Texto Jesucristo - Vida y Ministerio I, Estudiantes

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ASELSI
.. Cantón Chulumal I
.. Chichicastenango,
El Quiché, Guatemala
.. Tel. 48632581
.. Correo: ebax@aselsi.org
Asociación Equipando a los Santos, Internacional
Jesucristo: Su Vida y Ministerio I

(Alumno)
Una introducción a los Cuatro Evangelios y una

comparación entre ellos.
Nivel Bachillerato por Extensión

Bachillerato Por Extensión
SUMARIO
Descripción del curso:
Este curso es el primero de dos cursos en el que examinaremos los primeros cuatro libros
del Nuevo Testamento conocidos como los Evangelios. Estudiaremos el trasfondo histórico y
cultural de la época de Jesús. Además estudiaremos la forma como cada autor presenta a
Jesucristo.
Objetivos del curso:

1. Que el alumno aprenda los datos generales de cada evangelio: autor, destinatarios, fecha
en que se escribió, el propósito, el tema principal, etc.
2. Que el alumno se familiarice con la vida de Jesús a través del estudio de las diferentes
etapas de su vida, sus enseñanzas y su ministerio.
3. Que el alumno aprenda las diferencias y las similitudes que existen entre los cuatro
evangelios.
4. Que el alumno se sienta motivado a seguir el ejemplo de Jesús, a medida que aprende
sobre su vida y ministerio.
5. Que el alumno conozca algunos aspectos del trasfondo histórico, geográfico y cultural de la
época en que Jesús vivió.
Cronograma de clases:
✓ Primera fecha: Estudiar las páginas 1 a 8 del folleto.
✓ Segunda fecha: Estudiar las páginas 9 a 15 del folleto. Entregar el resumen del Panorama
del Nuevo Testamento.
✓ Tercera fecha: Examen parcial. Estudiar las páginas 16 al 23 del folleto. Entregar el
resumen de su lectura de la Biblia.
✓ Cuarta fecha: Estudiar las páginas 24 a 27 del folleto. Examen final. Entregar el trabajo de
investigación de un evento de la vida de Jesús.
Requisitos:
1. Asistir puntualmente a clases.
2. Aprobar el curso con un mínimo de 60 puntos, sin derecho a examen de recuperación.
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3. Realizar sus ejercicios y tareas asignadas y entregarlas en la fecha indicada. Si las

