CLASES -1 ILE’KO AŞE

TEMATICA: ORUNMILA Y LA CREACION

OJO OŞE BÓ ÉJÍ´LA EBIBÍ ODÚN 2005

CONCEPTO YORUBÁ DE LA CREACION DEL MUNDO .

LO PRIMITIVO , ( ORIMA,)( AIMA).

EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO HUMANO MUESTRA QUE CADA PUEBLO TIENE SUS PROPIAS
CONCEPCIONES ACERCA DE LA CREACIÓN Y LA FORMA EN QUE SE POBLÓ LA TIERRA . EL
SISTEMA FILOSÓFICO LITERARIO DE IFÁ NO ES UNA EXCEPCIÓN.
ENTRE LOS TRADICIONALISTAS YORUBAS EXISTEN SACERDOTES DE IFÁ ESPECIALIZADOS EN
TODOS LOS ASUNTOS DE LA VIDA Y EL CIELO , Y LA TIERRA , ELLOS HAN LOGRADO MANTENER
EN LA MEMORIA DE SU PUEBLO LOS MAS ANTIGUOS CONOCIMIENTOS REFERIDOS AL PRINCIPIO
DEL
TIEMPO .

ORIMA: LA OSCURIDAD TOTAL , LO PRIMITIVO EL REINO DE EŞU.

UNA CAPA TRASLUCIDA ENCIMA DE LA OSCURIDAD ERA EL ENCLAVE QUE CONTENÍAN LOS
CIMIENTOS DE UNA EXISTENCIA QUE SOBREVENDRÍA .

DENTRO DEL ENCLAVE TRANSPARENTE EXISTÍA EL NÚCLEO DE LUZ, AGUA, AIRE ,MORADA,
CASA DE OLODUMARE ( DIOS).
EN LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS OLODUMARE ORDENO A LA LUZ QUE BROTARA
PRONUNCIANDO
O NO YOO Y DE ESA FORMA EL ILUMINO LA TOTALIDAD DE ORIMA O LO PRIMITIVO TODA LA
OSCURIDAD DE EŞU FUE ILUMINADA, QUIEN LEVANTO SU CABEZA PARA INDAGAR.
¿QUIÉN ES ESTE?
OLODUMARE RESPONDIÓ
YO SOY OLODUMARE, LA OSCURIDAD QUE NOS RODEA NO PROPORCIONA LA BASE PARA LA
PLENITUD DE LA EXISTENCIA, POR ESA RAZÓN YO CREE LA LUZ, PARA QUE LA VIDA PUEDA
FLORECER Y EMBELLECER
EŞU LE RESPONDIÓ
YO POSEÍA LA INMENSA MAYORÍA DEL ESPACIO ESTE ERA TODO OSCURIDAD EXCEPTO LA
PARTE ÍNFIMA QUE UD OCUPABA, ACEPTO QUE LA OSCURIDAD NO CONDUCE AL DESARROLLO
ORGÁNICO
DE LA VIDA ( ESTO EXPLICA PORQUE EŞU NO POSEE CAPACIDADES CREATIVAS ) SIN EMBARGO
PROMETIÓ MOVERSE BAJO LA LUZ .
A LO CUAL OLODUMARE ACCEDIÓ Y ACTO SEGUIDO CONTINUO CON SU LABOR CREADORA ,
PLANTAS ANIMALES , Y DIVINIDADES SE MULTIPLICABAN ,Y EŞU APROVECHO ESTA
OPORTUNIDAD PARA
DICTAR SUS FAMOSAS PROCLAMACIONES .
CUALQUIER TIPO DE VEGETACION QUE FLORESCA BAJO EL BRILLO DE LUZ , SE CONVERTIRA EN
MI TERRENO DE LABOR Y CUALQUIER SER QUE SE CREE EN LA INMENSIDAD DEL ESPACIO , SE
CONVERTIRA EN MI SIRVIENTE Y ASISTENTE.
ESTE HECHO MARCO EL COMIENZO DE LA COMPETENCIA ENTRE EL BIEN Y EL MAL , LA LUZ Y
LA OSCURIDAD, LO DIÁFANO Y LO CONFUSO , LA VERDAD Y LA FALSEDAD , LA GUERRA Y LA
PAZ ECT
Y ASI COMO EL ANTAGONISMO OLODUMARE – EŞU.
CUANDO OLODUMARE COMENZÓ SU PROCESO DE CREACIÓN , COMPRENDIÓ QUE NECESITABA
UNA FUERZA INTERMEDIARIA ENTRE SU GRAN ENERGÍA Y CUALQUIER COSA QUE EL CREARA ,
PARA LOGRAR QUE ESTA SOBREVIVIERA .
ASI SURGIERON – OGBON – IMO—OYÉ ,( SABIDURIA ,CONOCIMIENTO, COMPRENCION.)
QUINES POR ORDEN DE OLODUMARE VOLARON EN BUSCA DE UN LUGAR DONDE VIVIR , PERO
PASADO UN TIEMPO , REGRESARON ZUMBANDO COMO ABEJAS Y ALEGARON QUE NO HABÍAN
ENCONTRADO EL SITIO ADECUADO , OLODUMARE SE LOS TRAGO Y DESPUÉS DE UN TIEMPO
INCALCULABLE DECIDIÓ LIBRARSE DE ELLOS POR EL INCESANTE ZUMBIDO QUE ELLOS
PRODUCÍAN , ENTONCES ORDENO A LOS TRES QUE DESCENDIERAN ( RO) CON SU ZUMBIDO
(HOO), ES POR ELLO QUE LOS TRES CUERPOS CELESTIALES SON CONOCIDOS COMO HOO-.RO.
DURANTE UN TIEMPO HOO-.RO QUEDO SUSPENDIDO EN EL AIRE COMO UN GRAN HUEVO , PERO
CALLO EN LA TIERRA Y SE ROMPIÓ HACIENDO UN GRAN ESTRUENDO LA, EN SU NUEVO ESTADO
HOO-.RO SE IDENTIFICA COMO ELÁ, ES DECIR LA EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA DE
OLODUMARE EN TODA SU CREACIÓN ...
HABÍA SURGIDO LA PRIMERA FUENTE RECONOCIDA DE COMUNICACIÓN , LA ENCARNACIÓN DE
LA SABIDURÍA ,LA COMPRENSIÓN , Y EL CONOCIMIENTO ,EN TODAS SUS FORMAS VERBALES Y
VISUALES , ESTO ES LA ENERGÍA QUE FUNCIONA EN EL COMPLEJO DE ADIVINACIÓN DE IFÁ
, POR ESA RAZÓN , SE IDENTIFICA TAMBIÉN A ORUNMILA LA DEIDAD DE LA SABIDURÍA , CON
ELA.
 FINALMENTE LA SABIDURÍA , LA COMPRENSIÓN Y EL CONOCIMIENTO SE CONDENSARON AL
HALLAR EL ESPACIO IDÓNEO PARA VIVIR , SE CONSOLIDO LA PRIMERA CREACIÓN DE
OLODUMARE

ORI: UNA DE LAS FUERZAS INTERMEDIARIAS. CADA DIVINIDAD Y CADA SER HUMANO TIENE SU PROPIO
ORI, EXCLUSIVO, IRREPETIBLE, INSOBORNABLE, SOLO PARA NUESTRO SERVICIO. ES ORI QUIEN
INTERCEDE POR NOSOTROS, APRUEBA O NO LO QUE PEDIMOS EN EL CIELO, CUANDO EMPRENDEMOS EL
VIAJE HACIA LA TIERRA Y NOS ACOMPAÑA HASTA EL FINAL DE LA VIDA.

ESTA DIVINIDAD SE CONSIDERA LA MAS IMPORTANTE DE LA COSMOLOGÍA YORUBA, PORQUE ES

PRECISAMENTE LA DEIDAD PERSONAL (LA CABEZA INTERNA), FUNCIONA COMO LA
MEDIADORA DIRECTA ENTRE EL HOMBRE CON SUS DESEOS Y LAS DEMAS DIVINIDADES E IFA.
CUANDO SE COMENTA DENTRO DEL CULTO DE LOS ORIŞAS QUE ALGUIEN TIENE ‫ﻹ‬, SE ESTA
RESALTANDO A ORI, El AŞE PERSONAL
CUANDO UNA PERSONA ACUDE AL ORÁCULO, EL SACERDOTE DE IFA SIEMPRE LE TOCA LA
CABEZA CON EL INSTRUMENTO DE ADIVINACIÓN PARA INDAGAR SOBRE LOS DESEOS DE SU ORI,
ES LA ENERGÍA DE ESTA LA QUE RESPONDE, A TRAVÉS DEL SIGNO DE IFA, SOBRE LA SITUACIÓN
POR LA QUE ATRAVIESA EL CONSULTANTE.
TAMBIÉN ORI FUNCIONA COMO CONCILIADORA Y SOPORTE DEL PENSAMIENTO, LA
COMPRENSIÓN Y LA SABIDURÍA, IFA ES LA EXPRESIÓN DE ESA CONCENTRACIÓN DE
CONOCIMIENTOS, ES EL SISTEMA FILOSÓFICO LITERARIO DEL PENSAMIENTO TRADICIONAL
YORUBA LLEGANDO A NOSOTROS DE UNA FORMA ARTÍSTICA, BELLAMENTE CONCEBIDA EN
FORMA DE PARÁBOLAS, DONDE LAS ENSEÑANZAS QUEDAN A MERCED DE LO QUE CADA QUIEN
INTERPRETA, APRENDE Y APLICA, DE LO QUE CADA QUIEN ES CAPAZ DE DESCIFRAR SEGÚN SU
PROPIO ANÁLISIS Y DEL DISCERNIMIENTO DEL SACERDOTE QUE CONSULTA EL ORÁCULO. IFA ES
UNA FILOSOFÍA DE LA VIDA, ES EL COMPENDIO DE TODAS LAS MANIFESTACIONES HISTÓRICO-
SOCIALES DE UNA CULTURA ANCESTRAL.
ALGUNOS ESTUDIOSOS DE ESTA CULTURA AFIRMAN QUE LA PALABRA IFA PROCEDE DE LA RAÍZ
“FA”, QUE SIGNIFICA “RASPAR”, QUIZÁS PORQUE QUIEN SE INICIA EN EL CULTO DE IFA DEBE
“RAPARSE” LA CABEZA DURANTE UNA DE LAS CEREMONIAS DE INICIACIÓN, O TAMBIÉN
SIGNIFICA “ABRAZAR” PORQUE EL INICIADO DEBE ABRAZAR UN CÓDIGO DE PRINCIPIOS ÉTICOS
QUE DEFENDERÁ A ULTRANZA, O EN OTRA ACEPCIÓN: “CONTENER” PORQUE EL INICIADO DEBE
GUARDAR LOS SECRETOS DE LA INICIACIÓN.
ES IMPOSIBLE RASTREAR ETIMOLÓGICAMENTE UNA PALABRA TAN ANTIGUA COMO IFA, PERO
EN LA PRACTICA ES LA COMPILACIÓN DE TODO EL PROCESO DE LA CREACIÓN DE OLODUMARE:
EN IFA SE PUEDEN CONSTATAR EL TIEMPO Y LA VIDA DE TODO LO CREADO. LOS
TRADICIONALISTAS VEN IFA LA DILUCIDACIÓN DE SU MUNDO Y LA RAZÓN DE SU EXISTENCIA.
ORUNMILA COMO DIVINIDAD ES EL TESTIGO DE NUESTROS DESTINOS CUANDO DECIDIMOS
VENIR A LA TIERRA Y PEDIMOS ARRODILLADOS ANTE OLODUMARE LO QUE DESEAMOS
PARA LA ESTANCIA EN ESTE MUNDO Y ES QUIEN NOS AYUDA A ALEJARNOS DE LOS FUTUROS
PELIGROS
EN ESTE MOMENTO SE ENCUENTRA TAMBIÉN ELENINI , EL GUARDIÁN POR ASI DECIRLO DE LA
CÁMARA DIVINA , LA DEIDAD DEL INFORTUNIO Y LOS OBSTÁCULOS , LA DE MAYOR RANGO LA
MAS CERCANA DE OLODUMARE , ELLA ES LA ÚNICA FUERZA CAPAZ DE DE REGIR LA FORMA EN
QUE SE REALIZARA NUESTRO DESTINO EN LA TIERRA, SOLO AQUELLOS QUE SE ESMERAN EN
RENDIRLE HOMENAJE ANTES DE SALIR DEL CIELO , SE LES LIBERA LA MANO PARA QUE
CONDUZCAN SUS TRABAS Y ESTORBOS.
LA PRESENCIA DE ELENINI Y DE EŞU NOS CONDUCE POR EL CAMINO NECESARIO DEL
SACRIFICIO EŞU INFLUYE EN LAS MENTES DE LOS SERES CREADOS POR OLODUMARE , PERO EL
CONCIBIÓ A ORIŞAN’LA CON EL OBJETIVO DE CONTRARRESTAR ESA INFLUENCIA NEGATIVA Y
LO NOMBRO SU REPRESENTANTE EN LA TIERRA , DE TAL MANERA QUE LAS PROPIAS
DIVINIDADES
DE MAYOR Y MENOR NIVEL SE MANIFIESTAN BAJO SU AUTORIDAD.

OTRA FUERZA QUE LOS SERES HUMANOS NO PUEDEN OBVIAR ES LA RELACIONADA CON EL
CULTO DE LOS HECHICEROS O AJOGUN , ENCABEZADOS POR LA DEIDAD IJA MI AŞORONGA
.LOS BRUJOS NO CONDENAN SIN UNA PRUEBA CONTUNDENTE Y CIERTA PERO QUIENES
IGNORAN EL PAPEL QUE ELLOS DESEMPEÑAN EN EL SISTEMA PLANETARIO Y NO PAGAN SU
DEUDA CON LA HUMANIDAD ,FÁCILMENTE CAEN VICTIMA DE LA BRUJERÍA .
DESPUÉS DE LAS DEIDADES APARECEN LOS ANCESTROS , O SEA AQUELLOS HOMBRES Y
MUJERES QUE NOS ANTECEDIERON , CUYA ALMA VENERAN SUS FAMILIARES Y AMIGOS . LOS
ANCESTROS PERMANECEN CERCANOS A NOSOTROS Y VELAN POR EL DESENVOLVIMIENTO DE
NUESTROS DESTINOS , DESDE EL MÁS ALLÁ SON UNA AYUDA QUE , SI BIEN NO ES MATERIAL
, DESPEÑA UN IMPORTANTE PAPEL EN LA RELACION DEL HOMBRE CON EL MUNDO ESPIRITUAL
, ACTÚAN COMO INTERMEDIARIOS ENTRE LOS ORIŞAS Y LOS HOMBRES , ESTA RELACION QUE SE
ESTABLECE ENTRE EL ANTEPASADO Y SU FAMILIAR VIVO , MANTIENE VIGENTE LOS LAZOS DEL
ORDEN FILIAL
LOS ANCESTROS TIENEN DOS CATEGORÍAS ( ESPIRITUS DE LUZ,) ( ESPIRITUS SIN LUZ), DE
PERTENECER A UNA CATEGORÍA U A OTRA LO DETERMINA LA FORMA EN QUE VIVIÓ ESE
ESPÍRITUS
UNA BUENA VIDA ES UNA BUENA MUERTE Y VICEVERSA.
PARA EVITAR CONFLICTOS , Y PROBLEMAS A GRANDES RASGOS LO MEJOR ES MANTENERNOS
HACIENDO SACRIFICIO, QUE ES LA BASE DE TODO EN LA VIDA DAR PARA RECIBIR.
PRIMERA POBLACION EN LA TIERRA.

EL CUERPO LITERARIO REVELA QUE LAS PRIMERAS CREACIONES DE OLODUMARE FUERON LAS
DIVINIDADES , DESPUÉS MOLDEO AL HOMBRE CON LA ARCILLA QUE IKÚ ( DEIDAD DE LA
MUERTE) BUSCO POR MANDATO SUPREMO, CUANDO LLEGO EL MOMENTO DE DAR EL ALIENTO
DE VIDA A LOS SERES HUMANOS OLODUMARE ORDENO A TODAS LAS DIVINIDADES QUE
CERRARAN LOS OJOS , PERO ORUNMILA SOLAMENTE SE CUBRIÓ EL ROSTRO CON SUS MANOS
OLODUMARE DESCUBRIÓ LA ESTRATAGEMA DE ORUNMILA Y LE HIZO SEÑAS PARA QUE SE
MANTUVIERAN ATENTO , PUES UN HECHO DE TAL TRASCENDENCIA MERECÍA UN TESTIGO

ESTA ES LA RAZÓN POR LA CUAL ORUNMILA SE LE LLAMA ELERII- IKPIN O ELERII ORIŞA ,

( TESTIGO DE LA CREACIÓN ), ASI SE CONVIRTIÓ EN LA DEIDAD CAPAZ DE CONOCER Y

CAMBIAR NUESTROS DESTINOS .
TRANSCURRIDO UN TIEMPO DONDE LOS CIELOS ESTABAN SÚPER POBLADOS , POR LO QUE
OLODUMARE DECIDIÓ CREAR UN NUEVO LUGAR PARA QUE VINIERAN LAS DIVINIDADES Y LOS
SERES HUMANOS, ESE LUGAR FUE LA TIERRA , ESTO SE CORRESPONDE CON LA CONCEPCIÓN
YORUBÁ DEL UNIVERSO , UNA ESFERA DIVIDIDA EN DOS MITADES : LA SUPERIOR DENOMINADA

ORUN DONDE VIVEN LOS ANCESTROS Y LOS ORIŞAS , HABITAD DE OLODUMARE Y LA PARTE
INFERIOR CONOCIDA COMO AIYE EL MUNDO VISIBLE , ES DECIR EL PLANO FÍSICO DONDE SE
DESARROLLA LA VIDA DE LOS SERES HUMANOS , CONSIDERÁNDOLA RESIDENCIA
TRANSITORIA ,

DE AHÍ UN PRECEPTO YORUBÁ QUE EXPRESA: EL MUNDO ES UN MERCADO DONDE ESTAMOS

DE VISITA , EL OTRO MUNDO ( EL CIELO ) ES NUESTRA CASA

PARA COMENZAR EL DOBLAMIENTO DE LA TIERRA , OLODUMARE ORDENO A SU SIRVIENTA

ARUGBA QUE INFORMARA A CADA UNA DE LAS DIVINIDADES QUE DEBIAN PREPARARSE PARA
UN TRABAJO ESPECIAL EN COMPAÑÍA DE SUS SEGUIDORES . LAS DEIDADES NO FUERON POR
ADIVINACIÓN ANTES DE EMPRENDER LA MISIÓN ENCOMENDADA , SOLO ORUNMILA BUSCO EL
CONSEJO DE IFÁ , QUIEN LE ADVIRTIÓ QUE DISPUSIERA COMIDA EN ABUNDANCIA PARA
AGASAJAR Y ATENDER CON SUMO RESPETO A UN VISITANTE.
AVANZADA LA NOCHE , ARUGBA VISITO A ORUNMILA PARA TRASMITIRLE EL MENSAJE DE
OLODUMARE PERO ATENDIENDO EL CONSEJO DE IFA , LE INSISTIÓ QUE SENARA PRIMERO

EL HABITO DE SERVIR ALIMENTOS Y ATENDER DE MANERA REVERENTE ES EL REFLEJO DE

CÓMO ORUNMILA SIRVIÓ Y ATENDIÓ A ARUGBA LA MISTERIOSA VISITANTE , DESPUÉS DE
SACIAR SU APETITO , ARUGBA LE COMUNICO QUE OLODUMARE REQUERÍA DE SU PRESENCIA
TEMPRANO

EN LA MAÑANA EN EL PALACIO DIVINO , TAMBIÉN LE ACONSEJO QUE SOLICITARA CUATRO

FAVORES ESPECIALES AL PADRE SUPREMO , PERMISO PARA VIAJAR CON EL CAMALEÓN, LA
GALLINA MULTICOLOR, LA CADENA Y EL BOLSO ESPECIAL PROPIEDAD DE OLODUMARE. LA
UTILIDAD DE ESTOS ANIMALES Y OBJETOS LA COMPRENDERÍA LLEGADO EL MOMENTO.
HALAGADA POR LA FORMA EN QUE FUE ATENDIDA POR ORUNMILA, ARUGBA LE PIDIÓ SU
ANUENCIA PARA ACOMPAÑARLO EN LA MISIÓN.
A LA MAÑANA SIGUIENTE, OLODUMARE ANUNCIO A LAS DIVINIDADES EL ENCARGO DE
POBLAR LA TIERRA Y LAS AUTORIZO PARA QUE TOMARAN DEL PALACIO DIVINO TODO LO QUE
QUISIERAN . ADEMÁS OLODUMARE ORDENO A LAS DIVINIDADES Y SUS SEGUIDORES POBLAR LA
TIERRA BAJO EL CUMPLIMIENTO ESTRICTO DE DOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES:1- CUANDO
ESTUVIERAN LEJOS DE EL, NINGUNO PODRÍA USURPAR EL PAPEL DE CREADOR DEL
UNIVERSO, CADA MAÑANA, AL COMENZAR LOS TRABAJOS EN LA TIERRA,2- TODOS DEBIAN
RENDIRLE DEBIDO TRIBUTO COMO PADRE ETERNO. EL SEGUNDO PRINCIPIO ESTA
RELACIONADO CON EL RESPETO AL SEMEJANTE, LA CONOCIDA REGLA DE ORO:3- NO LE
HAGAS HA OTRO LO QUE NO QUIERAS QUE TE HAGAN A TI. DE AHÍ SE DESPRENDE TODO UN
COMPORTAMIENTO SOCIAL: NO MATARAS SIN LA DEBIDA SENTENCIA DE LAS DIVINIDADES,
NO ROBARAS, PUES EN EL CIELO EL CASTIGO POR ROBO ES LA MUERTE, NO MENTIRAS ,NI
SEDUCIRÁS A LA MUJER DE OTRO, O CUALQUIER OTRA ACCIÓN QUE PUDIERA PROVOCAR
DOLOR Y SUFRIMIENTO. ELLOS DEBIAN REFRENAR EL DESEO DE VENGANZA, PUES LAS
DESAVENENCIAS DEBIAN RESOLVERSE EN EL CONSEJO DE LAS DIVINIDADES. SIEMPRE DEBIAN
TENER PRESENTE LA REGLA DE QUE CUALQUIER ACCIÓN QUE PERJUDICARA LA DIVINIDAD DE
SU SEMEJANTE, SERIA CASTIGADA CON UNA FUERZA DIEZ VECES SUPERIOR OLODUMARE
TERMINO SU DISCURSO CON UNA MÁXIMA: EL SECRETO DEL ÉXITO ESTA EN ESCUCHAR
SIEMPRE LA VOS SILENCIOSA DE LA DIVINIDAD LLAMADA “PERSEVERANCIA”.
TRAS ESTAS RECOMENDACIONES, LAS DEIDADES QUEDARON LIBRES Y ESCOGIERON A
VOLUNTAD LOS BIENES CON LOS QUE VIAJARÍAN A LA TIERRA. ESTOS ELEMENTOS,
SELECCIONADOS EN TAL MEMORABLE MOMENTO FORMAN PARTE DE LA ENERGÍA DE QUE
DISPONEN LAS DIVINIDADES Y SON, AL MISMO TIEMPO, LAS CUALIDADES QUE LAS DISTINGUEN.
CONSTITUYEN ADEMÁS, PARTE DE LOS SÍMBOLOS Y ATRIBUTOS QUE USAN SUS SEGUIDORES EN
LAS CEREMONIAS DE INICIACIÓN.
ORUNMILA FUE EL ULTIMO EN DIRIGIRSE AL PALACIO DE OLODUMARE PARA ESCOGER SU
PATRIMONIO Y, SEGÚN EL CONSEJO DE ARUGBA, HIZO EL PEDIDO. ASIMISMO TOMO UN
CARACOL Y CUATRO PLANTAS: EL PLATANO, EL MAÍZ, EL ÑAME Y EL LLANTÉN.
EL MITO HACE REFERENCIA ADEMÁS A LA NECESIDAD DE SEMBRAR PARA PROPAGAR ESTAS
ESPECIES CON EL OBJETIVO DE ALIMENTARSE Y EVITAR LA EXTENSIÓN, ESTAS CUATRO
PLANTAS SON ADEMÁS DE USO IMPRESCINDIBLE PARA LOS SACERDOTES DE IFA EN LAS
CEREMONIAS DE INICIACIÓN EN EL CULTO.
ORUNMILA GUARDO TODOS ESTOS MATERIALES EN EL BOLSO MÁGICO, DONDE CABÍA TODO
TIPO DE OBJETO, GRANDE O PEQUEÑO, Y ADEMÁS PODÍA SALIR DE EL CUALQUIER COSA QUE SE
NECESITASE EN EL MOMENTO PRECISO.
FINALMENTE, LAS DIVINIDADES Y SUS SEGUIDORES EMPRENDIERON EL CAMINO Y, AL LLEGAR
A LA TIERRA, DESCUBRIERON QUE NO HABÍA TERRENO DONDE ESTABLECERSE, SOLO EXISTÍA
UNA PALMA, EL ÁRBOL DE LA VIDA (IGI AKOKO), SUSPENDIDA EN EL ESPACIO, CON SUS RAÍCES
SIN TENER DONDE AFIANZARSE, EN MEDIO DE UN INMENSO OCÉANO.

EN EL SEGUNDO ENCUENTRO VAMOS A ANALIZAR EL ARRIBO DE ORUNMILA CUANDO

DESCENDIÓ DEL CIELO A LA TIERRA PAREA POBLAR LA TIERRA Y LOS CONSEJOS QUE LE DIO SU
FIEL AMIGA ARUGBA

CLASES -2 ILE’KO AŞE

TEMATICA: ORUNMILA Y LA CREACION II

OJO OŞE BÓ ERIN´LA EBIBÍ ODÚN 2005

CONCEPTO YORUBÁ DE LA CREACION DEL MUNDO .

LA TRADICIÓN YORUBÁ CUENTA QUE CUANDO ORUNMILA ARRIBO EL CIELO A LA TIERRA

ARRIBO AL ÁRBOL DE LA VIDA Y VIO QUE TODAS LAS DIVINIDADES ESTABAN PERMANECIENDO
EN EL LUGAR , ENTONCES ARUGBA LE INDICO QUE DIRIGIERA LA ABERTURA DEL CARACOL EN
DIRECCIÓN AL AGUA , PUES ESTE CONTENÍA LA MUESTRAS DEL SUELO QUE SE EXPANDIRÍA
HASTA FORMAR EL TERRENO DONDE PONER LOS PIES Y CAMINAR .INMEDIATAMENTE EN LA
BASE DEL ÁRBOL DE LA VIDA COMENZÓ A SENTARSE EN EL SUELO . ACTO SEGUIDO , ARUGBA
LE ACONSEJO A ORUNMILA QUE DEPOSITARA SOBRE LA TIERRA A LA GALLINA MULTICOLOR
PARA QUE SE EXTENDIERA CON SUS PATAS EL SUELO RECIÉN COLOCADOS , DESDE ESTE
ENTONCES LAS GALLINAS NO HAN DEJADO DE ESCARBAR Y ESPARCIR LA TIERRA .
DESPUÉS QUE EL TERRENO SE HABÍA EXTENDIDO LO SUFICIENTE ,ARUGBA ADVIRTIÓ A
ORUNMILA QUE UTILIZARA AL CAMALEÓN PARA COMPROBAR SI ERA POSIBLE CAMINAR SOBRE
EL SUELO ,EL CAMALEÓN ANDUVO CAUTELOSAMENTE , CON TEMOR A HUNDIRSE , PERO LA
SUPERFICIE SE MANTUVO ESTABLE , ASI HAN PERMANECIDO HASTA EL DÍA DE HOY LOS
CAMALEONES , CAUTELOSOS Y PRECAVIDOS .
DESPUÉS DE ESPARCIDO EL TERRENO Y EL ÁRBOL SAGRADO CON SUS RAÍCES EN EL , LAS
DIVINIDADES COMENZARON A DESCENDER POR SUS RAMAS Y ORUNMILA , SEGURO DE LA
FIRMEZA DEL SUELO , LO HIZO TAMBIÉN , COMENZÓ ENTONCES A SEMBRAR LAS CUATRO
PLANTAS QUE HABÍA TRAÍDO DEL PALACIO DE OLODUMARE DIVINO Y SE ENTRETUVO DE
MANERA TAL , QUE LAS DIVINIDADES RAPTARON ARUGBA DEL BOLSO MÁGICO , LA
PRESENCIA DE ARUGBA COMO ÚNICA MUJER EN LA MISIÓN , HABÍA CREADO MUCHOS
PROBLEMAS ENTRE LAS DIVINIDADES PORQUE TODAS LUCHARON POR RETENERLAS Y ESTA
LUCHA PROVOCO QUE CADA DIVINIDAD REVELARA LO PEOR DE SI.
EN LAS CEREMONIAS DE INICIACIÓN DE IFÁ SE REMEMORA ESTA HISTORIA, DE CÓMO FUE EL
VIAJE HACIA LA TIERRA A TRAVÉS DEL ÁRBOL DE LA VIDA, ADEMÁS LA MUJER QUE LLEVA EL
IKIN HACIA LA PUERTA DEL UGBODU EN ÁFRICA ES LLAMADA ARUGBA.
TAMBIÉN , TENIENDO EN CUENTA QUE ORUNMILA NUNCA SE CASO CON ARUGBA .
NO SE ACONSEJA A NINGÚN INICIADO QUE INVOLUCRE A SU ESPOSA EN CEREMONIAS DEL
IFISMO PORQUE AL FINAL TERMINAN SEPARADOS.
ORUNMILA REGRESO AL CIELO PARA CONTARLE A OLODUMARE QUE EN LA TIERRA NADIE
CUMPLÍA CON LAS LEYES DIVINAS

