Gaceta Mayo-Agosto 2018-Ciesas Sureste

GACETA DEL TECOLOTE MAYA.
MAYO-AGOSTO 2018
CARMEN FERNÁNDEZ CASANUEVA El CIESAS Sureste es una Sede

Directora Regional Desconcentrada del
Centro de Investigaciones y Estudios
Comité Editorial de la Gaceta: Superiores en Antropología Social,
Carmen Fernández Casanueva sede en Avenida Juárez No. 87
Araceli Burguete Cal y Mayor (Esq. con Moneda), Tlalpan,
María Guadalupe Salazar Zenteno CDMX, C.P. 14000.
Óscar Román López Roblero
Rey Alba AGUSTÍN ESCOBAR LATAPÍ
Director General
Diseño: Rey Alba
MARÍA REGINA MARTÍNEZ CASAS
Dirección Académica
EDITORIAL
CONVOCATORIAS
NUEVAS ADQUISICIONES. BIBLIOTECA JAN DE VOS
PUBLICACIONES CIESAS. NOVEDADES
DIRECTORIO
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GACETA DEL TECOLOTE MAYA. MAYO-AGOSTO 2018
EDITORIAL
PROGRAMA DE MAESTRÍA EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL SURESTE-NORESTE DEL

CIESAS
Dra. Ruby Aracely Burguete Cal y Mayor

CIESAS Sureste
El Programa de Maestría en Antropología Social Sureste-Noreste del Centro de Investigaciones y Estudios

Superiores en Antropología Social (CIESAS), se prepara a titular a las y los maestrantes que ingresaron en
la cohorte 2016-2018, que cursaron sus estudios en la sede Sureste, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Al
mismo tiempo que en la primera semana del mes de septiembre, ha iniciado clases una nueva generación en
el plantel sede Noreste, en Monterrey, Nuevo León. Se trata de un programa de posgrado que alterna sus
sedes, cada dos años, entre las fronteras sureste y noreste del país.
En el año 2018 el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) celebra
sus 45 años de fundación, mientras que la sede Sureste cumple 35 años. Inicia sus trabajos en Chiapas entre
1980-1983, a partir de entonces el CIESAS se construiría como una opción de investigación antropológica
diferente a las que existían en Chiapas.
La primera etapa de la investigación antropológica en Chiapas realizada por antropólogos mexicanos, se

remonta a los años cuarenta, cuando éstos participaban en proyectos de investigación promovidos por
universidades extranjeras. Tal es el caso de Alfonso Villa Rojas, que permaneció realizando investigación de
campo en los años cuarenta en el municipio maya de Oxchuc, en la región Altos del estado, como
investigador de la Carnegie Institution de Washington (CIW). En el equipo de investigación participaba Sol
Tax, de la Universidad de Chicago, entre otros.
Adicionalmente, estudiantes mexicanos de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), como

Ricardo Pozas, se sumarían a los proyectos de las universidades de Harvard y Chicago. El propósito era
elaborar sendas etnografías de los municipios del altiplano chiapaneco.
Una segunda etapa para realizar investigación antropológica la abrió el Instituto Nacional Indigenista (INI),
que arribó a San Cristóbal de Las Casas al instalarse un Centro Coordinador Indigenista (CCI), en 1951.
Algunos de los antropólogos de la primera etapa fueron contratados por el INI, realizando investigaciones
orientadas hacia políticas públicas dirigidas a la población indígena para favorecer su “integración” a la
nación; precepto tan en boga en esos años.
Los estudios antropológicos de la época fueron llamados como “antropología indigenista” o bien
“antropología aplicada”. Existía una amigable relación entre los programas de investigación antropológica
de las universidades extranjeras y las investigaciones que desarrollaba el INI. De esta fructífera relación, el
INI publicó algunas decenas de libros de carácter monográfico.
Los cambios y aspiraciones de democratización que vivió México en la década de los sesenta del pasado
siglo, sacudieron también a los antropólogos y a la antropología, irrumpiendo lo que se llamaría la
“antropología crítica”. La ENAH fue el centro de ruptura epistemológica, cuestionando el quehacer del
antropólogo y la antropología.
El Doctor Andrés Fábregas fue el actor más relevante en este proceso, fue el fundador de la Unidad Sureste
en Chiapas, así como de otras varias instituciones universitarias y de investigación antropológica en el estado.
La institucionalización de la investigación antropológica que abrió el CIESAS en la entidad hizo posible el
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arraigo de investigadores (antropólogos, lingüistas e historiadores); el compromiso con los sujetos de la

región; la profundización de temas de investigación, así como la apertura de nuevas líneas de conocimiento.
Una vez que el núcleo académico había ganado cierta consistencia y arraigo, el paso siguiente fue asumir el
reto de la formación antropológica a través de sendos programas de maestría y doctorado. La “Maestría en
Antropología Social” inicia en 1996 como una colaboración entre las sedes Occidente (Guadalajara, Jalisco)
y Sureste (San Cristóbal de Las Casas, Chiapas). A partir de la generación 2014-2018, el programa se realiza
de manera conjunta entre dos Unidades: la de Noreste en Monterrey, Nuevo León, y la de Sureste.
Las líneas de especialización abiertas en las últimas generaciones han sido:

 Antropología del noreste de México (Generación 2014-2016), en la sede Noreste.
 Fronteras, historia, cultura y sociedad (Generación 2016-2018), en las sedes Sureste y Noreste.
 Salud, población y medioambiente (Generación 2016-2018), en las sedes Sureste y Noreste.
 Antropología de las fronteras (Generación 2018-2020), en las sedes Noreste y Sureste.
A 35 años de vida académica, la Unidad Sureste abrió su primera generación del Doctorado en Antropología
Social (2015-2019). Actualmente nos encontramos preparando el nuevo plan de estudios y la currícula
académica que vamos a ofertar para la segunda generación del doctorado, que iniciará en el próximo año de
2019.
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INAUGURACIÓN DE LA GENERACIÓN 2018-2022

DEL DOCTORADO EN LINGÜÍSTICA INDOAMERICANA DEL CIESAS
Dr. Gilles Polian
El día 03 de septiembre de 2018 se inauguró una nueva generación del Doctorado en Lingüística
Indoamericana del CIESAS, con un total de seis alumnos (dos mujeres y cuatro hombres). Ellas y ellos se
formarán en este posgrado para volverse especialistas en análisis lingüístico, aplicando estos conocimientos
a la descripción de sus propias lenguas:
Amuzgo de Xochistlahuaca, Guerrero.

Mazahua de San Antonio de La Laguna Donato Guerra, Estado de México.
Totonaco de Zapotitlán de Méndez, Puebla.
Zapoteco de San Pedro Mixtepec, Oaxaca.
Zoque de Ocotepec, Chiapas (dos estudiantes).
Esta es la quinta generación de este doctorado, que se creó en 2010 y abre su convocatoria cada dos años.
En esta ocasión, todas las investigaciones se enfocarán a la documentación y descripción gramatical (sintaxis
y morfología), contribuyendo al conocimiento de la riqueza lingüística enorme que conserva nuestro país.
Les damos la bienvenida a los integrantes de esta nueva generación del DLI y les deseamos mucha suerte
en este proceso de formación académica.
Generación 2018-2022 del DLI

De La Cruz Morales, Román
Juárez Esteban, Adela
Victoria Sebastián, Antonio
Vásquez Martínez, Norma Leticia
Apóstol Polanco, Jair
Ramírez Muñoz, Ernesto
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CONVOCATORIAS
INSP. POSGRADOS 2018-2019
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JORNADAS POR EL 45 ANIVERSARIO DEL CIESAS
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1ER CONGRESO INTERNACIONAL REALIDADES EMERGENTES 2018
7|Página
CONVOCATORIA DE INVESTIGACIÓN PARA LA EVALUACIÓN DE LA EDUCACIÓN CONACIT-INEE