entrega un fin de semana después, pierde la mitad del punteo.
4. Cada curso que pierda no habrá examen de recuperación durante el año, Y tendrá que
repetir el curso completo nuevamente
5. Si tiene más de dos cursos perdidos durante los dos años de estudios tendrá que repetir los
cursos perdidos con otro grupo para poder graduarse.
6. Sus donativos deben ser efectuados a más tardar la última semana de cada mes, pudiendo
estar en retraso como máximo una semana con autorización del coordinador local, en
casos muy especiales. Si este tiempo es sobrepasado, no podrá seguir recibiendo las
clases siguientes y su graduación estará en riesgo.
Tareas:
✓ Leer el libro Panorama del Nuevo Testamento de las páginas 10-128 y entregar un resumen
de cinco páginas del material que leyó. Recuerde que un resumen es lo que se le quedó de
la lectura, no son sus ideas, ni comentarios, ni aplicaciones, ni copiar directamente del libro.
Esta tarea debe entregarla la segunda fecha de clases.
✓ Leer en su Biblia los siguientes pasajes y hacer un resumen de tres páginas de lo que haya
aprendido. Esta tarea debe entregarla la tercera fecha de clases.
 Mateo 1:1- 4:11
 Marcos 1:1-13
 Lucas 1:1-4:13
 Juan 1:1-4:42
✓ Hacer una investigación de alguno de los acontecimientos de la vida de Jesús vistos en este
curso y entregar un trabajo escrito de tres páginas a máquina o en computadora. Debe
incluir una bibliografía de por lo menos tres libros consultados. Este trabajo debe
entregarlos el día de su examen final.
Calificaciones:
Tereas 40%
Examen Parcial 30%
Examen Final 30%
Total 100%
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PRIMERA PARTE
INTRODUCCIÓN A LOS CUATRO EVANGELIOS
Sin duda, el evento más importante en la historia del mundo fue el nacimiento del Hijo de
Dios en la tierra. Él vivió 33 años en este mundo y logró impactar al mundo más que cualquier
otra persona. Él enseñó a la gente cómo acercarse a Dios y mostró el amor de Dios en gran
manera, sanando a los enfermos y echando afuera demonios. Los discípulos que Él tenía
aprendieron sus enseñanzas y su manera vivir. Después que Cristo murió en una cruz,
resucitó de la muerte y ascendió al cielo, sus discípulos experimentaron el poder explosivo de
Dios para establecer la iglesia.
Esta iglesia es la misma que ha crecido hasta alcanzar gran parte del mundo en que vivimos
hoy en día. Como miembros de esta iglesia, nos importa mucho estudiar la vida terrenal del
Hijo de Dios, Jesucristo.
Tomando en cuenta que Jesús estaba en la tierra hace 2,000 años, ¿cómo es que podemos
estudiar su vida hoy en día? Cuando Jesús estaba hablando con sus discípulos y la gente,
nadie estaba tomando notas y escribiendo sus palabras. Lo normal en este tiempo era
memorizar y repetir las palabras importantes, a lo cual se le llama “la tradición oral”. Por lo
tanto, la Iglesia Primitiva no tenía algo por escrito sobre la vida y palabras de Jesús. Con el
tiempo, la gente empezó a escribir la tradición oral. Eran muchas las cartas y los libros que
fueron escritos en esa época. Los líderes de la iglesia tenían que decidir cuáles documentos
podían aceptar y cuáles tenían que rechazar. Los documentos aceptados se llaman “canon” y
son los que forman la Biblia que tenemos hasta hoy en día. Entre los libros y cartas del canon,
hay cuatro que cuentan la vida de Jesús. Entonces estos cuatro forman la base de este estudio
sobre la poderosa vida y ministerio de Jesucristo.
El Ambiente Político
Hay más o menos 400 años entre la vida de Nehemías y el nacimiento de Cristo. Durante
estos años muchas cosas cambiaron. Los babilonios habían conquistado a Judá en el año 605
a.C. e Israel quedó bajo del dominio de uno u otro gobierno extranjero por más de 460 años.
Después de ser dominados por los babilonios, los judíos estuvieron bajo el reino de Persia. Los
persas los trataron bien, les permitieron reconstruir el templo y los muros de Jerusalén.
Alejandro Magno y su ejército griego conquistaron a los persas y empezando en el año 331
trajeron una fuerte influencia griega a Palestina. El griego llegó a ser la lengua común de
Palestina y de muchos territorios conquistados por los griegos. Cuando la iglesia experimentó
un crecimiento explosivo después de la ascensión de Cristo, la habilidad de mucha gente para
hablar en griego hizo más fácil predicar el Evangelio. Palestina quedó bajo el dominio griego
hasta cuando la influencia griega empezó a amenazar a la religión judía. El templo fue
convertido en un santuario del dios griego Zeus, muchos altares paganos fueron construidos y
la pena de muerte aplicaba a los que leían la Palabra de Dios. Un sacerdote llamado Matatías
empezó la rebelión e Israel logró su independencia en el año 143 a.C. La religión de los judíos
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ganó nueva fuerza durante esta independencia pero a menudo había peleas por
el poder político. En el año 63 a.C. los judíos estaban en una guerra civil y el
ejército romano aprovechó la oportunidad para ganar el control de Palestina.
Cuando Cristo nació, Herodes el Grande, un rey romano, (quien estaba sujeto al
emperador romano) tenía el control de Palestina. Él era un rey muy malvado y
fue él quien ordenó matar a los niños pequeños de Belén.1 Entonces durante la
vida terrenal de Cristo, la gente judía tenía bastantes ganas de liberarse del control extranjero.
Tres Grupos Distintos
Cristo era judío y la mayoría de su ministerio lo pasó en Galilea y Judea, donde vivían los
judíos. En Mateo 15:24, Él dijo que su ministerio era hacia las “ovejas perdidas de la casa de
Israel.”2 Pero nos ayudará mucho saber acerca de tres grupos diferentes de personas quienes
vivían en Palestina:
o Los gentiles: Esta palabra aplica a los quienes no eran judíos. Como los judíos eran la
gente escogida de Dios, ellos sentían que eran gente distinta y llamaron a los demás
gentiles. El plan de Dios era bendecir a toda la gente del mundo por medio de los judíos
(Génesis 12:3; Isaías 49:6). Pero ellos no entendieron bien los propósitos de Dios y
llegaron a despreciar a los gentiles, en vez de serles fuente de bendición.3
o Los samaritanos: En el año 721 a.C., el reino del norte de Israel fue vencido por los asirios.
Muchos israelitas fueron deportados a otros territorios y otras personas fueron llevadas a
Palestina. Los israelitas se mezclaron con esta gente y sus descendientes llegaron a ser
llamados los samaritanos. Los judíos despreciaron a los samaritanos porque eran una raza
impura. Durante el tiempo entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, los
samaritanos construyeron su propio templo sobre el monte Gerizim. El resultado fue que los
judíos despreciaron a los samaritanos aún más. En Juan 8:48-49 los lideres deshonraron a
Jesús cuando lo llamaron samaritano.3
o Los judíos: Los descendientes de Abraham. Vivían en dos regiones: Galilea y Judea.
Jerusalén estaba en Judea y era el centro religioso, político y de educación. Los judíos de
Judea eran más tradicionales y despreciaron a los judíos de Galilea. La mayoría del
ministerio de Cristo aconteció en Galilea y once de sus doce discípulos eran galileos. Los
lideres religiosos de Jerusalén notaron que Cristo era de Galilea y estaba en contra de
algunas de sus tradiciones.4 Entre los judíos estaban los helenistas. Los helenistas eran
los judíos quienes practicaban más la cultura griega. Ellos utilizaron el idioma griego y se
vistieron como griegos. Solo se quedaron con la religión judía y a veces no eran muy
estrictos en observar ésta tampoco.5
1 Benware Paul N, “Panorama del Nuevo Testamento” Editorial Portavoz pag. 19-26.
2 Benware Paul N, “Panorama del Nuevo Testamento” Editorial Portavoz pag. 51.
3 Nelson, Wilton M., “Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia”, (Nashville, TN, EEUU: Editorial Caribe) 2000, c1998.
4 Benware Paul N, “Panorama del Nuevo Testamento” Editorial Portavoz pag. 52-53.
5 Gundry, Robert H., “A Survey of the New Testament” Academie Books, pag. 51.
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La Historia Religiosa
Como una reacción a la influencia griega sobre los judíos, varias sectas diferentes se
desarrollaron dentro del judaísmo. Entre ellas tenemos a los fariseos, los saduceos, los
esenios, los herodianos, los zelotes y los escribas. Veámoslas en detalle:
o Los fariseos: La palabra significa “los apartados”. Este grupo se inició probablemente unos
150 años antes de Cristo como una reacción a la influencia corrupta de la cultura griega.
Originalmente el propósito de esta secta era el de promover la santidad y la separación del
mundo. Desafortunadamente no transcurrió mucho tiempo para que su enfoque se
convirtiera en un legalismo superficial con referencia a la ley.
o Los saduceos: Era la organización de la clase alta y de los sumos sacerdotes. Cooperaron
con los gobernantes seculares y disfrutaron de los beneficios de la riqueza y de la influencia.
Eran los responsables de la administración del templo y de los rituales. Se oponían a la
aplicación farisea de la ley y no creían en la resurrección, en la existencia de los ángeles y
el espíritu. Esta secta terminó con la destrucción del templo en el año 70 d.C.
o Los esenios: Los saduceos se hallaban separados de los demás por el nivel social; los
fariseos se hallaban separados de los demás por el nivel religioso; los esenios se hallaban
separados de los demás por el nivel geográfico; pues se apartaron físicamente de la
sociedad. Vivían en comunidades monásticas en las montañas y cuevas. Por ejemplo: los
Rollos del Mar Muerto fueron hallados en las cuevas de Qumrán donde vivía un grupo de
esenios. Esta secta vivió una vida dura, ya que eran muy disciplinados y simples. No
tomaban parte de la adoración en el templo, pues se veían a sí mismos como el único y
verdadero pueblo de Israel.
o Los herodianos: Era un grupo élite de los judíos con orientación política que apoyaban el
gobierno de los Herodes.
o Los zelotes: Así como los fariseos eran contrarios a los saduceos, los zelotes lo eran de
los herodianos. Eran la oposición política a los romanos; se negaban a pagar los impuestos
y no hablaban griego, que era el idioma oficial. Su extremo patriotismo
llevó finalmente a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
o Los escribas: Estos eran los abogados religiosos que copiaban las
Escrituras.
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La Geografía de Palestina
Palestina mide alrededor de 280 kilómetros, de norte a sur, es decir, desde el Monte
Hermón hasta el extremo meridional del Mar Muerto y tiene una anchura de unos 80 kilómetros,
desde el Mar Mediterráneo hasta el río Jordán.6 La topografía es muy similar a la de
Guatemala. Para subir los 32 kms. desde el río Jordán a Jerusalén, se tenían que subir 1,200
metros. Es como subir de Escuintla a la capital. Viajar por Palestina es muy condicionado por
la situación de las llanuras, los ríos y los montes. Al norte, en contraste, con el desierto
meridional, levantándose a más de 2,700 metros está el monte Hermón, que siempre está
cubierto de nieve.
UN MAPA POLÍTICO DE ISRAEL DURANTE EL MINISTERIO DE CRISTO7:
6
Benware Paul N, “Panorama del Nuevo Testamento” Editorial Portavoz pag. 47.
7
De la pagina del internet: www.buenasnuevas.com.
4
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UN MAPA DE ISRAEL HOY EN DIA8
Las Relaciones entre los Cuatro Evangelios

