Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Gaceta Mayo Agosto 2020
Gaceta Mayo Agosto 2020
EDITORIAL
PUBLICAR TEORÍA EN TIEMPOS DIFÍCILES
El día 23 de julio del 2020 (año de la pandemia) asistí a una reunión virtual convocada por los
editores de la revista Anthropological Theory (https://journals.sagepub.com/home/ant ), como
miembro del comité editorial. Se trató de un panel de discusión con el tema Anthropological Journal
Publication: Theory, Practice and Struggles for Justice in the Times of Global Crisis, organizada dentro de la
16º Conferencia Bienal de la European Association of Social Anthropologists (Conferencia Virtual
organizada por el ISCTE-University Institute of Lisbon and ICS-Institute of Social Sciences, de la
Universidad de Lisboa, Portugal, 20 - 24 de julio en Lisboa, Portugal -
https://easaonline.org/conferences/easa2020/).
La reunión de una hora y media, abierta y con participación de varias decenas de personas, apenas
dio cabida a múltiples inquietudes para las que se había convocado, todas relacionadas con la
situación resultante de las diversas estrategias para el manejo de la pandemia del Covid-19, y el
impacto que eso ha tenido en el manejo de los recursos para la ciencia y la educación. Menciono
aquí sólo algunos de los temas tratados, relacionados con la edición de teoría en tiempos de
pandemia, los cuales, de muchas maneras, reflejan las preocupaciones que han aparecido ya en
otros espacios (virtuales y presenciales, antes de la pandemia y durante la misma).
El asunto central fue la edición de revistas de altas exigencias en las ciencias, y en particular la
publicación de contenidos de teoría antropológica. Desde el inicio de la nueva etapa de AT, en el
año 2016, se ha buscado una mayor proyección global de revista y de la teoría misma, con
colaboraciones y lectores de lugares y condiciones sociales más diversos. No obstante, sigue
prevaleciendo el peso de una jerarquía (académica, económica, de países, etc.) que hace complicado
alcanzar el objetivo de ampliar el alcance de la publicación. Un aspecto interesante también, que
estaba enunciado desde la invitación, es la presencia del nacionalismo, académico e institucional,
que reafirma la forma de las comunidades académicas, a pesar de la enorme interconexión y la
dimensión global o al menos no intra-nacional de muchos de los fenómenos que analizamos y de
los que somos parte. Se hablaba de empezar a abrir más espacios de interacción para la antropología
y la teoría, lo que ya se hizo en AT al crear un blog y usar otros medios virtuales de comunicación,
más expeditos y abiertos. Pero hay que pensar en más opciones: ¿Hace falta explorar más
alternativas de edición, en otros formatos y medios, para expandir la discusión teórica? ¿Hace falta
considerar la posibilidad de manejar más idiomas aparte del inglés en los procesos, los medios y los
productos? ¿Sería importante extender la colaboración con otras revistas pares, para conjuntar
esfuerzos y compartir experiencias? ¿O cuál es el futuro de las revistas científicas?