CLASES -3 ILE’KO AŞE

TEMATICA: ORUNMILAYLACREACION OJO OŞE

IŞEGUN EETÁ DÌLÓGÚN EBIBÍ ODÚN 2005

ASUNTO: ORI Y LA CREACION DEL HOMBRE CELESTIAL

TERRENAL Y EL PAPEL DE ALGUNAS DIVINIDADES
 ORI
SEGÚN LOS YORUBAS ESTA COMPUESTO DE SIGUIENTES PARTES.
ARA: CUERPO FÍSICO O VISIBLE.
OJIJI: LA SOMBRA, ACOMPAÑA AL SER HUMANO ADONDE QUIERA QUE VA, LO MISMO ES SU
AMIGO QUE SU ENEMIGO. QUIEN NO TENGA SOMBRA ESTA MUERTO.
EMI: ES EL ALIENTO, LA RESPIRACIÓN, EL SOPLO DE LA VIDA QUE ANIMA AL CUERPO. ES EL
OXIGENO QUE OXIDA LA SANGRE Y PRODUCE EL CALOR NECESARIO PARA LA VIVENCIA
CELULAR...
OKAN: EL CORAZÓN, ES EL RESPONSABLE DE MANTENER TODAS LAS PARTES DEL CUERPO
VIVAS LLEVANDO EL LIQUIDO VITAL(SANGRE) CARGADO DE OXIGENO Y DE ALIMENTO A
ESTAS..
ORI: LA CABEZA: ES LA QUE PIENSA Y ORDENA AL ARA LOS MOVIMIENTOS Y ACCIONES, ASÍ
COMO ORDENAS TODAS LAS FUNCIONES VITALES Y ES EL CONTENEDOR DE ORI INU.
ORI INU: ESTA CATALOGADO COMO EL ESPÍRITU INTERNO DEL SER HUMANO, ES ÉL YO DE
CADA CUAL, ES LA PARTE MÁS IMPORTANTE Y ADEMÁS INVISIBLE DE LA EXISTENCIA. HACE
INDEPENDIENTE A CADA UNO DE LOS HUMANOS. ORI SERÁ AFECTADO POR DOS COMPONENTES
DE ARA: ÉL ESTOMAGO (IPIN JEUN) Y LOS ÓRGANOS SEXUALES (OBO ATI OKO), AMBOS LO
PUEDEN LLEVAR A PERDER EL CONTROL.
OPOLO: EL CEREBRO ES EL QUE ACUMULA A TRAVÉS DE LOS AÑOS LOS CONOCIMIENTOS QUE
NECESITARA ORI PARA LA COMPRENSIÓN, EL CONOCIMIENTO Y LA INTELIGENCIA ASPECTOS
QUE UTILIZARA PARA EL MEJORAMIENTO DE SU DESENVOLVIMIENTO DIMENSIONAL.
IPAKO: CEREBELO: PARTE QUE GOBIERNA LAS ACCIONES DE ARA. NO SIEMPRE ACTÚA EN
CONJUNCIÓN CON OPOLO, PUES SE VE INFLUIDO POR IPIN JEUN Y OBO U OKO.
ABIBO: ES EL ORISHA QUE ENSEÑO A LOS HOMBRES A TRABAJAR Y A MOVER LOS MIEMBROS.
VIVE DENTRO DEL CEREBRO Y ES DE LA FAMILIA DE ORI. SE COMPONE DE DOS PARTES:
AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO (HEMISFERIO DERECHO CEREBRAL) Y OSIN OLO ORUN ABIBO
GONGO ORUN (HEMISFERIO CEREBRAL IZQUIERDO).
CITA EL ODUN OGBEYONU:
EBITI EGBAKE NII YEDI PEE A DIFA FUN ORISHEEKU OMO OGUN, A BUFUN RILEEMERE OMO IJA,
A DIFA FUN AFUWAPE TII SHOMO ORUNMILA.
ES UNA TRAMPA QUE SE CIERRA DE PRONTO, LO PROFETIZADO PARA ORISHEEKU; EL HIJO DE
OGUN, PARA ORILEEMERE EL HIJO DE IJA (EL ORISA MÁS PEQUEÑO DEL PANTEÓN YORUBA) Y LO
PROFETIZADO PARA AFUWAPE EL HIJO DE ORUNMILA.
ESTA HISTORIA REFIERE CUANDO LOS TRES PERSONAJES BAJARON A AIYE (LA TIERRA) PARA
ESCOGER SU ORI O CABEZA. LOS DOS PRIMEROS SE APURARON Y FUERON DONDE IJALA (EL
CONSTRUCTOR DE CABEZAS) PARA QUE SE LAS DIERA Y AL NO ENCONTRARLO ESCOGIERON
LAS PRIMERAS QUE VIERON, LAS CUALES CUANDO COMENZÓ A LLOVER SE DESHICIERON.
AFUWAPE, EL HIJO DE ORUNMILA FUE AL LLAMADO DE SU PADRE E HIZO EL SACRIFICIO
PRESCRITO POR ESTE Y FUE DONDE IJALA Y PUDO ENCONTRARLO Y ESTE LE DIO LA MEJOR
CABEZA DEL MUNDO.
SOLO LA OBEDIENCIA A NUESTROS ORISA Y ANCESTROS Y LA PACIENCIA NOS DARÁ EL
TRIUNFO DEFINITIVO.
DEBIDO A CAMBIOS QUÍMICO ORGÁNICOS DEL CUERPO HUMANO (SOLO SE HARÁ MENCIÓN,
PUES ES UN SECRETO GRANDE DE IFA) SE ESTABLECERÁN TRES CAMPOS MAGNÉTICOS
DEFINIDOS EN EL CUERPO HUMANO. DOS DE ELLOS: POSITIVO Y NEGATIVO QUE IRÁN DESDE
CADA HEMISFERIO CEREBRAL HASTA LOS PIES Y EN FORMA INVERTIDA HACIENDO LA FIGURA
DE UN OCHO Y ENCONTRÁNDOSE EN EL OMBLIGO DONDE A SU VEZ ESTARÁ EL CENTRO DE
GRAVEDAD Y DONDE SE UNEN AMBAS CARGAS (SEGÚN LA LEY DE KRICHOFF; EN UN PUNTO
DONDE SE UNEN DOS O MAS CORRIENTES LA SUMA ALGEBRAICA ES CERO).
ESTO ES LLAMADO POR LOS YOGAS AURA Y POR LOS CHINOS: LAS FUERZAS DEL YING YANG.
ESTAS CARGAS SON POSITIVAS Y NEGATIVAS Y VAN DEL MAS-MENOS 1 AL MAS MENOS 256
(ODU DE IFA-POSITIVO-NEGATIVO; IRÉ O OSOBO U AYEO) Y SERÁN ALTERADAS EN CADA
INDIVIDUO POR: ZONA GEOGRÁFICA, PERSONA A SU ALREDEDOR, ANIMALES, NATURALEZA
COMPLETA, COMIDAS QUE CONSUMA, COLORES, ETC. LA TERCERA FUERZA ES UNA FUERZA QUE
RODEA AL CUERPO Y VA EN SENTIDO CONTRARIO A LA ROTACIÓN TERRESTRE Y CREA A SU VEZ
UN CAMPO MAGNÉTICO DE ATRACCIÓN QUE ES LA QUE HACE QUE EL ALMA U ORI PENETRE A
TRAVÉS DE LA MOLLERA DEL NIÑO(ES LA TRAMPA A QUE SE HACE REFERENCIA EN EL REZO,
PUES UNA VEZ QUE PENETRA ES ENCARCELADA, CIERRA CON LOS AÑOS Y SOLO PODRÁ SALIR
POR LA BOCA CON EL ULTIMO ALIENTO) Y COMIENZA A GOBERNAR DOS HEMISFERIOS
SEPARADOS DEL CEREBRO POR LO QUE SERIA COMO ROMPER EN DOS UN ARTICULO DEL
PERIÓDICO O UNA PANCARTA MUSICAL, NO SE SABE EN DEFINITIVA QUE ES Y ESTO SE VE EN EL
ODU.
IROSUN MEJI: ARIRO SOWO GINI GINI MOKO IRAWO BESE LEYIN ERAN OJU IMO KIRAWO MATU
ERON SE.
QUE NARRA CUANDO IROSUN MEJI FUE A PEDIR MEJORAR SU DESTINO Y SE ENCONTRÓ CON
ELENINI LA DEIDAD DEL INFORTUNIO Y ALLÍ LE HIZO SACRIFICIOS Y CUANDO BAJO RÁPIDO
HACIA TIERRA Y ESTA DARSE CUENTA QUE LA HABÍAN TIMADO, YA QUE OLODUMARE HABÍA
OÍDO GRACIAS AL EBO LAS SUPLICAS DE MEJORAR EL DESTINO DE IROSUN MEJI, LO PERSIGUIÓ
Y SOLO PUDO INTRODUCIR SU DEDO ÍNDICE EN LO QUE HOY ES EL ORIFICIO DONDE SE
ENCUENTRA LA MEDULA ESPINAL, OLVIDANDO ASÍ EL SER HUMANO EN EL MOMENTO DE SU
NACIMIENTO Y ENTRADA DEL ESPÍRITU AL CUERPO DE LO QUE HA SUCEDIDO EN LAS VIDAS
ANTERIORES.
ORI ENTONCES SE HALLARA ENTRE DOS HEMISFERIOS CEREBRALES SEPARADOS, HACEN UN
TRIANGULO Y SEGÚN LA CAPACIDAD E INTERÉS DE APRENDIZAJE DEL INDIVIDUO, HARÁN QUE
LOS HEMISFERIOS SEAN MAS O MENOS FUNCIONALES, DANDO ESTO MAS CAPACIDAD A ORI EN
ANÁLISIS Y RAZONAMIENTOS. ES COMO LOS PROGRAMAS QUE LE DIMOS A UNA
COMPUTADORA, MIENTRAS MAS MEMORIA Y PROGRAMAS TENGA, SU FUNCIONALIDAD SERÁ
MAYOR,.
CITA OGBE DI:
OGBE DI PEPERE LODAFUN KORI TI O KUNLE TI O YANWA TI ELININI CERRADO COPIOSAMENTE,
FUE LO PROFETIZADO PARA ORI CUANDO SE ARRODILLA Y ESCOGE SU DESTINO Y VENCE SUS
OBSTÁCULOS. SE CREE QUE EN EL MOMENTO DE NACER Y ENTRAR ORI INU EN ORI, LA PERSONA
ARRODILLADA (POSICIÓN FETAL) YA ESCOGIÓ SU DESTINO Y LOS OBSTÁCULOS COMENZARAN A
FRUSTRAR LA LLEGADA A ORUN ORERE.
ORI INU: A SU VEZ SE SUBDIVIDE EN DOS PARTES: ORI APERE Y APARI INU.
ORI APERE: ES EL CAMINO PREDESTINADO EN LA TIERRA QUE SEGUIRÁ CADA INDIVIDUO.
APARI INU: ESTE SERÁ EL COMPORTAMIENTO O CARÁCTER DE LA PERSONA, EL CUAL EN
DEFINITIVA MEJORARA O EMPEORARA SU ORI APERE O PREDESTINACIÓN EN SU PASO
TERRENAL. SI SU APARI INU ES BUENO, ENTONCES PODRÁ LLEVAR LAS VICISITUDES DE LA VIDA
EN PAZ Y CONFORMIDAD, PODRÁ AMINORAR LOS PESARES, ESQUIVAR LOS TROPIEZOS,
AMINORARA LAS CONSECUENCIAS NEGATIVAS, NO LE DARÁ IMPORTANCIA A LAS COSAS
MATERIALES QUE SOLO NOS ACOMPAÑAN POR UN CORTO TIEMPO, PONDRÁ TODO EN FUNCIÓN
DE LA ESPIRITUALIDAD Y SU CAPACIDAD DE ADAPTARSE AL DESTINO PRECONCEBIDO LO
LLEVARA A LA FELICIDAD QUE RADICA SOLO EN DESPOJARSE DE LOS SENTIMIENTOS IMPUROS
QUE OPACAN EL PODER INTERNO DE CADA CUAL Y SON ESTOS: LA VANIDAD, EL ODIO, LOS
CELOS, EL EGOÍSMO, LA MALDAD, EL RENCOR, ETC. SI ES ASÍ, HABRÁ LOGRADO EL TERMINO
DENOMINADO IWA PELE QUE ES LA PAZ INTERNA Y EL CONTROL DE ORI APERE ALCANZANDO
ASÍ EL ESTADO DE ORUN RERE, QUE ES EL CIELO O LA DIMENSIÓN DE LAS DIVINIDADES, ES
DECIR SE CONVERTIRÍA EN UN ORISHA, QUE ES EL VERDADERO OBJETIVO DE QUIEN PROCESA
LA RELIGIÓN DE IFA, COSA ESTA QUE NO SE LES EXPLICA A LOS INTERESADOS EN NUESTRA
RELIGIÓN Y POR ELLO EXISTEN MUCHAS CONFUSIONES Y DECEPCIONES. PARA TENER EN
CUENTA QUE OCURRIRÍA EN EL CASO CONTRARIO AL ANTERIOR, TENDRÍAMOS QUE HABLAR
SOBRE LO QUE LLAMAN LOS CATÓLICOS: DIABLO. EL DIABLO NO EXISTE, EL DIABLO ES UNA
METÁFORA DE UNA CONDICIÓN MALIGNA ORIGINADA POR LA INCAPACIDAD DE ALGUNOS O
MUCHOS INDIVIDUOS EN ADAPTARSE A LA CAPACIDAD TOTAL DE SU ORI APERE O DESTINO. AL
NO ADAPTARSE A SU DESTINO, RECURRIRÁN A MALAS ACCIONES PARA OBTENER GANANCIAS
MATERIALES, ESTO SERIA: EL ROBO, LA MALDAD, LA ESTAFA, LA MUERTE, ETC. A SUMO GRADO
TENDRÁ UN APARI INU DESTRUCTIVO. IFA DICE: IWA RE LAYE YII NI YOO DA O LEJO; NUESTRO
CARÁCTER EN LA TIERRA PROFERIRÁ SENTENCIA CONTRA NOSOTROS.
ESTOS MALIGNOS SERÁN LOS LLAMADOS ARAIYE, QUE SERÁN LOS ESPÍRITUS IMPUROS
ENCARNADOS QUE PONDRÁN A PRUEBA NUESTRO APARI INU, EN EL PASO POR LA VIDA. QUIEN
SU APARI INU ESTE EN DESACUERDO CON SU ORI APERE OBTENDRÁ EL ESTATUS DE ORUN
APAADI., QUE ES UNA DIMENSIÓN DE SUFRIMIENTO Y ALLÍ ESPERARAN CUANDO MUERAN
HASTA QUE LES LLEGUE EL TURNO DE REGRESAR A LA TIERRA, AIYE, QUE ES EL CAMINO
DONDE PASAMOS LAS PRUEBAS Y SEGÚN VAYAMOS MEJORANDO NUESTRA ESPIRITUALIDAD
IREMOS ALCANZANDO LOS DISTINTOS NIVELES DE ORUN HASTA ALCANZAR EL FINAL ORUN
RERE. IFA DICE QUE LA TIERRA ES UN MERCADO, EL CIELO ES NUESTRA CASA. LOS ANIMALES
SERIAN UN EJEMPLO PARA NOSOTROS A SEGUIR, PUES LA JICOTEA SE CONFORMA CON NADAR
EN SU AGUA Y ALLÍ ENCUENTRA SU ALIMENTO Y LO HACE BIEN, PERO NUNCA SE LE OCURRE
VOLAR COMO EL ÁGUILA, ASÍ COMO EL ÁGUILA, VUELA ALTO Y VELOZ CAPTURA SU PRESA
DONDE QUIERA, PERO NO LE DA POR METERSE A NADAR EN EL AGUA NI COMER LO QUE COME
LA TORTUGA. LA INCONFORMIDAD ES EL PEOR ENEMIGO DE APARE INU Y A SU VEZ SI APARI
INU SE ECHA A PERDER, NUESTRO ORI APERE SERÁ UN DESASTRE.
ORI YA ESCOGIÓ ANTES DE LLEGAR A TIERRA Y PENETRAR EN SU NUEVA MORADA (CUERPO) UN
DESTINO Y ESTE DEBERÁ SER CUMPLIDO. AL LLEGAR A TIERRA COMO DIJIMOS
ANTERIORMENTE, SE PIERDE LA MEMORIA DE LO QUE JURAMOS CUMPLIR A MODO DE
RECTIFICAR NUESTROS PECADOS PASADOS. SI LA PERSONA DESEA HACER OTRA COSA QUE NO
FUE LO QUE DECIDIÓ EN ORU, ENTONCES LA VIDA SE CONVERTIRÁ EN UN CAOS Y VENDRÁ EL
SUFRIMIENTO. ENTONCES ES QUE ENTRA A HACER FUNCIÓN EL ORISA TUTELAR A TRAVÉS DE
UN ASENTAMIENTO Y UN ITÁ, EL CUAL LE DIRÁ AL INDIVIDUO LA FORMA DE VIVIR QUE
ESCOGIÓ Y QUE DEBE HACER PARA SUPERAR LOS OBSTÁCULOS A QUE SERÁ SOMETIDO Y QUE
EL MISMO ESCOGIÓ. DE NADA VALE QUE UNA PERSONA SE ASIENTE OŞA SI EN REALIDAD NO VA
A CUMPLIR SU DESTINO, PUES ES ORI EL QUE DECIDE QUE HACER O QUE NO HACER. CUALQUIER
DUDA QUE LA PERSONA TENGA ACERCA DE UNA DECISIÓN QUE ESTE CONFUSA PARA EL,
ENTONCES ENTRA EN EFECTO EL ORÁCULO DE IFA, EL ORÁCULO DE ORUNMILA ELERIPIN,
QUIEN FUE EL TESTIGO DE ORI EN ORU. A ESTO SE DEBE QUE LOS ITAN DE ORISA E IFA TENGA
UNA SIMILITUD EXACTA EN SU CONVERSACIÓN.
LOS DISTINTOS NIVELES SERÁN ALCANZADOS ASÍ SEA LOGRADO EL AVANCE DE
ESPIRITUALIDAD DE CADA INDIVIDUO. ESTOS PODRÁN LOGRARSE DE DOS MANERAS: EL
SUFRIMIENTO O EL CONOCIMIENTO. ESTE ULTIMO HARÁ INNECESARIO LA UTILIZACIÓN DEL
SEGUNDO. CON EL CONOCIMIENTO NOS DAREMOS CUENTA QUE:
¿EN QUE SE DIFERENCIA UN MERCEDES BENZ DE UN OTRO AUTO, EN QUE TIENE LUJO? ES
ABSURDO, PUES AMBOS NOS LLEVARAN A UN MISMO SITIO DE LA MISMA MANERA. ¿EN QUE SE
DIFERENCIA UNA MARCA DE ROPA A OTRA, LA MARCA? SU FUNCIÓN ES LA MISMA: TAPARNOS
EL CUERPO.
CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE UNA CASA DE MILES DE MILES Y UNA DE POCO DINERO: EL
TAMAÑO? LAS DOS NOS SIRVEN PARA LO MISMO: NO COGER SOL, PROTEGERNOS DE LA LLUVIA
Y OTRAS INCLEMENCIAS DEL TIEMPO. ¿UN RICO COME MAS QUE UN POBRE?, ACASO NO SIENTE
EL MISMO PLACER SEXUAL CON UNA PAREJA, SIENTE DOLORES CORPORALES, LES AFLIGEN
DISTINTAS ENFERMEDADES NO SE AFLIGEN POR LAS MISMAS RELACIONES INTERPERSONALES.
PARA TODOS ES LO MISMO. LO MISMO SE DEBE SENTIR UN POBRE AMBICIOSO, QUE UN RICO
AMBICIOSO, AMBOS SE FRUSTRAN AL NO PODER CONSEGUIR UN OBJETIVO, LA DIFERENCIA
ESTA SOLO EN LOS NIVELES DE AMBICIÓN, PERO EL GRADO DE FRUSTRACIÓN ES EL MISMO.
RICO NO ES AQUEL QUE TIENE TODO SINO AQUEL QUE SIENTE QUE NADA LE FALTA.
DEBEMOS PENSAR QUE OLODUMARE DOTO A CADA CUAL DE VIRTUDES Y DEFECTOS Y COMO
POR EJEMPLO LOS PÁJAROS, TODOS TIENEN PLUMAS, PERO TIENEN DIFERENTES PICOS Y PATAS
Y SUS FORMAS DE ALIMENTARSE SON DIFERENTES, NINGÚN ZUNZÚN SE PUEDE ALIMENTAR
COMO ÁGUILA NI NINGÚN ÁGUILA PUEDE VIVIR COMO EL ZUNZÚN, QUE SUCEDERÍA?.
SI NOS PONEMOS A PENSAR EN QUE RADICA LA RAZÓN POR LA CUAL, VAMOS TODOS A LAS
ESCUELAS, TENEMOS UN IDIOMA COMÚN ALLÍ, NOS ALIMENTAMOS BÁSICAMENTE DE LO
MISMO Y RECIBIMOS LAS MISMAS LECCIONES EN LAS DISTINTAS MATERIAS, POR QUE ES QUE
TODOS NO RAZONAMOS IGUAL Y SOMOS CAPACES DE TRANSITAR EN LA VIDA POR UN CAMINO
SIMILAR, TENER LAS MISMAS ACTUACIONES, ALCANZAR LOS MISMOS NIVELES Y DIRIGIRNOS
CORRECTAMENTE ETC. POR QUE SE GRADÚAN CIENTOS DE PROFESIONALES Y SOLO UNOS
POCOS CREAN O INVENTAN ALGO IMPORTANTE?. ¿DIERON CLASES DIFERENTES?. NO.
LA RESPUESTA A ESTAS PREGUNTAS ES FÁCIL: TODOS LOS SERES HUMANOS TIENEN UNA
ESPIRITUALIDAD DIFERENTE QUE VA DESDE EL PRIMER NIVEL HASTA EL NOVENO. CADA
ESPÍRITU SEGÚN EL NIVEL ALCANZADO AL MOMENTO ASÍ SERÁ SU RAZONAMIENTO Y
COMPORTAMIENTO. EXISTEN NUEVE ORUN O NUEVE DIMENSIONES Y CADA ALMA VIVIENTE
LAS VECES QUE HA ESTADO EN LA TIERRA SERÁN LOS DIFERENTES NIVELES QUE HAYA
ALCANZADO SI SU ORI HA SABIDO LLEVARLO HASTA ESE GRADO, PUES A VECES DEBEN SER
REPETIDOS.
ES POR LOS DIFERENTES NIVELES DE ESPIRITUALIDAD EL PORQUE A VECES HABLAMOS O
ACONSEJAMOS A ALGUIEN Y NO NOS HACE CASO Y ES PORQUE AL TENER DIFERENTES NIVELES
ESPIRITUALES ES COMO SI NO ENTENDIERAN EL IDIOMA CON QUE SE LES HABLA Y NOS
PERDAMOS EL TIEMPO, NO NOS ESCUCHARAN. LOS LABIOS DE LA SABIDURÍA SOLO SE ABRIRÁN
PARA LOS OÍDOS QUE ESTÉN PREPARADOS PARA ESCUCHARLO.
ORI APERE O DESTINO TIENE TRES SUBDIVISIONES MAS Y SON ELLAS: AYANMO IPIN: ES LO QUE
NO PUEDE SER CAMBIADO DEL DESTINO: DONDE NACIMOS, NUESTROS PADRES, NUESTRA
CONDICIÓN SOCIAL, ETC. AKUNLEYAN; ES EL PEDIDO QUE SE HACE AL PASAR DE ORUN A AIYE
NUEVAMENTE. ESTE PEDIDO SERÁ SOBRE LA BASE DE SUPERAR LA EXISTENCIA ANTERIOR Y
REBASAR LOS NIVELES HASTA EL NOVENO ORUN. ESTO SERÁ HECHO ANTE IJALA MOPIN EL QUE
CONSTRUYE LAS CABEZAS Y SU TESTIGO SERÁ ORUNMILA ELERIPIN. EN ESE MOMENTO SERÁN
ACORDADOS LOS DIFERENTES OBSTÁCULOS Y FACILIDADES CON QUE ESTARÁ LLENA NUESTRA
PRÓXIMA VENIDA. ALLÍ SE ESTABLECERÁ; TIEMPO DE EXISTENCIA, AYANMO EN GENERAL, ETC.
AKUNLEGBA: ESTAS SERÁN LAS CIRCUNSTANCIAS QUE APOYARAN LOS SUCESOS QUE NOS
OCURRIRÁN DE FORMA NATURAL Y ACONDICIONARAN EL CUMPLIMIENTO DE AKUNLEYAN.
LOS DOS ÚLTIMOS, O SEA AKUNLEYAN Y AKUNLEGBA PODRÁN SER MODIFICADOS POR APARI
INU EN LA FORMA ANTERIORMENTE DESCRITA.
A ESTE MEJORAMIENTO AYUDARAN LOS DIFERENTES SACRIFICIOS DE TODA ÍNDOLE QUE
HAREMOS, TANTO RELIGIOSOS COMO NATURALES. CON LOS SACRIFICIOS A LOS ORIŞA, LAS
DEIDADES NOS APOYARAN EN NUESTROS DESEOS DE ALCANZAR UNA META, ELIMINAR LOS
DISTINTOS ARAYES, EVADIR LOS LLAMADOS OSHOS (BRUJOS) Y ELEIYE (BRUJAS), EN RESUMEN,
PODER VENCER A ESTE INMENSO GRUPO QUE CONFORMAN A ELENINI (LA DIVINIDAD DEL
INFORTUNIO Y DE LOS OBSTÁCULOS QUE SIEMPRE TRATA DE QUE APARI INU SE ECHE A PERDER
Y POR ENDE TRIUNFAR SOBRE ORI.
ELENINI RADICA EN EL CEREBELO DEL HOMBRE, ES EL QUE EJECUTA LA ACCIÓN FÍSICA Y ORI
RADICA EN EL CEREBRO, ES QUIEN PIENSA Y ANALIZA. EN MÚLTIPLES OCASIONES VEMOS QUE
LA ACCIÓN FÍSICA NO ES LA APROBADA POR ORI Y QUE DESPUÉS DE EJECUTADA NOS DAMOS
CUENTA DEL ERROR, ES CUANDO ELENINI SE VA POR ENCIMA DE ORI Y ENTONCES EL HOMBRE
BAJA LA CABEZA EN SEÑAL DE FRUSTRACIÓN Y CUANDO SUCEDE QUE EL CEREBELO O EŞU NI
IPAKÚ OBEDECIERON EL PODER DE ORI, EL HOMBRE LEVANTA LA CABEZA EN SEÑAL DE
TRIUNFO.
EL SACRIFICIO NATURAL PARTE DE NUESTRO RAZONAMIENTO, PUES EL 90 POR CIENTO DE LOS
PROBLEMAS QUE AQUEJAN AL HUMANO PROVIENEN DE EL MISMO. POR EJEMPLO: SI NO
ESTUDIAMOS, NUESTRO SALARIO VA A SER MÍNIMO, SI TENEMOS MAL COMPORTAMIENTO,
ROBAMOS, ETC., IREMOS PRESO, SI CONSUMIMOS ALCOHOL O DROGAS NUESTRA SALUD SERÁ
QUEBRANTADA, SI TENEMOS 20 HIJOS, VAMOS A VER DE QUE FORMA LOS MANTENEMOS Y SI
NOS CASAMOS CON UNA PAREJA NO ADECUADA, IMAGINEN LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS.
REALMENTE SI NOS SACRIFICAMOS PODREMOS OBTENER LAS COSAS QUE DESEAMOS SIN
BUSCARNOS OTROS PROBLEMAS. SI ESTUDIAMOS HOY OBTENDREMOS MAÑANA BUEN EMPLEO
Y VEREMOS QUE FUE FACTIBLE EL SACRIFICIO QUE SE HIZO DE DESHACERNOS DE ALGUNOS
PEQUEÑOS DESEOS PARA LOGRAR ALGO MAYOR.
CASI TODAS LAS PERSONAS CULPAN A LOS DEMÁS O A LAS PROPIAS DEIDADES INCLUYENDO AL
MISMO DIOS, CUANDO VEREMOS QUE NOSOTROS SOMOS LOS PRIMEROS RESPONSABLES Y
COMO DICE IFA EN OSÉ FUN: LA MALA SUERTE NO EXISTE, LO QUE REALMENTE EXISTE HA SIDO
QUE NO FUIMOS LO SUFICIENTEMENTE SABIOS.
ADEMÁS DE LOS SACRIFICIOS O EBOSES, DEBEMOS OBEDECER LOS EWO O PROHIBICIONES DE
COMIDAS, PUES SE DICE QUE LOS EWOS SON LOS ELEMENTOS CON QUE IJALA MOPIN MOLDEO
NUESTRO ORI Y POR TANTO NO DEBEMOS CONSUMIRLAS A RIEGOS DE NO SOLO ENFERMAR
SINO QUE LAS COSAS NO NOS SALGAN COMO ESTIMAMOS.
LA MEJOR ALIADA DE APERI INU O NUESTRO CARÁCTER ES SUURU, LA PACIENCIA, ES EL PADRE
DE IWA PELE, EL BUENO CARÁCTER.
CITA EL ODUN OGBEYONU QUE ANTES DE BAJAR A AIYE, ORUNMILA LE MANDO A EYE (LA
SANGRE), SOKUN (EL LLANTO), ORIN (LA RISA) Y A SUURU (LA PACIENCIA ) QUE HICIERA EBO Y
SOLO LAS DOS PRIMERAS LO HICIERON RÁPIDO. ES POR ESO QUE LO PRIMERO QUE SE VE
ACOMPAÑANDO AL HUMANO ES LA SANGRE ANTES DE SALIR ESTE DEL ÚTERO DE LA MADRE,
DESPUÉS SEGUIDAMENTE COMIENZA A LLORAR. LOS DOS ÚLTIMOS HICIERON EL EBO MAS
TARDE, PERO MÁS COMPLETO, ES POR ESO QUE EL NIÑO A LOS 42 DÍAS COMIENZA YA A REÍR Y
DESPUÉS TENDRÁ QUE ARMARSE DE MUCHA PACIENCIA PARA APRENDER A CAMINAR, A
COMER, A VIVIR. Y SOLO SE DESTERRARA LA SANGRE Y EL LLANTO SI SOMOS CAPACES DE
EVADIR LOS OBSTÁCULOS Y ARAIYE.
LA SALUD DE LA PERSONA ES IMPORTANTE, PUES DE ACUERDO A LA SALUD ASÍ SERÁ MÁS
DURADERA LA ESTANCIA EN LA TIERRA Y AUMENTARA LA OPORTUNIDAD DE MEJORAMIENTO
ESPIRITUAL ANTES DE MORIR.
ES IMPORTANTE DESTACAR QUE A MEDIDAS QUE EL HUMANO ADQUIERE MAS ESPIRITUALIDAD
EN UNA VIDA, ACORTA LA PERMANENCIA DEL MISMO EN ELLA, ES DECIR MIENTRAS MAS
BUENA SEA LA PERSONA, MENOS TIEMPO DURARA EN LA TIERRA, PUES YA ESTA LISTA PARA
PASAR A OTRO ORUN (OWONRIN BOSA). EN ESTO SE BASA LA FRASE YORUBA QUE DICE: IKU LO
BI OSHA; EL MUERTO PARE AL SANTO, REFIRIÉNDOSE AL HECHO DE QUE AL MORIR AQUELLA
PERSONA QUE HA ALCANZADO EL ESTADO SUPREMO DE IWA PELE ADQUIRIRÁ LA CATEGORÍA
DE ORISA, CADA DIMENSIÓN ACABARA MURIENDO LA PERSONA HASTA ASÍ LLEGAR A LA
ULTIMA FASE.
ORI INU REQUERIRÁ DE VEZ EN CUANDO UN SACRIFICIO CON VISTAS A FORTALECER MAS SU
PERMANENCIA Y FUERZA EN NUESTRO INTERIOR. PARA ESTO SE SACRIFICARAN TODO TIPO DE
ALIMENTOS QUE NOSOTROS MISMO CONSUMIMOS INDEPENDIENTEMENTE DE SACRIFICIOS DE
CUADRÚPEDOS Y DE AVES QUE DEBEN SER SELECTIVAMENTE DE COLOR BLANCO, JÓVENES Y
MUY SANOS. ES MUY COMÚN QUE SE CONFUNDA EL LLAMADO OBORI O ROGACIÓN A ORI INU
QUE ES EL QUE HACEMOS ANTERIORMENTE REFERENCIA CON ROGACIÓN DE CABEZA
REFIRIÉNDONOS SOLO A LA CABEZA EN SI, SON DOS PRINCIPIOS MUY DIFÍCILES DE
DIFERENCIAR,. PERO LA CABEZA SE CURA CON MEDICINAS Y SE ORDENA CON LA OBEDIENCIA
MIENTRAS QUE A ORI SE LE INVOCA PARA OBTENER MAS SU ASISTENCIA Y PODER.
ORI LO RI DA ENI ESI ORIDAYE ORISHA LO NPA NI I DA ON PA ORISHA NI I DA BI ISHU ON SUN
AYE MA PA TEMI DA KI ORI MI MA SE ORI HEHE KI O MA GBA BODE.
ORI ES EL CREADOR DE TODO ANTES DE QUE EL MUNDO COMENZARA ÉL ES EL ORISA (SER
SUPREMO) QUIEN PUEDE CAMBIAR NADIE PUEDE CAMBIAR AL SER SUPREMO ES EL ORISA
QUIEN LO CAMBIA A UNO, IGUAL QUE SE ASA UN ÑAME. AYE, POR FAVOR NO INTERCEDA EN MI
DESTINO MI ORI, NO ME DEJES CONVERTIRME EN OBJETO DE BURLA NO PERMITA A LO MALO
ECHARME A PERDER MIS ASUNTOS.
ORI ES EL MAYOR DE TODOS LOS ORIŞAS Y TODOS LOS ORIŞAS LE SIRVEN A ÉL COMO GUÍA AL
PASO POR LA VIDA.
ORI ES MAYOR QUE EL MISMO ORIŞA TUTELAR, POR ESTO CADA VEZ QUE SE HACE UNA
CEREMONIA O RITUAL DE CUALQUIER ÍNDOLE, PRIMERO SE HARÁ OBORI PARA SABER SI ORI
ESTA DE ACUERDO EN LO QUE SÉ ESTA HACIENDO. ES MUY COMÚN VER QUE AL HACER
ALGUNA DE ESTAS PREGUNTAS, EL ORI DA OKONRAN Y PREGUNTA SI QUIERE MIEL O
CUALQUIERA DE ESTOS ELEMENTOS, CUANDO REALMENTE ORI NO ESTA ACEPTANDO LO QUE
QUIEREN HACERLE. HAY QUE ESTAR MUY CLARO EN ESTO. LOS ORISHAS DEBER SERVIR A ORI,
ORI NO ES QUIEN SIRVE A LOS ORISHAS. ORI HACE SACRIFICIO A LOS ORISHA PARA QUE LO
APOYEN A DAR CUMPLIMIENTO CORRECTO DE SU DESTINO, NO A MODO DE SUMISIÓN. SIEMPRE
QUE SE HAGA EBO A LOS ORISHAS CON SANGRE DEBERÁ DÁRSELE PARTE DE ESTA A ORI. SI SE
LE DA A ORISHA SIN DARLE A ORI, NO SE HA HECHO NADA. AL ÚNICO ORISHA QUE SE LE PONE
AL SALUDAR LA FRENTE EN EL SUELO Y DESPUÉS SE BESA ES A ORUMILA, PUESTO QUE ÉL FUE
EN EL ODU BABA EJIOGBE QUIEN LE DIO A ORI EL PODER DE DIRECCIÓN, ORUMILA ES ELERI
IPIN, EL TESTIGO DE LA CREACIÓN Y DE ORI. ES EL QUIEN DEFINE QUE ORISHA TUTELAR
APOYARA A ORI EN SU TRABAJO TERRENAL.
ORI ISHESHE (EL DESIGNADO), ORI AKOKO (LA PRIMERA CABEZA), ORI OORO (LA CABEZA DEL
AMANECER) , CON ESTOS TRES NOMBRES SE LE CONOCE AL ORISHA PROTOTIPO DE TODOS LOS
ORI DEL MUNDO. ESTE PROTOTIPO REPRESENTA LA CORRECCIÓN, EL CAMINO CORRECTO, LA
GUÍA DE TODOS LOS ORI. DICHO PROTOTIPO SE REPRESENTA POR UNA FIGURA CÓNICA
CONSTRUIDA EN CUERO Y FORRADA CON 41 CARACOLES, EN SU INTERIOR DEBERÁ TENER
ELEMENTOS CONJURADOS CON LOS CUALES FUE CONSTRUIDO NUESTRO ORI POR IJALA MOPIN
Y DICHOS ELEMENTOS SON LOS LLAMADOS EWOS DE NUESTRO ODU. A SU VEZ ESTA FIGURA
CÓNICA IRA DENTRO DE UN RECEPTÁCULO TAMBIÉN EN FORMA CÓNICA. NUESTRA CABEZA
SIEMPRE COMERÁ CON ESTE ORISHA Y A ÉL SERÁN DADAS LAS PRIMERAS ORACIONES JUNTO
CON ORUMILA. A LA MUERTE, A ESTE ORISHA SE LE HARÁN CEREMONIAS ESPECIALES DE
DESPEDIDA PUES ES EL ÚNICO ORIŞA QUE NOS ACOMPAÑA DE ORUN A AIYE Y DE AIYE A ORUN.
ORI NIKAN LO TO ALASAN BA ROKUN BI MO BA LOWO LOWO ORI NI N O RO FUN IRE GBOGBO TI
MO BA NI LAYE ORI NI N O RO FUN ORI MI, IWO NI
ES ORI SOLO QUIEN ACOMPAÑA SUS DEVOTOS A CUALQUIER LUGAR SIN VIRAR ATRÁS SI TENGO
DINERO, ES A MI ORI A QUIEN RUEGO MI ORI FUISTE TU SI TENGO HIJOS EN LA TIERRA ES A ORI A
QUIEN TENGO QUE ORAR MI ORI FUISTE TU TODAS LAS COSAS BUENAS QUE TENGO EN LA
TIERRA ES A MI ORI A QUIEN RUEGO MI ORI FUISTE TU.
QUIEN CREA QUE LAS DEIDADES LOS VAN A APOYAR EN ACTOS INJUSTOS E IMPUROS ESTÁN
EQUIVOCADOS.
CUANTAS VECES HEMOS ESCUCHADO LA FRASE: SI NO QUIERES IR PRESO DEBES HACER IFA O
OSHA.. Y REALMENTE EN VEZ DE GASTAR ESE DINERO Y SEGUIR HACIENDO LO MISMO POR LO
CUAL AL FINAL IRA PRESO MAS RÁPIDO, SERIA ACONSEJARLO QUE NO HICIERA NADA Y QUE
DEJARA DE HACER LO MALO EN QUE ESTA INCURRIENDO Y ASÍ NO IRA PRESO DE NINGUNA
FORMA. EN NUMEROSAS OCASIONES LAS PERSONAS ACUDEN A UNA ADIVINACIÓN DE
CUALQUIER ÍNDOLE PORQUE QUIERE O DESEA ALGO. ACTO SEGUIDO EL ADIVINO SIN
PREGUNTAR NI SIQUIERA SI ESTA EN SU DESTINO, COMIENZA A ELABORAR FORMULAS A MODO
DE COMPLACER A LA PERSONA, PERO AL FINAL LOS RESULTADOS SON NULOS. ¿QUE SUCEDIÓ?.
SIMPLEMENTE QUE EN DESTINO DE UNA PERSONA NO ESTA CONTADO COMO CUMPLIDO DICHO
DESEO O CAPRICHO.
CUAL ES EL PAPEL DEL SACERDOTE DE IFA O BABALAWO PARA PONER UN EJEMPLO:
SIMPLEMENTE NUESTRO PAPEL ES ACORTAR O ALARGAR LOS PERIODOS DE DESTINO,
ACONSEJAR LA FORMA DE LLEVAR SU PROBLEMA DE UNA MANERA MAS CÓMODA O LÓGICA O
ACELERAR LAS COSAS BUENAS Y AMINORAR LAS MALAS, SIEMPRE CONTANDO POR SUPUESTO
CON EL APOYO DEL ORI DE LA PERSONA, PUES DE NADA VALE QUE UNA PERSONA VAYA AL
MEDICO Y NO SE TOME LA MEDICINA O NO HAGA LO QUE EL MEDICO ORDENO, NUNCA SE
CURARÍA, NO SIGNIFICANDO ESTO DE QUE EL MEDICO ES UNA BASURA Y NO SABE. A MODO DE
EJEMPLO, PARA QUE ENTIENDAN PONDRÍAMOS QUE: UNA PERSONA X TIENE EN SU DESTINO QUE
A LOS 18 AÑOS TENGA UN ACCIDENTE Y SE FRACTURE UNA PIERNA, QUE SE CASE TRES VECES;
UNA A LOS 20, OTRA VEZ A LOS 40 Y OTRA VEZ A LOS 50 Y POR ULTIMO A LOS 80 ADIVINA LOS
NÚMEROS DE LA LOTERÍA. ¿QUE PODRÍAMOS HACER? .PUES MEDIANTE EBOSES, PASARÍAMOS EL
ACCIDENTE HACIA LOS 80 AÑOS, SI A ESA EDAD NO SE CUIDA O SE HACE ALGO, SEGURO SE
ACCIDENTA. EN EL CASO DE LOS TRES MATRIMONIOS, NO HAY QUIEN QUITE LOS TRES, PERO SI
SE PUEDE ACORTAR EL SUFRIMIENTO DE DOS MATRIMONIOS INFRUCTUOSOS Y LLEGAR RÁPIDO
AL ULTIMO QUE SERIA EXITOSO.
SERIA ENTONCES: SE CASA A LOS 20, SE DIVORCIA A LOS 21, SE CASA A LOS 22, SE DIVORCIA A
LOS 23 Y YA AQUÍ SIGUE CON EL ULTIMO. Y EN CUANTO A LA LOTERÍA, CON 80, SERIA ABSURDO,
PODEMOS TRASLADARLO A LOS 30, PERO SI EN EL DESTINO NO HUBIESE ESE PUNTO, NUNCA LO
OBTENDRÍA, PUES ENTONCES, SI FUESE ASÍ COMO ASÍ, EL PRIMERO EN OBTENERLO SERIA EL
MISMO ADIVINO, ¿NO CREE USTED?.
EL SACERDOTE DE IFA U ORIŞA ES UN BENEFICIADO DE OLODUMARE, QUE YA TENIENDO SU
GRADO ESPIRITUAL APTO PARA TERMINAR ESTA VIDA, SE LE DA LA FACULTAD DE VIVIR
MUCHO MÁS TIEMPO PARA QUE ENSEÑE A SUS NEÓFITOS A ADQUIRIR UN COMPORTAMIENTO
SIMILAR A ÉL. TODO SACERDOTE DE IFA U ORIŞA ES UN PROFETA DE OLODUMARE PARA EL
MEJORAMIENTO ESPIRITUAL EL ES UNA GUÍA, ES UN MAESTRO DEL ESPÍRITU.
EL ORI DEL SACERDOTE ES UN ORI LÍDER, ES UN ORI QUE GUIARA A LOS DEMÁS POR EL CAMINO
CORRECTO, PERO, PARA PODER GUIAR A OTRO ORI, SE NECESITA TENER EL PROPIO EN BUEN
ORDEN. COMO IR A CASA DE ALGUIEN PARA RESOLVER UN PROBLEMA, SI EL PROPIO ADIVINO
TIENE LO MISMO O ESTA PEOR QUE EL. PARA DAR HAY QUE TENER, NO SE TRATA DE TENER
RIQUEZAS, PUES SABEMOS QUE EL BABALAWO HACE UN VOTO DE POBREZA ANTE ODU, PERO SI
NO DEBE DE CARECER DE LOS VALORES ELEMENTALES DE RIGOR, NO EXCESOS, PERO TAMPOCO
CARENCIA. EL AWO DE ORUNMILA DEBE SER UN MODELO DE PERSONA EN CUANTO A SU ÉTICA
Y SU MORAL. COMO DECIR A ALGUIEN QUE NO CONSUMA DROGAS, SI EL PROPIO ADIVINO LO
HACE, O QUE NO ROBE, O QUE NO MALTRATE A ALGUIEN, ETC.
A VECES HAY RESOLUCIONES DE PROBLEMAS QUE SOLO CON UN CONSEJO SEGUIDO SE
RESOLVERÍA Y EN VEZ DE ESTO LO QUE LE DICEN HACER IFA U OŞA, SIN SIQUIERA EXPLICARLE
A LA PERSONA QUE ES ESTO, PUES EL NEÓFITO CONFUNDIDO SE PIENSA QUE AL TENER LOS
ORIŞA LO PODRÁ TODO, HARÁ LO QUE QUIERA A SU ANTOJO, DOMINARA, ETC. IFA ES UN MODO
DE VIVENCIA, NO ES UN MODO DE SOBRE VIVENCIA.
SAQUE USTED SUS PROPIAS CONCLUSIONES DE QUE LO HA ESTADO HACIENDO HASTA AHORA.
SIEMPRE HAY TIEMPO DE RECAPACITAR, PARA ESO TENEMOS A ORUNMILA QUE ES EL
CONOCIMIENTO (IMO), LA INTELIGENCIA (AGBON) Y EL ENTENDIMIENTO (OYE). E IFA DICE EN
OTURA NIKO. ; LA RIQUEZA MAS GRANDE QUE PUEDE TENER UNA PERSONA ES SU
INTELIGENCIA, SU CONOCIMIENTO Y SU ENTENDIMIENTO.
ORI CAPITULO II
TENIENDO EN CUENTA QUE LOS YORUBAS TIENEN UNA FUERTE CREENCIA RELIGIOSA
DEBEMOS DAR POR HECHO A LA VEZ QUE CREEN EN LA EXISTENCIA DE LO QUE PODRÍAMOS
LLAMAR PODERES SOBRENATURALES. PARA LOS YORUBAS ESTOS PODERES SOBRENATURALES
SON LOS QUE AFECTAN LA VIDA DEL HOMBRE YA SEA PARA LO BUENO COMO PARA LO MALO.
COMO HEMOS DICHO EN EL ANTERIOR CAPÍTULO DE ORI, PARA EL YORUBA ÉL HABER
ELEGIDO UN BUEN ORI PARA SU DESTINO EN LA VIDA ES PRIMORDIAL. EL HECHO DE HABER
ELEGIDO UN BUEN ORI NO ES MAS QUE UNA HABILIDAD POTENCIADA PARA GUIAR POR BUEN
CAMINO LOS SUCESOS DE LA VIDA Y QUE EL ESFUERZO AYUDA O ESTORBA O IMPIDE ES DEBIDO
A LOS HECHOS O PODERES SOBRENATURALES. EN OTRAS PALABRAS, LOS YORUBAS CREEN QUE
QUIEN TIENE UN BUEN DESTINO ELEGIDO SERÁ AYUDADO POR PODERES SOBRENATURALES. SI
SE TRABAJA DURO SUCEDERÁN COSAS EXITOSAS EN SUS VIDAS, SIN EMBARGO QUIENES HAN
ELEGIDO UN MAL DESTINO PUEDE QUE EN SU VIDA NO SUCEDAN COSAS EXITOSAS, EXCEPTO
PARA AQUELLOS QUE CUMPLAN LOS SACRIFICIOS SUFICIENTES PARA HACER BUENOS LOS
DEFECTOS D SUS CABEZAS.
 
PARA EL PUEBLO YORUBA LOS PODERES SOBRENATURALES ESTÁN DIVIDIDOS EN DOS
TIPOS, LOS POSITIVOS Y LOS NEGATIVOS. LOS PODERES POSITIVOS A SU VEZ ESTÁN DIVIDIDOS
EN DOS, UNO SON LOS ORISAS (DIOSES) Y LOS OTROS LOS ANCESTROS (ÒRÚN). LOS PODERES
POSITIVOS AYUDAN Y GUÍAN AL HOMBRE EN SU VIDA DIARIA, ESTOS INCLUSO PUEDEN LLEGAR
A ESTAR MOLESTOS CON LOS HOMBRES SI ESTOS DESCUIDAN SUS DEBERES TANTO HACIA
OTROS HOMBRES COMO HACIA LOS PROPIOS PODERES SOBRENATURALES.
 
A TRAVÉS DE ORUNMILA TANTO LOS DIOSES COMO LOS ANCESTROS NOS COMUNICAN
EL CÓMO Y ÉL PORQUE (LA RAZÓN) DEL ENFADO O MOLESTIAS QUE ESTOS TIENEN CON LOS
HOMBRES. CUANDO ELLOS ESTÁN “ENFADADOS” SIEMPRE PODREMOS RECONCILIARNOS CON EL
CORRESPONDIENTE SACRIFICIO. GENERALMENTE PODEMOS DECIR QUE TANTO LOS DIOSES
COMO LOS ANCESTROS NO TRABAJAN EN CONTRA DE LOS HOMBRES SINO QUE ESTOS MIRAN
POR LOS INTERESES DE LOS MISMOS Y SON ESTIMADOS Y CONSIDERADOS COMO AMIGOS,
PROTEGIÉNDONOS DE LOS PODERES SOBRENATURALES NEGATIVOS.
 
ASÍ COMO LOS PODERES POSITIVOS SE DIVIDEN DOS LO MISMO OCURRE CON LOS
NEGATIVOS, EN LOS CUALES ENCONTRAMOS DOS TIPOS LOS CUALES SON DENOMINADOS
AJOGUN (PODERES BELICOSOS ENEMIGOS DEL HOMBRE) Y ENIYAN Ó ELEYE (DENOMINADOS
COMÚNMENTE BRUJAS). ASÍ COMO LOS PODERES POSITIVOS TRABAJAN A FAVOR DE LOS
HOMBRE LOS PODERES NEGATIVOS JUEGAN EL PAPEL INVERSO PARANDO TEMPORALMENTE LA
REALIZACIÓN DEL DESTINO DEL SER HUMANO.
 
EL AJOGUN MÁS IMPORTANTE QUE PODEMOS ENCONTRAR ES IKU (LA MUERTE) QUIEN ES
RESPONSABLE DE PONER FIN A LA VIDA DEL HOMBRE, A CONTINUACIÓN ENCONTRAMOS A
ARUN (LA ENFERMEDAD) QUIEN ES RESPONSABLE DE LAS DESGRACIAS Y ENFERMEDADES DEL
HOMBRE, TAMBIÉN APARECE EGBA (INVALIDEZ) QUIEN TRAE LA PARÁLISIS AL HOMBRE Y POR
ÚLTIMO OFO (PÉRDIDA) QUIEN DESTRUYE O SE LLEVA LA PROSPERIDAD FUERA DE LA VIDA DEL
HOMBRE. ESTOS AJOGUNES TRABAJAN EN CONTRA DE TODOS Y CADA UNO DE LOS INTERESES
DEL HOMBRE A TODAS HORAS Y CONTINUAMENTE, SIN EMBARGO LOS AJOGUNES PUEDEN SER
RECONCILIADOS CON SACRIFICIOS.
 
LOS ENIYAN LOS CUALES SON CONOCIDOS TAMBIÉN COMO HEMOS DICHO
ANTERIORMENTE COMO ELEYE (PÁJAROS) DEBIDO A QUE ELLOS CREEN SER CAPACES DE
ASUMIR LA FORMA DE UN PÁJARO SIEMPRE QUE ELLOS NECESITEN TRABAJAR EN CONTRA DE
LOS INTERESES DEL HOMBRE. (ESTO QUEDARÁ DEMOSTRADO EN OTRO CAPÍTULO DE ORI). LOS
ENIYAN NO TIENEN OTRO PROPÓSITO QUE EL DE DESTRUIR A LOS HOMBRES Y SUS
PROPIEDADES, ANTE ESTO PODRÍAMOS DECIR QUE SON ENEMIGOS CONSTANTES DEL HOMBRE.
TRISTE ES DECIR QUE CONTRA LOS ENIYAN APENAS HAY COSAS PARA DEFENDERSE, UN
SACRIFICIO APENAS PUEDE AYUDARNOS CUANDO ELLOS ESTÁN LISTOS PARA HERIR. UN
HOMBRE TIENE Y ESTO ES MUY CIERTO Y QUIZÁS LO MAS EFECTIVO EN CONTRA DE LAS
ACCIÓN DE LOS ENIYAN SU ORI.
  EXISTE LA CREENCIA DE QUE LOS HOMBRES TIENEN DENTRO DE LOS PODERES NEGATIVOS
AMIGOS Y ENEMIGOS Y ESTO ES DEBIDO A LOS CONFLICTOS DESARROLLADOS EN EL PASADO Y
EN EL PRESENTE POR ESTOS. ESTE CONFLICTO EXISTENTE ES CAUSADO POR EL ENCUENTRO DE
LOS INTERESES DESARROLLADOS ENTRE LOS PODERES POSITIVOS Y LOS PODERES NEGATIVOS
EN CUANTO A LO QUE PODRÍAMOS LLAMAR LA REGULARIZACIÓN DE LAS RELACIONES DEL
HOMBRE. LOS CONFLICTOS EXISTENTES ENTRE LOS PODERES POSITIVOS Y LOS NEGATIVOS ES
UN TEMA FASCINANTE EL CUAL TRATAREMOS EN DIFERENTES MOMENTOS EN NUESTRA WEB,
NO OBSTANTE ESTOS CONFLICTOS LOS ENCONTRAREMOS EN ALGUNOS ESE IFA, COMO EJEMPLO
DE LO QUE DECIMOS AL TÉRMINO DE ESTE SEGUNDO CAPÍTULO ACERCA DE ORI PONDREMOS
UN EJEMPLO.
 
 LA TRAVIESA FIGURA DE ESU APARECE MUCHAS VECES ENTRE LOS PODERES POSITIVOS
Y LOS NEGATIVOS. ESU ES CONSIDERADO POR LOS YORUBAS COMO EL DIOS TRAPACERO, QUIEN
ES CONSIDERADO EN MAYOR O MENOR MEDIDA DEPENDIENDO DE QUE NOS FAVOREZCA O NO.
AUNQUE ESU PUEDA SER CONSIDERADO QUE SE ENCUENTRA EN LA ZONA DE LOS DIOSES, NO
SIEMPRE REALIZA FAVORES A ESTOS.

ORI CAPITULO III

EJIOGBE A TRAVES DEL SIGUIENTE ITAN NOS REVELA DE CÓMO ORI (LA CABEZA), LLEGO A
OCUPAR UN LUGAR PERMANENTE EN EL CUERPO.
  EL AWO QUE HIZO ADIVINACION PARA LA CABEZA, ORI OMO ATETE NI IRON (EN ADELANTE
LLAMADO ORI) SE LLAMABA AMURE, AWO EBA ONO (QUE SIGNIFICA AQUEL QUE VIVIÓ EN
ORUN).
 
ORUNMILA INVITO A AMURE A QUE HICIERA ADIVINACIÓN PARA ÉL ACERCA DE COMO
LLEGAR A TENER UNA FISONOMÍA COMPLETA, PORQUE NINGUNA DE ELLAS (LAS DIVINIDADES)
TENIA UNA CABEZA.
 
SE LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO CON CUATRO NUECES DE KOLA, CAZUELA DE BARRO, Y
UNA ESPONJA DE JABÓN. SE LE DIJO QUE GUARDARA LAS NUECES EN UN LUGAR SAGRADO SIN
PARTIRLAS PORQUE UN VISITANTE INCONSECUENTE VENDRÍA MAS TARDE A HACERLO.
 
ORI (CABEZA) TAMBIÉN INVITA A AMURE PARA HACER LA ADIVINACIÓN Y SE LE DIJO QUE
SIRVIERA A SU ÁNGEL GUARDIÁN CON CUATRO NUECES DE KOLA LAS CUALES EL NO PODÍA
COSTEAR, AUNQUE SE LE SEÑALO QUE SOLO COMENZARÍA A PROSPERAR DESPUÉS DE
REALIZADO EL SACRIFICIO.
 
LUEGO DE REALIZAR SU PROPIO SACRIFICIO, ORUNMILA DEJO LAS CUATRO NUECES DE KOLA
EN SU LUGAR SAGRADO DE IFA COMO SE LE HABÍA DICHO QUE HICIERA. POCO DESPUÉS ESU
ANUNCIO EN ORUN QUE ORUNMILA TENIA CUATRO BELLAS NUECES DE KOLA EN SU LUGAR
SAGRADO Y QUE ESTABA BUSCANDO UNA DIVINIDAD PARA QUE LAS PARTIERA.

ENCABEZADAS POR OGUN, TODAS LAS DIVINIDADES VISITARON A ORUNMILA UNA TRAS
OTRA, PERO ÉL LE DIJO A CADA UNA DE ELLAS QUE NO ERAN LO SUFICIENTE FUERTES PARA
PARTIR LAS NUECES DE KOLA. ELLAS SE SINTIERON DESAIRADAS Y SE ALEJARON DE ÉL
MOLESTAS.

HASTA EL MISMO ORIŞANLA VISITO A ORUNMILA PERO ESTE LO OBSEQUIO CON DISTINTAS Y
MEJORES NUECES DE KOLA,. SEÑALANDO QUE LAS NUECES EN CUESTIÓN NO ESTABAN
DESTINADAS A SER PARTIDAS POR ÉL. COMO. SE SABE QUE ORIŞANLA NUNCA PIERDE LA
PACIENCIA O CALMA, ESTE ACEPTO LAS NUECES DE KOLA FRESCAS QUE ORUNMILA LE OFRECÍA
Y SE MARCHO.
 
FINALMENTE ORI DECIDIÓ VISITAR A ORUNMILA, YA QUE EL ERA LA ÚNICA DIVINIDAD QUE
NO HABÍA TRATADO DE PARTIR LAS MISTERIOSAS NUECES DE KOLA ESENCIALMENTE CUANDO
NI SIQUIERA PODÍA PERMITIRSE COMPRARLAS Y QUE ERAN CON LO QUE SE LE HABÍA
REQUERIDO SERVIR A SU ÁNGEL GUARDIÁN.
 
ENTONCES SE DIRIGIÓ RODANDO HASTA LA CASA DE ORUNMILA. TAN PRONTO COMO
ORUNMILA VIO A ORI ACERCARSE RODANDO A SU CASA, SALIÓ A SU ENCUENTRO Y LO ENTRO
CARGADO. INMEDIATAMENTE ORUNMILA COGIÓ LA CAZUELA DE BARRO, LA LLENO DE AGUA Y
USO LA ESPONJA Y EL JABÓN PARA LAVAR A ORI, LUEGO DE SECARLO, ORUNMILA LLEVO A ORI
HASTA SU LUGAR SAGRADO Y PIDIÓ QUE PARTIERA LAS NUECES DE KOLA PORQUE DESDE
HACIA MUCHO ESTAS LE HABÍAN SIDO RESERVADAS.

LUEGO DE AGRADECER A ORUNMILA SU HONROSO GESTO, ORI REZO POR ORUNMILA CON LAS
NUECES DE KOLA PARA QUE TODO LO QUE ESTE HICIERA TUVIERA CUMPLIMIENTO Y
MANIFESTACIÓN. A CONTINUACIÓN ORI UTILIZO LAS NUECES DE KOLA PARA ORAR POR EL
MISMO PARA TENER UN LUGAR DE RESIDENCIA PERMANENTE Y MUCHOS SEGUIDORES.
ENTONCES ORI RODÓ HACIA ATRÁS Y ARREMETIÓ CONTRA LAS NUECES DE KOLA Y ESTAS SE
PARTIERON CON UNA RUIDOSA EXPLOSIÓN QUE SE ESCUCHO A TODO LO ANCHO Y LARGO DE
ORUN.
 
AL ESCUCHAR EL RUIDO DE LA EXPLOSIÓN, TODAS LAS OTRAS DIVINIDADES
COMPRENDIERON DE INMEDIATO QUE FINALMENTE HABÍAN SIDO PARTIDAS LAS NUECES DE
KOLA DEL LUGAR SAGRADO DE ORUNMILA Y TODAS SINTIERON CURIOSIDAD POR SABER QUIEN
HABÍA LOGRADO PARTIR LAS NUECES QUE HABÍAN DESAFIADO A TODOS INCLUSO A ORIŞANLA.
CUANDO POSTERIORMENTE EŞU ANUNCIO QUE HABÍA SIDO ORI QUIEN HABÍA LOGRADO
PARTIRLAS, TODAS LAS DIVINIDADES CONCORDARON EN QUE LA CABEZA ERA LA DIVINIDAD
INDICADA PARA HACERLO.

CASI INMEDIATAMENTE DESPUÉS, LAS MANOS, LOS PIES, EL CUERPO, EL ESTOMAGO, EL

PECHO, EL CUELLO, ETC. QUIENES HASTA ENTONCES HABÍAN TENIDO IDENTIDAD ESPECIFICA,
SE REUNIERON TODOS Y DECIDIERON IRSE A VIVIR CON ORI (LA CABEZA), NO HABIENDO
COMPRENDIDO ANTES QUE ESTA FUERA TAN IMPORTANTE, JUNTOS, TODOS LEVANTARON A LA
CABEZA SOBRE ELLOS Y ALLÍ, EN EL LUGAR SAGRADO DE ORUNMILA, LA CABEZA FUE
CORONADA COMO REY DEL CUERPO, ES A CAUSA DEL PAPEL DESEMPEÑADO POR ORUNMILA EN
SU FORTUNA QUE LA CABEZA TOCA EL SUELO PARA DEMOSTRAR RESPETO Y REVERENCIA A
ORUNMILA HASTA EL DÍA DE HOY. ESTA TAMBIÉN ES LA RAZÓN DE QUE A PESAR LA MAS JOVEN
DE TODAS LAS DIVINIDADES, ORUNMILA SEA LA MÁS IMPORTANTE DE TODAS ELLAS.
 
EJIOGBE ES LA DIVINIDAD PATRONA DE LA CABEZA, PORQUE FUE ÉL EN ORUN QUIEN
REALIZA EL SACRIFICIO QUE CONVIRTIÓ A LA CABEZA EN EL REY DEL CUERPO.

EJIOGBE HA RESULTADO SER ÉL MÁS IMPORTANTE OLODÚ DE ORUNMILA EN LA TIERRA A

PESAR DE QUE ORIGINALMENTE ERA UNO DE LOS MAS JÓVENES. ÉL PERTENECE A LA SEGUNDA
GENERACIÓN DE LOS PROFETAS QUE SE OFRECIERON PARA VENIR A ESTE MUNDO PARA
MEDIANTE EL EJEMPLO, HACERLO UN MEJOR LUGAR PARA LOS QUE LO HABITEN. ÉL FUE MUY
CARITATIVO TANTO CUANDO ESTABA EN ORUN COMO CUANDO VINO A ESTE MUNDO.

ORI
 
A KÚNLÉ A YAM ÈDÁ
A DÁYÉ TÁN
OJÚ NÍKÁN NI
 
NOSOTROS ELEGIMOS NUESTROS DESTINOS EN EL CIELO (BAJO A SUPERVISIÓN DE NUESTROS
ANCESTROS) PERO CUANDO LLEGAMOS A LA TIERRA NOSOTROS LLEGAMOS A SER
IMPACIENTES.
 
  LAS DIFERENTES ADIVINACIONES DE LOS YORUBAS SON CONOCIDAS A TRAVÉS DE
DIFERENTES NOMBRES, ENTRE ESTOS ENCONTRAMOS A ÀYÀNMO (ELECCIÓN) Ó IPÍN (DESTINO
ADICIONADO) Ó KÁDÀRA (LA ADIVINACIÓN PARA EL HOMBRE) Ó ÌPÓRI (LA CÁMARA DE LA
CABEZA).....
 
ORI (DENTRO DE LA CABEZA) ES EL SÍMBOLO DE LA LIBRE ELECCIÓN DE LA CABEZA, QUE
SEGÚN LOS YORUBAS CADA UNO RECIBE EN EL CIELO. EL DESTINO Y LA MAGNITUD DE LOS
SUCESOS QUE LE OCURREN A UNA PERSONA EN LA TIERRA VAN LIGADOS A LA CABEZA Y A SU
VEZ AL TIPO DE CABEZA QUE ÉL ELIGIÓ EN EL CIELO.
 
ESTA CREENCIA DE LOS YORUBAS LA PODEMOS VER Y ENTENDER A SU VEZ EN LOS DICHOS
DE ELLOS, ESTO QUE DECIMOS OCURRE EN EL SIGUIENTE VERSO:
 
ENI T´O GBÓN
ORI È L´Ó NÍ Ó GBÓN
ÈÈYAN TI Ó GBÓN
ORÍI RÈ L´Ó NÍ Ó GÓ J´USU LO
 
EL QUE ES PRUDENTE HACE COSAS PRUDENTES POR SU ORI. EL QUE NO ES PRUDENTE NO HACE
MÁS QUE INSENSATEZ, COMO UNA PIEZA DE YAM PARA SU ORI.
 
EN OTRO VERSO ENCONTRAMOS LO SIGUIENTE:
 
ÈÈYÒN Ò FÉ K´Á RERÙ K´Á SÓ
ORÍ ENI NÍ I SO NI
 
A LA GENTE NO LE GUSTA VER A UN HOMBRE LIBERADO DE SUS CARGAS. LAS CARGAS DE UN
HOMBRE LAS ALIVIÓ SU ORI.
 
LOS YORUBAS ESTIMAN QUE ORI ES UNO DE LOS DIOSES DE SU PANTEÓN, MAS AÚN, QUIZÁS
DE LOS MÁS IMPORTANTES PUES PARA ELLOS SE PUEDE CARACTERIZAR DE CIERTO PUESTO
QUE ORI ES UN DIOS DE TODOS. AUNQUE ALGUNAS PERSONAS TIENEN MÁS DEVOCIÓN A ORI
DADO QUE ESTÁ MUCHO MÁS CONECTADO CON LOS PROBLEMAS PERSONALES DE CADA
PERSONA QUE EL RESTO DE LOS ORIŞAS QUE SON PARA TODOS LOS HOMBRES. DADO QUE ORI ES
UN DIOS CULTO Y APROPIADO PARA CADA YORUBA, AQUÍ TENEMOS ALGUNAS REFERENCIAS DE
LA APROPIACIÓN DE ORI EN ESE IFA, POR EJEMPLO DE LO DICHO ANTERIORMENTE TENEMOS:
 
WÓN NÍ K´ÍYÁNDÁ ÓRÚBO
K´Ó SÌ BÒRÍ ARAA RÈ
 
IYANDA PREGUNTO PARA HACER UN SACRIFICIO. APROPIADO PARA SU ORI.
 
WÓN NÍ BÍ MO BÉ DELE
KI N WEWÓ ÒGÁÀ MI NÚ TÉNÍNTÉNÍ
N W´ÀPÓ ÀGBÌVÀ ÒGÁÁ MI NÚ TÉNÍNTÉNÍ
N P´ADIE ÒKÒKÓ BORÍÌ MI ÀPÉRÉ
 
YO PREGUNTE QUE HACER CUANDO LLEGARA A CASA
YO DEBÍA LAVAR CUIDADOSAMENTE LOS PALMICHES SAGRADOS
YO DEBÍA LAVAR MI BOLSA DE ADIVINACIÓN PERSISTENTEMENTE
Y OFRECER UNA GALLINA EN SACRIFICO A MI ORI.
 
ORUMILA QUIEN ES REALMENTE EL COMUNICADOR DE LOS DESEOS DE LOS DIOSES. UN
INTERMEDIARIO TAMBIÉN PARA ORI, QUIEN LO DENOMINA ELÉRÍ ÌPÍN (TESTIGO DE LA
ELECCIÓN DEL DESTINO DE CADA HOMBRE). ESTO QUE DICE ORI ES DEBIDO A QUE ORUNMILA
ESTÁ PRESENTE EN EL CIELO CUANDO CADA HOMBRE ELIGE SU DESTINO Y ASÍ ORUNMILA A
TRAVÉS DE IFÁ COMUNICA A CADA PERSONA EN LA TIERRA LOS DESEOS DE SU ORI.
 
TODOS LOS DESTINOS DE LAS PERSONAS HAN SIDO DECIDIDOS EN EL CIELO, ESTO ESTÁ
CONSIDERADO VITAL PARA LA CONSULTA DEL SISTEMA DE IFA, PARA ASÍ PODER SABER LOS
FAVORES O NO FAVORES QUE CADA ORI DA A SU PERSONA, SIENDO SU ORI CAPAZ DE ALLANAR
EL CAMINO. POR ESTO EL SISTEMA DE ADIVINACIÓN DE IFA ES UN FACTOR IMPORTANTÍSIMO
EN LA VIDA DE LOS YORUBAS. HABLANDO CLARO PODEMOS DECIR QUE UNA PERSONA CUANDO
SE CONSULTA ESTÁ ESCUCHANDO TODOS LOS DESEOS E SU ORI Y DE OTROS DIOSES,
COMUNICANDO LOS SACRIFICIOS O SOLUCIONES PERTINENTES. LA FUNCIÓN DE LOS DIOSES ES
LA DE AYUDAR A ORI PARA QUE ESTE GUÍE A CADA PERSONA EN EL DESTINO DE SU VIDA.
CUANDO UN HOMBRE RECHAZA A SU ORI ESTE NO PUEDE SER CAMBIADO POR OTRO, NI
AYUDADO POR LOS DIOSES YA QUE ESTOS TAMBIÉN TIENEN SU PROPIO ORI EL CUAL LOS DIRIGE
EN SU VIDA DIARIA. POR EJEMPLO DE ESTO QUE HALAMOS LO TENEMOS EN UN ESE IFA DONDE
EL PROPIO ORUNMILA SE CONSULTA PARA CONOCER LOS DESEOS DE SU ORI. EN EL SIGUIENTE
PASAJE DE ESE IFA ENCONTRAMOS:
 
IKÚ ÀRÙN ÒFÒ ÈGBÀ ÈSE
GBOGBO WON NÍ NYÓ ÒRÚNMÍLÀÁ WÓ
WÓN NWÍ PÉ OJO KAN
NI ÀWON Ó PA Á
NI ÒRÚNMÍLÀÁ BÁ GBÉ ÒKÉ ÌPÒRÍI RÈ KALÈ
 

MUERTE, ENFERMEDAD, PÉRDIDA, PARÁLISIS Y MALDAD TODOS NOSOTROS COMENZANDO EN

ORUNMILA. ELLOS DICEN QUE UN DÍA ELLOS LE MATARON. ORUNMILA, DESPUÉS SE SENTÓ
FRENTE A SUS INSTRUMENTOS DE ADIVINACIÓN LISTOS PARA CONSULTAR A SU ORI.
 
NRÌKAN LÓ DÉRÙBA ORÚNMÍLÀ
LÓ BÁ WÁLÉ
Ó BI ÒKÈ ÌPÒRÍI RÉ LEERÉ WÒ
 
ALGO ESPANTÓ A ORUNMILA, EL SE FUE A CASA, Y CONSULTO A SU IPORI SOBRE ESTO.
 
SI ANALIZAMOS EL VERSO, VEMOS CLARAMENTE, TODO LO EXPUESTO ANTERIORMENTE
ACERCA DE ORI EN ESTE PRIMER CAPÍTULO DE LOS SIETE QUE DEDICAREMOS A ESCRIBIR SOBRE
ESTE FASCINANTE TEMA QUE INCLUSO LOS PROPIOS YORUBAS ASÍ LO CREEN

ORI CAPITULO II

TENIENDO EN CUENTA QUE LOS YORUBAS TIENEN UNA FUERTE CREENCIA RELIGIOSA
DEBEMOS DAR POR HECHO A LA VEZ QUE CREEN EN LA EXISTENCIA DE LO QUE PODRÍAMOS
LLAMAR PODERES SOBRENATURALES. PARA LOS YORUBAS ESTOS PODERES SOBRENATURALES
SON LOS QUE AFECTAN LA VIDA DEL HOMBRE YA SEA PARA LO BUENO COMO PARA LO MALO.
 