Hay bastantes similitudes entre los cuatro evangelios pero también hay bastantes
diferencias. Algunos acontecimientos como la crucifixión y resurrección de Cristo son
relatadas en todos los evangelios, pero muchas enseñanzas y acontecimientos importantes
sólo son mencionados en uno o dos de los cuatro. Por ejemplo, solo Juan nos cuenta la
historia de la resurrección de Lázaro.
Mirando a las similitudes, podemos ver una relación fuerte entre Mateo, Marcos y Lucas.
Mateo y Lucas, generalmente, están de acuerdo con Marcos sobre la secuencia de los eventos
y los temas empezando con el ministerio de Juan el Bautista. Con pocas excepciones, Mateo y
Lucas han incluido todos los escritos de Marcos. Esto significa que Mateo y Lucas usaron
literalmente el evangelio de Marcos para escribir sus propios libros. Los teólogos creen que
Marcos fue el primer libro escrito y posteriormente Mateo y Lucas escribieron basándose en
Marcos. Incluso los tres escritores pudieron haber tenido comunicación personal entre ellos y
escribieron sus evangelios en estrecho contacto con las personas que habían estado cerca de
Cristo en su vida y su ministerio terrenales.9
8
De la pagina del internet: http://go.hrw.com/atlas/span_htm/world.htm.
9
Benware Paul N, “Panorama del Nuevo Testamento” Editorial Portavoz pag. 46.
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Mateo y Lucas nos dan mucha más información que Marcos. Las diferencias entre Mateo y
Lucas son más fuertes que los datos que no están escritos en Marcos y menos fuertes que los
datos que son mencionados también en Marcos. Por ejemplo, el Sermón del Monte no está
incluido en Marcos. En Mateo este sermón es más largo con 120 versículos pero Lucas tiene
una enseñanza que parece ser la misma pero sólo ocupa 29 versículos. Aunque algunos
acontecimientos y enseñanzas registradas en los evangelios parecen muy similares, un
cuidadoso análisis muestra que tuvieron lugar en ocasiones o lugares diferentes.
A los tres primeros evangelios: Mateo, Marcos y Lucas se les llama “sinópticos” o
“evangelios sinópticos”. Sinóptico es un término griego que significa “visión conjunta” o “tener
una perspectiva común”. Es razonable suponer que Juan, que fue escrito posteriormente, tenía
la intención que su evangelio fuera un complemento de los sinópticos.10
Cada uno de los escritores de los evangelios seleccionó su material de la vida de Cristo para
ajustarse a sus propios propósitos. Por ejemplo, Mateo tenía el propósito de mostrar a los
judíos que Cristo cumplió las profecías del Antiguo Testamento mostrándose ser el Mesías.
Entonces él incluyó más material del Antiguo Testamento para cumplir este propósito.
Veamos ahora el siguiente cuadro comparativo de los cuatro evangelios: 11
Comparaciones Mateo Marcos Lucas Juan
Cristo visto como Rey Siervo Hombre Dios
Escrito a Judíos Romanos Griegos La Iglesia