Se habló del enorme trabajo que implica el editar una revista de las características de AT, y la
precariedad que se vive en el proceso. Mucho del trabajo de edición es sostenido con pocos
recursos monetarios, al igual que todo el trabajo de dictamen de artículos. Los jóvenes que
participaron en la sesión apuntaban a lo paradójico que resulta trabajar en un artículo de calidad y
contenido aceptables para una revista de alto nivel, sin ninguna retribución económica. Para
académicos que cuentan con posiciones remuneradas regulares eso puede tener sentido, pero no
siempre lo tiene para ese cada vez más amplio grupo de egresados de antropología en todo el
1|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
mundo que no tienen cabida en el mercado laboral institucional pagado ya no bien sino al menos
con regularidad. El cambio a la educación virtual y la reducción de presupuestos profundizaron esa
situación de precariedad que ya de por sí vivían las nuevas generaciones de antropólogos y
antropólogas. ¿Cómo dedicar esfuerzo y tiempo a la publicación de artículos de alto nivel, o a la
revisión de los presentados por otros, gratis? ¿Cómo cambiar la situación precaria del trabajo
antropológico, que alcanza cada día a más personas en el mundo? ¿Hay que empezar a formar
sindicatos u organizaciones? ¿Cómo repensar esa situación en colectivo y con perspectiva solidaria,
y no de manera atomizada? Por otro lado, las revistas apenas logran cubrir los gastos de su propia
operación, negociando regularmente financiamientos en instituciones y fundaciones. ¿Cómo poder
financiar también pagos de colaboradores y revisores? Desde otro ángulo, se pensaba más bien en
la posibilidad de hacer todo gratuito, de manera que se alcance el objetivo, además, de llegar al
mayor número de lectores posible. ¿Cuál es el medio más adecuado para lograrlo? Open Access
fue puesto también a discusión, puesto que, aunque supone un acceso amplio no es gratuito, pues
sólo se puede hacer uso de él si se pagan cuotas institucionales -y hay instituciones que cobran una
parte a sus estudiantes para darles acceso a las revistas colocadas en Open Access. Estamos en una
nueva era de la edición de revistas, muy lejos de los formatos originales consistentes en grupos de
académicos que se publicaban entre sí (proceedings) para compartir hallazgos e ideas. Los viejos
esquemas no garantizan del todo la sostenibilidad de las publicaciones académicas, ni hacen viable
operar con pagos por colaboraciones y revisiones – a veces incluso no se paga tampoco el trabajo
editorial mismo.
Todo esto es parte de una pregunta más amplia: ¿cómo hacer antropología, publicarla y difundirla
en tiempos de precariedad? ¿Qué significa hacer teoría en las más diversas circunstancias, pero
buscando el intercambio más allá de las condiciones específicas de producción de antropología y
de teoría? Considero que la discusión es muy interesante no sólo para el futuro de la revista AT,
sino muy pertinente para todos los que estamos involucrados en la producción de conocimiento
antropológico, de teoría antropológica, y en la tarea de hacer accesibles esos conocimientos a
muchas personas, más allá de los círculos académicos más inmediatos.
2|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
NUEVAS ADQUISICIONES
BIBLIOTECA JAN DE VOS
Jefe de Biblioteca, Óscar Román López Roblero olopez@ciesas.edu.mx
Tel. 67 49100, ext. 4038
Bibliotecario, Rey Alba reyalba@ciesas.edu.mx
Tel. 67-4-9100, ext. 4023
Horario de atención a usuarios externos: lunes a viernes de 9:00 a 16:30 hrs.
Catálogo en línea CIESAS
http://aleph.ciesas.edu.mx/F
AVISO: EN ATENCIÓN A LAS NORMAS EMITIDAS POR LA SECRETARÍA DE SALUD POR LA EMERGENCIA SANITARIA
GENERADA POR EL VIRUS SARSCOV2 (COVID-19), POR EL MOMENTO, LA BIBLIOTECA JAN DE VOS NO ESTÁ
ABIERTA AL PÚBLICO.
3|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
4|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
5|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
6|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
7|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
8|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
9|Página
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
10 | P á g i n a
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
631.4 S764ma
S-026491 700. ARTES
SEMINARIO SOBRE MANEJO DE SUELOS
TROPICALES EN CHIAPAS 1998:
MEMORIAS DEL SEMINARIO SOBRE FOL 709.72 A628t
MANEJO DE SUELOS TROPICALES EN S-026446
CHIAPAS / MAXIMO GARZA SANCHEZ… [ET ANDERS, FERDINAND:
ALL.]. LOS TESOROS DE MOCTEZUMA: UTOPIA Y
SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS: REALIDAD / FERDINAND
ECOSUR, 1998. WIEN: MUSEUM FUR VOLKERKUNDE, 2001.
196 P.: CUADROS. 42 P.: ILUSTRACIONES.
11 | P á g i n a
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
12 | P á g i n a
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
972.01 F567F
900. HISTORIA Y GEOGRAFÍA S-026486
FESTIVAL DE INDIOS MAYAS Y ZOQUES.
MEXICO: CONSEJO ESTATAL DE FOMENTO
913.72 C419c A LA INVESTIGACION Y DIFUSIÓN DE LA
S-026447 CULTURA; GOBIERNO DEL ESTADO DE
CERVANTES, MAYAN: CHIAPAS; DIF-CHIAPAS; INSTITUTO
LA CIUDAD EN EL MEXICO ANTIGUO / CHIAPANECO DE CULTURA., 1991.