2018
8|Página
VI CONGRESO INTERNACIONAL DE MIGRACIONES GLOBALES
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MAESTRÍA EN ESTUDIOS SOBRE DIVERSIDAD CULTURAL Y ESPACIOS SOCIALES
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FONDO SECTORIAL DE INVESTIGACIÓN PARA LA EVALUACIÓN DE LA EDUCACIÓN

CONACYT-INEE
BASES DE LA CONVOCATORIA
FONDO SECTORIAL DE INVESTIGACIÓN PARA LA EVALUACIÓN DE LA EDUCACIÓN
CONACYT-INEE
2018
INTRODUCCIÓN
El Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) y el Instituto Nacional para la Evaluación de la

Educación (INEE), con fundamento en lo dispuesto en el artículo 25 de la Ley de Ciencia y Tecnología (LCYT),
han establecido el fideicomiso denominado “Fondo Sectorial de Investigación para la Evaluación de la Educación
CONACYT-INEE” (en adelante Fondo).
Este Fondo constituye para el INEE, un instrumento privilegiado para consolidar su labor de fomento e impulso
a la investigación en evaluación educativa que contribuya a una mejor comprensión de los procesos y resultados
involucrados en la evaluación del campo educativo, a la generación de conocimiento que apoye la solidez técnica
de las evaluaciones y sus instrumentos, a la identificación de alternativas para la evaluación de los componentes,
procesos y resultados de la educación obligatoria, así como para orientar en el uso de los resultados de las
evaluaciones y proponer innovaciones educativas.
La Ley de Ciencia y Tecnología (LCYT), en su artículo 2, establece promover el desarrollo y la vinculación de la

ciencia básica, el desarrollo tecnológico y la innovación asociados a la actualización y mejoramiento de la calidad
de la educación y la expansión de las fronteras del conocimiento, así como convertir a la ciencia, la tecnología y
la innovación en un elemento fundamental de la cultura general de la sociedad.
Del mismo modo, el contexto y las atribuciones constitucionales y legales bajo las cuales el INEE puede desarrollar
investigación en materia de evaluación educativa, están contenidas en los artículos 3º constitucional; artículos 27
fracciones VIII, XI, XIV y XVII, 43 y 53 de la Ley del INEE; y, 12, 72 y 76 del Estatuto Orgánico del propio
Instituto.
Este Fondo tiene el propósito de apoyar y financiar la realización de investigación en materia de evaluación
educativa que contribuya a la consolidación del INEE como un organismo reconocido por su autoridad en dicha
materia y para ello, el CONACYT y el INEE:
CONVOCAN
A las instituciones de educación superior públicas y privadas, secretarías de educación de los estados, centros de
investigación y desarrollo, organizaciones de la sociedad civil, empresas públicas y privadas y demás personas
físicas dedicadas a la investigación científica y al desarrollo tecnológico, que cuenten con una constancia de
inscripción o preinscripción en el Registro Nacional de Instituciones y Empresas Científicas y Tecnológicas
(RENIECYT), a presentar propuestas de investigación que respondan a las Demandas Específicas del Sector
Evaluación de la Educación, de conformidad con lo estipulado en esta Convocatoria y en sus Términos de
Referencia (TdR), en alguna de las siguientes áreas temáticas prioritarias:
 Área 1. Evaluación de estudiantes y de los resultados educativos.

