Isabelgmezeducarlainteligenciaespiritual 141005030002 Conversion Gate02

Educar la inteligencia espiritual
Recursos para clase

Isabel Gómez Villalba
Bilbao
4 de octubre 2014
Quien se atreva a enseñar,
nunca debe dejar de aprender...
aprender
Autoridad del que busca

Nuevo
paradigm
a
educativo
1 Conocer el nuevo paradigma educativo basado
en las inteligencias múltiples.
2 Comprenderd la l importancia del

inteligencia espiritual.
d l cultivo
l de
d la
l
Descubrir y compartir acciones, procesos y

3 herramientas p
espiritual.
g
para cultivar la inteligencia
1. Nuevo paradigma educativo: Inteligencias Múltiples
Nuevo paradigma educativo: Inteligencias Múltiples
Se pensaba que… Inteligencia
Inteligencia
Facultad general, única y global,
genética o innata e inmutable.
Esta capacidad unitaria era posible definirla y cuantificarla
Esta capacidad unitaria era posible definirla y cuantificarla.
Howard Gardner en 1983

Conjunto de habilidades, talentos y capacidades
mentales que llama “inteligencias”
mentales que llama inteligencias .
Todas las personas poseen estas habilidades,

capacidades mentales y talentos en distintos niveles
de desarrollo, y a esto lo llamó:
T í d l I t li
Teoría de las Inteligencias Múltiples
i Múlti l
SSomos seres polifacéticos

lif é i y la
l variedad
i d d de
d
inteligencias que subsiste en cada uno
permite afrontar situaciones muy diversas.
diversas
Definir la inteligencia como una capacidad la

convierte
i t en una destreza
d t que se pueded
desarrollar.
Genética Ambiente Experiencias Educación

Ocho formas de inteligencia: Cada una de estas formas

de inteligencia desarrolla una función peculiar y está
integrada en el conjunto.
Interdependientes NO autosuficientes
Inteligencia Lingüística
nteligeenciass múltipless
Inteligencia Musical
ner:
Gardn
Inteligencia Lógico-matemática
Inteligencia
g Corporal
p y
ward G
kinestésica
Inteligencia
g Espacial
p y visual
How
Inteligencia Intrapersonal
In
Inteligencia Interpersonal
I t li
Inteligencia
i naturista
t i t o
ecológica
Debate XXI
Debate XXI
Identificar otra forma de
inteligencia, la espiritual,
existencial o trascendente.
EEstamos
t asistiendo
i ti d all nacimiento
i i t
de una nueva forma de
comprender al ser humano, a la
emergencia de un nuevo
paradigma.
Howard Gardner: Frames of Mind: Theory of Multiple Intelligences. 1983.
y f p g
Zohar y Marshall en 1997 acuñan el término «Inteligencia Espiritual».
Howard Gardner: Intelligence reframed. 1999.
Tony Buzan (2001): poder de la inteligencia espiritual en los negocios.
Kathleen Noble (2001) identifica la inteligencia espiritual como un potencial
humano innato que exige cultivo para desarrollarse
Frances Vaughan (2002), la inteligencia espiritual tiene que ver con la vida
te o de a e te y e esp tu y su e ac ó co e se e e u do
interior de la mente y el espíritu y su relación con el ser en el mundo.
Cindy Wigglesworth (2004‐2008) define la inteligencia espiritual como la
capacidad de actuar con sabiduría y compasión
David B. King (2007) considera que la inteligencia espiritual nos hace hábiles
para cuatro actividades
Singh G. (2008) la define como una capacidad innata para pensar y
comprender el fenómeno espiritual.
“La
La espiritualidad es la dimensión dinámica de la vida humana que
espiritualidad es la dimensión dinámica de la vida humana que
concierne al modo a través del cual la persona (individuo y
comunidad) experimenta, expresa
) p , p o indaga
g el sentido de su
existencia; al modo como se relaciona con el momento presente y
consigo misma, con los otros, con la naturaleza y con aquello que es
significativo y sagrado”.
2008 2010 2012

