Home, Sweet Home:

Women and the “Other

Space” of Domesticity in
Colonial Indian
Postcards, ca. 1880 - 1920
(Emily Rose Stevenson)

Judith A. Huancas Ayala

Antonio Robles Ángeles
 Marquillas cigarreras cubanas

1. Narrativas humorísticas que

pretendían comunicar/inculcar un
conjunto de estándares morales a
los consumidores de tabaco.
2. Jugaron un papel significativo en las
iniciativas estatales que buscaban
reformar la educación cívica y la
higiene social en La Habana del
siglo XIX.
Marquillas cigarreras cubanas
Humor en dos sentidos:

1. Bromas en torno a la mulata,

siempre disponibles sexualemente
que incitaban la compra de
cigarrillos.
2. La burla sobre los hombres blancos
persiguiendo mulatas en
situaciones embarazosas.

La mulata como figura ambivalente

1. Ícono del deseo imperial

2. Signo para “Cubanidad”
 Marquillas cigarreras cubanas

“La mulata de Rumbo”

- Relación entre los favores sexuales y el

acceso a la libertad, mejora económica y
desplazamiento en espacios urbanos.
- Su sexualidad plantea nuevas amenazas
a los hombres blancos.
Marquillas cigarreras cubanas
● Esfera pública
● Información sobre el imaginario colectivo sobre lo que
representa la mulata en La Habana del siglo XIX
● La reproducción de estas imágenes permiten la
01 Geografía imaginada
●
perpetuidad de ideologías coloniales
La capacidad de marquillas de circular en la vida
cotidiana les permitió llegar donde el orden colonial no
pudo
● Narrativas delineaban límites morales y espaciales

● La Mulata de Rumbo
● Clasificación que pretende alertar al hombre blanco
02 Textualización
sobre los peligros de una potencial relación
interracial

● Representación de la mulata como objeto del deseo del

hombre blanco en espacios abiertos como la calle
Otredad
03 espacio/personas
●
●
Se explota la hipersexualización de la mulata.
Se refuerza la otredad de la mulata en La Habana post
colonial que aún mantiene los patrones coloniales
Mujeres latinoamericanas “empoderadas”
Caso Revista Hola (2011)

1. Espacio: compara esferas

femeninas de domesticidad

Representación jerárquica
binaria

Espacio define posición y clase

Homogeneización:Diferencia y
anonimato
 Representación del espacio doméstico:
ubica a sus integrantes en una relación jerárquica y colonial

2. Esfera pública y privada se

informan mutuamente creando
geografías imaginadas.

Uso de medios visuales y

discursos inculcan ideología
macro-colonial

En la esfera privada se genera

un espacio micro-racializado de
la domesticidad.
 “Nuestro pecado fue un momento de vanidad”_ Sonia Zarzur

3. Mujeres “empoderadas”
lationamericanas, legitiman
discurso colonial en un
escenario post-colonial

Afirma fantasía de aspiración

Mujeres mestizas subvierten su

posición de clase y género.

Imágenes producen diferencia

cultural que se da en relaciones
económicas y políticas de
desigualdad

Fuente: http://www.wradio.com.co/escucha/archivo_de_audio/sonia-zarzur-ciudadana-calena-se-disculpa-por-la-polemica-foto-en-la-revista-hola/20111209/oir/1590215.aspx
Diálogo entre imágenes

Revista Soho
Colombia 2012
 Diálogo entre imágenes

Revista Chao racismo

Universo Centro Campaña Fundación para el avance de la Raza negra
“La otra” de Natalia Iguiñiz (2001)

Reafirmación de posición jerárquica y de clase

Misión evangelizadora: “La otra reformada”/ Piedad compensatoria