 Área 2. Evaluación de docentes y de su desarrollo profesional.
 Área 3. Evaluación de procesos y recursos para el funcionamiento de los centros escolares en
educación obligatoria.
 Área 4. Evaluación de políticas, de programas y de acciones en el sector educativo.
La descripción de los temas se muestra en las Demandas del Sector, que forman parte de esta Convocatoria y
que se encuentran como documento anexo en los TdR.
11 | P á g i n a
OBJETIVO DEL APOYO Y SUS MODALIDADES
El objeto del apoyo del fondo es el financiamiento de proyectos para la realización de investigaciones científicas,
desarrollo tecnológico e innovación, relacionados con la evaluación educativa.
Las propuestas podrán participar en las siguientes modalidades:
a) Investigación Científica Básica: Realizada con el objeto de generar nuevos conocimientos sobre los
fundamentos de fenómenos y hechos observables, sin prever aplicación específica inmediata.
b) Investigación Científica Aplicada: Realizada para la adquisición de nuevos conocimientos, dirigida hacia
un objetivo o fin práctico, que responda a una demanda específica determinada.
c) Desarrollo tecnológico e innovación: El desarrollo tecnológico es el uso sistemático del conocimiento
y la investigación dirigidos hacia la producción de materiales, dispositivos, sistemas o métodos
incluyendo el diseño, desarrollo, mejora de prototipos, procesos, productos, servicios o modelos
organizativos (LCTI). La innovación es la introducción de un nuevo, o significativamente mejorado,
producto (bien o servicio), de un proceso, de un método de comercialización o de un nuevo método
organizativo, en las prácticas internas de la empresa, la organización del lugar de trabajo o las relaciones
exteriores.
JUICIOS DE VALOR
Es interés del CONACYT fomentar, en el marco de sus convocatorias, que las propuestas que recibe consideren
la perspectiva de género, el cuidado del ambiente, la no discriminación por causas de nacionalidad, origen étnico,
preferencia sexual, religión o cualquier otro atributo inherente a la persona, que pudieran interpretarse o resultar
como un acto discriminatorio, así como la apropiación social del conocimiento.
Los interesados en participar en esta convocatoria deberán ajustarse a las siguientes:
BASES
1. Etapas de la Convocatoria
La presente Convocatoria consta de las siguientes etapas:
1.1. Registro de propuestas: En esta primera etapa se debe cargar en el Sistema de Fondos Sectoriales del
CONACYT, la propuesta, la cual deberá contener la información solicitada en el numeral 3.1.2 de los
TdR de esta Convocatoria; asimismo y de conformidad con el numeral 3.1.1, el proponente deberá
cargar como documento anexo, el resumen del proyecto de acuerdo a la estructura solicitada en los
TdR.
1.2. Análisis de pertinencia: En esta etapa se realiza el análisis de pertinencia de las propuestas recibidas a
partir del resumen del proyecto. Si el proponente concluye el registro de su propuesta, pero no incorpora
el resumen del proyecto como documento anexo, no será posible su revisión en esta etapa del proceso.
1.3. Evaluación técnica y financiera: Solo aquellas propuestas que aprueben el análisis de pertinencia,
continuarán en el proceso y serán sometidos a la evaluación técnica y financiera.
1.4. Atención de observaciones técnico financieras: Como resultado de la evaluación, se podrán emitir
observaciones y recomendaciones de mejora que deberán ser atendidas por los proponentes de acuerdo
al calendario que se presenta en el numeral 3 de las presentes Bases.
2. Presentación de propuestas:
2.1. Para realizar el registro de las propuestas, las personas físicas o morales deberán contar con una
constancia de inscripción o preinscripción en el RENIECYT; asimismo, con el Currículum Vitae Único
(CVU) del Responsable Técnico, Responsable Administrativo y del Representante Legal designados (los
cuales en el caso de tratarse personas morales no podrán ser la misma persona, mientras que en el caso
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de las personas físicas una persona podrá asumir el rol de Responsable Técnico y Representante Legal,
mas no el de Responsable Administrativo). Tanto el RENIECYT como el CVU deberán mantenerse
vigentes y actualizados durante el período de evaluación y selección de propuestas. Las personas físicas
o morales proponentes que resulten apoyados, deberán mantener vigente su RENIECYT, hasta la total
conclusión del proyecto.
2.2. Las propuestas deberán ser elaboradas de acuerdo a los TdR que forman parte de esta Convocatoria,
disponibles en las páginas electrónicas www.conacyt.gob.mx y www.inee.edu.mx.
2.3. La captura de las propuestas deberá realizarse en el Sistema de Fondos Sectoriales del CONACYT,
disponible en la siguiente liga electrónica:
https://miic.conacyt.mx/generador-viewangular/index.html?application=FOSEC#/login
2.4. La captura de propuestas deberá realizarse con total apego a las actividades y fechas indicadas en el
calendario que se presenta en el numeral 3 de esta Convocatoria.
2.5. Las propuestas deberán acompañarse de una carta de postulación institucional de conformidad con los
TdR (numeral 3.1.3). La falta de este documento implica que la propuesta no será evaluada.
3. Calendario:
Actividad Fecha
Apertura de la Convocatoria 06 de agosto de 2018
06 de septiembre de 2018 (Horario
Taller de aclaraciones y captura de propuestas (1)
10:00 a 14:30 horas CDMX)
Fecha límite de recepción de propuestas 12 de octubre de 2018
Periodo de evaluación de propuestas Del 15 de octubre 2018 al 25 de enero 2019
Periodo para la atención de observaciones técnico financieras Del 28 de enero al 14 de febrero de 2019
A más tardar el 08 de marzo 2019 (18:00 horas
Publicación de resultados finales
CDMX)
Dentro de los siguientes 60 días naturales
Periodo para entrega de documentación administrativa
posteriores a la publicación de resultados.
(1) El taller de aclaraciones se realizará en las instalaciones del Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación,
de manera simultánea el taller será transmitido vía remota desde la página www.inee.edu.mx. Previo a la sesión se
recibirán mediante correo electrónico las preguntas técnicas o administrativas con relación a las demandas de la
presente convocatoria, así como el proceso de captura de propuestas. La fecha límite para la recepción de
preguntas es el día 03 de septiembre de 2018. La información se enviará a los siguientes correos electrónicos:
elira@inee.edu.mx; gbalderas@inee.edu.mx; memendoza@conacyt.mx; ngarfias@conacyt.mx
4. Consideraciones Generales:
4.1 Las propuestas podrán enviarse desde el 06 de agosto de 2018 y hasta las 18:00:00 horas (hora centro) del
12 de octubre de 2018. No se aceptarán propuestas cuyo registro se encuentre incompleto, o bien sean
presentadas fuera del sistema o extemporáneamente.
4.2 La selección de instituciones, programas, proyectos y personas destinatarios de los apoyos del CONACYT
se realiza mediante procedimientos competitivos, eficientes, equitativos, transparentes y públicos,
sustentados en méritos y calidad.
4.3 Las propuestas que sean presentadas en esta convocatoria deberán sujetarse a los procedimientos para su
registro, evaluación, selección y aprobación determinados en los TdR.
4.4 No podrán solicitar apoyo al Fondo los miembros de su Comité Técnico y de Administración (CTA), de
la Comisión de Evaluación del Fondo o el personal administrativo, mandos medios o superiores adscritos
al INEE o al CONACYT.
4.5 Solo serán sometidas al proceso de evaluación las propuestas enviadas en tiempo y forma por internet,
vía el Sistema de Fondos Sectoriales del CONACYT. Una vez concluido el plazo establecido para la
presentación de las propuestas, no será posible la reapertura del sistema.
13 | P á g i n a
4.6 Un Responsable Técnico no podrá presentarse como Responsable Técnico de más de una propuesta ni
como co-responsable en otra propuesta.
4.7 No se permitirá el cambio de Responsable Técnico de la propuesta presentada, antes de la formalización
del apoyo, ni durante el desarrollo del proyecto, a menos que existan causas de fuerza mayor que deberán
ser comprobadas.
4.8 No se apoyarán propuestas que ya cuenten con un apoyo de otro Programa o Fondo del CONACYT. El
proponente bajo protesta de decir verdad, en el formato de solicitud, declarará que la propuesta que
presenta al Fondo o una variante de la misma, no ha tenido o tiene financiamiento de un programa o
instrumento del CONACYT.
4.9 Los Responsables Técnicos e integrantes de los equipos de investigación de proyectos apoyados deberán
participar en las actividades nacionales que se realicen para difundir y aprovechar los resultados de la
investigación.
4.10 Las propuestas de Responsables Técnicos que hayan dejado de presentar informes técnicos o financieros
de proyectos financiados por el CONACYT aprobados con anterioridad podrán ser evaluadas, pero, en
caso de ser aprobadas, no se les entregará recursos hasta que cumplan satisfactoriamente con dicha
obligación.
4.11 No serán elegibles propuestas bajo la responsabilidad de investigadores que tengan adeudos o
irregularidades en cualquiera de las Convocatorias anteriores de CONACYT, o procedimientos legales o
administrativos en contra del CONACYT o el INEE.
4.12 En los Términos de Referencia se puntualizan los criterios y requisitos de participación, registro de
propuestas, evaluación, selección de propuestas, formalización y seguimiento de proyectos, así como los
rubros financiables de la presente Convocatoria.
4.13 El número y monto de las propuestas aprobadas estará sujeto a su evaluación técnico financiera favorable
y a la disponibilidad presupuestal del Fondo.
4.14 El CTA resolverá la interpretación y las cuestiones no previstas en esta Convocatoria y sus decisiones
serán definitivas e inapelables.
4.15 La información recibida en el marco de la presente Convocatoria está sujeta a las disposiciones de la Ley
Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Federal, por lo que todos aquellos
documentos que deban ser considerados como confidenciales deberán ser señalados expresamente de esa
forma, con el objeto de que dicha información sea atendida con los criterios y las prácticas que aseguran
su correcto manejo.
4.16 La relación de propuestas aprobadas por el CTA serán publicadas de acuerdo a lo estipulado en el
calendario respectivo, en las páginas electrónicas del CONACYT (www.conacyt.gob.mx) y el INEE
(www.inee.edu.mx).
Los términos de la presente Convocatoria obedecen a las disposiciones legales derivadas de la Ley de Ciencia y
Tecnología y sus instrumentos normativos, de tal forma que los resultados emitidos solo podrán ser cuestionados
en el marco que se señala en las presentes Bases y sus TdR.
Información adicional:
Esta convocatoria es responsabilidad de la Dirección Adjunta de Planeación y Evaluación del CONACYT. Para
cualquier aclaración o información adicional sobre la presente, las personas interesadas pueden dirigirse a la
Secretaría Técnica del Fondo: Teléfono (0155) 53227700 extensión 4519 o a los siguientes correos electrónicos:
memendoza@conacyt.mx , ngarfias@conacyt.mx . Asimismo, podrán dirigirse a la Secretaría Administrativa del
Fondo al teléfono (0155) 54820900 extensión 74017 y 43033 o a los correos elira@inee.edu.mx,
gbalderas@inee.edu.mx
Para aclaraciones sobre el Sistema de Fondos Sectoriales del CONACYT comunicarse al (0155) 5322-7708 o al
correo electrónico cst@conacyt.mx
La presentación de propuestas en los términos de esta Convocatoria implica la aceptación expresa a los TdR y
las Bases, así como a la normativa expedida por el CONACYT o aplicable al caso.
Emitida en la Ciudad de México, el 06 de agosto de 2018.
14 | P á g i n a
NUEVAS ADQUISICIONES
BIBLIOTECA JAN DE VOS
Jefe de Biblioteca, Óscar Román López Roblero olopez@ciesas.edu.mx
Tel. 67 49100, ext. 4038
Bibliotecario, Rey Alba reyalba@ciesas.edu.mx
Tel. 67-4-9100, ext. 4023
Horario de atención a usuarios externos: lunes a viernes de 9:00 a 16:30 hrs.