“Lo espiritual no puede
“L i it l d
segmentarse como si fuera una
competencia, una parte o un
área del ser humano.
En este sentido, no me parece
En este sentido no me parece
apropiada la expresión
competencia espiritual”
competencia espiritual”
Lo espiritual no puede cuantificarse
Lo espiritual no puede cuantificarse
numéricamente, es una forma de inteligencia
integradora que faculta al ser humano para
integradora que faculta al ser humano para
distintas operaciones, pero que difícilmente se
puede reducir a la categoría de una competencia
puede reducir a la categoría de una competencia
más.
Oportunidad para mejorar
La educación debe promover la formación integral de
La educación debe promover la formación integral de
todas las dimensiones, potencialidades y capacidades del
ser humano
ser humano …
Competencias
Competencias
Básicas (LOE)
1. Lingüística 1. C. Lingüística 1. C. Lingüística.

2. Lógico‐matemática 2. Matemática 2. C. Matemática, en
ciencia y tecnología
i i t l í
3. Naturista 3. Mundo físico 3. C. Digital
4. Corporal y kinestésica
Corporal y kinestésica 4. Información y digital
y g 4 Aprender a aprender.
4. Aprender a aprender
5. Espacial y visual 5. Artística y cultural 5. C. sociales y cívicas
6 Musical
6. 6 Social y ciudadana
6. Social y ciudadana 6. Sentido de iniciativa y
espíritu emprendedor
7. Intrapersonal 7. Aprender a aprender 7. Conciencia y expresión
8.
8 Interpersonal
I t l 8. Autonomía e iniciativa
8 Autonomía e iniciativa cultural
personal
Inteligencias Competencias
p
Básicas (LOMCE)
“Los principales objetivos que persigue la
p p j q p g
reforma son reducir la tasa de abandono
temprano de la educación, mejorar los
resultados educativos de acuerdo con
resultados educativos de acuerdo con
criterios internacionales, tanto en la tasa
comparativa de alumnos y alumnas
excelentes, como en la de titulados en
Educación Secundaria Obligatoria, mejorar la
empleabilidad y estimular el espíritu
empleabilidad, y estimular el espíritu
emprendedor de los estudiantes”
Resultados, empleabilidad,
homologación europea
homologación europea
Competencias
Competencias
Básicas (LOE)
1. Lingüística 1. C. Lingüística 1. C. Lingüística.

2. Lógico‐matemática 2. Matemática 2. C. Matemática, en
ciencia y tecnología
i i t l í
3. Naturista 3. Mundo físico 3. C. Digital
4. Corporal y kinestésica
Corporal y kinestésica 4. Información y digital
y g 4 Aprender a aprender.
4. Aprender a aprender
5. Espacial y visual 5. Artística y cultural 5. C. sociales y cívicas
6 Musical
6. 6 Social y ciudadana
6. Social y ciudadana 6. Sentido de iniciativa y
espíritu emprendedor
7. Intrapersonal 7. Aprender a aprender 7. Conciencia y expresión
8.
8 Interpersonal
I t l 8. Autonomía e iniciativa
8 Autonomía e iniciativa cultural
personal
Inteligencias Competencias
p
Básicas (LOMCE)
Espiritualidad y creencias
Sospechosos de …
… utilizar el desarrollo de lo
espiritual como sistema de
adoctrinamiento.
.
N b l
Nebulosa semántica
á i sobre lo espiritual en la educación:
b l ii l l d ió
1. ¿Qué
1 ¿Qué entendemos por espiritual?
entendemos por espiritual?
2. ¿Qué entendemos por interioridad?
3. ¿Reivindicar lo espiritual en la educación es un residuo del
¿ p
pasado o una fuente de innovación y progreso?
4. ¿Cómo identificar la espiritualidad potencial que existe en los
niños?
5. ¿Cómo proteger y potenciar esta dimensión espiritual?
6 ¿Hay algún sistema objetivo de medición?
6. ¿Hay algún sistema objetivo de medición?
7. ¿Intentar evaluar, “medir”, una materia así no acabaría con su
p p
propia esencia?
Inteligencia espiritual:
Faculta para tener aspiraciones
profundas e íntimas, para
anhelar una visión de la vida y
de la realidad que integre,
conecte, trascienda y dé
sentido a la existencia.
Experiencia espiritual
o trascendente
(Trascender, evocar) Trascendendimiento
Arte, Poesía, Religión … segundo
Cuando el humano conoce
las cosas partiendo de un
Expeerienciaa Racional
más allá de sí mismas surge

