brujería
chamánica mas difícil pero redunda en abundante energía impersonal, lo que antes era un insulto se
vuelven risas, el tirano ya no tiene poder sobre ti, ni lo volverá a tener una vez que rompes la ilusión
de la importancia personal, llegas al reino de lo abstracto.
Dale gracias desde tu silencio a tus repinches tiranitos cibernéticos, pues ellos te ayudan a tu
disciplina mágica muchas de las veces de manera inconsciente, pero lo hacen.
5.-Técnicas de Observación (Gazing)

Las técnicas de observación, tienen que ver con diseños de trabajos de sendero, el estar consiente
de tu entorno, ir caminando por la calle y fijar tu atención en rayas de la pared, neumáticos, gente,
todo lo que pasas por alto a nivel consiente, es un ejercicio estupendo, ya que la conciencia suele
descartar muchas señales interesantes para el mago, así mismo, las técnicas de observación se
definen como atención concentrada, sin concentración un mago jamás llega demasiado lejos, es
necesario la practica constante de la concentración bajo el dominio de la voluntad.
6.-Silencio Total (o interno)

Meditación vipassana, meditación auto alusiva, todo lo que tenga que ver con ejercicios o tipos de
meditación que silencien tu mente.
7.-Disciplina y acciones impecables

Impecabilidad defínelo como todo lo que puedas hacer para romper los parámetros que te mantienen
atado a una vida no mágica, todos los ejercicios, rituales, sigilos y practicas que hagas y poner en
ello todo tu esfuerzo todo tu ser, todo tu poder, y un poco mas haya.
Impecabilidad siempre significa ir mas haya de tus propios limites, cuando eres impecable eres un
Mago.
8.-Ensueño
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Se define el ensueño como el soñar consiente, pero también podríamos definirlo como los estados
alterados de conciencia, la visualización sostenida, los trabajos de sendero no creados sino aquellos
que se dan por si mismos.
Para ser capaz de llevar el ensueño consiente (vuelo del águila) necesitas haber practicado todos los
pasos anteriores.
9.-Acecho
La crema nata de la brujería prehispánica.
El eje central y fundamental en las enseñanzas prehispánicas es, sin lugar a dudas, el arte del
acecho, que indica ser despiadado, astuto, paciente y simpático. Estos cuatro fundamentos básicos
el aprendiz los debe poner en práctica en todo y con todos. El principal principio del acecho es que
el aprendiz debe acecharse a sí mismo, poniéndose primero a seleccionar actitudes menores en su
comportamiento para después analizarlas y posteriormente acecharlas, para que, como presas de
caza, vayan cayendo una detrás de la otra, hasta que pueda acechar "presas mayores" en su
comportamiento.
Los herederos de los antiguos chamanes toltecas otorgan una importancia especial a lo que ellos
llaman “el arte del acecho". Dicho arte, se lleva a cabo por el practicante en la realidad cotidiana,
haciendo de ésta su campo de batalla, convirtiendo cada acto, cada interacción con sus semejantes
en un acto lleno de significación y en una oportunidad de autoconocimiento y crecimiento personal.
Lo que ellos llaman acecho, no es nada más (ni nada menos) que el control estratégico de la propia
conducta, el acechador más que alejarse del entorno social ordinario, se queda en él, en el centro
mismo de la acción y lo utiliza para templar su espíritu y llevarse a sí mismo más allá de los límites de
su historia personal, la clave de este proceso es conseguir la “actitud justa”.
Los principios fundamentales del acecho (según Carlos Castaneda) serían :
El acechador toma el mundo como un misterio sin fin.

El acechador tratará de descifrar esos misterios a sabiendas que no tiene la más mínima
posibilidad de lograrlo.
El acechador considera cada batalla como una afrenta de vida o muerte.
Si el acechador siente que la situación está a punto de rebasarle, descansa, se olvida de sí
mismo y espera.
El acechador cuando se topa con una fuerza que siente superior, se retira por un momento.
Los acechadores comprimen el tiempo, cada segundo cuenta.
Las cuatro disposiciones del Acecho (según Carlos Castaneda) se definen como :
No tener compasión. En especial no tener compasión de uno mismo. La compasión no es más
que una de las variables de la importancia personal (lo que hemos venido llamando “ego”)
Ser astuto. Entendida la astucia como un tipo de sagacidad más cercana a la intuición que a la
inteligencia.
Tener paciencia. No querer terminar nada antes de tiempo, ni anticiparse a la hora de iniciar
algo. Dar a cada cosa su momento justo. La paciencia en este caso no tiene nada que ver con
la negligencia. Mientras espera, el acechador no está ocioso, está activo.
Ser simpático. Desarrollar la capacidad de reírse de sí mismo. Dicha capacidad permite al
guerrero ser encantador y al mismo tiempo estar alerta al momento oportuno y ser
aniquilante…
4 de 4 02/11/2010 13:56
Zona Infotrans http://zonadecaos.com/Articulos/Infotrans.htm
Trabajos Info-Transmisión Vírica

Técnicas Un Acto Aleatorio de Infomagick
Sigilos Todos conocemos el poder de los mensajes subliminales, cuya premisa

básica no se diferencia del trabajo con sigilos. Ambos nos afectan,
Gnosis conectándose con los poderes de la mente a un nivel inconsciente. La
fuente de poder reside entonces en que, la mente consciente, no sabe
Rituales
de donde o de qué forma el mensaje ha sido recibido. El envío de
Ouránico Barbárico mensajes subliminales utiliza la emoción de la masas para lograr el
éxito deseado por quienquiera que origina el mensaje y, cuando tal
mensaje alcanza la masa crítica en términos de aquellos que la
observan, aquello que fue una idea "subjetiva" bien puede convertirse
POLÍTICA DEL SITIOen una
| realidadBLOG
"objetiva". | FORO | AGREGAR A FAVORITOS | CONTACTAR
El objetivo de este trabajo es implantar una idea, ya sea esta

inicialmente creída o no, en las mentes de blancos seleccionados al
azar. Como es virtualmente imposible saber la cantidad de personas necesarias para crear una "masa
crítica" para una idea dada, ha sido asignado arbitrariamente el número de 3. Es dejado a decisión
del operador la cantidad de personas con las cuales trabajar. Note que los blancos no deben ser
conscientes bajo ninguna circunstancia del significado o motivo real de la idea que se les esta
siendo dada. Aqui encontramos nuevamente el componente subliminal.
La operación:
0. Comience con un ritual de destierro, y úselo para proscribir todos los pensamientos excepto la
idea por lo cual es enviada.
1. Declaración de intención: Yo deseo que se manifieste (inserte la idea aquí) !
2. A partir de la declaración de intención, cree un sigilo y un mantra que lo acompañe.
3. Haga 3 copias del sigilo y el mantra.
4. Después de haber cargado el sigilo, preferentemente alcanzando gnosis por repetición del
mantra, pliegue el papel con el sigilo, y eche una copiosa cantidad de incienso aromático. Ahora
queme el papel, de tal manera que el humo vaya hacia afuera del área en la cual usted está
trabajando.
5. Seleccione al azar 3 direcciones de una guía telefónica; Envíeles por correo las 3 copias del sigilo
y el mantra. No ponga una dirección del remitente en ellos.
6. Vaya al teléfono y al azar marque 3 números de teléfono. Cuando haya una respuesta, diga el
mantra. Continúe repitiendolo hasta que cuelguen el teléfono.
7. Anokquz
Nota:
Pueden utilizarse otras manera de transmitir la idea via el mantra; Uno tranquilamente podría
repetirselo a desconocidos cara a cara, con tal de que uno tenga la seguridad de que más tarde no
serán identificados por un conocido en común. Cualquier medio de comunicación puede ser usado
en lugar de o además de aquellos expresamente mencionados.
1 de 1 02/11/2010 13:57
Zona CyberMagick http://zonadecaos.com/Articulos/CyberMagick.htm
Trabajos
CyberMagick
Por Philip H. Farber
Técnicas
Internet está creciendo rápidamente, y toda clase de
Sigilos posibilidades se hacen manifiestas. Por una parte, la proliferación
de chismes, la publicidad, y los medios de comunicación en el
Gnosis espacio cibernético son un poder que aumenta las presiones del
condicionamiento cultural, distrayendo al Internauta común de su
Rituales
Voluntad o potencial real. Por otra parte, la estructura y recursos
Ouránico Barbárico de la red puede proveer algunas herramientas para contrarrestar
esas distracciones y permitirle al mago involucrarse en
re-condicionamiento y deprogramaciones que se eligen por propia
voluntad.
Mientras que hay algunos que mantienen que el contacto humano

del ritual "in situ" es esencial, mantengo que el contacto en línea
ofrece un equivalente pero a la vez diferente modo de
interacción. Los millones de personas que diariamente se
involucran en actividades cibersexuales declaran que poderosas experiencias tales como excitación,
exaltación, y orgasmo son fácilmente alcanzadas.
Independientemente de que apruebes/involucres o no en tales actividades, un tur rápido por la web
te dará una pauta de cómo el erotismo en línea funciona.
Menciono cibersexo sólo como un ejemplo extremo para ilustrar cómo los participantes de la red
pueden influenciarse los unos a los otros con gran facilidad. Mi mayor crítica a tales actividades, sin
embargo, es su desperdicio de energía e intención no orientados. Hay una cantidad enorme de
información e interacción a todo nivel, pero tenemos que preguntarnos, "¿Cuáles son los
resultados?" "¿Qué es lo que estamos creando?"
En una edición de la revista USA Weekend, declara que el físico que inventó el html y la Web estaba
convencido de que ' la red formaba una inteligencia artificial. Él no es el único en haber expresado
esta opinión aparentemente de ciencia ficción. En una entrevista hace un par de años atrás, Génesis
P-Orridge dijo lo siguiente:
GPO: Una de las teorías con la que estamos trabajando es de que hay cuatro cerebros. El ADN, es el
primer cerebro, al que llamamos la Nanosfera. Luego el cerebro humano personal que es la
Neurosfera. La conciencia grupal, el cerebro social o tribal, es la Kaosfera. Luego Internet y todas
las computadoras que son, en cierto sentido, un todo. Literalmente la totalidad de un cerebro se
construye, no es una metáfora de un cerebro, realmente es un cerebro. La llamamos la Psicosfera.
Lo que estamos efectivamente pensando es que cuando tú te conectas y estás en línea, en realidad
te pones en contacto con toda la materia gris de todas los demás personas que han estado allí,
algunas de ellas psicóticas y paranoicas, otras con ansias de control, y otras muy benignas. Pero no
es implícitamente benigno. Llevando esto más allá, sugerimos que cuando una cantidad suficiente
de personas cree en algo, ese algo se convierte en una deidad. A un cierto punto puede separarse
de su origen y puede llegar a ser dueño de sus propios asuntos. Se puede física o psíquicamente
manifiestar separado de su fuente, lo que originalmente el cerebro humano es. Eso es lo qué va a
ocurrir con el ciberespacio. Creamos a un dios, pero creamos a un dios con las fallas y los dones que
todo el mundo en el planeta posee - millones de personas - y casi sin un orden propiamente
unificado y sin un auténtico diálogo acerca del efecto psíquico, neurológico, social y económico
que devendrá de esa aceleración y separación de este cerebro mayor. Este será el primer cerebro
artificial integral que hayamos conocido".
Cuando por primera vez oí a Genesis decir esto, pensé que era algo bastante provocativo, pero
ahora, luego de estar años observando a "la civilización en línea",he llegado a la conclusión de que
este es un modelo justo de la situación. Al ser partes integrales de la Psicosfera, es algunas veces
difícil para nosotros de ver cómo interactuamos con ella - algo así como de no ver el bosque por
culpa de los árboles, quizás. Explorar cómo interactuamos también puede demostrarnos cómo la
Psicosfera "recuerda" cosas y actúa a propia voluntad. Mis observaciones han conducido a los
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siguientes postulados:
Postulado #1: Cada experiencia que tienes en línea te afecta y cambia en mayor o menos grado.
(Tal como en el espacio "normal", cada impresión que aceptes de tu mundo "real" te cambiará hasta
cierto punto. En el caso de poderosas impresiones, o aquellas que te sacuden, persuaden, inducen,
aclaran conceptos, etc., tal influencia en tu conciencia es fácil de detectar. En el caso de
experiencias más sutiles, es mas difícil de detectar, pero arraigándose y subsistiendo en tu
conciencia de igual forma.. Estas pequeños cambios pueden ser acumulativos, o puede sólo ofrecer
un pequeño impacto, pero ocurre un cambio en tu conciencia de todas maneras. Por ejemplo si en
un Chat room te aburre el tema que están tratando, puedes comunicarte inconscientemente con
otros, pasando a otra tema - si hay algo que te enfada, tu conciencia puede transformar este en
tensión muscular u otra actividad, lo cual continuará cambiando tu conciencia por un período de
tiempo, así afectando tus subsiguientes acciones. Asimismo, si estás contento o feliz con algo con lo
que te encuentras en línea, provoca liberación muscular y cambio en la conciencia. Y, de igual
modo, a niveles inconscientes tú respondes a las pautas sutiles que otros envían.)
Postulado #2: Cada acción que efectúas en el ciberespacio afecta la Psicosfera indefinidamente. El
cambio en la conciencia, sea este pequeño o grande, irradia fuera de tu campo de acción. Si tus
acciones o palabras proyectan felicidad, entonces ésa felicidad se propaga en ondas desde ese
punto de acción.)
Postulado #3: La memoria de la Psicosfera tiene lugar en tu sistema nervioso y tu cuerpo humano, y
los sistemas nerviosos y los cuerpos humanos de todos los demás elementos de la comunidad, así
como también en la memoria digital de las computadoras. Si te enojas con algo en línea, la
Psicosfera recordará ese trastorno al momento en que tú lo experimentes, las ondas se extenderán
desde ese punto y serán "recordadas" en la conciencia de aquellos que las encuentren. Las ondas
mismas se convierten en archivos de memoria, propagándose indefinidamente, aunque de forma
atenuada, a través la Psicosfera.)
Postulado #4: Cambiar tu conciencia deliberadamente y provocar actos conscientemente escogidos

en relación a la Psicosfera puede efectuar cambios en la conciencia colectiva. (Cualquier "cambio
en conformidad con la Voluntad" afectará la Psicosfera.)
Postulado #5: Actuar armónicamente o conformidad con tu Verdadera Voluntad tendrá como
consecuencia armonizar o purificar la conciencia general de la Psicosfera. (En nuestros organismos,
una célula que esté operando en conformidad con su propia Voluntad Verdadera, su código genético
y determinada función en el cuerpo humano, tendrán tendencia a soportar y aumentar el confort, la
efectividad, y la salud general del todo. Una célula que se desvíe de su Voluntad Verdadera
reprimirá la salud y la acción del todo, y ciertamente, puede ser considerada una enfermedad en si
misma. Asimismo, los elementos de la Psicosfera - nosotros - funcionando según nuestra Voluntad
Verdadera, en armonía con nosotros mismos, dará soporte a la salud y confort de la Psicosfera en su
totalidad.)
Invocando la Psicosfera
Con el concepto de la Psicosfera en mente la idea de realizar un ritual mágico en el ciberespacio se

vuelve algo más creíble. En lugar de tener en cuenta las herramientas y conceptos usuales de la
magia offline, podemos comenzar a ensamblar componentes rituales que realmente están frente a
nosotros, las herramientas y realidades del mundo online, nuestras computadoras, monitores,
modems, líneas telefónicas, nuestro software, etc.
Cuando nosotros participamos en el ciberespacio, el grupo de gente encontrándose en un room o

canal crea a un web o network que se extiende a lo largo de una parte de la superficie planetaria.
De este modo es una web de puntos que sugiere una esfera. Esta web semiesférico puede llenar un
lugar en nuestro ritual de forma parecida al círculo del ritual offline. Internet representa un
microcosmo de la entera Psicosfera y las mentes humanas que interactúan en su interior.
En las webs microcósmicos de nuestros rituales online, podemos aislar y conjurar cualidades,
deidades y mitologías tal como el mago offline llena su círculo y mente con una invocación
específica. Mi hipótesis es que tal invocación puede producir sincronicidades dentro de la matrix de
la Psicosfera. Recuerda que la Psicosfera incluye las mentes de humanos que interactúan con ella, y
los efectos sincrónicos pueden parecer originarse de humanos individuales, o de la Psicosfera en
general. Uno puede además especular de que si suficiente cantidad de grupos conjuran una
bastante grande variedad de cualidades, los efectos sincrónicos pueden servir al propósito de
integrar estas cualidades en la Psicosfera, proveyendo a la entidad total un equilibrado y holístico
contenido además de acción. Llevando esa especulación aun más lejos, cada grupo puede despertar
la "inteligencia" de cualquier cualidad que conjuren dentro de la Psicosfera, y una cantidad
adecuada de grupos dedicándose a una suficiente cantidad de diferentes cualidades pueden servir
para despertar la totalidad de la Psicosfera. Como partes individuales de la Psicosfera, las mentes
humanas y los grupos rituales, despiertan a su Voluntad Verdadera, quizá la Psicosfera misma puede
encontrar su Voluntad.
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Un Método Simple de Invocación
0. Aísla tu área o lugar virtual dentro de la Psicosfera. Es decir, no permitas la participación de

personas ajenas al grupo ritual.. Destierra a los no participantes del área de convención. Cada
individuo del mismo modo puede proscribir el ambiente físico desterrando a los no participantes por
medio de apagar cualquier tipo de potenciales distracciones como son la televisión, estéreo o
teléfono.
1. Cada participante cambiará la configuración en su monitor, si es posible de forma acordada de

antemano, por ejemplo, elevando o bajando el contraste, dándole más brillo a la imagen o
haciéndola más oscura que lo normal
2. Cada participante escribirá una X en la ventana general del chat room para informar que están
conectados. Cuando cada participante haya completado esto, se puede dar comienzo con una
invocación apropiada. Esto puede ser cambiado para lograr un efecto cíclico un poco parecido a la
circunvalación en el ritual offline. Es decir, alfabéticamente en base al nombre de cada usuario (o
cualquier secuencia que el grupo elija de antemano) cada persona puede escribir su X
consecutivamente, y así va repitiendo la secuencia por turnos.
3. El grupo se divide en unidades más pequeñas de dos (en salas privadas del chat room). Cada
miembro de la unidad más pequeña toma su turno proyectando la cualidad que ha sido escogida,
como sigue:
a) La primera persona que va a proyectar imagina detalles sensoriales bien definidos de la cualidad a
ser proyectada. Si esa calidad es, por ejemplo, Prosperidad, entonces esa persona pensará en
aquello que en su propia vida podría llegar a parecerse a la prosperidad, cómo podría sentirse, o
que sabor u olor tendría. A medida que se logra un estado mental puro de cada modo sensorial, él
puede enviar un mensaje privado a su socio con expresando éstas sensaciones, imaginándose o
experimentando al mismo tiempo que está proyectando a su socio esas cualidad sensorial a través de
la pantalla. Por ejemplo, él podría escribir "Ve a la Prosperidad", "oye Prosperidad", "sienten
Prosperidad", "huele Prosperidad" etc,. Finalmente, cuando todos los modos sensoriales han sido
proyectados, él escribirá simplemente la palabra clave, "prosperidad". El socio permanecerá
receptivo e imaginará o experimentará él recibe estas cualidades de parte de su socio. Los socios
entonces cambiarán los roles y repiten todo lo anterior.
b) Una variante con polaridades puede ser usada para intensificar la experiencia. Si la cualidad
escogida es una que fácilmente puede ser dividida en un par de opuestos, entonces los socios se
alternarán proyectando esas cualidades contrarias el uno al otro. Por ejemplo, si el antiguo dios Pan
está siendo invocado, entonces la polaridad de "todo Devorador" y "todo Procreador" puede ser
usada. Un socio proyecta las experiencias de devorar, experimentando los modos sensoriales (como
en a). Entonces el otro socio proyecta devorar. Después el primero proyecta engendramiento, y así
sucesivamente, a fin de que cada socio haya proyectado y haya recibido cada cualidad polar.
Entonces la total experiencia "Pan" es primero proyectada por un socio, luego por el otro.
4. El grupo entonces reanuda la sesión y cada participante proyecta esa cualidad que han aislado,
escribiendo esa palabra clave en la ventana del chat general e imaginando o experimentando esa
cualidad fluyendo e imbuyendo la entera Web microcósmica que los participantes han creado.
5. Realizado esto, cada participante otra vez escribirá una X, en secuencia si una secuencia ha sido
usada al principio.
6. Los participantes configurarán sus monitores a su modo normal. El trabajo es entonces cerrado y
el área de trabajo o ritual debería desocuparse inmediatamente. El subsecuente debate puede
llevarse a cabo en otro sitio.
7. El grupo puede elegir subir a Internet un registro del ritual en un lugar clave para usar como
referencia. Los participantes individuales pueden desear agregar sus reacciones y descripciones, en
archivos separados.. De este modo, los grupos pueden revisar rituales pasados y pueden decidir lo
que fue efectivo y que lo que no fue, y por consiguiente mejorar esta clase de ritual.
Esto sugiere un método muy básico de trabajar con la Psicosfera. Más métodos complejos o más
estéticos son ciertamente posibles con este paradigma. Trabajando una serie de estos rituales a
través de un sistema microcósmico como la cábala, el tarot o I Ching puede proveer resultados por
demás satisfactorios tanto para los participantes como para la Psicosfera. Los devotos de tradiciones
preexistentes pueden elegir añadirle su cualidad o su mitología a la Psicosfera. Es decir, un
adorador de Shiva puede, efectivamente, llegado a ser un sacerdote de Shiva en el espacio
cibernético, un mediador de la naturaleza de Shiva de la Psicosfera.
Exploraciones Futuras
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A pesar de que estoy seguro de que el texto permanecerá como el medio dominante de
comunicación en la web, lo más avanzado hasta la fecha incluye la integración de video y audio..
Hasta el momento, el potencial mágico de la videoconferencia permanece en su mayor parte
inexplorado. Espero, en un futuro próximo, conducir algunos experimentos que hagan uso de la
tecnología del videoconferencia.
4 de 4 02/11/2010 13:57
Zona Memética http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Memetica.htm
Trabajos Magia Memética

Técnicas Por Frater Anonymus
Sigilos Magick es un sistema de símbolos diseñados para

despertar las partes "dormidas" de nuestra mente.
Gnosis (Llamese subconsciente o inconsciente)
Rituales Los símbolos del sistema magico seleccionado deben ser

compatibles con la infraestructura mental del mago.
Ouránico Barbárico Todo efecto real se produce dependiendo de que tan
buena es la interconectividad entre los símbolos y la
mente
La magia memética consiste en causar cambios mediante

la manipulación del RSM. El RSM (Root Social Matrix) es
el conjunto de influencias socioculturales de la humanidad. El RSM constituye a la realidad como tal y
solo puede ser visto/leido en su totalidad a traves de las unidades basicas que lo compone (memes).
Teoria Memética
Un meme es el equivalente de un atomo mental; es la unidad basica del lenguaje sociocultural que
escriben a todo programa de la realidad. Los memes residen en la ideosfera. Existen dos clases e
ideas en la ideosfera: singulares y replicantes. Los memes son replicantes. Solo los mas fuertes
sobreviven aunque esto no quiere decir que por eso sean buenos.
Los memes-moléculas se unen para formar ideas complejas (memeplex). Ej: Las moléculas (a) ( r) ( b)
(o) (l) se unen para formar (arbol), lo cual ya es un memeplex complejo.Un memeplex , a su vez,
puede ser diluido en elementos individuales. Ej: (Primaria) = (1º +2º+3º+4º+5º) y a su vez (2º) = ( salon
2ª + profesora martha + colegio xxxx) y a su vez ( Profesora Martha) = (Cabello liso + gafas.)
Existen dos clases de meme genesis : espontanea y diseñada. La idea es construir un genesis diseñado
que se pueda convertir en espontaneo.Para lograrlo se debe plantar el meme en el lugar y momento
correcto. Ej: Esparcir el meme ( pedro engaña a su mujer) en un almuerzo tiene bastantes
posibilidades de reproducción espontanea( reproducción que no necesita que su creador haga nada)
Los memes de ataque son la ofensiva en contra de otros memes. Ej:
A dice: La reproducción es el elemento mas importante de la vida
B contesta: No quiero tener hijos
Meme de ataque 1: Todo aquel que no quiera tener hijos no es un hombre de verdad
Meme de ataque 2: Todo aquel que no quiera tener hijos debe ser feo
Meme de ataque 3: Todo aquel que no quiera tener hijos debe ser feo y por ende no es un hombre de
verdad
Los memes de proteccion son la defensiva en contra de otros memes.Ej:
A dice: El pelo corto es horrible
B contesta con un meme de defensa: Lo uso asi porque si fuese largo me incomoda cuando troto y yo
troto todos los dias.
Tambien es posible ocultar a un meme dentro de otro meme ya que los fortalece.Ej:
1 de 4 02/11/2010 13:57
A dice: Que inteligente eres.Todo hombre inteligente sabe que este libro es bueno.(aca hay un
meme oculto)
A dice: Compre este libro (aca no hay meme oculto y de seguro fallara)
Cuando enviamos a un meme hacia el RSM este toma vida propia y se hace mas dificil controlarlo.
Antes de lanzarlo debemos asegurarnos de que el meme tenga la proteccion necesaria contra otros
memes que quieran modificarlo.
Los memes se enlazan a puntos receptores situados en los bordes de otros memes. Si se desea crear
un meme que no mute entonces dicho meme debe tener la menor cantidad posible de puntos
receptores
La clave para efectuar cambios masivos en el RSM consiste en crear o descubrir memes poderosos y
apropiados para que un individuo los asimile y los enlace a mecanismos exitosos de replicación.
Algunos mecanismos exitosos de replicación son: religiones, corporaciones, instituciones educativas,

programas de tv, películas y sistemas politicos. Todas estas son estructuras memeticas enormes.
Unirse a una estructura memetica como las anteriormente mencionadas es difícil, por lo general estas
usaran dos estrategias:
a)Colocar defensas externas
b)Si las defensas externas son destruidas entonces intentara absorber al meme nuevo dentro de su
propia estructura.
Para que nuestro meme sea exitoso debe derrotar a estas dos estrategias.
Los memes siguen la estructura PIR (Penetración-Instrucción-Replicacion)
Penetración: Encontrar un punto de enlace al cual pegarse y asi poder entrar.Existen varias tecnicas:
a)encontrar un punto de enlace
b) La repetición conlleva a la destrucción de las defensas.
c)Ocultar el meme dentro de paquetes memeticos
d)Lavado de cerebro: una tecnica en donde el lavador de cerebros construye una submatriz en donde
el controla todos los aspectos socioculturales y por ende los manipula para corroer las defensas de sus
habitantes y asi programarlos (Si un individuo se hace un auto lavado cerebral se le llama
metaprogramador)
Instrucción: Transmitir la información necesario y de paso invitar a la replicación
Replicación: Crear símbolos para transmitir al meme dentro de estos de manera exitosa (amuletos
memeticos)
Teoria Memetica Mágicka
El ser humano posee una consciencia y un subconsciente. La conciencia es apenas la punta del
iceberg y de hecho es una expresión evolutiva del subconsciente. La consciencia consta de tres
partes: entrada sensorial, pensamientos y emociones.
El subconsciente es una estructura masiva que contiene numerosos pensamientos, deseos,

emociones, instintos y poderes. La conciencia comun apenas percibe y/o controla a un pequeño
conjunto de estas cosas. Si un individuo logra llevar a estos elementos hacia fuera (del subconsciente
a la conciencia) entonces podra manipularlos de acuerdo a su propia capacidad. A esto se le llama
evocacion
Por medio de la expresión artistica podemos evocar a estos "espiritus" permitiendo de esta manera
que el individuo despierte o acceda a información que estaba en un estado de latencia en su
subconsciente.
a)Evocacion azarosa mediante dibujos
b)Evocacion voluntaria mediante dibujos
c)Evocacion voluntaria mediante literatura
Como se esta plasmando al subconsciente de forma voluntaria para que la conciencia lo pueda
apreciar, tales símbolos o espiritus se activan automáticamente siempre y cuando el proceso haya
sido realizado de manera correcta.
2 de 4 02/11/2010 13:57
Si el espiritu ha sido evocado correctamente entonces intentara comunicarse, ayudar o lastimar al

individuo que lo llamo. El individuo debe estar atento a cambios en el mundo material que hayan sido
causados por el espiritu. A veces el espiritu colocara pruebas para medir el poder del mago antes de
ayudarlo. En otras ocasiones la comunicación ocurre cuanto se reconocen ciertas palabras o símbolos
dentro del cuerpo del espiritu.
Grandes Obras Memeticas
La magia memetica presenta 4 grandes obras ( metas a realizar). Muchas de las figuras historicas mas
importantes han realizado las primeras tres:
1.Auto-evolucion a traves del "desarrollo de los ojos" : consiste en la perfeccion del individuo a
traves de varios proceso de decondicionamiento hasta llegar al punto en donde se logra "ver" toda
manifestación memetica del RSM y somos capaces de escoger nuestros propios memes a voluntad.
2. La transformación de una sub-matriz a traves de la manipulación correcta del RSM : consiste en

escalar niveles de poder e influencia en una submatriz (nacion, grupo religioso, corporacion..) hasta
llegar a un punto desde donde se puedan liberar memes poderosos dentro de la submatriz. Para
lograrlo se debe conocer acerca de:
a)abrir los ojos
b)teoria memetica
c)magia memetica
d)reconocimiento y habilidad para atravesar barreras de imposibilidad
e)resistencia contra campos de control
f)determinación libre de la influencia del RSM
3. Inmortalidad a traves de la creación de memes que repliquen elementos de la consciencia

individual a las mentes de otros. Ej: Jesús paso 18 años en el desierto (meta 1), despues regresa y
junta a un grupo de discipulos y les predica sus ideas (meta 2), despues de su muerte sus discipulos se
hacen llamar apostoles y escriben libros biblicos con el mensaje de Jesús (meta 3). Hasta la
actualidad Jesús es inmortal debido a que los memes que lo componen siguen y siguen replicandose
4. Iniciación de la evolucion trascendental de la humanidad a traves de la manipulación correcta del

RSM
De como abrir los ojos para poder ver la Matriz Raiz Social (tomado del memetic magick de Kirk
Packwood)
Mago, los ojos con los cuales puedes ver a la Matriz Raiz Social estan dentro de ti. El mundo no es
como parece; la realidad yace escondida detrás de un velo de ilusion. Libera a tu mente de los
efectos de la sociedad humana y de la cultura, y al hacerlo rompe el velo de la ilusion que cubre a la
verdadera cara del mundo. Manten los siguientes principios de ritual por un periodo de dos meses y
asi desarrollaras los ojos para poder ver a la Matriz Raiz Social.
PRINCIPIO UNO: ISOLACION
Alejate de familia, amigos y raza. Este es el momento para estar solo. Habla con otros solo si es
absolutamente necesario. El silencio de este ritual es mas valioso que el oro; le permite al mago
liberarse de las cadenas del control social y cultural para poder dentro de si mismo la fuente de
sabiduría infinita que reside en el mismo.Rompe cadenas culturales y sociales. No veas televisión o
películas. No escuches radio. No leas periodicos o revistas. No leas obras literarias de ficcion. Evita
todo tipo de programacion socio cultural con excepcion de algunos libros selectos de no-ficcion
PRINCIPIO DOS: REALEZA (CONVIERTIENDOSE EN EL TIPO IDEAL)
Aquellos que se liberan del control de la Matriz Raiz Social son en verdad realeza humana. NO te
sometas nada ni nadie durante estos dos meses a menos que la sumisión sea por una causa justa.
Nunca te sometas a aquellos que intentan controlarte o dominarte sin una razon justa, asi tu falta de
sumision sea costosa o dolorosa. Cualquiera que sea el precio que pagues en el presente sera menor
que el precio que pagaras si te sometes a una dominacion injusta.
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PRINCIPIO TRES: NUTRICION
No comas comida rapida. Tu cuerpo necesita los nutrientes necesarios para trabajar a su maximo
potencial. Comprende que la comida de las masas retarda el potencial magico. Como bien y con
moderacion. Considera tomar vitaminas y suplementos herbales que te ayuden a desarrollar el
potencial mental.
PRINCIPIO CUATRO: EJERCICIO
El cuerpo es el templo. Corre dos millas cada segundo o tercer dia, o camina dos millas a diario. Si no
logras hacer dos millas, corre o camina hasta donde puedas. En cada ocasión incrementa tu
resistencia hasta que completes las dos millas enteras. Cuando puedas trotar las dos millas con
facilidad, considera agregar de 5 a 10 minutos mas de trote aprovechando que los musculos de las
piernas todavía estan calientes
PRINCIPIO CINCO: APRENDE
Entrena tu mente. Antes de comenzar el ritual compra suficientes libros como para que duren dos
meses. Estos libros no deben ser de ficcion pero si de temas interesantes. Lee cada dia, todo el dia si
es posible. Leer es comida para una mente en crecimiento.Leer es esencial para el desarrollo de la
mente, y el desarrollo de la mente es esencial para el desarrollo del poder magico. Sin símbolos la
mente no puede crecer. Solo para de leer cuando la mente esté llena, es decir, cuando rechace todo
intento de seguir leyendo. Si esto ocurre, tomate unos dias de descanso de la lectura, hasta que la
mente pida mas información simbolica
Si permaneces dedicado a estos principios por un periodo de dos meses llegaras a desarrollar los ojos
con los cuales podras ver la Matriz Raiz Social . No dejes que nada ni nadie te aleje de los principios.
El cumplimiento exitosos de los principios abrira el ojo interno, permitiendole al mago ver y
comprender cosas que antes no podia comprender debido a la programacion mental. Liberado de las
fuerzas de la Matriz Raiz Social, el verdadero ser comenzara a emerger del fondo de la mente
subconsciente. El verdadero Ser puede guiar al mago hacia el cumplimiento de su verdadero
proposito
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Zona Posesión http://zonadecaos.com/Articulos/Posesion.htm
Trabajos
Técnicas
Posesión
por Phil Hine
Sigilos "Mi cráneo es un tambor; cada gran golpe conduce esa pierna,
como la punta de una estaca, dentro del suelo. El canto está en
Gnosis
mi oído, dentro de mi cabeza. ¡Este sonido me inunda!... No
Rituales puedo doblar la pierna con libertad. Estoy cogido en este
tambor, esta fuente de sonido. No hay nada excepto esto. La
Ouránico Barbárico blanca oscuridad mueve las venas de mi pierna como una rápida
marea ascendente, ascendente; es una gran fuerza que no
puedo sostener o contener, que seguramente quemará mi piel.
"Clemencia" Grito dentro de mí. La oigo haciendo eco en las
voces, aguda y sobrenatural: "¡Erzulie!" La brillante oscuridad
inunda mi cuerpo, alcanza mi cabeza, me engulle. Soy
succionado y expulsado de inmediato. Eso es todo". Maya Deren
El fenómeno conocido como Posesión ha sido, hasta muy

recientemente, un fenómeno comparativamente raro en la
práctica Mágica Occidental. Esto es debido posiblemente a su
asociación, en el siglo 19, con algunos de los más groseros elementos de la Mediumnidad, y un
malentendido general de los acercamientos mágicos no occidentales, como el Vudú y la Santería,
que han sido, hasta la reciente popularización de todo lo posiblemente "étnico/chamánico",
denigrados como religiones "primitivas" - particularmente por los descendientes de los Teósofos
que, como Michael Bertiaux dijo en una reciente entrevista "están obsesionados con su infantil
experiencia del vudú, basada en las películas de zombis de los años 30 y 40".
Es también el caso que la experiencia de la posesión es difícil para mucha gente, particularmente
para aquellos condicionados por una educación Europea, ya que la posesión requiere desinhibición
y la capacidad para rendirse a la pasión - algo que, en conjunto, no es aprobado socialmente ni
coherente con la autoimagen de "tener el control".
En los últimos años sin embargo, ha habido una marcada tendencia a la práctica de la posesión
orientada al ritual, donde la meta del trabajo es la aparición de una entidad dentro de un
recipiente humano, para propósitos de encantamiento, iluminación o expresiones oraculares. El uso
del trabajo basado en la posesión es particularmente fuerte dentro de la Wicca, la Tradición
Nórdica, y el acercamiento de estilo libre denominado Magia del Caos. Habiendo tenido muchas
oportunidades para participar en tales trabajos (tanto como recipiente como celebrante), ofrezco
por este medio un análisis de la experiencia de la posesión para su discusión.
La posesión es un fenómeno de amplio rango, siendo probablemente la forma más popular de unión
con lo divino en la historia de la humanidad. Los rituales orientados a la posesión aparecen en el
antiguo Egipto y se ha demostrado que las formas más tempranas de práctica Cabalística, estaban
orientadas hacia este tipo de experiencia. La posesión fue un fenómeno reconocido en la antigua
Grecia, dos ejemplos fueron el oráculo de Delfos, y la práctica de los Teúrgos, definida por Proclo
como "...en una palabra, todas las operaciones de divina posesión." La posesión es el rasgo central
del Vudú, la Santería y la Macumba, religiones que están ganando incrementada popularidad, y está
presente en la mayoría de culturas tribales, desde América a Australasia.
La posesión también aparece en la temprana Cristiandad - particularmente con la manifestación de

"hablar en lenguas" que permanece popular en las formas de Cristiandad evangélica de hoy en día.
La experiencia dramática de San Pablo en el camino de Damasco, conlleva todas las marcas de una
repentina posesión divina, a pesar de ello él estaba preocupado por el fenómeno, y encontró
necesario sermonear a los Cristianos de Corinto sobre la necesidad de manejar cuidadosamente el
hablar en lenguas:
"Si por lo tanto, la iglesia completa se agrupa, y todos hablan en lenguas, y los extraños o no
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creyentes entran, ¿no dirán que estáis locos? ...no prohibáis el hablar en lenguas, pero todas las
cosas deberían ser hechas decentemente y en orden" (Corintios I, 14)
En general, hay dos rutas para entrar en el éxtasis de la posesión. La primera es solitaria, y la
segunda está orientada hacia un grupo. La posesión solitaria es a menudo el resultado de un extenso
retiro de meditación, oración o ritual, por el cual el celebrante logra la unión con la entidad
elegida. Las bases de este procedimiento fueron elocuentemente descritas por Steve Wilson en su
artículo Resultados del Misticismo en C.I. 15. Este era el sendero de místicos solitarios tales como
San Juan de la Cruz. Dentro del contexto del monoteísmo, esta práctica no está libre de peligros. El
místico Sufí al-Hallaj anunció que él era "Dios", y después fue crucificado. Los místicos Cristianos de
la Edad Media estaban a menudo, a un paso de ser vistos como herejes. En la India, esta forma de
posesión solitaria es conocida como Bhakti Yoga.
Los elementos clave de esta experiencia son fáciles de identificar. En primer lugar, hay un grado de
aislamiento de otras personas. El aislamiento, en grados variantes, contribuye grandemente a la
pérdida del sentido de los límites del ego. El aislamiento deposita un gran estrés sobre la psique
humana. En segundo lugar, hay grados varios de privación - ayuno, no dormir, eliminar el alivio
sexual, dolor auto-infligido, etc., - los favoritos monásticos que serían reconocidos y aprobados por
chamanes y tántricos similarmente. En tercer lugar, está la constante dirección de la atención al
objeto del retiro. El místico continuamente dirige su consciencia a la unión con la divinidad que él
busca, a través de la oración, la meditación y el ritual. El Liber Astarte de Crowley es un buen
ejemplo de este tipo de trabajo, como lo es el sistema de Abramelin; si estás inclinado a arrastrarte
ante Jehovah. El diario publicado de Abramelin de William Bloom, es un relato fascinante de la
estrategia de "auto-humillación ante dios" en acción. Crowley, por supuesto, estaba mucho más
inclinado a recostarse y permitir al "dios" entrar en él por la puerta de atrás, cuando lo era, y los
lectores son remitidos a mis propias reflexiones sobre la sodomía "pasiva" en Caos Internacional 11,
para ampliar sobre esta particular forma de posesión.
Es a la forma de posesión orientada hacia un grupo, que deseo prestar particular atención, ya que
los trabajos contemporáneos de posesión son mayoritariamente de este tipo. En los cultos
religiosos, la posesión juega un rol extremadamente efectivo en la validación de la creencia en el
sistema. Esto es precisamente, lo que preocupaba a San Pablo sobre el fenómeno de las "lenguas"
tan ampliamente generalizado en la temprana Cristiandad. Como un adherente a la razón, él estaba
preocupado por el hecho de que la participación en esta forma de experiencia extática, produjera
una ferviente aunque no crítica creencia.
Desinhibición
La habilidad para "perder el control" parece ser un factor clave en la experiencia de la posesión. He
visto gente que esforzándose en una manifestación por primera vez, "pierde" claramente el trance
cuando sus inhibiciones sobre lo que es una conducta aceptable, entra en conflicto con la
personalidad de la entidad que la ha poseído. Las expectativas sobre cómo comportarse son, incluso
dentro del espacio libre de un ritual mágico una vez han sido construidas, difíciles de abandonar. La
capacidad para liberarse de las inhibiciones e "ir con la posesión" le toma tiempo a mucha gente,
aunque pueda igualmente ser el caso que individuos a los que parece por otra parte faltarles el
carisma y la confianza, puedan algunas veces "permitirse ir" muy rápidamente y entrar en el trance
de posesión. Una explicación es que la experiencia de la posesión da a los participantes "permiso"
para comportarse ajenos a su carácter. Como un celebrante del Vudú dijo a S. E. Simpson (Cultos
Religiosos del Caribe: Trinidad, Jamaica y Haití, 1970)... "Lo que a una persona le asusta hacer, lo
hace cuando está poseída". El permiso para actuar en una manera apropiada al Dios es
efectivamente sancionado por los oficiales que ofician, los celebrantes y la audiencia. Sin embargo,
en los rituales modernos, los límites del permiso no siempre están claramente definidos. Los relatos
antropológicos de personas poseídas, que aparentemente están "fuera de control" coinciden en que
cualquier violencia relacionada es admitida y esperada, como una parte del "juego" de la
ceremonia. Para enseñar a otros el "truco" de ser poseído, es esencial transmitir el mensaje de que
el individuo no es "responsable" de la conducta del espíritu. Una vez se ha comprendido que todos
los presentes son capaces de divorciar la conducta del individuo de la presencia del Dios, la
necesidad de mantener rauda la personalidad propia disminuye.
Efectos de Grupo
Se debería comprender que la posesión no es meramente una materia de entidad y recipiente, sino
una experiencia que asciende desde la interacción total de aquellos que están presentes. En
algunos sentidos, la posesión es una forma de actuación teatral. Ciertamente he oído a actores
describiendo una experiencia similar a la posesión - la de que cuando están sobre el escenario, son
capaces de hacer cosas que están asociadas con sus temperamentos mucho más elocuentemente
que cuando no interpretan. Relatos de posesión ceremonial de Deren, Seabrook, Belo demuestran
que la interacción entre los actores (aquellos que están poseídos por los espíritus), la audiencia, los
oficiales ritualísticos y el Maestro de Ceremonias conjuntamente crean la experiencia de la
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posesión. De interés particular es el adoptado por el Maestro de Ceremonias o Sacerdote Oficiante.
Keith Johnstone (Impro, 1981) afirma que en el ceremonial Vudú, los sacerdotes oficiantes tienen
un alto status, aunque son "indulgentes" con los participantes poseídos, quienes a menudo exhiben
un comportamiento infantil, o conducta juguetona. Otra analogía útil es la idea del M.C. como
"director de pista", engatusando a los posesos hacia el éxtasis de la gnosis y fustigando a la
audiencia. Un buen M.C. asegura no solamente que el espíritu se comporte (o mal comporte)
apropiadamente, sino también que la audiencia participe en la actuación. Demasiado a menudo he
visto a la "audiencia" en un trabajo de posesión, permaneciendo ansiosamente alrededor de los
posesos, y ocasionalmente siendo reñidos por el espíritu por su falta de participación. Los ritos
invocatorios son similares a los ritos evocatorios en que están derivados de un contexto. En mi
experiencia, la aparición de un espíritu goético evocado depende mucho del espacio ritual - el uso
de puntales apropiados y parafernalia. En el mismo estilo, un buen trabajo de posesión requiere un
contexto claro que sea conocido y comprendido por todos los participantes. Las expectativas en
conflicto a menudo traen resultados en desacuerdo con las intenciones de los participantes. Un
buen ejemplo de mi propia experiencia es de un trabajo que fue claramente diseñado por el
sacerdote oficiante, para ser el acto de apertura de una celebración orgiástica. La entidad que
eligió fue IUSTINA, un personaje derivado de los trabajos del Marqués de Sade (Justine: Las
Desdichas de la Virtud). La entidad estaba basada en el carácter de Justine, quien mientras
experimentaba todo tipo de conducta libertina imaginable, retenía un aura de virtud. Durante el
trabajo, la conducta mostrada por la posesa era como la de la Justine del libro, ¡aunque esa no era
lo que el sacerdote oficiante tenía en mente!
Este no es por supuesto, el caso de las ceremonias donde toda la asamblea conoce lo que se espera
de la entidad manifestante. William Sargant da un relato de una ceremonia Vudú a la que asistió en
Haití, donde dos chicas simultáneamente fueron poseídas por Ghede, un loa que es conocido por
ser particularmente activo sexualmente: "Ellas se desnudaron a medias la una a la otra, y una de las
dos violó simbólicamente a la otra con una aproximación pélvica, típicamente masculina. Terminó
con el colapso emocional total de ambas participantes." Sargant dice que el grupo estaba un tanto
divertido con este episodio, y que las chicas, que eran normalmente conservadoras y tranquilas, no
tenían recuerdos de lo que habían hecho. Él anota que la únicas personas que estaban "molestas"
por el incidente, eran los novios de las chicas, pero no podían decir nada, pues era una
manifestación de Ghede. Esto en sí mismo es un punto importante. En muchos cultos orientados
hacia la posesión, hay una comprensión tácita de que lo que cualquier persona poseída hace, es la
acción de la entidad moradora y como tal, no puede ser reprendida. Es más, después de que la
persona sale de la posesión, no le dicen cómo se ha comportado.
A menudo me ha parecido que el tamaño del grupo participante en un trabajo de posesión, puede
también contribuir a la profundidad del trance del poseso. Mientras trabajar en pequeños y
cerrados grupos, permite que una fuerte atmósfera de confianza y relajación se produzca, lo cual
es conducente a que la posesión tome lugar; sin embargo, grupos grandes, particularmente
frenéticos trabajando involucrados con luces estroboscópicas, gritos y bailes en masa, permiten al
celebrante lograr una profunda posesión relativamente rápida. De nuevo, el efecto de estar en una
multitud facilita que la personalidad dominante sea sustituida rápidamente. También, el hecho de
que el vehículo para la posesión es el foco de atención de todo el grupo atrae un estado excitatorio
de despertar, reaccionando con el reflejo autónomo de lucha o huída, arrasando las fronteras de la
autoimagen en un aluvión de adrenalina.
Inhibición Transmarginal
William Sargant, en su libro La Mente Poseída hace un completo examen de la experiencia tipo
posesión. Él cree que la clave para este fenómeno yace en una respuesta "anormal" al estrés
extremo que fue identificada por Pavlov como Inhibición Transmarginal. Sargant describe esta
reacción teniendo tres fases, la Equivalente, la Paradójica y la Ultraparadójica. La fase Equivalente
está caracterizada por una respuesta por la cual la reacción del individuo para tanto los estímulos
débiles como fuertes es la misma. En otras palabras, una persona que sufre depresión puede
reaccionar tanto a las experiencias significativas como triviales en la misma forma. La fase
Paradójica ocurre cuando los estímulos débiles producen respuestas más fuertes y positivas que los
estímulos fuertes. Un ejemplo de esta fase es la persona deprimida que no reacciona cuando son
amenazados verbalmente, pero pueden ser motivados por una tierna orden. La tercera fase, la
Ultraparadójica, está caracterizada por la aparición de respuestas que son diametralmente opuestas
a aquellas a las que han sido previamente condicionadas o habituadas, y nuevas creencias y
conductas pueden ser implantadas. Sargan también nota otros fenómenos asociado con esta fase.
Estos son: sugestionabilidad incrementada por creencias y estímulos a los que normalmente no se
les prestaría mucha atención; el aislamiento e inhibición de ciertos pensamientos y conductas de la
memoria, y el "colapso inhibitorio" que borra de la memoria comportamientos recientes .
Sargant ve la experiencia de la posesión muy en términos del proceso anteriormente descrito.

Apunta que la posesión es una experiencia muy abreactiva (abreactivo: perteneciente a la habilidad
de producir liberación) y catártica, y que en algunas sociedades, la posesión, cuando es generada
por baile, tamborileo y canto, sirve para liberar la tensión acumulada en los celebrantes. Èl cita
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también su propio trabajo con pacientes con traumas; la incapacidad para liberar una experiencia
traumática de la consciencia. Sargant y sus colegas deliberadamente sometían a sus pacientes, a un
extremadamente estresante revivir del trauma inicial, en el punto donde ellos se colapsaron. Para
después, encontrar que se habían liberado de las contenciones que el trauma les imponía.
¿Cómo encaja esto con la experiencia de la posesión? Desde mi propia experiencia, puedo confirmar
que la posesión es ciertamente tanto abreactiva como catártica. La intensa actividad fisiológica -
tensión muscular, hiperventilación, etc - seguida por la liberación, es a menudo más relajante que
las técnicas de relajación quietistas. Otro punto interesante se relaciona con la memoria perdida
siguiente al estado de posesión. Esta está ampliamente documentada, desde los relatos de hipnosis,
a los ejemplos de posesión en cultos tales como el Vudú, tal y como se ha citado. Hay alguna
sugerencia sin embargo, que el grado de pérdida de memoria se relaciona con las expectativas del
grupo. En algunos cultos, es un ojeto de creencia que cuando el dios entra, el "alma" humana es
desplazada. En Caos Primordial, he discutido la experiencia de la posesión en términos de un
continuum- en un extremo está la posesión "completa", que puede resultar en parcial o total
pérdida de memoria, y en el otro, el fenómeno del "Eclipsamiento", donde el celebrante retiene
cierto grado de autoconsciencia durante la experiencia de posesión.
Sargant también reconoce la importancia de la atmósfera del grupo para crear un espacio donde la
posesión pueda ocurrir. Apunta a que el efecto general de la posesión ceremonial es colocar a los
celebrantes en un estado de sugestionabilidad incrementada. El tamborileo rítmico, el baile y el
canto son tres de los más populares medios de crear una experiencia de posesión, a los que los
modernos magos han añadido el uso de luces estroboscópicas y efectos de audio.
Máscaras y Posesión
El uso de Máscaras y otros apoyos rituales, es un rasgo importante en la posesión. En algunos cultos,
cuando el celebrante comienza a mostrar síntomas de posesión, el carácter de la entidad
encarnante es discernido por los sacerdotes oficiantes, y a ese individuo se le dan los apoyos
apropiados para el dios o diosa particular. En los acercamientos Occidentales a la posesión, es más
probable que el vehículo se visualice a sí mismo, o esté ya vestido con el atuendo apropiado. En la
magia contemporánea, el vehículo para la posesión por un dios particular, tiende a ser elegido
antes de que se proceda con el ritual, en lugar de que, como en el Vudú, espontáneamente sea
montado por un loa. Las máscaras son particularmente útiles confiriendo un grado de anonimato a
quienes las llevan. Las máscaras que son propias a un cierto espíritu tienden a exhibir una conducta
coherente, no importa quién las lleve. Como ha sido apuntado, los espíritus tienden a un cierto
conservadurismo - el espíritu invasor puede ser definido como una máscara - un carácter
ascendente que tiene su propia conducta y personalidad, como es definida por la creencia y el
contexto. Esto puede sin embargo, no ser el caso para los dioses "inacabados" - que son las
entidades que no son reforzadas por una tradición documentada, un sistema de creencias, o incluso
una expectativa general del carácter formada en base al fondo común de la experiencia de los
celebrantes. Este parece ser el caso de entidades tales como Bafomet.
Problemas producidos por la Posesión
Mientras que en un contexto religioso, la experiencia directa de la entidad moradora sirve para
validar la creencia en ese sistema religioso, la posesión puede ser ocasionalmente problemática
desde una perspectiva mágica, donde cierta creencia inamovible no es vista a la misma luz. Mientras
que dentro del espacio ritual es importante depositar una creencia total en la experiencia de la
posesión, la persistencia en creencias irracionales fuera del mismo, puede ser disfuncional. Esto sin
embargo, nos lleva a la cuestión de la función que la experiencia de la posesión tiene,
particularmente dentro del contexto de la Magia del Caos. He oído a menudo a una entidad
encarnante pronunciar declaraciones oraculares o proféticas durante los trabajos de posesión. En
un contexto de creencia generalizado, uno asume que los resultados de los trabajos de posesión,
estarían integrados dentro de la experiencia sucesiva de los participantes. A menudo me maravillo
de lo lejos que esto está del caso de la Magia del Caos, donde la creencia consensual en la realidad
de la experiencia, puede ser descartada tan pronto como se deja el espacio del templo.
Un segundo problema que se relaciona con la posesión es el del conocimiento de la entidad. Puede
ocurrir que una entidad se manifieste dentro de un recipiente que no está preparado. Con esto me
refiero a un individuo que no tiene un conocimiento a priori de la entidad, en términos de su
carácter, asociaciones mitológicas, o conducta relevante. Esto es particularmente relevante cuando
consideramos entidades que tienen conocimiento en áreas específicas. En las culturas orientadas a
la posesión, es usual que las entidades que pueden ofrecer consejo diagnóstico se manifiesten a
través de sanadores o doctores brujos. Sería difícil para cualquiera que no tenga conocimiento de
tal especialización, dar un mensaje coherente, incluso si fuera poseído por el espíritu relevante.
Un problema relacionado es que los individuos que son nuevos en la experiencia de la posesión,
pueden no tener las habilidades para dar un mensaje con precisión - de nuevo, la habilidad para
desinhibirse, como ha sido discutido más arriba, es relevante.
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En tercer lugar, está el problema de la obsesión. Algunos magos parecen estar fascinados por la
manifestación de un personaje particular, a menudo al punto de que independientemente del
carácter de la entidad, la misma conducta y personaje es evidente. Dudosamente ésta puede ser
considerada una verdadera posesión, sino una expresión de reforzamiento del ego ante una
audiencia. Esto puede resultar en una manía obsesiva, donde ese yo está siendo continuamente
reforzado y domina el repertorio conductual del mago, al punto donde es difícil para cualquier otra
identidad manifestarse, y las creencias y conductas del individuo son limitadas por ese yo
dominante. Hay a menudo una inseguridad profundamente enraizada detrás de tales obsesiones.
Un cuarto problema relacionado con la posesión está asociado a la idea de desterrar o conectar a
tierra. No es inusual que los individuos permanezcan poseídos incluso después de un rito que ha
concluido. Hay ejemplos de participantes en tales trabajos que están poseídos durante horas, o
incluso días después del evento, espontáneamente. En el contexto religioso, esto tiende a conducir
a la conversión. El modelo de posesión de Sargant, relaciona la experiencia a la liberación de
tensión acumulada, y si la experiencia no culmina en la extenuación (su auto-destierro) o colapso,
entonces sus efectos pueden prolongarse. Aquellos que deseen hacer uso del trabajo orientado a la
posesión, harían bien en tener esto en mente.
Entrenamiento para la Posesión
Como muchos otros tipos de experiencia mágica, la posesión es una respuesta aprendida. Cuando un
individuo experimenta su primera posesión, puede tener consecuencias de amplio alcance como un
agente que cambia la vida. Puede ocurrir de repente, o gradualmente, y en algunos relatos de
posesión, puede ser dolorosamente agonizante. El grado de resistencia a la experiencia es
interesante a esta luz. Sargant apunta que a menudo, mientras más se resiste uno al comienzo de la
posesión, más intensa se vuelve realmente la experiencia. He notado que, en mi propia experiencia
de ser poseído, cuandoquiera que he probado a limitar la profundidad de la posesión, ha
demostrado de hecho ser más intensa de lo que esperaba. Con práctica, se puede lograr un estado
de posesión relativamente rápido.
Cualquiera sea el escenario o contexto, los elementos clave de la posesión son similares. Los
rituales de precalentamiento tales como los destierros, preparan para el evento principal ayudando
al celebrante a enfocar la atención sobre la entidad a ser manifestada. El uso de gnosis excitatoria
tal como tamborileo y baile, coloca el cuerpo en estado de estrés, permitiendo a la consciencia
inflamarse con la imagen de la entidad entrante. Los individuos pueden ser poseídos
espontáneamente, o la posesión puede ser dirigida hacia un individuo elegido específicamente
como recipiente. Mientras que es posible que un vehículo diferente al elegido sea poseído por la
entidad, parece bastante raro que otras entidades que las que son invocadas se manifiesten. Como
Sargant dice, los Cristianos evangelistas no son poseídos por la Diosa Kali. La conducta de una
persona poseída, lo es muy a menudo en términos del modelo de inhibición transmarginal de
Sargant. Ya que los "dioses" tienen una cierta cantidad de soberanía, a menudo reaccionan de mala
manera cuando se les ordena, aunque pueden ser persuadidos con órdenes más suaves. Por ello la
"indulgencia" de parte de los sacerdotes oficiantes es apuntada por Keith Johnstone. Es a menudo el
caso de que el Dios es renuente a dejar al vehículo. En la magia moderna, esto tiende a ser tratado
colocando a los celebrantes bajo estrés adicional - capturándolos (si es necesario) y convocándolos
para salir del trance hasta que el personaje invasor ha partido. En casos extremos, una purificación
ceremonial con agua fría es usada
Conclusión
La Posesión continúa siendo una poderosa forma de trabajo mágico. Puede ser usada para obtener
información oracular (como fue usada por los Griegos y Tibetanos), para cargar armas mágicas, para
compartir el poder del Dios (como una Misa ritual) o "vivir" una transformación mítica particular. Los
trabajos de posesión pueden ser útiles, para examinar paradigmas mágicos y religiosos donde la
posesión es una técnica reconocida y culturalmente definida. La experiencia en sí misma puede
estar relacionada con fenómenos más amplios, tales como la conversión religiosa, la hipnosis y la
terapia abreactiva. Como con todos los tipos de técnicas mágicas, su uso requiere cuidadoso análisis
y evaluación si no es delegada en una limitación condicionada. En general, la posesión mágica es
tanto útil como agradable, aunque a veces nos ponga los pelos de punta.
Traducido por Manon
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Zona Copulaciones http://zonadecaos.com/Articulos/Copulaciones.htm
Magick Copulaciones
Magia del Caos
Cacodemoniacas
Paradigmas Por Phil Hine
AOS y Zos-Kia El tema de los Incubos y Súcubos y sus visitas, raramente es

tratado por los escritores modernos de magia, aunque ha sido
Ensayos usado una y otra vez por varios escritores baratos del género
Ciencia de horror. Los Demonios Sexuales han sido desterrados - o
explicados como alucinaciones o desechados como un
producto de los mitos masturbatorios Cristianos. Algunos
ocultistas del siglo XX que hacen mención de ellos, realmente
lo hacen en el contexto de advertir contra los tratos con tales
entidades, creyendo que los peligros de pérdida de vitalidad u
obsesión, son el resultado inevitable.
Uno de los pocos escritores de magia modernos que presta atención a los íncubos y súcubos (o succubi
y succuboys), es William Burroughs:
... un íncubo o súcubo puede ser dañino, o puede ser destructivo. Como con cualquier situación
sexual, el peligro depende de cómo la manipules. Todo sexo es potencialmente peligroso...
Nuestros sentimientos sexuales nos hacen vulnerables. ¿Cuánta gente ha sido arruinada por una
pareja sexual? El sexo provee un punto de invasión y los súcubos e íncubos simplemente nos hacen
intensamente consciente de esto. - de A Report from the Bunker (V. Bockris).
En la novela, The Place of Dead Roads , el portagonista Kim Carsons disfruta de varios encuentros con
demonios sexuales:
Él sabía que el horror por estas Amantes Demonio era una lúgubre cosa Cristiana. En Japón hay
fantasmas amantes conocidas como doncellas zorro, y el hombre que puede coger con sus manos
una doncella zorro es considerado afortunado. Él estaba seguro de que había niños zorro también.
Tales criaturas podían asumir la forma de cualquier sexo.
De acuerdo a Burroughs, la actitud de la gente hacia estos seres puede cambiar, pero tales visitas son
probablemente más frecuentes de lo que la mayoría de la gente supone. Las clasifica como un tipo de
familiar (¡ciertamente lo son!) y apunta a que, como los familiares animales o elementales, dependen
de la relación con un anfitrión humano, para su propio desarrollo. Ideas similares pueden ser
encontradas en la escuela Tántrica Kaula, donde hay ritos para contactar con tales seres. El
acercamiento general es que si los/las follas, te harán un favor. Burroughs especula sobre las
posibilidades de la incrementada frecuencia de contacto entre humanos y demonios sexuales:
El sexo es físico. Si cualquiera pudiera pulsar un botón y recibir a un íncubo o súcubo, creo que la
mayoría de la gente preferiría una pareja fantasma a la demasiado aburrida cosa real - De A
Report from the Bunker.
Así que ¿cómo vas a adquirir un Demonio Amante?
La Gnosis Liminal
Jugar con tales entidades cae generalmente dentro de la clase de técnica mágica conocida como
Evocaión, y la forma de Gnosis que es a menudo la más efectiva es el así llamado estado Liminal,
cuando uno está medio dormido, medio despierto. El cuerpo está completamente relajado, o por un
ejercicio de relajación, o por extenuación física; aunque la mente está clara, y tú simplemente
permites a las imágenes y sonidos elevarse ante ti. Si puedes aprender a entrar y prolongar este
estado, estonces es muy útil para la videncia, el control de sueños o las exploraciones virtuales
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(astrales).
Evocación Erótica
Para preparar la Evocación de un Demonio Amante, busca inflamarte a través de todos los posibles
modos de estimulación sensorial - libros, películas, material pornográfico, la difusión de perfumes que
tengan asociación erótica, masaje corporal, masturbación sin orgasmo - cualquier técnica que sirva
para elevar tu excitación sexual globalmente - lo que significa, sin ser dirigida a ningún individuo
particular (real o imaginario).
El escenario Evocatorio es una progresión de intensas sesiones que pueden comenzar como sigue:
1. Yaces desnudo/a sobre tu cama - la habitación está en oscuridad, sino fuera por la luz de una simple
vela. Te has bañado y relajado. Perfumes seductores son difundidos a través de la habitación y has
preparado el lugar como si fueras a recibir a un/a amante. Lentamente, comienzas a acariciarte,
siente intensamente cada caricia, cada escalofrío de placer; imaginando que el roce viene de un/a
amante invisible que revolotea por encima de ti. Concéntrate en las zonas erógenas principales y
secundarias cuando estés inflamándote, y permanece tan relajado/a como te sea posible. Cualquier
imagen de sueño significativa que siga a tal sesión debería ser registrada.
2. Repite esta experiencia, permítete gradualmente aumentar tu excitación, y lentamente visualiza la

forma-sombra - dedos, labios, pecho, muslos - de las partes del cuerpo de tu amante, que entra en
contacto fugaz con el tuyo propio. Mientras repites la experiencia, se formarán asociaciones entre los
estímulos sensoriales y la misma, que pueden ser de ayuda si puedes crear una esencia especial que,
mientras estás teniendo asociaciones eróticas, es única para esta operación. Deberías también tener
cuidado en anotar cualquier postura o gesto (caricias) particular que te encuentres haciendo - estos
pueden actuar como asanas y mudras sensuales para la operación.
3. La sesión final de esta secuencia prosigue como más arriba, pero permítete lentamente a ti mismo
acercarte al orgasmo. Si eres bastante experimentado, y en contacto con tu cuerpo te permites
revolotear al borde del orgasmo tanto tiempo como sea posible, será mucho mejor. Mientras te
acercas al orgasmo, comienza a vocalizar sonidos amorosos, dejando que esos sonidos pasen a ser
glosolalia - hasta que un sonido distintivo (puede o no ser una palabra real) empiece a repetirse a sí
misma a través de ti. Mientras logras el orgasmo, proyecta este sonido dentro de la forma-sombra que
está sobre ti, y observa a la forma-sombra hacerse clara y distintiva. Puedes encontrar que los detalles
de la entidad que ha sido hasta ahora borrosa, se harán claros en los destellos iluminadores del
orgasmo. Los fluidos sexuales liberados en este trabajo pueden formar la base de un sigilo material,
pero esto es opcional.
Ahora que me has Evocado hacia aquí, ¿qué vamos a hacer?
Habiendo ido a través del proceso de evocar un/a Demonio Amante, ¿qué puedes realmente hacer con
ellos/as? El primer punto a considerar es el estado en el que la interacción con la entidad toma lugar.
Los pocos escritos que hay sobre el tema tienden a concentrarse sobre la Magia del Sueño, pero es
también posible continuar usando la Gnosis Liminal en una a menudo subestimada área de la magia, el
Trabajo con Espejos. También está la posibilidad del trabajo Invocatorio con Demonios Amantes.
Yoga del Sueño
Una vez has evocado tu demonio amante, puedes elegir interactuar con él/ella a través de los sueños.
Una de las más fáciles técnicas de Control de Sueños es usar un sigilo. Ya que estoy seguro que la
mayoría de la gente está familiarizada con las bases de la Magia Sigílica, atraeré meramente tu
atención al punto de que un sigilo no necesita ser ni un glifo ni un mantra, sino que puede también
tomar la forma de una esencia, o secuencia de imágenes. Puedes usar la más temprana técnica de la
Gnosis Liminal para lanzar un sigilo para encontrar a tu Demonio Amante en tus sueños. Podrías incluso
probar a asociar la aparición de la entidad, como disparadora de un Sueño Lúcido.
Gnosis Liminal
Si en tu práctica más temprana has tenido éxito, ya tendrás alguna experiencia de la Gnosis Liminal. La
Excitación Sexual no es sino una de las rutas de entrada a este estado, y puedes probar a encontrar
otras rutas. La interacción con el/la Demonio Amante puede ser hecha en este estado, y puedes
encontrar que consigues sueños que se producen a continuación del encuentro.
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Magia de los Espejos
La Gnosis Liminal puede ser acentuada por el uso de un espejo. El uso de superficies reflectoras para
interactuar con entidades tiene una larga y venerable historia, desde las prácticas chamánicas entre
los Moari, Pawnee y Nkomis de Africa, a las exploraciones del Dr. John Dee. Los/as Demonios Amantes
pueden ser convocados dentro de un espejo, donde pueden ser examinados/as. Un apunte
aleccionador aquí es, que el Dr. John Dee hizo la afirmación de que de tiempo en tiempo, uno de los
espíritus con los que contactó - una joven chica llamada Madimi - aparecería desde su cristal de visión
y hacía cabriolas sobre su estudio. ¡Esto podría tener posibilidades interesantes cuando se trabaja con
un/a Demonio Amante!
Ante cualquier estado que elijas explorar la próxima consideración es, por supuesto, qué vas a hacer
con él. Bien, el mismo acto de experimentar con este acercamiento debería en sí mismo ser
instructivo, y como minimo agradable. Sin embargo, las siguientes aplicaciones para el trabajo con
Demonios Amantes incluyen:
Encantamiento
Aquí, tú estás básicamente formando un Pacto con la entidad - usándola como usarías cualquier otro
tipo de Servidor de Hechicería - tú lo/la follas y lo/la llevas a su tarea asignada (que no está
necesariamente confinada a la esfera de la sexualidad). Una técnica es sembrar la entidad con un
sigilo, que se gestará dentro del cuerpo de la entidad, en forma similar a una caja de deseo.
Iluminación
De acuerdo a Austin Osman Spare, los deseos son espíritus que ahelan encarnar. Puedes poner al
frente a un/a Demonio Amante para asistirte con la formulación de un Alfabeto del Deseo, de donde
cada una de las letras puede convertirse en un/a demonio sexual en sí mismo/a, para ser usado en
actos de autoexploración y automodificación. Tu Demonio Amante puede asistirte en el
reconocimiento, amarre e integración de los demonios ocultos de tu psique que se relacionan con la
sexualidad y otros impulsos primarios.
Adivinación
Las aplicaciones adivinatorias incluyen sueños oraculares o estallidos de gnosis, que pueden
extenderse dentro del estado de vigilia. Puedes encontrar por ejemplo, que siguiendo una petición
para un sueño oracular, tu demonio amante sólo te dé la mitad de la clave. La otra mitad está
esperando en el mundo de la vigilia - algún incidente que desencadena un momento de gnosis en el
que te haces consciente del enlace entre el pensamiento/emoción y algún objeto físico o situación.
Los oráculos raramente son mensajes directos.
Invocación
La teoría mágica tradicional (tal como es) tiende a fruncir el ceño ante invocaciones de entidades
tales como Demonios Amantes, ya que se les considera no teniendo una personalidad lo bastante
desarrollada como para ser de importancia. Sin embargo, el uso mágico por un período largo de tal
entidad, tiende a crearles la apariencia de una personalidad independiente, particularmente si tienes
el cuidado de prestar atención a cualquier rareza, rasgo de personalidad, o manierismo que la entidad
parezca estar exhibiendo. No veo ninguna razón del por qué en alguna fase, no deberías probar el
trabajo invocatorio con un/a Demonio Amante. Podría ser instructivo, aunque sólo sea para cambiar la
identidad sexual dentro de las directrices del asiento del Ego.
Una Palabra de Advertencia
La práctica del coito con Demonios Amantes no está exenta de peligros. El más obvio de estos es la
obsesión. En su más amplio sentido, la obsesión es el término que aplicamos a una situación donde el
mago ha renunciado a su voluntad a favor de una entidad (usualmente de su propia creación). Las
obsesiones con un componente sexual son particularmente difíciles de tratar - cualquiera que haya
tenido un enganche obsesivo con cualquier otro/a, sabrá de lo que estoy hablando. El sexo, como
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cualquier otra cosa, puede convertirse en una adicción que erosiona la voluntad. El coito con
Demonios Sexuales no es una excepción, así que la autodisciplina en todo momento, es importante.
Aunque un/a Demonio Amante puede generar una gran fascinación y tensión erótica, ésta debería ser
solamente empleada como una fuente de gnosis y trabajo mágico, y no permitirse perder el control.
Puede ser útil usar solamente la entidad para proyectos específicos, y después, a intervalos
escalonados. El coito con estas entidades puede ser extenuante. Esto no es tanto debido a alguna
cualidad vampírica de las mismas, sino que está relacionado con el trabajo en estados de consciencia
inusuales - problemas similares se elevan con un extenso trabajo astral, de sueños o liminal.
Otro problema relacionado con este trabajo es también bastante obvio - que el/la Demonio Amante se
convierta en un/a substituto/a de una pareja física. Como con cualquier relación entre humano y
entidad (sea con un demonio o deidad), es útil asumir su existencia independiente - aunque sólo sea
durante la interacción. Sin embargo, he visto advertencias en una variedad de papeles de grado
mágico que sugieren las horrendas consecuencias de dar a estas entidades la misma consideración que
le darías a un/a amante humano/a. Por la misma causa, conjurar a un/a Demonio Amante por la
precisa razón de que no tienes un/a amante de carne y hueso es equivalente a invitar a la obsesión,
con todos los problemas resultantes. Un éxito con esta técnica requiere una apreciación de tu propia
sensualidad, consciencia corporal, sentimientos sexuales y respuesta orgásmica, no debería ser
intentado por alguien demasido frustrado, o por el inepto o inexperto sexualmente hablando.
Esta práctica debería también conducir a una más amplia apreciación de tu ser sexual y posible rango
de indentidades sexuales. Si has reprimido elementos perturbadores de tu sexualidad bajo llave,
entonces puede que encuentres que esta práctica te conduce dentro de una situación donde tienes
que confrontar estas experiencias. Esto puede no ser placentero, pero puede ser, si se lo permites,
instructivo y posiblemente curativo.
Si por cualquier razón, encuentras que al trabajar con un/a Demonio Amante atraes problemas que te
son dificiles de manipular, entonces tienes básciamente tres estrategias a ser tratadas. La primera es
realizar un Destierro completo del área que estás usando para esta práctica (i.e. el dormitorio). En
segundo lugar, puedes evocar a la entidad y confinarla dentro de una trampa para espíritus tal como
un triángulo, botella o cristal, y ritualemtne reatarlo a tu voluntad. En tercer lugar, está la opción de
la reabsorción, que puede ser realizada como un ritual o dentro de la Gnosis Liminal. El acercamiento
más simple en este caso es absorver el nombre de la entidad, destruir cualquier base material,
visualizar las emociones/sensaciones/habilidades que le puedas haber otorgado como si se
reabsorvieran dentro de tu cuerpo, y finalmente (y esto puede ser difícil) negándole cualquier
respuesta sexual o asociación erótica. Después ve y date una ducha fría.
Traducido por Manon
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Zona Familiares http://zonadecaos.com/Articulos/Familiares.htm
Trabajos Familiares
Por Xaronxon y Kaosmos
Técnicas
Sigilos Brujas y magos a través de las épocas han tenido familiares.

Hay una rica tradición acerca de estos seres, pero por ahora
Gnosis nos concentraremos en la parte práctica de adquirir,
mantener, y trabajar con un familiar. Este artículo trata
Rituales exclusivamente de familiares de carne y hueso, a diferencia
de demonios familiares incorpóreos y similares que
Ouránico Barbárico frecuentemente toman la forma de un animal en especial
para contactarse con el brujo.
El saber si necesitas o tienes que obtener un familiar es un

asunto importante a veces pasado por alto. Tu opción de
adquirir un familiar puede basarse en un 'presentimiento' , y
es a menudo la mejor forma para enterarse de si lo necesitas
o no. Sin embargo, deberías tener cuidado con querer un
familiar tan solo como un capricho, o para compensar alguna
deficiencia en ti mismo, percibida o no
Hay también consideraciones prácticas a tener en cuenta, al igual que con cualquier animal.
Un familiar a menudo puede cuidar de sí mismo mejor que la mayoría de los animales, pero a pesar
de eso tienes que estar dispuesto a alimentarlo, pagar las cuentas del veterinario, crearle un
ambiente limpio, confortable, y apropiado. Sin mencionar restricciones legales en mantener a
ciertos animales en tu área.
Es posible sortear algunas de estas restricciones siendo sumamente cauteloso, pero la ley tiene que
ser tomada en consideración algunas veces.
La adivinación es una forma de averiguar si un familiar es necesario, y qué tipo de familiar es el que
sirve para ti. Un familiar será a menudo de la mismas especie que el animal de tu tótem (chamánico)
o de una especie relacionada o compatible.
Por ejemplo, mi tótem es la serpiente, como lo son mis familiares, pero también he trabajado con
lagartos y gatos (que aparentemente pueden parecer ser los enemigos de las serpientes, pero que
tiene bastante más cosas en común que lo que uno pudiese imaginar). Alguien cuyo tótem es un
dragón, bien podría tener un lagarto monitor como familiar (los monitores son una de las especies
de reptil más evolucionadas e inteligentes, pueden crecer mucho, dormir bastante, y pueden
morder y arrancar trozos de carne de aquellas personas que no son de su agrado). Como ejemplo, el
infame Dragón de Komodo es unas de las especies gigantes de monitor.
Esto también aplica a las entidades con las cual estás trabajando y sus asociaciones con animales, o
sea tu familiar podría ser el animal con el cual tu deidad es asociada. Por ejemplo, un mago
trabajando con Epona podría tener a un caballo como familiar, o una bruja cuyo benefactor es
Athenea puede disponer de un búho.
Otras formas de enterarse si estás destinado a tener un familiar incluye los sueños, las afinidades,
las recurrencias constantes de imágenes referente a un animal específico, entidades
comunicándotelo durante un trabajo y, principalmente un animal que en tus sueños aparece a las
puertas de tu hogar.
Nunca deberías criar o adquirir un familiar eligiéndolo a la ligera. Más que cualquier animal en tu
vida, tu familiar deberá ser tu compañero, tu aliado, y tu confidente. No abuses de este privilegio.
Una forma de obtener un familiar es criarlo tu mismo. Para esto hay que adquirir al animal cuando es
muy joven y cuidarlo a conciencia. Lo deberías alimentar tu mismo (aunque también deberías
asegurarte de que se pueda alimentar por sí mismo). Un joven carnívoro, cuando es destetado
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puede ser alimentado a carne que tú has masticado por el, etc.
Sin importar qué animal escojas como tu familiar, deberías aprender todo lo posible acerca de él, su
dieta y otras necesidades antes de comenzar. Préstale cuidadosa atención, y aprende cuáles son sus
necesidades y gustos.
Por supuesto, no todos, ni la mayoría de los familiares son obtenidos así. Tu familiar simplemente
puede aparecer un día a tus puertas y te hará saber que lo es. Esto a menudo aplica a animales tales
como gatos, perros y aves, y no importa qué fauna es originaria de tu área, pero hasta animales que
no son típicamente encontrados vagando por las calles de dondequiera que tú viven pueden
encontrarte. Si tú vas a las tiendas de mascotas, bien puedes encontrar a tu familiar mirándote, y
exigiendo que lo lleves a casa.
Pudiera ser que trabajes con una entidad que considera que deberías tener a un familiar sin que
éste tenga las características de la forma divina ni esté relacionado con la misma. Podrías necesitar
ir directamente a una tienda de mascotas y de ésta manera conseguir un animal específico. Esto
aplica en particular en el caso de formas divinas que tienen criaturas asociadas que no son
originarias del ambiente en el cual tú vives.
Se deberían aceptar las ventajas y desventajas presentadas por las especies que tienes o consideras
como un familiar. Los gatos son probablemente los familiares más comunes de la bruja, ya que son
inteligentes, psíquicamente predispuestos, fuertes, y versátiles. Las serpientes son del mismo modo
psíquicamente predispuestas. Los perros en general tienden a ser demasiado alborotadores y
temerosos del ambiente mágico para ser realmente útiles, aunque hay algunos que parecen
adaptarse bien. Tales cosas deberían ser tomadas en consideración, pero son de menor importancia
que tus instintos.
Por supuesto que algunas veces la elección de un familiar no es tanto una cuestión tuya sino que es
el familiar quien te va a elegir. Algunas veces una criatura simplemente aparecerá y rehusará irse. Y
ahí tienes a tu familiar, sin tener que tomarte la molestia de buscar uno.
El Rol Mágico del Familiar
La pregunta que surge ahora es qué hacer con tu familiar una vez que ya lo tienes. Ahora bien,
mientras que es confortable tener a tus familiares dando vueltas a tu alrededor, hay de hecho una
gran cantidad de usos magicos para los familiares del mago moderno.
Aparte de ser compañeros y confidentes, tu familiar puede tener un lugar definido en el ritual
mágico.
Un papel común desempeñado por los familiares es el de centinela de las entidades mágicas, ya que
muchos animales son mucho más sensibles a la presencia de las entidades mágicas que los humanos.
Los gatos típicamente comienzan a observar cosas y se agitan cuando una entidad está en el área,
las serpientes también exhiben un comportamiento inusual. Obviamente, sería importante estar
familiarizado con el comportamiento usual del animal para notar cuándo está actuando
inusualmente.
El efecto tranquilizador que los animales tienen sobre los humanos también puede ser una ventaja
en una situación mágica.
En términos de más drástica participación en magick, se ha sabido de animales familiares que

aparentemente han sido poseídos por una entidad, a menudo una que suele aparecer con la forma
de ese animal.
Protección Mágica del Familiar Durante el Trabajo Mágico
Dependiendo de tu actitud hacia la magia y a tu familiar, podrías querer saber cómo puedes
proteger mágicamente al animal durante los rituales y en otros trabajos. Si tus familiares usan
collar, sigilos protectores o símbolos pueden ser dibujados en tinta o tallados en dicho collar o
amuletos protectores y talismanes puede ser colgados del collar.
Por supuesto, todo esto está muy bien en el caso de gatos, perros o hasta ratas, lagartos, o hurones,
los cuales pueden llevar puestos collares. Sin embargo, si tu familiar es un pájaro, un pez, una
araña, o una serpiente, un collar sería ridículo. Un pájaro podría tener un pequeño amuleto
colocado en su pata, pero si tu familiar es una serpiente o un pez, amuletos protectores
probablemente no serían la mejor opción, aunque si van para permanecer dentro de algún tipo de
recipiente durante el trabajo, los objetos protectores pueden ser también puestos en él.
Otro método para la protección de un familiar es dirigir una petición a una deidad protectora de la
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especie a la que tu familiar pertenece. Puede ser dirigida una petición a Bast para proteger a los
gatos, Lamia para proteger a las serpientes. Una cuidadosa investigación puede ser necesaria, pero
la mayoría de los animales tienen a una deidad que puede ser invocada para protegerlos. Algo a
tener en cuenta cuando invocas una deidad para proteger a un animal es que no esté en conflicto
con cualesquiera de las otras entidades con las que pretendes trabajar.
Si usas círculos o algo similar, debería ser advertido de que tu familiar no necesariamente
permanecerá en el área de trabajo. Realmente no quisieras que tu gato yerre ociosamente y rompa
el círculo cuando hay algo al otro lado aullando por tu sangre.
Protección física de los Familiares durante el Trabajo

Asegúrate de que tus armas mágicas estén ubicadas en un lugar seguro donde no puedan ser
fácilmente tumbadas, teniendo especial cuidado con las velas, objetos frágiles o recipientes de
cristal o vidrio conteniendo líquidos. A muchos animales les desagrada el humo, así que el uso
excesivo de incienso los podría exasperar. Algunos podrían sentir el deseo de jugar o comerse tus
armas mágicas, así que esto es algo que debería ser tenido en cuenta.
Por Último
Para finalizar debemos decir que obtener un familiar no es una obligación de todo practicante de
magia. De hecho la mayoría de los magos modernos no lo tienen, pero la experiencia ha demostrado
que algunos están "destinados" de alguna forma a tenerlos. No es en vano que en las leyendas,
cuentos de hadas e imaginería popular es frecuente encontrar a estos acompañantes del Mago,
brujo/a o iniciado/héroe ayudándoles en su trayectoria o guiándoles por el camino mágico.
Traducido y co-escrito por Kaosmos
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Zona Demonios Sexuales http://zonadecaos.com/Articulos_2008/DemoniosSexuales .htm
Trabajos Como Invocar Demonios Sexuales Parte 1

Técnicas
Por claudiafeliz
Sigilos
Mucha gente me ha preguntado como hago para invocar a los demonios de los que les hablo,
Gnosis debo decirles que no es fácil, requiere de algo de tiempo y mucha concentración. Yo empecé
primero leyendo sobre el tema en sitios de Internet y después una amiga me prestó un libro de
Rituales magia en donde decía como hacer hechizos de amor, sexo tántrico, etc, pero nada de eso me
ayudo a poder volver a repetir la experiencia que tuve a voluntad, hasta que un día encontré
Ouránico Barbárico un libro que baje del Internet que se llama "El camino de la mano izquierda", ahí aprendí que
no hay un ritual único para lograr esto, mas bien son muchas maneras de las que uno puede
invocar a estos seres y el resultado será el mismo pero depende de que tanto se sepa de estas
invocaciones. Estas advertencias las repiten mucho en estos textos, que puede ser peligroso
invocar a estos seres si no se sabe después como regresarlos o hacerse esclavos de estos seres
para siempre, yo creo que son buenas advertencias para la gente que no cree en estas cosas de
la brujería o que se puede asustar fácilmente, yo no he tenido ninguna experiencia terrorífica
al hacer esto, lo que si es que da mucho miedo al principio, después se convierte en algo
sencillo de hacer.
Lo primero que tienes que hacer es bajar un programa de invocaciones en donde puedas tener
tú altar virtual. Encontré este programa en http://www.sigil.co.nz/invocation.html, pero es
posible que ya no este funcionando actualmente por eso te recomiendo que busques en
Internet las palabras "esoteric freeware" y ahí te saldrán muchos sitios en donde puedes bajar
este tipo de programas para invocación, son más sencillos y menos costoso que hacer por ti
misma un altar, pero si decides hacerlo también ahí te explican las maneras de hacerlo. Como
te digo no hay una sola y tendrás que encontrar las cosas que quieras incluir en tu ritual
porque es algo muy personal. Yo te voy a contar los pasos que seguí para invocar estos seres
pero puede ser que para ti no funcionen porque necesites cambiar algo del ritual para que lo
hagas mas personal y así funcione mejor la invocación.
Primero que nada debes tener un lugar donde nadie te moleste durante la invocación para que
no te interrumpan porque si no tendrás que empezar todo de nuevo, no se por que pasa pero
parece como si se perdiera la conexión espiritual con el ente que quieres invocar. Para la
preparación es necesario que te des un baño antes de empezar el ritual y te pongas perfumes
que tengan los olores almizque de preferencia o que sean muy fuertes ya que esto les gusta
más a los demonios. Tu piel debe estar tersa, y sin vello, debes lucir muy atractiva pues es la
forma en que podrás atraer mejor a tu ente. Te recomiendo que te pongas ropa sexy ligera, un
baby doll estaría bien, utiliza colores blancos pues es tu primera vez, después podrás usar los
colores negros o rojos. Maquillate y arreglate como si estuvieras esperando a un amante de
carne y hueso.
Después elige un lugar cómodo de preferencia una cama si no quieres terminar con el cuerpo
adolorido. Abre el software y dentro del templo virtual coloca las velas encendidas en cada
punta del pentagrama, reza una pequeña oración para protegerte de que no te pasara nada,
una vez mirando al norte, sur , este y oeste. Como no conoces todavía el nombre de tu
demonio deberás primero saberlo antes de poder invocarlo. Para hacer esto, recuéstate en la
cama boca abajo. Apaga todas las luces, debe estar oscuro pues como es el primer encuentro
no es necesario que veas a tu amante todavía, además si dejas luces prendidas puedes
asustarlo y tu espíritu amante no volverá jamás. Relaja todo tu cuerpo, empieza relajando los
músculos del pie, luego lentamente ve relajando cada músculo hasta llegar a la cabeza. Vas a
sentir un poquito de endurecimiento como si te cuerpo estuviera un poco pesado, eso esta
bien o puedes también sentir que estas muy cansada y te empieza a dar sueño. Ahora piensa
que estando acostada como estas, ofreciendo tu cuerpo a tu demonio, quieres saber cual es el
nombre. No importa como te lo imagines, el solo vendrá a ti, solo pon tu mente en blanco, no
pienses en nada, solo siente tu cuerpo, cualquier cambio de temperatura que sientas o
cosquilleos en alguna parte puede ser una señal de que esta queriendo hacer contacto
contigo.
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Zona Demonios Sexuales http://zonadecaos.com/Articulos_2008/DemoniosSexuales .htm
Siente como te excitas, muy lentamente, tu deseo de entregarte a el empieza a crecer,

intenta quedarte sin moverte, solo quédate esperando, sintiendo, pon atención a cualquier
tipo de sensación que te venga, frió, calor, miedo, sensualidad, hasta los ruidos, todos tus
sentidos deben estar atentos para captar, así podrás mejor percibir cuando llegue a ti.
Como es tu primero encuentro vas a tener que animarlo a que se acerque y convencerlo que lo
que quieres es entregarte sexualmente a este ser. Comienza a tocarte con los dedos
ligeramente en cualquier parte de tu cuerpo, imagina que alguien mas controla tus manos, que
no eres tu la que las mueve, deja que tu demonio te guíe, no te resistas, síguete tocando
donde tu demonio quiera, juega un poco contigo misma. Piensa que cada vez estas mas
excitada y con deseos de liberar toda tu energía sexual, sigue tocándote, toca tus pechos, tus
labios vaginales, tócalos como si no fueras tu la que lo hiciera, como nunca lo has hecho, si te
dan ganas de apretarlos hazlo, no te resistas, vence toda resistencia que tengas esa es la
manera en que tu demonio podrá mejor darte placer, debes dejarlo que haga, no pienses solo
tócate donde sientas mas placer y síguete tocando, aumenta cada vez más tu placer, recuerda
no debes tener un orgasmo aún. Continua así, ahora si sientes ganas de cambiar de posición,
hazlo, no importa cualquier posición, por mas ridícula que sea, ponte en la posición que se te
venga a la mente, recuerda que es tu demonio que te lo ordena, obedécele, no te resistas,
síguete tocando, hasta que ya no puedas más y sientas que tiene que liberarte, acuérdate que
durante el orgasmo tendrás que gritar su nombre, en este momento no lo sabes pero cuando lo
estés teniendo te va a venir a la mente y lo tienes que gritar, libera tú energía sexual, ofrécela
a tu demonio, el se alimenta de la energía que liberas con tu orgasmo, la energía sexual es muy
poderosa y fortalece a tu demonio, ofrécele tu orgasmo a tu demonio y sabrás su nombre.
Déjate ir como nunca lo has hecho. Después de esto seguramente ya sabes el nombre de tu
demonio, no esperes que te vengan a la mente nombres comunes, serán nombres muy raros,
escribe el nombre de tu demonio en una hoja de papel y guárdalo para la invocación. Quédate
dormida así como estas hasta el otro día en la mañana y tal vez tenga otro acercamiento, no es
necesario que hagas esto, puedes terminar el ritual aquí. Ahora que ya sabes el nombre de tu
demonio podemos entonces invocarlo. En la próxima parte te diré como.
Parte 2
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Zona Demonios Sexuales http://zonadecaos.com/Articulos_2008/DemoniosSexuales2 .htm
Trabajos Como Invocar Demonios Sexuales Parte 2

Técnicas
Por claudiafeliz
Sigilos
Ahora que ya sabes el nombre de tu demonio después de haber hecho el ritual anterior,
Gnosis puedes tener tu primer contacto. Necesitas estar en un lugar donde nadie te moleste, la mejor
hora es al atardecer o a la media noche, los mejores días son las noches del 30 y 31 de octubre,
Rituales cualquier otro día puede ser y requieres de mucha paciencia y persistencia para poder
lograrlo. Antes de hacerlo te recomiendo leer algo sobre demonios y seres del inframundo para
Ouránico Barbárico que te familiarices con su comportamiento y gustos. Ellos se alimentan de energía
principalmente y esa energía puede liberarse por los sentimientos como miedo, ira , odio y el
placer sexual durante el orgasmo.
El orgasmo es una fuente de energía muy poderosa para ellos por eso al ofrecerles tu cuerpo
los estarás alimentando y a la vez podrás obtener beneficio de esto. Primero que nada elige un
lugar conveniente donde pueda interrumpir, un sótano, un lugar al aire libre. Haz dibujando o
con una manta el pentagrama y pon una vela en cada dirección, norte, sur, este, oeste, velas
rojas o negras están bien el color no es importante, depende del significado que quieras darle,
eso lo puedes aprender después; lo que ahora sigue es que antes del ritual purifiques tu
cuerpo dándote un baño con agua tibia o caliente, después te arregles como si fueras a recibir
a un amante, perfuma tu cuerpo, suaviza tu piel con crema, ponte atractiva para atraer mejor
a tu demonio. Debes usar ropa muy ligera, se recomienda ropa de seda o un conjunto de noche
que este muy sexy.
Puedes poner también música sensual o si lo prefieres estar en silencio. Ahora que ya has
purificado tu cuerpo y estas lista para invocar a tu demonio. Levanta la vela que va a norte y
repite "ser del inframundo ven a mi", ahora colócala en su lugar de nuevo y levanta la vela
contraria repitiendo "poseerme, hazme tuya, haré lo que tu digas", déjala en su lugar y levanta
la vela que va al oeste repite "te complaceré en todo, te ofrezco mi placer a cambio de que te
manifiestes", después deja la vela y repite "el nombre de tu demonio, después ven a mi, hazme
tuya, alimentante de mi energía". Ahora acuéstate y cierra los ojos.
Vas a poner toda tu atención en lo que sientes en tu cuerpo. Cualquier hormigueo que sientas
o cambios de temperatura pueden ser una señal. Al principio esto puede cansarte, puede
tardar en manifestarse, esto es porque tienes que practicar mucho antes de poder hacer una
conexión más fuerte con tu demonio. Facilita ser poseída, ábrete de piernas, tócate
levemente hasta que te excites pero sin llegar al orgasmo, ofrece tu orgasmo a tu demonio,
aunque no hayas sentido nada en este primer ritual tendrás que terminarlo masturbándote
hasta llegar al orgasmo y en el momento en que lo tengas gritar el nombre de tu demonio.
También debes saber que los demonios copulan siguiendo el método del sexo tántrico, lo cual
te puede parecer raro si no estas familiarizada con esto, ellos te harán que llegues hasta un
punto de excitación pero sin que tengas un orgasmo y trataran de mantenerte en este estado
el mayor tiempo posible pues se alimentan de la energía que liberas cuando estas casi a punto
de tener el orgasmo. Si no sabes de esto te recomiendo que leas sobre el sexo tántrico.
No esperes sentir al principio un contacto físico, más bien puede ser algo apenas
imperceptible, algún pensamiento, alguna imagen que te llegue, pronto de iras dando cuenta y
conocerás más a tu demonio. Necesitas practicar esto mucho tiempo y al cabo de algunos
meses podrás tener un mejor contacto sexual con tu demonio. Otra situación que puede
suceder es que tu demonio tenga sexo contigo durante la noche cuando estés dormida sin tu
consentimiento. Esto puede llegar a pasar y es una buena señal que de que estas teniendo un
mejor contacto.
Hasta aquí necesitas practicar mucho para entender como ofrecer tu energía sexual y aprender
a obtener favores de esto, después te diré como pedirle favores a cambio de darle sexo a tu
demonio. Recuerda que los demonios se alimentan de tú energía sexual,debes entregarles esta
energía y aprovechar este intercambio para pedir favores. Al principio puedes notar que te
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Zona Demonios Sexuales http://zonadecaos.com/Articulos_2008/DemoniosSexuales2 .htm
sientes débil, esto es normal porque tú demonio esta débil, es como un bebe que necesita
nutrirse. Conforme lo vayas alimentando con tu energía ira creciendo y a la vez te iras
fortaleciendo y ya no te sentirás tan débil como al principio. Entre mas fuerte sea tu demonio
mas favores te puede cumplir. Siempre debes tener en cuenta al hacer esto de protegerte
dentro de un circulo mágico o con un anillo de plata asi no podrá posesionarte de tu cuerpo.
Te recomiendo que leas algunos libros de magia negra antes de empezar. No hay nada como
una receta de cocina sobre lo que tienes que hacer pero si sigues todas las instrucciones
podrás a empezar a ver los beneficios de darle tu energía sexual a cambio de algo que quieras.
Cuando pidas algo procura especificar, para que obtengas exactamente aquello que deseas,
debes tener una idea clara de lo que quieres para que sea mas rápido y fácil que lo obtengas y
asi te podrás dar cuenta que funciona. Si pides dinero no es algo especifico, tienes que pedir
la cantidad exacta que quieres y la denominación de la moneda. Si pides por ejemplo ser bella,
tienes que especificar que parte de tu cuerpo o que cambios quieres observar, siempre tienes
que pedirlo durante el orgasmo, por eso antes es bueno que visualices lo que quieres para
poder estar preparada.
Parte 1
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Trabajos LAM: Notas Sobre una Entidad

Técnicas Extraterrestre
Sigilos
Por Phil Hine
Gnosis
El retrato de Crowley de la entidad LAM apareció por primera vez en 1919,
Rituales como frontispicio de su comentario sobre Madama Blavatsky "The Voice of
the Silence." . No existe ningún comentario de Crowley sobre el tema LAM,
Ouránico Barbárico y el único material publicado ha sido de Kenneth Grant y otros. Sin
embargo, la inscripción acompañando el retrato, que lleva por título "El
camino" nos da una pista:
"LAM es la palabra tibetana para Forma, Modo o Camino, y el LAMA es

quien señala el Camino, en fraseología Budística. Su valor numérico es 71,
el número de este libro".
Todos están de acuerdo con que el dibujo proviene del período del TRABAJO de AMALANTRAH , un ciclo de
visiones recibidas en 1918, a través de la mujer escarlata, Roddie Minor. Un símbolo central en el trabajo de
Amalantrah es el huevo, lo cual es una reminiscencia de la cabeza de LAM. Exploraré la Gematria de LAM
(71), más adelante.
Entre el período de 1986-89 traté de establecer un contacto con LAM a través de sueños, clarividencia y
rituales, durante una fase de trabajo
Typhoniana / Maatiana. Los resultados de este trabajo me han llevado a mantener la hipótesis de que LAM
es un ' portal de acceso ' a extraños estratos de conciencia - en el paradigma Typhoniano un punto de
acceso a la Conciencia extraterrestre.
La asociación entre el retrato de LAM y "la Voz del Silencio" es en sí significativa. LAM puede ser
considerado un glifo de esa "voz" - el ego enano o Dios Escondido. El Huevo es un glifo de nacimiento, y
potencial. LAM por consiguiente puede ser considerado como una entidad del portal de acceso a la Gnosis
de Iluminación - de la cual no se regresa (al menos no exactamente en la condición que uno entró).
Hay también un enlace entre LAM y "Los Olvidados" - las entidades oscuras análogas a los Grandes Antiguos
de Lovecraft en la exégesis de la corriente Maatiana de Soror Nema. Se puede considerar que LAM también
es una máscara de la vacuidad mental - eso que deja a la Voz levantarse. Una reflexión apropiada le es
asignada a la letra hebrea LAMED "cuando la mente es aquietada, el corazón se eleva como una llama". Uno
también podría recordar la sugerencia de Crowley en "Moonchild" de que el verdadero hombre de genio se
reduce a sí mismo a lo negativo, y deja a su genio actuar a través de él a su voluntad.'
Los Typhonianos han creado un enlace entre LAM y Hoor-Paar-Kraat, "Dios del Silencio", y - note esto - "El
Bebé en el Huevo". Durante una exploración ritual del Huevo de Lam en 1988, percibí a LAM como una
entidad ofídica con el sello de Babalón en su frente. La auténtica experiencia iniciática es similar a
arrojarse uno mismo a la copa de Babalón, o en ese aspecto, entrar en el Monolito de "2001: Una Odisea del
Espacio".
Michael Staley, escribiendo en Starfire Vol.1 No.5, identifica la unión con LAM con la evocación del Santo
Ángel Guardián - o sea el Dios Escondido. Esto es interesante - nunca me ha parecido que la idea de una
simple entidad o SAG personal sea algo muy útil, siento que tales identificaciones tienden a convertirse en
conchas que eventualmente deben ser descartadas a medida que el mago va tomando "velocidad de
escape".
GEMATRÍA DE LAM
Crowley le da a la Gematria de LAM el número 71. Una metátesis de LAM es ALM, una palabra hebrea que
significa "silencio". En 1986, recibí la expresión mágica KADMOS, lo cual para mí encapsuló un enlace entre
las Corrientes Typhoniana, Maatiana y la del Caos con las cuales estaba trabajando en ese momento. Dentro
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de esta fórmula, está la yuxtaposición AO =71. AO es el Astron-Orphis o "la Estrella y la Serpiente" - un tema
central en los misterios Typhonianos (vea también Liber Al vel Legis). Esta yuxtaposición es una fórmula de
Gnosis o iniciación mágica. Aleph (1) es por supuesto el Loco (del Tarot), y Ayin (70) el Diablo. La
meditación en estas dos imágenes puede producir otros entendimientos profundos y conexiones, y el Libro
de Thoth como referencia puede ser útil aquí.
TRABAJO INTRODUCTORIO A LAM
Imágenes de LAM pueden usarse para establecer un contacto o un comunicación con los estratos de
conciencia de los cuales LAM es la máscara.
Sugeriría que toda práctica sea precedida por el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama, o la Estrella
Ruby.
Siéntate a fin de que tú puedas mirar fijamente la imagen de Lam, utilizando un Asana como la postura del
Dragón. Aquieta todos los pensamientos y mentalmente vibra el nombre LAM hasta que sientas un 'contacto '
- mientras haces esto, trata de proyectar tu conciencia en la imagen, a fin de que se convierta en una
máscara a través de la cual tú contemplas (por encima de un mundo ahora extraño). Cierra los ojos de LAM
y espera los acontecimientos.
Ante cualquier signo de fatiga, apártate de la máscara y destierra cuidadosamente. Por favor lleva un
registro de cualquier visualización experimentada, sensaciones psico-físicas u otros hechos.
Referencias:
Starfire Vol.1/No.4
Starfire Vol.1/No.5
"Fuera De los Círculos de Tiempo" - Kenneth Grant
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Zona SAG http://zonadecaos.com/Articulos_2008/SAG.htm
Trabajos El Santo Ángel Guardián:

Técnicas
Sigilos
Un diablillo tramposo
Por Ed Richardson
Gnosis El Santo Ángel Guardián (SAG) es todavía en nuestros días un
enigma a pesar de que algunas escuelas ocultistas lo
Rituales
describieran como uno de los elementos esenciales de la
Ouránico Barbárico práctica mágica. Paradójicamente, poco se ha escrito acerca
de cualquier uso práctico al trabajar con el SAG a pesar de su
potencialmente enorme fuente de inspiración mágica. Para
muchos, el obtener conocimiento y conversación con el SAG
personal es la señal de la exitosa salida de la pubertad
ocultista e indicaría que ésta es una meta útil, las razones de
esto han sido esbozadas a continuación.
Este ensayo explicará por qué debería uno tomarse la

molestia de trabajar con tales entidades, indicará algunos
métodos y luego expondrá algunos de las obstáculos que dificultan este trabajo. Sin embargo,
primero hablaré acerca de cuál puede llegar a ser la naturaleza del SAG.
¿Qué es?
¡El SAG es un concepto muy difícil de definir, la mayoría de las etiquetas que podríamos usar sirven
también para imponer engaño y/o limitaciones para entender lo que el SAG es (dije que habría
dificultades!). Sin embargo, a diferencia de muchos magos que han preferido dejar las cosas así,
tomaré algunos riesgos y diré algo más, ya que considero que he tenido algún éxito con este trabajo.
En primer lugar, el título "Santo Ángel Guardián" necesitará ser analizado. Tú puedes preguntarte por
qué es usado este título que suena tan pomposamente tonto y por qué razón deberías tomarlo en
serio. Puedes pensar que el término de Pete Carroll "Augoides" suena más cool y "genio" mucho más
sensato. Pues bien, yo diría que no tiene ninguna importancia el cómo lo llames, pero si no puedes
aceptar trabajar con un título tan absurdo entonces afrontas caer en una de las más grandes
dificultades (la cual será detallada más adelante) que es de tomaros todo esto, y a ti mismo con
demasiada seriedad. Al final del día, al tomarse uno una pausa de este trabajo mágico, ver a veces
todo esto como algo ridículo ayuda a mantener el control de las cosas y así impedir que se nos vaya
de las manos. Ésta fue una de las cosas más importantes que aprendí cuándo fui iniciado en Temple
Two Dogs Fucking.
Hay muchas especulaciones en lo que se refiere a lo que el SAG pueda ser, y las enumeraré aquí ya
que creo que todas ellas encierran algo de verdad y algo de engaño. Las teorías acerca de la
naturaleza del SAG generalmente se subdividen en tres categorías: conceptos de procesos
psicológicos; entidades externas que están interesadas en la vida del mago; y entidades que de
alguna manera forman parte del mago así como sucede en los tótemes chamánicos. Yo añadiría que es
estúpido el caer en un solo campo; El usar tantos conceptos como sea posible dará un punto de
referencia más adecuado. Si tú te limitas demasiado aquí será posible sólo un cierto grado de éxito.
Primero, las entidades externas deben ser tenidas en cuenta. El concepto de un cuidadoso custodio o
ángel no es algo que sólo pertenezca a la magia. Un amigo cristiano una vez me contó cómo la
organización a la que él pertenecía creía en ángeles y ángeles custodios que los protegían de peligros
tanto reales, como por ejemplo la violencia, como imaginarios, como el ejemplo del viejo y sucio
Satanás tentándote a echarle un buen polvo a bien parecidos individuos del sexo opuesto (o del
mismo). ¿Entonces él procedió a describir una realmente milagrosa (mágica?) experiencia en la cual
una amiga logró evitar ser apuñalada y robada en una violenta confrontación con un loco peligroso
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gracias a la intervención angélica. Algunas descripciones de la aparicion del SAG (incluyendo la mía)
han incluido fantásticas escenas de seres compuestos por llamas vivientes y un cierto amigo mágico y
guía una vez me informó que la especie bíblica, los Serafines, aparecen de ésta manera.. Algunas
fuentes han descrito a las entidades SAG como ser seres extraterrestres, siendo Aiwass y Lam
ejemplos de esto. ¡ Lo que también me gusta de algunas de estas teorías es que el SAG ciertamente
parece estar muy desconectado de la mayoría de las preocupaciones de la humanidad, pero muchos
magos también lo están!
Cualquier cosa que el SAG en realidad sea, parece siempre vigilante, conociendo nuestros intereses y
pudiendo ofrecer perspicacia asi como una entidad "ajena a nosotros mismos" lo haría.
El SAG como una "entidad interna" incluye "planos interiores" (o lo que sea) experiencias o
entendimiento de su naturaleza. Aquí el SAG puede verse como una clase de de espíritu guía.
También puede estar relacionado con tótemes animales. Sin embargo, indicaría que el SAG no es lo
mismo que un tótem animal propiamente dicho, aun cuando éste pueda tomar forma animal. El tótem
animal es un concepto chamánico aparte, y la experiencia personal me ha enseñado que es posible
valerse de los dos conceptos. El SAG como una entidad interna además incluye teorías de estar de
algún modo vinculado con lo divino manifiesto dentro de la humanidad. Un amigo mago propuso una
razonable teoría que asocia el SAG con la Diosa Kundalini, como una llama consumidora, siempre
vigilante que conduce y es conducida por nuestra experiencia del mundo.
Los modelos psicológicos son también útiles, pero confiar demasiado en ellos puede echar a perder
cualquier experiencia relevante con el ángel por una clase de "muerte por reducionismo". Sin
embargo, he visto el SAG descrito como un genio (oculto). Esto puede ser un poco engañoso, sin
embargo, el término genio podría entenderse como una fuerza motriz subconsciente, o como algo
ubicado más allá de la experiencia común. El trabajo exitoso con el SAG no descubre solamente los
talentos propios y potenciales, pero algo que es más intangible y aún más personalmente relevante.
Sugeriría que alguien que limita la experiencia del SAG al descubrimiento del genio, no ha tenido un
completo éxito, a pesar de que el éxito en este trabajo debería conducir a la subsiguiente
exploración y manifestación del genio. Otras teorías de estados de conciencia sugieren que el SAG
está vinculado a tu percepción del universo. Sin embargo, esta comprensión es una que no implica las
distracciones del ego, pero que solamente te involucra como un observador. Éste es un concepto
difícil de comprender a menos que hayas practicado yoga y hayas aprendido a percibir el universo sin
involucrarte con tus percepciones. ¡El SAG ha sido presentado por Rodney Orpheus, en su excelente
libro "Abrahadabra", como tu percepción del universo menos tú! Éste es uno de los conceptos más
útiles que alguna vez haya visto ya que sugiere métodos prácticos para llevar a cabo el trabajo.
¿Por qué hacer esto?
¿Pues bien, por qué hacer cualquier cosa? He descubierto muchas pequeñas razones en lo que se
refiere a por qué el hacer este trabajo ha sido de provecho, y éstas pueden ser resumidas a dos
razones principales.
Conjurar el SAG es un entrenamiento excelente. Si tienes éxito con esto tendrás éxito al conjurar a
otras entidades. Habrás aprendido a evaluar tus descubrimientos críticamente y evitar toda clase de
escollos mágicos. También habrás aprendido otras técnicas mágicas, o más acerca de las que ya usas,
mejorándolas para el uso futuro. En el proceso de tu búsqueda habrás descubierto más acerca de ti
mismo, aprendiendo más acerca de tus poderes y tus debilidades y así pudiendo contrarrestar lo uno
con lo otro. También conseguirás comprender más acerca de tus motivaciones y pasiones, ganarás
profundo y valioso conocimiento y hasta descubrirás algo de tu genio.
La segunda razón es que tu SAG te dará repuestas sobre muchas cosas incluyendo el proveerte de una
gran cantidad de inspiración mágica. Vinculado a esto uno puede comunicarse con el SAG como una
entidad para descubrir secretos ocultos y también puede ser invocado para protegerte. ¿La cuestión
no es porqué invocarlo, sino más bien por qué no hacerlo?
Preparación
Como he sugerido anteriormente, una de las principales razones de que la gente no trabaje con el
SAG es probablemente lo poco que se ha dicho sobre este tema. Ojalá este ensayo sea una guía para
remediar la situación. Desafortunadamente, los dos métodos más famosos para este trabajo implica
antiguas técnicas mágicas, que suponen que el mago puede evitar ir a trabajar, mantener su familia y
tener una vida social, y al mismo tiempo poseer montones de dinero y un entorno confortable. Otra
razón es que alcanzar la conciencia del SAG requiere ciertas cualidades o requisitos previos que
muchos magos simplemente no tienen. Mientras que algunas personas parecen incapaces de cambiar
(lo que me hace sospechar de cualquier pretensión de autenticidad mágica de su parte), muchas de
estas calidades pueden ser aprendidas y personalmente he comprobado que las artes marciales y la
práctica del yoga son sumamente útiles.
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La primera cualidad es la de la actitud y definitivamente puede ser aprendida como una técnica. Su
equivalente en la yoga es Dharana, o foco. Ésta es la habilidad de prestar profunda atención al punto
en cuestión de tema de estudio. Al mismo tiempo que el mago debe aprender a ser indiferente:
asimilar información y experiencia sensorial sin apegarse a ella. El apego a las visiones en este trabajo
conducirá a la obsesión y el engaño a sí mismo. Los registros del diario de experiencias visionarias
deberían presentar variedad, de lo contrario algo ha salido mal.
En segundo lugar el mago debe poder discriminar. La más peligrosa trampa es creer cada visión y cada
pieza de información canalizada. Como fui adoctrinado en mi entrenamiento de ventas: ¡No doy nada
por hecho porque de lo contrario hago un tonto de ti y de mí"!
Por lo menos la mitad de la información que vayas a recibir no será útil en absoluto. Algunas serán
categóricamente engañosas y algunas serán sumamente valiosas. Si no puedes discriminar,
comenzarás a tomarte a ti mismo demasiado seriamente y todo parecerá tener importancia cósmica.
De repente pasarás de ser un buscador curioso a ser un fastidioso loco de remate y todo porque tú
has "oído voces". Ésta es otra razón para discriminar - estos tipos de trabajos implican diseñar un
poco de locura y si tú siempre tienes esto en mente todo debería salir bien.
La paciencia es esencial. El éxito no vendrá de la noche a la mañana. Las técnicas que yo

recomendaré deberían ayudar a acelerar las cosas un poco, pero aún necesitarás la paciencia y
determinación necesarias para pasar a través de las dificultades, los callejones sin salida y las falsas
ilusiones que ralentizan el progreso.
Por último, el mago debe tener una mente abierta. Esta clase de trabajo es propenso a sacarte de tus
estructuras convencionales de creencia y promover una ampliada conciencia de tí mismo y un cambio
personal profundo.
Técnicas Útiles
Uno de los más sabios conceptos de Aleister Crowley dentro de la magia es invocar a menudo y
desterrar a menudo. En esta clase de trabajo se puede llegar a ver poco o prácticamente ningún
resultado específico pero es de vital relevancia. Con objeto de aumentar al máximo las experiencias
provechosas, el mago debería invocar a menudo. Para minimizar las invenciones absurdas el mago
debería proscribir a menudo.
Crowley sugirió que el Ángel mismo nunca debería ser desterrado. No estoy tan seguro acerca de
esto. En primer lugar, lo que en los primeros pocos meses (tal vez años) tú crees es el SAG, no es el
SAG. Esto debería ser desterrado ya que probablemente sea un problema que no merece la pena
mantener puesto que tales impresiones falsas influenciarán las futuras visiones. ¡En segundo lugar, el
SAG mismo es falible y cuando tú hayas logrado una fluida comunicación con él, no sólo tú deberías
saber esto, sino que él debería saber que tú lo sabes! ¡En tercer lugar, el SAG es potencialmente
obsesivo - no insistas en comunicarte con él mientras conduces en la carretera más temible de tu
zona.! Si tus invocaciones son tan frecuentes como tus destierros realmente no debería surgir algún
problema.
El primer paso para llevar a cabo la Gran Obra es comenzar a practicar magia. La práctica mágica
frecuente indicará las técnicas mágicas concretas que te ayudarán. También parece funcionar como
un llamador, provocando la atención del SAG.
Los más famosos métodos publicados son el Liber Samekh y el sistema de Abramelin. Ambos implican
el usar habilidades mágicas ya desarrolladas y pasar largos períodos de tiempo en total soledad. Este
tipo de método no es probablemente el más apropiado para la mayoría de la gente, pero el uso del
retiro mágico o sabático puede ser de sumamente valioso. Descubrí que seis meses sin trabar con
rituales mágicos diarios y yoga es algo sumamente útil, pero también hallé esencial el sumergirme en
el mundo de las finanzas inmediatamente después para permanecer con los pies sobre la tierra.
También he limitado la cantidad de tiempo que paso con ocultistas para evitar la obsesión hacia el
SAG (o hacia el ocultismo).
Los siguientes métodos son técnicas con las que he tenido éxito y son solo sugerencias. Están
divididos en dos categorías que he designado "la Visión" y "la Voz", las razones por esto se harán más
que evidentes.
La Visión
Mucho de la Gran Obra no es solamente tratar de descubrir aspectos ocultos de la personalidad, sino
experiencias personales significativas. Como seres que responden al estímulo visual y al lenguaje, a
menudo buscamos la iluminación a través de visiones. Mientras que el SAG no está necesariamente
delimitado por alguna forma, patrón o apariencia, encontramos más sencillo de comprenderlo cuando
lo imaginamos como algo que pueda estimular nuestros sentidos. Por esta razón es totalmente
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adecuado buscar visiones. Es importante tener en cuenta que el mapa es una herramienta para
estudiar el territorio.
La búsqueda de la visión comienza con desear fervientemente. Este anhelo debe ser canalizado a
través de las técnicas mágicas preferidas. Un sigilo personalizado es probablemente apropiado en
estos trabajos. La clave para la visión del SAG es la gnosis. La gnosis vuela la mente, creando
imágenes libres a partir del pensamiento, comandado sólo por el intento olvidado dentro del sigilo.
Gnosis sexual, yoga pranayama, baile chamánico y el sauna ceremonial son todas herramientas útiles
para descubrir y explorar las imágenes. A medida que las imágenes se vuelven familiares, o
sugestivas, deberían ser evocadas aún más, comparadas con sistemas de creencia existentes (o no) y
la comunicación debería ser dar comienzo.
La Voz
La voz puede dar información a la visión, como la visión a la voz. Otra vez, la gnosis es la clave.
Durante sesiones de pranayama, silenciosamente entonaré mi mantra y lo usaré para contar mis
respiraciones. Esto entonces medirá el compás de mis pasos mientras el resto de mi ego se
concentrará en el lugar adonde voy. Alguna cosa todavía estará allí, observando, siempre vigilando.
¿Qué es lo que puede ver? ¿A qué se parece? ¿Qué piensa? ¿Son sus pensamientos una voz, claramente
separada de la mía?
El "juego de Inteligencias Superiores" fue mencionado por Robert Anton Wilson en su excelente libro
"El Gato" de Schrodinger" como un excelente atajo para alcanzar la conciencia del SAG. Comúnmente
hay dos jugadores. Un jugador actúa como el buscador humano, el otro desempeña el papel del genio
exterrestre que observa el mundo. El buscador consulta al genio acerca de algunos de los grandes
problemas encarados por la humanidad. La inteligencia alienígena responde, desde su despegada /
desinteresada perspectiva:
-¿"Por qué hay tanta violencia y tanto odio entre nosotros?.."
Es algo que siempre sucede en los planetas primitivos ... Las etapas tempranas de la evolución no son
nunca agradables...
-¿Maduran los planetas?...
-"Algunos de ellos" ...
-¿"cómo"?...
-Por medio de sufrir lo suficiente es que ellos obtienen sabiduría"...
-" A través del sufrimiento ... No hay otro camino.
-"No en las etapas primigenias ... los Hombres Primitivos estan demasiado concetrados en sí
mismos como para formular las "Grandes Preguntas" hasta que el sufrimiento les obliga a
preguntar"...
(Robert Anton wilson (1990) Schrodingers Cat Trilogy Orbit Books).
Los jugadores entonces pasan a ocuparse de asuntos personales relevantes y ha cambiar de roles.
Descubrí entonces que un método interesante era probar jugando ambos papeles a solas ...
¿Después Qué ?
¡La visión y la audición finalmente deberían unirse, en un auténtico, completo y funcional SAG de
última generación...al menos en teoría.! Este trabajo nunca estará totalmente completo. Las visiones
inevitablemente cambian, nuestras experiencias de las diferentes gnosis también cambian. Así como
nuestras percepciones cambian, también nuestras experiencias del SAG. Acostumbraba pensar que un
nombre para la entidad era importante, pero, como la forma en la que se viste a sí mismo es
solamente una maniobra para captar lo de otra manera intangible. Por supuesto que una serpiente
llameante es una imagen poderosa a conjurar por protección, pero un ente bello, sexual tiene
también sus encantos. El punto importante a recordar es que los beneficios que el SAG otorgará sólo
serán concedidos a aquellos que continúen esta relación/conexión, la cual es llamada por algunos
como "la Gran Obra".
Este ensayo fue por primera vez publicado en la revista Chaos International, número 23
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Zona del Abismo http://zonadecaos.com/Articulos_2008/abismo.htm
Trabajos Cruzando el Abismo:

Técnicas Cómo realizarlo y qué se
Sigilos
puede esperar de ello
Gnosis Por Alan Chapman
Rituales En la la Sagrada Tradición Occidental de la Magia

hay un evento conocido como ‘Cruzar el Abismo’,
Ouránico Barbárico lo cual marca un cierto hito en la carrera del mago.
Debido al histrionismo de Aleister Crowley y la

atrofia general de la Tradición Mágica Occidental
desde su muerte, muchos magos contemporáneos a
menudo consideran al abismo como una metáfora
que representa experimentar un período de
depresión, perder un trabajo u otro hecho
significativo, como un término que abarca todo lo
que tenga que ver con crisis iniciáticas, o como un
logro mágico ficticio soñado por Crowley y usado
como artilugio para inflar su ego.
Sin embargo, basándome en mi experiencia

personal y la de otros, puedo decir que cruzar el
abismo es sólo una metáfora en la medida que
describe un acontecimiento mágico específico, único, excepcional, personalmente comprobable y
peculiar de la tradición de mágica, aunque hay equivalentes encontrados en otras tradiciones.
¿Qué es el Abismo?
El abismo es aquello que divide lo relativo de lo absoluto. Cualquier tipo de experiencia es relativa,
siendo la expresión de una relación entre una cosa y otra. La física cuántica, la psicología
Transaccional y el pensamiento postmoderno nos dicen que somos criaturas relativas nacidas en un
mundo relativo, siendo nuestra realidad de cada día una construcción única basada en nuestro
condicionamiento peculiar, hábitos, biología y ambiente.
Tristemente, parece ser como que esta realización es tomada por la mayoría de los magos como una
forma de comprender el mundo, por lo tanto su actitud hacia cruzar el abismo es tomada como
simplemente otra metáfora arbitraria para nada más que otra experiencia relativa y subjetiva,
porque después de todo, no son acaso todas las técnicas mágicas, todas las tradiciones y todas las
experiencias de igual valor?
Pues bien, no. Un plano de experiencia relativa es lo místico o profundo. El lenguaje usado para
describir la experiencia mística o profunda es conocido como metafísica, y cruzar el abismo es parte
de la metafísica de la magia. Al igual que cada plano diferente, el metafísico es dinámico – nuestra
experiencia de él es progresiva, y podemos crecer y desarrollarnos en lo metafísico tal como
nuestros cuerpos crecen y se desarrollan al nivel de experiencia física a partir del feto hasta ser un
adulto.
Cruzar el abismo es empezar un proceso metafísico que nos guiará desde una realidad compuesta tan
solo de experiencia relativa a una que incluye por primera vez lo absoluto. Es el comienzo de la
madurez mágica.
Debería ser notado que cruzar el abismo algunas veces ha sido igualado a la destrucción del ego,
pero esto es engañoso. Sí, la experiencia metafísica trasciende al ego relativo, pero no es inclusiva,
destructiva o despectiva. Si primero tenemos conciencia de la mano y luego el cuerpo ¿sería correcto
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decir que la mano es destruida por tal avance de la conciencia? De igual forma es el desarrollo de la
conciencia del ego hacia lo absoluto, y un claro ejemplo de esto son aquellos magos, gurús u
hombres sagrados que alcanzan la iluminación o la consumación de la Gran Obra y aún así siguen
siendo egotistas, sociopáticos y con las cabezas llenas de mierda.
¿Qué es lo Absoluto?
Es importante entender que hay muchos sucesos metafísicos aparte de la experiencia de lo absoluto,
tal como trances diversos, estados de abstracción causados por ejercicios de concentración,
visiones, experiencias psíquicas y mágicas. Ninguno de estos acontecimientos, inclusive esas
experiencias que se deriven de lo absoluto, son el absoluto mismo. Si es algo que viene y entonces se
va, es seguramente algo relativo.
Trascendiendo lo relativo y subjetivo, lo absoluto no es realmente una experiencia como tal,

entonces no hay experiencia o experimentador de lo cuales hablar, pero rehusarse a hablar de ello
con esta base es en primer lugar arriesgarse a fracasar reconocer de que hay técnicas y un proceso
identificable que puede conducir a lo absoluto, y en segundo lugar, reducir a la Gran Obra o la
iluminación a nada mas que la aprehensión intelectual de que las palabras son inadecuadas para la
descripción de la realidad. Por consiguiente me referiré a lo absoluto como una experiencia
conveniente.
Lo absoluto acaece como parte del proceso metafísico, lo cual procede por etapas, y no es algo que
puede ser practicado como un estado de trance y experimentado al antojo del ego. Al principio, el
absoluto se manifestará durante el proceso como una experiencia culminante, o como un ‘ punto de
luz ’ momentáneo en la realidad. Como fue indicado anteriormente, lo que ocurre durante el punto
de luz’ realmente no puede ser descrito con el lenguaje, pero el término más conveniente que he
encontrado para describir es el concepto Budista Theravada de vacuidad, aunque la experiencia en
realidad no es algo parecido a una ausencia, una negación, o una laguna mental. Te invito a ir y
experimentarlo por ti mismo y ya te darás cuenta de lo que hablo.
Los resultados de experimentar lo absoluto pueden incluir pero no esta limitado a: Dicha
abrumadora, una sensación de volver a casa, un incremento en la compasión, conciencia de la
Verdad, la felicidad perfecta y todos los buenos momentos. Si esta no es razón suficiente como para
querer cruzar el abismo entonces no sé lo qué es.
Eventualmente el proceso de desarrollo mágico conducirá al acontecimiento de vacuidad como una

experiencia meseta, cuando la vacuidad se vuelva progresivamente más obvia a tiempo real,
apareciendo y desapareciendo lentamente del 'trasfondo' de la realidad, ya sea que estés meditando
en el templo o comiéndote tu almuerzo en la cantina del trabajo.
La fase final del proceso es el acontecimiento de vacuidad como una adaptación permanente o sea
en lugar de identificarse con lo desconocido, el yo sabrá encontrar su centro de gravedad en la
vacuidad. La división entre lo relativo y lo absoluto es abolida y la Gran Obra está consumada.
En la metafísica de la magia hay tres grados que designan las tres etapas del proceso. Después de
cruzar el abismo y el acontecimiento de vacuidad como una experiencia culminante, el mago se
convierte en un Magister Templi, o un amo del Templo. Cuando la vacuidad ocurre como una
experiencia de meseta, el mago logra el grado de Magus; Y con la adaptación permanente a la
vacuidad, y la realización de la Gran Obra, el mago asume el grado final de Ipsissimus.
¿Cómo cruzar el abismo?
Hay sólo una cosa que un mago puede hacer para cruzar el abismo, y es obtener el Conocimiento y la
Conversación con el Santo Ángel Guardián. El Santo Ángel Guardián es la personificación de lo
absoluto. El Santo Ángel Guardián es un medio por medio del cual el yo relativo o ego puede
interactuar con aquello que está por encima del abismo.
Una vez que el conocimiento y conversación son logrados, o se ha entrado en un diálogo por medio
de la vista y la sincronicidad con el ángel, el mago será conducido por el proceso de desarrollo, lo
cual ocurre como un ciclo con diferentes etapas, con el ángel proveyendo las técnicas y enseñanzas
correctas al momento preciso. Esto usualmente significa una práctica de meditación diaria, pero
cuando yo crucé el abismo pasé a través del primer ciclo usando un ritual diario de adoración solar.
Como una entidad relativa, se deduce que habrá métodos relativos a disposición de cada mago en
cada una de las etapas. En otras palabras, son campanazos diferentes para personas diferentes.
¿Así es que cómo realmente ganamos el conocimiento y conversación con el Santo Ángel Guardián?
Siendo lo absoluto, esta claro que el YO relativo o el ego no le puede ordenar al ángel que aparezca
o establezca contacto; Más bien, es el ángel el que debe iniciar la conversación, pues el ángel
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trasciende pero incluye al mago. La actitud correcta a ser adoptada entonces es una de entrega
total. El mago le debe abrir el corazón a lo absoluto, entregar todo lo que él tiene, es, ha sido o
alguna vez será en favor del conocimiento y la conversación con su ángel. El yo relativo o ego debe
asumir un papel pasivo si se trata de empezar el proceso de unión con lo absoluto.
Por consiguiente se debería crear un ritual devocional implicando la entrega del yo al ángel el cual
debe ser realizado diariamente, por el resto de tu vida, o hasta que se instruya otra cosa. Nota que
la entrega debe ser genuina – si el yo relativo o el ego en realidad no quiere dejarse llevar entonces
estas perdiendo tu tiempo. Por supuesto, para la mayoría de la gente esto requiere práctica, por eso
es que existen extensas invocaciones tradicionales del ángel como la de la Magia Sagrada de
Abramelin el Mago.
Puede ser que el ego relativo tenga una gran cantidad de cuestiones impidiendo la práctica correcta
de entrega, en tal caso será necesario primero ocuparse de ellas antes de esperar algún éxito en el
trabajo. ¿Del mismo modo, si el mago no tiene ninguna habilidad mágica auténtica o ninguna
experiencia, cómo va el ángel a iniciar la comunicación?
Antes de intentar obtener el conocimiento y conversación el mago debería tener una buena y bien
fundada base en los temas fundamentales, especialmente en los métodos adivinatorios, el sueño y el
trabajo visionario, y un grado de familiaridad con la sincronicidad.
En la orden de A.’.A.’ de Crowley, encontramos un programa de estudios mágico peculiar para cada
plano de la experiencia y así preparar al mago. Los grados son otorgado basándose en la adquisición
de habilidades en cada nivel.
Sin embargo, debería dejarse claro que estas calificaciones no describen el proceso metafísico como
lo hacen las tres calificaciones por encima del abismo. Las calificaciones por debajo del abismo son
simplemente designaciones de la capacidad mágica dentro de ciertas áreas, y son solo conferidas por
el hombre; Las calificaciones por encima del abismo describen un proceso independiente de las
habilidades del ego o yo relativo, y sólo pueden ser dadas, por así decirlo, por lo absoluto.
En otras palabras, no necesitas meterte con el sistema de grados de la A.’.A.’ de Crowley, o lograr
cada una de las calificaciones por debajo del abismo, antes de intentar ganar el conocimiento y la
conversación del SAG. Lo absoluto y el proceso metafísico no son un sistema, y no dependen de
algún programa de estudios o de la opinión de cualesquiera.
Desde los días de Crowley la práctica mágica a avanzado bastante, y si quieres obtener una buena y
sólida formación mágicka, el seguir las técnicas de la pseudo-tradición de la Magia del Caos es una
excelente opción.
¿Cómo sé que estoy cruzando el abismo?
Para recapitular, cruzar el abismo es experimentar un proceso metafísico, comenzando con la

adquisición del conocimiento y conversación del Santo Ángel Guardián, y acabando con el
acontecimiento de lo absoluto, o la vacuidad, como una experiencia pico.
La división, o el abismo, entre lo relativo y lo absoluto habrá sido cruzado por primera vez, y se
puede decir que esto sólo ocurre una vez en la vida, el cruce del abismo es necesariamente un
acontecimiento exclusivo. Mientras que el proceso metafísico no finaliza allí ya que el mago entrará
en un ciclo a través del mismo proceso una y otra vez. El logro de la experiencia de lo absoluto es
semejante a perder la virginidad – nunca podrás volver atrás, ni podrás decir que pierdes tu
virginidad cada vez que tienes relaciones sexuales.
Si ayuda, puedes comparar cruzar el abismo a ser desvirgado por Dios.
El proceso metafísico está compuesto de un ciclo de tres partes, siendo ellas una meseta, una
depresión y un pico. Es la consumación exitosa del primer ciclo que constituye cruzar el abismo, y
puedes esperar lo siguiente:
La Meseta es un período de novedad, donde la práctica mágica es interesante y el progreso es

constante. Las comprensiones llegan fácilmente, y la meseta culmina con un acontecimiento que me
gusta llamar Iluminación Ingenua . La Iluminación Ingenua puede incluir, pero no esta limitada a, los
siguientes fenómenos: Estados de trance, disolución de límites, visiones de brillante luz,
sentimientos de dicha, unidad, vibración, amor, gran entusiasmo por el No-Dualismo, la convicción
que has experimentado a Dios /el Tao/la Verdad, la convicción de que la iluminación ha ocurrido
como un acontecimiento en lugar de un proceso.
La Depresión o "Valle" le sigue rápidamente a la Iluminación Naif, y la práctica se vuelve difícil y

desagradable. El éxito disfrutado durante la meseta se va, y el mago puede experimentar un gran
número de emociones negativas, en diversos grados de intensidad, en cuanto a la percepción misma.
La depresión puede incluir, pero no esta limitada a, los siguientes fenómenos: Sentimientos de
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miedo, repugnancia, y odio, deseo de liberación, psicosis, desagradables sensaciones corporales, y

somnolencia. La depresión es algunas veces referida en otros sistemas como la ‘Noche oscura del
Alma’, y puede durar desde algunas horas hasta años.
El Pico llega con una ecuanimidad gradual hacia los fenómenos: La paz es creada con percepción.
La magia ya no es la tortura que fue durante la depresión, y reina una cierta sensación de maestría .
El pico alcanza un clímax con el suceso de lo absoluto como experiencia culminante, y esto señala el
logro de un grado, siendo el grado de Magister Templi si es la primera vez que el mago pasa a través
del ciclo.
El ciclo entonces comienza de nuevo, y usualmente requiere algunos ciclos más con experiencias
culminantes antes de que el absoluto ocurra como experiencia de meseta y el siguiente grado sea
logrado.
Todo bien hasta el momento. Todo lo que he dicho no es demasiado diferente de muchos otros
modelos para todo tipo de desarrollo, pero lo que distingue cruzar el abismo es el hecho de que es
un acontecimiento mágico. Como tal, el ciclo no solo se manifiesta en forma emocional o de
percepción, sino que en muchos otros planos de experiencia también. Durante el cruce puedes
esperar toda clase de sincronicidades extravagantes, todas clases de visiones mágicas,
manifestaciones e interacciones con entidades.
Demás está decir que habrá una entidad con la cual tendrás que tratar durante el cruce, este es el
ciudadano del abismo, Choronzon.
Choronzon puede ser considerado la personificación de lo que es experimentado durante la

depresión: Miedo, repugnancia, y especialmente confusión. Cómo se manifestará Choronzon, tanto
como entidad y a otros niveles, es algo único para cada mago, pero cómo tratar con él es lo mismo
para todos. Él debería ser afrontado con silencio y aceptación, y lo mismo vale para el miedo, la
paranoia y la confusión que surgirá en su presencia. Tu ángel proveerá instrucción sobre cualquier
ritual específico que podría necesitar ser realizado.
Se dice a menudo que cruzar el abismo es un acontecimiento aterrador – pero éste no es

necesariamente el caso. La depresión puede durar desde algunos minutos hasta años y su intensidad
puede ser diferente para cada individuo. Con la excepción de mi encuentro con Choronzon, cruzar
el abismo no fue realmente tan aterrador.
Podrías preguntarte por qué, si pudiendo realizar la Gran Obra o alcanzar la iluminación a través de
otros sistemas mucho más simples, como vipassana o zen, podrías querer intentar completar la Gran
Obra a través del camino mágico.
La respuesta es simple: El Santo Ángel Guardián es lo más rápido, la manera más eficiente de
desarrollo metafísico con la que alguna vez me he encontrado. Trabajar con el ángel significa que el
progreso ya no es cuestión de deliberación consciente, ya que el ángel está en posición de conocer
tu ego mejor que tú. ¿Entonces quién mejor que el ángel para proveer instrucción?
El hecho que el mago experimente la transformación con base en la visión mágica no quiere decir
que el mago esté menos comprometido con el entendimiento profundo fundamental, o simplemente
usando el contenido de su mente – más bien, al ego relativo se le permite la oportunidad de ocuparse
del proceso de entendimiento profundo en sus propios términos en un estilo dualístico, siendo la
antítesis completa de la vida negando el ascetismo de la mayoría de los sistemas de práctica
puramente meditativa.
Conclusión
El abismo es la división entre lo relativo y lo absoluto. Para cruzar el abismo, el ego relativo debe
tratar con lo absoluto, logrando el conocimiento y conversación del Santo Angel Guardian a través de
un ritual habitual de entrega. Una vez esto es logrado, el mago empezará el proceso metafísico de
unión con lo absoluto, lo cual ocurre en ciclos compuestos de tres etapas.
La primera vez a través del ciclo es conocida como cruzar el abismo, y el mago puede esperar pasar a
través de una meseta con un acontecimiento de trance conocido como Iluminación Inocente, una
depresión con un encuentro con el ciudadano del abismo Choronzon, y un pico con el
acontecimiento de lo absoluto por primera vez.
El mago entonces habrá logrado el grado de Magister Templi.
Con la repetición del ciclo, eventualmente el absoluto ocurrirá como una experiencia de la meseta, y
el grado de Magus será logrado.
Ulteriores repeticiones eventualmente conducirán al evento de lo absoluto como una adaptación

permanente, la Gran Obra será completada y el mago habrá logrado el grado de Ipsissimus.
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Obviamente, hay un montón de trabajo implicado. Así es que ¿qué estás esperando? ¡Ve y házte
desvirgar!
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Zona Anima http://zonadecaos.com/Articulos/Anima.htm
Trabajos La creación del Anima-Shakti

por Roy Davies
Técnicas
Pocos ocultistas disputarían mi opinión de que el psicólogo Carl Jung fue uno de los pensadores
Sigilos
más importantes del siglo XX. Siendo iniciado por Freud en la teoría y práctica del
Gnosis psicoanálisis, él pudo reinterpretar muchas facetas de los misterios antiguos y adaptarlos al
patrón de conceptos científicos modernos, el concepto Mágico de dioses, la luz astral y la
Rituales iniciación han sido casi perfectamente comparados por las teorías de Jung del arquetipo,
inconsciente colectivo y el proceso de Individuación.
Ha sido objetado que la psicología Jungiana se ha hecho hasta en lo mas mínimo, tan
reduccionista como las psicologías de Freud y de Adler. Mientras que esto es verdad, al mismo
tiempo no es ningún insulto hacia Jung sino que es otro ejemplo de la vieja historia de la
apropiación de ideas pertenecientes a un pensador creativo por discípulos poseedores de
mentes literales y poco imaginativas, quienes las fosilizan convirtiéndolas en dogmas rígidos.
Que Jung mismo no habría reconocido qué ha pasado con su sistema después de haber caído en
las manos de los psicólogos del establishment, sería evidente para cualquier persona que haya
leído su autobiografía - Memorias, sueños y reflexiones. Esta autobiografía - un expediente
mágico tan válido como cualquier otro y escrito con más discernimiento que muchos otros,
muestra como su sistema supera lejos los puros clichés clínicos de muchos de sus seguidores de
días posteriores. De hecho, cuántos de los considerados a si mismos ' Thelemitas han hecho
exactamente lo mismo con las escrituras de Crowley.
Los arquetipos descritos por Jung se dividen en dos categorías - los que se relacionan con los
estratos más impersonales y más colectivos de la consciencia, compartidos por toda la
humanidad y los que son directamente relevantes al individuo. A la última categoría se la
puede dividir también en dos - la sombra y el Anima. Un artículo acerca de la sombra y de su
uso en Magia Creativa será escrito más adelante. El actual artículo se refiere al Anima, a su
desarrollo y a su vital y dinámico papel en el proceso de la iniciación.
Jung vio al Anima como el contrario complementario del ego consciente, desempeñando un
papel vital en la integración de la psique. Mi argumento es que el Anima es más importante que
lo que incluso Jung había sospechado; porque este es el Shakti de la verdadera voluntad, sin la
cual dicha voluntad nunca podría expresarse en términos fenomenológicos.
El organismo humano (utilizo la palabra ' organismo ' para denotar la identidad Telémica del
espíritu y materia en contraposición al dualismo del Nuevo Eon) puede ser concebido como una
red de campos energéticos entrelazados. La voluntad permanece siempre oculta e inviolable
en los intersticios de la trama o tejido. Intentar interpretar conscientemente lo qué es la
voluntad, es tan absurdo como para el ojo intentar verse a sí mismo.Pero mientras que el ojo
puede llegar a verse a sí mismo mediante su reflejo en un espejo, la voluntad solo puede
llegarse a conocer mediante el Anima, su manifestado Shakti en el mundo de los reflejos de
Maya.
Los lectores femeninos de este artículo deben observar esto, siendo un hombre, me expreso
solo en términos exclusivamente masculinos. (sería absurdo tratar de hacerlo de otra manera).
Asi como el mago masculino tiene su Anima, también el femenino tiene su Animus. Las
fórmulas de ambos son un tanto diferentes debido a que, en el caso de la mujer, ella toma el
papel del Shakti para su Animus masculino, viniendo a ser este el Glifo de su voluntad . Sin
embargo, la intuitiva mujer ocultista sabrá cómo adaptar la siguiente fórmula a sus propias
necesidades.
La primera etapa de la fórmula es un un cuidadoso auto análisis. Pues el Anima es la mitad

complementaria del ego . Los atributos de tal ego deben alistarse, junto con sus polos
opuestos los que disfrazan su naturaleza.
Comenzamos con las cualidades físicas:
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Self Anima
Tez oscura Tez clara
Facciones angulares Facciones redondeadas
Movimientos rápidos y nerviosos Movimientos suaves y calculados
Reflejos lentos Reflejos rápidos
Etc. Etc.
La lista debe ser extendida hasta los mas mínimos detalles hasta que el individuo visualice
claramente una persona verdadera en con total atributos físicos en el ojo de la mente. Cuando
se ha logrado esto, una segunda lista se debe compilar, esta vez describiendo las cualidades
psicológicas propias y aquellas que son sus complementarias:
Self Anima
Predominio del intelecto Predominio de la emoción
Cauto Imprudente
Practico y realista Intuitivo y romántico
Materialista Idealista
Etc. Etc.
Nuevamente la lista debe extenderse hasta cubrir todas la peculiaridades psicológicas y sus
opuestos.
La meditación en estos contrarios debe continuar hasta que el operador puede concebir
claramente una personalidad que integre estas cualidades en un todo armonioso.
La etapa siguiente es combinar las cualidades psicológicas con la imagen física a tal grado que
el concepto de una persona real se puede imaginar claramente como si fuera alguien conocido
de la vida cotidiana del mago. Para crear este concepto con mas detalle, los siguientes
métodos han sido hallados extremadamente eficaces:
Al retirarse a descansar por la noche, repase los acontecimientos del día con particular
referencia a las situaciones en las cuales una ha estado implicado con otra gente. Considere
cómo el Anima habría actuado en las mismas circunstancias, considerando que sus actitudes
son opuestas y complementarias a las del ego. Cree una película mental en la cual el Anima se
vea claramente implicada en la situación en cuestión y donde su interacción con aquella otra
gente es visualizada perfectamente.
La segunda de las técnicas es efectuar una discusión imaginaria entre uno y el Anima acerca de
un tema por el cual uno tenga una fuerte y apasionada convicción. Una vez más el punto
importante a notar es que ella representa el punto de vista complementario. Si, por ejemplo,
sus ideas son progresistas y radicales, los del Anima serán conservadoras y tradicionalistas. La
manera ideal de conducir esta discusión es colocar dos sillas en el centro del cuarto y sentarse
en una mientras imagina al Anima asentada en la de enfrente. La discusión se debe concluir sin
que ninguna de las partes le conceda completamente la razón a las actitudes de la otra pero
teniendo en cuenta ambas la verdad relativa que existe en las creencias opuestas de la otra
parte.
Después de un tiempo el Anima se establecerá como una faceta permanente de la psique. Las
signos del éxito son cuando ella aparece espontáneamente en sueños y visiones, otorgando
valiosas intuiciones al mago. De hecho, es valioso agregar alternativamente a todo esto , la
práctica de inducir a soñar deliberadamente con ella, esto se logra por autosugestión antes de
caer dormido.
Los que todavía sienten la necesidad de la parafernalia tradicional de la magia ceremonial

pueden emplear las clásicas ayudas de túnicas, inciensos y de altares. En este caso el Rito sería
uno de evocación el cual implica la separación y el desarrollo de un aspecto del microcosmos
más bien que la invocación de las energías de Macrocósmicas. Si se utilizan las técnicas
tradicionales, oblíguense al Anima a que aparezca astralmente en el triángulo de evocación. -
en esta evocación En este caso (como en la mayoría del otros) la evocación de la aparición
visible es totalmente innecesario pues el Anima ejerce su verdadera función a nivel astral.
Asumo que la mayoría de los lectores de este artículo están más allá del nivel de inmadurez de
Mágica donde uno necesita de fenómenos físicos para validar los resultados de sus trabajos
mágicos. Mucho mejor es concentrarse en su iniciación y y dejar el doblado de cucharas a Uri
Geller. Establecida una vez en la psique del mago, el Anima desempeñará un papel importante
en su desarrollo futuro. Ella desarrollará una identidad autónoma y se manifestará
ocasionalmente en la vida interna del mago cuando su punto de vista complementario a el del
ego es sumamente necesario.
Los adeptos a la Via de la Mano Izquierda van inmediatamente a percibir su valor en los
trabajos de Magia Mercurial. De hecho, su papel principal es el de la Sacerdotisa en la técnica
de "dream magick " descrita por Kenneth Grant en el capítulo II de su "Cults of the Shadow"
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donde ella asume el papel de la Mujer Sombra lejos más eficaz que una simple imagen de tipo
erótico, siendo la Chayva o la pantalla de la verdadera voluntad. Si el mago es afortunado, él
se pondrá eventualmente en contacto con un Sacerdotisa en cuya aura él puede
completamente proyectar y encarnar su Anima. Crowley, describe que su éxito fue parcial y
que sus Sacerdotisa nunca encarno más que por unos pocos fragmentos de su total psique. Su
Anima (simbolizada como Babalon) nunca encontró un hogar permanente.
Hasta ahora, mi propio éxito ha sido de una semejante naturaleza parcial. Soy, sin embargo,
aún lo bastante joven como para que la esperanza permanezca.
Este artículo no se basa en filosofía de teorización o especulación metafísica sino que describe
una técnica empírica que ha demostrado ser de un inmenso valor para mi. Se espera que otros
también puedan beneficiarse de lo que se ha escrito.
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Zona de Demonios http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Demonios.htm
Trabajos Demonios
(Extraído del libro Now That’s What I Call
Técnicas
Chaos Magick)
Sigilos Por Greg Humphries & Julian Vayne
Gnosis Traducido por Manon
Rituales “Toda idea de la semana puede ser descrita

y etiquetada, separándola de nuestra
persona para pensar en ella como una
entidad con derecho propio. Creo además
que cada vez que nos movemos, pensamos,
hacemos y hablamos estamos poblando el
universo. Eso es donde voy a intentar y a
atraer cosas, renunciando a averiguar cómo
ellas cambiaron mientras fueron –
dondequiera que esté el inmencionable
lugar en que estas cosas suceden – que hay
una forma de recuperar alguna de ellas y
traerlas de vuelta así que podamos entonces
re-mutar lo que está allí de una forma
inspiradora e inesperada”. – Genesis P. Orridge.
Una forma de entrar en una visión del mundo donde los Demonios existen (y no es de ninguna manera
la única forma, simplemente la mejor que he encontrado para entenderlos), es creer que cada cosa
existente tiene consciencia independiente. Esto no es mero animismo sin embargo, ya que el regalo de
la vida independiente existe para los reinos internos así como para la Realidad Consensual. Todos
nuestros estados emocionales, sentimientos e impulsos pueden ser vistos como existiendo
independientemente en nuestro interior. Permíteme ilustrar esta visión a través del siguiente ejemplo.
Yo tengo un demonio en mi interior llamado “Cólera”, que está dotado para conducirme hacia adelante
cuando estoy agotado y cansado. Cuando estoy fatigado él me fustiga hacia la acción. Sus dientes
están cerrados y los músculos de su mandíbula están apretados. Él odia las injusticias encontradas en el
mundo y me incita a arrancarlas de raíz. Es rápido en manifestarse, y se encarga de mi cuerpo cuando
siente que estoy siendo amenazado o abusan de mí. Es áspero y cruel, no teniendo consideración de
los sentimientos de aquellos que encuentra en su camino. Se siente justificado, y está orgulloso de sus
acciones. No aguanta a los necios y les ahorrará el tiempo, de no ver y comprender sus motivos a
través de la gruesa niebla roja que cubre sus ojos. Él es la CÓLERA. Su piel es como el cuero marrón
oscuro y eleva sus puños al cielo, abre sus ojos y echa hacia atrás la cabeza y grita.
Ahora, podría dibujar un cuadro de este Demonio y obtener una visión de lo que parece, transfiriendo
la lista de atributos anteriores dentro de una imagen representativa. Ya tiene un nombre (Cólera), y
podríamos hacer algún dibujo automático (ver el texto Dibujo Automático también en la web) y
producir un glifo para el Demonio. Si yo decidiera poner secuencialmente en un libro varios estados
emocionales (Paz, Miedo, Calma, Alegría, Venganza, etc., etc.) de esta forma, entonces estaría
produciendo mi propio “Grimorio” de Demonios personales.
“Como arriba, es abajo”.
Una de las cosas interesantes cuando tratamos con estas entidades, es que tendemos a acercarnos a
ellas usando las mismas técnicas que utilizamos cuando tratamos con la gente, en nuestro mundo diario
de la Realidad Consesual. Podemos elegir categorizar a estas entidades (y a la gente que encontramos
en la realidad consensual) como “Buenas” o “Malas”, creando “Ángeles” y “Demonios”
respectivamente, pero encuentro esta polaridad como un muy limitante punto de vista, ya que tu
acercamiento a las dos clases de seres será muy diferente. Es simplificar demasiado el acercarse a las
“Entidades Buenas” como amigos, y tratar a las “Entidades Malas” como enemigos. Como en la vida
diaria, las cosas raramente están tan claramente cortadas. Tomemos el ejemplo de la Cólera. Sería
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fácil generalizar y tratar a la Cólera como un enemigo a ser temido y combatido, pero puede que
llegue el momento en el que tengamos que llamar a la Cólera buscando su ayuda. Particularmente si mi
vida estuviera amenazada en alguna forma y necesitara andar a golpes por mi propia seguridad. Si he
estado combatiendo a la Cólera, e intentando destruirla, ¿entonces por qué debería venir en mi ayuda
en ese momento de necesidad? Hay un viejo dicho que nos recuerda a todos que “Ignoramos nuestros
Demonios bajo nuestro peligro”, así que encuentro de mucha más utilidad mirar a cada entidad a
través de sus méritos y debilidades. Al tratar con individuos no se debería estar eclipsado por las
generalizaciones, así que por esta razón usaré un extenso término neutro en este ensayo para describir
a tales seres. Ángeles, demonios, servidores, familiares y espíritus serán llamados entidades.
El trabajo con entidades es importante, ya que te fuerza a evaluar cómo te conduces contigo mismo al
interactuar con el mundo diario. En mi experiencia las entidades reaccionan en la forma en la que te
acercas a ellas, en la misma medida en que la gente lo haría. Si trabajas con el Goecia (o cualquier
viejo Grimorio) la gente con la que estás tratando miente, estafan, tienen tremendamente
desfigurados cuerpos y más del número normal de apéndices; pero encuentro que la mejor forma de
reaccionar a estas situaciones es si fueras presentado a ellas en la Realidad Consensual. ¿Cómo habrías
de tratar a un mentiroso o un estafador normalmente? ¿Te importa la apariencia de la gente? Y ¿puedes
encarar el hecho de que estas entidades existan tanto dentro como fuera de tu mente?
Como la gente en la Realidad Consensual, las entidades quieren poder, independencia y autonomía.
Esto las capacita para evolucionar y desarrollar sus propias consciencias. Ellas son como personas sin
cuerpos físicos y logran manifestación física con la cantidad de “energía libidinal” con la que las
alimentas. El problema es que cuanto mayor es la autonomía que estas entidades tienen, más capaces
se vuelven de conseguir tus deseos. Tú quieres que la entidad sea bastante independiente para lograr
tu deseo, pero no quieres darle demasiado poder para que no controlen la situación muy rápidamente.
Un buen ejemplo para ilustrar esto es una entidad particular con la que un amigo mío estaba
trabajando. Él había creado esta entidad para actuar como un espíritu de buena salud en general
(llamado “Salud”), que le curaría de cualquier enfermedad que contrajera. Tan pronto como mi amigo
estaba enfermo, realizaría un rápido ritual, contactaba con Salud, y bastante seguro que en pocos
días, cualquiera que fuera la enfermedad, era eliminada. Los resultados fueron asombrosos. Todo fue
bien durante seis meses, hasta que mi amigo se dio cuenta de que se ponía enfermo más a menudo que
ninguna vez antes, Salud estaba todavía haciendo su trabajo, pero mi amigo comenzó a confiar en la
entidad más y más. Cuanto más confiaba en la entidad para curarse, más energía vertía dentro de ella.
Le sugerí que averiguara por qué se ponía enfermo tan a menudo, y después de algún trabajo con
diferentes espíritus investigadores, averiguó que era el culpable. Él había dado tanta energía y
atención a Salud que se había vuelto muy poderoso. La entidad había comenzado a crear
enfermedades en mi amigo para curarlas y recibir más y más atención. Mi amigo aprendió esto e
inmediatamente construyó un ritual en el que habló a Salud, negoció la paz con él y rompió todos los
lazos con él.
No cometas errores, en el trabajo con cualquier entidad estás entrando en un juego de poder, y las
entidades lo entienden incluso si tú no lo haces. Manteniendo esto en mente, hay varias estrategias
que puedes adoptar cuando estás tratando con Demonios, y si los manipulas correctamente pueden
rendir algunos de los más milagrosos resultados que yo haya visto nunca.
Acercamiento 1: Autoritario
Te comunicas con la entidad elegida como si fuera escoria. Ella hará lo que digas, o sino la dañarás.
Prepárate a apoyar tus amenazas con la acción. Quemarás el sello de la entidad si no cumple tu
petición. Destruirás toda evidencia de ella en la Realidad Consensual si no logra tu deseo. Les dirás a
todos tus amigos magos que es una mentirosa y una estafadora, en quien no confiar mientras no pueda
lograr algo, si ella no se comporta como es debido. Tú eres el macho Alfa y la entidad debe hacer lo
que digas para preservar el correcto orden de las cosas en el Universo. Ella no es una persona real, así
que puedes tratarla tan mal como gustes, etc., etc.
Este es un acercamiento favorecido por muchos antiguos textos mágicos, escritos por hombres que se
desarrollaron en esta cultura territorial. Es un retroceso a los días de la escuela pública, trabajando
hasta el agotamiento y recibiendo duchas de agua fría por la directora. La cosa extraña es que esto no
da muy buenos resultados, aunque la entidad convendrá en hacer cualquier cosa si la torturas lo
bastante, incluso si no es apta para la tarea especificada. Yo he elegido no acercarme a las entidades
de esta forma porque toma mucha energía mantener el control y no me gustaría vivir en un mundo
donde esta fuera la forma en la que la gente se tratara los unos a los otros, pero “¡Hey! Así soy yo.”
¿Por qué no lo averiguas por ti mismo?
Acercamiento 2: Sumiso
Suplica ante la poderosa entidad, implórale que te dé el conocimiento que tiene y en pago puede
alimentarse de ti. Cortésmente pídele que realice tu coloquialmente insignificante favor, una vez haya
apurado tu energía. Dedica hora inclinándote ante su sello, rezándole para que pueda ayudarte.
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Golpeando tu carne con varas de abedul, para que pueda alimentarse con tu dolor. Sángrate para que
pueda beber de tu esencia, etc., etc.
No voy a continuar con esto demasiado, ya que invariablemente no funciona, pues es un acercamiento
con mucho esfuerzo y no mucho que ganar.
Acercamiento 3: Asociado
El clásico trato con el Diablo en el cruce de caminos. Resumido en la expresión “Tú me rascas la
espalda y yo rascaré la tuya”. Pide a la entidad que haga tu deseo, y tu le darás algo que ella quiere
cuando haya completado la tarea.
Encuentro que este acercamiento funciona porque ambos están sobre una base de igualdad. Sin
embargo toma mucho esfuerzo mantener el campo incluso jugando en él. La entidad necesita ser
elegida específicamente para la meta que quieras lograr. Puedes ser tentado a elegir una de un
grimorio existente, pero si lo haces así, nuevas alianzas serán necesarias para lograr deseos. Así como
esto tienes que guardar tu meta fuera de discusión, o un completo montón de problemas pueden
suceder. Para usar este acercamiento exitosamente, debes mantener tu autodiscriminación, y ser
capaz de manipular múltiples tareas simultáneamente. Estás intentando mantener a todo el mundo
feliz, incluyéndote a ti mismo, así que el mejor acercamiento es la creación de tus propias entidades.
Práctica
Prepara el espacio del altar con pesado y humeante incienso, música y velas.
Elige un glifo creado siguiendo el método de Dibujo Automático (también traducido en la web
bajo el nombre de Dibujo Automático) para la entidad con la que vas a trabajar y colócalo lo
más cerca posible del incienso.
Haz algún calentamiento vocal, o ejercicio de canto. Una sugerencia sería hacer resonar
sonidos vocales y sentir dónde vibran en el cuerpo.
Siéntate durante un momento, relaja y aclara tu mente, entonces empieza a concentrarte en

tu respiración. Dentro... fuera... dentro... fuera... dentro... fuera... dentro... fuera...
dentro... fuera... y mientras te enfocas en tu respiración dentro... fuera... Mira fijamente el
glifo... dentro... fuera... Empieza a decir en voz alta el nombre y atributos de esta entidad
representada por el glifo... Deja que tu lengua corra sin ataduras, sin inhibiciones y libre... haz
sonidos y ruidos que gusten y entienda la entidad... establece un rapport con la entidad...
Dentro... fuera... dentro... fuera... y continua respirando... Relajado y consciente... siente
tu concentración enfocada sobre el glifo... mantén tus ojos abiertos todo el tiempo... relajado
y consciente... puedes ver fijamente dentro de las profundidades del incienso... brumosa y
pequeña al principio... dentro... fuera... ves una entidad comenzando a tomar forma... crece
en tamaño y notas sus colores... haciéndose más definida y más enfocada... la entidad te está
hablando... dentro... fuera... relájate y pregunta a la entidad si su nombre es el mismo del
glifo del Dibujo Automático... la voz que oyes puede que sea débil.. y conforme te concentras
en ella... se vuelve más clara y audible...
Continua haciendo preguntas a la entidad y comunicándote con ella. Podrías preguntarle con
qué disfruta, o cómo puede ayudarte a lograr tu meta específica. Pregúntale qué quiere, y
discute varios asuntos con ella. No te limites a preguntar sobre “materias mágicas”, una buena
forma de determinar el carácter de la entidad es repasando ese día con ella. Pregúntale cómo
habría tratado con ciertos asuntos o situaciones que hayan surgido en tu vida diaria. Trata esto
como un consejo de un amigo, no como una orden de una inteligencia superior.
Registra tanto como puedas estas comunicaciones. Una grabadora podría ser útil, pero
ciertamente después escribe lo que haya dicho.
Crea un “grimorio personal” usando tus glifos del Ejercicio de Criterio. Observa a cada una de
dichas entidades y compila sus glifos, nombres, atributos, apariencia física y personalidad.
Incluye cualquier comunicación que hayas tenido con esa entidad, y el acercamiento usado.
Asegúrate de permanecer consciente de tu foco general. Registra cualquier resultado que

obtengas relacionado con las metas concernidas.
Te sugeriría que trabajaras con cada entidad de tu “grimorio personal”, al menos durante una
semana, antes de que decidas moverte hacia la próxima.
Con todas las entidades de tu grimorio personal asegúrate de que tienes una feliz relación
personal. Antes de pasar a otra cosa, asegúrate de haberte familiarizado con todas ellas.
3 de 4 02/11/2010 14:02
Disfruta y ¡buena suerte!
4 de 4 02/11/2010 14:02
Zona de Kali en la Disco http://zonadecaos.com/Articulos_2008/KalienDisco.htm
Trabajos Kali en la Disco

Técnicas (Capítulo Ocho del Libro Caos
Condensado)
Gnosis Un buen ejemplo de magia práctica en

acción, involucró a una amiga mía que quería
Rituales
incrementar su poder de atracción hacia
otras mujeres, trabajando con una Diosa
particular. Ella decidió que Kali, la Diosa
Hindú del sexo y la muerte era la figura
mítica que representaba las cualidades que
quería fomentar en sí misma, así que
trabajamos con un Trabajo de Sendero donde
ella se fusionaba con una imagen moderna de
Kali, y andaba a grandes pasos, cadenas
rechinantes, dentro de la discoteca de
mujeres, ojos con rayos láser haciendo un
barrido de toda la gente en el bar, que
estaba naturalmente atemorizada de su
aplomo y poder envolvente. En un nivel, esto
no es más que lo que los adolescentes hacen
cuando están modelando a un héroe cultural – imaginándose a sí mismos siendo esa persona, y gracias
a ello ganando un poco de su poder. Todos los Dioses y Diosas son personificaciones de atributos
físicos y mentales que podemos engendrar en nosotros mismos por una variedad de técnicas –
colectivamente conocidas como Invocación – el proceso por el cual nos identificamos a nosotros
mismos, por un tiempo, con una figura mítica en tal medida, que ganamos acceso a las habilidades y
cualidades asociadas con esa entidad.
La invocación es una de las técnicas mágicas más ampliamente usadas, y obtener lo mejor de ella,
requiere alguna habilidad en la visualización, uso de la voz, consciencia del uso de la postura y el
gesto, memoria quinestésica, práctica en las varias rutas hacia la gnosis, relajación y
autoconsciencia. Por supuesto, realizar invocaciones es una forma muy práctica de desarrollo de
estas habilidades.
¿POR QUÉ INVOCAR?
Los beneficios de impulsar la confianza y aplomo propios, identificándose con una figura más-grande-
que-la-vida (mítica), deberían ser obvios por la anécdota del principio. Usando técnicas invocatorias,
puedes dar más prominencia a una sombra-ego, trayéndola completamente a la consciencia. Puedes
invocar una entidad sobre la que conoces poco comparativamente, con motivo de lograr intuiciones
sobre su naturaleza y carácter. Otro uso de la invocación es “fomentar” tu capacidad para realizar
otros actos de magia. Actos de hechicería, por ejemplo, pueden ser realizados siguiendo a la
invocación de una entidad apropiada que te permita sentirte cargado con el poder y dirigido hacia la
meta a un grado supernormal. Se puede buscar información vía la invocación de una deidad cuya
esfera sea oracular. La invocación es una demostración avanzada, de la operación de realimentación
controlada para alterar la percepción de tu realidad inmediata. Básicamente, estás usando una
combinación de técnicas para reforzar la creencia de que te estás convirtiendo en alguien o algo
“distinto”, que tu autopercepción dominante. ¿Cómo se hace esto? La mejor forma para ilustrar este
proceso es por la vía del ejemplo. Ra-Hoor-Khuit es una deidad egipcia que es un aspecto del dios
con cabeza de halcón, Horus. Él es significativo dentro del paradigma mágico de Thelema, el cual ha
evolucionado a partir del trabajo mágico de Aleister Crowley. Entre otras cosas, es descrito como el
dios de “la fuerza y el silencio”. Aparece como un halcón, o como un hombre con cabeza de halcón.
Ra Hoor Khuit está asociado generalmente con proezas marciales. Es un dios guerrero, pero podemos
obtener una visión avanzada de su naturaleza, observando las cualidades de un halcón. Un halcón es
poderoso, agresivo y depredador, pero en un mismo sentido controlado. Sobrevuela alto por encima
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de la tierra, hasta que divisa su presa, sobre la que desciende para aniquilarla. Ra Hoor Khuit
también tiene asociaciones solares, y una poderosa representación de él, es la carta del “Aeon” en la
baraja de Thoth de Crowley-Harris. Así, cuando se invoca a Ra Hoor Khuit, estamos identificándonos
con estas cualidades; el poder, confianza y aplomo del dios, la agudeza perceptiva del halcón, y
también un sentido de libertad y desapego por el objeto (el blanco) de nuestro deseo.
Un primer paso en esta dirección, puede ser la realización de un Trabajo de Sendero que nos
capacite para entonarnos a nosotros mismos, con el apropiado “ambiente” para la invocación de Ra
Hoor Khuit.
TRABAJO DE SENDERO DE RA-HOOR-KHUIT
Este Trabajo de Sendero debería ser prologado por un ejercicio de relajación. Se debería realizar en
una posición que te permita estar relajado y atento a la narración. Para mejores resultados, léeselo a
una grabadora de cassette. Estás empezando a relajarte – escucha mi voz y déjate llevar – siéntete a
la deriva en la oscuridad, y lentamente te haces consciente de una suave sensación de ser mecido...
Te encuentras sentado con la espalda bien erguida en un bote – las amplias, azules aguas del Nilo se
alargan por delante de ti. El cielo es azul claro por encima de tu cabeza, y puedes sentir los cálidos
rayos del sol de mediodía sobre ti. Una calmada brisa flota en el aire desde las velas mientras la
embarcación se desliza sobre el sinuoso río. En la proa del bote está la alta figura de un hombre con
la cabeza de un ave de largo pico – es el dios THOTH, tu guía en este viaje.
Mientras vas a la deriva, puedes ver gente caminando a lo largo de las orillas bordeadas de palmeras
del río, y vislumbras las altas columnas de un distante templo. Delante de ti, emergiendo de las
dunas, puedes ver el ápice de una poderosa pirámide – tu destino.
Ahora el bote se desliza para descansar en un embarcadero de madera. Thoth gesticula con su mano
derecha, apuntándote silenciosamente hacia tu meta. Sales del bote y delante puedes ver el sendero
hacia la pirámide, una avenida pavimentada de piedra, guardada por una estatua de la inescrutable
esfinge. Caminas lentamente hacia la esfinge y te paras brevemente, reflexionando sobre sus cuatro
poderes mágicos: Conocer, Desear, Osar y Guardar Silencio. Por un momento, parece que la mirada
de la esfinge de piedra está probando tu decisión, y entonces, el encantamiento se rompe y
continuas tu camino. Andas lentamente a lo largo del sendero de piedra, sintiendo el calor del
pavimento bajo tus pies, hasta que alcanzas la base de la pirámide.
La entrada está por encima de ti, alta en la cara de la pirámide; un oscuro y profundo arco, en lo alto
de una escalinata de mármol. Subes los escalones, sintiendo los rayos del sol sobre tu espalda.
Alcanzas el arco, y ves que está decorado con la imagen de Khephra, el Escarabajo que lleva el sol a
través de la oscuridad. El arco está velado por una cortina púrpura, moteada de plata. Elevas tu
mano y la apartas, entrando a su través hacia el otro lado.
Estás de pie en un oscuro y fresco pasadizo, que desciende hacia abajo. Todo está silencioso y
calmo, tu respiración parece hacer eco en la piedra, así que te tocas los labios con los dedos, como si
estuvieras acallando el aire que sale de ellos. Una vez más firme en tu resolución, empiezas a bajar
dentro de los intestinos de la antigua tumba. Aunque el pasadizo es oscuro, empiezas a ver el camino
delante, iluminado por una extraña radiación estelar, que débilmente resplandece sobre ti. Puedes
sentir el peso de los siglos presionando sobre ti mientras avanzas, de tal manera que tu propio
sentido del paso del tiempo se nubla – sientes como si hubieras estado descendiendo por este
pasadizo durante milenios.
Y entonces el resplandor estelar revela un arco más adelante. Un par de balanzas cuelgan sobre él –
el símbolo del juicio. Te paras por un momento, consciente del destino de aquellos que son puestos a
prueba y encontrados en falta. Reuniendo tu coraje, das un paso hacia dentro del arco. Una pluma
negra cae sobre tus pies, y te agachas para cogerla. Mientras te reincorporas, ves que has entrado en
un templo.
El templo tiene cuatro paredes cuadradas de piedra. El techo resplandece con la radiación del cielo
nocturno, completamente repleto de estrellas. El suelo está compuesto de baldosas alternas de plata
y oro. En el centro, cerca de donde te encuentras, hay un altar. Está confeccionado en la forma de
un doble cubo, hecho de bronce. Sobre el altar hay una pequeña cruz verde y una solitaria rosa roja.
En el cuarto oriental del templo, hay un sólido trono verde. El aire en el templo parece cargado de
energía, aún así es calmante y tranquilizador. Te llena con sentimientos de poder y gozo. Descansas
aquí un rato, sumergiéndote en la fuerza de quien reside aquí, el señor con cabeza de halcón,
Ra-Hoor-Khuit.
Miras y estudias la pluma negra en tu mano, y silenciosamente repites el nombre RA-HOOR-KHUIT.

Mientras repites el nombre, el aire parece brillar, te rodea una radiación dorada, moteada con
estrellas de la más profunda negrura. Sientes que la radiación está esparciéndose a través de tu
cuerpo, y puedes sentir un hormigueo, como diminutas motas de oro brillante sobre tu cuerpo. Te
giras una vez más hacia el trono, y ahora, sentado en él, hay una alta y regia figura. Tiene el cuerpo
de un hombre alto, de poderosa anatomía, pero con la cabeza de un halcón. Estás ante la presencia
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de Ra-Hoor-Khuit, el señor del Aeon. Él te nota, y fija su mirada en ti. Sus ojos parecen quemar el
mismo núcleo de tu ser. Él habla:
Soy el Señor con Cabeza de Halcón del Silencio y la Fuerza; mi nemys cubre el cielo nocturno. Soy el
Señor de la Doble Vara de Poder; la vara de la fuerza de Coph Nia – pero mi mano izquierda está
vacía, porque he aplastado un universo; y nada queda.
El fuego detrás de sus ojos salta más alto, y empiezas a temblar, casi de miedo. El dios eleva y sube
sus brazos – sus manos se alargan hacia ti. La energía fluye desde las puntas de sus extendidos dedos
-–un chorro constante de fuerza dirigida dentro de tu corazón. Te meces hacia atrás sobre tus
talones mientras la energía inunda tu ser – inflamando tu espíritu con la esencia divina de Ra-Hoor-
Khuit.
El mundo parece girar a tu alrededor – tienes fugaces visiones de lo que puedes lograr con este
poder. Después el aluvión se calma, y una vez más Ra-Hoor-Khuit está sentado delante de ti. Una
sola estrella flota ahora encima del altar, el símbolo de tu aspiración. Elevas tus dedos hacia tus
labios con reverencia, y sientes tu cuerpo encendido con fuerza silenciosa. Puedes ahora ver que
cada una de las cuatro paredes a tu alrededor tiene un arco en su centro, y comprendes que estás en
el cruce de caminos del Universo. Descansas un rato, preparándote para volver una vez más al
mundo. Estás calmado, aún así sientes la energía dentro como una llama saltarina dentro de tu
pecho. Sostienes la pluma negra y ofreces una oración silenciosa de agradecimiento a Ra-Hoor-Khuit.
Te sientes atraído dentro de la radiación dorada y eres transportado a través del tiempo y el espacio.
Hay un momento de oscuridad, y después, a tu ritmo, puedes abrir los ojos y estirar los miembros.
Has retornado.
Realizar este Trabajo de Sendero te permitirá “conseguir la sensación” de las cualidades y

sentimientos asociados con Ra-Hoor-Khuit. Habiendo experimentado su poder de esta forma, el
próximo paso es atraerlo dentro de ti mismo.
Determina tu intención y declárala claramente. Una apropiada Declaración de Intención para

Ra-Hoor-Khuit podría ser: “Es mi Voluntad invocar a Ra-Hoor-Khuit, para conseguir poder mágico y la
visión de mi próximo paso en el sendero”.
LA ASUNCIÓN DE FORMAS DIVINAS
Esta es una simple técnica para identificarte a ti mismo con una deidad elegida. Ponte de pie y
encuentra una postura que represente para ti, una relajada preparación para la acción. Visualiza a
Ra-Hoor-Khuit de pie detrás de ti. Respira profunda y lentamente, y con cada respiración deja que
las sensaciones, recuerdos y sentimientos que experimentaste en el Trabajo de Sendero emerjan de
nuevo. Siente su terrible mirada sobre tu espalda. Siente el poder de su presencia detrás de ti.
Cuando no puedas soportar más esta presión, imagina que Ra-Hoor-Khuit da un paso hacia delante,
como lo hizo en el Trabajo de Sendero, pero dentro de tu cuerpo. Estira tus brazos frente a ti, y
siente el poder y la fuerza del dios inundándote. Que el contorno de tu cuerpo se convierta en el de
él, y siente su poder como tuyo, de tal manera que te sientas cargado con energía, aunque calmado
y distante. Repite el discurso que Ra-Hoor-Khuit dio en el Trabajo de Sendero.
Con respecto a tu declaración de intención, deberías primero sentirte cargado de confianza y poder,
y después, mientras experimentas este estado de consciencia, puedes examinar tu trabajo mágico, y
tomar una firme decisión sobre lo que harás a continuación. Para traerte a “tierra” después de la
invocación, podrías ofrecer una breve oración de agradecimiento a Ra-Hoor-Khuit, y realizar una
corta visualización en la que te separas del dios. Un ejemplo de esto es visualizar al dios
transformándose en un halcón, y volando hacia el sol. Mientras haces esto, las sensaciones que
sientes cambian a un sentido de pacífica calma, y una sensación de cumplimiento por haber logrado
tu propósito. El dios recién ido lleva la semilla de tu deseo al futuro, y ahora ya puedes desterrar y
marchar a otra cosa.
LA INVOCACIÓN COMO DRAMA
La invocación y la actuación tienen mucho en común. De hecho es apropiado algunas veces, pensar
de los rituales de invocación como en una representación que tienen como meta, la entidad a la que
te estás esforzando en invocar. Si llevas a cabo una buena representación, serás recompensado.
Arruina tus versos y no te pedirán que regreses para una segunda sesión. A menudo encuentro útil
ver actores o comediantes en televisión, particularmente para observar sus poses, uso de gestos y
voz. Estas tres habilidades son poderosas formas de comunicar matices de estados de ánimo y
expresión, y juegan un rol clave en el teatro de la magia.
USO DE LA VOZ
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No es tanto lo que dices, sino cómo lo dices; en otras palabras, la Estructura de la invocación. Las
invocaciones mágicas clásicas, tienen tres partes. Primero las hazañas e historia de la entidad son
contadas en tercera persona. Después las cualidades de la entidad son comentadas en segunda
persona. Y finalmente, los poderes de la entidad son impartidos en primera persona, de esta forma
gradualmente te identificarás a ti mismo con la entidad. Un ejemplo puede ser:
1) “Lobo, el que se comió a la abuela de Caperucita Roja, yo te invoco.”
2) “Tú que tienes grandes ojos, la piel peluda y terribles dientes, yo te invoco.”
3) “Yo soy el gran lobo malo, feroz y hambriento, de ojos penetrantes y astutos.”
¿Pillas la idea?
Además, para hacer un uso efectivo de la voz, necesitas ser consciente de dos aspectos de la técnica
de la misma: el Ritmo y la Pronunciación.
Los ritmos transportan nuestra consciencia hacia delante, desde el ritmo cardiaco, a los ciclos de la
respiración, el sueño, noche-día y el paso de las estaciones. Los ritmos estimulan movimientos
corporales asociados y acompañamientos, y actúan como una señal para empezar movimientos sin
esfuerzo consciente, así que menos energía es gastada cuando empiezas; por ejemplo, se ha
demostrado que los soldados pueden marchar más, con menos fatiga, cuando son acompañados por
una banda marcial. El sentimiento de ser “transportado” viene de la estructura que el ritmo da a
nuestro sentido del tiempo, y el patrón da un sentido de continuidad. Se convierte en una actitud
impulsora, y la atención de uno se libera (si así se desea). Los ritmos están en todas partes a nuestro
alrededor, y los cánticos y canciones reflejan este hecho y nos atraen hacia un acentuado sentido de
participación en el mundo.
Durante la invocación, la forma en la que pronunciamos es diferente de nuestros hábitos usuales de

hablar, en que puede haber una deliberada acentuación en nuestras proclamaciones, o mayor
cuidado tomado en la proyección de matices sutiles de emoción – sobrecogimiento, éxtasis,
apacibilidad o proezas marciales. Si nuestras palabras surgen espontáneas desde la Mente Profunda,
o han sido cuidadosamente enlazadas en prolongadas sesiones de brainstorming, es altamente
probable que intentemos y encontremos un cierto ritmo distintivo en torno del cual encuadrarlas.
La Mente Profunda a menudo nos habla en verso. Estudios culturales cruzados, de los patrones
vocales de la gente en el ansia de la posesión, muestran un parecido contundente: una ascendente y
descendente entonación al final de cada frase, cada frase acentuada por una pausa o gemido. Este
patrón surge independientemente del lenguaje y trasfondo cultural nativo. La versión inglesa de este
ritmo es conocida como Pentámetro Yámbico. Puedes oírlo en el frenético discurso oratorio de los
predicadores evangélicos que están prendidos por el “Espíritu Santo”. Brota desde la Mente Profunda
como poesía y comunicados inconscientes o inspirados por la deidad.
Como la Mente Profunda nos convoca con un particular ritmo y medida, nosotros nos esforzamos en
reclamar las profundidades de nuestro ser, pulsando rítmicamente nuestro discurso. El sonido, como
la luz, establece ritmos en nuestros cerebros, como los experimentos con electroencefalógrafo
(EEG) han demostrado. Estos ritmos internos reflejan los sonidos que nos impulsan dentro de
variados grados de trance, ya sea el apacible y acuático chapoteo de la Luna, o el frenético trueno
de Pan. Si somos pillados fuera de guardia, y susceptibles, sus efectos pueden ser devastadores.
Cuando diseñamos invocaciones, el ritmo y la declamación deben ser considerados. Si diseñas una
invocación verbal para Ra-Hoor-Khuit, tendrás que considera cómo quieres que las cualidades y
poderes del dios se reflejen en tu voz. Un ritmo fuerte y marcial podrían ser apropiados, quizá
repetitivo, calmado y confiado, con un sentido de poder acumulado. ¿Cómo piensas que el dios
hablaría? Es una apuesta segura que él no musitaría, ni balbucearía o diría “er...” entre sentencias.
Algunas bellas invocaciones aparecen en los manuales mágicos – pero el mejor tipo de invocación es
el que funciona para uno. Las palabras dichas con confianza, desde el corazón, serán más efectivas
que las líneas medio-recordadas de un libro. Aunque puedes obtener buenos resultados leyendo
invocaciones, a menos que tengas un atril para poner el libro, te será difícil hacer gestos con las
manos, lo cual puede anular el uso de gestos para reforzar lo que estás diciendo.
Los gestos y posturas refuerzan otros elementos de la invocación. Un elemento clave de la práctica
invocatoria es aprender a asociar posturas y gestos con emociones y sensaciones correspondientes. El
uso de cambios posturales es bastante fácil de entender.
LA POSTURA NEUTRA
Encuentra una postura que para ti, refleje un sentido de calmada disposición para la acción.
Deberías estar relajado, atento a lo que te rodea, y preparado (pero no tenso) para cualquier cosa
que vaya a suceder. Deberías ser capaz de encontrar tanto una postura en pie como sentado. Aunque
acostado no es recomendado, ya que es difícil saltar a la acción desde una posición prono. Esta
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postura te representa en tu Axis Mundi, la mente en reposo.
Encontrar esta postura es útil ya que es la postura desde la que puedes mudar para hacer una
demarcación entre diferentes actos mágicos. Por ejemplo, en la Asunción de Formas Divinas descrita
anteriormente, te moverías desde esta postura y tomarías la postura de la entidad a la que estás
invocando sobre ti mismo, y volverías a ella, cuando hayas finalizado.
¿Cómo podrías cambiar tu postura corporal cuando invocas a una entidad dentro de ti? La mayoría de
entidades tienen posturas características. Sin embargo, si no haces su postura característica, puedes
decidir una por adelantado. Mientras experimentas un cambio en la percepción, tu postura corporal
cambiará en formas en las que no podrás (al principio) ser totalmente consciente. Un acentuado
sentimiento de confianza y aplomo tiende a atraer tus hombros hacia atrás y tu cabeza hacia arriba.
Tu cavidad pectoral se expandirá mientras respiras profunda y lentamente; tus miembros estarán
además fuera de la línea central de tu cuerpo. Estar de pie con tus pies hacia fuera y tus brazos
extendidos hacia arriba y hacia fuera, por ejemplo, es la clásica postura para la invocación – estás
extendiendo tu espacio corporal hasta sus límites, haciéndote a ti mismo vulnerable. Inversamente,
estar de pie con tus brazos cruzados sobre tu pecho, y tu cabeza doblada ligeramente hacia abajo,
es la clásica postura para “cerrar” después de los trabajos de magia, ya que te cierras a ti mismo a las
influencias externas.
Los gestos son un elemento clave en la comunicación no-verbal, con un amplio rango de usos desde
hacer un simple, aunque enfático gesto al motorista que te adelanta, hasta el elaborado lenguaje de
signos usado por aquellos impedidos para hablar. El gesto más usado en la magia moderna es el de
hincar con la mano dominante tajantemente hacia fuera a la altura del hombro, representando la
voluntad mágica proyectándose hacia el futuro.
Experimenta con el uso de gestos hasta que encuentres los que para ti, elocuentemente comuniquen
relajación, recogimiento interior, proyección de poder y cosas así. Por ejemplo, ahuecar las manos
puede significar la acumulación de poder. Centra la consciencia dentro de tus manos y siente una
débil sensación de hormigueo, y una ligera resistencia cuando intentas juntarlas. Imagina una bola de
energía formándose en este espacio, e imagina un sigilo formándose en su interior. Toma una
respiración profunda, palmea tus manos sonoramente y haz un gesto de lanzar hacia fuera. Una
forma muy simple de lanzar un encantamiento. Encuentra otras, y crea tu propia batería de gestos.
MAGIA CON MÁSCARAS
En la moderna cultura occidental, las máscaras se han reducido a objetos de arte, para ser colgadas
en paredes o exhibidas en museos. En el mejor de los casos, son usadas como disfraces.
En las supervivientes culturas chamánicas sin embargo, las máscaras son consideradas
extremadamente poderosas armas mágicas. Algunas tribus africanas, por ejemplo, guardan sus
máscaras bajo cerrojo, para proteger a las personas del poder de la mirada de las máscaras. Algunas
máscaras polinesias son grabadas con sus ojos mirando hacia abajo, para que no puedan mirar
directamente a los espectadores.
Una máscara colgada en una pared puede ser bella de mirar, pero tiene muy poca vitalidad hasta que
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su “personalidad” haya sido activada. Tanto los chamanes tribales como los modernos maestros
dramáticos, imprimen en sus estudiantes la idea de que las máscaras tienen sus propias
personalidades. Cuando una máscara es asumida, la personalidad del que la viste es eclipsada por la
de la máscara, y una vez el que la viste se acostumbra a esta idea, un estado de trance puede
acaecer donde el “espíritu” de la máscara asuma el poder.
Como objeto mágico, el propósito de la máscara es conducir hacia fuera la personalidad del
individuo, y permitir que un “espíritu” asuma el poder. Tanto el eclipsamiento como la completa
posesión pueden ser experimentados en el trabajo con máscaras. No es tan importante que lleves la
máscara, sino que la máscara lleve tu cuerpo. Es la máscara la responsable de lo que suceda, en lugar
del que la porta.
El maestro de máscaras Keith Johnstone, enfatiza que las máscaras no tienen al principio, acceso a
sus habilidades corporales, ni pueden hablar – las máscaras nuevas deben recibir “lecciones de
discurso”. Una máscara adquiere un repertorio de gestos, implementos y posturas mientras que
desarrolla su personalidad. Como cualquier otra persona en crecimiento, las máscaras pueden ser
traviesas, agresivas u obscenas, a menudo comportándose en formas que están muy “alejadas del
carácter” del usuario de la máscara. Esto puede convertirse en una poderosa forma de “encontrar a
tus propios demonios”, y de darse cuenta de que no toda conducta de la que somos capaces, está
relacionada con la manera en que nos gustaría pensar sobre nosotros mismos.
Las máscaras pueden conducir rituales, representar a un espíritu invocado o ser el “líder” del
“sabbat”. Los grupos de máscaras pueden desarrollar sus propios mitos, y realizar rituales para una
audiencia no enmascarada. Las máscaras también pueden ser usadas como “guardianes” en un sito
ritual o templo, y si son colocadas sobre mesitas vueltas hacia abajo y mirando el ritual, pueden
parecer estar “participando”. Es común para las máscaras “guardianes”, “convocar” a los ritualistas
participantes que quieran “tomar parte”.
PRINCIPIOS DEL TRABAJO CON MÁSCARAS
Hay dos tipos básicos de Máscara: máscaras de Cara-Completa y de Media-Cara. Las máscaras de
Cara-Completa no tienen boca, así que no pueden hablar, confiando en el lenguaje físico para
comunicarse. En el otro extremo, una vez las máscaras de Media-Cara aprenden a hablar,
¡difícilmente dejaran de hacerlo!
El trabajo con máscaras no puede ser hecho “en frío”. Debería estar siempre dirigido por un líder
que actúe tanto como un ancla, si las personas temen que la experiencia se convierta en demasiado
para ellas, como que permita sentirse lo suficientemente cómodos a los participantes para “dejarse
llevar”, y deje que la máscara tome el control.
Los siguientes ejercicios pueden ser usados como preludios para el trabajo con máscaras:
Animales
Este es un juego donde los miembros del grupo adoptan roles animales y los representan, con sonidos
y gestos apropiados. Tiende a hacer surgir conductas muy estereotipadas, tales como parodias de
peleas y asearse, pero ocasionalmente la gente consigue buenos “alcances” en sus roles animales, y
como tal, puede ser usado como un preludio para la exploración del cambio de forma.
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Caras
Conforme crecemos, tendemos a adoptar expresiones faciales características – que nos ayudan a
establecer el sentido de personalidad. Estas “caras” se graban en nuestros patrones musculares así
que efectivamente actúan como “máscaras” en sí mismas – de miedo, orgullo, ira o resignación. Este
juego comienza para todos los participantes haciendo que emitan un ruido emocional sin palabras,
entonces hay que hacer y mantener la cara que sea apropiada para este ruido. El grupo entonces da
vueltas durante unos pocos minutos antes de pararse e intercambiar retroalimentación, sobre cómo
encontraron el ejercicio. Uno de los efectos muy observables de la invocación es que a menudo, una
persona que está invocando sobre sí misma, o alternativamente, hay otra persona que está invocando
a una entidad sobre ella, será vista experimentando cambios faciales. Esto puede ser tomado como
un indicador positivo de que el sujeto se está convirtiendo, momentáneamente, en alguna “otra”
persona distinta a la suya diaria.
Pintarse la Cara
Pintarse la cara puede ser una preparación útil para el trabajo con máscaras. Algunos efectos
sorprendentes pueden ser creados con práctica e incluso la pintura aplicada puede tener un efecto
dramático para mejorar una invocación. La aplicación de maquillaje ha sido en sí misma un acto
ritualizado desde los tiempos más antiguos – como una forma de invocación y proyección de una
imagen con la que se desea identificar. Puede avanzarse en la dirección de pintarse todo el cuerpo,
por ejemplo, y usado para mejorar el ejercicio de los animales mencionado antes. Las posibilidades
son ilimitadas, una vez empiezas a explorar los diferentes medios.
Implementos
Puede ser sorprendente cómo el efectivo uso de un simple implemento, puede ser tan grande ayuda
para el desempeño de otros roles y la proyección de diferentes imágenes de ti mismo. Un ejercicio
usado en una Exploración con Máscaras en grupo fue que una persona le diera a cualquiera otra del
grupo un simple implemento, y pedirles que lo usaran de tal forma que sugiriera un particular
personaje o estereotipo. Esto fue tanto divertido como instructivo. Por ejemplo, un poncho
descolorido hizo surgir a Clint Eastwood al completo, con lento e intencionado caminar y pose de
pistolero. Unas gafas con cristales de espejo produjo un personaje Mr. Cool, como podrías verlo en
cualquier despliegue policiaco americano. Un abrigo raído creó un vagabundo jadeante. Estos
personajes fueron exhibidos a través de los participantes, alterando sus posturas corporales,
movimientos, voces y maneras. Es bastante fácil meterte dentro de otros personajes de esta forma, y
la habilidad de hacerlo así puede ser puesta en buen uso en la magia. No solamente es un ejercicio
útil en superación de patrones habituales, sino que le permite a uno ser más flexible en asumir
diferentes personalidades tanto en eventos de grupo como en solitario.
En el trabajo con máscaras, mejor que intentar pensar en ti mismo como dentro del rol de la
máscara, como podría sugerir su apariencia, un truco es dejar de pensar, y dejar a la máscara hacer
el trabajo. Las personalidades de las máscaras pueden surgir desde la Mente Profunda, mientras que
la consciencia de vigilia es distraída. Esto puede hacerse canturreando sonoramente para bloquear
los pensamientos mientras se está asumiendo la máscara.
PRECAUCIONES
El trabajo con máscaras necesita un acercamiento cuidadoso si se hace en su totalidad. Es un
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poderoso aspecto de la experiencia dramática y debería ser respetado como tal. Alguna forma de
Destierro ritual puede ser un método útil de terminar las sesiones de grupo.
TRABAJO EN SOLITARIO
La mayoría de lo precedente ha sido escrito desde la estancia del trabajo en grupo, pero las máscaras
pueden también ser usadas en meditación y ritual en solitario. Generalmente, el grado de trance-
máscara no es tan intenso como el efecto generado por el grupo, pero no obstante puede aún así ser
una experiencia poderosa. El uso más obvio de las máscaras para el trabajo en solitario, es como una
ayuda a la invocación hecha a una entidad o fuerza particular. El uso de una máscara de cara
completa por ejemplo, tiende a afectar la forma en que uno se mueve – la cabeza tiene que
inclinarse ligeramente hacia arriba para equilibrar el peso añadido, y eso sustrae la atención propia
del resto del cuerpo. También la forma ritualizada de ponerse la máscara como parte del evento,
puede aumentar la consciencia de la naturaleza sagrada de la experiencia. La máscara se convierte
en un objeto sagrado, rememorando los sentimientos, imágenes y símbolos asociados con un ritual o
evento particular.
La invocación, como cualquier otra técnica de magia, trabaja a través de la construcción de cadenas
de asociación. El uso de incienso, aceites y perfumes, comida y bebida, colores y vestimenta son
también dignos de consideración.
AROMAS
El olor es probablemente el menos entendido y más infravalorado de nuestros sentidos. Confiamos
tanto en la visión y el oído que el olfato nos afecta casi subliminalmente. Esto contrasta con la
mayoría de las otras especies. Muchos animales reciben mucha más información sobre su entorno vía
el olfato que a través de la vista y el oído. El poder del olor es que evoca asociaciones – recuerdos,
apetitos, excitación sexual y miedo, pueden ser traídos a la consciencia despierta por un olor
particular, de una forma que es tanto inmediata como intensa.
De ahí el uso de incienso en la creación de una atmósfera ritual. Durante la última década más o
menos, la investigación de las propiedades del olor ha aumentado. La Aromaterapia se está volviendo
incrementadamente popular, y la mayoría de hospitales ahora tienen “kits para coma”, que
contienen aromas sintéticos muy fuertes usados para estimular a los pacientes que están en coma
profundo después de un trauma. Una de las dificultades con los aromas es que, a menos que los hayas
usados para trabajar, son difíciles de describir. Es mucho más fácil de recordar una vista que un olor,
y cuando se intenta describir un olor de memoria, confiamos altamente en asociaciones simbólicas.
Esto puede ser debido al hecho de que, en los humanos, solamente una pequeña región del Tálamo
(el área del cerebro que trata con la información sensorial) está relacionada con el olor. Las mujeres
son más sensibles a ciertos olores que los hombres; por ejemplo los ciclos menstruales de las mujeres
que viven juntas a menudo se vuelven sincronizados. Esto parece ser facilitado por la secreción de
feromonas (mensajeros químicos externos). El ofrecimiento de incienso y perfumes fragantes a las
deidades es una de las más antiguas formas de adoración e invocación. La cuestión de cuál es la más
apropiada forma de incienso o perfume para una deidad, es mucho una materia de elección personal,
y básicamente hay tres acercamientos para la elección de las esencias. Primeramente, está el camino
de la autenticidad histórica. En segundo lugar el sendero de las correspondencias mágicas, por el
cual alguna “autoridad” ha decidido ya qué aroma corresponde a qué dios, planeta, color, etc. En
tercer lugar, está el Tao de elegir cualquier esencia que decidas como la más apropiada. Algunas
esencias tienen distintivos efectos fisiológicos colaterales, tales como el aclaramiento de las fosas
nasales o la elevación de la temperatura de la piel. Otros pueden ser artificiales, pero no menos
evocativos – no hay nada como el olor de la sala de espera de un dentista, para aumentar la
aprehensión y la tensión de algunas personas, y si puedes usar tal combinación para ayudarte a
construir un ambiente apropiado, entonces úsala por todos los medios posibles.
COMIDA Y BEBIDA
La comida y bebida son usadas a menudo como sacramentos, permitiendo a los participantes absorber
la esencia divina de la entidad invocada, y qué tipos de comida y bebida pueden ser usados, depende
mucho del ambiente general del ritual. El aguamiel, por ejemplo, es elegido para ser bebido a
grandes tragos por la Tradición Nórdica (Germánica), mientras que algunos de los Loa del Vudú
tienen debilidad por una copita de ron. En el ritual Dionisiaco, el mismo acto de beber puede en sí
mismo ser considerado un acto de invocación, donde le espíritu de Dioniso se haría presente a sí
mismo en el primer celebrante que alcance un apropiado estado de consciencia. Comer y beber son
en sí mismos actos sagrados. Los ofrecimientos de comida hechos a los dioses durante el ritual, son a
menudo consumidos como parte del conectar a tierra general después del trabajo. Pasar desde el
trabajo mágico “serio”, a festejar y celebrar es una forma honrada por el tiempo de cerrar una
ceremonia.
VESTIMENTA
Una túnica (generalmente con capucha) es considerada el uniforme básico del mago. La túnica sirve
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para ocultar la silueta del propio cuerpo y aporta un nivel avanzado de reforzamiento de que se está
haciendo algo “diferente” a los actos realizados con ropa normal. Para la mayoría de magos, parece
ser el caso de que o se trabaja con túnica, o desnudo (vestido con el cielo). El trabajo desnudo tiene
sus propios efectos – especialmente en grupo, donde los recién llegados bien pueden experimentar
un colgar la sus propias imágenes corporales, o abrigar la sospecha (generalmente infundada) de que
un grupo que trabaja desnudo, al final acaban en la cama todos juntos. El trabajo desnudo también
conduce a cambios perceptuales – el área de la piel expuesta hace de la superficie del cuerpo un
órgano sensorial más efectivo, y el hecho de estar desnudo generalmente asegura que se está más
alerta a los posibles peligros.
VISTIENDO EL ROL
En adición a estos básicos acercamientos a la vestimenta, puedes también considerar “vestirte” para
el ritual invocatorio. Mientras que la mayoría de magos tienden a hacerlo visualizándose a sí mismos
llevando el atuendo apropiado para invocar a una deidad particular, puedes tener mucha diversión y
lograr algunos abrumadores efectos, usando disfraces, máscaras, pinturas de cara, etc., la
preparación de lo cual puede ser tan gratificante como el ritual en sí mismo.
INSTRUMENTOS MUSICALES
El uso de instrumentos musicales como ayuda para la invocación, tiene de nuevo un antiguo linaje.
Mientras que la música grabada puede añadir ambiente a un ritual, no hay nada que pueda igualar
realmente a que tú mismo produzcas los sonidos. Aquí hay algunos ejemplos de instrumentos
fácilmente obtenibles.
Ruedas Giratorias
El Iynx griego es básicamente una pequeña rueda, suspendida a la mitad de una cuerda. La cuerda es
enrollada y, mientras la cuerda se desenrolla, gira haciendo un sonido de rápido zumbido. El Iynx fue
usado para invocar (y desterrar) a las deidades, atrayéndolas para poseer a un celebrante. Se piensa
que las brujas de Tesalia usaban el Iynx para “bajar a la Luna”, y fue ampliamente usado para hacer
llover, atar demonios y magia amorosa.
Relacionado con el Iynx está el Toro Bramador (Bramadera), el cual, en su forma más simple, es una
pieza de madera pesada con bordes biselados, de al menos veinticinco centímetros de longitud,
atada a un cordón recio y largo. Cuando se gira lentamente sobre la cabeza de uno, hace un sonido
ronroneante, y si se gira a más velocidad, un rápido zumbido. Es un instrumento para exteriores, y el
usuario debería colocarse ¡donde los desprevenidos espectadores estén fuera del peligro de ser
abofeteados!
Instrumentos Rítmicos
El uso de tambores, agitadores o palmadas para crear ritmos, es la más simple forma y a menudo la
más efectiva de acentuar el ritual de invocación, particularmente en estilos de magia
neo-chamánicos. El tamborileo en sí mismo puede hacer pasar rápidamente a un celebrante, al
estado de posesión por un espíritu. En el estilo de ritual pseudo-masónico de la magia post-Golden
Dawn, las palmadas o golpes sobre una campana o gong son a menudo usados para acentuar las
diferentes fases del ritual.
Notas Sostenidas
La campana cantante de Tíbet, es básicamente una campana con un mango. Tú sostienes el mango y
frotas la campana con un bloque de madera redondo muy rápidamente, produciendo un prolongado
tono. Golpear ligeramente un gong con un martillo blando, también producirá notas sostenidas.
También en esta categoría caerían los instrumentos de viento como el didgeridu, trompetas, silbatos,
caracolas y trompetas de fémur.
Traducido por Manon
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Zona de Canalización http://zonadecaos.com/Articulos2009/Canaliza.htm
Trabajos La Canalización
Por Nemo
Técnicas
Hay muchas definiciones y formas diferentes de
Sigilos
canalizar. Esta técnica es una que involucra el cuerpo y
Gnosis puede ser vista como una combinación de acción
chamánica y canalización. Esto puede parecer forzado al
Rituales principio, pero es cuestión de acostumbrarse cada vez
más a este estado del ser hasta que se haga más y más
Ouránico Barbárico natural. También puede ocurrir espontáneamente en
cualquier tipo de trance. En esos casos, no necesitas
ninguna instrucción ... simplemente déjate fluir.
1. Ten una clara idea de exactamente lo que quieres

hacer y la clase de energía que deseas canalizar. Cuanto
más visual y sensualmente descriptivo puedas ser mejor.
Las figuras de los dioses y diosas funcionan bien, pero
incluso algo aparentemente común como tu actor
favorito o un personaje de un libro son también útiles.
Simplemente ten una imagen muy clara de como te verás
y la clase de energía que canalizarás.
2. Ponte en cuclillas en el piso y comienza a respirar rápidamente. Imagínate que con cada
respiración que tomas (inhalación / inspiración) te impregnas con ese espíritu. Con cada respiración
que dejas salir de ti (exhalación /espiración) dejas salir las restricciones para el cambio. Visualmente
imagina la energía entrando y sliendo de una manera con la que te sientas a gusto.
3. Cuando te sientas significativamente trasmutado (fuera de tu estado normal de conciencia)

siéntate y con ambas manos detrás de tu cabeza haz un movimiento así como que te estás poniendo
una máscara que estaba colgando en tu nuca. Éste es tu nuevo rostro.
4. Concéntrate en tu respiración y enfoca la atención en tu nuevo cuerpo. Como te ves, cómo te

moverás, tus manerismos.
5. Con una segura inhalación final ponte de pie y ocúpate de tus asuntos con esta nueva
personalidad.
6. Cuando sientas que hayas completado este ejercicio, haz un movimiento como que regresas la
máscara a su lugar.
7. Si te sientes capaz, muchas personas sugiere mantener un diario de tales experimentos, de esta
manera lentamente pueden encontrar el sistema mágicko más efectivo para ellos. Recuerda la
experiencia de cada uno es tan individual como ellos.
Consejos suplementarios acerca de Canalizar
Esta práctica funciona mejor si la haces fuera de tu entorno normal. Nuestra personalidad no es
puramente interna, sino que está también involucrada con reacciones e interacciones con otros. Es
más fácil realizar esta actividad cuando tu familia y amigos no están alrededor ya que promoverán un
regreso a la conciencia normal. Esta clase de ejercicio es más conveniente hacerlo al viajar o al ir a
lugares donde uno nunca había estado antes.
Esto puede sumamente ser útil para cambiar la esencia de tu personalidad, para cambiar hábitos y
patrones que ya no necesitas. Cuando comiences a practicar este ejercicio sería mejor evitar mirarse
en un espejo ya que te podría traer de regreso a tu estado de conciencia normal. Si estás usando
esta práctica para cambiar hábitos o crear cambio duradero, recomiendo hacer algo de cambio
temporal en tu apariencia, desde tinte para el cabello hasta un corte de pelo o alguna clase de
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Zona de Canalización http://zonadecaos.com/Articulos2009/Canaliza.htm
adornos corporales, decirte a ti mismo "estoy en el proceso de cambio. Soy fluido y trasformante en
este momento". Es tradicional en ciertas sociedades adquirir un tatuaje después de una experiencia
profundamente transformativa a fin de concretar el cambio de la personalidad en el cuerpo.
Éste puede ser un proceso muy gradual, con la persona siendo capaz de mantener su atención sólo
por un breve espacio de tiempo al principio. Pero cuanto más estires tu realidad, más flexible se
volverá y más fácil y profundo este ejercicio se volverá. La vida puede verse como una serie
interminable de elecciones, alterando la realidad que nos permitimos, la libertad para hacer nuevas
elecciones y crear hábitos, patrones de pensamiento y una vida más positivos y firmes.
El ejercicio puede también ser tan poderoso y profundo con la posibilidad de perturbar a algunos
practicantes. Muchas veces, a medida que ganes la habilidad de verte desde otra perspectiva, harás
descubrimientos dolorosos acerca de motivos personales y hábitos. Simplemente hay que darse
cuenta de que ésta es otra parte del proceso que te enseñará quién y qué eres.
No temas probar tus propias técnicas o tus métodos, ésta es una descripción libre para una técnica
que puede tener una variedad interminable de permutaciones. También, por favor, entiende que el
hacer esto no te absuelve de los ciclos de acción y consecuencia. En otras palabras, no hagas nada
estúpido o dañino hacia ti mismo o a otros echándole la culpa a un ejercicio espiritual.
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Zona de Hipercubo http://zonadecaos.com/Articulos2009/Hipercubo.htm
Trabajos Aprendiendo a Evocar sin (aburrirse hasta las) Lágrimas

Por Samuel23
Técnicas
La evocación es una práctica que permanece mitificada incluso en comunidades como esta, donde la
Sigilos desmitificación de lo oculto es un principio fundamental.
Gnosis La manera típica de abordar la evocación es tomada directamente de grimorios de oscuros
propósitos, realizando únicamente cambios menores como intercambiar los metales preciosos por
Rituales
otros más simples para obtener representaciones simbólicas de ellos o intercambiar el panteón
Ouránico Barbárico Judeo-Cristiano por otro Pagano. La evocación no tiene que ser tan complicada, y no debe ser una
actividad pesada. Hay razones de funcionabilidad en lo complicado de esos rituales, pero
contrariamente a la opinión popular no son requisitos para una evocación.
Lo siguiente representa un método altamente efectivo de evocación que no requiere luchar con un
idiomas arcaicos o memorizar largas oraciones, invocaciones o procedimientos rituales. Hay ventajas
en estos procedimientos que no se encuentran en los métodos tradicionales aparte de poder
comenzar casi inmediatamente hay posibilidades de obtener un alto grado de cambio significativo en
lugar de sólo una limitada sustitución. Otros beneficios llegarán a ser evidentes tan pronto como
comprendamos el propio ritual. Presentaré aquí un conjunto de instrucciones desprovisto de teoría,
aquellos interesados en la teoría básica tras la práctica pueden consultar lo siguiente:
Evocación utilizando el Hipercubo
Hay algunas cosas que necesitarás preparar antes de comenzar tu ritual. La más obvia es un sigilo o
alguna otra representación simbólica de la entidad que estás intentando evocar. A continuación
necesitarás un Cubo de Necker, el cual es el dibujo de un cubo que tiene los cuadrados superpuestos
y unidos por líneas diagonales. También necesitarás una representación de un hipercubo, hay
diversas variaciones y cualquiera valdrá, sin embargo, personalmente prefiero esta:
Estas son (casi) instrucciones esquemáticas, tómate la libertad de personalizar el ritual, de hecho te
animo a ello.
1. Coloca el Cubo de Necker cerca de la figura del sigilo del hipercubo.

