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M. Reli. Ciclo IV Grado Noveno
M. Reli. Ciclo IV Grado Noveno
I.E.
CÁRDENAS CENTRO
CICLO IV
GRADO NOVENO
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TABLA DE CONTENIDO
pág.
BIBLIOGRAFÍA
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1. LA DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA afirmamos que el instrumento que construye de
PERSONA hecho la dimensión ética en la persona es su ser
auténtico.
DIMENSIÓN ÉTICA
DIMENSIÓN RELIGIOSA
El instrumento clave con que cuenta la persona en El estudio sobre la dimensión ética nos ha
el desarrollo de esta dimensión es la conciencia, y mostrado el carácter intrínsecamente abierto del ser
el resultado de actuar siempre con “conciencia humano, en cuanto que su vida consiste en un
recta” es lo que le va permitiendo actuarse como “quehacerse”, e intrínsecamente proyectiva, en el
ser en libertad. A ese actuar con conciencia recta le sentido de que apunta siempre hacia un más allá,
damos el nombre de “autenticidad”, por lo que
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hacia
a nuevas posibilidades que trasladar a la Considera principios aquellas proposiciones que
existencia. contienen la idea de una determinación general de
la voluntad que abraza muchas reglas
r prácticas.
Ese ámbito puede ser concebido como el bien, Los clasifica como máximas si son subjetivos o
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como aquello que provoca su esperanza o como el leyes si son objetivos.
sentido hacia el que se encamina su marcha. Los principios morales son una codificación de las
cosas que el hombre ha descubierto
descubiert que son malas
Es la propia exigencia planteada por la dimensión para él mismo y para los demás en algún momento
ética del ser humano la que le obliga a abrirse al de su historia, y habiendo descubierto que estas
misterio de la dimensión religiosa como horizonte cosas inhibían su propia supervivencia, creó
hacia el que proyectar su vida para lograr una entonces una ley sobre ellas.
totalización y una completa perfección de sí mismo.
La libertad
hace del
hombre un
sujeto moral.
Cuando actúa
de manera
deliberada, el
hombre es
responsable de
sus actos. Los
actos humanos,
o sea, los actos
libremente
realizados tras un juicio de conciencia, son
moralmente buenos o malos.
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el desarrollo de las individualidades y de máximos de los que ella no puede disponer. Estos
los proyectos colectivos, mediante el dialogo, mínimos comunes son exigibles a todo el mundo.
la responsabilidad, la solidaridad universalizable,
el respeto activo, el reconocimiento de la igualdad y En conclusión podemos afirmar que la ética
de la diferencia entre los seres humanos" ciudadana es aquella ética de mínimos, unos
mínimos comunes a toda la sociedad, una ética no
confesional sino laica, común, civil, mediante la cual
podamos construir un mundo más justo, un mundo
igual y equitativo para todos. "La ética ciudadana
nos ofrece elementos para la reflexión en torno a la
convivencia y nos plantea alternativas para lograr
armonía en las relaciones entre los seres humanos
en los distintos ámbitos de desempeño". Esta ética
tiene las siguientes características:
• Ética secular-no confesional.
• Ética pluralista.
• Ética de personas consideradas ciudadanos.
• Ética de justicia.
• Ética del dialogo y de la acción comunicativa.
La ética ciudadana busca la conformación de unos
mínimos éticos, de unos parámetros morales que
compartan todos los miembros de una sociedad, en 1.4. LIBERTAD DE CONCIENCIA Y RELIGIÓN
donde esos mínimos éticos formarían "el conjunto
moral mínimo aceptado por una determinada En Colombia Se
sociedad donde se salvaguarda el pluralismo de garantiza la libertad de
proyectos humanos, la no confesionalidad de la conciencia. Nadie será
vida social y la posibilidad de una reflexión ética molestado por razón
racional". de sus convicciones o
creencias ni compelido
Con la expresión ética ciudadana se alude al a revelarlas ni
específico y peculiar modo de vivir y de formular la obligado a actuar
moral en la sociedad secular y pluralista. Por contra su conciencia.
