Los Ccvitur ibliologia Unidad 2 Inspiraci6n de las escrituras “> Autor de las Escrituras “> Concepto de Inspiracién de las Escrituras “> Caracteristicas de la Inspiracién de las Escrituras «> Propésitos de la inspiracién divina de las Escrituras «> Pruebas de la inspiracién divina de las Escrituras Formacién de la Biblia «) La Santa Biblia “© Periodos de formacién de la Biblia Inviolabilidad de la Biblia “> Canon de las escrituras ()- Los libros apécrifos Veracidad de las Escrituras » Importancia de la Verncidad de las Escrituras “> Pruebas de la veracidad de las Escrituras © Interpretacién de las EscriturasLas Escrituras: (Bibliologta) INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS La Biblia es el libro mas extraordinario que pueda existir, su carde- ter singular se debe a su autor y a su contenido el cual alimenta y da res- puesta a las mas profundas necesidades humanas. En esta seccién se cstudiara el cardcter singular y confiabilidad de las’ escrituras. Analizaremos, en consecuencia las s6lidas bases sobre las cuales des- cansa el contenido de nuestras creencias. EL AUTOR DE LAS ESCRITURAS Innumerables son los ¢ g —-——— ae et 6 planteamientos que recla- Sélo el nico y verdadero man serla verdad, pero solo Dios puede decir lo que es la verdad el tinico y verdadero. Dios yla Biblia es la tinica fuente fiable ‘ al respecto puede decir lo que es la ver- = dad y Ia Biblia es Ja nica fuente fiable al respecto, pues aunque en Ja elaboracién de la Biblia par- ticiparon decenas de escritores, entendemos que Dios es el autor de las escrituras, creemos sin temor a equivocos que el texto Biblico, aunque sea palabra redactada por los escritores y no se aclare que es palabra de Dios, es palabra de Dios. Dios es presentado como el sujeto de palabras dichas por Moisés, David y los profetas, de manera que las palabras de ellos registradas en la Biblia es también palabra de Dios. Hallamos evi- dencia de esta verdad en 1a Biblia al observar que: ~ Afirmaciones hechas por un escritor biblico es palabra de Dios. Las Escnturas 139Fe insegral De esta manera la afirmacién hecha por el escritor de Génesi en el capitulo 2, versiculo 24, es citado como palabra de Dios en Mateo 19:4-5. ® Palabras dichas por profetas y registradas en las escrituras son palabra de Dios. Podemos comparar Lucas 1:70, Hechos 1:16, 2:16-19, 28:25, Romanos 1:2-4 con sus paralelos en el Antiguo Testamento asf confirmaremos esta verdad. © Los registros de palabras pronunciadas por personas, que son citados en las escrituras, son la palabra de Dios citando frases de otros. Esto lo podemos afirmar debido a la certeza de que la Biblia es la palabra de Dios y sc entiende que la Biblia es palabra de Dios, no por- que Dios la haya escrito, sino porque EI la inspir6 a través de su Espiritu Santo; Todo razonamiento y conocimiento humano deben estar sujetos alas escrituras. CONCEPTO DE INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS La inspiracién de las Sagradas Eserituras es la influencia sobrenatu- ral del Espiritu Santo ejercida sobre los escritores de la Biblia, con el propésito de guiarlos a escribir la Palabra de Dios, sin cometer error alguno. Los escritores biblicos fueron guiados por el Espiritu Santo para: Escribir lo que recibieron por inspiracién, Registrar lo que oyeron decir a hombres que hablaron bajo inspi- racién. © Resefiar sucesos que Dios consideré necesarios para nuestra ins- trucci6n o amonestacién. Es08 tres elementos conforman la Palabra de Dios escrita, como fue dicho antes, bien sean palabras directas de Dios 0 registros, son inspira- dos por El. La certeza de Ia inspiracién de las escrituras nos da autoridad para 401 Las EscruresFe Integral decir que la Biblia es: 1. La Palabra inspirada de Dios, por medio de la cual El se comuni- ca con la humanidad. 2. La regla infalible de fe y conducta para guiarnos en nuestra esta- dian latierra y en nuestro peregrinar hacia el cielo (In, 5:24, 39; 14:1- 6; Heh. 4:12, 16:31; Sal. 119:11, 33, 105; Mat. 5:1-16; 1Ped.1:14-17). RELACION Y DIFERENCIASS ENTRE INSPIRACI REVELACION E ILUMINACION Existe la tendencia a confundir aspectos de la inspiraci6n con ilu- minacién 0 revelaci6n, el siguiente cuadro aclara las diferencias y relaciones que existe entre dichos conceptos. Revelacién Inspiracién, La Huminacién Es el acto por el cual, _| Es el acto tmico Es la influencia del Dios proporciona al | mediante el cual el | Espiritu Santo que nos hombre verdades que | Espiritu Santo contro-\ permite entender la ésie por si mismono | 16 la exacta produc- | Palabra de Dias. puede conseguir 0 alcan-| cién de las escrituras. | Generalmente los que zar Por revelacién los | recibian 0 escribian la aposioles, profetas y Palabra de Dios bajo ins- otros siervos de Dios piracién divina, fueron recibieron muchas ver- también iluminados para dades de parte de Dios y entenderla, pero tenemos por inspiracién fueron casos en que no fie ast registradas 0 escritas. (Dan, 12:8, 9). ‘Comunica las verdades. | Fiel transferencia de | Permite el fiel entendi- - = las verdades. miento de las verdades No admite grados. Es completa ‘Admit grados, es decir puede ocurrir en mayor 0 ‘menor proporcién. Finalizé. Se Cerrd. Todo lo | Continiia, por Io tanto que necesitamos esta disponible para los saber, esté disponible | creyentes hoy. a través de las escri- turas. Lastsciures 141CARACTERISTICAS DE LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS Variados han sido los puntos de vista referentes a la inspiracién divi- na de las sagradas escrituras, entre ellos resaltan los que se describen a continuacién: PUNTO DE VISTA DESCRIPCION Inspiracion parcial Afirma que ia palabra de Dios fue inspirada en partes y el resto esta formada por definiciones de 4a cultura y época en la cual vivian los escritores. Segtin este punto de vista la Biblia nos es la pala- bra de Dios, sino que “contiene” la palabra de Dios. 7 Inspiracién natural Expone que los escritores sagrados fueron inspi- rados de la misma manera en que otros escritores de la época hicieron sus obras literarias maes- tras. Inspiracion mecinica — | Enseiia que los escritores de la Biblia solo se limitaron a escribir lo que Dios les dictaba. —_| Inspiracion conceptual | Afirma que los escritores fueron iluminados de ‘manera general y ellos tomaban las ideas y las plasmaron, sin una operacién directa del Espiritu ‘Santo sobre el texto. Inspiracién divina Ensefta que la inspiracién de las escrituras tras- pasa la inspiracién humana y la describe como procedente del soplo divino. Inspiracion verbal Expone que cada porcin y cada palabra de Tas |» plenaria escrituras son inspiradas por Dios. Tal como lo afirman las escrituras y las evidencias lo confirman, la inspiraci6n de las escrituras consistié en una obra especial del Espiritu Santo para guiar a los escritores bblicos a escribir lo que Dios queria comunicar, ocurrié de tal manera que no anulé la actividad individual, ni la personalidad de estos. La Inspiracin de las escrituras es divina, dinamica, tinica, verbal y plenaria. 