l pregunta por ese más
la á
allá, la inquietud por su
(Pensar)
sentido y el deseo de
expresarlo a través de
signos de carácter
simbólico.
Trascendendimiento primero
Experiencia científica
Experiencia científica Ir más allá del plano inmediato,
p
(Hacer) objetivar el mundo y expresarlo
significativamente.
Experiencia espiritual
o trascendente
(Trascender, evocar)
Arte, Poesía, Religión …
Expeerienciaa Racional
(Pensar)
La espiritualidad es
Experiencia científica
Experiencia científica conexión, trascendencia y
(Hacer) consciencia.
La inteligencia espiritual nos abre a la
cuestión del sentido, nos permite tomar
distancia e identificar los puntos débiles y
fortalezas de nuestra vida.
Esto es fundamental para diseñar
inteligentemente un proyecto de vida feliz, y
se consigue cultivando conjuntamente todas
las inteligencias, incluida la espiritual.
1 Conocer el nuevo paradigma educativo basado en
las inteligencias múltiples.
2 Comprender la importancia del cultivo de la

3 Descubrir y compartir acciones, procesos y

herramientas para cultivar
c lti ar la inteligencia espiritual.
espirit al
Somos
don
Principios
Abiertos al Somos unidad
infinito multidimensional
Nuevo reto educativo: activar la inteligencia espiritual
Somos don y estamos hechos para el don.
Somos don y estamos hechos para el don
Somos don y estamos hechos para el don
En ese movimiento de exteriorización radica la felicidad.
Es libre
Es libre la persona que puede donar lo que es en sus adentros
la persona que puede donar lo que es en sus adentros
la que puede expresar en el mundo su riqueza y creatividad
interior.
interior
Es feliz la persona que da lo que es y observa que, gracias a
la persona que da lo que es y observa que gracias a
ese don libremente donado, mejora ostensiblemente, el
mundo que le rodea
mundo que le rodea.
Somos unidad
unidad
multidimensional
exterior e interior, dotado de un
dentro y de un fuera, como una
única realidad polifacética, capaz
de operaciones muy distintas en
virtud de las distintas inteligencias
que hay en él.
Lo profundo
p
D. Espiritual
D. Espiritual
D Psicológica
D. Psicológica
D S i l
D. Social
D. Corporall
Estamos abiertos al infinito

1. Hacia el exterior
2 Hacia el interior
2.
3. Hacia los demás
Son tres direcciones en las que perforar para descubrir la