MAYAN CERVANTES. 119 p.: ilus., fot.; 24 cm.
MEXICO: PROMEXA, 1988. 124 P.; 23 CM.
972.01 L166C
913.72752 G525ch S-026433
S-026419 LEON-PORTILLA, MIGUEL.:
GALLAGA M., EMILIANO: CATALOGO DE LOS CODICES INDIGENAS
CHIAPA DE CORZO: ORIGENES DE UNA DEL MEXICO ANTIGUO / PREPARADO POR
COMUNIDAD MILENARIA / EMILIANO MIGUEL LEON-PORTILLA, SALVADOR
GALLAGA M. Y LYNNETH S. LOWE. MATEOS HIGUERA.
CIUDAD DE MEXICO: INAH, 2018. MEXICO: SECRETARIA DE HACIENDA, 1957.
108 P.: ILUSTRACIONES. 53 p.; 22 cm.
13 | P á g i n a
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
14 | P á g i n a
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
15 | P á g i n a
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
TE R.A. 2019
TESIS S-026429
RIVERA ARGUELLO, BETSY ARICEL:
AMARILLA, ROJO, MELODIA: INVENCIONES
TE A.S. 2019 Y PRACTICAS SINGULARES DEL AUTISMO /
S-026430 BETSY ARICEL RIVERA ARGUELLO;
ALAVEZ SAN PEDRO, MINERVA: DIRECTORA DE TESIS GRACIELA
NORMALIZACION DE LAS FREYERMUTH ENCISO.
IRREGULARIDADES: PRACTICAS EN LA SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS:
CREACIÓN DE DOS ASENTAMIENTOS CENTRO DE INVESTIGACIONES Y
HUMANOS EN CANCUN / MINERVA ESTUDIOS SUPERIORES EN
ALAVEZ SAN PEDRO; DIRECTORA DE TESIS ANTROPOLOGÍA SOCIAL, DOCTORADO EN
CAROLINA RIVERA FARFAN. ANTROPOLOGIA SOCIAL SURESTE, 2019.
SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS: 353 páginas: ilustraciones, cuadros; 28 cm. + 1 disco
CENTRO DE INVESTIGACIONES Y compacto con archivo en PDF Adobe Acrobat.
ESTUDIOS SUPERIORES EN
ANTROPOLOGÍA SOCIAL, DOCTORADO EN
ANTROPOLOGIA SOCIAL SURESTE, 2019. TE R.G. 2019
272 páginas: fotografías en blanco y negro; 28 cm. + S-026354
1 disco compacto con archivo en PDF Adobe RUIZ GARZA, EDGAR JOAQUIN:
Acrobat. OCOTEPUNK: JUVENTUD, ETNICIDAD Y
REDES DE PRODUCCION MUSICAL
TE D.C. 2019 ALTERNATIVA DESDE OCOTEPEC, CHIAPAS
S-026375 / EDGAR JOAQUIN RUIZ GARZA.
DIAZ CONTRERAS, AURA GISEL: SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS:
PRESERVACION DE SABERES ECOLOGICOS CIESAS SURESTE, 2019.
LOCALES EN LAS PRACTICAS AGRICOLAS 294 P.: ILUSTRACIONES, CUADROS, ETC.
TRADICIONALES DE SANTA ANITA,
HUITEPEC, SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, TE R.G. 2019
CHIAPAS / AURA GISEL DIAZ CONTRERAS; S-026374
DIRECTORA DE TESIS LUDIVINA MEJIA RIZO GUTIERREZ, DELAZKAR NOEL:
GONZALEZ. PRACTICAS DE UTOPIZACION, REFERENTES
SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS: DE SENTIDOS Y VIDA COMUNITARIA: DOS
CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS DE CASO EN LOS ALTOS DE
ESTUDIOS SUPERIORES EN CHIAPAS / DELAZKAR NOEL RIZO
ANTROPOLOGIA SOCIAL, SURESTE, 2019. GUTIERREZ; DIRECTORA DE TESIS
134 hojas: ilustraciones, fotografías a color; 28 cm. + CAROLINA RIVERA FARFAN.