421 Las Esonturas:Fe Integral LAS ESCRITURAS SON DE INSPIRACION DIMINA Y NO SIMPLEMENTE HUMANA La inspiracién humana ha producido muchas y hermosas obras lite- rarias, pero la Palabra de Dios es de una inspiracién superior, una inspi- raciGn divina. El apéstol Pedro declara que: “Nunca la profecta fue tra- (da por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios habla- ron siendo inspirados por el Espiritu Santo” (2Ped. 1:21). El apéstol Pablo también afirmé que “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2Tim. 3:15, 16). LAS ESCRITURAS SON DE INSPIRACION DINAMICA Y NO MECANICA blia men- ¢ ¢ ——>—— Lge Annas Biblia ee § § “775 Toopig Io afiz Ra Tak Ciona casos en que el escri- eseritsmus y las evidencias lo confirman, la tor parece ocuparel papel de... inspiracitn de las eserituras consistié en transcriptor (Ex, 34:27, @%4 obra especial del Espiritu Santo para bin Wranscriptor, (EX:: 34:27, o gudaria los eserttores a escribir lo que Died 28); ella nos muestra una queria comunicar 9 9 interaccién del Espiritu — rm Santo y el escritor (2Ped. 1:21), Cada escritor manifiesta un estilo dife- rente, que es el sello de su propia personalidad. De manera que las pala- fueron escogidas por el escritor y reflejan su propio estilo, pero cllas expresan con exactitud y de manera apropiada lo que Dios quiso comunicar. Por eso, el Pentatcuco es la Palabra de Dios sin dejar de ser las palabras de Moisés (Luc. 16: 29-31), Hechos es palabra de Lucas, pero también Palabra de Dios, asf todas las epistolas de Pablo, Pedro, Juan y dems escritos, son palabras de sus escritores, pero también son palabras de Dios. LAS ESCRITURAS SON DE INSPIRACION VERBAL Y NO SIMPLEMENTE CONCEPTUAL Algunos dicen que Dios inspiré los conceptos en las mentes de los escritores biblicos y los dejé en la libertad de escoger y usar las palabras que ellos creyeran convenientes. Pero como ya fue dicho las mismas LasEscritures 143Fe invepral escrituras destacan claramente que Dios los gui a escoger las palabras exactas queé queria que usaran, con el propésito de comunicar fielmen- te el mensaje Divino, (1Cor. 2:13; 2Ped. 1:21) LAS ESCRITURAS SON DE INSPIRACION PLENARIA Y NO PARCIAL Las Sagradas Escrituras, en todas sus partes posee la misma inspira- cin, Ningtin libro, ni porcién biblica, es més inspirado que otro. La misma Biblia nos dice: © “Toda la Excritura es inspirada por Dios” (2 Tim. 3:16). Todos hablaron siendo inspirados por el Espiritu’ Santo (2Ped. 1:21). Por otra parte vemos como el Sefior Jesucristo avalé el Antiguo Testamento dando a todo el mismo tratamiento y no sefialé alguno de inspirado que otros (Mt. 5:18, 12:39-42; Luc. sus libros como mé 24:25). LAS ESCRITURAS SON DE INSPIRACION UNICA Y NO COMUN Algunos dicen que Ia Inspiracién es comin a todas las personas 0 a todo creyente. Los creyentes en todos los tiempos han gozado de la ilu- minacién del Espfritu Santo para entender la Palabra de Dios; pero la ‘os, con el inspiracién divina fue dada tinicamente a los escritores bibl fin de escribir la Biblia. Una vez. escrito el tiltimo libro de la Biblia, ces6é Ia inspiracién divina (Apoc 22:18-19). Propésitos de la Inspiracién divina EI Sefior en su sabidurfa y en su gracia nos proporcion6 las sagradas escrituras como un instrumento indispensable para lograr una clara y optima comunicaci6n con nosotros. Sin las escrituras, no habria forma de conocer con precisin, de Dios 44.1 Les EscrituresFe iegral y de su voluntad, de manera que uno de los prop6sitos de la inspiraciGn de las escrituras es dar a la humanidad, en forma eserita, su palabra auténtica, La palabra escrita es el medio més fiable para transmitir y preservar integramente el mensaje; en consecuencia entendemos que las escritu- ras fueron inspiradas por Dios para que esa palabra escrita gozara de la ms alta confiabilidad y de autoridad divina. Pruebas de la inspiracion divina de Las Escrituras PRUEBAS INTERNAS Las escrituras afirman ser inspiradas por Dios Los apéstoles proclamae\ gig ron la inspiraci6n de la. Si” las escrituras, no habria wn forma de conocer con precisibn, de Dias y Biblia Tim. 3:16; 2Ped. Ye su voluntad, de manera que tuno de los 1:21). El — Antiguo | propdsitos de la inspinacién de las escritu- os ¢ ras es dar ala bumanidad, en forma ‘Testamento también recla- eserta, su palabra auténtica 9 9 ma inspiracion divina. La. <—-@- -————_ frase “Y dijo Dios” 0 su equivalente, “asi ha dicho Jehova”, “dice el fior’, entre otros, aparece més de 2000 veces en el Antiguo mento como una seflal contundente de que los profetas hablaron bajo inspiracién divina (Ex. 24:1-4. Lev. 8:1-5. 1Sam. 8:7, Jer. 7:1, Is. 2). Bl Sefior Jesucristo también avalé la inspiracién del Antiguo ‘Testamento, lo cit6, vivid conforme a sus ensefianzas y declaré que ni. una tilde de la Ley serfa abrogada(Mat. 5:18, 12:39-42; Luc. 24:25). Las escrituras muestran una perfecta unidad de pensamiento A pesar del tiempo, las culturas y de la cantidad de escritores que intervinieron en su formacién, la Biblia posee una maravillosa unidad de pensamiento: Toda ella apunta al plan redentor de Dios en la perso- na de su amado Hijo Jesuctisto. Para que en condiciones normales una obra sea escrita entre varios autores y no se contradiga debe existir una cuidadosa coordinacién y arreglo editorial y los escritores deben poner- Lascsorturas 145Fe integral se de acuerdo entre si a fin de lograr una unidad de pensamiento, La Biblia sin embargo, mantiene su unidad de pensamiento a pesar de la variedad que en ella cocxisten: variedad de escritores, estilos literarios, €pocas y lugares. * Variedad de Escritores: Aproximadamente 40, procedentes de diferentes niveles sociales, de diferentes culturas entre ellos: Teyes, estadistas, sacerdotes, médicos, agricultores, pescadores, eruditos, gente sin letra, entre otros. Muchos de ellos munca se Conocieron entre si, ni leyeron los libros 0 cartas escritas por los otros. Variedad de estilos y géneros literarios: En la Biblia hay diversi- dad de géneros literarios como poesia, cartas, profecia, biografia, historias, leyes, entre otros. De igual manera cada autor Ie da su propio estilo a sus escritos, aunque relaten los mismos aconteci- mientos, como es el caso de los libros de Samuel, Reyes y Cronicas, los Evangclios; sin embargo la linea de pensamiento es Ja misma. © Vuriedad de épocas: La Biblia fue escrita en un tiempo aproxima- do a 1.600 aiios, comenzé a escribirse