Catálogo en línea CIESAS
http://aleph.ciesas.edu.mx/F
NUEVAS ADQUISICIONES. BIBLIOTECA JAN DE VOS
LAS 10 CLASES PRINCIPALES DE LA CLASIFICACIÓN DECIMAL DEWEY (CDD)

000 GENERALIDADES
100 FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
200 RELIGIÓN
300 CIENCIAS SOCIALES
400 LINGUÍSTICA
500 CIENCIAS PURAS
600 CIENCIAS APLICADAS TECNOLOGÍA
700 BELLAS ARTES
800 LITERATURA
900 HISTORIA Y GEOGRAFÍA
027.0972 C377m
S-024368
000. INFORMACIÓN, COMPUTACIÓN Y OBRAS CARREÑO VELAZQUEZ, ELVIA,
GENERALES, BIOGRAFÍAS Y OBRAS COORDINADOR.:
GENERALES EL MUNDO EN UNA SOLA MANO:
BIBLIOTECARIOS NOVOHISPANOS / ELVIA
016.972 F623M CARREÑO VELAZQUEZ; ADRIANA DE LEON
S-024111 HAM, VERONICA DE LEON HAM Y MIGUEL
FLORESCANO, ENRIQUE: ANGEL ROMERO CORA, TEXTOS.
MEXICO EN SUS LIBROS / ENRIQUE MEXICO: GOBIERNO DEL ESTADO DE
FLORESCANO Y PABLO MIJANGOS. MEXICO: APOYO AL DESARROLLO DE
MEXICO: TAURUS, 2004. 196 p. 24 cm. ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS DE MEXICO, A.C.,
2013. 344 páginas: ilustraciones; 23 cm.
025.298 C245c
S-024425 086.1 S766S
VICENTA CORTES ALONSO: 1970 98
CINCUENTA AÑOS DE RECUERDOS S-024203
ARCHIVISTICOS DE AMERICA / VICENTA COSIO VILLEGAS, DANIEL.:
CORTES ALONSO. LA CONSTITUCION DE 1857 Y SUS CRITICOS
LIMA, PERU: FONDO PRO ARCHIVO, 2004. / DANIEL COSIO VILLEGAS.
43 P.: FOTOGRAFIAS. MEXICO: SECRETARIA DE EDUCACION
PUBLICA, 1973. 205 páginas; 17 cm.
15 | P á g i n a
092 B219M
S-024155
BLOCH, ETIENNE: 100. FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA
MARC BLOCH: EL HISTORIADOR EN SU
LABORATORIO. TESTIMONIOS E 101 D344C
INTERPRETACIONES / ETIENNE BLOCH. S-024244
VILLAHERMOSA, TABASCO: UNIVERSIDAD DE BOTTON, ALAIN:
JUAREZ AUTONOMA DE TABASCO, 2003. THE CONSOLATIONS OF PHILOSOPHY /
192 P. ALAIN DE BOTTON.
NEW YORK: VINTAGE, 2000.
092 C133c 264 P.: IL., MAPAS.
S-024344
DE WAANZIN VAN CHARLOTTE: PRINSES 109 R693H
VAN BELGIË, KEIZERIN VAN MEXICO / JOS S-024216
PAUWELS, RED. RUSSELL, BERTRAND, 1872-1970:
BERCHEM: EPO, 2000. A HISTORY OF WESTERN PHILOSOPHY:
220 P.: IL., MAPAS. AND ITS CONNECTION WITH POLITICAL
AND SOCIAL CIRCUMSTANCES FROM THE
092 M334L EARLIEST TIMES TO THE PRESENT DAY /
S-024360 BERTRAND RUSSELL.
LOVELL, W. GEORGE.: NEW YORK: SIMON AND SCHUSTER, 1945.
HISTORIA SIN MASCARA: VIDA Y OBRA DE xxiii, 895 p.; 23 cm.
SEVERO MARTINEZ PELAEZ / W. GEORGE
LOVELL, CHRISTOPHER H. LUTZ. 129 V186V
GUATEMALA: CENTRO DE ESTUDIOS S-024184
URBANOS Y REGIONALES: FACULTAD LA VIDA DESPUES DE LA MUERTE /
LATINOAMERICANA DE CIENCIAS ARNOLD TOYNBEE, ARTHUR KOESTLER Y
SOCIALES, 2009. OTROS.
66 p: fots.; 21 cm. MEXICO, D.F.: EDITORIAL HERMES:
SUDAMERICANA, 1980.
092 T835b 319 P.
S-024351
RECKNAGEL, ROLF: 131.333 S727B
BEITRAGE ZUR BIOGRAPHIE DES B. 1959
TRAVEN / ROLF RECKNAGEL. S-024226
BERLIN: GUHL, 1977. SARGANT, WILLIAM.:
464 P.: il. BATTLE FOR THE MIND: A PHYSIOLOGY OF
CONVERSION AND BRAIN-WASHING /
092 T835g WILLIAM SARGANT.
S-024357 LONDON: PAN BOOKS, 1959.
GUTHKE, KARL S.: 218 p.: il. fots.; 18 cm.
DAS GEHEIMNIS UM B. TRAVEN ENTDECKT
- UND RÄTSELVOLLER DENN JE / KARL S. 133.9013 W156M
GUTHKE. S-024114
FRANKFURT AM MAIN; WIEN; OLTEN: WEISS, BRIAN.:
BÜCHERGILDE GUTENBERG, 1984. MUCHAS VIDAS, MUCHOS SABIOS / BRIAN
95 P. WAISS; TRADUCCION EDITH ZILLI.
MEXICO: SIMON & SCHUSTER: AGUILAR,
092 T835H 1995.
S-024379 175 p.; 22 cm.
HEIDEMANN, GERD, 1931-:
POSTLAGERND TAMPICO: DIE 137 H852N
ABENTEUERLICHE SUCHE NACH B. S-024243
TRAVEN / GERD HEIDEMANN. HORNEY, KAREN.:
MUNCHEN: BLANVALET, C1977. NEUROSIS AND HUMAN GROWTH: THE
286 P. STRUGGLE TOWARD SELF-REALIZATION /
KAREN HORNEY.
NEW YORK: W. W. NORTON, 1950.
391 p.; 19 cm.
16 | P á g i n a
152.4 E555e 170 B166P