Realidad Absoluta que late en su profundidad.
Esquema comparativo
Espacios del Templo
Espacios del Templo Di i l
Dimensiones personales
Ulam o Atrio
Di
Dimensión
ió corporall
ARE
EDUCA
Di
Dimensión
ió social
i l
DUCEERE
Hekal
Dimensión psicológica
Dimensión espiritual
ED
Misterio
Mi t i
Debir Donación
Semilla de divinidad
Con demasiada frecuencia, se
concibe lo espiritual como algo
concibe lo espiritual como algo
estrictamente privado y se
separa de la vida pública y de la
separa de la vida pública y de la
educación pública.
La espiritualidad afecta a todos los
La espiritualidad afecta a todos los
planos del ser humano.
La vida espiritual
La vida espiritual
está en potencia en
todo ser humano,
requiere de un cultivo
requiere de un cultivo
y una educación para
que se articule y
ti l
desarrolle en
plenitud.
2. Nuevo
reto educativo: activar la inteligencia .
espiritual
No sería adecuado
No sería adecuado
excluir la
estimulación de la
inteligencia espiritual
del ámbito de la
educación formal e
d ó f l
institucional.
2. Nuevo
espiritual
Se da por supuesto
Se da por supuesto
que la educación de
lo espiritual sólo
tiene sentido dentro
tiene sentido dentro
de los centros
educativos de corte
confesional …
confesional
2. Nuevo
espiritual
Se da por supuesto que
en los centros
l t
aconfesionales o
aconfesionales o
públicos
no corresponde
estimular esta
potencia.
potencia
2. Nuevo
espiritual
Esta asociación es demasiado
Esta asociación es demasiado
simple y perjudicial
2. Nuevo
espiritual
Los niños que son
Los niños que son
educados en entornos
no confesionales
también tienen un
también tienen un
potencial espiritual
que requiere un
desarrollo educativo.
desarrollo educativo.
2. Nuevo
espiritual
Dos errores de fondo
Lo espiritual es una dimensión

Lo espiritual es una dimensión
añadida.
Lo espiritual es patrimonio
exclusivo de la religiosidad.
l i d l li i id d
2. Nuevo
espiritual
La espiritualidad abarca todo lo
La espiritualidad abarca todo lo
humano
La vida interior de la persona
(pensamientos creencias y deseos)
(pensamientos creencias y deseos)
La vida exterior de la persona
(acciones, obras, estilo de vida).
Inteligenci
a
Inteligenci Lingüístic
a a Inteligenci
naturista
a Musical
o
ecológica
Inteligenci Inteligenci
a Inteligencia a Lógico-
Interperso
nal Espiritual matemáti
ca
Inteligenci
Inteligenci a
a p
Corporal
Intraperso y
nal Inteligenci kinestésic
a Espacial
p a
y visual
Religión
Católica
Música Plástica
E. Física Idiomas
Matemáticas C. Sociales
Lengua
Inteligencia C. Naturales
C. Naturales
espiritual
En tanto que común y transversal, la educación de la inteligencia espiritual debería estar
E ú l l d ió d l i li i i i ld b í
presente también en las clases de religión. La Enseñanza Religiosa Escolar contribuiría, como
un área más del currículo, al cultivo y desarrollo de esta forma de inteligencia.
Capacidad Don
Consciencia
religiosa
Inteligencia
espiritual
2. Nuevo
espiritual
Confesionalidad
Indica la adhesión a una determinada
comunidad religiosa.
religiosa
Religiosidad
Relación entre el yo y la Realidad
fundamental. Presupone un acto de fe.
Espiritualidad
Carácter universal, todos tenemos la
potencia de desarrollarla.
Dale Clark Farran, pertenece al Departamento de Enseñanza y Aprendizaje de la Vanderbilt