Jesús el Mesías Jesús respalda su Jesús es Dios, pero Es necesario creer
Tema quien cumple palabra con también hombre. en Jesús para ser
las profecías. acciones. salvo
Capítulos 28 16 24 21
Material singular 42% 7% 59% 92%
Citas del A.T. 53 36 25 20
10
Ibid, pag. 44.
11
Hecho de dos fuentes: Benware Paul N, “Panorama del Nuevo Testamento” Editorial Portavoz pag. 44 —y—
Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.
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Material Singular
Cuando hablamos de material singular estamos refiriendo a los datos únicos. Cada
evangelio tiene datos que solo son encontrados en ello y no en los otro cuatro evangelios.
MATEO
Alrededor del cuarenta y dos por ciento de su material es singular; el cual incluye milagros,
enseñanzas y otros acontecimientos. De los cientos de milagros que Jesús obró, hay treinta y
seis milagros explicados en manera detallada en los evangelios. Mateo incluye veinte de estos
milagros, además narra veinte pasajes que resumen milagros de Jesús, como por ejemplo
4:23-24; 8:16; 9:35. De los veinte milagros registrados por Mateo, sólo cuatro son singulares
de su evangelio (9:27-31, 9:32-33, 12:22, 17:24-27). Es difícil decidir cuántas de las
enseñanzas de Cristo son totalmente singulares de Mateo porque muchos de los temas que se
dan en estos discursos aparecen en los otros evangelios. Pero podemos decir que hay doce
parábolas en Mateo que no aparecen en ningún otro lugar. También Mateo incluye más
escrituras del Antiguo Testamento que los otros autores.
MARCOS
El evangelio de Marcos no sólo es el más breve, sino que también es el que tiene la menor
cantidad de material singular. Se estima que sólo el siete por ciento es único de este
evangelio. Los casi cincuenta versículos singulares de Marcos están esparcidos por todo el
libro, los cuales añaden detalles a los relatos paralelos que se encuentran en los otros
evangelios. Sólo hay dos milagros únicos de Marcos (7:31-37 y 8:22-26). Hay dos parábolas
únicas (4:26-29 y 13:34-37).
LUCAS
Más del cincuenta por ciento del libro de Lucas es singular. Sin Lucas serían desconocidos
ciertos períodos de la vida de Cristo. También, sólo él nos da ciertas notas cronológicas
importantes, como las que encontramos en 2:1; 3:2; 3:23. Veinte milagros de Jesús son
explicados en detalle en Lucas. De estos, siete milagros sólo se encuentran en este evangelio
(5:1-11; 7:11-17; 11:4; 13:10-17; 14:1-4; 17:11-19; 22:49-51).
Las enseñanzas de Jesús estaban repletas de ilustraciones procedentes de la vida diaria.