en la €poca de Moisés, unos 1.500 afios a.C. y concluyé a finales del siglo I d.C., de manera que fue escrita en el transcurso de unos 16 siglos, que representan diversas épocas, cada una con sus propias caracteris- ticas particulares, © Variedad de lugares: Fue escrita en ciudades, aldeas, desiertos, lontes, lacios, carceles, islas, es orros. A pesar de toda esa variedad, la unidad de su Pensamiento es indis- cutible lo cual sefiala su origen sobrenatural. Las escrituras transmiten una frescura inigualable La Biblia es el libro més lefdo en el universo. Millares la han lefdo durante toda su vida y la han encontrado siempre fresca, nueva y actual, hombres de todos los tiempos han acudido y acuden a ella a nutrirse y 461 Las EscrturasFelmegral a refrescar su sed y hallan en ella respuesta a todas sus inquictudes y necesidades. La mayorfa de los libros que se muestran en las librerias son comprados por pocos y de ellos muchos no son lefdos en su toteli- dad. Muchos libros no aguantan dos lefdas, algunos ni la primera, pero la Biblia mientras mis es estudiada, se toma mis fresca ¢ interesante, siempre hallamos en ella algo nuevo, estimulante y de aplicaci6n eficaz para la vida. Las escrituras detallan muchas profecias que se han cumplido a cabalidad Estadisti: It ” Mharhachheussn estou stadisicamente,.., &, €€ Muchos UOUP nD Upiianran Peco probable que hechos dos feidas, algunos ni la primera, pero lados para un futuro Me- , la Biblia mientras mds es estudiada, se torna mds fresca e interesante,siempre hallamos en ella algo nuevo, estimu- sin, pero Ja Biblia, no sola- lantey de aplication 9 9 mente predice hechos, sino 7 se guen a suceder con. preci- también sefiala personas que habrian de existir en tiempos postreros y se han cumplido con exactitud. Por ejemplo, Isaias profetiz6 sobre un rey que vivirfa 100 afios antes que este existiera, le llama por su nom- bre y da detalles sobre dediciones trascendentales que tomaria (Isafas 45.1-13,41.2, 3), todo lo cual se cumplié con precisién, lo cual confir- ma irrefutablemente, que realmente es palabra de Dios, no hay otra explicacién satisfactoria posible. PRUEBAS EXTERNAS Las escrituras han circulado de manera extraordinaria La Biblia es el libro més vendido, més traducido y mas lefdo por toda la raza humana, ‘> Mientras otros libros han tenido que esperar, la Biblia fue el pri- mer libro impreso. ‘® Mientras otros libros extraordinarios, luego de mucha demanda bajan el indice de ventas, la Biblia ha mantenido por siglos el pri- lugar de ventas en el mundo entero. LasEsoriwres 147Fe integral ® Mientras otros libros agotan su existencia en los esiantes, en las Uiltimas décadas se han publicado millardos de ejemplares de la Biblia anualmente. Mientras otros libros solo encajan en un ptiblico determinado, la Biblia ha sido lefda por gente de diferentes épocas, culturas, posi- cién social y edades. Son incontables los millones de ejemplares publicados en toda la historia, ni la quinta parte de esto se puede decir de ningin otro libro por més demanda que haya tenido. Es el libro més traducido del mundo, se ha llevado a mas de 4.000 lenguas y dialectos. Las escrituras se han preservado milagrosamente La Biblia ha permanecido intacta a pesar de muchisimas persecucio- hes a través de los siglos. Alguien dijo que “La Biblia es el yunque donde se han roto muchos martillos”. + La Biblia es un libro Inmortal. ~ Ella misma da testimonio de esto (1 Pedro 1:23-25, Salmos O:73 Daniel 6:26)). ~ Muchos libros de la antigiiedad muricron, asf como la lengua en la que fueron escritos, otros solo son del interés de los arquedlogos, pero la Biblia, que fue escrita en tres lenguas que hoy estén muer- tas, pero hoy se mantiene viva y en su mejor época. La Biblia ha resistido el paso del tiempo. - Aunque fue escrita en un material perecedcro, hay mas copias de ella que en la antigiiedad, solo del Antiguo Testamento hay unos 14,000 manuscritos. ~ A pesar de haber sido copiada a mano por tres milenios, ha man- tenido su credibilidad. Los escribas judfos realizaban su labor con tanta dedicacion y minuciosidad que Iegaron a contar: Pérrafos, palabras, silabas, y letras de los manuscritos. - La Biblia es el tinico libro respaldado por los manuscritos més 481 Las EseriturasFe Integral antiguos, entre ellos los rollos del mar muerto descubiertos en 1.947 que datan del siglo IV a.C. “> La Biblia ha resistido las mas despiadadas persecuciones. - El Rey Joacim fue el primer perseguidor conocido de las escritu- Fas que quem6 un escrito de Jeremfas. - Antioco Epifanes, terrible opresor de los judfos en la época inter testamentaria, decreté la quema de los escritos sagrados y la muer- te de quien lo tuviera. - Dioclesano, emperador romano del siglo IIT, encabez6 el mas des- piadado ataque contra el cristianismo y sus escritos el afio 303 d.C. - La Biblia ha sido tan perseguida por innumerables gobernantes, religiosos y pensadores; a pesar de esto se ha preservado fntegra- mente. * Ha sido preservada por los judios quienes persiguieron a Cristo y sus seguidores. * Han sido preservada por los catdlicos quienes actian contra su doctrina y practicas. “> La Biblia ha resistido las mas duras criticas. - Han tratado de dajiarla con criticas destructivas. ~ Han tratado de invalidar su contenido en nombre de la libertad de pensamiento. - Han tratado de debilitar la confianza de sus lectores acusdndola de errores, mitos y contradicciones. - Han tratado de desacreditarla con proyecciones falsas. El Famoso escritor y fildsofo francés Voltaire (1694-1778), dijo “en cien afios més se extinguiré el cristianismo y si se hallara una Biblia, seria solo pieza de museo” han pasado 250 afios y lo que hallamos en los museos son las obras de Voltaire. Las escrituras han tenido una influencia maravillosa sobre los seres humanos “> Realza el valor de la vida humana. > Hatransformado a millones de millones de personas (2Cor. 5:17). Las Esenturas 149Fe integral > Hi fc lo muchas naciones, las hi ‘ado del mal Jas ha guiado por la senda de la luz. (Salmo 119:105). © Irradia luz espiritual sobre los hombres. + Lil Jos cautivos espirit s In. 8:32). © Fomenta el amor y la igualdad entre todos los hombres. Marcos 12:31; Juan 13:34: Galatas 3:28: C ‘olosenses 3:11 501 Las EscrturasFORMACION DE LA BIBLIA LA SANTA BIBLIA La palabra “Biblia” proviene del término griego Biblos, nombre de un puerto sirio desde donde se exportaba grandes cantidades de “papi- ro”, componente primario del material de escritura mds usado en Ia anti- giiedad. Este nombre fue aplicado por Jerénimo, uno de los Padres de la Iglesia, el cual fue el primero en utilizar para Las Sagradas Escrituras el nombre de “Biblioteca Sagrada” (cercano al afio 400 d.C.), y de