DEIDADES QUE VIVEN EN EL CUERPO HUMANO Y LO

ANIMAN

OLO ORUN ELEDDÁ

Es la mayor de las tres deidades que habitan en el cuerpo es la rectora de todo
en el organismo. Habita en la leri, este espíritu regenta el cerebro. Es quien
genera en el cerebro funciones muy importantes como el pensamiento el
razonamiento, la inteligencia y la capacidad de coordinación del cuerpo.
LosYorubbas le rendían culto a esta divinidad rectora y el olocha recomienda
alimentarla y refrescarla para que no se pierda.
Estos veían en los seres anormales que no le faltaba la deidad, veían que
eledda estaba enferma pero no muerta, y coronaban a Ocha logrando
resultados satisfactorios.Hoy en dia los secretos para realizar estas ceremonias
se han perdido por lo que es imposible obtener estos mismos resultados que
obtenian nuestros ancestros.

En el espacio que ocupa Olo Orun Eledda, vive la divinidad mayor que rige al
ser humano ORI, considerada como un Orischa y definidas por los Yorubbas
como Orischa protector y personal que acompaña al ser humano . En el
dialecto esta formado por dos vocablos que derivan de la palabra Oleri, Olo-
que significa infinito y Eri- es el espacio en la cabeza donde habita la deidad.
Esta deidad es inmaterial, es el coeficiente de inteligencia en mayor o menor
grado en su ser humano, tambien es definida como la misma personalidad es
una deidad controladora del destino de los seres humanos.
Según la creencia Yorubba Ori tiene su manifestacion en el mundo desde la
creacion del hombre, Obatala vino con la Ori de cada hombre y la coloco en
su leri.
Ori es un ente espiritual muy espiritual, no se puede palpar, ni al tacto ni al
oido ni es alcanzada por la vista, este no solo acompaña al ser humano en su
etapa de vida, en el momento de la muerte no regresa de inmediato a
Otonowa, se queda acompañando al Eggun, el que permanece al lado de su
cuerpo material durante nueve dias, y entonces es que marcha de camino a
Ara Onu, donde rendira cuenta a Olofi por todo lo ocurrido en su vida
material.
Cuando ocurre la separacion de Ori y Eggun, el primero regresa a Otonwa
para ser escogida por otro Eggun, que vendra a reencarnar y asi en cada ciclo.
Ori solo tiene su manifestacion a traves de los sistemas adivinatorios de Ifa
donde esta estrechamente ligada con Oddun .
Los Yorubbas afirman que cada Eggun antes de venir a la tierra a reencarnar
viajan desde Ara Onu hasta Otonowa donde Oloddumare le da la oportunidad
de escoger un Ori, asi el Eggun escogera un destino para ser vivido en la tierra
estrechamente unido a un Oddun de Ifa el que regira su destino como ser
humano, siendo el Oddun de Ifa reflejo del Ori en la vida.
Eggun a escoger su Ori en Otonowa tiene la libertad de escoger su propio
destino, es decir, elegir un Ori bueno o malo, viendo en este instante todo lo
que pasara en la tierra con esta conciencia viaja para reencanar ya en el vientre
fecundado biologicamente de una mujer, completando la tercera parte de la
esencia de la vida. La primera parte esta en el hombre en los espermatozoides,
que constituye la mayor de las secreciones del cuerpo material en jeralquia, a
esta le sigue la saliva que le da ache a la palabra, y despues el sudor. La otra
parte esta concebida en el ovulo estas dos partes al interactuar entre si, dan
lugar a la formacion del cuerpo material de un nuevo ser y cuando este cuerpo
tiene formado su leri, ya Ori habita en el. Cuando esto ocurre ya el Eggun dejo
de serlo por lo tanto olvido su vida pasada y todo lo que conocio sobre su Ori,
a la hora de la selección, aunque se da el caso de personas que recuerdan algo
del pasado o del futuro y esto no es mas que un reflejo de su Ori. Cuando un
ser humano nace comienza a vivir en la tierra de acuerdo al destino marcado
que selecciono ante Olofi en Otonowa.
Ori tiene su pequeña porcion del espiritu de Oloddumare y no solo es destino
como un hecho aislado en la vida , a esto es lo que llamamos espiritu, por eso
cada ser humano tiene un poquito de Olofi, para los Yorubbasn existe el
criterio de que Olofi creo tanto el bien como el mal, por eso Ori no es todo
bueno ni es todo malo.
En muchas tierras del reino Yorubba, Ori fue considerado un Orischa personal