2. Concéntrate únicamente en el Cubo de Necker hasta que parezca girar en el aire dentro de su
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imagen reflejada. Esto se hace para incrementar tu conciencia de la cuarta dimensión como el único
medio para hacer girar un cubo dentro de su propia imagen reflejada. Mentalmente dale un estirón a
la esquina del cubo si estás teniendo problemas con esta ilusión. El objetivo es conseguir un punto
donde el cubo esté girando en el aire de manera fluida.
3. Cambia tu atención al hipercubo.
4. Mientras te concentras en el hipercubo pronuncia tu conjuración. Esto puede ser algo que has
escrito y memorizado o alguna cosa que improvisas en el momento. El propósito de esta conjuración
desarrollar el funcionamiento del hipercubo que estás usando. El único elemento clave es que
utilices una palabra que tenga la habilidad de destruir el hipercubo.
A estas alturas es importante apuntar que puedes utilizar este hipercubo en una variedad diferente
de formas. Puedes utilizarlo como una barrera mágica de cuatro dimensiones separándote del tiempo
y el espacio de la entidad, poniéndote así a salvo. También puedes encerrar la entidad en el
hipercubo. Utilizándolo de ambas formas es similiar a usar tanto el círculo mágico y el triángulo
usados en el más popular texto acerca de evocaciones, La Goecia. Cualquier método que elijas de los
siguientes pasos, los cuales organizaré por metodología , deberían ser realizados después de que los
primeros cuatro pasos sean completados.
Para Encerrarte a Ti Mismo:
1. Después de la conjuración visualiza un cubo elevándose desde el dibujo del hipercubo, dentro de
ese cubo hay otro cubo del mismo tamaño rotando. Esto podría ser difícil de imaginar, en ese caso
observa la siguiente imagen que proporciona este enlace para tener una idea de ello:
http://dogfeathers.com/java/hyprcube.html
2. Visualiza este cubo (el cual es otra variación del hipercubo) creciendo a un tamaño adecuado para
nuestro trabajo, rodeándote completamente. No olvides extenderlo un poco más allá de tus pies.
Tomate un minuto en mover y centrar el hipercubo en ti mismo. A diferencia del círculo mágico
tradicional, la cualidad de esta barrera hiper dimensional te permite pasar sobre y a través de los
objetos tridimensionales sin violar alguno de sus lados.
3. Cuando estés preparado concéntrate en el símbolo de la entidad que estas intentando evocar.
Después de un unos momentos de intensa concentración pronuncia una conjuración diseñada para
que aparezca la entidad.
4. Haz lo que estimes oportuno con la entidad.
5. Despide a la entidad.
6. Di la palabra que destruya el hipercubo. Puedes elegir combinar el punto 5 y 6 en una instrucción
a tu hipercubo durante su fase de creación para que explote hacia el exterior .
7. Si las cosas todavía se sienten un poco fuera de lugar, destierra de nuevo con risa.
Para encerrar a la Entidad:
1. Hay muy pocas diferencias con el procedimiento precedente. En vez de centrar el hipercubo
sobre ti mismo, céntralo sobre la representación simbólica de la entidad. Cuando la entidad se
muestre, aprisiónala dentro del hipercubo hasta que la liberes. Muchos métodos aconsejan realizar
amenazas o castigos a entidades desobedientes. Si quisieses usar esto, amenaza con enviar el
hipercubo al centro de la tierra, o a las frías profundidades del espacio hasta que la entidad decida
ser más obediente. Puedes dar instrucciones al hipercubo para implosionar o explotar cuando
pronuncies tu palabra, esto actuará como un destierro. Otra opción es visualizar el hipercubo
llevando a la entidad de vuelta al lugar de donde vino, y entonces pronunciar la palabra para
despedir la entidad.
Para Encerrar tanto a la Entidad como a Ti Mismo
Estoy seguro que puedes imaginar cómo hacerlo.
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Zona de Geomancia http://zonadecaos.com/Articulos2009/Geomancia.htm
Trabajos El Uso Mágicko de las Figuras de la Geomancia

por Martin Goodson
Técnicas
El propósito de este ensayo es presentar las dieciséis figuras de la Geomancia y sugerir cómo
Sigilos
pueden ser usadas para la experimentación en encantamientos mágicos y evocación. Si el lector
Gnosis ya las conoce es probablemente por su función como una herramienta de adivinación. Sin
embargo cualquier sistema adivinatorio es un lenguaje entre el operador y el mundo espiritual/
Rituales Santo Ángel Guardián / Mente Profunda, etc..
Ouránico Barbárico Lo que sigue son los resultados de mis experimentos con los espíritus de la Geomancia y los mismos
son enteramente subjetivos. Así y todo espero que sean de ayuda cómo trabajar con ellas. Como
cualquier sistema de símbolos, cuanto más los usemos más los usamos más familiares se vuelven y una
comunicación mutua se edifica. Los métodos que usé para este proyecto incluyeron, trabajos con
sueños, magia Seidr, evocación, adivinación y encantamiento.
Por favor nota que el uso de la Geomancia en este ensayo se refiere a las dieciséis figuras hechas de
cuatro líneas de ya sea una o dos marcas. No se refiere al Feng Shui o líneas Ley.
Yo prefiero trabajar con estos espíritus porque los había usado de vez en cuando para adivinación y
me gustaron. Tampoco he sabido de alguna otra técnica que intente trabajar con los espíritus de las
figuras mismas. Por supuesto cada una de las figuras están estrechamente asociadas a planetas y
signos zodiacales (para propósitos de astro-geomancia), de cualquier forma quise sacarlas de este
contexto para ver qué pasaba.
Los Orígenes de la Geomancia
No se sabe a ciencia cierta cuándo las figuras de la Geomancia hicieron su aparición por primera vez.
Parece que probablemente se originaron en la África del Norte Islámica, aunque algunas tradiciones
hablan de Grecia o India pero hay poca prueba de esto. Lo que está claro es que su ulterior
propagación fue como resultado de la expansión del islamismo a través del África del Norte al oeste
de África donde es conocido como Ifa y en en cercanías a Dahomey como Fa. Por otro lado recorrió
el curso del Mar Rojo hacia Madagascar donde se convirtió en Sikidy y al norte de España donde se
convirtió en la Geomancia de Europa. Llegó a los Estados Unidos gracias a los europeos y a los
esclavos africanos ambos trayendo sus propias formas con ellos. Sin embargo el método de componer
las figuras y el significado atribuido a cada una difiere en cada cultura. La costumbre árabe era hacer
marcas en la arena, de este modo la adivinación fue llamada "raml" que significa "arena". Es este
método el que dio como resultado la práctica llamada "Geomancia" en Europa aunque más tarde un
bolígrafo y papel reemplazarán la cubeta de arena y la vara. En Fa e Ifa la costumbre es usar 16
frutos de palmera los cuáles son recogidos rápidamente con la mano derecha. Como los frutos son
bastantes grandes algunos se quedan inevitablemente en la otra mano. La figura es producida
contando los futos que quedan.
Los Trabajos con la Geomancia
Una figura geomántica está compuesta de cuatro líneas de ya sea una o dos marcas. En raml el
adivino, mientras se concentra en la pregunta, produce con una vara una línea de marcas en la
arena. El número de marcas en la línea es contado. Un número impar genera una marca a la línea
mientras un número par genera dos marcas. Esta operación es repetida cuatro veces para producir
una figura de cuatro líneas. En Fa e Ifa el adivino cuenta el resto de los frutos que quedaron en su
mano izquierda. Un número impar dará dos marcas y un número par una. ¡La razón de la inversión en
Dahomey es porque el dios gobernante Legba es tan contradictorio que tratará de engañar al adivino
dándole la respuesta contraria a la verdadera!
En la Geomancia europea cuatro figuras llamadas - las Madres - son producidas usando el método
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aleatorio de marcas y a partir de estas más figuras son calculadas. La adivinación puede ser hecha
directamente a partir de las figuras mismas o usando un sistema de correspondencias traducidas a una
carta astrológica e interpretadas de acuerdo a las reglas de la astrología. A los lectores que deseen
más detalles se les recomienda para más información el libro de Israel Regardie - Una Guía Práctica
de la Adivinación Geomántica ). Para medievalistas, métodos pueden ser encontrados en el libro de
Agrippa - "Sobre la Geomancia" y en el de Gerard de Cremona - "Sobre la Geomancia Astronómica".
Ambos documentos pueden ser descargados del sitio web Enochiano de Ben Rowe Norton 's
Imperium.
Las dieciséis figuras en su totalidad, con correspondencias planetarias y zodiacales, son:
X X XX XX
X XX XX XX
XX X X XX
X XX XX XX
PUER AMISSO ALBUS POPULUS
Marte Venus Mercurio Luna
Aries Tauro Géminis Cáncer
XX XX X XX
XX X XX X
X X X XX
X XX X XX
FORTUNA MAJOR CONJUNCTIO PUELLA RUBEUS
Sol Mercurio Venus Marte
Leo Virgo Libra Escorpio
XX X XX X
X XX XX XX
XX XX XX XX
X X X XX
ACQUISITIO CARCER TRISTITIA LAETITIA
Júpiter Saturno Saturno Júpiter
Sagitario Capricornio Acuario Piscis
X XX X X
X X X X
X X XX X
XX X XX X
CADUA DRACONIS CAPUT DRACONIS FORTUNA MINOR VIA
Nodo Sur Nodo Norte Sol Luna
Leo Cáncer
Las correspondencias planetarias y zodiacales del signo concuerdan con la lista de la Golden Dawn
encontradas en el trabajo de Israel Regardie. Las correspondencias elementales le siguen a los signos
zodiacales, por ejemplo. Aries = Fuego, Tauro = Tierra, etc. Caput Draconis es Fuego y Cauda
Draconis es Tierra. Por favor nota que hay diferencias en las correspondencias dependiendo del
autor, ejemplo: En el trabajo de Agrippa "Sobre Geomancia" aunque mantenga las mismas
atribuciones planetarias. Lo mismo con la obra de Gerard de Cremona. Para mi trabajo mantuve las
correspondencias de la Golden Dawn.
Los Usos Mágickos de las Figuras

Cuando decidí emprender este proyecto quise usar las figuras de dos diferentes maneras. En primer
término como un lenguaje para hablar con la parte mágicka de la mente/universo y en segúndo lugar
usándolas como dieciséis servidores acondicionados para trabajar con talismanes, hechizos etc. Ya
los había destinado para propósitos adivinatorios y había decidido darles la elección de una nueva
tarea mediante preguntas simples como sí/no y usándolas para construir gráficas horarias para
obtener información. Los he hallado muy de confianza y muy literales en su significado. De hecho en
lugar de colocar mis propias interpretaciones en ellos uso los significados literales que se les asocian.
La obra de Agrippa - Sobre Geomancia con su lista de significados para cada casa /signo es muy útil
en este caso.
Después de esto traté de comunicarme con los espíritus detrás de las figuras mismas. Para esto usé la
evocación de sueños y rituales para la apariencia visible. Como verás en el listado debajo ellos
aparecieron en un número diferentes de formas siendo no siempre las clásicos asociadas a los
planetas. También pareció gustarles aparecer con formas geométricas ya sea en 3D o con formas
multiestratificadas. Algunos hablan, algunos dan "impresiones" o usan intuición/percepciones para
comunicar significados. Fueron directamente arremetedores y no causaron ningún problema
importante.
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Después de un período de Magia Seidr usé algunos guijarros coloreados para marcar la figura sobre el
terreno y conjurar el espíritu por solamente vibrar el nombre latino de la figura alternando con un
llamado o conjuración simple. Una vez hecho esto por un tiempo cerraría mis ojos y me concentraría
en las imágenes hipnogógicas que surgieran, mientras vibraba ocasionalmente el nombre de la figura
hasta que el espíritu apareciera. Para poner el espíritu a prueba generalmente se visualiza la figura
geomántica y se vibra el nombre para ver si desaparece o incrementa volviéndose más estable.
Generalmente las evocaciones darían como resultado matices diferentes de cada figura pareciendo
estas felices de ser descubiertas. Siendo también muy directas. Una vez había llamado a un espíritu
que prontamente me informó de que las marcas de la figura estaban cabeza abajo! Después de esta
serie de evocaciones también usé adivinación y viajes astrales para visitarlos.
PUER - Esta figura es especial para hombres para atraer sexo y la apertura de la conciencia lasciva.
También puede servir para de aceptación del riesgo, de competencia, de aventura y de correrías
etc. Apareció como un niño pequeño de pie a la orilla del mar con el flequillo cubriendo sus ojos.
Tiene una cierta osadía que hay en la juventud, y la necesidad de probar cosas. ¡Él puede dejarse
llevar por el entusiasmo pero no llega nunca a ser torpe!
AMISSIO - Esta figura puede usarse para deshacerse de asuntos no deseados, simplemente
desaparecen! Esto incluye poder olvidar cosas, desaparecer y tal vez volverse invisible. El espíritu
apareció como un lugar subterráneo con una atmósfera de pérdida, en vez de una persona.
ALBUS - es nombre significa "blanco" y como tal gobierna todas las cosas blancas,por ejemplo la
nieve, la leche, la harina, el semen, etc. También gobierna las ideas asociadas con la iluminación, las
ideas brillantes, la claridad, la levedad y dispersa la oscuridad, etc. Este espíritu apareció como un
oso polar.
VIA - Esta figura puede ser inscrita en la parte trasera de los billetes de viaje para aligerar los viajes.
Puede usarse para protección en los viajes y para resultados exitosos en tanto viajes literales como
metafóricos, también entra en la categoría de esta figura el limpiar sendas de energía, etc.
POPULUS - Este espíritu puede servir para forjar espíritu de equipo o una identidad grupal para
sociedades o grupos sedimentando los proyectos. Concebiblemente podría servir para influenciar los
sentimientos de un grupo. En un sueño esta figura se presentó como tres bebés que fueron
bautisados con el mismo nombre indicando la tendencia de esta entidad a producir conformidad de
una norma.
FORTUNA MAJOR - Este espíritu apareció como un Ciervo de Oro. Su significado adivinatorio es la
influencia del destino o azar. Como tal puede usarse para conjurar buenas circunstancias para el
éxito. A partir de mucho experimentar con él también puede otorgar conocimientos sobre ciencia,
en particular del cosmos, y las dimensiónes.
FORTUNA MINOR - Mientras que Fortuna Major influye sobre el nivel cosmológico esta figura
actúa sobre el nivel humano. Puede ser usada donde es necesario que una idea se materialice y
donde es requerido que un hechizo tenga éxito.
CONJUNCTIO - Puede Servir para invocar a entidades con la intención de identificarse con ellas.
Esta figura pueden servir para la recuperación de objetos perdidos, establecer relaciones entre
personas, dar un sentido de interconección, transmisión de ideas o captar impresiones o noticias a
distancia. Esta figura apareció como una forma geométrica de dos pirámides tetraédricas con sus
cúspides tocándose.
PUELLA - Este espíritu apareció como una niña rubia pequeña de alrededor 3-4 años de edad. Esta
figura puede ser usada en todo lo relacionado a la femineidad. Además puede usarse para producir
una sensación de carisma o encanto.
RUBEUS - Esta es una figura energética más oscura que puede servir para luchas, conflictos y
violencia. Naturalmente se presta en sí misma para maldecir y asuntos de venganza como también
para cualquier cosa considerada como perversión por parte del operador. También puede ser usada
en cuestiones mágickas referente a la industria pesada, en particular la metalúrgica.
ACQUISITIO - Esta figura puede servir para obtener riqueza, propiedades, amor o cualquier objeto
material. También puede recuperar artículos perdidos. Por favor nota que esta figura está sujeta a
las fuerzas del tiempo y la estación.
CARCER - Este espíritu puede usarse para atrapar a otros espíritus dentro de objetos materiales
para talismanes o fetiches o simplemente para confinarlos. Puede usarse para cimentar un hábito
nuevo, pacto, atadura y restricción. También puede servir para asuntos referente a la muerte. El
espíritu apareció como una tumba.
TRISTITIA - Esta figura se mostró como una mujer sin cara. Ella se manifiesta en lugares
melancólicos, acuosos. Su espíritu gobierna ruinas, nostalgia, el pasado de las cosas. Puede servir
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para evocar un sentimiento de luto e iniciar el proceso de congoja. Analiza los elementos
constituyentes de las cosas complicadas devolviéndolos a la tierra por eso posee el signo de
orientación descendente.
LAETITIA - Se presentó como un hombre viejo con barba y larga túnica. Esta figura evoca éxtasis,
un sentido de ascención y levedad. Puede ser usado en cualquier situación que requiera levedad,
felicidad dónde el joix de vivre (la alegría de vivir) está a la orden del día.
CAPUT DRACONIS - Esta figura puede dar acceso a estados divinos. Las visiones que indujo fueron
casi de un tipo de cuento de hadas. Es una figura que puede usarse para ir en busca de la influencia
"de arriba" (transmite el significado de la internalización de algo del reino superior).
CAUDA DRACONIS - Esta figura proporciona acceso al contenido de "la sombra", su significado
adivinatorio es "salida al reino inferior". Puede usarse para explorar material insuficientemente
revelado y reprimido. Sin embargo cabe suponer que debería ser usada cuidadosamente. Conectarse
con contenido reprimido, si uno no está preparado, puede ser muy angustiante. Esta figura podría
usarse también para liberar el contenido de "la sombra" de otra persona.
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Zona Sexo y Magia http://zonadecaos.com/Articulos/Sexo.htm
Trabajos Sexo y Magia

Por Fra. Apfelmann
Técnicas
La magia sexual es una de las disciplinas más antiguas en el
Sigilos
ocultismo y casi todas las tradiciones mágicas hacen algún
Gnosis aporte distintivo. Pero a la vez, siempre ha sido considerada
coma la más íntima disciplina secreta. Brujas, chamanes,
Rituales Lectores de Runas, Yoguis y Magos de todas las variedades
trabajan con este tipo de magia en un modo u otro.
Fortalecer, reforzar y dirigir esta poderosa energía es una
estupenda alternativa mágica, como cualquiera que alguna
vez ha trabajado con ella bien lo sabe. Estando limitado en
tiempo y espacio, pero teniendo un medio tan maravilloso y
ecléctico con el que trabajar, quiero darte algunas ideas
imparciales sobre el tema.
En ninguna disciplina mágica ha habido tanta información errónea como en la magia sexual.
Nada es mas antiguo, poderoso y malentendido que este tipo de práctica mágica. Sí, el
mercado del Tantra está de moda, como una visita a cualquier librería de ocultismo te
demostrará. No obstante las bien basadas introducciones prácticas, en la magia sexual son
virtualmente inexistentes. La estrechez de miras sexista propia de los hombres abunda.
Una de las razones es que el acercamiento general hacia la sexualidad y las mujeres se versa
en el sistema de creencias cristiano-judío. El enfoque más común parece ser: "Simplemente
acuéstate y haz el papel del altar, querida, te va a gustar. Hasta revolucionarios tales como
Aleister Crowley han hecho muy poco para mejorar esto. Louis Culling hasta se atreve a
indicar en su trabajo contemporáneo (1971), que una mujer frígida es más apta para la
práctica sexual mágica que una voluptuosa o sexualmente agresiva. Pues esto con seguridad
disturbaría la concentración de uno en la Gran Obra.
¡No es de extrañar de que haya tan pocas mujeres atraídas a esta clase de compañeros! Tú
siempre obtendrás lo que tú quieras en la magia y la denominada verdadera voluntad se revela
a sí misma en las formas extrañas. Hacer que algún alma busque y aclare tus motivos es
realmente efectivo.
Ahora déjame apuntar fuera, una vez más, que la magia es una ciencia de práctica. Solamente
leyendo acerca de que esto o yendo a un taller de estudio no te llevará a ningún sitio.
La multitud de tendencias o expresiones sexuales es tan grande y múltiple como el

comportamiento humano en general. ¡Aquí, como en todas las disciplinas de la Magia del Caos,
es útil recordar que si te funciona, úsalo! Recuerda, los auténticos magos sexuales, varones y
mujeres, siempre han estado en conocimiento de esto y han rechazado los tabús y
condicionamiento sociales.
Hacemos magia para liberarnos a nosotros mismos. Así que si es posible de que una cosa sea
sagrado podemos lógicamente concluir que todo lo demás puede ser sagrado también.
Expresiones tales como la Auto-, Hetero- y Homosexual are igualmente válidas en la magia
sexual. Esto trata más acerca de expandir los horizontes de uno que de encontrar una
"correcta" técnica, compañero o ritual para llevarlo a cabo. El paradigma de la Magia del Caos
nos golpea bien adentro: ¡Nada es verdad, y Todo está Permitido!
El siguiente asunto que quiero ocuparme de es la práctica autoerótica. Así es que déjame
decir esto bien claro: ¡Sin práctica autoerótica es imposible lograr cualquier cosa en la magia
Sexual!
El Autoerotismo es de central importancia porque es la práctica ideal y el campo de juego.
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Zona Sexo y Magia http://zonadecaos.com/Articulos/Sexo.htm
Constituye una técnica poderosa en sí misma, y nos independiza de compañeros.

Especialmente los comienzos es mucho más fácil explorar, prolongar y amplificar condiciones
orgásmicas de Trance. Por esta mismísima razón es posible ejecutar magia sexual efectiva con
un compañero que no sabe nada acerca de eso, aunque trabajar con un socio que está
igualmente adiestrado en este arte es mucho más efectivo. La mayoría de los amateures creen
que la magia sexual es algo que solamente ocurre entre participantes de un ritual, pero en
realidad la mayor parte del arte de la magia sexual es realizado autoeróticamente.
Referente a los aspectos físicos del entrenamiento mágico sexual la primera cosa a tener en
cuenta es de que tu cuerpo en realidad es tu templo. Y para que esta sea tu principal
herramienta y tu bien más valioso es primordial estar en una condición excelente.
Dependencias físicas y mentales, ya sea alcohol, estimulantes o hasta tabaco, interferirán con
tu habilidad para desarrollar y dirigir esta herramienta. No quiero proyectar una actitud moral
con esto, o relacionado a algún otro tema, pero la mente, el espíritu y el cuerpo físico están
profundamente entrelazados. Y cuanto más alteres tu mente usando drogas de cualquier tipo,
más difícil será enfocar tu voluntad y reacción física. ¡Si estás en un estado de confusión,
obtendrás resultados confusos! Aquí, como en toda magia, las fronteras son borrosas. Un buen
entrenamiento en la práctica mágica enriquecerá enormemente tu magia sexual y viceversa.
Una buena cantidad de ejercicios físicos dentro de la magia sexual provienen del Tantra Yoga.
El único punto de discordia parece ser la forma de usar el orgasmo. En particular, los autores
"tradicionales" de Tantra parecen aferrarse a la idea de que hay sólo una limitada cantidad de
esperma disponible en los hombres. Por consiguiente esta sustancia preciosa es
cuidadosamente guardada, retenida y reasimilada cuando es gastada. La magia occidental no
está de acuerdo con esta creencia. Su enfoque es más bien como: ¡Cuánto más gastes - más
obtienes! Esto aplica a los magos masculinos, las mujeres siempre han sido casi inagotables en
su capacidad orgásmica. Lo que une a ambos es de que la intención en la magia Sexual es
mucho más resultado orientado y concreto que en el Tantra, donde es primordialmente
transcendental.
El anhelo por la transcendencia parece intrínsecamente natural en el comportamiento

humano. Siendo magos occidentales viviendo en estos tiempos sabemos que tenemos que
manipular al mundo "real", nuestra realidad física primero, para poder seguir adelante hacia
metas más nobles.
Un buen manual para tu preparación física y entrenamiento es "Cazando el Orgasmo Salvaje"

por Christopher Scott Kilham. El trabajo de Hie no sólo incluye algunos ejercicios excelentes
de yoga, sino que también te da algunas pistas geniales referente a la nutrición y los
afrodisíacos. Cuando tú emprendas la marcha en esta dirección te encontrarás con que de
pronto ahondarás en muchas otras áreas de tu trabajo mágico. Estarás en mejor forma física,
más relajado, enfocado y conectado a tierra. La magia es un arte instintivo.. Tenemos que
separarlo de lo intelectual. Confía en tus propias experiencias. Esfuérzate por dirigir tu
trabajo mágico desde esa parte de tu cuerpo humano donde toda magia se origina - tus
genitales.
¡Diviértete!
Saludos fractales y risas para todos!
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Zona Magia Sexual http://zonadecaos.com/Articulos/sexual1.htm
Trabajos Magia Sexual 1

Técnicas
Por Frater U.'. D.'.
Sigilos
(Extracto del Capítulo "Practical Applications" del
Gnosis libro "Secrets of Western Sex Magic")
Rituales
Orgasmo - ¿Sí o No?
En los años 20, había una gran discusión sobre si se debía evitar el orgasmo, particularmente
en la literatura mágica alemana. Los autores, que estaban influidos en gran medida por las
ideas Tántricas Orientales, buscaban una "nueva" (aunque realmente antigua) forma de
sexualidad y amor. Fuera del tan en boga método de la "karezza", que era muy respetado
entre los ocultistas.
De la moderna literatura Tántrica, sabemos de la importancia de evitar el orgasmo. Se ha

argüido por miles de años que el semen masculino es de tan gran valor y rico en energía como
para ser desperdiciado. Los Tántricos intentaron lograr la Unio Mystica, o "unión de Shiva y
Shakti", por medio del ritual en el cual el orgasmo es evitado. El Kundalini, que duerme en el
chakra raíz, es despertado y dirigido hacia arriba a través del centro de la columna vertebral
(Sushumma), para convertirse en uno con su contrapartida femenina en el "loto de mil
pétalos", o chakra de la corona. Un texto Tántrico moderno, el Anandasutram de
Anandamurti, dice, "Shiva shakti atmaka brahma", que significa "Brahma (la más alta deidad) es
la unión entre Shiva y Shakti". Así que, Dios o el más alto principio es entendido y
experimentado como la unificación de lo masculino y lo femenino, y como la superación de los
polos sexuales. Encontramos este concepto en la alquimia occidental y el misticismo, o en la
unión del "Adán, el Rojo" con la "Eva, la blanca", o en el culto a lo andrógino, o en aquellas
sectas heréticas que combinaron lo masculino y lo femenino sobre una base de igualdad.
Estaba, por ejemplo, la "sicigia gnóstica" (unión, conjunción) de Simón y Elena, y la Sagrada
María y los poetas del amor o trovadores y el culto de lo cortesano y el periodo postcortesano.
La cultura china desarrolló (casi seguro que por medio de la influencia hindú) la "Alquimia
Interior" del Taoismo, que es llamada también "Alquimia Taoista" o " Tao Yoga". La cual trata
con la prolongación de la vida física evitando la eyaculación, pero también con la mística
"unión del cielo y la tierra". Esta alquimia está muy relacionada con el conocimiento de los
meridianos en la acupuntura, que se encuentra a través de la filosofía y trabajos principales
chinos con el Ching Chi o "Chi sexual", que es similar al "prana sexual" o "magis sexual". Distinto
al Kundalini Yoga y el Tantra, el Tao Yoga no pretende meramente dirigir la energía sexual
hacia arriba por la espina dorsal; sino que también conduce la energía hacia abajo por el
frente del cuerpo volviendo a su origen, donde es almacenada en el área del ombligo (la
Orbita Menor de Energía). Aquí de nuevo, como en el Tantra, el intercambio de energía sexual
con una pareja es posible.
Hasta ahora, hemos igualado "orgasmo" con "eyaculación". Esto indica un dilema que
caracteriza a la mayoría de sistemas sexuales orientales. Casi siempre es la sexualidad
masculina la que es considerada; la sexualidad femenina es tímidamente evitada u ocultada
con frases vagas y evasivas. Hay una saturación sobre la necesidad de evitar la eyaculación,
pero pocas recomendaciones para las adeptas femeninas. Ahora bien, puede suceder que las
mujeres eyaculen como los hombres durante el clímax - particularmente, si el así llamado
punto G o "punto Grafenberg" es estimulado - pero esto no es una regla.
Queremos tener una más cercana visión de este tema, porque es todavía una fuente de
malentendido y algunas veces un error fatal en la práctica mágica. Permítenos comenzar con
la ecuación "orgasmo masculino=eyaculación". El orgasmo de un hombre puede ser
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identificado más fácilmente por la eyaculación, y un orgasmo puede también ser prevenido
evitando la eyaculación - ¿pero evitar el orgasmo es realmente la cuestión? ¿Tienen que ser
idénticos la eyaculación y el orgasmo?
Para responder a la primera cuestión, tendremos que tratar primeramente con la segunda. Los
científicos y expertos no pueden todavía estar de acuerdo sobre si el orgasmo y la eyaculación
son idénticos. Incrementados estudios científicos sobre el orgasmo femenino, los cuales son
más complicados que el orgasmo masculino, se han añadido al desacuerdo.
Desafortunadamente, los investigadores tienden a pasar por alto un fenómeno que es
conocido por mucha gente que disfruta una saludable problemática vida libre;
particularmente, ¡el orgasmo masculino sin eyaculación! Los hombres que lo han
experimentado saben que difiere del orgasmo eyaculatorio usual, porque no solamente toca a
los genitales, sino que involucra el cuerpo entero. Este orgasmo no eyaculatorio es llamado
también "de cuerpo completo" u orgasmo "valle", mientras que el orgasmo eyaculatorio es
llamado orgasmo "genital" o "cima". Las imágenes de "valle" y "cima" muestran claramente las
diferentes cualidades energéticas de las dos formas de orgasmo. Mientras que el orgasmo
eyaculativo "cabalga" en un corto clímax, después del cual la excitación cae como
deslizándose por la ladera de una montaña, el orgasmo valle no eyaculatorio está
caracterizado por un nivel de larga duración de la excitación sin cimas ni valles. Esta forma de
orgasmo da la sensación de ser sometido a un alto voltaje, y uno algunas veces casi se regocija
cuando para - no porque sea desagradable, sino que porque puede ser tan inaguantablemente
bello ¡que se teme que los nervios se puedan fundir! Estrictamente hablando, esta es una
forma controlable del así llamado "síndrome Kundalini", que Gopi Krishna describe en su
clásico libro Kundalini. Este estado se iguala con la "lucidez erotocomatosa" de Crowley -
aunque la última puede ser conseguida por un método diferente descrito después.
Según sé, ningún autor ha hablado sobre el orgasmo valle de una manera tan precisa y
explícita como Mantak Chia en sus dos trabajos, Tao Yoga y Tao Yoga of Love. Nosotros los
recomendamos a cualquier interesado en la sabiduría sexual orientada al cuerpo. Chia declara
claramente que es la antigua necesidad de evitar la pérdida del semen lo que golpea el quid
del problema, mientras que el orgasmo real no debería ser excluido. Por el contrario, a través
del orgasmo valle el adepto logra lo que los Taoistas Chinos llaman la "unión del cielo y la
tierra", que corresponde a la fusión de Shiva y Shakti en el Kundalini Yoga y el Tantra. Una vez
este nuevo estado de orgasmo es amaestrado, la eyaculación se vuelve superflua, y las
energías contenidas en el semen no son desperdiciadas; son refinadas y almacenadas dentro
del cuerpo.
Chia no es totalmente consistente, sin embargo. Por ejemplo, advierte contra usar el sexo no
eyaculatorio como un medio de control del nacimiento, porque cualquier semen liberado
accidentalmente sería particularmente fuerte y eficiente para engendrar después de haber
sido mantenido por largo tiempo. Por otra parte, él dice en la misma página que él mismo
eyaculaba masturbándose cuando estaba planeando engendrar un hijo en orden a librarse del
primer semen débil y hacer espacio para el semen nuevo, fresco y eficientemente fértil.
Adicionalmente, se entrega a varios más bien oscuros cálculos sobre cuántos litros de semen
un americano eyaculador promedio, pierde durante una estadísticamente larga vida. Mantak
Chia advierte un tanto ingenuamente que puesto que hay materiales en bruto de valor y
oligoelementos contenidos en lo eyaculado, debería ser obvio cuán peligrosa es la pérdida de
semen en relación con tal sobre explotación de reservas físicas.
Tal justificación cuantitativa simplemente me indica que el autor no ha hecho las paces con la
ciencia. Probar a ganar el respeto de los dioses de alzacuello blanco de la ciencia no es la
solución; es simplemente un sin sentido explicar un envejecimiento prematuro y síntomas de
desintegración por la minúscula cantidad de oligoelementos perdidos a través de la
eyaculación, todo lo cual puede ser rápidamente recuperado con una dieta equilibrada.
Incluso más raras son las prácticas descritas por Mantak Chia, por las cuales el semen es
eyaculado dentro de la vejiga y excretado con la orina - con ninguna concesión a ¡"asegurando
los oligoelementos"! Así que debes perdonar tales curiosos lapsos en los libros de Mantak Chia,
que a otros respectos son bastante excelentes.
Similar consejo extraño puede ser encontrado en los textos de Tantra tradicional y Yoga. En el
famoso Hatha Yoga Pradipika (el trabajo estándar de Yoga físico), prácticas son descritas, por
las cuales el yogui aprende a aspirar fluidos con el pene - apoyado por ciertas técnicas de
respiración y ejercicios de contracción de la musculatura - justo en el caso de que algún
semen se perdiera cuando se está realizando el acto sagrado. Esto implica la cuestión de si un
yogui que tiene tal control del cuerpo, no puede con igual facilidad controlar la eyaculación
en sí misma. ¡La sospecha sugiere que estos ejercicios sirven más bien como disciplina general
que como "reciclaje energético"!
Bastante interesantemente, Mantak Chia y otros diferencian entre "semen-agua" y "semen".

Chia considera el semen-agua, el cual es ese fluido claro que a menudo precede a la
eyaculación y algunas veces la sigue, como siendo tan bajo en nutrientes que su pérdida no
necesita ser tomada demasiado seriamente. También declara que este semen-agua es
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ocasionalmente segregado en pequeñas cantidades durante el orgasmo valle, como de hecho

confirma la práctica. Pero no se expande más sobre esto.
Me parece a mí que este conflicto puede ser solucionado relativamente con facilidad desde un
punto de vista mágico. Verdaderamente, el acto sexual resulta en una pérdida de energía, no
solamente en el hombre, pero evitar esto no es tanto una cuestión de salvar el semen físico
como de salvar sus componentes etéricos. En otras palabras, si extraes el Ching Chi, prana o
magis sexual del semen después de la eyaculación, lo que queda es relativamente falto de
valor. El organismo puede fácilmente hacer frente a la pérdida puramente física, en la medida
de que la "esencia sexual" es preservada. Esto no involucra hacer acrobacias de fakir con la
uretra, que podrían ser bastante peligrosas para toda la región de la vejiga y los genitales. Es
suficiente reabsorber la energía mentalmente con la inhalación y alimentarla dentro de la
Orbita Menor de Energía. Cuando se realiza un acto de magia sexual, la magis sexual es
conscientemente dirigida al "nivel etérico" con intención de trabajar allí; esto significa que es
como si fuera "invertida", así que pueda regresar al mago en la forma del éxito deseado. Esta
es una transformación consciente o transmutación alquímica, por lo tanto no se desperdicia
como con el sexo no mágico.
Esta confusión del nivel etérico con el material no es nada nueva. Ocurre típicamente cuando
los ocultistas intentan cortejar a la comunidad científica. Ellos buscan justificar sus creencias
buscando factores materiales que se alineen con una explicación etérica; por ejemplo, los
chakras son asignados a las glándulas, o los campos electromagnéticos son postulados para
explicar las fuerzas etéricas. Pero este es también un muy antiguo fenómeno: como en el
Yoga, con su concepto de prana, debería ser visto mucho más dañino que la pérdida material
de semen. Es mi opinión que un prejuicio y malentendido ha sido largamente fomentado, en
parte deliberadamente y en parte inconscientemente, y sirve para velar la clave real de la
magis sexual. No es la pérdida material de semen la que tiene que ser evitada - sino más bien
que la energía etérica contenida en el semen debe ser guardada, refinada y almacenada o
transformada en energía mágica exitosa. En cualquier caso, la sexualidad mágica requiere una
manipulación consciente de fuerzas etéricas.
Encontramos ideas similares existentes entre los gnósticos sexuales de finales del Helenismo, a
condición de que podamos confiar en las fuentes las cuales derivan mayoritariamente de sus
oponentes, los padres de la Iglesia. Conforme a estos informes, los gnósticos extendían sus
secreciones sexuales en sus palmas y la usaban para absorber la energía del sol. Como ahora
veremos, la práctica de Crowley estaba también basada sobre este principio.
Lucidez Erotocomatosa
Detrás de esta espantosa jerga yace una experiencia que la humanidad ha conocido
probablemente durante eras: que la sexualidad no tiene que debilitar sino que puede, por el
contrario, activar y estimular. El péndulo parece oscilar entre los dos extremos: por una
parte, aquellos que demandan la estricta retención del semen, y por la otra, aquellos que ven
un elemento rejuvenecedor en la eyaculación porque activa las gónadas y así estimula
hormonalmente todo el cuerpo.
El término "lucidez erotocomatosa", que viene de Crowley, tiene tres partes. "Eroto" indica
fuerza sexual. La palabra "comatosa" sugiere coma, por lo tanto el estado de inconsciencia:
realmente alude al trance mágico que ya conocemos. "Lucidez" es el estado clarividente de
elevada consciencia. Por lo tanto el término significa ni más ni menos que "trance mágico
inducido por el sexo". Tal trance, con tal de que el individuo no se pierda simplemente en el
mismo, como la mayoría de la gente hace, no solamente refuerza, sino que también
incrementa la creatividad y el "vigor". Según Crowley, esto se logra por la sobre estimulación y
la actividad sexual excesiva, que dan cuenta técnicamente de un trance por extenuación
sexual.
Para las naturalezas artísticas, esto no es nada nuevo. Austin Osman Spare fue bien conocido
por su actividad sexual, como lo fue Picasso, el escritor Henry Miller, y su colega George
Simenon. Actores, bailarines o músicos de cualquier mérito - indiferentemente del género -
saben de la "sexualidad como estación de poder", que dormita en nuestro interior. La
sexualidad aquí no es usada como un medio de manipular a otras personas explotando sus
deseos; sino que lo que es usado es el poder vital contenido en la sexualidad, al cual la
humanidad ha dado muchos nombres: prana, mana, Chi, éter, Vril, Od, Kia, magis, etc.
Crowley de hecho, llegó en su práctica una vía similar a la de las autoridades más
materialistas. Aunque él positivamente animó el orgasmo eyaculatorio en su magia sexual,
siempre se hizo el propósito de consumir lo que él llamó el "elixir" después. Entendió este
elixir como la mezcla de los fluidos sexuales de ambos amantes o, en el acto masturbatorio,
simplemente el semen. Escribió muy cuidadosamente en sus diarios mágicos una descripción
de la consistencia y sabor del elixir, e incluso informó de las profecías que dedujo de estos
datos. Esto significa que incluso el Maestro Therion estaba principalmente interesado en salvar
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y consumir la substancia material, en lugar de concentrarse sobre su naturaleza etérica.
El mago trabaja con intensos estados de consciencia. Incluso si evita el trance completo por la
pérdida de voluntad involucrada, un mago se acercará al trance completo como lo hacen los
chamanes para ejecutar una operación importante. Ocasionalmente, el mago contraviene esta
norma y deliberadamente busca el trance completo, pero no sin haber sido invitado un
confidente para supervisar la operación. Las técnicas de obsesión del Vudú, la Macumba, el
Candomblé o la Santería, trabajan con el trance total, el cual en estos casos involucra una
determinada invocación en el momento de la pérdida de la consciencia, porque no es la meta
marchar al trance de forma arbitraria. El trance completo más fácilmente logrado y eficiente
es el momento de la eyaculación y el orgasmo, incluso si sólo dura un segundo o dos. Además,
la magia sexual es mucho menos peligrosa que otros sistemas mágicos, porque el orgasmo es
una forma completamente natural de trance que no requiere cualquiera de los medios severos
y antinaturales frecuentemente empleados en las culturas chamánicas para obtener este
estado alterado de consciencia.
Un prerrequisito para este uso del orgasmo es que debería ser prolongado. Si "inyectamos" el
momento del orgasmo con nuestra sentencia de deseo mágica, ayudaría si el momento no
pasara tan rápidamente. Puedes lograr esto intentando a elevar e intensificar el orgasmo por
poder mental. Esta intensificación no es en sí misma el propósito real, pero la experiencia ha
mostrado que prolongarás el orgasmo de esta forma. ¡De cualquier manera, la intensificación
supletoria es también bastante deseable para su propia seguridad!
El orgasmo es el momento cuando las paredes entre la consciencia y la subconsciencia son

cercenadas, y el acceso directo a los niveles más profundos de la psique se hace posible. La
eyaculación en sí misma se siente como un empujón, un lanzamiento hacia adelante de la
voluntad mágica y la magis. Ya que en los hombres, lo eyaculado es meramente el material
portador de esta energía, como lo es con la secreción vaginal en las mujeres, debería ser claro
que usamos la substancia solamente por razones simbólicas y para untarla en talismanes,
amuletos o pentáculos para transferir el poder en una forma simbólica y simpatética-mágica.
Debería ser obvio que la energía no es extraída del fluido sexual si quieres cargar un objeto
externo con la magis sexual, pero, si quieres activar estos objetos, debes reabsorber la magis
sexual contenida en lo eyaculado o secretado por medio de la imaginación, almacenándola en
tu cuerpo y realizando la carga y activación de una forma etérica.
Una ventaja que el orgasmo cima tiene sobre el orgasmo valle es que el último a menudo
depende de un largo entrenamiento. Mantak Chia niega que tal entrenamiento sea siempre
posible, pero la práctica lo ha demostrado por otra parte. Algunas veces la voluntad de evitar
la eyaculación es suficiente para dirigir la magis sexual hacia un orgasmo valle. Los siguientes
consejos deberían ayudar a la mágica manipulación consciente del orgasmo y la magis sexual, y
son aplicables a todas las formas de magia sexual.
El Uso Mágico del Orgasmo Genital

(Estos consejos son igualmente aplicables tanto para los magos como para las magas)
En la magia sexual occidental, el orgasmo genital es la norma más que la excepción, ¡como lo
es en el Tantra! Suficiente trabajo fundamental ha sido aportado en la sección previa, sobre el
hecho de que deberías ser capaz de capturar el preciso momento del clímax y usarlo para la
magia. Ya que la masturbación es la forma más fácil, comenzaremos con las prácticas
autoeróticas.
Definimos el acto mágico como "sentencia de deseo + imaginación + trance gnóstico". Formular
la sentencia de deseo es lo primero y debe ser considerado una parte importante de la
operación (pero esto ha sido ya tratado anteriormente en otros artículos de la web).
El orgasmo en sí mismo es suficiente para lograr el trance gnóstico con tal de que el control
sea mantenido y no se pierda la consciencia, como le ocurre a la mayor parte de la gente en el
momento del éxtasis. A través de la autoconsciencia, llegarás a conocer los signos que
anteceden al orgasmo. Es de máxima importancia que no te dejes ir; más bien debes
mantenerte brevemente en este punto. Esto asegura la prolongación e intensificación del
orgasmo, el cual es siempre más poderoso después de un corto periodo de mantenerse a un
paso. En el momento del clímax, debes estar preparado para activar la sentencia de deseo.
Por ejemplo, el sigilo debería estar en frente de ti o ser fácilmente visualizado, el mantra
debería ser pronunciado claramente en el momento correcto, la situación deseada debería ser
imaginada con completa intensidad, o la energía debería ser polarizada en una forma especial
y dirigida hacia la meta. Más bien que permitirte ser repentinamente sorprendido y abrumado
por el orgasmo, deberías entrenarte en las técnicas de retención del orgasmo.
Mientras más largo sea el orgasmo, más tiempo tienes para la operación mágica. No seas
demasiado exigente. Si tu orgasmo usualmente dura un segundo, prolongarlo "sólo" dos
segundos sería un incremento del cien por cien, lo que es ya un buen logro. No corras a usar
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un cronómetro; el tiempo es principalmente subjetivo. Es bien conocido que la percepción del

tiempo durante el orgasmo se altera, así que un segundo puede ser experimentado
subjetivamente como una eternidad - ¡eso es parte del placer del sexo!
En resumen, el procedimiento es como sigue: decides realizar una operación de magia sexual y
formulas tu sentencia o imagen de deseo. Después activas tu magis sexual y, en el momento de
la cima del orgasmo, te concentras exclusivamente en la sentencia de deseo. Esta
concentración no es un mero "pensamiento atento sobre la misma", sino que un acto de total
imaginación que idealmente involucra al organismo completo.
Ahora bien, el momento del orgasmo genital no puede ser siempre precisamente definido; ello
implica algunas cuestiones. Si sólo cuentas el periodo de más intensas contracciones, encaras
el problema de que no sabes si eran las más intensas hasta después del evento, o ¿eres capaz
de hacer justicia a las sutilezas del orgasmo reduciéndolo a un simple clímax? De hecho, el
orgasmo genital es un proceso complejo, aunque aparentemente mucho más corto y dirigido a
un solo punto que el orgasmo valle, y este proceso tiene que ser usado en su totalidad. No
comenzamos con la operación mágica en el momento del clímax; más bien trabajamos hacia él;
trayendo el clímax de la operación y el clímax del orgasmo juntos casi como dos amantes
pueden buscar el clímax en el mismo momento. Esto es una materia de experiencia que nadie
puede lograr por ti. Puede reconfortarte el dicho de que el éxito se puede lograr con sólo una
"vaga consumación". Esto funciona mejor si el clímax de la imaginación se produce poco
después del clímax sexual; funciona con menos frecuencia al revés. Si hay duda, por lo tanto,
es sensato esperar hasta que el clímax esté sobre ti antes de lanzarte dentro del torbellino de
poder imaginado - ¡una imagen que puede ser realmente experimentada en esta forma! Para
afinar la operación al máximo y así aumentar las oportunidades de éxito será entonces una
cuestión de práctica.
Otra ventaja de esta técnica sobre las prácticas mágicas no sexuales, tales como el
pensamiento positivo es que no es necesario colgarse sobre, o repetir las imágenes mentales.
Si observas los programas de entrenamiento de autores tales como Bardon, Gregorius o incluso
Aleister Crowley, probablemente te aterrarán las exigencias que piden. ¿Quién podría realizar
todos los ejercicios que Bardon fija? ¡Requeriría al menos diez años de práctica hacer sus diez
primeros niveles antes de incluso comenzar con la magia real! No queremos animarte a un
entrenamiento negligente o a una preparación inadecuada - muy al contrario. Los ejercicios
de Bardon pueden ser excelentes, pero sus límites de tiempo son exagerados, y esta sobre
enfatización no ha ayudado a la magia entre las personas germano parlantes. Asustar a tus
discípulos con estándares imposibles, mientras no los mantiene uno mismo no es una buena
magia. Bardon, por ejemplo, advertía constantemente contra fumar, pero sé con seguridad
que él mismo era un fumador en cadena.
No es necesario empezar con una perfecta imaginación para practicar la magia. En magia,
como con cualquier otro campo del conocimiento, sólo la práctica perfecciona. Tomando
como ejemplo la imagen de las lecciones de conducir, alguien que acaba de obtener su
licencia de conducir no tendrá la misma experiencia con el tráfico como un conductor con
treinta años de práctica. El principiante sólo puede conseguir esta experiencia conduciendo -
no estudiando la mecánica del automóvil, ni siendo un "conductor de sillón", en casa.
Así que no desesperes si encuentras obstáculos - ¡esto es parte de la práctica mágica! ¡Al
menos la magia sexual no requiere que permanezcas inmóvil en la postura del loto, durante
una hora con un bol de agua lleno hasta el borde haciendo equilibrio sobre tu cabeza! Ese
ejercicio en particular, que fue desarrollado por Crowley y usado para entrenar a los neófitos
en su orden Argentum Astrum, es una forma excelente de desarrollar el control del
pensamiento y el cuerpo etérico, pero no es básico para todo tipo de magia, ¡al menos no la
magia sexual! No te atormentes con ejercicios extremos; simplemente encuentra tus puntos
fuertes y debilidades y trabaja sobre ellos, pues no todos comienzan la magia con las mismas
habilidades físicas y mentales. Como los chamanes dicen de los "animales de poder", "lo que el
búho es para una persona, el ruiseñor lo es para otra".
Lo siguiente, ¿qué hay sobre el "sacrificio de la lujuria" durante el coito mágico sexual? Como
se declaró en la introducción, la magia sexual no es para los libertinos lujuriosos, pero
permítenos recordar que el orgasmo es para mucha gente su única oportunidad para "dejarse
ir" realmente. En ningún otro sitio pueden ellos relajarse y encontrar un "toque de eternidad";
ese es parte del valor del sexo. Si tú, por consiguiente, sometes este último fragmento de
libertad a voluntad, la reacción podría ser repulsiva y de disgusto. La práctica sería vista como
puritanismo aguafiestas, incluso aunque te estés esforzando exactamente en lo opuesto.
De hecho, tal actitud indica un fallo serio. Si la sexualidad es realmente el único espacio libre
que alguien tiene para dejarse llevar, entonces esa persona está dejando pasar su adormilado
potencial para el poder. Para tales personas la sexualidad es un substituto para todo lo que les
falta en la vida.
No obstante, incluso la gente más equilibrada y realizada censura la pérdida de la lujuria con
la magia sexual y el Tantra. Escritores que se aferran al cristiano culto al sacrificio piensan
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sobre el "sacrificar" la lujuria sobre el "altar de la magia", o de la materialización de la

voluntad propia cuando se realiza magia sexual. La lujuria será entonces sublimada y
transformada en poder mágico. Esta actitud no es realmente necesaria para el éxito en la
magia sexual, pero su valor no debería ser subestimado. Después de todo, los sacrificios son un
antiguo arquetipo que puede ser encontrado en las culturas de todos los tiempos. Mucha
gente ha interiorizado o, más adecuadamente, activado este arquetipo en su forma pervertida
en tal medida que son capaces de disfrutar nada sin disculparse por ello y buscar algún
pretexto, o más bien excusa pseudo religiosa, para tener un buen momento. Esto es un fallo
que deriva principalmente de sentimientos de culpa, pero este no es el lugar para adentrarnos
más en sus causas reales. No obstante, casi todo el mundo tiene un "sacerdote para el
sacrificio" interno que debería ser respetado y utilizado.
Podemos ver aquí que, como para la magia en general, es una materia más bien de creencia
que de técnica. Si comprendieras que haces más progreso en la magia sexual si trabajas con el
modelo del sacrificio, ¡entonces hazlo! Sin embargo, incluso entonces deberías al menos
ocasionalmente intentar permitirte sentimientos de lujuria durante las operaciones mágico-
sexuales. La lujuria es una parte integral de la sexualidad - ¡y del trance sexual gnóstico! La
lujuria es algo como un empujón adicional que puede inspirar tu magis sexual. (¡La magia
festiva es el tipo más exitoso de magia!) Una vez comprendas que tienes que divertirte, y que
no necesitas un "sacrificio de la lujuria" en la magia sexual, disfrútala en la medida en que seas
capaz de trabajar tu magia cuidadosamente.
Uso Mágico del Orgasmo de Cuerpo Completo

(Estos consejos son igualmente aplicables tanto para magos como a magas)
Normalmente, el orgasmo de cuerpo completo es la excepción y el orgasmo genital es la

norma. Es realmente muy difícil lograr el orgasmo de cuerpo completo deliberadamente,
porque parece necesitar un alto nivel de energía.
A pesar de todo, hay ciertas líneas directivas. Básicamente, hay dos tipos de orgasmo de
cuerpo completo involucrados en diferentes tipos de energía. Uno toma lugar inmediatamente
antes de que el orgasmo genital hubiera ocurrido y realmente lo previene; el otro ocurre
inmediatamente después de un orgasmo genital, así que el nivel de energía es dejado sobre un
tipo de meseta.
Esta forma de orgasmo de cuerpo completo es algunas veces confundido con un tipo especial
de orgasmo genital que consiste en una secuencia trepidante de orgasmos genitales menores,
en el que el nivel de energía entre los "miniclímax" se mantiene alto sin la caída esperada
después de un orgasmo genital. La principal diferencia es que estos orgasmos están
restringidos al área genital, extendiéndose quizá al abdomen, estómago, parte baja de la
espina dorsal y pezones. El orgasmo de cuerpo completo real, si embargo, abarca cada fibra
del cuerpo. En general, las mujeres experimentan orgasmos genitales en serie más a menudo
que los hombres, pero si los hombres los experimentan, las contracciones orgásmicas,
raramente son eyaculatorias.
No te confundas si encuentras pequeñas referencias al orgasmo de cuerpo completo en su

relación con el orgasmo en serie en la literatura sexológica. A pesar del mucho esfuerzo
durante los últimos cien años, la ciencia sexual ha hecho pocos progresos. La existencia del
"Punto Gragenberg" todavía es debatida entre los sexólgos y los anatomistas, como la habilidad
de la mujer para eyacular; y la mayoría de científicos todavía alza una ceja cuando el orgasmo
de cuerpo completo es mencionado. Esto no es asombroso, porque es muy difícil de demostrar
en laboratorio. Es mejor confiar en tu propia experiencia y los informes de magos de
confianza, Tántricos y maestros del Tao en estas materias.
En general, las oportunidades de un orgasmo de cuerpo completo pueden ser incrementadas

de dos formas: o aguantando el orgasmo genital, o por extenuación y sobreestimulación.
Mientras más fuerte sea la excitación sexual, más fuerte la magis sexual será, especialmente si
se retiene durante un buen rato el orgasmo genital y (en los hombres) se evita la eyaculación,
particularmente después de largos períodos de abstinencia. Mientras más fuerte sea tu magis
sexual, más probablemente el orgasmo de cuerpo completo sucederá. Este método requiere
disciplina y control corporal.
El segundo método demanda excesos y por lo tanto requiere un fuerte apetito sexual. Después
de una serie de orgasmos genitales, los órganos sexuales se cansan y desensibilizan, pero, si
todavía te las ingenias para estar excitado, entonces un orgasmo de cuerpo completo puede
ser alcanzado sin lograr más orgasmos genitales. ¡La dificultad aquí yace en ser bastante
potente para alcanzar esta fase!
Aunque los orgasmos de cuerpo completo son llamados "orgasmos valle" o, más raramente,
"orgasmos meseta", esto no significa que estén completamente libres de contracciones - de ahí
pues la dificultad para distinguirlos de orgasmos genitales en serie. Las contracciones del
orgasmo de cuerpo completo son, sin embargo, casi continuas - como si estuvieras
"electrificado" - con ocasionales explosiones de más grande intensidad. Estas explosiones
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pueden tomar lugar en cualquier parte del cuerpo - por ejemplo, en el dedo pequeño de la
mano izquierda, o detrás de la rodilla derecha etc. Un orgasmo de cuerpo completo puede
expandir el campo de energía personal ("aura") de tal manera que un mero pensamiento sea
bastante para provocar espasmos adicionales de éxtasis, y que la presencia física de la pareja
ya no sea necesaria para los sentimientos orgásmicos. Estas son las cosas que provocan ideas
tales como "la más alta forma de sexualidad es la renuncia a la sexualidad." Uno obtiene una
intuición del más profundo significado del ascetismo - no tanto el abandono del placer como la
búsqueda de un éxtasis más allá de todos los otros. Como los antiguos escritos chinos dicen, la
gente que conoce el orgasmo valle, nunca estará satisfecha con el mero orgasmo genital. Pero
sería estúpido perseguir solamente el orgasmo de cuerpo completo; mejor disfrutar ambos
tipos de orgasmo y "tener lo mejor de ambos mundos." Un orgasmo de cuerpo completo es
como la experiencia de Unio Mystica, y en la magia sexual siempre está cercanamente
enlazada con ello - pero, por otra parte, ¡no todo orgasmo de cuerpo completo conduce
automáticamente a la Unio Mystica! Incluso si un orgasmo de cuerpo completo siempre
condujera a la Unio Mystica, dicho éxtasis no podría conllevar tal experiencia durante mucho
tiempo. Todos los grandes místicos conocieron períodos de vacío interior, y rara vez fue la
Unio Mystica permanente - aunque algunas veces duraba meses o años. (La Unio Mystica se
corresponde al Nirvikalpa Samadhi hindú, al Satori del Zen, la unión del cielo y la tierra en el
Yoga sexual Taoista, la unión de Shiva y Shakti en el Tantra, el Nirvana del Budismo y el Ain de
la Cábaba judía.) Todos los grandes místicos necesitaron conectar a tierra, para prevenir el
cortocircuito neuronal; en caso contrario la visión de Moisés de la zarza ardiente tendría que
conducir a la muerte o la locura. Por tales razones se debería equilibrar deliberadamente los
orgasmos de cuerpo completo con los orgasmos genitales en orden a mantener a ambos
firmemente en pie - "sobre el suelo" una vez un alto nivel de sensibilidad se haya logrado. Esta
es también la razón de que los magos y chamanes, practiquen regularmente tareas cotidianas
junto con su magia; lo cual les mantiene en contacto con el mundo material sin deslizarse a la
intoxicación de la auto-decepción, que es el mayor peligro del sendero mágico.
La primera vez que un orgasmo de cuerpo completo es experimentado, generalmente es en

pareja; pero puede también ser logrado a solas después de esta primera experiencia, aunque
con más dificultad. Ambos en la pareja, frecuentemente tienen la misma experiencia a la
misma vez, si ellos están sensibilizados y en armonía. El error es asociar esta experiencia con
la pareja. Todos los maestros chinos del Tao, comparten la opinión de que esta experiencia
debería ser tenida si es posible en solitario.
Los lectores pueden preguntarse sobre qué forma de orgasmo es la mejor para los diferentes
propósito mágico. En la medida en que no estés seguro de ser capaz de alcanzar el orgasmo de
cuerpo completo, esta elección es solamente teórica; una vez has llegado a ese punto, serás
consciente de que esa cuestión depende de cada caso individual.
En general, los orgasmos de cuerpo completo son convenientes para trabajo místico y
curativo, o para adivinar o hechizos de amor, mientras que para trabajo en conexión con
ataques mágicos o bloqueos protectores es mejor el orgasmo genital. Las excepciones son casi
siempre la regla, sin embargo; por ejemplo, la protección mágica puede ser reforzada
particularmente bien por un orgasmo de cuerpo completo, mientras que algunas formas de
curación - principalmente para tumores, infecciones víricas, u otras enfermedades conectadas
con el sistema inmunológico - tienden a reaccionar mejor a los trabajos mágico sexuales, con
orgasmos genitales. Tú deberías no cesar de experimentar y edificar tu propio sistema. Una
vez más, el lema es "la práctica lleva a la perfección."
Traducido por Manon
Magia Sexual 2
7 de 7 02/11/2010 14:06
Zona Magia Sexual 2 http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Sexual2.htm
Trabajos Magia Sexual 2

Por Frater U.'. D.'.
Técnicas
Sigilos (Extracto del Capítulo "Practical

Applications" del libro "Secrets of Western
Gnosis Sex Magic")
Rituales Aunque casi todo el mundo se ha masturbado

y la mayoría de la gente comienza su vida
Ouránico Barbárico sexual de esta manera, muchos todavía tienen
dificultades con el tema. Estas personas
empiezan con sentimientos de culpabilidad
sobre lo que consideran un acto "indecente"
("solamente la gente inadecuada la
necesita..."), crece hacia absurdos miedos
acerca de la salud ("la masturbación te va a
dejar ciego"), y termina con la condenación moral ("el abuso de uno mismo es el trabajo de
Satán") - de hecho, el rango de inhibiciones es amplio y colorido. En el ínterin, la palabra ha
tenido alrededor esa intolerancia que es el defecto de una educación represiva y el
aborrecimiento del cuerpo, actitudes propias de las iglesias cristianas. Desafortunadamente,
esta visión no cambia el problema real.
Debe ser dicho claramente: ¡la magia sexual es imposible sin el saludable autoerotismo! Lo
dejaremos ahí, porque no podemos aportar lo que debería ser dejado a los libros de educación
sexual. Nadie está preguntándote si prefieres ciertas prácticas sexuales a otras (aunque esto
puede ser interesante como ejercicio mágico), pero cualquier incapacidad para realizar una
cierta práctica es un desequilibrio que debería ser trabajado. La práctica autoerótica es de
importancia central, porque no solamente provee al mago con una técnica experimental y
mágica ideal, sino que también da independencia de la pareja.
El hombre de la calle a menudo fantasea que la magia sexual es siempre realizada entre
parejas, asumiendo que involucra salvajes y blasfemas "perversiones" en el nombre de Satán.
La realidad es bastante distinta. La magia sexual es mayoritariamente practicada en solitario.
Incluso los magos que prefieren practicar en pareja, raramente trabajan exclusivamente de
esta forma. Los trabajos mágico-sexuales en pareja no son realmente la excepción, pero las
prácticas autoeróticas son ciertamente la norma.
En la siguiente discusión, se asume que eres mental y físicamente capaz de masturbarte.
Una forma de práctica autoerótica es la magia sigílica. El principio de esta técnica es el

siguiente: los magos se estimulan sexualmente y despiertan su magis sexual. En el clímax de la
operación (lo cual casi siempre significa el orgasmo), ellos dirigen su completa concentración
a su acto mágico de voluntad. Esto puede ser que un sigilo previamente preparado es
"absorbido" y después desterrado; o que el clímax ritual es sincronizado con la cima sexual,
proyectando la magis sexual dentro de un talismán, amuleto o fetiche; o dirigiéndola hacia un
cliente, o algo por el estilo. La condición para el éxito es, por supuesto, que la magis sexual es
cargada con alta energía, lo que significa que la excitación sexual propia es intensa - no es
bastante realizar lo que es coloquialmente desechado como "un polvo rápido". Piensa de
nuevo en la norma mágica que dice: "¡nada tiene más éxito que el exceso!" Esto no significa
que deberías sobrefatigarte físicamente, sino que tu sexualidad tiene que ser realmente
intensa y poderosa para ser útil mágicamente. Todo lo que se ha dicho sobre la técnica actual,
es igualmente cierto para algunas más específicas prácticas autoeróticas.
Coito con Súcubos e Íncubos
1 de 5 02/11/2010 14:07
Ha habido siempre muchas oscuras advertencias sobre este asunto, incluso de autores
alemanes tales como Eschner y Jungkurth que basan sus trabajos en Austin Osman Spare,
quien irónicamente, según sabemos de su vida mágica, fue un completo virtuoso en esta
práctica.
Los íncubos y súcubos son manifestaciones sexuales que son usadas para coito astral. Los
íncubos son masculinos, los súcubos son femeninos. Mucho sin sentido ha sido escrito al efecto
de que, aunque los súcubos aparecen como femeninos, ellos son "realmente" masculinos -
créelo o no, yo nunca he encontrado ninguna explicación sensata a por qué esto debería ser
así. Es de hecho cuestionable imponer géneros humanos a entidades etéricas. No podemos
operar usando términos tales como "masculino" o "femenino" en un sentido sexual cuando
tratamos con demonios (pero por supuesto, podemos hacerlo en un sentido mítico). El
problema completo es probablemente un eco tardío de la disputa académica que ocupó a la
iglesia por largo tiempo, acerca del género de los ángeles y los demonios. No obstante es un
hecho que los súcubos aparecen como seres femeninos y los íncubos como masculinos, y ellos
se comportan conforme a su género en el coito astral. Ellos son probablemente definidos
como demonios porque, primero, se especializan en un área limitada de acción y no tienen
mucha inteligencia independiente, y, segundo, porque el trato con ellos no está libre de
peligro. La gente gusta de atribuir todo lo peligroso a los demonios. El coito con íncubos y
súcubos jugó un importante papel durante el tiempo de la caza de brujas y ha contribuido en
gran medida a nuestros prejuicios. Muchas brujas - voluntariamente o a la fuerza -
describieron coitos con "Satán" y sus vasallos, y esta práctica fue por lo tanto condenada como
peligrosa y malvada. Si es verdad, como algunos científicos han sugerido, que las solanáceas y
otras drogas en los ungüentos de las brujas fueron las responsables de las visiones eróticas,
nosotros podemos estar provistos con una explicación farmacológica para este fenómeno.
Pero, de todas maneras, el coito con súcubos e íncubos puede fácilmente ser realizado sin
drogas.
Si deseas copular con los súcubos o los íncubos, algunas legítimas advertencias son no obstante
apropiadas. Los magos de ambos sexos están de acuerdo en que esta forma de sexo es
agotadora al punto de ser extenuante y puede conducir a una considerable pérdida de poder si
es realizada durante largos períodos. Yo mismo llegué a la conclusión de que este es más un
problema de adaptar la energía propia a las condiciones inusuales, como a menudo
encontramos cuando empezamos a tener sueños lúcidos. La gente que empieza con cinco o
seis sueños lúcidos, uno después de otro, son a menudo reducidos a la extenuación. El dormir
parece ser insatisfactorio; el cansancio y en algunos casos la depresión llegan a suceder. Pero,
después de estabilizar la práctica, estos problemas desaparecen, y uno puede disfrutar
completamente de las bendiciones del soñar lúcidamente.
En mi experiencia, lo mismo se aplica al coito con súcubos e íncubos. El sueño lúcido, sin
embargo, rara vez conduce a la obsesión, pero puede ocurrir si tratas torpemente a los
demonios sexuales. La razón yace no tanto en el peligro inherente de estas formas de energía,
sino que en la incapacidad del mago para "mantener su propio espacio", definiendo claramente
lo que permite dentro de su propio universo, por cuánto tiempo y en qué medida. Otro punto
es la incapacidad del mago para luchar con las energías a las que accede, de absorberlas y
transformarlas.
La obsesión es habitualmente desechada psicológicamente como una forma de esquizofrenia

por sus síntomas, pero esto no explica realmente la causa raíz de la obsesión, lo que, desde un
punto de vista mágico, es el resultado de que una persona se ate a sí misma a un tipo de
energía que es experimentada como un demonio y es incapaz de soltarse de esta atadura. La
mayoría de los autores parece considera que la mejor protección sería no usar estas técnicas,
pero esto significaría tirar al bebé con el agua de la bañera. Es como si tu maestro de conducir
te aconsejara que toda tu vida te mantuvieras por debajo de 30 km/h, porque una velocidad
mayor exigiría más de tus capacidades y nervios. Por lo tanto, para regresar a la magia, los
practicantes deberían primero atender a las fases elementales de la magia, y reunir suficiente
experiencia antes de aventurarse dentro de la espinosa área del coito mágico-sexual con los
demonios.
Para la cópula mágica con los íncubos y súcubos, debes primero estar seguro de que tu propia
energía interna es tanto estable como flexible. Deberías empezar limitando el número de
operaciones, con un gran lapso entre cada una. Esto no siempre es fácil, porque el coito con
los demonios tiene una intensidad que puede conducir a la adicción. Es similar a la
dependencia psicológica de ciertas drogas; tu organismo no necesita estas substancias, pero tu
mente es insaciable y demanda más y más y así se enreda a sí misma en su adicción autocreada.
Pero, justo como no necesitas hacerte adicto a la cocaína si la manipulas moderada y
sensatamente, así también los íncubos y súcubos no tienen necesariamente que volverse
"permanentes". La idea Tántrica de que todo lo que encontramos es un producto de nuestros
propios seres, ayuda en gran medida aquí - ¡es aplicable a los demonios también como a las
deidades! Si deliberadamente limitas los actos de cópula con los íncubos y súcubos, también
notarás menos tendencia por la experiencia para volverte apagado y poco interesante. Esto
2 de 5 02/11/2010 14:07
muestra al verdadero mago: ¡capaz de dominar los más profundos impulsos sin suprimirlos
simplemente de una forma poco imaginativa!
Debes siempre mantener el control durante el coito con íncubos y súcubos - especialmente si
la experiencia es intensa - justo como con cualquier otra evocación demoniaca. Esto es más
difícil porque los íncubos y súcubos aparecen principalmente durante los sueños, los trances
profundos o la ebriedad. Propiciar el trance gnóstico debería ser por lo tanto la principal
preparación para el trato con estas formas de energía. Un cuidadoso destierro final debería
ser autoevidente - e incluso los magos experimentados encuentran esto duro de hacer, porque
la cópula les deja un poco aturdidos. ¡Absoluta disciplina es necesaria!
No deberías contar con tener coito con súcubos e íncubos si estas energéticamente débil o
enfermo. Solamente los magos muy experimentados conocen el arte de incrementar
realmente sus energías por esta técnica, aunque esta debería ser una meta a largo término de
trabajo con los demonios sexuales. Es interesante que principalmente los magos más veteranos
son los que tienen más seguridad con los íncubos y súcubos, incluso si comienzan
comparativamente tarde con esta práctica. Sólo hay escasa información disponible, puesto
que la gente concernida mayoritariamente, guardan silencio sobre estas experiencias.
El valor práctico del coito con íncubos y súcubos es por otra parte bastante limitado, y por lo
tanto puede fácilmente conducirse uno mismo sin esta rama de la magia sexual. Solamente los
magos con una inclinación natural hacia esta práctica - usualmente ya aparente durante la
pubertad - alcanzan muy intensas experiencias y son capaces de usar a los íncubos o súcubos
como suministradores de energía, o incluso como familiares para apoyar su práctica
adivinatoria o para transferir poder curativo, etc. No obstante, le puedes dar una
oportunidad, ya que puede abrirte a ocultas dimensiones sexuales, y es una excelente
preparación para la cópula astral con una pareja humana. El coito regular con demonios
sexuales también aumenta la propia atracción sexual, aunque las parejas sin conocimiento
mágico experimentarán la atracción mezclada con un tipo de miedo subconsciente que es
raramente admitido.
Finalmente, quiero dar una advertencia muy seria: la obsesión por los íncubos y súcubos es
usualmente el resultado de la intelectualización de la propia sexualidad. También la
frustración sexual a nivel humano, es un mal prerrequisito para la cópula con demonios
sexuales. El trabajo con íncubos y súcubos podría ser un sustituto para las parejas sexuales
humanas, pero aconsejamos en contra de ello. Cuando alguien busca un sustituto, entonces
hay una carencia - y tal carencia siempre significa una ausencia de poder y el peligro de
hacerse adicto a estos "proveedores de energía". Una vez tal adicción se ha creado, es muy
difícil librarse de ella sin un prolongado curso de rituales de destierro y ejercicios.
La manera más fácil de invocar a los íncubos o súcubos es la magia sigílica; por ejemplo, con la
sentencia de deseo, "Es mi deseo encontrar a un súcubo en mis sueños esta semana". Si
todavía experimentas dificultades para recordar los sueños, incluye una sugestión relevante
en la sentencia. Prepárate bien, porque el coito es una experiencia muy extraña durante las
pocas primeras veces y no puede ser realmente traducida a palabras. Es experimentado como
"no-humano". Frecuentemente, un cierto tipo de sentimiento de insatisfacción es sentido,
pero esto puede tener su propio encanto especial.
También puedes trabajar ritualmente hacia el coito deseado, por ejemplo, cargando un
talismán o fetiche y llevándolo sobre tu cuerpo. Los "sacrificios" (o más adecuadamente, la
energía de manifestación puesta a disposición de uno) en la forma de secreción sexual son los
preferidos. Las muñecas cargadas o los fetiches suministran la base material de la aparición,
pero estos sólo deberían ser usados si uno quiere atar la energía del íncubo o súcubo
materialmente por ciertas razones - una así llamada "trampa para espíritus", principalmente
empleada durante los exorcismos o la magia de combate.
Por supuesto, la cópula con demonios sexuales no está limitada al estado de sueño. Puedes
invocarlo en un ritual cuando estés en un trance sexual - esto es algunas veces incluso más
intenso que una experiencia de sueño. En la medida en que prestes atención a las
advertencias anteriores, no habrá límites a tu imaginación.
Los mismos principios se aplican a los demonios sexuales como al trato con espíritus
guardianes, elementales, familiares y otras entidades espirituales. Nunca, por ejemplo, caigas
en promesas impulsivas o "pactos" con estas entidades. Regatea tenazmente con ellas, ¡como
si fueras un tratante de alfombras oriental! Bromas aparte, mientras más naturales o
"humanos" tus tratos con tales energías sean, más protegido estarás de las posibles
consecuencias negativas. Puede bien ser que las afirmaciones psicológicas y Tántricas sean
correctas y que estas entidades "solamente" son proyecciones de nuestra propia psique, pero
en el momento del contacto ciertamente no son experimentadas como tales. O, si son
experimentadas como tales, tú puedes estar seguro de que solamente son invenciones
fantasmagóricas medio horneadas sin ninguna significancia - lo que algunas veces es llamado
"larva astral" - y el trato con ellas no es solamente un derroche de tiempo sino que
positivamente dañino para el propio juicio mágico y las reservas de energía. Tómalo como una
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norma que los demonios sexuales son o completamente reales (aunque sólo sea de una
escurridiza manera), o una alucinación.
Trabajos Autoeróticos con Atavismos
Finalmente llegamos al trabajo autoerótico con atavismos. Ya he tratado con las prácticas
atavísticas con más profundidad en mi estudio (el capítulo al respecto de dicha obra, se
encuentra traducido en nuestra web) Practical Sigil Magic (Llewellyn, 1990), así que me
restringiré aquí a los aspectos esenciales a la magia sexual.
Por trabajo con atavismos mágicos, queremos decir contactar con formas prehumanas de
existencia que están todavía genéticamente presentes en los humanos. El concepto tal y como
lo conocemos hoy, fue desarrollado por Austin Osman Spare, pero su estructura básica es muy
antigua y puede ser encontrada en una u otra forma en casi todas las culturas chamánicas. En
general, sólo podemos tratar con las formas animales que forman parte de nuestra evolución,
pero hay esfuerzos que conducen hacia atrás a fases incluso más tempranas de desarrollo.
Spare creía (como numerosos chamanes hoy) que la fuente primordial de todo poder mágico
yace en nuestro pasado prehumano. Mientras más hacia atrás vamos conscientemente en
nuestra evolución, más poderosa se vuelve nuestra magia. Este es, por cierto, el punto real
detrás de las prácticas mágico-sexuales sodomitas que la antigüedad nos ha legado; el macho
cabrío del sabat de las brujas tenía la misma función.
El descenso dentro de aquellos niveles tempranos de la evolución todavía almacenados en

nosotros - como cada desarrollo del embrión en el cuerpo de la madre muestra - puede
hacerse en meditación, pero los sigilos y los rituales relevantes de magia sexual son más
efectivos. Peter J. Carroll escribe en Psychonaut cómo él una vez como un principiante
experimentado en la magia sigílica, cargó un sigilo para lograr "el karma de un gato". En el
sistema de Spare, "karma" es entendido como la suma de todas las experiencias de la vida y no,
tal y como la palabra es normalmente usada, como una forma de equilibrio de débitos y
créditos que todavía tienen que ser vividos. Después de que había casi olvidado esta
operación, Carroll encontró un gato en la calle una noche. De repente, algo se encendió entre
él y el gato, y corrió chillando y siseando a través de las calles. Como me dijo personalmente,
¡tiene problemas frecuentemente con los perros desde entonces! Esta anécdota es un ejemplo
de un muy efectivo pero no dirigido atavismo. La mayoría de principiantes probablemente
experimentarán sus primeros atavismos de una forma similar, ¡así que les aconsejo empezar en
el nivel de sueño al principio!
Una vez te hayas decidido por un cierto atavismo, puedes convocarlo cargando un sigilo. Con
los trabajos autoeróticos, puedes también proceder como sigue: estando dentro de tu símbolo
protector (o círculo ritual) te introduces en un relevante trance animal, mientras que en el
mismo momento te estimulas sexualmente. Estrictamente hablando, esta es una forma de
"trance dentro de un trance" que obviamente necesita mucha práctica. Una dificultad es
sincronizar el clímax de la operación mágico-sexual con el clímax del trance animal. El
resultado de este trabajo, si es realizado correctamente, será un considerable refuerzo de tu
poder mágico y habilidades. Normalmente, usarás un trance animal para dirigir tu magis
durante operaciones muy importantes. Una vez se ha amaestrado esta técnica, se puede tener
el control sin cualquier otra forma de trance, ¡porque ésta suministra todo lo que el corazón
de un mago pueda desear! Por favor nota que no dictaminamos qué formas animales usar -
esto debes decidirlo por ti mismo. En general, los chamanes rechazan trabajar con animales
domésticos, porque han perdido demasiado de su salvajismo original. La mayoría de la gente
acaba con animales salvajes cuando realizan la danza chamánica de poder animal.
Un atavismo puede ser tratado y usado como un doppelganger, familiar o psicógono, pero es
superior a ellos. Es también mucho más independiente, así que su control demanda una
voluntad inflexible - pero también una cierta voluntariedad para el compromiso.
Traducido por Manon
Magia Sexual 1
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Zona Invocación Erotocomatosa http://zonadecaos.com/Articulos/Erotocomatosa.htm
Trabajos Invocación Erotocomatosa

Por Xaronzon
Técnicas
La invocación implica el invitar a una entidad a entrar en
Sigilos
un mago cuya tarea es la de servir de médium, o
Gnosis contenedor, en el ritual. La posesión invocatoria es aludida
en tradiciones de tipo vodun como ser montado por un loa,
Rituales y algunos wiccanos se refieren a ella con el término más
bien ambiguo de "hacer bajar la luna (o el sol)". Hay
Ouránico Barbárico variando fuerzas de invocación, aunque puede ser tuvo
que escoger y escoger qué tan intenso una posesión que tú
obtienes. La invocación puede ser realizada a solas,
aunque es por lo general más segura y más efectiva con 2 o
más participantes. Yo hallo, y otros también reportan, que
la invocación completa anula casi completamente tus
sentidos, excepto por algunas reacciones emocionales
extremas, lo cual quiere decir que entablar una comunicación con la entidad que invocada en
ti puede ser difícil (tú la invocas y esta asiste pero tu no estás consciente de lo que pasa),
aunque sea posible manejar tus intenciones hasta cierto punto. Esta situación es la razón de
que sea necesaria la presencia de otro mago, para servir tanto de interrogador de la entidad
invocada, como para proteger al medium de ser dañado, física o mentalmente.
Estados de Invocación
La invocación tiene un número de niveles bien definidos, a falta de un mejor término. Para
explicar esto de forma más sencilla, comunmente divido a estos en tres escenarios generales,
aunque no sea esto tan al pie de la letra.
1. Invocación Parcial Débil
Probablemente la forma más comúnmente practicada, y la menos aprovechable, en mi

opinión. La entidad es invitada a poner su esencia en el medium, pero el medium todavía
tendrá el control. Más frecuentemente usado cuando alguien quiere tomar ciertas
características de la entidad por alguna razón específica (por ejemplo invocar a una entidad
asociada con las matemáticas para ayudarte en un exámen). Este tipo de invocación es
también muy usada en un contexto religiosos, cuando una deidad es a medias invocada para
recibir alabanza. No es particularmente útil para mucho más, ni siquiera para interrogar a a
entidad, ya que la mente del medium es la dominante.
2. Invocación Parcial Fuerte / de Conciencia Compartida
La conciencia de la entidad invocada es mucho más dominante, y tendrá un fuerte efecto en

la percepcione y habilidades del medium. Sin embargo, el medium todavía estará al mando de
la mayor parte de sus actos. Frecuentemente usada cuando un mago desea algo específico de
una entidad, y por ejemplo, quiere incrementar sus poderes invocándola para un propósito
específico. Algunos prefieren esta a la invocación completa ya que esto significa no ceder tu
control, pero no es tan efectiva al ser utilizada para interrogar a la entidad de forma
imparcial, y la influencia de la entidad no será total.
1 de 2 02/11/2010 14:07
Zona Invocación Erotocomatosa http://zonadecaos.com/Articulos/Erotocomatosa.htm
3. Invocación Completa
Posesión propiamente estereotípica. La entidad toma completo control del medium, y

ocurrirán cambios en la conducta del receptor, y hasta su apariencia y habilidades (por
ejemplo una gran tolerancia de alcohol) durante la invocación. El contenedor por lo general
no tendrá más que recuerdos ambiguos de los actos ejecutados por la entidad usando su
cuerpo humano. Este tipo de invocación es la más mágicamente aprovechable, pero mucha
gente lo considera como algo riesgoso, en particular para una persona inexperta. Esto
requiere también más preparación de parte del receptor o medium. Comúnmente usados en
Vodun y religiones similares, donde los participantes usan técnicas excitativas para lograr un
estado apropiado de conciencia, y así el loa asume el completo control.
Invocación Erotocomatosa
Parte del texto aquí es una adaptación de una técnica del libro de en S. Jason Black y
Christopher Hyatt: Pactos Con el Diablo, que a la vez fueron adaptados de la técnica de
Crowley: "Erotocomatose Lucidity". El resto se basa en mis notas al usar ésta y técnicas
similares. Esta técnica puede requerir más que dos personas. El médium actuará como el
objeto pasivo de atención de los demás. Esta persona debería estar en buena salud física, y ha
comido saludablemente durante algún tiempo antes de la operación. Puede aconsejarse evitar
tener sexo algún tiempo antes del trabajo solo por la cantidad de sexo que este implica,
aunque nunca he hallado que esto sea un problema, para ser honesto.
La persona que es el médium pasivo estará sujeta a las atenciones sexuales de otros
participantes, y debería ser estimulado tanto y de todas las formas posibles, pero sin hacerlo
llegar al orgasmo. Al llegar a este punto el médium podría llegar a un estado de conciencia
apropiada a través de diferente tipo de drogas suaves y lícitas en tu país. Drogas diferentes
tienen usos y efectos mágicos diferentes lo cual puede ser aprovechados. Sin embargo, de
ninguna manera es esencial u obligatorio que el médium esté bajo la influencia de este tipo de
drogas.
Cuándo el médium esté en un estado apropiado, de trance o éxtasis, debería costar poco
esfuerzo persuadir a cualquier entidad que tú hayas invitado al área de trabajo a entrar en el
médium. Los métodos de invitación y la invocación que tú uses son enteramente decisión
tuya. Tiendo a encontrar que los finales abiertos sin ataduras son los más efectivos.
2 de 2 02/11/2010 14:07
Zona Sometimiento http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Sometimiento.htm
Trabajos La Caldera del

Técnicas Sometimiento
Sigilos Por Jaq D. Hawkins
"Los extremos de dolor o miedo o ahínco

Gnosis
con alguna actividad física enérgica
Rituales (como el baile remolineante del derviche)
hasta el punto de extenuación pueden ser
Ouránico Barbárico efectivos, pero el clímax sexual como la
expresión última de la vida representa el
pináculo de la ero-gnosis excitativa".
Choronzon 999, Kallisti No. 2
La magia sexual, en sus diversas formas, es reconocida como una de las más potentes formas de
técnicas mágicas avanzadas que los magos occidentales de este siglo conocen. A pesar de esto,
hay muchos magos muy experimentados que estarían en apuros si tuvieran que explicar
exactamente qué métodos constituyen la magia sexual. Hay muchos métodos que podrían ser
considerados como técnicas mágicas sexuales, pero la explicación más simple sería que ' magia
sexual ' es cualquier método que eleve las energías sexuales o kundalini, haya o no algun tipo de
actividad sexual o que la haya en parte.
La gnosis puede ser lograda a través de muchos métodos mágicos, sexual o no. Los escritos de
Austin Osman Spare han enfocado mucho la atención en técnicas sexuales, pero a pesar de eso
muchos magos modernos pueden ver cómo estos métodos guardan relación con otros métodos
aparentemente no sexuales como el girar en círculos, la deprivación, el peregrinaje meditativo y
otros. Hay dos razones por las cuales nos sentimos atraídos hacia la magia sexual; Es nuestro
primitivo impulso natural hacia el sexo combinado con el conocimiento de que esta forma de
magia es de especial e intenso poder. Es nuestra propia atracción animal hacia el impulso de la
sexualidad que le da el poder que esta tiene sobre nosotros y para nosotros. Dentro de esta
declaración yace una advertencia necesaria: La magia sexual es ciertamente muy poderosa, y por
su misma naturaleza es una forma de magia que nos lleva a las fronteras dónde el control es un
acto de voluntad consciente, siempre en competencia con el impulso natural de ceder a la
intensidad y abandonar la ejecución del ritual, ceder al poder crudo del crisol experiencial de
fuego y pasión.
A Austin Spare se le ha llegado a conocer por la magia sexual autoerótica. De algún modo este
método puede ser más sencillo de efectuar y a la vez más intenso que un acto de magia sexual
realizada por una pareja que involucre actividad sexual, ya que el acto sexual puede distraer la
atención de sí mismo y del acto de magia, a menos que ambos (o todos los) participantes sean
sumamente autodisciplinados. De modo interesante, la disciplina en la magia sexual puede ser
lograda muy eficazmente a través métodos que ponen en escena otras maneras de alcanzar la
gnosis, como el miedo y el dolor que son mencionados en la cita al principio de este artículo.
Trabajar con sexo, miedo y dolor conjuntamente es un viaje a las regiones más oscuras de la
magia sexual, y es la finalidad detrás de la creciente popularidad de las prácticas sexuales
sadomasoquistas en el dominio de la magia ritual. Estas prácticas consisten en actos de dominio y
sumisión en común acuerdo en un contexto de juego de roles que deja el aparente 'poder' de la
situación en manos de una de las personas implicadas, comúnmente llamada la 'activa', mientras
que la otra persona, a menudo llamada la 'pasiva ', se somete a la voluntad y las acciones de la
activa dentro de los límites que ellos planearon de antemano. Es importante recordar que los
roles son acordados de antemano. A pesar de las apariencias, nada ocurre a la fuerza o en contra
de la voluntad o los parámetros escogidos por la parte pasiva. La parte pasiva puede
experimentar auténtico miedo o dolor, posiblemente también placer y algun tipo de
estimulación sexual alternativamente, y es la mismisima intensidad de estas percepciones
experienciales la que llevará al corazón de una muy profunda gnosis ritual. Esta situación
también puede incluir reacciones psicológicas, no siempre de una naturaleza agradable, a pesar
de esto estas experiencias son también deseadas por aquellos que transitan este camino.
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En el libro The Topping Book (San Francisco, Greenery Press, 1995), Catherine Liszt y Dossie
Easton nos comentan esto:
" Es dentro de la oscuridad de la tierra, en las frías profundidades donde las

semillas germinan, donde los desperdicios y la descomposición son
transformados en fertilizantes para la nueva vida. Cuando evocamos a nuestros
demonios personales en un acto sadomasoquista, desentrañamos lo más oscuro
y más difícil del viaje de la vida, y conjuntamente con la magia de energía
erótica, toda esta mierda es transformada en nuestro jardín de rosas"
S/M (sadomasoquismo) es magia sexual, y tú eres el mago. El pasivo es el caldero dentro del cual
realizas tus milagros. Agita tu varita, y haz la magia surgir... a medida que vayas mezclando la
energía de la parte pasiva con la tuya, las caldeas con el fuego de la pasión, y con ese potente y
precioso poder tornarás el plomo en oro, el sufrimiento en exhaltación, la esclavitud en
liberación y el sexo en revelación ".
La magia que implica que una persona utilize la energía de otra es vampírica por naturaleza,
pero a pesar de las connotaciones negativas a menudo dadas a los actos no acordados de
vampirismo psíquico, el que sí es acordado por las partes participantes es en un acto de magia
sexual que es de beneficio para ambos (o todos los) participantes y no hay mucha diferencia con
aquellos rituales donde un grupo de magos comparten sus energías combinadas en un simple acto
de tomarse de las manos en un círculo. El acto mágico es hecho con una intención y a través
métodos que son acordados de antemano por todos los participantes. Nadie es obligado o
forzado, no se espera que nadie sufra dolor o aflicción sin su consentimiento. Algunas personas
desempeñar muy bien el rol pasivo o esclavo, y se dice que en realidad es éste quien tiene el
mayor control sobre la situación ya que es el que mantiene el ritmo, a menudo armado con
'palabra firme' en caso de que las cosas comiencen a ir más allá de sus parámetros, y es quien le
da esos parámetros al activo o master..
Dirigir la gnosis mágica de una persona que esta sumida en trance como una forma de magia es
algo más común que lo que a menudo conscientemente nos percatamos.
El acto de revolver el caldero de una gustosa 'víctima' sumergida en profundo éxtasis es

asombrosamente vampírico, desarrollando asociaciones con los desmayos y la sangre de las
novelas de vampiros, apasionada, aguda, profunda y a a la vez tierna oscuridad con el
conocimiento de que mi 'víctima' se me entrega voluntariamente tal como los vasallos de los
vampiros ficticios se ofrecen a sus amados amos, ofreciendo sus gargantas desnudas para asi
alimentar el apetito del demonio depredador con la total confianza de que el vampiro preservará
la vida de la servil persona.que ellos pueden sobrevivir para servir al poderoso vampiro otra vez.
Desempeñar el papel de 'amo' en tal situación acarrea una pesada responsabilidad . El mago
debería estar bien versado y ser competente en una variedad de técnicas y prácticas mágicas con
las que comenzar. Ambos (o todos los) participantes deberían haber trabajado con métodos S/M
antes de intentar un ritual mágico con tales métodos. Es esencial una sensibilidad especial por el
tipo de energía que está siendo invocada a través de esta clase de actividad para el control
adecuado de esta magia que es ejecutada en los más oscuros confines de la experiencia humana.
Utilizar placer y dolor y explorar la sombra psicológica no es obviamente ningún lugar para
principiantes o para la experimentación irresponsable, pero es un área de poder fundamental
que no puede ser ignorada, por mucha que puede estar reprimida. Trabajar con energías
potencialmente caóticas es un arte de equilibrio en todo momento. Abrir el lado oscuro de uno
al caos y la turbulencia del estímulo sensorial humano no es algo para el escrupuloso. La
habilidad para guardar la calma en una crisis y responder rápida e inteligentemente a cualquier
eventualidad, ya sea mágica o física, es una habilidad necesaria para el mago en esta situación.
Los métodos mismos pueden ser muchos y variados, al igual que con cualquier sistema mágico.
Un método ritual propuesto en The Topping Book es cantar al ritmo de la flagelación, tanto el
dador como el receptor entrando en trance ritual. Es responsabilidad del individuo activo ser
consciente de los efectos físicos de la actividad en tales momentos para garantizar que ningún
daño físico serio o no deseado se obtenga como resultado de esta práctica. La confianza absoluta
que es requerida en esta situación por el pasivo o subordinado no es tan solo la simple confianza
de que el activo o dominante no va a desear dañar más allá de lo permitido, sino que confianza
en las habilidades del dominante de mantener el control a todos los niveles para que el Trance
eufórico sea el adecuado, si no supremo.
Alternativamente, la parte activa puede desear realizar un muy controlado ritual conforme a
otros métodos, extrayendo la energía de la parte pasiva al auténtico estilo vampírico mientras
que el dominado se entrega a sí mismo completamente para generar la energía del Trance sin la
responsabilidad de la dirección de la magia. En esta situación, el pasivo o dominado no necesita
siquiera ser un mago, pero debería ser un experimentado pasivo, consciente del propósito de tal
acto y atenerse a los requisitos del mago.
Sexo explícito puede o no tener lugar en esta calse de magia. Lo que pasará o no pasará durante
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el acto debería definitivamente acordarse entre las partes antes de comenzar. El aspecto
importante de la operación es usar los poderes combinados del Trance profundo y la excitación
kundalini, usando cualquier método acordado de antemano, para así producir la energía
necesaria para un acto mágico. Sin poner en duda la eficacia de este método para la acumulación
de poder, esto no es algo que necesite ser atractivo para todo el mundo o ser apropiado en toda
situación. La magia sexual puede tomar muchas formas. No todas ellas requieren ahondar en los
límites sombríos del dolor y el miedo para ser efectivas. No obstante para aquellos que deseen y
se atrevan a transitar este camino, el potencial de aquisición de energía en bruto para su uso en
la magia es innegablemente inmenso.
NOTA: Aquellos que son nuevos en la magia no deberían esperar encontrar sadomasoquismo o
alguna forma de magia sexual en grupos mágicos abiertos. Estas técnicas son practicadas en
privado por practicantes experimentados y a menudo por parejas establecidas.
Es muy especialmente recomendado en prácticas sadomasoquistas la seguridad, sanidad e

higiene, la practicas solo en común acuerdo y solo personas interesadas en esta área. Es
recomendado también leer material sobre este tema en libros especializados para aprender
técnicas seguras antes de ponerlas en práctica.
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Zona Sexual onírica http://zonadecaos.com/Articulos_2008/SexualVisionaria.htm
Trabajos Magia Sexual Para el

Técnicas Trabajo Visionario,
Sigilos
Onírico y Viaje Astral
Gnosis Por Frater U..D..
Rituales
Trabajo Visionario
Las visiones juegan un importante rol

especialmente en el chamanismo. Sería
desencaminarse entrar en detalles sobre las visiones
chamánicas aquí, pero cualquier mago debería al
menos saber que las visiones chamánicas son
siempre aceptadas como “verdaderas” y no sólo como ilusiones.
Dos disciplinas han jugado siempre una parte importante en la magia occidental: la videncia con
cristales y el trabajo con espejos mágicos. Ambos métodos son importantes en la magia sexual,
particularmente si una pareja trabaja junta y uno de los dos tiene talentos mediúmnicos.
Coloca la bola de cristal (la cual usualmente es suministrada con una base) a 25 ó 30 centímetros de
distancia y asegúrate de que obviamente, no hay ningún reflejo luminoso sobre su superficie.
Entonces observa la bola de cristal con la mirada de 180º. Después de un rato (quizá no antes de la
octava sesión, así que ¡se paciente!), la bola de cristal se volverá lechosa a tus ojos, y
eventualmente serás capaz de reconocer imágenes, figuras, eventos y cosas parecidas en esta
“niebla”. Esto puede sonar más fácil de lo que realmente es. De hecho, usualmente necesita una
gran cantidad de práctica, e incluso eso no garantiza los resultados. En mi experiencia, el éxito con
una bola de cristal o espejo mágico requiere un talento mágico particular.
Los espejos mágicos funcionan según el mismo principio que las bolas de cristal cuando son usados
para obtener visiones, pero de este, también tienen otros usos. Un espejo mágico consiste
típicamente en un cristal cóncavo negro en un marco de madera. Como la bola de cristal, tiene que
ser colocado a una distancia cómoda y estar tan libre de reflejos como sea posible. Entonces se usa
la mirada de 180º como en el otro caso.
El espejo mágico es a menudo “cargado” ritualmente y usado no solamente para “comunicarse con el
mundo de los espíritus”, sino que también para la evocación de demonios y hacer que se
manifiesten; dirigiendo ritualmente energías polarizadas hacia otra gente para la curación; y para
contacto sexual con súcubos e íncubos y otras cosas parecidas.
A menudo, antes de trabajar con una bola de cristal o espejo mágico, la magia sexual es realizada
para aumentar la sensibilidad o “cargar” los objetos. Ambas técnicas, la bola de cristal y el espejo,
son atribuidas al elemento agua (porque trabajan con la visión) y son por lo tanto muy receptivas a
las energías acuáticas de la magia sexual. Particularmente buenos momentos para la bola de cristal y
el espejo mágico, son tradicionalmente la luna llena y la luna nueva, y el onceavo día antes y
después de estas fases.
El orgasmo a menudo es una experiencia fuertemente visionaria, y por lo tanto tiene sentido usar la
magia sexual para apoyar esta “clarividencia”. La fase de post-orgasmo es especialmente conductora
para las visiones – en la medida en que los más antiguos escritores como Gregorius y Spiesberger
consideraron la magia sexual como un prerrequisito básico para los trabajos de mediumnidad. En
nuestra experiencia, el viaje astral también es mucho más fácil cuando está enlazado con la magia
sexual.
Trabajo Onírico
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El trabajo onírico es de la más grande importancia en la magia, y especialmente en la magia sexual.

