METODOLOGÍA

BIBLICA

He aquí, un libro con 66 libros adentro para elegir y

estudiar. Hay para todos los niveles de estudiantes y
para todo lo que uno puede necesitar en la vida. Hay
libros de un solo capítulo, y los hay de entre 60 y 150
capítulos. Hay historias, poesías, profecías e
instrucciones. Están llenos de hombres y mujeres,
ancianos y niños, buenos ejemplos y malos ejemplos, exhortación y
consuelo, alabanza y exhortación, oración y predicación, bendición y
maldición, promesas y esperanzas, análisis del pasado y profecías del
futuro, y así por el estilo. ¿Qué otro libro de libros hay como la Biblia?
¡Ninguno!.

Voltaire, el famoso filósofo y autor francés, vivió desde 1694 hasta 1778.
Se le aclama por todo el mundo como uno de los grandes hombres de
Francia, y se le alaba como si tuviese un ingenio centellante e inteligencia
despierta, pero en las cosas de Dios era un necio. Se autoproclamó crítico
de Dios y de la Biblia, y se mofaba de las Escrituras. Se dice que él predijo
que en 100 años la Biblia pasaría al olvido y cesaría de influenciar en la
mente de los hombres. Pero Voltaire se equivocó, igual que todos los
demás que se oponen a Dios. Murió en 1778, ¡y un siglo mas tarde la
Sociedad Bíblica Francesa adquirió su propiedad y la usó para imprimir
Biblias! Esto es más que irónico; es la réplica del cielo al orgulloso francés
incrédulo.

Dios ha preservado su palabra para nosotros, y la ha usado para salvar

nuestras almas. Muchos siglos después de ser escrita, sigue circulando,
sigue siendo un “Best Seller”, y sigue influenciando en la mente de los
hombres. Es tan poderosa y relevante hoy como lo era cuando la tinta
todavía no se había secado en el papel. La palabra de Dios es lámpara a
Nuestros pies y lumbrera a nuestro camino. Por lo tanto, debemos leerla,
estudiarla, memorizarla, meditarla, ponerla en práctica, y Proclamar su
mensaje a otros. Entonces, es de importancia capital realizar esta labor de
una manera Ordenada y Sistematizada; La metodología bíblica es por

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efecto, más que una asignatura hermenéutica, un arte de entender y
comprender el pensamiento de Dios para Lugo cambiar nuestro carácter
conforme al de Nuestro Señor Jesucristo.

No pensemos pues, que la metodología bíblica es una cátedra más de

estudios teológico; No tomemos una actitud simple y superdotada en el
desarrollo de la misma. La metodología bíblica es una herramienta vital y
determinante para que el Espítu Santo pueda iluminar tu conciencia
espiritual. Recordemos que Dios es un Dios de Orden, y si estudiamos sus
pensamientos de esa misma manera en la que El nos la ha revelado,
entonces comprenderemos mejor su palabra.

En el presente material se pretende abordar todo lo relacionado con la

metodología utilizada para la buena y ordenada comprensión de las
Sagradas Escrituras. Estaremos tomando como eje central de este materia
de estudio el “Qué es, el por qué, y el cómo de la Metodología Bíblica”, es
decir: Qué es la Metodología Bíblica, Por qué es importante y necesario la
metodología en el estudio de la Biblia, y cómo estudiar la Biblia con los
diferentes métodos.

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 ASPECTOS INTRODUCTORIOS

¿Qué es la Metodología Bíblica?

Etimológicamente hablando debemos puntualizar que la frase

“Metodología” es una expresión compuesta por las palabras “Método” y
“Logía”. La primera significa: Procedimiento que se sigue en las ciencias
para hallar la verdad y enseñarla; y Es un conjunto de técnicas,
herramientas y tareas que, de acuerdo a un enfoque metodológico, se
aplican para la resolución de un problema. La segunda frase significa:
Estudio, conocimiento e ideas.

Siguiendo este mismo orden de ideas, podemos definir la “Metodología

Bíblica” como el arte y procedimiento de estudiar e interpretar las
Escrituras bajo un conjunto de técnicas, métodos, pasos y sistemas
ordenado de ideas cuyo fin ultimo es lograr la comprensión del mensaje de
Dios para nuestras vidas.