y es lo que lo hace diferente a otros seres vivos, un patakin nos cuenta que
Olofi quiso poner Ori a otros animales, pero estos lo vieron como inecesario
solo el hombre acudio por eso es el mayor de todas las criaturas creadas por
Olofi.
Cuando Olofi se dio a la tarea de crearar el Ori, para que Obatala lo pusiera en
la leri de cada hombre, lo quiso llenar de virtudes y darle inteligencia
absoluta, lo cual igualaria al hombre con el mismo, por lo que determino
matizar cada Ori con virtudes diferentes dando mayor o menor grados de
inteligencia,es comparable al Yin y al Yan de las filosofias orientales.
Ori viene representado por los Orischas AYALA Y AYALU, AYALA-
representa el Ori bueno y AYALU- el Ori malo
Un patakin reseña que Olofi tomo la esencia de estos dos Orischas para la
creacion de Ori.
Cuando un Eggun tiene la mision de seleccionar su Ori,ante Olofi concurren
varios Orischas como testigos entre estos Aguiday, el que supervisa como
secretario de Obatala y sentencia sobre el Ori que el Eggun selecciono
dandole pautas sobre el destino en su proxima existencia.. El otro Orischa es
Orula el que le selecciona un Oddun de Ifa, que corresponda con el Ori
seleccionado, y por ultimo Eshu Eleggua, el regente y conocedor de los
caminos en el mundo, por eso son los unicos Orischas que conocen la esencia
del misterio del destino de cada ser vivo en la tierra. Orula por los Oraculos de
Ifa y Eleggua por el diloggun, por eso es tan importante en un Ita el mensaje
traido por Eleggua, el ultimo testigo que comparece cuando el Eggun
selecciona su Ori es el Orischa que regira la leri del nuevo ser humano, de
aquí la importancia que tambien tiene en el Ita de un iniciado la palabra del
Orischa del iniciado ya que junto a Eleggua gue testigo de la selección de Ori
por el Eggun. Esto no quiere decir que las conversaciones de los Orischas
acompañantes no sean importantes y no se tomen en cuenta, estos Orischas
reafirmaran la conversacion de Eleggua y su oraculo.
Algunos Olochas aseguran que el Ita marca una nueva vida para el Iyawo,
pero la verdadera esencia del Ita es aconsejar y alertar a cerca del Ori, que el
iniciado selecciono en Otonowa siendo Eggun.
Ifa y los Orischas son los unicos aconsejados capacitados para aconsejar y por
medios de obras y sacrificios desviar los aspectos mas negativos de este Ori.
Todos los Ori son distintos como tambien son distintos los Oddun de Ifa no
hay dos Ori iguales porque no hay dos Oddun de Ifa iguales, por eso no hay
tampoco dos seres humanos que sean identicamente iguales.
Ifa y el diloggun con sus oraculos son los encargados de aconsejar y de
resguardar con los rituales adecuados para mantener el Ori en obtimas
condiciones que es la garantias del ache en la persona. Estos oraculos sirven
de intermediarios entre Ori y la persona, el destino de los seres humanos no se
puede cambiar aunque si se puede mejorar y es donde interviene los ebboses,
obras y sacrificios que acompañan los Oddun de Ifa..
Para los Yorubbas y todos los creyentes de la Regla de Ocha la leri es sagrada
y muy importante, de aquí la importancia de la rogacion de cabeza que no es
mas que darle a Ori de comer, fortalecerla para enfrentar los eventos del
destino.
Ori se asienta en la parte superior de la cabeza, los Yorubbas le llaman ATA
ERI, y sobre Ori solo se puede asentar la accion espiritual del Orischa en el
momento de la consagracion, la que penetra y convive con Ori, reforzandola y
auxiliandola a `partir de este momento en todo en el via.
Los Yorubbas fundamentaron a Ori, y le consagraron ceremoniales su secreto
se asienta en un recipiente que se confecciona con la piel de varios animales,
de los llamados sagrados, el cual es elaborado con cuentas correspondientes a
los Orischas y caracoles.
En sistesis la definicion mas concreta de Ori para los Yorubbas es la siguiente
ente espirtual que convive en todo con la persona, responsable de todas las
acciones ya sean buenas o malas , mientras dure su existencia material sobre
la tierra, con una actividad que depende del tipo de Ori seleccionado por el
Eggun antes de su encarnacion.
El orischa que rige la leri de los humanos y le sirve de comunicación es Ozun.