La razón es obvia: el censor que mantiene la consciencia separada del subconsciente durante el
estado de vigilia, es apagado durante la fase de sueño. Las energías etéricas pueden por lo tanto
manifestarse mucho más libremente en los sueños. Así que el mago algunas veces usa el estado
onírico como un trance gnóstico, particularmente el sueño lúcido. Toma mucho tiempo llegar a este
punto, así que deberías comenzar el trabajo onírico práctico tan pronto como te sea posible. La
magia sexual, por cierto, juega el mismo rol sensibilizador en el trabajo onírico como ha sido
descrito en la magia visionaria. Empieza manteniendo un diario de sueños, y guárdalo a parte de tu
diario mágico. Solamente los sueños con un significado mágico especial, deberían ser registrados
también en tu diario mágico. Una vez has comenzado este diario de sueños, notarás cómo el número
de sueños recordados aumenta dentro de un muy corto periodo de tiempo. Si los pusieras todos en tu
diario mágico, degeneraría en un diario de sueños con ocasionales “intervalos mágicos”. Si tienes
dificultad para recordar tus sueños, puede remediarse fácilmente siguiendo estos pasos:
Cada noche antes de caer dormido, dite a ti mismo en voz alta que serás consciente de tus sueños y
los recordarás con todo detalle el próximo día.
Siempre ten materiales para escribir a mano al lado de la cama.
Intenta no moverte después de despertar hasta que recuerdes tus sueños.
Trabaja hacia atrás, tomando el último sueño primero. A menudo ayuda a tantear tu camino hacia
atrás, comenzando con el más reciente, y así “el más fresco”, se detalla el primero.
Después de recordar los sueños tan completamente como te sea posible, escríbelo todo de una vez.
Notas cortas son usualmente suficientes, pero no descuides los detalles. Los detalles triviales
frecuentemente demuestran ser significativos después. Si tienes dificultad para encontrar palabras
que describan tu sueño, sólo prueba a dibujarlo. El boceto no tiene que ser artístico; aún así será un
poderoso disparador para tu memoria si quieres reexperimentar el sueño posteriormente. Escríbelo
todo, dejando espacio entre las líneas para añadir cualquier detalle que recuerdes después. En el
peor de los casos, tendrás que reescribir tus notas.
Mantén también un libro de tus símbolos oníricos personales, con un índice alfabético. Entra cada
símbolo destacado en tus sueños, incluyendo objetos tales como “martillo”, “piano” o “montura”, o
situaciones tales como “boda”, “ejecución” o “fiesta” – también cualquier persona encontrada.
Cercano al símbolo, pon una referencia al sueño relevante; por ejemplo, su número o su número de
página en tu diario de sueños. Después de escribir este durante unos pocos meses, tendrás algunas
estadísticas muy informativas sobre tus símbolos más frecuentes.
Encontrarás que el uso de un buen manual te ayudará a dar seguimiento a tu trabajo onírico
sistemática y conscientemente.
No olvides que el trabajo onírico es un trabajo de base esencial, para el viaje astral
frecuentemente practicado durante la magia sexual. El viaje astral tiene una cualidad energética que
puede ser fácilmente confundida con la cualidad de los sueños (o más adecuadamente con la
cualidad de los ensueños). La gente que hace una gran cantidad de trabajo onírico será capaz de
viajar mucho más fácil en el astral.
Trabaja en la dirección de tener los así llamados “sueños lúcidos”, en los que eres semiconsciente,
al menos una vez al mes. Una vez has alcanzado la fase donde puedes participar conscientemente en
un sueño, puedes empezar a realizar rituales mágicos y ejercicios en este estado, y estos pueden ser
muy efectivos. Puedes alentar esta habilidad con sugestiones o sigilos relevantes, y especialmente
usando magia sexual.
Permítete vacaciones ocasionales en tu trabajo onírico para que no se vuelva monótono. El

continuo trabajo onírico durante meses al final puede algunas veces conducir a perturbaciones del
sueño que afecten a tu salud. Este peligro desafortunadamente nunca es mencionado en los
manuales relevantes – así que ¡asegúrate de que tu dormir permanezca refrescante y apacible! Por
otro lado, una vez la gente se ha acostumbrado al trabajo onírico regular, usualmente no hay efectos
desagradables.
Presta particular atención a tus sueños después de operaciones mágicas importantes – tales sueños
frecuentemente contienen consejos, instrucciones o advertencias. Estos son mensajes directos de tu
subconsciente.
Intenta también estimular sueños sexuales con sugestiones convenientes, antes de caer dormido,
porque estos sueños a menudo iluminan las partes menos conocidas de tu sexualidad.
También hay un fenómeno conocido como el “curso astral”: una serie de sueños (algunas veces sólo
dos o tres, algunas veces tantos como cien) que aceleran tu conocimiento mágico y provocan un
“salto cuántico” de tu consciencia que puede durar muchos años. Tales sueños son reconocidamente
muy raros y deberían por lo tanto, ser vistos como una forma de bendición, incluso aunque sea una
bendición mixta, porque pueden hacer girar tu vida diaria de arriba abajo y pueden aconsejarte
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hacer cosas que están en gran medida en contra de tu naturaleza.
La de arriba es una lista no exhaustiva. Una relación más completa tiene que ser dejada para una
introducción más amplia a la magia en su totalidad. Los ejercicios descritos son un punto de inicio
suficiente para la magia sexual, sin embargo.
Viaje Astral y Magia Doppelgänger
El viaje astral y la magia doppelgänger son ambos mejorados y facilitados por el uso de la magia
sexual. El trance sexual es un poderoso estímulo para la proyección astral, ya sea el trance logrado
por una prolongada abstinencia sexual o por la creación de la lucidez eroto-comatosa a través de la
sobreestimulación y extenuación. En el último caso es necesario trabajar con una pareja, ambos
estando desnudo para que los dos puedan estimularse sexualmente el uno al otro masajeando o
acariciando las zonas erógenas, manteniéndose justo antes del clímax. Esto debería repetirse varias
veces hasta que un punto de extenuación ensoñadora sea alcanzado. Entonces el que haga de
activador se pone de pie o se sienta a los pies del que esté en trance, y estira hacia fuera los brazos,
las palmas hacia el que esté yaciendo. El que esté yaciendo, con los ojos cerrados, intenta sentir su
propio cuerpo astral siendo atraído fuera del físico y hacia las palmas del otro mientras ambos
inhalan. El que haga de activador imagina esto también. Es importante que el cuerpo astral del que
está yaciendo debería ser “succionado” con la inhalación, y simplemente mantenido y estabilizado
durante la exhalación o cuando se mantenga la respiración. Esta estabilización es tan importante
como la atracción hacia fuera del cuerpo astral, porque ayuda a consolidar la experiencia y da al
cuerpo astral más substancia.
La proyección astral puede ocurrir de una gran cantidad de formas. Usualmente el cuerpo astral
asciende por encima del cuerpo físico mientras permanece horizontal; algunas veces deja el cuerpo
a través de la cabeza o los pies.
No seas postergado por autores que insisten en que debería haber una conexión entre los cuerpos
astral y físico – el así llamado “cordón de plata”, que se dice discurre entre ombligo y ombligo, o
entre la nuca astral y la frente del cuerpo físico. De hecho, este fenómeno es muy raro. Pruebas en
Australia e Inglaterra han demostrado que sólo el tres por ciento de todos los viajeros astrales
percibe el cordón de plata. Si lo percibes, está bien; si no, no te preocupes.
Una vez sientas que has dejado tu cuerpo físico, empieza transferiendo tu consciencia dentro de
cada parte del cuerpo astral. ¡No cometas el error de mirar inmediatamente a tu alrededor con los
ojos del cuerpo astral! Si el cuerpo astral no ha sido suficientemente consolidado, y apenas ocurre
durante el primer esfuerzo, la percepción etérica puede colapsarse. En lugar de eso, intenta
“construir” tu cuerpo astral paso a paso, comenzando con los pies y continuando hacia la cabeza.
Sigue el mismo orden que es seguido para la relajación profunda, pero en lugar de la sugestión de
relajación y calidez, deberías centrarte sobre la firmeza y consciencia. Sólo cuando hayas “animado”
apropiadamente el cuerpo astral completamente, puedes concentrarte sobre las percepciones astral-
sensuales. Intenta oír, saborear, oler y sentir con tu cuerpo astral sin hacer comentarios (los ojos
físicos están cerrados) hasta que tu foco perceptivo haya mejorado. Al principio, probablemente
tendrás la misma impresión que tendrías con una mirada de 180º - un poco nublada pero percepción
óptica de muchos aspectos. En este caso, deberías primero concentrarte en el aura de tu pareja que
está de pie (quien todavía está concentrándose en atraer tu cuerpo astral) y “escanéala” antes de
dirigir tu atención a su cuerpo físico. Entonces mira astralmente a este cuerpo con todos sus
detalles. Una vez puedas lograr y mantener esa percepción, tu visión astral habrá sido
suficientemente estabilizada. Tu pareja no obstante tendrá que mantener su esfuerzo porque ahora
entrarás en una fase delicada que puede costarte todo tu poder.
Por ahora gira tu cuerpo astral y mira a tu propio cuerpo físico. Míralo como lo hiciste antes con tu
cuerpo astral, empezando en los pies y terminando en la cabeza. Mira lo último de todo, tu cara.
Esta es la prueba crucial por dos razones. Primero, te convencerá finalmente con un cien por cien de
certeza de que realmente has tenido éxito con tu salida astral, porque casi nadie es capaz de
imaginar su propia cara con total detalle, sin un difícil entrenamiento de años. En segundo lugar, ver
la propia cara es un shock para muchos principiantes que han vuelto a sus cuerpos físicos y pueden
tener que luchar durante años con el bloqueo mental resultante. Yo mismo he practicado la
proyección astral (aunque no en una forma mágico sexual) a la edad de 14 años y logré el deseado
éxito después de sólo tres semanas de práctica regular (sin el cordón de plata, por cierto). Sin
embargo, cuando miré hacia abajo desde el techo y de repente vi mi cara con todo detalle, ¡me
sucedió! Y necesité diez años más antes de que tuviera el control de otra proyección astral. Esta
experiencia, que ha sido confirmada por otros varios magos, me ha convencido de que es de la mayor
importancia prepararse para esta prueba cuidadosamente.
Una vez has triunfado completamente con tu proyección astral, puedes viajar con tu cuerpo astral
tanto como quieras. Puedes dar a tu pareja alguna señal preacordada, tal como elevar el dedo índice
izquierdo de tu cuerpo físico, para señalar que el trabajo se ha hecho y que puede relajarse. Si tu
forma astral es bastante estable, los pequeños movimientos de tu yaciente cuerpo físico no
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interrumpirán tu salida astral. No hay por lo tanto objeción a dar tal señal.
A diferencia del cuerpo astral, el doppelgänger mágico no tiene necesariamente la misma forma que
el cuerpo físico. Una vez la consciencia fluye desde el cuerpo físico, puede entonces ser formada a
voluntad por el mago. Puede tomar la forma de una bola azul, un granizo, o incluso un animal – una
forma muy popular entre los chamanes. La técnica para proyectar el doppelgänger es la misma que
para el viaje astral. Una vez de nuevo, la estimulación sexual te ayuda a amaestrar esta técnica
dentro del más corto periodo; lo que necesitaría por otra parte muchos años de entrenamiento.
Al fin, cuando domines la proyección astral sin la ayuda de una pareja, no lo harás por más tiempo
durante un ritual de magia sexual, excepto para algún propósito específico. El puro “turismo” astral
sólo para satisfacer la propia curiosidad es posible pero no aconsejable. Primero, dicho interés
superficial puede debilitar la propia habilidad para proyectarse astralmente y, en segundo lugar, un
cuerpo astral o dopelgänger proyectado por magia sexual está tan altamente cargado, que clama una
expresión intencionada. En mi experiencia, esto significa magia práctica.
Si en un principio no triunfas inmediatamente con la proyección astral, no te preocupes; sólo sigue

practicando, ya sea en pareja o tú solo. Nadie puede garantizar el éxito dentro de un cierto periodo;
todo lo que puedo prometerte es que funciona mucho más rápidamente con la magia sexual que sin
ella.
Traducido por Manon
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Zona Mágico-Sexual http://zonadecaos.com/Articulos_2008/MagicoSexual.htm
Trabajos Invocaciones Mágico-Sexuales

Por Frater U..D..
Técnicas
Con estos ejercicios entrarás a los campos de la magia
Sigilos
invocatoria ceremonial, pero con el mínimo de
Gnosis equipamiento.
Rituales
Invocación Mágico-Sexual 1
Para practicantes masculinos:
Medita durante una semana sobre le principio solar en todos

sus aspectos. Observa el sol físico en el cielo y ajusta tu
horario a su salida y puesta. Entra completamente dentro
del principio solar; por ejemplo, lleva joyería de oro,
presta atención a los colores amarillos, compórtate de una
forma “alegre” y demás cosas parecidas. La otra cosa
importante es ¡abstenerte de cualquier actividad sexual
durante este tiempo de preparación!
Aquí hay algunos ejemplos de correspondencias solares o

“palabras-clave” para que puedas crear tu propio “Cosmos
Solar” individual durante la semana: oro, fuego, falo, luz,
amarillo, el número seis, cálido, crianza, abundancia,
razón, consciencia, masculino, día, activo, quemadura,
quemar, salud física...
Una vez hayas pasado una semana en un permanente trance-solar, elige un día a la hora del mediodía
en el que estés completamente libre de interrupciones y libre para ir a campo abierto a realizar tu
invocación solar. Si te es imposible trabajar en el exterior, puedes hacerlo en una habitación desde
la que el Sol sea visible.
Habiendo sensibilizado tus palmas frotándolas enérgicamente la una contra la otra, de pie y
encarando al Sol eleva tus brazos con tus palmas hacia el Sol. Deja que los rayos del Sol te inunden,
tomándolos a través de las palmas con cada inhalación. Después concentra la energía en el Hara
(Nota del Traductor: si uno tensa los músculos abdominales de la manera correcta aparece, como
un resultado de esta tensión, un punto de concentración debajo del ombligo. Este punto es el
centro del hombre como ser humano, cuerpo y alma incluidos, y es llamado “Tanden” -en chino-o
“Hara”-en japonés-) con cada exhalación. Hazlo al menos durante un cuarto de hora – en cualquier
caso hasta que te sientas completamente inundado por la energía solar. Si lo deseas, puedes
combinarlo todo con una invocación al Sol (que deberías de escribir tú mismo).
Cuando estés completamente cargado con energía, excítate sexualmente masturbándote. El uso de
ayudas como pornografía o fantasía está prohibido, y lo deberías hacer igualmente sin afrodisiacos la
primera vez – tu semana de abstinencia sexual debería hacértelo más fácil. Poco a poco, te
conviertes en el Dios Sol en sí mismo, alcanzando este clímax con tu orgasmo.
Advierte que no es el propósito de este ejercicio lograr ningún efecto externo específico; la meta
completa es despertar y anclar el principio solar en ti. Esto es de la mayor importancia para
posteriores rituales de magia sexual y misticismo sexual. No destierres con carcajada esta vez, sino
que permite que la experiencia finalice lentamente después del clímax. Esto puede algunas veces
durar varios días.
Es obvio que durante tu trabajo solar deberías estar mágicamente protegido. Los magos ceremoniales
experimentados podrían comenzar y finalizar la operación, con el Ritual Menor de Destierro del
Pentagrama. Si lo haces así, no olvides la despedida final. Puedes formularla por ti mismo, pero
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debería tener a grandes rasgos el siguiente contenido: “Despido a todas las entidades que sean
desterradas por este ritual.” Esto ayuda a la “ecología astral” y asegura que los visitantes
desagradables no anden dando vueltas.
Durante los siguientes días, y quizá semanas, presta atención a todo suceso que parezca reflejar el
principio solar y guardar un cuidadoso registro.
Para practicantes femeninas:
Medita durante una semana sobre el principio lunar en todos sus aspectos. Observa la Luna física en
el cielo y ajusta tu horario en conformidad con ella. Entra completamente dentro del principio lunar;
por ejemplo, lleva joyería de plata, presta atención a los colores blanco y plateado, compórtate de
una forma “lunar”, etc. La otra cosa importante es ¡abstenerte de cualquier actividad sexual durante
el tiempo de preparación!
Aquí hay algunos ejemplos de correspondencias lunares o “palabras-clave” que te son presentadas
para que puedas crear tu propio “Cosmos Lunar” durante la semana: plata, agua, vagina, oscuridad,
blanco, el número nueve, frescor, concepción, visión, intuición, sueño, suavidad, subconsciente,
femenino, noche, pasivo, apagamiento, acaricia, salud psicológica...
Una vez hayas pasado una semana en un permanente trance-lunar, elige una noche en la que no te
interrumpan y seas libre para ir a campo abierto a la medianoche a realizar tu invocación lunar. Si te
es imposible trabajar fuera, puedes hacerlo en una habitación desde la que la Luna sea visible.
Habiendo sensibilizado tus palmas frotándolas enérgicamente la una contra la otra, de pie y
encarando a la Luna eleva tus brazos con las palmas hacia ella. Deja que te inunden los rayos de la
Luna. Con cada inhalación, tómalos a través de tus palmas, y con cada exhalación, concéntralos en el
Hara. Hazlo durante al menos un cuarto de hora – en cualquier caso hasta que te sientas
enteramente inundada por la energía de la Luna. Si lo deseas, puedes combinarlo con una invocación
a la Luna (que deberías escribir por ti misma).
Cuando estés completamente inundada con la energía, excítate sexualmente masturbándote. El uso
de ayudas externas tales como fantasía o pornografía está prohibido, y no deberías usar ningún
afrodisiaco la primera vez – tu semana de abstinencia debería hacértelo más fácil. Poco a poco
deberías convertirte en la Diosa Luna en sí misma, culminando con el orgasmo.
Advierte que no es el objeto de este ejercicio lograr ningún resultado externo específico; el total de
la idea es despertar el principio lunar y anclarlo en ti misma. Esto es de la máxima importancia para
posteriores rituales de magia sexual y misticismo sexual. No destierres con carcajada esta vez, sino
que permite que la experiencia finalice lentamente después del clímax, incluso si esto dura varios
días.
Obviamente, deberías protegerte mágicamente con una de las técnicas ya descritas. Las magas
ceremoniales experimentadas empiezan y terminan la operación con el Ritual Menor de Destierro del
Pentagrama. Si lo haces así, no olvides la fórmula de despedida final. Puedes formularla tú misma,
pero a grandes rasgos debería contener las siguientes líneas: “Despido a todas las entidades que sean
desterradas por este ritual.” Esto es bueno para la “ecología astral” y asegura no los visitantes
desagradables no anden dando vueltas.
Durante los próximos pocos días, o quizá semanas, presta atención a cualquier suceso que parezca
reflejar el principio lunar y guardar cuidadoso reflej
Esta invocación nos lleva a la verdadera integración místico-sexual. Es el equivalente mágico a

trabajar con el animus/anima en la psicología profunda de C. G. Jung. Sin embargo, este trabajo es
también una preparación para la invocación sexual dirigida a resultados específicos.
Procede como para la invocación de magia sexual previa, pero esta vez sigue las instrucciones dadas
a las practicantes femeninas. En lugar del principio solar, trabajarás con el principio lunar. El
propósito es tratar con tu propia feminidad, que reforzará tu sexualidad total y ayudará a estabilizar
tu poder mágico. ¡Recuerda que todos los magos trabajan con la luz y la sombra, con el principio
masculino y el femenino, con el Yin y el Yang!
Es también importante que sientas lo femenino físicamente dentro de ti, ¡hasta que tus mismos
genitales te parezcan cambiar de forma!
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Procede como para la invocación de magia sexual previa, pero esta vez sigue las instrucciones dadas
a los practicantes masculinos. En lugar del principio lunar, trabajarás con el principio solar. El
propósito es tratar con tu propia masculinidad, que reforzará tu sexualidad total y ayudará a
estabilizar tu poder mágico. ¡Recuerda que todas las magas siempre trabajan con la luz y la sombra,
con el principio masculino y el femenino, con el Yin y el Yang!
También es importante que sientas el principio masculino físicamente dentro de ti, ¡hasta que tus
mismos genitales parezcan cambiar su forma
Procede como en la primera invocación mágico-sexual, pero esta vez trabaja con el principio
Marciano. Ya que no podrás encontrar siempre a Marte en el cielo nocturno, podrías tener que
imaginarlo.
Para darte algunas ideas, aquí hay una breve lista de correspondencias Marcianas tradicionales:
hierro, fuego, rojo, seco, caliente, cinco, conducir, agresivo, sexualidad penetrante, guerra,
voluntad, poder afirmativo, vehemencia...
Procede como en la primera invocación mágico-sexual, pero esta vez trabaja con el principio
Venusino. Ya que no podrás encontrar siempre a Venus en el cielo nocturno, podrías tener que
imaginarlo.
Para darte algunas ideas, aquí hay una breve lista de correspondencias Venusinas tradicionales:
cobre, agua, verde, humedad, frescor, siete, sensación, pasivo, sexualidad disolvente, suavidad,
premonición, abandono, gentileza...
Este ejercicio tiene el mismo acercamiento inverso de la “Invocación Mágico-Sexual 2”.
Procede como en la Invocación Mágico-Sexual 3, sólo que esta vez sigue las instrucciones para
practicantes femeninas, lo que significa que trabajarás con el principio Venusino.
Procede como en la Invocación Mágico-Sexual 3, sólo que esta vez sigue las instrucciones para
practicantes masculinos, lo que significa que trabajarás con el principio Marciano.
¿Has notado la diferencia entre el Sol y Marte, y entre la Luna y Venus? En algunos aspectos, estas
energías son similares las unas a las otras. Es importante que sientas por ti mismo qué es similar y que
es diferente correctamente entre ellos. Los magos planetarios experimentados estarán familiarizados
con estas diferencias, y aconsejo a los principiantes buscar dentro del simbolismo astrológico en la
literatura relevante.
Lo que más importa es tu propia experiencia individual. Empiezas con la dualidad básica entre la
sexualidad masculina y femenina, y vas a descubrir que el Sol y la Luna representan aspectos más
abstractos y espirituales de dichos principios, mientras que Marte y Venus incorporan los aspectos
más específicos y físicos.
Es aconsejable apoyar estas invocaciones atrayendo las apropiadas energías y haciéndote uno con
ellas, imaginándote en la forma correspondiente; por ejemplo, como el Dios Sol con un brillante y
rubio pelo y un magnífico físico dorado, o como la Diosa Luna con un largo y plateado cabello y
etéreos y refulgentes rasgos. Esto combina entrenamiento tanto en invocación como en imaginación.
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Un Consejo Avanzado para el Practicante Avanzado

Es obvio que las invocaciones no son un fin en sí mismas. En principio, tu práctica te familiarizará
con las energías. Después asumirás cualquier forma divina que sea requerida para realizar y lograr
algún resultado mágico. Si tu meta mágica se ajusta a cierto principio planetario, trabajarás con él.
Te convertirás en la energía y serás, como su gobernador, capaz de dirigirla a la meta deseada.
Esta es la magia de la voluntad en oposición a la oración del misticismo. Por una parte, implorarás al
principio de Júpiter para que te conceda algo; o por la otra, te convertirás en Júpiter tú mismo y
ordenarás lo que deseas. Ambos métodos tienen sus ventajas y desventajas, y algunas veces es una
cuestión de la apropiada cualidad del momento qué método elijas. Se dice que no todo trabajo
invocatorio tiene que ser realizado con magia sexual; no obstante, la experiencia ha demostrado que
ésta acorta el trabajo de meses a unas pocas semanas. También, el subconsciente del mago tiende a
aceptar las asociaciones mágico-sexuales más amplia y rápidamente.
Traducido por Manon
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Zona de Kalas http://zonadecaos.com/Articulos2009/Kalas.htm
Trabajos
La Ciencia de los Kalas o El Secreto de Noveno
Técnicas
Sigilos
Grado
Gnosis
22. Yo soy la Serpiente que entrefa Conocimiento y Deleite y gloria brillante y conmueve los
Rituales corazones de los hombres con ebriedad. ¡Para adorarme tomen vino y drogas extrañas de la
cuales le hablaré a mi profeta, y embriaguense con estas! No les dañarán en modo alguno. Es una
Ouránico Barbárico mentira, esta tontería contra el ser. La exposición de la inocencia es una mentira. ¡Sé fuerte, oh
hombre! disfruta, goza todas las cosas de los sentidos y del arrebato : no temas que ningún Dios
te negara a ti por esto.
Liber AL II 22.
La ciencia de los kalas se remonta al Tantra Indo-Budista de principios del siglo X. En uno de los
textos tantricos kaula mas conocidos, el Sri Vidya, se menciona una tecnica conocida como Kamakala
(las emanaciones de la pasion) la cual se refiere a perfumes que emanan de las shaktis durante la
relacion sexual, estas secreciones eran recolectadas en una hoja de arbol y eran consumidas como un
poderoso elixir (soma) capaz de llevar al individuo a un estado que trasciende al tiempo y el espacio.
Haciendo una pequeña pausa y dirigiendonos a occidente podemos señalar a la OTO, una orden
fundada por francmasones alemanes que afirman haber viajado a Oriente donde conocieron a 2
maestros tantricos y 1 maestro sufi que les enseñaron tecnicas desconocidas para el esoterismo
occidental, entre estas la ciencia de los kalas se renombraria como el secreto supremo de la orden,
el misterio del IX grado.
El misterio del IX grado gira en torno a la creación de estas secreciones sexuales (kalas) a la que se le
atribuyen ciertos poderes misticos que van desde obtener beneficios comunes como dinero o salud
hasta el poder de la iluminación como tal. Existen 16 tipos de kalas, nombrare algunos de estos para
que se hagan idea: 1. Dinero 2. Salud 3. Conocimiento 4. Amor 5. Viajes…. 15. Negocios. Para los
magos modernos no es difícil ver que estos 15 kalas no son mas que sigilos que se cargan con la gnosis
del orgasmo siendo en este caso la secrecion sexual el sigilo, aquí ya no hay misterio y se podria decir
que son kalas falsos, cualquier aprendiz puede obtener los mismos beneficios realizando una
operación sencilla de evocacion o hasta entonando un mantra hasta el punto de gnosis. La poderosa
“doble concentración que se debe tener durante el acto sexual” que Crowley y otros mencionan es
la misma concentración que se debe tener durante una gnosis para activar un sigilo. La verdadera
cuestion del asunto seria conocer un poco mas acerca del kala al que se le atribuye la capacidad de
despertar la conciencia y trascender el espacio-tiempo (kala #16 o sadhakya kala).
Este kala nace de la mezcla del fluido seminal post-coito por parte del hombre y los ovulos que salen
en el segundo dia de la menstruación por parte de la mujer. El resultado es una sustancia viscosa de
sabor dulzon que tiene unas caracteristicas muy peculiares. Durante el ciclo menstrual unos 250
ovulos infertiles son expulsados. Alrededor de la mitad del ciclo se expulsa un ovulo fértil que
contiene un conector con la enzima de hialuronidasa, necesaria para que el elixir se produzca de la
manera correcta. El producto es un componente quimico producido de forma natural que si se
consume correctamente (por el paladar ya que es una mucosa que absorbe directamente la
sustancia) activa una triptamina muy poderosa dentro del cerebro. lL N,N-dimetiltriptamina es un
neurotransmisor que ocurre naturalmente en el cerebro. Si una dosis extra es forzada dentro del
sistema, hay mucha más sustancia neurotransmisora para que el cerebro pueda usar, por lo que se
"activan" mayor cantidad de contactos neuronales (sinapsis) Eso hace que las ideas, cosas,
pensamientos, etc. fluyan a un ritmo vertiginoso hasta generar alucinaciones y experiencias muy
interesantes. el DMT interrumpe la recaptación de serotonina provocando cambios en la esfera
perceptual El componente activo de este neurotransmisor (DMT) es el mismo que se encuentra en el
yage/ayahuasca y el yopo, plantas de poder utilizadas ritualisticamente desde hace siglos con el fin
de despertar la conciencia.
Algunos autores como Kenneth Grant deforman la teoria kaula original, no se sabe si exactamente
por mala interpretación de los textos o por simple vanidad, diciendo que solo los fluidos femeninos
son importantes y que el semen como tal no tiene poder alguno sobre la operación, tambien se
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refiere a kalas oscuros que emanan dentro de rituales oscuros que tienden al sadomasoquismo. Grant
escribe tres libros conocidos como la Trilogia Tifoniana que según el “exponen la ciencia de los kalas
al esoterismo occidental”, personalmente les recomiendo leerlos con “una pizca de sal” , muchas de
sus teorias no tienen validez pragmatica o ejecutable y tristemente se quedan solo como escritos
fantasiosos pero aun asi se encuentra una que otra pista genuina. Michael Bertiaux en su opus
“Voudon Gnostic Workbook” tambien se refiere a los kalas pero dado que su preferencia sexual es
hacia el sexo masculino se puede apreciar que su doctrina intenta demostrar que dos hombres
pueden producir una de estas sustancias, sorprendentemente no se equivoca, científicamente es
posible debido a que el hombre posee cromosomas XY y ciertos componentes bioquimicos que la
mujer tambien lleva en su interior, en OTO este es el misterio del grado XI. Por ultimo esta
Crowley,el recibe la doctrina por parte del fundador de la OTO y solo la modifica en base a sus
experiencias basandose siempre en el metodo cientifico que le aplicaba a la magia, sobre esto
escribio tres instrucciones: Liber Agape, De Arte Magica y Liber Stellae Rubeae
Volviendo al tema principal, si se logra producir esta sustancia (kala 16/sadhakya kala/piedra filosofal
o elixir rubeae) estariamos accediendo a un “high” natural que tambien es conocido como
experiencia kundalini. Bastante sorprendente saber que dentro de nuestro cerebro fluye de manera
natural una sustancia psicotropica tremendamente poderosa que al ser activada nos permite acceder
a estados transpersonales, con esto se revela una de las claves mas importantes de la magia y se
puede asumir que la busqueda interminable de gran cantidad de aprendices y adeptos se ha
encontrado siempre en su interior, mas específicamente su cerebro.
La operación realmente necesita de preparación fisica y mental. La pareja realiza un ayuno de

minimo 30 dias en el cual la comida que se ingiere debe ser comida vegetariana y en lo posible libre
de quimicos, a nivel sexual se toma castidad total durante el tiempo de ayuno. El dia que se elige
para realizar la operación corresponde al segundo dia del ciclo menstrual de la mujer, antes de
comenzar la operación se consumen las 4 sustancias prohibidas en la tradición hindu (carne, grano,
vino y hashish), algunos dicen que esto es ante todo simbolico mientras que otros afirman que estas
sustancias ayudan a formar lo componentes quimicos necesarios para la operación. Acto seguido se
comienza el acto cuya duracion debe ser de minimo 1 hora, tiempo necesario para que el cuerpo
entre en un trance de excitación sexual que realiza los cambios bioquimicos internos necesarios(vale
agregar que el acto debe realizar con gran intensidad y pasion, algunos magos se remiten a utilizar
atavismos/godforms de animales para dejar que el instinto los posea, eso si sin perder la
concentración de lo que esta sucediendo) , al final del acto la pareja produce un orgasmo
sincronizado y se mantienen los organos genitales unidos por lo menos durante 4 minutos (se
recomienda que la posición sea una en donde la mujer este arriba), despues se separan y se busca el
producto creado por la union de los fluidos, este debe ser de sabor dulzon y de fuerte olor, se
consume absorbiendolo por el paladar o debajo de la lengua.
Personalmente esta operación solo me ha resultado exitosa en 3 ocasiones, despues la he comparado

tomando yage y otras plantas de poder, el resultado es bastante similar. El verdadero problema que
tuve para generar esta sustancia radica en el ayuno que hay que realizar para purificar al cuerpo de
sustancias que impiden que los quimicos se formen correctamente, en las epocas de Crowley y
compañia no se comia tanta comida de microondas, mcdonalds y demas sustancias nocivas que de una
u otra forma recibimos casi a diario y que terminan modificando a la bioquimica del cuerpo. Otro
detalle a tener en cuenta es verificar que tanto uno mismo como la pareja no tengan enfermedades
de transmisión sexual, al consumir secreciones se corre el riesgo de infectarse y en este caso es
mejor prevenir que curar. Par aquellos que quieran saber un poco mas de la sustancia como tal, el
DMT, les recomiendo inmensamente que lean el libro “DMT: The spirit Molecule”, del cual ya sale un
documental en el 2009 o mientras tanto busquen en la red el articulo “DMT, Moises y la busqueda de
la trascendencia”.
Frater Anonymous
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Zona de Niños http://zonadecaos.com/Articulos2009/Ni.htm
Trabajos
Los Niños Mágickos
Técnicas Por LVX23
Sigilos "Para el trabajo de más alto nivel espiritual uno
consecuentemente debe escoger a esa víctima que
Gnosis
alberga la fuerza máxima y más pura. Un niño
Rituales varón de inocencia perfecta y suma inteligencia es
la víctima más satisfactoria y adecuada". -
Ouránico Barbárico Aleister Crowley
Este comentario deliberadamente controversial es a

menudo usado por los cristianos y Satanistas por
igual como prueba de la naturaleza
entrañablemente malvada de Crowley. Esto, al igual
que con toda la escritura de Crowley, debe ser
analizado sintácticamente a múltiples niveles y
cualquier lectura de su trabajo hace evidente de
que él no habla de un sacrificio literal de sangre
sino, más bien, de algo bastante más sutil y sublime.
Como todo aquel que se interese lo suficientemente
como para hacer la investigación sabe, él se refiere
al orgasmo masculino como un vehículo para el
"trabajo espiritual supremo. Un "niño de inteligencia perfecta" alude a este nivel al material genético
contenido dentro del semen. El ADN de la humanidad sin duda es de "inocencia perfecta y elevada
inteligencia pero si exploramos esto más profundamente, existe un rito poderoso contenido en él
que puede ser empleado para grandes resultados y es, quizás, la esencia de la Gran Obra.
La sugerencia de Crowley es sensacionalista y cargada con asuntos sexuales pero lo esencial de su

mensaje es de que el rito mágicko intenta ofrecer un niño intencional para el reino. Habla del
sacrificio del mundo material por el bien del espíritu, y el renacimiento resultante del reino de él es
el sacrificio. Mientras Crowley específicamente se refiere al orgasmo como el elemento obligatorio,
cualquier estado de trance suficientemente intenso y concentrado puede usarse para crear a un niño
mágicko. En el más profundo momento singular de introspección, de infinita precisión de
compresión, el niño es coronado y envuelto en Voluntad para ser puesto en libertad en la cima de
expansión infinita. El niño es el hechizo o intención, cargado y ofrecido al espacio dinámico de
Creación. Se le concede vida y dejado libre para actuar sobre la Voluntad de su creador.
El trabajo de éxtasis es la alimentación de Hadit, la estrella personal interna. Como un horno en el

cual forjamos al niño, este trance es enfocado internamente hacia ese punto infinito del yo. La
estrella resplandece y arde más luminosa y más brillante con cada respiración hecha más profunda,
radiante con mantra y nombres conjurados del dios. Está rodeado de protectores angelicales y sigilos
personales y belleza y fuerza dada a través de la intención y la devoción. A medida que el ego se
disuelve en este acto y la presión que ejerce la divinidad se vuelve más y más grande, el caparazón
de Hadit es quitado cuando el cuerpo estalla y se expande en todas direcciones a la velocidad de luz
como una supernova hacia afuera a las mismísimas fronteras del cuerpo mayor de Nuit, el TODO. Éste
es el momento de acceso total, la (re)unión con el espacio cuántico cuando hacemos contacto con
cada y todas las cosas y con cada y todas las no-cosas. Éste está el momento de bendecir al niño y
liberar su estrella, en el Caos remolineante como una bella mariposa bendita batiendo sus alas con la
ambición feroz de los huracanes.
En este momento de acceso, expresa tu voluntad. Nombra a este niño con tu intención y lánzalo al
cosmos. Sacrifíca su espíritu al reino de los caparazones a fin de que tu voluntad persista y se
amplifique. Dale esta ofrenda al mundo, a Nu, a la Diosa, al TODO. Inflámate a ti mismo y accede los
dramatis personae. Conviértete en el dios de todo y nada pronunciando la palabra de tu Aeon.
Observa como tu carne lentamente se funde alrededor del ego reformante, como tu mente se
desconecta de lo infinito y reconstruye el yo de la nada. Regresarás más en plenitud, todavía más
ligero, animado por el sentimiento inconmovible que, de algún modo apenas tangible, has hecho una
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Zona de Niños http://zonadecaos.com/Articulos2009/Ni.htm
distinción verdadera de las corrientes de la vida, alimentando la Gran Estrella y cuidando su luz.
Si tus ofrendas son a menudo caritativas, devotas, humanísticas, entonces te encontrarás con que tu
vida mejorará. Simplemente trabaja éste camino por medio de alguna corriente oculta que parezca
recompensar tales actos. A su vez, aquellas veces en las que tú necesites recoger fuerza, fortuna o
amor del sistema, tu saldo será bueno y habrá grandes posibilidades de éxito. Paga tu aprendizaje.
Jah provee. El amor es la ley.
Tales trabajos pueden ser repetidos durante días, semanas, años. Pueden ser muy poderosos cuando
se alinean con días sagrados y ocasiones celestiales. Quizá siendo aun más poderosos si son
coordinados en grupos con intención compartida. Considera crear símbolos mágickos que reflejen y
amplifiquen tus niños, luego dale esos símbolos al mundo. Actúa como si cada orgasmo creara un niño
etérico de voluntad, como si cada orgasmo sea una bendición para el mundo. Imagina si los
pensamientos mismos crean tales niños meméticos ofrecidos al campo de la mente. ¿Pensarías
diferente? Imponiendo ficciones es quizás como tales niños son ofrecidos al mundo como sueños
vivientes. Todo arte y todo acto de creación es la descendencia de la humanidad. Considéralos como
tales y tu perspectiva cambiarán acercándose a la aprehensión del Absoluto en todas las cosas.
El Ojo soñador de Shiva se abre y todas las formas se destruyen. El ojo ciego llora con la caída de la
Torre. Cerrándolo, el mundo de ensueños es creado nuevamente. ¿Qué puede llegar a pasar si el
soñador se despierta dentro del sueño?
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Zona de Magia Sexual http://zonadecaos.com/Articulos2010/MagiaSexual10.html
Magick Magia Sexual

Por David Beth
Magia del Caos
(Traducido por Manon del libro Voudon Gnosis)
Paradigmas
AOS y Zos-Kia El combustible esotérico para potenciar todas las
operaciones y transformaciones del Voudon Gnóstico es
Ensayos destilado a través del uso de las energías sexuales y la magia
Ciencia sexual. Aquellos que han estudiado el segundo año de los
Cursos del Monasterio sabe cuán elaborada y multifacética
se puede convertir la magia sexual. Estoy muy confiado en
que el sistema mágico sexual enseñado en las Órdenes de
Voudon Gnóstico y L.C.N., es bastante más complejo y
elaborado que la mayoría, si no todos los otros sistemas
mágicos sexuales existentes a día de hoy.
Mientras que el continuum del Voudon Gnóstico está

concernido con el espectro total de las energías y trabajos
mágico sexuales, como ofita la L.C.N. se centra
especialmente en el más elemental tipo como la raíz y
fuente de toda energía mágico sexual. Las operaciones para
acceder a estos tipos de energía pueden tomar muchas y
diferentes formas. El poder-sombra del chamán de la L.C.N. está interesado en la atracción de las más
poderosas energías mágicas de los más crudos, arcaicos y aborígenes elementos del hombre, y de
hecho su herencia prehumana. Indomables poderes primordiales son accedidos y liberados y pueden
ser puestos en uso por el hechicero. Mientras que en el punto del orgasmo el hechicero puede dirigir
su energía dentro del futuro hacia una evolución ideal, que abre a una variedad de posibilidades
operativas. Él también puede trasladarse hacia atrás, dentro de aquellos profundos estados
primordiales de consciencia dentro del océano de la consciencia psíquica absoluta.
Él puede entonces dirigir las energías que están profundas dentro de la psique para que broten a la
superficie, se eleven y fluyan, surjan hacia arriba de nuevo desde las mismas profundidades de la
consciencia y la experiencia y se manifiesten a sí mismas como nuevas y diferentes formas de
experiencia y poder mágicos, que pueden dar al mago un más completo conocimiento de su
experiencia que el que le es disponible a sus más condicionados estados del ego.
Michael Bertiaux, 4º año del Curso del Monasterio de los Siete Rayos
Las fuentes de las que éstas energía se originan son el Id, y más allá de eso, el Id transcendental. El Id
Transcendental es la fuente arquetípica de toda fuerza mágica y su reino es identificado con los
poderes de la serpiente cósmica en sus más arcaicas manifestaciones. El Ego transcendental es
identificado con Damballah, y así el hechicero es una fusión de las dos fuerzas – del Dragón estelar y
Damballah.
Muchos son conscientes de que las Órdenes Voudon Gnóstica y L.C.N. incluyen algunas de las más
altamente elaboradas formas de pensamiento gnóstico y filosofía mágica. El maestro Bertiaux dijo una
vez en una entrevista, que sin haber estudiado a Hegel y los filósofos alemanes, a los que considera
altamente esotéricos, no se puede ser su estudiante. Él y otros adeptos de las Órdenes tienen y han
tenido un gran entrenamiento intelectual y así fueron capaces de incorporar sistemas de filosofía y
pensamiento altamente abstractos y teóricos, dentro del marco de trabajo oculto y gnóstico de las
Órdenes. Pero a diferencia de los filósofos, quienes fueron en la mayoría de los casos “sólo”
pensadores, quizá pensadores esotéricos, pero no ocultistas, los adeptos del Voudon viven de una
forma mágica – para potenciar y alimentar estos sistemas teóricos y convertirlos en mundos mágicos
prácticos y esotéricos, para el uso de una evolución espiritual y mágica. Ellos potenciaron estos
sistemas abstractos, filosóficos y altamente elaborados con la más primitiva, potente y elemental tipo
de energía sexual accesible, así uniendo dos poderosos polos y dando nacimiento para una nueva
creación.
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En los templos elementales de las Órdenes estamos convencidos de que debemos construir y enfocar la
energía, sobre los poderes elementales inferiores. Queremos remover antiguos poderes y emociones y
recuerdos kósmicos. Preferimos las vibraciones bajas a las altas para lograr esto.
En los laboratorios de investigación secreta de la L.C.N. estamos constantemente trabajando sobre
nuevos métodos para obtener y usar energías mágico sexuales. A continuación, un corto extracto de
un papel autorizado para la célula interna elemental de la L.C.N. por el Club Choronzon dentro de
nuestro continuo, leemos:
Sentado en su trono en el norte del templo, en el lugar de menor luz, el maestro entonará la
conjuración del ser elemental: “Numesama, Alfragor, Darteama, Kasquecot – Soy sin principio y sin
fin, soy la amplitud del espacio y la delgadez del tiempo, soy la nada y lo soy todo, porque mi nombre
es la oscuridad y mi esencia es la primogénita de todas las potencias. Venid y adoradme, soy vuestro
maestro y vuestro dios”. Los servidores ahora romperán a adorar al maestro y su cuerpo con sus labios,
bocas, lenguas y manos. El Maestro se levanta y es poseído por los invisibles y terribles poderes de la
oscuridad y lo misterioso, mientras extrañas voces son oídas y un gran miedo desciende sobre la
asamblea, un miedo de muerte y pérdida del propio ser. El Maestro empieza la segunda conjuración en
una lengua misteriosa...
Y un poco después en el texto el Maestro proclama:
“Soy Gog y Magog, no hay poder para contenerme” - Si él desea practicar ritual de congreso sexual de
cualquier tipo, los mantendrá y tendrá de pie cerca a su trono.
Michael Bertiaux, ensayo no publicado.
La licantropía, el viaje en el tiempo y el psicoanálisis esotérico están todos entre las técnicas
empleadas por los iniciados de estos sexuales templos elementales.
El adepto será confrontado con formas de energía y prácticas que puede encontrar extremadamente
inquietantes y contrarias a su naturaleza civilizada, así que sólo aquellos que sientan la llamada para
viajar hacia los inicios del tiempo, a la criatura de instinto y poder bruto, les será permitidos acceder a
estos santuarios especiales.
Durante el trabajo con esta hechicería sexual elemental habrá a menudo momentos en los que nos
implicaremos directamente con los espíritus quienes por su naturaleza no sufrirán los mismos
problemas que nosotros los humanos, especialmente en consideración a los códigos o confinamientos
morales. Además, los espíritus guardianes de la Gnosis Voudon se deleitan en la magia sexual como un
enlace directo con ellos y una forma de comunicación e intercambio. Y no me estoy refiriendo a las
teóricas y altamente abstractas formas de magia sexual sino a las directas, y primitivas formas de
hechicería sexual que crean los más poderosos efectos cuando se trabaja con los misterios de la Gnosis
Voudon. En estos, nuestros templos nocturnos de poderes primitivos, la magia sexual de los cultos
secretos de los antiguos tiempos está siendo continuada.
En los misterios oscuros de los Altos Sacerdotes de Hades, de Ghuedhe-Nibbho y Bacalou Baca, ritos
extraños son llevados a cabo que nos llevan de vuelta en contacto con los poderes elementales de
nuestro Yo precivilizado. No entraré aquí en detalles explicando exactamente los ritos y métodos de
esos cultos especializados de la Orden Interior, ya que ello está reservado sólo para aquellos pocos
adeptos que están entrando en este campo de trabajo. Solamente diré esto: Para trabajar en este
campo no sólo es necesario tener una comprensión fundamental de las formas usuales de magia sexual,
como las encontramos en el sistema de la O.T.O. y en otros sistemas de Oriente y Occidente, sino que
uno debe haber hecho intensas y completas investigaciones dentro del Yo, y debe haber expulsado la
mayoría de las cadenas convencionales y modernas que mantienen al hombre primitivo esclavizado. Un
trabajo preliminar antes de entrar en la hechicería sombría podría ser el trabajo explicado en los
Papeles Guzotte del VGW, especialmente el desarrollo del “Eros de Les Loa” y, por supuesto, el
desarrollo de los Puntos Calientes. Todo esto involucra una mentalidad muy exploradora, y el
potencial iniciado debe estar preparado para aventurarse lejos dentro de los reinos oscuros del Yo y
sus universos mágicos.
Estos Cultos Internos de la hechicería sexual elemental no son lo mismo que los Cultos Internos de los
que generalmente se habla cuando se está discutiendo el trabajo más avanzado de las Órdenes Voudon
Gnóstica y L.C.N. A estos Cultos Internos y trabajo de la Orden Interior se les puede acceder muy bien
sin haberse movido alguna vez dentro de este campo. De hecho, la mayoría de adeptos de la Orden
Interior nunca entrarán y descenderán dentro de esos templos de los Altos Sacerdotes de Hades, ya
que a ellos les falta la predisposición natural para tal trabajo.
Para la mayoría de miembros y más altos adeptos es más que suficiente hacer uso de los resultados de
la fusión de los altamente elaborados y avanzados sistemas de pensamiento con la más elemental y
primitiva magia sexual. Ellos seguramente serán capaces de alcanzar la más alta cima del logro
espiritual y oculto.
Sus talentos y habilidades son puestos en uso sobre otros frentes y en diferentes laboratorios de las
Órdenes Interiores. Su contacto con la magia sexual también será muy desafiante e intenso, ya que las
energías mágico sexuales son el fundamento de todo nuestro trabajo. Ellos serán capaces de usar
todos los resultados y beneficios creados por los adeptos de los templos sexo-elementales, y a su vez
esos adeptos serán capaces de usar sus resultados y sus creaciones.
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Pero quedan aquellos Maestros en los laboratorios y templos secretos que continuarán explorando más
esos reinos oscuros y realizando estos ritos de magia sexual, para crear acumulaciones de fuerte
energía y poder elementales crudos desde las que todos los Altos Sacerdotes de las Órdenes Voudon
Gnósticas, pueden atraer energías para potenciar o iniciar a sus estudiantes a lo largo de las líneas del
sistema.
Traducido por Manon
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Zona Anima http://zonadecaos.com/Articulos/Magia del Sueno.htm
Trabajos Una Introducción a la Magia del Sueño

por Phil Hine
Técnicas
Explorar las posibilidades de la Magia del Sueño, es una poderosa y efectiva forma de romper la
Sigilos
consciencia lineal y permitir a la magia entrar en tu vida. Los potenciales magos pueden
Gnosis incluso ser identificados por la virtud del contenido de sus sueños, y no es inusual para la
gente, encontrar sus mentores en sueños. Nosotros tendemos a pensar de los sueños, como un
Rituales muy personal aspecto de nuestra experiencia, así que es algunas veces desconcertante cuando
alguien que conocemos aparece en nuestros sueños. En los sueños, el tiempo histórico es
Ouránico Barbárico abolido, y la distancia no es objetiva. Podemos ser testigos de eventos del pasado, futuro, o
presentes alternativos. Los sueños son un útil punto de comienzo para entrar en los mundos
interiores. Puede ser útil inducir sueños proféticos, o encontrarse con espíritus para que
puedas discutir un problema particular. Una amiga mía que hace incienso y perfume, me contó
que ocasionalmente sueña con un único olor, el cual al despertar, puede entonces analizar y
manufacturar. El artista mágico Austin Osman Spare escribió, que algunas veces despertaba
para encontrarse a sí mismo de pie, delante de un cuadro terminado, habiéndolo pintado en su
sueño. Los sueños pueden traer nuevas ideas, revelaciones, y muchas sombras de experiencias
mágicas. Tener alguna experiencia práctica en la Magia del Sueño, puede ser una ayuda para
desarrollar las técnicas de la así llamada Magia Astral.
El Lenguaje de los Sueños
Yo encuentro, leyendo a través de mi diario de sueños, que hay parece ser diferentes tipos, o
grados, del soñar. Algunos sueños parecen no tener sentido - no relacionados a otras áreas de
mi vida. Algunos parecen estar un poco relacionados a cosas que me han ocurrido. Por
ejemplo, la noche anterior escribí este párrafo, la última cosa que hice antes de irme a la
cama fue escuchar una cinta de audio de comedia. Soñé que era un comediante viajando entre
canoas. Otros sueños pueden tener una cualidad diferente - una consistencia interna que los
hace más memorables. Algunos sueños pueden contener imaginería o eventos que están
relacionados con tu trabajo mágico. Es generalmente tomada como una "buena señal" de
progreso, que empieces a tener sueños sobre tu práctica mágica.
El lenguaje del sueño no es siempre claro - es a menudo críptico y personal. El significado de

tus sueños se convierte en mucha mediada, una materia de juicio personal. Encontrarás con el
tiempo, que el "mensaje" de algunos sueños será muy claro, mientras que reconocerás
intuitivamente que algunos son claramente carentes de sentido. Otros sin embargo, pueden no
ser tan bien definidos, y pueden requirir una interpretación avanzada. Hay muchos libros que
se esfuerzan en proveer "interpretaciones" generales para los sueños, pero sobre todo, es más
efectivo si aprendes a comprender e interpretar tu propia imaginería onírica. Si un sueño
parece ambiguo aunque significativo, podrías por ejemplo, virar hacia tus cartas del tarot u
otra forma de oráculo en busca de "pistas".
Acercamientos básicos al Control de los Sueños
Es remarcablemente fácil hacer el contenido de los sueños conformarse a las expectativas. La

gente que experimentando el análisis freudiano, tienden a tener "sueños freudianos", mientras
que la gente que está experimentando psicoterapia junguiana, tenderá a experimentar "sueños
junguianos". Puedes elegir comenzar experimentando con Control de los Sueños estableciendo
un "tema" para tus sueños - tal como una particular localización de objetos o personas. Hay
varios acercamientos diferentes para guiar intencionalmente el contenido de los sueños.
Control de los Sueños usando Sigilos
Primeramente, antes de dormir, realiza un ejercicio de relajación y claramente formula la

Declaración de Intento con atención a tu experiencia de sueño. Por ejemplo, "Es mi voluntad
soñar sobre mi padre". Una vez esto es hecho, puedes permitir a tu mente "vagar" hasta que
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caigas dormido.
Alternativamente, podrías probar a visualizar una escena o imagen mientras te duermes. No

necesita ser una fuerte visualización, simplemente el objeto de tu atención mientras te
duermes.
Una tercera forma de que el contenido del sueño sea deliberado, es usar un sigilo gráfico o
mántrico. Cualquier técnica que uses, recuerda que el punto no es imponer tu voluntad dentro
de tus sueños, sino estar relajado y a la misma vez formular tu intención.
Dreamscaping
Esta es una técnica básica para inducir la repetición y extensión de un fragmento de sueño.
Simplemente escribes lo que puedas recordar de un sueño y entonces, la próxima vez que
yazcas en la cama para dormir, imagínate a ti mismo estar reexperimentando ese sueño. Yo he
encontrado que ayuda si estás cansado, y puedes deslizarte dentro un medio dormido, medio
consciente estado, cuando todos los tipos de imágenes sensoriales - voces, caras, lugares,
etc., parecen girar alrededor tuyo. De nuevo, al despertar, registra cualquier fragmento que
puedas recordar, y úsalo para extender lo que soñaste previamente.
Con el tiempo, este acercamiento puede capacitarte a generar tus propios paisajes de sueño -
los cuales pueden ser usados en una forma similar a los templos astrales.
Telepatía en Sueños
La posibilidad de transmisión telepática de información en los sueños ha sido el objeto de una

buena cantidad de investigación parapsicológica, usualmente en la forma de que un
"remitente" se esfuerza en proyectar algún tipo de información a un soñador. Sin embargo,
puede ocurrir que tendrás un sueño sobre alguien en una particular situación, lo cual ellos
experimentan.
Por supuesto, la única forma que puedes encontrar para saber si un sueño ha tenido o no un
contenido telepático, es preguntar a la persona/s concernida/s y descubrir si tu sueño tiene
algún significado para la/s misma/s. Otra posibilidad es establecer un enlace telepático entre
tú y otra persona usando un olor. Si dos personas usan una fragancia particular o perfume, en
el grado que el aroma evoque la imagen o memoria de la otra persona, entonces esto puede
ser usado para crear un enlace de sueño. Si la esencia es inhalada antes de dormir, mientras se
está relajado formulando una imagen de la otra persona, y una Declaración de Intento para el
sueño, entonces es posible que la otra persona pueda experimentar ese olor en sus sueños, y
ser más receptivo a la experiencia telepática. Yo he usado esta técnica en una serie de
experimentos, donde un compañero y yo encontramos que nosotros podíamos despertarnos
durante una hora pre-convenida de la noche, usando el aroma como una señal telepática
"impulsora".
Sueños Compartidos
Un sueño compartido es un evento donde dos o más personas experimentan el mismo sueño, o
elementos de un sueño similar. Alternativamente, puedes soñar sobre ti mismo y otras
personas en un sueño, y encontrar después que ellos también han soñado contigo, quizás en
un diferente contexto. De nuevo, la única forma de validar esto es informar a la gente
concernida. Esfuerzos para orquestar un grupo de sueños compartidos, pueden ser un
interesante ejercicio, quizás usando un trabajo de sendero semi estructurado, para proveer el
escenario básico en el cual los participantes podrían después esforzarse en soñarse allí a ellos
mismos. Algunos experimentos en sueño compartido, por ejemplo, se centran en que todos los
participantes se esfuerzan en encontrarse los unos con los otros, en un lugar comúnmente
conocido - que puede ser un lugar real, o uno imaginario conocido de todos los que están
tomando parte en el experimento.
Soñando el Futuro
Que los sueños tienen poder para advertirnos del futuro es una antigua idea, y los sueños
precognitivos han jugado un importante rol en las antiguas civilizaciones. Sobre la base de un
sueño, el destino de un país o estado podía ser formado. Los sueños sobre el futuro pueden ser
simbólicos, deformados, o incluso altamente detallados y claros, pero es a menudo difícil, de
antemano distinguir los elementos importantes del sueño. Hace unos pocos años, algunos
amigos míos decidieron emprender un experimento de soñar el futuro. Planearon una visita a
una ciudad que ninguno de ellos había visitado anteriormente, y entonces se esforzaron en
soñarse a sí mismo allí. Una persona se observó viendo la recurrente imagen de un gato de
cuello largo, sin poder figurarse lo relevante que sería para su vida. Cuando realmente visitó la
ciudad, casi la primera cosa que vio después de salir del coche, fue una antigua tienda. En el
escaparate estaba un modelo vidriado de un gato de cuello largo.
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Sueño Lúcido
Una básica definición de un sueño lúcido es que tú sabes que al mismo tiempo que estás
soñando - como si despertaras al conocimiento de que estás soñando. El término "sueño lúcido"
fue acuñado en 1913 por una psiquiatra alemán, Frederick van Eeden. Examinando la
incidencia de sueños lúcidos encontró que más del 50% de la gente había tenido al menos un
sueño lúcido en su vida. Los sueños lúcidos son también distinguidos de los sueños ordinarios
en que, cuando despiertas, hay mucho más sentido de continuidad desde el sueño, al estado
de vigilia.
Acercamiento a disparar los Sueños Lúcidos
1. Incongruencia.
Los sueños lúcidos pueden ser disparados por el repentino reconocimiento de la imaginería
incongruente dentro de un sueño. Por ejemplo, una vez soñé que estaba en una casa en la que
no había vivido desde hacía una década. El sueño era perfecto en cada detalle, excepto que
cuando miré a mis pies, vi que llevaba un par de zapatos que no tenía en ese tiempo. Esta
incongruencia me sacudió hacia la consciencia de que estaba soñando.
2. Inducción Mnemónica de Sueños Lúcidos (IMSL)
Este acercamiento es hecho al despertar en la mañana temprano después de un sueño.

Después de despertar, prueba a leer o andar por un rato, entonces acuéstate a dormir de
nuevo. Imágínate a ti mismo soñando - ensayando los elementos del sueño que has tenido, y
dite a ti mismo "la próxima vez que sueñe esto, recordaré que estoy soñando".
La lucidez puede también ser conseguida metaprogramándose uno mismo, que si una imagen
particular o escena aparece, esta disparará la lucidez, i.e. "Me haré lúcido cada vez que vea
una esfera amarilla flotando hacia mí".
También es frecuente hacerse lúcido en un sueño cuando se realiza que se ha tenido el sueño
antes, puede recordarse cómo se desarrolla, y no se quiere re-experimentarlo.
3. Vigilia Lúcida
Un psicólogo alemán, Paul Tholey, ha sugerido que si somos "lúcidos" cuando estamos
despiertos, entonces quizá estaremos más lúcidos durante nuestra vida de sueño. Él sugiere
que nos preguntemos a nosotros mismo muchas veces durante el día, "¿Estoy soñando o no?" No
he encontrado a nadie que haya probado este método, pero la total determinación y
persistencia que constantemente te recuerda esto cada día, podría actuar como una forma de
autoprogramación.
4. Reconocimiento de una Imagen
El reconocimiento de una imagen o símbolo apareciendo en un sueño sobre el que uno ha

meditado, puede disparar la lucidez. El brujo de Carlos Castaneda, Don Juan, aconseja a su
estudiante aprender a mirar sus manos en el sueño, y de esa manera lograr lúcida consciencia
del sueño.
Creación de un Tulpa de Sueño
Un "tulpa" es una forma de pensamiento conscientemente proyectada o servidor, que puede

realizar una tarea particular para un mago o actuar como un "ayudante" general. Ellos son de
una naturaleza similar a un Espíritu Forma de Deseo. Un Tulpa de Sueño toma la forma de un
figura sombría - los chamanes tibetanos, de quienes el nombre deriva, a menudo proyectaban
estas figuras en la forma de monjes - a quien deberías gradualmente comenzar a embellecer
con rasgos con el tiempo. Por ejemplo, podrías dedicar algunos minutos trabajando con el
Tulpa de Sueño cada noche. Tu meta debería ser no tanto imponer rasgos sobre la forma de
sombra - sino permitirles surgir. Mentalmente nota uno o dos rasgos (escríbelos cuando
puedas) y déjalo así. La próxima noche, puedes encontrarte decidiendo que el hombre lleva
pesados anillos de oro en sus manos. El truco es permitir a la forma crearse gradualmente,
tomando más detalle y "vida" propia, hasta que espontáneamente cruce dentro de tu
experiencia de sueño.
Saber que has soñado con el Tulpa, es en sí mismo un gran paso adelante. Si puedes alcanzar
esa fase, entonces puedes considerar trabajar con el Tulpa conscientemente, en despierta,
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semi despierta, consciencia en el sueño, o guiarte en viajes a diferentes reinos en las tierras
del sueño. Es importante que construyas una relación de confianza con el Tulpa, que le
reconozcas como una entidad individual, a pesar de que tú eres responsable de él.
Cruzando la Consciencia Dividida
Puede ser gratificante probar y acercarse al sueño desde un punto de vista no occidental, tal
como el de los Aborígenes Australianos. Los Antiguos Egipcios creían que el sueño es un
"ensayo" para la muerte, y que los caminos a través de las tierras de la muerte podían ser
cartografiados por medio de los sueños. Los Chippewa de Canadá y el Norte de Estados Unidos,
creían que el origen de todas sus habilidades tribales, costumbres y valores, venían de los
sueños o visiones.
Las Aplicaciones Mágicas del Sueño
Revelación y Oráculo
La búsqueda de revelaciones de un tipo u otro - o para una respuesta a un asunto acuciante o

problema, puede a menudo terminar en un sueño. En las sociedades "primitivas", el curso de
una vida individual puede ser drásticamente cambiado por un sueño. En algunas sociedades de
Nativos Americanos por ejemplo, el rol sexual de un Berdache (hombre-mujer) era a menudo
confirmado a través de la interpretación de los sueños de un candidato.
Incubación de Sueños
Esta es una práctica por la cual sueños significativos son obtenidos durmiendo en un lugar
sagrado relacionado con un culto o espíritu particular. Esta práctica destaca en muchas
culturas, desde el Antiguo Egipto al Tíbet. En el tercer siglo antes de Cristo, se hizo popular en
Grecia preguntar por la salud física por medio del sueño - el culto de Esculapio se convirtió en
el más ampliamente generalizado culto de incubación de sueños. Los peregrinos tendrían que,
siguiendo ritos purificadores y preparación (tal como sacrificios, oraciones, etc.), dormir sobre
las pieles de animales sacrificados, rodeados por serpientes amarillas (un símbolo del dios), en
demanda de que ellos pudieran soñar con el dios Esculapio - lo cual era en sí mismo una
maravillosa cura. Después, en Roma, el sueño era no una cura en sí misma, sino una fuente de
consejo médico.
Similarmente, es común para la gente que ha tomado parte en un ritual mágico, soñar con ello
continuamente. Ha sido referido que dormir en el área donde un grupo ritual ha estado
trabajando, puede facilitar esto.
Buscando Respuestas a través del Sueño
Las respuestas a cuestiones específicas o asuntos, pueden ser buscadas por medio del uso del
sueño, por ejemplo, un sigilo de algún tipo. No siéndole garantizado a uno sin embargo, que la
respuesta esté libre de ambigüedades.
Objetos de Poder y Nombres de Espíritus
Objetos de Poder personales, pueden ser obtenidos a través del sueño. Los símbolos o
imágenes contemplados en sueños pueden ser transferidos dentro del mundo de vigilia como
talismanes o fetiches. Tales artefactos "contienen" la esencia del sueño - quizás un recuerdo
de la elevada consciencia experimentada dentro de él.
También los espíritus y otras entidades pueden nombrarse a sí mismos en sueños. Un amigo mío
recibió su "nombre mágico" en un sueño. A las entidades encontradas en sueños les podrían ser
dadas formas - tal como un croquis, o esculpidas, y trabajar con ellas a un nivel consciente.
Estas son simplemente unas pocas de las aplicaciones de la Magia del Sueño, pero hay
bastantes aquí para comenzar a explorar esta fascinante área del trabajo mágico.
Un Proyecto de Magia del Sueño
Durante los próximos 3 meses, experimenta con las técnicas de la Magia del Sueño discutidas
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anteriormente. Prueba y aspira a:
a) Algún éxito en tener sueños en los cuales la imaginería/eventos que aparezca, los hayas
"programado" (i.e. usando un sigilo o tulpa).
b) Un incremento tanto en la frecuencia como en la profundidad del soñar lúcido.
¿Encontraste que algunas técnicas funcionaban mejor que otras? ¿Descubriste un acercamiento
nuevo a la Magia del Sueño por ti mismo? ¿Has encontrado, en general, que ha aumentado la
imaginería mágica en tus sueños?
Traducido por Manon
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Zona de Sueño http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Sueno.htm
Trabajos La Fisiología del Sueño

Por Gyrus
Técnicas
Escrito en 1994 para mi primer magazine, La Compañía
Sigilos
Ilimitada del Sueño.
Gnosis
Pensé que sería una buena idea para La Compañía
Rituales Ilimitada de Sueño tener un artículo breve que
resumiese los hechos acerca de lo que la mente y el
Ouránico Barbárico cuerpo experimentan, objetivamente, durante el
estado de sueño. Así es que ésta es la información
básica, escogida de fuentes diversas, enumeradas al
final. También incluyo un par de indicios para el
trabajo con sueños que emplea la actividad de la
mente /cuerpo.
Yendo a dormir
Usando máquinas de electroencefalograma (EEG), las
cuales miden los niveles de actividad del cerebro, se
ha visto que cierta ritmos ded ondas cerebrales
corresponden a diferentes modos de pensamiento y
actividad.
Los ritmos betas señalan que la mente está en un estado activo — ésta es nuestra onda cerebral
común hasta que decidimos irnos a dormir. Este estado mental evalúa y toma decisiones.
Al disponerse a dormir, gradualmente entras en el estado alfa. Esto es caracterizado por mayor
receptividad y fluidez en el funcionamiento mental. Es en este estado que las imágenes
hipnagónicas pueden aparecer — esas imágenes caóticas, a menudo muy vívidas que aparecen en
tales condiciones semiconscientes. Es también el estado accionado por la Dreamachine (1) de
Brion Gysin y otros dispositivos de luz estroboscópica o parpadeante que inducen visiones
similares.
Entrando en el estado de sueño

A medida que tus ondas cerebrales se desaceleran, junto con tus funciones fisiológicas (el ritmo
cardíaco y la respiración se hacen más lentos, disminuyen la presión sanguínea), la primera etapa
del sueño en la que tú entras es sueño NREM — Non-Rapid Eye Movement —(Sin movimientos
rápidos de ojos). El soñar ocurre durante el sueño NREM, pero ligera y no profundamente. Las
ondas cerebrales eventualmente se sumergirán en las de tipo delta, el sueño profundo.
La primera apariencia de la segunda fase del sueño, el sueño REM, es generalmente después de
alrededor 90 minutos de sueño. El sueño REM otorga lecturas de electroencefalograma similares
a aquellas tomadas a individuos que están despiertos; Hay incremento de actividad del cerebro,
la presión sanguínea y el ritmo cardíaco aumentan, con repiración más rápida y más corta. Es
durante el sueño REM que la mayoría de los sueños acontecen. En los hombres está acompañado
por una erección y en las mujeres por el incremento del flujo sanguíneo vaginal.
El sueño REM alterna con el sueño NREM en intervalos de aproximadamente 90 minutos.

Normalmente usas un 20 % de tu tiempo de sueño en soñar.
Re-arreglando el sueño
Algunas buenas técnicas hacen uso de estos datos. Debes ajustar tu alarma para despertarte
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tanto 1,30, 3, 4,30 o 6 horas luego de irte a dormir, de manera que te despierte durante un
sueño, para asi ayudar a recordarlo. Otra es dormir mucho tiempo. Cerca de la mitad de los
sueños toman lugar en la última cuarta parte del período de sueño — y los sueños lúcidos tienen
más probabilidad de transcurrir en esta fase final. Prolongando el sueño, obviamente
incrementas esta fase final y acrecientas tus sueños y tus probabilidades de tener sueños lúcidos.
Muchos pueden haber tenido la experiencia de despertarse por la mañana tras un sueño y luego
quedarse dormidos otra vez, usualmente soñando más intensamente, algunas veces reingresando
al mismo sueño. Una gran cantidad de grandes sueños son tenidos de este modo, y es posible
reconfigurar el sueño para hacer uso de los procesos implicados e incrementar el soñar si no
tienes tiempo de quedarte en la cama toda la mañana. Simplemente
1. Ajusta tú alarma para despertarte alrededor de 2-3 horas más temprano que lo
usual.
2. ¡Levántate cuando la alarma sea apagada! No la desconectes del todo, vuelve a

acostarte y pasa "cinco minutos" más en la cama. Levántate y haz todas las cosas
que requieres hacer cuando normalmente te levantas — desayuna, despejáte, lee
el correo /periódicos, etc. Permanece sin dormir por aproximadamente dos
horas.
3. Vuelve a dormir, y pon el despertador para que suene en aproximadamente dos

horas. Sueña.
Ésta es de hecho una buena técnica aun cuando no tengas mucho tiempo disponible por las
mañanas— yo tuve mi primer sueño lúcido haciendo esto. Puedes juguetear con los tiempos para
ajustarlos a tus propios horarios. En lugar de los minutos 90 usuales entre irse a dormir y el
primer período REM, irse a dormir al poco tiempo de haberse uno despertado sólo involucra
algunos minutos en la fase de transición — así es que puedes tener también buenos resultados si
te vuelves a dormir en tan solo media hora.
Parálisis del sueño

Durante el sueño REM, todos los músculos están paralizados, excepto los ojos y las funciones
respiratorias. Pueden haber movimientos leves del músculo o contracciones nerviosas — se
demostrado que esto corresponden a los movimientos hechos en el sueño. Los movimientos de
los ojos también corresponden a los movimientos hechos en el sueño. Las mociones del ojo
también concuerdan con la dirección de la vista en los sueños (usando esto como una señal fue
como Stephen LaBerge confirmó objetivamente que una persona podría actuar de forma
consciente en el estado de sueño, soñar lúcidamente).
La circunstancia de parálisis durante el sueño lleva algunas veces a episodios aterradores,

cuando la mente se despierta pero el cuerpo permanece paralizado. Si es que la parálisis y el
despertarse son arbitrarios y causan tal terror, o el terror adquirido en el sueño hace que
continúe la parálisis es una cuestión cuya respuesta dependerá de la perspectiva desde la que tú
abordas tus sueños. El hecho es que la parálisis misma es bastante natural e inofensiva, aun
cuando la consciencia de ello es inusual e inquietante. Si tú te despiertas y te encuentras
paralizado, simplemente trata de recordar que esto no causa ningún daño y pasará en un par de
minutos. Alternativamente, podrías aprovechar este estado:
La parálisis del sueño no es sólo algo a lo que no hay que temerle, sino que
puede ser buscado a propósito con posterioridad y asi ser cultivado. Cada vez
que experimentes parálisis de sueño estás en los umbrales del sueño REM.
Tienes, por así decirlo, un pie en el estado de ensueño y uno en el estado de
vigilia. Simplemente da un paso más allá y estarás en el mundo del sueño
lúcido.
Stephen LaBerge
Cuando te despiertes de un sueño, relájate completamente — una forma sencilla de hacer esto
es tensar y relajar cada grupo muscular progresivamente (los pies, las pantorrillas, los muslos,
etc.). Siente la tensión cuando inspires, entonces imagina y siente su relajación cuando espires.
A medida que nuevamente vayas cayendo dormido, afirmate a ti mismo que volverás a entrar el
estado onírico conscientemente. Mentalmente observa el cuerpo conforme entra en la parálisis
REM (recuerda que al cerebro sólo le toma algunos minutos entrar en sueño REM después de
haberse despertado por un corto tiempo). Los indicios del principio del sueño REM son:
Vibraciones extrañas en el cuerpo, sensacion de corrientes eléctricas pasando a través de las
diferentes partes del cuerpo, distorsiones de la apariencia del cuerpo. Cuándo sientas que el
cuerpo está completamente paralizado, trata de liberar el cuerpo del sueño del cuerpo físico.
Saca tu cuerpo de sueño fuera de la cama, desenróllalo de tu cuerpo físico, prueba volar… Cada
persona encontrará sus propios ‘talentos naturales'. Tú estarás entonces dentro de un sueño
lúcido.
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Zona sigilos http://zonadecaos.com/sigilos.htm
Trabajos
Construyendo Sigilos
Técnicas La Sigilización puede ser descripta como la búsqueda de integrar y hacer
realidad los procesos del deseo. Hay infinitas teorías tras las técnicas,
Sigilos usualmente con fuertes referencias al psicoanálisis freudiano o a la psicología
Gnosis de Jung. Por más que se intente racionalizar la mecánica de los Sigils o se
desee evitar racionalizarla, seimpre funcionan. Esto sin importar la 'creencia'
Rituales inconsciente que tengas para explicarte por qué lo hacen y hasta sin que
importe que 'creas' en la magia o no.
Con los Sigils, la focalización mental se dirige hacia la observación crítica de
los procesos de desear. Se los debe examinar hasta estar seguro de su fuente, se motivación, su
necesidad y los resultados se producen. Una vez que un Sigil se establece, el resto es cuestión de
movimiento.
CONSTRUCCIÓN
Comencemos dividiendo los métodos de Sigilización en cinco categorías básicas:
I. Método de palabras
II. Método de mantras
III. Método gráfico
IV. Método automático
V. Método tradicional
Las primeras tres técnicas casi se explican por sí mismas, las primeras dos utilizan un deseo verbalizado
para formular un Sigil y la tercera lo hace mediante una representación gráfica de éste. El cuarto
método utiliza una forma de autosugestión similar al "puro automatismo psiquico" del Surrealismo o la
"escritura automática" del espiritismo, aunque las diferencias con estos otros dos métodos se harán más
claras tras la explicación. El último método incorpora símbolos mágicos tradicionales (como los símbolos
planetarios) y determinados Sigils (como por ejemplo "los cuadrados mágicos") en oposición a símbolos
personales, aunque en cierta manera pueden unirse si uno es familiar con estos símbolos.
I. MÉTODO DE PALABRAS
Éste es probablemente el método más sencillo, rápido y popular de construir Sigils. Se comienza por
escribir el deseo o su resultado en la forma más constructiva posible; por ejemplo, en vez de escribir
"NO DESEO ESTAR ENFERMO" se escribe "DESEO ESTAR SANO". Es bueno también agregar aquí que si se
utiliza siempre el mismo prefijo (Por ejemplo "YO DESEO..." o "ES MI VOLUNTAD...") para todos los
Sigils, es posible crear una unión entre ellos.
Una vez que el deseo ha sido escrito (se recomienda utilizar mayúsculas), debe ser reescrito, pero
omitiendo las letras cuando estas se repiten. Por ejemplo: "YO DESEO ESTAR SANO" se transforma en
"YODESTARN", una vez que tienes este glifo debes darle su forma gráfica. Una forma de ésta podría ser
así:
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II.MÉTODO DE MANTRAS
Utilizando el mismo Sigil "YODESTARN", se puede formular un mantra reubicando las letras en una frase-
mantra satisfactoria. Un posible mantra sería:
REDON YATS
Los mantras son útiles ya que pueden ser combinados casi con cualquier técnica. Por lo tanto se lo
recomienda para todos los Sigils en los que sea posible utilizarlo.
MÉTODO DE MANTRAS CON PALABRAS DE PODER
Con algunos Sigils, el primer método puede ser inadecuado. Otra manera de hacerlo es elegir sólo las
iniciales de las palabras y formar una "palabra de poder". Por ejemplo la formula anterior pasaría a ser
"Y. D. E. S.", la pronunciación puede ser hecha substituyendo cada letra por su sonido vocal en hebreo o
simplemente utilizando sonidos que resulten apropiados.
III. MÉTODO GRÁFICO
Este método es recomendado para aquellos deseos que se expresen mejor con un dibujo o diagrama del
resultado deseado. Por ejemplo, el deseo de obtener algo puede ser más sencillo Sigilizarlo mediante un
dibujo de ese objeto en vez de una detallada descripción de éste. Es necesario tener en cuenta que hay
veces en que uno es demasiado selectivo, o en otras palabras: los detalles demasiado específicos pueden
ir contra el éxito del Sigil, ya que impiden otras posibilidades que podrías no haber tenido en cuenta.
Entonces, el deseo de conseguir un auto puede ser graficado así:
IV. MÉTODO AUTOMÁTICO
Hay gran variedad de métodos automáticos para derivar un Sigil de determinadas palabras o ideas. Desde
un punto de vista general se los puede categorizar en mediatizados y no mediatizados. El método
mediatizado consiste en observar la palabra o la idea hasta que un glifo de esta se te ocurra. La forma
más sencilla de hacerlo es dibujar tantos símbolos como puedas que representen de alguna manera la
palabra o deseo con el que estés tratando. Luego selecciona alguno o combina los que más te satisfagan
hasta crear un Sigil que represente tu deseo.
Aunque este método tiene cierta similitud con el método gráfico, el método automático opera en otro
nivel permitiendo otros tipos de asociaciones.
El método no mediatizado requiere limpiar de la mente todo tipo de pensamientos antes de comenzar.
Cuando la mente ya se ha calmado, se empieza a dibujar azarosamente. No intentes controlar tus
acciones, por ejemplo puedes utilizar tu mano izquierda si eres diestro o tu mano derecha si eres zurdo.
Si algún pensamiento llega a tu mente, simplemente dejalo ir y limpia tu mente otra vez. Es necesario
estar relajado ya que el esfuerzo por eliminar una idea en particular suele terminar en reforzarla.
Es también posible, una vez concluido el dibujo, seleccionar los segmentos de este que más te agraden y
eliminar las repeticiones para luego copiarlo en otra página. Combina y modifica estos glifos hasta llegar
a una imagen que te satisfaga. No es necesario que haya similitud entre el original y el producto final,
con que la imagen final tenga como inspiración los primeros esbozos es suficiente.
Para ambos métodos es aconsejable construír un mantra y entonarlo mientras se dibuja.
V. MÉTODO TRADICIONAL
Hay dos técnicas básicas bajo este rótulo. La primera es similar al método de palabras, pero en vez de
utilizar letras del alfabeto como inspiración para el glifo, se utilizan símbolos tradicionales de la magia
(por ejemplo: signos del zodíaco, de los elementos y los símbolos de los planetas). Para utilizar esta
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técnica es aconsejable ser familiar con los símbolos utilizados (no es aconsejable utilizar símbolos de un
sistema sin tener un buen conocimiento acerca de los otros símbolos de éste, ya que los significados
suelen ser interdependientes).
Hay bastantes argumentos a favor y en contra de este método. Por ejemplo, los símbolos suelen estar
muy estereotipados, especialmente a nivel popular, y son utilizados para reforzar asociaciones y
significados sin evaluarlos. Pero también es posible decir que lo mismo sucede con todo lenguaje (todo
lenguaje es un sistema circular de referencias y significados) y, que como en todo lenguaje, el Individuo
traza con estos símbolos su propia historia y verdades idiosincráticas. Este lenguaje nos lleva hacia
quienes los desarrollaron y usaron dentro de las "tradiciones mistéricas", es por lo tanto responsabilidad
Individual encontrar, exponer y mutar las grietas y los significados de estos sistemas legados.
Otra forma tradicional es utilizar un diagrama de la Cruz y la Rosa como este:
Y para utilizar el diagrama de la rosa y la cruz, simplemente se coloca un papel sobre el diagrama y se
conectan las letras que conforman el glifo. El Sigil para "YODESTARN" resultaría así:
O también pueden utilizarse Kameas o "Cuadrados mágicos" para este tipo de Sigils.
Un método para utilizar los cuadrados mágicos es transformar las letras del Sigil-mantra en números
utilizando las correspondencias numéricas de las letras en Hebreo, Griego o Enochiano. Una vez hecho
esto es posible trazar la secuencia numérica sobre los Kameas para cada atribución planetaria. Luego, si
esto así se desea, los siete Sigils resultantes pueden combinarse en uno sólo. También es posible
construir Kameas personales y utilizarlos de la misma manera.
También es posible un acercamiento contemporáneo a esta técnica utilizando la Kabbalah en español y

cuadrados planetarios personalizados. Hay muchos métodos para determinar las atribuciones numéricas
del alfabeto español. La más sencilla es: A=1, B=2, C=3, D=4, Etc.... Pero esta suele ser la menos
satisfactoria. Otro método suele ser atribuír a las primeras diez letras numeros del uno al diez, para las
siguientes: 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100, 200, 300, 400, etc... también es posible continuar
atribuyendo otros números a combinaciones como "CH" o "LL".
Otro sistema utiliza una estrella de veintiséis puntas (uniendo cada punta con la séptima punta
siguiente) y colocar una "A" en la punta superior y continuar con al alfabeto siguiendo un orden inverso
a las agujas del reloj.
Para utilizar cualquiera de estos sistemas no es necesario seguir estrictamente la tradición y las
adaptaciones personales suelen ser más efectivas.
VARIACIONES
Las variaciones sobre las categorías antes mencionadas debe considerarse como una norma y las
categorías en sí una excepción. El uso cruzado de técnicas agrega diversidad a un Sigil y te otorga un
mejor manejo de las técnicas. Las experimentación te dirá que método desarrollar.
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DICCIONARIO DE SIGILS
Es aconsejable construir, en ciertas oportunidades, Sigils para palabras individuales o grupos de

palabras. Esto ya ha sido dicho arriba. La razón para hacer esto es que los Sigils pueden fortalecerse
entre éllos mientras vos construís tu propio "Lenguaje Del Deseo". Por ejemplo, puedess tener un Sigil
para "ES MI VOLUNTAD QUE " y utilizarlo en cada Sigil.
El Sigil completo puede ser una cuerda de Sigils para cada palabra/idea o un Sigil combinado que
sintetice a dicha cuerda. Como ya hemos dicho, es sólo cuestión de gusto y también debe tenerse en
cuenta la practicidad con respecto a la técnica de activación del Sigil.
ACTIVACION DE SIGILS
Es generalmente aceptado que los Sigils son mejor activados durante un periodo de intensidad
(emocional, física, sexual o de otro tipo). Usualmente lograr esos estados requiere cruzar una barrera
como la que implica el quedar exhausto físicamente. Y es sabido que cuanto más se trabaja en este área,
más lejos se debe empujar la barrera. Este es, dicho sea de paso, el primer argumento en contra del uso
del dolor para activar Sigils, se termina uno mismo dañando más de lo que se beneficia cuando la
tolerancia al dolor se va creando. Lo mismo no puede ser dicho acerca de las barreras físicas o sexuales!
ACTIVACIÓN SEXUAL.
Con o sin un compañero, probablemente la activación sexual sea el método más popular. Para un Sigil
rápido, el orgasmo es difícil de vencer como estado de trance placentero. Sin embargo, el orgasmo no
es necesariamente el momento más intenso de la experiencia sexual, especialmente los orgasmos a
voluntad. Un orgasmo que llega a vos tras horas de evitarlo conscientemente es posiblemente el mejor
momento para la activación de un Sigil. Y un orgasmo no será necesariamente siempre genital,
especialmente después de horas de actividad sexual prolongada.
POSTURA DE LA MUERTE.
Otras técnicas implican trabajar con estados en los cuales el cuerpo queda exhausto, usualmente se lo
logra con mantener posturas no confortables, extenuantes e incluso hay quienes prefieren posturas
dolorosas. La "postura de la muerte" creada por Austin Osman Spare es un buen ejemplo. Una de las
versiónes de la postura de la muerte implica bloquear los ojos, las orejas, la nariz y la boca con los
dedos u otro aparato. Y esto debe ser mantenido hasta que sientas que ya no es posible más, hasta que
estés rozando "el otro lado".
Por supuesto que esta técnica no es aconsejable a quienes no gocen de perfecta salud.
Otra versión de la postura de la muerte consiste en cruzar las piernas invirtiéndolas

colocando un muslo sobre el otro (de manera que la pierna derecha queda a la izquierda
y la pierna izquierda a la derecha) tan fuertemente como sea posible y mantener esta
postura más allá de los niveles en que resulta soportable.
Una tercer variante de la postura de la muerte consiste en pararse en una o dos piernas
y estirarse hacia arriba tanto como sea posible hasta quedar exhausto (ver el dibujo de
Austin Osman Spare aquí a la derecha).
El girar y otras técnicas de desorientación también pueden ser utilizadas para obtener el
mismo resultado.
Cualquier técnica de la postura de la muerte puede ser combinada con mirar fijamente
un espejo y esto tiende a aumentar el efecto. Por supuesto que es posible utilizar
espejos de otras formas para cargar Sigils sin recurrir a la postura de la muerte.
OTRAS TÉCNICAS
La intensidad emocional sea probablemente el método más complicado, ya que las emociones extremas
son más difíciles de evocar que otras formas de intensidad. Probablemente el miedo sea la forma de
intensidad emocional que resulta más sencilla para muchos, aunque es conveniente tomar precauciones
frente a su uso. Combinaciones entre paracaidismo y Sigils no es algo que no se halla intentado!
Por fuera de la técnica que se elija, el trabajo mental resulta bastante similar. Algunos sostienen que es
esencial no pensar en el objetivo del Sigil en este momento, sin embargo, el proceso de Sigilización ya
está diseñado para evitar problemas con la "ansiedad de resultado" (que podría traducirse en
nerviosismo, miedo del fracaso o el éxito, etc. e interferir con el Sigil). Entonces, durante el
procedimiento, y sobre todo en sus momentos pico, concéntrate en el Sigil mismo. Si te resulta difícil la
visualización mental de éste, entonces obsérvalo con los ojos absolutamente abiertos hasta que ya no
puedas soportar. Gritar la palabra de poder o mantra del Sigil puede ser beneficioso, especialmente si el
mantra fue entonado durante la operación.
Cuando la intensidad del Sigil haya concluido (intenta mantenerla por el mayor tiempo posible), relájate
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y limpia el Sigil de tu mente.
LIMPIANDO SIGILS
Cuanto más rápido saques al Sigil de tu mente tras la operación, tanto mejor será. La carcajada es un
método popular y efectivo, la carcajada más poderosa que puedas lograr! Otros métodos tradicionales
también ayudan si ya sos familiar con ellos y no los usas sólo para los Sigils (Por ejemplo el ritual menor
del pentagrama). O puedes simplemente comenzar a hacer algo sin ninguna relación con el Sigil y
olvidarlo así, como limpiar la casa, por ejemplo.
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El Sigilo (aquí encontrarás más enlaces hacia otros artículos sobre sigilos)
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Zona de Neo I http://zonadecaos.com/Articulos2009/Neo1.html
Trabajos Despierta Neo: Tú Eres la Matrix

Técnicas
Despierta Neo: Tú Eres la Matriz es una serie de ensayos basado en
Sigilos apuntes, experiencias y pensamientos baratos acerca de la ingenieria de
la realidad. Su autor es uno de tantos memeplexes que cohabitan en un
Gnosis contenedor material. La idea de estos escritos es sencilla: exponer y
replicar.
Rituales
Parte 1: Lenguajes Mágicos
“Cada religión es un lenguaje, y la magia es la lingüística. En
el sentido de que si eres lingüista no hay tal cosa como un
“falso lenguaje”. No dirías “oh si claro, el francés es real,
pero el ruso no es un lenguaje real”. Así que si eres mago
tienes que aceptar TODAS esas religiones como si fueran…
¡como verdaderos lenguajes!.” Alan Moore
Dentro de lo que conocemos como "Magia" podemos utilizar

cinco categorías, cinco lenguajes, cinco formas de crear el
acto mágico, aquel que es capaz de moldear la realidad a
nuestro antojo. Señalo que esto es Magia y no Misticismo
porque este ultimo se limita a especular y teorizar metafísicamente acerca del ser, el universo, el
espíritu, etc... En caso de que la diferencia aun no sea clara el lector puede comprar una copia de Isis sin
Velo o La Doctrina Secreta (Misticismo Puro) y una copia de Modern Magick o Gems from the Equinox
(Magia Pura). Sea como fuere, cualquiera de estas categorías/lenguajes es tan valida como cualquier otra
y por esto se dice que un mago es cualquier persona que posea un sentido de metacreencia y la utilice a
su favor según el contexto y sus necesidades.
Místico o Devocional: como el bhakti-yoga, dedicado a la alabanza y la contemplación, comunión con

los dioses mediante el uso de un altar personal lleno de imágenes y ofrendas. Es usual meditar en torno al
altar, cantar canciones, leer historias de la deidad como medio de inspiración y contacto mágico. Esas
señoras que encontramos en cualquier iglesia rezando con sus pequeños rosarios pidiendo por la salud de
x familiar son adeptas en este arte.
Ejemplo: Sadhana a Buda Sakyamuni: Sentado en postura de flor de loto frente a tu altar, cierra los ojos,
la cabeza al frente y la columna recta. Relaja la respiración y visualiza una presencia sobre ti. Es una
esfera de luz de cinco colores. En su centro esta la imagen de Buda Sakyamuni. La luz expande su brillo
hasta que hace contacto con el chakra de tu entrecejo, entra por este y fluye por toda la columna
vertebral. Disfruta de esta luz y del placer espiritual que emana. Utilízala como canal de comunicaron
con la mente búdica. Utiliza tu mala (rosario) para cantar mantras de ofrenda.
Hermético o Teúrgico: ceremoniales solemnes preorganizados según cálculos cabalísticos o tablas de

correspondencias muy precisas (principios geométricos, colores específicos, horarios astrológicos y hasta
perfumes y notas musicales apropiadas para el momento). Generalmente colocan el símbolo principal de
la entidad en un espejo negro o bola de cristal y entonces el vidente entra en trance con todas las
correspondencias para hacer contacto. Las visiones que el/ella describa son analizadas cabalisticamente
y puestas a prueba para verificar su veracidad.
Ejemplo: Ritual de Mercurio de Crowley: En el Liber 777 se encuentra que el trabajo con Mercurio da
como resultado “conocimiento de las ciencias”. El Planeta correspondiente es Mercurio, su número el
ocho, sus figuras lineales el octágono y el octagrama. El Dios que gobierna ese planeta es Thoth, el color
naranja, la joya el ópalo, etc… La idea es hacer que “En otras palabras, la totalidad del aparato y el ritual
mágicos sean un complejo sistema de mnemotecnia.” El mago procede a desterrar las energías impuras,
invoca a fuerzas de protección y después utiliza letanías o la vibración de nombres divinos para contactar
al espíritu de Mercurio por medio de la contemplación de un espejo negro en donde aparecerá la figura
de este.
Goético u Oscuro: extravagancia que gira en torno al miedo, el terror, la ira y la repulsión. Misas
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negras, ceremonias en cementerios o en un bosque oscuro, meditaciones chod del Tíbet o ritos tántricos
de Kali (el brujo entra ilícitamente a un cementerio, desentierra un cadáver, encienda una sola vela y la
coloca sobre la boca del muerto para así poder sentarse sobre el cadáver y entrar en contacto con la
entidad mirando fijamente a los ojos del cadáver). La brujería común para deshacerse del enemigo o
hacerle daño a alguien también entraría en esta categoría.
Ejemplo: El Rito de los Fungí de Yuggoth. Una “victima” es llevada a un túnel o bosque oscuro, se le deja
solo/a para que absorba el miedo y la incomodidad de la atmosfera. Después se le amarra y se le vendan
los ojos. Música compuesta de sonidos barbáricos y espectrales suena a todo volumen cerca de su cabeza
entre 20 a 45 minutos. Toda la gnosis de miedo, ira y sufrimiento que la victima genera se utiliza como
foco para llamar a los fungí.
Orfico o Dionisíaco: Celebraciones por lo general grupales cuyos componentes principales son la
bebida,la danza, la canción y la emoción desenfrenada. Los rituales de voudon, las ceremonias de eleusis
o el sabbat de las brujas son ejemplos históricos de esta categoría. Muchas veces el tamboreo o la música
en cuestión es repetitiva para crear un trance especifico que libera cargas emocionales sobre la persona.
Un mago del caos encontrara que una fiesta rave es un acto mágico tremendamente poderoso
Ejemplo: Ceremonia de Legba. Un grupo de practicantes de voudon decide llamar a Papa Legba para
obtener información sobre x cuestión. Después de trazar el veve (sigilo de la entidad) con harina
comienzan los cantos y el tamboreo por parte del houngan y se van expandiendo por el grupo, después
de 20 minutos alguno de los oficiantes cae en trance y sigue bailando mientras Legba se comunica a
través de el/ella, los demás participantes le ofrendan tabaco y ron. La fiesta continua mientras Legba se
convierte en el maestro de ceremonias.
Tifoniano u Ofídico: El uso del orgasmo y la excitación sexual como portal a estados de trances,
visiones oraculares o el despertar de Kundalini. Desde la orgia hasta el acto solitario, con tal de que
tenga una intención ritualística cabe dentro de esta categoría. En una ceremonia ofídica común la pareja
adopta formas de dioses para hacer de este un acto sagrado, consumen estimulantes/sacramentos y
proceden al acto sexual dejándose llevar por el trance rítmico hasta que terminan en un orgasmo "valle"
sincronizado.
Ejemplo: Operación de IX/XI Grado: Una pareja heterosexual u homosexual decide crear un ser artificial
por medio de magia sexual, el propósito del ser artificial es atraer dinero para la pareja. Se le diseña un
símbolo/sigilo previo con características de Júpiter y el nombre de los participantes. El sigilo se traza
sobre el cuerpo de la pareja como recordatoria constante durante la operación. La operación, de no
menos de 45 minutos, tiene que ser como el “fuego lento” de la alquimia, es decir, de forma lenta pero
sin perder la excitación sexual, casi como un baile rítmico. Es importante que haya concentración
constante sobre el propósito del ritual (contemplar el sigilo sobre el cuerpo del otro, considerarse a si
mismo y a la pareja como avatares de Júpiter, llevar las sensaciones de placer al chakra que corresponda
a la operación) hasta que finalmente llega el orgasmo sincronizado. Los fluidos se entremezclan y se
utilizan para consagrar al símbolo del ser artificial. Su recipiente se guarda y se alimenta
constantemente.
Existen cientos de rituales que obviamente mezclaran un poco estas cinco categorías, muy pocas veces
encontramos estilos totalmente puritanos, por ejemplo el uso de un ritual de destierro antes de una
operación sexual cacodemónica (hermético + geótico + ofidico) o una congregación cristiana a lo gospel
en donde el pastor sana con sus manos( devocional + órfico). Las posibilidades son infinitas.
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Zona Qlippothica http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Qlippothico.htm
Magick Cómo trabajar un sistema Qlippothico

Magia del Caos
Paradigmas La teoría afirma que cada ser humano posee habilidades ocultas dentro de su ADN, producto de la
evolución e interacción con su ecosistema. El cerebro viene a ser el procesador y maestro de todo el
AOS y Zos-Kia complejo físico-mental y un cambio en el cerebro implica un cambio en todo el sistema.
Ensayos “Todos tenemos, en el seno de la evolución un cerebro reptil; en cada uno de nosotros literalmente
hablando, hay vivo, un reptil, sin el cual no tendríamos fuerza para sobrevivir. Las estrategias de
Ciencia
supervivencia de ese cerebro reptil son el ataque o la fuga, la reproducción sexual y el alimento, ellas
tienen su vigencia en los momentos de peligro; pero cuando transcienden el momento de peligro,
desencadenan una fisiología permanente que es autodestructiva porque destruye los cimientos de
nuestras relaciones, destruye toda paz, e impide el ascenso a través de nuestro proceso de
humanización. El cerebro reptil se serena a través de un medicamento prodigioso que llamamos
seguridad. La primera necesidad del adicto, como de todo ser humano, es la necesidad de seguridad.”
Dentro del cerebro reptil se encuentran, en potencia, gran cantidad de habilidades que las tradiciones
de oriente llaman Siddhis (Poderes). Se les consideran efectos secundarios del proceso de meditación
y deben ser ignorados o rechazados en caso de que aparecieran porque según dicen los maestros: “Son
solo anclajes al mundo material, falsas metas que alejan al chela (discípulo) de su verdadera meta, la
unión con el todo”. En occidente la situación es casi contraria, el mago busca estas habilidades con
afán, el poder mágico hace parte de la necesidad de la mayoría de iniciados en los caminos esotéricos.
Al final del día son pocos los que obtienen una o dos habilidades.
Con el paso de los años varios magos se han pronunciado al respecto con varias teorías e hipótesis de
cómo obtener estas habilidades de forma más efectiva: los sistemas de universo B.
El Universo B es considerado el lado oscuro del universo, el lugar primitivo en donde habitan seres
salvajes e incontrolables pero por eso mismo llenos de poder y habilidad. Dentro de nuestro pequeño
microuniverso ese es el cerebro reptil y dentro de nuestra mente ese es el subconsciente, más
exactamente lo que Jung llama “La Sombra”.
El acceso voluntario a esta zona de nuestra psique es el equivalente de ir tras un tesoro en un templo
perdido en la mitad de la selva, aquellos que regresan obtienen el susodicho premio y como
bonificación la experiencia de haber estado allí y haber vuelto con vida. Como todos sabemos, en tales
templos el tesoro esta guardado por una serie de trampas peligrosas o creaturas salvajes. El recorrido
no es exactamente un paseíllo por el parque.
El iniciado de Universo B es entonces el equivalente de un cazador de tesoros: de carácter fuerte,

valiente, de poca moralidad dentro de su trabajo y con la hoz de la muerte colgando sobre su cabeza
cada segundo. Quizás por esto mismo muchos magos temen a estas personas que toman a Universo B
como su sitio de trabajo.
El shaman fue el primer tipo de iniciado de estos sistemas. Mediante estados alterados de conciencia
entraba en los territorios peligrosos del “Otherworld” en donde muchas veces luchaba por recuperar
pedazos del alma de uno de los miembros de la tribu. Su victoria significaba que el paciente se iba a
recuperar pero para ser un shaman primero había que sanarse a si mismo, debía pasar años de
entrenamiento viajando constantemente al “Otromundo” para aprender a guiarse dentro del mismo,
hacerse amigo de los habitantes de allá, etc…. Su régimen de entrenamiento era más o menos así:
Aprender a pasar del Estado Común de Conciencia (ECC) al Estado Shamanico de Conciencia
(ESC)
Aprender a controlar el ESC, su descontrol es muy común en las etapas preliminares
Una vez ha dominado el ESC puede navegar el “Otromundo”
Este mismo lineamiento es el que se utiliza en la mayoría de corrientes que navegan al inframundo o
universo B. Los ESC tienen un objetivo: descontrolar al cerebro reptil para ganar acceso a su interior,
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como ya lo mencione al principio del ensayo el cerebro reptil esta controlado por el sentimiento o
estado de seguridad. Romper este estado es la primera meta del iniciado.
Los métodos giran alrededor de los tres principios del cerebro reptil: reflejo de lucha o huida,
reproducción sexual, alimento. He aquí unos ejemplos para perder la sensación de seguridad:
Dolor extremo (muchos shamanes lo trabajaban por medio de rituales donde recibían un
tatuaje o piercing tribal, métodos para nada bonitos ni agradables).
Miedo extremo (supervivencia en una zona desconocida, enfrentamiento contra un animal o
persona peligrosa, sobrevivir a estar dentro de una cueva o ataúd durante una cantidad de
tiempo desconocida).
Cansancio físico extremo (danzas y cantos tribales en grandes cantidades).
Ira extrema (inducida voluntariamente por un mal trato o por imitación de animales).
Sexo (en grandes cantidades de forma lujuriosa o rompiendo un tabú sexual).
Ayuno de varios días o insomnio de varios días.*Plantas de Poder (el método preferido, no creo
necesario explicarlo).
Desorientación (se puede obtener con cualquiera de los trabajos anteriores, la sobre
estimulación sensorial como por ejemplo escuchar música pesada a muy altos volúmenes
también es de gran ayuda).
El siguiente paso consiste en dominar el ESC, esto no será fácil, gran cantidad de iniciados
encontraran que la ira los domina por completo y el trabajo se daña, otros se pierden dentro del viaje
psicotrópico dela planta o huyen en repudio cuando enfrentan al tabú sexual. La clave aquí es dominar
al estado, estar consciente dentro del mismo, experimentarlo como “sensación pura” sin ideas o
emociones que la apoyen.Varios caen en esta parte del camino.
El mago común trabaja con los dos primeros pasos, lo que hace la diferencia es el tercer paso, la
entrada al subconsciente u “Otromundo”. Dentro del ESC debe comenzar un proceso de viaje interno
(o astral si sabe como) por lo general activado al concentrarse en una imagen especial o repitiendo un
cantico que se le ha enseñado previamente. Una vez ya este en el “Otromundo” todo queda en manos
de la propia persona.
A nivel de Qlippoths los mundos son los siguientes, seguidos por su mantra e imagen correspondiente
11-Amprodias- Oráculo, manipulación de memorias, poder de sugestión
12-Baratchial- Creación de ilusiones
13-Gargophias- Profecía, invisibilidad, lujuria
14-Dagdagdiel- Pociones de Amor, Amarre, creación de Servidores Demoniacos
15-Temethterith- Magia de Dagon y de Set
16-Uriens- Vitalidad o absorción de vitalidad
17-Zamradiel- Bilocación, encontrar cosas o personas
18-Characith- Vampirismo psíquico
19-Temphioth- Lujuria
20-Yamatu- Contener, preservar, inmovilizar
21-Kurgasiax- Lanzar, soltar, movilizar
22-Lafcursiax- Ajustar una fuerza karmica a voluntad
23-Malkunofat- Multiplicar, abundancia
24-Niantiel- Corrupción, Licantropía, Putrefacción
25-Saksaksalim- Transmutar, revertir a un estado natural
26-A’ano’nin- Mal de ojo, manifestaciones materiales
27-Parfaxitas- Venganza, ira
28-Tzuflifu- Magia del DNA
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29-Qulielfi- Distorsión de la realidad
30-Raflifu- Mostrar lo oculto, iluminar
31-Shalicu- Juzgar, resucitar
32-Thantifaxath- Disolución total
Letra Hebrea Palabra de Poder Túnel de Set