Cada estudiante de la Biblia debe saber usar la metodología correcta para

extraer al máximo el contenido nutriente y espiritual de las Sagradas
Escrituras. Me atrevería insinuar con toda propiedad que una las causas del
porque en los pulpitos de nuestras iglesias se utiliza la predicación para
transmitir prejuicios y pensamientos humanos fundados en la ignorancia y
en el dogmatismo religioso se debe a la no correcta interpretación de la
Biblia. Por efecto, nos encontramos frente a un grupo de cristianos débiles,
desnutridos y frágiles que son arrastrados con mucha facilidad por
cualquier movimiento de moda “Paraeclesiástico”.

Importancia de la Metodología Bíblica

 Existe un llamado Divino al estudio diligente y responsable de la

palabra de Dios.

1. Proverbios.2:1-5.
2. 2Timoteo. 2:15.
3. 2Timoteo. 3:16-17.

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 Todo siervo de Dios posee la necesidad de estudiar las
Escrituras.

1. El ministro es llamado a ministrar la palabra de

Dios. ( 1 Tim.4:13; Mat.28:19-20; 2Tim.4:2,3; Efe. 4:11-12; 2Cor.4:2.)
2. Los tiempos de hoy demanda una nueva dedicación al estudio.
3. Nos encontramos en la Era de la Información, necesitamos
estar muy bien informado y formado en nuestra Fe.
4. Tenemos que ser una voz ungida que clama en el desierto y no
el eco de alguien.

 La Vocación especial del ministro demanda que él sea experto en la

materia Bíblica. Tenemos que ser Hombres del Libro. El Dr. Moody
dijo:
“No he visto a un cristiano útil que no fuera estudiante
de la Biblia. Si el hombre descuida su Biblia, puede que
ore pidiendo a Dios que le utilice en su obra, pero Dios
no puede usar a tal hombre para algo muy importante,
por que el Espíritu Santo no tiene con que trabajar.
Necesitamos la palabra misma, que es mas penetrante
que toda espada de dos filos”

Actitud para el estudio de la Biblia

Para tener éxito en el estudio de la palabra de Dios, el estudiante debe

presentarse frente al libro con estas actitudes:

a) Reverencia. d) Humildad.

e) Sumisión.
b) Sinceridad.

c) Receptividad f) Dependencia
del Espíritu.

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 Principios para el Estudio de la Biblia

 El Espíritu capacita al creyente para aceptar, entender y aplicar la Biblia

a su propia vida, mientras busca el poder divino para rendir obediencia a
todos los requisitos bíblicos y para apropiarse personalmente de todas
las promesas de la Biblia. Sólo los que siguen la luz que ya recibieron
pueden esperar recibir nueva iluminación del Espíritu (Juan 16:13, 14; 1
Cor. 2:10-14)

 La Escritura no puede ser interpretada correctamente sin la ayuda del

Espíritu  Santo, porque es el Espíritu el que capacita al creyente para
que entienda y aplique la Escritura. Por consiguiente, cualquier estudio
de la Palabra debería comenzar con una petición para tener la dirección
e iluminación del Espíritu.

 Los que se acercan al estudio de la Palabra deben hacerlo con fe, con el
espíritu humilde de un principiante que trata de escuchar lo que dice la
Biblia. Deben estar dispuestos a someter todas las presuposiciones,
opinión y las conclusiones de la razón al juicio y la rectificación de la
misma Palabra. Con esa actitud, el estudiante de la Biblia puede
acercarse directamente a la Palabra, y con un estudio concienzudo puede
llegar a un entendimiento de los elementos esenciales de La salvación,
aparte de explicaciones humanas, por muy útiles sean. Para una persona
así, el mensaje bíblico llega ser significativo.

 La investigación de la Escritura debe estar caracterizada por un deseo

sincero de descubrir y obedecer la voluntad de Dios más bien que
buscar apoyo o evidencia para ideas preconcebidas.

La Necesidad de Métodos

1. Mucho de nuestros estudios bíblicos es hecho en forma raquítica y

superficial por falta de conocimiento de los métodos adecuados.

2. El término “Método” significa “una vía o senda de tránsito”. Entonces

un método de estudio sencillamente será un indicio del camino que
tomar para llegar al descubrimiento de las riquezas bíblicas.