COMO HEMOS DICHO EN EL ANTERIOR CAPÍTULO DE ORI, PARA EL YORUBA EL HABER
ELEGIDO UN BUEN ORI PARA SU DESTINO EN LA VIDA ES PRIMORDIAL. EL HECHO DE HABER
ELEGIDO UN BUEN ORI NO ES MAS QUE UNA HABILIDAD POTENCIADA PARA GUIAR POR BUEN
CAMINO LOS SUCESOS DE LA VIDA Y QUE EL ESFUERZO AYUDA O ESTORBA O IMPIDE ES DEBIDO
A LOS HECHOS O PODERES SOBRENATURALES. EN OTRAS PALABRAS, LOS YORUBAS CREEN QUE
QUIEN TIENE UN BUEN DESTINO ELEGIDO SERÁ AYUDADO POR PODERES SOBRENATURALES. SI
SE TRABAJA DURO SUCEDERÁN COSAS EXITOSAS EN SUS VIDAS, SIN EMBARGO QUIENES HAN
ELEGIDO UN MAL DESTINO PUEDE QUE EN SU VIDA NO SUCEDAN COSAS EXITOSAS, EXCEPTO
PARA AQUELLOS QUE CUMPLAN LOS SACRIFICIOS SUFICIENTES PARA HACER BUENOS LOS
DEFECTOS D SUS CABEZAS.
 
PARA EL PUEBLO YORUBA LOS PODERES SOBRENATURALES ESTÁN DIVIDIDOS EN DOS
TIPOS, LOS POSITIVOS Y LOS NEGATIVOS. LOS PODERES POSITIVOS A SU VEZ ESTÁN DIVIDIDOS
EN DOS, UNO SON LOS ORISAS (DIOSES) Y LOS OTROS LOS ANCESTROS (ÒRÚN). LOS PODERES
POSITIVOS AYUDAN Y GUÍAN AL HOMBRE EN SU VIDA DIARIA, ESTOS INCLUSO PUEDEN LLEGAR
A ESTAR MOLESTOS CON LOS HOMBRES SI ESTOS DESCUIDAN SUS DEBERES TANTO HACIA
OTROS HOMBRES COMO HACIA LOS PROPIOS PODERES SOBRENATURALES.
 
A TRAVÉS DE ORUNMILA TANTO LOS DIOSES COMO LOS ANCESTROS NOS COMUNICAN
EL CÓMO Y ÉL PORQUE (LA RAZÓN) DEL ENFADO O MOLESTIAS QUE ESTOS TIENEN CON LOS
HOMBRES. CUANDO ELLOS ESTÁN “ENFADADOS” SIEMPRE PODREMOS RECONCILIARNOS CON EL
 CORRESPONDIENTE SACRIFICIO. GENERALMENTE PODEMOS DECIR QUE TANTO LOS DIOSES
COMO LOS ANCESTROS NO TRABAJAN EN CONTRA DE LOS HOMBRES SINO QUE ESTOS MIRAN
POR LOS INTERESES DE LOS MISMOS Y SON ESTIMADOS Y CONSIDERADOS COMO AMIGOS,
PROTEGIÉNDONOS DE LOS PODERES SOBRENATURALES NEGATIVOS.
 
ASÍ COMO LOS PODERES POSITIVOS SE DIVIDEN DOS LO MISMO OCURRE CON LOS
NEGATIVOS, EN LOS CUALES ENCONTRAMOS DOS TIPOS LOS CUALES SON DENOMINADOS
AJOGUN (PODERES BELICOSOS ENEMIGOS DEL HOMBRE) Y ENIYAN Ó ELEYE (DENOMINADOS
COMÚNMENTE BRUJAS). ASÍ COMO LOS PODERES POSITIVOS TRABAJAN A FAVOR DE LOS
HOMBRE LOS PODERES NEGATIVOS JUEGAN EL PAPEL INVERSO PARANDO TEMPORALMENTE LA
REALIZACIÓN DEL DESTINO DEL SER HUMANO.
 
EL AJOGUN MÁS IMPORTANTE QUE PODEMOS ENCONTRAR ES IKU (LA MUERTE) QUIEN ES
RESPONSABLE DE PONER FIN A LA VIDA DEL HOMBRE, A CONTINUACIÓN ENCONTRAMOS A
ARUN (LA ENFERMEDAD) QUIEN ES RESPONSABLE DE LAS DESGRACIAS Y ENFERMEDADES DEL
HOMBRE, TAMBIÉN APARECE EGBA (INVALIDEZ) QUIEN TRAE LA PARÁLISIS AL HOMBRE Y POR
ÚLTIMO OFO (PÉRDIDA) QUIEN DESTRUYE O SE LLEVA LA PROSPERIDAD FUERA DE LA VIDA DEL
HOMBRE. ESTOS AJOGUN TRABAJAN EN CONTRA DE TODOS Y CADA UNO DE LOS INTERESES DEL
HOMBRE A TODAS HORAS Y CONTINUAMENTE, SIN EMBARGO LOS AJOGUN PUEDEN SER
RECONCILIADOS CON SACRIFICIOS.
 
LOS ENIYAN LOS CUALES SON CONOCIDOS TAMBIÉN COMO HEMOS DICHO
ANTERIORMENTE COMO ELEYE (PÁJAROS) DEBIDO A QUE ELLOS CREEN SER CAPACES DE
ASUMIR LA FORMA DE UN PÁJARO SIEMPRE QUE ELLOS NECESITEN TRABAJAR EN CONTRA DE
LOS INTERESES DEL HOMBRE. (ESTO QUEDARÁ DEMOSTRADO EN OTRO CAPÍTULO DE ORI). LOS
ENIYAN NO TIENEN OTRO PROPÓSITO QUE EL DE DESTRUIR A LOS HOMBRES Y SUS
PROPIEDADES, ANTE ESTO PODRÍAMOS DECIR QUE SON ENEMIGOS CONSTANTES DEL HOMBRE.
TRISTE ES DECIR QUE CONTRA LOS ENIYAN APENAS HAY COSAS PARA DEFENDERSE, UN
SACRIFICIO APENAS PUEDE AYUDARNOS CUANDO ELLOS ESTÁN LISTOS PARA HERIR. UN
HOMBRE TIENE Y ESTO ES MUY CIERTO Y QUIZÁS LO MAS EFECTIVO EN CONTRA DE LAS
ACCIÓN DE LOS ENIYAN SU ORI.
 
EXISTE LA CREENCIA DE QUE LOS HOMBRES TIENEN DENTRO DE LOS PODERES
NEGATIVOS AMIGOS Y ENEMIGOS Y ESTO ES DEBIDO A LOS CONFLICTOS DESARROLLADOS EN
EL PASADO Y EN EL PRESENTE POR ESTOS. ESTE CONFLICTO EXISTENTE ES CAUSADO POR EL
ENCUENTRO DE LOS INTERESES DESARROLLADOS ENTRE LOS PODERES POSITIVOS Y LOS
PODERES NEGATIVOS EN CUANTO A LO QUE PODRÍAMOS LLAMAR LA REGULARIZACIÓN DE LAS
RELACIONES DEL HOMBRE. LOS CONFLICTOS EXISTENTES ENTRE LOS PODERES POSITIVOS Y
LOS NEGATIVOS ES UN TEMA FASCINANTE EL CUAL TRATAREMOS EN DIFERENTES MOMENTOS
EN NUESTRA WEB, NO OBSTANTE ESTOS CONFLICTOS LOS ENCONTRAREMOS EN ALGUNOS ESE
IFA, COMO EJEMPLO DE LO QUE DECIMOS AL TÉRMINO DE ESTE SEGUNDO CAPÍTULO ACERCA
DE ORI PONDREMOS UN EJEMPLO.
 
LA TRAVIESA FIGURA DE ESU APARECE MUCHAS VECES ENTRE LOS PODERES POSITIVOS
Y LOS NEGATIVOS. ESU ES CONSIDERADO POR LOS YORUBÁS COMO EL DIOS TRAPACERO, QUIEN
ES CONSIDERADO EN MAYOR O MENOR MEDIDA DEPENDIENDO DE QUE NOS FAVOREZCA O NO.
AUNQUE ESU PUEDA SER CONSIDERADO QUE SE ENCUENTRA EN LA ZONA DE LOS DIOSES, NO
SIEMPRE REALIZA FAVORES A ESTOS.

KI ÓGBO ‘RI

ORI ALA SIWAJE EDA

ATARI (ELEDA)

BÓVEDA CEREBROSA
(10)
MILLONES DE NEURONAS
Amure

Sosoro IPAKO
Iwajú
o
 (GLÁNDULA PINEAL, ALOJADA EN
LA HIPÓFISIS)
LEHIN OTUN (SIEN
DERECHA) ÁREA
(S IZQUIERDA) LEHIN OSI DE
BROCA

LEHIN, ÁREA DE BROCA, (ARMONIZA EL HABLA), LA LOCOMOCIÓN

IPAKO, ARMONIZA LA VISIÓN, INCLUSIVE LA VISIÓN ESPIRITUAL

CLASES -4 ILE’KO AŞE

TEMATICA: BOSQUEJO HISTORICO DE LA FORMACION DEL IMPERIO
YORUBÁ EN NIGERIA -I

OJO OŞE BÓ OKAN DILOGUN EBIBÍ ODÚN 2005

INTRODUCCION:

BOSQUEJO HISTÓRICO DE LA FORMACIÓN DEL IMPERIO YORUBA DE NIGERIA:

TODO ESTUDIO A CERCA DE LAS RELIGIONES EN NIGERIA, Y DESDE LUEGO, EN ÁFRICA, DEBE
COMENZAR, POR ESTUDIAR LAS RELIGIONES DE LAS CULTURAS TRADICIONALES. EN GENERAL,
CADA GRUPO ÉTNICO, TENÍA SU PROPIA RELIGIÓN, Y ACEPTABA QUE LOS DEMÁS GRUPOS
ÉTNICOS TUVIERAN LA SUYA. NO HABÍA “IMPULSO MISIONERO” DE CONVERTIR A LOS DEMÁS.
ESTO EN MUCHOS CASOS, HA CREADO UNA BUENA BASE CULTURAL, PARA EL
RECONOCIMIENTO DEL PLURALISMO RELIGIOSO. POR OTRO LADO CADA COMUNIDAD ÉTNICA,
VIVÍA EN UNA SOCIEDAD INTEGRADA, EN LA QUE LA POLÍTICA, LA RELIGIÓN Y LA VIDA SOCIAL,
EN GENERAL, FORMABAN UNA SOLA UNIDAD. ESTO CREA PROBLEMAS PARA LA SOCIEDAD
MODERNA DE UNA NACIÓN, MUCHAS RELIGIONES, Y AFECTA DE MUCHAS MANERAS, A LA
RELACIÓN ENTRE CRISTIANOS Y MUSULMANES.

NIGERIA, CON UNA POBLACIÓN DE MÁS DE 124 MILLONES DE HABITANTES, ES EN MUCHOS

ASPECTOS, LA MAYOR NACIÓN AFRICANA. ES CONSIDERADA POR LA PROPIA IGLESIA CATÓLICA,
COMO LA MAYOR NACIÓN ISLÁMICO – CRISTIANA DEL MUNDO; QUERIENDO DECIR CON ELLO,
QUE NO HAY NACIÓN EN EL MUNDO, EN QUE CONVIVAN ESTRECHAMENTE, TANTOS
CRISTIANOS, CON TANTOS MUSULMANES Y TRADICIONISTAS.

HISTÓRICAMENTE, EL ISLAM LLEGÓ A NIGERIA, ANTES QUE EL CRISTIANISMO. HAY

TESTIMONIOS DE LA PRESENCIA ISLÁMICA EN LA REGIÓN NIGERIANA DE BORNE, EN ÉPOCA TAN
TEMPRANA COMO EL AÑO 1000 DE NUESTRA ERA, ES DECIR 400 AÑOS DESPUÉS DE MAHOMA.
DESDE ENTONCES HASTA AHORA, EL ISLAM SE HA VENIDO PROPAGANDO, EXTENSAMENTE POR
EL NORTE Y EL OESTE DE NIGERIA, MEDIANTE LA INFILTRACIÓN PACÍFICA, ESPECIALMENTE
POR LA INFLUENCIA DE LAS CLASES DOMINANTES.

DURANTE MUCHO TIEMPO, PARECIÓ QUE SE TENÍA EN NIGERIA, UN TIPO PACÍFICO DE ISLAM,
QUE SABÍA VIVIR EN PAZ, CON LAS RELIGIONES TRADICIONALES, Y QUE DEJABA INTACTO EL
SISTEMA POLÍTICO TRADICIONAL DE LAS DIFERENTES TRIBUS. LA JIHAD O “GUERRA SANTA”
EMPRENDIDA POR OTAMÁN DAN FODIO, QUE SE EXTENDIÓ HACIA EL AÑO 1830 POR TODA
NIGERIA SEPTENTRIONAL, EMPRENDIÓ UNA DRÁSTICA PURIFICACIÓN DEL ISLAM QUE HABÍA
EXISTIDO HASTA ENTONCES. DE ESE MOVIMIENTO POLÍTICO SOCIAL, SALIÓ LO QUE HOY EN DÍA,
HA DADO EN LLAMARSE, EL “CALIFATO DE SOKOTO”, CON UNA INFLUENCIA QUE SIGUE
SIENDO MUY FUERTE HOY DÍA EN LOS EMIRATOS DEL NORTE.

YORUBALAND, EN EL SUR, TIENE TAMBIÉN UNA FUERTE INFLUENCIA MUSULMANA, PERO AHÍ
EL ISLAM, HA SEGUIDO ESTANDO INTEGRADO EN LA SOCIEDAD TRADICIONAL YORÙBÁ, QUE
CONSIDERA EN PIE DE IGUALDAD A CRISTIANOS Y MUSULMANES.

EN AQUELLOS TIEMPOS LOS ÁRABES ADORABAN ÍDOLOS DE DIFERENTES ESPECIES. ALGUNOS

ERAN DE PIEDRA, HOBAL ERA DE ÁGATA. TENÍAN FORMAS HUMANAS, DE LEÓN O DE ALGÚN
ANIMAL. LA MAYOR PARTE DE LAS TRIBUS LLEVARON SUS ÍDOLOS A LA MECA Y LOS
COLOCARON EN LA KAABA. DÍCESE QUE HABÍA 360.

LOS ÁRABES CREÍAN TAMBIÉN EN UN DIOS SUPERIOR A LOS OTROS QUE LLAMABAN ALAH;
PERO NO LE RENDÍAN NINGÚN CULTO. TENÍAN MIEDO A LOS DJINNS (GENIOS) SERES INVISIBLES
QUE LLENABAN EL DESIERTO, Y A LOS QUE IMAGINABAN OÍR GRITAR. HABÍAN OÍDO HABLAR
DE LOS JUDÍOS Y A LOS CRISTIANOS DEL DIABLO. ELLOS LE LLAMABAN SATÁN, COMO LOS
JUDÍOS IBLIS (DIABLO), COMO LOS CRISTIANOS. MUCHOS ÁRABES SE HABÍAN CONVERTIDO AL
JUDAÍSMO Y AL CRISTIANISMO; PERO LA INMENSA MAYORÍA CONSERVABA SU ANTIGUA
RELIGIÓN.

ANTES DE ACABAR EL SIGLO VI (LA TRADICIÓN DICE QUE EL AÑO 571), MAHOMA NACIÓ EN LA
MECA, DE FAMILIA DE BASTANTE CONSIDERACIÓN, PERO POCO RICA. SU PADRE QUE CONDUCÍA
UNA CARAVANA A SIRIA, MURIÓ DEJÁNDOLE MUY NIÑO, CON CINCO CAMELLOS, UNOS
CUANTOS CORDEROS Y UNA ESCLAVA POR TODA HERENCIA. A LOS SEIS AÑOS, MAHOMA
PERDIÓ A SU MADRE Y FUE RECOGIDO POR SU ABUELO, MÁS TARDE POR SU TÍO. HUÉRFANO Y
SIN RECURSOS MAHOMA SE HIZO PASTOR. GUARDABA CABRAS Y CARNEROS LO CUAL ERA UN
OFICIO MENOSPRECIADO.

A LOS 24 AÑOS ENTRÓ AL SERVICIO DE UNA VIUDA RICA, KADISHA, QUE TODOS LOS AÑOS
ENVIABA UNA CARAVANA A SIRIA. LLEVÓ LA CARAVANA Y DE TAL MODO AGRADÓ A KADISHA,
QUE SE CASÓ CON ÉL. TENÍA ENTONCES ELLA 40 AÑOS. COMO MUCHAS PERSONAS DE LA MECA,
MAHOMA TENÍA LA COSTUMBRE DE IR TODOS LOS AÑOS A LA CIMA DE UNA MONTAÑA QUE
HAY A UNA HORA DE CAMINO DE LA CIUDAD, EN MEDIO DE ROCAS DESNUDAS Y
ABRASADORAS. ALLÍ AYUNABA, ORABA Y MEDITABA. UN DÍA CUANDO TENÍA 40 AÑOS TUVO
UNA VISIÓN. HE AQUÍ COMO LA TRADICIÓN LE REFIERE.

UN SER SOBRE NATURAL SE APARECIÓ A MAHOMA. ERA EL ÁNGEL GABRIEL, QUE LE DIJO:
IKRA (LO CUAL SIGNIFICA O BIEN “LEE O PREDICA”). MAHOMA RESPONDIÓ. NO LO SÉ HACER. EL
ÁNGEL REPITIÓ: IKRA. MAHOMA REPLICÓ DE NUEVO. NO SÉ. Y EL ÁNGEL REPITIÓ IKRA POR
TERCERA VEZ. MAHOMA NO SABÍA LEER NI SABÍA PREDICAR. A PARTIR DE ESTA VISIÓN,
MAHOMA CONSIDERÓ SER UN PROFETA ENCARGADO POR DIOS DE ANUNCIAR LA VERDAD. LA
RESUMÍA DE ESTA SUERTE. NO HAY SINO UN SOLO DIOS: ALAH, Y MAHOMA ES EL PROFETA DEL
VERDADERO DIOS.

MAHOMA EMPEZÓ POR CONVERTIR A LAS GENTES DE SU FAMILIA, A SU MUJER PRIMERA, A SUS
HIJAS, AL HIJO DE SU TÍO, A ALI, JOVEN DE DIEZ AÑOS; LUEGO A SU AMIGO ÍNTIMO ABU BEKER,
MERCADER MUY ESTIMADO POR SU HONRADEZ Y BUEN SENTIDO. TODO EL MUNDO, DECÍA MÁS
TARDE, HA DUDADO EN RECONOCERME COMO EL ENVIADO DE DIOS, EXCEPTO ABU BEKER.
MAHOMA CONVIRTIÓ TAMBIÉN A ALGUNOS JÓVENES, ALGUNOS ESCLAVOS, A ALGUNAS
CUANTAS MUJERES Y AL CABO DE CINCO AÑOS A OMAR, GUERRERO ALTO, FUERTE, MUY
VALEROSO Y ENÉRGICO. DESDE AQUEL MOMENTO ABU BEKER, MAHOMA Y OMAR DECIDIERON
TODO EN COMÚN.

PERO CASI TODOS LOS HABITANTES DE LA MECA DESPRECIABAN A MAHOMA Y SU NUEVA

RELIGIÓN, SE BURLABAN DE ÉL Y LE TIRABAN LODO. CUANDO PREDICABA TOCABA MÚSICA
PARA QUE NO SE LE OYERA. ALGUNOS DE LOS ESCLAVOS CONVERTIDOS POR MAHOMA FUERON
ATORMENTADOS POR SUS DUEÑOS, OTROS MUERTOS. LA GENTE DE LA MECA PUSIERON A LOS
AMIGOS DE MAHOMA EN ENTRE DICHO. SE COMPROMETIERON A NO COMERCIAR CON ELLOS Y
A NO CASARSE CON SUS MUJERES. KADISHA MURIÓ, MUY POCO DESPUÉS TAMBIÉN MURIÓ EL
TÍO DE MAHOMA, QUE HABÍA IMPEDIDO HASTA ENTONCES QUE SE LE HICIERA DAÑO. MAHOMA
PREDICABA DESDE HACÍA MÁS DE 10 AÑOS Y NO TENÍA CASI DISCÍPULOS. YA NO SE SENTÍA
SEGURO EN LA MECA Y DECIDIÓ IRSE.

MAHOMA ENTRÓ EN LA MECA SIN COMBATIR. FUE A TOCAR CON RESPETO LA PIEDRA NEGRA Y
DIO SIETE VECES LA VUELTA A LA KAABA. LUEGO ORDENÓ ROMPER TODOS LOS ÍDOLOS.
CONCEDIÓ UNA AMNISTÍA A TODOS LOS QUE LE HABÍAN COMBATIDO EXCEPTO A UNA DOCENA.
DE ELLOS CONDENÓ A MUERTE A CUATRO, ENTRE LOS QUE FIGURABA UNA CANTADORA A LA
QUE DETESTABA, PORQUE HABÍA RECITADO POEMAS QUE DECÍAN MAL DE ÉL. DUEÑO YA DE LA
MECA, MAHOMA FUE MUY PRONTO RECONOCIDO POR TODOS LOS ÁRABES COMO SU PROFETA Y
SU JEFE. PERO ESTABA AGOTADO PREMATURAMENTE ENVEJECIDO Y MURIÓ POCO DESPUÉS
(632).

MAHOMA LLAMABA A SU RELIGIÓN EL ISLAM, ES DECIR, RESIGNACIÓN (A LA VOLUNTAD DE

DIOS). SUS DISCÍPULOS FUERON LOS MUSLINES (NOSOTROS DECIMOS MUSULMANES). QUE
QUIERE DECIR LOS RESIGNADOS. ES UNA RELIGIÓN MUY SENCILLA, QUE SE RESUME EN DOS
CREENCIAS OBLIGATORIAS:

1. NO HAY MÁS QUE UN SOLO DIOS.

2. MAHOMA ES EL PROFETA DE DIOS.

PERO MAHOMA HABÍA ADOPTADO UNA PARTE DE LAS CREENCIAS DE LOS JUDÍOS Y LOS
CRISTIANOS. DIOS, DICE, HA ENVIADO AL MUNDO A VARIOS PROFETAS. LOS SEIS PRINCIPALES
SON: ADÁN, NOE, MOISÉS, ABRAHÁN, JESÚS Y MAHOMA. MAHOMA CREÍA EN LOS DEMONIOS,
EN EL DIABLO, EN EL JUICIO FINAL. EL DÍA DEL JUICIO, LOS ÁNGELES TOCARÁN LA TROMPETA,
ENTONCES LOS INFIELES SERÁN EMPUJADOS EN TROPEL AL INFIERNO, RODEADO DE UN HUMO
NEGRO E INFECTO, Y ALLÍ SE LES DARÁ DE BEBER AGUA HIRVIENTE. LOS CREYENTES SERÁN
LLEVADOS EN GRUPOS AL PARAÍSO, DONDE CORREN ARROYOS DE AGUA FRESCA, DE LECHE Y
DE VINO Y ALLÍ SERÁN SERVIDOS POR VÍRGENES DE OJOS NEGROS Y CÁNDIDA MIRADA (LAS
HURIES).

EL MUSULMÁN DEBE CUMPLIR CINCO DEBERES:

1. CREER EN DIOS Y EN SU PROFETA.

2. ORAR.
3. AYUNAR.
4. DAR LIMOSNAS.
5. EN PEREGRINACIÓN A LA MECA.

LA ORACIÓN DEBE HACERSE CINCO VECES AL DÍA, EN MOMENTOS DETERMINADOS. EL

MUSULMÁN HA DE ARRODILLARSE Y TOCAR EL SUELO CON LA FRENTE, EJECUTANDO UNA
SERIE DE MOVIMIENTOS QUE DICTA LA TRADICIÓN. ANTES DE ORAR EL MUSULMÁN TIENE QUE
PURIFICARSE MEDIANTE LA ABLUCIÓN, LAVARSE EL ROSTRO, LAS MANOS Y CIERTAS PARTES
DEL CUERPO. CUANDO NO TIENE AGUA A MANO LO CUAL OCURRE CON FRECUENCIA, EN LOS
PAÍSES MUSULMANES, PUEDE HACER LA ABLUCIÓN CON ARENA O POLVO. ES OBLIGATORIO
DURANTE UN MES AL AÑO, EL MES DE RAMADÁN. EL MUSULMÁN NO DEBE COMER NADA
MIENTRAS ES DE DÍA, ES DECIR, HASTA EL MOMENTO QUE YA NO ES POSIBLE DISTINGUIR UN
HILO BLANCO DE UN HILO NEGRO.

LA PEREGRINACIÓN A LA MECA ES LA ANTIGUA CEREMONIA ÁRABE QUE MAHOMA CONSERVÓ.

MAHOMA HABÍA PROHIBIDO TAMBIÉN, A SUS DISCÍPULOS, BEBER VINO, COMER CARNE DE
CERDO Y JUGAR A JUEGOS DE AZAR.

DATOS DEL PAIS ( NIGERIA.)

 

CAPITAL ABUJA
SUPERFICIE 923.768 KM2
POBLACIÓN 120.911.000
NOMBRE DEL ESTADO REPÚBLICA FEDERAL DE NIGERIA
MONEDA NAIRA
INGLÉS, HAUSA, IBO, YORUBA Y
IDIOMAS
OTRAS 200 LENGUAS MÁS
DENSIDAD HAH/KM2 130,9 HAB./KM2
CRECIMIENTO ANUAL 2,5 %
MORTALIDAD INFANTIL 78,8 POR 1.000
ESPERANZA DE VIDA 51,5 AÑOS 
POBLACIÓN URBANA 44,9 % 
25,4 % EN HOMBRES Y 41 % EN
ANALFABETISMO
MUJERES 
ESCOLARIZACIÓN TERCER GRADO 4 %
INTERNET 1,67 POR 1.000 HAB.
LIBROS PUBLICADOS (TÍTULOS) 1.314
PIB TOTAL 110.621 MILLONES DE US $
CRECIMIENTO ANUAL (2002) 0,5 %
PIB POR HAB. 850 US $
INDICE DE INFLACIÓN 12,9 %
GASTO EN EDUCACIÓN 0,7 % DEL PIB
GASTO EN DEFENSA 1,2 % DEL PIB
DEUDA EXTERNA 31.119 MILLONES DE US $
SERVICIO DE LA DEUDA/EXPORT. 8,9 %
IMPORTACIONES 12.128 MILLONES DE US $
EXPORTACIONES 16.890 MILLONES DE US $
PRINCIPALES PAÍSES EN SU
AFRICA, UE, EEUU, ASIA
COMERCIO EXTERIOR
EJÉRCITO DE TIERRA 62.000 PERSONAS
EJÉRCITO DE MAR 7.000 PERSONAS
EJÉRCITO DEL AIRE 9.500 PERSONAS
ACP, COMMONWEALTH, OPEP, UA,
ORGANISMOS INTERNACIONALES
BAD, CEDEAO
 (DATOS PROCEDENTES DE "EL ESTADO DEL MUNDO 2004")

NUMEROLOGIA DEL 1 AL 20 EN LA LENGUA YORUBÁ:

OBSERVAR QUE LOS NÚMEROS TERMINADOS EN 5 SIEMPRE TIENEN DOBLE NOMBRE.,

APROVECHANDO LAS DOS FORMAS PREFIJADAS CON EED...M-EED.
ESA DUPLICIDAD NUMÉRICA UD LA OBSERVARA EN EL 10, 20, 40, 80, 100.
DESDE EL 1 AL 20 INCLUSIVE LO CUAL LO HACE SOSPECHAR LA EXISTENCIA DE 2
NOMINACIONES QUE EN CUBA ERA DE USO GENERAL Y LA OTRA DE USO PRIVADO
ENTRE LOS BABALAWOS , PERTENECIENTES A LA ARISTOCRACIA NOBLEZA DE LOS OGBONIS.
VEAMOS LA NUMERACIÓN DE DOBLE NOMINACIÓN DEL 1 AL 20, INCLUSIVE (RECUERDE QUE LA
( J ) SUENA Y ( SUAVE ).

1- OKAN, KAN, ENI

2- EJI, MEJI.....
3- EETA, MÉTA...
4- EERIN, MÉRIN...
5- AARUN, MÁRUN...
6- EEFÁ, MÉFÁ.....
7- EJÉ, MÉJÉ....
8- EEJÓ, MÉJÓ....
9- EESÁN, MÉSÁN.

10-ÉWÁ, MÉWÁ...
11-OKÁN’LA, MÓKA’LA
12-ÉJILÁ, MÉJÍ’LA

13-EÉTÁ’NLA, MÉTÁ’NLA
14-EÉRÍN’LA,MÉRI’LA
15-EÉDÓGÙN, MÉÉDÓGÙN..
16-EÉRIN’DÍ´LOGÙN, MEÉRI’DI`LOGAN
17-EÉTÁDILÒGÚN
18-EÉJÍDÍLÒGÙN
19-OKÁNDÍLÒGÚN
20-OÓGÚN, OKÓÓ

CLASES -5 ILE’KO AŞE

TEMATICA: BOSQUEJO HISTORICO DE LA FORMACIÓN DEL IMPERIO
YORUBÁ EN NIGERIA –II

ASUNTO- CREACION DEL IMPERIO YORUBÁ

ODUDUWA COMO PRINCIPAL FIGURA.

OJO OŞE IŞEGÚN EERINLELOGÚN EBIBÍ ODÚN 2005.

EL CRISTIANISMO:

EL CRISTIANISMO, ESTABLECIÓ SUS PRIMEROS CONTACTOS CON LA NIGERIA ACTUAL, A

TRAVÉS DE LOS PORTUGUESES QUE VISITARON WARRI Y BENIN, PARTIENDO DE SANTO TOMÉ,
HACIA EL AÑO DE 1550. EN EL AÑO DE 1600, HABÍA EN WARRI, UN PODEROSO REY CATÓLICO,
LLAMADO SEBASTIÁN. PERO ESTA EMPRESA MISIONERA DEPENDÍA, NOTABLEMENTE DE LOS
PORTUGUESES, Y COMPARTIÓ SUS VICISITUDES HISTÓRICAS. PARA EL AÑO DE 1800, YA HABÍA
QUEDADO POCO DE ELLA. PARA ENTONCES LLEGABA UNA OLEADA DE FERVIENTES
MISIONEROS CRISTIANOS, TANTO CATÓLICOS COMO PROTESTANTES, QUE COMENZARON SU
ACTIVIDAD. ESTA NUEVA OLEADA, FUE LA QUE PRODUJO FLORECIENTES FRUTOS EN NIGERIA,
TRADUCIÉNDOSE EN LA ACTUAL PRESENCIA CRISTIANA EN EL PAÍS.

EL CRISTIANISMO, PUES SE PROPAGÓ DESDE EL SUR HACIA EL NORTE, LENTAMENTE AL

PRINCIPIO Y MAS RÁPIDAMENTE LUEGO, SOBRE TODO DURANTE LA ÉPOCA COLONIAL
BRITÁNICA Y CON POSTERIORIDAD. SIN EMBARGO, NO OLVIDEMOS QUE ENTRE 1700 Y 1720, SE
HABÍA INTENTADO ESTABLECER UNA PRESENCIA CRISTIANA EN EL REINO DE BORNE,
MEDIANTE LA ACTIVIDAD DE FRAILES FRANCISCANOS LLEGADOS DE TRÍPOLI A TRAVÉS DEL
DESIERTO. EL HECHO DE QUE ESA EMPRESA MISIONERA FRACASARA, NO SUPRIME PARA NADA
SU SIGNIFICADO. QUE ES CRISTIANISMO, ES CAPAZ DE MOVERSE TAMBIÉN A TRAVÉS DEL
DESIERTO. ESTO DESDE LUEGO, EXIGE PARA LA IGLESIA NIGERIANA, QUE MIRE HACIA EL
NORTE, AL DESARROLLAR POR SI MISMA UN PROGRAMA MISIONERO.

EL COLONIALISMO BRITÁNICO:

EL COLONIALISMO BRITÁNICO, COMENZÓ EFECTIVAMENTE EN NIGERIA EN EL AÑO DE 1900. POR

AQUEL ENTONCES, LAS MISIONES CRISTIANAS, YA HABÍAN HECHO, BUENOS PROGRESOS EN EL
SUR DE NIGERIA. ESTO REFUTA LA HIPÓTESIS GENERAL DE QUE EL CRISTIANISMO LLEGARA A
NIGERIA A TRAVÉS DEL COLONIALISMO.

PARA 1900, YA HABÍA UNA FUERTE PRESENCIA MUSULMANA EN EL NORTE, UNA PRESENCIA
BASTANTE EXTENSA Y UNA TRADICIÓN MISIONERA CRISTIANA EN EL SUR, Y A PARTIR DEL SUR,
UN GRAN CINTURÓN MEDIO, NO COMPROMETIDO NI CON EL CRISTIANISMO NI CON EL ISLAM. EL
COLONIALISMO BRITÁNICO, TENÍA SUS PROPIOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS, QUE DIFÍCILMENTE
INCLUÍAN LA CRISTIANIZACIÓN. EL HECHO, ES QUE CUANDO LAS ACTIVIDADES DE LOS
MISIONEROS CRISTIANOS IBAN EN CONTRA DE LOS INTERESES COLONIALES BRITÁNICOS, ESTOS
ÚLTIMOS PREVALECÍAN. SI EL CRISTIANISMO Y EL ISLAM, TUVIERON SUS RIVALIDADES
DURANTE LA ÉPOCA COLONIAL, EL PAPEL DE GRAN BRETAÑA, FUE EL DE UN ÁRBITRO PARCIAL,
QUE SE INCLINABA CON SIMPATÍA, HACIA EL ORDEN ESTABLECIDO EN EL NORTE ISLÁMICO. DE
HECHO LOS BRITÁNICOS, GOBERNARON A NIGERIA, TRATÁNDOLA COMO DOS ENTIDADES
DISTINTAS. UN NORTE MUSULMÁN, Y UN SUR NO MUSULMÁN. SE SIGUE COSECHANDO HOY EN
DÍA, LA HERENCIA DE ESTA ESTRATEGIA DEL “DIVIDE Y VENCERÁS”. ¡LOS NIGERIANOS HAN
HEREDADO UN PAÍS DIVIDIDO, Y CASI INGOBERNABLE! SI NO HUBO MUCHOS CHOQUES
DURANTE LA ÉPOCA COLONIAL, ELLOS SE DEBIERON EN GRAN PARTE, A QUE LOS BRITÁNICOS
MANTUVIERON AMBOS GRUPOS MUY SEPARADOS.

ORIGENES

DICEN QUE ÒDÚDÚWÁ, FUE EXPULSADO DE LA MECA, DESPUÉS DE CONSPIRAR CONTRA EL

ISLAMISMO, SE PLANTEA QUE ERA HIJO, PRÍNCIPE HEREDERO DE UN REY LLAMADO LAMURUDU.
EL Y SUS SEGUIDORES TUVIERON QUE ABANDONAR LA MECA, Y EMPRENDER UNA LARGA Y
FATIGOSA MARCHA HASTA LLEGAR HASTA ILE-IFE, CAMINANDO 90 DÍAS CON SUS NOCHES.
TODO ELLO OCURRIÓ DESPUÉS DE MAHOMA (632).

EN SU AFÁN DE TRANSFORMAR EL ISLAM AL PAGANISMO, ODUDUWA, CONVIRTIÓ LA MEZQUITA

GRANDE DE LA CIUDAD EN UN TEMPLO, Y DE LA NOCHE A LA MAÑANA, ESTE FUE VISTO LLENO
DE ÍDOLOS, FABRICADOS POR UN SACERDOTE DE NOMBRE ASARA, QUIEN TENÍA UN HIJO
NOMBRADO BRAIMA, BRAIMA CREIA TANTO EN EL ISLAM, COMO EN EL DÍA DE SU NACIMIENTO.
DURANTE SU JUVENTUD, VENDÍA LOS ÍDOLOS DE SU PADRE Y COMO ERA TAN FANÁTICO AL
ISLAM, ABORRECÍA TENER QUE VENDER IMÁGENES.

CUANDO BRAIMA PREGONABA LA VENTA DE SUS ARTÍCULOS, DECÍA: ¿QUIÉN QUIERE COMPRAR
FALSEDADES? BRAIMA CRECIÓ CON TANTO ODIO EN EL CORAZÓN, QUE CUANDO TUVO EDAD
SUFICIENTE, DESTRUYÓ A HACHAZOS LOS DIOSES DE SU PADRE. EL HACHA PRINCIPAL, QUEDÓ
COLGANDO EN EL CUELLO DEL ÍDOLO PRINCIPAL CON FIGURA HUMANA. AL PRINCIPIO SE
DESCONOCÍA EL AUTOR DE LA HEREJÍA, PERO PRONTO SE INVESTIGÓ Y DESCUBRIÓ QUIÉN
HABÍA SIDO EL ICONOCLASTA, QUE AL SER INTERROGADO DIJO: “PREGÚNTENLE A ESE GRAN
ÍDOLO QUIEN FUE EL QUE LO HIZO”. LOS INTERROGADORES LE PREGUNTARON SI EL CREÍA QUE
EL ÍDOLO PODÍA HABLAR, Y DICEN QUE BRAIMA CONTESTÓ: ¿POR QUÉ VENERAN COSAS QUE NO
HABLAN?

ENTONCES SE RECOPILARON MIL PILAS DE LEÑA PARA LA HOGUERA, Y TRAJERON VARIAS

OLLAS DE ACEITE PARA ENCENDERLAS. BRAIMA MURIÓ QUEMADO POR ACTO DE GROSERÍA Y
PROFANACIÓN, ESTALLO LA GUERRA CIVIL Y LOS MAHOMETANOS MÁS PODEROSOS,
LIQUIDARON A LOS PARTIDARIOS DE ODUDUWA. LAMURUDU FUE ASESINADO, Y TODOS SUS
HIJOS Y SEGUIDORES EXPULSADOS DE LA CUIDAD. DE ACUERDO CON LAS TRADICIONES
CITADAS POR SAMUEL JOHNSON, EN SU FAMOSA OBRA, HISTORI OF YORUBA, ESTÁ RESUELTA
UNA DE LAS GRANDES INTERPRETACIONES DE LOS YORUBAS, QUE AFIRMAN QUE ESTOS
PROCEDEN DE ALGÚN LUGAR DEL ORIENTE, QUE PUDIERA SER: LA MECA, EL ALTO EGIPTO,
NUBIA O EL NILO.
SEGÚN LA VERSIÓN DE JOHNSON, ODUDUWA, Y SUS HIJOS JURARON ODIO MORTAL CONTRA LOS
MUSULMANES DE SU PAÍS Y DECIDIERON VENGARSE DE ELLOS, PERO ODUDUWA, FALLECIÓ EN
ILE-IFE, ANTES DE SER LO SUFICIENTEMENTE FUERTE COMO PARA EMPRENDER UNA MARCHA
CONTRA SUS ENEMIGOS. DE ACUERDO CON ESA TRADICIÓN, OKAMBÍ HIJO MAYOR DE
ODUDUWA, COMÚNMENTE LLAMADO IDEKO SEDOAKE, TAMBIÉN DEJO DE EXISTIR EN ILE-IFE,
DEJANDO A SIETE PRÍNCIPES Y PRINCESAS, DE QUIENES DESCENDIERON VARIAS TRIBUS DE LA
NACIÓN YORUBA.

MITOS Y LEYENDAS SOBRE ODUDUWA:

NARRA UNA TRADICIÓN DE BENIN, QUE ODUDUWA FUE UN PRÍNCIPE DE ESE PUEBLO CUYO
NOMBRE ERA EKALADERHAN Y QUE FUE CONFINADO POR SU PADRE OWODO,EL ÚLTIMO OGISO,
TÍTULO CON EL QUE SE DESIGNABA A LOS GOBERNANTES DE BENIN, NOMBRE DE UN REINADO
ENCLAVADO EN TIERRA NIGERIANA Y QUE ACTUALMENTE SE DENOMINA ESTADO DE BENDEL.
EKALADERHAN ERA HIJO ÚNICO DE OWODO. CUENTAN QUE, COMO RESULTADO DE UNA
INTRIGA FAMILIAR, LAS ESPOSAS DE OWODO SE REUNIERON CON ÉL Y DESPUÉS DE MUCHO
DISCUTIR, LO CONVENCIERON DE QUE SEGÚN EL ORÁCULO, TENÍA QUE MATAR A SU HIJO O DE
LO CONTRARIO, ELLAS NO TENDRÍAN MÁS HIJOS. SE DICE QUE EL OGISO MEDITÓ POR LARGO
TIEMPO; PERO FINALMENTE DECIDIÓ NO MATAR A SU PRIMOGÉNITO SINO DESTERRARLO LEJOS.

AFIRMAN LOS HABITANTES DE BENIN, LLAMADOS POR AQUEL ENTONCES IGODOMIGODOS, QUE
EL DÍA EN QUE EKALADERHAN ABANDONÓ LA CIUDAD CON SUS SEGUIDORES, FUE UN DÍA
DOLOROSO, AFLIGIDO, ANGUSTIOSO, UN DÍA FRÍO, SIN LLUVIA NI SOL Y QUE EL PUEBLO TODO
SE CONMOVIÓ Y CONSTERNÓ AL CONOCER LA DESDICHA OCURRIDA. ELLOS, QUE HABÍAN
ALBERGADO LA ESPERANZA DE QUE EL PRÍNCIPE EKALADERHAN SUCEDIESE A SU PADRE
CUANDO ESTE FALLECIERA, SOBRE TODO TENIENDO EN CUENTA QUE EN AQUELLA ÉPOCA YA 30
OGISOS HABÍAN RENUNCIADO AL PODER COMO CONSECUENCIA DE PUGNAS Y CONFLICTOS
INTERNOS, AHORA VEÍAN SUS PLANES FRUSTRADOS Y SUFRÍAN LA MÁCULA DE UN REY
RENEGANDO DE SU HIJO. COMO CASTIGO AL IMPERDONABLE PROCEDER DEL OGISO OWODO, EL
PUEBLO DECIDIÓ DESTRONARLE.

LOS QUE HAN OÍDO ESTA LEYENDA DICEN QUE ESTE ACONTECIMIENTO FUE SEGUIDO POR UN
LARGO Y TORMENTOSO PERÍODO DE GRAN INESTABILIDAD POLÍTICA EN EL ANTIGUO BENIN.
ASIMISMO, AFIRMAN QUE CUANDO EKALADERHAN FUE EXPULSADO POR SU PADRE ARRIBÓ A
ILÉ-IFÉ CON SUS ACOMPAÑANTES Y LA GENTE DE AQUEL LUGAR LOS MIRABA CON OJOS
EXTRAÑADOS Y ASOMBRADOS, SIN PODER ENTENDER LA LENGUA QUE HABLABAN. DICEN QUE
EKALADERHAN DESPUÉS DE HABER ANDADO UN LARGO TRAMO, SEGUIDO POR UN GRUPO DE
CURIOSOS, BUSCÓ UN ESPACIO APROPIADO Y SE SENTÓ; ESCUDRIÑADO AÚN POR LAS MIRADAS
ATÓNITAS DE QUIENES EN AQUEL INSTANTE LO RODEABAN Y CONTÓ SU TRISTE HISTORIA EN
LENGUA BINI, DESCONOCIDA POR LOS MORADORES DE ILÉ-IFÉ.

LOS QUE DESPUÉS ENTENDIERON DIJERON QUE DURANTE SU NARRACIÓN, EKALADERHAN

EXPLICÓ CÓMO ÉL HABÍA SIDO FIEL A SU PADRE, A QUIEN RESPETABA Y ADMIRABA; SIN
EMBARGO, ESTE, GUIADO POR LA INTRIGA Y LA IGNORANCIA, EN UN ACTO DE INJUSTICIA Y DE
CRUELDAD, LO HABÍA EXPULSADO DE SU REINO. AÑADIÓ CÓMO EN ESTAS CIRCUNSTANCIAS, DE
PRÍNCIPE HABÍA PASADO A MÍSERO VAGABUNDO, SIN GLORIA NI FORTUNA. CUENTAN QUE DE
TODAS LAS PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL ANTIGUO PRÍNCIPE, LA QUE MÁS FIJACIÓN TUVO
EN LA MENTE DE LOS POBLADORES DE ILÉ-IFÉ FUE IDUDUWA. SIEMPRE QUE SE CONVERSABA
CON ÉL SE LE ESCUCHABA DECIR ESTA PALABRA. CON EL TIEMPO SE SUPO QUE ESTA
PERTENECÍA A LA LENGUA BINI, CUYO SIGNIFICADO ERA PESAR, AFLICCIÓN, REMORDIMIENTO,
LITERALMENTE SIGNIFICABA TROPECÉ CON LA FORTUNA .LOS HABITANTES DE ILÉ-IFÉ
INTERPRETARON EL VOCABLO IDUDUWA COMO EL NOMBRE DE EKALADERHAN Y
TERGIVERSANDO SU PRONUNCIACIÓN COMENZARON A LLAMARLE ODUDUWA.

RECUERDA LA TRADICIÓN QUE UN DÍA LLEGARON A ILÉ-IFÉ VARIOS MENSAJEROS DE LOS

IGODOMIGODOS PARA INFORMARLE AL PRÍNCIPE LA MUERTE DE SU PADRE Y SUPLICARLE QUE
RETORNARA A SU PUEBLO NATAL CON EL FIN DE ASUMIR EL TRONO. EN ESA ÉPOCA ODUDUWA
HABÍA ESTABLECIDO SU PROPIO GOBIERNO, TENÍA SU FAMILIA Y HABÍA PERDIDO TODO
INTERÉS EN REGRESAR AL LUGAR DE DONDE LO HABÍAN EXPULSADO, POR LO QUE SE NEGÓ
ROTUNDAMENTE A LA SÚPLICA DE LOS ENVIADOS, QUIENES INSISTIERON HABLÁNDOLE DE LA
NECESIDAD DE FRENAR LA SUBIDA Y CAÍDA DE OGISOS UNOS TRAS OTROS, HABLARON DE LOS
TIEMPOS DE LA MALA MUERTE Y SIN COSECHAS, DE LA DESCONFIANZA HECHA PERSONA
APARECIENDO POR TODAS PARTES; LE PROMETIERON QUE CON ÉL SERÍAN EL UNO PARA EL
OTRO Y EL OTRO PARA EL UNO, QUE CUIDARÍAN LA UNIDAD DE IGODOMIGODO COMO A LA
NIÑA DE LOS OJOS DE DIOS QUE TODO LO VE.

ODUDUWA PARECÍA NO ESCUCHARLOS. MIENTRAS LOS MENSAJEROS HABLABAN ÉL SE

MANTUVO TODO EL TIEMPO CON LOS OJOS CERRADOS COMO INMERSO EN REPOSADO SUEÑO.
DE SÚBITO Y COMO SI DESPERTARA DE UNA LARGA REFLEXIÓN, EXCLAMÓ ¡DE ACUERDO! LES
PROMETO ENVIAR A MI HIJO ORANYÁN Y GARANTÍAS DOY DE ÉL SABRÁ GOBERNAR TANTO O
MEJOR QUE YO. ENTONCES LOE MENSAJEROS, CON ROSTRO ALEGRE Y SOLEMNE, INCLINANDO
LA CABEZA MURMURARON: ¡QUE ASÍ SEA¡ ¡QUE ASÍ SEA¡ Y CONTINUÓ HABLANDO EL VIEJO:

ANTE TODO TIENEN QUE DARME UNA PRUEBA DE QUE USTEDES Y LOS QUE ESTÁN ANTES Y
DESPUÉS DE USTEDES ALLÁ EN IGODOMIGODO HAN ALCANZADO LA CUMBRE DE LA SERIEDAD
Y RESPONSABILIDAD. LOS MENSAJEROS SE COMPROMETIERON EN NOMBRE DE ELLOS Y DE LOS
DEMÁS. ODUDUWA HIZO UNA PROPUESTA Y CUMPLIÓ, ENVIÓ 7 PIOJOS A LOS JEFES DE AQUELLA
CIUDAD PARA QUE LOS CUIDARAN Y RETORNARAN A LOS 3 AÑOS, SI ES QUE ERAN CAPACES DE
CONSERVARLOS. TRANSCURRIÓ EL TIEMPO Y LOS PIOJOS FUERON DEVUELTOS SANOS, SALVOS,
CRECIDOS Y ENGORDADOS Y HASTA TENÍAN MEJOR COLOR.

ODUDUWA CONMOVIDO E IMPRESIONADO POR TAL ACTITUD TERMINÓ POR CONCLUIR QUE UN
PUEBLO CAPAZ DE CUIDAR CON TANTA TENACIDAD Y ESMERO A 7 INSECTOS INSIGNIFICANTES,
BIEN PODÍA SER MERECEDOR DE RECIBIR A SU HIJO Y LO ENVIÓ. PARA LOS HABITANTES DE
BENIN ESTA ES LA HISTORIA QUE EXPLICA QUE SE LE ATRIBUYA A ORANYÁN SER EL
FUNDADOR DE AQUEL REINADO Y EL CONSIDERAR AL REY DE ILÉ-IFÉ COMO SU PROPIO Y
AUTÉNTICO MONARCA. DE ACUERDO CON ESTA LEYENDA, ORANYÁN LLEGÓ A BENIN DONDE
GOBERNÓ Y SE CASÓ, TUVO UN HIJO LLAMADO EWEKA Y DESPUÉS DE HABITAR DURANTE
VARIOS AÑOS EL PALACIO DE USUMA, REGRESÓ A ILÉ-IFÉ. SE DICE QUE ENTONCES EWEKA
ASCENDIÓ AL TRONO DE BENIN COMO EWEKA 1. ESTO OCURRIÓ ALREDEDOR DEL 1200 D.N.E.

ENTRE LOS RELATOS CONOCIDOS SOBRE ODUDUWA NO FALTA EL QUE LO DEFINE COMO UNA
MUJER. EN EL LIBRO RELIGIÓN OF THE YORUBAS, DE OLUMIDE LUCAS SE PLANTEA QUE ESTA
FUE UNA DEIDAD MUJER, ESPOSA DE OBATALÁ. ESTE AUTOR LLEGA A AFIRMAR QUE ES UNA
DIOSA SOBREVIVIENTE DE UNA DEIDAD DEL ANTIGUO EGIPTO Y QUE EL NOMBRE ODUDUWA
PUEDE SER DIVIDIDO EN DOS: ODU Y DUA. LA PALABRA ODU SIGNIFICA “UN JEFE”, UN GRAN
PERSONAJE, MIENTRAS QUE LA PALABRA DUA VIENE DE LA ANTIGUA PALABRA EGIPCIA DUA-T,
QUE SIGNIFICA “EL OTRO MUNDO”. POR TANTO, ODU-WA SIGNIFICA “EL CABALLERO DEL OTRO
MUNDO” O LA “AMANTE DEL OTRO MUNDO”. EL AUTOR EXPLICA QUE EL TÍTULO DE
CABALLERO DEL OTRO MUNDO SE LE APLICÓ PRIMERAMENTE A RA Y A OSIRIS Y DESPUÉS A
LOS OTROS DIOSES Y DIOSAS DEL OTRO MUNDO. LO CIERTO ES QUE ESTA VERSIÓN DE
ODUDUWA MUJER ES LA MENOS CREÍBLE E INCONSISTENTE DE CUANTAS SE HAN DADO
ACERCA DE ESTA FIGURA.