Aleph - A Aou-iao-uoa Amprodias
Beth - B,V Beo-thaoooabitom Baratchial
Gimel - G Git-o-nosap-phi-omeg-allois Gargophias
Daleth - D D-etanastartar-oth Dagdagiel
Heh - H,E Hoo-oor-o-ist Hemethterith
Vau, V,U Vuaretza Uriens
Zayin - Z Zoo-o-asar Zamradiel
Cheth - CH Chiva-abrahadabra-cadaxviii Characith
Teth- T Th-aloster-a-dekerval Temphioth
Yod - Y,I,J Iehuvahastano-th-atan Yamatu
Kaph - K Kerugunaviel Kurgasiax
Lamed - L Lusanaherandraton Lafcursiax
Mem - M Malai Malkunofat
Nun - N Nadimraphoroizo-th-alai Niantiel
Samekh - S Sala-th-lala-amrodna-th-oist Saksaksalim
Ayin - O Oaoaaaoooo-ist A'ano'nin
Peh - P,F Pura-th-metai-aph-metai Parfaxitas
Tzaddi - TZ,X Xan-the-asteransh-qist Tzuflifu
Qoph - Q Qani-D-nayx-ipamai Qulielfi
Resh - R Ra-a-gioselahladnaimawa-ist Raflifu
Shin - SH Shabnax-odobor Shalicu
Tau - TH Thath'th'thitha'athuth-thist Thantifaxath
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Zona Qlippothica II http://zonadecaos.com/Articulos_2008/QlippothicaII.htm
Magick Trabajando con las Sombras: Magia Qlipphotica 2

Magia del Caos
Paradigmas Nota: En el ensayo anterior hablaba acerca del trabajo con los qlippoth desde una perspectiva
"Chamánica". He recibido varias preguntas acerca del documento e intentare responderlas en su
AOS y Zos-Kia debido momento. Por ahora me centrare en otro aspecto de la magia qlippothica: la sombra
mental y sus repercusiones.
Ensayos
Ciencia
Introducción
Nema, una de las pocas Adeptas en el mundo, dijo “El 90% de Magick consiste en sacar la basura,
espero que esto les sea de gran ayuda”
Lo es, como ya lo había explicado en el articulo anterior los Qlippoth son porciones desbalanceadas de
“La Sombra”, la porción del subconsciente en donde se alojan todas las represiones, temores y partes
que el ego considera oscuras o no aptas. Un ejemplo sencillo: subirse a una mesa y gritar cuando nos
da ira… un gorila no tendría problema alguno en hacerlo pero la gran mayoría de seres humanos si lo
tendrían. Como resultado se generan muchas represiones frente a lo que se debe hacer y lo que no se
debe hacer. No estoy diciendo que es saludable gritar de forma iracunda sobre las mesas, m refiero a
que si el ser humano no busca formas para lidiar con esas represiones estas terminan tomando control
de su voluntad.
El mago que trabaja con los qlippoth no es maligno ni oscuro, eso seria como decir que el señor que
recoge la basura en las noches o el psicólogo que se encarga de limpiar el subconsciente de sus
pacientes son satánicos de tiempo completo. Todo tiene sus peligros y asi como el basurero usa ropa y
guantes especiales, el mago qlippothico utilice ciertas técnicas e ideas :
1. Desde mi propia experiencia las energías qlipphoticas son “demasiado libres”, energías que tienden
a correr por todos lados. Quizás por esta razón Crowley decía que “los qlippoth deben permanecer en
sus cárceles o salir de ellas con guardias a los lados”. La idea del trabajo NO ES sacar a estas energías
para que corran libres por todos lados, son demasiado destructivas y desordenadas. El verdadero
propósito es integrarlas a la persona. La mejor analogía es el cáncer: las células del cuerpo siguen
haciéndolo que normalmente hacen, crecer y replicarse, pero lo hacen de una forma tan rápida y
salvaje que terminan destruyendo al cuerpo que las hospeda.
2. Una aproximación al trabajo consiste en: buscar las energías , liberarlas y rápidamente integrarlas.
Las mejores formas para hacerlo es mediante tatuajes o pinturas. El chamán de antaño tenia marcas en
el cuerpo, una por cada espíritu que había encontrado e integrado, ahora lo tenia a su disposición. Los
magos modernos también eligen el método de la pintura o escultura para guardar estas energías dentro
de objetos contenedores, a lo Linda Falorio
3. Otra aproximación es llamarlos y dejar que consuman al ego, convertirse en alimento para ellos. Si
es bien realizado las energías solo consumen los aspectos negativos y dejan de lado a lo positivo y
puro.
Clarificando malinterpretaciones
Algo que es muy malinterpretado es creer que las entidades pueden comérselo a uno vivo o guiarlo a
una especie de plano Lovecraftiano. El verdadero peligro es destruir todo aquello que el ego
considere bueno. Los trabajos que trabajan con la sombra enfrentan al mago con sus miedos y
desbalances. En ningún momento aparecerá una entidad zoomorfa que habla al revés y le gusta el
black metal, por otro lado pueden prepararse a perder familiares, hijos, dinero, seguridad y
comodidad. Por esta razón muchos prefieren trabajar estas cosas durante periodos en donde no tienen
nada o muy poco que perder. Al liberar a las energías qliphoticas y reintegrarlas todo el sistema
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(mental, físico, social) tiene que aprender a domar a este nuevo inquilino, por eso pueden ocurrir
bastantes catástrofes.
Todas estas entidades son internas, el principiante debe recordarlo y es mejor que no comience a
trabajarlas si aun no controlas a los dioses "de luz". Si los qlippoth arruinan su vida es señal de que
existe demasiado conflicto interno con uno mismo. Lo mejor en estos casos es re-evaluar la situación y
encontrar soluciones útiles asi sean demoradas. Los síntomas mas comunes son: enfermedades surgidas
de la nada, perdidas materiales enormes y cambios drásticos.
Thelema, una de las corrientes que he trabajado, enseña a 1. encontrar la voluntad y 2. realizarla.
Como es un proceso es común que hayan muchos errores en el camino. Los errores generan
consecuencias, esto es normal y quemarse las manos en los primeros intentos no debe asustarlos o
alejarlos del sistemas, mas bien debería mostrarle a cada mago que tanto puede manejar y que es lo
que debe mejorar . En la psicología Jungiana es necesario enfrentarse a la sombra para lograr la
integración del Self. Un mago no puede esperar llegar a la no-dualidad si no ha integrado la partes
oscuras, seria un gran error y de hecho es un factor que muchas ordenes iniciáticas han ignorado y por
eso sus alumnos resultan ser efectivamente alumnos en el sentido literal (a= sin, lumni= luz)
Un comentario de Frater Pvn ejemplifica todo lo que he mencionado anteriormente:

"Percibo a los qliphoth como fuerza inherentemente antagonistas a este universo, una especie de
antimateria que devora al cosmos y lo hace retornar al estado de caos inmanifestado del que emergió.
Dicho eso, yo trabajo con estas fuerzas pero las trato de la misma forma que un científico maneja
plutonio, con extrema precaución. Soy gnóstico y para mi esto significa que para poder trascender al
demiurgo y a su reino material entonces debo trabajar con fuerzas que devoren a ese orden cósmico
demiurgico, esa es la utilidad del qlippoth para mi. El trabajo mal manejado puede llevar a la
depresión o al suicidio, esto puede sonar como algo negativo pero esa es la naturaleza de la
exploración mágica".
El aeon anterior (Osiris según thelema, Religiones Estructuradas según la sociología) nos enseño que
hay una brecha enorme entre el bien y el mal, ángeles y demonios. En este aeon (Horus según
thelema, Creencia Personalizada según la sociología) esa brecha se ha descubierto como algo ilusorio y
solo generaba paranoia en la población. Horus y Set son el mismo dios para los egipcios, siguiendo esa
lógica Dios y el Diablo son dos partes de un conjunto integral mas grande. La luz no puede existir sin la
sombra y de esto es lo que se encarga la magia del qlippoth.
Un vistazo a las séfira inversas
Asi como están los túneles de set, también encontramos las séfira inversas, en cada una de ellas se
busca trabajar CON el apego para trascenderlo. Ejemplo: Generar adicción a una persona o sustancia y
después liberarse de esta, aprovechar que se ha sumergido en las aguas profundas para entender las y
poder salir vivo. El equivalente mágico seria aprender a correr y ganar una maratón con bolas de
hierro atadas a los pies.
Malkuth: Apego al sufrimiento, al cuerpo y a las posesiones materiales
Yesod: Apego a las fantasías e ilusiones
Hod: Apego a los pensamientos e ideas
Netzach: Apego a las emociones y sentimientos
Tipareth: Apego al Yo
Geburah: Apego al odio-ira y la violencia
Chesed: Apego al poder y al control
Daath: Apego al Temor
Binah: Apego a la Madre arquetípica
Chokmah: Apego al Padre arquetípico
Kether: Apego a Dios y a la Iluminación

El trabajo de séfira no es ceremonial sino experiencial, se trabaja sobre las acciones diarias y el
control de la mente y la voluntad. Mientras las séfira trabajan sobre balance y re-estructuración
interna, los caminos se enfocan mas en causar cambios en un nivel mas externo y si requieren de
estados alterados de conciencia como ya lo mencione en el documento anterior. El trance de estos
túneles debe ser lo suficientemente fuerte como para hacer que la conciencia olvide donde se
encuentra y se puede transportar por medio de visiones, si uno aun recuerda donde esta es mejor
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intentarlo mas tarde o con mayor fuerza. Se debe tener cuidado en no causar "daños colaterales" con
estas energías. La constante experimentación es la mejor guía que uno puede tener.
Métodos de trabajo qlipphotico
1. Arte como forma de contacto: no se realiza ningún acto de destierro, es un proceso completamente
creativo en el cual se captura a la entidad mediante un vehículo físico que nace del propio
subconsciente. El Libro "Nightside of Eden" de Grant puede ser útil asi como el "Tarot de las Sombras"
de Falorio pero no deje que estos limiten su concepción artística.
a)Dibuje el sigilo del qlippoth y duerma con este debajo de la almohada durante varios días, registre
los sueños que tenga en esas noches y si es posible haga un retrato o escultura de la entidad tal como
aparece
b)Dentro de un estado alterado como miedo, ira o lujuria comience a crear dibujos o formas con
arcilla. Un método útil es la glossolalia, permitir que su voz se module por si sola diciendo sílabas y
letras la azar, después analice lo que dijo para encontrar mensajes escondidos.
Sea cual sea el resultado( una pintura, una escultura o un mensaje glossolalico) estas tenias le
permiten encontrar a esa energía y expresarla dentro de un vehículo, esto libera un poco de energía
que puede sentirse de forma bastante vivida
2. Sintetizador: Kenneth Grant relaciona a los caminos con notas musicales. Se puede crear una pista
musical con la nota distorsionada y colocada en un loop e irse entonces a dormir, cantar mantras o
hacer la ceremonia con este loop de fondo. Es uno de los métodos mas útiles. Ver: Malkunofath, una
canción del susodicho túnel creada por el grupo Corriente 93
3. Viaje chamánico: Muy similar a la técnica del primer documento. Se entra dentro de un trance
visionario en el que el mago "deja su cuerpo" y viaja a otros planos internos en donde busca a la
entidad y negocio o se fusiona con ella. Los planos qlipphoticos se acceden a través de dos séfira del
árbol común: Yesod y Daath. Para aquellos que aun no conocen Tiphereth lo mas recomendado es
visualizar la entrada a Yesod como un tobogán que desemboca en Daath. Los mundos de los túneles
tienden a ser desordenados y caóticos, algo asi como el arte conceptual. El chamán-mago se tiene que
mantener dentro del trance lo suficiente como para encontrar a la entidad que busca y una vez la
encuentre debe seguir las instrucciones que la entidad le comunica.
4. Banquete: Esta derivado de los ritos chod tibetanos y de kali. Se invita a todos los demonios y
qlippoths que vengan y devoren toda la negatividad o depresión que agobia al mago. Es utilizado por
lo general como terapia de sanación.Se puede realizar con cualquiera de los métodos anteriores
5. Sexo: Uno actúa como creador y engendrador de las entidades por medio del trabajo de magia
sexual. No importa como, cuando, donde y con quien se realice el trabajo siempre y cuando el
enfoque sea la manifestación del qlippoth (un qlippoth de miedo se trabaja bajo situaciones
temerosas, un qlipphot de lujuria con mucha bebida y pasión, etc...).Muchas veces la entidad habla a
través de alguno de los dos después del orgasmo final, es una especie de trance de éxtasis
6. Técnica de la Gema: Se puede usar en conjunto con cualquiera de las anteriores. El mago debe
conseguir una gema grande de color rojo o negro. Un topacio es una buena opción. Después debe ir a
un lugar desconocido o que genere miedo y allí cantar el nombre del túnel hasta quedar dormido o
entrar en trance. Si la técnica funciona entonces la gema actúa como un portal a los túneles. Nadie
debe tocar las gemas a menos que uno quiera causar daños colaterales
7. Ensoñar: Esta técnica de Carlos Castañeda es tan útil e importante que le recomiendo a todo mago
que lea el libro “el arte de ensoñar” asi vaya o no a trabajar este sistema. Castañeda dice que entre el
hombre y la realidad suprema se encuentran 7 grandes portales, los cuales pueden ser atravesados
dentro de los sueños. Para ir a los qlippoths solo trabajaremos con los dos primeros portales:
Portal 1: Se entra a este portal cuando uno es consiente de que esta soñando y puede ver sus propias
manos. Ahi el mago debe aprender a enfocar su atención en cualquier objeto del sueño y volver a sus
manos. Se repite esta acción (manos, objeto,manos , objeto…) para afianzar la conciencia.
Portal 2: Se entra a este portal cuando se ha dominado el primero y además se puede manipular el
sueño a voluntad, asi sea un poco. Según Castañeda ahora se busca al “scout” una especie de entidad
que guía al mago fuera del sueño y hacia planos superiores o inferiores ( en este caso los túneles). Los
scout son de color naranja cuando se les identifica, el mago debe navegar por el sueño buscándolo o
llamándolo. Puede suceder que veamos a una persona o animal, se le debe preguntar “eres el scout?”.
En ese momento puede brillar naranja indicando que si lo es, se le pide entonces que lo lleve a donde
uno quiera.
Conclusión
Para finalizar, considero necesario explicar otro error común de aquellos que trabajan este tipo de
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cosas. No es difícil hacer contacto con los qlippoth. Todo ser humano carga con estos cascarones
dentro de la psiquis personal y muchas veces reaccionamos debido a lo que contienen en su interior.
Confrontarlos toma un poco de trabajo y esto se ve en lo que muchas ordenes conocen como “el
trabajo en Yesod”. No hay que tener grados altos ni temerles mucho. Un Neófito puede hacerlo
siempre y cuando sepa utilizar sus herramientas y seguir las precauciones Standard. Daath es la séfira
en donde se confronta a la locura, muchos creen que los qlippoth llevan a esto pero es una creencia
falsa. Daath es Daath y esa tarea SI HACE parte del trabajo del adepto.
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Zona Liber IX http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Liber9.htm
Trabajos Liber IX
por Aleister Crowley
Técnicas
Sigilos I
Gnosis Es absolutamente necesario que todo lo experimentado debe ser recordado en detalle durante,
o inmediatamente después, de su uso.
Rituales
Es importantísimo notar el estado físico y mental del o los experimentadores
El lugar y momento para los experimentos debe ser notado, también el estado del clima y
generalmente todas las condiciones que podrían suponer cualquier resultado sobre el
experimento (alteración)...
El AA no tomará noticia de experimentos que no estén propiamente registrados
No es necesario a estas alturas que declaremos el fin último de nuestras investigaciones, ni

ciertamente sería entendido por aquellos que no han sido hábiles en estas lecciones elementales
Es experimentador esta animado a usar su propia inteligencia, y no depender de otros sujetos,

no importa cuan distinguido sea, incluso entre nosotros mismos
El registro escrito debe ser ininteligiblemente preparado para que otros puedan beneficiarse de
su estudio
EL libro John St. John publicado en el primer numero del “Equinoccio” es un ejemplo de este
tipo de registro por un estudiante muy avanzado. No está tan simplemente escrito como nosotros
pudiésemos desear, pero enseñará el método.
El registro más científico es el mejor
Aún las emociones deben ser anotadas como algunas de las condiciones
Deje, entonces, que el registro sea escrito con sinceridad y esmero, y con la práctica esto se irá
aproximando más y más a lo ideal
II Clarividencia física
Tome un mazo de Tarot, barájelo, corte. Escoja una carta. Sin mirarla, trate de nombrarla.
Repita la carta como la llamó y la carta actual. Repita y tabule los resultados
Este experimento es probablemente más fácil con un mazo de viejas y genuinas cartas del Tarot,
preferentemente usadas para la adivinación por alguien que realmente entienda del tema.
Recuerde que uno puede especular el nombre de la carta una en 78 veces. También sea
cuidadoso de excluir la posibilidad de obtener conocimiento por los sentidos ordinarios de la
vista y el tacto, incluso el olfato.
Hubo una vez un hombre cuyas puntas de los dedos fueron tan sensibles que podía sentir la
forma y la posición de las “pepitas” (pintas propia de la carta), y decir la carta correctamente
Es mejor empezar primero por adivinar sólo el palo
Recuerde que en 78 experimentos usted debería obtener 22 aciertos y 14 de cualquier otro palo;
así que, sin ninguna clarividencia, usted puede suponer bien en 7 pares de veces
(aproximadamente) por sacar las cartas a su debido tiempo.
Note que algunas cartas son armoniosas
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Así podría no ser un mal error llamar el cinco de Espadas (“El Señor de la Derrota”) en vez del
diez de Espadas (“El Señor de la Ruina”). Pero llamar el Señor del Amor (2 de Copas) por el
Señor de Strife (5 de Copas) mostrará que usted no esta haciendo nada bien.
Similarmente, una carta gobernada por Marte sería armoniosa con un 5, una carta de Géminis con
“Los amantes”
Esas armonías deben ser completamente aprendidas, acorde a las numerosas tablas dadas en
“777”
Cuando usted progrese se dará cuenta que es capaz de distinguir el palo correctamente tres
veces de cuatro, y que muy pocos errores inarmoniosos ocurren efectivamente, mientras en 78
experimentos usted es capaz de nombrar la carta correcta unas 15 o 20 veces.
Cuando usted haya alcanzado este estado, puede ser admitido por evaluación; y si pasa, le serán
dados ejercicios mas complejos y difíciles.
III Asana – Postura
Debe aprender a sentarse perfectamente quieto con cada músculo tenso por largos periodos
No debe usar prendas que interfieran con la postura en cualquiera de los experimentos
La primera posición: (El Dios). Sentado en una silla, cabeza erguida, derecho, rodillas juntas,
manos en las rodillas, ojos cerrados
La segunda posición: (El Dragón) Arrodillado, nalgas descansando en los talones, dedos al revés ,
reversa y cabeza derechas, manos en los mslos
La tercera posición: (El Ibis) Parado, sostener el tobillo izquierdo con la mano derecha (y
alternamente practique tobillo derecho en mano izquierda, etc.) índice libre en los labios
La cuarta posición (La Tormenta) Sentado. Talón izquierdo presionando el ano, pié derecho
posado en sus dedos, el talón cubriendo el pene, brazos estirados sobre las rodillas, cabeza y el
reverso derechos
Varias cosas le pasarán mientras practica esas posiciones, deben ser claramente analizadas y
descritas
Fíjese en la duración de la practica, la severidad del dolor (si hay alguno) que acompaña esto, el
grado de rigidez, y cualquier otro asunto pertinente
Cuando haya progresado al punto que un plato llenado al borde con agua y puesto sobre la
cabeza no derrame una gota durante una hora entera, y cuando no logre percibir el mas ligero
temblor en cualquier músculo; cuando, en resumen, usted este perfectamente firme y sencillo,
usted será admitido para evaluación, y si pasara, será instruido en mas completas y difíciles
practicas.
IV Pranayama – Regularización del respirar
Descansando en una de sus posiciones, cierre la ventana derecha de la nariz con el pulgar de la
mano derecha y exhale lentamente y completamente por la ventana izquierda de la nariz
mientras marca (tiempo) 20 segundos
Respire por la misma ventana de la nariz por 10 segundos.
Cambiando manos, repita con la otra fosa nasal. Deje que esto sea continuo por una hora
Cuando sea fácil para usted hacer esto incremente el periodo a 30 y 15 segundos
Cuando sea fácil para usted, pero no antes, exhale por 15 segundos, inhale por 15 segundos, y
aguante la respiración por 15 segundos
Cuando pueda hacer esto con perfecta facilidad y comodidad por espacio de una hora, practique
exhalando por 40 segundos e inhalando por 20
Siendo esto dominado, practique exhalando por 20, inhalando por 10, y aguantando la
respiración por 30 segundos.
Cuando esto se haya vuelto perfectamente fácil para usted, será admitido para evaluación, y si
pasara, será instruido en mas completas y difíciles practicas.
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Usted encontrará que la presencia de comida en el estómago, aún en pequeñas cantidades, hace
la práctica muy difícil
Sea muy cuidadoso de no sobre exigir sus poderes, especialmente nunca respire tan corto como
para que se vea obligado a exhalar bruscamente o rápidamente.
Esfuércese después de intensidad (o esfuércese de sobremanera), completamente, y regularice

la respiración
Varios fenómenos destacables probablemente ocurrirán durante esas practicas. Deben ser
cuidadosamente analizadas y registradas
V Dharana—Control del Pensamiento
Limite la mente a concentrarse sobre un simple objeto imaginado
Los cinco tatwas son útiles para este propósito; ellos son: un ovalo negro, un disco azul, una
medialuna plateada, un cuadrado amarillo, un triangulo rojo
Proceda a la combinación de simples objetos ej: un ovalo negro dentro de un cuadro amarillo, y
así sucesivamente.
Proceda a simples objetos con movimiento, como un péndulo oscilando, una rueda girando, etc.
Evite los objetos vivientes.
Proceda a la combinación de objetos en movimiento por ejemplo; un pistón ascendiendo y

descendiendo mientras un péndulo oscila. La relación entre los dos movimientos debería variar
en experimentos diferentes
O un sistema de volar en círculos, (excéntricos), y un gobernador
Durante esas practicas la mente debe estar absolutamente confinada al objetivo propuesto,
ningún otro pensamiento debe ser permitido para intrusear en la consciencia. Los sistemas
movientes deben ser regulares y harmoniosos
Note cuidadosamente la duración de los experimentos, el número y la naturaleza de los

pensamientos intrusos, la tendencia del objeto a salirse de su curso, y cualquier otro fenómeno
que se presente. Evite sobre exigirse. Esto es muy importante
Proceda a imaginar objetos vivientes; como un hombre, preferentemente un conocido, y

respetado por, usted mismo
En los intervalos de esos experimentos usted podría tratar de imaginar los objetos de los otros
sentidos, y concentrarse sobre ellos
Por ejemplo, trate de imaginar el gusto a chocolate, el olor a rosas, la suavidad de gamuza, el
sonido de una cascada, o el tic-tac de un reloj
Procure finalmente lograr todos los objetos de cualquiera de los sentidos, y prevenir todos los
pensamientos que surgen de su mente. Cuando sienta que ha logrado algún éxito en las practicas
usted será admitido para evaluación, y si pasara, será instruido en mas completas y difíciles
practicas.
VI Limitaciones físicas
Es deseable que descubra por usted mismo sus limitaciones físicas
Determine cuantas horas puede subsistir sin comida ni líquido antes de que su capacidad de
trabajo sea seriamente interferida
Determine cuanto alcohol puede usted beber, y que forma de borrachera lo ataca
Determine cuan lejos puede caminar sin parar; puede ser bailando, nadando, corriendo, etc.
Determine por cuantas horas puede estar sin dormir
Pruebe su capacidad con varios ejercicios gimnásticos
Determine por cuanto tiempo puede permanecer en silencio
Investigue otras capacidades y aptitudes que se le puedan ocurrir
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Registre todas estas cosas cuidadosamente y conscientemente; por según sus poderes se lo
demanden
Instrucción suplementaria en Asana
1. El Buddha agonizante.
2. El colgado.
3. El cadáver
Esas tres posiciones son mas adecuadas para reposar después de las meditaciones que para las
meditaciones mismas
4. La cabeza de la flecha
5. El oso
6. La hiedra
7. El paralelogramo
Esas posiciones con la cabeza inclinada son adecuadas para Asana y para meditación, pero no
para Pranayama.
Traducido por Frater Bob Esponja
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Zona Kundalini http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Kundalini.htm
Trabajos Kundalini: Despellejando a

Técnicas la Serpiente de su Piel
Sigilos Por Frater Anonymous
Gnosis Definiendo básicamente a la serpiente

Rituales Kundalini: es definida como energía electromagnética
concentrada en la base de la espina con un gran
Ouránico Barbárico amperaje/voltaje que puede generar estados
abstractos en la mente (niveles de samatha) a medida
que se le hace "subir" por el cuerpo. Como genera
electromagnetismo que viaja por el sistema nervioso
puede generar síntomas como:muerte, psicosis,
ansiedad, depresión, arritmia, insomnio, dolor de
cabeza, ceguera temporal, daño glandular.
La energía serpentina recibe este nombre debido a su

condición de poder actuar en contra de su propio
dueño y atacar o ser domada en beneficio de su dueño. En algunas tradiciones también le llaman
cuerpo mental y se advierte que antes de ser activado se debe tener buen entrenamiento del
cuerpo físico y el cuerpo sutil (en la A:.A:. este es el trabajo de 1=10 y 2=9 respectivamente y de
hecho kundalini tiende a activarse automáticamente y sin esfuerzo cuando estos dos cuerpos
están limpios y equilibrados)
Aunque los métodos de activación son sencillos requieren de una rutina para manifestar
resultados, se recomienda que el practicante haya trabajado bastante para dominar a su
sombra(cuerpo sutil o subconsciente) porque esta se "rebota" al activarse kundalini y por eso
ocurren los síntomas ya mencionados anteriormente.
Cómo sacar a la serpiente del canasto
La base o "gatillos básicos" de la experiencia son los siguientes: música, excitación sexual,
excitación emocional prolongada ya sea positiva o negativa, situaciones de vida o muerte,
liberarse de una presión emocional, dar a luz, actividad física prolongada.
Sobre esta base se agregan métodos o "gatillos avanzados" como ejercicios de hatha yoga o Tai
chi, visualizaciones, ritual, contemplación, meditación, drogas. Kundalini puede ocurrir
espontáneamente dentro del trabajo o como un efecto posterior. Los factores clave tienden a
ser: estado emocional intenso + técnica de enfoque de estímulos. Las experiencias son muy
relacionadas con el cuerpo, se tienden a sentir espasmos musculares, desorientación especial y
sensaciones de estar lleno de luz o energía.
Las diferentes pieles de la serpiente
Dentro de las tradiciones esotéricas esta energía se ha encontrado con varios nombres y formas,
el modelo mas común que conocemos es el de la energía serpentina que duerme dentro de
nosotros y fluye por el canal energético de la columna vertebral mientras que a sus lados yacen
los canales solares y lunares que desembocan en las fosas nasales. Hay que recordar que este
solo es un modelo de entre muchos y a veces los canales o el concepto de serpiente no existen o
son en verdad metáforas filosóficas, aquí van algunos ejemplos:
" Qabalah: Merkabah (la activación de un vehículo energético en forma de poliedro de seis
puntas/hexagrama)
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" Yoga/Tantra: Kundalini (la energía serpentina)

" Budismo: Tummo ( el fuego interno que consume a los chakras)
" Hermetismo: Pilar del medio ( derivación de luz que nace encima de la cabeza y rebota de
abajo hacia arriba por la columna
" Taoísmo: Calderos de Qi/Shen ( circulación y refinación de energía a través de puntos de calor
psíquico dentro del cuerpo hasta refinarla en un elixir interno)
Como estos sistemas son visualizados y construidos internamente el practicante no debe

comenzar a saltar de modelo en modelo, seria como cambiar la construcción de una casa cada 2
semanas, un verdadero caos. Lo recomendado es buscar el modelo que genere mejor conexión
con la persona y aplicarlo hasta el final.
Removiendo la piel con cuidado
Ahora si podemos pasar al punto de la deconstrucción de la técnica , el punto principal de este

escrito, lo siguiente no lo realizo con el fin de romper tradiciones o de burlarme de las
creencias, mi verdadera intención es la de mostrar la mecánica que se oculta debajo de este
proceso:
"Postulado:La mente genera energía en donde se enfoque, esto es sencillo de comprobar,

enfoque su atención en ideas negativas y observe la energía que produce, haga lo mismo con
ideas positivas y observe los resultados.
Teniendo en cuenta ese postulado, la mente parece sufrir una transformación o reacción
abstracta si realiza cualquiera de las dos siguientes acciones:
a)la mente enfoca su atención en un solo punto durante una enorme cantidad de tiempo
asignándole una serie de símbolos específicos que puedan activar emociones o sensaciones
especificas
b) la mente recorre el cuerpo de forma vertical deteniéndose en diferentes puntos a los cuales
les asigna símbolos específicos que puedan activar emociones o sensaciones especificas
El cerebro procesa solo un 2% de los estímulos que recibe comúnmente. Cuando la mente realice
cualquiera de los dos actos anteriores ciertos patrones neuronales se activan y esto hace que el
cerebro comience a tomar "conciencia" de un porcentaje un poco mas elevado de estímulos.
Esto incluye percepciones psíquicas , visualizaciones muy fuertes, la sensación de hacer parte de
un complejo energético gigante, experiencias somáticas no comunes como espasmos, etc…
Kundalini es entonces una técnica mediante la cual el enlace de percepción entre cuerpo-mente
es estimulado o negado hasta un punto en donde comienza a recibir un influjo mas fuerte de
percepción o se es transportado a niveles de placer sensorial muy elevados "
Con esto último el iniciado puede diseñar sus propios métodos y símbolos para trabajar, he visto
por ejemplo técnicas en donde kundalini es cthulhu dormido en las profundidades (chakra raíz) o
la espada en la piedra que solo el inocente puede remover.
Escamas varias
Para finalizar métodos varios y unas referencias acerca de la conciencia resultante de la

experiencia
1. Concentración Raíz: enfoquese en la imagen del chakra muladhara en la base de su columna

vertebral, el enfoque de 3-5 horas continuas genera suficiente fuerza para activarla.
2. Visualización pilar: el trabajo continuo del pilar del medio, el rito de las ruedas o el bhuta
shudi hindú (vibrar los mantras de los chakras) activa a kundalini en poco tiempo, tenga en
cuenta que la conciencia debe moverse de sitio en sitio según el mantra que se esta vibrando o
de lo contrario no funciona
3. Magia Sexual: enfocarse durante todo el acto y en el punto del orgasmo subir el enfoque
rápidamente hacia ajna, también requiere de buena rutina y concentración para evitar que el
propio placer le impida lograr esto.
4. Kriya Yoga: serie de ejercicios físicos que liberan tensiones físico-emocionales seguidos de
meditaciones y dietas concretas para ayudar al flujo energético, varían según el peso y estatura
de la persona.El tiempo varía de 2 a 5 meses.
5. Kundalini Yoga/Tummo: trabajo especifico de respiración + visualización que sobrecarga al

sistema nervioso debido a que los niveles de dióxido de carbono se reducen demasiado y los
lóbulos parietales se afectan. Las instrucciones varían según el linaje
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6. Drogas: sustancias como el dmt o el dxm pueden generar el estado pero solo temporalmente,
el dmt interno de la pineal si puede generar el estado de forma mas permanente.
7. Bhakti: el trabajo de devoción espiritual es una de las mejores técnicas, la alabanza con
cantos y danzas genera un estado de excitación mental muy "fino" que puede guiar a kundalini (
se ve mucho en convenciones cristianas, el fenómenos alla es conocido como el poder del
espíritu santo entrando en forma de paloma)
"En un "despertar verdadero" la fuerza de kundalini eclipsa el ego completamente y el individuo

tiene la certeza de sentirse desorientado durante algún tiempo. Casi con seguridad habrá
períodos de desacomodo psicológico pronunciado y alienación social. Las obras de la literatura
de budismo tibetano indican dos períodos distintos de emergencia espiritual. En la primera parte
del arranque de un autentico despertar kundalini el individuo tiene un sentido y ansiedad
intensa de alienación del mundo. El segundo es después de que el proceso se tenga
considerablemente adelantado y uno siente un miedo intenso de la propia insubstancialidad
interna. Aun en los períodos más difíciles estas experiencias desafiantes son equilibradas por
períodos de dicha profunda y conciencia profunda. Aun más, con el tiempo cualquier
experiencia negativa dejan paso a una realización profunda"
Desde una perspectiva más subjetiva las experiencias más agradables asociadas con el despertar
kundalini pueden incluir: Las oleadas de dicha, períodos de júbilo, vislumbres de conciencia
transcendental. Las experiencias menos agradables asociadas con el despertar kundalini pueden
incluir: Vibración, dolores bien definidos en las áreas que se asocian con los chakras, períodos de
ansiedad irracional, destellos repentinos de calor.
Referencias:
Phil Hine, K: a personal approach.
Kundalini-soporte.com
3 de 3 02/11/2010 14:26
Zona de Creencia Aleatoria http://zonadecaos.com/Articulos_2008/CreenciaAleatoria.htm
Trabajos Ejercicio de Creencia

Técnicas Aleatoria
Sigilos Por Anton Channing
Gnosis
El tiempo empleado para esta meditación queda a tu
Rituales propio criterio pero se recomienda invertir en ella entre
15 y 30 minutos. Te llevará a través de los principales
Ouránico Barbárico modelos de creencia encontrados durante toda la
existencia humana (el Animista, el Espiritista, el Pagano,
el Monoteísta, el Ateo, el Nihilista, el caoísta)
Empieza por encontrar una posición cómoda,

permaneciendo tan quieto e inmóvil como te sea posible
(no te preocupes si te mueves un poco al principio, tu
inmovilidad mejorará con la practica). Despacio
comienza a tomar profundas inhalaciones. Cuando
empieces a sentir que la calma llega sobre ti, comienza
a abordar los siguientes pensamientos. Los puedes leer,
o puedes tener a alguien que los lea por ti, o puedes
usar una grabación con tu voz.
Animismo. Hay una fuerza vital corriendo a través de todas las cosas. Está igualmente presente en
una roca o en el aire así como también lo está en una planta o un animal o humano. Piensa acerca de
esta perspectiva mágica del mundo por unos momentos y entonces comienza a ver cómo esto puede
conducir a una creencia en entidades espirituales.
Espiritismo. Todo tiene una conciencia de espíritu. Puedes comunicarte con ello usando la magia.
Los espíritus de nuestros antepasados todavía nos observan y nos protegen. También podemos
comunicarnos con ellos utilizando la magia. Piensa acerca de esta perspectiva del mundo por algunos
momentos antes de pensar cómo estos pensamientos pueden conducir a una creencia en dioses y
diosas.
Paganismo. Todas las fuerzas principales en el mundo son en realidad dioses y diosas que controlan
el universo. Están todo el tiempo en conflicto uno a otro. Ellos hacen gran despliegue de sus juegos a
través de los humanos. Debes cuidarte de no ofender a los dioses o ellos te castigarán. Reflexiona
acerca de estos conceptos por un rato entonces piensa cómo pueden llevar a una creencia de un
creador supremo.
Monoteísmo. Hay sólo un Dios que creó todo. Si obras bien, él estará complacido y alcanzarás el
Cielo cuando mueras. Si haces el mal, te enviará al Infierno como castigo. Medita sobre esta creencia y
cómo puede conducir a la idea que no hay necesidad de una teoría de un Dios.
Ateísmo. No tenemos necesidad de creer en la hipótesis redundante de un Dios. Podemos explicar el

universo a través de tan solo la ciencia. Piensa en estos conceptos por un momento antes de
reflexionar cómo esto pueden conducir a una percepción de que no hay propósito en la existencia del
universo.
Nihilismo. El universo no tiene propósito. Hasta nuestra conciencia es una ilusión. Somos
simplemente reacciones bioquímicas sin libre albedrío. Todo está predeterminado. No puedes cambiar
nada. El universo es simplemente una masa de energía aleatoria flotando sin objetivo. Reflexiona
sobre estos pensamientos durante un tiempo antes de caer en la cuenta de que esta masa de energía
aleatoria puede verse como una fuerza mágica de vida, algo mu parecido a lo que el animismo cree.
Caoísmo. La ciencia ha llegado a un callejón sin salida. La teoría del caos y la física cuántica
demuestran que la ciencia sólo puede explicar ciertas cosas proponiendo teorías mágicas. El tiempo
Multidimensional . Muchos universos existiendo simultáneamente. El efecto mariposa. Atractores
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Zona de Creencia Aleatoria http://zonadecaos.com/Articulos_2008/CreenciaAleatoria.htm
extraños. La ciencia, en su búsqueda por una verdad última, encuentra que no hay verdad última.
Nada es verdad. Pero de igual manera la Nada es falso. ¡Mientras que la ciencia se ve en contradicción,
el Caoísmo celebra esto, pues si Nada es verdad, entonces Todo debe estar permitido! Incluyendo la
magia.
Alternativamente, en lugar de terminar con el Caoísmo, vuelve al Animismo desde el Nihilismo y

acelera el ciclo hasta que alcances un estado de gnosis (o revelación mística, o como tu prefieras
llamarlo). Yo mismo he realizado este ejercicio muchas veces y el mismo puede producir unos
resultados poderosos. Sería interesante saber cómo te fue a ti...
2 de 2 02/11/2010 14:27
Zona de Yoga Psicodélico http://zonadecaos.com/Articulos2009/YogaPsico.html
Trabajos El Yoga Psicodélico: La

Técnicas Aplicación de Técnicas de
Sigilos Meditación Yoga para el Uso
Gnosis de Sacramentos Psicodélicos
Rituales Por Sri Brahmarishi Narad
El hecho de que las drogas psicodélicas induzcan a una

mayor sensibilidad de las energías sutiles espirituales y
psíquicas, y que aceleren el influjo de impresiones de
los niveles más profundos de la conciencia, plantean
la pregunta inmediata de cómo pueden ser estas
energías adecuadamente comprendidas y manejadas.
Obviamente, si estas energías no son guiadas, pueden
hacer más daño que bien. La aplicación de técnicas
tradicionales de meditación Yoga mientras se está
bajo la influencia de experiencias psicodélicas,
proveen una solución constructiva a este problema.
Según la filosofía Yoga, el aspecto más espiritual y

poderoso de la naturaleza del hombre es la facultad
de concentración o conciencia. El aspecto más
sustancial del libre albedrío del hombre es la elección del blanco en el cual él deja su atención
morar. La atención siempre tiene que estar dirigida hacia algo, pero podemos escoger dónde le
permitimos que more.
La meta de toda práctica de Yoga es descubrir y experimentar directamente lo que la atención o la

facultad de conciencia en el hombre es. El yogui trata de conocer ese principio por el cual todo lo
demás es conocido. Esta meta es lograda observando al observador o colocando la atención en la
atención misma. Esto al principio puede parecer muy abstracto y difícil de captar en términos de
aplicación práctica, pero hay métodos utilizables y comprobados para lograr este estado de
conciencia pura que cuando es consistentemente aplicado y experimentado, está destinado a dar
resultados.
Durante una sesión psicodélica deberíamos recordar todo el tiempo que no importa cuáles son las
percepciones, pensamientos y hasta alucinaciones que ocurran, todas son creaciones de la propia
mente y conciencia de uno, y son filtradas a través del propio instrumento de percepción individual.
Estas percepciones son patrones de nuestra energía psíquica. Le proporcionamos energía a no
importa qué pensamientos y sentimientos en los que dejamos la atención morar. Dondequiera que el
poder de atención es enfocado, genera energía mental y emocional con sus propios matices, así
alimentándose y energizando los pensamientos y las emociones en las que la atención reside. Se hace
claro que la clave para permanecer en el control de una experiencia psicodélica está en controlar el
flujo de atención. Las experiencias distractivas pueden ser evitadas en primer lugar, y el flujo de
atención puede ser correctamente dirigido por el uso de técnicas de meditación Raja Yoga. La
siguiente es una descripción de varias técnicas las cuales todas pueden ser aplicadas mientras se está
bajo la influencia de LSD, marihuana, mescalina, DMT, hachís, psilocybin u otras drogas que
expanden la conciencia.
Al llegar a este punto, consideremos una regla básica a aplicar en caso de paranoia u otras
experiencias desagradables o atemorizantes mientras se está bajo la influencia de una droga
psicodélica. Percátate que cualquier cosa que puedas estar pensando, sintiendo o experimentando
es experimentado por la conciencia dentro de ti. Entonces ubica tu atención completa en esa
conciencia la cual experimenta cualquier cosa que te ocurra. Este proceso le devuelve tu conciencia
a su propia naturaleza pura y desembraga las formas de pensamiento mentales y astrales. Estas
formas de pensamiento destructivas entonces se disipan y son disueltas regresando a la energía
homogénea, vibracional del plano de sustancia de energía de la cual se moldearon originalmente. La
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potente luz que emana por la conciencia observándose a sí misma, ayuda rápidamente disolver y
disipar formas de pensamiento destructivas.
Si la atención vaga al practicar cualquiera de estas técnicas de meditación, tráela inmediatamente de

vuelta al proceso de meditación, y has esto tantas veces como sea necesario hasta que la atención
permanezca centrada en la forma particular de meditación que practicas. Los meditadores
inexpertos tienen una tendencia a oponerse a las distracciones, lo cual en sí, se convierte en una
distracción. La atención sólo puede habitar una cosa a la vez. Simplemente tráela de vuelta a la cosa
en la que estás meditando.
Otra forma de detener las distracciones es simplemente suspender de forma temporal el proceso de
respiración. Ya que la respiración está íntimamente conectada con cada proceso biológico en el
cuerpo, el instinto a sobrevivir (desarrollado durante billones de años de evolución) interrumpirá el
flujo de atención en distracciones y lo encausará hacia el centro de la percepción de que se ha
dejado de respirar. Es entonces una cuestión fácil reanudar la respiración normal y centrar la
atención en la forma particular de meditación que está siendo practicada.
Meditación en la Corriente de Sonido
Enfoca tu atención completa, entera en el centro de tu cerebro donde la glándula pineal está
ubicada. Escucha con concentración cualquier forma de sonido que se presente. Después de un rato,
oirás sonidos de tonos y timbres diversos. Al principio, sólo podrás oír el siseo bajo de ruido
molecular aleatorio en tus oídos, pero con el tiempo, los tonos definitivos se presentarán como notas
sostenidas en un órgano. Este sonido es percibido directamente por el cerebro y los cuerpos sutiles
mismos, y no a través de los órganos físicos externos de los oídos. Es el sonido de la vibración de la
energía consciente mientras fluye a través del cuerpo físico y mientras vibra y circula dentro de los
cuerpos sutiles.
Deberías enfocar tu entera concentrada atención en el sonido de tono más alto que puedas oír, y
deja a este llevarte a estados de conciencia más y más altos; También deja al sonido revelar e
intensificar la luz espiritual. Mientras más concentrado estés, más sonoro y más bien definido el
sonido llegará.
Experimenta la vibración de este sonido incrementándose hasta que englobe tu cabeza entera, tu
cuerpo entero, y constantemente expandiéndose volúmenes de espacio rodeándote. Por este medio,
sintonizarás en la música de las esferas, y tu ser entero se convertirá en un aparato receptor y un
transmisor del ritmo armonioso del universo. Cuando abras tu ojos después de tal meditación, podrás
encontrar que tus alrededores se llenaron de luz resplandeciente.
Al principio, el flujo del sonido puede aparecer en una parte localizada de la cabeza; Más
probablemente en uno de los oídos. No deberías escuchar el flujo del sonido en el oído izquierdo
porque esto es psíquicamente dañino. Escúchalo en el oído correcto, y gradualmente intenta
moverlo al centro y la parte superior del cerebro. De este centro del vértice, conocido como el
Sahasraram Chakra ( cuya glándula asociada es el cuerpo pineal), permite a la vibración de la
corriente del sonido llenar la cabeza entera y luego expandirse más allá de la cabeza al espacio
circundante. Esto es uno de los métodos clásicos y puede conducir al tipo más alto de experiencia.
Meditación Sobre la Luz en la Cabeza
Para practicar esta clase de meditación, cierra tus ojos, y observa tu campo visual interior enfocando
la atención en el punto en el centro de la frente, ligeramente por encima del punto entre las cejas.
Esta localización es llamada el Centro del Tercer del Ojo o Agna Chakra. Está relacionada con la
facultad de la visión clarividente. El punto de manifestación física o de anclaje para el Agna Chakra
es la glándula pituitaria, la cual está ubicada en un cuenco óseo detrás del fondo de la nariz.
Cuando cierres tus ojos, mira fijamente en tu campo visual interior hasta que una luz, color y
patrones comiencen a aparecer. (Esto es mirando con tu atención y no con los ojos físicos que
deberían permanecer relajados.) Cuando la mayoría de la gente cierra sus ojos, al principio ven un
vacío negro, pero mirando fijamente este vacío, comenzarán a aparecer variados colores y patrones.
Cuando esto ocurre, simplemente obsérvalos con tu atención completa, no dividida como si
atentamente observaras una película. Entonces a intervalos regulares enfoca toda tu atención dentro
del punto menor que puedas ver en el centro de tu campo visual, y atraviesa ese punto. Después de
que hayas hecho esto, la luz otra vez estallará desde el punto en un nuevo despliegue violento de
energía, y te encontrarás en un nivel superior de vibración o plano de energía. Con la práctica
persistente de este tipo de meditación, te sumergirás en un mar resplandeciente de luz; Y te
convertirás en un centro desde el cual ese poder espiritual es irradiado.
Concentrando la atención en el Sahasraram Chakra o el Loto de mil pétalos, localizado en lo alto de

la cabeza, un meditador experimentado puede emitir una radiación aún más energética de luz y
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energía espiritual. (Puede requerirse más trabajo para activar este chakra; El principiante puede
obtener resultados más inmediatos mirando a través de la Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo.)
La rueda Sahasraram es el chakra más elevado; Llamado el “ Portal al Infinito ” y el Brahmarandra o
Hueco de Brahma, es el más poderoso y espiritual de todos los centros que pueden ser despertados
en el hombre (con la posible excepción del Chakra del Corazón que es considerado por algunos
yoguis de igual importancia). Cuando el Sahasraram Chakra es completamente activado en un santo o
yogi perfeccionado, el fuego blanco del Kundalini Cósmico desciende sobre él y se mezcla con su
fuerza kundalini ascendente, y la luz blanca de la espiritualidad irradia por millas a la redonda.
Meditación en los Chakras
Enfocando la atención en varias localizaciones dentro del cuerpo, donde los chakras están ubicados,
es posible activar a estos chakras y agilizar un flujo incrementado de energía entre los planos más
altos de energía y el cuerpo sutil, así desatando una cantidad amplificada de energía espiritual. Hay
siete chakras principales en el cuerpo que se vinculan el cuerpo físico y los cuerpos sutiles de
energía.
Las chakras son vórtices giratorios de energía que actúan como mecanismos para la absorción y
radiación de energía espiritual. En el cuerpo físico, se relacionan con las glándulas y los centros
nerviosos principales. En el cuerpo etérico, ellos son como ruedas con pétalos de flor y son creados
por una clase de efecto estroboscópico de la energía giratoria. Las flores chakra etéricas están
conectadas por una clase de tallo como de embudo a la glándula o el plexo del nervio al cual
pertenecen. En el cuerpo astral, los chakras aparecen como vorágines de energía, como los
remolinos en un caudal de agua o en una basinica de agua cuando el tapón es extraído. En el cuerpo
mental, aparecen como convergiendo líneas de luz.
EL Muladora Chakra está en la base de la columna vertebral y es el asiento de la Rueda de Fuego del
Kundalini cuándo es despertado, el cuál en etapas avanzadas del yoga, se yergue a través del centro
de la columna vertebral y activa al chakra más alto en la corteza cerebral designado el Sahasraram
Chakra.
El siguiente chakra es llamado el Centro Sacro o la Swadisthana Chakra. Guarda relación con las
glándulas suprarrenales y está relacionado con la absorción de la vitalidad pránica, que está en el
aire. El aire absorbe esta energía de radiación solar. Parece haber algunas diferencias de opinión
entre diversos textos en lo que se refiere a si tanto el Muladora Chakra como el Swadisthana Chakra
tienen relación directa a las funciones sexuales.
Después del Swadisthana Chakra, está el Manipara o Centro del Plexo Solar que se relaciona con las
funciones digestivas y con la vitalidad de los deseos astrales, emociones y sentimiento.
A continuación en orden ascendiente está el Anahala o Chakra del Corazón, que se relaciona con la
fuente de energía espiritual y las emociones superiores de amor, altruismo y caridad.
El siguiente chakra es el Vishudha o Chakra de la Garganta, el cual está relacionado con la glándula
tiroides, incide en el habla y guarda relación con el mantra yoga y la aptitud para la creatividad
artística. Este centro es activado salmodiando y cantando.
Después tenemos al Agna Chakra, el cual está ubicado en la frente, apenas ligeramente entre y por
encima de las cejas. Está relacionado con la glándula pituitaria y las áreas subcorticales del cerebro.
La Agna Chakra atañe las facultades superiores de la mente de la clarividencia, el razonamiento
científico, el pensamiento deliberado y filosófico. El desarrollo de este chakra despierta las
habilidades de ver y regular las fuerzas astrales y mentales a nivel superfísico.
Por encima del Agna está el Sahasraram Chakra o Loto de mil pétalos, el cual está relacionado con la
glándula pineal y la corteza cerebral. Está localizado en la parte superior de la cabeza. Guarda
relación con la corriente del sonido y la facultad de clariaudiencia, y es el más espiritual de todos los
chakras. Cuando este chakra alcanza su pleno desarrollo, la unión con la conciencia de Dios es
posible, y deviene la Iluminación.
Concentrando la atención en cualquiera de las chakras, los matices inferiores de concentración de la

conciencia en esa localización activan ese chakra aumentando el flujo de energía en él, haciendo
posible una entrada consciente a los planos superfísicos de energía. La meditación en los primeros
tres chakras, a saber el Muladora Chakra, el Chakra Sacro y el Chakra del Plexo Solar no es
recomendada porque esto puede despertar bajas emociones y pasiones sexuales. Esto puede permitir
la entrada a influencias astrales indeseadas y puede causar desequilibrio psicológico. Vale más
trabajar con el Centro del Corazón, el Agna Chakra, y el Sahasraram Chakra porque estos están en su
mayor parte directamente relacionados con el desarrollo de la superconciencia; Y cuando son
despertados, automáticamente desarrollarán las chakras inferiores cambiando el balance glandular
del cuerpo y por medio de circular las nuevas fuerzas pránicas a través de los canales de energía o
nódulos del cuerpo etérico así como también purificando y reforzando el cuerpo astral y el cuerpo
mental.
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Las hormonas que la glándula pituitaria segrega, regulan las otras glándulas en el cuerpo incluyendo
el timo, la glándula tiroides, la glándula suprarrenal y las glándulas sexuales así como también otras
glándulas. Una vez que la glándula pituitaria está completamente activada por el desarrollo del Agna
Chakra, todas las demás glándulas son llevadas a un apropiado balance químico, ayudando así a un
correcto desarrollo y elevación del índice vibratorio de todos los chakras inferiores.
En Kundalini Yoga, una práctica avanzada de yoga, se practica la concentración en el Muladora

Chakra en la base de la columna vertebral para despertar el Fuego Kundalini y traerlo a través del
centro de la columna vertebral para activar al chakra más alto, el Sahasraram, en lo alto de la
cabeza. Si en cambio, el Fuego Kundalini es prematuramente despertado sin ser dirigido
apropiadamente, se puede causar gran daño al sistema nervioso y al cuerpo etérico. Si la fuerza
Kundalini no está correctamente dirigida hacia arriba, puede revertir su camino hacia abajo causando
perversión y deseo sexual anormal. Por consiguiente, el despertar del Kundalini sólo debería hacerse
en las etapas avanzadas del yoga cuando una gran cantidad de depuración de los cuerpos sutiles ha
tenido lugar y el control del alma sobre la personalidad está bien establecido.
A través de Om u otros mantras, es posible activar varios chakras. Salmodiando a tonos diversos,
harás que los diferentes finos tejidos del cuerpo vibren, estimulando así los centros nerviosos y los
centros glandulares, y activándolos los chakras asociados a ellos. Con un poquito de
experimentación, encontrarás cuáles tonos o notas hacen vibrar cuáles partes del cuerpo y cuáles
chakras. Cuando esto ha sido determinado, entonces salmodia con fuerza total al meditar en el
chakra que deseas activar.
Las ondas sonoras crean patrones de vibración en la atmósfera astral, mental y etérica , y es posible
desarrollar la habilidad para verlos. Son multicolores, bellos y muy intrincados, algunas veces forman
patrones geométricos y mandalas de hilos de luz. La música tendrá un efecto similar. Simplemente
escucha música durante una sesión psicodélica al observar la luz interior a través del Agna Chakra o
el Centro del Tercer Ojo. Luego observa que el color de los patrones cambian y se desarrollan con la
música. La música clásica y los ragas indios son especialmente apropiados a este propósito.
Meditación en el Principio Yo Soy
En la práctica de esta forma de meditación, la conciencia es obligada a pensar obsesivamente en sí

misma. Cuando es correcta y exitosamente practicada, ésta es la forma más más elevada y poderosa
de meditación. Mientras te concentras el en el Chakra del Corazón o en el Sahasraram Chakra en la
coronilla, coloca tu atención en la atención misma. Si alguna distracción llega en forma de
pensamientos y percepciones de cualquier naturaleza específica, entonces inmediatamente
concentra tu atención en esa conciencia en ti que es el experimentador de esos pensamientos y
percepciones. Incluso la manifestación de luz espiritual y la corriente del sonido deberían ser
estimados de este modo. El flujo del sonido y la luz son meramente las manifestaciones inferiores del
matiz de la consciencia pura en la cual meditas. Cuanto más mantengas tu atención en la
concentración sobre tí mismo de forma constante, más automáticamente se manifestarán la luz, la
corriente del sonido, las sensaciones eléctricas en el cuerpo, las sensaciones de fuerza magnética,
las sensaciones de ingravidez, etc. Si, sin embargo, dejas que tu atención se distraiga por cualquiera
de estas manifestaciones, entonces estarás a merced de las limitaciones de aquello por la cual has
sido distraído; Y el enfoque de la conciencia pura será interrumpido de esta manera todos los matices
inferiores y subproductos del enfoque de la conciencia pura, posiblemente incluyendo la
manifestación psíquica que distrajo tu atención, también se detendrá. Busca primero el reino de la
conciencia pura y todo estas otras manifestaciones psíquicas serán añadidas en ti.
Colocar la atención en la atención misma puede ser hecho en cualquier localización en el espacio ya
que es conciencia pura, lo cual es lo mismo que Dios, un principio omnipresente. Al principio, será
esto más fácil de hacer con uno de los chakras, preferentemente el Chakra del Corazón o el
Sahasraram o Centro de la Cabeza. El Chakra Agna o Centro del Terce Ojo localizado en la frente,
también puede ser usado con buenos resultados, pero es mejor usar el Chakra Sahasraram si lo
puedes activar.
Con la práctica de esta forma de meditación, tu conciencia pura se experimentará a sí misma como
una mar resplandeciente de luz blanca extendiéndose infinitamente en toda dirección. La conciencia
pura misma es cristalina y sin color, pero genera la luz blanca que es la presencia simultánea de todos
los colores que son los rangos inferiores específicos de vibración, que la conciencia pura genera.
La ubicación de la atención en la atención misma en un chakra específico, causa un estado en ese

chakra, en el cual su estructura de vibración es armónica y geométricamente alineada en todos sus
planos de manifestación o rangos de vibración. Esta forma de meditación cultiva la concentración de
un punto.
Ya que el uso de drogas psicodélicas estimula el flujo de una gran cantidad de energía de planos más
altos en los planos inferiores, cualquier pensamiento y patrones de emoción creados durante una
sesión psicodélica son firmemente impresos y tienen una gran cantidad de energía incorporada en su
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estructura de vibración. Estos patrones emocionales y de pensamiento además actúan como

poderosos factores inconscientes de condicionamiento en nuestras vidas diarias. Es por consiguiente
de extrema importancia que sean hechas impresiones constructivas durante una sesión psicodélica.
Manteniendo el control de la atención puede garantizar esto.
A este respecto, me gustaría dar algunos consejos finales. Intenta no enfocar la atención de una cosa
a otra muy rápidamente. Permanece con un pensamiento o un proceso de meditación hasta que esté
completo. No entres en pánico si ocurren visiones atemorizantes o alucinaciones. El miedo hará que
te concentres en ellos aún más y de esa manera los sustenta con el poder de tu atención. Permanece
desapegado y coloca tu atención en aquella conciencia dentro de ti que experimenta las
alucinaciones. Recuerda todo el tiempo que Dios existe en ti en forma de tu poder de concentración
y ese poder cuando es correctamente direccionado, controlará todas las fuerzas menores.
Es creído por algunos investigadores que las drogas psicodélicas estimulan el proceso de secreción de
las glándulas pineales y pituitarias, y tanto yoguis y ocultistas saben que estas están relacionadas con
los Sahasraram y Agna chakras (los cuáles son también llamados el Loto de mil pétalos y el Centro del
Tercer del Ojo). Esta estimulación aumenta el flujo de energía entre el cuerpo etérico y el cuerpo
físico. Puede ser que las drogas psicodélicas coloquen a las células del cuerpo físico bajo estrés a fin
de que deban acelerar su actividad para superar el estrés. Cuando las células aumentan su actividad,
sus rangos vibratorios aumentan, así poniéndolas armónicamente en resonancia con los rangos
superiores de vibración en los planos superfísicos sutiles de energía. Este proceso hace posible la
expresión de un nivel superior de conciencia a través del sistema glandular, el cerebro y el sistema
nervioso.
Cuando las drogas psicodélicas son correctamente usadas, ayudan a acelerar el proceso evolutivo.
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Zona de Elementos http://zonadecaos.com/Articulos2009/elements.html
Trabajos Trabajando Directamente con los Elementos

Por Jaq D. Hawkins
Técnicas
Trabajar con los elementos no es nada nuevo para los
Sigilos
Paganos modernos. Muy rara vez en un ritual se deja
Gnosis deinvocar las propiedades de Tierra, Aire, Fuego y Agua,
amenudo en sus formas descriptivas de espíritus de la
Rituales naturaleza denominados Gnomos, Sílfides, Salamandras y
Ondinas. Algunos rituales también incluyen al Espíritu
Ouránico Barbárico como un elemento, y lo personifican con las
representaciones de alguna clase de deidad .
Los Alquimistas antiguos se dieron cuenta de la idea de los

cuatro elementos que formaban la materia desde la
perspectiva aristotélica, a pesar que tenían ideas
diferentes que la mayoría de los Paganos con respecto al
Espíritu. Las cualidades de los elementos fueron
consideradas desde un punto de vista más científico, y
esta percepción pragmática ha influenciado a la magia
ceremonial moderna.
En la comunidad mágica moderna, hay más bien una buena

cantidad de entrecruzamientos entre los aspectos
espirituales del Paganismo y el método pragmático del mago tradicional. Los métodos combinados nos
dejan ver los elementos mismos como entidades mágicas conteniendo cada uno sus propios espíritus,
que forman toda la existencia física y espiritual. Hay muchos entre nosotros que creen que todas las
criaturas en la naturaleza así como también esas cosas que son considerados seres ' inanimados ' por
la comunidad científica secular están animadas por Espíritu.
Con esto en mente, se hace posible acercarse a los espíritus individuales de los elementos mismos en
vez de limitarse a representaciones e ideas abstractas de espíritus elementales. Por ejemplo, un
ritual puede hacerse involucrando el espíritu de una roca específica, llevada al espacio ritual o
estando en una en el exterior, con la intención de dirigir una petición al espíritu de esa roca
específica para realizar algún servicio mágico. De modo semejante, un espíritu del aire puede ser
conjurado o evocado para un objetivo que es apropiado para ese elemento como la protección al
volar en un avión. En este caso, los espíritus de aire de un camino particular o la corriente de aire
serían a los que se dirige la petición. Una llama particular o una extensión de agua tendrá un espíritu
elemental que puede ser abordado para intenciones apropiadas para esos elementos.
Este acercamiento animista a los elementos permite una holgada gama de técnicas mágicas que son
empleadas a merced de la intención y las circunstancias de la magia a ser realizada. Los elementos
trascienden las ideas antiguas de jerarquías de Espíritu que pueden ser vistas tanto como espíritus
superiores o inferiores a nosotros mismos, y de hecho cuando uno se familiariza con esta forma de
tratar con los espíritus elementales, se vuelve rápidamente aparente que nuestra naturaleza de
espíritu esta muy armonizada a estos elementos que después de todo, son los que forman nuestros
cuerpos físicos.
Acercándose a los Espíritus de la Tierra
Los espíritus de la tierra son los más inmediatamente aparentes en un universo animista. Una simple
roca recogida de la tierra es un objeto útil que puede usarse para adornar un Altar, enviar un
hechizo, ser cargado para un propósito específico y ser colocado entre otros tesoros mágicos. Todos
nosotros estamos familiarizados hasta cierto punto con la existencia de la magia de los cristales , y no
hay duda de que los cristales vibran electromagnéticamente de una forma que es más fácil de
detectar que en una piedra común, no obstante la piedra común puede estar formada con los mismos
materiales de Tierra que forman las piedras sagradas de la antigüedad. Vale la pena acercarse a
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cualquier elemento teniendo respeto al espíritu que este encierra.
El método para acercarse ellos es esencialmente el mismo, uno toca la piedra o la sujeta
(dependiendo del tamaño) y proyecta el propio espíritu de uno dentro de la estructura de la piedra,
logrando alcanzar el contacto con la entidad que hay dentro. Esto puede costar menos esfuerzo a
algunas personas que a otras, y puede ser empleado a través del método ritual si uno no está
familiarizado con la proyección directa. Los métodos de meditación le ayudan a uno a aprender a
regular la voz mental que interfiere con la armonía espiritual, y la práctica constante puede dar
resultados satisfactorios. Un ingrediente esencial es reconocer la piedra como una entidad, más bien
que verla como una ' cosa '. Una vez que la conciencia del espíritu de la piedra es logrado, puede ser
dirigida una petición relacionada a la magia a usar, o simplemente disfrutar de un nuevo compañero
espiritual . Uno puede sentirse tonto conversando con las piedras, pero cuando solía vivir cerca del
Devils Arrows en North Yorkshire, a menudo hacía eso y lejos era la única que lo hacía. Mucha de la
gente local que probablemente asistía a la iglesia del pueblo también habían desarrollado sus
relaciones con estas piedras verticales.
Las rocas y las piedras no son las únicas cosas del elemento Tierra que pueden ser abordadas de este
modo. La mayor parte de las cosas del plano material dentro del que ustedes viven son objetos de
Tierra, incluyendo la computadora a la que insultaste cuando no funcionaba correctamente. Aquellos
que hablan amablemente a sus aparatos a menudo obtiene mejores resultados de ellos.
Acercándose a los Espíritus del Aire
El aire está por supuesto, a todo nuestro alrededor. Le atravesamos andando constantemente, y le
estamos a menudo completamente inconscientes de él ya que le damos por supuesto. Por esta razón,
el incienso se usa a menudo para representar Aire en un Altar mágico, ya que el humo ascendente es
muy sensitivo a las pequeñas corrientes de aire y crea un foco visual para nuestra conciencia del
elemento Aire. Reconocer el espíritu dentro del Aire puede ser un poco difícil por la falta de un
punto específico de foco para aquellos que no han practicado el pensamiento animista. Visualizando
un confín de alguna clase, como un espacio ritual o el aire dentro de un cuarto específico puede
crear un área de enfoque limitada dentro de la cual practicar. Hablarle a los espíritus del Aire es
parecido a dirigirle la palabra a los espíritus de la Tierra, pero se siente un poco diferente de un
modo que sólo la primera experiencia práctica explicará. A menudo veo al Aire como una fuerza
fluida estando cada molécula animada por un espíritu individual, miles de las cuáles crean una
corriente de aire. Con esta percepción visualizada, encontré muy fácil enseñarle a mi hija de 8 años
a llamar pequeñas brisas en un día caluroso llamando a los espíritus, directamente a su cara, y luego
liberando todo pensamiento y poniendo la mente en blanco. Es usualmente en el punto de poner la
mente en blanco que las brisas fluyen amablemente de no importa qué dirección hacia el lugar a las
que fueron dirigidas. Es realmente un truco fácil de aprender.
Acercándose A los Espíritus de Fuego
El fuego es el único elemento que literalmente no forma nuestra existencia física, y pero constituye
mucho de nuestra naturaleza espiritual en su forma potencial. La llama física del Fuego es algo en lo
que muchos de nosotros nos descubrimos fascinados en diversas formas. Una hoguera nos habla,
inspirarnos al baile o a celebrar la vida de algún modo. La llama de la vela sirve como foco para la
concentración, y la luz de una vela crea una atmósfera en un cuarto que es realmente diferente a
cualquier otra fuente de igual cantidad de luz y calor.
El fuego es un elemento medianamente fácil de contener limitado si las medidas de seguridad son
observadas correctamente, pero es esencial que sea ciertamente contenido ya que el Fuego fuera de
control es una fuerza sumamente destructiva. Es este poder lo que hace atractivo al Fuego para el
uso mágico en algunas circunstancias, pero es algo a ser usado con cautela.
Ver una llama de vela o una hoguera como una entidad a la que se le puede dirigir la palabra puede
parecer muy extraño para algunas personas, pero tratar de proyectar el espíritu de uno dentro para
hablarle, como he descrito los otros elementos puede probar el coraje de uno. Permanecer
físicamente a una distancia apropiada de la fuente de la llama es de fundamental seguridad y debe
ser observado meticulosamente, pero la mejor forma para conectarse con el espíritu del Fuego es
bailar con él. El fuego es un elemento activo y aun la llama de la candela más calmada bailará.
¡Literalmente bailando alrededor de una llama elimina a menudo la necesidad de dirigir la palabra al
espíritu del Fuego en absoluto, ya que este se proyectará hacia ti!
Acercándose a los Espíritus del Agua
A diferencia del Fuego, el Agua es esencialmente un espíritu calmo. Esto puede parecer
incompatible para alguien que alguna vez ha presenciado una tormenta masiva u ola gigantesca, pero
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el agua es impelida por otras fuerzas para crear tales condiciones peligrosas (para los humanos). Si es
dejada por sí misma, el Agua se volverá calma otra vez, a pesar de ser fácilmente movida por hasta la
más leve de las brisas.
El agua puede ser abordada desde dentro del elemento real, mientras uno está físicamente
sumergido. También se le puede hablar desde una posición más remota si uno prefiere no mojarse.
Aquellos que se acercan a los espíritus del Agua desde adentro de una extensión de agua deberían
siempre tener la compañía de un amigo, ya que los espíritus del Agua tienden a llamar al espíritu
humano y esto es serio ya que uno puede llegar a correr el peligro de ahogarse. El sentido práctico
de uno puede ser desafiado al tratar con los espíritus de la naturaleza, y los espíritus del Agua son
criaturas juguetonas con una reputación que reclama algún sacrificio ocasional, así es que habéis
sido advertidos.
Proyectar la conciencia de uno en una extensión de agua tiene buena probabilidad de ser mucho más
fácil que con cualquiera de los otros elementos, y ciertamente uno se siente a menudo atraído por
las profundidades con demasiada facilidad. Esto no es aconsejado a alguien sufriendo una época de
depresión. El agua, sin embargo, transmite energía mágica así como también lo hace la electricidad,
y los espíritus del Agua pueden ser aliados muy valiosos para hechizos que atañen aquellas cosas que
están asociadas con el elemento, así como también muchos otros propósitos que normalmente
podrían ser asociadas con algunos de los otros elementos. El agua, como la mayor parte de nosotros
hemos aprendido de una manera u otra, tiene formas de meterse en lugares donde la Tierra o el
Fuego no han podido.
Acercándose al Espíritu
El espíritu mismo es representado por el elemento llamado Éter. Acercarse al mundo del Espíritu se
hace habitualmente por muchas personas en su mayor parte a través de las prácticas determinadas
por las religiones de mundo. Las brujas a menudo buscan asistencia de la diosa y dios llamándolos por
muchos nombres lo mismo que otros de otras religiones oran a sus propias idealizaciones de la deidad
a través del ritual repetitivo, algunas veces la oración simple directa.
Aquellos que practican la magia en sus diversas formas pueden tener una extensa variedad de
creencias dónde el mundo del Espíritu toma lugar. La ventaja que todos nosotros compartimos es la
conciencia de nuestro espíritu divino y cómo puede ser armonizado para trabajar con las fuerzas del
Espíritu mismo, en vez de suplicar a una idea abstracta de deidad. El conocimiento de sí mismo juega
un papel importante en la vida mágica. Aquellos que practican diferentes métodos de
auto-conocimiento del espíritu interior por sus métodos escogidos, usualmente encuentran muy fácil
dirigir una petición de asistencia al Espíritu en cualquiera de sus formas, ya sean espíritus de
deidades o elementales. La diferencia es en gran parte una de percepción después de todo.
Acercarse a cualquiera de los espíritus elementales debería ser hecho con tanto respeto como uno lo
haría al acercarse a una poderosa deidad o el propio espíritu de uno. El éxito en la magia con tales
espíritus depende mayormente de esto, así como también de la habilidad personal de abordarlos con
una actitud alegre y un buen sentido del humor. Los espíritus elementales son juguetones y pueden
probar tu paciencia antes de que se dispongan a ayudarte en un acto de magia. Tratar de darles
órdenes de la manera que un demonologista clásico lo haría sería muy desaconsejable.
A cualquier de los espíritus elementales se le puede dirigir la palabra a través de rituales en rima
(versos) básicos. Estos a menudo funcionan mejor para un acto real de magia, mientras que las
técnicas de meditación son recomendadas para llegar a conocer los espíritus de los objetos o de
sitios particulares. Pasar el tiempo en silencio cerca de una extensión de agua de forma regular
puede ayudar a crear una relación con el espíritu de esa extensión de agua, lo mismo que bailar con
el espíritu de una hoguera puede a uno armonizarle con la intensidad de su corta existencia.
Una vez que uno se familiariza con el compartir que ocurre entre entidades de Espíritu, la magia de
los elementos se convierte en un hábito muy arraigado y el lanzar hechizos con espíritus elementales
se convierte en una parte natural del camino mágico escogido por uno. El máximo beneficio, sin
embargo, está en los efectos que se obtienen sobre uno mismo. Eso siempre y cuando sea un
compartir en ambas direcciones. Como dije anteriormente, los espíritus elementales son entidades
juguetonas que precisan un buen sentido del humor. ¡La magia realizada dentro del espíritu de juego
no es sólo muy efectiva, sino que es entretenida! Aprendiendo a abordar la vida con tal espíritu de
humor es quizá la mayor de todas las magias.
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Zona Culinaria http://zonadecaos.com/Articulos2010/culinaria.html
Trabajos Aventuras Culinarias de un

Técnicas Chamán Urbano
Sigilos Por Lupa
Gnosis Solía odiar cocinar, hasta el punto que cuándo era todavía
una joven soltera y solitaria en un apartamento del
Rituales Pittsburgh, subsistía primordialmente de sopas Campbell y
productos al natural.. Para mí, era simplemente una gran
Ouránico Barbárico pérdida de tiempo.. ¿Porqué cocinar cuando podía estar
escribiendo, creando ilustraciones, u otras cosas
interesantes? Súmale a esto que tenía una tendencia a
desviarme del rumbo del papel femenino tradicional
(estereotipo), y la cocina simplemente no era lo más
importante en mi lista. .
Un día del último invierno, después de haberme

(felizmente) casado a pesar de mis planes, comencé a tener
deseos de comer chile picante, específicamente la receta
que mi mamá usaba cuando era una niña.. No soy una
persona de clima frío, y aunque por ese tiempo estaba en Seattle, había menos de 15 grados, y por
consiguiente estaba frío.. Así es que cuando tengo frío, una de las cosas que quiero es comida
confortable para consolarme. El chile es una de esas cosas, y así es que le dí la gran sorpresa a mi
marido cuando me ofrecí a hacer una cena. Siempre era él el que cocinaba mientras que yo me
encargaba de los platos, así que éste fue un cambio bastante importante.
No te aburriré con los detalles de mi subsiguiente experimentación con la cocina. Sin embargo,
desde entonces me he familiarizado con los trabajos de la cocina doméstica, hasta el punto de
querer comprar cosas nuevas con las que jugar. Siempre me ha dado curiosidad considerar la cocina
como una forma de magia (algunos le considerarían una clase de proceso alquímico), hasta que una
noche hice la prueba.
Había estado trabajando con tótemes comestibles durante algún tiempo, tótemes de animales, en
particular domésticos (sin embargo también silvestres) que son vistos primordialmente como comida
por muchas personas. También trabajo con “ espíritus de las pieles ”, o sea los espíritus dentro de los
restos de animales, sin embargo hasta esa noche sólo había experimentado con cosas como huesos,
pelaje y plumas, no con la carne misma. La mayor parte de lo que he estado haciendo crea relaciones
con estos tótemes; Ellos son bastante recelosos de las personas, dado cómo sus equivalentes físicos a
menudo son maltratados. Pollo me había dicho hace un tiempo que si iba a continuar en mis caminos
omnívoros, él quería que yo comience a comprar pollos criados al aire libre en vez de esos criados en
jaulas diminutas. Ahora bien, no podemos permitirnos el lujo de comprar comida ecológica en cada
comida, pero este fin de semana decidí aprovecharme del hecho de que la tienda de comestibles
calle abajo tiene pollos libres a un precio decente.
Traje a casa el pollo, y luego pasé limpiar la cocina entera a fondo para la preparación. Cuando era la
hora del ritual, saqué el pollo del refrigerador. Lo coloqué cabeza abajo, y entré en el trance ligero
que uso cuándo hablo con los espíritus de piel. El espíritu de este pollo particular ya había
desocupado el cuerpo, pero revoloteaba por aquí alrededor. Le di las gracias por su carne, y me
disculpé por su muerte. Luego le pedí a que me muestre su vida; Por un momento lo vi con otros
pollos en un campo al aire libre en un día soleado, al lado de un granero extenso. Los pollos estaban
rasguñando en la tierra, comiendo, y haciendo las otras cosas que los pollos hacen cuándo no están
enjaulados. Yo ya había sentido que su vida no había sido mala, comparativamente hablando, ya que
era un pollo libre, pero fue agradable obtener esa confirmación.
Recorrí el proceso de preparar al pollo como si estuviera trabajando con los restos de un ser
sacrificatorio. A pesar de que las especias, los condimentos y las sales eran las hierbas comunes
acostumbradas, en ese momento se convirtieron en componentes mágicos sagrados para ayudar a
transformar la carne en un sacramento mismo. Con una reverencia normalmente reservada para
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objetos sagrados, cuidadosamente coloqué al pollo en la cacerola y en el horno, cerrando la puerta

para dejar la transformación ocurrir.
Creé los diversos entremeses con intención similar; su función era hacer destacar el clímax de este
ritual, el pollo mismo. Probé de experimentar un poquito; Había recibido órdenes que en lo posible
no debía desaprovechar nada de la carne. No obstante, tenía un pequeño paquete de menudillos. No
soy gran admiradora de estos órganos, así es que normalmente terminan en la basura. Esta vez, sin
embargo, decidí probar hacer una salsa de menudillos. La verdad, esa fue la parte más compleja del
acto de cocinar, y me exigió una gran cantidad de concentración para lograr hacerlo correctamente.
Finalmente, el pollo estaba listo, los entremeses preparados y todo preparado como ofrendas para el
espíritu del pollo. Al empezar nuestra comida, junto con nuestro usual agradecimiento a los varios
seres que se sacrificaron para alimentarnos, le dimos una bendición especial de gratitud al espíritu
del pollo, así como también al Pollo del tótem. Las bendiciones fueron apreciadas, y arremetimos
nuestra comida.
Todo esto puede parecer una tontería; Después de todo, la brujería de cocina es usualmente
atribuida a los neopaganos. Sin embargo, siendo un neochamán urbano, trabajo con lo que tengo. No
cazo, y la temporada de caza está tan limitada que sería difícil obtener bastante carne para subsistir
el año entero. También no tengo cuarto para almacenar mi carne, así es que estoy atada a la tienda
de comestibles. Sin embargo soy adaptable. Uno de los papeles del chamán en las sociedades
tradicionales era trabajar con magia de cacería para ayudar con el éxito de la obtención de la presa,
así como también para honrar a los espíritus de los animales que murieron (las ceremonias del oso
circundante son especialmente elaboradas y bellas). Y de todas las sociedades, los Estados Unidos de
hoy en día es la que está más fuera de contacto con la naturaleza y otros seres vivos (incluyendo a
otros humanos).
Por consiguiente, para mí tiene sentido adaptar el papel del chamán a la cultura a la que pertenezco
en la manera en que mejor encaja. En un tiempo en el que "fabricamos" nuestra carne en granjas
tecnológicas y recubrimos nuestros productos con veneno, una de mis metas es reconstruir
relaciones con tótemes y otros espíritus de la naturaleza, y luego enseñarle otros a también trabajar
con esas relaciones. Una de las formas más evidentes en la que ignoramos la interconexión entre
nosotros y la naturaleza es nuestra comida. Damos por supuesto que simplemente podemos ir a la
tienda de comestibles y obtener lo que necesitamos, y en la mayoría de los casos nos olvidamos del
impacto que esto puede tener en otros seres vivos.
Al convertir la preparación de la comida en un ritual, es mi intención tener presente la idea de hacer

rituales para aliviar los espíritus de los animales que comemos. Ya que el animal cuya carne consumí
fue el pollo, honré a ese espíritu. Quizá los pollos no sean los animales más especatulares de esta
cultura, pero son excepcionalmente importantes, y si algún animal merece tal honor, es sin ningún
lugar a dudas aquel que nos alimenta.
Noté efectos positivos en la comida, tal como lo hizo mi marido. He trabajado anteriormente con los
espíritus de los animales que consumo como una forma de reconocer que la energía de ese animal
pasaba a formar parte de mí a través del proceso de digestión. Sin embargo, nunca había sentido la
energía mezclándose con lo mío tan profundamente como lo hice esa noche. Por un par de horas
luego de la comida podía sentir ésa transformación. Si cerraba mis ojos podría ver, en mi mente,
plumas en mis brazos, y garras en mis pies; No un cambio de forma muy poderoso, pero
definitivamente una vivencia. Mi marido también notó que él podría sentir la energía del pollo
disolviéndose en su energía, aunque él no reportó la suave metamorfosis(por lo general esa es una
parte habitual de mi magia personal, por cierto).
Pollo del tótem está muy complacido con el ritual. Considero que he progresado bastante en el
trabajo con él, y la ceremonia contribuyó a esto. No tengo tiempo para experimentar el ritual
completo cada vez que hago una comida, pero quiero repetir esto periódicamente para ayudarme a
estar más frecuentemente atenta y consiente acerca del origen de mi comida. Con el tiempo me
gustaría incluir a los vegetales en esto también; Soy una animista, y creo que todas las cosas tienen
espíritu, no solamente los animales.
Para mí, arrancar de raíz una zanahoria es lo mismo que matar un pollo; Para que yo pueda vivir,
alguna otra cosa debe morir. En el chamanismo, sin tener en cuenta la cultura, es importante la
conciencia de la interconexión entre todas las cosas dentro de su cosmología, fundamental para la
práctica. No puedo cazar búfalos en las llanuras, o pescar en el Amazonas, o mantener una manada
de renos en Siberia.
Pero estoy trabajando para crear una forma de chamanismo que es pertinente a esta cultura como
una forma de provocar cambios. Con todo el embrollo que nuestro entorno suele ser, hacer lo que
sea posible para mejorarlo tiene importancia, y si (junto con acciones más prácticas) puedo inspirar a
la gente a través la santidad del ritual a estar más atenta de su comida y de sus orígenes, entonces
consideraré mi magia un éxito.
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Zona de Espagiria http://zonadecaos.com/Articulos2010/Espagiria.html
Trabajos Espagiria Básica

(Capítulo 2 del libro El Sendero de la Alquimia)
Técnicas Por Mark Stavish
Sigilos Las Tres Esencias: Azufre, Sal Y Mercurio
Gnosis
La Alquimia ve a la Naturaleza como poderosa, inteligente y
Rituales creativa - pero moviéndose con lentitud en su evolución de
auto consciencia. Por una cuidadosa observación e imitación
Ouránico Barbárico de los métodos de la Naturaleza, el alquimista es capaz de
acelerar el proceso de evolución interna y externa, a través de
los tres reinos, el mineral, el vegetal y el animal sin violar
ninguna de las leyes de la Naturaleza. Por ejemplo, dejada a sí
misma, la Naturaleza puede tardar varios millones de años en
convertir la materia vegetal en tierra, brea, carbón y
finalmente diamante. Mientras que esto es aceptable para la
Naturaleza, cuyo lapso de vida es eterno, para un ser humano
con una cantidad limitada de tiempo sobre la tierra, tal
proceso de espera es poco práctico, y el hombre debe obtener métodos más rápidos si desea un diamante
por ciertas prácticas alquímicas o cabalísticas. Incluso si no es un diamante lo que necesitamos, sino que
una tintura para propósitos curativos, no esperaremos que un árbol caiga y se le haga un agujero con la
forma natural de un cáliz y después esperaremos que la lluvia y el viento empujen las plantas correctas a
su interior, creando una medicina natural que nosotros, entonces tras deambular por el bosque
encontremos. En cambio, nosotros elegimos nuestras hierbas, las remojamos, las colamos, y bebemos
nuestro té cuando esté hecho. El proceso es el mismo, sólo que más rápido y más eficiente.
Para el alquimista aspirante, la mayoría del trabajo tomará lugar en el reino de las plantas, ya que las
plantas trabajadas no son tóxicas, las temperaturas usadas son lentas, y el trabajo lleva los mismos riesgos
técnicos que hacer la cena en un fogón. Si puedes hervir agua, puedes hacer alquimia con plantas.
En alquimia, todo está compuesto de tres partes: azufre (alma o esencia individualizada), mercurio
(fuerza de vida), y sal (cuerpo físico). Es el trabajo del alquimista separar y recombinar estos tres
principios básicos tan a menudo como sea necesario hasta que estén en perfecta proporción y armonía los
unos con los otros. Cuando esta armonía es lograda, la creación de una "Piedra", u objeto físico usado en
la transformación física y espiritual del alquimista, resultará. Recuerde, la planta contiene todo lo que
necesita para evolucionar, aunque el proceso, si es dejado a la naturaleza, será lento. Los alquimistas
tienen un limitado lapso de vida comparado a las substancias con las que trabajan; ellos buscan acelerar
el proceso de evolución en las plantas y minerales que utilizan y, haciéndolo así, aceleran su propia
evolución también. Este reconocimiento de la mortalidad física, combinado con la cantidad de tiempo
necesario para lograr la Gran Obra, tal y como es llamada, condujo a muchos alquimistas a buscar el Elixir
de Vida, pues al extender sus vidas, podrían completar la tarea que se habían asignados a sí mismos.
Cuando se está trabajando con las plantas, el cuerpo físico de la planta en sí mismo es la sal, sus aceites
esenciales son el azufre y el alcohol (y ocasionalmente el agua) es el mercurio. Así, el aspirante a
alquimista busca separar estas tres partes y recombinarlas, dando ascendencia a la palabra usada por
Paracelso, espagiria. Espagiria es el término griego para "separar y recombinar" y le es dado al trabajo
con las plantas, o la Circulación Menor. La Circulación Mayor consiste en trabajos metálicos y minerales;
su proceso sigue los mismos principios al del trabajo con las plantas, y es abordado solamente después de
que un cierto grado de maestría con las plantas se ha obtenido.
Las Tres Esencias Y Los Elementos
Los estudiantes familiarizados con el concepto de los elementos, o el de las fuerzas fundamentales de las
que emerge la creación, encontrarán que los conceptos representados por el azufre, el mercurio y la sal
les son ya conocidos, sólo que bajo un nombre diferente. En alquimia, justo como en Wicca, en
Neopaganismo, o Cábala, nosotros usamos los cuatro elementos para explicar las relaciones entre la
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energía y la materia. Estos cuatro elementos son el fundamento para todas las experiencias, expresiones
de la consciencia y manifestaciones materiales. Existen sobre varios niveles, dando expresiones
personales e impersonales de su naturaleza. La alquimia nos ayuda a identificar estos niveles y,
haciéndolo así, lograr nuestras metas.
Fuego - En términos impersonales, el fuego es energía pura. Imagínelo como una intensa sensación
radiante de calor que todo lo penetra y transforma. En términos personales, imagine el fuego como
nuestra semilla espiritual, nuestro ímpetu hacia la realización del ser.
Aire - En términos impersonales, imagine al aire como todas las cosas gaseosas, expansivas y cohesivas.
El aire es la Mente Cósmica en acción, y las leyes que el alquimista aprende para poder manipular los
elementos internos y externos en orden a crear la Piedra de los Filósofos. En términos personales,
imagine al aire como el marco de trabajo teórico de ideas e imágenes, que hace accesible la
transformadora aunque aparentemente caótica y peligrosa energía del fuego.
Agua - En términos impersonales, imagine el agua como todas las cosas líquidas. La energía es
transferida en un estado líquido, sea agua, lluvia, sangre, hormonas o fluidos sexuales. El agua es el
medio práctico de expresión de la energía del fuego después de que ha sido transferida por el aire, justo
como el agua asciende y desciende a través de la evaporación. En términos personales, imagine el agua
elemental como sus fluidos corporales personales, y también como las emociones que dan fuerza y
energía a las ideas, haciéndolas materialmente manifiestas.
Tierra - En términos impersonales, imagine la tierra elemental como toda la materia sólida, incluso la
materia subatómica, y los elementos. La tierra es la estructura etérica o red invisible de energía de la
que emerge la forma física, así como la forma real en sí misma. En términos personales, imagine la tierra
como todas las cosas materiales y sólidas, su cuerpo físico, su cuerpo etérico y todas las cosas en su vida.
Sin embargo, los elementos no existen en un vacío. Ellos están unidos en su fuente común, o Espíritu,
simbolizado por una rueda con ocho radios. Este Espíritu es una forma primordial de energía-consciencia
que es utilizada en rituales mágicos, así como en alquimia. El Espíritu se expresa a sí mismo en dos
formas: una activa, la otra pasiva. Las energías activas del Espíritu dan surgimiento a los así llamados
elementos "activos" fuego y aire, mientras que de los aspectos pasivos del Espíritu, emergen los
elementos "pasivos" agua y tierra. El fuego y el aire son llamados activos porque son altamente móviles,
impredecibles y erráticos a la vez. El agua y la tierra son llamadas pasivas porque están dominadas por
otras fuerzas y se mueven sólo cuando se actúa sobre ellas.
Estas mismas ideas básicas existen en la alquimia y demuestran la unidad fundamental de la Naturaleza
que subyace a todo trabajo alquímico y mágico. Conforme a la cosmología alquímica, toda la creación
surge de una fuente fundamental de energía y consciencia conocida como Caos. Este vasto
inmanifestado, vacío de cualquier forma, hace surgir a las dos primarias formas de expresión: una activa,
o energía, y la otra pasiva, o materia. Éstas se corresponden idénticamente a las ideas de energía activa y
pasiva del Espíritu ya descritas, las cuales son usadas en los rituales de la Cábala moderna. Estas dos
formas de energía fundamental, activa y pasiva, después hacen emerger a subdivisiones dentro de ellas
mismas, dando forma a los cuatro elementos tal y como los conocemos. Estos elementos entonces se
recombinan para crear las tres esencias de la alquimia. El fuego y el aire se combinan para formar la
auto-elevada consciencia del azufre; la tierra y el agua se combinan para formar el mundo material y su
matriz etérica, o sal; y el aire y el agua se combinan para formar el mercurio, el medium que permite a la
energía y la materia comunicarse la una con la otra. Finalmente, es a través de la manipulación de estas
tres esencias por el alquimista, separándolas de regreso a sus partes principales y reensamblándolas, que
puede acometer el trabajo alquímico y lograr la Piedra de los Filósofos.
"Solve et coagula", significa "separa y recombina", es un término que oirá repetidamente en el trabajo
alquímico, y es la llave para todo trabajo oculto. Los alquimistas están constantemente separando y
recombinando las varias esencias y elementos de las plantas, minerales y más importante todavía, de ellos
mismos, para comprender las leyes ocultas de la Naturaleza y cómo funcionan. Los estudiantes de Tarot
ven estas palabras adornando los brazos del Diablo en las barajas de Wirth y Waite, así como en otras
barajas de Tarot derivadas del simbolismo cabalístico y alquímico.
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Sería buena idea escribir este motto sobre una tarjeta y colocarla donde pueda verla fácilmente,
mientras usted esté haciendo su trabajo alquímico. Así como los músculos del cuerpo humano se hacen
más fuertes a través del proceso de romper y construir, así lo hacen los poderes de los productos
alquímicos que se hacen más potentes a través de un ciclo idéntico de actividad. Este proceso es tan
fundamental para la alquimia, y para los experimentos con plantas bosquejados aquí en particular, que
usted debería dedicar una considerable cantidad de tiempo meditando sobre las ideas presentadas aquí.
Mientras que podemos ganar mucho del estudio teórico de la espagiria, solamente en la ejecución real de
experimentos obtendremos algún grado significativo de entendimiento y desarrollo. Por esta razón, los
siguientes experimentos permitirán a los alquimistas probárselo a sí mismos, sin una gran inversión en
equipamiento de laboratorio durante su periodo de prueba. Los métodos dados y el tiempo para
completarlos refleja este simple acercamiento de baja tecnología. Sin embargo, con la apropiada
cristalería y fuente de calor, puedes reducir dramáticamente el tiempo reducido.
Experimentos Para El Estudiante Principiante Del Arte
La producción de una tintura vegetal o espagírica, es la primera y más fácil de todas las operaciones. No
requiere ningún equipamiento especial y puede ser hecha por cualquiera en cualquier lugar, necesitando
solamente paciencia y perseverancia como sus herramientas principales. Aquí hay un ejemplo de una
tintura hecha de melisa (Melissa officcinalis), aunque cualquier planta puede ser usada. Usted debe
investigar la toxicidad de la planta antes de trabajar con ella, o ingerir cualquier planta, hierba, o parte
de la misma. Mientras que a menudo la planta entera puede ser consumida, en algunos casos hay plantas
cuyas hojas y semillas son seguras, pero sus raíces son tóxicas. Incluso aunque las hierbas más
comúnmente usadas no son tóxicas, siempre compruébelo antes para estar seguro de que la planta con la
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que está trabajando es segura de ingerir, y que no tendrá ninguna reacción alérgica por trabajar con
ella.
Para cada operación, necesitará una onza (28,35 gramos) de hierba seca. A menos que sea declarado en
otra parte, la masa de hierba consistirá mayoritariamente de hojas, algunos tallos y ocasionalmente
raíces de la planta. Si usted no está seguro sobre el contenido, pregunte en la herboristería en la que la
está comprando, o cultívela usted mismo y elíjala después. Cultivando sus propias hierbas, sabrá
positivamente la identidad de la planta. Mientras que muy poca gente muere cada año por la mala
identificación de plantas, mientras están en la naturaleza (eligiendo plantas silvestres), no le hace
ningún bien a nadie el arriesgarse a ser uno de la docena más o menos, de los que cometen un error
fatal. Para estar seguro: cómprela seca o plántela usted mismo de una semilla o semillero bien
identificados, comprados a un suministrador de confianza.
Si las hierbas secas no están disponibles, las plantas frescas puede ser sustitutos. Los alquimistas tienen
preferencias personales sobre cuándo y dónde usar plantas frescas versus plantas secas. La experiencia le
ayudará a clasificar esto más tarde. Para este experimento, cualquiera le bastará.
En adición, usted necesitará de 4 a 8 onzas de alcohol puro de grano. En algunos estados, la compra de
alcohol puro de grano es ilegal, y en otros, un alcohol muy fuerte de 95% de pureza, está disponible. El
más común de 90% es suficiente y a menudo es usado en el trabajo con plantas por los principiantes. Si
ninguno de estos está disponible, puede substituirlo por vodka o alcohol destilado de vino tinto o un
fuerte brandy. (Nota: El alcohol destilado de vino puede ser ilegal en algunos estados. Téngalo en cuenta
si piensa que esto puede ser un problema).
Usted necesitará una jarra de amplia boca, tal y como las usadas para las conservas, así como su
tapadera, rollo de plástico para comida, papel de aluminio, y un filtro de plástico de malla fina, o filtros
de café y un embudo. Un mortero y su almirez son opcionales pero deseables. Un molinillo de café
también será útil.
Lista de Control
1 onza de hierba seca o fresca.
De 4 a 8 onzas de alcohol de 90% a 95% (pueden ser sustituidos por vodka, vino o brandy destilado si no
lo hay disponible).
Jarra para conservas de boca amplia, y su tapadera.
Rollo de plástico para comida, para sellar la tapadera.
Papel de aluminio para completar el envoltorio.
Filtro de plástico de malla fina, o filtros de café y embudo.
Mortero y almirez y/o molinillo de café limpio.
Plantas Sugeridas Y Sus Planetas Gobernantes
Las plantas que debería tener son cola de caballo (Saturno), melisa (Júpiter), albahaca (Marte),
eufrasia (Sol), alquimilla o pie de león (Venus), hinojo (Mercurio) y berro de agua (Luna). Una planta
adicional para tener es la drosera rotundifolia, especialmente para viajar, ya que se dice de la misma que
contiene los poderes de los siete planetas y por lo tanto reduce el número de tinturas que necesitará
llevar con usted.
Órgano Nombre
Planeta Poder Símbolo Hierba
Físico Oficial
Día
Cola de Equisetum
Sábado Saturno Estabilidad Bazo W
Caballo arvense
Euphrasia
Domingo Sol Auto-Consciencia Corazón Q Eufrasia
officinalis
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Cerebro o
Desarrollo Nasturtium
Lunes Luna Tronco R Berro
Psíquico officinale
Cerebral
Vesícula Ocimum
Martes Marte Energía U Albahaca
Biliar basilicum
Iniciación y Garganta/ Foeniculum