University en Nashville, Tennessee. Tiene una extensa bibliografía sobre psicología y desarrollo
humano.
2. Nuevo
espiritual
Sólo porque el ser humano tiene
Sól l h ti
esta forma de inteligencia puede
g p
vivir la experiencia religiosa.
La creencia religiosa es una
manifestación, un desarrollo de la
2. Nuevo
espiritual
La espiritualidad se canaliza a
l l
través de los esquemas
religiosos existentes en el
contexto social y cultural al
contexto social y cultural al
que pertenece el niño.
2. Nuevo
espiritual
Las religiones, y en concreto la religión católica, ofrecen un
lenguaje para explorar, abrir y gestionar la búsqueda humana
de la plenitud.
Religión y espiritualidad no
son lo mismo.
Vamos configurando
nuestro propio contexto
, p
credencial, siempre
provisional y dinámico.
La inteligencia espiritual
capacita para tomar
it t
distancia de las creencias,
analizarlas y valorarlas.
Los niños son receptores
de los valores y creencias
de los valores y creencias
de su entorno, pero no
no
están determinados por
están determinados por
ello.
La inteligencia espiritual
predispone a nuestros alumnos
predispone a nuestros alumnos
para identificar los valores
comunes para el buen
lb
desarrollo social.
“La inteligencia espiritual faculta al niño
para reflexionar críticamente sobre su propia
espiritualidad, sobre el sistema de valores de
su entorno y el suyo propio, sobre los estilos
de vida que dictan los medios de
de vida que dictan los medios de
comunicación y la publicidad a través de sus
eslóganes.
eslóganes. Da poder para tomar distancia de
Da poder para tomar distancia de
ellos y, si cabe, innovar y alterar los modos
de vivir y de expresarse.
Es, pues, una fuente de libertad intelectual y
de consciencia crítica”
de consciencia crítica
crítica”
2. Nuevo
espiritual
Nuestra tarea como
educadores, cada cual desde
su perspectiva, consiste en
i i
reconstruir un entorno cultural
para que la inteligencia
l i li i
espiritual de los niños pueda
crecer y ser reconocida.
id
1 Conocer el nuevo paradigma educativo basado en
las inteligencias múltiples.
2 Comprender la importancia del cultivo de la

3 Descubrir y compartir acciones, procesos y

herramientas para cultivar
c lti ar la inteligencia espiritual.
espirit al
Herramientas para cultivar la inteligencia espiritual
Intervención educativa
Intervención educativa
orientada a dinamizar a la
persona para que le
persona, para que le
mueva a buscar la plenitud
y el perfecto desarrollo de
y el perfecto desarrollo de
todo su ser.
Atentos a todo … y a nada
sociedad de la información
Se calcula que entre el nacimiento de la escritura y el año 2003 se
crearon cinco exabytes (billones de megabytes de información).
b (b ll d b d f ó )
Esa cantidad de información se crea ahora cada dos días.
SERGIO FANJUL 12/05/2011 (El País)
No se trata de proponer infinidad de
No se trata de proponer infinidad de
recursos, sino de realizar experiencias de
calidad.
calidad
La obsesión por la cantidad de
actividades va en detrimento de la
actividades, va en detrimento de la
calidad de los procesos.
A esta
t hiperestimulación
hi ti l ió y a este t exceso de
d información
i f ió que
vivimos socialmente, hay que añadir algunas características
específicas del mundo escolar:
U i
Universo unilateralmente verbal.
il t l t b l
Colonizado por valores como
la rapidez y la eficacia.
El silencio como reto educativo
¿Qué papel juega el silencio en la escuela?
¿Por qué y para qué hacerlo presente en las aulas?
¿Por qué y para qué hacerlo presente en las aulas?
1. El acto educativo es un acto
comunicativo:
comunicativo:
Silencio para escucharse.
2. Poder transformador
Poder transformador del
silencio.
il i
El silencio: Más allá de las palabras y de los conceptos
“Cuando conectamos con esa realidad que
somos, con el silencio que somos, ahí se
l il i hí
produce una obertura desde la que empieza
a surgir, a brotar, la sabiduría
i b t l sabid sabiduría, una sabiduría
ría bid í
que saboreamos.
Es na sabid ría q e iene de sabor q e no
Es una sabiduría que viene de sabor, que no
tiene que ver con los conceptos, con la
mente sino que tiene que ver con la
mente, sino que tiene que ver con la
experiencia directa, inmediata, que se nos
hace evidente porque es lo que somos”
hace evidente porque es lo que somos”.
Enrique Martínez Lozano
Escucha intelectual Escucha íntima o
o científica
o científica sapiencial
El silencio como reto educativo
La experiencia silente: un arte que se puede aprender
p q p p
El silencio comienza por ser una práctica
y acaba convirtiéndose en un estado
y acaba convirtiéndose en un estado.
Este acallarse existencial
ll l
acaba siendo una plena
l d d b l
lucidez de percibir lo que
somos y lo que es.
Motivación
Cuál es el motor que nos pone
interiormente en marcha, cuál es
mi motivación
ot ac ó íntima
t a pa
paraa
conectar con el silencio.
Esta primera tarea nos ayudará a

presentar y a realizar una
propuesta sugerente y seductora
de la experiencia silente.
Práctica
Practicar la atención
atención es lo que nos conecta con
el silencio.
l il i
1. Atender lo que hacemos.