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 Tipos de Métodos

De entre los muchísimos métodos que los eruditos han señalado y

elaborado, para lograr los objetivos del presente curso, nos dedicaremos al
conocimiento teórico y práctico de estos métodos básicos:

1) El Método Sintético. 5) El Método Teológico.

2) El Método Inductivo. 6) El Método Devocional.
3) El Método Biográfico.
4) El Método Histórico.

A modo de clarificar y unificar el material presentado en las siguientes

páginas, cada lección está ordenada en una forma que permite el estudio de
cada método en tres partes:

1) La Definición del Método.

2) El Desarrollo del Método.
3) La Demostración del Método.

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 EL MÉTODO SINTÉTICO

DEFINICIÓN DEL MÉTODO

Etimológicamente se deriva de la palabra “Síntesis”, la cual tiene su

origen en dos palabras griegas: “Syn” y “The”. La primera es una
presuposición que significa “Junto”; La segunda es un verbo que significa
“Poner”. Entonces síntesis quiere decir: “Poner Junto o ver una cosa como
un todo en forma compuesta, juntando todas sus partes”

Síntesis es lo opuesto de análisis, que significa “poner aparte”. El método

sintético de estudio deja el detalle y trata de captar una idea general de todo
el libro. El método sintético consiste en leer y estudiar todo un libro de la
Biblia en forma completa y junta.

El método sintético puede ser ilustrado de la manera siguiente:

 Es una vista panorámica. Estudiar la Biblia sintéticamente es lo

que hace un explorador cuando sube a la cumbre de una montaña
para conseguir primero una vista panorámica de toda una región,
antes de explorar de más cerca sus colinas, sus ríos y playas, y
hasta los árboles en forma detallada.

 Se ha dicho que “la mejor manera de estudiar geografía es con la

ayuda de un globo terráqueo”. Así se llega a tener una buena idea
de las proporciones de los mares, los continentes, y de las
relaciones entre ellos. Si el estudiante de geografía pasa todo su
tiempo estudiando de memoria los ríos, los lagos, las montañas y
los desiertos sin tener una idea general de su relación con el mundo
entero, ha estudiado solo pedazos”.

 Martín Lutero y el Manzano: Lutero dijo, que él estudió la Biblia

de la misma manera que recogió las manzanas del árbol. Primero
sacudió todo el manzano y cayeron las manzanas más maduras

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 (estudió toda la Biblia). Después, subió al árbol para sacudir cada
rama principal (cada libro). Enseguida fue de una rama a otra
(capítulos). Y de allí prosiguió a los gajos pequeños (versículos y
oraciones gramaticales). Al final llegó a mirar debajo de cada hoja
(estudio de palabras), para ver si quedaba alguna manzana
escondida.

Es sorprendente que muchos cristianos, aun ministros, tratan la Biblia

como a otros libros comunes y corrientes. Dicho de otras maneras, existen
diferentes clases de cristianos: Cristianos Fragmentados, los cuales leen la
Biblia de a pedacitos, leen una pequeña porción favorita de Juan y luego
una de Mateo y así sucesivamente. Cristianos de Promesas, les encantan las
promesas de la Biblia, no estudian las Escrituras solo la usan para extraer
promesas, memorizarlas y sencillamente creer en ellas desconociendo sus
contextos y su profundidad de significados. Cristianos aislado y
desordenados, solo leen la Biblia aisladas de su contexto y de una manera
desordenada. Es muy posible que estas personas nunca hayan
experimentado la satisfacción de sentarse a leer sin interrupción un libro
entero de la Biblia.

Se lee un libro entero de la Biblia en menos tiempo de lo que uno se

imagina. Muchos tienen sólo una idea vaga del tiempo requerido para leer
toda la Biblia. Dos estudiantes de un instituto bíblico controlaron por varias
veces el tiempo requerido para la lectura de toda la Biblia, y encontraron
que el tiempo normal de lectura de toda la Biblia, desde génesis hasta
Apocalipsis, era de 63 horas. Muchos libros de la Biblia se leen en menos
de una hora.

DESARROLLO DEL MÉTODO

El Método Sintético es el estudio a base de lecturas repetidas del libro

entero. En sentido general se ha sugerido el siguiente sistema de lectura con
cincos distintivos elementales:

1) Leer el libro, sin pensar en estudiarlo o aún comprenderlo.