UNA VERSIÓN DE CARÁCTER HISTÓRICO NOS MUESTRA A ODUDUWA TAMBIÉN LLAMADO

OODUA U OLOFIN COMO UN GUERRERO QUE SE ENFRENTA A OBATALÁ, LÍDER DEL PUEBLO
IGBO, ASENTADO EN ILÉ-IFÉ. SE ESPECULA QUE ODUDUWA ORDENÓ LA REDACCIÓN DE UNA
CONSTITUCIÓN PARA EL PUEBLO DE ILÉ-IFÉ Y EL ESTABLECIMIENTO DE UN GOBIERNO QUE
DEBÍA ESTAR ENCABEZADO POR ÉL. AL ENTERARSE OBATALÁ DE ESTA DECISIÓN SE OPUSO
TAJANTEMENTE, ALEGANDO QUE ÉL TENÍA TANTOS O MÁS MÉRITOS QUE ODUDUWA. COMO
CONSECUENCIA DE LAS CONTRADICCIONES ENTRE AMBOS LÍDERES OBATALÁ NO TARDÓ EN
ALZARSE EN LAS COLINAS DE IFÉ SIENDO SEGUIDO POR SU GENTE. DESPUÉS DE LARGA Y
ENCARNIZADA CONTIENDA OBATALÁ FUE DERROTADO POR ODUDUWA Y SUS HOMBRES.
UN HISTORIADOR NIGERIANO RELATA QUE ANTES DE ODUDUWA EXISTÍAN 13 GRUPOS DE
ALDEAS EN ILÉ-IFÉ Y ESTE PERTENECÍA A UNO DE ELLOS. CADA ALDEA TENÍA UN JEFE O REY
(OBA) Y ENTRE ESTOS SE ROTABA EL GOBIERNO.

DURANTE EL RÉGIMEN DE OBATALÁ, ODUDUWA PERTENECÍA A UN GRUPO QUE HABITABA EN

LAS COLINAS DE OKE ORA Y DESDE ESE LUGAR SE ENFRENTÓ A ÉL. ESTA LUCHA DURÓ UNA
GENERACIÓN Y AL FINAL SE IMPUSO EL GRUPO DE ODUDUWA QUIEN LOGRÓ LA VICTORIA
GRACIAS AL DECISIVO APOYO DE UNA BELLA Y HERMOSA MUJER LLAMADA MOREMI.

REFIERE UNA TRADICIÓN QUE CUANDO EL CONFLICTO ESTALLÓ ENTRE LOS DOS BANDOS,
MOREMI, QUE PERTENECÍA A LAS HUESTES DE ODUDUWA Y DE QUIEN SE DICE QUE FUE SU
ESPOSA, SE PREGUNTABA UNA Y MIL VECES CUÁL ERA EL SECRETO DE LOS FÁCILES TRIUNFOS
OBTENIDOS POR EL ENEMIGO. OBSESIONADA POR ESTA IDEA CUÉNTESE QUE MOREMI FUE AL
RÍO Y PROMETIÓ A LOS DIOSES QUE SI ELLA LOGRABA DESENTRAÑAR EL SECRETO DE
OBATALÁ, EN RECOMPENSA SACRIFICARÍA A SU ÚNICO HIJO NOMBRADO OLUOROGBO. SEGÚN
ESTA LEYENDA LA BELLA MOREMI DEJÓSE CAPTURAR POR LOS IGBO, QUE ERAN GENTE DE
OBATALÁ Y UNA VEZ EN EL CAMPAMENTO DE ESTO PUDO CONOCER EN QUÉ CONSISTÍA SU
TÁCTICA DE COMBATE. EL MISTERIO RADICABA EN QUE LOS SOLDADOS OBATALENSES
CUBRÍAN SU CUERPO CON HOJAS PARA HACERSE PASAR POR ESPÍRITUS, POR CONSIGUIENTE,
SIEMPRE QUE LOS SEGUIDORES DE ODUDUWA VEÍAN AQUELLAS MATAS VIVIENTES
CAMINANDO HUÍAN SIN QUE NADIE LOS PUDIERA DETENER. HAY QUIEN CUENTA QUE MOREMI
PUDO CONOCER EL SECRETO CUANDO EL REY DE LOS IGBO LA HIZO SU MUJER Y ENTONCES
ELLA SE GANÓ LA CONFIANZA DEL MISMO. MOREMI LOGRÓ HUIR Y SE LO CONTÓ TODO A
ODUDUWA. A PARTIR DEL DESCUBRIMIENTO HECHO POR LA HEROÍNA NO HUBO MÁS
DESBANDADA Y ODUDUWA RESULTÓ VENCEDOR. MOREMI CUMPLIÓ SU PROMESA
SACRIFICANDO A SU HIJO EN EL RÍO EZIMIRIN.

DESPUÉS DE LA VICTORIA DE ODUDUWA ÉSTE SE DEDICÓ A ESTABLECER UNA MONARQUÍA

BIEN ORGANIZADA Y UNIÓ A LAS 13 ALDEAS. ALGUNOS INVESTIGADORES AFIRMAN QUE
DESPUÉS DE LA MUERTE DE ODUDUWA AMBOS GRUPOS SE UNIERON MEDIANTE UN ACUERDO
EN EL CUAL LA AUTORIDAD POLÍTICA LA EJERCÍAN LOS SEGUIDORES DE ODUDUWA A TRAVÉS
DE UN SÍMBOLO, LA CORONA DE ARE, MIENTRAS QUE LOS FIELES A OBATALÁ ADQUIRIERON LA
AUTORIDAD RELIGIOSA. A OBATALÁ TAMBIÉN SE LE DA UNA GRAN SIGNIFICACIÓN COMO
ARTISTA JEFE, PLANTEÁNDOSE QUE DURANTE SU PREDOMINIO ENTRE LOS IGBO EL TÍTULO
OBATALÁ TENÍA CARÁCTER SUPREMO Y FUE CUANDO SE PRODUJO EL NACIMIENTO DE LAS
GRANDES OBRAS MAESTRAS DE LA ARTESANÍA

PARA ABIMBOLA, PRESTIGIOSO PROFESOR E INVESTIGADOR YORÙBÁ, RECTOR DE LA

UNIVERSIDAD DE ILÉ-IFÉ Y AUTOR DE VARIAS OBRAS SOBRE LAS TRADICIONES Y CREENCIAS
DE ESTE PUEBLO, ASÍ COMO TAMBIÉN PARA OTROS AUTORES, ODUDUWA FUE QUIEN CREÓ EL
GOBIERNO MODERNO Y LAS INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES QUE HICIERON FAMOSA A LA
NACIÓN YORUBA. SEGÚN ABIMBOLA, ODUDUWA FUE EL PRIMER OONI U OLOFI. TUVO VARIAS
ESPOSAS ENTRE LAS QUE SE ENCONTRABAN OLOKUN SENIADE, OSARA Y OJUMMO-YANDA.
ALGUNOS PLANTEAN QUE TUVO SIETE HIJOS Y OTROS QUE 16

EL PRESTIGIOSO HISTORIADOR BASIL DAVIDSON EN SU OBRA A HISTORY OF WEST AFRICA 1000-

1800, MENCIONA QUE UNO DE LOS HIJOS DE ODUDUWA SE CONVIRTIÓ EN EL PRIMER ALAFÍN DE
OYÓ, ASÍ COMO EN EL PADRE DEL PRIMER OBA DE BENIN. OTRO DE SUS HIJOS FUE EL PRIMER
ONISABE DE SABE; SE HABLA DE UNA HIJA MAYOR DE QUIEN SE DICE FUE MADRE DEL PRIMER
ALAKETU DE KETU EN DAHOMEY, MIENTRAS OTRA HIJA DIO A LUZ AL PRIMER OLOWU DE OWU.
DICEN QUE MURIÓ CIEGO A LOS 150 AÑOS.

MIENTRAS MÁS HURGAMOS EN LA HISTORIA YORUBÁ MAYORES SON LAS COINCIDENCIAS EN

SITUARLE UNA EXISTENCIA REAL A LA FIGURA DE ODUDUWA. EL DR. A. ATANDA EN UN
INTERESANTE ESTUDIO SOBRE ESTE TEMA ESCRIBIÓ LO SIGUIENTE: “FUERA ODUDUWA UN
EMIGRANTE O UN AVENTURERO POLÍTICO, SU ADVENIMIENTO FUE UN PILAR EN LA HISTORIA
DEL PUEBLO YORÙBÁ. ILÉ-IFÉ ALCANZÓ PREEMINENCIA DEBIDO A ESTE HOMBRE. CUALQUIERA
QUE FUESE SU ORIGEN LA TRADICIÓN TIENE CLARO QUE LUCHÓ POR LA DIRIGENCIA POLÍTICA
EN LA TIERRA YORÙBÁ Y TAMBIÉN TUVO QUE GUIAR AL PUEBLO DE IFÉ A SOPORTAR Y
DERROTAR LA AGRESIÓN DE ALGUNOS PODEROSOS VECINOS DECIDIDOS A DESTRUIR EL
NACIENTE REINO. FINALMENTE SE CONSIDERA QUE LA REVOLUCIÓN DE ODUDUWA TUVO
LUGAR A FINALES DEL SIGLO 9 Y PRINCIPIOS DEL 10. A PARTIR DE ÉL SE CREARON LOS DEMÁS
REINOS E IMPERIOS YORUBÁS.

VOCABULARIO...

LAMURUDÚ: REY QUE EXISTIÓ EN LA MECA , PADRE DE LAMURUDÚ PRÍNCIPE HEREDERO , QUE
FUE EXPULSADO POR CAUSA DE LAS INTRIGAS DE LAS MUJERES.

ASARA: FABRICANTE DE ÍDOLOS EN LA TIERRA MIENTRAS EL GOBIERNO DE LAMURUDÚ ,

SACERDOTE Y CONCEJERO DE ÒDÚDÚWÁ EN AQUEL ENTONCES.

BRAIMA: HIJO DEL SACERDOTE FABRICANTE DE ÍDOLOS , FUE QUEMADO EN LA HOGUERA POR
CAUSA DE SU ODIO HACIA EL CULTO DE ÍDOLOS.

OKAMBI: 1ER HIJO CONOCIDO DE ODUDUWA , COMÚNMENTE LLAMADO ( IDEKO SEROAKE).

EKALANDEHAN: PRÍNCIPE CONOCIDO EN TIERRA BENIN , HIJO DE EL OGISO ( GOBERNANTE DE
BENIN.
IGODOMIGODOS: NOMBRES POR EL CUAL SE LLAMABAN A LOS HABITANTES DE BENIN EN
AQUEL ENTONCES .
ODU DUWA: JEFE DEL OTRO MUNDO O CABALLERO DEL OTRO MUNDO , PALABRA COMPUESTA
POR EL CUAL LLAMABAN A ESTA DIVINIDAD.
ODÚ : JEFE
DUA: PROVIENE DE LA PALABRA ANTIGUA EGIPCIA,( DUAT) QUE SIGNIFICA DEL OTRO MUNDO
.ESTE TITULO TAMBIÉN SE LE APLICO AL ( RA) Y ( OSIRIS).

NUMEROLOGIA DEL 20 AL 40 DE LA LENGUA YORUBÁ.

20-- ỌOGÚN,ỌKÓ
21-ỌKÁN’LE’LOGÚN
23-META’LE’LOGUN.
24-ĘERI’LÉ’LOGUN
25-ĘEDÓGBÓN
26-ĘERI’DI’LÓGBON
27-ĘETÁ’DI´’LOGBON
28-ĘJIDI’LOGBON
29-ỌKAN’DILOGBON
30-ỌGBON
31-ỌKAN’LÉ’LOGBON......

35-ĘEDO´’GÓJÍ
36-ĘERIN’LELOGOJÍ..........40- OGÓJI

CLASES -6 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURÍA. I

ASUNTO- TRILOGÍA FILOSÓFICA,(IFÁ,ÒRÚNMÍLÁ,AWÓ)

OJO OŞE BÓ EERIDILÓGBÓN EBIBÍ ODÚN 2005.

ÒRÚNMÍLÁ: DEPOSITARIO DE LAS ALMAS DE LOS ANTEPASADOS, QUIEN DIO A CONOCER AL

MUNDO, EL ORÁCULO DE IFÁ, MAS CONOCIDO POR LOS DIOSES COMO:
AMOHIMOTAN: EL INCOMPRENSIBLE.
PADRE: ÒRÒKÓ
MADRE: ALAYERÚ - CIELO – AJARÍ ILÉ ILOGBÓN
AFÉDÉFÉJÓ: ENTIENDE TODOS LOS IDIOMAS
ELERIMPIN: 2 TESTIGOS DE LA CREACIÓN
ORÚN – L – OMO – ENI – TI - O – LA: SOLO EL CIELO CONOCERÁN AQUELLOS QUE SE
SALVARON.
ORÚN – L – OMO – OLA: SOLO EL CIELO PUEDE EFECTUAR ENVÍOS.
 CONOCE LAS LEYES Y PRINCIPIOS, AUNQUE OPERA EL UNIVERSO. ARMONIZA
ORDENADAMENTE LA SOCIEDAD HUMANA. ES CAPAZ DE HACER POSIBLE LAS
COSAS IMPOSIBLES. COMO LA MUERTE A LA VIDA. SUS INTERPRETES SE LLAMAN:

BABALAWOS: OLUWOS, ADIFAS, OLOHUN, ARIRAN, AKPALOS: PADRE DE LOS SECRETOS,

MINISTRO DE ÒRÚNMÍLÁ, INTERMEDIARIO E INTERPRETE DEL ODÚ DE IFÁ, QUIEN
MANIPULA EL ORÁCULO DE IFÁ, ENCARGADO DE GUIAR A LOS SERES HUMANOS POR
EL CAMINO DE SU PREDESTINACIÓN. ÚNICOS CONOCEDORES DE LOS ODU IFÁ.

EL BABALAWO ("PADRE DEL SECRETO"), ES EL SACERDOTE INICIADO EN LOS MISTERIOS

DE ÒRÚNMÍLÁ, DEIDAD DE LA ADIVINACIÓN, QUIEN UTILIZA DIFERENTES MEDIOS PARA
REALIZAR LA ADIVINACIÓN.
UN BÀBÀLAWO ES UNA PERSONA INICIADA A UNA DEIDAD LLAMADA IFÁ Y ES UNO DE
LOS TÍTULOS MÁS ALTOS EN EL PANTEÓN YORUBA. INTERPRETE DE DEBERES Y ENSEÑANZAS.
TIENEN UN MASIVO CONOCIMIENTO PROCEDENTE DE UNA MULTITUD DE ANTERIORES
SACERDOTES DE IFÁ Y DE SUS ANCESTROS, VERSADOS EN UNA MULTITUD DE COSAS,
ESPIRITUALES Y MATERIALES.
UN BÀBÀLAWO ES AQUEL QUE CREE EN IFÁ Y PRACTICA LAS VÍAS QUE TOMARON
NUESTROS ANCESTROS CUANDO HABÍA UN PROBLEMA O UN DESBALANCE EN ALGUNA VIDA.
LAS PERSONAS NO SOLAMENTE VAN AL BÀBÀLAWO CUANDO HAY UN PROBLEMA SINO
TAMBIÉN VAN CUANDO QUIEREN TOMAR UNA DECISIÓN IMPORTANTE EN LA VIDA. CUANDO
LAS COSAS CAMBIAN RÁPIDAMENTE Y QUIEREN CONOCER ¿POR QUÉ? Y COMO CAMBIARLAS O
HACER COSAS MEJORES, ES OTRA DE LAS CAUSAS PARA VER AL BÀBÀLAWO.
UN BÀBÀLAWO HACE HONOR A OLOFI, A LA NATURALEZA, Y SUS ANCESTROS CADA
MAÑANA. NO HAY DIFERENCIA ENTRE LA FORMA EN QUE UN SACERDOTE DE IFÁ RINDE HONOR
Y REZA AL DIOS SUPREMO Y OTRO SACERDOTE EN CUALQUIER OTRA RELIGIÓN O TRADICIÓN.
LOS BÀBÀLAWOS PREDICEN EVENTOS ENFOCANDO SOBRE EL INDIVIDUO Y SU ARMONÍA
CON LA ENERGÍA DEL MUNDO. EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN DE EVENTOS FUTUROS ESTA
ÍNTIMAMENTE RELACIONADO AL BALANCE DE ENERGÍA Y AL COMPORTAMIENTO DEL
INDIVIDUO. LA PRIMERA TAREA DEL BÀBÀLAWO ES IDENTIFICAR A TRAVÉS DE LA
ADIVINACIÓN LA ARMONÍA O DESARMONÍA DE UN INDIVIDUO CON ESTA ENERGÍA

LO QUE REPRESENTAN LOS IKINES DE IFA

ORUNMILA REPRESENTA, A TRAVÉS DE DOS GRUPOS DE IKINES, DE IFA, UNO DE 19 Y OTRO

DE 21, LA PROFUNDA FILOSOFÍA DE VIDA DE UNA CULTURA ANCESTRAL POR LOS TIEMPOS DE
LOS TIEMPOS.

PRIMER GRUPO DE 21 IKINES.

1. IFÁ OKAN OYE AMOR Y SABIDURÍA

2. IFÁ OKAN AGBA ORI OSHE FORTALEZA
3. IFÁ ALAWARI KAYERE PODER DE DESCUBRIR Y APRECIAR LA BELLEZA
4. IFÁ IMOYE DISCERNIMIENTO
5. IFÁ EGUN ORUN LAYE ELOCUENCIA
6. IFÁ OTA AGBA BERE VERACIDAD Y EXACTITUD
7. IFÁ MONU HABILIDAD
8. IFÁ IMU ASHEWA EFICIENCIA
9. IFÁ ALAFIN SHOKAN UNIÓN
10. IFÁ OYAYA CORTESÍA
11. IFÁ FAWOKAN TACTO
12. IFÁ FI AGBASÍ DECISIÓN
13. IFÁ IGBOIYA VALOR
14. IFÁ LAYO JOVIALIDAD
15. IFÁ ILAIYA CONFIANZA
16. IFÁ ILORE CALMA
17. IFÁ OWOSHIKU EQUILIBRIO
18. IFÁ AKE KORI AWO PERSEVERANCIA
19. IFÁ IBOWO REVERENCIA
20. IFÁ ADURA DEVOCIÓN
21. IFÁ IRITELE PREVISIÓN
SEGÚNDO GRUPO 19 IKINES
1. IFÁ ALARE RECTITUD EN LOS PRINCIPIOS
2. IFÁ IDAYOLA SENTIMIENTO DE HONOR
3. IFÁ LARISHE EGBE IMPARCIALIDAD
4. IFÁ ODODOGAN JUSTICIA
5. IFÁ IRE LATIKORA CONSIDERACIÓN
6. IFÁ IYORA TORI DOMINIO MENTAL
7. IFÁ IYOBA EMI EDUN DOMINIO EMOCIONAL
8. IFÁ IYOBA ARA MOGUN DOMINIO FÍSICO
9. IFÁ MERO PRUDENCIA
10. IFÁ IYOBA OSHE ALAISI DOMINIO DE LA MEMORIA
 11. IFÁ ASHERONU MEDITACIÓN
12. IFÁ OSHAKA MODA PUREZA.
13. IFÁ LAINKAYU PACIENCIA
14. IFÁ IGBAGBO PERSUASIÓN
15. IFÁ MUYÉ ADAPTABILIDAD
16. IFÁ AGBA YEFÚN TOLERANCIA
17. IFÁ IERLE HUMANIDAD
18. IFÁ SHE ASHARO ESTUDIO
19. IFÁ ORIMOYE PERSPICACIA

EN NIGERIA EL BABALAWO USA VESTIDOS DE COLOR AZUL CLARO PRINCIPALMENTE Y SE

ADORNAN CON NUMEROSAS CUENTAS, ENTRE LAS CUALES ESTA LO QUE SE CONOCE COMO
ILDE, EL CUAL ES ATADO TANTO A LA MUÑECA COMO AL CUELLO Y SIENDO DE COLOR
CARMELITA Y VERDE INTERCALADOS DE UNO EN UNO ENTRE SÍ.
 
OTRO DE LOS ELEMENTOS CARACTERÍSTICOS DEL BABALAWO ES LO QUE SE DENOMINA
JERUGBE, UN BOLSO HECHO DE TELA QUE SE SUELE LLEVAR COLGADO DEL HOMBRO, DEBIDO A
ESTE HABITO DEL BABALAWO SE LES DENOMINA TAMBIÉN AKAPÓ ( CARGADOR DEL BOLSO)
PARA REFERIRSE A UN SACERDOTE DE IFA. ES TAMBIÉN COSTUMBRE QUE LLEVEN CONSIGO LO
QUE SE DENOMINA IROKE.
 
SEGÚN ABIMBOLA, BASCOM, MAUPOIL Y OTROS, EXISTEN CINCO CLASES DE
BABALAWOS Ó SACERDOTES DE IFA, ESTAS CLASES O CATEGORÍAS SON LAS QUE A
CONTINUACIÓN DETALLAMOS:
 
PRIMERA.- ESTA ES LA MÁS IMPORTANTE DE LAS CATEGORÍAS Y A ESTOS BABALAWOS
SE LES LLAMAN Y CONSIDERAN OLODÚ. ESTOS SON LOS MAS CUALIFICADOS, PUES A LA VEZ
QUE SON CONSIDERADOS ADIVINADORES SON SANADORES O DICHO DE OTRA FORMA
CURADORES.
 
SEGUNDA.- A ESTA CATEGORÍA PERTENECEN AQUELLOS QUE AÚN CUANDO NO HAN
SIDO INICIADOS EN LOS SECRETOS DE ODU, POSEEN TODOS LOS ARTÍCULOS DE ADIVINACIÓN DE
IFA Y ESTÁN COMPLETAMENTE AUTORIZADOS A PRACTICAR EL ARTE DE LA ADIVINACIÓN.
TERCERA.- EN ESTA CATEGORÍA SE ENCUENTRAN LOS QUE TIENEN TODOS LOS
ARTÍCULOS DE ADIVINACIÓN, PERO LES ESTA PROHIBIDO USARLOS PARA CONSULTAR A LAS
PERSONAS FUERA DE SU PROPIO HOGAR.
CUARTA.- EN ESTA CATEGORÍA ESTÁN LOS LLAMADOS CURADORES QUE CONSULTAN
SOLO PARA VER LOS PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA SALUD.
QUINTA.- EN ESTA Y ÚLTIMA CATEGORÍA SE ENCUENTRAN AQUELLOS QUE SIENDO
SACERDOTES DE IFÁ NO SON ADIVINADORES NI CURADORES, AUNQUE HAN RECIBIDO CIERTO
ENTRENAMIENTO, TIENEN TODOS LOS ARTÍCULOS DE IFÁ, PERO NO LOS UTILIZAN.
ACLARADO YA LOS CINCO DIFERENTES TIPOS DE BABALAWOS DEBEMOS DECIR QUE
CADA ALDEA YORUBA TIENE SU PROPIO SACERDOTE DE IFÁ. EN CADA REINO YORUBA ESTOS SE
AJUSTAN SEGÚN LA JERARQUÍA. UN BUEN EJEMPLO DE ORGANIZACIÓN JERÁRQUICA LO
TENEMOS EN EL REINO DE OYÓ DONDE EXISTE UNA DOBLE DIRECCIÓN EN LA JEFATURA DEL
CULTO. HAY UN LÍDER POLÍTICO A QUIEN SE LE LLAMA ONAILÉMOLÉ Y UN LÍDER RELIGIOSO
CONOCIDO COMO ARABÁ. DESPUÉS DEL ARABÁ ESTA EL OLÚWO, QUE ES EL ALTO SACERDOTE
DE IFA PARA UNA CIUDAD O COMUNIDAD EN PARTICULAR. PARA HACERNOS UN EJEMPLO
DIGAMOS QUE DESPUÉS DEL ARABÁ HACIA ABAJO HAY OTROS 16 JEFES MAYORES DE IFÁ.
EXISTEN SIN EMBARGO, MUCHOS JEFES MENORES RESPONSABLES DEL CULTO A IFÁ EN
COMUNIDADES MUY PEQUEÑAS. ADEMÁS CADA OLÚWO TIENE SU PROPIO SÉQUITO DE 16 JEFES
QUE LE ASISTEN EN LA ADMINISTRACIÓN DEL CULTO, EN SU PROPIA ÁREA.

ABIMBOLA EN SU LIBRO AN EXPOSITION OF IFA LITERARY CORPUS, SEÑALA Y ESTO ES

BIEN CIERTO QUE EL CULTO A IFÁ NO ES SECRETO AUNQUE ALGUNAS DE SUS DELIBERACIONES
NO PUEDEN SER CONOCIDAS POR LOS NO INICIADOS. EN OTRA DE SUS OBRAS, SIXTEEN GREAT
POEMS OF IFA, ABIMBOLA ESCRIBE Y DICE QUE EL CULTO ES UNA SOCIEDAD SEMI SECRETA. DE
HECHO LA PALABRA QUE SE USA PARA DESCRIBIR EL CULTO ENTRE LOS YORUBAS ES AWO QUE
SIGNIFICA “SECRETO”, AUNQUE TAMBIÉN LOS YORUBAS USAN LA PALABRA AWO PARA
REFERIRSE A CUALQUIER ACUERDO, CONOCIMIENTO O SOCIEDAD DE CARÁCTER SECRETO. LA
BASE PARA SER BABALAWO ES REQUERIR DE UN PROFUNDO Y TENAZ ESPÍRITU DE SACRIFICIO,
UNA FÉRREA VOLUNTAD Y DISPOSICIÓN FÍSICA Y MENTAL PARA MEMORIZAR. EL OBJETIVO
PRIMARIO EN LA FORMACIÓN ES PREPARARSE PARA HACER FRENTE A LAS SERIAS
RESPONSABILIDADES QUE TENDRÁN QUE ASUMIR.
.QUE ES IFÁ.
LA PALABRA IFÁ, DE LA QUE SE DICE ES INTRANSFERIBLE, SE REFIERE AL CUERPO YORUBA DE
CONOCIMIENTO RITUAL Y FILOSÓFICO, TAN BIEN COMO AL SISTEMA DE ADIVINACIÓN.
IFA ES TAMBIÉN UNO DE LOS NOMBRES DE ELOGIO DEL ORISA DE LA SABIDURÍA Y LA
ADIVINACIÓN, ÒRÚNMÍLÁ).
IFÁ NO ES UNA RELIGIÓN. "ES MUCHO MÁS", Y REALMENTE LO ES. LA TRADICIÓN IFÁ / ORIŞA
MANTIENE LA REAL ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD TRADICIONAL YORUBA. TIENE UN VASTO
CUERPO DE CONOCIMIENTO DE HIERBAS MEDICINALES.
SU TRADICIÓN ORAL MANTIENE LA HISTORIA DEL PUEBLO YORUBA. SU TRADICIÓN POÉTICA Y
MUSICAL, HASTA ESTOS DÍAS, TIENE UNA INFLUENCIA FUNDAMENTAL EN LA MÚSICA Y LA
LITERATURA CONTEMPORÁNEA, NO SOLO EN ÁFRICA SINO TAMBIÉN EN EL LLAMADO
OCCIDENTE, INCLUIDOS NUESTROS PUEBLOS DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE.
QUE ES UN BABALAWO
EL BABALAWO ("PADRE DEL SECRETO"), ES EL SACERDOTE INICIADO EN LOS MISTERIOS DE
ÒRÚNMÍLÁ, DEIDAD DE LA ADIVINACIÓN, QUIEN UTILIZA DIFERENTES MEDIOS PARA REALIZAR
LA ADIVINACIÓN.
UN BABALAWO ES UNA PERSONA INICIADA A UNA DEIDAD LLAMADA IFÁ Y ES UNO DE LOS
TÍTULOS MÁS ALTOS EN EL PANTEÓN YORUBA. INTERPRETE DE DEBERES Y ENSEÑANZAS.
TIENEN UN MASIVO CONOCIMIENTO PROCEDENTE DE UNA MULTITUD DE ANTERIORES
SACERDOTES DE IFÁ Y DE SUS ANCESTROS, VERSADOS EN UNA MULTITUD DE COSAS,
ESPIRITUALES Y MATERIALES.
UN BÀBÀLAWO ES AQUEL QUE CREE EN IFÁ Y PRACTICA LAS VÍAS QUE TOMARON NUESTROS
ANCESTROS CUANDO HABÍA UN PROBLEMA O UN DES BALANCE EN ALGUNA VIDA. LAS
PERSONAS NO SOLAMENTE VAN AL BABALAWO CUANDO HAY UN PROBLEMA SINO TAMBIÉN
VAN CUANDO QUIEREN TOMAR UNA DECISIÓN IMPORTANTE EN LA VIDA. CUANDO LAS COSAS
CAMBIAN RÁPIDAMENTE Y QUIEREN CONOCER POR QUÉ? Y COMO CAMBIARLAS O HACER
COSAS MEJORES, ES OTRA DE LAS CAUSAS PARA VER AL BÀBÀLAWO.
UN BABALAWO HACE HONOR A OLOFI, A LA NATURALEZA, Y SUS ANCESTROS CADA MAÑANA.
NO HAY DIFERENCIA ENTRE LA FORMA EN QUE UN SACERDOTE DE IFÁ RINDE HONOR Y REZA AL
DIOS SUPREMO Y OTRO SACERDOTE EN CUALQUIER OTRA RELIGIÓN O TRADICIÓN.
LOS BABALAWOS PREDICEN EVENTOS ENFOCANDO SOBRE EL INDIVIDUO Y SU ARMONÍA CON
LA ENERGÍA DEL MUNDO. EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN DE EVENTOS FUTUROS ESTA
ÍNTIMAMENTE RELACIONADO AL BALANCE DE ENERGÍA Y AL COMPORTAMIENTO DEL
INDIVIDUO. LA PRIMERA TAREA DEL BÀBÀLAWO ES IDENTIFICAR A TRAVÉS DE LA
ADIVINACIÓN LA ARMONÍA O DESARMONÍA DE UN INDIVIDUO CON ESTA ENERGÍA

PRESTIGIOSO PROFESOR ( AWISE IFÁ , RECONOCIDO MUNDIALMENTE )(1- WANDE

ABINBOLA,) ( 2-AWO TI ATE IFÁ IMÓ, (UN SERVIDOR) 3- HONORARIO CHIEF DE ILÉ IFÉ.
CONGRESO YORUBÁ REALIZADO EN CUBA DONDE PARTICIPARON MUCHAS CELEBRIDADES
CUBANAS TANTO AWO COMO POLÍTICOS .

ESCALAS DE LOS BABALAWOS DENTRO DEL CONOCIMIENTO:

YORUBÁ
MOYUBÁ
OŞE BI ‘LÉ
KÍ’OGBÒ ÓRI
1ER NIVEL
ELEGAN TÉCNICA DE EGBÓN, CEREMONIA DE OŞÁ
PARÁDÚ
 EGBÓN NI ÒRÚNMÍLÁ ,TÉCNICA DE CONSULTA

YORUBÁ, MATANZA, SO IJÉRÉ, CEREMONIA DE ODÙŞÓ

2 DO NIVEL IKÓSÈWÁJÈ
TÉCNICA DE CONSULTA, DILOGÚN, II EBÓ IFA

CEREMONIA DE IFÁ ,OZAJIN, ÒDÚDÚWÁ, OLOFIN,

OLODÚ JURAMENTO DE ÒRÓ, EBÓ EGÚ GÚN ,TÉCNICA DE
3 ER NIVEL CONSULTA III, VERSOS DE IFÁ.......

DENTRO DEL CONCEPTO DEL BABALAWO OLODUMARE ENVIÓ UN MENSAJE PARA LOS QUE
QUERÍAN SER INICIADOS.
BABALAWO –IWORÍ –ODI
GBÓGBÒ ÓHUN TÓJÚ BÁ RÍ
KÍ Ę`NÚ FÍ RÓ ọ JÁRÉ
DÍFÀ’FÚN IWORI
NÍJÒ TI N’LÓ LÈ Ę WÓJÚ IDÍ

TRADUCCIÓN:
NO ES TODO LO QUE VEN LOS OJOS
NO ES TODO LO QUE DEBAN DECIR LOS LABIOS
FUE LA ADIVINACIÓN HECHA PARA EL CARÁCTER DE CONCIENCIA EN EL DÍA EN QUE VENÍAN A
MIRAR DENTRO DEL ÓRGANO REPRODUCTOR.
ADURÁ ORUNMILA

ORUNMILA AJANA
IFA OLOKUN
A SORO DAYO
ELERI IPIN
IBIKEJI ELEDUNMARE
ORUNMILA AKERE FINU SOGBA
NA GBAYE GBORUN
OLORE MI AJIKI
OKITIBIRI TI NPA OJO IKU DA
OPITAN IFE
ORUNMILA O JIRE LONI
TIDE TIDE
ORUNMILA O JIRE LONI
BI OLOTA TI NI NILE ARO
KA MO E KA LA
KA MO E KA MA TETE KU
OKUNRIN DUDU OKE IGBETI
ORUNMILA O JIRE O
IFA IWO NI ARA IWAJU
IFA IWO NI ERO IKEHIN
ARA IWAJU NAA LO KO ERO IKEHIN L'OGBON
IFA PELE O
OKUNRIN AGBONMIREGUN
OLUWO AGBAYE
IFA A MO ONI MO OLA
A RI IHIN RI OHUN
BI OBA EDUMARE
ORUNMILA TII MO OYUN INU IGBIN
IFA PELE O, ERIGI A BO LA
IFA PELE O, OKUNRIN DUDU OKE IGBETI
IFA PELE O, MERETELU
NIBI TI OJUMO RERE TI NMO WA
IFA PELE O, OMO ENIRE
IWO NI ENI NLA MI
OLOOTO AYE
IFA PELE O, OMO ENIRE
TI NMU ARA OGIDAN LE
OYIN TORI OMO RO
O SA WO INU KOKO IGI
EDE FIRIFIRI TORI OMO RE
O SA GUN OKE AJA
ORUNMILA TI ORI MI FO IRE
ORUNMILA TA MI LO
REA GBENI BI ORI ENI
A JE JU OOGUN LO
IFA O JIRE LONI O
OJUMO RERE NI O MO OJO
IFA OJUMO TI O MO YI
JE KI O SAN MI S'OWO
JE KI O SAN MI S'OMO
OJUMO TI O MO YI
IJE O SAN MI SI AIKU
ORUNMILA IBA O O
TRADUCCIÓN
EL TESTIMONIO DEL DESTINO
EL VICE DEL PRÉ-EXISTENTE
ORUNMILA, HOMBRE PEQUEÑO, QUE USA EL PROPIO INTERIOR COMO LA FUENTE DE SABIDURÍA
QUE VIVE EN EL MUNDO VISIBLE E EN EL INVISIBLE
MI BIENHECHOR, A SER ALABADO POR LA MAÑANA
EL PODEROSO QUÉ POSTERGA EL DÍA DE LA MUERTE
EL HISTORIADOR DE LA CIUDAD DE IFE
¿ORUNMILA, USTED SE DESPERTÓ BIEN HOY?
CON IDE
¿ORUNMILA, USTED SE DESPERTÓ BIEN HOY?
DEL MISMO MODO QUE OLOTA SE DESPIERTA EN LA CASA DE ARO
ASÍ YO ALABO SUS ORÍGENES EN ADO
QUIÉN LO CONOCE ESTÁ SALVO
QUIÉN LO CONOCE NO SUFRIRÁ MUERTE PREMATURA
EL HOMBRE BAJO DEL CERRO IGBETI
¿ORUNMILA, USTED SE DESPERTÓ BIEN?
IFA, USTED ES LA PERSONA DE FRENTE
IFA, USTED ES LA PERSONA DE DETRÁS
ES QUIÉN VA DELANTE QUE ENSEÑA LA SABIDURÍA A LOS QUE VIENEN DETRÁS
IFA, SALUDOS,
EL HOMBRE LLAMADO AGBONMIREGUN
OLUWO DEL UNIVERSO
IFA, QUE SABE SOBRE EL HOY Y EL MAÑANA
QUE VE TODO, QUE ESTÁ AQUÍ Y ALLÍ
COMO REY INMORTAL (EDUNMAREE)
ORUNMILA, GRACIAS A SUS MUCHOS CONOCIMIENTOS, ES USTED QUIÉN SABE SOBRE LA
GESTACIÓN DEL IGBIN
¡IFA, SALUDOS! ERIGI A BO LA, QUE AL SER VENERADO, TRAE LA SUERTE
SALUDOS A USTED, HOMBRE BAJO DEL CERRO IGBETI
IFA, SALUDOS A USTED, MERETELU
DE DONDE VIENE EL SOL. DE DONDE VIENE EL MEJOR DÍA PARA LA HUMANIDAD
¡IFA, SALUDOS!
USTED ES MI GRAN PROTECTOR
QUIÉN DICE A LOS HOMBRES LA VERDAD
¡IFA, SALUDOS A USTED, ENIRE!
QUE HACE FUERTE EL CUERPO
LA ABEJA, POR SU HIJO,
CORRIÓ DENTRO DE LA COLMENA
EL VIVO RATÓN EDE, POR SU CRÍA,
SE LEVANTÓ AL FORRO DE LA CASA
ORUNMILA, HABLE BIEN ATRAVES DE MI ORI
ORUNMILA, BENDÍGAME
USTED, QUE COMO EL ORI DE UNA PERSONA, ASÍ LA APOYA
DE QUIEN EL DISCURSO ES MÁS EFICAZ QUE LA MAGIA
USTED, QUE SABE LO QUE PASARÁ HOY Y MAÑANA
¿OH IFA, USTED SE DESPERTÓ BIEN HOY?
VIENE EL DÍA CON BUÉN SOL
IFA, EN ESTE DÍA QUE SURGIÓ
DÉME PROSPERIDAD
DEME FERTILIDAD
QUE ESTE DÍA ME SEA FAVORABLE EN SALUD Y BIENESTAR
QUE ESTE DÍA ME SEA FAVORABLE EN LONGEVIDAD

CLASES -7 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURIA. I I

ASUNTO- TRILOGÍA FILOSÓFICA,(IFÁ, ÒRÚNMÍLÁ, AWO)

OJO OŞE IŞEGUN OKAN’LELOGÚN EBIBÍ ODÚN 2005.

 CLASES -8 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURÍA. I I I

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE BÓ EJI OKÙDÙ ODÚN 2005.

DESPUÉS DE HABER ESTUDIADO MINUCIOSAMENTE TODA LO RELACIONADO CON ORUNMILA ,

IFÁ Y LOS BABALAWOS ES IMPORTANTE CONOCER SU PARAFERNALIA , PARA ASI CONOCER A
POSTERIOR SU TÉCNICA DE ADIVINACIÓN Y TODA SU ESPIRITUALIDAD, EN ESTA TEMÁTICA
ESTUDIAREMOS SUS ATRIBUTOS.

1- IGBÁ
2- ÈNÍ
3- ÀPÓ
4- ÓPÁ ORÉRÉ,BASTON DEL AWO
5- ỌPÉLÉ
6- IRÚKÉRÉ
7- IRÓFÁ
8- IKIN IFÁ.
9- IBÓ , ODÚ.

1.IGBÁ: ESTE ATRIBUTO DE INVOCACIÓN ES UTILIZADO POR LOS AWOS CON EL OBJETIVO DE
PONERSE EN CONTACTO CON LAS DIVINIDADES, PORQUE EN LA CREACIÓN ESTAS BAJARON A
TRAVÉS DEL AGUA NO HACIENDO CASO A LOS CONSEJOS DE ARUGBÁ , ( ACOMPAÑANTE DE
ORUNMILA ), EN EL CIELO, LOS ADIVINOS DERRAMAN UN POCO DE AGUA EN EL SUELO PARA
HACER ALEGORÍA A LOS ANCESTROS, LA IGBÁ SE PONE EN LA PARTE DERECHA DEL AWO , EN EL
ODÚ DE IFÁ ODI-OGBE SE PONE DE MANIFIESTO LA IGBÁ ENSEÑÁNDOLE AL AWO QUE ESTA
RESGUARDA LOS SECRETOS DE LOS ANTEPASADOS , CON EL SIGUIENTE REZO,

ODI-OGBÉ, OMO KÍ RÚN

INÙ I´JÁ IFÁ n’sórọ
ADIFÁFÚN ODI-OGBE
IGBÁ TI LO Wọ

QUIEN DESDE EL VIENTRE DE SU

MADRE PROFETIZO
IFÁ PARA ODI-OGBÉ
CUANDO SE ESCONDIÓ DEBAJO , DE LA IGBA DE LA SUERTE.
IGBA TOLOGUN AGBA LOKUN

2-ENI: ESTERA , CAMA , MESA, Y ATRIBUTO DE INVOCACIÓN DEL AWO , EN ESTA SE ASIENTAN
LAS DIVINIDADES , PARA ASI CONVERSAR EL MENSAJE QUE OLODUMARE LE TIENE RESERVADO
PARA EL DEVOTO.
ES IMPORTANTE PORQUE EN ESTA ES DONDE SE LE ATRIBUYE LA ESTABILIDAD DE LOS SERES
HUMANOS.
DEBE ESTAR LO MAS CUIDADA POSIBLE,......
 3-ÀPÓ-IFÁ:( EL AMINIJEKÚN) EL BABALAWO UTILIZA ESTE ATRIBUTO COLGADO DEL HOMBRO
DERECHO
O CRUZADA AL PECHO LLEVANDO DENTRO DE ELLA LOS ATRIBUTOS DE INVOCACIÓN COMO
OPELE , IGBOS, CONCHAS , IRÓFÁ, .
ESTA MIDE MAS O MENOS 9 PULGADAS DE PROFUNDIDAD Y 15 DE ANCHO , HECHA DE LONA
FUERTE, Y ALGUNOS DE CUERO CURADO , TODOS ADORNADOS CON CUENTAS, CAWRIE,
CARACOLES, ECT.
EL BABALAWO ES UNA DE LAS PERSONAS DE ORIGEN NO REAL O DE LA REALEZA AL QUE SE LE
PERMITE USAR MATERIALES ADORNADOS CON CUENTAS ,PERO ESTO ERA USUALMENTE
RESERVADO PARA LOS REYES DE YORUBAS , QUIENES LLEVABAN SUS TRAJES , CORONAS Y
OTROS INSTRUMENTOS RELACIONADO CON LA REALEZA.
LA BOLSA DE ADIVINACIÓN LA MAYORÍA DE LAS VECES LA CARGABA ALGÚN APRENDIZ QUE
ACOMPAÑABA A SU MAESTRO EN ALGUNA VIAJE LARGO O CORTO, O CUANDO IBA AL
MERCADO , ALGUNA REUNIÓN, FESTIVAL O CEREMONIA ECT.
ESTA BOLSA TAMBIÉN CONTIENE DISTINTOS TIPOS DE OBJETOS QUE SIRVEN PARA DETERMINAR
LA CONDICIÓN O SITUACIÓN ESPECIFICA EN QUE LE VIENE HABLANDO EL SIGNO QUE LE SALE
AL CLIENTE COMO : CARACOLES, VÉRTEBRAS, PEQUEÑOS HUESOS ,DIENTES ,TARROS,
PEDACITOS DE PORCELANA, VAINAS DE SEMILLAS, ECT.
TAMBIÉN PORTA UNA BOLSA MAS PEQUEÑA DONDE SE GUARDA OPELE , IGBO, Y COSAS
PEQUEÑAS, ESTA SE LE LLAMA( ABÍRÁ), O ( APO ABÍRÁ),
EL AMINIJEKUN TAMBIÉN SE PUEDE PONER EN LA ESTERA PARA CUANDO EL OPELE CAIGA,
ESTA BOLSA SE PONE ABIERTA , DE FRENTE AL CLIENTE ,PARA QUE TODA LA INFLUENCIA
NEGATIVA LA RECOJA

4- BASTÓN , ÒPÁ PRÉRÉ, ÒPÁ OSÒÓRÓ,

ESTE ES UN BASTÓN QUE CARGA EL SACERDOTE DE IFÁ Y ES DE HIERRO, SE CARGA

VERTICALMENTE EN LA MANO Y SE PUEDE SER CLAVADO EN LA TIERRA, DURANTE REUNIONES
IMPORTANTES CUANDO SE REQUIERE LA PRESENCIA DE LOS SACERDOTES, NORMALMENTE SE
COLOCA EN UNA DE LAS ESQUINAS DE LA CASA DEL SACERDOTE ,EL ALTO DEL BASTÓN BARIA
ENTRE 85 A 142 CM. ,EL EXTREMO SUPERIOR VA MONTADO EN UN DISCO PLANO , QUE A SU VEZ,
SE SOPORTA EN LA PARTE HUECA DE UN CONO EN FORMA DE CAMPANA INVERTIDA, A LO
LARGO DEL BASTÓN , Y A 2 NIVELES DIFERENTES, SE ENCUENTRA SOLDADAS 4 CAMPANAS MUY
DELGADAS UNA ALADO DE LA OTRA.