1 hacemos
2. Atender lo que pensamos.
Los pensamientos es lo que tenemos,
l
la consciencia es lo que somos.
i i l
Trabajo con el cuerpo: RELAJACIÓN
RELAJACIÓN
Trabajo con el espíritu: CONTEMPLACIÓN
CONTEMPLACIÓN
Trabajo con la mente: CONCENTRACIÓN
CONCENTRACIÓN
• Proporciona un estado de sensibilidad y receptividad
••Más
Esque
dotar de profundidad
tener cuerpo, somos cuerpo. a nuestra receptividad, es
• Nos
darayuda
espaciosidad Consciente
a mantener el autodominio
al «cuenco» corporal Presente
quenecesario
somos; parapues
pasar somos
al trabajo
de concentración mental.
La meditación es la
La meditación
l i esd la
plenitud d donación
de d ió y plenitud
l i d ded receptividad.
i id d
práctica del silenciarseInconsciente Ausente
Punto de partida:
p
capacidad de retirarse.
Respiración consciente
Vivir el momento
Vivir el momento
Consciencia corporal
presente:
p
Atención plena Vivir lo cotidiano
con plena atención
Saborear imágenes
Saborear imágenes
Educar la omnicomprensivas
contemplación y la Esquemas centrados
trascendencia:
Herramienta recentrado
Dibujos centrados
Mandalas para regalar
Actividad
Nivel
Objetivos Objetivos específicos
Temporalización
Desarrollo
Materiales
Observaciones
1. Atención plena (Mindfulness).
No son unas simples técnicas de relajación, sino una actitud
No son unas simples técnicas de relajación, sino una actitud
global ante la vida.
Actitud permanente de consciencia y calma.
Objetivo:
Objetivo:
Desenmascarar
automatismos y
p
promover el cambio y
y
la mejora en nuestra
vida.
vida
Efectos:
• Aumentar concentración.
• Reducir automatismos.
• Mejor control de pensamientos emociones y conductas.
• Disfrutar del presente.
• Cambios a nivel neurobiológico.
Presencia
Control
Concentración
"Así, por ejemplo, la ducha de cada mañana se puede hacer con la intención de
que no sea un mero acto de purificación corporal sino integral; limpiarse los
dientes puede convertirse en un ritual para disponer mi boca para una palabra
dientes puede convertirse en un ritual para disponer mi boca para una palabra
pura, que no maldiga sino que bendiga; limpiarse los zapatos puede
transformarse en expresión de que mi caminar sea sagrado; abrir las puertas del
coche al ir al trabajo o entrar en el vagón de metro pueden convertirse en una
h li l b j l ó d d i
oración por todos los que compartirán el mismo trayecto; el comienzo de una
clase o al sentarse en la mesa de la oficina; el momento de ponerse a comer, etc.,
todo ello es susceptible de adquirir una significación más profunda si tomamos
consciencia de ello y la convertidos en ofrenda y ocasión de comunión con la
Totalidad.
Las posibilidades son infinitas."
MELLONI, X.: “Búsqueda de interioridad”, artículo en Misión Joven Digital, p.11.
Lo visible se convierte en una «entrada holográfica»
g
en lo invisible, en el Misterio.
Hacer tareas cotidianas de forma profunda, las convierte en algo
sagrado, en algo que nos hace entrar en comunión, mucho más
allá de su utilidad con ese inmenso regalo del continuo existir
allá de su utilidad, con ese inmenso regalo del continuo existir
que es nuestro ser.
Hacer de la
vida un
ritual
no una
i
Aprender desde pequeños técnicas