1 disco compacto SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS:
CENTRO DE INVESTIGACIONES Y
TE G.T. 2007 ESTUDIOS SUPERIORES EN
S-026431 ANTROPOLOGIA SOCIAL, SURESTE, 2019.
GOMEZ TORRES, CLAUDIA MIREYA.: 454 páginas: fotografías a color + 1 disco compacto
LA HISTORIA FAMILIAR: PROPUESTA DE con archivo extensión PDF
INTERVENCION PEDAGOGICA PARA LAS
CLASES DE HISTORIA / CLAUDIA MIREYA
GOMEZ TORRES.
MEXICO: CENTRO DE INVESTIGACIONES Y
ESTUDIOS SUPERIORES EN
ANTROPOLOGIA SOCIAL, 2007.
357 h.: il. maps. gráfs. fots.; 23 cm.
16 | P á g i n a
AUTODETERMINACIÓN TECNOLÓGICA PARA ENFRENTAR EL CERCO INFORMATIVO Y LA
DESINFORMACIÓN SOBRE COVID-19 EN COMUNIDADES INDÍGENAS DE CHIAPAS
La emergencia sanitaria causada por el COVID-19 hizo visibles las carencias del sistema de salud, así como
las desigualdades detrás del ejercicio de derechos, como el de acceso a la información pública. A pesar de
las acciones desplegadas por los tres niveles de gobierno para incluir a la población indígena, sus campañas
de difusión para informar y atender la emergencia sanitaria han sido insuficientes, erráticas y carecen de
perspectiva intercultural.
En este contexto las comunidades han tenido que gestionar y desplegar sus propias estrategias: la
apropiación de la tecnología, como la radio y las redes comunitarias, ha sido una respuesta ante el abandono
del Estado. Esta práctica de autodeterminación se ha erigido de nuevo para enfrentar la crisis de salud y el
impacto en sus comunidades.
Para los primeros días del mes de abril, las instituciones del gobierno no habían emitido información oficial
en lenguas. En algunas comunidades se desconocían las medidas de prevención, mientras que en otras se
desconocía por completo sobre la pandemia. En particular, en Chiapas –el tercer estado con mayor
proporción de población hablante de lengua indígena en el país con 27.9%–, la información no llegó en
tiempo y forma.
En respuesta, el 6 de abril, la juez federal Julissa González Rojas pidió al presidente de la República, Andrés
Manuel López Obrador, al secretario de Salud, Jorge Carlos Alcocer Vela, y al gobernador de Chiapas,
Rutilio Escandón, un plazo de 24 horas para que acataran la resolución “apercibiéndolo que, en caso de
incumplimiento, pueden hacerse acreedores a penas privativas de libertad e inhabilitación para ejercer cargos
o comisiones públicas”3.
Así, desde el 9 de abril, el gobierno federal ha desplegado varias iniciativas a través del Instituto Nacional
de Pueblos Indígenas (INPI) y el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali)4, sin embargo, las acciones
informativas continúan siendo insuficientes. Además, los gobiernos estatales y municipales, en particular los
que tienen más población indígena, respondieron de manera tardía.
2 (COVID-19)”5 en 61 lenguas. Por su parte, el Inali también lanzó varios carteles en lenguas con el slogan
“Quédate en casa”, así como videos y audios con las medidas de prevención como el lavado de manos y
con la leyenda “Quédate en tu comunidad”.
Además, ambas instituciones utilizaron medios de información radiofónicos a través del Sistema de
Radiodifusoras Culturales Indígenas del INPI, los Sistemas Estatales de Radios y Televisión de la República
Mexicana, y la Cámara Nacional de la Industria de Radio y Televisión (CIRT)6, para producir cápsulas
informativas sobre las medidas de prevención. Estos productos radiofónicos se transmitieron en emisoras
públicas con cobertura en regiones como las mixteca, náhuatl, otomí, mazahua, zapoteca, chontal, maya,
mayo y mixe.