5- ÒPÉLÉ -

ESTE ES UN INSTRUMENTO CON CUATRO PARES DE SEMILLAS, CADA UNO SE DEBE UNIR CON UNA
CADENA O ESTAMBRE, CUANDO LAS SEMILLAS SON LANZADAS POR UN BABALAWO, SU FORMA
AL CAER DETERMINA EL ODU IFÁ QUE LE SERÁ REVELADO AL CLIENTE Y CONTENDRÁ EL
MENSAJE. OPELE SE DERIVA DE LO SIGUIENTE:

a) SEMILLAS DE OPELE
b) ESE OGUTAN
c) EGBERE
d) SEMILLAS DE ORO
e) ESQUELETO DE PESCADO ARO
 f) COBRE

ORUNMILA RECOMIENDA EL USO DEL OPELE EN EJIOGBE EN DONDE IFÁ DIJO:

ORUNMILA NI I HUN ORUNMILA DEJA SALIR UN GRAN GRUÑIDO

MO NI KILO N KUN SI BABÁ ELÉSÍ OYÁN YO DIJE: ¿POR QUÉ ESTÁS GRUÑENDO
EL ELESI DEL PUEBLO DE OYAN.
Á OJUMÚ ¿PORQUE ESTA GRUÑENDO EL AGBA, EL QUE TOCA EL TAMBOR EN EL PUEBLO DE OJUM?
NKIN TÓ TÉYIN ERIN FE ¿POR QUÉ ESTA GRUÑENDO EL SOPLADOR DE LA
DEFENSA DEL ELEFANTE?
IFÁ RESPONDIÓ QUE EL TENÍA MUCHO
Ó QUE DECIR AL RESPECTO PERO QUE NO TENÍA CONFIANZA EN NADIE

DURANTE EL INICIO DE LA VIDA HABÍA 401 IRUNMOLE, QUIENES ACOSTUMBRABAN A BAJAR

DEL CIELO A LA TIERRA, CUANDO VENÍAN ERA SIEMPRE CON EL PROPÓSITO DE CUMPLIR UNA
MISIÓN EN PARTICULAR. DESPUÉS DE ESTO, ELLOS PODÍAN SUBIR AL CIELO.
UN DÍA 400 FUERON A CASA DE ORUNMILA PARA PLATICAR CON ÉL, PERO LO ENCONTRARON
HABLANDO SOLO. LE PREGUNTARON PORQUE ESTABA HACIENDO ESO, Y QUE HABÍA CAUSADO
QUE LO HICIERA. EL DIJO A SUS COLEGAS QUE TENÍA MUCHAS COSAS EN LA MENTE, QUE NO
PODÍA CONFIAR EN NADIE. ESTO IMPACTO A LOS IRUNMOLÉ Y TODOS SE FUERON ENOJADOS.
TODOS SE FUERON INDIGNADOS, PORQUE ELLOS ACOSTUMBRABAN A DECIRTE TODO LO QUE
LES PASABA A ORUNMILA, Y SE SINTIERON DECEPCIONADOS DE QUE ORUNMILA NO CONFIARA
LO SUFICIENTE EN ELLOS.
ORUNMILA LOS LLAMÓ PARA QUE REGRESARAN, PERO ELLOS SE NEGARON. ASÍ QUE FUE A
VER A CADA UNO A SU CASA PARA EXPLICARLES QUE LO QUE ELLOS PREGUNTABAN A CERCA
DE LA MAYOR CUALIDAD QUE TIENE UNA PERSONA EN LA QUE CONFÍAS TOTALMENTE, ES QUE
SABE DE PRINCIPIO A FIN TODO. ESTA EXPLICACIÓN LOS HIZO ENOJAR AÚN MÁS, LO
SUFICIENTE COMO PARA QUE ELLOS SE SINTIERAN CAPACES DE CONOCER TODO DE PRINCIPIO
A FIN. AHÍ Y DESPUÉS ORUNMILA DECIDIÓ PONERLOS A PRUEBA, PARA VER SI ELLOS ERAN
CAPACES DE PASAR EL EXAMEN.
UNOS DÍAS DESPUÉS DEL INCIDENTE, OGÚN PASÓ POR LA CASA DE ORUNMILA, LO LLAMÓ SU
AMIGO Y LE PREGUNTÓ A DONDE IBA. OGÚN LE RESPONDIÓ QUE IBA AL MERCADO A COMPRAR
UN MACHETE Y UNA ESPADA, PERO ORUNMILA LO CONVENCIÓ DE QUE PASARA Y TOMARA UNAS
NUECES DE KOLA DE SU IFÁ, ASÍ OGÚN LAS PODÍA COMER DE CAMINO AL MERCADO. OGÚN
ENTRO A LA CASA PARA SALIR CASI ENSEGUIDA. OGÚN EXCLAMÓ QUE ORUNMILA ESTABA
GUARDANDO LAS MEJORES ESPADAS Y MACHETES QUE EL HABÍA VISTO. OGÚN LE DIJO QUE LOS
INSTRUMENTOS ERAN NUEVOS, FUERTES, Y QUE ESTABAN HECHOS DE ACERO DE LA MEJOR
CALIDAD. ORUNMILA LE PREGUNTÓ A SU AMIGO SI LE GUSTABA TENERLOS. OGÚN LE DIJO QUE
SI LE GUSTARÍA. ORUNMILA LE DIJO QUE JUGARAN ALGUNOS JUEGOS DE AYO, ANTES DE QUE
REGRESARA A SU CASA CON LAS ESPADAS Y LOS MACHETES. OGÚN ACEPTÓ.
DURANTE TODO ESE TIEMPO, OGÚN NO PENSÓ EN OTRA COSA MAS DEL JUEGO. EL PERMITIÓ
A ORUNMILA QUE LO DERROTARA EN 6 OCASIONES. OGÚN DESPUÉS SE DISCULPÓ Y LE DIJO A
ORUNMILA QUE YA ERA HORA DE QUE REGRESARA A SU CASA. ORUNMILA ESTUVO DE
ACUERDO. OGÚN VOLVIÓ A ENTRAR A LA CASA DE ORUNMILA PARA RECOGER LAS ESPADAS Y
LOS MACHETES PARA VOLVER A SALIR INMEDIATAMENTE. EL EXCLAMÓ QUE LOS MACHETES Y
LAS ESPADAS QUE HABÍA ENCONTRADO AHÍ NO ERAN NUEVOS, FUERTES Y AFILADOS NI DE
BUENA CALIDAD, SINO QUE LAS ESPADAS Y LOS MACHETES ERAN VIEJOS, USADOS PODRIDOS,
TOSCAS, INFERIORES Y YA SIN USO. ORUNMILA LE PIDIÓ QUE LOS LLEVARA A CASA, PERO OGÚN
SE NEGÓ Y ACUSÓ A ORUNMILA DE HABERLO ENGAÑADO.
ORUNMILA LE SEÑALO A OGÚN LO QUE HABÍA PASADO, OGÚN NO CONOCÍA EL PRINCIPIO Y
EL FIN DE TODO. OGÚN ESTABA ENOJADO. EL DIJO QUE CUANDO OGÚN VIO LAS ARMAS NUEVAS
FUERTES Y AFILADAS, VIO EL PRINCIPIO DEL ASUNTO, Y CUANDO VIO LAS ARMAS RÚSTICAS,
VIEJAS, TOSCAS Y YA SIN USO, VIO EL FINAL.
CUANDO CUALQUIER COSA, SEA ROPA, CASA, MUEBLES SON NUEVOS, FUERTES Y SE PUEDEN
DISFRUTAR, ES SOLO EL PRINCIPIO DE LAS COSAS, CUANDO ESTAS SE VUELVEN VIEJAS E
INSERVIBLES, ESTO ES EL FIN DE LAS COSAS. OGÚN FUE FORZADO A ADMITIR QUE NO SABÍA EL
PRINCIPIO Y FIN DE LAS COSAS.
DOS DÍAS DESPUÉS, SANGÓ TAMBIÉN PASO POR LA CASA DE ORUNMILA. ORUNMILA SALUDÓ A
SU AMIGO, Y LE PREGUNTÓ HACIA DONDE ESTABA GOBERNANDO. SANGÓ LE DIJO QUE ESTABA
ASEGURANDO UN NUEVO OSE PARA SU USO. ORUNMILA LE PIDIÓ A SANGÓ QUE ENTRARA A SU
CASA Y TOMARA UNAS NUECES DE KOLA DE SU IFÁ PARA QUE LAS CONSUMIERA CAMINO AL
MERCADO.
SANGÓ ENTRÓ A CASA DE ORUNMILA Y SALIÓ CORRIENDO CASI INMEDIATAMENTE, SIN LAS
NUECES DE KOLA , FUE DIRECTAMENTE CON ORUNMILA, Y LO ACUSÓ DE NO ADVERTIRLE QUE
HABÍA UNA NUEVA APETERBÍ EN SU CASA; SANGÓ EXPLICÓ QUE LA NUEVA APETERBÍ ERA MUY
JOVEN Y HERMOSA, Y ESTABA DORMIDA COMPLETAMENTE DESNUDA. ORUNMILA EXPLICO QUE
LA DAMISELA NO ERA UNA APETERBÍ, Y LE PREGUNTÓ A SANGÓ QUE SI QUERÍA A LA DAMISELA
COMO ESPOSA. SANGÓ LE RESPONDIÓ QUE SÍ. ORUNMILA LE PIDIÓ A SANGÓ QUE JUGARAN AYO,
ANTES DE FUERA HA HABLAR CON LA QUE IBA A SER SU NUEVA ESPOSA. SANGÓ ACEPTÓ.
DESPUÉS DE UN RATO, ORUNMILA DERROTÓ A SANGÓ EN SEIS SETS. ENTONCES SANGÓ ENTRO
A LA CASA DE SU AMIGO PARA TENER UNA CHARLA CON LA QUE SERÍA SU NUEVA ESPOSA. ÉL
SALIÓ INMEDIATAMENTE DESPUÉS EXCLAMANDO QUE LA JOVEN Y BELLA DAMISELA, QUE EL
HABÍA CONOCIDO HACIA UN RATO, ESTABA VIEJA Y FEA. ORUNMILA LE PIDIÓ QUE SE LA
LLEVARA. EL SE NEGÓ. ORUNMILA SEÑALO QUE EL TAMPOCO CONOCÍA EL PRINCIPIO Y FIN DE
 LAS COSAS. LA HERMOSA Y JOVEN DAMISELA ERA EL PRINCIPIO DE LA MATERIA, MIENTRAS
QUE LA ANCIANA VIEJA Y FEA, ERA EL FINAL DE LA MATERIA. SANGÓ ADMITIÓ QUE
VERDADERAMENTE EL NO CONOCÍA EL INICIO Y EL FIN DE LA MATERIA.
FUE ASÍ COMO ORUNMILA EXAMINÓ A TODOS LOS IRUNMOLÉ, Y TODOS REPROBARON, TODOS
ADMITIERON QUE NO CONOCÍAN EL INICIO Y LAS CONSECUENCIAS (FIN) DE LA MATERIA. ELLOS
DIJERON QUE SOLO ORUNMILA CONOCE EL INICIO Y EL FIN DE LA MATERIA. ORUNMILA DIJO
QUE EL TAMPOCO CONOCÍA EL INICIO Y EL FIN DE LA MATERIA. EL MOVIÓ SU MANO EN LA
BOLSA, Y MOVIÓ LOS OPELÉ. EL DIJO QUE SOLO OPELÉ CONOCÍA EL INICIO Y EL FINAL DE
TODA LA MATERIA, ESTO DEMUESTRA QUE CUALQUIER COSA QUE ESTEMOS A PUNTO DE
EMPRENDER, DEBEMOS DE CONSULTARLA CON IFA, PARA QUE SEPAMOS COMO VA A RESULTAR,
Y NO NOS HAGAN TONTOS Y PARA PREVENIR CUALQUIER ARREPENTIMIENTO.
NO EXISTE NINGÚN ARGUMENTO QUE DEMUESTRE QUE OPELÉ ES MAS RÁPIDO QUE IKIN, SIN
EMBARGO, EL SEGUNDO ES SUPERIOR AL OPELÉ. HAY UN DICHO ENTRE LOS AWO QUE
ESTABLECE: BAÁLÁ ILE SONU WÓN LON SAN OPELE, KINNI OUN TO KI WON O LÓ REÉ LU IKIN FÓ
JU IYEN LO? QUE PUEDE SER TRADUCIDO COMO: ESTA FALTANDO LA CABEZA DE LA CASA Y
ELLOS USARON OPELÉ PARA CONSULTAR, ¿QUÉ PUEDE SER MAS SERIO QUE ESTO PARA
GARANTIZAR EL USO DEL IKIN POR EL IKIN PARA ROMPERLO EN PIEZAS?. ESTO DEMUESTRA
QUE LAS COSAS SERIAS E IMPORTANTES, MERECEN EL USO DEL IKIN EN VEZ DEL OPELÉ.
EL OPELE ES SIRVIENTE DE ORUNMILA ,PERSONAJE INVALIDO QUE VA Y VIENE AL CIELO EN
FRACCIONES DE SEGUNDOS PARA TRAER UN MENSAJE, EN ESTE CONVIVEN 4 DIVINIDADES

1- EN LA CADENA VIVE ( OGUN) REPRESENTANDO LOS PACTOS Y LAS UNIONES ,

TAMBIÉN EL CURSO DE ESLABONES DE LA VIDA.
2- EN LAS SEMILLAS VIVE ( EŞU) REPRESENTANDO EL ORÁCULO Y LA TÉCNICA DE
ADIVINACIÓN
3- EN LA SECCIÓN DERECHA VIVE( IFÁ), TRAYENDO ESPIRITUALIDAD AL OPELE PARA
LA ADIVINACIÓN, CONJUNTO CON ELÁ.
4- EN LA SECCIÓN IZQUIERDA VIVE ( ORÚN) DÁNDOLE A ESTE AYUDA ESPIRITUAL.

LA PALABRA ÒPÉLÉ ES COMPUESTA SIGNIFICA

Ó- PREFIJO ( QUIEN)
PÉ- VERBO( CAE, GOLPEA, AVISA.)
‘LÉ- SUSTANTIVO( CASA).

EL ESTUDIOSO NADEL-1954- DESCRIBE EL ‘’ EGBA’’ , COMO UN JUEGO O SET, DE 8 CADENAS O

CORDELES DE 4 CÁSCARAS DE LA FRUTA DEL CACAO
,
LOS JUKUN DEL ESTE DE NIGERIA , EMPLEAN UN PAR DE CADENAS O CORDELES

LLAMADAS “NOKO” CADA UNO CON 4 PEDAZOS DE CALABAZAS , METAL ,O NUECES ESCOGIDAS
DEL EXCREMENTO DE LOS ELEFANTES, ESTOS SON EQUIVALENTES A LA CADENA DE
ADIVINACIÓN DE IFÁ ( OPELE)

EL INSTRUMENTO CERCANO DE LOS NATIVOS( TIV”),LLAMADO( “ AGBENDI”), ES DE 8 PEDAZOS

DE LA SEMILLA DE MANGO NATIVO DE ALLÍ Y USAN LA MISMA TÉCNICA QUE LOS JUKUN Y
TODAS LAS TRIBUS DE LOS ALREDEDORES DEL CRUCE DEL RÍO NÍGER ABAJO .

TAMBIÉN SE SABE DE ESTE USO DE INSTRUMENTO ENTRE LOS IBO , Y EL USO DE EL CORDÓN DE 4
CADENAS DE 4 CHAPAS .

DE ACUERDO CON MASFIELD- 1912 , LOS EKOI, DE LA REGIÓN DEL MAS ALLÁ DEL NÍGER ,
TAMBIÉN EMPLEAN DOS CADENAS LLAMADAS “ EWU “ , CADA UNO COMPUESTO DE 4 MITADES
DE SEMILLAS DE MANGO , TAMBIÉN SE REFIEREN A QUE USAN 4 DE ESTAS CADENAS CONOCIDAS
COMO : “ EBU “ O “ EFÁ “ TODOS ESTOS DATOS NOS LLEVAN A LA CONCLUSIÓN DE LA EVIDENTE
Y AMPLIA DISTRIBUCIÓN Y CONOCIMIENTOS DE LOS 16 SIGNOS BÁSICOS .
LA ADIVINACIÓN CON 4 CADENAS DE 4 CHAPAS CADA UNO, ES RELATIVO PERO SEPARADO
SISTEMA DE ADIVINACIÓN , QUE ES CONOCIDO POR LOS YORUBAS .
SON ENVUELTAS LAS 16 FIGURAS O SIGNOS BÁSICOS AL QUE ALGUNAS VECES LLAMAN IFÁ ,
PERO EL MÉTODO DE INTERPRETACIÓN ES DIFERENTE Y EL NOMBRE QUE LO DISTINGUE ES “
AGBIGBA “ O AGBAGBA” , VERSOS CORTOS COMPARABLES CON LAS FRASES INTRODUCTORIAS
DE LOS VERSOS DE IFÁ SON ASOCIADOS CON LAS FIGURAS O SIGNOS .
OGUNBIYI- 1952, ERA UN ILUSTRADO EN AGBIGBA , CON 2 CADENAS DE ADIVINAR, UNA AL LADO
DE LA OTRA .
AUNQUE HE VISTO UN SET O JUEGO DE AGBIGBA DE 4 CADENAS DE 4 CHAPAS CADA UNO .

ESTE INSTRUMENTÓ DE ADIVINACIÓN SE DICE QUE HABLA MAS RÁPIDO QUE LOS IKINES PERO
NO ES MAS EFECTIVA Y SE CONSIDERA UN INSTRUMENTO DE SEGUNDO RANGO .
EL NOMBRE OPELE ES RECONOCIDO ES RECONOCIDO EN IFÉ PERO NO EN MEKO UN
INFORMANTE DE MEKO RECLAMA QUE “ OGUNHAGA” , ES OTRO NOMBRE YORUBÁ CON QUE SE
CONOCE AL OPELE , AUQUE ESTO RECONOCE LA INFLUENCIA DE LOS DAHOMEY., DONDE LA
CADENA ES CONOCIDA POR LOS FON
EN IFÉ Y EN IJESA , LAS CHAPAS DE UNA SEMILLA DE COLOR OSCURO ( EGBERE) ,DICEN QUE
VIENEN DEL ÁRBOL GRANDE ( IGI EPÚ), ES COMÚN MENTE USADO Y ALTAMENTE APRECIADO Y
ESTIMADAS . ESTAS SEMILLAS POR LO GENERAL SE PARECEN POR SU CÁSCARA A LA ALMENDRA
, PERO SON MAS OSCURAS , PEQUEÑAS Y MAS DURAS, LOS CAZADORES LA ENCUENTRAN EN EL
ESTIÉRCOL DE LOS ELEFANTES Y LAS VENDEN EN LOS MERCADOS , PERO SE HAN PUESTO MUY
CARA Y ESCASAS DESDE EL TRAFICO DE MARFIL . CUANDO SE ABREN MUESTRAN UNA
SUPERFICIE SUAVE Y PAREJA EN SU PARTE INTERNA , FÁCILMENTE DIFERENCIADLE DE SU
ESPESA CORTEZA EXTERIOR . ESTA SEMILLA ERA DESCONOCIDA EN IGANA Y MEKO, Y OTROS
MATERIALES FUERON USADOS POR ESTOS.
LA MAS COMÚN DE LAS SEMILLAS VAN EN UNA VAINA Y SU NOMBRE CIENTÍFICO ES “ ÁRBOL
OPELE “ ( SCHREBERA GOLUNGENSIS O SCHREBERA ARBOREA), EN ILESA ESA VAINA LA LLAMAN
PATA DE CARNERA O ESE OGUTAN EN YORUBÁ. ESTA VAINA TIENE UN GRABADO EN SU
INTERIOR COMO UNA PERA Y CUANDO SE ABRE TIENE 2 COTILEDONES O PARTES IGUALES .
EN LA PARTE CÓNCAVA INTERNA LA SUPERFICIE DE CADA MITAD ESTA MARCADA CON UNA
LÍNEA VERTICAL , Y CUANDO 8 MITADES SON PUESTAS VERTICALMENTE FORMAN UN ODÚ
EJIOGBE .
DE ACUERDO CON UN ADIVINO DE ILÉ IFE , CUANDO OGUNDA MEJI MURIÓ EN EL PUEBLO OKO
UN ÁRBOL LLAMADO OPELE OGA OKO BROTO DE SU TUMBA , Y CUANDO SU MADURO FRUTO
CAYO Y AL ABRIRSE SE VIO EL ODÚ EJIOGBE MARCADO DENTRO , SE DICE QUE LOS ODÚ DE IFÁ
FUERON DADOS A LOS HOMBRES QUE VINIERON CUANDO IFÁ ESTABA EN LA TIERRA.

OTIN OSOLO AWO EL ADIVINO DELGADO

DIFANFUN OPELE QUIEN SE ENTRELAZA ENTRE CADENA
OMO ALA KENJO LO PROFETIZA EL HIJO DE ALA KENJO

OPELE

NUESTROS ANTEPASADOS LÚKÚMÍ NO DENOMINABAN LA CADENA DE ADIVINACIÓN DE IFÁ

COMO AGBÓN (COCO DE AGUA) SINO COMO ÒPÈLÈ (COTILEDONES DEL ÁRBOL ÒPÈLÈ). NO
OBSTANTE, LA UNIVERSALIDAD METAFÍSICA DE IFÁ ES TAN AMPLIA QUE SE PUEDEN SUSTITUIR
LAS SEMILLAS ORIGINALES HASTA CON CÁSCARA DE NARANJA, COMO LO HIZO EL PROPIO AWO
IFÁ OMÍ (UNO DE NUESTROS PREDECESORES DE IFÁ EN CUBA); PERO LA TRANSFERENCIA
ESPIRITUAL QUEDA LIMITADA, AUNQUE EL MENSAJE LLEGUE A NOSOTROS. UNA PREGUNTA VA
ACOMPAÑADA DE UN PENSAMIENTO Y POR ENDE, SE PRODUCE UN INTERCAMBIO ESPIRITUAL
ENTRE LA MENTE HUMANA Y EL ELEMENTO OBJETO NATURAL Y LA RESPUESTA CORRESPONDE
CON SU REPRESENTATIVIDAD NATURAL. CUANDO CAEN SEMILLAS DEL ÁRBOL DEL ÒPÈLÈ
ESTAS, AL CAER AL SUELO, SE FRACCIONAN Y FORMAN EN LA TIERRA UNA FIGURA (ODÚ) QUE
PUEDE SER INTERPRETADA COMO UN MENSAJE DE SALVACIÓN QUE BRINDAN LOS ESPÍRITUS
ELEMENTALES DE LA NATURALEZA. CUANDO UN COCO CAE DE UN COCOTERO, NO SE
FRACCIONA. AMBOS EXPRESAN DIFERENTES MENSAJES. EL PRIMERO EL MENSAJE NATURAL Y
EL SEGUNDO EL MENSAJE DE LA MENTE HUMANA.

IRÚKERE:

ESTA ES LA COLA DE CABALLO O DE VACA QUE USAN LOS SACERDOTES DE IFÁ COMO PARTE DE
SU VESTIMENTA. LA MISMA QUE SE PONE AL LADO DEL SACERDOTE DURANTE LA ADIVINACIÓN
IFA. IRUKERE SIGNIFICA IRU (COLA) OKEERE ( VACA).
IRUKERE ES USADA EN LOS SACRIFICIOS, ES TAMBIÉN USADA PARA LIMPIAR LAS MARCAS
DEL ODÚ IFÁ DEL OPÓN IFÁ DURANTE LA CONSULTA. EN IDI – KANRAN (ODÍ OKANRAN), IFÁ
EXPLICA LA RELEVANCIA DEL IRUKERE PARA CUALQUIER BABALAWO.

OPÉ ATANA NÍÍ JEBI ADÁ LA PALMERA EN EL CRUCE ES CULPABLE DE SER

GOLPEADA CON MACHETE
AWO NI ETU NI O GBRLEJI SUN EL ACOMODADOR NO PUEDE ACOMODAR A DOS
DURMIENTES
DIÁ FUN OLOKUN SENÍADÉ ESTAS FUERON LAS DECLARACIONES DE IFÁ PARA
OLOKÚN SENIADÉ.
WÓN NÍ KÓ RUBÓ OFO ODÚNNIÍ CUANDO LE PIDIERON HACER SACRIFICIO CONTRA
LA PERDIDA DE ESE AÑO
O FEBO S’ALÓ ELLA RETRASÓ EL SACRIFICIO.

IFÁ DICE QUE OLOKÚN SENIADÉ FUE ACONSEJADA DE OFRECER UN SACRIFICIO CON DOS
PALOMAS Y DINERO, ELLA SE NEGÓ.
UNOS DÍAS DESPUÉS SU VACA MURIÓ. DESPUÉS ELLA ORDENÓ QUE LA VACA DEBERÍA SER
VESTIDA COMO UN CUERPO HUMANO. ELLA LE PIDIÓ A SU FAMILIA QUE LE DIJERAN A TODOS
QUE ELLA ESTABA MUERTA. ELLA SE ESCONDIÓ EN UN LUGAR CERCANO Y MANDÓ UN GRUPO
DE AWO A QUE PROYECTARAN IFÁ AHÍ PARA ELLOS. LOS AWO DIJERON QUE DESPUÉS DE LA
MUERTE DE OLOKUN, TODO ESTARÍA BIEN PARA LA FAMILIA. DESPUÉS FUERON A BUSCAR MAS
AWO PARA EXPLICAR LO QUE IFÁ TENÍA QUE DECIR A LA FAMILIA. ELLOS SE REUNIERON CON
SU IRÚ (COLA) QUIEN DIJO QUE OLOKUN NO ESTABA MUERTA, PERO QUE HABÍA SUFRIDO UNA
PERDIDA. DESPUÉS DE ESTO, OLOKUN SALIÓ DE SU ESCONDITE Y PREGUNTÓ A IRU, QUE ERA LO
QUE TENÍA QUE OFRECER COMO SACRIFICIO.
IFÁ HIZO OBLIGATORIO, PARA LOS AWO, EL TENER QUE SALIR CON IRUKERE A DONDE
FUERAN, ESPECIALMENTE CUANDO FUERAN A UNA ADIVINACIÓN. FUE ASÍ CONO IRUKERE SE
CONVIRTIÓ EN UNA CERCANA COMPAÑÍA DE TODOS LOS AWO.
.
IRÓFÁ

VARA DE AUTORIDAD O GOLPEADOR :

EL GOLPEADOR DIVINO ES UN ATRIBUTO IMPORTANTÍSIMO DE LA PARAFERNALIA DE IFÁ
PORQUE ES EL QUE INVOCA A LAS FUERZAS ESPIRITUALES DEL IFÁ CON SOLO SU SONIDO , ESTE
INVOCA A ORUNMILA EN EL MOMENTO DE LA ADIVINACIÓN , SE GOLPEA SUAVEMENTE CON EL
IROFA EL BORDE DEL TABLERO CON LA PARTE PUNTIAGUDA QUE ES DE FORMA ALARGADA Y
DELGADA , TALLADO EN MARFIL ,Y ALGUNAS VECES EN BRONCE, ORO, PLATA , MADERA EN
CUBA LOS ADIVINOS UTILIZAN EL TARRO DE VENADO COMO ATRIBUTO DE INVOCACIÓN , TIENE
SENTIDO PERO NO BRINDA NINGUNA GERALQUIA TENER QUE QUITAR LA VIDA DE UN ANIMAL
PARA LLAMAR AL ESPÍRITU DE IFÁ ESO VA EN CONTRA DEL IFISMO .

EL IROKE EN ÁFRICA VA COMBINADO EN TRES SECCIONES :

1- LA SECCIÓN SUPERIOR ES PUNTIAGUDA , NO LLEVA DECORACIÓN , Y PUEDE O NO

TENER LA BASE PARA SER CONSIDERADO ACEPTADO EN LA ADIVINACIÓN .

2- LA SECCIÓN DEL MEDIO ES USUALMENTE UNA CABEZA HUMANA O UNA FIGURA DE

MUJER ARRODILLADA AGUANTÁNDOSE LOS SENOS POR LO GENERAL ESTA VA COMBINADA CON
LA SUPERIOR , PERO NO NECESARIAMENTE CON LA BASE O SECCIÓN INFERIOR . CUENTA LA
HISTORIA QUE UNA MUJER ARRODILLADA EN ÁFRICA TIENE MAS INFLUENCIA POSIBLEMENTE
QUE UN HOMBRE CON UNA ESPADA CON RAZÓN .

3- LA SECCIÓN INFERIOR , QUE VIENE DESPUÉS A SER LA BASE ,NO TIENE CAUSA FIJA .
LA MAYORÍA DE LOS IROKE EXAMINADOS PRECONIZAN EL ÉXITO MATERIAL Y MUNDANO , POR
EJEMPLO , FIGURAS ECUESTRES , MÚSICOS Y COSAS POR EL ESTILO . ESTA SECCIÓN DEL IROKE ,
AL IGUAL QUE LA DEL MEDIO , NO EXISTE POR SI MISMA . ESTA TERCERA PARTE REQUIERE DE
LAS DOS SUPERIORES PARA ESTAR COMPLETA Y SER USADA EN LOS RITUALES . EN EL PASADO
EL IROKE COSTABA ALREDEDOR 1400 CAWRIE Y ESTE ERA UN PRECIO MUY ALTO PARA LA
CLASE MEDIA , EL USO DEL COLMILLO DE ELEFANTE , TAN TRADICIONAL EN LA TIERRA
YORUBÁ , TAMBIÉN ESTABA LIMITADO A LAS PERSONAS DE ALTO RANGO , COMO EL OBÁ, Y
ALGUNOS JEFES , SACERDOTES IMPORTANTES .

CUANDO EL PROCESO DE ADIVINACIÓN DE IFÁ VA A DAR COMIENZO , EL SACERDOTE DE IFA

GENTILMENTE GOLPEA CON EL IROFA EL OPON , MIENTRAS VA RECITANDO UN ORIKI DE
ORUNMILA Y ESTA ACCIÓN ES UN SALUDO Y UNA INVOCACIÓN PARA PEDIR A ORUNMILA QUE
RELEVE EL ORI DEL SUPLICANTE . EN UN SENTIDO , EL GOLPEAR ES LA MANIFESTACIÓN VISIBLE
DE LO QUE METAFÍSICAMENTE DA EL COMIENZO AL PROCESO DE ADIVINACIÓN , VISTO DE ESTE
PUNTO , LAS IMÁGENES DEL IROKE SE HACEN MAS CLARAS E INTERESANTES EN EL CONTESTO
DE LA ADIVINACIÓN DE IFÁ
ESTA ACCIÓN NACE EN IRETTE CANA ( GOLPEAR CON EL IROFÁ)

PARA EL PROPÓSITO DE LA CONSULTA EL BABALAWO DEBERÁ DE LLAMAR LA ATENCIÓN

CUANDO EMERGE EL ODÚ CON UN SONIDO SUAVE CON EL ATRIBUTO DE INVOCACIÓN .

EL LLAMADOR DE MARFIL ( IROKE ) EN IBADAN,Y EL ÁREA DE OYO EL “ORUNFÁ” O “IRONKÉ “

EN MEKO PERO EL NOMBRE MAS GENERALMENTE CONOCIDO ES IROKÉ
ALGUNOS DE ESTOS LLEVAN CAMPANAS Y SON DE DIFERENTES VARIEDADES.
 IKIN FÁ

LAS HERRAMIENTAS MAS USADAS POR LOS BABALAWOS, EN EL PROCESO DE ADIVINACIÓN DE

IFA EN TODO EL MUNDO SON: IKIN. OPELE. OPON-IFA, IYEROSUM. IRROGUE, AJARE. IDE ADAASA.
ORUKERE, AGOGO E IBO.

IKIN: ES UNA NUEZ DE PALMA ESPECIAL QUE TODOS LOS BABALAWOS USAN PARA LA ADIVINACIÓN.
HAY MUCHAS CARACTERÍSTICAS QUE DISTINGUEN A UN INKIN DE OTRA NUEZ DE PALMA
(EKURU).

UNO: IKIN NO SE PUEDE UTILIZAR PARA HACER ACEITE DE PALMA, POR EJEMPLO, SI UN IKIN SE
LE AÑADE A 10 000 PEPITAS DURANTE LA FABRICACIÓN DE ACEITE DE PALMA, TODO EL ACEITE
SE ARRUINARÍA, AUNQUE SE VACIARAN EN LA OLLA, Y SE PUSIERA AL FUEGO O SE MEZCLARA
CON EL AGUA, EN VEZ DE DEJARLO FLOTANDO COMO SE HARÍA NORMALMENTE.

DOS: SOLO EL IKIN TIENE 4 O MÁS OJOS, MIENTRAS QUE LOS EKURU, TIENEN SOLO TRES OJOS,
NO SON ACEPTADOS EN LAS ADIVINACIONES DE IFA, A PESAR DE QUE ALGUNOS BABALAWOS, LE
AÑADEN 2 Ó 3 A SU IKIN, PARA QUE SIRVAN DE MENSAJEROS DE OTROS IKIN, DE CUALQUIER
MANERA SOLO ES RECOMENDABLE TENER IKIN CON 4 OJOS, Y ALGUNOS CON 5 O 6 OJOS.

TRES: LAS PALMERAS DONDE SE ENCUENTRAN LOS IKIN, SON DIFERENTES A AQUELLAS DONDE
SE ENCUENTRAN LOS EKURU; ESTA PALMERA ES LLAMADA OPELODU.

UNA MANO DE IKIN, CONSISTE EN 16 NUECES DE PALMA. SE ESPERA QUE UN BABALAWO TENGA
POR LO MENOS 2 MANOS DE IKIN. CUANDO UN BABALAWO MUERE, UNA DE LAS MANOS SERÁ
ENTERRADA CON ÉL, Y LA OTRA SERÁ HEREDADA POR UN HIJO. TODOS LOS RITUALES DE IFA,
SON LLEVADOS A CABO CON IKIN QUE ES EL AUTÉNTICO REPRESENTANTE DE IFA EN LA TIERRA.
DESDE QUE UNA MANO TENGA 16 NUECES DE PALMA, ESTO SIMBOLIZA Y REPRESENTA, LOS 16
MAYORES ODÚ DE IFA.

OMO LE BA FEE NI LÉYÉ SÍ ESTAS EN BUSCA DE RIQUEZAS EN LA TIERRA

ENI TI E Ó MAA BI NIYEN ESA ES LA PERSONA A LA QUE NECESITAS PREGUNTAR.
AIKU LÉ BÁ FEE BI LÉYE SI TU QUIERES HIJOS
ENI TI E Ó MAA BI NIYEN ESA ES LA PERSONA A LA QUE NECESITAS PREGUNTAR
IRE GBOBBO LÉ BA FEE NI LÁYE
ENÍ TI É Ó MAA BI NIYEN
ORUNMILA, EL QUE HABLA DIFERENTES IDIOMAS Y LENGUAS
ORUNMILA AFEDE – FEYO ELA – ISODE
ELA – ISODE IFA RE’LÉ OLOKUN
IFA NO SE HA IDO DE LA CASA DE OLOKUN
KÓ DÉ MÓ
Y NUNCA REGRESARÁ.
Ó NI ENI TI É BÁ TI RI
EL DIJO QUE CUALQUIERA QUE VEAS
E SÁ MAA PEÉ NI BABÁ
TE DIRIJAS A EL COMO BABÁ.

ASÍ FUE COMO ORUNMILA DEJÓ ESTE MUNDO, POR LA CASA DE OLOKUN POR ÚLTIMA VEZ. DE
CUALQUIER MANERA DEJÓ LOS 16 IKINES COMO SUS REPRESENTANTES EN LA TIERRA. LO QUE
SEA QUE UNO NECESITE SE PUEDE OBTENER CUANDO IFA ES CONSULTADO. DESDE ESE TIEMPO,
LA GENTE HA SEGUIDO USANDO LOS 16 IKINES PARA HACER LAS PREGUNTAS, Y PARA
ASEGURAR LAS COSAS BUENAS DE LA VIDA PARA IFA.
TAMBIÉN IFÁ DICE QUE SI UN CLIENTE NECESITA ALGUNA O TODAS LAS COSAS BUENAS DE LA
VIDA, SE DEBE DIRIGIR A ELLOS COMO BABÁ.
ES POR ESO QUE CUALQUIER PRACTICANTE DE IFA, NO IMPORTA QUE TAN JOVEN SEA, SE LE
NOMBRA BABALAWO, EL PADRE DE LOS SECRETOS, ESTO ES ACEPTACIÓN DEL CONSEJO DE
ORUNMILA.
ANTES DE PODER USAR EL IKIN, SE DEBE BENDECIR A TRAVÉS DE CIERTOS RITUALES
ESPIRITUALES.
 TAMBIÉN CUANDO UNA PERSONA ES INICIADA, SE LE DEBEN DAR SU IKIN, QUE DEBEN SER
POR LO MENOS DE DOS MANOS. IKIN SOLO SE PUEDE UTILIZAR PARA LA ADIVINACIÓN. ES
COMÚNMENTE USADO, EN CONJUNTO CON OPÓN, IYEROSUM Y AJERÉ.
IKIN ES EL INSTRUMENTO MÁS IMPORTANTE EN LA ADIVINACIÓN IFA. DE CUALQUIER
MANERA, HAY UN EQUIVALENTE DE RANGO INFERIOR AL IKIN QUE ES EL OPELE

CLASES -9 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURÍA. I V

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE IŞEGUN MÉJÉ OKÙDÙ ODÚN 2005.

CONTINUACIÓN DE LOS ATRIBUTOS DE IFÁ-2

1. 1-IKIN IFÁ-2
2. IJÉRÒSÚN.
3. AGUÉRÉ IFÁ
4. ODÚ.

CLASES -10 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURIA. V

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE BÓ EESAN OKÙDÙ ODÚN 2005.

 CLASES -11 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURIA. VI

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE IŞEGUN EERIN’LÁ OKÙDÙ ODÚN 2005.
 CLASES -12 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURIA. VII

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE BÓ MERIDÍLÓGÚN OKÙDÙ ODÚN 2005.

 CLASES -13 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURÍA. VII

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE IŞEGÚN OKANLÉLÓGÚN OKÙDÙ ODÚN 2005.

 CLASES -14 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURÍA. VII

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE BÓ METALELÓGÚN OKÙDÙ ODÚN 2005.

CLASES -15 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURIA. VII

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE IŞEGÚN EJIDILÓGBÓN OKÙDÙ ODÚN 2005.

CLASES -16 ILE’KO AŞE

TEMATICA :ÒRÚNMÍLÁ DIVINIDAD DE LA SABIDURÍA. VII

ASUNTO- BABALAWOS, ( PARAFERNALIA DE ESTOS)

OJO OŞE BÓ OGBÓN OKÙDÙ ODÚN 2005.

 CLASES -17 ILENKÓ
TEMATICA :MOJÚBÁ ( IBÁ) LIBACIONES.
ASUNTO- INVOCACION

OJO OŞE IŞEGÚN MARÚN AGUÉMO ODÚN 2005.

MOJUBA

MOJUBA , ES LA INVOCACIÓN DIRECTA DEL OFICIANTE , PARA ACOMETER UN OBJETIVO PARA

CON LAS DIVINIDADES , EGUN , ECT..
EXISTEN DIFERENTES TIPOS DE MOJÚBA , TODAS LAS RELIGIONES TRATAN A SU DIOS CON
INVOCACIÓN O LIBACIÓN DE DIFERENTES MANERAS.

INVOCACIÓN INICIAL

PARTE 1
MOJÚBA AWA OLÓFIN-YO RINDO HOMENAJE AL QUE GOBIERNA
MOJUBA AWA LÓDE-YO RINDO HOMENAJE A LA PARTE DE AFUERA
MOJÚBA AWA ÌRÀWÒ-YO RINDO HOMENAJE A LAS ESTRELLAS
MOJÚBA AWA OSUPA-YO RINDO HOMENAJE A LA LUNA
MOJÚBA AWA ÒGÈRÈ-YO RINDO HOMENAJE A LA MADRE TIERRA
MOJÚBA AWA IRUNMOLE OJÚ KÒTÚN-YO RINDO HOMENAJE A LAS 400 DIVINIDADES DE LA
DERECHA
MOJÚBA AWA IGBAMALE OJÚ KÒSI-YO RINDO HOMENAJE A LAS 200 DIVINIDADES DE LA
IZQUIERDA
MOJÚBA OLÓRUN ÀKÓKÒ YI BÈRÈ-YO RINDO HOMENAJE AL SOL EN EL TIEMPO QUE VUELVE A
EMPEZAR
OLÓRUN TI MBÈ LÓKE-CUANDO EL SOL ESTÁ EN LO ALTO
ERÙ WÁ ÀIYÉ KÍ OLÓFIN-LOS ESCLAVOS VIENEN AL MUNDO A SALUDAR A QUIEN GOBIERNA
ERÙ WÁ ÀIYÉ MÓ FO JÚBA OLÓRUN-LOS ESCLAVOS VIENE Y AL AMANECER HABLAN Y RINDEN
HOMENAJE AL SOL
OMI TÚTÙ-AGUA FRESCA
ÒNA TÚTÙ-CAMINO FRESCO
ILÉ TÚTÙ-CASA FRESCA
TÚTÙ OWÓ-DINERO FRESCO
TÚTÙ OMO-HIJOS FRESCO
TÚTÙ ARÌKÚ BÁ BAWA-FRESCA LA SALUD PREDESTINADA
OMI FÚN EEGÚN-AGUA PARA LOS DIFUNTOS
OMI FÚN ILÉ-AGU FRESCA PARA LA CASA
OMI FÚN OLÓRUN-AGUA PARA EL SOL
ÈWE JÍ OLÒDÙMARÈ-NUEVAMENTE DESPERTAMOS AL SUPREMO
GBOGBO ARA ÒRUN-Y A TODOS LOS FAMILIARES DIFUNTOS (SE MENCIONAN TODOS LOS
DIFUNTOS)
DESPUÉS SE DICE:IBÁ YÉ LÓNI-TE SALUDO Y TE HONRO HOY.
ÀSE GBOGBO AWO OTOKÚ-PERMISO A TODOS LOS ADIVINOS DIFUNTOS
ÌYÁLÓSA OTOKÚ-DE LAS MADRES DE SANTO DIFUNTAS
BÀBÁLÓSÀ OTOKÚ-DE LOS PADRES DE SANTO DIFUNTOS
GBOGBO EEGÚN ILÉ-DE TODOS LOS MUERTOS DE LA CASA
GBOGBO EEGÚN ARA-Y DE TODOS LOS MUERTOS FAMILIARES
GBOGBO EEGÚN TIM BÈ LÀIYÉ-TODOS LOS MUERTOS QUE VIVEN EN LA TIERRA
TI MBÉ LÉSÈ OLÒDÙMARÈ-Y A LOS QUE VIVEN AL PIE DEL CREADOR
ÒTÚN OWÓ BÁ-LA MANO DERECHA AGARRA
ÒSI NÌ LÓWO SE-Y LA MANO IZQUIERDA SOSTIENE
ÀSE BÀBÁ-PERMISO DEL PADRE
ÀSE YÈYÉ-PERMISO DE LA MADRE
ÀSE OLÓFIN –PERMISO DE QUIEN GOBIERNA
ÀSE OLÚWO SIWÁJÚ-PERMISO DEL ADIVINO QUE DIRIGE
ÀSE ÀSÈDÁ TI NKÓ ODÙ IFÁ GBOGBO ÀIYÉ-PERMISO A ÀSÈDÁ QUE NOS ENSEÑO LOS ODÚ DE IFÁ
A TODO EL MUNDO
ÀSE AKÓDÁTÍ NKÓ GBOGBO AWA NI IMORAN-PERMISO A AKÓDÁ QUIEN ENSEÑO A TODOS
NOSOTROS POSEER CONOCIMIENTO
ÀSE TÓ-PERMISO PARA DIRIGIR
ÀSE BO-PERMISO PARA SACRIFICAR
ÀSE ARIKÚ BÁ BAWA-PERMISO PARA OFRECER LA SALUD PREDESTINADA

LA PERSONA SE DIRIGE A LA DEIDAD A LA CUAL SE LE VA A OFRECER SACRIFICIOS U OFRENDAS

SUPLEMENTARIAS(FRUTAS, COMIDAS, ETC.) CON LAS SIGUIENTES FRASES:
EMI OMOFÁ (EN CASO DE QUE SEA BÀBÁLAWO) O EMI BÀBÁLÓSÀ(EN CASO DE QUE SEA
SANTERO), O EMI ÌYÁLOSÀ(EN CASO DE QUE SEA SANTERA),SEGUIDAMENTE SE MENCIONA EL
NOMBRE LITÚRGICO(NOMBRE DE IFÁ O DE SANTO) NI ARÚBO OBI OMI TÚTÙ.
EJEMPLO:
EMI OMOFÁ ÒYÈKÚN ELEKAN NI RÚBO OBI OMI TÚTÙ-YO HIJO DE IFÁ ÒYÈKÚN ELEKAN ESTOY
OFRECIENDO COCO Y AGUA.
NÌTÒRÍ ÌJÀ NLO, ARUN NLO, IKÚ NLO, ÒFUN NLO, GBOGBO OSOBÚ NLO, GBOGBO ARUN NLO,
BOWA IRE OWÓ, IRE OMO, IRE ARIKÚ BÁ BAWA
A CAUSA DE QUE SE ALEJEN LA GUERRA, QUE SE ALEJEN LOS CASOS JUDICIALES, QUE SE
ALEJEN LA ENFERMEDAD, QUE SE ALEJEN LA MUERTE, QUE SE ALEJEN LA PERDIDA DE TODOS
LOS BIENES Y QUE SE ALEJEN TODAS LAS COSAS MALAS.
PRIMERO SE INVOCA EL ORIKI(REZO) DE LA DIVINIDAD QUE RECIBE LA OFRENDA Y A
CONTINUACIÓN SE DICE:

ÒRÚNMÍLÁ
IFÁ MO PÈ
ÒRÚNMÍLÁ MO PÈ
ETÁ MO PÈ OMO OYIGI
IFÁ TÉJU MÓ MI
KI O WÒ MI IRE
BI Ò BÁ TÉJU MÓ MÍ
LÁI LÓWO LÓWÒ
BI Ó BÁ TÉJU MÓ MÍ
LÁI RI IRE
KI Ó WÒ MÍ IRE
NWON KO BI ÌYÁ MÍ NI´LE IFON
NWON KÓ BI BÀBÁ MÍ LERINGBON
NINNÚ ÒPÈ NI MÓ TI JE MÓ TI MÚ
MÀRIWÒ ÒPÈ NI MÓ TI RIN WÁ INU ÀIYÉ
TÉJU MÓ MI
KI O WÒ MI IRE
KI O DÚRÓ TIMI

TRADUCCIÓN:

IFÁ YO TE LLAMO
ÒRÚNMÍLÁ YO TE LLAMO
ELÀ, HIJO DE OYIGI, YO TE LLAMO
IFÁ CUIDA DE MI
DEBERÍA TENER BENEFICIOS
SI USTED CUIDA DE MI
SIEMPRE TENDRÍA DINERO
SI USTED CUIDA DE MI
SIEMPRE TENDRÍA BENEFICIOS
DEBERÍA TENER BENEFICIOS
MI MADRE NO ES DE LA FAMILIA DE IFON
MI PADRE NO ES DE LA FAMILIA DE LERINGBON
DENTRO DE LA PALMERA ES DONDE SE COME Y SE BEBE
CUIDE DE MI
DEBERÍA TENER BENEFICIOS ,DEBERÍA QUEDARSE CONMIGO

ES MUY IMPORTANTE DECIR IBA A ÉL. LA INCLUSIÓN DE LA FRASE" IBA OLODMARE EL CUAL
QUIERE DECIR" LA REVERENCIA A DIOS" EN EL CANTO DE IBA ES AUNQUE NO HAY NINGÚN
FORMATO NORMAL PARA EL IJUBA EN LA RELIGIÓN DE YORUBA, ES UNA PRÁCTICA COMÚN
PARA LOS ADORADORES DE ORICHA CANTAR IBA EN UNA SUCESIÓN QUE ES SIMILAR AL UNO
DECLARÓ DEBAJO. UNA COSA PARA TENER PRESENTE CUANDO CANTANDO EL IBA ES ESO EN
UNA RECOLECCIÓN DE LAS PERSONAS, EL IJUBA PUEDE EMPEZAR CON LA PALABRA" IBA." EL
IJUBA EMPEZANDO CON LA PALABRA IBA LE DA LA CONNOTACIÓN DE" NOSOTROS" QUE ESO ES,
QUE TODO EL PRESENTE DEL AWO ESTÁ CANTANDO EL IBA, CONSIDERANDO QUE EL JUBA DEL
MO (YO DOY LA REVERENCIA) PERSONALIZA EL IJUBA. MO JUBA (YO DOY LA REVERENCIA), POR
OTRO LADO, ES MUY APROPIADO PARA LAS ORACIONES PRIVADAS. IBA O MO JUBA ,
DEPENDIENDO DEL MARCO DE MENTE DE LA PERSONA QUE CANTA EL IJUBA PUEDEN
ADOPTARSE EN CUALQUIER MOMENTO DADO. LO SIGUIENTE ES UN EJEMPLO DEL YORUBA IBA:

IBA (O MO JUBA) OLODUMARE, MI REVERENCIA A DIOS, ÉL

ESO
OBA A TE RERE K´AYE EXTIENDE (PRESIDE) POR EL
UNIVERSO
IBA (O MO JUBA) ATIYO OJO REVERENCIA AL ALBA DE EL DÍA (LA
SALIDA DEL SOL)
IBA (O MO JUBA) ATIWO OORUN REVERENCIE AL OCASO
IBA (O MO JUBA) ILE OGEERE A REVERENCIE PARA MIMAR LA TIERRA
F’OKO YE’RI
IBA (O MO JUBA) ORUNMILA REVERENCIA A ORUNMILA, DÉ
ELERII IPIN TESTIMONIO DE A LA CREACIÓN
IBA (O MO JUBA) IGBA REVERENCIA A LOS 200 IRUNMOLE
IRUNMOLE OJUKOTUN (LOS DIOSES) EN EL LADO DE LA
MANO DERECHA DE DIOS
IBA (O MO JUBA) IGBA REVERENCIA A LOS 200 IRUNMOLE
IRUNMOLE OJUKOSIN (LOS DIOSES) EN EL LADO DE LA
MANO IZQUIERDO DE DIOS
IBA (O MO JUBA) OKANLE - NI REVERENCIA A LOS 401 IRUNMOLE
IRINWO IRUNMOLE ESTE 401 IRUNMOLE COMPRENDIÓ
400 VARÓN Y UNA HEMBRA (OSUN).
ELLOS ERAN LOS ÚNICOS EN ESE
TRASBORDADOR
" EN LUGAR DE “ MO JUBA ORUN" EL IBA DEBE SER" LOS JUBA DE MO OLODUMARE”
SIGNIFICANDO" LA REVERENCIA A DIOS," Y “EL MO JUBA INA” DEBE SER" LA REVERENCIA A
SANGO"
YO TAMBIÉN DESEO PONERME EL REGISTRO QUE EL SIGNIFICADO, EN EL IDIOMA DE
YORUBA, DE' EL KI NKAN MA SE... " ÉSA ES LA PARTE DEL DIÁSPORAS QUE EL CANTO DE IBA ES,
“MAYO NADA MALO PASE A…” LA FRASE" EL KI NKAN MA SE” DEBA, POR CONSIGUIENTE, ENTRE
EN EL CUERPO DE LAS ORACIONES SER DICHO, Y DEBE SER OPTATIVO DESDE QUE UNO DEBE
TENER UNA OPCIÓN DE QUIÉN UNO QUIERE ORAR PARA.
 LO SIGUIENTE ES UNA MUESTRA DEL DIÁSPORA IBA DADO A MÍ POR EL BABALAWO
ALAFIA SANGODEYI (RENAUD SIMMONS) Y UN BABALAWO CUBANO, ALAGBA (UN SUPERIOR),
AWO CARLOS C. COLLAZO. AL FINAL DEL DIASPORAL IBA ES EL IDIOMA YORUBA
INTERPRETACIÓN DE MISMO Y ALGUNOS COMENTARIOS EN EL DIÁSPORA IBA.

EL DIÁSPORA IBA:
MOJUBA OLODUMARE YO DOY LA ALABANZA A DIOS
MOJUBA OLORUN YO DOY LA ALABANZA AL DUEÑO DE CIELO
MOJUBA. ORUN YO DOY LA ALABANZA AL LUGAR DÓNDE
EL CIELO
MOJUBA IMOLE YO DOY LA ALABANZA AL ORIŞA EN EL CIELO
EL LUGAR DE LUZ
MOJUBA OIRUNMOLE YO DOY LA ALABANZA A LOS MORADORES DE
CIELO
MOJUBA AIYE YO DOY LA ALABANZA A LA TIERRA
MOJUBA OMI. YO DOY LA ALABANZA A LAS AGUAS
MOJUBA. INA: YO DOY LA ALABANZA AL FUEGO
MOJUBA AFEFE, YO DOY LA ALABANZA AL VIENTO
MOJUBA EGUNGUN YO DOY LA ALABANZA A MIS RAÍCES, MIS PRINCIPIOS,
MOJUBA GBOGBO ARAONU YO LLEVO EN COCHE A TODOS
IBA BAE TONU YO DOY LA ALABANZA A LOS ANTEPASADOS QUE
NOSOTROS TENEMOS PERDIDO
MOJUBA AWON IYA EL MI YO DOY LA ALABANZA A LAS BRUJAS OSORONGO
MOJUBA OLUWO OTUN YO DOY LA ALABANZA AL BABALAWO EN
QUE SE SIENTA EL LADO CORRECTO DE DIOS
MOJUBA OLUWO OSI YO DOY LA ALABANZA AL BABALAWO QUE SE
SIENTA EN EL LADO IZQUIERDO DE DIOS
MOJUBA BABA YO DOY LA REVENSIARE
ATERRICE, EN CAMBIO EL IBA SE DA A “E L ATI WA'YE OJÓ (EL ALBA DEL DÍA, O EL PRINCIPIO)”

DESDE QUE ES CREYÓ QUE EL SOL SUBE DEL

CIELO
MO JUBA IMOLE LA FRASE EN ESTA LÍNEA Y EL UNO AL LADO DE ÉL
REFIÉRASE AL IRUNMOLE

MO JUBA OIRUNMOLE IRUNMOLEAND NO OIRUNMOLE. IRUNMOLERE

LOS SERES CELESTIALES QUE UNA VEZ

HABITARON EL LA TIERRA. ENTRE ELLOS ORUNMILA,

ESU, OGUN, ESTÁN OSUN, ETC.