de relajación
j significaría
g disponer
p de
herramientas para saber encontrar
vías de acceso a un ritmo vital más
sosegado y en contacto con lo
esencial de uno mismo y de la vida.
Actividad 1:
¡U clase
¡Una l
redonda!
Hacer de la
vida un
ritual
no una
rutina
Al
Algunas té i
técnicas
Vivir con plena atención
p
p
TTomar conciencia
i i dell
d acto
t
primordial y continuo de nuestra
vida que es el respirar.
respirar
En él está inscrito el ritmo básico

de toda existencia:
INSPIRAR ‐ ACOGER
ESPIRAR ‐ ENTREGAR
Mediante la p percepción
p de este
flujo y reflujo de la vida en nosotros
se empieza a abrir una nueva
dimensión a través de la propia
corporeidad.
p
p
Vía de acceso a un ritmo

vital más sosegado y en
contacto con lo esencial de
uno mismo y de la vida.
p
p
¡ Vamos a respirar ! (3)
Ejemplos Frases Palabras

Al inspirar, calmo mi cuerpo. Calma
Ejemplo 1
Al espirar, sonrío. Sonrisa
Al inspirar, vivo en el presente.
Presente
Ejemplo 2 Al espirar, sé que es un momento
Maravilloso
maravilloso.
Al inspirar recibo el don de la vida. Recibo
Ejemplo 3
Al espirar entrego lo que soy. Entrego
p
El conocernos a nosotros
El conocernos a nosotros
mismos de una manera
integral puede ayudarnos a
integral puede ayudarnos a
desarrollar la
autoconciencia de todo
nuestro ser.
p
Actividad 7: Bailamos el Bugui Bugui
Actividad 7: Bailamos el Bugui
p
Vivir con plena atención
p
Algunos momentos propicios para trabajar la atención
plena
1. Comienzo de la jornada escolar o inicio de una sesión de clase
en concreto.
t
2. Entrada al aula tras una actividad muy “movida” (vuelta del
recreo tras la clase de Educación Física o Música,…).
recreo, Música )
3. En la transición de una actividad a otra que requiera más
concentración.
4. Momentos de alboroto en el aula o de ruptura del clima de
trabajo concentrado.
5 Como
5. C paso previoi para abordar
b d un conflicto
fli t surgido
id en ell aula
l
o entre algunos alumnos.
6 En épocas de exámenes o momentos de trabajo intelectual
6.
intenso (en clase y en casa).
Teniendo en cuenta que …
Teniendo en cuenta que …
La actividad como principio metodológico:
Se trata de potenciar el aprendizaje de
potenciar el aprendizaje de
d
determinados procesos con
determinados procesos
i d
independencia de los resultados del
Enrique ejercicio propuesto
j i i .
Martinez‐Salanova
Vivir el momento
Vivir el momento
presente:
p
Atención plena Vivir lo cotidiano
con plena atención
Saborear imágenes
Saborear imágenes
Educar la omnicomprensivas
contemplación y la Esquemas centrados
trascendencia:
Herramienta recentrado
Dibujos centrados
2. Mandalas.
¿Qué es el mandala?
Palabra sánscrita que significa
Palabra sánscrita que significa
“pensamiento contenido dentro de
un círculo”
un círculo”
Es la representación organizada
alrededor de un centro, que
puede contener múltiples
f
formas geométricas y
é
simbólicas.
2. Mandalas.
La célula representa exactamente la simbología del mandala:
A imagen de la célula,
lleva
“la in‐formación”
de la unidad en el corazón de
de la unidad en el corazón de
la diversidad.
¾El núcleo contiene el programa (ADN)