Muchas de las ilustraciones de Cristo podrían ser clasificadas como parábolas. De las
narraciones extendidas en los evangelios, tenemos unas cincuenta y una parábolas dichas por
Cristo. Es innecesario decir que este número no es fijo, porque hay mucho desacuerdo acerca
de qué es lo que constituye una parábola. Sin embargo, de las cincuenta y una clasificadas
como tales, treinta y cinco se encuentran en Lucas y diecinueve de éstas se encuentran
únicamente en este evangelio:
Lucas nos narra muchos acontecimientos que no son encontrados en los otros evangelios.
Aquí hay una lista de algunos de ellos:
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▪ La historia del nacimiento de Juan el Bautista.

▪ Muchos datos de la historia del nacimiento de Jesús
▪ La presentación del niño Jesús en el templo (2:21-38)
▪ La historia de Jesús a los doce años (2:39-52)
▪ La unción de Jesús en casa de Simón (7:36-50)
▪ El envío de los setenta discípulos (10:1-12)
▪ El juicio de Cristo ante Herodes (23:6-12)
▪ Las palabras de Cristo a las mujeres de Jerusalén (23:27-31)
▪ El ladrón quien se arrepintió en la cruz. (23:39-43)
▪ La aparición de Cristo ante los discípulos de Emaús (24:13-35)
▪ Detalles de la aparición de Jesús a los once discípulos (24:37-49)
▪ La ascensión de Cristo (24:50-53)12
JUAN
Ya se ha hecho la observación que el noventa y dos por ciento del evangelio de Juan es
único. El hecho que Juan omita varios acontecimientos significativos de la vida de Cristo, como
la tentación y la transfiguración y que sólo dé un ocho por ciento de material paralelo con los
otros evangelios sugiere poderosamente que Juan estaba bien familiarizado con el contenido
de los sinópticos y que él quería hacer un complemento a los sinópticos. Un porcentaje tan
enorme de material propio hace que sea imposible, en este estudio, detallar todo este material
distintivo; pero hay algunas áreas que mencionaremos.
Por ejemplo, los siguientes cinco milagros se encuentran sólo en su evangelio:
▪ El agua cambiada en vino (2:1-11)

▪ La curación del hijo del noble (4:46-54)
▪ La curación del hombre junto al estanque (5:1-9)
▪ La curación de un ciego de nacimiento (9:1-7)
▪ La resurrección de Lázaro (11:38-44)
La singularidad de Juan también se ve en los muchos discursos de Cristo que registra.

Aunque omite algunos, como el Sermón del Monte, incluye muchos otros que no se encuentran
en los sinópticos, entre los cuales podemos mencionar:
▪ El nuevo nacimiento (3:3-21)

▪ El agua de vida (4:10-26)
▪ La persona y la obra de Cristo (5:17-47)
▪ El pan de vida (6:32-59)
▪ La luz del mundo (8:12-20)
▪ La verdadera fe (8:32-58)
▪ El buen pastor (10:1-18)
▪ Su unidad con el Padre (10:25-39)
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Benware Paul N, “Panorama del Nuevo Testamento” Editorial Portavoz pags. 108-110.
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▪ El discurso del aposento alto (14:1-16:33)13
Además, este evangelio es singularmente útil para establecer una cronología del ministerio
de Cristo, porque menciona las diferentes festividades a las cuales Él asistió.
Autor: Mateo, discípulo de Jesús. También llamado Leví.
Fecha: Posiblemente entre los años 60-65 d. C.
Destinatarios: Mateo le escribió a los judíos.
Propósito: Probar que Jesús es el Mesías prometido.
Versículo clave: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar sino para cumplir”. (5:17)
Características particulares:
Mateo fue testigo ocular de las cosas que escribió, lo que suscita cuestiones acerca del por
qué habría de depender de Marcos, quien no estaba presente cuando tuvieron lugar los
acontecimientos.
De los cuatro evangelios, Mateo tiene la relación más fuerte con el Antiguo Testamento.
Mateo inicia con las siguientes palabras: “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David,
hijo de Abraham.” Para Mateo y los judíos, el Mesías cumplió la ley, trajo los pactos de
Abraham y David, es de la línea de la casa de David y cumplió las profecías. Mateo se refiere a
Jesús como “hijo de David” a menudo. Es muy claro en este evangelio que Cristo tiene
derecho al trono de Israel. Este libro es un puente perfecto entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento por su énfasis en el cumplimiento de la profecía. Mateo citó las Escrituras del
Antiguo Testamento más que ningún otro escritor de los evangelios Es interesante observar
que en la gran mayoría de las citas, el Antiguo Testamento fue empleado por Mateo y Cristo en
un sentido literal, prestando atención al sentido gramatical e histórico. “El uso principal del
Antiguo Testamento en Mateo fue en su sentido literal, sin la alegorización característica de la
exégesis rabínica. El poco uso, relativamente hablando, de la tipología que se encuentra en las
secciones narrativas del autor, no es imaginativo, sino que refleja la sensibilidad ante la
naturaleza de la profecía.”14
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Mateo tiene mucho contenido de interés para la población judía. Por ejemplo, en Mateo
15:24 Cristo dijo, “No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” En Mateo 5
Jesús mandó a sus doce discípulos a predicar y sanar pero les instruyó a no ir a los
samaritanos pero sólo a “las ovejas perdidas de la casa de Israel.” Los otros evangelios
normalmente hablan de «el reino de Dios» pero Mateo está lleno de referencias al «reino de los
cielos», un concepto básicamente judío.15 Mateo incluye más palabras de Cristo denunciando
a los líderes religiosos de los judíos. También, Mateo afronta la acusación de los judíos que los
discípulos robaron el cuerpo de Jesús de la tumba (Mateo 28:12-15).
Alrededor del sesenta por ciento del Evangelio de Mateo está dedicado a las enseñanzas
del Señor Jesús; escribió seis discursos principales. La extensión de estos discursos hace
diferente a Mateo de Marcos y de Lucas. Juan también registra extensas enseñanzas de
Cristo, pero se trata de diferentes discursos. Los seis discursos principales en Mateo son:
▪ El Sermón del Monte (5:1-7:29)