MO JUBA SÍ SÍ EN ESTE CONTEXTO UNA REFERENCIA ES A LAS
BRUJAS Y NO LA TIERRA COMO TRADUCIDO EN EL
DIASPORAL IBA. PARA EL TIHAT DE HECHO LAS
BRUJAS ESTÁN POR TODAS PARTES EN EL UNIVERSO Y
EL RECONOCIMIENTO DE SU HABILIDAD PARA TRATAR
EN CUALQUIER PARTE CON SUS VÍCTIMAS EN LA
PALABRA, LOS GANA EL SÍ LA DENOMINACIÓN. ALGÚN
DÍA EL LAS BRUJAS SON LLAMADO SÓLO SÍ EN EL
ORUBA EL IDIOMA. ES MÁS, REVERENCIA A LA TIERRA
ES NORMALMENTE DICHO COMO, “LOS MO JUBA
ILE REVERENCIAN A MIME LA TIERRA.”
MO JUBA OMI IBA AL ENTINES ESPIRITUAL NORMALMENTE SE DA
A EL ORICHA EL ENTINES DEL OFSUCH ENCARGADO. EL
HEREFORE IBA A EL OMI SE DA EL MEJOR A
CUALQUIERA DE LAS DIOSAS DEL RÍO GUSTE OSUN,
YEMOJA, OLOKUN Y ASÍ SUCESIVAMENTE
MO JUBA INA COMO EXPLICADO ANTERIORMENTE, LOS IBA
SERÍAN BUENOS DADO A SANGO.
MO JUBA AFEFE REVERENCIA AL VIENTO. LA LÍNEA ESTÁ EN EL
ORDEN.
MO JUBA EGUNGUN EGUNGUN EN ESTE IBA SE REFIERE AL ANTEPASADO O
LOS ANTEPASADOS. DICE, “LA REVERENCIA A MI –
LOS ANTEPASADOS.” POR CONSIGUIENTE, “MIS
RAÍCES, MI EMPEZANDO” ESTÁ EN EL ORDEN SI UNO
ESCOGE A ADOPTE LA FRASE.
MO JUBA GBOGBO LA PALABRA DE YORUBA CORRECTA PARA EL ARAONU
EN ESTO LA LÍNEA DEL ARAONU ES EL ORUN DEL ARA, Y

“MO JUBA GBOGBO EL ORUN DEL ARA” LOS MEDIOS “LA REVERENCIA A TODO EL PADRE” Y
NO SÓLO A UN FIGURA DEL PADRE.
IBA YEYE IGUALMENTE, ÉSTA ES UNA REVERENCIA A UNO
ES OTRO Y NO SÓLO A UNA FIGURA DE LA MADRE.
IBA OLUWO SIWAJU LA FRASE CORRECTA, YO PIENSO ES" IBA OLUWO
ISAJU” SIGNIFICANDO LA REVERENCIA AL
OLUWO PRIMORDIAL”
IBA OJUBONAKAN LA ORTOGRAFÍA DEBE SER OJUBONA Y NO
OJUBONAKAN “IBA OJUBONA” LOS MEDIOS
"REVERENCIA AL OJUBONA DE UNO.
IBA AKODA ÉSTA ES UNA REVERENCIA A ORUNMILA ES
PRIMERO EL ESTUDIANTE. AKODA SE DA EL IBA
PORQUE ÉL SIDO LA PRIMERA PERSONA EN
ESTUDIAR LA SABIDURÍA DE IFA DE ORUNMILA.
IBA ASEDA “LA REVERENCIA A ASEDA” ASEDA SE DA IBA
PORQUE ÉL TAMBIÉN OCUPA UN PROMINENTE
POSICIONE EN EL CULTO DE ORICHA, ASEDA ERA
EL PRIMER ESTUDIANTE DE IFA DE AKODA.
IBA GBOGBO EEGUN REVERENCIA A LOS ANTEPASADOS DE UNO
DEL IYALORICHA O IYALORICHA O BABALORICHA. ESTE IBA DEBE
BABALORICHA SEA OPTATIVO Y NO HIZO COMPULSIVO. "IBA
EL GBOGBO IYALORICHA Y BABALORICHA QUE
MALO “LA REVERENCIA A TODO EL IYALORICHA.
YOY BABALORICHA” YO SOY BUENO DESDE QUE
ESTO NO HACE LIMITE EL IBA AL IYALORICHA DE
UNO O LOS ANTEPASADOS DE BABALORICHA.
IBA GBOGBO EEGUN “LA REVERENCIA A LOS ANTEPASADOS DE UNO ES OJUBONA DE UNO
OJUBONA.” ESTE IBA DEBE SER OPTATIVO Y
HECHO COMPULSIVO.
IBA GBOGBO EEGUN LAS PRIMERAS TRES PALABRAS EN LA FRASE
ELERI MI DICEN, "REVERENCIA A TODOS LOS
ANTEPASADOS DE ELERI MI NO PAREZCA
FAMILIAR EN EL IDIOMA DE YORUBA, POR
CONSIGUIENTE, QUE ES DIFÍCIL DE RECISAMENTE
DECIR A QUIEN EL IBA EN ESTA LÍNEA SE DA.
IBA GBOGBO EEGUN ESTA FRASE SIGNIFICA," LA REVERENCIA A
TODOS. EL OLUWO LOS ANTEPASADOS DE
OLUWO. ¿" DE QUIEN OLUWO? EL LA FRASE
NECESITA SER COMPLETADA

ESTO ES UN DERIVADO DE LO QUE EN YORUBÁ SE DICE: “ TÓ À BÀ À LÁ EŞU”

O TAMBIÉN: “TÓ À BÀ À LÁ wọn EŞU”
TÓ SIGNIFICA GOTEAR
À BÀ À LÁ EŞU SIGNIFICA, MARCA IMBORRABLE DE EŞU.
O SEA SERÍA COMO UNA FORMA DE DECIR: ¡LO QUE HICIMOS NO SE PUEDE
DESHACER!

CLASES -18 ILE’KO AŞE

TEMATICA :MOJÚBÁ ( IBÁ) LIBACIONES. OBÍ ( EGBÓN).FASES LUNATICAS EN LOS ODÚ Y LAS
DIVINIDADES.

ASUNTO- INVOCACION

OJO OŞE BÓ MELLÉ AGUÉMO ODÚN 2005.

LA LUNA.
EL ELEMENTO QUE OCUPA LA LUNA REPRESENTA UNA SINTONÍA CON EL PASADO, QUE SE
MANIFIESTA DE FORMA AUTOMÁTICA, UN TIPO SE SENTIMIENTO Y DE MANERA DE SER DE LOS
CUALES HEMOS DE SER CONSCIENTES A FIN DE SENTIRNOS INTERIORMENTE SEGUROS Y CÓMODOS
CON NOSOTROS MISMOS. ESTE ELEMENTO Y LAS EXPERIENCIAS RELACIONADAS CON ÉL
ALIMENTAN NUESTRA NECESIDAD INTERIOR DE SENTIRNOS A GUSTO CON NOSOTROS MISMOS;
MEDIANTE ESTA FORMA DE EXPRESIÓN SATISFACEMOS UNA NECESIDAD INTERIOR QUE PUEDE DAR
ESTABILIDAD A NUESTRA PERSONALIDAD. EL ELEMENTO DE LA LUNA TAMBIÉN NOS DICE COMO
REACCIONAMOS INSTINTIVAMENTE ANTE NUESTRAS EXPERIENCIAS, CON QUE ENERGÍA NOS
ADAPTAMOS ESPONTÁNEAMENTE AL FLUJO DE LA VIDA. REPRESENTA LA COMPRENSIÓN INTERIOR ,
UN SENTIDO DEL YO Y UN FLUIDO ADAPTABLE , POR LA PARTE NEGATIVA SE REPRESENTA LA
HIPERSENSIBILIDAD , LA INSEGURIDAD, Y LA INHIBICIÓN DEL YO PROPIO,
LO QUE REPRESENTA LA LUNA EN EL ORÁCULO DEL AGBÓN ,( COCO) , O EL KOLA .

REPRESENTA LAS REACCIONES DE LAS DIVINIDADES .

LA PREDISPOSICIÓN DE CUALQUIER FORMA EN ESTOS CASOS ( +)( -).
SENTIMIENTOS SOBRE EL YO PROPIO DE LAS DIVINIDADES PARA EL DEVOTO.
LAS RESPUESTAS CONDICIONADAS , A TRAVÉS DEL ORÁCULO POR ESO QUE ES MUY
IMPORTANTE CONOCER A FONDO EL SISTEMA DE ADIVINACIÓN.

LOS RELIGIOSOS TENEMOS UN IMPULSO INNATO DE INDAGAR CON LAS DIVINIDADES PARA
CONOCER SI ESTAS SE QUEDARON SATISFECHAS CON EL CEREMONIAL REALIZADO , POR ENDE
SENTIMOS LOS IMPULSOS INCONDICIONADOS PARA INDAGAR SOBRE EL TEMA AL RESPECTO.

SENTIMIENTOS DE APOYOS.
SENTIMIENTO DE SEGURIDAD, TANTO EMOCIONAL, COMO MATERNAL.
SENTIMIENTOS DE NECESIDAD, DE SENTIRNOS TRANQUILOS EMOCIONALMENTE,
TAMBIÉN A GUSTO , CON EL PODER DE PERTENENCIA PERSONAL.

LA LUNA EN LOS ODU DE FUEGO

INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTES LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON LA ACCIÓN DIRECTA Y EL
ENTUSIASMO.
SE SIENTE BIEN CONSIGO MISMO AL EXPRESAR CONFIANZA Y FUERZA.

LA LUNA EN LOS ODU DE TIERRA

INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTE LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON FIRMEZA Y ESTABILIDAD.
SE SIENTE CÓMODO CONSIGO MISMO SIENDO PRODUCTIVO Y TRABAJANDO PARA CONSEGUIR
DETERMINADOS OBJETIVOS.

LA LUNA EN LOS ODU DE AIRE

INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTE LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON PREVISIÓN Y UNA
EVALUACIÓN OBJETIVA.
SE SIENTE CÓMODO CONSIGO MISMO AL EXPRESAR IDEAS Y EN LA INTERACCIÓN SOCIAL.

LA LUNA EN LOS ODU DE AGUA

INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTE LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON SENSIBILIDAD Y EMOCIÓN.
SE SIENTE CÓMODO CONSIGO MISMO CUANDO SUS SENTIMIENTOS ESTÁN PROFUNDAMENTE
IMPLICADOS EN ALGO O ALGUIEN.

EL ORÁCULO DE EGBON QUIEN LO DA A CONOCER ES BIAGUE , Y EL ODÚ DONDE SE CONOCE ES EN

OŞE BÍ ‘LÉ.

Ó SÉ BI ‘LE QUIEN EN LA CASA CON FACULTAD PREGUNTA

CASA
PREGUNTAR
FACULTA
QUIEN

OBÍ , ES UNA NUEZ DE KOLA FEMENINA:

AGBÓN: SE REFIERE AL COCO UTILIZADO EN CUBA COMO ORÁCULO

SEGÚN EL COCO MUESTRE SU CARA AL CAER, SERÁ:

OBIRIN OBÍ

OKURIN AKO

EL ORÁCULO DE ABATÁ, ES REGIDO POR OSU QUE ES EN ESTE CASO EL DIOS DE LA

ADIVINACIÓN (LA LUNA) EL PRIMERO QUE DIO A CONOCER ESTE ORÁCULO FUE BIAGUÉ. ÉL
TENÍA TRES HIJOS Y UN HIJO ADOPTIVO. BIAGUE LE ENSEÑO A SUS HIJOS EL ORÁCULO DE
BIAGUE.
 AGBÓN : BAJÓ A LA TIERRA CON EJIOGBE, Y SE COMUNICA CON INPORI (DEDO DEL PIE) DE
AHÍ QUE CUANDO SE ESTÁ EN UN ITAN, SE LE COLOQUE UN EWEGBÓN (PEDAZO DE COCO) EN EL
DEDO DEL PIÉ, SI ES HOMBRE EN EL DERECHO, Y SI ES MUJER EN EL IZQUIERDO.

EN OTRUPÓN OWORIN: NACE QUE EL COCO RODÓ POR EL SUELO LLENO DE ORGULLO, POR
ESO ES QUE SE DA EL COCO EN UN PLATO, Y SE DEBE TIRAR EN UNA ESTERA, UN PAÑO O EN EL
MISMO PLATO, PERO NUNCA EN EL SUELO.

EXPLICACION GENERAL DEL ORACULO DE BIAGUE.

OYEKÚ (QUIEN LLAMA LA MUERTE) ES EL MAYOR ENTRE LAS CINCO

POSICIONES DEL COCO. EN EL HABLAN LAS DEIDADES MAS ESPIRITUALES COMO: EGUNGUN,
SANGÓ, OSAIYIN, ORO, Y ORISA ELEGUN (YANSAN, YEWA, OBA), TAMBIEN ODUDUWA, ESTA
POSICIÓN ES ORIUNDA DE IFA, E IMPLICA EQUILIBRO. EN ESTA POSICIÓN, HAY PRESENCIA DE
UNA ENTIDAD ESPIRITUAL POSITIVA O NEGATIVA.

OTRUPON OWORIN ES EL DUEÑO DE OYEKU PORQUE AQUÍ EL COCO SE PUSO DE COLOR

NEGRO POR ORGULLOSO. LA FASE DE LA LUNA QUE LO REPRESENTA ES LA LUNA NUEVA.

OKAN NÁ UNO QUE SE EXPANDE

SEGUNDA LETRA DEL COCO EN JERARQUÍA EL DUEÑO DE ESTA LETRA ES ALAKENTÚ (PRIMER
HIJO DE BIAGUE. EN ESTA POSICIÓN, HABLA ESÚ, OSAYIN Y ABITÁ. NACE EN OWÓRIN OTURA,
( OWORIN ALAKENTÚ). TIENE EL PODER DE LA MUERTE. LUNA GEVIOSA NEGATIVA.
CUANDO SALE ESTA POSICIÓN, CUANDO LE VAMOS A OFRECER SACRIFICIO A ESÚ, ANUNCIA
QUE ÉL ESTÁ PRESENTE. O CUANDO LE VAMOS A DAR COCO A OSAYIN, ANUNCIA TAMBIÉN SU
PRESENCIA. Y QUE TODO ES QUE CUANDO ESTAMOS PREGUNTANDO POR GUERRA, DISPUTA,
CONFLICTO Y LA RESPUESTA ES OKANNÁ, LA RESPUESTA ES AFIRMATIVA CON ALAFIA NO HAY
CONFORMIDAD, Y FALTA ALGO. CON ETAWO FALTA ALGO, Y CON EYIFE, SIEMPRE HAY
EQUILIBRIO EN TODOS LOS CASOS.TAMBIEN DENOTA ORGULLO, ARROGANCIA , ECT.
EN SU PARTE POSITIVA DENOTA CONTROL, PRESENCIA SEGURA ,

REZO:
ALAKENTÚ TI N’ SAWO OKANNA QUIEN TIENE EL PODER DE OKANNA
ONI ALÁBARÁ IKU TIENE EL PODER DE LA MUERTE.

VOCABULARIO:
AGBÓN COCO
AWEGBÓN PARTE O PEDAZO (UNO DE LOS PEDAZOS QUE FORMAN LA VISTA)
KINI QUE ES
MELO NI CUANTO
TANI QUE CANTIDAD.

LA LETRA OKANNA SE PUEDE LEER:

AWEGBÓN ETA DUNDUN OKAN FUNFUN TRES PEDAZOS NEGROS Y UN PEDAZO BLANCO.

EJI (FÉ) DOS SATISFECHO

TERCERO EN JERARQUÍA, REGIDO POR ALAKENTA, SEGUNDO HIJO DE O SÉ BI ‘LE, NACIÓ EN

OBARA MEJI, Y FUE EL QUE ESTABLECIÓ LOS CAMBIOS, ES EL DUEÑO DE OTITÓ (VERDAD). LA
LUNA ES CUARTO MENGUANTE. SIGNIFICA EL EQUILIBRIO TOTAL 2 OBIRIN Y 2 OKURIN. EN
CUALQUIER CASO, TODO ESTÁ BIEN Y SATISFECHO. IMPLICA BUENAVENTURA.

REZO:
ALAKETÁ TI N’ SAWO EJIFE QUIEN TIENE EL PODER DE EJIFE
O NI AGBARA ODÓDÓ TIENE EL PODER DE LA VERDAD.
CUANDO SE LE ESTA DANDO COCO A ORUNMILA ,HAY QUE CANTAR ESTE REZO PARA BENDECIR
LA POSICIÓN DE EJIFÉ .

`Ọlọrún APÉ Tọ NÍ RĘ –EJÍFÉ ÒMÓ-ÒWÓ- ARIKU BÁBÁIWÀ.

EL REY PALMOTEA PARA PEDIR LA BENDICIÓN DE EJÍFÉ – POR DINERO . ESPOSA E HIJOS .

ETAWO TRES CAEN

CUARTO EN JERARQUÍA (TRES QUE CAEN O TRES QUE ADIVINAN) REGIDO POR ALAKESI AMIGO
DE ESÚ NACE EN OWORIN SOGBE Y TAMBIÉN HABLA EN ODÍ BARA (IDÍ BA ‘RA). LUNA GIBOSA
POSITIVA. EL DUEÑO DE ESTA POSICIÓN ES OGUNDA.
ETAWO, EN ESTE CASO EL COCO YA DA AFIRMATIVO, PORQUE
HAY TRES OBIRIN, PRESENTES. SI SE TRATARA DE SANGÓ, TAMBIÉN SE DICE QUE ES POSITIVO,
YA QUE SE REFIERE A LAS TRES MUJERES QUE TUVO SANGO. ESTO SE REFIERE, SI LO QUE
ESTAMOS PREGUNTANDO CON EL COCO, SE TRATA DE NACIMIENTO, UNIFICACIÓN DE
PERSONAS. TAMBIÉN DENOTA LA COMPRENSIÓN , EL SENTIDO DEL YO ANCESTRAL , Y FLUIDO
ADAPTABLE

REZO:
ALAKENSI TI N’ SAWO ETAWÓ QUIEN TIENE EL PODER DE ETAWÓ
ONI ALAGBARA DARA TI BURO. TIENE EL PODER DEL BIEN Y EL MAL.

CUANDO SE LE DA OBI A ORUNMILA Y SALE SETA POSICIÓN DEBEMOS CANTAR ESTO.

ỌYÚ DÈ DÈ RĘ´ AWÁRÁ NÍ FÉ ODÚ MODÚPÈ JÉKÉ TÁ .

LA CARA DEL COCO BENDECIMOS , CON LAS MANOS , DAMOS GRACIAS REPETIDAMENTE POR LA
FIGURA Y CUMPLIMOS CON EL TERCERO .

ALAFIA ( FELICIDAD)
QUINTA POSICIÓN DE AGBÓN. ESTA REGIDA POR ADIATOTO; EL HIJO ADOPTIVO DE O SE BI ‘LE
NACE EN EYIOGBE, REPRESENTA LA GUERRA, QUE NO HAY PRESENCIA DE NADA, A NO SER QUE
SEAN (OBATALÁ, ASOJANO, OLOKUN. ORI) DIVINIDADES BLANCAS.

REZO:
ADIATOTO TI N’ SAWÓ ALÁFIA QUIEN TIENE EL PODER DEL BIENESTAR
O NI AGBARA IRE TIENE EL PODER DEL BENEFICIO.

REZO: PARA ECHAR AGUA AL COCO

BORO BORO MO ‘FA IRETE ‘OKUN RE INMEDIATAMENTE AMANECE EL DÍA LLUVIOSO

IRETE YÁ MÁ YÁ MASA AMANECE Y SE VA LA OBSCURIDAD PRONTO CONTINUA EL
TIEMPO
DIFAFUN GBEMI LO PROFETIZADO PARA LA SEQUÍA
LOLA TISE OMÓ OKURIN IRODÁN CUANDO SU HIJO VARÓN ESTÁ EN LA TIERRA.

REZO DE OŞÉ BI’LÉ PARA PONERNOS EN CONTACTO CON EL OBÍ:

REZO PARA EL COCO

ÒSÈ BILE
ODÙ IRÉ OBI AWO ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETA
ÒSÈ BILE
ODÙ IRÉ OBI AWO ADIATOTO ADIFAFUN ALAKESISI
ÒSÈ BILE
ODÙ IRÉ OBI AWO ADIATOTO ADIFAFUN ALAKENTÚ
OBI A TANÚ KO MÁA YÉ ALAKETA
OBI A TANÚ KÓ MÁA YÉ ALAKESISI
OBI A TANÚ KÓ MÁA YÉ ALAKETU
OWÓ MI A LA ÈBÈ OBI IFÁ AWO.

TRADUCCIÓN:
ÒSÈ BILE
FIGURA BENDECIDA Y SECRETO DEL COCO DE ADIATOTO, LO PROFETIZADO PARA ALAKETA
ÒSÈ BILE
FIGURA BENDECIDA Y SECRETO DEL COCO DE ADIATOTO, LO PROFETIZADO PARA ALAKESISI
ÒSÈ BILE
FIGURA BENDECIDA Y SECRETO DEL COCO DE ADIATOTO, LO PROFETIZADO PARA ALAKETÚ
EL COCO QUE TIRAMOS PARA CONSTANTEMENTE PREGUNTAR A ALAKETA
EL COCO QUE TIRAMOS PARA CONSTANTEMENTE PREGUNTAR A ALAKESISI
EL COCO QUE TIRAMOS PARA CONSTANTEMENTE PREGUNTAR A ALAKETÚ
CON MIS MANOS LE PEDIMOS AL COCO LOS SECRETOS DE IFÁ
SE TOCA EL SUELO Y ALTERNATIVAMENTE LAS CUATRO POSICIONES DE COCOS Y SE DICE TRES
VECES:
ILÉ MÓ PÈ-A LA CASA YO INVOCO
Y TODOS CONTESTAN
A PÈ YÉ- NOSOTROS INVOCAMOS PARA PREGUNTAR
Y LUEGO SE DICE:
A PÈ YÉ OWÒ, A PÈ YÉ OMO, A PÈ YÉ ARIKÚ BÁ BAWA
TRADUCCIÓN :
NOSOTROS CONVOCAMOS PARA PREGUNTAR POR EL DINERO, NOSOTROS CONVOCAMOS PARA
PREGUNTAR POR LOS HIJOS Y NOSOTROS CONVOCAMOS PARA PREGUNTAR POR LA SALUD
PREDESTINADA.
SEGUIDAMENTE SE DICE:
OBI ÈSÙ-COCO A ÈSÙ
Y SE TIRAN LAS POSICIONES AL SUELO DESDE LA ALTURA DE LA CINTURA Y SE LEE LA FIGURA
QUE FORMA EN SU CAÍDA.

ATI WAYE BENDICIÓN DEL DÍA

ATI WA ORUN BENDICIÓN DE LA NOCHE
UREE LODE BENDICIÓN DEL ESPACIO.
ORUN TI OWIJI PARA AQUEL QUE HABLA GIRANDO

RECORDAR CUANDO SE LE DA COCO A ORUNMILA PARA HACER EL INTERCAMBIO DE LOS

COCOS DECIMOS .

AWO NÍ FÁ ABÁ RÁ WÁ ŞĘ `OKÚÒÒ OBÍ

QUE LOS QUE ADIVINAN SIEMPRE DIGAN LA VERDAD .
`OTÚN AWÓ ÓBÁ –
OBÍ NI TÁ LÁWÁ ŞĘ
ŞÉWÉ ´LE ÒMÓ LAIYÉ LODAFÚN BÁBÁLAWÓ.
REY DEL SECRETO DE LA DERECHA , EL COCO QUIEN NOS BRINDA LA FACULTAD – EL PODER
MAS GRANDE DE LOS HIJOPS DE LA TIERRA LO BRINDAN LOS HIJOS DE IFÁ .

CLASES -19 ILE’KO ŞE

TEMATICA :MOJÚBÁ ( IBÁ) LIBACIONES. OBÍ ( EGBÓN).FASES LUNATICAS EN LOS ODÚ Y LAS
DIVINIDADES.( II).LOS ELEMENTOS EN LOS ODÚ DE IFÁ.

ASUNTO- INVOCACION

OJO OŞE IŞEGÚN EJILÁ AGUÉMO ODÚN 2005.

DENTRO DE LA ADIVINACIÓN EXISTEN MUCHOS ORÁCULOS QUE EL AWÓ NO LE PRESTA

ATENCIÓN POR SU COMPLEJIDAD Y UNO DE ESTOS SON LAS COMBINACIONES DE LAS FASES
LUNÁTICAS CON EL ELEMENTO DEL ODÚ ,COMO FIGURA REPRESENTANTE DENTRO DEL IFISMO .
LOS ODÚ DE IFÁ TIENEN SUS CLASIFICACIONES PORQUE SE CONECTAN CON EL ELEMENTO QUE
DE UNA FORMA U OTRA HACEN VIBRAR EL ODÚ PARA ASI REFLEJAR SU ENERGÍA . POR
EJEMPLO :

LOS ODÚ DE FUEGO SON : BABÁ EJIOGBE.

: BABÁ IROSUN MEJI
: BABA IKÁ MEJI:
: IRETTE MEJI

INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTES LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON LA ACCIÓN DIRECTA
Y EL ENTUSIASMO.
SE SIENTE BIEN CONSIGO MISMO AL EXPRESAR CONFIANZA Y FUERZA.

LOS ODÚ DE AGUA SON: OJEKÚ MEJI

: OWORING MEJI
: OTURUPON MEJI
: BABÁ IWORÍ MEJI.
INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTE LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON SENSIBILIDAD Y
EMOCIÓN.
SE SIENTE CÓMODO CONSIGO MISMO CUANDO SUS SENTIMIENTOS ESTÁN PROFUNDAMENTE
IMPLICADOS EN ALGO O ALGUIEN.

LOS ODÚ DE AIRE SON: BABÁ OTURÁ MEJI

: BABÁ OBÁRÁ MEJI.
: OSÁ MEJI
 : BABÁ OŞÉ MEJI

INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTE LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON PREVISIÓN Y UNA
EVALUACIÓN OBJETIVA.
SE SIENTE CÓMODO CONSIGO MISMO AL EXPRESAR IDEAS Y EN LA INTERACCIÓN SOCIAL.

LOS ODÚ DE TIERRA SON : ODÍ MEJI

: OKÁRAAN MEJI
: OFÚN MEJI
: BABÁ OGÙN´DÁ MEJI

INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTE LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON FIRMEZA Y

ESTABILIDAD.
SE SIENTE CÓMODO CONSIGO MISMO SIENDO PRODUCTIVO Y TRABAJANDO PARA CONSEGUIR
DETERMINADOS OBJETIVOS.

AHORA HAY ALGO MUY IMPORTANTE QUE LOS ADIVINOS DEBEMOS TOMAR EN CUENTA QUE ES
LA COMBINACIÓN DEL ODÚ COMO ENERGÍA Y LA DIVINIDAD COMO PLANO POSITIVO –
NEGATIVO .

VAMOS A REPETIR LAS CUALIDADES DEL ODÚ EN EL PLANO METAFÍSICO PARA ASI DARNOS
CUENTA DE LO QUE ESTAMOS REFLEJANDO.

CADA ODU REPRESENTA UN PRINCIPIO FÍSICO MUY ESPECÍFICO QUE FORMA Y GUÍA AL MUNDO
EN EL QUE VIVIMOS. CREO QUE CUANDO EL ORÁCULO DE IFÁ VINO A LA EXISTENCIA, ESTOS
PRINCIPIOS FUERON ENSEÑADOS COMO UN MÉTODO PARA ORGANIZAR INFORMACIÓN. ASÍ
COMO FUE ORGANIZADA LA INFORMACIÓN, YA SEA A TRAVÉS DE INSPIRACIÓN DIVINA O COMO
PRUEBA Y ERROR, ÉSTA INFORMACIÓN FUE ADJUNTA AL ODU APROPIADO BASADO EN UN
ENTENDIMIENTO PROFUNDO DE LOS PRINCIPIOS METAFÍSICOS QUE ENCARNÓ UNA POLARIDAD
PARTICULAR DE PROBLEMA / SOLUCIÓN.
ASÍ COMO LOS RECEPTORES DE LA BENDICIÓN DE RECIBIR ESTE CUERPO DE SABIDURÍA, LA
CLAVE PARA ENTENDER UN ODU ESPECÍFICO ES EL ENTENDIMIENTO DEL PRINCIPIO METAFÍSICO
QUE SIRVE COMO BASE PARA PONER INFORMACIÓN EN UNA SECCIÓN EN PARTICULAR DEL
CUERPO DE ODU.
COMO UN ARTÍCULO DE FE, IFÁ ENSEÑA LA IDEA QUE CUANDO ODU ES INTERPRETADO POR UN
ADIVINADOR QUIEN ESTA EN ALINEACIÓN CON EL ESPÍRITU DE ELA ESTAMOS ESCUCHANDO LA
VOZ DEL PROFETA ORUNMILA. ESTE ES EL POR QUÉ SER PARTE DEL LINAJE, CON GUÍA DE LOS
ANCIANOS, ES MUY IMPORTANTE PARA EL PROCESO DE APRENDIZAJE.
LAS MARCAS DE ODU SON UNA REPRESENTACIÓN DE DOS DIMENSIONES DE UN PATRÓN DE
ENERGÍA TRIDIMENSIONAL. LA ENERGÍA EN LA NATURALEZA TOMA UNA FORMA ESFÉRICA, LA
POLARIDAD ENTRE LAS FUERZAS DE EXPANSIÓN Y CONSTRUCCIÓN EN UNA ESFERA ESTÁN
SIMBOLIZADAS POR LA PIERNA DERECHA E IZQUIERDA DE ODU IFÁ. DE ACUERDO A LAS
TEORÍAS DE FÍSICA, HIPER-DIMENSIONAL HAY OCHO PORTALES EN CUALQUIER ESFERA QUE
ENLAZAN LA CUARTA DIMENSIÓN (TIEMPO Y ESPACIO) CON LA QUINTA DIMENSIÓN (REINO
INVISIBLE DE LA CREACIÓN). TRES DE ESTOS PORTALES ESTÁN LOCALIZADOS
APROXIMADAMENTE A LA MITAD, ENTRE EL ECUADOR (MERIDIANO CENTRAL) Y EL POLO
SUPERIOR, TRES ESTÁN LOCALIZADAS A LA MITAD ENTRE EL ECUADOR (MERIDIANO CENTRAL)
Y EL POLO INFERIOR Y ESTÁN LOCALIZADOS EN LAS CAPAS POLARES. SI DIBUJAS UNA LÍNEA
ENTRE CADA UNO DE ESTOS BORDES, VAS A TENER DOS PIRÁMIDES JUNTAS CON UNA BASE DE
TRES LADOS. EN UNA REPRESENTACIÓN DE DOS DIMENSIONES DE ÉSTE PATRÓN EL SÍMBOLO SE
VUELVE LA ESTRELLA DE DAVID, PROVENIENTE DE LAS TRADICIONES RELIGIOSAS DE LOS
JUDÍOS. BASADO EN LAS VARIABLES MATEMÁTICAS, HAY DOSCIENTAS CINCUENTA Y SEIS
MANERAS POR LAS CUALES LA ENERGÍA PÚEDE PASAR DE LAS DIMENSIONES VISIBLES A, LAS
DIMENSIONES INVISIBLES, ASÍ COMO ESTAS DOS DIMENSIONES SE JUNTAN EN CUALQUIER
PATRÓN DE ENERGÍA ESFÉRICA (ÁTOMO - TIERRA - ESTRELLAS).
ODU IFÁ ES UN MAPA COMPLETO DE LA INTERACCIÓN ENTRE ÉSTAS DIMENSIONES COMO ESTÁ
POSTULADO POR LA FÍSICA HIPER-DIMENSIONAL. LOS LUGARES EN EL PLANETA DONDE ÉSTAS
DIMENSIONES SE JUNTAN SON GENERALMENTE APRECIADAS EN LAS CULTURAS
TRADICIONALES COMO CENTROS DE PODER O LUGARES DE ENERGÍA ESPIRITUAL ELEVADOS
(ASE). CUANDO ESTOS LUGARES ESTÁN IDENTIFICADOS EN IFÁ SE LLAMAN IGBODU (BOSQUE
SAGRADO). EL HECHO DE QUE LA MAYORÍA DE LOS LUGARES DE INTERÉS SAGRADOS EN ÁFRICA
SÓLO ACCEDAN EL PODER EN CIERTOS TIEMPOS DEL AÑO, INDICAN UN ENTENDIMIENTO DE LOS
TRABAJOS DENTRO DE ESTA DINÁMICA. FÍSICA HIPER-DIMENSIONAL POSTULA QUE LOS
PORTALES SON ABIERTOS Y CERRADOS EN LA TIERRA COMO RESULTADO DEL JALE DE OTROS
PLANETAS, EL SOL Y LA LUNA. ÉSTA ES LA BASE DE LA CORRELACIÓN ENTRE LOS LUGARES
SAGRADOS Y LAS FECHAS DE SUS FESTIVALES. EN EL OESTE, ÉSTA CIENCIA ES CONOCIDA COMO
ASTROLOGÍA, EN IFÁ ES LLAMADO GEDE.
USANDO LAS FRASES CLAVES DADAS EN EL PREVIO SEGMENTO, PODEMOS EMPEZAR A TRAZAR
EL EFECTO DE LA INFLUENCIA DEL REINO INVISIBLE EN EL REINO VISIBLE EN TÉRMINOS
SIMPLES. EN LA ADIVINACIÓN DE IFÁ, LOS SEGMENTOS DEL OPELE SON LEÍDOS DE DERECHA A
IZQUIERDA. CUANDO EN MEJI ODU (AMBAS PIERNAS DE IFÁ SON IDÉNTICAS) LOS PRINCIPIOS
METAFÍSICOS DISCUTIDOS EN LA SECCIÓN PREVIA SON CONSIDERADOS ESTABLES. EN GENERAL
LA PIERNA DE IFÁ DEL LADO DERECHO REPRESENTA LOS FACTORES QUE YA SE ESTÁN
MANIFESTANDO Y LA PIERNA DE IFÁ DEL LADO IZQUIERDO REPRESENTA FACTORES QUE EXISTE
EN POTENCIALES ESCONDIDOS O LATENTES. SI LA PIERNA DE IFÁ DEL LADO DERECHO
REPRESENTA MÁS BUENA FORTUNA PARA LA PERSONA QUE LA PIERNA DE LFÁ DEL LADO
IZQUIERDO, PARTE DE LA TAREA DEL ADIVINADOR ES INHIBIR O BLOQUEAR LA INFLUENCIA
MENOS FAVORABLE. SI LA PIERNA IZQUIERDA DE IFÁ ES MÁS FAVORABLE, LA TAREA DEL
ADIVINADOR ES REALZAR LA INFLUENCIA DE LA BUENA FORTUNA.

EJEMPLO DE LOS CASOS :

EN LA ADIVINACIÓN ORDINARIA EMERGE EL ODÚ :
+
I I IFÁ URÉÉ: ARIKÚ JÀLÉ LÉSÉ ORÍŞA ŞANGÓ
OI ONIŞE ŞANGO BÉÉKÓ
O I OTAN.
O I

EN ESTE EJEMPLO SE PONE DE MANIFIESTO LOS FACTORES QUE DE UNA FORMA U

OTRA JUSTIFICAN LA MAYORÍA DEL ODÚ , OGBÉ COMO ODÚ OCUPA UN LUGAR MAYOR
EN JERARQUÍA DENTRO DE LOS ODÚ Y DA LA COINCIDENCIA QUE PERTENECE AL
ELEMENTO FUEGO POR OTRO LADO , ŞANGO COMO DIVINIDAD QUE DEFIENDE TAMBIÉN
PERTENECE AL ELEMENTO FUEGO, ENTONCES LOS FACTORES QUE ESTAN DE MANIFIESTO
ESTAN REPRESENTADOS POR EL ELEMENTO FUEGO.... INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTES LAS
EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON LA ACCIÓN DIRECTA Y EL ENTUSIASMO.
SE SIENTE BIEN CONSIGO MISMO AL EXPRESAR CONFIANZA Y FUERZA.
COMO LA ORACIÓN PROFÉTICA QUE ESTA EN LA ADIVINACIÓN ESTA EN UREE , LOS FACTORES
QUE ESTAN OCULTOS O POTENCIALMENTE INHIBIDOS HAY QUE TRABAJAR SOBRE ESA BASE ,
SACAR A FLOTE LAS CUALIDADES DEL ELEMENTO AIRE PARA ASI AYAR LA RESPUESTA
ENERGÉTICA DEL ODÚ.

INDIVIDUO QUE REACCIONA ANTE LAS EXPERIENCIAS CAMBIANTES CON PREVISIÓN Y UNA
EVALUACIÓN OBJETIVA.
SE SIENTE CÓMODO CONSIGO MISMO AL EXPRESAR IDEAS Y EN LA INTERACCIÓN SOCIAL. ESTE
FACTOR ES EL QUE HAY QUE TRABAJAR PARA ASI HALLAR RESPUESTAS .

REZOS PARA MEMORIZAR LOS DISCÍPULOS:

ÒKÀNRÀN OGBÈ – COLOCAR LOS IDE DE IFA.

SODE Ó PA LETI SODE ADÍFÁFÚN EGBA.

T. AMARRA EL IDE, EL DETIENE LA DIFICULTAD ATANDO EL IDE, LO PROFETIZADO PARA LA

PULSERA O BRAZALETE.
ÒŞÉ ÒYÈKÚ – PARA INVOCARLE A EEGÚN POR UNA PERSONA ENFERMA O CON PROBLEMAS.

ÒŞÉ ÒYÈKÚ Ó RÍ YÉKÚ ADÍFÁFÚN ÒDODÓ.

T. EN ÒŞÉ ÒYÈKÚ EL VE Y COMPRENDE AL MUERTO, LO PROFETIZADO PARA LAS FLORES.

IYERE: MO FÉ ÌSORO, MO FE ÌSORO (EGBE) ALÀGBAA ALÀGBA KÓFE ÌSORO.

T. YO QUIERO UNA CONVERSACIÓN, QUIERO UNA CONVERSACIÓN CON LOS MAYORES DE

EGÚNGÚN, PARA GANAR EN SALUD, UNA CONVERSACIÓN.

CLASES -20 ILE’KO ŞE

TEMATICA :RECAPITULACION DE LA MATERIA

 ASUNTO- ESTUDIO

OJO OŞE BÓ MERIN’LÁ AGUÉMO ODÚN 2005.

ESTUDIOS PREVIOS DE LOS CONOCIMIENTOS IMPARTIDOS EN CLASES .

1. LA CREACION DE LA TIERRA
2. LOS PRIMEROS POBLADORES DE LA TIERRA
3. LOS SEGUNDOS POBLADORES Y EL PAPEL QUE JUGO ORI COMO DIVINIDAD TUTELAR DE
LOS SERES HUMANOS
4. ORUNMILA DIVINIDAD DE LA SABIDURIA
5. BOSQUEJO HISTORICO DE LA FUNDACION DEL PUEBLO YORUBÁ
6. MAHOMA COMO MOTOR IMPULSOR DE LA FUNDACION DEL PUEBLO YORUBÁ
7. TILOGIA ( ORUNMILA – BABALAWO – IFÁ)
8. PARAFEGNARIA DE LOS AWOSES .
9. ODÚ – MOJUBÁ – EGBÓN – FASES DE LA LUNA – REZOS PARA LOS INICIADOS...........

CLASES -21-ILE’KO ŞE

TEMATICA :TECNICA DE ADIVINACIÓN

OJÓ OŞE IŞEGÚN MEJI OGUN ODÚN 2005.

GENERALIDADES
“IRETE IWORI” ODU IFA:
LAS BUENAS Y MALAS EXPERIENCIAS OTORGAN CONOCIMIENTO, PERO NO POR LA MUCHA
ACUMULACIÓN DE AQUELLAS SE OBTIENE LA SABIDURÍA. SI NO SE ENTIENDEN LAS CAUSAS DE
DICHAS EXPERIENCIAS, ENTONCES EL CONOCIMIENTO ES INCIERTO Y FALSO LA SABIDURÍA.

EL PRIMER TEMA A TRATAR, ES EL DE LA FILOSOFÍA. ES UN TEMA IMPORTANTE PARA EL MEJOR

ENTENDIMIENTO DEL CLIENTE. LA IMPORTANCIA DE TENER LA TRADUCCIÓN DE LO QUE
HABLAMOS Y PODÉRSELO EXPLICAR AL CLIENTE, AL MENOS LA MEJOR NOCIÓN. ESTO DARÁ
MÁS SEGURIDAD A TI Y AL MISMO CLIENTE. LA PREPARACIÓN TIENE QUE SER INTEGRA AUNQUE
TENGAS LA NECESIDAD QUE SEA VIABLE, YA QUE TENEMOS QUE CONTAR CON EL FUTURO. LA
TIERRA VIBRA CON EL SONIDO, LA PALABRA ES LA QUE DECRETA LA INTENCIÓN, PARA HABLAR
HAY QUE PENSAR Y SABER LO QUE SE DICE.

BENEFICIOS DE LA CONSULTA DE IFA-

SEGÚN LOS POSTULADOS Y DOCTRINA DE LA RELIGIÓN YORUBÁ: “EL ÉXITO O EL FRACASO DE
UNA PERSONA ESTÁ EN DEPENDENCIA DEL CUMPLIMIENTO DE SU PLAN DE DESTINO Y EL
ACATAR, DISCIPLINADAMENTE, LA CONDUCTA PREDESTINADA”, MUY SEMEJANTE AL
CONCEPTO DEL CATOLICISMO QUE EXPRESA: “ASÍ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO”. NADIE
PUEDE CAMBIAR SU DESTINO, PERO SI MEJORARLO; DICE UN SIGNO DE IFÁ (ODU IFA) CONOCIDO
COMO OGUNDA OFUN: “CADA CUAL ES COMO ÒBÁTALÁ (DIVINIDAD DE LA CREACIÓN) LO HIZO,
PERO LLEGA A SER COMO EL MISMO SE HAGA”. EN LOS 256 SIGNOS DE IFA ESTÁ LA
EXPLICACIÓN DEL MUNDO, SU ORIGEN Y EL PERFECCIONAMIENTO DE LA CREACIÓN; O SEA ES
UN PRINCIPIO DIVINO QUE CADA HOMBRE TIENE COMO MISIÓN EL CONTINUAR Y
PERFECCIONAR LA TAREA INICIADA POR EL ODU DE IFA A FIN A SU DESTINO INDIVIDUAL. LA
VIDA EN EL MUNDO Y LAS LEYES QUE CONFORMARON EL UNIVERSO SE ENCUENTRAN
FRACCIONADAS EN LOS ODU DE IFA. SU INTEGRACIÓN TOTAL ES EL ORÁCULO DE IFA. EN EL
MISMO ESTÁN REDACTADAS EN MITOS, FÁBULAS Y LEYENDAS, TODAS LAS EXPERIENCIAS DE
LA VIDA ASÍ COMO EL DESTINO PARTICULAR DE CADA UNO DE LOS SERES HUMANOS.
CUANDO APARECE EL ODU DE IFA A LA PERSONA QUE CONSULTA A LA DIVINIDAD, DURANTE EL
PROCESO DE ADIVINACIÓN, EL BABALAWO SÓLO TIENE EL SUCESO EN PARTICULAR, EN LA VIDA
Y TRABAJO DE ESE ODU (EN EL CIELO Y EN EL MOMENTO DE LA CREACIÓN) RELACIONADO CON
EL TEMA QUE SE CUESTIONA O SE PREGUNTA.

DECIRLE AL QUE CONSULTA A IFA QUE HAGA LO QUE HIZO EL PERSONAJE LEGENDARIO EN
CIRCUNSTANCIAS SIMILARES. SI RECOMIENDA EL MISMO SACRIFICIO QUE REALIZÓ EL
PERSONAJE LEGENDARIO Y, ESTE ES EJECUTADO EN CONSECUENCIA, EL QUE CONSULTA A IFA,
CIERTAMENTE OBTENDRÁ EL TIPO DE AYUDA QUE OBTUVO EL
PERSONAJE DE LA LEYENDA EN SITUACIÓN SIMILAR. ADEMÁS, SÉ EFECTÚA UN ANÁLISIS DE LA
CONDUCTA SOCIAL Y PARTICULAR DEL INDIVIDUO; LA DESVIACIÓN QUE HA ORIGINADO SUS
ANGUSTIAS Y FRACASOS; Y EL ALEJAMIENTO DEL PROCEDER RESPECTO A LA TRADICIÓN
CODIFICADA EN EL ODU PARTICULAR.
ADEMÁS DE LA CADENA DIVINA, EXISTEN CINCO OBJETOS SIMBÓLICOS QUE CONFORMAN LOS
ATRIBUTOS DE LA ADIVINACIÓN LOS CUALES, LA PERSONA QUE SE CONSULTA, DEBE REVOLVER
CON SUS MANOS Y SELECCIONARLOS EN CADA UNA DE ELLAS, DE FORMA FORTUITA, DE DOS EN
DOS, PARA ASÍ ELEGIR LA ALTERNATIVA ESPECIFICA. ESTOS OBJETOS SON: UNA PIEDRA
PEQUEÑA, UN CARACOL DOBLE, UN CARACOL LARGO, UN HUESILLO Y UN MUÑEQUITO DE
BARRO.
A PESAR DE LA CONDUCTA Y LEYENDA PREDESTINADA QUE SE DEBEN TOMAS COMO PATRONES
ARQUETIPO (MODELO DE CONDUCTA), EXISTEN LAS CINCO ALTERNATIVAS FUNDAMENTALES
QUE SE PREGUNTAN MEDIANTE LA SELECCIÓN DE LOS OBJETOS SIMBÓLICOS COMO SIGUE:
LA PIEDRA INDICA IRÉ LESE ORI.- EL BENEFICIO ES ALCANZADO MEDIANTE SU INTELIGENCIA O
PROFESIÓN ACTUAL.

EL CARACOL DOBLE INDICA LESE ORUNMILA.- EL BENEFICIO ES ALCANZADO MEDIANTE LAS

ORIENTACIONES DE UN SACERDOTE DE IFA.
EL CARACOL LARGO INDICA LESE OSHA U ORISHA.- EL BENEFICIO ES ALCANZADO MEDIANTE
LAS ORIENTACIONES DE UN GUÍA DE PRACTICA DE ORISHAS (SANTERO) O MEDIANTE LA
ATENCIÓN A CUALQUIERA DE LAS DIVINIDADES DEL PANTEÓN YORUBA.
EL HUESILLO INDICA LESE EGUN.- EL BENEFICIO ES ALCANZADO MEDIANTE LA ASISTENCIA DE
SUS DIFUNTOS, ANCESTROS.

EL MUÑEQUITO INDICA LESE IPAKO.- EL BENEFICIO ES ALCANZADO MEDIANTE SUS PROPIAS

INSPIRACIONES O LIBRE ALBEDRÍO.
ES ACONSEJABLE ESTAR SEGURO DE DEPOSITAR SU CONFIANZA EN PERSONAS QUE CONOZCAN
PROFUNDAMENTE LA DOCTRINA ASÍ COMO QUE GOCEN DE UNA AMPLIA PREPARACIÓN
ACADÉMICA EN LOS POSTULADOS DE LA ADIVINACIÓN Y LITURGIA.
“EL VALOR DE IFA SE RECONOCE COMO UNA FUERZA SOCIAL. LA PRACTICA DE LA
ADIVINACIÓN DA A CONOCER LOS PATRONES INDIVIDUALES PREDESTINADOS Y MEDIANTE
ELLOS CONTRIBUYE A ALCANZAR UN ELEVADO GRADO ESPIRITUAL Y MATERIAL, AL
PERFECCIONAMIENTO DE SU ENTORNO, SOBRE LA OPINIÓN PÚBLICA Y AYUDA A FORMULAR
CÓDIGOS DE CONDUCTA”.

LA IMAGEN DE TODO LO QUE HA DE SER, YA ESTÁ HECHA, SÓLO FALTA LA MATERIA QUE LA
LLENE”

TECNICAS DE ADIVINACION.
EL PROCESO DE ADIVINACIÓN DE IFA ESTA ESTRUCTURADO EN TRES PARTES:
PROLOGO.
NARRATIVA.
EPILOGO.
PROLOGO.
A) INTERCAMBIO PRELIMINAR DEL SALUDO. EJ. UD. HA LLEGADO A CASA DE ORUNMILA,
DONDE SE CURAN LOS PROBLEMAS DE ALMA, HOSPITAL DEL DESEO, HOSPITAL DE LA
PREDESTINACIÓN, ETC.
B) INTENCIÓN DE EXPRESIÓN DEL CLIENTE: DESEO O PREDESTINACIÓN.
C) RESPETO Y REVERENCIA DEL BABALAWO A IFA. EJ. BESAR LA ESTERA, SALUDAR DEIDADES,
ETC.
D)ESTABLECER LA MO JUBA (ES LA CLAVE DE LA INVOCACIÓN, ES VITAL, PARA PODER RECIBIR
LA AYUDA DE LOS ANCESTROS, ORISHAS Y ORUNLA).

NARRATIVA:
a) INTERPRETAR EL ODUN DE IFA.
b) SELECCIONAR LA LEYENDA RELACIONADA CON LA NARRATIVA O CONVERSACIÓN.
c) EXPLICACIÓN DEL CONTENIDO DEL ODU.

EPILOGO:
a) REVELACIÓN O PUNTO DE VISTA DEL CLIENTE.
b) ENCONTRAR DETALLES CON LA UTILIZACIÓN DE IGBO.
c) DESCRIPCIÓN DEL SACRIFICIO (EBO).
EXISTEN DOS TIPOS DE EBO: TERRENALES Y MÍSTICOS.
MÍSTICOS: OFRENDAS, ANIMALES, EBO, ETC.
TERRENALES: EL DE LA VIDA, CONSEJOS, REFLEXIONES, ETC.

ODUN (SE PRONUNCIA ODU, PUES LA N AL FINAL EN EL YORUBA, PIERDE EL SONIDO)

CONCEPTO: ES LO QUE REPRESENTA LA EXPLICACIÓN DEL MUNDO, TODOS LOS
ACONTECIMIENTOS. CADA ODU EXPLICA PARTE DE LA VIDA DEL MUNDO DE FORMA
FRACCIONARIA, POR LO TANTO LA VIDA QUEDA PLASMADA EN ODU.
ODU TAMBIÉN SON LAS SANCIONES IMPUESTAS POR LOS DIOSES. TAMBIÉN ES MEDICINA
FAVORABLE. EXPLICA LA CREACIÓN.
CARACTERÍSTICAS DEL ODU TO JALE.
TO – DIRIGIR, ORIENTAR.
JALE – COMPLETO.
CONCEPTO: EN EL ODU TO JALE, RESIDE EL PLAN DE DESTINO IMPUESTO EN EL CIELO
LA CONDUCTA PREDESTINADA.
EN ODU CONTRARIO AL TO JALE SE LLAMA OMO IJA, EL CUAL SE DETERMINA LEYENDO DE
IZQUIERDA A DERECHA.
OMO – IJA ------ HERMANO: CUANDO UN ODU LLEGA A LA CIMA DE SU FUERZA, SE CONVIERTE
EN EL ODU-IFA CONTRARIO Y GENERA TODAS LAS CARACTERÍSTICAS CONTRARIAS.
EJ. - OSA LOFOBEJO, (OSA OGBE), EL OMO – IJA ES, ------ OGBE SA (OGBE OSA).
CONTRA ABURE: SE ORIGINA POR LA MANERA FOTOGRÁFICA DE INVERSIÓN POSITIVA Y
NEGATIVA DEL ODU DE IFA EN PARTICULAR.(ES CAMBIAR LOS PALITOS POR BOLITAS Y
VICEVERSA)

EJ. + +
IO O I
I I OO
I I OO
I I OO
OSA LOFOBEJO OBARA OJEKU.

EN EL ESTAN PRESENTE LAS CONDICIONES REINANTES ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA,

REPRESENTA A OKAN (EL ALMA)
ES LA ANTERIOR REENCARNACIÓN QUE NOS PROPORCIONA LOS LEGADOS, EN FIN LO QUE
FUIMOS ANTES. (LA ESENCIA ES QUE TODOS Y TODO TIENE UN SIMILAR EN EL CIELO, QUE
SIEMPRE NOS ORIENTA EN QUE CAMINO ESTAMOS EN EL MOMENTO ACTUAL, EL DEL CIELO YA
RECORRIÓ EL SENDERO Y CONOCE A PLENITUD EL DESTINO (EL MOMENTO ACTUAL ES LA
FUNCIÓN DEL TO JALE), QUIERE DECIR QUE CUANDO TENGAS EL TO JALE (PRIMERA TIRADA)LO
HABLARAS Y REMITIÉNDOTE AL CONTRA ABURE, TE SERÁS MÁS SEGURA LA INTERPRETACIÓN.