definición, la ética ciudadana se presenta como la ”La libertad de
superación de las antinomias, aparentes o reales, culto o libertad
entre la moral religiosa y la moral no religiosa, y religiosa es
como el proyecto unificador y convergente dentro un derecho
del legitimo pluralismo moral de la sociedad fundamental que se refiere a la opción de cada ser
democrática". humano de elegir libremente su religión, de no
elegir ninguna (irreligión), o de no creer o validar la
Hay quienes afirman que la ética ciudadana surge
existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y
para llenar el vacío dejado por la religión, los
poder ejercer dicha creencia públicamente, sin ser
códigos morales religiosos, al perder credibilidad,
víctima de opresión, discriminación o intento de
veracidad y autenticidad en la sociedad actual o
cambiarla.
que también pretende llenar el vacío dejado por una
supuesta "muerte de Dios" en una sociedad Este concepto va más allá de la simple tolerancia
secularizada y agnóstica. religiosa que permite, como una concesión
graciable, el ejercicio de religiones distintas a la
La ética ciudadana se presenta como una ética oficial, en situaciones de confesionalidad del Estado
laica, es decir, que, a diferencia de la religiosa o de propias del Antiguo Régimen. En las democracias
la laicista, no hace referencia alguna a Dios. La modernas generalmente el Estado garantiza la
ética civil reconoce que hay unos mínimos [éticos] libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la
que compartimos todos los seres humanos y unos práctica la elección del credo está dado
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generalmente por costumbres familiares y sociales, historia bíblica muestra la importancia de la
asociándose frecuentemente ciertas sociedades a simiente en la prosecución de ese plan. La simiente
ciertas religiones. Además las situaciones de sería el medio por el cual Dios cumpliría sus
discriminación religiosa o intolerancia promesas y haría realidad lo que se propuso hacer.
religiosa siguen siendo muy frecuentes en distintas La restauración del hombre, del mundo y toda
partes del mundo, registrándose casos de institución se hallaba en manos de la Simiente
intolerancia, preferencia de una religión por sobre (Efesios 1:10).
otras y persecución a ciertos credos.
El registro bíblico no preserva a toda simiente, sino
La libertad religiosa es reconocida por el derecho
la que Dios eligió para cumplir su promesa. El
internacional en varios documentos como el artículo
matrimonio tiene la función de traer al mundo esta
18 de la Declaración Universal de los Derechos
simiente, con ella Jehová creará un pueblo, una
Humanos y el artículo 18 del Pacto Internacional de
nación que le adore y le sirva; un pueblo con quien
Derechos Civiles y Políticos; el art. 27 de este
pueda lograr su intención original de poblar el
mismo Pacto garantiza a las minorías religiosas el
mundo con personas dispuestas a vivir en
derecho a confesar y practicar su religión. De la
adoración y sometimiento a él.
misma forma lo hace la Convención de los
Derechos del Niño, en su art. 14, y el artículo 9 de
Dios ordenó a su pueblo que el matrimonio fuera
la Convención Europea de Derechos Humanos. entre israelitas, entre los hijos de la promesa. La
La Declaración Universal de los Derechos finalidad de este mandato fue preservar la
Humanos, en el citado artículo 18, indica: adoración al verdadero Dios; no permitía la unión
desigual porque sabía que si su pueblo se
Toda persona tiene derecho a la libertad de mezclaba con los paganos, pronto se olvidarían de
pensamiento, de conciencia y de religión; este él y de su promesa.
derecho incluye la libertad de cambiar de religión o
de creencia, así como la libertad de manifestar su Para que la nación pudiera preservar su tierra, la
religión o su creencia, individual y colectivamente, promesa de la simiente y la presencia de Dios,
tanto en público como en privado, por la tendrían que honrar el mandamiento del
enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. matrimonio. El futuro de la nación dependía de ello.
El matrimonio sería el santuario que Dios escogería
para preservar su revelación. Pocos son los que
1.5. LA PROMESA DE UN SALVADOR QUE
entienden el valor que le otorga al matrimonio, lo
REALIAZARÁ LA RESTAURACIÓN
miran como una institución social sin repercusiones
espirituales. La declinación del matrimonio ha
En el plan que
afectado considerablemente la moral social de
Dios ha venido
nuestra nación. El homosexualismo está atacando
desarrollando a
el fundamento mismo de esta institución y está
través de la
lanzando a
historia, el matri-
nuestra socie-
monio ha desem-
dad a una
peñado un papel
catástrofe sin
importante. La
precedencia.
historia de la
salvación progresi-
La simiente y
vamente se va
el futuro del
moviendo hacia la
mundo
meta final: el cumplimiento de la promesa de
El concepto
restauración. La meta de la historia es alcanzar la
bíblico del
unidad del hombre. Después de la caída, cuando la
matrimonio
muerte se apoderó de la creación, Dios alimentó la
apunta hacia el futuro, a la llegada de la Simiente.