S-024115 S-024230
EMOCIONES, AFECTOS Y SOCIOLOGIA: BERGER, PETER L.:
DIALOGOS DESDE LA INVESTIGACION PYRAMIDS OF SACRIFICE: POLITICAL
SOCIAL Y LA INTERDISCIPLINA / MARINA ETHICS AND SOCIAL CHANGE / PETER L.
ARIZA, COORDINADORA. BERGER.
CIUDAD DE MEXICO: UNIVERSIDAD GARDEN CITY, NEW YORK: ANCHOR
NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO, BOOKS, 1976.
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES XIV, 266 p.; 18 cm.
SOCIALES, 2016.
588 P.: ILUSTRACIONES. 193 M337m
S-024108
152.4 F664a MATE, REYES:
1968 MEDIANOCHE EN LA HISTORIA:
S-024198 COMENTARIOS A LAS TESIS DE WALTER
FROMM, ERICH: BENJAMIN “SOBRE EL CONCEPTO DE
LÁRT DÁIMER (THE ART OF LOVING). HISTORIA” / REYES MATE.
PARIS: EDITIONS DE LÉPI, 1968. MADRID: TROTTA, 2006.
156 P. 338 P.
153.42 S863D
S-024177
STEINER, GEORGE: 200. RELIGIÓN, TEOLOGÍA
DIEZ (POSIBLES) RAZONES PARA LA
TRISTEZA DEL PENSAMIENTO / GEORGE
STEINER; MARIA CONDOR ORDUÑA. 208 M379C
MEXICO, D.F.: FONDO DE CULTURA S-024136
ECONOMICA: SIRUELA, 2007. MEYER, JEAN.:
83 P. EL CELIBATO SACERDOTAL: SU HISTORIA
EN LA IGLESIA CATOLICA / JEAN MEYER.
155.26 B149e MEXICO: TUSQUETS, 2009.
S-024214 325 P.; 22 cm.
BEESING, MARIA:
THE ENNEAGRAM: A JOURNEY OF SELF- 208 N468n
DISCOVERY / BY MARIA BEESING, ROBERT S-024190
J. NOGOSEK, PATRICK H. O'LEARY. NUEVO CATECISMO PARA ADULTOS:
DENVILLE, NEW JERSEY: DIMENSION VERSION INTEGRA DEL CATECISMO
BOOKS, 1984. HOLANDES / VERSION CASTELLANA DE
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COORDINACION PARA EL DIALOGO Y LA
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NEGOCIACION EN CHIAPAS:
COORDINACION PARA EL DIALOGO Y LA “… Y MARES SON NUESTROS OJOS”:
NEGOCIACION EN CHIAPAS: UNA FIRME MELANCOLIA, IMAGINACION Y MEMORIA
VOLUNTAD DE PAZ / COORDINACION PARA EL EN LA ESCRITURA POETICA MARGINAL DE
DIALOGO Y LA NEGOCIACION EN CHIAPAS. LOS JESUITAS EXPULSOS DEL SIGLO XVIII /
MEXICO, D.F.: COORDINACION PARE EL CARLOS ARTURO HERNANDEZ DAVILA;
DIALOGO Y LA NEGOCIACION EN CHIAPAS, DIRECTOR DE TESIS ROGER BARTRA
[2004?]. MURIA.
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ANTROPOLOGIA E HISTORIA, 2007?
293 P.
36 | P á g i n a
PUBLICACIONES CIESAS
NOVEDADES
CORRIDOS, TROVAS Y BOLAS DE LA REGIÓN DE AMECAMECA-CUAUTLA

GUILLERMO BONFIL BATALLA
TERESA ROJAS RABIELA
RICARDO PÉREZ MONFORT
CIESAS, EL COLEGIO DE MORELOS
Con la aparición de esta obra se cristaliza un proyecto que ideara Guillermo Bonfil Batalla, etnólogo
y antropólogo mexicano fallecido en 1991. Este libro “se remonta —comenta Teresa Rojas
Rabiela— a una experiencia de prácticas escolares que tuvimos en Amecameca, junto con el
maestro Bonfil, un grupo de estudiantes de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, cuando
tuvimos la fortuna de conocer a la familia Baños Soriano y a don Miguel Salomón, antiguo trovador
nacido en Amecameca en 1897”. El maestro Bonfil quiso de inmediato conocer más a fondo la
historia de este músico, sabiendo que atesoraba un libro y un cuaderno manuscritos con las letras
de su repertorio.
Esta recopilación de 170 piezas, que incluye corridos, bolas, canciones, coplas, duelos, quintillas,
octavas, saludos, dedicatorias, esdrújulos... nos remite a tiempos de la Independencia, de Juárez, de
Maximiliano, de la Revolución mexicana... lo mismo que a sentimientos de amor, dolor, venganza,
etcétera. Se trata, pues, de una colección de lírica popular que debió conformar el repertorio
completo de un corridero de antaño de las regiones que ocupan hoy los estados de México, Puebla,
Morelos y Guerrero.
37 | P á g i n a
CRIMEN Y VIOLENCIA EN EL BRASIL CONTEMPORÁNEO

ESTUDIOS DE SOCIOLOGÍA DEL CRIMEN Y DE LA VIOLENCIA URBANA
MICHEL MISSE
CIESAS-BIBLIOTECA DE ANTROPOLOGÍA Y CIENCIAS SOCIALES BRASIL-MÉXICO
El presente volumen reúne una colección de textos, la mayoría de los cuales fueron escritos y
publicados por Michel Misse en la década transcurrida de 1993 a 2003. Se trata de un texto
ineludible que da cuenta no sólo de la criminalidad y la violencia urbana en Brasil, sino también de
la persistencia y el compromiso que el autor ha mostrado a lo largo de casi cuatro décadas para
arrojar luz sobre fenómenos que nos atañen y nos importan a todos en América Latina. Gracias al
trabajo de Michel Misse, hoy tenemos más elementos, más herramientas, tanto para comprender
como para continuar el diálogo que nos une.
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SEMENTERAS DE PAPEL
LA REGULARIZACIÓN DE LA PROPIEDAD RURAL EN LA HUASTECA SERRANA, 1550-1720
SERGIO EDUARDO CARRERA QUEZADA
EL COLEGIO DE MÉXICO-CIESAS
A finales del siglo xvi, la Corona española inició un proyecto de política agraria para aumentar los fondos
de la Real Hacienda y homologar los derechos de posesión por medio de la venta de baldíos y la
regularización de propiedades rurales que no contaban con títulos. Sementeras de papel indaga sobre la
operatividad del Juzgado Privativo de Tierras y Aguas de la Real Audiencia de México para develar las
respuestas de los pueblos serranos de la Huasteca frente a la verificación de medidas, deslinde y titulación
de sus propiedades en los albores del siglo XVIII.
La obra subraya la importancia de las composiciones de tierras como un tópico que traza nuevas sendas en
la historia rural de México. El reconocimiento jurídico de las tierras de los pueblos de indios provocó que
sus derechos jurisdiccionales se empalmaran con el dominio comunal, lo que se expresó en los títulos que
recibieron durante las diligencias de regularización. En consecuencia, la demarcación de límites entre
pueblos propició fragmentaciones, formación de nuevas entidades y reconfiguraciones al interior de las
jurisdicciones novohispanas, lo cual es posible apreciar en la organización territorial actual de muchos
municipios.
Esta investigación fue merecedora del xv Premio Banamex Atanasio G. Saravia de Historia Regional
Mexicana (2013) y del Premio Francisco Javier Clavijero en Historia y Etnohistoria (2014) que otorga el
Instituto Nacional de Antropología e Historia.
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MISMOS PASOS Y NUEVOS CAMINOS

TRANSNACIONALIZACIÓN DE LA DANZA CONCHERO AZTECA
RENÉE DE LA TORRE
CRISTINA GUTIÉRREZ ZÚÑIGA
EL COLEGIO DE JALISCO-CIESAS
Esta obra aborda los vaivenes históricos de las danzas conchero aztecas que prevalecieron como expresiones
rituales sincréticas del catolicismo popular resguardando algunos trazos de las culturas indígenas, pero que
se han mantenido vigentes en constante tensión con la inculturación católica. En el pasado siglo XX fueron
retomadas por el nacionalismo cultural mexicano como una expresión de la herencia prehispánica. En la
actualidad los danzantes ejecutan los mismos pasos, pero van innovando caminos e imprimiendo novedosos
sentidos culturales. Mediante una etnografía multisituada, las autoras registran los viajes de la danza hacia
diferentes confines del mundo. En Estados Unidos los chicanos la han retomado como herencia ancestral
de Aztlán. En Europa ha encabezado la reconquista espiritual. En Sudamérica forma parte de los circuitos
alternativos de terapias holísticas.
Aunque el presente trabajo trata de danzas tradicionales, de resistencia e innovación cultural, también aborda
temáticas de actualidad que continuamente están entreveradas con las danzas, como son el patrimonio
cultural y el nacionalismo, las problemáticas de frontera y la diáspora mexicana, el surgimiento de naciones
espirituales desde los márgenes del Estado, las nuevas espiritualidades alternativas como el new age, sus usos
terapéuticos en la red de Camino Rojo y las prácticas religiosas en tiempos de internet. Con los mismos
pasos y coreografías inspiradas en el pasado, la danza busca trazar nuevos horizontes para imaginar
alternativas de futuros posibles a problemas contemporáneos. Estos temas y otros más se pueden encontrar
desarrollados en los capítulos que conforman este volumen.
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“PROFES BILINGÜES” EN ESCUELAS PRIMARIAS DEL ÁREA METROPOLITANA DE