este nombre se originé la palabra “BIBLIA” que usamos en la actualidad. La Biblia es un conjunto de libros sagrados los cuales fueron escri- tos en tres idiomas: % Hebreo antiguo: lengua semitica, en la que fue escrito todo el antiguo Testamento, con algunas excepciones que fueron escri- {as en arameo, ® Arameo: lengua semitica antigua muy usada en 6pocas del impe- tio Babildnico y persa, en la que fue escrito Esdras del 4:18 al 6:16 y del 7:12 al 26; Daniel 2:4 a 7:28, Jeremias 10:11 y dos palabras de Génesis 31:47. Griego Koiné: Dialecto popular del idioma griego, universaliza- do durante el imperio greco romano en el cual fue escrito el Nuevo Testamento. Los escritos originales de la Biblia no posefan divisiones, capitulos ni versiculos. PERIODOS DE FORMACION DE LA BIBLIA La Biblia es formada en tres grandes periodos conocidos como: palcotestamentario, intertestamentario y neotestamentario. LasEscrturas 15]Fe integral PERIODO PALEO TESTAMENTARIO Es el periodo en el cual se escribe el antiguo Testamento, abarca unos once siglos (Desde 1.550 a.C. hasta aproximadamente el 430 a.C,) PERIODO INTERTESTAMENTARIO Es el tiempo que transcurre desde que se finaliz6 de escribir el tilti- mo libro del Antiguo Testamento, hasta cl nacimiento de Cristo. En este tiempo no fue escrito ningtin libro reconocido como inspira- do, sin embargo se dieron muchos logros en la recopilacién organiza- cion y traduccién de las escrituras. Se traduce al griego los escritos sagrados del judaismo. PERIODO NEOTESTAMENTARIO. Abarca la época de Cristo y la de los primeros apéstoles, periodo en el cual fueron escrito en su totalidad los libros del Nuevo ‘Testamento. (_ Periodo ‘Subdivisiones Escritos y logros Epoca de Moisés | > Libro de Job. © Gran parte del Pentateuco. Epoca de Josué | Apéndice del libro de la Tey. # Libro de Josué. Epoca de los | Apéndice del libro de Josué por Jucces Samuel Fpoca de los | Libros que relatan los hechos det reyes Periodo de la monarquia Paleo ~ Desde el punto de vista divino testamentario desde las escuelas de los profe- tas. ~ Desde el punto de vista Humano desde las corte de los reyes. Libro de Salmos, Proverbios, Cantares, Eclesiastés (Durante el reino unido). © Libro de Jonas, Joel, Amos, Oscas, Miqueas, — Isaias, ” Nahum, Habacuc, Sofonia, Abdias y Jeremias durante el reino dividido 521 Las EscrturesFe integrel Periodo, ‘Subdivisiones Escritos y logros Epoca de la Cautividad © Libro de Ezequiel, Daniel y Lamentaciones + Se termina el libro de Jeremias. Epoca de la res- tauracion “® Libro de Hageo, Zacarias, Ester; | Esdras, Nehemias y Malaquias. ® Se termina el libro de Daniel. Intertestamentario Epoca del domi- nio Persa Surge la Gran Sinagoga, consejo de Eruditos judios, Los cuales hacen interpolaciones de las escrituras Epoca del domi- nio Griego © Se universaliza el Idioma griego. Epoca del domi- nio Egipcio Es traducido. el antiguo Testamento al griego por una comision de 70 eruditos judios, traduecién lamada Septuaginta, Epoca del domi- nio Sirio © Se preservan las escrituras a pesar de los ataques de Antioco Epifanes. Epoca del domi- nio Asmoneo “© Accesibilidad de las Escrituras. Epoca del domi- nio Romano & Ciertas libertades. Neotestamentario Epoca de los Apostoles © Todos los escritos neotestamen- farios fueron escritos durante el Primer siglo de nuestra era. LasEscrturas 153LA INVIOLABILIDAD DE LA BIBLIA CANON DE LAS ESCRITURAS La palabra “Canon” viene de un vocablo griego que se traduce “cafia” y se reficre a un instrumento de medir y es usada en Ia actuali- dad para designar a la lista de libros que debido a que cumplicron con los requisitos de ciertas pruebas 0 Teglas para ser considerados como autoridad. Canon se refiere a la lista autorizada de libros pertenecientes a las escrituras. La Biblia, esta formada Por 66 libros, los cuales reciben el nombre de libros canénicos, es decir, libros reconocidos como verdaderamente inspirados; donde el libro de Génesis abre la inspiracién divina ylacie- tra el libro de Apocalipsis, el tiltimo en ser escrito en el cual Dios esta- blece sentencia de juicio a cualquiera que le quite o le afiada a la Biblia (Ap. 22:18-20). Estos 66 libros fueron escritos individualmente y en Periodos diferentes de manera que debieron ser coleccionados analiza- dos para determinar su canonicidad. EVIDENCIAS DE LA CANONICIDAD DE LOS UBROS DE LAS ESCRITURAS Evidencias de la inspiracién de los libros del Antiguo Testamento Evidencias Internas Pentateuco es presentado como autoridad por el resto del Antiguo Testamento, dando validez como inspirados a estos cinco libros Gos 1:7-8, 23:6; 1 R 2:3,2R 14:6; 21:8; 23:35; Esd 6:18; Neh 13:1; Dn 9:11, Mal 4:4) * Los profetas verotestamentarios (del Antiguo Testament) afir- maron que hablaban de parte de Dios Y Sus profecfas se recono- cian como autoridad (Comparar 1 R 16:34. y Jos 24:29-33 con Jue 2:6-8; 2 Cr 36:22-23 con Esd 1:1-4; Dn 9:2 con Jr 25:11-12). 541 Las EscriturasEvidencias Extes © El Nuevo Testamento da evidencia de la canonicidad del Antiguo: - Se cita unas 250 veces libros canénicos del Antiguo testamento, siendo citados todos, excepto Ester, Eclesiastés y Cantar de los cantares. Y, aunque se hace referencia a textos apécrifos como parte del marco cultural, ninguno de ellos es citado como autori- dad. ~ El Sefior Jestis confirmé 1a canonicidad del Antiguo testamen- to, expuso una divisién que abarca todo el antiguo testamento, La ley y los profetas, los cuales eran de tal autoridad que se cumpli- rfan con toda seguridad (Mat 5:17). Desde el punto de vista 6é . ; Canon se refiere a la lista histérico-contextual, avalé | gutorizada de libros perteneciontes a solo los libros aceptados las escrituras, reconocidos como verda- deramente inspirados; donde el libro de Génesis abve la inspiraciin divinay testamento al acusar alos da cierra el libro de Apocalipsis. 