A pesar de que desde el 10 de abril la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH)7 exhortó a
los tres niveles de gobierno a otorgar atención integral e información clara y oportuna en lenguas maternas
e indígenas, no todas las instituciones estatales han acatado la recomendación. El ejemplo más evidente es
el gobierno de Chiapas que hasta junio incluyó en su portal información sobre las medidas preventivas en 3
lenguas, ch’ol, tseltal y tsotsil, de las 12 habladas oficialmente, según el Inali. Sin embargo, el micrositio
sobre coronavirus de la Secretaría de Salud de Chiapas –el cual publica el conteo de casos y defunciones, así
como las direcciones de las 10 unidades COVID de la entidad– sólo tiene información en español8.
Es importante señalar que mucha de la información que se comparte oficialmente, como las medidas de
prevención y sanitización, no está basada en los usos y las prácticas de las comunidades indígenas. En algunas
localidades, el gel antibacterial no es empleado ya que no es una práctica común, a diferencia del uso del
jabón en polvo para lavarse las manos o la limpieza con cloro. Con ello se muestra que no existe una
traducción directa de la información compartida del español a las lenguas locales.
De acuerdo con los datos anteriores, los gobiernos federal y estatales han usado herramientas y medios
digitales para informar sobre COVID-19 a población indígena urbana con acceso a alguna tecnología de
información o medios masivos: celulares, Internet, computadoras, televisores o radio concesionada. Sin
señal de celular, acceso a Internet o recursos tecnológicos, las comunidades indígenas en zonas rurales están
ante un cerco informativo, resultado de la discriminación y la desigualdad socioeconómica.
De acuerdo con la Encuesta Nacional sobre Disponibilidad y Uso de Tecnologías de Información en los
Hogares (ENDUTIH), en México hay 71.3 millones de usuarios de Internet y el 72.2% de la población de
6 años o más utiliza teléfono celular. Los datos sobre usuarios de Internet que la ENDUTIH da se dividen
en ámbitos urbano y rural. Chiapas es una de las entidades con menor porcentaje de usuarios con conexión
a Internet en zonas rurales, junto con Guerrero, Veracruz y Zacatecas 9.
Asimismo, Chiapas es el estado con el mayor porcentaje de hogares sin Internet, sólo 24.1% de los usuarios
en zonas rurales tiene acceso al servicio. Cabe destacar que las estadísticas del Instituto Nacional de
Estadística y Geografía (Inegi) también señalan que esta entidad es la segunda del país con mayor
concentración indígena, con un 14.2% de los 15.7 millones de habitantes de todo el país que se reconocen
5 Guía para la Atención de Pueblos y Comunidades Indígenas y afroamericanas ante la emergencia sanitaria generada por el virus
SARS-COV-2 (COVID-19). https://www.gob.mx/inpi/articulos/guia-para-la-atencion-de-pueblos-indigenas-y-afromexicano-
ante-el-covid-19-en-lenguas-indigenas?idiom=es
6 “CIRT lanza campaña en lenguas indígenas para prevenir el COVID-19”, El Economista, 11 de mayo 2020. Consultado el 17
de mayo de 2020. https://www.eleconomista.com.mx/empresas/CIRT-lanza-campana-en-lenguas-indigenas-para-prevenir-el-
Covid-19-20200511-0097.html
7 “Exhorta CNDH a los tres niveles de gobierno a proteger el derecho a la salud de los pueblos y comunidades indígenas y
afrodescendientes de México, con atención integral e información clara y oportuna en sus lenguas maternas e indígenas, para evitar
la transmisión del COVID-19”, Comisión Nacional de los Derechos humanos, comunicado de prensa, 10 de abril de 2020.
Consultado el 17 de mayo de 2020 https://www.cndh.org.mx/sites/default/files/documentos/2020-04/Com_2020_131.pdf
8 http://coronavirus.saludchiapas.gob.mx
9 Inegi, Encuesta Nacional sobre Disponibilidad y Uso de Tecnologías de la Información en los Hogares (ENDUTIH) 2017
http://www.beta.inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2018/OtrTemEcon/ENDUTIH2018_02.pdf
18 | P á g i n a
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
como parte de un pueblo indígena, ya sea tsotsil, tseltal, jakalteko, popti’, kaqchikel, ch’ol, mam, tojol-ab’al,
lacandón, q’anjob’al y chuj, quienes están distribuidos en 41 municipios de los 122 que lo conforman10.