¾El citoplasma es el lugar de circulación y
transformación.
SISTEMA
¾La membrana mantiene SOLAR
la unidad del conjunto y
asegura los intercambios con el exterior.
exterior
CÉLULA
En silencio,,
nos remite a lo esencial.
Es una respiración, una
puerta de entrada a la
d d l
interioridad y a la
y
conciencia de uno mismo.
Es la fuerza
centrífuga que
centrífuga,
lleva al niño a la
exploración …
y la fuerza
centrípeta, que
devuelve al adulto
a la introspección
¿Por qué los mandalas en la clase de Religión y en la
vida cotidiana?
vida cotidiana?
A. Como expresión simbólica
Crismón: Anagrama de Cristo
Circunferencia simboliza eternidad y perfección divina:
•Eternidad: es un continuo, no tiene ni principio ni fin.
•Perfección: todos sus puntos equidistan del centro.
X y P: Las dos primeras letras de ΧΡΙΣΤΟΣ= CRISTO.
P: Padre; +: Hijo; S: Espíritu Santo
Α − ω: Dios como Principio y Fin.
En el centro: el Cordero de Dios

que quita el pecado del mundo,
como fuente de vida y salvación.
Iglesia como Cuerpo de Cristo:
Altar, en la parte central, es el
corazón del Templo y centro en
torno al cual se congrega la
familia
f ili cristiana.
i i
C. Mandala como herramienta de equilibrio cerebral
El mandala es una
herramienta de
herramienta de
”re‐centrado”.
Estos ejercicios permiten
reencontrarse con uno
mismo, para calmarse,
“retirarse”
(dejar de someterse a las
p
presiones del grupo),
g p ),
sentir la vida interior,
encontrar el origen.
g
Pausa
estructurante..
estructurante
Pintar mandalas
ayuda a las personas
más ansiosas a
más ansiosas, a
evocar imágenes
mentales.
La actividad kinestésica y
sensorial ligada al
i l li d l
coloreado, así como la
referencia estable al
centro permiten fijar
centro, permiten fijar
corporalmente las
imágenes y los
pensamientos para una
pensamientos, para una
memorización más sólida.
En silencio,
En silencio
nos remite a lo esencial.
Es una respiración, una
interioridad y a la
conciencia de uno
mismo.
D. Experimentar la gratitud y gratuidad
Creación de un dibujo centrado para ser regalado es una

explosión de creatividad.
Ir a buscar lo mejor de uno mismo
para que se beneficien los demás.
Facilitar experiencias de aprendizaje espiritual
Descubrir el
Misterio que
q
late en lo
Mejorar profundo
rendimiento
di i t
académico
Mejorar clima
M j li
de aula
El educador debería prepararse, no tanto para ser un mero

transmisor de contenidos, sino para ser un auténtico facilitador de
experiencias.
Informarnos sobre las
estrategias que se proponen.
g q p p
Aparentemente triviales, pero con
importante incidencia.
Profesor de Religión:
facilitador de experiencias de aprendizaje espiritual.
p p j p

experiencias.
Experimentarlas en primera
p
persona.
Para poder facilitar esta
experiencia a nuestro alumnado.

experiencias.
Potenciar el aprendizaje de
p ocesos te e do e cue ta
procesos teniendo en cuenta
el desarrollo evolutivo de
niños y adolescentes.
y
Repetición de procesos
Repetición de procesos
Es cuestión de
Es cuestión de
ACTITUD l
Aprender de la
espiritualidad infantil
Experimentar
Mt 19,14
primero nosotros
“La pregunta que debemos formularnos cuando
prestamos atención a la espiritualidad infantil es:
ió l i i lid d i f il
¿Cómo esta espiritualidad puede enriquecernos?
Có i i lid d d i ?
¿Qué podemos aprender de nuestros hijos?
¿Qué elementos de belleza y de verdad posee esta
Q é l d b ll d d d
espiritualidad que, con el tiempo hemos perdido
por el camino?”
por el camino?
l i ?”?”
Tiempo y espacio para que el niño exprese y
Tiempo y espacio para que el niño exprese y
autodetermine su espiritualidad.
Cada uno recorre su camino,
nosotros acompañamos con amor y respeto.
Desarrollar el conocimiento personal para
descubrir recursos interiores.
Conocimiento personal
C p para
p
Desarrollar la sensibilidad hacia el
Misterio, entendiéndolo como
elemento fundante.

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