Simplemente leerlo.
2) Leerlo en forma continuada, sin observar capítulos ni versículos y
sin interpretaciones, hasta terminar el libro.
3) Leerlo repetidas veces, hasta estar consciente de las líneas generales
del bosquejo.
4) Leerlo en forma independiente de ayudas, como comentarios y
compendios, en las primeras lecturas.

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 5) Leerlo con una actitud de oración y dependiendo del Espíritu Santo.
El Dr. Merrill C. Tenney, sugiere el siguiente plan de cuatros lecturas para
el estudio sintético de la Biblia. Estos cuatros pasos se van a convertir en el
presente curso como los pasos estándar para el estudio sintético:

1) Primera Lectura: TEMA CENTRAL.

Leer en forma rápida para descubrir el tema central y notar cómo lo

desarrolla el autor. En Gálatas, por ejemplo, el tema central es “La
Libertar Cristiana”.

2) Segunda Lectura: TONALIDAD DEL LIBRO.

Tomando en cuenta el tema central, se debe descubrir las maneras en
que ese tema se enfatiza en el libro. El tono del libro se define, si es
didáctico, polémico, devocional, apologético, devocional, histórico,
Profético, pastoral, etc.

En esta lectura se debe notar si ciertas frases o expresiones se repiten.

Por ejemplo, en Hebreos se nota repetida la palabra “mejor”, y en las
epístolas de Pedro, la palabra “preciso”. Estas son palabras claves.

3) Tercera Lectura: PARRAFOS DEL LIBRO.

La tercera lectura es exploratoria, y se hace para descubrir el plan lógico

del autor a través de su obra. Se identifican los cambios de asunto, de
persona o de forma retórica (pregunta, narración, exhortación) que
muestran que el autor se ha lanzado a un nuevo asunto.

Estos cambios de asunto se llaman párrafos. El estudiante, al seguir la

lectura, identifica éstos, anotando el número de párrafos, la referencia
bíblica, (capítulos y versículos) y el contenido general del párrafo. El
resultado de esta lectura debe ser gráfico similar al de la demostración
del método que se presentará más adelante.

El estudiante debe saber que en el texto original no existían párrafos,

capítulos, ni versículos. El arreglo de capítulos lo hizo Stephen Langtar
en su edición de la Vulgata de 1228. La División de versículos la hizo
Robert Stephanus en las ediciones de Ginebra de 1551 y de 1560. Estas
divisiones, por supuesto, no son inspiradas como lo es el texto original,
y a veces los capítulos y versículos se han dividido en sentido prematuro
o en sentido atrasado; es decir, no exactamente donde el asunto cambia.

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 La tendencia contemporánea en las versiones de la Biblia es hacia las
divisiones por párrafos, con títulos para cada asunto nuevo. Ver las
ediciones: Dios Llega al Hombre, Versión Internacional, Reina Valera
1995, Las Américas, etc.

4) Cuarta Lectura: BOSQUEJO DEL LIBRO.

En esta lectura se descubre la estructura total del libro por asuntos. En la
elaboración del bosquejo, es posible que varios párrafos pequeños se
junten para formar una división principal de la estructura general.

Es de suma importancia que el bosquejo sintético sea inclusivo, tratando

del libro entero, desde el primer versículo hasta el último, en el mismo
ordenen que esté escrito, del comienzo al fin del libro.

DEMOSTRACIÓN DEL MÉTODO

El siguiente ejemplo ilustra de forma breve y concisa los cuatros pasos

que se deben tomar en cuenta en el estudio de un libro a través del método
sintético.

Estudio Sintético del libro a

los Gálatas

1) Tema Central: La Carta de la Libertad Cristiana.

2) Tonalidad: Polémico, Apologético, Devocional y Exhortativo,

Pastoral.

3) Párrafos del Libro:

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 Grafico de los Párrafos de Gálatas

NO Referencia Contenido

1 1:1-5 Saludo.
2 1:6-10 Motivo de la Carta.
3 1:11-17 Primeros contactos de Pablo con el evangelio
4 1:18-24 Primeros viajes de Pablo
5 2:1-10 Visita de Pablo a los Apóstoles
6 2:11-21 Discusión de Cefas en Antioquia
7 3:1-14 La Justificación por Fe y no por la ley
8 3:15-22 Propósito de la ley
9 3:23-29 La posición del Heredero
10 4:1-7 Significado de la Herencia
11 4:8-11 Contraste con el pasado
12 4:12-20 Llamamiento personal
13 4:21-31 Alegoría de Agar
14 5:1 Transición
15 5:2-12 Peligro de la circunsición
16 5:13-15 Libertad en Amor
17 5:16-24 Frutos morales de la vida en el Espíritu
18 5:25-26 Exhortación a andar en el Espíritu
19 6:1-5 Vida práctica en el Espíritu
20 6:6-10 Sembrando y Cosechando
21 6:11-16 Llamamiento personal conclusivo
22 6:17 Sentimientos personales
23 6:18 Despedida