MONTERREY
DILEMAS Y CIRCUNSTANCIAS DE UNA PRÁCTICA EDUCATIVA INTERCULTURAL
ALEJANDRO MARTÍNEZ CANALES
CIESAS
Este libro analiza una intervención escolarizada trascendente para el debate sobre la educación
intercultural v su pertinencia en zonas de fuerte atracción migrante como el área metropolitana de
Monterrey. Nuevo León. La política educativa estatal se ha circunscrito al limitado sostenimiento
de un Departamento de Educación Indígena (DEI) y a la organización de actos oficiales en donde
se reconocen los méritos de la “cultura” de menores de origen nahua, mixteco, téenek y otomí,
entre otros.
El estudio se centra en la intervención auxiliar de profesores bilingües, y cómo su acción ha abierto

un espacio para impulsar una atención integral a la diversidad cultural que continúa pendiente.
Asimismo, se analizan en la cesión de los propósitos fundacionales del DEI las tensiones propias
del sistema escolarizado, y cómo tales condiciones han evitado que este proyecto educativo
intercultural supere el sesgo multiculturalista de tolerancia y respeto.
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ALGUNOS APORTES DE “PEDRO PÁRAMO” PARA EL EJERCICIO ETNOGRÁFICO
Rizo Gutiérrez, Delázkar Noel