esperanza del hombre al decirle que nacería de la
En el relato de la creación el matrimonio sirvió para
mujer un varón que lo restauraría. El registro de la
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poblar al mundo. Después de la caída adquirió un entregó por nosotros. Y precisamente, al perder por
significado redentor, mucho más abarcante que el amor nuestra vida, la volvemos a encontrar.
simple cumplimiento de un mandamiento prescrito
por Dios. La finalidad del matrimonio es la La fuerza de la autoridad se halla en LA
formación de la simiente divina, la simiente que
integrará el pueblo de Dios, heredera del reino.
Todos los mandamientos en torno al matrimonio
persiguen este propósito.
Qué es en
realidad
convertirse? C AUTORIDAD MORAL, conquistada no por decretos
onvertirse o investiduras externas, ni mucho menos por
quiere decir imposiciones o castigos, sino por la coherencia
buscar a Dios, entre el decir y el hacer, entre el hacer y ser. La
caminar con autoridad moral no puede ser fabricada ni exigida.
Dios, seguir Es el resultado de un proceso interior en quien
dócilmente las detenta la autoridad, por el cual él mismo lucha por
enseñanzas de los valores que desea transmitir. Y un proceso
su Hijo, interior en quien es conducido, por el cual
Jesucristo; experimenta la irradiación de esa encarnación y se
convertirse no despierta en él mismo la voluntad de plegarse a
es un esfuerzo tales valores.
para realizarse
uno mismo, La autoridad no está en primer lugar para mandar,
porque el ser humano no es el arquitecto del propio organizar, coordinar, sancionar o controlar. Su
destino. Nosotros no nos hemos hecho a nosotros primer papel es el de encarnar un ideal y conducir
mismos. Por ello, la autorrealización es una hacia él. La fuerza motriz para el cumplimiento de
contradicción y es demasiado poco para nosotros. tal papel es la actitud de servicio, la actitud
Tenemos un destino más alto. Podríamos decir que paternal.
la conversión consiste precisamente en no
considerarse «creadores» de sí mismos, La autoridad interior se basa en el servicio
descubriendo de este modo la verdad, porque no desinteresado a la vida ajena. La autoridad exterior
somos autores de nosotros mismos. sin la correspondiente autoridad interior jamás
educará ni podrá formar verdaderas comunidades.
Conversión consiste en aceptar libremente y
con amor que dependemos totalmente de Dios, 1.7. LAS BIENAVENTURANZAS COMO CAMINO
nuestro verdadero Creador, que dependemos del HACIA LA PERFECCIÓN MORAL
amor. Esto no es dependencia, sino libertad.
Convertirse significa, por tanto, no perseguir el éxito Con el Sermón de la Montaña. Jesús nos enseña
personal, que es algo que pasa, sino, abandonando cual es el camino de perfección, el camino hacia la
toda seguridad humana, seguir con sencillez y santidad a la que todos hemos sido llamados sin
confianza al Señor para que Jesús se convierta excepción, y así El Señor nos lo dice: " Sed
para cada uno, como le gustaba decir a la beata perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto
Teresa de Calcuta, en «mi todo en todo». Quien se " (Mt 5,48 ) Con el Sermón de la Montaña, Jesús no
deja conquistar por él no tiene miedo de perder la cambia los principios de la Ley establecida por Dios
propia vida, porque en la Cruz Él nos amó y se en el Monte Sinaí, cuando le entregara las Tablas a
Moisés, al contrario, da toda su plenitud a los
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Mandamientos, a la vez que los explica y los pone sociedad; es decir, la Palabra de Dios es inmutable,
en práctica para enseñarnos a nosotros como no se somete a los cambios de los tiempos: el
hemos de hacerlo. pecado es el mismo ayer que hoy y que lo será
mañana.
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1.8. LA PALABRA DE DIOS Y EL COMPROMISO que desearía hacer. Esto lo explica el apóstol Pablo
MORAL en los capítulos 1, 2 y 7 de Romanos.
Esta ley moral es lo que llamamos conciencia: una
voz interior que nos acusa cuando erramos, pues
nos ha señalado qué era lo que debíamos de haber
hecho. Porque frecuentemente es una voz, o un
impulso que nos cuesta demasiado obedecer, por
nuestra fuerte inclinación hacia el mal.
ACTIVIDAD…..
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