Quienes sí tienen acceso a Internet y/o algún aparato móvil, consumen y comparten información dentro y
fuera de redes sociales que tiende a tener efectos colaterales en la realidad offline. La Organización
Panamericana de la Salud (OPS) usa el término infodemia masiva11 para referirse a la “cantidad excesiva de
información, en algunos casos correcta o en otros no, que dificultan que las personas encuentren fuentes
confiables y orientación fidedigna cuando la necesitan”. A consecuencia, la desinformación puede afectar
negativamente no sólo la percepción de la realidad, sino la salud y causar varios riesgos.
En Abasolo, Ocosingo en Chiapas, la radio comunitaria ha tenido un papel fundamental para informar sobre
la pandemia. Cuando llegaron los primeros datos acerca del COVID-19, los integrantes de la radio Jitontik
notaron que las personas se sentían preocupadas a causa de la incertidumbre por no contar con información
confiable y oportuna.
Los comerciantes de la localidad estaban preocupados por los rumores del desabasto de productos y
mercancías, debido a las compras de pánico que ocurrieron en algunas ciudades del país. De hecho, varias
personas compraron maíz a precios altos. Entonces, quienes coordinan la radio, decidieron informarse a
través de fuentes oficiales como la Organización Mundial de la Salud (OMS) o la Procuraduría Federal del
Consumidor (Profeco), para traducir e interpretar la información y darla a conocer a través de la radio. Uno
de sus objetivos era informar sin propagar el miedo.
Las radios comunitarias en este contexto de emergencia sanitaria tienen un papel fundamental en el acceso
a la información. Cumplen con el servicio de investigar e informar a través de contenidos, para que las
personas de las comunidades que no tienen acceso a otros medios, puedan tomar decisiones en torno a su
salud y su vida cotidiana durante la pandemia. Además, se enfrentan a la infodemia que inunda las redes
sociales, como Facebook o el sistema de mensajería WhatsApp. En ese proceso de investigación, el acceso
a Internet sólo es una herramienta. Las otras son habilidades y prácticas periodísticas que han aprendido en
procesos de formación comunitaria, como talleres y cursos para comunicadores comunitarios.
En ese sentido, las radios comunitarias, de la mano con la apropiación de la tecnología abonan a procesos
de comunicación comunitaria con base en sus intereses, usos, prácticas y necesidades locales elaboradas
desde su cosmovisión. Por lo tanto, la libre determinación sobre la tecnología, es una respuesta ante el cerco
informativo, sobre todo en contextos de emergencia sanitaria. No sólo la autodeterminación tecnológica es
clave para el acceso a la información en una emergencia sanitaria como la de COVID-19, también es una
lucha autonómica permanente de las comunidades para la apropiación y gestión de los bienes comunes y el
uso social de estas tecnologías.
10 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. “La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas entiende y atiende a las comunidades indígenas”. Boletos No. 2017/048. Ciudad de México, 4 de agosto de 2017.
Disponible en: https://www.gob.mx/cdi/prensa/la-comision-nacional-para-el-desarrollo-de-los-pueblos-indigenas-entiende-y-
atiende-a-las-comunidades-indigenas?idiom=es-MX
11 “Entender la infodemia y la desinformación en la lucha contra la COVID-19”, Organización Panamericana de la Salud y
Organización Mundial de la Salud.
12 “Personal médico del IMSS abandona Venustiano Carranza tras la revuelta”, Proceso, 29 de mayo de 2020, Consultado 7 de
junio de 2020 https://www.proceso.com.mx/632287/personal-medico-del-imss-abandona-venustiano-carranza-tras-la-revuelta
13 “Retienen a director de hospital del IMSS en Las Margaritas, Chiapas”, La Jornada, 10 de junio de 2020. Consultado el 8 de
junio de 2020 https://www.jornada.com.mx/ultimas/estados/2020/06/10/retienen-a-director-de-hospital-del-imss-en-las-
margaritas-chiapas-1000.html
19 | P á g i n a
GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2020
20 | P á g i n a