▪ La comisión a los doce apóstoles (10:1-42)
▪ Las parábolas del reino (13:1-52)
▪ La enseñanza acerca de la grandeza y el perdón (18:1-35)
▪ La represión a los líderes religiosos (23:1-39)
▪ El discurso del Monte de los Olivos (24:1-25:46)
Autor: Juan Marcos, el compañero de Pablo, Bernabé y Pedro. Era primo de Bernabé.
Fecha: Fue escrito entre los años 55 y 65 d.C. y fue el primer evangelio en ser escrito.
Destinatarios: Los romanos.
Propósito: Presentar de forma clara y resumida la persona, obra y enseñanzas de Jesús.
Versículo clave: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y
para dar su vida en rescate por muchos”. (10:45)
Marcos no fue testigo ocular, pero estaba estrechamente relacionado con los apóstoles,
especialmente con Pedro y acompañó a Pablo en su primer viaje misionero.
15Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995.
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En cuanto a la relación de Marcos con el apóstol Pedro, los eruditos bíblicos concuerdan
generalmente en que el Evangelio de Marcos es, en cierto sentido, el Evangelio de Pedro.
Aunque no todo provino de Pedro, la tradición afirma que Pedro fue la gran influencia sobre
Marcos. En 1 Pedro 5:13, el apóstol Pedro se refiere a Marcos como su “hijo”. Hechos 12:12-
17 dice que Pedro era bien conocido en la casa de Marcos, pues este texto narra cómo la
esclava Rode reconoció la voz de Pedro. Esto desde luego, sugiere que Marcos conocía a
Pedro y su predicación desde los primeros tiempos de la Iglesia y que Pedro era evidentemente
un visitante constante de su casa.16
La antigua tradición declaró que Marcos fue el “Intérprete de Pedro”, poniendo por escrito
las palabras y los hechos del Señor Jesucristo según Pedro los relataba. La idea es que
Marcos, que acompañaba a Pedro, tomó por escrito los mensajes de Pedro. El bosquejo
general de este evangelio se ajusta al bosquejo de la historia evangelística dada por Pedro en
Hechos 10:34-43. Así, que puede haber cierta base para considerar este evangelio como una
expansión de la predicación del apóstol Pedro. Pero no hay necesidad de suponer que cuando
Marcos comenzó a escribir este evangelio, se limitara deliberadamente a reproducir las
enseñanzas de Pedro. Se debe recordar que desde los tiempos más tempranos, Marcos
estaba familiarizado con la predicación de los apóstoles en Jerusalén. Ciertamente la
predicación de Pedro fue la principal fuente, aunque también tenía ya un gran conocimiento
acerca de Jesús antes de llegar a ser ayudante de Pedro.
Hablando un poco sobre el estilo literario del Evangelio de Marcos, podemos decir que es un
evangelio de acción, reflejando quizá la personalidad de su maestro, el apóstol Pedro. Marcos
narra más milagros de Jesús que cualquier otro evangelio. Marcos quería comunicar la
asombrosa e incansable actividad de Jesucristo, más que sus enseñanzas. Como resultado, el
estilo de Marcos es breve, directo, vívido y al grano. En los 678 versículos que constituyen el
Evangelio de Marcos, la palabra “y” se emplea más de 1,300 veces; lo que da la impresión de
que Marcos tenía prisa por contar su historia. Más de cuarenta veces dice que algo sucedió
“en seguida”. Unas 150 veces emplea el tiempo presente histórico del verbo, el cual es una
manera más emocionante de narrar un acontecimiento, representando la acción como teniendo
lugar ahora y aún no acabada. Por ejemplo Marcos dijo: “Al ver Jesús la fe de ellos…” (2:5); y
“al oír esto Jesús…” (2:17). En contraste, Mateo y Lucas, al describir el mismo acontecimiento,
generalmente usan el pretérito simple para indicar que el acontecimiento sucedió. El estilo de
Marcos es muy enérgico. También emplea dobles negaciones para dar más énfasis a ciertos
acontecimientos, da detalles pintorescos y grandes declaraciones para comunicar su mensaje
de manera gráfica. La sorprendente brevedad de su evangelio, junto con lo descriptivo de su
estilo, serían características adecuadas para la mente romana.
Marcos inicia con estas palabras: “Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios”. Para
Marcos no fue importante presentar la genealogía, nacimiento e infancia del Mesías, porque
para los gentiles no era relevante. Como Moisés escribió en Génesis 1:1: “En el principio creó
Dios…” sin ninguna explicación previa; así Marcos no presenta a Jesús como el hijo de
Abraham, ni de David, porque Jesús es para todo el mundo, para cada persona. Lo que sí
importa es su poder y su autoridad.
16
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Autor: Lucas, el médico. Es el único autor gentil conocido en el Nuevo Testamento. Fue
amigo personal y fiel compañero de Pablo, quien lo llamó «el médico amado». También es el
autor de Hechos.
Fecha: Aproximadamente en el año 60 d. C.
Destinatarios: Principalmente a Teófilo y otros gentiles, especialmente griegos. El nombre