Miércoles Mercurio S Hinojo
Comunica-ción Tiroides vurgare
Pulmones o Melissa
Jueves Júpiter Asimilación V Melisa
Estómago officinalis
Pie de Alchemilla
Viernes Venus Armonía Riñones n
León vulgaris
Tintura Espagírica Básica
1. Lea todas las instrucciones que siguen varias veces, y familiarícese con cada paso que necesite
emprender. Recuerde: ¡La seguridad es lo primero cuando quiera que esté trabajando, con experimentos
o productos espagíricos o alquímicos!
2. Comience la operación en la hora planetaria del planeta que gobierna la hierba. Aunque las horas
planetarias se suceden varias veces en un día para cada planeta, la primera, y a menudo más fácil de
usar, comienza dentro de los pocos minutos después de salir el sol en el día en que gobierna el planeta.
Ya que la Melissa está gobernada por Júpiter, y Júpiter gobierna el Jueves, la primera hora planetaria de
Júpiter habrá de ocurrir inmediatamente después de salir el sol el Jueves.
3. Empiece con una oración a Dios para que los misterios le puedan ser revelados y que su lugar en el
universo sea restaurado. Dedique unos pocos minutos en ello, y no se precipite. Esto prepara su intelecto
al completo para acometer esta práctica y es la intención, o acto de voluntad, que lo ponga todo en
movimiento. Es esta oración inicial la que separa sus experimentos de la "química vulgar", haciéndolos
algo espiritual.
4. Tome la hierba y comience moliéndola a mano en pequeñas cantidades en el mortero con el almirez.
Haga con ella un polvo tan fino como le sea posible, centrándose en la idea de que está liberando el
poder divino de la hierba, así como el que está dentro de usted a través del trabajo. Si no tiene bastante
tiempo para moler toda la hierba a mano, o tiene una parte que es demasiado dura, tal como las semillas
o raíces, entonces muélala parcialmente con el molinillo de café. Es importante que dedique tiempo con
la hierba y la mantenga en contacto físico con usted, para que pueda recibir el contacto benéfico con su
campo de energía o aura. Si usted debe molerla totalmente a máquina, entonces colóquela en el mortero
después y muélala de nuevo con el almirez, centrándose en desarrollar la relación energética entre
usted, la hierba, el planeta que la gobierna, y las contrapartidas del planeta en su psique y cuerpo.
5. Cuando el polvo esté terminado, colóquelo en la jarra y derrame el alcohol de grano sobre la hierba
hasta que esté saturada con el líquido; entonces añada una cantidad adicional de la misma cantidad a la
que está en el contenedor (de dos a cuatro "dedos"). La jarra no debería estar más llena de la mitad o de
dos terceras partes de la misma con el líquido, ya que el espacio vacío será necesario para la expansión
de los contenidos calientes durante el proceso de maceración. El líquido del interior se evaporará
mientras se calienta, y entonces se condensará, pues no será capaz de escapar. Esto provocará que el
líquido se haga más oscuro con cada día que pase. Esta coloración, o tintura, es la extracción del azufre
(el alma propiamente) de la sal (la materia física de la planta) por el mercurio (el alcohol que hace de
medium).
6. Cubra la boca de la jarra con el rollo plástico antes de sellarlo ajustadamente con la tapa, para que
ningún líquido ni su vapor toquen ningún metal.
7. Envuelva la jarra en papel de aluminio para prevenir la exposición a la luz, y colóquela en algún lugar
cálido.
8. Agítela vigorosamente una o dos veces al día. Continúe este proceso entre siete y catorce días, hasta
que el color de la tintura sea oscuro. Sin embargo, no sería infrecuente permitir que la tintura se asiente
durante cuarenta días, un "mes alquímico."
Eso es todo: siete pasos y habrá comenzado el proceso de hacer una tintura espagírica básica, que le será
útil física y espiritualmente. Pero recuerde, esta es su "hija filosófica" y debe ser tratada con amor y
respeto. Cada vez que la manipule, para inspección, para agitarla, o en cualquier forma, recuerde que es
una representación física de su alma-personalidad. No la trate diferentemente a cómo trataría a un
pequeño animal, un hijo, o un invitado. Así como separa el azufre del tenebroso lodo de la materia
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herbal, está usted separando su alma de las restricciones de la vida física y de la encarnación. Justo como
el alma de la planta es lo que la distingue de otras plantas, así su alma, su consciencia, y su impulso
interno para realizar su ser es lo que le separa a usted de los otros seres humanos.
De esta manera, es el ama del alquimista la que impacta y cambia el alma de la planta en la tintura. Es la
actitud del operador más que el proceso en sí mismo, lo que hace a la alquimia divina. Esta actitud es
transferida literalmente a la materia sobre la que actuar, justo como si fuera un paciente recibiendo
curación magnética o espiritual. Cuando el producto final está entonces consumado, nosotros estaremos
tomando dentro de nosotros mismos un auténtico talismán consumible - como lo que es sugerido por la
Misa Cristiana - a través del cual nuestro cuerpo (sal) y sangre (mercurio) son regenerados, para recibir el
poder espiritual de la planta (azufre). Cada vez que repitamos el proceso de "solve et coagula", seremos
regenerados en diminuto grado y llevados más cerca de la perfección.
Qué Hacer Cuando La Tintura Está Completa
Después de que el color del líquido esté suficientemente oscuro, viértalo dentro de una jarra limpia que
pueda ser sellada. Sea cuidadoso colando o filtrando la tintura a través de una malla fina de plástico, o
de un colador o filtro de café colocado dentro de un embudo. Para maximizar sus esfuerzos, presione el
líquido restante en la planta para que caiga a través del filtro en el embudo. El filtro retendrá cualquier
materia o partícula de la planta que pueda ser forzada a través del estrujado y evitará que se mezcle con
la tintura. Examinando de cerca y bajo la luz, usted verá que algunas pequeñas cantidades de finas
partículas como de arenilla, discurrirán a través de la tintura, pero por ahora podemos ignorarlas más
bien que reemplazar nuestros filtros comerciales para café con filtros de papel granulado para
laboratorio. En este momento, nuestra preocupación es separar el líquido de la materia sólida lo mejor
que podamos. Con el propósito de comenzar y obtener resultados que nos animen a seguir hacia áreas
más complejas del trabajo alquímico, esto será suficiente.
Esta tintura contiene ahora el azufre (aceites esenciales, ceras, y grasas vegetales) y el mercurio
(alcohol y alguna agua) de Melissa. Esta tintura es idéntica a cualquier producto herbal que podría hacer
o comprar en una tienda o almacén de comida sana. Lo que la transformará en un producto
genuinamente espagírico, o herbal alquímico es la adición del proceso de "coagula". Hemos separado el
alma de la planta, o azufre, del cuerpo, o sal. Ese es el proceso de "solve", o disolución. Ahora, debemos
añadir los dos juntos de nuevo en alguna forma. Pero para que la resurrección de la planta esté
completa, su cuerpo, o sal, debe ser purificado y preparado para recibir el incremento en energía. Para
hacer esto, usamos la herramienta maestra del alquimista, el fuego. El fuego es la expresión energética
del universo. De los cuatro elementos comunes a la Wicca, Neopaganismo, Cábala y Hermetismo, el fuego
es el único que puede completamente transformar y regenerar. Este proceso es conocido como
calcinación, y convierte la húmeda, materia oscura de la planta en un polvo blanco o grisáceo preparado
para usarlo en el próximo paso del proceso.
Calcinación
Hasta ahora, el proceso de hacer las tinturas ha sido relativamente seguro y no ha involucrado encender
una llama. Mientras que el alcohol se quema a una baja temperatura, es importante seguir algunas
simples directrices cuando se esté calcinando las materias herbales, así que pueda evitar cualquier daño
en sus pertenencias.
Equipamiento Necesario
Un bol o cristal de pyrex, preferiblemente con tapadera.
Una vara de metal para remover la masa y darle la vuelta al fuego sin que se queme.
Una superficie ignífuga sobre la que apoyar el bol mientras se está quemando la materia vegetal.
Guantes o manoplas para el calor, para manipular el contenedor cuando el proceso esté completado
Mortero y almirez.
Alcohol adicional para repetir el proceso.
Una cuchara de plástico o metal para manipular las cenizas frías.
Un contenedor que pueda ser cerrado casi herméticamente, para colocar la ceniza después de que el
proceso haya sido completado.
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Consejos De Seguridad
Para protegerse contra los repentinos cambios en el viento que puedan provocar que las llamas ardan
cuando se ha empezado inicialmente, es común calcinar en una barbacoa de ladrillos refractarios, o en
un lecho de cenizas, como aquellos usados a menudo para cocinar en el campo en primavera y verano.
Algunos alquimistas calcinan en las áreas menos pobladas de los parques públicos donde las áreas de
barbacoas son comunes. Es también buena idea mantener la tapadera de su contenedor a mano en caso
de que la necesite para sofocar las llamas.
En el raro e inusual caso de que el material en llamas realmente se derrame, no se asuste. Simplemente
sofóquelas con soda, arena, una toalla grande mojada, o un extintor. Un ataque de pánico bajo estas
circunstancias es bastante más peligroso que el tamaño o calor del fuego si está trabajando en una de las
áreas a prueba de incendios mencionadas.
El Proceso De Calcinación
1. Lea el juego completo de instrucciones varias veces antes de proceder.
2. Tome la masa vegetal, o heces (también llamada caput mortuum, o "cabeza muerta"), y quémela en un
contenedor resistente al calor. Esto se hará mejor en el exterior, ya que conforme el proceso de
quemado avance se producirá una gran cantidad de humo. Para esta operación, un contenedor de cristal
grande y profundo, de los usados para hornear será ideal. El metal también puede ser usado aquí, ya que
nuestra preocupación son las cenizas. Cualquier residuo de la tintura en esa masa vegetal, está siendo
usada como combustible para el fuego y se perderá. De nuevo, el humo liberado del residuo de la planta
al quemarse será significativo, como tal, si lo hace en el interior, asegúrese de que haya un extractor
funcionando sobre su fogón.
3. Mientras las heces se queman, asegúrese de removerlas con su vara de metal. Usted puede abanicar
atentamente o soplar para mantener el fuego en marcha o hacer que los carbones estén más calientes.
Sin embargo, si elige hacerlo así, debería tener extremo cuidado y llevar unas gafas protectoras.
4. Después de que las sales se hayan enfriado, tome su almirez y muélalas hasta que sean un polvo fino.
Ellas serán todavía negras y contendrán sólo unas pocas motitas de blanco o blanco grisáceo. Mézclelas
en algo de alcohol hasta que las cenizas estén ligeramente húmedas. Después, encienda la mezcla y
comience el proceso de nuevo. Haga esto varias veces, asegurándose de moler el polvo tan fino como sea
posible entre cada ignición. Mientras hace esto, notará que la cantidad de ceniza es considerablemente
reducida con cada nueva incineración.
5. Después de la tercera o cuarta ronda, cuando la cantidad de ceniza más clara haya aumentado, tome la
materia (sal) y colóquela en un plato refractario, cubierto si es posible. Caliéntelo en el horno a 260º C o
más, hasta que toda se haya vuelto un polvo grisáceo o, mejor todavía, un polvo completamente blanco.
Frecuentes molidas de la sal, incluso durante esta fase ayudarán en este proceso. (Recuerde, mientas
más finas sean las partículas durante el proceso de maceración, más azufre será extraído; mientras más
finas sean las partículas durante el proceso de calcinación, más fácil será obtener las fases blanco-
grisácea o blanca de purificación.)
6. Después de que las sales se hayan vuelto tan blancas como considere que es posible, colóquelas en una
jarra de cristal que pueda ser bien cerrada mientras que las sales estén todavía calientes. Esto las
mantendrá libres de absorber humedad del aire conforme se enfríen. Marque claramente la jarra con el
símbolo planetario de la planta si está trabajando con una planta para cada uno de los planetas. Si tiene
más de una hierba por planeta, asegúrese de marcar el nombre de la planta en la etiqueta del
contenedor.
Si está ansioso por probar su producto espagírico, coloque unos pocos granos de las sales de su tintura en
una cucharadita de té (1 ó 2 milímetros, o 10 a 20 gotitas) de la tintura que ha sido añadida a un vaso de
agua destilada. Esto debería ocurrir durante la hora planetaria en el día planetario que gobierne la
hierba, en el caso de la melisa, el Jueves. Si las sales son muy puras, se disolverán, o al menos se
reducirán dramáticamente en la tintura y agua. Dedique unos pocos minutos en un estado relajado
después de beber la tintura. Puede que no sienta los efectos inmediatamente, pero pueden manifestarse
durante periodos de meditación o sueño, o en otras formas a través del día. Familiarizarse con las
diferentes áreas de la vida bajo la influencia de cada uno de los planetas, le ayudará a notar estos
efectos cuando tengan lugar.
Mientras que las sales no necesitan ser consumidas con la tintura, ayudarán en los efectos generales de la
operación, ya que suministran la tercera Esencia, o pata, de un producto alquímico. Es importante usar
agua destilada, ya que las trazas energéticas en los productos espagíricos son atraídas hacia las sales, o
materia, para "estabilizarlas", justo como el agua es absorbida por una esponja. Las trazas minerales en el
agua normal embotellada o de grifo, extraerán una pequeña cantidad de la energía de la tintura. Esta es,
sin embargo, sólo una pequeña cantidad y no debería prevenir a cualquiera de emprender el
experimento.
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Una vez consumida, una repetitiva realimentación de energía y consciencia incrementada es establecida
dentro del cuerpo del alquimista. Esta además purifica el cuerpo (sal) del alquimista, justo como el
cuerpo material (sal) de la planta fue purificado. Con una disminución de los bloqueos, más energía es
liberada dentro del cuerpo del alquimista, haciendo que los experimentos y actividades psíquicas sean
más fáciles de conducir. Aunque los efectos de las plantas son fuertes, deben estar adaptados en fases.
El consumo regular de productos espagíricos es común para los estudiantes que tienen ya que comenzar a
trabajar con los minerales, cuyos efectos son más poderosos y de más larga duración.
No cometa el error de pensar que podría revertir a una fase más temprana; sepa solamente que la energía
potencial de las plantas es más limitada, y por lo tanto el alquimista que las usa debe llenar su tanque de
gas psíquico más a menudo que si estuviera utilizando productos minerales. La distancia viajada bajo sus
poderes, sin embargo, es la misma.
Por encima de todo, recuerde la santidad de la operación que ha realizado. Su intención es regenerar
física, psicológica y espiritualmente a través de la asistencia de la tintura como una manifestación de su
poder espiritual. Algunos alquimistas combinan este aspecto del trabajo con invocaciones cabalísticas o
astrológicas, similares a lo que se hace con los talismanes, para intensificar los efectos deseados.
En el próximo capítulo, examinaremos la preparación de la tintura Ens, otro simple y altamente benéfico
experimento. Siguiendo con ellos, exploraremos la preparación de la Piedra Vegetal.
Puntos Clave
La Alquimia tiende un puente entre lo espiritual y lo material, uniéndolas a través de una manipulación
de energías etéricas bajo la dirección de la actitud del alquimista.
Las tres esencias están compuestas de los cuatro elementos, los cuales emergen del vacío primordial,
conocido como Caos o Hyle.
Estas tres esencias son separadas y recombinadas ("solve et coagula") para perfeccionar su expresión.
El número de ciclos de separación y recombinación necesario para restaurar la armonía entre los
elementos es tradicionalmente siete repeticiones.
Los productos espagíricos son un talismán consumible.
Las prácticas fundamentales del trabajo vegetal y mineral son las mismas; solamente sus reinos son
diferentes.
Las prácticas alquímicas pueden ser vistas como teniendo tres partes: la Obra de la Cabeza, la Obra del
Corazón, y la Obra de las Manos. La Obra de la Cabeza es el material técnico y filosófico que debemos
aprender y seguir. La Obra de las Manos es la aplicación de estas ideas en el escenario del laboratorio. La
Obra del Corazón es la síntesis de nuestras experiencias en meditación y oración, que son cruciales para
ser un correcto alquimista.
Tareas Generales
1. Haga varios dibujos para la meditación y el uso en su área de trabajo. Deberían incluir (1) las tres
esencias, (2) el Árbol de la Vida, (3) el Caos, y (4) la Piedra de los Filósofos.
2. Obtenga o dibuje una ilustración de Thot, Hermes, y/o un famoso alquimista que le inspire, tal como
St. Gemain, Cagliostro, Paracelso, María la Judía, o Nicolás Flamel (y su esposa Perenelle), y colóquelos
en su área de trabajo cuando esté estudiando o realizando experimentos.
3. Estudie la tabla sobre las horas planetarias en el Apéndice A y calcule las horas para una semana.
4. Haga acopio de los elementos necesarios para hacer una tintura básica para cada uno de los antiguos
planetas, así como la drosera para "el planeta Tierra."
5. Relea este capítulo y esboce el proceso para hacer una tintura en su cuaderno de notas.
6. Comience cada tintura en su día planetario. Anote ese día, tiempo, hora planetaria, y fase de la luna
en la que empezó su experimento. (La drosera puede ser comenzada en Sábado, durante la primera o
segunda hora planetaria de Saturno.)
Prácticas De Meditación
Justo como la alquimia tiene tres esencias, azufre, mercurio y sal, podemos examinar las tres
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herramientas principales usadas por el aspirante a alquimista, como conteniendo tres partes también. La
Alquimia es a menudo llamada una obra de la cabeza, corazón y manos. La "cabeza" se refiere a las ideas
que deben ser aprendidas, memorizadas y meditadas, así como las instrucciones que deben ser seguidas
para cada paso del proceso. La Alquimia requiere la habilidad para usar la razón, formular posibles
soluciones, y meditar sobre qué acciones han sido emprendidas y por qué. Las "manos" se refieren a las
acciones físicas reales llevadas a cabo en un laboratorio o en el trabajo con materiales en bruto y su
transformación en un producto terminado. El "corazón" es el método de meditación, oído interior, y
despertar de la intuición en el que todos los estudiantes deben aprender a confiar si van a entrar dentro
del reino de la transformación genuina - que es, la confección de productos vegetales o minerales
superiores que tienen extraordinarios poderes curativos, inexplicables por las leyes conocidas y la
habilidad para iniciar tanto a su creador como a otros en reinos más profundos del alma.
Este libro está diseñado para dar a cada estudiante las herramientas suficientes con las que emprender la
Obra de la Cabeza, el Corazón y las Manos y consiguientemente, convertirse en un alquimista
practicante. Cada capítulo contiene estudio intelectual, prácticas meditativas y experimentos prácticos
que son para ser llevados a cabo, así que los estudiantes que sigan estas instrucciones desarrollen sus
varios niveles de consciencia en una forma armoniosa. Recuerde, para ser un alquimista genuino, debe
realmente transmutar su consciencia y ser capaz de demostrarse a sí mismo su realidad, transmutando
algo en el mundo material. Mientras que esto hace referencia a menudo a convertir el plomo en oro, es
suficiente con decir que en un nivel inferior, la creación de un poderoso producto curativo también le
capacitará. Parafraseando a Paracelso, "Nosotros sólo transmutamos la parte exterior, habiendo
transmutado primeramente la interior."
La meditación es la herramienta principal para emprender la Obra del Corazón y, a la luz de la visión de
Paracelso, es a fin de cuentas crucial para el logro en las prácticas alquímicas. Tradicionalmente, la
alquimia habría de ser practicada sólo después de un largo periodo de estudio en Cábala, Astrología y los
fundamentos del Hermetismo. Este entrenamiento habría de tomar lugar o bajo la directa supervisión de
un adepto practicante o en una logia, y sería parte de una serie graduada de iniciaciones y grados,
tomando lugar a lo largo de varios años, sino décadas. El punto álgido de las logias alquímicas vino en el
siglo dieciocho, cuando la alemana Orden de la Rosa Cruz Dorada fue el punto focal de las prácticas
alquímicas europeas. Varios de sus documentos han sobrevivido hasta el presente, junto con un sumario
del material cubierto en sus grados. La Hermética Orden de la Aurora Dorada después usó los nombres y
títulos de estos grados, en su sistema de grados iniciáticos basado en la Cábala.
Para comenzar la fase interior del trabajo alquímico, le sugerimos que dedique de diez a veinte minutos
al día, durante diez a catorce días por cada meditación listada más adelante.
Meditación: Las Bases
1. Comience cada sesión de meditación sentándose quietamente en una silla con sus brazos relajados, y
en su regazo o descansando sobre sus muslos (con las palmas hacia abajo), teniendo cuidado de ver que
sus codos estén relajados y no haya tensión en sus hombros o cuello. Remeta ligeramente su barbilla y
mantenga la cabeza estable.
2. Inhale profundamente a través de su nariz, retenga la respiración y exhale lentamente tres veces.
Mientras hace esto, siéntase relajado física, mental y emocionalmente. Sienta el sentido aumentado de
estabilidad y cómo cualquier preocupación, inquietud o frustración del día se van con el aire exhalado.
No hay un tiempo máximo para este proceso inicial de relajación, y usted puede hacerlo más de tres
veces si lo necesita para lograr el apropiado estado mental antes de proceder. Siete o nueve repeticiones
son también muy comunes.
3. Respire profundamente y retenga el aire durante un periodo de tiempo confortable; después exhale
lentamente, retenga la respiración igualmente e inhale de nuevo. Repita el proceso durante dos o tres
minutos. Mientras inhala, imagine una luz brillante, azul plateada que entra dentro de usted a través de
su nariz, e imagine que su cuerpo está absorbiendo la energía, comenzando en sus pies y moviéndose
hacia arriba, a su cabeza. Usted puede emplear tanto tiempo en este ejercicio como guste; sin embargo,
de dos a cinco minutos serán suficientes para nuestros propósitos.
4. Después de que haya llenado su cuerpo con luz, imaginando de hecho que su cuerpo físico está siendo
transformado en luz a través de esta respiración cíclica, imagine una esfera de luz blanca brillante sobre
su cabeza, a unos treinta centímetros por encima de ella. Sienta una conexión con esta luz; es la
consciencia de su Más Alto Ser o "Ángel", del que está aparentemente separado. Inhale, atrayendo un
rayo de luz desde la esfera a su corazón, y siéntalo expandirse. Conforme la luz crece e irradia, su
sentido de separación se disuelve, y percibe la presencia interna de su Más Alto Ser en la forma de
compasión, sabiduría y fuerza.
5. Haga esta meditación cada día durante una semana, simplemente sentándose en el nuevo estado de
paz interior que ha aprendido a crear. Todo el proceso debería durar de diez a treinta minutos,
dependiendo de cuánto tiempo le gustaría dedicar a ello. Cuando lo haya hecho, dé gracias por cualquier
cosa que haya experimentado, y sepa que está acercándose a la totalidad espiritual con cada periodo de
práctica.
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Después de una semana, usted puede añadir un ejercicio de la siguiente lista a su periodo de meditación:
Meditaciones Alquímicas
Meditación sobre la Materia Prima
1. Imagine que usted es un vasto mar de potencial inmanifestado, como lo que el Caos o la Materia Prima
representan. Esta es una oscura, pesada y dinámica energía que empieza a agitarse y moverse hacia fuera
desde el centro, como las ondas de una piedra arrojada en un estanque sereno.
2. Imagine que este proceso de movimiento repentinamente se divide en dos, como una célula que se
divide para crear otra célula. Sienta cómo esta masa de energía, ahora contiene dos células conectadas o
esferas, que parecen alejarse en dos direcciones separadas. De esta separación en dos direcciones
aparentemente opuestas, la creación de los polos de energía y materia es lograda.
3. Dedique algún tiempo en esta parte de la meditación. Sienta cómo un lado es muy dinámico y
energético y el otro es calmo, denso y estable, y aún así los dos están conectados el uno al otro y son
inseparables.
4. Imagine ahora que la esfera activa y dinámica empieza a pulsar de nuevo desde su centro y esta
pulsación crea dos nuevas esferas dentro o a partir de la esfera de energía. La esfera o pulso más remoto
a su derecha es el fuego elemental. Es dinámica y explosiva. La esfera conectada a ella es el aire
elemental, o el principio organizador del universo.
5. Ahora imagine que la esfera de materia primordial también comienza a pulsar hacia fuera y dividirse en
dos distintos aunque todavía conectados campos de energía. La más cercana a usted es el agua
elemental, o los aspectos emocionales y líquidos de la creación. Próximas a ella están las energías densas
y creadoras de formas de la tierra elemental. Esta es energía en su más grande densidad. Permanezca con
esta imagen básica tanto como necesite, incluso trabajando con ella durante varios días antes de pasar a
las fases finales.
6. Ahora sienta relaciones específicas y discretas entre los varios elementos que dictan cómo se
combinan las unas con las otras. Estas combinaciones forman las tres esencias de azufre, mercurio y sal.
7. Sienta el fuego y el aire emerger el uno del otro - o la energía primaria (fuego) emergiendo con los
expansivos, directivos y organizadores poderes de la mente (aire) - para formar azufre, o auto
consciencia.
8. Sienta las densas, hambrientas de forma energías de la tierra combinando con las energías líquidas del
agua para formar la matriz energética (etérica) para la vida material, o sal.
9. Sienta las energías emocionales del agua y las energías directivas del aire combinarse para formar el
enlace entre los dos extremos de la energía pura (fuego) y la forma pura (tierra), o mercurio.
Mercurio como Spiritus Mundi, o la Luz Astral
El propósito de esta meditación es ayudarle a armonizarse con la gran masa de energía que el mercurio
representa, algunas veces llamada Spiritus Mundi, o Espíritu del Mundo. Los cabalistas también se
refieren a ella como la luz astral, o el Gran Mediador. El mercurio representa tanto la energía conectiva
de creación como la energía de cada dominio (vegetal, mineral y animal) en el que está presente. La
función de esta energía es unir los cuerpos materiales, o sal, con la consciencia, o azufre, haciendo el
mercurio la vasta red de energía conectiva de creación, así como la energía en sí misma.
1. Inhale, llenando su cuerpo con energía, transformándola en un cuerpo de luz.
2. Permita a este cuerpo disolverse lentamente en un campo de luz mientras continua inhalando y
exhalando un brillante flujo de energía azul plateada.
3. Mientras inhala y exhala, siéntase a sí mismo - su consciencia continua expandiéndose, justo como si
estuviera emitiendo ondas desde el centro de un círculo, como ondas en un estanque.
4. Continúe con esta sensación, imaginando que con cada exhalación está alcanzando más profundidad
en la fuerza o energía de vida universal, y que con cada inhalación está atrayendo más energía dentro de
su centro desde las profundidades de la creación. Imagine y sienta cómo esta energía lo une todo, genera
toda forma, y la dota con consciencia, y la anima con la vida.
5. Continúe con esto por varios minutos.
6. Escriba cualquier experiencia o intuiciones que puedan haber ocurrido.
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El Alambique Alquímico: "Solve et Coagula"

El vaso en el que las operaciones alquímicas son emprendidas es llamado alambique, y es descrito como
teniendo la forma de un huevo de cristal. Esta forma permite el ascenso y descenso de la energía de una
forma lenta y natural, y también sugiere la fertilidad y el renacimiento. La forma del aura humana o
campo de energía, es descrita también como teniendo la forma de un huevo, y esto demuestra el enlace
entre la alquimia exterior física, y la alquimia interior transcendental y muestra cómo la una es usada
para apoyar la otra. Justo después de que usted haya emprendido su relajación a través de la respiración
para la meditación, y haya alcanzado su cabeza visualice lo siguiente:
1. Imagine que usted está dentro de una esfera o vasija con forma de huevo de cristal o vidrio claro.
2. Imagine que usted es un punto de luz, de pura consciencia, dentro de la vasija y que una masa de
líquido oscuro llena el tercio más bajo. Muévase hacia abajo y sobrevuele sobre el líquido por un
segundo. Note la superficie moviéndose. Entre dentro de las aguas oscuras y descienda tan
profundamente como le sea posible.
3. Mientras empieza a ir profundizando, note un sentimiento de calidez en aumento. Este es el fuego

que calienta la vasija, permitiendo al proceso de destilación tomar lugar. Alcance la parte más baja y
entonces ascienda de nuevo.
4. Cuando haya alcanzado la superficie del líquido, continúe a través de los dos tercios superiores,
directo hacia arriba a lo más alto de la vasija.
5. Mientras alcanza la parte de arriba, siéntase extendiéndose a lo largo de toda la superficie de cristal,
incluso como si se estuviera fracturando en partes, y se derramara de vuelta al agua.
6. Sienta estas gotas individuales reunirse con la totalidad en el fondo de la vasija, y ascienda de nuevo a
lo más alto de la vasija.
7. Continúe este proceso de ascensión y descenso, separando y recombinando, por varios minutos.
8. Cuando lo haya hecho, imagine que usted es un punto de consciencia en el centro del huevo de
nuevo. Salga o disuelva el huevo, respire profundamente, y retorne a la consciencia normal. Note los
efectos diferentes que esto haya tenido sobre su periodo de meditación.
Traducido por Manon
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Zona de Letras Hebreas I http://zonadecaos.com/Articulos2010/LetrasHebreas1.html
Trabajos La Magia de las Letras Hebreas I

Por K777
Técnicas
La Kabbalah, viéndola como un sistema completo de magia
Sigilos occidental, tiene la virtud de ser un súper ordenador
cósmico de cualquier teogonía o panteón mágico de
Gnosis
cualquier punto del orbe, y funcionar a modo de mapa, en
Rituales el cual se organizan las energías de una manera única propia
de la tradición mágica occidental y esto representa una
Ouránico Barbárico herramienta muy valiosa para el mago caota.
Una de las prácticas menos conocidas dentro del ámbito

mágico es la del alfabeto hebreo y sus letras como
modalidades de la conciencia y su uso a manera de puertas
astrales y creación de entidades angélicas y divinas.
Los magos de occidente utilizan no solo las letras hebraicas

para trabajar los senderos del árbol de la vida, sino que se
usan a manera de alquimia mental para crear cambios en la
estructura de la conciencia del practicante y con ello
enriquecer la experiencia del ser.
El practicante que medita durante un tiempo sobre una letra mágica como lo son las del alfabeto hebreo,
termina inundándose dentro de la corriente de la letra y despertando con ello la fuerza arquetípica que
simboliza cada una.
Las letras hebreas son llamadas Shekel (inteligencias) y según la tradición mágica occidental del Sepher
Yetzirah, fue a través de ellas que YHVH, creó el universo, las 22 letras del alfabeto hebraico, son los
ladrillos de la creación de los cuatro mundos cabalisticos.
Las letras hebreas así mismo son llamadas Shekel, porque dentro de las mismas se encuentran las
inteligencias que las rigen, los ángeles de cada letra.
Por ejemplo los cabalistas, añaden la palabra EL (AL en hebreo) al final de cada letra se obtiene el
nombre del ángel regente de la misma.
Aleph- ALPHYAL
Beth-BYTAL
Gimel-GMAL
Daleth-DLTAL
He-HHYAL
Vav-VVYAL
Zain-ZNYAH
Cheth-ChYTAL
Teth-TYThAL
Yod-YVDYAL
Kaph-KAPhVN
Lamed-LMDIAL
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Mem-MYMVN
Nun-NVNYAH
Samekh-SMKYAL
Ayin-AYNAL
Peh-PHYAL
Tzaddi-TZDYAL
Qoph-QVPhVN
Resh-RYShAL
Shin-ShNYAL
Tav-TVYAL
Algunas letras se les atribuye solamente el nombre de On o Yah, dicho uso esotérico, dentro del mundo
de la magia occidental puede modificarse y puede ponerse el nombre AL si el mago así lo desea, YAH está
relacionado mas con la esfera de Chokmah dentro del árbol de la vida, mientras On está relacionada con
la atribución heliopolitana y como un nombre de la época medieval para designar la energía cósmica que
todo lo inunda y penetra.
Incluso puede visualizar al ángel de la letra asignándole un cuerpo astral con las atribuciones hebreas
para cada letra. Los cabalistas les llaman atribuciones telesmaticas y con ellas pueden crear el cuerpo
yetziratico de la entidad con la que desean trabajar.
Atribuciones Telesmaticas de las Letras del Alfabeto Hebreo
ALEPH. Espiritual. Generalmente con alas; andrógina pero más masculina que femenina; tipo más bien
delgado.
BETH. Activa y ligera. Masculina.
GIMEL. Gris, bella pero cambiable. Femenina, cara y cuerpo más bien redondeados.
DALETH. Muy bella y atractiva. Femenina. Cara y cuerpo más bien redondeados.
HEH. Fiera, fuerte, fogosa; femenina.
VAU. Fuerte y estable. Algo torpe y pesada; masculina.
ZAYIN. Delgada, inteligente, masculina.
CHETH. Cara redondeada, no mucha expresión, femenina.
TETH. Tendiendo a fuerte y fogosa. Femenina.
YOD. Muy blanca y algo delicada. Femenina.
CAPH. Grande y fuerte, masculina.
LAMED. Bien proporcionada; femenina.
MEM. Reflexiva, soñadora; andrógina, pero más femenina que masculina.
NUN. Un rostro cuadrado mostrando determinación; masculina, algo oscura.
SAMEKH. Cara delgada y tendiendo a expresiva; masculina.
AYIN. Algo mecánica, masculina.
PEH. Fiera, fuerte, decidida, femenina.
TZADDI. Pensativa, intelectual, femenina.
QOPH. Cara tendiendo a redonda, masculina.
RESH. Orgullosa y dominante, masculina.
SHIN. Fiera, activa, andrógina, pero más masculina que femenina.
TAU. Oscura, parda, andrógina; más masculina que femenina.
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(Los géneros se dan sólo a modo de guía)
Una vez asignado el cuerpo astral del ángel, el mago se proyecta a través de la letra y cruzándola, deberá
visualizar al ángel regente de la letra, a manera que funcione como guía dentro del universo mágico de la
letra hebrea a utilizar. A la vez que se tiene el nombre del ángel regente, el mago utiliza el galgal o el
acróstico de la rosacruz, para por medio de las letras del ángel crear un sigilo del mismo para usos
mágicos
Cuando se tiene ese sigilo, y se proyecta la visualización del ángel, se procura que en el pecho del ángel,
el sigilo este colocado, esto nos dará una visualización sumamente poderosa de una fuerza abstracta que
llamamos y la antroporfomizamos para una interacción mágica.
El modo de usar las letras hebreas es sencillo, se traza en una cartulina con lápiz la letra, una simple
cartulina en blanco de 15 x 10 cm, servirá perfectamente, se dibuja la letra hebrea en su color
correspondiente y el fondo de la letra de igual manera es el color complementario se pinta del color
atribuido.
Acto seguido se usa de la misma manera que se usan los tattwas elementales. Se coloca la carta a un
metro de distancia el mago asume la postura de la forma divina, y se queda atento observando la carta
por espacio de unos minutos, acto seguido cierra los ojos y mira la carta en su pantalla mental y se
agranda la carta con sus colores destellantes al tamaño de una puerta, el mago, se proyecta a través de la
carta.
La carta cuando una vez que se visualiza se agranda la letra correspondiente que se este usando
visualizándola en su color destellante y entrando a través de ella a manera de puerta astral. En el acto
mismo se debe tratar de visualizar como si la letra jalara al mago hacia adentro de la misma, si se ha
creado una forma antropomorfizada del ángel correspondiente de la letra puede visualizarse este al
cruzar la puerta a manera que funcione de guía detrás del espacio cósmico de la letra sagrada. Una vez
inspeccionado nuestro espacio dentro de la letra, se ha de cuidar de salir por la misma puerta de entrada
y visualizar como se regresa al cuerpo físico, para después ver como la letra va evaporándose hasta que
no quede nada de ella en la visualización astral.
Las atribuciones de cada letra en cuanto a su escala cromática las presentamos a continuación a manera
que el estudiante haga sus propias combinaciones de color añadiendo brillo o quitando para que quede
una letra completamente cromática.
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Ahora el trabajo del practicante consiste en armar un juego de letras para balancear sus propias energías
interiores e incluso invocar potencias híbridas que se dan en base a combinacion y permutacion de
nombres
Un ejemplo rápido que puede practicar el mago del caos, es tomar uno de los 72 nombres del
Semamphorash y sigilizarlo ya sea con el galgal, o el acróstico rosacruz, una vez sigilizado el nombre de
la shemamphorash, el mago caota puede asignarle una firma con el metodo dicho y darle una forma
antropormorfa si asi lo desea, acto seguido usar la recitacion precedente a dicha inteligencia.
Incluso los nombres divinos si el caota lo juzga necesario puede sigilizarlos y crear una representacion
“divina” del mismo nombre.
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La clave de todo esto es un panteón completamente nuevo y novedoso usando las Kabbalah y asignando
una plataforma estable en cuanto a creacion de entidades ángelicas.
No obstante el mago tiene siempre que tener presente que las creaciones visualizadas son solo una forma
de darle un envase a la inteligencia que se desea contactar, dicho envase carece de realidad fija, es
decir no puede otorgarsele ningún poder, salvo que la esencia que lo anima si bien es real, no es la
forma, pero la substancia que lo anima es tan real como el mago mismo que la invoca o incluso mucho
más. El trato de dar forma a los nombres de poder también debe ser tratado con sumo cuidado y tratar de
hallar una armoniosa combinación de la forma astral para interactuar de manera fiable y equilibrada con
las fuerzas animadoras del receptáculo creado por el mago, usualmente los cabalistas no asignan una
forma antropomórfica a los nombres divinos en vez de ello utilizan las escalas de Atziluth para simbolizar
cromaticamente de manera combinada los colores adecuados y visualizan el nombre de poder como una
columna impregnada de los colores de cada letra del nombre de poder.
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Zona de Meditación Profunda http://zonadecaos.com/Articulos2010/MeditacionProfunda.html
Trabajos Epifenomenalismo Cósmico, o

Técnicas Construyendo la Mente a Través
Sigilos de la Meditación Profunda
Por Michael Bertiaux
Gnosis
(Traducido por Manon del Capítulo XI del libro Cosmic
Rituales Meditation)
El Secreto de los Lamas Bön-Pa
Mientras que es verdad que con la intención de ganar la unión

de las mentes subconsciente e inconscientes hacemos uso de la
meditación profunda, también es verdad que el logro de esta
unión puede ser ayudado por ciertos métodos secretos, lo que
llevará a la unión de las mentes subconsciente e inconscientes
muy rápidamente. Esto significa que hay ciertos métodos
clásicos que nos capacitan para entrar en meditación profunda
rápida y fácilmente, sin la necesidad de involucrarse en largos
ejercicios, que son mayormente de carácter concentrativo. Lo
cual no es necesario.
Estos métodos secretos son conocidos por los Lamas de la religión Bön-Pa como es encontrada en Tíbet y
Mongolia. Estoy en comunicación personal con unos pocos de estos muy sabios magos-monjes, y se me ha
aconsejado dar en estos últimos dos capítulos una versión simplificada de sus métodos de logro interior y
espiritual. Estos métodos son, por supuesto, secretos y muy peligrosos para aquellos que no han sido
preparados en el sentido interno para el lado profundo de esta práctica mágica. Sin embargo, si estos
métodos son seguidos como indico en este y el próximo capítulo, no parecería haber ninguna razón para
que el estudiante no pudiera fácilmente entrar dentro de los estados mentales de la meditación
profunda.
Bön-Pa y Bön-Po, o la Meditación que lleva Tu Espíritu
dentro del Espacio Exterior
Prepárate para la meditación. Con esto quiero decir que estarás sentado o yaciendo confortablemente,
con ropa suelta o no vestido, y preparado con la voluntad de dirigir tu consciencia dentro del gran mundo
de los maestros Guías Espirituales del Bön infinito. Ahora, empezarás a imaginarte en un antiguo
Monasterio de los Lamas, y caminando por un largo y oscuro corredor. Caminas tranquilamente, hay
figuras por delante de ti, y algunas detrás tuyo. Todos sois lamas y os movéis en dirección de la gran
estancia o habitación templo, donde los servicios matutinos y vespertinos son llevados a cabo cada día.
Entras a la estancia y te sientas sobre el frío suelo. Sin embargo, estás acostumbrado a las austeridades y
sientes la calidez de los cuerpos de los monjes que te rodean. Todo es silencio. Entonces la gran
campana es martilleada y los monjes que son sacerdotes entran en las cámaras del templo y comienzan a
entonar las antiguas oraciones para la meditación profunda. Empiezas a sentir que tu ser interior se eleva
de las cadenas de la limitación y la experiencia negativa atadas a la tierra y vuela alto hacia los reinos del
espacio exterior. Ahora lee el ritual que sigue y permítele trabajar sobre las partes más profundas de la
mente, porque tu voluntad ahora empieza a hacer la programación de las mentes subconsciente e
inconsciente, a través de este ritual Bön-Pa. Repítete todas las partes a ti mismo, sin omitir nada.
Sacerdote: Salve a los grandes señores del cielo, los mundos celestiales tan brillantes por encima de
nosotros. Salve al Señor celestial y Buda, tanto interno como externo, Sa man tra ba dra.
Todo santo, todo poderoso, el absoluto creativo, la raíz primordial de toda existencia, Adi Adi Aditi Adi
Adi Aditi.
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Salve a todas las gloria del amanecer y a las glorias de toda luz. Salve a todas las glorias de la noche y a
las glorias de toda oscuridad. Salve a todo el absoluto creativo.
Monjes: ¡Sa man tra ba dra!
Sacerdote: Salve a las influencias mágicas de los cuatro reinos elementales y a los espíritus de todos los
mundos que han entrado al mundo y han salido de él.
Salve a las mentes entre las dimensiones y los puntos entre cualquiera otros dos puntos. Salve al
pensamiento y al espíritu, a las formas eternas de la consciencia y el ser cósmico. Salve a todo el
absoluto creativo.
Monjes: ¡Sa man tra ba dra!
Después te relajarás y pasarás a un estado profundo de meditación, porque tu yo interior y tu verdadera

mente han sido dirigidos por las imágenes de la religión Bön hacia los espacios exteriores de nuestro
universo, donde deambularás y explorarás los mundos desconocidos y te encontrarás con los espíritus y
extrañas mentes y leyes autoconscientes que componen los habitantes de este universo. Después
entrarás al estado de sueño, si sientes la atracción y empuje de ese mundo, dado que realizarás la verdad
de la meditación profunda en la manera en que tus sueños están siendo controlados por las verdades del
glorioso y eterno Bön.
Bön-Pa y Bön-Po, o la Meditación que te convierte
en un Chamán del Espacio Más Alto
Ser un chamán en el espacio más alto significa que eres capaz de moverte en los más altos mundos y
hacer mucha magia. Lo cual significa que llegar a término con los maravillosos habitantes de los más altos
e internos mundos, y que ellos son ahora muy buenos amigos tuyos. Además, te es necesario como
chamán, hacer mucha meditación profunda y trabajo de trance, lo cual significa que viajarás a estos más
altos mundos en tus sueños y allí aprenderás mucho y a hacer mucho trabajo mágico. Es todo un asunto
de dirección de la atención durante el estado de sueño. Esto se realiza a través de la intuición, que es la
más poderosa de nuestras fuerzas psíquicas durmientes, justo como la voluntad es la más poderosa de
nuestras fuerzas psíquicas despiertas. En la psicología de la religión Bön de Tíbet y Mongolia, hay una
cuidadosa distinción entre las fuerzas psíquicas despiertas y durmientes. Los antiguos magos del Bön
hacen una lista de estas fuerzas que es algo parecida a la siguiente:
FUERZAS PSÍQUICAS DE LOS PODERES POSEIDOS POR LAS

CUATRO MENTES DIMENSIONALES DE LA HUMANIDAD
Poderes Despiertos Poderes Durmientes

Voluntad Intuición
Intuición Intelectual Pensamiento Abstracto
Imaginación Imaginación Creativa
Inteligencia Práctica Pensamiento-Visualización
Por lo tanto es posible por medio de un ritual, por ejemplo, dirigir la atención de la intuición del poder
de pensamiento abstracto, para que un cierto tipo de estado psíquico sea logrado incluso cuando estás
durmiendo. Esto ha sido llamado el método de control de sueño por varios escritores en magia. En la
tradición chamánica de la magia, que es la raíz de todos los poderosos sistemas, a los monjes les fue
enseñado estos hechos psíquicos como misterios esotéricos del cuerpo humano, por lo que a través de
ciertos extraños ritos del Bön, el cuerpo es programado para que siga la intención de cualquier ritual
mágico, tanto durante el estado de experiencia interna de vigilia como en el de sueño. Ahora, vayamos a
través del rito misterioso del Bön, que nos hará más y más capaces de atraer los poderes de la meditación
profunda, que experimentaremos en estados mentales de intuición durante el sueño, pensamiento
abstracto, imaginación creativa y pensamiento-visualización.
Una vez más te proyectarás dentro de ese templo tibetano y tomarás asiento para el ritual vespertino,
que es llevado a cabo para preparar la psique para los misterios del sueño metafísico.
Sacerdote: Todo es sagrado, todo es luz ilimitada, todo es sabiduría, todo es la gloriosa presencia del
absoluto creativo: SA MAN TRA BA DRA.
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Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrás
de todas las cosas está el absoluto creativo.
Sacerdote: Todo dormir en la pura beatitud de tu invocación. Todo es luz en la sabiduría de tu

acercamiento. Sigue soñando dulce durmiente, sigue soñando.
Sacerdote: Todo es el fuego de tu intuición en la niebla de la magia de los sueños y en los más
profundos misterios del sueño, porque todo es la gloriosa presencia del absoluto creativo: SA MAN TRA
BA DRA.
Sacerdote: Todo ser está durmiendo en la pureza de tu infinito sueño. Todo es obscuridad en la
ausencia de tu acercamiento. Sigue soñando dulce durmiente, sigue soñando.
Sacerdote: Salve a las glorias de los misterios del sueño, siendo por el que nuestras almas son más y más
acercadas a la raíz misma de la existencia divina y natural o mundana. Porque desde el mismo principio
de todos los principios solamente están las glorias del UNO QUE LO ES TODO, el dador de sueños mágicos,
conocido desde siempre y por siempre por su más sagrado nombre.
Monjes: ¡SA MAN TRA BA DRA!
El estudiante secreto y esotérico de los misterios mágicos del sueño hará uso de este ritual tibetano cada
noche, con la intención de que el estado de meditación profunda sea realizado en la totalidad de su
riqueza. Si haces uso de este método, estoy seguro de que serás capaz de llegar a la comprensión de lo
que son los misterios del sueño y por qué son una fuente de inspiración desde el origen de todas las
religiones y ciencias, la voz de la revelación que conocemos como la consciencia cósmica.
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Zona de Necromancia http://zonadecaos.com/Articulos2010/Necromancia.html
Trabajos Necromancia
Autor desconocido
Técnicas
Con este ensayo nos dedicaremos a explicar en detalle las
Sigilos
técnicas y métodos de muchos de los caminos de la
Gnosis necromancia que divididos en cinco segmentos. Este no es
un compendio sino una guía para el aspirante a Necromante.
Rituales Este compendio de hechizos no esta hecho para que la gente
que no sepa de ocultismo venga y se convierte en un
Ouránico Barbárico Meganecromante de la noche a la mañana. Esta compilación
no será más que palabras vacías para aquel que no tiene un
buen conocimiento del ocultismo y de los aspectos prácticos
de la necromancia.
Se recomienda que los cinco segmentos se exploren en el
orden presentado, aunque esto no es una ley fija y por lo
tanto las circunstancias pueden dictar un régimen de estudio
distinto. La mejor de las suertes en sus estudios
Necromanticos.
Necromancia Fundamental:
Algunas habilidades de la necromancia son fundamentales,

sin estas se perdería el significado y la necromancia seria
otro arte muy diferente. Son como el equivalente de la
suma, resta, multiplicación y división en las matemáticas. Por más avanzadas que sean las ecuaciones
y operaciones, el matemático tendrá que hacer uso de las cuatro bases mencionadas. Estas
habilidades serán nombradas según su nivel de dificultad pero no tienen que ser necesariamente
practicadas en ese orden. Entre las primeras se encuentra el deseo de conocer la condición del alma
y de sentir el mundo que esta más allá del templado físico que llamamos comúnmente “realidad”. El
universo como lo conocemos es una manifestación de patrones que están colocados en una serie de
capas. Nuestra habilidad de manipular las capas cercanas causas efectos en los niveles cercanos. El
practicante de Reiki verdadero no preguntara que enfermedad debe curar. El usa su sensibilidad en
un nivel etéreo para diagnosticar la enfermedad y reparar el área mediante la realineación de
energía en esa zona. Este tipo de lectura del alma también es usada por los Necromantes. El método
común para empezar es poder leer nuestro propio estado. El individuo sabe como se siente el cuerpo
cuando tiene dolor, debilidad, enfermedad o una simple fatiga o calambre, y de esta manera puede
correlacionar sus dolores corporales con un estado etéreo. Cualquier que sea el método elegido el
Necromante se vuelve sensible a la condición física y puede relacionarla con algo llamado “La Esencia
de la Muerte”, la cual puede llamar en cualquier momento a voluntad. Esto define uno de los
primeros artes a aprender. Una vez se ha podido identificar a esa fuerza se pregunta como
estudiarla, ya que se dice que la intuición no es un buen método para aprender magia. No estoy de
acuerdo con esto pero aun así hay trucos de los cuales aprovecharse para tomar ventaja. El
Necromante debe conseguir un mapa de los meridianos de acupuntura china e invertir la información
común acerca de “Sanación” en “Enfermedad”. Esto le permite tener un mapa estudiar de
Pranayama, Reiki, Qi Gong, Acupuntura, Dim Mak, accupresion, Kundalini, Chakras, Nadis, Anatomía,
Medicina, Energía, Tai chi, Yoga, Ayurveda y Shiatsu para invertir la información de “positiva” a
“negativa”.
El arte de la Necromancia es bastante intuitivo y se basa en los cinco sentidos, la deducción y la

intuición para poder recibir respuestas. Por lo general las respuestas se sienten mas no se ven,
aunque de vez en cuando se puede recibir una manifestación visible. Las respuestas de los espíritus
pueden sentirse como cambios de temperatura, fenómenos poltergeist, cambios radicales de
comportamiento, etc. Viajar a través del mundo de los muertos es otra técnica importante, se dice
que este reino tiene dos posibles localizaciones: la primera es debajo de la tierra, la otra es que es
una capa de este mundo. Se apoya a la primera teoría y por eso mismo el Necromante visita
cementerios o funerales para poder conectar con facilidad con el mundo de los muertos. Se dice que
en este reino viven las almas de los muertos antes de irse al más allá, algunas veces el alma regresa a
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este mundo y se le llama “fantasma”. El Necromante visita tales lugares para poder sentir la energía o
tensión de estos seres y así poder identificarla o llamarla a voluntad mas adelante mediante la propia
manipulación del alma del Necromante.
Debemos recordar que nos somos solo carne y hueso, existimos como un alma, como algo que esta
más allá de lo material. El arte de la Necromancia es esta habilidad práctica y no una serie de
hechizos a recitar. Si existen hechizos son solo guías de símbolos a trabajar para poder lograr ciertos
estados pero ningún hechizo contiene poder dentro de si, solo recrean ciertos efectos si se sabe
trabajarlos. La Wicca es la antítesis de la Necromancia porque esta se apoya en recitaciones al Dios y
la Diosa que cualquier adolescente puede componer pero que no tienen poder alguno. El
Necromante tampoco se apoya o trabaja con dioses en específico, más allá de Odin o más allá de Hell
se apoya exclusivamente en su habilidad personal.
Resumiendo, la habilidad fundamental de la Necromancia es la “Conciencia” de la energía de la

muerte. No podemos manipularla si no somos consientes de la misma. Algunos la llaman “Poder
Thanatonico” o “Esencia de la Muerte”. Este estado se logra mediante el callar del cuerpo y la mente
para permitir que la Esencia de la Muerte fluya dentro del practicante. Se comienza asumiendo una
pose de relajación en donde el cuerpo no necesite estar tensionado, se recomienda no trabajar en
horas donde normalmente se duerme ya que la mente tiende a entrar rápidamente a dormir por
instinto en estos momentos. La clave de esta técnica es quedarse lo mas quieto posible, como un
cadáver, para que lentamente el proceso cardiaco se vuelva muy lento, las extremidades se paralicen
y el efecto se vaya expandiendo por el cuerpo. La meta es una relajación total pero manteniendo
claridad mental. Cuando las extremidades se hayan dormido por completo se asume que la energía
Thanatoica ha entrado en ellas y se pasa a concentrarse en la zona del abdomen bajo, después el
pecho y finalmente la cabeza. Todo este ejercicio es dirigido por la mente, la cual es una expresión
del alma para el Necromante, siendo el cerebro su interface carnal. Puede que se sienta pánico al
notar que se respira cada vez menos pero esto es normal hay que entre menos actividad física haya
se necesitara de menos aire. Si no se sucumbe al pánico la energía Thanatoica lograra entrar de
manera efectiva a todo el cuerpo, esta es el Odur Necromantico Con el tiempo y el trabajo constante
este Odur puede ser descartado cuando el mago ya pueda sentir intuitivamente la energía sin
necesidad del ejercicio. Pero por ahora le presentamos esta serie de indicadores a cumplir.
1 Meditación Trascendental – ¿Intuitivamente, sabe usted como se siente la esencia de la muerte?

Mas allá de la reacción física o de la sensación imaginada, ¿ha entrado en contacto con tal poder?
2. Sensibilidad Thanatoica – ¿Puede usted sentir la muerte? ¿Sabe cuando alguien esta enfermo o
sano por intuición?
3 Corrupción Informativa -- ¿Ha logrado transmutar la información de energía vital en energía

Thanatoica? ¿Es esta información útil?
4 Sensibilidad Eidolonica – ¿Puede sentir la presencia de seres del mundo de los muertos? ¿Ha podido
viajar mentalmente a tales mundos?
5 Sensibilidad Vampírica – ¿Comprende la correlación entre el cuerpo material y el cuerpo

energético? ¿Sabe usted detectar los puntos de vitalidad?
6 Sensibilidad de Sanguijuela – ¿Puede usted cambiar su estado de salud a voluntad?
Si no hay un “si” confidente en alguna de estas respuestas entonces es mejor que no siga con el
material. Lo mas importante de todo este proceso es comprender lo que esta ocurriendo. Así como
hay que aprender a leer antes de escribir, el Necromante debe aprender a manejar estas bases antes
de hacer grandes cambios.
Necromancia Vampirica:
Los hechizos de vampirismo dentro de la tradición Necromante se enfocan en la naturaleza del

intercambio de vida. El Necromante vampírico intenta entender los mecanismos del alma que le
permiten consumir el poder de esta mediante técnicas sanguijuela. Esto conecta con el término de
“vampiro psíquico” lo que implica la habilidad de alimentarse consiente o inconscientemente de
otros. El termino “vampiro” simboliza una relación parasitaria entre el mago y su victima. Lo que se
intercambia entre estos es fluido vital o fuerza vital ya que lo que se absorbe no es sangre sino el
alma como tal. El lenguaje puede confundir un poco el concepto pero esto funciona asi. El termino
“vampírico” esta hoy en día relacionado con vampiros mitológicos a la Bram Stoker, cultos de
“verdaderos” vampiros, parasitismo y toda otra serie de sinónimos. El vampirismo necromantico no
tiene nada que ver con estas cosas, ni con sangre ni con chicos góticos que se reúnen los fines de
semana o con rituales en donde se bebe sangre. Estas personas se creen diferentes de alguna forma,
son supuestamente demonios en cuerpos humanos y deben actuar como tales. Acá utilizamos el
término de vampiro solo como referencia ideológica.
La Necromancia Vampírica se preocupa en como afectar la matriz del alma que coincide con el
cuerpo material.
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La naturaleza de esta conexión permite absorber energía del alma como tal.
En las antiguas tradiciones nativas se hablaba del Wendigo, un demonio espíritu que poseía a un
guerrero y comía de la carne de los caídos en batalla. Al consumir la carne ganaba el poder del
fallecido y aumentaba su propio poder de Wendigo. Las leyes del Levítico y los Mitos Eslavitos apoyan
la idea de que la vida se puede transferir de un lado a otro. No es necesario comer la carne para
lograrlo, solo se busca la transferencia de la energía, algo así como un imán fuerte tocando a un imán
más débil. El débil se realineara con el fuerte y viceversa, generando así un equilibrio entre ambos.
De la misma forma, el VM crea una sinergia entre dos almas y así el fuerte absorbe del débil pero este
último recibe algo de energía del fuerte.
La práctica es sencilla, se establece un enlace verificable entre el mago y su objetivo. Sentir el alma
del otro es una habilidad que ya se debe poseer para este momento. La idea es correlacionar las dos
almas y para esto el mago entra en un trance necromantico despierto y así absorbe la energía del
alma y no la del cuerpo.
Normalmente se produce cansancio físico por parte de la victima y esto es lo que se debe evitar a
toda costa ya que el NV (Necromante Vampírico) no absorbe ni debe tocar nada de lo físico. El alma
actúa solo como un espejo del cuerpo físico y es este reflejo lo que se absorbe. Pero el alma es
fuerte y es necesario debilitarla antes de absorber de ella. Algo así como quebrar un huevo para
poder consumirlo. Esto se logra mediante psicología básica, haciendo que la propia personalidad de
la victima se cuestione, es allí cuando el NV puede atacar mediante la separación a voluntad de su
alma y hace que esta entre temporalmente en sincronización con la de la victima. Algo que es muy
importante a tener en cuenta es que si el alma esta atormentada o esta muy contaminada entonces el
NV absorberá tales cosas y todo el proceso será negativo. Se debe tener la intuición para saber si tal
alma esta limpia o no lo esta. Un método común para saberlo es asegurarse de que el cuerpo físico
sea saludable pero la más efectiva consiste en revisar el brillo del alma en los mundos astrales. Entre
mas oscura sea mas contaminada esta.
Otra habilidad no muy común es la de empatía vampírica, en la cual el alma del NV y la de su victima
se unen y entonces el primero puede manipular los pensamientos y acciones del segundo. No es
necesario utilizar técnicas de astral completo para esto, muchos VM solo utilizan visión remota o
visión astral para inducir estos efectos.
Hay que recordar que en este método la victima posee su alma completa pero el NV solo un pedazo
que es el que viaja, por esta razón es probable que si el alma de la victima es muy fuerte el VM se
convierta en el manipulado y no en el manipulador. Desarrollar esta habilidad toma mucho tiempo y
esfuerzo. Otros VM conoce esta técnica como “alargar la sombra” para controlar a otros a distancia.
Esta también la variante de estas técnicas, la cual se logra mediante la unión sexual. Las técnicas son
las mismas y el VM utiliza el estado de excitación de la pareja como punto de vulnerabilidad para
entrar a su alma.
Resumiendo, la necromancia vampírica es la habilidad de unir, interactuar e intercambiar entre dos

almas. Existen debates sobre esta definición pero es la más funcional que existe.
1 Asegurarse – ¿Puede usted discernir la condición del alma del otro? ¿Hay resultadosconsistentes
después del drenaje?
2. Transferencia Vampírica – ¿Hay resultados de transferencia? ¿Son consistentes con lo que usted
esperaba antes de esta?
3. Emulsificación – Su poder aumenta después de la transferencia? No todas las almas sucumben

rapido pero usted debería ver resultados 1 día después del acto.
4 Salida Etérea – ¿Puede usted separar su alma de su cuerpo y hacer que esta viaje de manera
normal?
5 Sifón Vampírico – ¿La energía que usted recibe se integra de manera correcta dentro de usted?
¿Mantiene la concertación durante el acto?
6. Empatía – ¿Esta usted uniendo de forma compatible su alma con la del otro? ¿Se forma un enlace
sinergetico?
La NV tiene sus peligros. El mas común es el de absorber energía de un alma contaminada. La empatía
puede generar confusión mental a largo plazo. Es por esto que esta rama de la necromancia es la
menos usada debido a las complicaciones potenciales y el gran riesgo que se corre. Buscada por
pocos y dominada por muy pocos, la NV es una faceta elusiva de la manipulación del alma.
Necromancia Eidolonica
El nombre viene del griego Eidolon, una aparición del más allá, ya sea espiritual o necrodemoniaca.
El término se usa en algunos círculos de ocultismo para referirse a cualquier forma espiritual. Aquí el
término significara cualquier creación o sirviente necromantico también conocido como “muerto” o
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“fantasma”. . El estudio de los eidolons es una de las partes mas surreales de la necromancia. Hay
muy poca información que no sea falsa acerca de este arte. Debemos entender unos pocos principios
antes de entrar a la práctica del trabajo con eidolons. El primer principio asegura que porque una
entidad haya muerto no quiere decir que sea mas inteligente. De hecho, si la muerte fue un shock se
puede generar una especie de amnesia debido al impacto de la propia muerte y entonces el fantasma
olvida o dice cosas que no recuerda muy bien y suelen ser falsas.
Muchos muertos son solo un fragmento de su ser completo, de su forma física, mental y espiritual
que habitaba en la tierra. Segundo, el reino de los muertos no es un lugar de descanso en si y muchas
almas en pena no entienden que están muertas. Esto es lo que los Gnosticos llamaban “beber del
Eridanus”. En esencia es una perdida de la memora debido al golpe de transición a la muerte. No es
muy bueno utilizar a espíritus de muertos como Fuentes de información.
Ahora, el espíritu no puede vocalizar sus deseos, el practicante debe ser bien sensible para notar los
impulses del espíritu y se debe aprender a preguntar preguntas correctas para obtener respuestas
significativas. Los espíritus no saben del futuro, no obtiene ningún poder al morir, así que no se les
debe preguntar por cosas del futuro ya que darían respuestas inciertas. El propósito de llamar a un
muerto es el de preguntar por cosas del pasado y nada mas. Aun así no hay que ser muy exactos, se
debe recordar que el trauma de la muerte hace al espíritu amnésico. Evite los detalles pequeños y
pregunte por los grandes eventos. No todos los muertos están disponibles en el momento y no todos
son coherentes.
Esta el otro tema, lo zombies o servidores que el Necromante puede llamar desde el reino de los
muertos. En la antigüedad d el Necromante era el psicopompo, aquel que podía comunicarse con el
otro mundo y asi era una especie de enlace muy poderoso porque comandaba a los vivos mediante
obras de sus servidores muertos.
¿Como puede entonces el Necromante comunicarse con los muertos?
El método más sencillo para hablar con estos seres (necrodaemons) se basa en un trance especial del
sueño utilizado desde la Antigua Grecia y Roma hasta el día actual. El dormir coloca al cuerpo en un
estado catatónico y permite que la mente viaje a otros mundos para recibir mensaje. Lo primero que
el Necromante debe hacer es utilizar el estado de trance necromantico que ya ha aprendido a
dominar. Finalmente debe caer dormido dentro del trance y entrar en el estado de sueño lucido, asi
controla lo que sucede dentro del sueño y llama a los muertos para pedirles favores o datos.
El segundo método es evocarlos. Va desde el solo llamado del nombre hasta el trazado de círculos y
uso de espadas. No existe un método exacto pero se puede consultar literatura de evocación e
improvisar según esta. Los griegos solían visitar lugares relacionados con la muerte y ofrecían
sacrificios de sangre mientras que en la edad media todo el trabajo se realizaba en templos de
extrema ceremonialidad. Lo importante es que ambos metodos puede funcionar.
El método mas común es el de llamarlos en un sentido espiritual. En ve de ofrendar en rituales o de

trabajar con sueños el Necromante prefiere llamar al espíritu en un nivel Thanatoico. Acá el énfasis
se coloca en la intuición y no tanto en los cinco sentidos. Se entra en trance necromantico y se vibra
el nombre del muerto hasta que este aparece. Se siente su llegada mediante cambios de
temperatura, ruidos, la sensación de toque o la simple sensación de que alguien esta alli. Otros no
vibran el nombre del muerto sino que emulan su patrón energético para llamarlo como si fuese un
imán.
El método más radical es el de la posesión corpórea. El Necromante sacrifica su propio cuerpo para
actuar como médium pero esto implica que la entidad vampirizara al Necromante. Muchos olvidan lo
que ocurre dentro de la posesión, así que es bueno anotar o tener un escriba cerca. Se entra en el
trance pero se deja la mente en blanco para dejar que la entidad tome parte del propio Necromante
permitiendo así que las dos almas se unan temporalmente.
Por ultimo se habla de la creación de servidores artificiales. Esencialmente el servidor es una

alucinación creada y alimentada por el terror de la humanidad. ¿Que clase de terror? El terror que
tiene el hombre a la muerte, a lo desconocido. Otros temores psicológicos incluyen las alturas, los
ruidos, altos, los insectos, etc. Estos temores han hecho que el hombre evolucione pero a la vez,
pueden ser explotados para alimentar al servidor, el cual nace en el momento del miedo colectivo y
el Necromante lo toma en ese momento y lo bautiza y alimenta Constantemente.
En resumen, la necromancia eidolonica es la habilidad de interactuar con espíritus y crear formas

que responden a comandos específicos y que pueden emular a un muerto viviente. En este caso se
debe formar una habilidad para comunicarse empáticamente con aquello que esta mas allá de los
cinco sentidos.
1. Sueños Lucidos – ¿Si ha elegido este método, ha tenido éxito a la hora de manipular el sueño?
¿Las visiones son significativos o son simples sueños?
2. Interpretación – ¿Los impulsos que recibe de los muertos son significativos? ¿Los mensajes tienen
sentido o se pueden sacar correspondencias?
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3 Comunicación – ¿Cuando se comunica, hay entendimiento por parte y parte?
4. Posesión – ¿Si ha elegido este método, puede hacer que un espíritu habite dentro de usted?
¿Tiene suficiente concentración para recordar?
El camino eidolonico es el mas técnico de todos debido a la naturaleza de la información que se le

presenta al practicante. Todo impulse debe ser refinado para obtener información significativa. Esta
es la forma más popular que se conoce de necromancia pero también la menos apreciada. Si se puede
sobrepasar el temor a la muerte entonces la recompensa será grande a través de la aplicación de los
poderes de la necromancia eidolonica.
Necromancia Thanatoica
En esta división se encuentran los hechizos y maldiciones de muerte. Hay que observar que muy
pocas veces generan una muerte literal. La necromancia Thantoica es el estudio de las interacciones
que lo acercan a uno cada vez mas a la muerte y utilizan ese conocimiento para generar una replica
de tal efecto. El Necromante novato e inmaduro lo utilizaría para causar ataques a sus enemigos, el
Necromante sabio lo utilizaría para balancear las energías que afectan a su ser. En Grecia y Roma la
necromancia no era prohibida ya que el Necromante entendía que siempre debía existir un balance
entre la vida y la muerte, y tal balance no debía romperse excepto en una situación que pusiera en
peligro al mismo balance. El Necromante era considerado un ser solitario pero nunca un destructor
de la sociedad.
Para realizar este tipo de maldiciones debemos identificar ciertos componentes clave. El primero es
la sensibilidad Thanatoica. La materia es solo una de las tantas capas de la realidad, el mundo de los
muertos es otra capa que no todos pueden percibir pero que esta continuamente afectando al mundo
material y viceversa. Lo primero que el Necromante debe aprender es sentir y comprender las
interacciones entre estas dos energías, la de la vida y la de la muerte.
El segundo componente es la identificación de la condición del cuerpo eterico. Como ya hemos dicho
el cuerpo eterico es la replica energética del cuerpo material y también es conocida como alma. La
condición en la que se encuentra este cuerpo es vital para decidir como crear la maldición, puede
tomar algo de tiempo y es por esto que la paciencia debe ser una virtud del Necromante. Por
ejemplo, una persona que sufre del corazón es mas sensible a un hechizo de infarto y no a un
hechizo de los riñones. Alergias, cirugías, todo este tipo de cosas entregan información útil. El
cuerpo eterico muestra todos los bloqueos, enfermedades y anormalidades del cuerpo físico, es
entonces un mapa de cómo atacar.
Para causar el ataque existen varios métodos. El primero es el vampírico, en este se libera una
porción del cuerpo astral del Necromante mediante un estado de trance, busca al cuerpo eterico de
la victima y entra en contacto con este. El segundo es generar a un servidor que haga el trabajo por
uno. El espíritu no hará el favor si observa que el propio Necromante no tiene la energía para hacerlo
el mismo. El tercer método es absorber bastante energía Thanatoica y después liberarla hacia el
objetivo.
No debemos olvidar que todo en la vida genera repercusiones, por esta razón se debe consultar un
oráculo antes de lanzar una maldición. Las decisiones afanadas causan errores afanados, así que es
mejor planificar toda la operación. Las maldiciones Necromanticas pueden afectar a muchos sin
saberlo, por ejemplo, si alguien muere entonces su familia sentiría dolor y tristeza, etc… actuaria
entonces como una especie de virus que puede infectar a otros. Este factor muchas veces no se
tiene en cuente y hace que el Necromante tenga que pagar por consecuencias de las cuales el no
estaba consiente. Es mejor utilizar a espíritus o sacerdotes que puedan hablar con espíritus como
oráculo para este tipo de cosas.
En resumen, la necromancia Thanatoica es el arte analítico y técnico que apunta a causar daños
precisos en un objetivo. La técnica de este arte consiste en examinar una serie de datos para poder
precisar el mejor día y lugar para atacar, se debe medir el nivel de pureza del alma y así explotar sus
talones de Aquiles
1. Cosechar energía Thanatoica – ¿Puede usted absorber fluctuaciones de muerte? ¿Una vez
absorbida puede manipularla?
2. El cuerpo eterico – ¿Puede usted leer la forma metafísica de alguien más? ¿Se reflejan allí las
enfermedades del cuerpo material?
3. El cuerpo material – ¿Existe un enlace entre los datos que le da el cuerpo eterico y lo que usted
ve comúnmente en la persona?
4. Análisis Indirecto – ¿Puede usted afectar a otro sin utilizar la lectura del cuerpo eterico?
5. Efectos ¿Cuanto tiempo se demora el hechizo en hacer efecto? ¿Horas o meses?
6. Anatomía y Fisiología – ¿Posee usted Buenos conocimientos del cuerpo humano y su estructura?
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Al incrementar su intuición acerca de la inter relación de los dos mundos, astral y material, todo este
arte se hace realmente sencillo. La magia vendría a ser la habilidad para discernir patrones que
comúnmente ignoramos. Un hechizo seria la manipulación y activación de tales patrones.
Necromancia Transcarnada
La transcarnacion consiste en borrar las líneas entre la vida y la muerte. La meta entonces viene a
ser llegar al estado Lich, un estado en donde básicamente se es un muerto en vida, se han absorbido
todos los poderes de la muerte pero no se esta muerto. Es el estado mas afín y cercano al reino de
los muertos mientras se esta dentro del cuerpo físico, muchos Necromantes sacrifican sus energía y
tiempo para lograr obtener tal estado. El resultado consiste en poder experimentar la muerte sin
perder la cognitividad mental durante este estado. En otras tradiciones seria el despertar o el
obtenimiento de la gnosis, pero esto no quiere decir que solo consiste en obtener el conocimiento
absoluto. Simplemente es un estado en el que se obtiene un equilibrio de energías y fuerzas, se
obtiene una paz trascendental.
La primera forma de obtener este estado es a través del uso de drogas y dietas especiales. Parecido a
los quesos de visiones del shaman, el Necromante utilizaría este estado para viajar al mundo de los
muertos y obtener allá ese estado de conciencia. Es un método rápido y hasta sencillo pero hay que
recordar que es sintético y que si el Necromante se pierde en el viaje puede entonces estar
llenándose de mas “mugre” en vea de limpiarse del mismo. Aun así muchos han decidió utilizar
alucinógenos, narcóticos, venenos, bebidas, ayuno, insomnio voluntario y estados catatónicos para
así llegar al Lich.
Muchas tradiciones utilizan estos métodos pero el Necromante no se concentra en las epifanías que
obtiene sino en castigar al cuerpo y a la mente hasta que todo se ha trascendido, este tipo de
catarsis artificial ayuda a que la mente se desconecte del ruido diario y del ruido común y así pueda
escuchar el silencio interno. El cerebro y la mente son dos cosas distintas, el primero es la red
neuronal que hace interface con el mundo material mientras que la mente conecta con el mundo
espiritual. Aunque el cerebro se dañe la mente puede retener vitalidad y sentido, la ideas es trabajar
sobre ambas cosas. La técnica se centra entonces en explorar al mundo que esta mas alla de los cinco
sentidos, el mundo de los muertos. Para lograrlo se debe dejar de utilizar a los cinco sentidos como
factores para recibir información. El Necromante puede decir que ve muertos, escuchas sus voces,
siente su presencia… pero todo esto son solo analogías para que los demás comprendan un poco
mejor el proceso, en verdad el Necromante no ve ni siente ni escucha nada, el Necromante va mas
allá de sus cinco sentidos. Tengan cuidado entonces a la hora de tomar las lecturas Necrománticas
como algo literal.
Las drogas y las dietas especiales apuntan a liberar a la mente del mundo material y centrarla en el
mundo de los muertos. Aquellos que no gustan de este método pueden tomar una segunda técnica:
utilizar métodos de concentración como un régimen diario, el cual solo será fuerte si la voluntad del
Necromante lo es y así a través de la concentración poder trascender a los sentidos y entrar al mundo
del espíritu. Esto se logra mediante la desmantelizacion del cuerpo y sus sentidos. Para esto se
empieza una meditación de regresión, recordando lo que se hizo hace unas horas, hace un día, hace
unas semanas, meses, años, etc… hasta trascender la propia barrear del mundo material.
Otro método consiste en meditar sobre el análisis de los sentidos e irse desconectando de los mismos.
La vista será el sentido que mas le cause problemas al Necromante, se debe dejar de usar la visión
como puerta a la realidad, ver no es creer. Como ya dije, esto solo funciona si hay voluntad para
trabajarlo con verdadero juicio. Uno de los poderes que tiene un Lich es el de predecir con certeza
lo que ocurrirá, su memoria ha ido hacia taras tanto que ahora va con facilidad hacia adelante.
En resumen, la idea de la Necromancia Transcarnada es la de utilizar de manera integral todas las

habilidades anteriormente vistas y unificarlas en una sola técnica que hace que el Necromante
trascienda su propio ser y centran el ego en el reino de los muertos. Esa es la recompensa y la meta
que el Camino le ofrece al aspirante.
1. Segunda Visión – ¿Puede usted ver al mundo espiritual sin usar técnicas especiales?
2. Desmantelacion Selectiva -¿Puede usted apagar sus sentidos a voluntad para así entrar al reino de
los
3. Trascender los Sentidos – ¿Puede usted utilizar la cognitividad del reino de los muertos para
causar cambios?
4. El Cuerpo Metafísico – ¿Al borrar las líneas entre los dos mundos, ha obtenido entonces el cuerpo
metafísico que vive en los dos sitios a la vez?
Traducido por: Lord-Aleister
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7 de 7 02/11/2010 14:30
Zona 8 Combate http://zonadecaos.com/Articulos/combate.htm
Trabajos Magia de Combate

por Joseph Max
Técnicas
Sigilos Aviso: El autor (y los traductores y administradores de este sitio) no se responsabiliza por el
uso o el abuso de cualquiera de las técnicas y de los conceptos discutidos en este capítulo. No
Gnosis asumen tampoco la responsabilidad de la irresponsabilidad de cualquier persona lo bastante
estúpida como para hacer un uso frívolo de la Magia de Combate. Si usted no puede hacerse
Rituales responsable de las consecuencias de sus acciones, no la haga. Ha sido advertido.
Ouránico Barbárico Se define a la Magia de Combate como el uso de técnicas mágicas para hacer daño a otra u otras
personas. El amor y la guerra son los pasatiempos preferidos del animal humano, la Magia
agresiva esta probablemente en segundo puesto luego de los hechizos de amor en el ranking de
popularidad de las prácticas mágicas.
Es probable que muchos de aquellos con experiencia en la Magia no estén para nadad de
acuerdo con la publicación un articulo como este . Algunos magos aborrecen la Magia de
Combate, y es algo de lo que nunca se debe hablar, excepto cuando el tema viene acompañado
de una advertencia calamitosa para evitar tal práctica a toda costa. Clichés como el de "dar
armas cargadas a los niños" con seguridad serán sermoneados a montones. No estoy de acuerdo
con la analogía. Sería más exacto describirlo como el dar a un niño una caja con todas las piezas
necesarias para construir un arma, junto con la pólvora, plomo , etc. Es totalmente inverosímil
que un principiante pueda ensamblar las piezas transformándolas en alguna cosa peligrosa para
sí mismo u otra persona . Cuando se haya acumulado el conocimiento necesario para construir
algo peligroso, el estudiante también sabrá evitar darse un disparo en el pie.
Lo demás son consideraciones éticas de gente armada con las armas de la Magia. Personalmente,
comparo esto con las distintas enseñanzas de cualquiera de las artes marciales. Es muy raro oír
hablar de cinturones negro karatekas buscando pleitos por la calle sin ninguna razón o
participando en peleas de bares.
Como artistas marciales, la mayoría de los magos con suficiente poder como para dañar a
cualquier persona :
A) Tienen mejores cosas en las cuales ocupar su tiempo.
B) Han llegado a saber que por lo general hay maneras más eficientes de ocuparse de
situaciones potencialmente violentas
C) Han alcanzado una mente y carácter equilibrados y la autodisciplina que hace de la violencia
sin sentido algo poco atractivo.
Habrá siempre excepciones a la regla, por supuesto. Pero tales psicópatas son personas muy
hábiles, y encontrarán siempre alguna manera de infligir miseria a otros tanto si practican la
Magia o no.
Uno se debe aproximar a la agresión por medios mágicos con la misma actitud de seriedad que
uno le brinda a cualquier otra forma de ataque agravado. Si uno no puede concebir el utilizar
violencia física contra un enemigo, tampoco se podrá ejercerla psíquicamente. Cualquier
cobarde puede fanfarronear de estar blandiendo un arma, pero será totalmente incapaz de
afrontar las consecuencias de apuntarle a alguien y volarle la cabeza.
Las maldiciones mágicas no han sido solamente conocidas por infligir graves daños a sus blancos
previstos, pero a cualquier otra cosa que se encuentre próximo al blanco también -- y muy a
menudo en lugar de al blanco elegido. La violencia mágica (como cualquier otra forma de
violencia) es un instrumento extremadamente poco preciso. La desventaja más grande del
ataque mágico es su exactitud exasperadamente mala. Todas estas connotaciones negativas se
multiplican cuando dos o más magos se atacan. Peter Carroll la describió de forma muy exacta
como una lucha a duelo con granadas de mano.
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Conozco a un poderoso mago o que una vez me dijo que su trabajo de combate preferido era el
"La evocación mayor del Magnun 357 entre los ojos." Él dijo que nunca falla. Hablado sin
embargo en broma, sería sabio tener en cuenta esta anécdota cuando se considere el uso de la
Magia de Combate. Si uno no puede aceptar el uso del tipo de hechizo de mi amigo ", no tiene
sentido el considerar el uso de cualquier otro.
Ser forzado a una situación donde el recurrir a la violencia es la única opción disponible es el
fruto de planes erróneos y estupidez. Muy a menudo, esto significa que la situación ha llegado a
tal punto de descontrol que en realidad ya está perdida. Mucho antes de alcanzar tal punto, el
mago astuto habrá encontrado los medios para explotar las debilidades del adversario para
beneficio propio, o como último recurso, manipular a sus enemigos de tal forma que los mismos
se vuelvan poco dispuestos o incapaces de ejercer un ataque. Como Sun Tzu dijo en el "Arte de
la Guerra", la "excelencia suprema en la guerra es la capacidad de derrotar al enemigo sin la
necesidad de librar batalla."
De todas formas, va a haber situaciones en que la agresión mágica será la única línea de
conducta razonable y prudente. A menudo una contraofensiva o aún un ataque preventivo será
lo adecuado, si solo se trata de mantener al enemigo en su lugar. Pero tenga presente que esto
debe ser encarado con la misma actitud delicada y cuidadosa que se merece el manejo de armas
mortales, y la responsabilidad que cualquier delito conlleva. Hacerlo de otra manera es
arriesgarse a sufrir el temido "efecto bumerán" de la leyenda popular.
"El Efecto Bumerán o Kármico "
Contrario a la creencia popular, la opinión del autor es que tales efectos no son debido a una
cierta "Ley moral universal" que limita de ésta forma el uso de la Magia guerrera. Al menos en mi
experiencia, tales "certezas kármicas" como la ' Ley de triple retribución' Wiccana, en la cual
cualquier daño hecho por medios mágicos volverá a su autor en forma triplicada, parece
raramente funcionar. ¡De hecho, sin incluir la reencarnación como parte de tal filosofía, es
dolorosamente obvio que aquel que esta constantemente dañando a la gente es dejado absuelto
por los dioses tan a menudo como que los buenos mueren jóvenes! Los antiguos paganos
conocían mejor todo este asunto de dejar la retribución y justicia humanas en manos de los
dioses, contrariamente a sus imitadores modernos.
Una mucho mas acertada explicación, una que considere la dudosa naturaleza de tal rebote
kármico, es que los propios miedos del mago atacante y sus complejos de culpa inconscientes
crean un vínculo recíproco entre la víctima y el victimario. Por consiguiente, lo único que el
mago logra es invocar su propia Némesis así como la del enemigo. Esto significa que para evitar
ser la víctima de sus propios ataques mágicos, uno debe encontrar la manera de privarse de toda
compasión una vez se haya concretado los dispuesto.
Este efecto psicosomático es empleado con total éxito por muchos cultos neo-paganos y
órdenes de "Magia Blanca" imponiendo de esta manera un código moral arbitrario entre sus
seguidores, y así probablemente evitar que el joven y agitado mago usurpe el poder que la alta
jerarquía tiene. Virtualmente todos los que integren "La orden interna" de adeptos serán
informados de que tales leyes como la "Ley de retribución triple" son simplemente ideadas para
evitar que los neófitos "lastimen a alguien" - esto en realidad quiere decir "alguien" que
pertenezca al atrincherado liderazgo de tal Orden.
El otro lado de la moneda es que, algunos practicantes solitarios o en grupo de "Magia Negra"
van lanzando hechizos aquí y alla con una total indiferencia de las potenciales consecuencias.
Como el matón del colegio, acometen contra alguien más grande y más malo que ellos mismos.
O los vínculos mágicos que se forjan en el proceso se convierten posteriormente en cadenas de
culpabilidad y paranoia que los hunden en el hoyo mortuorio de su propio ego. La muerte, la
desgracia extrema o la locura incontrolable son los resultados habituales. Que los ataques
mágicos frecuentemente están montados por motivos de venganza puede también ser una
explicación a la opinión de que el combate mágico no está libre del peligro de traer destrucción
sobre uno mismo. La venganza está emocionalmente cargada de todos los motivos posibles de
violencia, y tal emoción invocará indefectiblemente su contrario dual, la compasión, en la
mente subconsciente. Si la venganza es el motivo de uno, sería sabio explorar otras
posibilidades de acción, por ejemplo ataduras.
Magia Práctica de Combate
La Magia de Combate se puede subdividir en dos categorías básicas, a las cuales llamaremos por
los nombres de Roja y Negra; podían también ser llamadas "Magia de Guerra" y "Magia de
Muerte" respectivamente. Los medios para evitar los efectos de rebote dañinos son diferentes
para cada tipo, y adaptado a cada estilo según lo detallado en las siguientes secciones.
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Magia Roja
El factor que se destaca en la Magia Roja es que no se practica en secreto. En hecho, su

eficacia está en directa proporción a lo descaradamente obvio de su ejecución. La forma clásica
es el "maldecir en la plaza pública" de las antiguos cuentos de brujas malvadas; La vieja y
horrible hechicera que hecha una maldición sobre la víctima delante de muchos testigos - a
veces cuando la bruja esta a punto de ser ejecutada en la horca. Quizás el trabajo más célebre
de Magia Roja de la historia es el de Jaques DeMolay, líder de los místicos Caballeros Templarios
, quien fue condenado a muerte en 1314 por el Papa Clemente V y el rey Phillip IV de Francia
por brujería y herejía. Fue desde la horca que él maldijo a ambos, declarando que morirían
dentro de un año. Ambos hombres estaban muertos en el plazo de seis meses.
Sin embargo, no es cuestión de exponerse uno mismo ante los ojos públicos como el agresor.
La forma más clásica de Magia Roja es cuando la víctima es el destinatario de un sigilo de

aspecto repugnante enviado por correo, encuentra una "muñeca vudú" clavada en la puerta o a
un gato muerto que cuelga del árbol del jardín delantero.
La clave está en que la víctima esté absolutamente segura de que esta siendo víctima de un
ataque mágico. Esto tiene ventajas y desventajas. La ventaja es que dependiendo del estado
mental del enemigo, el miedo y la paranoia generada por la certera sospecha de que uno está
en la lista Negra de un mago puede ser una arma muy eficaz. De hecho, los psicólogos catalogan
a este efecto psicosomático como la suma total de la eficacia de un ataque mágico. Sin
embargo, se ha sabido de muchos casos comprobados de escépticos totales sucumbiendo a los
efectos de alguna maldición. Esto es porque es muy dudoso que incluso el incrédulo más
materialista esté totalmente libre de la gran carga supersticiosa la cual todos los seres humanos
han heredado. Esto hace la situación de la víctima aun peor, porque vacilarán en tomar
cualquier medida prudente para contrarrestar el ataque.
La desventaja es que un enemigo advertido es un enemigo con las defensas altas. Como
cualquier ciudadano de Haití puede decirle, la manera de ocuparse de la maldición de un
médico brujo es ir a consultar a otro médico brujo para que la contrarreste - lo cuál es posible
solo si uno sabe de antemano que a sido maldecido.
La Magia Roja es la Magia de la guerra, y la llave para el éxito es la agresión maniaca y el

incremento de emociones de odio hasta el punto de llegar al trance gnóstico. Las danzas
guerreras de varias culturas primitivas son ejemplos excelentes de esta técnica. El ritual de
quema de efigies es otro ejemplo operativo, como lo es el clavar alfileres a "muñecos vudú".
Mientras que éstos pueden ser métodos de direccionar la gnosis de forma efectiva, la
identificación directa del enemigo en el proceso es lo que expone al mago al riesgo de
contragolpe. Para aquellos que de todas formas están decididos a declararle la guerra a un
enemigo, aquí va una segunda consideración a tomar en cuenta - un soldado asume siempre que
cualquier misión de combate puede dar lugar a su propia muerte, así como a la del enemigo.
Pero para la mayoría que fueran a hacer uso de la Magia de Combate, sería preferible sobrevivir
y mantenerse ilesos más bien que morir como un mártir.
Para evitar esto, es mejor sigilizar al enemigo en un símbolo abstracto, y acumular las
emociones requeridas de odio y maldad enfocando la atención en cualquier otra cosa mas bien
que en el objetivo o blanco en si mismo. Entonces cuando se alcanza la gnosis, el sigilo se
destruye ritualmente y la voluntad es dirigida sin la conexión consciente, evitando asi el peligro
de la "retribución psíquica".
El Rayo del Caos: Una Operación de Magia Roja
Para aquellos que fantasean con magos lanzando con sus manos rayos mágicos a sus adversarios,
esto es lo mas parecido (al menos en este plano de existencia.) Recuerde, esta operación no se
limita a ser utilizada contra simples individuos, sino que es también eficaz contra entidades
tales como corporaciones, instituciones gubernamentales y grupos mágicos rivales.
Vestirse con los atuendos de un guerrero es altamente eficaz - el ropaje de batalla, las máscaras
y la pintura ceremoniales de guerra de las culturas tribales chamánicas son ejemplos de los
métodos que sus guerreros utilizaban para alcanzar el estado gnóstico de trance necesario para
el combate, y el cual puede ser utilizado por el mago con gran eficacia. Si las vestimentas
típicas de ciertas tribus indígenas no le sirven para invocar el espíritu marcial, pruebe usar el
casco, cargadores y armas de fuego del soldado moderno. Lo importante es encontrar un
método que lo hagan sentir como un guerrero.
Materiales: Papel y lápiz o pluma (para dibujar el sigilo gráfico), daga, fuego (una hoguera
pequeña o un envase incombustible para quemar el papel), velas, incienso rojo de "Marte", una
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aguja limpia o dispositivo similar para extraer sangre de uno de sus dedos.
Preparación: Con el método gráfico, cree un sigilo representando al enemigo o enemigos.

Después dibujar el sigilo, este es cargado untándolo con la sangre que uno mismo se ha
extraído. Entonces, usando el método de mantra, cree un canto sigilizado con la declaración de
intención detallando el horrible destino que le espera a el enemigo (véase la sección Sigilos de
éste sitio.)
Coloque varias velas Rojas en un círculo alrededor suyo y enciéndalas, al mismo tiempo que
quema copiosas cantidades de incienso. Si usted está a la intemperie y no hay peligro que se
produzca un incendio forestal, cree un circulo de fuego con algún líquido inflamable alrededor
suyo, siendo esto una técnica muy efectiva.
Procedimiento: Ahora viene la parte dura. Usted debe azotarse a sí mismo con un violento
frenesí, sin pensar en absoluto en su enemigo. Hay bastantes maneras de hacer esto, pero todas
implican situaciones nada placenteras. Aquí es donde la memoria emocional entra en juego.
Trate de recordar un momento de su vida en el que usted estaba tremendamente enojado con
algo. Invoque en su mente las sensaciones que usted experimentó. Puede ser que necesite de la
ayuda de alguien, que deliberadamente le insulte o hasta le ataque físicamente (aquellos que
sean sadomasoquistas pueden considerar esto como una extensión de su juego y utilizar las
accesorios y técnicas que ya conocen.)
Mientras esto continúa, comience a cantar el mantra y a mirar fijamente o a visualizar el sigilo
del enemigo. ¡No piense en el sujeto! Una variación personal imitando las danzas indígenas de
guerra, incluso algún cliché Hollywoodense, puede ser usado para ayudarle a llegar al filo de la
"gnosis Roja", la cual inflama a uno con la correcta cólera. Golpear la tierra u otros objetos con
garrotes u otras armas, o hasta armas de fuego o dispositivos explosivos puede ser eficaz para
lograr el estado mental apropiado.
A ésta altura del trance colérico, el sigilo será visualizado dentro de un triángulo equilátero.
Este triángulo viene a ser el fondo de una pirámide de tres lados, cuyo ápice apunta hacia
usted. Este es el rayo del caos. Cuando la gnosis llega a su clímax, el triángulo se visualiza
contrayéndose rápidamente de tamaño hasta desaparecer. Aquí el rayo del caos se aleja de su
punto-de-vista dirigiéndose de esta manera hacia el blanco establecido. Para concluir, quémese
el papel del sigilo, preservando las cenizas. Embálelas en algún tipo de envase apropiado (por
ejemplo una caja Negra pequeña) que se entregará de alguna forma al enemigo- por correo
anónimo, clavándolo en su puerta a altas horas de la noche, etc. Ahora derrúmbese sobre algo
blando y haga que alguien le lance agua fría sobre su cuerpo. Para una total eficacia y seguridad
máxima de que no haya un efecto rebote , uno debe hacer todo lo posible de no pensar en el
enemigo a partir de este punto.
Magia Negra
"no hay nada bueno ni malvado, sino solo aquello que el pensamiento crea." - William
Shakespeare
En términos caóticos, la Magia Negra también se puede llamar de Muerte o Magia de Entropía.
Siendo Entropía la antítesis del Caos, de un modo en la que pudiera ser considerada como
antiética para la Magia del Caos. Sin embargo, cada herramienta tiene sus aplicaciones, y la
Magia del caos no reconoce ninguna fuerza moral a priori en el universo manifiesto. El fuego
puede cocinar su alimento o destruir su casa; la moralidad no tiene nada ver con esto.
No toda la Magia Negra se utiliza para propósitos de combate. En ocasiones el mago puede
encontrarla útil para realizar lo qué se conocen como ritos de "Chod", ritual para fingir su
propia muerte (y asi superar el miedo) para iniciaciones o para propósitos de destierro. Cuando
el miedo a la muerte (o a una manera particular de morir) se convierte en una obsesión, el mago
puede recurrir a una versión ritualizada de ella y por confrontación conquistar el miedo. Los
ritos Chod, diseñados para emular muerte y renacimiento son también altamente eficaces como
ceremonias de iniciación. Contrariamente a la Magia Roja, donde la clave del éxito está en la
agresión maniaca, los hechizos de entropía se debe echar con una actitud mental de completa
frialdad e impersonal carencia de emoción. La emoción de la batalla se substituye por el deseo
de nada más que una limpia, rápida y eficiente destrucción. La ventaja más grande al usar la
Magia Negra para los propósitos de combate es que ésta es consumada de una forma secreta y
oculta, y el objetivo o blanco no tienen a nadie a quien culpar mas que a ellos mismos y/o a la
simple mala suerte. La Magia Negra es insidiosa por naturaleza, por eso, las precauciones que
uno debe tomar contra un rebote psíquico son muy importantes. El uso de servidores como
"agentes" diseñados para dirigir la intención entrópica al blanco es sumamente recomendada,
pues mantiene al mago "a un paso " del blanco. En armonía con esta actitud, puede ser que
usted note que la víctima prevista es nombrada aquí como el "blanco", más bien que como el
"enemigo" que es el nombre que usamos en la sección de Magia Roja. Esto es para enfatizar la
actitud imparcial que se debe mantener para trabajar con eficacia y con seguridad con Magia
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Negra. En esencia, un trabajo de Magia Negra es diseñado para acarrear información

subconsciente al blanco, animándole a que se destruya a sí mismo. Esto se puede manifestar a
través de una gran imprudencia que, tarde o temprano, dé lugar a un accidente serio o hasta
fatal. Puede también tomar la forma de negligencia hacia la salud o falta de atención ante
circunstancias peligrosas. En cualquier caso, el blanco será totalmente inconsciente del hecho
de que hay un trabajo de Magia detrás de todo esto, a menos que sean ellos mismos magos o
paranoicos extremos.
"Su Funeral" : Un Trabajo de Magia Negra
Ésta es una operación que entra en la definición de "Magia Comprensiva". Se recomienda poseer
algún objeto personal o que esté directamente conectado con el blanco -- pelo, trozos de uñas,
una prenda, etc. Si no, una fotografía, dibujo y/o puede ser utilizada también una
representación sigilizada del nombre del blanco.
El objetivo es llevar a cabo un entierro simbólico del blanco. Por supuesto que, para realizar un
entierro, es necesario un "cuerpo", así que esta operación es una variación del tema del
"Muñeco Vudú".
El rito se debe ejecutar a mitad de la noche en luna nueva, preferiblemente en un sótano

subterráneo. El cuarto entero se debe cubrir de negro, y encender solo velas negras. Se debe
quemar grandes cantidades de algún incienso perfumado sombrío (Por ej. mirra o artemisa) de
modo que el cuarto esté sofocante de humo.
Materiales: Arcilla para modelar; una caja de madera pequeña (con tapa separada) con una
forma similar a un ataúd pintado de negro y clavos.
Preparación: Con la arcilla, construya un muñeco de aspecto humano. Deje un hueco en el

centro, en el cual se pondrá el objeto personal del blanco. Tal hueco será posteriormente
rellenado con más arcilla y asi cubierto. También se pude inscribir el sigilo que representa el
nombre del blanco sobre la superficie del muñeco.
Procedimiento: El tema básico de la escenificación de entierro de nuestro blanco permite

una amplia gama de procedimientos. En todos los casos, el muñeco se coloca en el ataúd, se
realiza un pequeño velatorio (acompañado con música fúnebre, si es posible), se clava la tapa
sobre el ataúd y se entierra. Consiga una copia de una liturgia católica en una librería o
biblioteca, vista trajes negros y conduzca la ceremonia del entierro. Puede también escribir sus
propios textos litúrgicos -- las posibilidades son muchas.
Una vez que el muñeco es colocada en el ataúd y este cerrado, se debe entrar en "Gnosis
Negra". Esto se puede lograr con profunda meditación si usted tiene la práctica suficiente -- Los
fakires hindúes la usan para detener sus propios corazones. Para el resto de nosotros, hay
muchas variaciones como la "postura de la muerte" por ejemplo . Sin importar la técnica, la
meta es mantenerse completamente inmóvil hasta el punto de "morir", aunque sea, por el más
breve instante. Esta operación debe ser realizada en su totalidad con una actitud fría e
impersonal-- esto es absolutamente esencial para evitar el contragolpe o rebote. El proceso de
invocar la muerte sobre el blanco no debería provocar mayores sentimientos que los que
provoca pisar una cucaracha. Si usted no puede manejar totalmente sus emociones, muy
probablemente debería evitar esta clase de operación en su totalidad.
Una advertencia: en este caso en particular, alcanzar la gnosis por agotamiento sexual no es
exactamente una buena idea. Conectar subconscientemente un hechizo de muerte a su
sexualidad pude dar lugar a asociaciones indeseadas que podrían ser perjudiciales para su salud
mental.
Antídotos
¿Qué se puede hacer si es uno mismo el que se encuentra en la posición del blanco o receptor
del hechizo? Recibir un sigilo de aspecto repugnante en el correo de la mañana o encontrar una
muñeca Vudú clavada a su puerta puede arruinarle su día.
¿Y qué acerca de aquellas tan dramáticas "guerras mágicas " entre magos o grupos ocultistas?
La guerra mágica entre magos se emprende generalmente por dos posibles razones -- celos
profesionales, o para que sirva de ejemplo o advertencia a otros. Pero es raro que se produzca
un ataque mágico real. De hecho, mi experiencia es que, la gran mayoría de las "guerras
mágicas" no son provocadas por otra cosa que por el ego inflado de aquellas personas con la
cabeza llena de demasiadas fantasías y con un exagerado sentido de la presunción. ¡Después de
todo, ser la víctima de un ataque mágico quiere decir que uno debe ser lo suficientemente
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importante y/o poderoso para haber atraído tal atención negativa!
En el caso de que se produxca un ataque real, la situación comunmente es que alguien está
tremendamente enojado con usted por razones reales o imaginarias y a decidido intentar
maldecirle mágicamente. Tal decisión es incitada generalmente por la poca habilidad que el
sujeto tiene, de atacarle de cualquier otra manera (por lo general por razones de simple
cobardía) y por un deseo de seguir siendo anónima y así evitar las represalias. Un atacante así
raramente libra su batalla por un lapso prolongado de tiempo -- tales ataques son casi siempre
asunto de "un tiro".
Hay algunas cosas a tener en cuenta y que ayudan a mantener la paranoia controlada. Es
tremendamente difícil realizar Magia de combate eficaz, y uno tiene que estar extremadamente
motivado para lograr que funcione. Incluso para aquellos que tienen las habilidades necesarias,
es un proceso que requiere un tremenda inversión de energía.
La primera y más importante línea de defensa es la confianza en si mismo y el autocontrol del

subconsciente del mago. Practicando un rito de destierro con regularidad, tal como el Rayo
Gnóstico , puede ser muy eficaz para mantenerse libre de energías mágicas indeseadas, sean
estas verdaderas o imaginarias. La práctica regular de la meditación lo mantiene a uno en
contacto con su propia psique y de esta forma poder detectar cualquier influencia exterior
antes de que tenga ocasión de manifestarse. Los Servidores se pueden evocar como "guardias
personales"; la mayoría de los magos del Caos que conozco disponen de algunos servidores para
este propósito. Los parámetros de diseño exactos para los servidores defensivos pueden ser
desde "vigilantes" que sirven como sistema de advertencia temprana, hasta señuelos diseñados
para desviar influencias indeseadas o para evitar que "encuentren" su blanco previsto.
Un ejemplo excelente de esto es el muñeco de "desvío", una variación del concepto del muñeco
vudú. Se crea un muñeco (como el que se describe en el rito "fúnebre"), pero se dota con
objetos personales propios del mago, más bien que el de un enemigo. Se idea un ritual para
cargarlo con fuerza absorbente y mágica dirigida desde el exterior a su creador. El muñeco
entonces se oculta en una lugar en donde usted pueda hallarla fácilmente por ejemplo su
hogar, coche o lugar de trabajo. De vez en cuando lo saca de su escondite y lo "limpia" por
medio de rituales; por ejemplo, sosteniéndolo debajo de un chorro de agua corriente limpia.
¡Sin embargo, se deben tomar cuidados extremos para evitar que caiga en manos incorrectas!
¿Pero qué pasa si uno encuentra un sigilo muy desagradable, o algo tan grotesco como un animal
sacrificado ritualmente, en el umbral de su casa o con el correo de la tarde?
¡Primero de todo, no se aterre! Pensamientos confusos y paranoicos son la cuña que puede
permitir que el encanto tome el control con más facilidad. El primer paso es neutralizarlo lo más
rápidamente posible. Debe ser removido, sin que tenga lugar algún tipo de contacto son su piel.
Aquí están las contra medidas sugeridas: haga caer un paño negro encima de él y envuélvalo al
mismo tiempo que lo coge con cuidado. Tome alguna cinta Negra o hilo de rosca y átelo dandole
muchas vueltas alrededor. Tradicionalmente, un triángulo ha sido utilizado por muchas culturas
como "contenedor" de demonios, espíritus malvados y similares; tome un pedazo grande del
papel o de paño, dibuje un triángulo en él y ponga el objeto en el centro. Ejercite su
meta-creencia que este triángulo va a frenarlo y neutralizarlo por lo menos temporalmente, y le
dará la oportunidad de investigar la forma de ocuparse del problema.
Lo que hay que hacer después depende de descubrir la naturaleza de la maldición. Los métodos
de adivinatorios, tales como el I Ching, pueden ser utilizados para intentar determinar lo que el
objeto representa y porqué fue enviado. A veces una ofensa real o imaginaria que uno ha
cometido contra alguna persona puede ser rectificada o reparada de tal forma que sea posible
desviar la energía del hechizo.
La naturaleza física del objeto da a veces pistas valiosas en cuanto a cómo contrarrestar sus
efectos. Por ejemplo, si el objeto consiste en un animal o partes de animales (especialmente
pollos o cabras) acompañado de sangre o cenizas de tabaco, es probable que usted haya
ofendido a un practicante de vudú. (cómo diablos dejó que esto sucediera?). En ese caso el
contraataque debería hacerse trabajando con Vudú o con la ayuda de alguien que lo haga .
Otro ejemplo, un sigilo que incluye el símbolo de Marte (un trabajo de Magia Roja.) Uno podría
entonces idear una invocación de Marte solicitando asi la asistencia de la forma divina en su
aspecto puramente "positivo" para protección y autodefensa, que cuando es realizada sobre el
objeto, tiende a neutralizar el lado puramente negativo del ataque marcial.
En todos los casos e independientemente de cuál elija, el paso final es quemar el objeto con el
paño, arrojando los restos a un lago, rio o mar. Puede cargar un sigilo diseñado por usted y
añadirlo al conjunto a destruir. Luego realice sus rituales de destierro y mantenga a raya sus
pensamientos controlando la imaginación divagante. Y considere seriamente si desea o no
extender el conflicto.
Simplemente el aparentar no haber sufrido ningún efecto perjudicial a causa de la maldición, o
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incluso no haber notado los efectos en absoluto, es la cosa mas exasperante que le puede hacer
a su adversario. Como dijo el sabio, "Vivir bien es la mejor venganza."
7 de 7 02/11/2010 14:30
Zona Astral http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Astral.htm
Trabajos MAGIA ASTRAL

Técnicas (Capítulo 7 de la Segunda Parte del
Libro Prime Chaos)
Gnosis
El plano astral. ¿Es real, o qué? Es el lugar
Rituales
donde tu cuerpo astral va cuando estás
durmiendo o teniendo una Experiencia Fuera
del Cuerpo. Está poblado por demonios en las
más bajas regiones y ángeles en los más altos
niveles. Los muertos pueden ser encontrados
allí, también. Una vez estás allí, vas a
cualquier lugar en el tiempo y el espacio. Es
una extensión de nuestra imaginación y una
región de la consciencia. Estas son sólo
algunas de las propiedades que son
popularmente atribuidas al plano astral. Las
experiencias astrales pueden incluir vuelos de
la imaginación, sueños, vagabundeo mental,
experiencias cercanas a la muerte o incluso
encuentro con fantasmas o alienígenas. Hay un
vasto número de explicaciones de cómo opera,
desde las derivadas de la Teosofía con una
multitud de planos, a aquellas que se
esfuerzan en colocar el plano astral sobre una base científica. Personalmente, encuentro que
intentar explicar la experiencia astral racionalmente me confunde, en la misma medida que
muchas otras facetas de la experiencia mágica, he dejado de intentarlo – al menos sobre el
papel. Podemos estar agradecidos por tener el trabajo de Aleister Crowley al que dirigirnos
como fuente de mucha claridad sobre este a menudo confuso tema. En su ensayo, Liber O,
Crowley advierte al lector de no atribuir ni “realidad objetiva” ni “validez filosófica” a las
experiencias que se puedan tener en dicho lugar.
No sólo hay supuestamente una multitud de zonas astrales contenidas en su interior, sino que
también se cree que el plano astral es idéntico a la realidad física, en la medida en que todo lo
que hay en el plano físico tiene una contrapartida astral, y que las acciones intencionales
provocan ondas o ecos sobre el plano astral. Así si elevo mi brazo y dibujo un pentagrama,
visualizándolo resplandeciendo de forma incandescente en el aire delante de mí, ese
pentagrama existe en el astral, y puede ser percibido tanto por entidades que moran en el astral
como por seres humanos con talentos clarividentes. Por lo que es útil tener en mente a menudo,
que cuando estás haciendo rituales en el nivel físico, también estás operando en el nivel astral.
El trabajo astral puede ser una de las más problemáticas áreas de la magia práctica. No es que
sea particularmente difícil o peligroso, sino que se necesitan conseguir asideros con la cuestión
íntegra de la veracidad de las experiencias que se tienen mientras se está allí. Hace algunos
años, encontré a una mujer que me dijo que había hecho contacto astral con la sombra de
Samuel Liddel Macgregor Mathers, una de las luces directoras de la Orden Hermética de la Aurora
Dorada. “¿Y cómo supiste que era él?” le pregunté. “Oh”, replicó ella, “él habló con un fuerte
acento escocés e indicó su nombre Macgregor Mathers.” Un tanto aturdido, repliqué que
Mathers era un hombre de Hampshire, y que hay constancia de que solamente visitó Escocia una
vez en su vida, para inspeccionar el templo de Amon-Ra de la Aurora Dorada en Edimburgo. Pude
ver que la mujer estaba bastante orgullosa de que Mathers la hubiera elegido para el contacto.
No pensé que mi comentario sobre que Mathers no era escocés fuera a ser un problema para ella
por el momento. Ahora a pesar de que es fácil rechazar este tipo de cosas, ella me dijo que
Mathers le había indicado que se instruyera sobre la Cábala, que le dijo que era importante para
su progreso espiritual. Naturalmente le apunté en la dirección del excelente libro de Mathers,
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“La Cábala Desvelada” del que ella no sabía nada.
Hay dos apuntes a ser hechos sobre este ejemplo de suceso astral.
Un individuo encuentra un espíritu que le da un consejo como información.