9 5 judios de derramar la sangre de todos Ios justos desde Abel, hecho narrado en Génesis 4: hasta Zacarias, Hecho narado en 2 Crénicas 24, y en la época de Cristo como canénicos del antiguo Ginesis era el primer libro del arreglo del canon hebreo y 2 Crénicas el ultimo, de manera que Jestis esta acusando a los judios desde el primer homicidio del antiguo testamento hasta el tiltimo, Esto en consecuencia \leja por fuera los libros apécrifos los cuales también narran homicidios iervos de Dios pero todos en épocas posteriores a 2 Crdnicas, lo que hace evidente que estos libros no estaban al mismo nivel de autoridad para el Seftor, de - Los manuscritos Hallados en el mar muerto indican cuales libros fueron reconocidos como canénico durante el periodo intertestamentario. i * Alli se hallaron diversas copias de todos los libros del Antiguo ‘Testamento, con excepcidn de Ester. LasEscrwras 155* En este hallazgo no solo estaban estos manuscritos, sino que habian muchos otros rollos, dentro de los cuales todos los que son comentarios, que han sido estudiados tratan solamente de Jos libros aceptados como canénicos, lo cual hace ver que ellos hicieron una clara distincién entre los canénicos y los no cané- nicos. * Por otra parte en sus comentarios veinte de los treinta y nueve libros del Antiguo testamento son citados como “Escritura”, ter- mino aplicado a los libros de autoridad canénica. - La parte final de eclesidstico, libro que data del siglo Il a.C. hace referencia a una triple division de los libros del Antiguo testamen- to: la ley, los profetas y los himnos y preceptos para la conducta del hombre. - Fil6n, fildsofo del siglo I a.C. confirma esta triple division de los escritos verotestamentarios. - Josefa, escritor del primer siglo de nuestra era, expone que los judios consideraban como sagrados solo veintidés libros, los cua les desglosados son los mismos treinta y nueve que hoy acepta- mos. - Jamnia, antigua casa de ensefianza rabinica, discutié la canoni- cidad de los libros del antiguo Testamento, teniendo como refe- rencia un canon ya existente, de los que solo cuestionaron lade Ester, Eclesiastés y cantar de los cantares. - Todos los padres de la Iglesia aceptaron los 39 libros del Antiguo Testamento, solo Agustin incluy6 los apécrifos, pero con Ja salvedad de que no eran totalmente autoritativos, los anexé como libros extra al antiguo y Nuevo Testamento, luego Ilamados deuterocanonicos. Evidencias de la inspiracién de los libros del Nuevo Testamento - Evidencias Internas * El testimonio Apostélico 561 Las Esonturas+ El Apéstol Pablo: reconoce que sus propios escritos eran Palabra de Dios (Col 4:16, 1 Tes 4:15), coloca otros libros del Nuevo Testamento a la par de los del antiguo Testamento por ejemplo en 1 Timoteo 5:18 cita Deuteronomio 25:4 y lo asocia con Lucas 10:7 y a ambos los lama “Escritura”, y aunque la cita es de Deuteronomio, se reficre igualmente a Lucas. + El Apéstol Pedro se refiere a los escritos de Pablo como “Escritura” (2 Pedro 3:16). * El mensaje y la singularidad de cada libro de la Biblia da tes- timonio de de que son inspirados por Dios. ~ Evidencias Externas * Lahistoriahacon- ¢ ¢ firmado el respaldo : El mensaje y la singularidad dela autoridad ap0s- cada libro de la Biblia da tetimo- Wlica a los escritos — nio de de que son inspirados por Dios. del canon neotesta- 2 99 mentario. * La aceptacién de las iglesias, ninguno de los libros del canon neotestamentario fue cuestionado por algiin numero significati- vo de iglesias en sus primeros afios de circulacién. * El testimonio de los padres de la iglesia: + Entre el afio 70 y 170: En este periods, todos los libros del Nuevo Testamento fueron citados por los padres de la iglesia en sus escritos. Aunque no todos los libros fueron referidos por todos los padres de la iglesia todos los 27 fueron mencionados como inspirados en esa época. + Entre el afto 170 y 350: + Enel afio 170 surge el Canon Muratorio el cual incluye todos los libros y aunque Hebreos, Santiago y las epfstolas de Pedro fueron aparentemente omitidas, se cree que si fueron incluida ya que el manuscrito presenta una ruptura efi la que pudiesen estar estos. LasEscriuwras 157+A finales del siglo II surge la antigua versi6n Sirfaca, en la que estaban todos los libros del canon neotestamentario, excepto 2 Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas y Apocalipsis. + El afio 200, se termina la versi6n latina la cual tenia todos los libros reconacidos, menos 2 Pedro, Santiago y Hebreos. De manera que la canonicidad de la mayoria de los libros del Nuevo testamento fueron facilmente recibidos, con muy pocas excepciones, Pero lo contundente aqui es que aparte de los 27 aceptados, todos los demés libros que optaban para ser incluidos en este canon fueron recha- zados en esta época. Histricamente se ha afirmado que en el concilio de Cartago cele- brado el afio 397 d.C. fue fijado definitivamente el canon del Nuevo tes- tamento con los veintisiete libros que aceptaros hasta hoy. LIBROS ACEPTADOS COMO CANONICOS Antiguo Testamento; Son 39 libros clasificados en cinco grupos. ® El Pentateuco 0 Libros de la Ley: escritos por Moisés, son 5 libros: Génesis, Exodo, Levitico, Numeros y Deuteronomio. * Libros histéricos: narran las vivencias © la historia del pueblo de Israel, son 12 libros, desde Josué hasta Esther. * Libros poéticos: son cinco libros de poesias, cantos de adoracién, alabanzas a Dios e instrucciones para aprender sabidurta, Comprende los libros organizados en el canon desde Job hasta Cantar de los cantares ® Profetas mayores: historia de Israel desde un punto de vista pro- fético. Profecias dirigidas a Israel y a las naciones vecinas y pro- fecias tocantes al Mesias. Son 5 libros, desde Isaias hasta Daniel. > Profetas menores: profecias dirigidas a Israel y a algunas nacio- nes vecinas. Son 12 libros, desde Oseas hasta Malaquias. El Nuevo Testamento: Son 27 libros clasificados en cuatro grupos. ‘® Los evangelios: narran la vida y obra del Sefior Jesucristo. Son 4 581 Las Escrturaslibros Mateo, Marcos, Lucas y Juan. > Libro histérico: 1 libro, Hechos de los Apéstoles. Narra el naci- miento y desarrollo de la iglesia. © Epistolas: son cartas dirigidas a iglesias o a personas. Son 21 epis- tolas, desde Romanos hasta Judas, las trece primeras son Ilama- das epfstolas paulinas, pues son escritas por el apéstol Pablo, las siguientes son Ilamadas epistolas generales. Libro profético: 1 libro, Apocalipsis 6 Revelacién. Los libros apécrifos Son aquellos libros que no Henaron los requisitos establecidos por el canon y fueron calificados de “no canénicos” o de “segunda inspira- ci6n”, por lo cual no fueron incluidos en la Biblia. La Biblia cat6lica y algunas versiones Anglicanas y luteranas con- lienen algunos de estos libros apécrifos: Tobias, Judith, Sabidurias, Eelesidstico, Baruc, 1 y 2 de Macabeo, un apéndice a Ester y otro al libro de Daniel. RAZONES PARA NO ACEPTAR LA. CANONICIDAD DE LOS APOCRIFOS: 4 Nunca formaron parte del canon judio. Fueron escritos fuera del periodo que ellos denominaban “Periodo profético”. * Estos libros no fueron escritos en hebreo 0 arameo, como los dems libros del Antiguo Testament, sino en griego. ‘> Nunca fueron citados como autoridad en el Nuevo Testamento. “” El destacado historiador Flavio Josefo, en su lista de libros acep- tados por los judios no coloca a los apécrifos. “> No son mencionados cn ninguna de las listas de libros candnicos presentados por la iglesia en los tres primeros siglos de su histo- ria. p ‘) Los libros apécrifos estan claramente vinculados con el paganis- mo, estos libros