Literatura. Es ficcional y aun, logra mostrar la realidad vivida del ser humano. Es mágica, pero no se aleja
de hechos concretos. Es una expresión emocional del autor, pero también es un reflejo de emociones y
prácticas culturales, de una época, de un momento histórico. Ya sea un relato breve o una novela larga, la
literatura nos lleva a conocer el mundo en el que vivimos, dejándonos ver el inacabamiento del ser humano,
sus pasiones, obsesiones, enredos y conflictos. ¿Acaso la etnografía no se esfuerza en este mismo ámbito?
El de contar historias de mundos de diferentes tamaños y formas, con el objetivo de entender las distintas
expresiones de interacción humana que en estos acontecen. Con la etnografía como herramienta, podemos
profundizar en estas expresiones, pues nos provee de preguntas claves sobre los puntos de inflexión de la
vida, de las decisiones que tomamos y de las posibilidades que negamos, de las dominaciones que aceptamos
y de las que negociamos; en fin, nos hace ver la complejidad humana, y lograr esto ya un éxito investigativo.
Considerando lo anterior, hay muchos textos de literatura con los cuales podríamos pensar -y se han
pensado- etnográficamente distintas realidades. Al atender a sus estilos particulares, podemos explorar
distintas perspectivas de lo que se quiere contar: Ricardo Pozas en “Juan Pérez Jolote” (1952) relata en
primera persona la vida cotidiana de un indígena tsotsil a mediados de siglo pasado; en “El señor de las
moscas” (1954), William Golding utiliza eventos extraordinarios y lugares imaginarios (niños ingleses
perdidos en una isla del pacífico) para exponer tensiones emocionales reales en situaciones extremas. Hay
otras que se atienen a situaciones históricas, que refrescan la memoria de toda una nación, donde un
personaje ficticio va constituyendo el relato, pero todos los lectores son parte de la historia, como Miguel
Ángel Asturias hace con “El señor Presidente” (1946), o la apuesta de Sergio Ramírez Mercado por una
versión autobiográfica de la revolución nicaragüense, en “Adiós Muchachos” (1999). El texto que ahora
atiende mi interés por hacer un cruce entre etnografía y literatura es “Pedro Páramo”, de Juan Rulfo.
En ese sentido, este artículo pretende hacer dos revisiones. La primera, breve, más en un nivel técnico
literario, es sobre el texto de Juan Rulfo, enfocándose en señalar estrategias literarias que utiliza el autor para
narrar su historia. La segunda, en un nivel antropológico, es para mostrar cómo algunas técnicas e ideas
provenientes del libro pueden utilizarse para repensar actitudes metódicas a la hora de investigar, cómo
entremezclar técnicas de narrativa y en general, reflexionar sobre algunos planteamientos del trabajo
etnográfico. Ambas revisiones pueden insertarse en un proceder epistémico y metodológico del mundo que
Rulfo crea y ve en el México rural, pero también nos ayuda a vernos a nosotros mismos, como
investigadores, y la forma en que estudiamos a los personajes del teatro del mundo, los espacios en que se
sitúan y las prácticas que realizan. ¿Acaso esta no debería ser una de las apuestas de la antropología?
Sobre Pedro Páramo
Juan Rulfo (1918 – 1986) nació en Sayula, Jalisco, Estado de México. Trabajó como burócrata la mayor
parte de su vida. Sin embargo, es altamente reconocido en el ámbito literario por sus dos únicas obras: “El
llano en llamas” (1953) y “Pedro Páramo” (1955). La última es su primera y única novela.
Pedro Páramo se reconoce como una de las novelas, o relato largo, más influyentes de la literatura mexicana
y latinoamericana del siglo XX. Estamos, entonces, ante una verdadera obra maestra de la literatura
hispánica. Su estructura narrativa rompe con la temporalidad lineal, recurre a múltiples voces y a un solo
espacio, el del pueblo de Comala. La historia gira alrededor de la vida de un hombre, Pedro Páramo y la de
su pueblo, que es asolado por su ira y ambición, al mismo tiempo que retrata con naturalidad el contexto
revolucionario de México en las zonas rurales.
Rulfo sitúa geográficamente a sus personajes, sin decirlo nunca, en un marco que engloba la región de
Jalisco, específicamente el sur, entre haciendas, rancheros e iglesias; escenario donde nació y pasó su infancia.
Se auxilia de sus propios recuerdos familiares, del momento histórico de la zona, utilizando personajes
locales, saberes populares y un misticismo rural como referencia para crear el mundo diegético de Comala,
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Media Luna y Contla. Rulfo fue criticado de regionalista por esto, él ha querido dejar claro que su obra tiene
un carácter universalista. Es preciso seguir esta idea: lo que relata es la historia de un pueblo, pero que bien
podría ser la de cualquier pueblo del mundo.
Una mirada etnográfica
El escenario que Rulfo muestra es desde una perspectiva local, ubicado entre montañas y planicies, entre
iglesias, cultivos y casas de barro, situando personajes imposibles de excluir de su propio espacio. Esta
mirada es muy enriquecedora para la etnografía, dado que refleja situaciones reales en las cuales todos los
personajes están bien descritos, se encuentran en situaciones concretas, actúan y callan, se involucran y
ausentan, sufren y se apasionan. Su éxito etnográfico está, creo yo, en cómo nos expone esa cotidianidad
rural, intrincado con las nostalgias personales, deseos colectivos, prestigios institucionales. Por ende, no
podemos verla sólo como una novela de realismo mágico, vale más estudiarla como una novela que expresa
la condición humana en un contexto específico.
Cabe hacernos una pregunta en este momento: ¿Cómo aprovechamos las técnicas narrativas, la textura de
los escenarios, la descripción y composición de los personajes, la forma de mostrar las emociones y el
lenguaje coloquial en el campo etnográfico? En este ámbito, creo que la novela de Rulfo contiene un
semillero de ideas antropológicas dignas de ser estudiadas con mayor profundidad. Muchas de las a
continuación expongo no son novedades sino recordatorios de ejercicios narrativos útiles para la escritura
etnográfica, otras más enfocadas en cambiar de perspectiva a la hora de investigar. Algunas, incluso,
adelantadas a ciertas discusiones académicas en la antropología. Es importante no considerar ninguna de
estas anotaciones como recetas o principios inapelables, son más una guía para discutir y dialogar.
1. El desenlace del libro no es igual a una conclusión inédita. Desde el inicio, Rulfo nos otorga un dato
sumamente valioso: nos dice que Pedro Páramo está muerto. Lo primero que motiva a Juan Preciado a
emprender su búsqueda es localizar a su padre, pero Rulfo se atreve, con excepcional maestría, a no esconder
ese dato y en cambio, utiliza ese conocimiento para desarrollar más intriga y composición de los personajes,
de Comala, de la historia en sí. Todo eso en las primeras 7 páginas del libro. ¿Qué nos indica esto? Que
algunas ideas conclusivas pueden expresarse desde el inicio sin ningún temor. No hay por qué mantener un
dato oculto en todo el texto etnográfico, guardar la satisfactoria redención del etnógrafo para las
conclusiones. El argumento central de la tesis puede sostenerse, y dialogarse, desde el comienzo, otorgando
la oportunidad al lector de enfrentarse con el argumento central aun careciendo de toda la información
etnográfica. Si se hace correctamente, puede generar más motivación para leer, más seducción por entender
el desenvolvimiento de los argumentos principales. El último capítulo de la tesis, por ejemplo, no tiene por
qué resguardarse para las respuestas definitivas o las dudas a resolver. Éstas dudas o consideraciones pueden
irse resolviendo a lo largo del texto, mostrando el proceso de su construcción y de su devenir. En este
sentido, resulta útil seguir una advertencia del escritor ruso Anton Chejov: “cada elemento narrativo
utilizado debe ser necesario o irremplazable, sino eliminado”. Es decir, todo lo que escribamos, sea el
capítulo que sea, debe cumplir el propósito máximo de la tesis principal y los argumentos secundarios;
aquello que no es útil para estos fines, debe desecharse.
2. En el mundo diegético de Pedro Páramo, cuando un personaje narra o recuerda un evento, casi siempre
proviene de una mezcla entre la ficción y la realidad de la misma historia. Con frases como “yo estuve a
punto de ser tu madre” o “ahora que estoy muerta me he dado tiempo para pensar y enterarme de todo”,
vemos la fusión entre las emociones, las creencias religiosas, las certezas y los intereses de las personas al
relatar algo. Tenemos que tomar nota de esta situación: las historias que nos narran no pueden ser asumidas
ni como una “verdad absoluta” ni una “total mentira”. Hay matices en lo narrado, variaciones, exclusiones
y exageraciones. Además, está influenciado por quién lo dicen, a quién se lo dicen, cuándo lo dicen, qué
dicen y qué sienten, incluso. Considerar esto nos permite ampliar más el espectro de investigación, nos exige
ser más profundos, pero también nos recuerda a ser humildes con la información. No por haber oído
nosotros un evento importante, el evento se ha vaciado totalmente del imaginario, de la memoria de quien
la cuenta. Cada persona nos puede contar una historia y entre más involucrado esté en la historia, más el
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relato se vuelve adecuado a los hechos pasados. Sin embargo, nadie está exento de ediciones, de
modificaciones, de olvidos, de preferencias, de pasiones. Una historia relatada no es una historia acabada.
3. Al utilizar múltiples personajes Rulfo abre la historia a múltiples memorias, múltiples voces, múltiples
perspectivas. De aquí podemos extraer ideas interesantes para la escritura etnográfica. Quienes narran
comparten un sentido comunicacional entre sí, permitiendo que cada personaje comprenda al otro a partir
de lo relacional en la cotidianidad de sus lenguajes. Esta técnica literaria nos permite observar un mismo
evento con diferentes perspectivas y enfoques. Si queremos describir un funeral, por ejemplo, nos movemos
de posición para observar desde distintos ángulos el proceso, platicamos con más de una persona, familiares,
vecinos, invitados. Toda esa multiplicidad de voces nos permite describir el evento con más amplitud. Sin
embargo, creo que hay que tener cuidado en el uso de textos polifónicos, pues si todos nuestros personajes
tienen el mismo tono, mismo ritmo, mismo sentido (teleológico y ontológico), estaríamos leyendo lo mismo
en todos. La diversidad da creatividad y posibilidades, la repetición burda da cuevas.
4. Rulfo narra el movimiento espacial de sus personajes de tal forma que se invita al lector a “caminar” hacia
el espacio descrito, a dirigirse con los personajes hacia donde van. Dar muestras de lo vivido no es solo
contar que uno estuvo ahí, sino mostrarlo, quizás en un intento por evocar en el lector la sensación
(simulada) de estar ahí. Cuando Juan Preciado va descendiendo a Comala, la descripción va dirigiendo la