El individuo acepta la realidad del suceso como algo significativo. Es espíritu presenta sus
credenciales y ellas son aceptadas.
El primer punto se relaciona con el proceso que está aparentemente ocurriendo. El segundo
punto se relaciona con la cuestión de la “veracidad de la experiencia”. Cuánto crédito le da el
individuo a la emergente “autenticidad” de la experiencia.
Crowley apunta a que el peligro del plano astral es que presenta experiencias que se conforman
a las propias fantasías, y ofrece falsas ilusiones de autoinflación. Puede ser entendido como una
retroalimentación recurrente: si sospechas secretamente que eres un gran mago, entonces bien
puedes tener experiencias astrales que sirvan para reforzar tu creencia sobre ti mismo. En
simples palabras, todas las experiencias astrales deberían ser tomadas con una pizca de sal.
Lo que es comúnmente denominado como el plano astral, puede ser entendido como una
metáfora para una amplia variedad de experiencias que no comprendemos bien, pero tendemos
a aceptar con diferentes grados de validez. Cualquier experiencia emergente parece consistir
en, sea ella el encuentro con espíritus en sueños o visiones, la percepción clarividente de
entidades, el encuentro con gente (sean ellos amigos o Magos fallecidos), o viajes a extraños y
mágicos paisajes y la conversación con extraños ciudadanos, que lo importante es ser capaz de
mirar por debajo de la superficie de lo que parezca estar sucediendo, y ser consciente de lo que
está ocurriendo en términos de las dinámicas de la experiencia. Así, volviendo al ejemplo dado
anteriormente, no es tan importante que la mujer del ejemplo se encontrará con Macgregor
Mathers. Lo que es importante es que la experiencia la incitó a investigar lo que era para ella,
una nueva rama de la magia. En una temprana edición de este libro, intenté discutir la
experiencia astral usando la metáfora de la Magia Virtual. Mirando atrás, esto no funcionó muy
bien, sin embargo a lo que estaba intentando apuntar era que, en alguna medida, nosotros
creamos y contribuimos en nuestras experiencias astrales en formas que no siempre son
inmediatamente obvias.
Hay un famoso ejemplo de un diálogo entre un estudiante de Zen y su maestro. Es estudiante

dice, “Maestro, cuando quiera que medito, tengo una visión del Buda.” A lo que el maestro
replica, “Oh todo el mundo consigue eso. Sólo respira profundamente y se irá.” Este es el tipo
de actitud que es útil cuando uno se acerca al trabajo astral.
Mindscaping
Esta es una técnica muy común, por la cual el mago usa un juego de pistas (usualmente visuales u
orales) para enfocar la atención hacia una faceta particular de la experiencia, en la que después
se entra como un discreto espacio astral. En un viaje-guiado o trabajo de sendero, el usuario
puede ser presentado con una narrativa escrita que él lee o escucha (leída por otro o a través de
una grabación). De una forma muy similar a cuando nos quedamos totalmente absortos leyendo
una novela o viendo un programa de televisión, el usuario está atrapado por la narración. Los
viajes son escritos a menudo para que provean no sólo pistas visuales, sino que también pistas
para todos los sentidos y sentimientos, con la intención de capacitar a los participantes para
sentirse a sí mismos estando realizándolos, tanto como sea posible. Algunos viajes son
puramente pasivos en los que el participante marcha con la historia, mientras que algunos son
interactivos permitiendo varios grados de libertad, para que los participantes tengan sus propias
y únicas experiencias dentro de la narración. Los viajes pueden estar también basados en
imágenes: las cartas del tarot son a menudo usadas por ejemplo, como base para el escenario
sobre el que se desarrolla un viaje.
Hay algunas similitudes creo, entre participar en una viaje guiado y participar en los juegos de
rol de fantasía. Un observador, viendo un Juego de Rol de Fantasía en progreso, puede ver sólo
un grupo de gente, rodeados de piezas de papel, dados rodantes, y moviendo unos pocos puntos
de apoyo a su alrededor. Los participantes sin embargo tienen, desde el punto de vista de un
mago, transferida una poca de su atención dentro de un enclave virtual en donde pueden
experimentar sus roles más-grandes-que-la-vida dentro de un definido y construido espacio.
Cualquier apoyo físico actúa como punto de referencia; el flujo del juego provee una narrativa
contextual, y la connivencia del grupo apoya y mantiene la realidad fantástica (virtual). Una
buena sesión de juego de rol requiere tanto una narrativa de apoyo, como un grado de
“libertad” para que los personajes del juego interactúen dentro, y exploren el mundo del juego.
Jugar un rol exitosamente depende no sólo de haberse aprendido un guión, sino que también
conlleva usar tu propia experiencia, consiguientemente mostrando aspectos de ti mismo a través
del personaje.
El juego de rol puede a menudo conducir a sorpresas como los roles que empleamos para
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ayudarnos a definirnos a nosotros mismos. Asumir un rol que está fuera de tu repertorio, puede
conducirte al descubrimiento de capacidades inesperadas. A menudo, éstas son posibilidades
latentes que hemos rechazado o reprimido como incompatibles con nuestra autoimagen. El
juego de rol puede en sí mismo ser un ejercicio mágico útil, hecho como una definida fantasía
de grupo en la que los participantes encuentran aspectos de sí mismos en situaciones
específicas. Las mismas dinámicas que mantienen un juego de fantasía pueden ser usadas para
crear una mitología del grupo, que puede entonces ser explorada y modificada conforme a las
experiencias de los participantes.
El Mindscaping (Arquitectura Mental) tiene una amplia variedad de usos. Uno puede decidir
viajar dentro del paisaje de la carta del tarot, La Torre, con la intención de ganar intuiciones del
significado de esa carta. Alternativamente, uno puede construir un viaje para visitar a la Diosa
Freya y preguntarle alguna cuestión pertinente. Es común a los psicólogos hacer que la gente
que se siente nerviosa por situaciones sociales, ensayen dichas situaciones antes de llevarlas a
cabo en la realidad y reducir el estrés y la ansiedad. Si es efectivo, un viaje evocará emociones,
intuiciones e incluso revelaciones que son concordantes con el tema de la imaginería usada. En
el encuentro con Freya durante un viaje, alguien puede ser impactado por la experiencia y
recibir una respuesta o perspectiva sobre un asunto particular que había escapado a su atención.
El Mindscaping es también útil en ayudar a desarrollar la espontaneidad imaginativa. La mente

tiene una maravillosa capacidad para crear realidades virtuales interna y muy rápidamente. La
fabulación es un mecanismo psicológico de defensa, por el que la mente puede rápidamente
construir falsas realidades, para hacer frente a una situación de ansiedad. Tales falsos
recuerdos, que a menudo son altamente detallados y consistentes, algunas veces aparecen
cuando un tema es cuestionado mientras se está bajo hipnosis y emerge, dependiendo de la
situación, como recuerdos de abducción alienígena, vidas pasadas, o la involucración en rituales
satánicos.
Un Templo Astral de Grupo
La creación de un templo astral de grupo más allá de favorecer el significado espacial del grupo,
como individuos contribuye a la formación de un espacio de sueño compartido para la
exploración y las magias de grupo. Un ejemplo de estrategia para la creación de un templo astral
de grupo es como sigue:
Las consideraciones iniciales son dobles. Cómo crear un espacio astral compartido, y cómo crear
un suceso astral por el que los participantes puedan interactuar los unos con los otros dentro de
este espacio no local. El siguiente diseño fue redactado por un grupo de trabajo de tres
personas.
Diseño Espacial
Una habitación cuadrada, de color negro, con puertas en las paredes Oeste, Norte y Sur, y un
gran “espejo negro” circular colocado en la pared Este. En el centro del techo, flota una
caosfera negra – preparada para actuar como foco para el poder y energía, como una lámpara
etérica para el templo. Sobre cada una de las puertas está grabado, con luz brillante, el sigilo de
uno de los miembros del templo. Sobre el suelo del templo está un glifo realizado con los sigilos
individuales de cada uno de los miembros, colocado en un patrón interbloqueador.
Este diseño es bastante simple en las fases iniciales de práctica, para que cada uno de los
participantes puede fácilmente visualizarlo, y esforzarse en proyectarse a sí mismo a su interior.
Cuando todos los miembros puedan lograrlo fácilmente, el grupo puede añadir habitaciones
adicionales, corredores y puntos de salida hacia otras dimensiones. Como elementos básicos de
diseño pueden ser añadidas sensaciones tales como el olor, tacto, humedad, color, sonido, etc.,
para crear la representación interna del área.
Para comenzar este experimento, cada uno de los miembros del grupo acordaría esforzarse para
entrar en el templo, y registrar sus experiencias en el interior (habiendo quizás elegido
momentos y fechas comunes para intentar el experimento). Estos pueden ser discutidos más
adelante, y cualquiera detalles comunes pueden ser tomados como un éxito.
Técnicas que facilitan la Entrada
En este ejemplo, las siguientes técnicas pueden ser usadas para facilitar la proyección de la
consciencia dentro del espacio del templo.
Esencia como un favorecedor del recuerdo.
Un perfume específico podría ser creado y usado dentro de un ritual diseñado para promover la
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confianza, empatía y afianzamiento del grupo. Cuando es usado individualmente para la

proyección dentro del templo virtual, puede actuar como un recuerdo favorecedor de las
emociones e imágenes apropiadas.
b) Fotografías para ayudar a la visualización.

Para ayudar a la visualización individual de otros miembros del grupo, se pueden preparar
fotografías de cada uno de los miembros, en su vestimenta ritual.
c) Grabaciones de Mantras.
Puede prepararse un mantra estándar para ser usado por todos los participantes. Todos hacen
una grabación de audio de sí mismos entonando el mantra, y se la intercambian, regrabándolas
como una secuencia de cut-up para que cada una de las personas pueda tener la ilusión auditiva
de que los otros miembros se le están uniendo entonando el mantra.
Para entrar al templo, cada uno de los miembros visualiza el sigilo del Templo y se ve a sí mismo
pasando a través de la puerta apropiada, viendo a los otros pasando a través de sus portales.
Cada miembro después envía un rayo de energía dentro de la Caosfera del Templo, que la activa.
Las condiciones por las que este experimento podría ser juzgado exitoso, podrían ser acordadas
inicialmente, como experiencias registradas en donde cada participante entró al espacio del
templo y vio a los otros miembros allí. Una vez se haya logrado esto, otras condiciones pueden
ser colocadas, las cuales incluyen por ejemplo, un miembro dando una señal a los otros tal como
un gesto particular, o la proyección telepática de una imagen o emoción.
Experimentos avanzados pueden ser intentados en los que dos miembros usan el templo para
“atraer” a otro miembro a su interior. Esto puede ser intentado durante la meditación pasiva de
uno de los miembros del grupo, mientras que los otros dos entran en el espacio del templo y
representan un ritual virtual:
Ejercicio del Rayo Tractor Astral
Los participantes empiezan en el Templo Astral, habiendo cargado la Caosfera.
Declaración de Intención: “Es nuestro deseo enviar poder a ...(nombre)... para ayudarle a
transferir su consciencia a este espacio.”
Los participantes repiten el mantra de poder del Templo, mientras que proyectan energía pura
Octarina (mágica) dentro de la caosfera. Gradualmente la caosfera se vuelve naranja, el color de
la magia mercurial (las comunicaciones).
Los participantes visualizan la cara de la persona que desean atraer dentro del templo, y
comienzan a salmodiar “...(nombre)... está aquí ahora.”
Ellos visualizan un rayo de energía Naranja que se extiende desde la Caosfera y golpea el cuerpo
del blanco. El rayo entonces atrae a la persona blanco hacia el templo.
Los participantes se concentran en la puerta que lleva el sigilo de poder individual de la persona,
y salmodian “...(nombre)... tú estás aquí ahora.” Hasta que “ven” a la persona aparecer a través
del portal apropiado.
Otras sugerencias para experimentos dentro del espacio virtual pueden involucrar, que una
persona usando el espejo oscuro del templo, en primer lugar se esfuerce en proyectar servidores
mensajeros dentro de los sueños de otro miembro, y después, proyectarse a sí mismo dentro de
los sueños de otro.
Traducido por Manon
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Zona Pandaemónica http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Pandaemonica.htm
Trabajos Magia Pandaemónica

Por Phil Hine
Técnicas
Sigilos Introducción
Gnosis Para los magos contemporáneos, la percepción de estar al

borde de una transición cultural tiende a estar resumído en
Rituales el concepto de un nuevo Eón. De ahí la abundancia de
'nuevos eónes' proyectados por diversos paradigmas
mágicos. Entonces para que no falte un elemento esencial
en su curriculum mágico, algunos Magos del Caos han
comenzado a proyectar el encanto del Quinto Eón - el
Pandeamonaeon.
El concepto de un eón nuevo tiene varias funciones

mágicas:
1. Provee un filtro a través del cual el mago puede examinar tendencias sociales actuales, avances
posibles, y sus repercusiones.
2. Actúa como un Ideosfera para el desarrollo de nuevas ideas, conceptos y técnicas desde más allá
de las fronteras de su presente Realidad Factible.
3. Puede convertirse en un metaobjetivo para unificar grupos y órdenes hacia el trabajo por un ideal
en común, y actuar como una táctica para auxiliar el diseño de futuros posibles.
A diferencia de muchos de los nuevos eónes predominantes, el Pandemonaeon es concebido como

diferente para cada individuo que se proyecta dentro de sus estructuras. Lo mismo que la magia del
caos que emerge de la diversidad y la transitoriedad de la cultura moderna, así también el
Pandemonaeon se caracteriza por la tendencia hacia el individualismo tornándose algo aparte de
cualquier narrativa o creencia totalizadora, ya sea metafísica o científica. Hasta ahora, no ha sido
proyectada como una época global en la que todo tomará parte, pero como una experiencia de
cultura que acepta, en vez de tratar de resistir la condición moderna. Así es probable que este eón
sea solamente una etapa transitoria misma, y lo que yace más allá de esto, nadie con certeza lo
puede asegurar. Algunos Magos del Caos encuentran que esta Quinta proyección de Eón es muy
apropiada para ir de más allá de las limitaciones y definiciones actuales con lo que respecta a lo que
es aceptado como mágico. La siguiente generación de magick bien podría descartar el concepto, a
favor de una metaproyección que equilibre su experiencia de cultura, con lo que las posibilidades
están a la vuelta de la esquina. La ausencia de inevitables proyecciones futuras deja sólo
incertidumbres, donde nada es verdad, y todo está permitido.
Diseñando el Futuro
Las proyecciones de futuros posibles son a las que pusieron obstáculos a través de hábitos cognitivos
existentes, los cuáles tienden a definir los límites para los cuales la información puede ser usada. Por
ejemplo, un patrón dominante usado en la conceptualización de progresión futura es la idea de
evolución. La evolución es secuencial, colectiva, y parece ser el resultado de una toma de decisiones
comúnes. Las proyecciones evolucionistas están obsesionadas en considerar a la historia como la
fuente primera de datos útiles. Así muchas personas consumen más tiempo mirando hacia atrás, a fin
de intentar y teorizar acerca del futuro. En contraste al paradigma evolucionista, allí está el
paradigma de diseño. El diseño se separa de la tradición del lento trabajo hacia una meta y en lugar
de eso, examina una situación de su presente estatus, y cómo puede esa situación cambiarse. Los
hábitos cognitivos tradicionales tienden a mirar hacia atrás, mientras que la postura de diseño se
mueve adelante del actual presente. La meta del diseño es desplazar los límites de la Realidad
Factible hacia adelante. Diseñar eficazmente requiere una visión, o estado final.
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La Magia del Caos puede ser entendida como el descubrimiento y aplicación de escritos y técnicas
efectivas para maximizar el diseño humano del vivir.
Ideosferas
La Ideosfera es un espacio no local en el que el mago entra para explorar modelos posibles y
paradigmas que pueden ser necesarios para configurar el Pandemonaeon. La Ideosfera es más una
actitud; Una postura en la cual el mago puede buscar inspiración a partir de cualquier información
entrante, ya sea artículos del periódico, dibujos animados, fluctuosas imágenes mediáticas, jerga
científica, acrónimos aleatorios, o conversaciónes de otros oídas a medias. Una idea se transmite en
la Ideosfera; El mago la puede aprehender inmediatamente o la puede almacenar para el trabajo
posterior. La actitud principal a fomentar es que nada, no importa cuán ridículo, bizarro o
inexplotable, debería ser denegado. Trabajando a partir de la Ideosfera, el mago se sumerge en las
emanaciones de los medios de comunicación hasta que, saciado e hinchado, se retira en el silencio
para asimilar, regurgitar, y crear formas nuevas.
Caer en la cuenta de nuevas ideas le da lugar a perspectivas nuevas en técnicas y modelos

existentes. Esto le da lugar a paradigmas nuevos para estructurar procesos mágicos que a su vez,
puede producir aplicaciones y técnicas nuevas. Aquí hay algunas ideas de las que los magos han
tomado de otras fuentes, y hecho suyas.
Sistemas Virales
Una fuente energética de inspiración es la comprensión de, y la fascinación por el Comportamiento

del Virus, ya sea sean los virus de la computadora que se han revelado ellos mismos como los duendes
de la era de la informática, o los virus biológicos como el H.I.V, lo cual promueve cantidades
inmensas de investigación acerca de cómo se comportan los virus. Un tercer tipo de virus que ha
atrapado la imaginación es el virus de la palabra, o meme.
Un virus es un set de instrucciones que invade sistemas mayores, y los induce ejecutar una secuencia
complicada de copias que traen a la existencia copias nuevas del virus y, durante este proceso, el
sistema anfitrión es alterado de algún modo. Esto es tanto para virus de computadora como para
virus biológicos, y virus verbales. El emergente uso mágico de sistemas de virus ofrece nuevas formas
de comprensión y aplicaciones que actúan del mismo modo.
El Virus de la Palabra
Como los organismos, los memes se reproducen para perpetuarse a ellos mismos; Como los
organismos son capaces de fusión, recombinación y mutación. Se propagan ellos mismos saltando
entre sistemas nerviosos, creciendo en poderío e infectándo otros vehículos anfitriones a través de
cualquier canal de comunicación que pueda ser utilizado y asegurarles un ambiente adecuado para
operar. Los memes compiten cruelmente uno al otro, por el dominio del campo de percepción y del
tiempo de transmisión . El éxito de un meme para ocupar una posición prominente en el ambiente
anfitrión depende de la Importancia de su Performance (Ip) y su Cociente de Propagation (Cp). La
importancia de interpretación guarda relación con el grado de cambio que un meme le ofrece a un
individuo o grupo. Si la presencia de un meme causa cohesión intensificada, ambición y esperanza,
entonces el individuo o grupo tiene mejores probabilidad de promover el meme. Los memes más
exitosos son aquellos que reducen la ansiedad en sus anfitriones proveyendo un propósito o una
posición estable dentro de una concepción de tiempo y espacio. Algunos memes sobreviven dandose
apoyo uno a otro, sustentando cada uno el mensaje del otro; Reforzando el impacto global. Otros
memes sobreviven por disuasivo análisis racional en su contenido.
Un ejemplo claro de memes en actividad es la religión. 'Dios ' es un meme, ' el Cielo ' es un meme, y
el castigo de ' condena eterna ' es un meme. Una compleja trama de memes es conocida como un
Esquema, que son las redes integrales de memes que se propagan a través de cualquier canal de
comunicaciones disponible. Los esquemas religiosos que casi han infectado completamente el
ambiente humano tienen éxito ya que ofrecen diversos grados de estabilidad, participación, y
pueden volverse tácitamente evidentes hasta el punto de no solo convertirse en la cosmovisión del
anfitrión, sino que del mundo mismo. Los anfitriones infectados viven enteramente dentro de los
parámetros del esquema, quizá sólo vagamente conscientes de los otros mundos que existen más allá
del esquema. Los mundos que amenazan el orden estable del esquema invasor deben ser ignorados,
denigrados, batallados, o destruidos.
Por supuesto que la propagación de un meme está condicionada por la reacción del potencial
anfitrión . Un sentido de ser un individuo único con un propósito claro en la vida es un requisito
humano poderoso en la época actual, como el sentido de ser un individuo que se distingue de
algunos apegos culturales. La alienación profundamente sentida por muchos en estos primeros
impulsos del Pandemonaeon los convierte en anfitriones aptos para la infección por memes,
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encerrando individuos en espacios seguros desde los cuales pueden apretar el botón de regreso al
ruidoso y confuso mundo de cada día.
Comprender la propagación de los memes conduce al mago al área de Comandos de Control - las
respuestas autonómicas encerradas en el lenguaje y patrones de pensamiento. Una preocupación
creciente para los magos Pandemonaeonicos es el diseño de nuevos métodos para conceptualizar,
con metalenguajes auxiliares utilizados para librarse de los viejos hábitos de pensar. William
Burroughs denuncia artimañas semánticas particulares que encierran al anfitrión humano en un
ámbito reducido de pensamiento:El artículo definido ' el/la', el 'es' de identidad que no deja margen
para posibilidades más amplias y le asigna un estado permanente a las etiquetas verbales, el 'o' que
sólo permite estar equivocado o estar en lo correcto. Crowley estaba en lo correcto cuando exhortó
a sus estudiantes a suprimir el ' yo ' de su lenguaje. Sin el dominante ' yo ' puede aparecer un ejército
de egos: Desata a los demonios. Suprime el 'o' y se harán accesibles una miríada de posibilidades,
ninguna de las cuales necesita ser correcta o incorrecta.
Textos Virales
Una de las manifestaciones más comúnes del texto viral son la cartas-cadena, las cuales usan el
simple, pero efectivo gancho de la 'zanahoria y la vara' para propagarse a sí mismas. Una más
insidiosa forma de texto viral aparece en patrones de pensamiento y de comportamiento. Considera
la declaración:
LOS ILLUMINATI (x)
ESTÁN TOMANDO EL CONTROL DEL (y)
MUNDO (z)
El mensaje explícito de esta declaración no es importante. El mensaje implícito es que el grupo ' x '
trata de hacer algo ' y ' al grupo ' z '. Se sobreentiende también que el destinatario del mensaje
debería estar preocupado (a), y (b) debería tomar acción, no vaya a ser que el remitente vea a los
destinatarios como estando del lado de ' x ' - el enemigo. Ten cuidado con cualquiera que con toda
seriedad actúa usando mensajes virales, los cuales han sido uno de los sostenes auxiliares de la
ortodoxia, ya sea política, religiosa, o mágica. Para reproducirse eficazmente, los textos virales
requieren que los anfitriones potenciales sean susceptibles a la idea de un grupo enemigo, o acción
en contra de aquello que es congruente a su propio sentido de identidad. Una vez que a un mensaje
viral se le permite echar raíces, entonces el anfitrión se hace accesible a la invasión de otros memes
de soporte- SER CORRECTO, y TOMAR VENGANZA. Fuentes de muchos problema y de muchos
comportamiento estúpidos y destructivos.
Replicantes
En la magia ortodoxa, el gran acumulador está establecido en un objeto mágico siendo este especial
o único. Hay instrucciones para crear talismanes exclusivos, comprar pergamino virgen, y crear
objetos para un propósito específico. Se dice que hay poder en un objeto particular, especialmente
en estos tiempos de producción en masa y marketing.
Pero espera, hay poder en la producción en masa también. Considera la caosfera, el glifo o logotipo
central de Magia del Caos. Aparece en libros, revistas, membretes, soldaditos de plomo, joyería y
tatuajes. Es usado en publicidad gráfica de raves y en la parte trasera de las chaquetas de cuero. Se
ha convertido a sí misma en una imagen viral. Todo lo que es requerido es un cambio en la
percepción y esas miles de caosferas, dondequiera que estén, se convierten en portales dpara el
ingreso y egreso del poder mágico.
Toma dos: Un brujo obtiene por su cuenta un receptáculo adecuado para un acto de magia. Una
criatura de tres pulgadas rosada, de plástico con una melena de
pelo fibroso, algunas veces conocido como un ' Gonk '. Hay
miles, quizá hasta millones de Gonks en existencia. Todos con
una estructura similar. Así es que el brujo encanta a su Gonk, y
por el principio de Similitud Estructural, transmite esa
información a todos los demás. Lo que él tiene aquí es la
creación de un Espíritu-Gonk energético, sus cualidades y sus
atribuciones una encapsulación de las asociaciones que son
promovidas como la ' imagen ' del Gonk. Él le ha conferido
poderes a los Gonks con espíritu, y su Gonk se convierte en el
controlador. En momentos de apuro, él puede invocar
mediante su Gonk, el poder de los demás.
Toma tres: Un joven está deseoso de un amante. Él sigiliza su

deseo y le gusta tanto la imagen que en lugar de destruirla, la
fotocopia y dispersa las imágenes al azar. Los amantes aparecen desde todas las direcciones.
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Los objetos no necesitan ser singularmente espectaculares o especiales para ser mágicamente útiles.
Todo lo que necesita pasar es que el mago defina ese objeto como mágico - combinando imagen,
asociaciones, y voluntad. En vez de resistirse a la copia masiva, el mago hace de esto algo
provechoso para sí mismo.
Servidores Virales
Una aplicación más de sistemas del virus surgiendo dentro de la Magia del Caos es la creación y
utilización de Servidores que tienen la capacidad de reproducirse, transformarse, y recombinarse en
nuevas formas. Los servidores virales, se comportan de manera similar a los virus biológicos o de
computadora, ahora están comenzando a reproducirse en el espacio virtual, realizando funciones
tales como sanación, protección, y sembrar ideas en el estanque común del meme. (Nota: Los
servidores virales son abordados más profundamente en mi libro Caos Condensed, New Falcon
Publications, 1995).
El Virus C.H.A.O.S
In order to infuse humanity with the Pandemonaeonic currents, one must look to very basic
restrictions, from which more complex bindings depend. Los Virus C.H.A.O.S utilizan la caosfera
tanto como un icono de infectividad como un portal de acceso mágico para la transmisión de las
emanaciones del Quinto Eón. El virus actúa para causar cambio, pero a un nivel proceso de
microscópico . La intrusión del virus en un complejo de egos (multi-egos) humano actúa estimulando
aquellos egos que desean CAMBIO - en términos de nuevas ideas, placer, inteligencia, adaptabilidad
y DIVERSIÓN.
Cada vez que un ego dentro de un individuo se mueve hacia el CAMBIO, el virus se copia a sí mismo.
Nota de que mucho de estos estímulos tienden a llevarse a cabo a un nivel latente, involuntario de
procesamiento de la información. Actuando con el paso del tiempo, el virus actúa para debilitar la
resistencia del ego a CAMBIAR, nuevas ideas, nuevo conocimiento, y diversión. Como las células del
virus se reproducen, se combinan en grupos de ocho, para convertirse en las sombras virtuales de
nuevos egos - deseos potenciales, creciendo dentro de la red de egos, estimulando impulsos desde
más allá de los confines del yo.
Desde en el momento en que el Virus C.H.A.O.S es proyectado, cada caosfera existente en el

planeta, ya sea una forma astral, imagen, u objeto se convierte en un sitio de transmisión para el
virus.
El virus también prepara al anfitrión por medio de ulteriores refuerzos que pueden tomar la forma de
memes sembrados, encantamientos, proyecciones de imagen, o brujerías acústicas. El virus se
transmite a sí mismo usando el principio de Similitud Estructural, así que cualquier cosa pareciéndose
a una esfera o círculo intersectado por ocho vertices, transmitirá el virus.
(Nota: Nota: el Virus Consciousness Heuristic Analogue Optimising System (Sistema de Optimización
Análoga de la Conciencia Heurística) fué creado en el solsticio de invierno de 1992)
Metalenguajes
Los lenguajes extraños es un elemento muy importante del encanto global de la magia, desde
nombres Barbáricos de invocación hasta el uso de lenguas extranjeras como el hebreo o el sánscrito.
Todos los sistemas mágicos tienden a generar su lenguaje técnico para delinear técnicas y
experiencias mágicas dentro de una estructura común. Como los vocablos técnicos usados por
científicos y especialistas, la terminología puede actuar como una barrera para el no iniciado, si el
uso de lenguaje específico causa que la descripción se haga tan poco clara que alguien externo al
grupo especialista no entienda lo que está siendo dicho.
Los magos crean metalenguajes no solos como herramientas mágicas para sus actos de magia, pero
para acceder a experiencia que son difíciles de describir con claridad, dado las restricciones actuales
del lenguaje. La meta aquí es obtener mayor precisión en la comunicación. Las comunicaciones sin
palabras pueden ser desarrolladas para el trabajo experimental en telepatía y magia virtual (astral).
Los experimentos en estas áreas demuestran que las imágenes visuales, los colores, y las pictografías
son más fáciles de transmitir que las palabras durante el sueño o el espacio virtual. Así es que se han
hecho intentos para crear sistemas de comunicaciones basados en el uso del color, perfumes, las
perspectivas espaciales, la imaginería contextual y escenarios, para tratar de establecer
comunicaciones en sueños compartidos o tentativas para conectar la conciencia en el espacio virtual
(o sea astral).
Los Cut-ups (cortar en pedazos) Como Brujería
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A partir de la yuxtaposición de palabra e imagen, el significado es vislumbrado. Desde el Caos de la

normalidad es tramada aparente simplicidad. Todos los secretos de la magia están explíctamente
exhibidos. Aquello que está realmente escondida es nuestra resistencia a aceptar esto. Vivir dentro
de los confines de la Realidad Consensual es permanecer encerrado en el tiempo; Pasado - Presente -
Futuro. En este sentido, todos los actos mágicos son guiones para lapsus momentáneos a través de la
estructura (social). La magia tiene lugar fuera del Tiempo.
A través de la técnica simple del Cut-Up, inventada por Brion Gysin como una técnica literaria, el
mago puede derrumbar la experiencia secuencial a través de la Gnosis sincrética. La técnica básica es
bastante simple cuando es aplicada en texto: Toma una página de texto, córtala en 4 secciones y
reordénala. Nuevas líneas de palabras y mensajes surgen. Esta discontinuidad de la secuencia de
lenguaje crea Desvaríos Tangenciales - los nuevos mensajes originados de las yuxtaposiciones de
palabras y la locura de las asociaciones que ésta provoca. Corta y reordena textos sobre magia para
descubrir nuevas magias. Corta y reordena el libro de Crowley Book of The Law y descubre cualquier
cantidad de nuevos capítulos.
Hay paralelos con este método y las herramientas más notorias de la magia; Los sigilos son como
cut-ups del deseo, por ejemplo. Los sistemas de adivinación que al corta y reordenar un tema en
bloques de imágenes, lanzan a la superficie conocimientos profundos, imágenes nuevas, gestalts.
Reordenar creencias para deliberadamente mantener dos sistemas contradictorios de creencia - le da
significado a creencias absurdas. Reordena creencias para comprender su dinámica.
Tercer Entendimiento
Graba dos conversaciones diferentes. Entonces grábalas en la misma cinta. Agrégale al azar ruidos
callejeros, fragmentos de la televisión, lecturas de textos y periódicos. Graba, vuelve a ejecutar, i
reordena. El Resultado - Un Tercer Entendimiento. La fuente ' abstracta ' de información que se
desliza dentro de la conciencia de los oyentes, emana de la desorientación de Tiempo inducida al
escuchar la cinta.
¿Por qué Desorientación de Tiempo? Todo dirije al acto de Gnosis para temporalmente dislocar el
Ego. El Ego requiere del Tiempo (la secuencia) para mantener la ficción de identidad única. Los
textos y el pensamiento lógico son secuenciales. Un paso a la vez, una parte siguiendo a la otra.
Mientras la atención es selectiva, la chispa creativa es asociativa y sincrética. Una gran cantidad de
práctica mágica depende de la habilidad de la mente para hacer conexiones asociativas. Cualquier
estímulo que sea lo suficientemente intenso para evocar emoción y recuerdos expulsa a la conciencia
del Tiempo secuencial. El olor en particular, es una hotline para la memoria. Acceso instantáneo.
Las yuxtaposiciones de palabras lanzan al aire mensajes nuevos. Las yuxtaposiciones de imágenes
abren Nuevos Mundos. Las presentaciones de los medios de comunicación modernas en particular en
las artes visuales, utilizan cada vez más la técnica del Cut-Up: La superposición de imágenes y
asociaciones que sirven para arrasar con el sentido del tiempo. Elementos del Pasado, Presente y
posibles Futuros pueden ser evocados simultáneamente en una sola imagen visual. El mecanismo de
los medios de cambiar el contexto de un mensaje para crear nuevos significados ocultos, actuando
bajo la ilusión de ' la objetividad.
Aplicaciones Prácticas
ADIVINACIÓN
Crea un montaje de sonidos, imágenes, asociaciones para un día concreto de la semana . Por
ejemplo, ' captura ' el lunes en una cinta. Inserta mensajes verbales que tú asocias con el lunes;
Agrega ruidos callejeros, conversaciones aleatorias. Mezcla y reproduce. Has creado una plataforma
para viajes dentro del espacio Oracular. Sonidos, imágenes y asociaciones provienen del ensamblaje.
La cinta puede ser utilizada como trasfondo para control de sueños o visualizaciones. Más extraño
aún, puedes llegar a oír en la cinta sonidos que no estabas consciente de haber registrado. Un
camión pasa. Días más tarde, oyes el sonido del camión en la calle, y con fuerza eres lanzado dentro
del tiempo oracular.
ENCANTAMIENTO
El encantamiento puede ser considerado como un trabajo de collage. Ensambla los elementos en los
que quieras incidir y reacomodar. ¿ Se hace ya con los objetos e imágenes, entonces por qué no con
sonidos también? Monta un atmófera sonora como la del ejemplo arriba, que guarde relación con el
propósito del encantamiento. La grabación captura el espacio del blanco de la misma manera que una
botella atrapa un espíritu (aquí el autor usa un juego de palabras ya que spirit en inglés significa
tanto espíritu como bebida alcohólica). Una grabación puede ser invertida y alterada, y entonces
retornada a su posición original y vuelta a ejecutar.
INGENIERÍA EMOCIONAL
Las emociones pueden ser desestructuradas en tres elementos: Excitación fisiológica, asociación
cognitiva y patrones de comportamiento. Cada uno de éstas son pistas separadas en una mesa de
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mezclas, capaz de ser remezcladas en arreglos nuevos. Cuando estamos en un estado de excitación
extrema (cólera, pesar, tensión) el primer paso es experimentar la pista fisiológica dejando de lado
el comportamiento y la cognición. Remueve la identificación de la causa de la emoción. Silencia
todos los diálogos internos, todos los coloquios interiores, todas las fantasías mentales. Experimenta
la sensación sin palabras o imágenes. Aquí el mago es desencajado del tiempo; Sensación pura sin
identificación. En este estado, cualquier acto de magia puede ser realizado. Para rediseñar
emociones, experimenta la excitación como éxtasis. Desapasionadamente ejecuta la pista de palabra
/imagen y ajustala consecuentemente. Identifica patrones de comportamiento y remodélalos.
Pronuncia los egos, capta sus diálogos interiores, mezcla y ejecuta.
El uso de Cut Up es con naturalidad enriquecido manteniendo diarios, álbumes, grabaciones, y sobre
todo, dándose cuenta de lo que está ocurriendo fuera del campo inmediato de atención de uno
mismo.
............................................
Pandaemonaeon
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Zona Talismánica http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Talismanica.htm
Trabajos Magia Talismánica

Por Frater U..D..
Técnicas
Sigilos
Talismanes, Amuletos y Fetiches
Gnosis
Uno de los más antiguos campos en la aplicación
Rituales
de la magia práctica es la confección de
talismanes y amuletos. El lego usualmente usa
los términos “talismán” y “amuleto” de forma
intercambiable, y hace poca o ninguna
distinción entre los dos. El mago moderno es
diferente. El mago usa vocabulario específico
para describir el arte en todos los aspectos tan
precisamente como sea posible, y por lo tanto
hace distinción entre varios objetos cargados
conforme a sus correspondientes funciones.
Este es el motivo para que memorices las
siguientes definiciones comunes también:
Talismanes: Objetos mágicamente cargados

para cumplir un propósito específico o lograr
una cierta meta.
Amuletos: Objetos mágicamente cargados para prevenir una cierta condición o situación.
Fetiches: Objetos mágicamente cargados y activados para almacenar energías y en operaciones de

influencia mágica.
Ahora echemos un vistazo a estas herramientas mágicas individualmente. Para abreviar, una buena
forma de describirlas es decir que los talismanes son “para” algo y los amuletos son para “prevenir”
algo. Por ejemplo, podría hacer un talismán “para la buena salud”, cargar un amuleto “para prevenir
la enfermedad”. Un fetiche, por otra parte, puede asumir ambas funciones, pero es generalmente
usado como batería mágica o psicógono, lo cual discutiremos en detalle más adelante.
En general, los talismanes, amuletos y fetiches pueden todos ser cargados con cualquier tipo de
energía, para todos los propósitos, y usando cualquier técnica preferida que sea conveniente. Pero
usaremos la magia planetaria (la energía de Venus) como nuestro primer ejemplo para ilustrar esto.
El Talismán de Venus
Un talismán de Venus es un objeto cargado con la energía de Venus, el cual es utilizado para lograr
metas venusinas (modelo energético). Adhirámonos a las correspondencias más comunes basadas en
la Golden Dawn (y, en parte, en fuentes mucho más antiguas). Conforme a estas, un talismán de
Venus sería idealmente hecho de una pieza de cobre y grabado con los sigilos de Venus. Esta pieza
de cobre sería entonces cargada ceremonialmente durante un ritual de Venus. El talismán de Venus
debería ser heptagonal, y los grabados deberían ser verdes. Debería hacerse en Viernes durante la
hora gobernada por Venus.
Durante la carga, el mago debería entrar usualmente en un trance de Venus durante un ritual de
Venus.
En el clímax del ritual, el talismán (ya grabado y marcado con, por ejemplo, un sigilo de una
declaración de intención) es cargado por el mago que proyecta espasmódicamente un rayo verde de
luz dentro del material base (también llamado materia prima o “MP”), usando las propias manos (lo
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cual, por supuesto, sólo se hará imaginativamente al principio), y después dibujando los glifos
tradicionales de Venus sobre él.
Conforme al procedimiento usual, el mago se concentrará sobre la meta pretendida mientras lo

carga, aunque la contemporánea Magia del Caos recomienda no pensar en la meta durante la carga.
Pero buenos resultados pueden ser ciertamente logrados con el método tradicional.
Una vez está cargado, el talismán es llevado durante un tiempo sobre el cuerpo o mantenido siempre
a mano. Otra técnica es ponerlo en un lugar seguro y olvidarlo.
El Amuleto de Venus
Una amuleto de Venus es un objeto cargado con energía de Venus, que es utilizado para prevenir las
influencias venusinas. Todo lo dicho sobre el talismán de Venus se aplica también aquí, pero
necesitamos añadir una cosa importante. Aunque el amuleto de Venus (como todos los demás tipos
de amuletos) principalmente tiene una meta negativa (tal como la evitación, prevención, bloqueo y
cosas parecidas), la declaración de intención debe ser formulada positivamente cuando sea cargado
(e.g., con un correspondiente sigilo). Por ejemplo, si quieres usar un amuleto de Venus para
prevenir la ruptura de una relación, no deberías decir “Este amuleto es para impedir que mi relación
con X se rompa”, sino que más bien “Este amuleto protegerá mi relación con X de romperse” o algo
similar. En el campo de la guerra mágica, la necesidad de amuletos se hace incluso más clara.
Después de todo, podrías proteger también la relación con X de perturbaciones externas. Y este
hecho es exactamente la razón de porqué muchos autores incluso aún hoy confunden los talismanes
con los amuletos.
El Fetiche de Venus
Los magos experimentados podrían aguzar sus oídos cuando oigan este término, ya que la antigua
tradición occidental nunca lo menciona. Estamos solamente familiarizados con los fetiches en
conexión con las así llamadas culturas “primitivas”, y los etnólogos generalmente ven el “fetichismo”
como una religión natural animista. Pero el concepto básico de fetiche no es del todo
“no-occidental”, como pudiera parecer en un principio.
La palabra “fetiche” deriva de la palabra francesa fétiche y la palabra portuguesa feitiço, y significa
meramente algún tipo de objeto mágico. En general, los fetiches son objetos típicamente animados
que están cargados específicamente, para servir al mago como entidades semi-autónomas. En
contraste con los psicógonos, o criaturas mágicas creadas artificialmente que principalmente
trabajan sobre el plano astral, aunque están atadas al plano material a través de su consistencia
física, un objeto fetiche externo es una verdadera fuente de cierto poder, deidad, entidad o alguna
cosa similar. A la misma vez, sin embargo, ambos son idénticos. Un fetiche también necesita ser
alimentado, cuidado y que le hablen. Este procedimiento continuo realmente ayuda a cargarlos en
primer lugar. Algunos magos informan de que ellos pueden incluso desarrollar una personalidad y
vida propia a través del curso del tiempo. Por ejemplo, las actividades poltergeist podrían ocurrir en
su presencia, o el fetiche puede independientemente “hacer un viaje” por sí mismo y reaparecer de
forma completamente inesperada (y justo tan inexplicablemente como desapareció) en lugares
inusuales.
Aunque los fetiches son encarnaciones de ciertos poderes, raramente son animados para muy
específicos y personalizados propósitos. En este sentido, los fetiches para curación general son
comunes, pero raramente son creados para la curación de una persona específica. En lugar de eso,
continúan viviendo incluso después de que el paciente está curado, pudiendo entonces ayudar a
otros. En este sentido, el fetiche está enlazado a cierto propósito, no a cierta persona. Puede ser
comparado a una batería común. Un fetiche de Venus, por ejemplo, sería comparable a un talismán
general de Venus, o – incluso mejor – a un pentáculo de Venus. Como el pentáculo, el fetiche de
Venus podría ser usado para toda operación de Venus, con la intención de intensificar la energía sin
tener que estar físicamente presente o especialmente dirigido al blanco. De ahora en adelante, nos
referiremos a los fetiches planetarios como pentáculos, y usaremos el término general de “fetiche”
para todas las otras herramientas apropiadamente cargadas.
En adición a las técnicas ya mencionadas, un fetiche es animado usualmente con sangre, esperma,
sangre de menstruación, u otras secreciones corporales del mago también, y casi siempre es
mencionado que es confeccionado enteramente a mano. A menudo recordará a un humano o animal,
pero también hay fetiches que son completamente abstractos y no tienen forma reconocible. Los
fetiches africanos a menudo recuerdan a un plumero, pero pueden ser hechos de varios materiales
desde madera y cuero, a metal, cera, harapos o paja.
El fetiche puede ser usado para cargar otros objetos, o al menos puede ayudar a hacerlo. En la magia
ceremonial planetaria occidental, esta función es cumplida por el pentáculo, el cual ya ha sido
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mencionado frecuentemente. Para cargar objetos (generalmente talismanes y amuletos, pero

también las armas mágicas de nuevo cuño), son colocados sobre el pentáculo para ayudar a cargarlos
conforme a los principios de la magia simpática.
Tanto los talismanes como los amuletos son realizados a menudo para otras personas, mientras que
los fetiches son generalmente usados sólo por el mago para sí mismo (por supuesto, con la excepción
de cargarlo para un cliente). En la práctica, pronto comprenderás la diferencia entre estas tres
categorías de utensilios mágicos, y en los ejercicios prácticos al final de este capítulo encontrarás
más recomendaciones sobre cómo trabajar con estos.
Magia Talismánica Práctica (I)
Durante un periodo de no más de siete meses, carga siete fetiches planetarios (o pantáculos
planetarios) que deberías hacer conforme a todas las reglas del arte con el que estás familiarizado.
Sería mejor usar láminas de metal (ya que éstas son más duraderas) que se correspondan con los
planetas apropiados y cortarlas con el número adecuado de lados. Graba los sigilos planetarios
tradicionales (ver Practical Sigil Magic) sobre el anverso, y los sigilos de la inteligencia y demonio
planetarios en el reverso. Usando el principio de la “Cábala de las Nueve Cámaras” (Aiq Bekr;
descrita en el manual Practical Sigil Magic de Frater U..D..), diseña un sigilo para representar tu
nombre mágico y grábalo entre los otros dos. Carga estos talismanes durante un ritual planetario, o
el correspondiente número de rituales planetarios (tres veces para Saturno, siete veces para Venus,
nueve veces para la Luna, etc.), úntalos con los correspondientes aceites planetarios, y sostenlos en
el humo del incienso planetario hasta que estés satisfecho con sus cargas.
Usa estos talismanes para todo ritual planetario colocándolos sobre el altar como el pantáculo (lo que
realmente son, técnicamente hablando); puedes usarlos también para cargar otros talismanes o
amuletos planetarios, colocando el objeto a cargar encima de ellos.
Magia Talismánica Práctica (II)
Obtén un anillo de cualquier tipo de metal y cárgalo durante siete rituales planetarios separados, con
los correspondientes poderes planetarios. Graba dentro del anillo el sigilo de tu nombre mágico
usando el método de las letras de Spare; depende de ti si grabas el sigilo sobre el exterior o el
interior del anillo. Puedes incluso grabar el anillo con sigilos planetarios, fija piedras preciosas
correspondientes, y cosas parecidas – sólo usa tu imaginación.
Después de que la carga esté completada, deberías llevar el anillo diariamente por al menos seis
meses. Esto no tiene que ser durante las veinticuatro horas del día, que podría no ser posible, así
que es bastante con unas pocas horas. Después, lleva este anillo para todo ritual planetario y
asegúrate de que no cae en manos equivocadas.
Traducido por Manon
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Zona de Proyección http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Proyeccion.htm
Trabajos Proyección Astral

Por Stephen Mace
Técnicas
Sigilos
1. Introducción
Gnosis
La proyección astral es una convención de contemplación que nos ofrece acceso directo a nuestras
Rituales
mentes inconscientes. Todo lo que percibimos, todo lo que pensamos y sentimos sobre lo que
nosotros mismos somos, está influenciado por procesos mentales que operan por debajo de la
superficie de la consciencia. Una persona que parece muy exitosa puede ser internamente
miserable; alguien asediado por problemas externos puede tener la competencia psíquica para
transformar las energías negativas en positivas, y emerger feliz y triunfante. Tales diferencias
pueden ser todas atribuidas a la forma en que procesamos nuestras circunstancias exteriores, la
forma en que tornamos la información cruda de los sentidos en estados de ánimo, pensamientos y
acciones. O para decirlo de otra forma, dependen de los poderes, complejos, estructuras,
arquetipos, espíritus, demonios y cualquier otra cosa como deseemos llamar a los contenidos del
inconsciente. Son a estos a los que podemos acceder y manipular a través de la técnica de la
proyección astral.
El procedimiento que distingue la proyección astral de la meditación regular o yoga, es la separación

del “cuerpo astral” del “cuerpo físico”, y es a través de este cuerpo astral que experimentamos lo
que es por definición el plano astral. En este plano podemos explorar el inconsciente como si
fuéramos viajeros desplazándonos a través de un paisaje, con nuestros varios elementos mentales
como aspectos o habitantes de él. Esta región puede asumirse como infinita, en un rango que va
desde los niveles personales a los niveles colectivos de todas las personas e incluso aquellos que
incluyen las fuerzas formativas detrás de toda vida – los elementos de la Mente de Dios. Pero esto es
una conjetura y yace más allá de nuestros propósitos aquí. En este ensayo estaremos principalmente
interesados en el nivel personal, los elementos que deben estar bajo control antes de que puedan
ser añadidos estratos más profundos.
Antes de que comencemos, debería clarificar qué quiero decir con “mente inconsciente”. Yo no la
uso para referirme a algo necesariamente patológico, sino que meramente a aquellos mecanismos
mentales que operan por debajo de la consciencia de vigilia. No soy freudiano, y para mí el
inconsciente incluye los patrones mentales detrás de los reflejos, inclinaciones, talentos,
preferencias y respuestas emocionales a las circunstancias, así como aquellos complejos que podrían
ser vistos como disfuncionales. Las formas en que tendemos a percibir las cosas, los tipos de
relaciones en que tendemos a entrar, las formas de trabajo en las que tendemos a sobresalir – todos
estos tendrán un componente inconsciente y por lo tanto, serán accesibles a la inspección y
manipulación durante las proyecciones astrales. No veo que estos complejos se vuelvan
inconscientes porque nos asusten, o por algún censor psíquico, sino que simplemente porque una vez
asimilamos una rutina como una respuesta a las circunstancias, ella adquiere su propia identidad y se
hunde en el nivel de lo reflejo, donde no puede ser recordada a la larga fácilmente. Por supuesto
que experimentamos los resultados de sus operaciones, pero estas manifestaciones solamente nos
dicen que los reflejos están allí. No las hacen disponibles para la inspección o la manipulación. De
hecho, durante sus manifestaciones generalmente será imposible trabajar con ellas, porque
literalmente nos poseen en esos momentos, forzándonos a experimentar nuestras situaciones en
términos de las necesidades de sus operaciones, sin respeto por los estándares lógicos de realidad.
Pero su recuerdo puede ser logrado si trabajamos en ellos, o través de la introspección,
hipnoterapia, psicoterapia o proyección astral. Y sólo la proyección astral nos permite lograr este
recuerdo directa y deliberadamente, de tal manera que podamos encontrarnos con el elemento
inconsciente cara a cara. Una vez lo vemos así descarnado ante nosotros – sin ninguna interferencia
de la intervención profesional para servir como barrera sanitaria – podemos confrontarlo
directamente y obligarlo a conformarse a nuestros deseos. Cualquier forma indirecta de intentar esta
forma de manipulación, por ejemplo conjurando simplemente para producir el efecto deseado, será
dudosa comparada con el trabajo astral. Durante una confrontación astral con un complejo
inconsciente, ganaremos invariablemente alguna comprensión de sus orígenes y acciones,
comprensión que nos ayudará en el entendimiento general de nuestras personalidades, aun cuando
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nuestra magia sola sea suficiente para controlarlo.
2. El Cuerpo Astral y Su Separación
Como remarqué al principio, la esencia de la proyección astral es la separación del cuerpo astral del
cuerpo físico, y después viajar en ese cuerpo a través del espacio astral así revelado. Pero para
hacerlo debemos primero definir y desarrollar nuestros cuerpos astrales. Aleister Crowley, cuyas
instrucciones en Magia en Teoría y Práctica sirvieron de base para mis propias investigaciones
astrales, declara que la forma de desarrollar el cuerpo astral es separarlo del físico, y después
ejercitarlo usándolo en exploraciones astrales. Como él dice: “Desarrolla tu Cuerpo de Luz hasta que
sea tan real para ti como tu otro cuerpo.” (p. 146) Debemos usarlo para efectuar viajes a cualquiera
de los símbolos que reconozcamos como significativos, y operar cualquier ritual y conjuraciones que
necesitemos para sacarles provecho. Es nuestro vehículo de exploración de los planos sutiles, y
debemos educarlo en todos los aspectos de este trabajo.
La forma que Crowley sugiere para la separación de tus cuerpos es cerrar tus ojos e imaginar una
forma semejante a ti, estando de pie frente a ti. Este tú se define como tu cuerpo astral, y para
empezar la proyección tú transfieres tu punto de vista dentro de él, para que veas con sus ojos,
oigas con sus oídos, y estés de pie sobre sus pies. Crowley remarca que deberías después mirar a tu
alrededor para ver los objetos en la habitación a través de estos ojos, aunque por supuesto esta
visión debe ser de los análogos astrales de estos objetos, más bien que sus naturalezas físicas.
Crowley nos dice que no deberíamos desechar nuestros resultados como mera revelación de
“recuerdos subconscientes”, que “el tiempo de comprobarlo vendrá después”. (p. 147) Pero quizá
deberíamos admitir eso, y después decir que ya que es nuestra impresión inconsciente de cosas que
deseamos examinar, que eso es todo lo que deberíamos querer. Pero entonces yo no quiero obtener
todo lo filosófico que hay implicado aquí, por lo que seguiremos adelante.
Es probablemente mejor para el novicio empezar sus prácticas astrales separando sus cuerpos como
Crowley lo describe, pero también hay otros métodos. El método de la Golden Dawn implicaba la
visualización de un símbolo del poder que uno deseaba explorar, entonces pasaba astralmente a
través de él dentro del plano en sí mismo, usando el “Signo del que Entra” (quizá incluso
físicamente) para proyectarse uno mismo a través del símbolo, y después una vez atravesado asumir
por un momento el “Signo de Silencio”[1]. Hablando de una proyección a través del símbolo
táttwico de Tierra (un cuadrado amarillo) en el volumen cuatro de su Golden Dawn, Israel Regardie
remarca que una vez atravesado, la impresión dominante “debería ser un fuerte sentido de estar
dentro del elemento.” (p. 16) El viajero debería tener una impresión directa de la naturaleza del
elemento, un sentimiento de la esencia de la cosa.
Para mí mismo, tengo una palabra de poder que me capacita para saltar de mi cuerpo físico y estar de
pie en el astral – que aparece como una región justo por encima de donde mi cuerpo físico se sienta.
Es featureless (sin rasgos distintivos), denotando que soy incapaz de examinar los objetos en la
habitación, y que permanece así hasta que invoque algo dentro de ella. Antes de hacer esto,
generalmente uso otra palabra que me hace ascender a una considerable altura por encima del reino
físico, esto es para evitar una mezcla accidental.
Crowley también sugiere la ascensión antes de hacer cualquier invocación, aunque él aparentemente
lo hizo por medio del ascenso voluntario, en lugar de usar una palabra de poder. Conforme a
Crowley, en un cierto punto el viajero comenzará a ver entidades y paisajes. No son tan sólidos
como los objetos materiales, pero lo son más que las imágenes mentales – “ellos parecen yacer entre
los dos.” (p. 146) Por mi parte, hace ya años que no veo algo que no haya llamado. Esto puede
querer decir que he hecho un buen y esmerado trabajo de limpieza del hogar, o tal vez que
simplemente me estoy volviendo aburrido en mi vejez.
No hay por supuesto, nada correcto o equivocado aquí, excepto con respecto a la forma correcta de
mantenimiento de la integridad psíquica. Y esto nos lleva a dos tópicos críticos: la reunificación de
nuestros cuerpos, y nuestras relaciones con los espíritus. El primero lo usaré para cerrar esta
sección; el segundo ocupará la próxima sección.
Para ir al astral, separamos nuestros cuerpos astrales de nuestros cuerpos físicos. Después viajamos
en los cuerpos astrales, dejando los físicos detrás. Para regresar a la normalidad, debemos traer el
cuerpo astral de vuelta dentro del cuerpo físico y fijarlo para que se adhiera. Para hacer esto debes
devolver tu cuerpo astral a donde dejaste el físico, teniendo cuidado de volver en orden inverso
sobre el mismo paisaje astral al que viajaste en la salida. Una vez de vuelta a tu punto de partida,
deberías mover tu cuerpo astral de regreso a tu cuerpo físico para que los rasgos de sus respectivas
anatomías coincidan – los dedos astrales correspondiéndose con los dedos físicos, los pies astrales
correspondiéndose con los pies físicos, la cabeza astral correspondiéndose con la cabeza física,
siguiendo así con todo el cuerpo. Después deberías tensar todos los músculos una vez, llevar tu
índice a tus labios en el signo de Harpócrates, y después – en un instante – ¡despertar!
Crowley acentúa que es imperativo que el viajero haga esto al finalizar cada experimento, incluso el
novicio que positivamente piensa que nunca separó sus cuerpos para comenzar. Descuidar esto es
permitir al cuerpo astral vagar a su antojo, donde puede ser “atacado y obsesionado.” (p. 147) Esto
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resultará en síntomas que irán desde dolores de cabeza y malos sueños a parálisis histérica y
demencia. En breve, estarás alejado de todo en unos límites imprecisos, y la permanente
degradación de tu aura será el resultado inevitable si continúas la práctica.
Ya que siempre he seguido los buenos consejos, nunca he puesto a prueba el procedimiento de
Crowley ignorándolo, así que no puedo ofrecer mucho en forma de experiencia de primera mano.
Pero una vez encontré una mujer que me dijo que una vez practicó la proyección astral sin
molestarse en reunificar, simplemente yéndose a la cama tan pronto como estuvo cansada. Y después
una mañana se despertó con un brazo paralizado, que le tomó dos o tres días el restaurar su
funcionamiento. Por mi propia parte, puedo decir que no obstante prosaico puedo sentir al término
de un viaje justo antes de la reunificación, el acto de reunión parece producir un salto cuántico en
el estado de alerta. Puedo haber sentido la normalidad justo antes, pero la forma que la sentí
después confirmó que no lo había sido.
3. Manejando Espíritus
Decir que las entidades, complejos, o nudos de éter que estructuran nuestras mentes inconscientes
son “espíritus” es, lo admito, un convencionalismo, pero es uno que es efectivo, por lo que lo usaré
aquí. Es justo cuando los tratamos como espíritus en el sentido mágico, que pueden ser dirigidos
usando las técnicas de hechicería, y de esta manera parece prudente hacerlo así, incluso cuando es
obvio por sus apariencias astrales que no lo son. Está bien y adecuado intentar descubrir lo que ellos
“realmente” son, pero como Frater U.. D.. apuntó en su “Modelos de la Magia”, todo lo que
conseguiremos si lo hacemos es otro modelo. Me parece a mí que confiar en los convencionalismos es
la mejor salida a este enigma, justo en la medida en que nos centramos en la dinámica de lo que
sucede en lugar de las etiquetas que adhiramos sobre los componentes que estructuran el suceso.
Dado el uso del convencionalismo espiritualista, después, lo que hacemos cuando nos proyectamos
astralmente es entrar en el reino de los espíritus y encontrarlos cara a cara. Haciéndolo así
conseguimos la oportunidad de manipularlos, pero también nos hacemos a nosotros mismos accesibles
para ser manipulados por ellos. Para mantener la integridad psíquica, es imperativo que siempre
mantengamos una tirada superior. Tres consideraciones son de primera importancia: mantener a los
espíritus separados de nosotros mismos, averiguar sus naturalezas verdaderas, y obligarlos a
obedecer.
Mantener los espíritus separados de nosotros es una cuestión de guardar las distancias tanto
“espacial” como emocionalmente, y del uso de destierros para purgar nuestras auras tanto antes
como después del trabajo. Guardar la distancia significa que nunca deberías permitirte familiarizar
con ellos. Cuando nos proyectamos estamos entrando en su territorio, y llamando a unos específicos,
estamos encontrándolos en un estado fortificado. Así que debemos estar seguros de que siempre
somos los amos, y ellos los sirvientes. Esto implica la calmada asunción de autoridad. La pose
imperiosa de un autócrata o un matón ellos la percibirían como sintomática de miedo interior, algo a
ser explotado para su solaz, mientras que verlos como “seres sagrados” sería invertir los roles y dar la
bienvenida a ser obsesionado por ellos.
El destierro por otra parte, simplemente es una forma de empezar limpio y acabar limpio, aunque
puede también ser necesario como defensa durante la proyección en sí misma. Un destierro
completo es vital antes de la separación de los cuerpos y justo antes de su reunión. Se debería usar
también una breve forma de destierro, después de que se le da licencia para partir a un espíritu
invocado, justo para asegurarse de que realmente se va. Esto podría ser cualquier cosa desde un
pentagrama dibujado con la propia daga astral, a la vibración de una apropiada palabra de poder. En
todas estas cosas la experiencia suministrará las herramientas, solamente si el progreso propio es
deliberado y persistente.
Más sutil que cualquier esfuerzo de las entidades por invadir nuestras personas astrales, es el
potencial para la decepción por su parte. Crowley nos advierte de que todo espíritu que
encontramos – desde el más bajo al más alto – intentará persuadirnos de que es más importante de lo
que realmente es. En el nivel más fundamental, está la tendencia humana de juzgar la importancia o
validez de un espíritu por cómo de vívida la visión del mismo pueda ser. Puede que no sea un gran
error, simplemente porque la intensidad de la visión sólo indica cuánta energía tiene detrás, y nada
más. Así que la visión de un adolescente de su ansiedad sexual puede ser absolutamente
impresionante, terrible de presenciar, pero madura para desinflarse por un buen rollo en el heno. La
importancia de esta consideración puede ser ilustrada por cualquiera de los incidentes visionarios de
los cánones Judío y Cristianos – desde la visión de Ezequiel del Carro de Dios, al encuentro de Saúl
en la carretera de Damasco. En cada caso la visón fue registrada como absolutamente abrumadora,
pero incluso si confiamos en la sinceridad de los testigos, ¿qué parte de la visión fue el producto del
propio desahogo de la desesperación del visionario (en el caso de Ezequiel), o la energía enviada por
otros a través de ese tipo de conjuración conocida como oración (en el caso de Saúl)? Si Saúl
reaccionó realmente a la energía enviada por los Nazarenos a los que estaba persiguiendo, quizá
nosotros podríamos concluir que los últimos veinte siglos de fastidiosa pesadilla fueron puestos en
movimiento no por una cuna mecida, sino que por la fulminante auto-rectitud de un mojigato
auto-aborrecimiento.
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Con tales potencialmente desastrosas consecuencias, podemos ver la importancia del conocimiento
preciso de lo que un espíritu representa antes de que depositemos nuestra credibilidad en él. En
algunos casos, por supuesto, es imposible estar absolutamente seguro. Como Crowley dijo, “el
auténtico Nakhiel es indistinguible de la imagen peronsal de Nakhiel del Mago.” (p. 253) Cuanto más
poder tengamos, más fácilmente creará el astral espíritus para satisfacer nuestros deseos. Por
supuesto que uno que haya asimilado el sistema Rosacruz, tendrá una imagen de la inteligencia del
Sol dentro de su inconsciente, y por lo tanto debe tener una apariencia astral. Lo esencial es
mantener la verdad de lo que una inteligencia del Sol debería ser, y no permitirle inflarse a sí misma
convirtiéndose en algo demoniaco. Después de todo, las primeras cosas que nosotros encontraremos
una vez comencemos a explorar nuestras mentes inconscientes, son espíritus que representan
nuestra propia auto-importancia, y si son capaces de elegir espíritus legítimos, y así reclamar nuestra
credibilidad y apoyo, crecerán hasta engullirnos completamente.
En su Ritual Magic in England, Francis King ofrece una ilustración de este proceso cuando escribe
sobre las actividades de la Stella Matutina, el más mágicamente orientado fragmento sobreviviente
de la Golden Dawn después de la partida de W. B. Yeats y Annie Horniman. Dentro de la Etella
Matutina hubo un grupo de tres “adeptos” que se entregaron a una adelantada serie de visitas
astrales a una organización de los “Mestros Ocultos”. Estas visiones se suponían que resultaban en
grandes iniciaciones con importantes temblores de tierra, pero concluyeron en nada más que la
ruptura mental de los participantes. De los tres miembros del grupo, uno murió en un hospital mental
mientras la líder, una tal Miss Stoddart, “se convirtió en una especie de patriótica protofascista.”
Empezó escribiendo una columna para El Patriota bajo el nombre de “Búsqueda Interior”,
convencida de que todas las órdenes mágicas incluyendo a la Stella Matutina, eran parte de una
conspiración judía para dominar el mundo, una conspiración que incluía entre otros, a ¡La Plana
Mayor General Alemana! La paranoia una vez empieza, puede no tener límites naturales.
King afirma que una causa principal de esta extravagancia astral, fue una aceptación no-crítica de la
verdad de las visiones recibidas, tanto Mather como Crowley afirmaban que era necesario imponer
una disciplina simbólica a las propias visiones, y esto se hacía mejor imponiendo un esquema
simbólico dominante, mapa de poder, o “anatomía del cuerpo de Dios” sobre el propio universo
simbólico. Para Mathers y Crowley, éste era el Árbol de la Vida de la Qabalah Hermética con sus diez
Sephiroth y los veintidós senderos entre ellos. Un Taoísta por otra parte, tendría su propio esquema
basado en las combinaciones del ying y el yang, un Católico Romano tendría la comunión de los
Santos, y así con los demás. Crowley insistió en que los componentes simbólicos de cada uno de tales
sistemas podrían ser acomodados sobre el Árbol, aunque a veces el observador desinteresado tiene la
sospecha de que estuvo forzándolo.
En cualquier caso, antes de comenzar una proyección, uno debería elegir un símbolo específico a
explorar y prestar atención a viajar a su lugar específico. Una vez en el astral, podrías empezar tu
invocación del símbolo usando el Signo de Rasgando el Velo[2] para abrir una puerta blasonada con
él, y usando el gesto opuesto inmediatamente para cerrarla una vez hayas pasado a través de ella. Si
el sistema de uno está basado en la Qabalah Hermética, se debería invocar con el apropiado nombre
de dios y el pentagrama y hexagrama hasta que un espíritu guía aparezca. Este guía debería estar
vestido con los colores del Sephirah apropiado al símbolo, y debería ser puesto a prueba asumiendo
los signos del grado de la Sephirah y preguntándole si viene en el nombre del nombre del dios de la
Sephirah. Los espíritus legítimos se harán más fuertes; los impostores se desintegrarán. Y lo mismo se
aplica a cualquier otro espíritu que uno encuentre mientras se viaja alrededor del símbolo.
Otra forma clásica de afirmar autoridad, es asumir la forma del dios que tiene dominio sobre el
símbolo en cuestión. La forma del dios es la representación tradicional del poder que el dios
representa, una figura ideal, mientras que los espíritus que se encuentran en el astral son entidades
reales con sus propias razones particulares para ser, y por lo tanto su propia independencia. Así que
la asunción de formas divinas no es arriesgada, como lo sería permitir a un espíritu que ocupara tu
aura. La asunción de formas divinas es invocación. Permitir a un espíritu que ocupe tu aura es una
invitación a la obsesión.
Por supuesto que el problema con todo esto es, que solamente es apropiado para aquellos que están
deseando programar sus mentes inconscientes con una tradición simbólica específica. En el caso de
la Golden Dawn, significaba que cada unidad de significado que se deseaba investigar, primero tenía
que ser atribuida a una localización específica sobre el Árbol de la Vida, porque de otra manera no se
tendría un simbolismo estándar contra el que chequear la visión. Esto es obviamente inaceptable
para aquellos que rechazan las suposiciones neoplatónicas en las que está enraizada la ontología
Qabalística, o incluso aquellos como yo, que pueden aceptan aspectos del neoplatonismo pero
encuentran el Árbol de la Vida demasiado limitado para describir las complejidades de la arquitectura
inconsciente y su conexión con el Absoluto indiferenciado. Nuestras mentes inconscientes son únicas
de cada uno y para explorarlas competentemente debemos hacerlo sin un mapa. No obstante,
debemos dibujar el mapa nosotros mismos mientras las sondeamos, dando nombre a cada localización
o habitante con nuestros propios nombres especiales conforme las encontramos.
Pero todavía permanece el riesgo de auto-inflación y decepción, y en cualquier caso debemos tener
la habilidad de llamar a lo que queremos. Por lo que necesitamos una manera de invocar entidades
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específicas y verificar nuestras visiones de ellas.
La solución que he adoptado es una variante del método de conjuración elemental de Austin Spare,
aplicado al procedimiento de la Golden Dawn para la proyección astral. Para encontrar a cualquier
espíritu específico en el astral, puedes comenzar tus preparativos definiendo su función en una
sentencia breve. Después deberías eliminar las letras duplicadas para que sólo quede una de cada, y
diseñar un monograma de ellas. Deberías empezar a llenar este sigilo con energía, visualizándolo
cuando quiera que tengas la libre creencia de que lo has liberado desmembrando las pasiones vía el
principio de Neither-Neither (Ni esto Ni lo otro). No debería tomar mucho vivificar tal sigilo para
propósitos astrales; unas pocas idas y venidas y un escupitajo con tu afiliado pélvico deberían ser
bastante, mucho menos que lo que te requeriría generar un evento físico. Cuando vas al astral, estás
entrando en el propio territorio de los espíritus, no exigiéndoles que actúen en el tuyo, así que los
requerimientos energéticos son mucho más bajos.
Una vez has energetizado tu sigilo, deberías empezar a usarlo como un medio para el dibujo
automático, como una forma de diseñar una letra sagrada para representar al espíritu en cuestión.
Para hacerlo simplemente garabatea a la deriva mientras que miras fijamente el sigilo - hasta que
reconozcas una forma o arreglo de líneas que parezca representar el poder dinámico que el espíritu
controla. Esto lo deberías abstraer en un carácter discreto. Una vez tienes uno que parezca
apropiado, deberías confirmarlo con una serie de adivinaciones con cualquier oráculo que
encuentres de confianza. Finalmente, puedes construir un mantra a través de una degradación
fónica de la sentencia que define tu espíritu (y que has usado para construir el sigilo). Esta técnica
es descrita por Ray Sherwin en su Libro de los Resultados y Peter Carroll en Liber Null, y consiste en
eliminar las letras duplicadas y rearreglar las sílabas para producir un nombre apropiadamente
“bárbaro” de evocación. Tal mantra podría también servir como un nombre para el espíritu, o quizá
encontrarás otros métodos que servirán mejor. Para mí, primero empecé a construir nombres con el
“Orden y Valor del Alfabeto Inglés” de Crowley, después recibiéndolos directamente de mi Santo
Ángel Guardián, que me dijo su nombre después de que tuve éxito en invocarla. Sin embargo tú
hazlo, los nombres son necesarios. Necesitas tener un nombre para dirigirte al espíritu cuando lo
enlaces. También necesitarás uno para llamar al espíritu o silenciarlo mientras estés en estado normal
de consciencia, o para obtener su asistencia o ser librado de él. Una cualificación importante, sin
embargo, es que éste necesita ser un “nombre bárbaro” en lugar de una descripción en inglés de lo
que piensas que el espíritu representa. Las descripciones en inglés vienen de la consciencia, y eso
puede ser limitador. Lo mejor es darle un “adecuado” nombre sin sentido, y permitirle definir su
propia identidad.
En cualquier caso, con el mantra, el sigilo alfabético y la letra sagrada, deberías tener bastante
simbolismo para llamar y poner a prueba al espíritu en cuestión, permitiéndote proceder en el uso de
la técnica de Crowley justo como es descrita, o cualquier conveniente variación de ella. Lo que es,
usar el sigilo o ir a través de un sigilo marcado en una puerta, para entrar al reino del espíritu, y
llamarlo con el mantra, después usar el mantra con el sigilo y la letra sagrada para chequear lo que
venga. Los impostores se desintegrarán donde los espíritus verdaderos se harán más fuertes, quizá
tan fuertes que la confrontación se volverá desagradable, por ejemplo si el espíritu es un demonio
cuyo más grande estímulo para crecer era alguna debilidad personal o inmadurez.
Pero esto no quiere decir que este método esté libre de dificultades técnicas. De hecho, en la
práctica es increíblemente complicado. Cada espíritu requiere un sigilo propio para ser llamado; es
medianamente imposible averiguar la verdadera naturaleza de los espíritus que puedas encontrar
“por casualidad” durante las proyecciones; y por lo tanto no hay forma de acotar los resultados de
las exploraciones deliberadamente desenfocadas del paisaje astral. Francamente, si vamos a explorar
el astral sin un mapa tradicional como el Árbol de la Vida, necesitaremos guía. Por esta razón, y no
por cualquier aspiración hacia lo Más Alto Transcendente, frecuentemente he reiterado la necesidad
de adquirir el Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián, esa entidad que fue
introducida dentro de la tradición mágica inglesa por El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el
Mago, traducido por S. L. MacGregor Mathers.
Ahora bien, los caoistas dogmáticos dicen que mi reiteración en este caso ha sido hecha ad nauseam,
pero como cualquier ideólogo, los caoistas dogmáticos son invariablemente ignorantes, a diferencia
de las iluminadas personas de mente abierta, que están leyendo este ensayo. Y teniendo yo mismo la
mente abierta, voy a intentar mantener mis suposiciones prácticas concernientes al SAG tan
no-dogmáticas como me sea posible, incluso aunque mis sentimientos personales sobre ello tiendan
hacia lo neoplatónico. Pero estoy intentando ser implacablemente práctico, así que confesaré que
lógicamente no hay forma de saber si la conjuración del Ángel llama a un espíritu preexistente desde
los más altos aspectos de la personalidad (como Crowley y yo lo tendríamos), o si nosotros
manufacturamos al Ángel de materia psíquica informe a través de largos meses de reiteración de la
conjuración. Solamente una verdaderamente objetiva perspectiva podría decirnos cuál es la
alternativa correcta, una perspectiva que no puede existir, o no en este universo.
Indiferentemente de dónde creamos que viene, la forma más inexorablemente práctica de ver al SAG
es como un tipo de director personal, secretario ejecutivo o capataz que tiene el conocimiento y la
autoridad sobre todos los elementos del propio enjambre espiritual, pero ninguna otra función en
absoluto. Así que puede decirte qué espíritus son responsables de una función dada, cuáles son sus
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nombres, cómo evocarlos y si sería sabio para ti evocarlos, pero no si tú todavía serías santo si
compraras un coche nuevo. Al centrarnos así en la operación del Ángel, lo hacemos más poderoso
que cualquier generalizado portador de buenos consejos, y también lo guardamos de ser
contaminado por espíritus con ideas propias que podrían desear apropiarse de la autoridad de la
función del Ángel para sacarle punta. Incidentalmente, esta restricción de la función del Ángel está
completamente de acuerdo con el tratamiento de Abramelin del mismo. Para él, el buen consejo
vino del Señor Dios, los Profetas y la Ley, con el Ángel teniendo autoridad solamente sobre los
espíritus y cómo podemos usarlos apropiadamente.
La manera de familiarizarse con el propio Ángel de cada uno, fue originalmente la reclusión durante
seis meses prescrita por Abramelin el Mago. Una versión más moderna es los diez meses de
repeticiones de incrementada frecuencia del Liber Samekh sugerida por Aleister Crowley. Pero de
hecho el método de usar sigilos y letras sagradas es también efectivo, y toma menos tiempo, aunque
puede requerir varias semanas de rellenar tu sigilo con libre creencia antes de que tu Ángel aparezca
en tu visón astral. Y debería añadir que después de que encontré a mi Ángel por el uso de este
método, usé varias docenas de repeticiones del Samekh para cimentar la relación. Sin embargo tú
hazlo, el punto crucial es aprender el nombre del Ángel, porque después puedes llamarlo con
facilidad – sea para aconsejarte en los detalles de tu trabajo espiritual o para ayudarte a manejar
alguna situación astral que esté en peligro de írsete de las manos.
Para cerrar esta sección sobre el manejo de espíritus, enfatizaría que antes de que trabajes con
cualquier espíritu, desde el más bajo demonio hasta tu Santo Ángel, es necesario atarlo a tu
voluntad. La manera de hacer esto es congregarlo frente a ti, dentro de tu visión astral y entonces
recitar una carga ritual sobre él. Las cargas tradicionales de los antiguos grimorios funcionan muy
bien aquí, pero si usas una de ellas o no, la carga que uses debería ser lo bastante larga como para
que su recitación sea algo elaborado. Decir simplemente: “¡Obedéceme en todas las cosas!” sería un
incompetente escabullirse, y puedes estar seguro de que sería totalmente inefectivo. Yo mismo uso
la carga de Crowley adaptada de su “Invocación Preliminar” para el Goecia, que dice:
Escúchame; y haz que todos los Espíritus estén sujetos a Mí: así que cada Espíritu del Firmamento y
del Éter; sobre la Tierra y debajo de la Tierra; sobre Tierra seca y en el Agua; de Remolineante Aire,
y de Dinámico Fuego; y todo Hechizo y Azote de Dios puedan serme obedientes.
Dichas con concentración total e intención, estas palabras serán difíciles de pronunciar, como si el
movimiento de tu mandíbula fuera el que estuviera efectuando la atadura. Deberías repetir la carga
hasta que su pronunciación se vuelva fácil, en cuyo punto puedes estar seguro de que el espíritu te
obedecerá dentro de los límites de su poder, sólo si tienes la presencia de mente para ordenar su
obediencia.
4. Preparaciones para la Proyección
La proyección astral, aunque es una de las prácticas ocultas más fáciles, aún así no es algo que
puedas hacer sentándote y simplemente hacerla sin preparación. Dos tipos de trabajo preliminar
necesitan ser atendidos: trabajo sobre una buena disposición mental, y trabajo sobre los
procedimientos y apoyos que sustentan la proyección en sí misma.
La más básica forma de preparación mental es un periodo substancias de meditación regular, por
ejemplo del tipo raja yoga que Crowley ofrece en la Parte 1 de su Libro 4. Necesitas adquirir al
menos una postura simple como asana para que tu cuerpo no te distraiga, familiaridad con el
pranayama para que tu respiración se haga automática, y necesitas practicar dharana para aumentar
tu habilidad para concentrarte, y atender a la materia entre manos sin la intrusión de pensamientos
que te distraigan. Esto último es especialmente importante si decides vivificar tus visiones astrales
con sacramentos tales como el cannabis, que seguramente las harán más brillantes y definidas,
aunque cueste algún control mental.
Una ayuda puramente mental para la visualización fue sugerida por Mathers en su introducción al
Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, y con su perfección puede venir el poder de la
clarividencia.
Este pensamiento-visión es ejercitado casi inconscientemente por todo el mundo al pensar en un

lugar, persona o cosa, que se conoce bien; inmediatamente, coincidente con el pensamiento, la
imagen brota ante la visión mental; y no es sino que el desarrollo consciente y voluntario de esto lo
que es la base de lo que comúnmente se ha llamado clarividencia. (p. xxvii)
Para aplicar esto en la práctica, simplemente traduce todo posible pensamiento en una forma visual.
Si te recuerdas a ti mismo que tienes que encontrar a Fred para el té, a la misma vez te fuerzas a
visualizar el establicimiento donde estarás tomándolo, la cara de Fred y probablemente su estilo de
vestir, a qué mesa probablemente estarás sentado, y cosas así. Después de unas pocas semanas
haciendo esto, el pensamiento visual viene mucho más fácil, quizá incluso suplantando tu flujo
verbal de pensamiento por largos periodos de tiempo. El verdaderamente dedicado puede encontrar
que la aplicación del Liber III vel Jugorum de Crowley, intensificará en gran medida el proceso.[3]
El Liber III practicado como una disciplina general, es también una excelente manera de desarrollar
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la fuerza de voluntad que te garantizará superioridad sobre cualquier espíritu recalcitrante, o

demonio que puedas encontrar en el astral. Ya que estás yendo a su reino, es imperativo que seas
más fuerte que ellos si quieres estar seguro de que retornarás con tu equipamiento psíquico intacto.
Las preparaciones físicas para la proyección astral consisten en las cosas que tienes que hacer y usar
para hacerla funcionar. El requerimiento más obvio es que debes asegurar que no serás molestado
durante la proyección. Incluso la amenaza de interrupción hará difícil entrar en trance, y un
teléfono sonando o una demanda de atención de un animal o pareja pueden hacerle a uno perder los
límites, de hecho. La solución obvia es vivir solo en el campo sin un teléfono, aunque trabajar tarde
en la noche con comprensivas parejas que rápidamente caen dormidas, es casi tan aceptable.
Apenas menos importante que la seguridad física es la necesidad de mantener tu progreso astral
general al menos mínimamente coherente, una meta mejor a conseguir haciendo un cuidadoso
registro de todos tus trabajos astrales. Un registro es esencial para guardar una pista de los varios
espíritus que encuentres – sus nombres, funciones y símbolos – y anotar cómo de exitosos fueron tus
tratos con ellos. El trabajo astral es cosa de toda una vida, y a excepción del recuerdo o las notas
casuales para guardar la pista de su progreso, tendrá garantizado su cese o su culminación en
confusión.
Una vez estas materias organizativas han sido establecidas, la cuestión de las substancias alteradoras
de la mente necesita ser tratada. La más accesible de estas es el incienso, y en mi experiencia el
incienso de Abramelin es excelente para el trabajo astral. Conforme a La Magia Sagrada, es un
compendio de cuatro partes de frankincienso, dos partes de storax, y una parte de lignum aloes, “y
no siendo capaz de obtener esta madera deberías tomar madera de sándalo, o de rosa, o de cidra, o
cualquier otra madera olorosa.” (p. 77) Pero hay un problema con relación a lo que significa
exactamente storax, siendo que hay dos muy diferentes tipos de substancias que son llamadas así. La
que yo uso se vende como “estoraque” en las herboristerías Santeras. Es una resina granular que
parece como un tipo muy crudo de benjuí, con un olor que es un dulce, suave y distintivo perfume
de almizcle – a esto es a lo que se parece, aunque no soy capaz de situarlo con exactitud. Pero el
respirar su humo cuando es calentado, otorga un cierto sentido de disociación, y parece realzar el
efecto sedante del frankincienso. El benjuí no hace esto, y el benjuí también huele mucho más
dulce y fuerte. Incluso así, creo que esto es lo que probablemente Abramelin tenía en mente, ya que
el Modern Herbal de Mrs. M. Grieve destaca que el storax sólido de los antiguos era probablemente
Styrax officinale. El benjuí tanto de Sumatra como de Siam es del género Styrax, y todos son de la
familia Styraceae.
La otra cosa llamada storax viene de la planta Liquidambar orientalis de la familia Hamamelaceae y se
vende en comercio como “Storax Praep”. Es un líquido con la consistencia de la melaza y es
arquetípicamente pegajoso, lo que me hace pensar que es imposible de mezclar con cualquier otro
sino que el mejor frankincienso curado. También cuando es calentado, expulsa un humo que parece
bastante irritante para las fosas nasales, o para mis fosas nasales, para ser más exactos. Así que yo me
uno al estoraque.
Las substancias alteradoras de la mente menos accesibles son, por supuesto, aquellas que son
ilegales. La marihuana y el hachís no-opiáceo, en muy bajas dosis, pueden ser muy útiles para la
visualización en el astral, y también pueden ayudar a desentenderse del propio cuerpo físico,
aunque por supuesto hacen más difícil la concentración. Pero si la dosis es demasiado alta, uno
puede volverse tan eufórico que se haga imposible mantener el control, o incluso la coherencia de la
visión. Y esta cuestión de la dosis es delicada, ya que se puede fumar una cantidad que parezca
perfectamente manejable con la consciencia normal, después ir al astral y encontrarse que se ha
tomado demasiado. Menos es más, la experiencia personal es la mejor guía, y no vaciles en desterrar
y abortar el viaje si encuentras que has tomado demasiado.
Los psicodélicos como el LSD y la psilocibina no son convenientes para el trabajo astral. Le hacen a
uno demasiado consciente del propio cuerpo como para realmente evadirse del mismo.
Mientras que para los implemente físicos como las velas, túnicas y demás, yo destacaría que las velas
son lo mejor para alumbrar, iluminando suficiente para visualizar sin atraer la atención a su
presencia. Vestir túnica y demás es necesario si tú lo necesitas, pero no por otra cosa. Por mi parte,
yo sólo unto un poco de aceite de Abramelin[4] sobre cada uno de mis chacras mientras vibro sus
nombres. No estoy seguro si el aceite tiene un efecto psicotrópico o no, pero si lo tiene es mucho
más sutil que el del incienso, haciéndome pensar que su beneficio es principalmente psicológico.
Pero dado que todo lo que encuentres en el astral, por supuesto, es un aspecto de la psique, ¿qué
otro hay?
5. Estrategias Astrales
Una de las mejores formas de evitar ser seducido por los aspectos desilusionantes del astral, es tener
una razón práctica para cada viaje. Si vas para deambular alrededor de la búsqueda de iluminación y
entretenimiento, la autodecepción será casi inevitable. Pero si tienes una intención específica cada
vez, tendrás bastante en lo que ocuparte y por lo tanto estarás menos abierto a las distracciones. Y
hay suficiente por hacer. Hay demonios por analizar, nombrar y obligar, poderes positivos a definir,
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acentuar y consultar, chacras a penetrar, energía de fuentes legítimas de resentimiento a dirigir,

reflejos primarios a desconectar. Esto no quiere decir que se debería trazar un programa de
antemano y entonces seguirlo al pie de la letra. Mucho de lo que puedes lograr depende del poder y
control personal que puedas acumular a lo largo del camino, y los descubrimientos espontáneos que
surjan mientras lo haces. Pero en mi experiencia todo ello (o algo como todo ello) necesita hacerse
si la personalidad de uno se va a convertir en una herramienta para la voluntad en lugar de una
carga, el vehículo en lugar del conductor.
Una de las primeras cosas que los neófitos viajeros astrales deberían hacer, es identificar, nombrar y
obligar a sus más flagrantes demonios. Estos son los espíritus que más probablemente harán al mago
miserable, todo lo más ya que el uso de una disciplina mágica para acumular poder, significará que
los demonios tendrán mucho más que atraer para su beneficio y el peligro del mago.
Generalmente hablando, los demonios son adquiridos durante la infancia y adolescencia. Esto explica
tanto su naturaleza profundamente inculcada, como la conducta infantil que se tiende a exhibir
mientras se está poseído por ellos. Si durante la infancia nuestro sentido de auto-valía es asaltado de
una forma específica, forzosamente desarrollaremos una rutina específica en contra de los asaltos –
correspondiente a la madurez física y emocional de un niño. Conforme nos hacemos mayores
probablemente transcenderemos la necesidad de esta rutina; nuestras circunstancias cambiarán y
encontraremos formas más sutiles de tratar con el estrés. Pero la rutina original permanecerá en la
profundidad de nuestras psiques. Llenará nuestras mentes con sus voces infantiles en cualquier
circunstancia que las requiera, y si dejamos de funcionar y actuamos según sus imprecaciones,
generaremos desórdenes en nuestras situaciones, ya que nuestra conducta será inherentemente
inmadura.
Un punto debería ser acentuado: todos los pensamientos y sentimientos negativos o agresivos, no
deberían ser considerados demoniacos. Muchos de ellos pueden ser respuestas perfectamente
legítimas a las circunstancias, e incluso si no fuera prudente actuar según sus consejos, tampoco es
algo a ser reprimido, sino que más bien transformado. Trataremos sobre esta transformación hacia el
final de esta sección. Los demonios, por otra parte, tienden a surgir por sí mismos bajo
circunstancias totalmente inapropiadas, a menudo durante periodos de estrés medio o incertidumbre
cuando el sufrimiento o la mera ansiedad, irritación o exasperación media serían más convenientes.
Pero un demonio se manifestará aquí como pánico, furia, o una ardiente denuncia de las
circunstancias. Cualquier observador objetivo diría que una persona que exhiba tal conducta está
poseída, aunque por supuesto la persona esclava del demonio pensará que está perfectamente
justificada. La razón para esto es que durante el ataque su punto de vista estará ocupado por el
demonio, y así todo pensamiento y percepción estará organizado conforme a sus estándares. Después
de que el ataque haya corrido su curso, la persona puede considerar que su conducta ha sido
irracional. Si él entonces se hace consciente de que esta irracionalidad sigue un patrón consistente,
puede decidir que se necesita hacer algo. Pero cualquier plan que se elija, tendrá que ser ejecutado
mientras que el demonio esté en un estado de quietud. Intentar asfixiarlo mientras se manifiesta es
tanto desesperanzado como peligroso para el cuerpo y la mente. De ahí la ventaja de la proyección
astral, que permite a la persona ir dentro de su guarida mientras duerme y amarrarlo antes de que
despierte completamente.
El amarre del demonio, una vez es emprendido, no debería requerir más que una hora de trabajo.
Llamarlos es fácil ya que, como Crowley nos dice, “ellos están siempre llamándote”. El mero diseño
del sigilo, letra sagrada y mantra debería ser suficiente para asegurar su apariencia. El único
problema surgirá probablemente cuando el demonio esté frente a ti pero todavía no esté atado, y en
ningún otro momento es más necesario mantener a un espíritu separado espacialmente de tu forma
astral. Si lo has evocado apropiadamente, deberías en este punto tener una clara imagen intuitiva
del origen del demonio y su razón de ser. Y ya que es (después de todo) un demonio, esta
comprensión será notablemente desagradable. Puede incluso que alguna debilidad infantil o
irresponsabilidad por tu parte haya contribuido a la formación del demonio, y tales faltas deben ser
reconocidas y aceptadas si el demonio va a ser amarrado exitosamente. En cualquier caso, la
confrontación no será momento de ninguna forma de auto-decepción, y cuanto más profundo sea tu
entendimiento de la dinámica del demonio, más completo será tu dominio definitivo sobre él.
Menos malignos que los demonios pero que igualmente requieren un tratamiento similar, son los
trenes de pensamiento o recuerdos que son molestos y no sirven a ningún propósito. Un buen
ejemplo sería los pensamientos sobre personas que fueron amigos pero ya no lo son. Aquí deberías
definir simplemente el lugar de esa persona en tu mente como un espíritu y atarlo, entonces
ordenarle silenciar cualquier pensamiento que sobre esa persona surja en tu mente.
Pero este proceso debería ser distinguido de lo que es requerido para tratar con cualquier ira o
resentimiento, hacia la persona que no es por más tiempo un amigo. Esto no puede simplemente ser
cortado, sino que debe ser transformado en algo útil. Ahogarlo sería represión, lo que Freud, Jung,
Reich y todo el resto han identificado bastante correctamente como una fuente de enfermedades
tanto mentales como físicas. Silenciar a un demonio es admitir alguna herida del pasado incluso
mientras mantienes tu respuesta inmadura a esa herida, siendo desde el robo del poder que tienes
ahora, a la tergiversación de tu situación presente. Pero si la herida está aquí y ahora, tiene su
propio poder que debe ser trabajado como tal y no meramente ahogado o barrido a un lado. La
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mejor solución que he encontrado para esto es sintetizar un espíritu cuya única función es
transformar esa energía en algo que puedas usar, desde el poder para pintar mejores cuadros al
poder para atraer más clientes a tu negocio de reparación de automóviles. Y no es sólo la ira hacia
los amigos desleales la que puede ser usada aquí. En mi “Disciplina de Demonios” en Chaos
International nº 10, di el ejemplo de transformación de la ira hacia el estado civil en creatividad
literaria. Desde entonces he amarrado espíritus para transformar la lujuria por el resultado en poder
para ver dentro de la esencia de cualquier situación, la impaciencia en poder mágico, y el
resentimiento por ser tratado con menos que la debida consideración en poder personal. (Distingo
entre poder mágico y personal al considerar al primero como la habilidad para aplicar la energía
conforme a la voluntad, y el segundo como la cantidad de energía disponible para ser aplicada. El
primero es como el poder del motor de un coche, mientras que el segundo es como la cantidad de
gasolina en el depósito.)
El lector aquí podría ahora indicar que mis propósitos tienden más hacia el auto-desarrollo que a los
resultados prácticos, pero este foco puede ser desechado como mi propia predilección en lugar del
único camino para hacerlo. Tengo un amigo que usó este método para transformar la ira hacia un
socio anterior, en más pedidos para la empresa que posee, y funcionó muy bien de hecho,
considerando la deprimida economía de Nueva Inglaterra en dicho momento. En esto como en todas
las cosas, haz tu propia investigación. Solamente estoy haciendo sugerencias.
En todos estos casos es naturalmente más fácil, si uno tiene la asistencia del Santo Ángel Guardián
para llamar a los espíritus específicos y darles nombres, aunque supongo que sería posible hacerlo
con sigilos alfabéticos, letras sagradas, mantras y cosas parecidas. Pero no tengo idea de cómo podría
yo hacer este trabajo si hubiera sido programado con el simbolismo Rosacruz. Incluso no sabría por
dónde empezar.
Una última estrategia astral que debería mencionar es la desconexión de reflejos primarios. Tropecé
con esto cuando obtuve el flash de que una de las razones de que envejezcamos es porque así lo
esperamos. Esta expectativa provoca una forma de negra depresión que es corrosiva para la
integridad física, justo como cualquier otro estrés tal como el exceso de trabajo, la mala nutrición,
enfermedad, etc. Así que pareció que eliminar esta expectativa de nuevo, ayudaría al menos a
ralentizar el proceso. Cuando fui hacia el astral e inquirí de mi Ángel la sabiduría de esta empresa,
fui llevado inmediatamente a una gran altura donde había sobre una docena de pabellones de
mármol, cada uno de los cuales (me fue dicho) contenía el mecanismo para un reflejo como la
expectativa del envejecimiento. Me fue dicho que podría solamente dirigirme a otros cuando tuviera
el poder de discernir independientemente sus existencias, y después fui llevado al que estaba
concernido con el envejecimiento, que contenía una barra de hierro resplandeciendo al rojo vivo.
Tan pronto como aprendí su nombre y lo até con la carga, el resplandor cesó, y no he tenido que
tratar con él desde entonces. Ni he tenido pensamientos de decadencia inevitable que hayan durado
más de veinte segundos. Es decir, si ocurre uno parece como si estallara un fusible e inmediatamente
perdiera poder. Por supuesto, todavía estoy en una edad en la que mi cuerpo no tiende a
recordarme tales cosas; estaré más impresionado si todavía poseo este desapego de aquí a treinta
años. Pero incluso si mi suposición original está equivocada, todavía puedo pensar que no hay
ninguna razón para haber guardado ese pedacito de pensamiento reflexivo, y muchas razones a ser
hechas con él.
En experimentos subsecuentes he intentado desconectar los reflejos que me hacen encontrar y

mantener mi nivel de “rango” en las situaciones interpersonales, y que me hacen tomar mis sueños
seriamente, esto con la intención de ganar la habilidad de manipularlos al modo de Carlos Castaneda.
En el primer caso mi intención original era ganar la habilidad de hundirme en un segundo plano en las
situaciones sociales, pero encontré que tenía un efecto medianamente opuesto. Dos días después de
la proyección me encontré a mí mismo en conversación con el supervisor en mi lugar de trabajo. En
lugar de deferir a su rango, permití a mi sentido de la situación determinar mis formas hacia él. Antes
de que yo lo supiera, acordamos que la cultura americana se estaba yendo al infierno, que no había
forma de que una establecida organización educativa (como la que había donde trabajábamos)
pudiera contrarrestar la influencia asesina-de-mentes de la televisión, y que era imposible para él
centrarse sobre la administración de la insignificante disciplina que era su trabajo para tratar de y
todavía preservar el fino margen de su intelecto. Incluso le dije que la mejor forma de aprender a
leer bien era hacerlo mientras se estaba encarcelado con un montón de ficción basura, y que para
mí, ello había tomado seis semanas. Antes de que lo supiera, él estaba firmándome el cuádruple del
número de horas que previamente había estado trabajando, horas que definitivamente necesitaba
para mantener alejado al lobo de mi puerta.
El esfuerzo en trabajo de sueño no fue exitoso después de todo. Parecían ser más vívidos y
coherentes que antes, desplegando episodios que percibo como la realidad incluso en los más
extraños. Una investigación avanzada es obviamente indicada.
6. Autenticidad Astral
La cuestión de si con lo que tratamos en el astral es real, o sólo fantasía, es imposible de responder
solamente con los efectos que somos capaces de producir manipulándolo. Es medianamente verdad
que con lo que trabajamos es “sólo imaginario”, pero a la sazón la imaginación es la interfaz entre la
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consciencia despierta y el inconsciente. El inconsciente puede imponer sus contenidos sobre la

consciencia despierta a través de la imaginación, y adquiriendo competencia astral podemos
devolver el favor. Por tus resultados podrás saber cómo de competente eres.
La clásica anécdota concerniente a la ontología astral fue escrita por Aleister Crowley al principio del
Capítulo XVIII de Magia en Teoría y Práctica. Esta es la historia de los dos americanos en tren, uno de
ambos “llevaba una cesta de forma inusual.” El otro sentía curiosidad y le preguntó por su contenido.
Una mangosta, le dijo. ¿Qué era una mangosta? Le preguntó. Un animal que come serpientes. Así que
¿por qué quería el hombre de la cesta eso? Porque su hermano veía serpientes. Pero a esto el que
preguntaba protestó que esas no eran serpientes reales. “Seguro,” dijo el hombre de la cesta, “pero
esta mangosta tampoco es real.”
El único criterio de “realidad” de la mangosta imaginaria era si podía eliminar a las serpientes
imaginarias. Las serpientes no podían ser de carne y hueso, pero aún así eran capaces de atormentar
al hermano del hombre en su delirio. Eliminarlas sería aliviar un tormento real, y por lo tanto los
medios de eliminación tendrían su propia realidad. Así que si nuestro trabajo astral es efectivo para
manipular nuestros contenidos mentales, es real. Por otra parte sólo es irrelevante la
auto-glorificación, auto-excitación, o alguna indulgencia o patología similar.
Por supuesto este es el mismo criterio para determinar la efectividad de cualquier trabajo mágico,
pero en mi caso, tiendo a mantener mis esfuerzos astrales a un más alto nivel que la magia que hago
para atraer un suceso físico. Con la magia de resultados siempre hay preguntas sobre cómo de pronta
está la situación para lo que queremos que suceda. Quizá la magia es la culminación del trabajo que
necesitamos, pero tiene que ver más con hacer que las circunstancias maduren, que con realizar un
suceso culminante. Por supuesto que se ha dicho que para obtener un gran resultado, se lo debería
dividir en trozos y atacarlo por fases, pero esto supone que sabemos de antemano los mejores pasos
para conjurar la meta distante desde el principio, actuando sobre la suposición de que así ejercemos
presión sobre el Destino para realizar cualquiera de los pequeños pasos requeridos. Entonces
después de hacer nuestra magia sólo deberíamos tener cuidado de responder a cualquier pequeña
coincidencia que tienda hacia la meta definitiva, y no contabilizarlo como un fallo si toda la cosa no
es inmediatamente realizada. Así si un hombre pobre tiene un deseo de casarse dentro de la
aristocracia, y hace magia a este fin, debería considerar un resultado favorable si obtiene un
trabajo, por ejemplo, como mensajero para una casa de corretajes. No es una presentación a la hija
de la Condesa Boeuf-Marrow, pero obviamente es un paso más cercano a su meta, y no debería verlo
como algún tipo de fallo. Y puede ser un camino más rápido para alcanzar un estado de casamiento
próspero, que conjurando para promover alguna estrategia conscientemente elucubrada, por
ejemplo obtener un préstamo para poder asistir a una escuela florista.
Pero con lo astral no se aplica ninguna de estas consideraciones. El blanco no es alguna condesa
putativa con su propia voluntad, sino que los elementos de tu propia personalidad. No hay forma de
que el eslabón pudiera ser más firme, y si te has tomado el problema de desarrollar tu voluntad con
yoga y las disciplinas del Liber III, no debería ser una cuestión de quién es más fuerte. Por supuesto
en algunos casos podría haber duda sobre la efectividad de los medios que has elegido – por ejemplo
mi fallo en manipular mis sueños parando un simple reflejo. Pero para el trabajo básico de silenciar a
los demonios y transformar las irritaciones en poderes positivos, la situación debería ser de franca
acción y reacción. Si las cosas no suceden de forma correcta, no lo estás haciendo correctamente.
Esta cuestión de la autenticidad astral se vuelve más espinosa cuando nos dirigimos a las
representaciones astrales de las cosas externas a nuestras personalidades – objetos, personas,
eventos del pasado y futuro, y cosas así. ¿Es la fuente de las impresiones astrales “subjetiva” u
“objetiva”? Esto es, ¿nuestra impresión de una cosa externa tiene su raíz en nuestra percepción
inconsciente de esa cosa – o cada cosa tiene una identidad astral por sí misma, una que somos
capaces de ver con visión clarividente durante nuestra proyección astral?
Para empezar, permíteme decir que incluso si la verdad yace en la primera alternativa - que nuestro
análisis de las cosas en el astral, simplemente nos hace conscientes de lo que ya habíamos percibido
inconscientemente – eso no rebaja su valor. Nuestras percepciones subliminales de las cosas
seguramente absorben hechos sobre esas cosas que nuestras mentes conscientes ignoran, pasan por
alto, o rechazan. Por ejemplo, nuestras impresiones conscientes de una persona pueden estar
coloreadas por lo que necesitamos, queremos o tememos de esa persona. Podemos tener una opinión
favorable de un promotor porque nos beneficiaríamos financieramente, si el trato que nos propone
lo llevamos a cabo, incluso aunque nuestra más adecuada pero subliminal impresión, es que él es un
ladrón. Esta impresión podría ser desenterrada a través de la proyección astral.
El punto de vista alternativo aquí es que la esencia de todas las cosas está contenida en el Archivo
Akásico o Luz Astral, y que cuando nos proyectamos, accedemos a este archivo.
El problema con la primera opción es que han vivido espectacularmente talentosos clarividentes, que
han dado en el clavo sobre cosas distantes, bastantes veces como para desafiar todo comentario de
intuición subliminal. Swedenborg, Rasputín y Edgar Cayce inmediatamente vienen a la mente, y es el
tipo de cosa sobre la que autores como Colin Wilson gustan de escribir mucho. El problema con la
segunda alternativa es que incluso estos muy talentosos individuos estuvieron lejos de estar en lo
correcto todas las veces. De hecho, rayaron a veces lo estrambótico, indicando que el Archivo
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Akásico, si es que existe como una cosa objetiva, absorbe la fantasía tan fácilmente como los
hechos. Las afirmaciones de Cayce de una Atlántida en medio del Atlántico, por ejemplo, han sido
ampliamente contradichas por la cartografía submarina de los submarinos nucleares, esto muestra
que simplemente no hay nada abajo más que la falla en medio del Atlántico. Aún así conforme Colin
Wilson escribe en su Occult, Cayce podía leer la enfermedad de la gente y prescribía tratamientos a
grandes distancias; “el paciente no tenía que estar presente con tal de que Cayce supiera dónde
encontrarle,” siendo la conclusión que podía “dejar su cuerpo bajo hipnosis, y examinar a las
personas en otros lugares.” (p. 167) Él no estaba examinando sólo las mentes inconscientes que
estaban justo frente a él; sino que habría un “mar de la mente” en el que él nadaría atravesándolo
de forma análoga al espacio, o alguna parte psíquica de él que se separaba de la parte física para
viajar a través del espacio físico para encontrar y examinar a sus pacientes.
De forma muy interesante, ambas alternativas apoyan otra gran suposición oculta – que existen
inteligencias desencarnadas, seres que razonan, perciben y actúan sin el cimiento de un cuerpo
físico. Si existe un “mar de la mente” como el Archivo Akásico, existiría la posibilidad de que soporte
y esté habitado por “peces” puramente mentales, mientras que si en lugar de eso fuera posible para
las mentes moverse a través del espacio sin un cuerpo, sería la razón para creer que podrían existir
algunos para quienes ésta es la situación normal.
Esta noción de inteligencias desencarnadas es antigua en la magia, y es la suposición esencial detrás

de la Revelación del Cairo de Aleister Crowley. Como alguien que acepta el Liber AL vel Legis, yo me
encuentro unido al mismo, incluso aunque Crowley en su más tardía vida se tomara la libertad de
identificar a Aiwass con su Santo Ángel Guardián. Para mí, no se oye su voz en ninguno de los
escritos posteriores de Crowley – ciertamente no en ninguno de los así llamados Libros Sagrados –
pero es que cuando puede, Crowley siempre ve al SAG como un ser independiente, y no ninguna
forma de Yo Superior. Si el “Yo Superior” es identificado con el sentimiento compasivo y lleno de
reverencia del ego, un plagio de todo lo que una persona piensa como “bueno” sobre su
personalidad, entonces fácilmente estaría de acuerdo con Crowley. En cualquier caso no estoy
totalmente seguro de qué pensaría Crowley de mi modelo de “supervisor espiritual” para el SAG,
incluso aunque según mi lectura es exactamente con lo que Abramelin y Abraham el Judío estaban
trabajando en sus invocaciones.
Pero entonces quizá Aiwass no sea el mejor ejemplo. Las profecías son un tanto demasiado
generales, y los símbolos en los que ellos se están acomodando podrían fácilmente haber sido
trabajados por adelantado en el inconsciente de Crowley. Aunque acepto el libro, es todavía
demasiado fácil para un descubridor de la verdad atacarlo. Mejores ejemplos pueden ser
encontrados en los tratos de Crowley con algunos espíritus menores que encontró, incluyendo a
Amalantrah y Ab-ul-Diz, cuyas historias pueden ser halladas en los Capítulos 70 y 85 de las
Confesiones de Crowley. Ellos son distinguidos por profecías significativas y coincidencias numéricas
salidas de las bocas de las amantes de Crowley, coincidencias que fueron realizadas por sucesos que
provenían de lugares más allá de la esfera de control de Crowley. Así que a menos que deseemos
rechazarle como un mentiroso, estamos bastante unidos a la hipótesis del espíritu independiente,
aunque por supuesto esto dejará ampliamente abierta la cuestión sobre qué son realmente estos
espíritus. Por sus trabajos podemos conocerlos, pero aunque estos trabajos nos dicen que algo
ciertamente está ahí, no dicen mucho sobre qué precisamente.
Sus resultados claramente demandan estudio adicional.
[1] Con el Signo del que Entra, también llamado de Horus, el mago proyecta su energía dando un
paso hacia delante mientras agacha su cabeza y extiende sus brazos rectos hacia delante, sus
dedos apuntando al lugar a ser penetrado o los objetos a ser cargados. Con el Signo de Silencio,
también llamado de Harpócrates, el mago tira de su energía de vuelta hacia sí mismo, estando de
pie erguido mientras pone sus dedos en sus labios, o su pulgar en su boca. Con ambos gestos, una
consciencia del movimiento implicado al hacerlos es tan importante como la consciencia de la
postura en sí misma.
[2] Hazlo manteniendo tus manos frente a ti dorso con dorso, después abre tus brazos como si
fueras a curiosear a través de una puerta de doble hoja abierta. Acompáñalo siempre del gesto
de cierre una vez la hayas atravesado.
[3] Liber III es una disciplina que consiste en prestar juramento, por específicos periodos de
tiempo, de prohibirte acciones arbitrarias específicas: actos físicos, la declaración de ciertas
palabras, el pensar en ciertos pensamientos. Uno podría prohibirse el tocarse la propia cara con
la mano izquierda durante una semana, decir la palabra “de” durante dos semanas, o pensar
sobre política durante el mes anterior las elecciones presidenciales. Ya que es cierto que tal
pacto será violado, un castigo debe ser especificado para todas y cada una de las infracciones, y el
que suele ser práctico frecuentemente es el dolor físico. Crowley sugirió cortarse la muñeca con
una hoja de afeitar, pero eso es patológico. Un alfiler, oculto en un dobladillo, puede ser
adecuado para pincharte en la pierna; puedes ajustarlo a una densa banda de goma alrededor de
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tu muñeca y darte un buen pinchazo; o puedes morderte el pulgar.
Un punto esencial aquí es que las cosas que te niegas deben ser inocuas. Si tuvieran cualquier
valor emocional o moral – por ejemplo si te prohibiste pensar sobre que fuiste intimidado en la
escuela y los maestros no te cuidaron – eso sería represión, en la que todos los psiquiatras
estarían de acuerdo que es una ruta segura hacia la enfermedad mental y física. Es mejor
construir tu voluntad sobre prohibiciones que sean completamente arbitrarias, y entonces usarlas
para hacer evocaciones formales de los demonios originarios de tales obsesiones, tratando así con
ellos de una forma directa.
[4] Para el aceite de Abramelin, combina cuatro partes de canela, dos partes de aceite de mirra,
una parte de aceite de galangal, y tres partes y media de aceite de oliva.
Traducido por Manon
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Trabajos Trabajos con Senderos y

