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La innata sociabilidad del hombre

Nombre: Ricardo A. Narvaez Villalobos Desarrollo de Habilidades Comunicativas Prof. Pablo Lovera F

Indice

Introduccion 1.-Instinto Gregario 2-Necesidad de semejantes 2.a Instintos 2.b La imitacion 2. cLa sugestion 2.d Fenomenos Colectivos 3.-Agrupaciones colectivas estables y pasajeras Conclusion Bibliografia Pag.6

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Introduccin

Este ensayo se ha basado en importantes publicaciones de la psicologa y de la sociologa propiamente tal; que tratan de forma estructurada el comportamiento y el razonamiento del hombre en situacin de grupo o aglomeraciones. La razn es argumentar, mediante teoras especializadas propuestas, la necesidad innata del hombre de estar en compaa de otros, que es un ser netamente sociable y las fuerzas psicolgicas que lo lleva a ello. En primer lugar, analizaremos y definiremos que es el instinto gregario, luego veremos la necesidad del hombre de estar en compaa de semejantes, y por ultimo la capacidad del hombre de formar agrupaciones sean estas, pasajeras colectivas o estables.

1.-Instinto Gregario. Que entendemos por instinto? Mcdougall sostiene que ...Podemos definir lo que es instinto diciendo que representa una disposicin psicofisica heredada o innata que lleva a su poseedor a percibir objetos de una determinada clase y prestarles atencin... (Mcdougall, 1908 citado por Ibaez, Botella, Domnech, Martinez, Tirado,2004, p.72). Este concepto de instinto ha sido tomado por diversos autores de psicologa y sociologa, al considerar a Mcdougall como uno de los principales expositores de los instintos y de la psicologa social. Pero es un camarada de corriente psicolgica quien defini previamente e introdujo el concepto de instinto gregario o gregarismo, especialmente en el hombre. El hombre, como un animal solitario es desconocido para nosotros, no existe, y cada individuo debe presentar las caractersticas del animal social si las hay (Trotter, 2007). As en su misma obra, Trotter define el instinto gregario como la necesidad innata de las especies pluricelulares a agruparse para colaborar unos con otros y as asegurar su supervivencia y remplazar aquellas habilidades o capacidades que con la evolucin desde organismos unicelulares perdieron. Afirma que el instinto gregario es un instinto primario y por ello imposible de descomponer, y junto con l, considera primarios, los instintos de conservacin, sexual y nutricin. El instinto atae tanto a animales como a seres humanos; hace referencia a un impulso, una tendencia innata comn a todos los seres vivos, o se restringe a una especie y que induce a un comportamiento ... el instinto se opone al carcter de adaptacin, que es flexible y aprendido desde los comportamientos derivados de la inteligencia , si bien, aun entendida como una serie de habilidades, la actividad instintiva no est desprovista de toda capacidad de adaptacin. Gil (1999, p.294-295) Podemos mencionar a dos especies, que siendo pequeas, agrupadas logran resultados

impresionantes, las abejas y las hormigas. El individuo en estas comunidades es incapaz, incluso fsicamente, de existir lejos de la comunidad, este hecho hace sospechar que incluso en comunidades menos unidas, el individuo puede ser mas dependiente de la vida comunal de lo que parece primer vista. (Trotter, 2007, p.20) Del ejemplo mencionado podemos afirmar que el hombre ha construido, a lo largo de su historia,