recomiendan impiedad: Las Esoritras 159- Un Angel mentiroso en Tobias 5:12. ~ el suicidio en 2 Macabeo 14:42. - La brujeria en Tobias 5:16, * La redaccién misma de Il de Macabeo expresa lo distante que est4 de ser un libro de autoridad canénica (Ver Il Mac 15:39), IDENTIDAD DE Los LIBROS APOCRIFOS Libros comtinmente Iamados “Apécrifos” (escritos durante el periodo Intertestamentario) Ly Ide Esdras, Ly Il de Macabeo, © Tobias, > Judith. * Afiadiduras al libro de Ester, Afiadiduras al libro de Daniel: El céntico de los tres JOvenes, la Historia de Susana, Bel y el Dragén. © Sabiduria de Salomén. Eclesiastico o sabiduria de Jestis, Hijo de Sirac. * Baruc (Con la epistola de Jeremfas como capitulo seis), ® La oracién de Manases. Libros comtinmente lamados seudo epigréficos: © Seudo epigraficos de origen Palestino: ~ Escritos en el periodo Intertestamentario: Enoe, libro de los jubi- leos, los testamentos de los doce patriarcas, los salmos de Salomsn, el testamento de Job ~ Eseritos en la época de Cristo: La Asuncién de Moisés, el mar- tirfo de Isafas, el testamento de Abraham, las vidas de los profe- tas ~ Escritos en la época apostélica: El Apocalipsis de Abraham, el Apocalipsis de Baruc 0 Il de Baruc, el Apocalipsis de Moisés ola vida de Adin y Eva 601 Las Escrturas4 Seudo epigrificos de origen Helenistico (griego): - Eseritos en el periodo Intertestamentario: Los Ordculos de Sibila, 1 y TV de Macabeo ~ Escritos en la época de Cristo (Afio 1 al 50 d.C.): Libro de los secretos de Enoc 0 II de Enoc - Escritos en la época apostélica (Afio 50 al 100 d.C.): III de Baruc VALOR DE LOS LIBROS APOCRIFOS ‘Aungue estos libros no son inspirados por Dios, por Io cual no pue~ den ser aceptados dentro del canon, se reconoce que son de gran valor histérico, pedagdgico, y literario. 4 Valor Hist6rico: Todos los libros escritos en el periodo intertesta- mentario, sobre todo I de Esdras, I y II de Macabeo permiten: = Conocer detalles de la historia de Israel durante ese periodo ~ Analizar la evolucién del estilo de vida de Jos palestinos en esa época y asi tener tna mejor comprensién de los evangelios. - Documentamos sobre la condicién religiosa, prieticas y creen- cias de la época inter testamentaria 4 Valor Pedagégico 0 didéctico: = Los Libros apdcrifos, sobre todo: Sabiduria de Salomén, Eclesidstico, Baruc, Cantar de Jeremias, II y TV de Macabeo, nos proporcionan un legado de ensefianzas stiles para la vida «> Valor literario: la mayorfa de los libros apécrifos son obras litera- rias ejemplares, entre ellas se destaca ~ Laestructura poética de Salmos de Salom6n y Salmos 151. - La literatura apocaliptica de I II de Enoc, el testamento de los 12 Patriarcas, la Asunci6n de Moisés y II de Esdras. - La Literatura Mitica de: El libro de los jubileos, E| martirio de Isa‘as, Tobfas, Judith, adiciones a Ester y Daniel. LesEscriuras 161USO DE LOS LIBROS APOCRIFOS EN LA HISTORIA DEL CANON BIBLICO Es evidente que por una u otra raz6n los libros apécrifos han sido usados con algunos fines, mayormente religioso, debido a su contenido, pero ninguno de esos tratamientos que ha recibido en la historia presen- ta argumentos de peso para creer que son inspirados. Uso de los Libros Apécrifos en Ia Septuaginta La septuaginta es la primera traduccién al griego hecha a los escri- tos judios, esta, aunque fue realizada por setenta sabios judios, su fin no fue religioso sino cultural, pues fue hecha como parte del proyecto de el rey de Egipto Ptolomeo II, Filadelfo (285-246 a.C.) quien se propu- so reunir toda la sabiduria del mundo antiguo en una famosa biblioteca en Alejandria, por lo cual ordené la traduccién al griego de todos los escritos del los hebreos que tuvieran que ver con la cultura del pueblo de Israel. El hecho de que algunos apécrifos estén en la septuaginta no habla de su canonicidad, sino de su valor cultural. Entendiendo que para el tiempo de Cristo y de la iglesia primitiva, el griego era la lengua universal y el idioma hebreo ya era desconocido por el comtin de los Israelitas de aquella época, la septuaginta llego a ser la versién del Antiguo Testamento usada por Cristo y los apéstoles, los cuales citaron numerosas porciones de dicha versién, pero solo es reconocida la autoridad de los libros canénicos. Uso de los libros apécrifos por los escritores neotestamentarios En la época de Ia iglesia primitiva, los cristianos estaban familiari- zados con algunos libros apécrifos heredados de los judfos, esta fami- liaridad se hace evidente en las variadas referencias de textos apdcrifos hechas por escritores neotestamentarios, entre ellas: 621 Las Escrituras‘Texto Neotestamentario ‘Texto Apécrifo en Referencia Judas 14-16 Enoc 1:9 Hebreos 11:35 I Macabeo 6-7 | Hebreos 11:37 Sabiduria 7:26 Mateo 24:43 Sabiduria 2:18 Romanos 1:20-32 Sabiduria 14:22-31 Romanos 9:21 Sabiduria ‘15:7 2 Corintios 5:4 Sabiduria 9:15 Efesios 6:13-17 ‘Sabiduria 5:18.20 Mateo 18:21 Testamento de Gad 6:3,7 Mateo 22:37-39 Testamento de Dan 5:3 Lucas 6:27 Testamento de José 8:2 2 Timoteo 3:8 Janes y Jambres 1 Pedro 3:19 ‘Asuncion de Moises Notese que son citados como herramienta didéctica para ilustrar una verdad o como referencia cultural, pero ninguna de dichas citas da moti- vo para reclamar la canonicidad de los mismos, Uso de los libros apécrifos por algunas versiones anglicanas y luteranas Esto se debe a que en tiempos de Ia reforma, las diferentes versio- nes de la Biblia usada por la iglesia catélica contenfan los apécrifos, y el movimiento de reforma fue a un ritmo prudente analizando cada aspecto de la fe, para las versiones antiguas de la iglesia reformada no habja sido examinada aun Ia canonicidad de estos. Recordemos que los planteamientos de la reforma no tenfan que ver con Ja canonicidad de los libros de la Biblia, sino tenia mas que ver con el alcance y la correc- ta exégesis de la misma. DXouAe eM AA RCAC Lae) a Responda los siguientes planteamientos con argumentos sustentables: = éQué opina usted de la canonicidad de Esther, Eclesiastés, Cantar de los cantares?