EL CULTO A ELEDDÁ
Realizado en la regla de Ocha a Eledá en su máxima expresión es la
coronación de un oricha, lo que en el argot cubano se le llama “hacerse santo”
que no es más que asentar un Oricha en la Eleddá de un iyawo.
Esta ceremonia comienza con el nacimiento de los fundamentos de los orichas
y culmina con la coronación o asiento que no es más que asentar los ota y los
cauris que conforman los fundamentos de los orichas en la Eleddá del
iniciado.
Este ceremonial dura siete días de los cuales los tres primeros son los más
importantes, siendo el primero, el del nacimiento de los fundamentos y la
coronación del iyawo. El segundo es cuando se viste al iyawó con su traje de
gala.y es presentado ante todos los asistentes que vienen a rendir tributo al
nuevo rey nacido. El tercero es el día del ITA, donde los orichas conversan
con el iyawo, señalándole los puntos a seguir en su nueva vida que es como un
nuevo nacimiento consagrado al culto de los orichas.
Los demás días son de reposo y meditación para el nuevo asentado y es al
séptimo día en que el iyawó es sacado a la calle, donde es llevado al templo
de Dios en Cuba se presenta en la iglesia catolica del santo que sincretiza con
el orischa tutelar del iniciado, luego queda liberado para cumplir un año de
limitaciones y abstinencias.A este año se le llama Yaboraje
Existen muchas cosas o componentes con la que se refresca Eleddá. El ritual
es uno solo, asentar sobre la cabeza los coyunturas y extremidades del cuerpo
al que cada uno tiene un componente que da nombre a cada rogación.

Rogacion de Obbi omi tuto

Es la conocida como rogación de agua y coco, que consiste en rayar el coco y
agregarle manteca de cacao, cascarilla,y algodón
Esta mezcla luego de ser rezada sobre la leri de la persona a realizar la
rogación se colocara en los puntos indicados al respecto, las sienes, en la
hoyita del pecho, en la base del cuello, en las coyunturas de los brazos, las
rodillas , sobre las manos y los pies, la mezcla se cubre con algodón y un
pañuelo blanco. Cada uno de estos elementos tiene su significado y cada uno
esta consagrado a Obátala regente de todas las cabezas, luego se procederá a
interrogar mediante el oráculo del coco a la leri para conocer si esta satisfecha
o desea que se le añada algo mas.
Esta es la mecánica a seguir en esencia para todas las rogaciones que solo
varia en el contenido de las mismas.

Rogacion con frutas

Es una de las rogaciones más comunes que el olocha realiza es indicada por
medio de los oraculos de Ifa o a traves del diloggun. La ceremonia es muy
parecida a la rogación :de Obbi omi tuto. Tiene el segundo lugar en jerarquía
y es casi siempre practicada despues de realizar sacrificios de animales de
plumas sobre la leri por su accion refrescante sobre la misma.

Rogación con seso vegetal

Esta rogacion se practica con el fin de purificar y fortalecer la cabeza cansada
y cargada de preocupaciones. El seso vegetal es el fruto de un arbusto que se
le consagra a Obatalá, este fruto seco se raya sobre el coco mezclandose con
los demas ingrediantes ya conocidos tambien el fruto maduro se pone sobre
Eleddá

Rogación con Ewe

Existen hierbas que los orichas por sus buenas propiedades indican para rogar
Eleddá.. Tal es el caso del atiponla, la salvia, la prodigiosa, el bledo y otras
hierbas consagradas a Obatala.
Para las personas que padecen de dolor de cabeza, lo mejor es usar unas hojas
de salvia. Para la persona que padece de locura producida por daño, después
de quitarle este el olocha, recomienda rogar el leri Eleddá con hojas de
frutabomba.
En esta rogacion se procede al igual que en las anteriores. La hierba
primeramente es lavada y se selecciona las mejores hojas, las que seran
trituradas con el Oke del Olocha, una operación muy parecida a cuando se
prepara el ache para una consagracion
.
Rogación con pan y leche
Es otra de las rogaciones más recomendadas por el oricha. La leche si es de
chiva es mejor. La masa del pan bien empapada en leche el olocha lo coloca
en el leri de la persona junto a la mezcla de los demas ingredientes antes
mencionados..