vista colina abajo, te dice cómo va cambiando el ambiente, te dice cómo va conociendo él por primera vez
este lugar. Esta técnica de direccionamiento conecta el qué quiero contar, la tesis principal, con el cómo lo
quiero mostrar (metodología). Si describo una casa, puede empezar por la puerta, o poner la atención en la
sala principal, el techo, las escaleras o la cocina. Cualquiera que sea, si me enfoco en mostrar la espacialidad
del lugar, hare una descripción más precisa y menos confusa para el lector. Esto le indica al lector qué es
importante observar o señalar y qué no lo es. A veces, lo que decimos es tan importante como lo que no
decimos. Esto no obliga a ser expansionista en la descripción sino a tomar un camino: lo que muestro es lo
que me interesa discutir y por eso lo digo, no lo oculto y tampoco lo minimizo.
5. ¿Quién narra es quién dirige la historia? Cuando el personaje principal narra y conoce todo estamos frente
a un narrador protagonista omnipresente. Era muy común escribir así en la época victoriana y a comienzos
de siglo XX, pero Rulfo no sigue esto. No utiliza un solo personaje que narre o describa todos los eventos,
no hay un narrador omnipresente ni totalmente protagonista. Juan Preciado, si bien un personaje principal,
inicia la narrativa, pero sólo protagoniza la historia por un cierto número de fragmentos. Al cambiar de
personaje principal se cambia la dirección de la historia. La forma en que se narra el relato dependerá de qué
personaje lo cuente, permitiendo que la historia se desenvuelva desde diferentes perspectivas. Igual podría
ser en la antropología. En el caso de la literatura académica etnográfica, donde el ejercicio hegemónico de
la tesis es de un escritor/autor único, resulta un poco más complejo dejar que otra persona escriba parte de
la tesis o decida sobre el argumento central de un capítulo. Si no podemos modificar tanto el quién escribe
en antropología, quizás si podamos replantear el cómo y el qué se narra. Podemos pensar que las voces de
diferentes informantes pueden presentarse de diferentes maneras: no solo usar citas – como extractos de
pláticas o entrevistas – usar el movimiento y las expresiones corporales que usan los informantes a la hora
de platicar; no solo el etnógrafo como narrador en primera persona, también uno de los sujetos de estudio
podría exponer por sí mismo un evento o descripción, siempre y cuando tengamos los datos suficientes y
responda a nuestros intereses de investigación.
6. ¿Cómo entendemos lo que se dice y lo que no se dice? La forma de comunicarse que tienen todos los
personajes responde a un laconismo intrínseco que atraviesa el relato entero: “algo de algo” dicen cuando
informan sobre un evento, cuando describen una dirección “de aquí para allá y de allá para más allá” o
cuando se refieren al tiempo del deceso de una persona: “más para la otra que para ésta”. Esta forma
discursiva es una estrategia literaria que sigue una lógica: ser más apegado en cómo hablan las personas de
esta ruralidad. Rulfo nos muestra cómo hablan en vez de decirnos cómo hablan, otorgando a cada personaje,
aun pertenecientes al mismo mundo, no tienen una voz única y homogénea, son diversos por sí mismos.
Veamos un ejemplo:
“- Mira, se mueve. ¿Te fijas cómo se revuelca? Igual que si lo zangolotearan por dentro.
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Lo sé porque a mí me ha sucedido.
- ¿Qué te ha sucedido a ti?
- Aquello.
- No sé de qué hablas.
- No hablaría si no me acordara al ver a ése, rebulléndose, de lo que me sucedió a mí la primera vez que lo
hiciste. Y de cómo me dolió y de lo mucho que me arrepentí de eso.
- ¿De cuál eso?
- De cómo me sentía apenas me hiciste aquello, que aunque tú no quieras yo supe que estaba mal hecho”
(Rulfo, 2000:25).
Esta conversación es muy ilustrativa de cómo se habla sobre un tema sin decir lo que es. No es dato
escondido para generar intriga, no es Rulfo escondiéndonos información valiosa, es una muestra de cómo
esta información es discutida en la cotidianidad de los personajes. Es una forma discursiva, es como se
expresan las personas rurales según la mirada de Rulfo; es el lenguaje social que comparten, mostrado en
una forma dialogal.
Sin embargo, esto último no nos deja con un vacío. Aunque el escritor no explica todo lo que pasa o sienten
las personas, es decir, no nos digiere todo su mundo para que lo leamos sin necesidad de esforzarnos por
conocerlo, como hace la popularizada literatura light actualmente, los personajes si dialogan en un entender
común, saben de qué están hablando aun cuando no lo expresan abiertamente. Esta naturalidad con la que
hablan los personajes también lo encontramos en el trabajo de campo etnográfico. Es común que al llegar
por primera vez a una comunidad, de pronto todos parecen actuar igual o parece que todos se entienden
perfectamente y solo uno no sabe qué está pasando más allá de la superficie. Tampoco es raro que pase,
durante una entrevista o plática, que la persona de la cual esperábamos una interesante cantidad de datos
nos abarrote con respuestas breves, simples y a veces indiferentes. ¿Cuántos de nosotros no hemos vivido
estas situaciones, entrando en una conversación aparentemente con desinterés y falta de emotividad de parte
de nuestra contraparte? Lo escueto de las respuestas de las personas, a veces, responde a una ambivalencia
de lo dicho, de lo enunciado. Por un lado, demuestra el misterio de la comunicación, lo que no se dice con
las palabras. Segundo, como una forma de negar información, de no decirla y a su vez, de no negarla. Una
especie de estrategias de comunicación desinformativa. Pero siempre cualificables como datos para el
análisis.
7. Los ecos del pueblo de Comala. Todos los personajes hacen alusión a estos “ecos”, representados en
risas, conversaciones, llantos, voces, pasos, sombras, sueños, etcétera. Este elemento es clave en la novela
porque se menciona constantemente con la intención de mostrar que los ruidos y susurros de una época
pasada persisten en la memoria de los presentes. “Cuando caminas, sientes que te van pisando los pasos.
Oyes crujidos. Risas. Unas risas ya muy viejas, como cansadas de reír. Y voces ya desgastadas por el uso.
Todo eso oyes” (Rulfo, 2000:25). Una pregunta surge en mi mente, ¿de dónde viene la información narrativa
con la cual los personajes viven? De sus experiencias personales, claro. Pero también de esos ecos, pues los
personajes se comunican a través de los ruidos del pasado, como si fuera un recurso más para vivir. La
información narrativa, el dato etnográfico, está escrita en todos lados. Información histórica que no solo
está en lo que las personas recuerdan sino en la geografía del lugar, en cómo ciertos lugares se vuelven
espacios sagrados u odiados, en la posición de las casas respecto al centro, en su composición, incluso en
cómo ordenan los muebles y utensilios de la casa. No solo las personas hablan o informan, también hay
información en los cementerios, las tiendas, el curso del rio o las fronteras de una hacienda y otra.
8. Para Rulfo, todos los personajes giran alrededor de un eje espacial: Comala. Es como si Comala fuera la
utopía espacial a la cual todos están atados, la conozcan o no, ya sea por amor, odio, rencor, nostalgia,
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muerte o sobrevivencia. ¿No les parece que esto es una ilustración de una condición humana que tiene un
alcance mundial? La constancia en tiempo y espacio en cualquier comunidad del mundo es el apego, la
atadura a tus pasiones. Quizás Rulfo nos quería mostrar que no es solo una fuerza estructural u oculta la
que nos hace actuar en nuestra cotidianidad, hacer rutinas, crear certezas, tener estructura…sino nosotros
mismos. Quizás es como dice Guillermo Francella a través de Sandoval, su personaje en “El secreto de sus
ojos”: “El tipo puede cambiar de todo: de cara, de casa, de familia, de novia, de religión, de dios… pero hay
una cosa que no puede cambiar, Benjamín… no puede cambiar de pasión” (Campanella, 2009). Si todos los
personajes de Comala están atados a sus pasiones, y considerando que sus vidas están descritas con un
realismo imponente, no estaríamos desviados al pensar que también los personajes de este teatro del mundo
estamos atados a nuestras pasiones. ¿Qué significa estar atado a tu pueblo, a tus pasiones? ¿cómo influye
esa atadura en la investigación? Rulfo nos da muchas muestras de esto. Aquí una:
“» Sí -volvió a decir Damiana Cisneros-. Este pueblo está lleno de ecos. Yo ya no me espanto. Oigo el aullido
de los perros y dejo que aúllen. Y en días de aire se ve al viento arrastrando hojas de árboles, cuando aquí,
como tú ves, no hay árboles. Los hubo en algún tiempo, porque si no ¿de dónde saldrían esas hojas?» Y lo
peor de todo es cuando oyes platicar a la gente, como si las voces salieran de alguna hendidura y, sin
embargo, tan claras que las reconoces. Ni más ni menos, ahora que venía, encontré un velorio. Me detuve a
rezar un padrenuestro” (Rulfo, 2000:25).
En este extracto, Damiana se encuentra a sí misma conducida y a su vez, motivada a rezar. La pasión no es
solo algo que nos gusta hacer, es por lo que sentimos motivación por hacer. De hecho, un interés pasional
se hace presente en casi todos: Pedro Páramo. Esta es la misión, el motivo, el leitmotiv de varios personajes
para narrar, para existir. Dada esta situación, acaso no vale preguntarnos si estamos buscando a nuestro
propio Pedro Páramo en la investigación etnográfica. Si Pedro Páramo simboliza nuestros objetivos,
preguntas centrales a responder, quizás también allá algo de nuestras pasiones ahí. Cómo resolver esta doble
velocidad de conducción y motivación puede resultar muy provechoso para la generación de ideas frescas
en el quehacer etnográfico.
Bibliografía
Bajtin, Mijail. 1994. “Géneros discursivos” en Estética de la creación verbal, adaptado en Semiología.
Cuadernos de lecturas. Universidad de Buenos Aires.
Campanella, Juan (Dir.). El secreto de sus ojos (cinta cinematográfica). Co-producción Argentina-España,
Haddock Films, Tornasol Films, 100 Bares, Telefe, Televisión Española (TVE), Canal+ 1. 2009.
Pimentel, Luz Aurora. 1998. “El relato en perspectiva. Estudio de la teoría narrativa”. Siglo XXI, UNAM,
México.
Rulfo, Juan. 2000. “Pedro Páramo”. Editorial Debate, México.
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El Programa de Maestría en Antropología Social Sureste-Noreste del Centro de Investigaciones y Estudios

La primera etapa de la investigación antropológica en Chiapas realizada por antropólogos mexicanos, se

Adicionalmente, estudiantes mexicanos de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), como

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FONDO SECTORIAL DE INVESTIGACIÓN PARA LA EVALUACIÓN DE LA EDUCACIÓN

El Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) y el Instituto Nacional para la Evaluación de la

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155.26 M362e 220.09 P557w

220.6 D397 ORIGIN OF ITS SACRED TEXTS / ISRAEL

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