—. éQué pasarta si hoy se descubriese una nueva eptsto- la del Apéstol Pablo aac LasEscriwras 163LA VERACIDAD DE LAS ESCRITURAS Dios es verdadero y confiable, El Inspiré plenamente las escrituras, Por lo tanto las escrituras son verdaderas y confiables. La Biblia mues- tra su confiabilidad en su inerrancia, lo que quiere decir que no hay falla alguna en el mensaje que trasmite, todo lo que las escrituras ensefian esta exento de error. Esto es facil afirmarlo, pero no lo es tanto explicarlo, pues Ia Biblia hace afirmaciones que podrian interpretarse como error, por ejemplo: © “Elsol se detuvo en Gabaon y Ia luna...” (Jos. 10:13): Realmente ni el sol nila luna giran alrededor de la tierra, por lo cual es impo- sible que se detuvieran. La especificacién “el sol... la luna..” podria exeluir a los demas astros, Jo cual serfa también un posi- ble error *® Segiin Pablo, refiriéndose a la narracién de Niimeros 25 dice que en un dia murieron 23.000, pero Néimeros 25:9 afirma que fue- ron 24.000. © Marcos y Lucas Hablan de un hombre ciego al cual Jestis le dala vista en Jeric6, Mateo dice que fueron dos. {Hay error en estas afir- La Biblia muestra su maciones?, aceptar que hay confiabilidad en su inerrancia, lo que quiere decir que no hay falla alguna en ‘ el mensaje que trasmite, todo lo que las 1 es inerrante y porlo tanto escrituras enseian estd exento de es no es confiable, sin embargo error es decir que la Biblia creemos lo contrario y entendemos que: ~ Josué esta dando su propia descripcién de una verdad hist6rica. Pablo afirma que fueron 23,000 en un dia no esta dando el néme- ro total, ‘© Marcos y Lucas estan enfocados en un ciego, mientras Mateo es G4 Las Escrwrasmés especifico y presenta el total de ciegos sanados en Jeries. De manera que: + Pueden existir narraciones diferentes de un evento, y aun se pue- den dar aproximaciones sin que sea un error. % Se puede hacer una cita libre, parafrascada o adaptada sin que sea un error. “> Se puede usar el lenguaje de Ja apariencia sin ser error. Porque lo que se esta diciendo, es una forma literaria de plantear una ensefianza la cual es verdadera, es correcta y por lo tanto sin error. No hay ensefianzas falsas en la Biblia, por Jo tanto no hay errores en ella. IMPORTANCIA DE LA VERACIDAD DE LAS ESCRITURAS De existir 1a posibilidad de que Biblia tuviese algtin error, toda su cnsefianza entrarfa bajo sospecha y no seria entonces confiable. La inerrancia de las escrituras es el soporte de la doctrina Biblica y la vida cristiana, de manera que perderfa credibilidad cualquier doctrina cristiana y abrirfa las puertas a la aprobacidn de cualquier préctica inmo- ral que a conveniencia su censura divina se ponga en tela de juicio. PRUEBAS DE LA VERACIDAD DE LAS ESCRITURAS EL TESTIMONIO DE LA HISTORIA. Los tiempos han cambiado, pero las escrituras han permanecido intactas e inalterables, fue confiable, es confiable y seguird siendo con- fiable, su mensaje responde a todas las épocas sin equivocos. La vera- cidad de las escrituras ha pasado la prueba del tiempo. EL TESTIMONIO DE LA CIENCIA Cada dia la ciencia avanza y se realizan nuevos descubrimientos, cuando la Biblia fue escrita, era poco lo que se sabfa de ciencia, sin embargo su contenido se ajusta al conocimiento cientifico y en muchos Las Esorturas 165casos se a MejyptS west Ge 19 ignorancia de los escritores biblicos acerca de muchas ‘areas de Iq Cjenci#s No existe ninguna contradiccién entre la ciencia ver- idad de las dadera y la Ryipfi ¥ €54 compatibilidad es prueba de la vera escrituras, ELTES)) ONIO DEL SENOR JESUCRISTO El Sefiog. 5s avalé las escrturas como inspiradas por Dios y ple- namente fan. Son muchos los pasajes de los evangelios en los que Podemos ve, Ja petSPectiva de Jestis con respecto a la yeracidad de las escrituras, Ha pellos: ® Matec, 4/11: l Sefior cita Deuteronomio 8:3 y sefiala como sus- tento ua no “Toda palabra que sale de la boca de Dios” y no algun. fe de la palabra, seguidamente Satands cita Salmos SAY Hox Oitiendo una parte, la respuesta de Jesiis actara que seen 2 solo de una parte del texto serfa tentar a Dios y con- firmayy jt veracidad de las escrturas el Sefior no dijo: “Ell dan te neni” sino que afirmé: “Escrito esta” sefialando asf la confi gue tenta.en las declaraciones biblicas como autoridad Y COM. -s0 confiable para declarar la verdad con exactitud. Juan Te f;entendiendo que “Ia ley y los profetas” inclufan toda las sq riuit® de la 6poca (Mat 5:17-18), igualmente “la ley” (inclu fo en el Vr 18 de Mateo 5 y Juan 10:34) se refiere a Lee estiluras. El Sefior Jestis sefialando toda las escrituras habla yc} importaticia de los mas minimos detalles en ella: defieney © ot Jota, es decir la letra hebrea mas pequema, facil de PASAT Fa, 0 y una “tilde”, es decir una pequetia parte de una letra, TR caftque por si misma no es una letra, su ausencia came biaria Sy gitido de una palabra; segtin el Seftor todas ellas son IraScenex gles, “no pasaran”, pues cada detalle de las escrituras Sita pot fue dspuesto por Dios que estuviese ally eso las hace fia aS ~be 661 Las Se* Mateo 22:23-33: ante el planteamiento y una pregunta sobre vida después de la muerte el Sefior Jestis sefiala a sus interlocutores, que eran “estudiosos de la palabra”, de error e ignorancia en cuanto a las escrituras y el poder de Dios, seguidamente les ense- fia lo correcto, no basado en el texto citado Por sus interlocuto- tes (Deuteronomio 25) 0 en alguno que aludiera de manera clara, explicita y directa el tema, sino citando Exodo 3.6 donde Dios dice “Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y de Jacob”, el texto apa- rentemente nada tiene que ver con el tema, pero Jestis demos- trando su confianza en la veracidad de cada palabra de las escri- turas desarrolla su argumento basado en el tiempo en que esta Conjugado allf el verbo “ser”. Al estar conjugado en presente (Yo soy) y los objetos de la afirmacién (Abraham, Isaac y Jacob) estaban muertos, se sefialan dos caminos: - Hay un error en el tiempo en que esta conjugado el verbo, enton- ces las escrituras no son 100% confiables - No hay error en las escrituras y el tiempo en que esta conjuga- do el verbo es correcto. De ser asi Abraham, Isaac y Jacob viven ¥ como era ya un hecho hist6rico su muerte, queda claro que hay vida después de la muerte. Jestis dio como valida la segunda explicacién dando por sentado que ada palabra de la Biblia es confiable como exacta y precisa, © Mateo 22:41-44: en este pasaje ocurre algo similar al anterior. El asunto en cuestién es: ,De quien es hijo Cristo?, la respuesta obvia, segiin las escrituras es que Cristo es hijo de David, pero en Salmos 110:1 David le llama Seftor, hay tres caminos: ~ Cristo no seria hijo de David, por lo tanto, 2 Samuel 7, 1 Crénicas 17, entre otros pasajes de las escrituras no son de fiar. ~ Cristo seria hijo y no Sefior de David, por lo tanto Salmos 110:1, no es de fiar. ~ Cristo serfa hijo de David y ademas habria también alguna razén Por la que fuese superior a David y siendo David Rey de una Las Escrtuiras 167naci6n soberana y por lo tanto nadie en la tierra superior a él, la razén por la cual el Cristo serfa mayor que David serfa su deidad. De manera que el Cristo serfa hijo de David y a la vez hijo de Dios y las escrituras son fiables. Evidentemente la tercera opci6n es la correcta, pero habrfan formu- las més sencillas de demostrar por las escrituras esa verdad, sin embar- g0 al hacerlo con este pasaje el Sefior Jestis confirma Ia veracidad de cada palabra de las escrituras. oC ems: entonces que Los tiempos han cambiado, esis no simplemente hizo pero las escrituras han permanecido ; ns intactas e inalterables, fue conflable, es referencia a las. historias conflable y seguird siendo confiable, su iplicas, sino que las aval6 mensaje responde a todas las épocas sin equivoces. 