4) Bosquejo General del Libro

Gálatas: La Carta de la libertad Cristiana

I. Introducción (1: 1-9)

a) Saludo 1:1-5
b) Motivo de la carta 1:6-9

II. El Argumento Biográfico: Una revelación independiente (1:10-2:21)

a) Independiente de toda enseñanza humana 1:10-17

b) Independiente de las iglesias de Judea 1:18-24
c) Independiente de los hermanos Judaizantes 2:1-10
d) Independiente de toda presión apostólica 2:11-18

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 e) Independiente de todo interés egoísta 2:19-21
III. El Argumento teológico: el fracaso del legalismo (3:1-4:31)

a) Según la experiencia personal 3:1-5

b) Según la enseñanza del Antiguo Testamento 3:6-14
c) De acuerdo con la prioridad de la promesa 3:15-22
d) Según la superioridad de un fe madura 3:23-4:7
e) Por el peligro de un retroceso 4:8-11
f) Por el contraste de motivos 4: 12-20
g) Por el contraste de la esclavitud y la libertad 4:21-31

IV. El Argumento Práctico: Los efectos de la libertad (5:1-6:10)

a) Afirmación introductoria 5:1

b) Las consecuencias del legalismo 5:2-12
c) Definición de la libertad 5:13-15
d) Practica individual 5:16-24
e) Practica social 5:25-6:10

V. Conclusión (6:11-18)

a) El motivo de la libertad: la cruz 6:11-16

b) El precio de la libertad: sufrimiento 6:17
c) La Bendición de la libertad 6:18

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 EL MÉTODO INDUCTIVO

DEFINICIÓN DEL MÉTODO

 ¿Qué es “Inducción? El diccionario Larousse nos indica que inducción

es: “modo de razonar que consiste en sacar de los hechos particulares
un conclusión general”. Estudiar por inducción, entonces, es proceder
de lo particular a lo general.

 Comparación entre Inducción y Deducción:

 En el método deductivo de estudio, comienza con una generalización

y se busca apoyo en los particulares. Relacionando esto con el
estudio bíblico, sería comenzar con una conclusión o idea
preconcebida y usar la Biblia para apoyar esa idea. La deducción
puede ser subjetiva y llena de prejuicios. Se le ordena a la Escrituras
en vez de escucharla. Es el método que emplean muchas sectas y
religiones falsas. Emplean la Biblia para probar sus propias ideas.

 En el método inductivo de estudio, se examina los particulares para

llegar a las conclusiones correspondientes. Este método de estudio
produce “oidores” y no “habladores”. Se escucha lo que la Biblia
dice. En su forma más pura, es un método objetivo e imparcial. El
estudiante se acerca a las escrituras con una mente y un corazón
abierto esperando escuchar la voz del Espíritu para guiarle a toda
verdad.

 Comparación entre el método sintético y el método inductivo:

 En el método sintético se estudia para llegar a impresiones

generales, se presta poca atención a los detalles.

 En el método inductivo se llega a conclusiones a base de

observaciones detalladas, se presta mucha atención a detalles para ir
ir sumando éstos hasta llegar a las impresiones generales.

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 El Método Inductivo es “estudio por descubrimiento”.

 Cuando el Apóstol Pablo oró por los Efesios, dijo: “para que Dios…
os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él,
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál
es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la
gloria de su herencia en los Santos”. (Ef.1:17-18) En el método
inductivo se van descubriendo estas riquezas.

 Al estudiar por inducción, el estudiante va directamente a la palabra

de Dios y en forma independiente (sin la ayuda de comentarios y
diccionarios) va descubriendo las verdades espirituales. Por
supuesto, esto no se hace con alzar la Biblia en forma descuidada o
con lecturas superficiales.