masivas conglomeraciones que han ayudado, a travs de la interaccin entre sus pares, y por sobre todo a la comprensin y entendimiento del entorno, a su supremaca evolutiva y qu en la actualidad, sea la especie de mayor inteligencia en el planeta. Desde la perspectiva biolgico cientfica de Trotter, otro autor ya mencionado, da un sentido mas afectivo y humano, afirmo que el instinto gregario conduce a los hombres a buscar, para compartir sus emociones , al mayor numero posibles de sus semejantes (McDougall, 2003, p.255) 2.-Necesidad de Semejantes. El instinto gregario juega un rol fundamental y determinante en como nos relacionamos y recreamos. Cuando tenemos un nuevo puesto de trabajo, o estamos en un lugar desconocido, algo a nivel inconsciente nos pide y nos mueve a socializar con el resto, poder interactuar y as relacionarnos con ellos. Esta sensacin atribuida al instinto gregario, nos hace sentir prximos a algunas personas y ajenos a otras. El sentimiento del yo se denomina identidad personal. La relacin entre estos sentimientos ha generado un conjunto de preguntas importantes de la cual destaca necesito de los otros para pensar en mi mismo?. Por ello Tienen un papel importante conceptos como la categora social, estereotipo, prejuicio, y comportamiento de discriminacin (Ibaez et al, 2004, p.23). Gran parte de nuestra vida tiene que ver con la interaccin con otros, de las cuales moldeamos nuestro carcter, nuestra creencia, y creamos valores y actitudes. No se concibe la vida del ser humano sin interacciones desde el nacimiento a la muerte . Como afirma Tirado, lo que deseamos, sentimos, pensamos, valoramos... es producto de la interaccin social. Es decir, necesitamos a los otros para existir( Tirado, 2004 citado por Ibaez et al. 2004, p. 139). De esta forma podemos clasificar la necesidad del hombre de buscar semejantes mediante los conceptos de: instintos, imitacin, sugestin y fenmenos colectivos. 2.a Instintos: Como ya se comento el instinto gregario es innato en el hombre, y la psicologa lo utilizo para explicar el porque las personas buscan compaa. Adicional a ste instinto, se encuentra el instinto agresivo aquel que explica la hostilidad interpersonal y grupal y el instinto altruista aquel que explica la solidaridad de las personas. 2.b La imitacin: Tarde (1890) citado por Ibaez et al (2004, p.73) vio el fenmeno de la imitacin como la manera en que los seres humanos aprenden a desarrollar las conductas consideradas como normales y deseables en su sociedad.

2.c La Sugestin: Manera como las personas se acoplan al contexto social, reproducen caractersticas y se someten a las exigencias de los otros (Ibaez, 2004). 4.d Fenmenos colectivos: As como con la imitacin y sugestin los fenmenos colectivos llamaron la atencin de la psicologa social, al explicar las producciones colectivas de los pueblos como, las tradiciones culturales, el lenguaje, mitos, y las creencias, en general los hbitos de todo tipo (Ibaez et al; 2004, p.75) A partir de estos conceptos podemos verificar como el hombre se ve en la necesidad de acoplarse al entorno desde pequeo. Los instintos juegan un rol fundamental en su desarrollo personal, la imitacin y sugestin forman su carcter social, al ser estos los determinantes de su comportamiento de acuerdo a la situacin en la que se encuentre. Y derivados de estos se encuentran los fenmenos colectivos, aquellos que, como se menciono, marcan las caracterstica de un grupo. Al entender esto se puede explicar porque el hombre busca siempre a sus semejantes, personas que tengan las mismas caractersticas o habilidades aprendidas por el; y el hecho de porque vemos siempre, a nuestro alrededor, personas con las mismas caractersticas juntas, no solo fsicas, sino tambin, social y cognitivamente. Un ejemplo perfecto son las popularmente llamadas tribus urbanas, todas manejan un lenguaje, tienen vestimenta y hbitos particulares. De hecho existe rivalidad entre ellas, rivalidad basada en algo tan primitivo como es el instinto agresivo comentado anteriormente. 3.- Agrupaciones Colectivas Pasajeras y Estables. El hombre al buscar a sus semejantes, crea grupos, agrupaciones o masas. Harr y Lamb (1992, p.211) define grupo como Dos o mas personas que interactan entre si, comparten un conjunto de metas y normas comunes que dirigen sus actividades, y desarrollan un conjunto de roles y una red de relaciones afectivas. De esto se infiere que bajo ciertas circunstancias, una aglomeracin de personas crea caractersticas nuevas, que difieren de quienes la componen. Los sentimientos y las ideas adquieren la misma direccin ,y de su personalidad consciente se forma una mente colectiva, transitoria, pero con caractersticas muy definidas. La aglomeracin, de este modo, se ha convertido en una masa organizada (Le Bon, 2004, p.27). De esta forma vemos como el hombre crea grupos en los cuales se siente identificado, seguro, amado y