9.3 come autenticas, no enseri6 acerca de estas en forma general, sino que en sus predicaciones mostré confianza en los mds minimos detalles de la Biblia como precisos, incluyendo pasajes tan controversiales como: la Creacién (Mat, 19:3-5, Mar, 10:6-8), el diluvio (Mat. 24:38-39, Lue. 17:26-27), Jonas y el Pez (Mat. 12:40); igualmen- te reconoce la historicidad de: Abel (Mat 23; 35); Abraham, Isaac y Jacob (Mat 8:11, Jn 8:39), Moisés (Mat 8:4, Jn 5:46), Abiatar (Mr2:26), David (Mat 22:45, Elfas (Mat 17:11-12), Isafas (Mt 12:17), Daniel (Mat 24:15), Zacarias (Mat 23:35). La tnica forma en que las escrituras pudieran perder su autoridad es si contiene errores, pero El Sefior Jestis nos enseiié que la palabra serfa inguebrantable, El uso que Jestis le dio a las escrituras nos lleva a concluir que: 1. Cristo defendié el cumplimiento exacto de cada texto de la Palabra: Cada pdrrafo de la Biblia es completamente fable ~ Sus promesas son fieles, sus mandamientos integros, sus histo- rias admisibles, 2. Cristo Constray6 argumentos basados en la forma como se plan- tean las palabras en las escrituras; Cada palabra de Ia Biblia es com- 681 Las Escrituraspletamente fiable. - Sus significados inalterables, sus usos exactos, su contenido infalible. 3. Cristo defendié la forma en que las letras fueron empleadas para escribir las palabras en las escrituras: Cada letra de la Biblia es com- pletamente fiable. - Su ubicacién es precisa, para dar un significado concreto. INTERPRETACION DE LAS ESCRITURAS La Biblia es veraz, pero no toda interpretacién de las 66 rf: a 7 Hoy tenemos acceso directo escrituras necesariamente lo /as escrituras, pero existen separacio- es, ya que existen diversos mes abismales que debemtos comprender ; ‘para un mejor uso de este recurso. elementos que puede alejar al estudiante de las escritu- ”? ras del verdadero sentido de la misma, pues en la Biblia encontramos “cosas Dificiles de entender las cuales los indoctos... tuercen’’ (2 P 3:16). También afecta Ja interpretacién de las escrituras la variedad de contextos geogrificos, histéricos, culturales que convergen en la misma. Hoy tenemos acceso directo a las escrituras, pero existen sepa- raciones abismales que debemos comprender para un mejor uso de este recurso. Entre las diferencias que nos separan del texto sagrado halla- mos: + Diferencias Hist6ricas: Estamos separados de los escritores y lec- tores originales por decenas de siglos, por lo tanto el texto bibli- co se ha de interpretar a la luz de aquella época y tomando en cuenta esa diferencia cronoldgica para poder aplicarlo a la vida contempordnea. ~ Diferencias Culturales: Estamos separados de los escritores y lec- tores originales por los usos, costumbres y vocabulario. 4 Diferencias Lingiiisticas: Estamos separddos de los escritores y Jectores originales por el idioma. Diferencias Ideoldgicas: Estamos separados de los escritores y Las Esoitures 169lectores originales por las ideas y cosmovision. Estas diferencias codifican Ia clara y exacta comprension de la Palabra de Dios, pero no la imposibilitan, al contrario, estar conscientes de ellas facilita la correcta interpretacién de las escrituras. No debemos interpretar las escrituras a la luz de nuestra dptica, sino a la luz del ambiente original en que fue escrita, considerando las diferencias hist6- ricas, culturales, linglifsticas e'ideologicas. ‘Toda persona que estudia la palabra de Dios debe reunir ciertas cua- lidades que le permitirdn el aprovechamiento del mensaje de la Biblia y debe conocer el método correcto de interpretaci6n biblica. Para acceder al mensaje veraz de las escrituras el estudiante debe reunir las siguien- tes cualidades y actitudes: Respeto y admiraci6n por las escrituras. > Objetividad: docilidad, sumisi6n y obediencia e imparcialidad. El estudiante de las escrituras debe eliminar, en lo posible, prejuicios filos6ficos, hist6ricos, psicol6gicos, religiosos y aun teol6gicos; ser neutral y despreocupado, acercarse a las escrituras con actitud abierta, independientemente de cual sea su punto de vista inicial. Amante de la verdad y deseoso de ella. ‘> Humildad: abierto a rectificaciones, renunciar a la idea de la infa- bilidad de la teologfa y del punto de vista personal. © Paciencia: que le leve a escudrifiar las escrituras ~ Prudencia: un pequefio error puede ser una herejfa. 4 Compromiso: Atender lo que Dios dice, no un mero intelectualis- mo. © Espiritu Cientifico: evitar el modo estrictamente devocional o empirico, ser un investigador que usa el método correcto. ® Espiritu Mediador: hacer un puente entre el autor y las personas de hoy. Como Interpretar la Biblia El método correcto de interpretacién biblica es el método de inter- pretacién gramatical, histérica y teol6gica: 701 Las EscriturasGramatical, porque la Biblia es palabra escrita, donde se plasma- ron ideas respetando los diversos elementos y combinaciones de la lengua. * Hist6rico, porque la Biblia fue escrita por hombres y para hom- bres, que se desenvolvieron en un contexto particular, el cual afect6 de manera decisiva el mensaje expuesto. Teolégica, porque la Biblia es un libro que presenta las verdades divinas en forma coherente y sin contradicciones y esas ensefian- zas definen la linea de pensamientos de lo que es expresado en ella. De Runes We POEL 67, cashews Wo BOTA interpretar correctamente el * . r a examinarlo todo y retener lo bueno y veraz mensaje de las escritu- muchas veces lo que ha sido considera- ras debe usarse un método do una verdad puede no serlo del todo, una verdad a medias es media que filtre la informacién a mentira 9 9 través de estos tres elemen- tos. Es recomendable el apoyo de varias traducciones de Ia Biblia, ellas dardn més claridad al respecto, y més recomendable aun es estudiar las Ienguas originales en que fue escrita la Biblia, pues, aunque el texto actual de las escrituras es confiable, ya que los estudios de la critica del mismo Jo han comprobado, las distintas versiones de la Biblia en nues- tro idioma solo son aproximaciones que buscan reproducir lo mas exac- to posible el contenido de ese texto, pero no son inequivocas. Responda los siguientes planteamientos con argumentos sustentables: = Investigue y mencione por lo menos tres declaracio- nes biblicas que luego fueron confirmadas por el cono- cimiento cientifico. LasEscriuras 17]