INSTITUCIÓN: Instituto Fray Francisco de Paula Castañeda.

CARRERA: Profesorado de educ. Secundaria en Lengua y Literatura.

PROFESOR: Bordoy, Exequiel.
ALUMNO: Ronsoni, Micaela.
MATERIA: Filosofía.
TEMA: Fichaje bibliográfico “El banquete” – Platón.
LUGAR Y FECHA: viernes 4 de octubre de 2019 – Santa Fe.
 FICHAJE DEL LIBRO
“EL BANQUETE” de PLATÓN.
1871 – Platón, obras completas. Edición de Patricio de Azcárate – Madrid
 OBJETIVO DE LA OBRA:
“El banquete” es un diálogo platónico escrito por Platón que versa sobre el amor. Por lo
tanto, el objeto de este diálogo es el amor propiamente dicho.
El contexto en que se desarrolla este diálogo es un banquete en donde los personajes
deciden hablar de amor o más concretamente de Eros. Pero, más que diálogo, lo que se
propone es que cada uno de los comensales elabore un discurso sobre las virtudes de
Eros. Antes de que Sócrates pronuncie su discurso, que es el motivo central de la obra, se
producen otros cinco discursos. Estos cinco discursos anteriores a la intervención de
Sócrates sirven de aproximación al tema central, y aportan algunas ideas interesantes.
Otros en cambio son meros elogios.
 PLAN DE LA OBRA:

DEFENSAS DEL AMOR

POR PARTE DE LOS
DISTINTOS PERSONAJES.
DEFENSA DE FEDRO: Considera al amor como un Dios muy viejo del cuál es muy
difícil explicar su origen. Es el Dios que hace más bienes al hombre al no consentir la
cobardía a los amantes, actuando como un “principio moral” que gobierna la conducta y
sugiere a todos la vergüenza del mal y la pasión del bien. También procura la felicidad al
hombre porque lo hace dichoso tanto en la tierra como en el cielo, ya que, quien ha
obrado bien tiene su recompensa.
«Concluyo, dice Fedro, diciendo que, de todos los dioses, el amor es el más antiguo, el
más augusto y el más capaz de hacer al hombre virtuoso y feliz durante la vida y después
de la muerte.» (De Azcárate: 1871)
DEFENSA DE PAUSANIAS: Considera que el amor no se explica sin la belleza, por lo
tanto, afirma la existencia de dos amores que corresponden a las dos Venus:
 Venus Urania o celeste (la más antigua, hija del cielo que no tiene madre): el
amor que le corresponde a esta Venus, es sensual, brutal y popular. Va dirigido a
los sentidos, por lo que, es vergonzoso y debe evitarse.
 Venus popular (la más joven, hija de Júpiter y de Dione): el amor que le
corresponde a esta Venus se dirige a la inteligencia, al sexo que participa más de
la inteligencia, es decir, el masculino. Es un amor digno de ser honrado y deseado
por todos, pero, para ser considerado bueno y honesto, reúne condiciones difíciles
y exigentes para el amante, ya que, este no debe unirse a un amigo demasiado
joven porque no es posible prever lo que llegarán a ser el cuerpo y el espíritu de
este último, de hecho, el cuerpo se puede deformar y el espíritu corromperse. Por
eso, deben evitarse estos percances buscando jóvenes ya formados y no niños.
El amante debe amar el alma, y en el alma la virtud. Finalmente, el amor se funda en un
cambio de recíprocos servicios entre el amante y el amigo, con el fin de hacerse
mutuamente dichosos.
DEFENSA DE ERIXÍMACO: Según su profesión (médico) considera que el amor no
reside sólo en el alma de los hombres, sino que se encuentra en todos los seres y lo toma
como la unión y la armonía de los contrarios. Esto quiere decir que el amor está en todas
partes y es posible distinguir:

 Amor malo y funesto: los elementos opuestos se niegan a unirse y predominando

el uno sobre el otro, imposibilitan la armonía.
 Amor bueno y saludable: la armonía es realizada y se mantiene.
Propone variados ejemplos, entre ellos, uno que le compete a su profesión: “El Amor está
en la medicina, en el sentido de que la salud del cuerpo resulta de la armonía de las
cualidades que constituyen el temperamento bueno y el malo; y el arte de un buen
medico consiste en ser hábil para restablecer esta armonía cuando es turbada, y para
mantenerla." (De Azcárate: 1871)
DEFENSA DE ARISTÓFANES: Considera al amor como la unión de los semejantes y lo
explica con el siguiente mito:
De antaño, la naturaleza humana era distinta: había tres tipos de hombres: hombres,
mujeres y andrógino. Este último estaba compuesto por los dos sexos anteriores. Todos
los hombres eran dobles.
El sol produce el sexo masculino, la tierra el femenino y la luna el andrógino. Al ser tan
poderosos ansiaban ir al cielo a luchar contra los otros dioses, entonces, Zeus, los dividió
en dos mitades. Luego de eso, sólo deseaban encontrar su otra mitad y al encontrarse no
querían separarse.
En el amor que sienten el uno por el otro, se guardó el recuerdo de su antiguo estado: los
hombres, nacidos de hombres dobles, se aman entre sí; las mujeres, nacidas de mujeres
dobles, se aman a su vez; las mujeres, nacidas de los andróginos, aman a los hombres, y
los hombres, nacidos de los mismos andróginos, aman a las mujeres.
A raíz de esto, Aristófanes, explica y clasifica todas las especies del amor humano.
DEFENSA DE AGATÓN: Considera al amor como el más dichoso de los dioses y es de
naturaleza divina. A su vez, plantea que es el más dichoso porque es el más bello y el más
joven, por lo que, escapa siempre a la ancianidad y acompaña a la juventud. Es también el
más tierno y delicado, ya que, escoge el alma de los hombres que, después de los
hombres es lo más tierno y delicado que existe. Es lo más sutil, ya que, se desliza por
todas partes, penetra en todos los corazones y así como entra, sale de ellos y, el más
gracioso, porque es fiel a la idea de que el amor está en guerra con la fealdad. Finalmente
es considerado como el más justo, puesto que no ofende ni es ofendido, y el más
templado y moderado.
SÓCRATES: Es el intérprete directo de Platón, por lo tanto, es en su discurso en donde
debe rastrearse la teoría platoniana.
Él rechaza especialmente el discurso de Agatón y afirma que el amor no es ni bueno ni
bello ni tampoco es Dios, ya que, si fuese Dios, sería bueno y bello, porque a los dioses
nada les falta y no pueden estar privados de bondad ni de belleza. Pero esto tampoco
quiere decir necesariamente que el amor sea feo y malo, porque entre la belleza y la
fealdad y la bondad y la maldad existe un intermedio. Entonces, el amor es un ser
intermedio entre el mortal y el inmortal. El amor es quien mantiene la armonía entre la
esfera humana y la divina, es quien aproxima estas naturalezas contrarias y es el lazo que
une el gran todo. Por consiguiente, el hombre, por el esfuerzo del amor se eleva hasta
Dios.
El amor persigue las buenas y bellas acciones. Es, además, apasionado por la sabiduría
que es bella y buena por excelencia. Por estos aspectos, su objeto es lo bello y el bien, lo
cual, Platón identifica bajo la palabra “belleza”.
Finalmente, el amor, es el deseo mismo de la inmortalidad, la cual, es únicamente posible
respecto del cuerpo del hombre. Es la belleza eterna, única y divina y, el hombre que
llega a contemplarla, es dichoso y verdaderamente inmortal
 BIOGRAFÍA DE PLATÓN:

Platón nació probablemente en Atenas o en Egina en el año 427 a.C. y murió en Atenas el
347 a.C. Fue un filósofo aprendiz de Sócrates y maestro de Aristóteles. Es reconocido por
sus diálogos, en los que habla de filosofía, metafísica, epistemología, ontología, ética,
política, arte, y muchos otros temas.
Su obra puede dividirse en cuatro momentos:

 Primer momento: primeros diálogos fuertemente determinados por el

pensamiento socrático:
Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques, Lisis, Eutifrón, entre otros
 Segundo momento: determinado por su posición política y por los primeros
atisbos que hace de su teoría de las ideas: Gorgias, Eutidemo, Hipias
Menor, Crátilo, Menexeno, y Menón, entre varias otras. 
 Tercer momento: cuando ya está conformada la teoría de las ideas y el
pensamiento según el cual conocer es recordar: Fedro, Fedón, República y El
Banquete.
 Cuarto momento: es una evaluación que Platón hace sobre sus propias ideas,
donde encontramos: Teeteto, Parménides, Político, Filebo, Sofista, Leyes, Timeo,
etc.
 CONCLUSIÓN FINAL:
Son interesante las distintas posturas en cuanto al amor. Esta cuestión reflejaría el
pensamiento único que caracteriza a cada ser humano.
Cada persona difiere una de la otra y también siente de manera distinta a los demás, por
esto, considero cada postura como un pensamiento único y particular.
 Este pensamiento es abierto y considero que no debería ser juzgado, ya que, resalta la
condición única de cada persona. Más bien, es apropiada la idea de contraponerlo, a otro
o a otros pensamientos, y por qué no, complementarlo.
Cada pensamiento es único y refleja una manera determinada de ver y entender la
realidad. En este caso, se vislumbran las distintas formas de entender lo que es el amor
para cada personaje en particular. Y el sólo hecho de ser personal, ya lo convierte en una
mirada aceptable.