PROFESIA.
LA FRASE PROFÉTICA ES EL ACONTECIMIENTO MÁS PRÓXIMO A OCURRIR, CAMINO PARA
IDENTIFICAR AL CLIENTE, ANTECEDERSE A UN PROCESO O SUCESO. ESTÁ REGIDA POR DOS
PALABRAS CLAVES, IRE U OSOBO.
CONCEPTO DE IRE: BIEN DE LA CLARIDAD (LUZ), ES MASCULINO, ES ALCANZAR, CONSERVAR,
MANTENER, CUIDAR, NECESIDAD, SUERTE, BENDICIÓN, BENEFICIOS, SEGUIR ADELANTE
EVITANDO PASAR POR LO QUE YA CONOCES. ES LA ACCIÓN, REPRESENTA EL BIEN LA
POSIBILIDAD FUTURA, INDICA CUAL SERÁ EL MEDIO O LA VÍA POR LA QUE SE ENCONTRARA LA
SOLUCIÓN AL PROBLEMA. ARMONIZA CON ORI. ES ARMONIA.
CONCEPTO DE OSOBO: ¿EN QUE PUEDO ESTAR MAL?, ES EL RECHAZO DEL BIEN. HABLA DEL
PASADO, DE LO QUE YA PASANTES. ES COMO DEBES REACCIONAR ANTE LA VIDA. ES CUIDARSE,
NO CAER, ES EVITAR, CUIDADO, ES LO NEGATIVO, ES FEMENINO. TRATAR DE ARMONIZAR A LOS
ORISHAS HEMBRAS, ES LA PARTE OSCURA. NO LO HAGAS POR QUE ESTÁ MAL, OSOBO NACIÓ DE
IRE, PREDICE EL MAL (PROBLEMAS OBSTÁCULOS, ETC.). ES COMO TENGO QUE REACCIONAR
ANTE UN SUCESO. ARMONIZA CON IPAKO. OSOBO ES REACCIÓN. ES DESARMONIA.

LOS OSOBO SE DIVIDEN EN: PATOLOGICOS, ESPIRITUAL Y MATERIAL.

CLASES -22-ILE’KO ŞE

TEMATICA :TECNICA DE ADIVINACIÓN 2

OJÓ OŞE BÓ MERI OGUN ODÚN 2005.

ORUNMILA.
ORUN- CIELO. MI- PRESAGIO O DESTINO. LA-SALVACIÓN.
DEL CIELO EL DESTINO SALVA.

ORIKI: REZO. LINAJE, DESCENDENCIA.

REZO A ORUNMILA. PRONUNCIACIÓN. (FAMILIARIZARTE CON EL IDIOMA).
ORUNMILA ELERI IPIN, ORUNMILA ELERI IKUIN.
IBE KEJI OLODUMARE, IBE KEYI OLODUMARE.
ONI TUMO, AGBEDEGBEÑO, ONI TUMO, ADEGUEDEGUEÑO.
APA LO SI YA AKUA LO SI ÑA.
WI ODUDUA WI ODUDUA
ASE ISE MI NI ASHE ISHE MINI
ORUNMILA SOMO SOMO. ORUNMILA SHOMO SHOMO.

TRAD.
ORUNMILA TESTIGO FINAL
SEGUNDO DE DIOS
QUIEN ENTIENDE TODOS LOS IDIOMAS.
QUIEN DICE ADIVINANZAS EN LAS CONTROVERSIAS,
DICE ODUDUA,
FACULTAD A MI TRABAJO
ORUNMILA CUIDA A SUS HIJOS.

REZO PARA LLAMAR A ORUNMILA EN PELIGRO:

ORUNMILA ENI TI NANSHO OTITO

ENI TI NANSHO LELE
LAYE AWO NIGBA.

TRAD. ORUNMILA, TU DICES LA VERDAD,

TU DICES LAS BUENAS COSAS DE LA VIDA.
PARA PEDIR PROTECCIÓN A ORUNMILA:

IFA, ORUNMILA, EYE KIN SHE ISHEGUN OTA, IKU ARUNBI,

AFOBE IBI KO BI SHAWADO,
KA SHE UN IRE.
TRAD. ORUNMILA, SÁLVAME DE LA BRUJERÍA Y DE MIS ENEMIGOS, HAZ QUE YO NO MUERA NI
ENFERME, QUE NO PIERDA MIS GANANCIAS, QUE SE CIERRE LA PUERTA DEL MAL, PARA QUE
SHAWADO ME ABRA EL CAMINO.
REZO A ORI. (LA CABEZA PERSONAL DE LOS SERES HUMANOS). NACIÓ EN “BABA EJIOGBE”.
AMURE AWO EBA ONA,
ADIFAFUN ORI OMO ATETE NIRAN.
TI UNLO GBA OLORI ORUN
TI UNLO GBA OLORI AJE.
KO SOSHA TI DA NIGBE
LEHIN ORI ENI
ORI PELE, (KUELE)
ORI ABIYE (ABIÑE)
ENI ORI BA GBE BO RE (GBE-GUE)
KO YO SESE ADIFAFUN ORI (YO-ÑO)(SHESHE)

TRAD.
JARRÓN ES EL ADIVINO DEL BORDE DEL CAMINO,
LO PROFETIZADO POR IFA PARA EL HIJO DE ATETE NIRAN.
AQUEL QUE FUE A RECIBIR ÉL TITULO DE CABECILLA EN EL CIELO,
AQUEL QUE FUE A RECIBIR ÉL TITULO DE CABECILLA EN LA TIERRA.
NINGÚN DIOS BENDICE AL HOMBRE SIN EL CONSENTIMIENTO DE SU ORI,
ORI YO TE SALUDO,
UD. QUIEN PERMITE QUE LOS NIÑOS NAZCAN CON VIDA,
UNA PERSONA CUYO SACRIFICIO ES ACEPTADO POR SU ORI,
DEBE REGOCIJARSE PLENAMENTE, LO PROFETIZADO POR IFA PARA ORI. (ADIFAFUN)

OSHE TURA:
ASHE KON SHE MO LONA
ADIFAFUN EJI KO SOGO,
ONI TO WERE TE
ADIFAFUN ILE IJE BU.

TRAD.
OSHE TURA ES EL PERMISO PARA ENCONTRAR EL REALIZAR
Y EL CONOCER EL CAMINO,
LO PROFETIZADO POR IFA PARA LA CASA DE ILE IJE BU

CLASES -23-ILE’KO ŞE

TEMATICA :TECNICA DE ADIVINACIÓN 3

 OJÓ OŞE MERIDILOGUN OGUN ODÚN 2005.

ASUNTO: ORACIONES PROFÉTICAS Y CONVINCENTES COMO SE CONFORMAN ESTAS .

2° PASO. LA FRASE PROFÉTICA SE CONFORMA VALORANDO DOS COSAS: TENGO A CAUSA.

EJ.OSOBO ARUN NITORI ORI. – LITERALMENTE DICE- ENFERMEDAD A CAUSA DE LA CABEZA.

TODO EL QUE ACUDE A LA CONSULTA TIENE UN MAL QUE LE AQUEJA Y TU ESTAS EN EL DEBER
DE ADIVINARLO Y AYUDAR A ALIVIAR EL MISMO. ASÍ SIEMPRE SE DEBE CONFORMAR.
EN EL CASO DEL IRE, SE PROCESA DE LAS SGTE. MANERA:
EJ. IRE ARIKU LESE ORI. – LITERALMENTE DICE – NECESIDAD DE SALUD POR SU CABEZA.
HAY ALGO QUE DEBES CONOCER, Y ES QUE EL ODU TO JALE PERTENECE A LA PALABRA DE
ORUNLA, YA QUE ES LA PRIMERA LIMPIA TIRADA, A PARTIR DE ENTONCES, LOS DOS PRIMEROS
TESTIGOS PERTENECEN A LA PALABRA DE ORI (LA CABEZA), QUE TAMBIÉN TIENE SU ORÁCULO
Y ES DONDE TIENES QUE AFILARTE PARA PODERLE ADIVINAR A TODOS LOS QUE LLEGUEN, ES
LA CLAVE DE LA CONSULTA.

DE ACOMODARTE PLENAMENTE EN LA CONSULTA. SIN DEJAR POCO A POCO DE IR ESTUDIANDO

LA LITERATURA QUE TANTO HACE FALTA PARA PODER SABER CUANDO SALGA EL ODU T.J. EN
QUE LUGAR SE ENCUENTRA ORI.
EN EL CASO DE LA FRASE EN IRE, DEBEMOS SABER SÍ ESTA JALE O KO JALE EJ. IRE ARIKU LESE
ORI JALE.
JALE: COMPLETO. KO JALE: KO (DENOTA NEGACIÓN) NO ESTÁ COMPLETO, SERÁ POR UN
TIEMPO.
LA CABEZA NO TIENE INTENCIÓN DE CUMPLIR.
NITORI (AQUÍ SE CONOCE COMO INTORI): POR O A CAUSA.
LOWO: DESDE, CERCA DE, LA INFLUENCIA DE, A LA MANO.

TE ADJUNTO LA TABLA DEL ORÁCULO DE ORI, QUE POSEE EL TRABAJO CON LOS 5 IBO
(SOSTENEDORES)

EL SISTEMA DE IBO O IRANSE (SOSTENEDORES) ES EL ORÁCULO DE ORI. PREGUNTAR A TRAVÉS

DE IBO, PUEDE SER LA DIFERENCIA ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE, GRACIAS A IBO, EN SU
UTILIZACIÓN SE HAN SALVADO MUCHAS PERSONAS.
NORMALMENTE EN LA ACTIVIDAD DIARIA, LOS ARREPENTIMIENTOS VIENEN DESPUÉS QUE LAS
COSAS HAN PASADO Y SE CONVIERTEN EN AMARGAS EXPERIENCIAS, DE CUALQUIER FORMA
CON IFA SE PREVIENEN ANTES QUE SUCEDAN LAS COSAS. ASÍ QUE LOS INTELIGENTES TOMAN
MEDIDAS PREVENTIVAS. LA MAYOR VENTAJA DE USAR IBO, ES QUE LA SITUACIÓN SE VE CLARA
PARA AMBAS PARTES NO DANDO PIE A CONFUSIONES.

SI IFA DICE: IRE, HAY QUE DESCIFRAR QUE TIPO DE IRE NOS QUIERE MOSTRAR. GRACIAS A IBO
SE DETERMINA CAUSA Y EFECTO, QUE UBICA EN QUE POSICIÓN ESTÁ EL PERSONAJE.
OJO: DESPUÉS DE REALIZADA ALA PRIMERA TIRADA EN LA CONSULTA (ODU TO JALE), SE
REALIZAN DOS TIRADAS OBLIGATORIAS CONTINUAS QUE HAN DE DETERMINAR SI LA PERSONA
ESTA IRE U OSOBO. EL PRIMER SIGNO QUE CAIGA SE LLAMA: – ADELE KAN, 1ER TESTIGO; EL
SIGUIENTE QUE CAE SE LLAMA: - ADELE JI, 2DO TESTIGO.
EL ADELE KAN, SIEMPRE ES LA CAUSA Y EL ADELE JI, ES EL EFECTO, SIN DEJAR DE RESALTAR,
QUE LA CAUSA PUEDE CAMBIAR DE POSICIÓN Y EN VEZ DE SER EL PRIMER TESTIGO, PUEDE
CAER EN EL LUGAR DEL SEGUNDO TESTIGO. NOTA: LA CAUSA SIEMPRE VA A SER EL ODU DE
MAYOR GERARQUÍA ENTRE AMBOS.
DE MANERA QUE:

- EL TO JALE, ES LA LEY QUE SE ESTABLECE.

- EL ADELE KAN, ES LA CAUSA.
- EL ADELE JI, ES EL EFECTO.

CAUSA Y EFECTO, VALORAN EL TIPO DE LEY QUE EN EL ODU TO JALE SE VIOLÓ, O DEBE
ESTABLECERSE, ESTOS DOS ODU, LE PERTENECEN A LA REFLEXIÓN DEL BABALAWO Y EN SU
PALABRA EL TO JALE.
EJ. LEY: - QUIEN SÉ FAJA VA PRESO.
CAUSA: LA MUJER LO ENGAÑÓ.
EFECTO: EL MARIDO SE FAJÓ.

REGLA DE TRES: TODO ACONTECIMIENTO PROFÉTICO ES EL RESULTADO DEL REENCUENTRO

ENTRE TRES PRINCIPIOS, NADA OCURRE SIN QUE ENTREN EN JUEGO UN TERCER PRINCIPIO QUE
TRANSFORMA LOS DOS YA PRESENTE
LAS ORACIONES PROFÉTICAS TAMBIÉN TIENEN TIEMPOS VERBALES.
TUVO --------------- PASADO --------------- OKUTA.
NECESITA. ------------ FUTURO Y PRESENTE. ---- OWO.
TIENE --------------- PRESENTE. -------------- IGBIN.
VA A TENER. --------- FUTURO. ----------------- GUNGUN Y APADÍ.

MECANISMO DE PROCEDIMIENTO PARA CONSULTAR.

EXISTEN 5 IBO A UTILIZAR EN EL PROCESO DE ADIVINACIÓN.
1) OKUTA (PIEDRA).
2) OWO (CARACOL DOBLE)
3) IGBIN (CARACOL LARGO).
4) EGUNGUN (HUESO)
5) APADI (AKUADI) (CABEZA DE LOSA).

NOTA: EN LA TABLA DE QUE ADJUNTO DEL ORÁCULO DE ORI, VIENE CON PRECISIÓN LAS
CARACTERÍSTICAS DE CADA IBO. CADA IBO SE UTILIZA DE ACUERDO A LA PREGUNTA QUE SE
REQUIERE: SI ES A ORI (PIEDRA), SI ORUNLA (OWO), SI ES SOBRE ORISHAS (IGBIN-CARACOL
LARGO), SI ES DE EGUN (HUESITO), SI ES REACCIONAR (AKUADI <SI>GUNGUN-HUESO <NO>)
SE COMIENZA EL REGISTRO COLOCANDO LAS ESTERA CON TODOS LOS UTENSILIOS NECESARIO,
OPELE, IBOS EN SU ORDEN, JÍCARA CON AGUA, SIEMPRE QUE SEA POSIBLE, ENCENDERLE UNA
VELA A ESHU.
LO PRIMARIO ES COMENZAR EL RITO DE LA MO JUBA, EL CUAL ES EL PRIMER REZO YORUBA,
DESPUÉS SE HACE LA PRESENTACIÓN, EN ESTE PROCESO DE LA MO JUBA EXISTE LA
POSIBILIDAD DE PONERSE TODO ENTRE LAS MANOS Y FROTANDO LOS UTENSILIOS ENTRE ESTAS
PARA HACER EL RITO, O BIEN SOBRE LA ESTERA HACIENDO MOVIMIENTOS CIRCULARES, DE
DERECHA A IZQUIERDA, EN LA MISMA FORMA QUE SE MUEVE EL PAQUETE DEL EBO.

AL TERMINAR LA MO JUBA, COLOCANDO LA CADENA SOBRE LA FRENTE DEL CLIENTE SE HACE

LA PRESENTACIÓN DEL TRABAJO.

MALDADES Y TÁCTICAS: SI EL IRÉ VIENE POR LA MANO IZQUIERDA ES FIRME.

SI ÉL IRÉ VIENE POR DERECHA ES TAMBALEADO, NO-SEGURO.
SI EL OSOBO VIENE EN LA MANO IZQUIERDA ES OCASIONADO GENERALMENTE POR EL ORI
DE LA MISMA PERSONA, O SEA POR ELLA MISMA.
SI EL OSOBO VIENE POR LA MANO DERECHA, LA CAUSA ESTA DADA POR EL ENTORNO.

TÁCTICAS: NOSOTROS TENEMOS EL MECANISMO, QUE APOYADOS EN LA NOMENCLATURA DEL

CARACOL, ENUMERAR TODAS LAS RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS QUE SE HAGAN Y ESTO
TAMBIÉN FACILITA LA CONVERSACIÓN. EJ. –

SHANGO ONIRE - KO
3-14 (OGUNDA IWORI) AL SHANGO REPRESENTAR EL EQUILIBRIO (ARQUETIPO) Y NOSOTROS
INDAGAR SI EL DEFIENDE Y HABER NEGACIÓN (KO), NO DICE QUE LA SOLUCIÓN DEL
PROBLEMAS NO ESTÁ EN LA NECESIDAD DE EQUILIBRAR.
SIN EMBARGO:
OBATALA ONIRE: - SÍ
13-12 (IRETE OTRUPON) OBATALÁ, REPRESENTA CREAR, TERMINAR LO QUE SE EMPIEZA,
CAMBIOS SOCIALES, ETC.
(ARQUETIPO), LOS REFRANES DE IRETE B. NOS AYUDAN EN LA AMPLIACIÓN DE LA NECESIDAD
QUE TIENE LA PERSONA.

CLASES -24-ILE’KO ŞE

TEMATICA :TECNICA DE ADIVINACIÓN 4

OJÓ OŞE MEJIDILOGÚN OGUN ODÚN 2005.
TIPOS DE UREE Y AJEO

TABLA REPRESENTATIVA DEL ORACULO DE ORI POR IBO - IRANSE

IB
REPRESENTA IRE OSOBO INTERPRETACION
O
 ORI - INTUICION ARIKU IJA
PERDURABILIDAD LARGA VIDA, ESPOSA, GUERRA , PERSONA APURADA QUE
DE LAS COSAS POR DURABILIDAD DE LAS CONFRONTACIÓ NO QUIERE ESPERAR
SU CONDICIÓN COSAS. N, CONTIENDA EBO
MINERAL Y SER LO NECESIDAD DE SALUD DISPUTA LO QUE ESTA
MAS ANTIGUO DE FORTALEZA . TIJA PREDESTINADO PARA
LA CREACIÓN, NECESIDAD DE TIEMPO ( CONTRADICCIÓ UN TIEMPO
LARGA VIDA, LA LARGO PLAZO ) N, DISCUSIÓN, EL QUE NO QUIERE
LUCHA POR LA PERMANENCIA EN LO DESACUERDO, TENER LONGEVIDAD
SUPERVIVENCIA. QUE NO SE HA MUCHOS NO ESTA DE ACUERDO

NACE
INTUICIÓN HUMANA DEDICADO TIEMPO PARA PROBLEMAS, CON EL TIEMPO Y CAE
Y CONDUCTA BOCHORNOS, EN CONTRADICCIONES
LOGRAR ALGO
PREDESTINADA. REINCIDIOS SE VA A LAS MANOS ,
LA IDEA, CRITERIO,
IDEA DE LO QUE MAL HUMOR. GUERRA DECLARADA
SENTIDO
QUEREMOS TURBULENCIAS.
AIKU
OKUTA (PIEDRA) ( 1ER RANGO)

PRIMER RANGO EN ONA BURUKU MUCHAS

BIEN DE INMORTALIDAD
LA JERARQUÍA DE DESVÍO, CONTRADICCIONES. NO
ALGUIEN QUIEN SE
LA LARGA VIDA CAMINO SE HA LLEGADO A LAS
RECUERDE
PARA LOGRAR LOS EQUIVOCADO MANOS O A LA GUERRA.
NO VERÁ LA MUERTE,
PROPÓSITOS CAMBIO DE ALIARSE A IWA PELE
ESCAPARA CON VIDA EJ.
PROYECTOS
PUEDE HACER
OKUTA .- INDAGA A NUEVOS TODO LO QUE TE
REFERENCIA A UNA
ORI ENFOQUES DESVÍA ES EGUN.
DOLENCIA, CIRUGÍA,
EJ. LÉSÉ ORÍ = DESFAVORABLE MALAS IDEAS.
ACCIDENTE, AMENAZA
INTELIGENCIA O S ESTA EN CONTRA DEL
PERSONAL
PROFESIÓN ACTUAL CAMBIO DE BUEN CAMINO
IRORU
CUANDO ESTAMOS RUMBO Y CONTRA PRODUCENTE
TRANQUILIDAD MENTAL
EN ESTA ESCALA DE DESTINO. RUMBO NO
IMO
UREE DEBEMOS DE KAFI TO LERI PREDESTINADO
INTELIGENCIA
RECORDAR QUE CAPRICHOS
ESTAMOS EN REINCIDIR EN
PRESENCIA DEL LO MISMO ARIKU
PASADO EN LA MAL CARÁCTER NO ES TAN SOLO SALUD
PERSONA Y ESTA O AUSENCIA DE
DEBE TRATAR DE IDARO ENFERMEDAD, ES
CONCEBIR OLVIDAR INQUIETUD, LOGRAR UN PERFECTO
O CONCEBIR EL PREOCUPACIÓN, ESTADO DE EQUILIBRIO
PRESENTE ANSIEDAD FÍSICO, SOCIAL Y
INMEDIATO , SE MENTAL
NECESITA
RETROALIMENTAR
AL ORIŞA IGBIN , Y
CAPACITARSE .
 CRECE
OWO (CARACOL DOBLE) SEGUNDO RANGO
OWO TODO LO QUE TRAE
ORUNMILA - IFA - TRANSACCIONES EJO TRAGEDIA ES EJO
FRUTOS FINANCIERAS, NEGOCIO , SENTENCIA , RELIGIÓN MAL
DINERO, ES DINERO DE TRABAJO DENUNCIA, ENFUNDADA,
SÍMBOLO DE LAS QUE HAY QUE BUSCAR CORRECCIÓN, FACULTATIVO O
FINANZAS Y LAS DONDE ENCONTRARLO , MISERIA RELEGO, RECETA MAL
SENTENCIAS DE LAS ARMONIZAR A EŞU ELENU DADA
LEYES AJE HABLADURÍAS, CUIDADO CON LA
ESTABLECIDAS POR DINERO EN PAPEL , CHISMES, APLICACIÓN DE LA
LOS GOBIERNOS ORUNMILA MALAS LITURGIA
TERRENALES Y SIWAYU CONVERSACION SABER QUE
CELESTIALES. ES LA SEGUIR ADELANTE ES MANIPULACIÓN SE LE
CONSTITUCIÓN Y ADICIÓN( MAS ) IÑA DA A LA MEDICINA.
PREPARACIÓN PROGRESO , AUMENTAR HAMBRE, AQUELLOS FRUTOS QUE
ACADÉMICA. ALGO MAS, ALCANZAR CONTRADICCIÓ CAEN POR SI SOLO
SEMILLA QUE LO MÁXIMO N, DEBATE. ARMONIZA CON LA
PLANTAMOS, ES LO OMNIRAN IÑA KURUMA CONDUCTA
MAS LÓGICO PARA LIBERTAD , PERSONAL , MAL
LA VIDA. LIBRE ALBERDRIO PRECEDENTE EJO: YA ESTA EL
PROFETIZA PARA NLOLE – SIWAYU ( ANTECEDENTE PROBLEMA Y ES
EVITAR LAS COSAS. MAS ADELANTE, NEGATIVO ) CENSURADO
HACEN UN ANUNCIO ADICIONAR, VIAJAR SEPE
DE CÓMO VERLAS, KIRIN MALDICIÓN,
DA A CONOCER EL BIEN DEL CAMINANTE RENEGADO
DESTINO A TRAVÉS SUSU DOGUN
DE LA PROFECÍA, VENTAS AL MENUDEO, HECHIZO, MALA
CON SUS BENEFICIOS LEVES, MEDICINA.
CEREMONIAS, MEJORÍA
OBRAS, CONSEJOS, IGBEDA EWON :
NOS INDICA COMO PROGRESO PRISIÓN
ATENUAR, IFA
DISMINUIR Y REGALOS ELENU:
ACABAR CON LAS EJE PERSONA
DIFICULTADES Y ASI HONOR AMPULOSA,
PROPICIAR Y OJE MAL HABLADA
ALIGERAR LA JEFATURA, TITULO
OBTENCIÓN DE LOS ORAN: DISPUTA
FRUTOS Y LOS EN EL
BENEFICIOS. TRIBUNAL
DISFRUTAR EL
BENEFICIO PARA
QUE EXISTA ESTE
BENEFICIO EN ESTA
ESCALA DEBEMOS
DE
RETROALIMENTAR
A EŞU Y ORUNMILA
PORQUE ESTAMOS A
MERCED DE EL
ENTORNO Y LA
CONDUCTA
PREDESTINADA
 DESARROLLO
AJA: ESPOSA , DEL ARUN: COMUNICACIÓN ORISA
IGBIN ORISAS - BABALAWO ENFERMEDAD, Y ESPIRITUALIDAD DE
ENTORNO OKO: ESPOSO DETERIORO DE LOS ELEMENTOS
DESARROLLO, EL IBWOKO: ESTABILIDAD, FORTUNA. NATURALES.
(CARACOL LARGO)

MATRIMONIO Y EL CASA, PERMANENCIA, DETERIORO DE SIRVEN PARA

BIENESTAR REPOSO, ASIENTO BIENES RETROALIMENTAR
FAMILIAR, MEDIO IDERA: COMODIDAD, MATERIALES NUESTRO ESPÍRITU
SOCIAL. (HERENCIA, REGALO, Y/O INESTABILIDAD
EL MEDIO DONDE SE PERMUTA) ESPIRITUALES EMOCIONAL, EL QUE NO
CULTIVA LA IGBEYAWO: SE CONFORMA CON UNA
SEMILLA. MATRIMONIO EGBE: DOLOR SOLA RELACIÓN
ENFERMEDAD, OBINRIIN: MUJER PENA INESTABILIDAD
CONTAGIO DEL OKONRIN: HOMBRES ANGUSTIA, MATRIMONIAL. ALGO
CONTEXTO. NIYAWO: DIVORCIO} AFLICCIÓN, QUE QUIERO Y NO
LO QUE IBUJOKO: NUEVO LUGAR INFORTUNIO, PUEDO.
ADOPTAMOS DEL PARA VIVIR DESASTRE CAMBIAR , PONERSE DE
MEDIO SOCIAL ACUERDO EN DOS
POLÍTICO. TÉRMINOS LABORAL Y
LA IDIOSINCRASIA. MATRIMONIA
EL ENTORNO
FAMILIAR Y/O
LABORAL EN ESTA
ESCALA
NECESITAMOS DE
UN SEGUNDO
PERSONAJE PARA
QUE SE CUMPLA LA
REGLA DE TRES ,
ESTE UREE , ES
BASTANTE DÉBIL
HAY QUE DEPENDER
DE OTRA PERSONA O
COSA PARA
MANTENERLO

ANCESTROS – COSTUMBRES.
¡
REPRESENTA A LOS ANCESTROS. REPRESENTA LAS COSTUMBRES. OMO: HIJOS O
SEGUIDORES. HEREDITARIOS AFECTIVOS. IKU: MUERTE, ESTADO VEGETATIVO. EGUN: GENERA
IDEAS, CONCEPTOS,
DESCENDENCIA, TRASCENDENCIA. LAS GENERACIONES PASADAS. ALEJO:
VISITANTES. IMPOSIBILIDAD, CESE DE JUICIO, NOCIÓN.
RELACIÓN ENTRE EL PASADO Y EL FUTURO. LOS HIJOS Y DESCENDIENTES, ABURO:
HERMANO MENOR. FUNCIONES.
SEGUIDORES. ALEJO, AHIJADOS, SEGUIDORES RELIGIOSOS. ¡
LA IDEA PUEDE CONLLEVAR A OFO,
ÒFÒ: DUELO POR UNA MUERTE.
OFO: PERDIDA.
FUNERAL. COSTUMBRES EN EL ENTORNO FAMILIAR.
COSECHA QUE PLANTAMOS. PRESENCIA DE LA MUERTE,
OLUGBE: SOCIEDAD, BENEFICIOS DEL CONTEXTO, POBLACIÓN, GENTES
IDEA QUE SE DEBE ANALIZAR.
RESURRECCIÓN, HÁBITOS. COSTUMBRES, LIBRE ALBEDRÍO, CAPRICHOS,
QUE TE QUIERE Y RESPETA. IYA Y BABA.
ARA: FAMILIAR.
ESCUELA FAMILIAR. LAS COSTUMBRES ARMONIZAN CON EGUN, SON LA
AIMO: ENTORNO.
IDENTIFICACIÓN CON NUESTROS ANCESTROS. ES EL FINAL DE LA VIDA. LO
ES LO QUE QUEDA DEL CUERPO HUMANO, LOS HUESOS. BENEFICIOS
MULTIPLICANDO LA ESPECIE.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

IPAKO – INSTINTOS.
LOGROS, ES EL VENCIMIENTO DE LA VIDA, LA INTEGRACIÓN Y
ISEGUN: VENCIMIENTO. OFO: PERDIDA, DAÑO, RUINA.
ACOGERSE A LOS INSTINTOS, A LA LIBRE
CONFORMACIÓN. EL TOTAL LOGRADO, FUSIÓN DE LAS IDEAS.
ISEGUN OTA: VENCIMIENTO DE ENEMIGOS.
DECISIÓN, NUESTRA DECISIÓN.
 CONTACTO DIRECTO CON LOS PATRONES DE CONDUCTA. RESULTADO
ISEGUN TIBO: VENCIMIENTO DE DIFICULTADES. OFO IBUJOKO: PERDIDA
DE A LA AUTOESTIMA. AUTOSUFICIENCIA.
DE LOS BENEFICIOS DE LA COSECHA. ES EL FIN DE LOS LOGROS.
IFE: FELICIDAD, AMOR. BIENES, ESTABILIDAD,
MATRIMONIO, ALGO QUE LOGRO, ALGO QUE PIERDO.
OSOBO: ES LA IDEA DE TODO LO PERDIDO, FRUSTRACIÓN DE LAS
OLOGBON: PERSONA QUE ALCANZÓ ESTUDIOS. BANCA ROTA.
LO QUE CREAMOS LO PODEMOS
IDEAS. ES LA CONDUCTA POR INSTINTOS.
OFO AIKU: PERDIDA DE SALUD. TRANSFORMAR O DESTRUIR.

QUIEN REACCIONA

INSTANTÁNEAMENTE, EVITA LA

PERDIDA.

ENUMERACIÓN ORDEN DILOGUN. ORDEN IFA-ENUMERACION DILOGUN.

OKANA. 8 EJIOGBE (OGBE).
OJEKUN 2 OJEKUN.
OGUNDA 14 IWORI.
IROSUN 7 ODI.
OSHE 4 IROSUN.
OBARA 11 OJUANI.
ODI 6 OBARA.
EJIOGBE (OGBE) 1 OKANA.
OSA 3 OGUNDA.

OFUN U ORAGUN. . 9 OSA

OJUANI 15 IKA.
OTRUPON 12 OTRUPON.
IRETE 16 OTURA.
IWORI 13 IRETE.
IKA 5 OSHE.
OTURA . 10 OFUN.

DE AHÍ SE DEDUCE, QUE EL ARQUETIPO DE CADA ORISHA ES VITAL PARA TODO.

PINCELADAS:- SIEMPRE QUE VENGA LESE ORI, KAFETI LERI(REINCIDENCIA EN LA IDEA), NITORI
ORI, HAY QUE SACRIFICAR A ORI, ROGAR CABEZA, ANIMAL A LA CABEZA, ETC., EL JIO JIO ES
EFECTIVO PUES REPRESENTA NACIMIENTO Y AYUDA A ARMONIZAR LA CABEZA, YA QUE EN
ELLA OCURRE EL NACIMIENTO DE TODAS LAS IDEAS. EN ESTE RANGO LA PERSONA SIEMPRE
VIENE CON APURO Y NO QUIERE HACER EL SACRIFICIO (EBO) DE ESPERAR.
TODO LO QUE SE INDAGUE EN ESTE RANGO SE HACE CON LA PIEDRA PARA BUSCAR ÉL SI Y
APADI PARA EL NO.
- SIEMPRE QUE VENGA IRÉ OWO U OSOBO EJO U OTRO DEL RANGO DE ORULA HAY QUE
APOYARSE EN ORUNLA O ESHU, GENERALMENTE SE LE DEBE SACRIFICAR A ESHU, MARCAR
 EBO (CONCEPTO: TENER UNA INTENCIÓN PARA REALIZAR EL EBO, PARA ESTO SE DEBE
BUSCAR LAS O LA HIERBA ADECUADA, EL ANIMAL ADECUADO SEGÚN SU UTILIDAD, HACER
OZAIN (CANTADO, ESA ES LA FABRICACIÓN DE LA MEDICINA LO DEBE HACER LA MISMA
PERSONA, PARA QUE ELLA LE IMPREGNE SU ENERGÍA). EN ESTE RANGO EL APURO ES AL
DINERO. EN ESTE RANGO DE ORUNLA LA ARMONÍA O DESARMONÍA ES CON LA CONDUCTA.
- LO QUE SE INDAGA EN ESTE RANGO SE HACE CON EL CARACOL DOBLE Y DICE SI, EL APADI
DICE NO.
- EN EL TERCER RANGO IRÉ IBUJOKO O OSOBO ARUN, LOS PROBLEMAS ESTÁN EN EL
ENTORNO, O BIEN EN LA VIVIENDA O EN EL CENTRO LABORAL, HAY QUE APOYARSE EN LOS
ORISHAS. ARMONIZAR UNO DE ELLOS, SEGÚN SU UTILIDAD VALORANDO EL ARQUETIPO.
IBUJOKO TAMBIÉN PUEDE SER NO MOVERSE EN LO QUE SE PIENSA HACER, EJ. UNA
OPERACIÓN QUIRÚRGICA-IRÉ IBUJOKO, PUEDE ACONSEJAR NO HACERSE. LA ARMONÍA O
DESARMONÍA ES EN EL ENTORNO. LA INDAGACIÓN SE HACE CON EL CARACOL LARGO Y
DICE SI, EL APADI DICE NO.
- EN EL CUARTO RANGO, REFIERE A LAS COSTUMBRES, PUES HABLA EGUN (ANCESTROS) Y
ELLOS LO ÚNICO QUE LEGAN SON COSTUMBRE, PUES SE TRATA DE LA CRIANZA Y LA
ESCUELA FAMILIAR. SIEMPRE QUE HABLE LESE EGUN, NITORI EGUN HAY QUE MIRAR AL
PASADO, PUES ESO ES LO QUE REPRESENTAN LOS ANCESTROS. TAMBIÉN HABLA DE OS
HIJOS Y SEGUIDORES, COSA QUE SE CONSIDERA NECESARIA E IMPORTANTE PARA TENER
LUGAR EN LA VIDA, POR QUE ES SÍMBOLO DE LA CREACIÓN. AQUÍ LA ARMONÍA O
DESARMONÍA ES EN LAS COSTUMBRES. LA INDAGACIÓN NECESARIA EN ÉSTE RANGO SE
HACE CON EL HUESO Y DICE SI, EL APADI DICE NO.
• EL QUINTO RANGO, ARMONIZA CON LOS INSTINTOS, DE MANERA QUE HAY QUE
REACCIONAR PARA NO PERDER.
LA INDAGACIÓN SE HACE CON APADI QUE DICE SI. HUESO DICE NO.

+
SHANGO O I INTUICIÓN. FUEGO.
OYA. O I INSTINTOS. AIRE.
YEMAYA-OSHUN. I O AFECTIVIDAD. AGUA
OBATALÁ. O I BIENES TERRENALES. TIERRA.

TODO ESTO ES CONTROLADO POR ESHU, QUE ES EL LLAMADO PODER DINAMICO DE

REALIZACION, EL QUE DA EL ASHE (FACULTAD).
LO ANTERIOR, TE PERMITE SABER CON MAS COMODIDAD DONDE ESTÁ LA ARMONÍA Y LA
DESARMONÍA DEL ODU, YA QUE EN EL REGLÓN QUE HAYA PARIDAD (I I Ó O O), HAY
DESARMONIA. EN EL RENGLÓN QUE EXISTA DISPARIDAD HAY ARMONIA. TAMBIÉN PODRÁS
SABER A QUE DIVINIDAD TE PUEDES ACOGER, PARA PODER AYUDAR EN LA SOLUCIÓN DE LOS
PROBLEMAS, O EN QUE ASPECTO SE ESTÁN PRESENTANDO LOS PROBLEMAS.
EN EL CASO DE LOS MEJIS, HAY QUE ARMONIZARLOS DESDE AFUERA, LA DIFICULTAD ESTA
PLANTEADA, CUANDO SE HACE UBICADA LA FRASE PROFÉTICA, YA QUE EL PROBLEMA ESTA
EXPRESADO EN LA CAUSA.(RECUERDA: TENGO A CAUSA) O EN EL ONIRE.
REZO QUE SE LE PUEDE HACER A UN ODU DETERMINADO QUE SALGA Y NO SEPAMOS EL REZO
ORIGINAL QUE A ESTE LE COMPETE.
ODU ELEDUN, OLORUN ELEDUN
OSODE IFA ODUN TO JALE.

PREGUNTAS DE CONTROL O PARA EJECUTAR EN UN REGISTRO:

ONISHE ARA: HAY QUE HACER ALGO AL CUERPO.
ONISHE ORI: HAY QUE HACER ALGO A LA CABEZA.
ONISHE ORISA: HAY QUE HACER ALGO ALGÚN ORISHA.
KI NI SHE JUN OSA: ALGÚN SANTO QUIERE ALGO.
ADIMU: OFRENDA SUPLEMENTARIA.
ALADIMU: OFRENDA QUE SE TAPA CON PAÑO, SE HACE CUANDO SE QUIERE VER ALGO.
BEBI KAN TUTU: COSAS FRESCAS.
BEBI KAN BIJE : COSAS CALIENTES.
EBO SHIRE: PEQUEÑAS CANTIDADES QUE SE LE PONEN UNIDAS A UN SANTO DETERMINADO
PARA QUE LO DISTRIBUYA ENTRE LOS DEMÁS, NO PUEDE FALTAR A ESE ADIMU, EKU, EJA,
AGBADO, EKO, OBI Y EJEBALE.
EBO KEUN-KEUN: PONER UN POQUITO HOY Y OTRO MAÑANA.
OBI- OMI – TUTU: ROGAR AL SANTO EN CUESTIÓN CON DOS MITADES DE COCO CON SU AGUA,
MO JUBAR UTILIZANDO ESA AGUA Y DANDO COCO CON OTRA VISTA.

EBO SHURE: LIMPIEZA CON CARNE.

EBO MISI: BAÑOS CON SACRIFICIO DE UN ANIMAL AL MISMO.
EBO EWE MISI: HIERBAS DE LA CAZUELA DE OZAIN.
LADE IGI: FLORES.

EJEMPLOS DE ALGUNOS TIPOS DE PROFESIAS MÁS COMUNES.

DEL EL PRIMER RANGO (0RI- INTUICIÓN)
IJA KAFE TI LORI: CAER EN UNA INTENCIÓN A CONCIENCIA. ESTO ESTÁ MAL, PERO LO HAGO POR
QUE ME DA LA GANA. EXABRUPTO DEL TIEMPO POR FALTA DE PACIENCIA.
TIJA-TIJA NITORI KAFE TI LORI: MAL HUMOR, MAL CARÁCTER, SIEMPRE ESTÁ EN
CONTRADICCIÓN.
ORI ONIRE: CLASIFICAR CON TU PROPIA SABIDURÍA, INTELIGENCIA, CON LO QUE ESTÁ A TU
ALCANZA, LOGRAR CON TU VOLUNTAD. LOGRAR CON LO QUE ESTUDIASTE.
DEL SEGUNDO RANGO (ORUNLA – CONDUCTA)
OSOBO EJO KAFE TI LORI: NO TE APURES AL DINERO, PUEDES VERTE EN UN PROCESO JUDICIAL
O DE CENSURA PUBLICA.
LESE ORUNLA: ES SEMBRAR, CUESTIÓN DE TIEMPO. MANTENER LA CONDUCTA, BUSCAR UNA
ARMONÍA GENERAL EN LA VIDA.
ORUNMILA ONIRE: ES QUIEN RESUELVE A TRAVÉS DE LA CONDUCTA PREDESTINADA. BUENA
PROYECCIÓN DEL FUTURO. MIRAR EL SACRIFICIO DEL PERSONAJE LEGENDARIO. BUEN SENTIDO
COMÚN ANTE LA VIDA.

IRE OWO LESE ESU(ESHU): ES QUIEN DA FACULTA PARA QUE SE HAGAN LAS COSAS. CONTROLAR
EL DINERO DIRECTAMENTE, CONTROLAR PARA NO CAER EN CENSURA.
ESU ONIRE: FACULTAD PARA CONTROLAR Y REALIZAR. FACULTAD PARA EQUILIBRAR TODO.
ESU ES EL CONTROLADOR DE LA LEY, NEGAR EL EBO, ES NEGAR EL SACRIFICIO. NO DEJARÁ
TRAER NADA, ES DECIR TODO LO QUE EMPRENDAS NO SERÁ REALIZADO, MATERIALIZADO.
ALGO MAL HECHO Y ERES MULTADO. MANDA A LOS OSOBO PARA QUE COJAN A LAS PERSONAS.
REACCIONAR PARA NO PERDER, ACOGERSE AL CONTROL – IRE ISEGUN; VER LO INVISIBLE,
CUIDARSE DE LAS SORPRESAS.
OSOBO OGU: CUIDADO COMO APLICAR LA LITURGIA. HAY QUE SABER QUE TIPO DE
MEDICAMENTO SE APLICA, LO QUE ES IGUAL A QUE APLICACIÓN SE LE DA A LA MEDICINA.

DEL TERCER RANGO (ORISHAS – ENTORNO)

ARUN NITORI KAFE TI LORI: TE VAS A ENFERMAR POR QUE TE DA LA GANA. CUIDA TUS PROPIOS
IMPULSOS. NO TE CREES EL DETERIORO. NO DESPRECIES TU ESTABILIDAD.
LESE OBATALA: CAMBIO SOCIAL. CREAR CONDICIONES. FORMAR ALGO QUE ESTÁ DEFORMADO.
NECESIDAD DE APOYO EN OTRA PERSONA.
OGUN ONIRE: PERFECCIONAR LO QUE OTROS HICIERON.
LESE SHANGO: EQUILIBRIO DE LO OPUESTO. EQUILIBRA Y DEFIENDE. HABLA CON RESPECTO A
LAS ENERGÍA,
EJ. FUEGO, SANGRE. CUIDADO CON LA SANGRE.
LESE OSHUN: EL BUEN PADRE CON LA BUENA MADRE. PROTECTORA DE RELACIONES CON LO
NIÑOS. INFLUYE EN EL MATRIMONIO DE FORMA BENÉVOLA O MALÉVOLA.
ORISA: (ORISHAS): FÍJATE EN EL ARQUETIPO PARA PODER SER LO QUE QUIERES.

DEL CUARTO RANGO (EGUN – COSTUMBRES)

EGUN ONIRE: NO REINCIDAS EN EL PASADO, PORQUE TE VA HA TRAER (IJA, EJO, ONA BURUKU,
ETC.)
LESE EGUN: AL PIE DE IDEAS PASADAS, DE LO QUE TU CONOCES, LA ENSEÑANZA DE LA FAMILIA
SEGÚN EL MEDIO.
NITORI EGUN: MIRAR ATRÁS, ALGO QUE TIENES QUE BUSCAR EN LAS COSTUMBRES. VER LA
CRIANZA DE LA PERSONA, LA INCIDENCIA FAMILIAR EN LA CRIANZA. ES LA VARIACIÓN QUE
SUFRE LA PERSONA Y LA PERSONALIDAD QUE ADQUIERE.
OSOBO IKU: ALGO QUE CESÓ, DEJÓ DE FUNCIONAR, APLICADO A TODOS LOS ASPECTOS DE LA
VIDA. EJ. AMOR, SALUD, HIJOS, FAMILIA, TRABAJO, AMISTAD. DEJO DE PROLIFERAR.
DEL QUINTO RANGO (INSTINTOS – REACCIÓN)
OSOBO OFO: NO LOGRÓ CONFORMAR ALGO, NO CUMPLIÓ CON SU PLAN DE DESTINO, ALGO QUE
NO SE VA HA LOGRAR, PERDIDA Y DESTRUCCIÓN.
OFO KAFE TI LORI: LO QUE ESTÁ PASANDO TE PUEDE LLEVAR A LA DESTRUCCIÓN. NO TE
APURES PARA QUE NO PIERDAS.

DATOS Y NOTAS VARIAS.

PRE-INICIACIÓN, ES LA IMPORTANCIA DE LA PREDESTINACIÓN DE IFA.
1- PERMITE SABER LA DIRECCIÓN MÁS FÁCIL A SEGUIR EN EL ORDEN DE LOS LOGROS DE SU
DESTINO Y METAS.
2- POSIBILIDAD DE CONOCER LA ORIGINALIDAD Y SINGULARIDAD DE SU INDIVIDUALIDAD.
3- BASE PARA CALIBRAR SUS LOGROS EN LA VIDA.
4- PREDECIR LO QUE ACONTECERÁ EN EL FUTURO.
5- GUÍA Y PROTECCIÓN DE LAS DIVINIDADES.
6- LOS HACE DOMINAR POR ENCIMA SU DESTINO Y FUTURO.
7- NOS LIBRA DE TODA PROBLEMÁTICA, IFA ES SISTEMÁTICO, CONSTA DE 256 CAPÍTULOS Y EN
CADA CAPITULO HAY 1600 ESTROFAS O VERSOS; HACIENDO UN TOTAL DE 430 080 VERSOS O
ESTROFAS DE IFA. ESTO SIGNIFICA 430 080 MENSAJES CON SOLUCIONES, CON SUS
RESPECTIVOS SACRIFICIOS.

TAN PRONTO COMO LOS VARIABLES Y CORRECTOS SACRIFICIOS SE REALIZAN EL RESULTADO

PUEDE SER FÁCILMENTE ALCANZADO – IRETE OBARA (IRETE OGBA) (13-6)
(8-9) (OGBESA) LA MADUREZ ES LA ÚNICA QUE PUEDE SUSTITUIR A LA PERSONA EN EL
SACRIFICIO (YEYE MA TEO – MADRE DE LA SABIDURÍA EN LA TIERRA). QUIEN NO ES SINCERO
MUERE MALDECIDO.

TRAD. PREGUNTAR POR LAS FINANZAS, POR LOS DESCENDIENTES Y LA SALUD PREDESTINADA.

ACERCA DE EGUN

EN LO QUE RESPECTA A LOS IJERES O SUJERES(CANTOS), EXISTEN MUCHOS, PERO TE ENVÍO UN

TRABAJO SENCILLO, PARA QUE PUEDAS TRABAJAR SIN MUCHAS COMPLICACIONES. TODO VA EN
UN CASSETTE. PARA ABRIR UN HUECO EN LA TIERRA, SE PINTA OGBE IROSO (8-4) SOBRE EL
LUGAR DONDE LO VAS HACER. SI LE VAS A DAR COMIDA A LA TIERRA, UNA VEZ ABIERTO EL
HUECO, SE PINTA IRETE KUTAN(OGUNDA)(13-3).

TIPOS DE EGUN:
ARAE --------------- OSCURO
ELEEMI ------------- GUÍA ESPIRITUAL.
SHEBO ------------- CUADRO ESPIRITUAL.
AIMO ------------- DESCONOCIDO.
BURUKU. ---------- MALO.

CUADRO SENCILLO DE HIERBAS.

SALUD. CEIBA – PRODIGIOSA (SIEMPRE VIVA) - SALVIA – GUANINA.

JUSTICIA. – ALGODÓN, SALVIA, MARAVILLA, ABRE CAMINO, VENCEDOR.
DINERO. PRODIGIOSA Y ATIPONLA
VIAJE. CALABAZA Y BLEO BLANCO.
CASA. BLEO Y JAGÜEY.
ROGACION. ALGODÓN Y SALVIA.
VENCIMIENTO. BLEO BLANCO Y PRODIGIOSA.
GUERRA. ATIPONLA Y PRODIGIOSA.
PARALDO. ALACRANCILLO, MARAVILLA, ALBAHACA.

UTILIZACIÓN DE CADA ANIMAL.

AGBO (CARNERO). SUSTITUCIÓN DE LA VIDA HUMANA. OBTENCIÓN DE TÍTULOS Y JEFATURAS.

EWURE – EURE (CHIVA). SUST. DE LA VIDA HUMANA, SALVAR UN ABIKU.
OBUKO (CHIVO). SIRVE PARA SUSTITUIR LA VIDA HUMANA, MATERIALIZA TODAS LAS IDEAS.
SIRVE PARA PAGAR TODAS LAS DEUDAS.
AAGUTAN (CARNERA). SUSTITUCIÓN DE LA VIDA HUMANA. LONGEVIDAD.
IGBIN (BABOSA). RIQUEZA Y PROSPERIDAD.
EKU (JUTÍA) ESTABILIDAD.
EJA (PESCADO). LIBERTAD PARA TENER HIJOS.
EIJELE (PALOMA) PARA TODO.
ELEDE (CERDO). LONGEVIDAD.
AJA (PERRO). DETIENE LA IRA DE LAS DIVINIDADES.
EJORO (CONEJO). PARA ESCAPAR.
AKUKO (GALLO). PARA VENCER UNA GUERRA, PARA DOMINAR.
ADIE (GALLINA) MATERNIDAD.
POLLO O POLLONA (OSADIE) (AGBEBO ADIE).
ETU (GUINEO) DINERO Y ESTABILIDAD.
AJAPA (JICOTEA) PROTECCIÓN.
AKUARO (CODORNIZ O PERDIZ) SALVACIÓN.
PEPEJE (KUEKUEYE) (PATO) PROGRESO.

CLASES -25-ILE’KO ŞE

TEMATICA :TECNICA DE ADIVINACIÓN 4

OJÓ OŞE IŞEGUN MEJIDILOGÚN OGUN ODÚN 2005.
TIPOS DE UREE Y AJEO

ASUNTO : FAMILIAS DE LOS IRESES U AJEO

LISTADO DE LOS IRESES

PALABRAS ENLACES: (SIMBOLOGÍA DE ENLACE = ENL )

NI= DE, ATI= Y, PELU= CON, SI= PARA, LOWO= POR MANOS DE, INTORI= A TRAVÉS DE

IRE AIKU : (SALUD)

ENL DAKITO (MÉDICO), ENL ESIN (RELIGIÓN), ENL IREPO (MANTENER UNA ARMONÍA), ENL SISE
(A TRAVES DEL TRABAJO), ENL UNYEN (BUENA ALIMENTACIÓN), ENL MO (POR MANTENER
NORMAS DE HIGIENE), ENL ADIKA (PERMUTA), ENL ABEYAWO (RELACIÓN AMOROSA), ENL AYO
(FELICIDAD), ENL AGBONU (OBEDIENCIA).