Técnicas Templo Astral
Gnosis
Gestalts Perceptuales
Rituales
Aunque tendemos a aislar cada modalidad sensorial,
Ouránico Barbárico nuestra experiencia real es una gestalt (totalidad). Estoy
escribiendo esta sentencia, comiendo una galleta,
consciente de la silla contra mi cuerpo, escuchando los
coches pasar fuera de la ventana y consciente de la
temperatura de la habitación. Aunque la facultad
imaginativa tiende a ser considerada como
principalmente visual, podemos también, por supuesto,
evocar sabores, sensaciones propioceptivas (presión,
temperatura), acciones quinestésicas (orientación del
cuerpo en el espacio), olores y sonidos. Si por ejemplo,
desearas imaginarte chapoteando en el agua, podrías
integrar una gestalt perceptual que combinara la
visualización de ti mismo en la escena, el sentimiento de
tus pies estando en el agua, el movimiento del agua contra tus piernas, un olor apropiado, la
sensación del sol contra tu espalda y una banda sonora.
El ensamblado y por lo tanto creación de tales escenas, constituye la base de lo que es conocido
como Pathworking (Trabajo de Sendero). De esta forma, el mago construye una narración con un
subtexto mítico o instructivo dentro del que él pasa, identificándose con la experiencia en tal
medida que se vuelve personalmente significativa. El ensamblaje de la imaginería puede ser
emprendido conscientemente o puede ocurrir espontáneamente, pues la mente tiene una asombrosa
capacidad para construir complejas escenas usando muy poca información.
Generalmente hay, tres tipos de Trabajo de Sendero: Estructurado, Semi-estructurado y

No-estructurado. Un ejemplo de un Trabajo de Sendero Estructurado es dado en el capítulo titulado
Kali en la Disco (presente en esta web). Estos Trabajos de Sendero son narraciones completas, que
suministran pistas perceptuales, emocionales y conductuales, que el usuario sigue pasivamente.
Estos Trabajos de Sendero son especialmente útiles como ejercicios de entrenamiento,
particularmente cuando estás empezando a trabajar con un sistema de creencias con el que no estás
familiarizado. Estos Trabajos de Sendero son útiles si los lees a una grabadora de audio, o como es
más usual, los lee otra persona.
Los Trabajos de Sendero Semi-estructurados tienen menos detalles. Tienden a comenzar con una
“secuencia de entrada” que coloca el lugar o zona a ser explorada, y en qué punto estás, después de
lo cual eres dejado a tu propio albedrío. Por ejemplo, el narrador te conduce a un extraño castillo,
dándote bastantes pistas perceptuales para construir la imaginería, y después te dice que debes
buscar a alguien que te dará una “llave” para tu propio poder mágico. Después de lo cual, eres libre
de actuar. Este acercamiento te da más libertad de movimiento y creatividad dentro del ejercicio.
Los Trabajos de Sendero No-estructurados o espontáneos, pueden consistir en una simple imagen
tridimensional, tal como una carta del tarot, o incluso una runa o hexagrama del I Ching. La idea aquí
es usar el símbolo o imagen como un portal o puerta, y proyectarte a ti mismo a través de ella dentro
del paisaje mítico que yace más allá de la misma.
¿Para qué puede ser usado el Trabajo de Sendero? Aparte de entrenamiento y familiarización con un
sistema de creencias, uno de los usos básicos es colocarte dentro de una situación en la que los
disparadores emocionales y cognitivos, reaccionan a un nivel en el cual te identificas completamente
con lo que está ocurriendo. Un Trabajo de Sendero en el cual mueres, eres enterrado, y vas a través
de las varias fases de la descomposición, aunque no sea nada más que eso, te recordará la
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Zona de Senderos http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Senderos.htm
inevitabilidad de la muerte, y quizá te ayude a trabajar sobre tu miedo a la muerte. Los Trabajos de
Sendero pueden también ser diseñados con “áreas libres” para el scrying, hablar con entidades, o la
realización de encantamientos.
Memoria Quinestésica
La consciencia de nuestra orientación en el espacio, y de cómo los movimientos musculares se
combinan en movimiento, puede ser usada para elevar la consciencia de lo que es generalmente
llamado el Cuerpo de Luz, el Cuerpo Astral o Doble. Eleva tu brazo izquierdo lentamente, siendo
consciente de los cambios en los músculos, la ligera resistencia del aire, y el movimiento de las
articulaciones y huesos. Hazlo unas pocas veces, y después evoca vívidamente aquellas sensaciones,
mientras imaginas que estás elevando tu brazo izquierdo. Inténtalo hasta que puedas experimentar la
elevación de tu “quinestésico” brazo izquierdo casi tan vivamente como la elevación de tu brazo
izquierdo “real”. Si continuas probando esta práctica con un rango de movimientos y orientaciones
del cuerpo, eventualmente encontrarás que puedes moverte libremente más o menos en este
cuerpo. El Doble tiene una gran cantidad de aplicaciones mágicas. Puede ser usado para “ensayar”
situaciones o tareas potencialmente difíciles (como una extensión de la relajación y el Hacerlo
Fácil). También puede ser usado en el cambio de forma y la invocación, y en la exploración en
sueños y los trances liminales.
El Templo Astral
La construcción de un templo astral combina elementos de gestalts perceptuales y el uso de memoria
quinestésica. El templo astral es donde “vas”, usando tu imaginación, para realizar actos de magia.
Las descripciones tradicionales de templos astrales hacen gran uso del simbolismo cuasi-masónico y
hermético, pero no hay razón para que no puedas desarrollar tu propio templo usando simbolismo e
ideas de trasfondo que sientas como las más apropiadas, tales como una zona en el cyberespacio,
estación espacial o rascacielos. El templo astral puede ser usado para todos los trabajos de magia que
normalmente deberías hacer sobre el “plano físico”, y como punto de inicio para la exploración de
los mundos y paisajes internos. Este es un reino donde el único límite es la medida de tu
imaginación. Con la práctica puedes construir dentro de él asociaciones emocionales para que,
cuando quiera que entres en él, te vuelvas calmado, relajado y te sientas al máximo de poder.
La Cámara Estelar
La Cámara Estelar es una esfera de cristal transparente suspendida en el espacio profundo. Sus
dimensiones son capaces de ser agrandadas para satisfacer diferentes requerimientos. Para entrar en
la Cámara Estelar, visualiza la estrella de ocho rayos del caos girando frente a ti, de tal forma que se
convierta en un vórtice giratorio, que te atrae al interior de la cámara. En el centro de la cámara hay
un pilar cristalino, colocado a la altura de la cintura. Si colocas tus manos sobre el pilar, la Cámara
brilla con un breve flash de luz púrpura, y tienes completo control de sus funciones. La Cámara
Estelar es tanto un templo astral como un vehículo para el viaje a través del multiverso. Puedes
moverte a cualquier punto en el espacio-tiempo colocando tus manos sobre el pilar de control y
afirmando tu deseo. También puedes moldear varios dispositivos de las paredes de la cámara para
realizar diferentes tareas – globos para scrying y generación de Servidores, proyectores de extrañas
energías para la proyección de deseos, o pantallas y recolectores para almacenar la radiación de
agujeros negros.
Traducido por Manon
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Zona de Mantras http://zonadecaos.com/Articulos2009/Mantras.html
Trabajos La Magia de los Mantras

Por Por Venus Ilegitima, Mangulo y Kabala777
Técnicas
Un mantra, hablando con propiedad, es una vibración, que afecta, o tiene por objetivo afectar la
Sigilos
realidad consensual de todos los días, influyendo en el mago que lo recita, o bien desarrollar
Gnosis cualidades internas dentro del ser interior del mago, esto es que los mantras vendrían a ser como
sigilos hablados, determinados por ecos vibratorios que sacuden los estratos neurológicos del mago y
Rituales gracias a ello ciertas conexiones sinápticas a nivel cerebral se realizan, una vez realizadas las
conexiones sinápticas, estas se enganchan por así decirlo con el hipercampo o macrocosmos para
Ouránico Barbárico modificar la realidad “exterior” del mago, o su realidad interior.
Resumiendo un mantra es un sigilo hablado cargado de poder.
Los mantras orientales en su mayoría desarrollados por la cultura hindú, clasifican los mantras en tres
categorías:
Bija mantra: son mantras cortos, palabras o frases resumidas o sintetizadas similar a los sigilos
mágicos,
Un ejemplo de ello son las palabras para despertar los chakras en la meditación yoga.
Muladhara su palabra es: Lam
Swadisthana: Vam
Manipura: Ram
Anahata: Yam
Vishuda: Ham
Ajna: Om
Sahasrara: Aum
El estudiante debería elegir cual mantra va trabajar, si desea trabajar todos, lo podría hacer en
orden secuencial de arriba hacia abajo o abajo hacia arriba
Visualizando el chakra correspondiente modulando en tono suave pero con eco sonoro, el mantra y
alargando las vocales de cada chakra
Ejemplo:
El mantra Vam podría modularse como Vaaaaaaammmmmm; y repetirse un numero de veces

adecuado, la mejor manera de saber si se esta generando realmente un trabajo con los mantras es la
vibración que producen al nivel de la caja torácica y la vibración a nivel craneal.
Otro tipo de mantras son los Moksha mantras: o mantras de adoración, su secuencia es un poco más
larga , digámoslo un termino medio, plegarias y sonidos un poco mas largos que el bija (semilla).
Un ejemplo de mantra Moksha es el mantra Om Mani Padme Hum, otro ejemplo seria el mantra Om
Namah Sivaia.
La secuencia de los Moksha mantras aquí no varía demasiado.
Ejemplo para pronunciar el Om Mani Padme Hum, una posible opción sería
OoooommmmManiPadmeHuuummmmmmm
Recitando de manera encadenada el mismo mantra, es decir donde acaba el Hum, encadenar
inmeditamente el mismo mantra desde el inicio así quedaría la secuencia de
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OoooommmmManiPadmeHuuummmmmmmOoooommmmManiPadmeHuuumm
OoooommmmManiPadmeHuuummmmmmmOoooommmmManiPadmeHuuumm
La repetición se hace durante un rato hasta que el mago alcanza un nivel de vacio mental gracias al
mantra, una vez alcanzado ese vacio mental, el mantra se repite solo a nivel interior, es decir,
cuando la mente deja de brincotear y de interferir gracias a la ayuda del mantra y el practicante
entra en estado de Gnosis, el mago recita el mantra solo mentalmente no dejando entrar otra cosa
salvo el mantra recitado una y otra vez durante el tiempo que el mago haya preestablecido para el y
dependiendo el fin que busque.
El ultimo tipo de mantras orientales es el Maha mantra, estos se parecen mucho a las invocaciones
ceremoniales de la magia occidental,
El Hare Krishna es un ejemplo típico del Maha mantra así como la oración del Gayatri,
El ejemplo de recitar el Maha mantra es similar a cantar de modo pausado la oración, similar a la
actitud de estar haciendo una occidental religiosa pero acentuando cada palabra y vibrándola de la
misma manera que el Moksha mantra.
En el sistema occidental por medio de la Kabbalah hace también un símil utilizando el pilar de en
medio y el trabajo de los chakras incluyendo los chakras de los pies.
El método de magia occidental también acapara las tres divisiones de los mantras orientales, las
invocaciones enoquianas son un claro ejemplo de Maha mantra, así como los nombres de poder
invocados en el pilar del medio son una sinergia de bija mantra.
A continuación mostramos una tabla de correspondencia de dos versiones del pilar de en medio, la
versión de la Aurum Solis que usa mantras Helénicos y la versión más extendida de la Golden Dawn.
La variante aquí es que se visualizan las esferas de energía, en el método oriental se concentra
directamente la vibración en el chakra a nivel físico cuando se utiliza el bija mantra; en la tradición
occidental se enfoca la concentración en la esfera de energía y utilizando la vibración del nombre de
poder se crea la misma atmosfera de vibración.
Ambas versiones son funcionales, de hecho hay quienes incluyen el uso de las runas para visualizar
las esferas de energía y así de manera arquetípica despertar el poder de los chakras.
La flexibilidad que brinda la magia occidental es que la practica es menos dogmatica en cuanto a su
hermana la tradición oriental, un mago puede utilizar diversos métodos, como sigilos, talismanes,
servidores, tatwas, que le ayuden a desarrollar el poder mantrico dentro del hipercampo y modificar
sus deseos o rituales mágicos.
Una invocación por ejemplo la misa de Choronzon vendría a ser un ejemplo claro de un Maha mantra
cargado de intensidad mágica y lanzado al hipercampo mágico.
Los noventa y nueve nombres de Ala de la tradición árabe, sería otro claro ejemplo de los bija
Mantras, por ejemplo el nombre mágico Al Hadi (el guía). Seria pronunciado
Aaaaaaalllll Haaaadiiiiiiii
Otros ejemplos serìan los nombres de los arcángeles cabalísticos y planetarios que el mago puede
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además de inscribir en un talismán para obtener su influencia, también mantrizarlos al momento de

la consagración del talismán
Los kabbalistas ortodoxos utilizan la meditación mantrica con cada una de las letras hebreas par
obtener iluminación respecto a cada una de las letras, dichos Bija mantras son utilizados usando de
mandalas las propias letras y coloreadas de acuerdo a correspondencias del árbol cabalístico, una vez
que se tiene el tattwa de la letra, el mago realiza el pilar de en medio y se sienta con la espalda
recta y su mirada se enfoca en la letra hebra, se realiza la recitación mantrica sosteniendo la letra a
la altura de los ojos luego se cierran los ojos y el mago penetra en la letra obteniendo información
de la misma con dicho método y también mandándola a su inconciente profundo donde la letra
aunada al mantra “iluminara” zonas desconocidas de la psique del mago, proporcionándole un
desarrollo mágico de alto nivel
Lo que mas busca el mago del caos es sobre todo un pragmatismo y uso de la magia que deje la teoría
insistente en como se debe o no pronunciar los mantras, un uso regular de los mismos y variantes de
cada practicante, brindan pautas individuales de cada practicante sobre la vibración y los tonos
adecuados del uso de la magia de los mantras.
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Zona de Dibujo http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Dibujo.htm
Trabajos Dibujo Automático

Técnicas (Extraído del libro Now That’s What I Call Chaos Magick)
Por Greg Humphries & Julian Vayne
Sigilos
Gnosis Hay una parte de ti que sabe qué es la belleza, o el amor, o la felicidad, o la libertad, o la
honestidad, o la creatividad... etc... etc. Puede ser que esté enterrada tan adentro de tu
Rituales mente, que no puedas verla, oírla o sentirla, pero está ahí. El problema es que parece que esa
parte de ti solamente te habla cuando no estás escuchándola. Así que tienes que distraer la
mente consciente para poder oírla.
Una técnica para hacer esto visualmente es realizar algún tipo de dibujo automático. Ahora no
te asustes, no vamos a canalizar a los muertos o algo así. Es esencialmente una técnica muy
simple, pero necesitas estar suelto y relajado para permitir que ocurra.
Lo que el siguiente proceso crea es una imagen mágica, en la que cada elemento está
deliberadamente construido por sus asociaciones simbólicas. Podemos trabajar con esta imagen
de incontables formas una vez haya sido creada, pero primero tenemos que hacerla.
Dibujo Automático
Práctica. Consigue algunas piezas grandes de papel y lápiz. Siéntate y relájate.

Concéntrate en respirar lenta y profundamente. Ahora, sin despegar tu lápiz del papel
dibuja líneas de simples formas a través del papel. Prueba a hacer X una detrás de otra en
una sola línea, después ondas unas a través de otras, después cuadrados, después
triángulos, después formas de S. Inventa nuevas formas, pero asegúrate de que son
repetidas a través de la página.
No te preocupes si dibujas sobre líneas anteriores, y no te preocupes si no parecen

bonitas. Eso no es lo importante. Lo que es importante es la libertad de movimiento y la
soltura de la mano y muñeca. Después de sentirte completamente aflojado (usualmente
de 5 a 10 minutos) entonces podemos empezar a dibujar.
Siéntate quieto frente a tu papel, cierra los ojos y piensa en un tiempo en el que
experimentaste algo bello. Relájate. Respira profundamente y coloca tu lápiz sobre el
papel frente a ti. Mientras estás re-experimentando este momento de belleza, deja que
las imágenes, sonidos y sentimientos entren en tu mente. Aumenta el tamaño de las
imágenes, el volumen de los sonidos, y la intensidad de los sentimientos. Y mientras
haces esto deja que tu lápiz haga marcas sobre el papel. No necesitas levantar el lápiz
del papel, simplemente déjalo deslizarse a través de la superficie del papel. Concéntrate
en experimentar el momento de belleza, y permítete entran en el mismo
completamente. Como si estuvieras allí y mientras mantén el lápiz en tu relajada mano
dibujando sobre el papel.
Cuando te sientas preparado para finalizar la sesión, puedes levantar el lápiz del papel.
Abre tus ojos y dale la vuelta al papel para que no te sientas tentado de mirarlo aún.
Levántate y haz alguna otra cosa, preferiblemente algo físico, o preparar la comida y la
bebida.
Ahora, después de esta ruptura, vuelve a la imagen que has creado durante tu sesión y
estúdiala. ¿Hay alguna imagen reconocible? Si es así, acentúa las líneas que forman esa
imagen (yo usualmente las remarco con tinta) y has la o las imágenes más claras. Juega
con ellas; observa si puedes hacer caras o animales, o diseños geométricos. Cualquier
cosa puede emerger, permite a las imágenes surgir desde las profundidades del papel.
Cuando hayas tenido bastante, coloca un papel de calco sobre tus imágenes y trázalas
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Zona de Dibujo http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Dibujo.htm
sobre una nueva hoja de papel. Tira la vieja hoja de papel, ¡o quémala!
Mira tu nuevo papel y las imágenes sobre él. Empieza a combinarlas y simplificarlas en
una imagen. Puedes que necesites usar varias hojas de papel antes de que el proceso de
cristalización esté completo, pero recuerda destruir las hojas previas de papel conforme
las apartes.
Para finalizar este proceso deberías tener una imagen fácilmente repetible que
represente la experiencia completa que has disfrutado. No simplemente lo que viste, sino
que también los sonidos y sentimientos que experimentaste. Todas las impresiones
sensoriales de ese momento en el tiempo y cualquier cosa conectada con ese momento,
debe estar contenido dentro de tu imagen cristalizada. Esta imagen cristalizada es
llamada glifo, y en este caso hemos creado un glifo para la belleza.
Nota: Este proceso puede ser repetido para cualquier estado emocional que haya sido
experimentado. Sin embargo, si no puedes recordar haber experimentado alguna vez un estado
particular (felicidad, por ejemplo), entonces simplemente supón lo que ese estado tendría que
parecer, imagina qué se sentiría, qué sonaría y qué se vería. Cuanto más trabajes con ese
sentimiento de esta manera, más familiarizado con él te volverás, y más lo reconocerás en tu
vida.
Traducido por Manon
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Zona de Padecimiento http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Padecimiento.htm
Trabajos Magia a partir del

Técnicas Padecimiento
Sigilos Por Jack Dracula
Gnosis He aquí un artículo no apto para el escrupuloso, ya

que trata del uso pragmático de lo que a menudo es
Rituales visto como los estados "negativos" del ser. Sin
embargo, las energías involucradas en serias
Ouránico Barbárico enfermedades y la tristeza y el dolor pueden ser
usadas productivamente. Muchos magos han
expresado rechazo cuando he hablado sobre este
tema, en respuesta he expresado rechazo por su
falta de flexibilidad e indisposición para transformar
eventos en finalidades más positivas.
Cuando estas con gripe o con otra enfermedad lo

suficientemente fuerte como para tirarte a la cama,
estás en una situación ideal para usar el sueño
febril. Puedes explorar diferentes realidades a
través de la proyección astral o por medio de la
clarividencia a través del sueño febril (los
fenómenos de proyección astral relacionados a
enfermedad están bien documentados, pero para
una explicación mas profunda de los usos de la enfermedad por los chamanes ve ‘ El Chamanismo ’
por Mircea Eliade). He hallado que el pranayama (si este no es impedido por una nariz
congestionada) es de gran ayuda para lograr al estado de gnosis algunas veces necesaria para lograr
estas visiones, el té de casida (escutelaria común, hierba de la celada o terciaria) también ayuda con
la lucidez de las visiones cuándo estas en las fronteras del ensueño febril. Si tienes la nariz
congestionada, prueba recitar un mantra inaudible, o mejor, imagina varias personalidades ficticias y
teje un mantra entre ellas, hasta que la desorientación ayude a elevar tu visión. Como a menudo la
garganta es también afectada, y el Vishuddha o el chakra de la garganta es el centro de la
ensoñación, usualmente canalizo una buena cantidad de energía personal a mi garganta cuando estoy
enfermo. Esto tiene la finalidad de ayudar a visualizar el astral más lúcidamente y a hacer que las
energías de la garganta se vuelvan más positivas de forma más rápida.
La muerte de un ser querido nunca es placentera, pero la mayor parte de nuestra pena proviene de
nuestro egoísmo, por consiguiente parece lógico canalizar esa energía egoísta transformando el yo
positivamente en lugar de desintegrarlo. Cinco años atrás una dama a la cual yo amaba mucho murió
en un accidente. Estuve zombificado por meses hasta que un dia yo estaba leyendo mi Biblia, el Tao
Teh King, y me dí cuenta de mi egoísmo, entonces tomé conciencia de la época del año que estaban
por llegar - Samhain. En Samhain, fui a un lugar local de poder que es conocido tradicionalmente
como una entrada al bajo mundo, y desde allí me embarqué en un viaje astral. A mi regreso, estaba
transformado. Mi viaje había tenido éxito, y había llegado a entender aquel baile transitorio del Caos
en el que todos giramos. Fue a partir de este punto que todas mis direcciones mágicas cambiaron de
un modo dinámico y positivo, y fue allí que desarrollé mi propio sistema brujeril. Desde aquel
Samhain he perdido a otros amigos, en accidentes y por por otras causas, pero ahora mi tristeza es
más transitoria y mis pasos más decididos. Los estados emocionales y físicos extremos son una fuente
poderosa de energía con la cual conectarse para el propio desarrollo. Así es que no dejes que los
patrones impuestos por otros influyan en tu pensamiento.
(Escrito durante una gripe severa )
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Zona de Padecimiento http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Padecimiento.htm
2 de 2 02/11/2010 14:32
Zona de Respiración Mítica http://zonadecaos.com/Articulos2009/Respiraci.htm
Trabajos La Respiración Mítica

Por Dave Lee
Técnicas
Quizá la característica más sobresaliente de
Sigilos
nosotros los humanos es nuestra naturaleza
Gnosis adaptable, lo cual hace crecer nuestras
cambiantes inquietudes. No venimos al mundo
Rituales con un propósito e identidad prefabricada ,
sino que tenemos que hacernos de estas
Ouránico Barbárico cosas, rehacernos a nosotros mismos una y
otra vez, a decidir lo que es real y lo que
muchas veces tiene importancia en nuestras
vidas. Por un lado, somos conducidos por el
deseo; Por otra parte, por la necesidad de
hacer algo de nosotros mismos en el mundo de
la humanidad. Nuestros deseos entran en
conflicto con la inercia inorgánica de lo que
es, y la inercia social de lo que nuestra
sociedad exige. Como consecuencia, nos
exponemos al peligro una y otra vez. Esta
erosión de la voluntad produce un desgaste,
el cuál, en el peor de los casos es extenuante
y debilitante. Como consecuencia, de vez en
cuando necesitamos renovarnos.
Sin embargo, hay otra cara de esta resistencia. La cultura moderna valora el logro individual, el logro
de nuestros deseos, tanto así que ya hace mucho tiempo que se ha olvidado que existen otras cosas.
Tenemos la impresión de que la vida consta de la voluntad y los deseos que conllevamos dentro de
nosotros, aparte de un universo externo que es el material crudo para el cumplimiento de tales
deseos. Las conscuencias a largo plazo de tal manera de pensar sobre el ecosistema planetario, y sus
efectos en las relaciones sociales humanas, no necesitan ser comentados aquí. Tanto como individuos
y como cultura necesitamos redescubrir lo que yace más allá de los límites del yo, para ver más allá
de la voluntad primitiva de sobrevivir, para realmente entender de que hay algo allí afuera.
Necesitamos recordar que el mundo fuera de nosotros no está ni muerto ni humanizado.
En los viejos cuentos escandinavos hay un mito acerca de este desgaste y renovación, en la imagen
del árbol del mundo, Yggdrasil. Este árbol está en el centro de mundo, tramando desde sus tres
raíces una triple madeja que surge desde los hombres, los gigantes y los muertos. Un águila feroz
corona sus ramas, un halcón sedente entre sus ojos penetrantes. El árbol sufre grandes adversidades:
El dragón Nidhogg lo roe desde abajo, cuatro venados devoran sus hojas, y la ardilla Ratatosk corre
de arriba abajo por el tronco portando recados maliciosos entre Nidhogg y el águila. Las Norns, las
hermanas Wyrd que viven al lado del pozo, emplastan su tronco cada día con barro blanco sagrado,
conservándolo en contra de estas depredaciones.
Ahora ¿podría ser el águila el yo examinando su mundo, disturbado incesantemente por el

auto-discurso, el diálogo interno que es Ratatosk? Y el mensaje importuno de Nidhogg, que Ratatosk
transmite al águila, que roe la raíz de la identidad, es la conciencia de nuestra mortalidad, de que
nuestra muerte está escrita en la carne. ¿Y pueden ser las ciervos roedores las pequeñas pérdidas y
derrotas, las pequeñas muertes que nos carcomen en nuestras vidas diarias?
Contra este desgaste diario debemos trabajar como mejor podamos por la comunión diaria con lo
sagrado, con poder vital, tomando el consejo de las Norns. Desarrollamos brillo sagrado de los
recursos profundos del Pozo, y de la dulzura de la carne, para ungir nuestras vidas mundanas con la
blanca arcilla del éxtasis y renovar nuestro apetito por la vida.
La médula de esta renovación es a menudo un dejarse llevar, o una apertura, una liberación de los
confines del yo. En el mejor de los casos, la resistencia que el mundo opone a nuestra voluntad nos
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recuerda que abramos una grieta en el caparazón de nuestra identidad. Nos permite experimentar,
contemplar aquello que está fuera de nosotros mismos lo ‘ Otro '. Lo Otro como persona es un otro
familiar, algo que reconocemos como parecido a nosotros mismos.
El mundo material que contemplamos como algo foráneo, porque no tiene fibra humana. Es este
afrontamiento con lo "Otro" del mundo fuera del yo que nos da la oportunidad de renovarnos,
refrescar nuestra energía de vida, nuestra voluntad de vivir. Cuándo nos olvidamos de los fragmentos
de voluntad que giran en la mente exhausta y le abrimos el corazón a ese mundo no condicionado,
dejamos atrás la frustración y la tristeza de nuestros compromisos. Nos encontramos con que
nuestras comprensiones del mundo son limpiadas por completo debido a esta confrontación, y las
puertas de nuestra percepción son abiertas al infinito y la eternidad de cada momento pasajero.
Esta apertura es difícil y exige esfuerzo extraordinario. Son a menudo solamente las técnicas
principales, los factores claves del cambio personal, las que tienen la virtud de catalizar tal cambio
de perspectiva. Los sacramentos psicodélicos ciertamente pueden, y quizás sean los más poderoso de
tales agentes, pero en muchas circunstancias poseen desventajas. En mi experiencia el trabajo con
la respiración es la única otra técnica que consistentemente se acerca a ése poder de cambio.
El trabajo de la respiración tiene alcance directo al centro de nuestra relación con el mundo
exterior: Cuando aspiramos, atraemos a un poco de ese mundo en nuestros cuerpos, y exhalamos
aquello que ha sido parte de nosotros. Las técnicas respiratorias han sido redescubiertas,
probablemente muchas veces, así es que apenas sorprende que sean lo suficientemente antiguas
como para ser reflejadas en los mitos.
La Muerte de la Respiración y el Dios Colgante
Estoy usando el término respiración para referirme a un rango entero de prácticas que tienen una
cosa en común: El uso consciente de la respiración para crear a estados diferentes de conciencia. Las
personas probablemente han estado usando por decenas de miles de años alguna clase de técnicas
respiratorias en todas partes del mundo, pero la mejor documentada de las tradiciones antiguas es la
ciencia india Pranayama. Si Googleas en Internet ‘ pranayama ’ encontrarás definiciones como la
siguiente:
Pranayama (Sánscrito): De prana (“ respiración ”) y yama (“ control ”). Literalmente

regulación de la respiración, control de la respiración.
Pranayama (Sánscrito): De prana, respiración + ayama, refrenándose, deteniéndose.

Pranayama es un método de controlar el prana o la fuerza vital a través de la regulación de la
respirarción.
Hoy día, pranayama tiende a ser asociada con el tipo de respiración que utilizan los practicantes de
yoga. Pranayama en este sentido es una forma de respiración donde cada uno de las cuatro fases de
la respiración aspirar, mantener, exhalar, dejar los pulmones vacíos son controladas, y la respiración
es usualmente mantenida o bloqueada para aumentar el tiempo en el entrenamiento. No todas las
técnicas de respiración implican detener o mantener la respiración; Algunos enfatizan un
movimiento libre de respiración, un punto al que regresaré.
Manteniendo la respiración mientras los pulmones están vacíos guarda relación con otro sentido de la
palabra yama, lo cual también puede significar ‘ muerte '. El dios hindú Yama fue el primer ser
consciente de la muerte, y así también sabe todos los secretos de la muerte y el cese. Él y su
hermana Yami son los gemelos humanos originales, una forma de mito que se repite a través de los
ciclos de diversos mitos indoeuropeos, sin mencionar aquéllos de otras tradiciones. Una de los títulos
de Yama es Antaka, ‘ él que pone fin a la vida '. Entonces, pranayama puede ser entendida como ‘ la
muerte de la respiración '. Aguantar la respiración con los pulmones vacíos en el transcurso del
trabajo de respiración, también conocido como kumbakham, puede conducir a un calmado, poderoso
estado alterado de conciencia, lo que el escritor mágico Pete Carroll ha llamado como gnosis
inhibitoria, que puede ser utilizada como la base del poder mágico o la exploración mística. El poder
de Yama, a poner fin a la vida, se usa para disolver el sentido adherido del ego, a atravesar el
caparazón duro de la voluntad frustrada, como un preludio para la renovación de la fuerza vital. El
sentimiento de renacimiento.
Cuando la respiración se detiene y comienza, cuando hay al fin un punto de quietud en la

respiración, seguida por la respiración empezando espontáneamente otra vez, tiene que ser
experimentado para ser creído. Todas las cosas, todo el procesamiento mental, encarnado en la
forma de conciencia estática simplemente se evapora, y la respiración que recomienza está
empapada con estática renovación.
Subjetivamente, ésta puede ser una experiencia enormemente poderosa. Mi registro aquí es de una
sesión extraordinaria de respiración:
Al fin de la respiración, en el punto en que es lo mismo que el pensamiento, yace la vacuidad que
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tiene el potencial de confrontación con lo Otro exterior.
Dirijo mi momento de atención al momento reajustando el instante exacto y la fiereza /blandura de

la respiración para maximizar una percepción vívida de estar consciente ahora. Lo que me dice que
estoy llendo en la dirección correcta es un espectro de placer /incomodidad, y algunas veces un
sentido de ‘más real/ menos real'. Estoy dirigiendo a lo largo de una pista sinuosa de sensación,
aferrándose a la sensación más real en cualquier momento dado. Persigo la dilatación de un
pensamiento en cualquier dirección, la sigo hasta que la respiración muera, deje de ser, y sea
renacida perfectamente en tal virtud. Lo sigo hasta el estrangulamiento, hasta el punto más bajo de
kumbakham, hacia la Muerte de la Respiración. Recojo cada punto caído de tensión a lo largo del
camino de cada simple respiración. Desarraigo toda la falso con cada respiración, todo lo de calidad
secundaria, todo lo provisional con cada respiración. Todo lo que es sacrificado a la Muerte de la
Respiración. A medida que la respiración muere, esta se reunifica con conciencia.
Deja la respiración permanecer muerto hasta que otra respiración TENGA QUE ser tomada.
En algún punto, la siguiente respiración fusiona, se vuelve coextensiva con el pensamiento. El

sentimiento de esta respiración pura, renovada es como un gesto con el cual lleno mi entera
vitalidad.
La continuidad de la conciencia es ahora ineludible, un reconocimiento de la conciencia
imperecedera que corre debajo de la superficie de la experiencia de la muerte de la respiración.
Este cese de la respiración normal seguida por la inicialización eufórica repentina de la secuencia de
respiratoria es reminiscente del ejercicio de la Postura de la Muerte de Austin Osman Spare, donde
el mago sobre-respira, restringiendo la respiración para luego finalmente dejarla continuar, con la
intención de ‘ borrar ’ de la mente pensamientos comunes en la preparación para el trabajo mágico.
Adicionalmente, nos recuerda al dios colgado, Odin. En Hávamál leemos:
Sé lo que era colgar del árbol azotado por los vientos

Por nueve largas noches
Perforado por la lanza Dada a Odin de mí mismo a mí
mismo
De la rama del árbol del cuál nadie sabe
Del cuál raíz ha crecido
No me ofrecieron ni Pan ni bebida
Miré hacia abajo
Tomé las runas, Las tomé gritando
Y caí hacia atrás otra vez
Aquí el dios ha invocado todo aquello que él no es, lo "Otro" del universo misterioso, que le dará las
llaves de la conciencia, las runas.
Aunque es mencionado que es traspasado por una lanza, la secuencia comienza con el dios colgando,
y uno los muchos títulos de Odin es Hangatyr, el dios colgado, no "el dios traspasado". Claramente, la
parte ‘ colgante ’ de la experiencia es sumamente importante. Por estrangulación, el dios
interrumpe su respiración hasta el punto en que deja de respirar, al borde de la muerte. Él se ha
sacrificado a sí mismo, enfrentando su muerte directamente, y llenándose de la sabiduría de lo Otro.
Él resurge desde el umbral de muerte, cargando las runas.
Tipos de Trabajos Respiratorios
La mayoría de los cursos de entrenamiento en yoga, meditación y magia incluyen instrucción básica
en pranayama. Si estudias pranayama a este nivel básico, aprenderás que modular el flujo de la
respiración puede ser usado para temporalmente aumentar la energía física, lograr relajación,
reducir o aumentar la intensidad de las emociones y aclarar la mente al grado en que te vuelves muy
consciente de la corriente de tus pensamientos.
Otro resultado del trabajo de respiración es aumentar la percepción de la energía corporal. El Chi
Kung y otras disciplinas tradicionales que tiene tanto elementos marciales como sanadores utilizan
ejercicios de respiración. Algunas técnicas de estilo chamánico usan la sobre-respiración intensa
hasta el borde de la hiper-ventilación que genera un estado de arrobo altamente activo, emocional y
mental, que puede servir para curar u otro trabajo mágico. La sobrerespiración eventualmente
conduce a un tipo de colapso benigno, a menudo dentro de un estado profundo de arrobo, que
puede incluir experiencias fuera del cuerpo .
El trabajo de respiración "conectada" es la técnica basada en Rebirthing y las técnicas de respiración

holotrópicas. Redescubierta en los último decenios, implica simplemente respirar continuamente, sin
mantener la respiración y sin las detenciones y pausas que son parte de un patrón ‘normal’ de
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respiración.
Sin comenzar o acabar, el Ourobouros de la respiración, la Serpiente Midgard enroscada alrededor

del universo, muerde su propia cola por toda la eternidad. La respiración continua es practicada a lo
largo de una hora, o aun más en algunas circunstancias.
Esa es una de las razones por la que es llamada respiración conectada; La otra es que genera una
sensación de reconexión con los sentimientos suprimidos, lo cual a su vez da como resultado la
reconexión con las fuentes profundas de la energía interior. Con algunos refinamientos, ésta es la
base de un rango de técnicas sumamente poderosas para integrar las emociones problemáticas,
incómodas y dolorosas y la sensación de dicha total. La respiración conectada es a menudo enseñada
con el fin de introducir al practicante en éxtasis dentro del tiempo presente.
Los estados de dicha
Tú estás sentado aquí, leyendo esta página. ¿Cuántas otras actividades están ocurriendo en tu
conciencia? Toma un momento para sentarte en silencio y observar el flujo de tus pensamientos,
sensaciones y sentimientos. Nota el ritmo de tu respiración.
¿Descubriste, después de algunos momentos, que sentiste ganas de hacer algo, los comienzos del
deseo de llevar a cabo alguna clase de actividad? Tu mente activa te pudo haber dicho que te estás
aburriendo, que necesitas más estimulación. Puedes querer comer o beber algo, hablar con alguien,
salir fuera, leer un libro, mirar la TV, jugar en una computadora, tomar el teléfono y llamar a
alguien, seguir con alguna tarea que necesita hacer. Si te rehúsas al impulso de actuar, y en lugar de
eso simplemente te sientas y no haces nada ¿qué ocurre en tu conciencia? Nuevamente, observa el
flujo de pensamientos, sensaciones, sentimientos y deseos, y nota el ritmo de tu respiración.
¿Hallaste, después de algunos minutos más de quietud, que fue difícil de mantener tu atención en el
ritmo de tu respiración? ¿Que tu mente insistió en inundar tu atención de pensamientos? Pudiste
haber notado lo que algunas personas llaman el monólogo interno - el flujo casi incesante de
pensamientos orales, tu sonido interior hablando contigo mismo.
¡Si no has practicado alguna clase de trabajo de respiración anteriormente, también pudiste haber
advertido que tu ciclo de la respiración es frecuentemente interrumpido especialmente cuando
piensas!
Ahora siéntate silenciosamente otra vez por algunos momentos, y enfoca la atención en lo que es
placentero en tu estado actual. Decide disfrutar el momento presente hasta más no poder.
¿Hallaste, luego de algunos momentos, que te distrajiste por tus pensamientos? ¡Esa corriente de
pensamientos, ese monólogo interno, es tan enormemente poderoso, que te puede distraer de
disfrutar de tí mismo! ¿No sería bueno que si, cuándo no tienes nada para hacer o pensar,
simplemente entraras en un estado de dicha, simplemente sentirte verdaderamente bien?
¿Y qué te impide hacer simplemente eso? Tu pequeño experimento ha demostrado que es la

corriente no regulada de pensamientos, en su mayor parte irrelevantes y poco interesantes lo que
estorba el éxtasis. Sin embargo, esa es simplemente una parte de todo esto: Para sentirse extasiado,
tienes que estar en el momento presente, realmente aquí y ahora.Si quisieses estar en alguna parte,
o haciendo alguna otra cosa, no estarías ahora extasiado. La única forma de sentirse extasiado en el
tiempo presente es estar en tu cuerpo en el tiempo presente. El aburrimiento de la actividad mental
sin objetivo es una pantalla que cubre nuestra conciencia del tiempo presente y nos distrae del
asombroso rango de sensaciones y emociones que fluye a través de nosotros todo el tiempo. La
respiración conectada nos enseña cómo dejarnos entrar en el flujo de la sensación y por
consiguiente logra dicha.
El proceso de Respiración Conectada y el Ojo del Halcón

Porque tienes que encontrarte en sensación inmediata para experimentar éxtasis, y porque no tienes
control sobre el contenido de la experiencia, el único material con el que tú tienes que trabajar - la
única clase de experiencia que tú tienes - es el flujo de sensaciones, cualquier cosa que estas sean.
Algunos de estos sentimientos y estas sensaciones inicialmente parecerán incómodos, desagradables

o incluso amenazadores - pero una de las cosas que aprenderás en este trabajo de respiración es que
puedes ver cualquier sensación que sientas en la forma que tú quieras. Las sensaciones que
parecieron fueron tu modo de lograr éxtasis en el presente serán re-ideadas como: Interesantes;
Impresionantes; Llenas de energía; Llenas de poder; Bellas … y, eventualmente, perfectas para este
momento. El trabajo que tú haces es: Permanece relajado, modula tu respiración como se te ha
enseñado, préstale atención a la sensación inmediata más intensa, y cambia tu actitud hacia esa
sensación si pareciera que está en tu forma para lograr el éxtasis.
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Por este re-encuadre de sensaciones intensas, el proceso de aprendizaje de la respiración conectada

es inevitablemente un viaje de sanación. Re-experimentarás emociones bloqueadas o suprimidas, tal
vez como emociones, tal vez como patrones de energía. A medida que progresivamente re-idees una
sensación desagradable, sintiéndola una y otra vez hasta que comiences a percibirla como
interesante, y por lo tanto de algún modo positiva, entonces ocurre un cambio permanente en la
manera en que tú te relacionas con esa sensación. Puedes experimentar esto como una clase de clic -
la sensación se ha integrado. La integración, en este contexto, quiere decir que una sensación que
una vez fue desagradable nunca te molestará otra vez; No se ha ido, pero tu actitud para con ella ha
cambiado para siempre.
Este cambio es permanente porque ocurre al nivel de los sentimientos. No es necesario comprender
de dónde provino la sensación originalmente, de qué poca de tu vida, de qué experiencia de tu
infancia: La respiración conectada no es una técnica cognitiva y no se basa en la historia personal,
pero en la emoción y sensación directa. Una sensación puede representar asunto pendiente de ayer,
de la semana pasada, o de 30 años atrás, y no tiene importancia. Tú no intentas controlar cuáles
sensaciones experimentas; Trabajas con cualquier cosa que se presente ante tu atención.
El núcleo meditacional de esta técnica es conciencia del momento presente, en detalle. Tu atención
está sobre la sensación más intensa que tengas, ya sea ella una picazón en tu cuero cabelludo, un
entumecimiento en tu pulgar izquierdo, un deseo de reírte, un deseo de acurrucarte - o algo extraño
como la sensación de que tu ojo derecho está lleno de gas rosado. Tu forma de percibir no será
sentenciosa - no puedes hacer otra cosa que aceptar esta sensación si quieres llegar a sentirte
eufórico en tiempo presente. Ésa parte de ti que percibe sin juzgar, que observa pero no puede
actuar, es cultivada por tal meditación. Te encontrarás volviéndote más y más consciente del
yo-detrás-del yo, observando. Este tiene nombres en muchas tradiciones y prácticas. Los
meditadores a menudo le llaman el "ego observador" o "testigo sin alternativa". Austin Osman Spare lo
llamó el Kia, lo atmosférico ” que se sitúa detrás de los ojos, que revolotea como un buitre por
encima de la fiesta de la vida y la muerte. Lo encontramos también en el mito Yggdrasil que aludí al
principio de este ensayo - el Halcón sentándose entre los ojos del águila encima del árbol de la vida.
Ese Halcón es el Testigo siempre presente. Además, el halcón o el halcón es la bestia-vehículo de la
diosa Freya y Frigg en su forma de profeta.
La visión de la sacerdotisa extática es simbolizada con el ojo del ave de rapiña, el ojo detrás del yo,
ascendiendo a través de las visiones del futuro para seleccionar una profecía.
Ejercicio
Ensaya Veinte Respiraciones Conectadas: Esto consiste de cuatro respiraciones medianamente

profundas, seguidas por una respiración verdaderamente larga, tan profundo como tú lo puedas
obtener. Luego repite este ciclo cuatro veces, supliéndote de veinte respiraciones en total. Esto te
trae al tiempo de presente en tu cuerpo.
Puedes hacer esto muchas veces al día. No lo hagas mientras conduces hasta que estés
experimentado en sentir el cambio en la sensación.
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Zona de Piel http://zonadecaos.com/Articulos2009/Piel.htm
Trabajos Bajo la Piel:

Técnicas Magia del Dolor y
Sigilos
Modificación Corporal
Gnosis Por LaSara FireFox
Rituales La publicación de este artículo es de carácter

exclusivamente informativo. Zona de Caos no aconseja ni
Ouránico Barbárico promueve estas prácticas, por lo tanto no se hace
responsable del mal uso que se dé a esta información.
Mientras que el cutting sólo recientemente ha ganado la

atención de los medios de comunicación y la cultura pop,
muchos de nosotros hemos estado utilizando el cutting, el
dolor, la sangre y otras técnicas de modificaciones corporales
como herramientas mágickas por años, o incluso décadas.
Un pionero notable en el cuerpo el campo de as-magickal-

practice a la última es Fakir Musafar que juntó y mezcló
rituales de suspensión, calando rituales, y otro dolor y otros
rituales de transformación de culturas diversas. En
cooperación con su socio Cleo DuBois, el Fakir combinó estas
prácticas en su ritual de Tirones con Ganchos, más
recientemente llamado Espïritu + Carne.
Lentamente pero con certeza, el colgar de ganchos, las Danzas

del Sol y otras hazañas de transformación y expansión
emocional físicamente basadas se están volviendo más
accesibles a aquellos que quieren moverse más allá de los
limites conocidos de las restricciones del cuerpo, y
relacionarse con la naturaleza expansiva de superar los límites
físicos.
Algunos de nosotros encontramos nuestro camino hacia el sadomasoquismo, los juegos de dolor o de
sensaciones y otras técnicas corporales para la transformación, por medio de ponernos bajo la tutela
de maestros como Fakires y otras luminarias del movimiento Primitivo Moderno. Algunos de nosotros
gravitamos estas herramientas antes de que supiésemos que había un nombre para ellos, mucho
menos una comunidad conectada al nombre. Algunos de nosotros practicamos estas artes en
escenarios grupales y algunos de nosotros los practica a solas.
Algunos de nosotros obtenemos algún resultado deseado (ya sea gnosis, elevándonos, liberando
tensiones, tomando control de nuestros estados emocionales, lanzando hechizos, o cualquier otra
meta eventual), y algunos de nosotros tenemos tan solo un oscuro deseo de participar en estas
prácticas. Lo que comienza como un deseo confuso algunas veces se queda tan solo en eso, y algunas
veces va tomando más forma con el paso del tiempo, impregnadose con una gran variedad de
significados o intenciones personales.
La modificación corporal como acto mágicko
Ya sea este un acto consciente o no, la modificación corporal es casi siempre una suerte de empresa
mágicka. Muchos que usan la modificación corporal conscientemente tienen una gran cantidad de
usos para estas prácticas. A pesar de que no es abiertamente discutido, se sabe que estas técnicas
sirven para muchos propósitos.
A nivel básico, muchas de las prácticas de modificación corporal más superficiales como el tatuaje, la
escarificación y la perforación están directamente relacionados con crear cambio en conformidad
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con la voluntad, aunque solo a un rudimentario nivel de imagen y apariencia. Esto, en sí mismo, es
un acto del mágicko. El deseo de modificar la apariencia de uno puede originarse del deseo de
mantenerse apartado de otros (indicando individualidad) o el deseo de identificarse con una
subcultura (indicando afiliación), y por consiguiente puede ser una forma de crear identidad por
aislamiento o de unirse a un subgrupo reconocido.
A un nivel más extremo de la imagen relacionada a la identidad, tenemos el ejemplo primordial de

usar la modificación corporal para crear cambio en conformidad con la voluntad en la cirugía de
reasignación sexual; La faceta quirúrgica del proceso de cambio sexual. Mientras que las terapias de
hormonas comienzan el proceso de cambiar la apariencia del cuerpo, muchos de los que efectúan
una transición de género al otro (varón a mujer o mujer a varón) opta también algun tipo de cirugía.
La remoción de las mamas y el agrandar los pechos son dos de las cirugías de reasignación sexual más
comunes, pero muchos de los que efectúan una transición de una identidad sexual a otra también
emprende cirugía genital. Además, muchos transexuales también se exponen a depilaciones
permanentes, y muchos se someten a cirugías plásticas para “ feminizar” o “ masculinizar ” la
apariencia.
Además hay aquellos que identifican como el tercer género, género fluido, género neutral, género
homosexual, bois, girlboys, transes, chicas con pollas, berdache, los rebeldes, los forajidos y muchos
otros identificadores que caen fuera del género binario y el sistema sexual.
Más allá de la apariencia y la identidad, muchos de los que practican la modificación corporal lo
hacen por otras razones de varios niveles de complejidad. Muchas de estas diversas razones son
profundas y relevantes a nivel personal. He hecho uso de tatuajes, incisiones ligeras, y piercing,
tanto temporal como de largo plazo, para cargar trabajos de brujería y lanzar sigilos, para celebrar
sacrificios y victorias, para centrar la intención del mágica, para aceptar y señalar iniciaciones
mágicas y dedicaciones – o como un componente mágico de dichas dedicaciones e iniciaciones, para
exteriorizar dolor interno, para crear una oportunidad de curación, para mover el proceso de
curación a la superficie como un acto de magia compasiva, para crear una oportunidad de catarsis,
para inducir a gnosis, y cambiar mi energía o mi estado de ánimo. Sé de muchos otros que han
destinado estas prácticas a muchos propósitos similares.
Por supuesto, la gratificación en este caso es que mientras se realiza un acto de dedicación a través
de, digamos, el piercing, uno también puede alcanzar la gnosis, por consiguiente cargar la intención
mágica tras el acto. Considero que la modificación corporal puede ser una ejercitación profunda,
rápida, multipropósito, dulce y hasta el punto de transformación y crecimiento personal.
El Masoquismo como una práctica espiritual
El masoquismo como práctica tiene una rica historia. El masoquismo es un tema central en la fe
cristiana, desde la imagen de Cristo sufriendo en la cruz, hasta el sacrificio requerido de la Madre
Sagrada, María, y de Dios, y los deseos basados en recompensas por autonegación física, sexual y
basada en egos. Mucha de la imaginería de la Cristiandad está basada en una forma de “ masoquismo
triunfante, ” la cual es una creencia en lo justificado del sufrimiento, especialmente en el caso
donde el sufrimiento es emprendido para impedir el sufrimiento de otros. El Cristo sufriendo fue un
regalo para los redimidos, en lel cual Su sufrimiento evitó que necesariamente ellos lo hicieran.
Hasta en nuestros días, el masoquismo es una forma válida de adoración cristiana, especialmente
católica. Semana Santa o Pascua, o la Semana Santa de Pascua, se celebra en muchas partes de
España y México. Un aspecto de la celebración de Semana Santa es El Sobrecogimiento. Esto es
llevado a cabo de diferentes maneras, incluyendo indulgencia de dolor extremo por medio de
técnicas como la flagelación, el llevar un yugo, y largas procesiones. Algunas veces todo el
anteriormente citado simultáneamente. La celebración de Semana Santa también incluye niveles
diversos de exceso dionisíaco, y autonegación – ambos métodos comprobados como logros gnósticos.
El masoquismo fue denominado una “ perversión ” hace solo cien años atrás. Freud definió al
masoquismo como una expresión de desarrollo sexual inmaduro. Antes de la interpretación de Freud
del masoquismo como una expresión sexual enfermiza, el masoquismo tenía un papel importante en
la búsqueda de estados alterados espirituales, siendo la meta de muchos la inducción voluntaria de
experiencias de dolor para conseguir estados eufóricos de conciencia. Esta práctica ha sido
extensamente utilizada en la fe cristiana, es utilizado como una técnica de entrenamiento dentro del
Budismo Zen, es una parte ritual prominente en algunas tribus indoamericanas, y hay un Dios Hindu,
llamado Lord Murugan para quien el piercing es sagrado.
El Dolor como camino iniciático Chamánico
A lo largo de mi investigación informal sobre el tema (charlas en fiestas formales, preguntas

aleatorias con desconocidos interesantes, en fiestas sexuales), muchos de los que utilizan el
masoquismo en sus trabajos mágico tienen un historial de dolor crónico. He tratado con el dolor
crónico desde que era joven, y he llegado a reconocer mi relación con el dolor como parte de mi
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camino Chamánico. Aprendiendo a sentir el dolor, y luego liberarlo, es un acto mágico.
Muchos de nosotros que tenemos una relación a largo plazo con el dolor (emocional o físico)
podemos vernos atraídos por el masoquismo porque es el dolor lo que controlamos mejor. El dolor
que encontramos en un trasfondo ritualizado (ya sea en los tormentos en una mazmorra, delante de
un altar, o en nuestras modificaciones corporales) es dolor por propia voluntad, dolor que tiene un
propósito bien definido, ya sea este elevarse, escaparse, o llegar a conocer nuestros limites de
tolerancia y deseo.
Experimentaciones Extremas
En mi experiencia otro componente fuerte del juego del dolor y la modificación corporal es
encontrar limites, y luego sobrepasárlos. Estos limites pueden ser tolerancia de dolor, relacionados
con la imagen, basados en la identidad, o mágicos. Los limites pueden ser internos, externos,
emocionales o físicos. La incisión es un ejemplo simple de juegos limites, y hay muchos limites que
podemos considerar en cuanto a la práctica de hacerse un corte. Un limite es el limite real del
cuerpo. Nuestra piel es un límite básico, y al hacernos un corte, cambiamos la forma en cómo ese
límite básico funciona.
Otro limite que podemos considerar es el de lo prohibido. El corte es un acto impregnado con
iconografía cultural. Y cuando nos hacemos un corte, estamos haciendo algo transgresor. En mi
mitología personal, la adición de un elemento transgresor puede aumentar la intensidad de cualquier
acto, mágico, sexual o psicológico. Es el limite de lo masculino/femenino, el limite de
activo/receptivo, o el limite de la sana respuesta a un estímulo/grito de ayuda. Y podemos estar ya
sea del lado de cualquiera de estos limites en un momento, y al otro cabalgando el limite en balance
perfecto. ¿Peligroso? Posiblemente. ¿Efectivo? Frecuentemente.
Chiron: El Sanador Herido
Chiron es un cuerpo celeste que fue “hallado” recientemente, pero está claro que ha existido todo
el tiempo. “Hallado ” en 1977, Chiron eludió algún tipo de definición, poseyendo atributos de tanto
un cometa y un asteroide. En 1978 fue propuesto el nombre Chiron para este objetoviajando a través
espacio, por el hecho de que no cabe dentro de una, sino dos categorías.
El nombre Chiron proviene de la mitología griega. Chiron era un centauro engendrado por Kronos
(Dios del Tiempo) y una ninfa llamada Philyra. Kronos fue cogido por su esposa mientras se convertía
en un caballo para a no ser reconocido. Así Chiron fue nacido medio hombre , medio caballo.Chiron
era un ser admirable que amaba las artes y las ciencias. Sin embargo, él acabó herido en una batalla
accidental, y como Chiron era inmortal continuó viviendo con terribles dolores. Su dolor lo llevó a
aprender medicina. El conocimiento médico que él obtuvo nunca le funcionó para él mismo, pero
fue ofrecido en herencia a nosotros los mortales por intermedio del discípulo de Chiron, Asclepio.
Por más que Chiron intentara aliviar su propio dolor, nunca tuvo éxito. Chiron se libró de su dolor
ofreciéndose a sí mismo y sacrificando su inmortalidad dando su vida a cambio de la liberación de
Prometeo, otro Dios que había vivido en dolor infinito. A través del sacrificio deliberado de Chiron,
dos grandes seres fueron salvados de interminable sufrimiento.
Chiron es el planeta que yo asocio con el dolor y la modificación corporal. El sanador herido parece
ser el planeta perfecto para presidir nuestra participación activa en nuestra mortificación y
sanación.
Chiron es un signo de heridas sabias; Heridas que tienen el poder de enseñarnos quién somos, quién
podemos ser.
Utilizando el Dolor para Lanzar Hechizos, Cargar Sigilos y Otros Trabajos
Para mí, el provocarse cortes es una forma rápida y fácil de accionar trabajos mágicos, de alta
eficacia conjuntamente con el orgasmo. Pero algunas veces un corte rápido es más fácilmente
aplicado que masturbarse hasta el orgasmo. ¡ Me he hecho corte en mi coche (por favor estaciona a
un lado del camino antes de intentar esto!), Frente al ordenador, en el cuarto de baño, en una
reunión, en cada cuarto en mi casa, en rituales grupalse, en rituales a solas, teniendo sexo, durante
catarsis emocional.
También he usado flagelación, proporcionada por otros (no por mi misma, simplemente no puedo
flagelarme a mí mismo tán bien como otros lo hacen actuando como un propulsor de hechizos, como
una conscripción de catarsis, y como una técnica de purgación mágica. Esto ha resultado ser
sumamente efectivo para mí en todo lo anteriormente citado.
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Magia de Sangre
Sangre de toda naturaleza puede usarse para cargar talismanes y hechizos. La mayoría de las mujeres
tienen suerte de tener un suministro casi mensual de sangre de vida que llega sin necesidad de
herirse a uno mismo. Esta sangre es también especial porque nos recuerda de nuestro poder de
crear. Sin embargo, al usar sangre a partir de un corte, aparece el elemento de gnosis añadida, la
catarsis, o los sentidos intensificados.
La sangre puede ser quemada sobre incienso como una ofrenda de tu fuerza vital al mundo
espiritual, puede ser untada en talismanes, usada para consagrar herramientas mágicas y
adivinatorias, etc.
Algunos practicantes de magia mantienen reglas estrictas con respecto a cuándo, y para qué la magia
de sangre debería y ser realizada o no. No estoy tan segura de que haya tantas reglas para esto. Deja
que tu conciencia sea tu guía. Sin embargo una cosa a recordar: Añadir tu sangre a un talismán va a
llevarse algo de ti con este, así es que sé muy selectivo en lo que respecta a donde este va, a quién
va, donde terminará, y para lo que podría servir.
La sangre es una parte de nuestros cuerpos. Nuestra sangre es información codificada en un patrón
legible. Como tal, lo pensaría dos veces antes de encomendar este poderoso fluido a la posesión y
cuidado de otra persona. Para mí, esto es también verdad con respecto a si yo querría que mis
órganos vivan en el cuerpo de otra persona (no estoy actualmente registrada como donante de
órganos, pero ofrecería un riñón a mi hija si ella lo necesitase), o si querría a otra persona ingiriendo
mis fluidos, o si querría los fluidos de otra persona sobre o dentro mio.
Dicho esto, he enviado talismanes cargados con sangre a aquellos por quien me preocupo o como
protección o ataduras. Decide lo que hace sentir confortable, analiza dónde tus éticas yacen, y
procede consecuentemente.
El Marcaje como Conmemoración Mágica
Usar cicatrices, tatuajes, marcas, implantes, perforaciones u otras marcas para conmemorar un rito
de pasaje, una ganancia o pérdida personal, una iniciación mágica u otras ocasiones transcendentales
siempre ha tenido sentido para mí. Y una vez más, esta práctica tiene el beneficio añadido de ser
una oportunidad para la elevación de energía o lanzar hechizos - trabajando en relación al tema de
conmemoración.
Obtuve mi primer tatuaje en los talones luego de mi primer aborto. Mi más reciente fue un acto de
dedicación al mito helénico de la Abducción de Perséfone, y como dedicación a los dioses con los
que he me he relacionado a través el estudio y la promulgación mágica de ese mito. He usado la
incisión para conmemorar, e incluso transformar, pequeñas experiencias en grandes experiencias.
Un acto de doble función incluyendo los componentes individuales de dedicación y elevación de la

energía, hacerse marcas mágicamente puede ser un ritual en sí mismo, o puede ser utilizado como
parte de un ritual mayor.
¡Seguridad ante todo!
Incisión auto administrada, actos con sangre, y el provocarse cicatrices:
. Ten precauciones con el elemento cortante a usar.
. Ten en cuenta que un corte podría ser más peligroso para ti que para otra persona. (¿Tienes
problemas de coagulación?? ¿Estás tomando diluyentes sanguinios??)
. Ten en cuenta el riesgo de exponerte a la sangre. La sangre es un virulento vector de agentes

patógenos. No expongas a alguien a tu sangre sin su consentimiento negociado de antemano.
. Siempre usa una hoja de cuchilla limpia.
. Nunca compartas tus herramientas. En el caso que hagas magia de sangre con otros, puedes usar
implementos desechables.
. Toma la responsabilidad de deshacerte por completo de hojas usadas u otros accesorios. (El camino
fácil: Usa utensilios descartables y deshazte de ellos utilizando envases especiales para instrumentos
cortantes.)
. Corta delicadamente, y con gran respeto hacia tu herramienta.
. Las incisiones con una hoja muy afilada puede ser peligrosa. Cuídate de no hacerte un corte muy
profundamente. (En el caso que te cortes muy profundamente, podrías necesitar atención médica. Si
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encontraras una arteria o una vena, hay riesgo de morir desangrado. Utiliza ante todo moderación.)
. Corta tan lejos como sea posible de venas y arterias superficiales. Esto es especialmente
importante si usas una hoja muy filosa.
. En el caso que realizes cualquier corte profundo (para dejar cicatrices o algún otro propósito), ten
a alguien presente en caso de sangrado excesivo.
Al recurrir a tiendas de piercings o de tatuajes, asegúrate:
. Su establecimiento está limpio
. Que son conscientes de los niveles de riesgo y manejan su negocio responsablemente
. Que saben al menos tanto como tú acerca de lo que te quieres hacer hecho (preferentemente MÁS
QUE TÚ)
. Que a ti te guste su trabajo
. Que puedan proveer referencias de su trabajo
. Que estén a gusto con el trabajo que te quieres hacer. (¿Quieres tener algunos minutos para hacer
tierra antes del trabajo? Hacer un destierro? ¿Tener a tu amante sujetando tu mano? ¿Tener a tu
amante a tu lado masturbándote? Simplemente asegúrate que el profesional tome responsabilidad
con tus decisiones.)
Revisión rápida de algunos puntos importantes:
. Nunca compartas hojas o elementos cortantes a menos que tengas un vínculo confiable con el otro
participante.
. Si te haces un corte profundo, ten a alguien allí en caso de que el sangrado se salga de control.
. Asegúrate de deshacerte de las hojas usadas en un envase de elemnetos cortantes (que puede ser
entregado en una farmacia local)
Esterilizando elementos cortantes:
Si te haces un corte profundo esteriliza con fuego o de alguna otra manera. ¡No te quemes!
La preparación de la piel:
Es una buena idea limpiar el área a ser cortada o perforada con una solución esterilizadora. El
alcohol puede servir para cortes superficiales, pero debería ser usado algo más fuerte si se piensa
hacer un trabajo más profundo. Puedes averiguar bastante acerca de los riesgos y cómo estar
preparado investigando en internet.
LaSara FireFox es una escritora, ritualista, educadora y activista sexual , y diseñadora

/facilitadora de una gran variedad de talleres interactivos, basados en exploraciones y rituales.
Su primer libro, Sexy Witch, fue publicado en 2005 (Llewellyn Worldwide). LaSara cree que el más
revolucionario, y quizá más evolucionista acto en el que podemos involucrarnos es en volvernos
saludables, fuertes y poderosos. Ella vive con sus dos hijas y su marido en los bosques del norte de
California.
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Zona de Lenguaje Corporal http://zonadecaos.com/Articulos2010/LenguajeCorporal.html
Trabajos Desarrollando un Lenguaje

Técnicas Corporal Interior
Por Taylor Ellwood.
Sigilos
En Inner Alchemy, escribí sobre mis experimentos en la
Gnosis búsqueda y trabajo con espíritus guía y formas de vida
(como las bacterias) neurotransmisoras que existen en el
Rituales
cuerpo humano. Creé un alfabeto de deseo en el que
Ouránico Barbárico cada letra representaba una entidad distinta. La letra
podía ser usada para encontrar a la entidad cuando
trabajamos interiormente con el cuerpo o podía ser
usada para evocarla, al curar a alguien. Este último
planteamiento sobre la evocación se centraba en la idea
de que, aunque el símbolo sea personal para tu cuerpo,
puede igualmente ser usado para encontrar una
resonancia con el neurotransmisor específico u otras
entidades en el cuerpo de otro. Puede entonces
trabajarse con las entidades para ayudar en la curación o
para lo que sea que la persona desee hacer.
Mi último trabajo con estos conceptos ha continuado

centrándose en crear mejor comunicación con el cuerpo
humano. La mayor parte de la comunicación que una
persona media parece tener con su cuerpo es
reaccionaria, basada más en aquello que el cuerpo le
dice a la persona y no tanto en una elección consciente
de comunicación. El resto de la comunicación que parece
tener lugar se centra en actitudes culturales del cuerpo
diseminadas en él por memética. Al menos en USA,
vivimos claramente en una cultura con fobia al cuerpo,
que percibe a éste como un sucio y pecaminoso saco de
carne, con impulsos y deseos que deben ser reprimidos lo
máximo posible para evitar situaciones bochornosas. Una persona se tira un pedo y todo el mundo
fulmina con la mirada al culpable, el olor ofende a las más delicadas sensibilidades, porque una persona
nunca debería oler algo tan desagradable.
De hecho, la relación que una persona tiene con sus cinco sentidos externos dice mucho acerca de lo
conectada que esa persona está con su cuerpo. Para mucha gente, los sentidos del olfato y el gusto no
cuentan, excepto cuando hay que comer. Hemos sido educados para usar desodorante con el fin de no
molestar a nadie con el olor de nuestro cuerpo. Que Dios te guarde de lo que pueda ocurrirte si hueles
algo asociado a los residuos humanos. Hemos sido educados para arrugar la nariz y evitar ciertos olores.
El sabor también se convierte en una víctima al centrarse sólo en lo que comemos. Nunca saques la
lengua fuera en una ciudad, saborearás la contaminación que hay en el aire. Con la vista, el tacto y el
oído, hay varias reacciones adversas similares, todas provenientes de la ingeniería cultural. Una aversión
cultural a lo que parece desagradable se superpone a nuestros instintos. Estamos educados para apartar
la mirada, no tocar, no escuchar, y esta severa represión de nuestros sentidos lleva a una rebelión del
propio cuerpo, que sabe que ha de llamar nuestra atención de algún modo para que cuidemos de él.
Cuando alguien se queja de cuánto le desagrada su cuerpo, le digo que trate de escucharlo más. Decidir
no aceptar lo que nuestros sentidos externos nos dicen lleva al cuerpo a responder de formas más
drásticas. Por ejemplo, el olor que exuda el cuerpo de una persona puede decir que esa persona está
enferma, sana, o incluso dar pistas sobre lo que ha comido. Pero cuando negamos la información que
nuestros sentidos nos brindan, estamos ignorando la realidad fundamental del cuerpo y el hecho de que
sin él no habría forma física posible de existir. Hay que tener presente además que, si estamos
acostumbrados a ignorar a los sentidos externos, probablemente también habremos suprimido los
sentidos internos.
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Los sentidos internos interactúan con la consciencia del estado actual del cuerpo. El equilibrio, por
ejemplo, es un sentido interno. Normalmente no pensamos en el equilibrio como un sentido, y raramente
lo reconocemos hasta que lo perdemos. Otro sentido interno es la consciencia sinestésica que tenemos
del movimiento de nuestros cuerpos. Somos conscientes de este sentido, pero probablemente no me
equivoco si digo que la gente lo da por sentado, o no están muy seguros de qué hacer con él cuando lo
sienten. Hay más sentidos internos que pueden ser explorados, pero por ahora basta con decir que tu
cuerpo posee más maravillas y misterios que puedes explorar.
Cuando originalmente decidí crear un lenguaje para comunicarse con el cuerpo, me limité a mí mismo,
creyendo que crearía un lenguaje para facilitar una mejor comunicación con los neurotransmisores y
bacterias, y otros seres de ese tipo. Pero pronto, al tratar de desarrollar ese lenguaje, mi entidad para la
dopamina me dijo que ya poseía un lenguaje para comunicarme con ella y las otras entidades, esto es, mi
AOD para el cuerpo. Al darme cuenta de esto, supe que no necesitaba un lenguaje para interactuar con
estas entidades, y di vueltas a la cabeza a porqué había creído que lo necesitaba, hasta que mi rodilla
izquierda empezó a molestarme. Siempre había tenido una percepción sinestésica del dolor en esa
rodilla, y nunca había entendido qué lo causaba. Podía aliviar el dolor dando un golpecito a la
articulación, pero al final siempre volvía. Cuando sentí ese dolor supe que aunque podía comunicarme
con mis neurotransmisores, no me había comunicado necesariamente con mi cuerpo como un todo.
Podría haber usado técnicas de respiración y visualizaciones guiadas para tratar de comunicarme con mi
rodilla. Eso había funcionado para ponerme en contacto con los neurotransmisores y en algunos trabajos
que hice con las células, pero sentía que aunque esas técnicas eran útiles, no debían ser la mejor forma
para estar en contacto con la consciencia de mi cuerpo. Y mientras centrarse en los sentidos internos
podía ser útil para encontrar problemas específicos en el cuerpo, también sentí que eso solo no era
suficiente para comunicarse con él. En lugar de eso decidí enfocarme hacia la energía biofotónica que
hay dentro de las células. Esta energía es usada en el ADN de las células para la comunicación y otras
funciones. También investigué sobre un reciente artículo científico, donde se sostenía que los nervios
usan el sonido en lugar de la electricidad para la comunicación1. Esto es porque las membranas de los
nervios permiten que el sonido se mantenga, en lugar de debilitarse progresivamente. Supuse entonces
que usando sonidos o energía biofotónica podría desarrollar un modo de comunicarme con el cuerpo que
me permitiera tener una conversación, aunque por un medio diferente que el lenguaje mismo.
Lo que terminé por desarrollar parece un montón de líneas y puntos sobre el papel. Las líneas son señales
largas, mientras que los puntos son señales cortas. Además, algunas formas como triángulos y líneas
curvas fueron también desarrolladas en el contexto de la comunicación. También es importante añadir
que ese lenguaje no es lineal, con una palabra tras otra. En lugar de eso, se puede decir que se parece
más a un lenguaje pictográfico. Hasta ahora no hay muchos de esos pictogramas desarrollados, pero con
el tiempo quizá se desarrollen más.
Mi primer experimento fue comunicarme con mi rodilla. Trabajé con la respiración para ponerme en
estado meditativo. Después centré mi consciencia sinestésica en el dolor que ahí sentía. Cuando estaba
plenamente consciente de esa zona, empecé a comunicarme, imaginando series de sonidos yendo desde
mi consciencia hasta mi rodilla. Visualizar los sonidos como líneas y puntos me ayudó, pero eso fue
principalmente para mí, un interfaz adecuado a mi consciencia humana, mientras interactuaba con la
consciencia celular de mi rodilla. Usé los sonidos y la visualización para guiar la energía biofotónica en su
trabajo con la rodilla.
Al comunicarme así con mi rodilla, me vinieron recuerdos a la consciencia de un trayecto en bicicleta por
un camino rocoso por el que caía y me hería la pierna y el vientre. En lugar de desechar ese recuerdo,
me di cuenta de que mi rodilla estaba respondiendo a la comunicación, mostrándome la causa del dolor.
Mucho tiempo después de que un recuerdo se olvide puede aún residir en la carne. El cuerpo retiene el
recuerdo y puede revivirlo en cualquier momento, y mi rodilla estaba reviviendo la causa de su dolor y
mostrándome que aquello había afectado a algo más que a mi rodilla. De hecho, mi pierna izquierda
siempre me ha dado algunos problemas, y ahora sabía cuál era la causa.
Continué usando los puntos y líneas para comunicarme con mis células, pero también interactué con mi
memoria. Los puntos y las líneas ordenaban a la energía biofotónica de mis células empezar a reparar
cualquier daño que pudiera haber en mi rodilla y mi pierna. La interacción con la memoria consistía en
acomodar la versión más reciente de mí mismo, mirando la pierna y curando esa memoria. En el
transcurso de varios días continué interactuando con mi rodilla, acudiendo a la memoria, pero también
continuando con el uso del lenguaje que había desarrollado para comunicarme con mis células. Curé el
dolor en la rodilla y la pierna, hasta el punto en que no necesité darle golpecitos tan a menudo. El
sentido sinestésico de mi rodilla me dice que ahora se siente más fuerte. Yo siento que puedo caminar
confiando más en mi pierna izquierda.
Aún estoy desarrollando el lenguaje que uso para comunicarme con mi cuerpo. Lo estoy haciendo no sólo
para tener mayor conciencia de mi cuerpo, sino también para continuar progresando en los conceptos
sobre los que escribí en Inner Alchemy. Estoy convencido de que así como yo estoy desarrollando un
lenguaje para comunicarme con mi cuerpo, es posible para la otra gente desarrollar su propio lenguaje o
usar el que yo estoy creando. La razón por la que menciono esto es porque tu cuerpo es tuyo. Debes
estar dispuesto a hablar con él y a escucharlo, porque tiene sus propias formas de consciencia.
Reconociendo esa consciencia, puedes trabajar estrechamente con tu cuerpo y no sólo comprenderlo
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mejor, sino también estar mucho más cómodo con él. Desde que curé mi rodilla y mi pierna me he
sentido mucho más cómodo con mi cuerpo. Otro beneficio también es la posibilidad de comunicarte con
el cuerpo cuando enferma, para coordinar sus esfuerzos para curarse, pero eso es experimentación para
más tarde, cuando el lenguaje esté más desarrollado.
Traducido por Elias B.
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Zona de Espacio y Tiempo http://zonadecaos.com/Articulos2010/EspacioTiempo.html
Trabajos Viajes en el Espacio y el Tiempo

Por el DCLXVI
Técnicas
Cualquier ámbito puede ser bueno para la creación de efectos
Sigilos completamente nuevos.
En esencia la magia satánica, que suele describirse en este grupo
Gnosis
suele tener que ver bastante más con la naturaleza oscura, que
Rituales suele llamarse muy a menudo como digo "satánica" y en otros más
amables "femenina".
Esta tremendamente relacionada con las emociones. Cuestiones
como el deseo, la complacencia, la autoimagen y el trato con
entidades que en cierta media se relacionan más con cuestiones
como la sabiduría, el vampirismo emocional,... Quiero remarcar
con ello que se refieren claramente a los aspectos más intuitivos
y menos lógicos de la psyke humana.
Yo quiero introducir una capacidad más que puede ser muy útil
para muchos magos y puede completar o equilibrar bastante lo
que se está haciendo.
Se trata de que existe magia propia del "Espacio y el tiempo". Es

decir cuestiones relacionadas con la constitución física de este
universo, que no aparecen en las prácticas satánicas. La comprensión de estos fenómenos en estas
disciplinas es cuanto menos, deficiente, aunque se acepta como "autoengaño no hipócrita" que el uso del
ritual puede trascender el lugar físico en el que está siendo llevado a cabo. Alguna forma de energía, o
información, se transfiera de un lugar donde se lleva a cabo el ritual a la víctima.
Eso no tiene nada de nuevo.
Bien, pues yo introduzco una disciplina que podemos llamar "magia del Espacio y el Tiempo". Aunque mi
método no ha sido siempre este, intentaré traducirlo a "técnica cotidiana" y alguna forma de "ritual del
Caos" para que esté accesible a nuestros compañeros en magia ritual.
Hace tiempo ya empecé discusiones al respecto en un foro de física, por si quieren también ver la
realidad consensuada al respecto, en términos de experimentos, tanteo y error, y por tanto método
científico. NO SE TRATA DE SUPERSTICIÓN ni nada aparecido. Estos científicos como los buenos
thelemitas saben las cosas porque han encontrado pruebas, han validado su experiencia.
En esencia y para enfrentarnos al tiempo y al espacio hemos creado unas herramientas mentales que
eforman parte del consciente. Ahí es donde nos diferenciamos, nos desmarcamos diciendo que este
conocimiento pertence al LHP. Este conocimiento es completamente compatible con el RHP, solo que
quien lo expone lo hace desde su perspectiva siniestra.
La primera gran herramienta que se construye en la mente humana es la idea del CALENDARIO-HORARIO y
las consecuentes NOTAS.
Para una mejor gestión del tiempo y conseguir la ansiada sintonía, en algún momento del pasado, los
antiguos sacerdotes tuvieron la idea de dividir los periodos de tiempo en distintas "porciones",
"segmentos".
Por ejemplo, el tiempo entre puestas de solo como un día. Y sabemos que un año, correspondiente al
paso de las estaciones, comprende 365,25 de estos.
Ahora uno puede coger cada uno de esos días y dividirlo a su vez. Así obtiene, por ejemplo, los
queridísimos 24 horas de 60 minutos,...
Y esto lo puede representar, como se hace actualmente en una agenda. Todos tenemos un mapa del
tiempo común y por tanto todos podemos acudir a la llamada:
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El día 28 a las 19 horas estar en un mismo sitio.
¿No es fantástico? Se puede actuar sobre el futuro colocando "notas". Dejar información escrita, o
cualquier registro para momentos futuros. El efecto de esto es tremendo... Luego veremos sus usos
"mágicos".
Ahora llega el enfrentamiento a la imaginación.Imaginemos que puedo viajar en el tiempo en otro

sentido. Puedo ir hacia atrás. Sí, hoy día 28 me muevo... hasta ayer día 27. Esa idea, empezó a hacerse
muy popular tras la novela de Wells y ha sido tratado con do modelos:
En el modelo más antiguo la paradoja es imposible. La física no lo permitirá. Eso tiene implicaciones
curiosas sobre el sentido de viajar en el tiempo. Así el personaje de la novela de Wells viaja a salvar a su
difunta prometida... y no lo consigue. Algo siempre vuelve a poner en su lugar las cosas.
Desde el punto de vista mágico, aceptar este paradigma nos lleva a cosas como que nunca podremos
matar a nuestro padre. Los efectos que podemos conseguir con este paradigma son cosas como encontrar
un maletín perdido , en realidad sabíamos donde estaba el día 27, simplemente lo robamos en ese
momento, y lo devolvemos en el futuro día 29 cuando ya todos lo han dado por perdido. Con la
consecuencia de qué cobramos una recompensa perfectamente legal por ello. Ese efecto está permitido
en esa forma de viajar en el tiempo.
Pero luego vino Mary McFly, en los 80, con aquella película, y su máquina del tiempo basada en un
Belorian. Ya saben a cual me refiero.
Y se plantea que ocurre si hago algo paradójico, como que mi padre muera antes de concebirme. La
paradoja no es tal si aceptamos la existencia de realidades paralelas. Es cierto que soy una persona sin
identidad para los demás (un viajero en el tiempo es alguien sin identidad para el consenso del paso del
tiempo marcado por los calendarios y las agendas aceptadas por todo el resto del mundo). Pero si estoy
ahí viéndolo es que existo. Por tanto un viajero inmerso en eso, existe. Y su pasado no, por lo que
hablamos entonces de "realidades paralelas".
Este modelo, a nivel de grandes desequilibrios podría hacernos plantear si podemos experimentar con el
viaje en el tiempo, una realidad en la que los Nazis ganaron la II Guerra mundial o bien el Cristianismo no
se extendió a toda Europa en ningún momento.
Hay un documental sobre la máquina de Mallet que procura explicar estos modelos, que a un nivel de
Caos se transforman a su vez en "paradigmas" del tiempo.
CONECTAR ACONTECIMIENTOS EN EL ESPACIO TIEMPO
Conectar momentos en el espacio tiempo es un ritual que sugiere que dos lugares, o mejor dicho
sucesos, se puedan conectar, incluso más allá de las leyes de la física que responde a nuestros sentidos y
la idea general del espacio.
Lo que se pretende es conectar en el caso más general un suceso A, que puede ser la casa de campo del
17 de abril con un suceso B que ocurre el 23 de mayo en mi piso de la ciudad. La técnica es terriblemente
poderosa, pues por iteración yo podría unir un punto C en un tercer lugar y tiempo y así hasta el infinito.
En algunos paradigmas se trata la existencia de un Santo Ángel Guardian como una entidad más
evolucionada y futura que nos envía mensajes. Estos mensaje pueden ser difíciles de entender pues se
trata de mensajes de alguien con más experiencia y como decimos más evolucionado. Ahora bien, uno
puede tratar con "estadios intermedios" conectando con momentos futuros y hacerlo más cercano y
comprensible. Uno no habla con si mismo ascendido, si no con alguien que sabe lo que ha ocurrido
durante el siguiente año y puede dar consejos sobre comportarse.
Concetar A con B quiere decir poco más o menos que los sucesos se afectan. Están de alguna forma en
contacto, que repito, no es física. La "distancia física" depende de la métrica. Si alguien quiere discutirlo
estaré encantado de hacerlo en el foro de Física descrito con anterioridad.En ese otro sistema los
sucesos TIENEN UNA DISTANCIA definida matemáticamente. En el sistema de referencia dentro de la
cámara del ritual los sucesos son simultáneos a todos los efectos, equivalentes. Por lo que el estado del
mago o maga es un estado mezcla, ni uno ni el otro, si no una combinación de ambos.
Lo interesante de la experiencia no es tanto su discusión física, si no que puede ser experimentado en

primera persona. Para evitar la obsesión, narraba en la introducción que, por suerte, existe una realidad
consensuada basada en calendario, en horarios, y la asunción de que se repetirá y que al lunes le sigue el
martes. Es muy fácil recordando esto volver a la realidad tras salir de la cámara del ritual.
Ahora paso a explicar los pasos del ritual:
1. Primero, y fuera de la cámara del ritual el mago o maga prepara un Sigil. El método es absolutamente
libre, el sigil en este caso es el ancla del suceso en el espacio tiempo. El foco sobre el que los dos sucesos
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son descritos. Crea el sigil con la máxima proyección de tu personalidad posible. Que sea arte, Que sea
una representación abstracta o figurista de tu propio pensamiento.
Ni siquiera es necesario un deseo my concreto, como en el uso normal del sigil. El sigil tiene poder como
ancla más allá incluso de ser expresión del deseo.
2. Prepara la cámara del ritual y a ti mismo para el viaje. Es bueno asearse antes y preparase. La mejor
ropa que se me ocurre son las capuchas, símbolos tradicionales del Ángel Guardián.
La cámara del ritual debería llenarse con vibraciones propias del paradigma del tiempo. Un símbolo de la
tierra es el círculo. Un círculo ritual. Puede estar pintado en el suelo.
Los nombres e imagenes de dioses apropiadas son Cronos, dios del tiempo, y Hermes-Thot-Mercurio, el
mensajero. Si vas a usar imagenes para adornar la cámara asegúrate que puedan estar estos. Otros
símbolos o representaciones pueden ser la maquinaria de relojería, el reloj de arena, el péndulo...
Cuanto más lento mejor, si son estáticos aún mejor.
Las armas mágicas más adecuadas son la varita o vara como signos de la voluntad que crea la definición
del tiempo, y el anillo símbolo del tiempo infinito y cíclico.
3. Prepárate para el ritual. Meditación previa y el ritual del pentagrama son maneras de sumar
posibilidades de éxito.
4. El mago se pone en pie y abre el vórtice, una puerta al Caos mismo.
5. El mago realiza la invocación de los poderes:
"Caigan las barreras ilusorias que aprisionan a este mago. Ordeno que la Ilusión se haga pedazo y el
tiempo aparezca como realmente es.
Invoco al Caos, el origen de todas las cosas.
Llamo a mi presencia a Cronos, Dios del Tiempo.
En mi compañía me atienda Hermes-Thot-Mercurio mensajero eterno.
Abro las puertas de la sincronía y la diferencia. Me cuestiono la verdad inmutable de mis ancestros y me
dispongo a cruzar el río con la guía que me ha entregado el DCLXVI."
6. Cargar el sigil. El mago puede ahora sentarse. Su mente está alineada con el propósito. Cargará el sigil
durante el tiempo que considere necesario. Dependiendo de la sensación trasmitida puede ser unos
instantes o minutos de meditación. Esta parte es libre.
7. Ya puedes ponerte de nuevo en pie. Ahora vas a cerrar el vórtice.
8. Destierra con risa o de nuevo Desvanecimiento del Pentagrama. Y pronuncia un "así y ahora está
hecho".
Haciendo una vez este ritual has conectado un suceso en el espacio-tiempo al caos. Si haces el ritual una
segunda vez y con el mismo sigil te aseguras que hay una conexión entre ambos puntos. A partir de ahí,
tantas veces como quieras, los puntos se pueden unir siempre en pares, A con B o con C, siempre hay
entrada y salida. Es quizás una forma tremenda de entender la sentencia de que el mago no deriva sin
más. Nunca más. El mago conoce la naturaleza de real e ilusoria en el así llamado tiempo.
Si lo hace varias veces, puede llegar a sentir, a tener "alucinaciones" en cualquiera de sus sentidos de la
otra experiencia. No debe asustarle. No está loco es un efecto que no sufren los que viven el tiempo
ilusorio, pero absolutamente real. Eso sí, para protección de estos viajeros del tiempo, esto se mantiene
DENTRO DEL CONTEXTO DEL RITUAL y con posterioridad pueden realizarse lecturas y meditaciones sobre
la naturaleza del tiempo con el propósito de filosofar o aplicarlo a la vida cotidiana o la ciencia. Pero
esta otra realidad aleja considerablemente de la cotidianidad consensuada. Deberías preparate poco a
poco, ir practicando para acostumbrarte.
En los próximos días, iré aportando más practicas para el que quiera adentrarse más en esta vía.
Salud y Fuerza
el DCLXVI
Orden de los Nuevos Dioses
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1) Todo acto intencional es un acto mágico.

Ilustración: ver definición anterior.

2) Todo acto exitoso fue en conformidad con el postulado.

4) El primer requisito para causar cambio es a través de un entendimiento cualitativo y cuantitativo

5) El segundo requisito para causar cambio es la habilidad práctica de poner en el movimiento

Nota: no es un obstáculo que el hipócrita sea parte de la naturaleza. Es un producto endotérmico,

24) Cada hombre tiene el derecho inalienable de ser lo que es.

Ilustración: El banquero debería descubrir el verdadero sentido de su existencia, el verdadero motivo

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Como se ve en la declaración de más arriba, el foco de la educación mágica debe estar en el

Autoridad Psicológica Desarrollada por...

Segunda fórmula básica de la Magia

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Si no eres capaz de desconectarte emocionalmente de la situación (podríamos llamarla desidentificación

Es reducida por las variables C y R.

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