por sobre todo estable. As aparece otro concepto dentro del comportamiento psicolgico humano, que forma parte de una potente corriente psicolgica a principios del siglo XX: El Interaccionismo Simblico. Blumer (1982) citado por Ibaez et al (2004, p.78) lo define de la siguiente manera: Su peculiaridad reside en el hecho de que los seres humanos interpretan o definen las acciones ajenas, sin limitarse nicamente a reaccionar. Su respuesta no se elabora directamente como consecuencia de las acciones de los otros, sino que se basa en el significado que otorgan a estas acciones. De esta manera, la interaccin humana se ve mediatizada, por el uso de los smbolos, la interpretacin o la comprensin del significado de las acciones del prjimo. En el caso de comportamiento humano, tal mediacin equivale a intercalar un proceso de interpretacin entre estimulo y la respuesta. De esta corriente Psicolgica cabe destacar la importancia que dan las personas a : La creacin de objetos nacidos del simbolismo que posee su entrono, a los significados de los mismos objetos que los identifican, la importancia de la interaccin social y lo valioso que es el carcter activo de la persona en estos grupos. Cuando hablamos de carcter activo nos referimos a la capacidad de la persona de elaborar sus propias conclusiones y significados de su entorno a partir de la interaccin con los dems. Ejemplo de ello es el mundo simblico que crean los grupos pertenecientes a fanticos del ftbol. De esto se deprende que el hombre crea formaciones colectivas pasajeras (Le Bon, 2000) y asociaciones estables (McDougall, 2003). As podemos hacer una clasificacin de los grupos, Anzieu y Martin (1971) citados por Annimo (2004, p.2) los clasifican de la siguiente manera: Muchedumbre: De estructura muy dbil, su duracin es de algunos

minutos a algunos das, gran numero de individuos, las relaciones interpersonales producen contagio de las emociones, los efectos sobre creencias y normas son irrumpidos, la conciencia de las metas es dbil. Banda: De estructura dbil, su duracin es de algunas horas a algunos meses, pequeo numero de individuos, estn en bsqueda de lo semejante, los efectos sobre creencias y normas son fortalecidos, la conciencia de las metas es mediana.

Agrupamiento: De estructura mediana,; su duracin es de varias

semanas a varios meses. Pequeo, mediano o gran numero de individuos, las relaciones humanas son superficiales, mantiene creencias y normas, la conciencia de las metas es de dbil a mediana. Grupo primario o pequeo: De estructura mediana, su duracin es de tres das a diez aos, pequeo numero de individuos, las relaciones interpersonales son ricas, produce un cambio sobre las creencias y normas, la conciencia de las metas es muy elevada. Grupo secundario u organizacin: De estructura muy elevada, su a varios decenios, mediano o gran numero de individuos, las duracin es varios meses

relaciones interpersonales son funcionales, produce una induccin mediante presiones sobre las creencias y normas, la conciencia de las metas es de dbil a elevada Cabe mencionar que bajo esta clasificacin de los grupos aparece el concepto de lder, o integrante alfa de cada grupo. El instinto gregario ademas de hacer que el hombre se agruparse, crea en el grupo la necesidad de tener un lder, aquel que vela por los intereses de los dems individuos (Trotter, 2007). Ya asentado en los grupos el hombre puede nuevamente aprender, a travs de la interaccin con los dems individuos, nuevos cocimientos, habilidades, enriquecer y ampliar su mundo como siempre lo ha hecho.

Conclusin Como se ha visto y expuesto, el hombre necesita del resto para vivir. Es un animal, y como tal posee instintos, aquellos que aseguran su supervivencia; y a pesar de estar en una linea evolutiva mas alta que el resto de las especies, estos instintos laten fuertemente dentro de su subconsciente. El hombre es un animal gregario. Grandes autores de la psicologa se han encargado de analizar constantemente este habito en el hombre, han formulado solidas teoras que nos ayudan entender la manera en como nos relacionamos los unos a los otros. El hombre no seria lo que es hoy si no se hubiese agrupado, la naturaleza le dio una capacidad de entendimiento que en grupo aumenta. Pero cabe una duda que resaltar, si el hombre busca la compaa de sus semejantes que pasa con los ermitaos? que los lleva a querer estar lejos de sus semejantes?. Es una duda que dejaremos que la psicologa en su constante estudio del hombre resuelva.

Bibliografia: Gil R. (2007). Neuropsicologia (4ta ed.). Barcelona. Elsevier Mason. Harr R., Lamb R., (1992). Diccionario de Psicologa Social y de la Personalidad (1ra ed. en espaol). Barcelona. Hurope Ibaez T., Botella M., Domnech M., Martinez L., Tirado F., Samuel-Lajeunesse J. et al. (2004). Introduccin a la Psicologa Social. Barcelona. Editorial OUC Le Bon G. (2000). Psicologa de las masas (5ta ed.). Madrid. Morata McDougall W. (2003) An Introduction to Social Psychology (3da ed.). Nueva York. Dover Publications. Teoria de los Grupos. (2004). Consultado el 11 de Junio de 2010. Universidad de la Republica, pagina web de Trabajo Social: http://www.rau.edu.uy/fcs/dts/Psicologiasocial/ut3grupos.pdf Trotter W. (2007). Instincts of the Herd in Peace and War (2da ed.). Nueva York. Cosimo, Inc.