IRE BUYOKO : (ACIENTO, PAZ)

ENL ESIN, (RELIGIÓN), ENL IREPO (ARMONÍA), ENL KAFETI LERÍ (POR SU CABEZA), ENL ISHOWO
(ESTABLECER UN NEGOCIO), ENL ABEYAWO (POR UNA RELACIÓN AMOROSA), ENL BUSULE
(BENDICIÓN)
ENL AYO (FELICIDAD), ENL LALOJU (ESTUDIOS), ENL ABONU (OBEDIENCIA)

IRE ASHEGUN :(VENCIMIENTO)

ENL ESIN (RELIGIÓN), ENL FIYE DENU (PACIENCIA ANTE LOS PROBLEMAS), ENL AFELESE
(OCUPAR UN CARGO), ENL AFISUN (LIBRARSE DE UN JUICIO), ENL ABILONA (CAMINOS
ABIERTOS), ENL ISHOWO (NEGOCIOS), ENL IRINA (ESCAPAR DE LAS TRAMPAS), ENL OBALE
(RECIBIR UN PODER)

IRE SIGUAYU : (PROGRESO)

ENL LALOJU (ESTUDIOS), ENL ADIKA (PERMUTA), ENL ESIN (RELIGIÓN), ENL OBALE (RECIBIR UN
PODER), ENL AFELES (POR UN CARGO), ENL ASHEGUN (VENCIMIENTO), ENL OMA (POR SU
INTELIGENCIA), ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL ISHOWO (NEGOCIOS), ENL LOWO ORE
(POR MANOS AMIGAS), ENL OSHE IRE (POR BUENAS ACCIONES)

IRE ABEYAWO : (POR RELACIONES AMOROSAS)

ENL BUYOKO (ACIENTO), ENL IREPO (ARMONÍA), ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL KIRIN
KIRIN (VIAJE), ENL AYO (FELICIDAD), ENL AWURE ALLA (POR BUENA ESPOSA), ENL BAG DAMA
(POR MATRIMONIO), ENL ALLELLI (POR UN EXTRANJERO), ENL BIMO (POR DAR A LUZ)

IRE LASHE LERI : (POR SU CABEZA)

ENL LALOJU (ESTUDIAR), ENL FIYE DENU (PACIENCIA ANTE LOS PROBLEMAS), ENL BAG DAMA
(MATRIMONIO). ENL AFELESE (CARGO IMPORTANTE), ENL OMA (INTELIGENCIA), ENL SIGUAYU
( PROGRESO), ENL ABEYAWO (RELACIÓN AMOROSA), ENL OSHE IRE (POR BUENAS OBRAS), ENL
ABILONA (CAMINOS ABIERTOS)

IRE ISHOWO : (COMERCIO Ó NEGOCIO)

ENL ASHEGUN (VENCIMIENTO), ENL SIGUAYU (PROGRESO), ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS),
ENL OBOYI IRINA (ESCAPAR DE LAS TRAMPAS), ENL ORE BELLU (REGALO), ENL OMA (POR
INTELIGENCIA), ENL LOWO ORE (POR MANOS AMIGAS)

IRE ALAYE : (SUERTE DEL MUNDO Ó MEDIO QUE NOS RODEA)

ENL SIGUAYU (PROGRESO), ENL ASHEGUN (VENCIMIENTO), ENL ADIKA (PERMUTA), ENL ISHOWO
(NEGOCIO), ENL ABEYAWO (POR RELACIONES AMOROSAS), ENL OWO (DINERO), ENL OMA
(INTELIGENCIA), ENL IREPO (ARMONÍA Ó PAZ), ENL AIKU (SALUD), ENL ABILONA (CAMINOS
ABIERTOS), ENL BUYOKO (ASIENTO Ó PAZ), ENL AYO (FELICIDAD)

IRE UNYEN : (ALIMENTOS)

ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL SIGUAYU (PROGRESO), ENL ASHEGUN (VENCIMIENTO),
ENL OBOYI IRINA (BURLAR A LOS TRAMPOSOS), ENL ISHOWO (COMERCIO Ó NEGOCIO), ENL
ADIKA OSHINSHE (CAMBIO DE TRABAJO), ENL ALLE LLI (POR UN EXTRANJERO)

IRE KIRIN KIRIN : (POR UN VIAJE)

ENL ALLE LLI (POR UN EXTRANJERO), ENL OMA (POR SU INTELIGENCIA), ENL OSHINSHE ADIKA
(POR UN CAMBIO DE TRABAJO), ENL ABEYAWO (POR UNA RELACIÓN AMOROSA), ENL ISHOWO
(POR UN NEGOCIO),
ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL LOWO ORE (POR UN AMIGO), ENL ARA ILE (POR UN
FAMILIAR)

IRE OBOYI IRINA : (ESCAPAR DE LAS TRAMPAS)

ENL ASHEGUN (VENCIMIENTO), ENL OBALE (POR RECIBIR UN PODER), ENL OMA (POR
UINTELIGENCIA) ENL OMISO (POR EL GUIA ESPIRITUAL) ENL ALALEYO (POR EL ANGEL DE LA
GUARDA), ENL ORE (POR UN AMIGO), ENL SILEMU (INMUNIDAD AL PELIGRO), ENL ABILONA
(CAMINOS ABIERTOS), ENL ADIKA (PERMUTA), ENL IPINU OSHA (PROMESA), ENL ADURA (PORUN
REZO U ORACIÓN), ENL ARA ILE (POR UN FAMILIAR)
IRE ABOYUN : (EMBARAZO)
ENL ABEYAWO (RELACIÓN AMOROSA), ENL BUYOKO (ACIENTO), ENL AYO (FELICIDAD), ENL
ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL OLA (RIQUEZA Y HONOR), ENL KINLE ODI (LIBRA DEL
INFORTUNIO)

IRE LOWO OBALE : (POR RECIBIR UN PODER)

ENL AIKU (SALUD), ENL BUYOKO (ACIENTO), ENL ASHEGUN (VENCIMIENTO), ENL BUSULE
(BENDICIÓN), ENL SIGUAYU (PROGRESO), ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL ISHOWO
(NEGOCIOS)

IRE OSHE IRE : (POR BUENAS OBRAS)

ENL BUYOKO (ACIENTO), ENL SIGUAYU (PROGRESO), ENL ABEYAWO (RELACIÓN AMOROSA), ENL
AYE IKU (BURLAR LA MUERTE), ENL ONIRA (LIBERTAD), ENL ISHOWO (NEGOCIO), ENL KIRI KIRIN
(VIAJES)

IRE ISHOWO : (NEGOCIOS Ó COMERCIO)

ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL OMA (INTELIGENCIA), ENL KIRI KIRIN (VIAJES), ENL
LASHE LERI (POR SU CABEZA), ENL ORE (POR AMIGOS), ENL OBOYI IRINA (ESCAPAR DE LOS
TRAMPOSOS), ENL SIGUAYU (PROGRESO)

IRE LOWO ORE : (POR MANOS AMIGAS)

ENL ISHOWO (NEGOCIOS), ENL WANTOLOKUN (POR EL MAR), ENL BUSILE (BENDICIÓN), ENL
SIGUAYU (PROGRESO), ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL KIRI KIRIN (VIAJES)

IRE ADIKA : (PERMUTA)

ENL ISHOWO (NEGOCIOS), ENL BUSILE (BENDICIÓN), ENL SIGUAYU (PROGRESO), ENL ADEJU
(PACTO Ó CONVENIO), ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS)

IRE KOTO ILE :

ENL SIGUAYU (PROGRESO), ENL ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL ISHOWO (NEGOCIOS0, ENL
OBOYI IRINA (ESCAPAR DE LAS TRAMPAS)

IRE OMNIRA : (LIBERTAD)

ENL ASHEGUN (VENCIMIENTO), ENL OMA (INTELIGENCIA), ENL AGBONU (OBEDIENCIA), ENL
ABILONA (CAMINOS ABIERTOS), ENL IRINA ASHELU (ESCAPAR DE LA POLICÍA), ENL AIFISUN (NO
TENER CARGOS JUDICIALES)

IRE SILEMU : (INMUNIDAD AL PELIGRO)

ENL AIKU (BURLAR LA MUERTE), ENL ASHEGUN (VENCIMIENTO), ENL ABILONA (CAMINOS
ABIERTOS), ENL LOWO ORE (POR MANOS AMIGAS)

IRE TOKUN : (BIEN REPENTINO)

ENL SIGUAYU (PROGRESO), ENL BUYOKO (ACIENTO), ENL ABEYAWO (POR RELACIONES
AMOROSAS) ENL ISHOWO (NEGOCIOS), ENL META ARI (LOTERÍA).

LISTADOS DE LOS OSOBOS

NOTA IMPORTANTE : EN TODOS LOS OSOGBOS SE PREGUNTA LOWO Ó INTORI ARAYE,

OSHA, ORISHA, EGGUN, OLOFIN, KAFETI LERÍ, OBINI, OKUNI, PARA DETERMINAR POR
DONDE VIENE EL OSOBO.
DETERMINAR CUAL DE LOS CUATROS ELEMENTOS ES EL MEDIO RESPONSABLE DEL OSOBO
EJ: AIYE= TIERRA, OMI=AGUA, AINA=FUEGO, OFURUFU=AIRE .

IKU OTONOWA = POSIBILIDAD REMOTA

IKU SUAYO = POSIBILIDAD MEDIA
IKU OTONU = MUERTE ENCIMA

OSOBO IKU OSOLE : (MUERTE POR ASALTOS Ó LADRONES)

ENL ANUGBO (DESOBEDIENCIA), ENL SHEPE (MALDICIÓN), ENL OGU (BRUJERÍA), ENL LOWO OTE
(CONSPIRACIÓN), ENL LOWO IKA (MALDAD), ENL IKU AMUKU (BORRACHERA0

OSOBO IKU ARUN : (MUERTE POR ENFERMEDAD)

ENL ONUGBO (DESOBEDIENCIA), ENL IKU RU (POR DESCUIDO), ENL AWOPA (MAL CUIDADO
MÉDICO),
ENL ONILORUN (NÁRCOTICOS), ENL LONA BURUKU (MALOS CAMINOS), ENL SHEPE (MALDICIÓN)

IKU EYO : (TRAGEDIA)

ENL ADO (TRAICIÓN), ENL ORUM (CELOS), ENL IÑA (ROÑA), ENL IYA (PELEA), ENL SHEPE
(MALDICIÓN), ENL WERE (LOCURA)

IKU OSUKO : (SUICIDIO)

ENL IGBAN BALÁ (MALA FORTUNA), ENL LONA BURUKU (CAMINOS MALOS), ENL OGU
(BRUJERÍA), ENL SHEPE (MALDICIÓN), ENL WERE (LOCURA), ENL ONILORUN (NARCÓTICOS), ENL
AIGBAGBEO (INFELICIDAD)

IKU RO : (ACCIDENTES)
ENL AFEFE AFEYIKA (FENOMÉNOS NATURALES), ENL AIFA (NAUFRAGIO), ENL ONILORUN
(NARCÓTICOS), ENL AMUKU (BORRACHERA), ENL ONUGBO (DESOBEDIENCIA), ENL IGBERU
(MIEDO), ENL OGU (BRUJERÍA), EGUN BURUKU (MUERTOS MALOS), ENL ARAYE (ENEMIGOS)

IKU RU : (DISGUSTOS)
ENL OFO ANARA INA (MALAS COMPAÑIAS), ENL IÑA (PELEAS), ENL ONA (OBSTÁCULOS, CUEROS),
ENL BOKU (DESGRACIA), ENL AMUKU (BORRACHERAS)

IKU LOWO OTE : (CONSPIRACIÓN)

ENL SHEPE (MALDICIÓN), ENL OGU (BRUJERÍA) ENL IÑA (RIÑAS, PELEAS), ENL OFO ONARA INA
(MALAS COMPAÑÍAS), ENL LONA BURUKU (CAMINOS MALOS), ENL OSOLE (ASALTO Ó ROBO),
ENL LOWO IKA (POR MALDAD)

IKU AGUBE : (CUCHILLO)

ENL IÑA (PELEA), ENL LOWO OTE (CONSPIRACIÓN), ENL ADO (TRAICIÓN), ENL OSOLE (POR
ASALTO Ó ROBO), ENL ORUM (CELO), ENL DOJUTI (BOCHORNO)

OSOGBO ARUN : (ENFERMEDAD)

ARUN AIYAN : (ANSIEDA)

ENL WERE (LOCURA), ENL LONA BURUKU (CAMINOS MALOS), ENL LONA BEYAWO (CAMINOS
AMOROSOS), ENL ORUM (CELO), ENL AMUKU (BORRACHO), ENL AKORAN (IMPOTENCIA), ENL
BIBINUYE (MELANCOLÍA)

ARUN ABEYE : (POR SUSTOS Y TRAUMAS)

ENL IBERO (MIEDO), ENL SHUTRU (CAÍDA), ENL WERE (LOCURA), ENL DOJUTI (BOCHORNO), ENL
AKORAN9IMPOTENCIA), ENL BOMIJO AMA (QUEMADURAS), ENL BANLU (VIOLACIÓN)

ARUN ENEMO : (ENFERMEDADES INCURABLES)

ENL ABEYAWO (REALCIONES SEXUALES), ENL WERE (LOCURA), ENL OFOMU (CONTAGIOSAS),
ENL ARUN BURUKU (CÁNCER, SIDA)

ARUN ARA ILE : (ENFERMEDADES HEREDITARIAS)

ENL ABEYAWO (RELACIONES SEXUALES), ENL WERE (LOCURA), ENL BASONRA (GORDURA), ENL
OFO AKOKAN (CORAZÓN), ENL OFO EYE (PROBLEMAS DE LA SANGRE)

ARUN ABEYAWO : (ENFERMEDADES SEXUALES)

ENL AGAN (ESTERILIDAD), ENL AGBERE (ADULTERIO), ENL AKORAN (IMPOTENCIA), ENL BANLU
(VIOLACIÓN), ENL ORUM (CELO)

ARUN OLA : (ENFERMEDADES MORALES)

ENL APA (VAGANCIA), ENL ELEYO (CHARLATANERÍA), ENL IRO (MENTIRA), ENL OLOSA
(RATERISMO), ENL ORUM (CELO), ENL EKE (FALSEDAD), ENL ABIWO (TARRÚ), ENL ALAINITIJU
(SIN VERGUENZA), ENL AMUKU (BORRACHO), ENL ONILORUN (DROGADICTO), ENL ABERE
(ADULTERO,ADULTERA), ENL ALAKUATA (LESBIANA), ENL ADODI (AFEMINADO)

OSOBO EYO : (TRAGEDIAS)

ENL IGBA DULUMO (CALUMNIA), ENL ABUTAN (INSULTO), ENL ADITE (INTRIGAS), ENL AFIMO
(ACUSACIÓN), ENL BANLU (VIOLACIÓN), ENL AKIFI (AMENAZA), ENL ALABASE (POR CÓLERA),
ENL AGUE (TRAMPA)

OSOBO IÑA : ( ROÑA, RIÑA, ENVIDIA, IRA)

ENL TIYA TIYA (DISCUSIÓN), ENL SHEPE (MALDICIÓN), ENL ABUTAN (INSULTO), ENL LOWO ATE
(IRA POR CONSPIRACIÓN), ENL AFIMU (ACUSACIÓN), ENL ALABASE (CÓLERA), ENL AGUE
(TRAMPA)

OSOBO OFO : ( PÉRDIDA )

OFO KAWOSI ( PÉRDIDA DE LA VOLUNTAD), OFO AIKU (PÉRDIDA DE LA SALUD), OFO BUYOKO
(PAZ Y ACIENTO), OFO OSHINSHE (PÉRDIDA DEL TRABAJO), OFO ABEYAWO (PÉRDIDA DE
RELACIÓN AMOROSA), OFO ISHOWO (PÉRDIDA DE NEGOCIO), OFO ONIRA (PÉRDIDA DE LA
LIBERTAD)

OSOBO ONA : (OBSTÁCULOS)

ENL OGU (BRUJERÍA), ENL SHEPE (MALDICIÓN), ENL IÑA (PELEA), ENL ELENU (LENGUA), ENL
OYU BURUKU (MALOS OJOS), ENL ABUTAN (INSULTO), ENL ADITE (INTRIGAS), ENL AKIFI
(AMENAZAS), ENL ALABASE (CÓLERA), ENL AGUE (TRAMPA)
OSOBO SHEPE : (MALDICIÓN)

SE PREGUNTA LO MISMO QUE EL OSOBO ONA.

OSOBO IPON JU : (MISERIA)

ENL SHEPE (MALDICIÓN), ENL ONUGBO (DESOBEDIENCIA), ENL ONA (CASTIGO), ENL IÑA (ROÑA
ENVIDIA), ENL OYU (OJOS ENCIME), ENL JIRIJONA (CATASTROFE Ó FUEGO)

OSOGBO ARAYE : (CHOQUE ENTRE PERSONA)

ENL OGU (BRUJERÍA), ENL IÑA (PELEAS), ENL ELENU (POR LENGUAS), ENL OYU BURUKU (MALOS
OJOS), ENL SHEPE (MALDICIÓN), ENL TIYA TIYA (DISCUSIÓN), ENL ONA (OBSTÁCULOS, CUERO),
ENL OFO (PÉRDIDA), ENL EYO (TRAGEDIA)

CLASES -26-ILE’KO ŞE

TEMATICA :TECNICA DE ADIVINACIÓN 6

OJÓ OŞE BÓ MEJIDILOGÚN OGUN ODÚN 2005.
TIPOS DE UREE Y AJEO

CLASES -26-ILE’KO ŞE

TEMATICA : EL DILOGUN
OJÓ OŞE BÓ ÒKÁNLEÒGBÓN ÒWÉWÉ ODÚN

DILOGUN CONCEPTO DE ESTE , ES EL ENCARGADO DE COMUNICARNOS A TRAVEZ DE ESTOS

CON LOS EGUN , PALABRA COMPUESTA , EN TRES
DI – TRANSFORMAR Lọ- USAR, UTILIZAR EGUN – ESPIRITUD .
LOS ORIŞAS SE MANIFIESTAN MAS EN IFÁ QUE EN EL DILOGUN , CONSIDERANDO ESTOS QUE EL
CARACOL ES SU BOCA .
Y HABLAN CUANDO EL INICIADO KÁRÌ OŞA ( HACENTAR LA CABEZA CON SANTO )
O ỌŞA LERÍ PAÁ PA ( ASENTAMIENTO DEL ANGEL TUTELAR ) .
EL ODU DE IFA IRETE KUTAN DICE : AWON MEJI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO EYO NSORO
AWONYI ORISHA:LOS MEYIS DE IFA ENSENARON A LOS 16 CAWRIES A HABLAR A LOS
ORISHASCUANDO EL PADRE DE LOS MERINDILOGUN OWO EYO(16 CARACOLES) MURIO, SUS
HIJOS QUE ERAN PEQUENOS TENIAN EL PODER DE SU PADRE PERO NO TENIAN LA SABIDURIA
REQUERIDA PARA LA MISION QUE DEBIAN DESEMPENAR QUE ERA CONTINUAR LA OBRA DE
ESTE Y POR ESE MOTIVO LOS ORISHAS NO ENTENDIAN SUS LENGUAS. ELLOS FUERON A CASA DE
ORUNMILA PARA QUE LES CONSULTARA Y LES DIJERA QUE DEBIAN HACER PARA PODER
COMUNICARCE CON LOS ORISHAS.FUE ENTONCES QUE ORUNMILA DECIDIO PREPARARLES LA
IGBA IWA A CADA UNO DE ELLOS PARA QUE SIEMPRE LA LLEVASEN CONSIGO Y ASI OBTENER
LA SABIDURIA NECESARIA.. ENTONCES DESPUES DEL SACRIFICIO Y EL RITUAL REALIZADO POR
ORUNMILA, COMENZARON A LLEGAR LOS OMO ORUNMILA(MEJIS IFA) Y CADA UNO DE ELLOS
SEGUN LLEGABA IBA APADRINANDO A CADA UNO DE LOS HIJOS DE MERINDILOGUN OWO EYO Y
ASI FUE ESTABLECIDO PARA ESTOS UN ORDEN CONSECUTIVO DIFERENTE A LOS CONOCIDOS
MEJIS DE IFA Y FUE COMO SIGUEN:
OKONRAN MEJI(OKANA) APADRINO A OKONRAN (1)
OYEKUN MEJI APADRINO A EJIOKO (2)
OGUNDA MEJI APADRINO A OGUNDA (3)
IROSUN MEJI APADRINO A IROSUN (4)
OSHE MEJI APADRINO A OSHE(5)
OBARA MEJI APADRINO A OBARA (6)
ODI MEJI APADRINO A ODI (7)
BABA EJIOGBE APADRINO A EJIONLE(8)
OSA MEJI APADRINO A OSA (9)
ORANGUN APADRINO A OFUN (10)
OWONRIN MEJI (OJUANI) APADRINO A OWONRIN (11)
OTURUPON MEJI APADRINO A EJILA SHEBORA (12)
IRETE MEJI APADRINO A METANLA (13)
IKA MEJI APADRINO A MERINLA (14)
IWORI MEJI APADRINO A MARUNLA (15) <>OTURA MEJI APADRINO A MERINDILOGUN (16)
DESPUES DE ESTO ORUNMILA DICTAMINO QUE OBA ENI ORI ATE ASE BABA ORISA NI ILE, EL REY
DE LAS CABEZAS EN LA ESTERA , DEL ASHE Y PADRE DE LOS ORISHAS DE LA TIERRA, EL
LLAMADO OBATERO O COMO COMUNMENTE SE LE DENOMINA ORIATE, SERIA EL ENCARGADO
DE LA INTERPRETACION DEL ORACULO DEL DILOGUN Y PARA HACER EFECTIVA SU LABOR
MEDIANTE UNA CLARIVIDENCIA GENUINA Y ASHE EN LA INTERPRETACION DE LA PALABRA DE
LOS ORISHAS, DEBIA SER CONSAGRADO CON LA IGBA ASHE ORISHA POR UN AWO DE
ORUNMILA, QUIEN LE HARIA EL SACRIFICIO Y LAS CEREMONIAS REQUERIDAS PARA TALES
EFECTOS.
ESTA IGBA ASHE ORISHAS CONSISTIA EN UN GUIRO FORRADO CON CUENTAS MULTICOLORES Y
CONSAGRADA CON LOS SIGUIENTES ATRIBUTOS:
1)GUACALOTE VERDE -REPRESENTA EL NACIMIENTO(IBI).
2)HUESITO DE LA PATA DEL CHIVO REPRESENTA A LA MUERTE (IKU)
3)EL CORAL REPRESENTA A SODORISHA (JOKOSHA)
4)EL MATE REPRESENTA A OSANYIN
5)EL IKIN REPRESENTA A ORUNMILA
6)LERI AGBORAN (CABEZA DE MUNECA) REPRESENTA LOS OSOBU
7)SEMILLA DE ZAPOTE REPRESENTA A LA ENFERMEDAD (ARUN)
8)ORO Y PLATA REPRESENTAN LOS PLANETAS
9)GBOGBO ASHE REPRESENTA EL ASHE DE OLODUMARE
10)ILEKE GBOGBO ORISHAS (CUENTAS DE LOS ORISHAS) A LOS ORISHAS
11)IGBA (EL GUIRITO) REPRESENTA EL SACRIFICIO (EBO).
DESGRACIADAMENTE Y POR MOTIVOS APARENTEMENTES AUN DESCONOCIDOS, LA CEREMONIA
DE CONGRACION DEL OBATERO U ORIATE HACE MUCHISMOS ANOS QUE NO SE LE REALIZA A
NADIE. SI HICIERAMOS UN ANALISIS DEL CASO, CABRIA SOLO LA SUPOSICION DE QUE FUE
OCULTADA PARA EVITAR QUE LOS APRENDICES LOGRARAN UN ESTATUS DE ADIVINACION
SUPERIOR SOBRE QUIENES LES ENSENABAN.
ES OBVIO QUE EL SOLO HECHO DE CONOCER LAS LETRAS DEL DILOGUN NO DA DERECHO
ALGUNO A UTILIZAR EL DILOGUN EN UNA ADIVINACION DE RUTINA Y MUCHO MENOS EN UN
ITA DE ORISHA. SERIA COMO SI ALGUIEN QUE SUPIERA LOS ODUN DE IFA Y TUVIESE UN OPELE
SE PUSIERA A HACER ADIVINACION CON EL MISMO. NO FUNCIONARIA, PUES LA PERSONA
DEBERIA SER CONSAGRADA COMO BABALAWO PARA ASI DARLES LA INTERPRETACION
REQUERIDA.
CADA PASO QUE SE DA EN ORISHA DEBE SER MEDIANTE CONSAGRACION, TAL ES EL CASO POR
CITAR SOLO UN EJEMPLO; LA ENTREGA DEL CUARTO DONDE EL EXIYAWO RECIBE LA
PARANELFIA DE ORISHA A MANOS DE SUS MAYORES, ESTO LO FACULTA A PODER REALIZAR
CONSAGRACIONES A OTRAS PERSONAS. ES POR TANTO ANALIZADO , QUE PARA REALIZAR ESTA
ACTIVIDAD Y ADEMAS NOMBRAMIENTO, LA PERSONA NECESITA DE UNA CONSAGRACION
PREVIA QUE LE DE LAS FACULTADES DIVINAS NECESARIAS PARA REALIZAR SU LABOR CON
MAS CLARIDAD Y EXACTITUD.
EL NO HABERSE REALIZADO CONSECUENTEMENTE LA CEREMONIA DE CONSAGRACION DE LOS
OBATEROS HA DADO LUGAR ENTRE OTRAS COSAS, A LA NECESIDAD IMPERIOSA QUE HAN
TENIDO LOS OBATEROS DESDE HACE TIEMPO DE TENER QUE ESTAR UTILIZANDO SIMILITUDES
CON EL ORACULO DE ORUNMILA PARA MANTENER UNA CONVERSACION, YA HA DESAPARECIDO
POR EJEMPLO OBARA TONTI OBARA POR OBARA MEJI, EL OSHE TONTI OFUN, POR OSHENIFUN,O
SEA YA LOS ORIATE HABLAN COMO SI FUERAN LOS ODU DE ORISHAS ODUN COMPUESTOS Y NO
SIGNOS SIMPLES INDEPENDIENTES COMO LO SON Y QUE LA DUALIDAD DEL TIRO ES PARA
IDENTIFICAR EN QUE SE PARECEN AMBOS SIGNOS , COSA ESTA QUE LE RESTA LA VERDADERA
FUNCIONALIDAD DE LA PALABRA DEL ORISHA AL CONSULTANTE Y POR ENDE AL CONSULTADO.
TAMBIÉN ES DESCONOCIDO POR CASI TODOS LOS OBASES QUE PRESIDEN UNA CONSAGRACIÓN
Y UN ITÁ DE ORISHA QUE HACER CON LOS ANIMALES QUE SE LE DAN COMO PAGA.
1) EL GALLO SERA OFRECIDO A LA IGBA ASHE ORISHA JUNTO CON SU ELEGBA.
2) EL POLLITO SE LE DARA AL CARACOL DE ELEGBA
3) LA GALLINA SE DARA A LAS MANOS DEL OBATERO EN EL RIO DONDE ESTE SE LAS LAVARA
POSTERIORMENTE .
4) LA PALOMA BLANCA SERA DADA A SU ORI PARA MANTENER LA CLARIVIDENCIA DE LOS
ODUN. SI SE LE PREGUNTASE A UN OBATERO ACERCA DEL SIGNIFICADO DE LOS REZOS DEL EBO
DE ESTERA, ACERCA DE CANCIONES O SOJERES QUE SE MANIPULAN DURANTES LAS
CEREMONIAS, ES CASI SEGURO QUE DIRIAN QUE DESCONOCEN ESTO,. PERO COMO ES POSIBLE
QUE SE ESTE HABLANDO, CANTANDO Y REZANDO ALGO QUE NO SE SABE QUE ES Y QUE POR
SUPUESTO, ESOS CANTOS Y ESOS REZOS ESTAN DESFIGURADOS IDIOMATICAMENTE POR PASAR
DE MANO EN MANO AL TRANSCURSAR DE LOS ANOS Y DE COPIAR Y COPIAR ESCRITURAS
BORROSAS.
MUCHOS DE ESTOS ERRORES TIENEN TAMBIEN SU ORIGEN EN LOS DELIRIOS DE GRANDEZA Y
COMPLEJOS QUE HAN CARACTERIZADOS A NUESTROS SACERDOTES ATRAVES DE LOS ANOS.
LOS OBATEROS SE HAN IDO DISTANCIANDO DE LOS BABALAWOS POR LA FALTA DE
MODESTIA,EL ENDIOSAMIENTO, LAS PESADECES Y LA CARENCIA TOTAL DE HUMILDAD DE
ESTOS ULTIMOS, ASI COMO TAMBIEN ALGUNOS MIEMBROS DE LOS PRIMEROS EN ALGUNOS
CASOS POR COMPLEJOS DE CREERSE INFERIORES O PARA HACER Y DESHACER A SUS ANTOJOS Y
POR ULTIMO LA RIVALIDAD DE LA POSECION DE LOS CLIENTES.
DEBEMOS ESTAR CONCIENTES QUE EL SISTEMA DE IFA ES UN SOLO SISTEMA, ES LA BASE DE LA
RELIGION YORUBA, TENDRA MUCHAS RAMAS, PERO LOS FUNDAMENTOS SON LOS MISMOS. NO
DEBEMOS SEPARAR A ORUNMILA DE LOS OTROS ORISHAS COMO HAN QUERIDO HACER
MUCHOS. ORUNMILA ES EL ELERIPIN , EL TESTIGO DE LA CREACION Y EL IBEKEJI OLODUMARE,
EL SEGUNDO DESPUES DE OLODUMARE. EN EL ODUN OSHEMEJI ORUNMILA ENSENO A OSHUN EL
USO DEL DILOGUN HASTA EJILA SHEBORA(12).
EL OBATERO PUEDE HABLAR LOS ODU DESPUES DE EJILA, HASTA CIERTO PUNTO EN SU
CONOCIMIENTO, PERO SABE QUE EL MISMO ORISHA LO ESTA ENVIANDO A ESA PERSONA HACIA
EL ORACULO DE IFA Y ES UNA FALTA DE RESPETO AL PROPIO ORISHA EL NO ORDENARLO
VERBALMENTE.
EN EL ODUN DE IFA OSAROSO QUEDO DICTAMINADO POR OLODUMARE QUE QUIEN DEFINIRIA
EL OSHA ALAGBATORI O OSHA QUE IBA A GOBERNAR LA CABEZA DE UN NEOFITO SERIA
ORUNMILA, ORUNMILA NO TIENE HIJOS RECONOCIDOS NI PASA POR CABEZA DE NADIE, ES
IMPARCIAL, EL BABALAWO LE DA LO MISMO QUE LA PERSONA SEA OMO DE UN ORISHA O DE
OTRO, SI SE TRATA DE GANANCIAS COMO QUIERA LAS VA A OBTENER, SIN EMBARGO UN
BABALORISHA U IYALOSHA SI PUEDE TENER ESTA PROBLEMATICA, PUES ES SABIDO QUE UN
OSHUN NO DEBE HACER SHANGO, UN OYA NO DEBE HACER UN YEMAYA Y VICEVERSA Y NO ES
DESCONOCIDO PARA NADIE QUE ESTO SE HA HECHO A SABIENDAS INCLUSIVE, A CUANTAS
PERSONAS SE LE HA PRIVADO DE ASENTARLE SU VERDADERO ORISHA TUTELAR POR ESTAS
RAZONES, RAZONES DE CONVENIENCIA.
TAMBIEN ES DE DESTACAR QUE EL UNICO DILOGUN QUE NO NECESITA COMER ERANKO O
ANIMAL DE CUATRO PATAS PARA UNA CONVERSACION HABITUAL DE ADIVINACION(EN ITA
TAMBIEN ES OBLIGATORIO) ES EL CARACOL DE ELEGBA, PARA QUE UN OSHA HABLE SE HACE
NECESARIO EL SACRIFICIO DE UN CUATRO PATAS, ES LEY Y ASI QUEDO ESTABLECIDO EN EL
MISMO ODUN OSHEMEJI. EL ORISHA EN ITA HABLA UNA SOLA VEZ, PARA LAS ACLARACIONES Y
OTROS MENESTERES ESTA ORUNMILA.
NO ES POR MUCHOS SABIDOS QUE DURANTE EL ASENTAMIENTO DE UN ORISHA X SE HACE
NECESARIA LA PRESENCIA DE UN AWO DE ORUNMILA, ESTE ES QUIEN HACE EL REGISTRO DE
ENTRADA, DONDE PREPARA EL ASHE QUE IRA A LA CABEZA DEL NEOFITO, ES QUIEN HACE LA
MATANZA DICTAMINADA ASI POR EL PORPIO OGUN EN EL ODUN OGUNDAKETE, ES EL AWO
QUIEN PRIMERO PRESENTA LA NAVAJA , LA TIJERA, LAS PINTURAS, QUIEN PRIMERO PELA AL
IYAWO. ES EL AWO ORUNMILA QUIEN A LOS TRES MESES DE INICIARSE EL IYAWO EJECUTA EN
EL TABLERO EL EBO DE LOS TRES MESES, DONDE SE DESTRUYEN LOS OSOBU DE LOS SIGNOS
QUE SALIERON EN ITA.
SE QUE MUCHAS DE ESTAS ACLARACIONES ACERCA DE LA PRESENCIA DEL AWO EN IGBOSHA
PODRIAN SER CONTRARESTADAS POR EL HECHO QUE MUCHOS ESGRIMEN POR
DESCONOCIMIENTO DE QUE UN AWO QUE NO TENGA ASENTADO EL OSHA NO PUEDE ENTRAR A
UN CUARTO DE SANTO, PERO DE PRIMERA INSTANCIA LES DIGO QUE ESTAN EQUIVOCADOS,
PUES EN EL ODU OSALOFOGBEJO SE DETERMINA QUE AUNQUE EL AWO NO TENGA OSHA
ASENTADO PUEDE EJERCER ESTAS FUNCIONES Y ES UNA FALTA DE RESPETO DECIRLE QUE
SALGA Y LO PEOR DE TODO ES QUE EN CASI TODAS LAS OCASIONES ESTA VEJACION SE HA
HECHO MAS PARA ANOTARSE UN PUNTO Y CREERSE CON MAS AUTORIDAD QUE UN AWO QUE
POR UN RESPETO. ESTE NO ES MI CASO HAGO ACLARACION PUES LO TENGO ASENTADO, PERO
DEBO ABOGAR POR AQUELLOS QUE NO LO TIENEN.
QUIEN ASI LO DETERMINE POR CONCEPTO PROPIO, QUE LO HAGA, PERO SEPA QUE ESTA
ERRADO, YA DE HECHO, EL AWO DE ORUNMILA CONOCE TODAS LAS CEREMONIAS QUE DENTRO
SE REALIZAN PORQUE ESTAN PUESTAS POR DETALLES EN LAS ESCRITURAS SAGRADAS DE IFA A
LAS CUALES TIENE ACCESO. DEJEMOS LAS DIFERENCIAS Y TENGAMOS EN CUENTA COMO DICE
EL ODU OSAWO QUE TODOS SOMOS IMPORTANTES PORQUE CONFORMOS UNA SOCIEDAD TOTAL.
DESPUES DE LEER TODAS ESTAS ACLARACIONES, QUE USTED CREE?, QUE HACER?, ESTAN
HACIENDOSE LAS COSAS BIEN HECHAS?, MEDITELO
POMPO OGBE SI ILÉ KUN ILÉ.

EN EL DILOGUN CADA UNO VINO CON UN CONSEJO DADO POR EL MEJI QUE LO APADRINO .EJEM.

OKONRAN MEJI(OKANA) APADRINO A OKONRAN (1)

SU CONSEJO FUE : NO HACER NADA MALO EN LA TIERRA .
OYEKUN MEJI APADRINO A EJIOKO (2)
SU CONSEJO FUE : NO ODIAR NI RECRIMINAR A SU HERMANO .
OGUNDA MEJI APADRINO A OGUNDA (3)
SU CONSEJO FUE : NO TOMAR VENGANZA , NO HERIR A NADIE .
IROSUN MEJI APADRINO A IROSUN (4)
SU CONSEJO FUE :NO HACER TRAMPAS , NI CALUMNIAR A NADIE .
OSHE MEJI APADRINO A OSHE(5)
SU CONSEJO FUE :NO SENTIR ENVIDIA POR NADIE .
OBARA MEJI APADRINO A OBARA (6)
SU CONSEJO FUE :NO DECIR MENTIRAS .
ODI MEJI APADRINO A ODI (7)
SU CONSEJO FUE :HUIR DE LAS MURMURACIONES , Y LAS CORRUPCIONES .
BABA EJIOGBE APADRINO A EJIONLE(8)
SU CONSEJO FUE : EMPLEAR BIEN LA CABEZA , SER INTELIGENTE .
OSA MEJI APADRINO A OSA (9)
SU CONSEJO FUE : NO SER FALSO NI TRAICIONAR .
ORANGUN APADRINO A OFUN (10)
SU CONSEJO FUE : NO ROBAR , NO JURAR EN FALSO , NO MALDECIR .
OWONRIN MEJI (OJUANI) APADRINO A OWONRIN (11)
SU CONSEJO FUE : NO ARRUINAR LOS PLANES DE NADIE , SER AGRADECIDO CON QUIEN TE DA
LA MANO
OTURUPON MEJI APADRINO A EJILA SHEBORA (12)
SU CONSEJO FUE :EVITAR LOS ESCANDALOS Y LAS TRAGEDIAS .
IRETE MEJI APADRINO A METANLA (13)
SU CONSEJO FUE : NO ENFERMAR A NADIE , SI LO ESTAS .
IKA MEJI APADRINO A MERINLA (14)
SU CONSEJO FUE : NO HABLAR DE MAS EN LAS JUNTAS Y RESPETAR A LOS MAYORES DE
RELIGIÓN .
IWORI MEJI APADRINO A MARUNLA (15)
SU CONSEJO FUE : SE ESPIRIOTUAL , NO SEAS MATERIALISTA .
OTURA MEJI APADRINO A MERINDILOGUN (16)
SU CONSEJO FUE : VE A VER A ORUNMILA QUE EL TIENE TU CONSEJO .

OJO : CUANDO SALE LA LETRA DESPUÉS DEL 13 EN ADELANTE QUIEN LA DEBE HABLAR ES
ORUNMILA , PORQUE SON MUY DELICADAS EN SU INTERPRETACIÓN .

SIGNIFICADO DE LOS ODU DEL DILOGUN .

OCAÑA SODÉ : MANCHA O PINTITA EN EL ESPACIO .

EJIÓÒ KÓ : EL BULLIR DE LA VIDA / EN IBI : ESTANCAMIENTO .
OGUNDA : TRAGEDIA , REVOLUCION , GUERRA. / UREE: TACTICA PARA GANAR LA BATALLA .
IROSSUN : PROBLEMAS TERRENALES EN LA VIDA .
ỌŞE : BIBRACIONES ESPIRITUALES OSCILANTES .
OBBÁ `RÁ : PODER SOBRE LA TIERRA , / IBI : RODAR DE UN LUGAR A OTRO .
ODI: DIA – CIELO- AIRE- TIERRA./ IBI: SUSTO – MUERTE Y ENFERMEDAD.
N’LÉ : COORDINACIÓN DE LA VIDA , CASA , CABEZA DE LOS ODU´
OSÁ: VIOLENCIA : ACCION RETROACTIVA , TIENDE A RETROCEDER .
OFÚN : ES LA NADA
OWORIN : RUINA , DESTRUCCIÓN MATERIAL, Y ESPIRITUAL , ( ODÚ) TRANSITORIO.
EJI –LA : TRASTORNOS , PROBLEMAS DE LA VIDA .

CLASES -27-ILE’KO ŞE

TEMATICA : EL DILOGUN 2
OJÓ OŞE BÓ MEFÁ OWÁRÀ ODÚN 2005

EL SISTEMA DE ADIVINACIÓN CUBANO DE LOS CARACOLES TIENE DOS TIPOS FUNDAMENTALES

DE CONSULTA: LA CONSULTA ORACULAR CIRCUNSTANCIAL Y LA CONSULTA ORACULAR DE
INICIACIÓN O ITÁ.
LA CONSULTA ORACULAR CIRCUNSTANCIAL ES AQUELLA EN QUE CUALQUIER PERSONA,
INICIADA O NO EN EL CULTO DE LOS ORISHAS, ACUDE ANTE UN SACERDOTE CON EL OBJETIVO
DE CONOCER LAS PREDICCIONES DEL ORÁCULO PARA UN FUTURO INMEDIATO Y ENCONTRAR
SOLUCIÓN A LOS PROBLEMAS QUE PRESENTA O PUEDA PRESENTAR.
EN EL PRESENTE CAPÍTULO SE ABORDARÁN LOS PRINCIPALES PASOS O ETAPAS DE LA
CONSULTA ORACULAR CIRCUNSTANCIAL Y SE OFRECERÁN EJEMPLOS QUE ILUSTREN LA FORMA
EN QUE SE CONJUGAN TODOS LOS ELEMENTOS INTEGRANTES DEL SISTEMA DURANTE EL
PROCESO.
COMO ETAPA INICIAL PARA REALIZAR CUALQUIER CONSULTA, EL SACERDOTE DEBE
COMENZAR POR SU PREPARACIÓN.
LA TECNICA DE ADIVINACIÓN DENTRO DEL DILOGUN SE DIVIDE EN DOS :
EL PRIMER LANZAMIENTO REPRESENTA A LA PARTE POSITIVA DEL ODU O EL BIEN DEL
CONSULTADO . AUN VINIENDO EL ODU EN JERARQUÍA MENOR
ESTA TIRADA REPRESENTA LA PARTE NEGATIVA DE LA CONSULTA O EL MAL QUE AQUEJA AL
CLIENTE

1- SI EL ODU DE LA PRIMERA TIRADA ES MAYOR Y EL SEGUNDO TAMBIEN HAY QUE

DETERMINAR LA FORTALEZA DE LA RELATIVA DE LA POSITIVIDAD Y NEGATIVIDAD A
PARTIR DEL ORDEN GERALQUICO .
2- SI LA PRIMERA TIRADA ES MAYOR QUE EL SEGUNDO ODÚ LA NEGATIVIDAD TIENE LA
FUERZA RELATIVA MENOR .
3- SI LA PRIMERA TIRADA ES MENOR Y LA SEGUNDA ES MAYOR LA NEGATIVIDAD TIENE
UNA FUERZA RELATIVA MAYOR .
4- SI LA PRIMERA TIRADA ES MENOR Y EL SEGUNDO TAMBIEN ES MENOR HAY QUE
DETERMINAR LA FUERZA RELATIVA DE LA POSITIVIDAD Y LA NEGATIVIDAD A PARTIR
DEL ORDEN GERALQUICO DE LOS MENORES .

LAS REGLAS QUE SE SIGUEN PARA PEDIR LA MANO UNA VEZ TIRADOS LOS CARACOLES .

CUANDO VIENEN LOS ODU MAYORES SE DEBEN DE PEDIR IZQUIERDA.

CUANDO ES ODU MENOR HAY QUE VOLVER A TIRAR DE ACUERDO CON LA TIRADA .SEGUN
DONDE CAIGA EL MAYOR MENOR SE PIDE LA MANO .
SI SE REPITIERA LA TIRADA DE EL MISMO NUMERO MENOR SE PIDE LA MANO
IZQUIERDA .
CUANDO VIENE UN ODÚ MENOR SEGUIDO DE UN MAYOR SE DEBE PEDIR LA MANO DERECHA .
ODÚ MAYORES DENTRO DEL DILOGUN

EYE’NLÉ ---------------8
EYIOKO----------------2
MERI’LÁ ---------------14
IROSO-------------------4
OGUNDA---------------3
MARUNLA--------------15
MERIDILOGUN----------16
OKANA-----------------1
METANLA---------------13
EYILA ------------------12
OFUN-------------------10

ODÚ MENORES DENTRO DEL DILOGUN.

OJUANNI ---------------11
OSÁ----------------------9
OBARA-------------------6
ODI----------------------7
OŞE----------------------5.
LOS 6 IBOS UTILIZADOS EN LA CONSULTA

• UNA PELOTA DE CASCARILLA DE HUEVO QUE RECIBE EL NOMBRE DE EFÚN.

• UN HUESO DE LA PATA IZQUIERDA DELANTERA DE UN CHIVO SACRIFICADO A ELEGGÚA QUE
SE DENOMINA GUN GUN
• UNA PIEDRA, DE TAMAÑO Y FORMA SIMILAR A LA PELOTA DE CASCARILLA, A LA QUE SE LE
CONOCE COMO OTA. U OKUTA
• UN CARACOL DEL TIPO OLIVA MINIACEA AL QUE SE LE DENOMINA AYE.
- UNA CABECITA DE MUÑECA DE LOSA DENOMINADA ORI AWORAN.
. UNA SEMILLA DE GUACALOTE O MATE A LA QUE SE LE LLAMA EWE AYO.

PARA TOCAR LAS PARTES DEL CUERPO HUMANO

AGÓ ORÍ-PERMISO DE LA CABEZA

AGÓ OFÚN-PERMISO DE LA GARGANTA
AGÓ IPAKÓ-PERMISO DE LA PARTE DE ATRÁS DE LA CABEZA
AGÓ APÁ ÒTÚN-PERMISO DEL BRAZO DERECHO
AGÓ APÁ ÒSÍ-PERMISO DEL BRAZO IZQUIERDO
AGÓ INÚ-PERMISO DE LA BARRIGA
AGÓ ITAN-PERMISO DE LA RODILLA DERECHA
AGÓ ITAN BURUKU LO ODE-PERMISO DE LA RODILLA MALA QUE VA POR FUERA
AGÓ ÉSÈ KÁN-PERMISO DEL PRIMER PIE(DERECHO)
AGÓ ÉSÈ MÉJÌ-PERMISO DEL SEGUNDO PIE(IZQUIERDO)
AGÓ ÒTÚN-PERMISO A LA MANO DERECHA
AGÓ ÒSÍ-PERMISO A LA MANO IZQUIERDA.
ARIKÚ BÁ BAWA-DE LA LARGA VIDA PREDESTINADA.
-¿ EL PERSONAJE ORACULAR QUE REPRESENTA AL CONSULTADO VIENE CON IRÉ?
PARA ENCONTRAR UNA RESPUESTA DE SI O NO A ESTA INTERROGANTE, EL CONSULTADO, AL
AZAR SOSTENDRÁ EN UNA DE SUS MANOS LA PELOTA DE CASCARILLA Y EN LA OTRA LA
PIEDRA. LA PELOTA DE CASCARILLA DE HUEVO O EFÚN REPRESENTA LA REPUESTA POSITIVA A
LA INTERROGANTE FORMULADA, MIENTRAS QUE LA PIEDRA U OTA REPRESENTA LA
RESPUESTA NEGATIVA.
ANTES DE ENTREGAR LA CASCARILLA Y LA PIEDRA AL CONSULTADO, EL SACERDOTE,
TOMANDO EN SUS MANOS PRIMERO LA PELOTA DE CASCARILLA, TOCA LOS CARACOLES
DICIENDO EFÚN SIGUAYU, QUE SIGNIFICA QUE ESTE IBBO REPRESENTA LA RESPUESTA
POSITIVA; REPITE ESTE PROCEDIMIENTO CON LA PIEDRA, PERO DICIENDO OTA BEKUN, QUE
QUIERE DECIR QUE LA PIEDRA REPRESENTA EL NO O RESPUESTA NEGATIVA.
CUANDO EL CONSULTADO YA TENGA EN UNA MANO LA CASCARILLA Y EN LA OTRA LA
PIEDRA, EL SACERDOTE DEBERÁ DETERMINAR CUÁL DE LAS MANOS DEL CONSULTADO, LA
DERECHA O LA IZQUIERDA, SOSTIENE AL IBBO QUE REPRESENTA LA RESPUESTA A LA
INTERROGANTE FORMULADA.
UNA VEZ QUE EL SACERDOTE, DETERMINA QUÉ MANO DEBE PEDIR, SE TENDRÁ LA RESPUESTA
A LA INTERROGANTE INICIAL. ASÍ, POR EJEMPLO, SI PIDE LA MANO IZQUIERDA Y EN ESTA SE
ENCUENTRA LA PELOTA DE CASCARILLA, ESTO INDICA UNA RESPUESTA POSITIVA O, LO QUE ES
LO MISMO, QUE ELEGGÚA NOS DICE QUE EL PERSONAJE ORACULAR QUE REPRESENTA AL
CONSULTADO TENDRÁ IRÉ EN EL FUTURO INMEDIATO. SI, POR EL CONTRARIO, AL PEDIR LA
MANO SE ENCUENTRA EN ESTA LA PIEDRA QUE REPRESENTA LA RESPUESTA NEGATIVA, ESTO
INDICA QUE EL ODUM QUE REPRESENTA AL CONSULTADO NO PRESCRIBE LA POSITIVIDAD EN
EL FUTURO, SINO QUE VIENE CON OSOBBO.

ÒBÀTÁLÁ
IKÚ TII BÁ GBÈ ILÉ
FI OLÀ RAN MI
ALA SE O SO ENIKAN SOSO DÌ IGBA ENIA
ALASE SOMI DIRUN SOMI DÌ IGBA
ALASE SOMI DÌ AIKÀ ENIA
ÒRISÀ ETI ENI OLÁ
O FI OJO GBOGBO TOBI
TRADUCCIÓN:
LA MUERTE PUEDE ENTRAR A LA CASA PARA MATAR
PERO, NO PUEDE LLEVARSE SU NORA
CREADOR DE UNA PERSONA Y DE 200 PERSONAS
CREADOR DE 500 PERSONAS
CREADOR PROPORCIÓNAME MUCHAS PERSONAS
DIVINIDAD QUE SIEMPRE TIENE HONRA
Y QUE DIO ORIGEN A TODOS.
YEMAJA:
YEMAJA MO PÈ
YÈYÉ AWON ÈJÁ MO PÈ
ENITI NSO AGAN DI OLOMO MO PÈ
ENITI NSO TALAKA DI OLOWO MO PÈ
INU RE NI GBOGBO EBURA TI JÁDE KÓ WAGBÒ IGBE EBE MI.
TRADUCCIÓN:
YEMAYA YO TE LLAMO
MADRE DE LOS PECES YO TE LLAMO
LA PERSONA QUE SE CONVIERTE EN FÉRTIL PARA TENER HIJOS, YO TE LLAMO
LA PERSONA QUE CONVIERTE AL POBRE EN RICO, YO TE LLAMO
DESDE EL INTERIOR DE TU VIENTRE SALIERON TODAS LAS DIVINIDADES
DEBERÍAS ESCUCHAR EL LAMENTO DE MI PETICIÓN.