DESARROLLO DEL MÉTODO

El estudio inductivo es un método científico que señala tres pasos básicos

y fundaméntales:

1) Observación. (¿Qué se ve aquí? ¿Qué dice el autor?)

2) Interpretación. (¿Qué quiere decir el autor? Su significado)

3) Aplicación. (¿Cómo me afecta a mí?)

En otras palabras, en el método inductivo se examina una porción bíblica

con el propósito de comprender su contenido, su significado y su aplicación
a la vida. Primero se observa, después se llega a tomar conclusiones. El
estudiante tiene que descubrir lo que el autor quería decir, reconocer el
significado de su mensaje y recibir esa enseñanza con un espíritu sumiso y
obediente. Veamos ahora la consideración detallada de cada paso,
nombrado anteriormente:

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 Observación del Texto

1) Definición de Observación:

a) Observar quiere decir “examinar atentamente”.

b) Observar es escudriñar con la “inocencia del ojo”, o como si nunca
lo hubiera visto antes. Ver las cosas tal como están.
c) Observar es pesar cada parte o porción de la Biblia con calma, con
cuidado, con la esperanza de ver algo nuevo.

2) La meta de la Observación es percepción espiritual, mediante la

iluminación del Espíritu Santo.

3) Cinco pasos para una observación adecuada:

I. Leer.
 Leer todo el libro sin interrupciones.
 Leer para encontrar el propósito del libro.

II. Anotar:
 Palabras e ideas claves.
 Verdades sobre salientes.
 Personas, lugares y eventos importantes.

III. Preguntar:
 ¿Qué cosas son similares? ¿Diferentes?
 ¿Qué cosa se repiten o se enfatizan?
 ¿Qué es lo que ocupa más espacio en el escrito? (así se llega a
entender su importancia relativa)
 Hacerse preguntas como: ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cómo? ¿Por qué?
¿Quién? ¿Cuándo?

IV. Relacionar:
 Pablo dijo, en 1Cor. 2:12-14, “Acomodando lo espiritual a lo
espiritual”.
 Tomar en cuenta la relación de las varias partes del mismo libro,
su relación con pasaje paralelos, con tipos del A.T.

V. Meditar:
 Para saturarse del pasaje.

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  La palabra meditar se relaciona con la palabra rumiar, pues la
reflexión pausada y la consideración de la meditación es “sacar
el jugo” de las verdades espirituales.
Interpretación del Texto

En el primer paso (observación) del método inductivo, el estudiante se ha

preocupado con lo que dice el autor. El segundo paso (interpretación) trata
de descubrir lo que quiere decir el autor.

En el método inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio

intérprete. Como ya se notó en la sección anterior, se comienza desde el
“contexto inmediato” hasta llegar a todo el libro.

Se ha observado que pueden haber tres fases en una interpretación

correcta de la Escritura:

1) Definición:

 Descubrir el sentido de los particulares de un pasaje.

 Ayudarse mediante diccionarios y léxicos.

2) Raciocinio:

 Descubrir las razone generales y particulares detrás de

los pasajes de la Escritura y los propósitos que
motivaron a los autores.
 Aquí se procura reconstruir el contexto bíblico mediante
el uso de una imaginación santificada, haciendo revivir
los tiempos bíblicos.

3) Implicación: Descubrir lo implícito, lo cubierto, lo que está “entre

las líneas” del pasaje.

Aplicación del Texto

La aplicación es el fin o la meta del estudio inductivo. El pasaje llega a

tener valor personal cuando se hace la aplicación personal. El estudiante
haría bien hacerse las siguientes preguntas:

¿Qué me dice a mí este pasaje?

¿Qué me dice a mí hoy? (aplicación relevante)

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 ¿Qué hago yo hoy con lo que la Biblia me dice? (acción personal inmediata
en respuesta a la palabra)

En todo nuestro estudio debemos buscar verdades para creer, actitudes

para cultivar, ejemplos para seguir, pecados para confesar, exhortaciones
para atender, y promesas para reclamar.

DEMOSTRACIÓN DEL MÉTODO

Estudio Inductivo de
Isaías 6: 1-8

I. Observación del Texto:

 Leído.
 Palabras Claves:
 Santo.
 Serafines.
 Pecado.
 Culpa.
 Boca.
 Labios Inmundos.
 Labios.
 Ideas Claves:

II. ss

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