Rogación con pescado

Se utiliza la guabina y el pargo. Los orichas lo manda siempre que un registro
viene el Oddun. 8-8. Cuenta el patakin que fue Orula quien la indico a
Obatala, cuando este era perseguido por Iku. El ritual es muy complicado, por
eso se le concede solo a Babalawos y Oriates, la ejecución de ella..

Rogación con animales de pluma

Esta rogación es muy beneficiosa, es darle sangre de los animales
directamente a Eledda. Alimentar a la divinidad en su esencia más directa. La
más común es la rogación con paloma, que se realiza a la llegada de un Iyawo
del rio, cuando este Iyawo es hijo de Eleggua se le ruega con un pollon otres
jio jio. Para el caso de los hijos de Chango se espera al momento de Ordon en
que se le rogara con la sangre de la jicotea y las codornices.
Para hacerle esta rogación a un aleyo, debe tener definido su oricha tutelar, ya
que si es omo de Eleggua o chango en su Eledda no se le puede sacrificar
palomas. Hay que tener disposición de todos los ingredientes que van a
Eleddá, es decir, coco, manteca de cacao, algodón, cascarilla y el paño blanco.
Esta rogación con animales de plumas es de obligación para los olochas en el
momento en que van a ser consagrados y es lo que se conoce como rogación
de Ordon, que también se puede rogar la espera de la coronación.
Se acostumbra a rogar el leri a personas que no tienen definido su oricha
titulas, y esto constituye un riesgo ya que no se conoce a que oricha pertenece
este Eleddá. Es criterio de muchos olochas afirmar que cuando el oricha
tutelar no esta definido, este pertenece a Obatalá.Eleddá siempre esta definido,
aunque no está averiguado por el olocha correr el riesgo en rogarle Eleddá con
eyele a un Omo Eleggua.
A personas que padecían de la cabeza por situaciones de hechicería, los
orichas recomendaban darle a su cabeza un gallo colorado para fortalecer su
Eledda, por lo que se recomienda sacrificar una Etú, guinea y el ceso
vegetal.Para diferentes casos IFA recomienda rogaciones de cabeza con
gallinas guineas y pollos de plumaje variado, pero nunca con pepelle, (el
pato), esta ave esta maldecida en nuestra religion..
Los cultos específicos a Eledda solo se remiten en la actualidad al único
objetivo de refrescarla, darle comida yna firmeza en una rogación.
Así sucede con las otras divinidades que animan nuestro cuerpo material y
serán motivos de estudio.

IPIN JEUN
Esta deidad espiritual es la segunda en importancia en nuestro organismo. Este
espíritu habita en el estómago, por lo tanto la función que realiza Ipi eyen es la
de realizar el proceso digestivo, por eso es la que mas come..
Tiene la sagrada misión de alimentar al cuerpo humano por lo tanto, si Ipi
eyen no se le da comida muere, y con ella todo el cuerpo. Esta puede ser
bloqueada fácilmente por los maleficios.y las hechicerias. El olocha se protege
contra estos maleficios que puede venir en cualquier sitio. Los Yorubbas
preparaban un ota pequeño, fundamento de Ipi eyen, y le daban comida de
sangre junto al oricha tutelar de la persona. Después se lo daban a la persona
para que se lo tragese, acompañado de una jicara de omiero.
Para finalizar llegamos a la conclusión de la importancia que tiene para el
olocha el cuidar estas dos deidades que después de ser trastornadas a
consecuencias de hechiceria cuesta trabajo que vuelvan a funcionar en optimo
estado.

IPO ORIN
Esta vive sobre el dedo gordo del pie derecho, lo cual la hace la más accesible
por su posición a ser transformada por una hechiceria que la persona pise.Es
una entidad guardiana, guía a la persona en su caminar conduciéndolos a todo
lugar, de aquí que los antiguos olochas Yorubbas se preocuparan en
prepararla bien por considerarla el más débil.
Los muertos en ocasiones mandan a los creyentes a lavar los pies con hierbas
con el objetivo de matar la mala influencia que se ha pisado.
Tiene su sacrificio el dia de la iniciacion y a esta divinidad solo se le
sacrifican palomas .
El oriate luego de interrogar al Iyawo en la puerta del Igbodun, sacrifica la
paloma sobre los pies, especificamente sobre el dedo gordo lugar donde tiene
asiento, confirmándola asi para el nuevo camino que el iniciado tomara.