Teófilo significa él quien ama a Dios. Tal vez Teófilo era quien copió y distribuyó el libro de
Lucas.
Propósito: Presentar un informe detallado y ordenado de la vida de Cristo, mostrándolo

como el Salvador y el perfecto Hijo del Hombre.
Versículo clave: “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había
perdido”. (19:10)
Lucas, durante los dos años de encarcelamiento de Pablo en Cesarea, permaneció en
Palestina y es probable que tuviera un estrecho contacto con los apóstoles y otros testigos
oculares del ministerio terrenal de Cristo.
Como Lucas está escribiendo a los gentiles, él nota claramente que la salvación de Dios es
para todo el mundo. Lucas 3:6 dice «Y verá toda carne la salvación de Dios». Él usa la
palabra gentil dieciséis veces. Mateo escribió su evangelio a los judíos y provee una
genealogía de Cristo desde Abraham, pero la genealogía que Lucas presenta muestra a Cristo
como descendiente de «Adán, hijo de Dios» (3:38).17 Lucas no incluye mucho material que es
estrictamente de carácter judío. Por ejemplo, él no incluye las condenaciones que Jesús hizo
en contra de los escribas y fariseos (Mateo 23), ni la discusión en torno a la tradición judía
(Mateo 15:1–20; Marcos 7:1–23). Tampoco incluye las enseñanzas de Jesús en el Sermón del
Monte que tienen directamente que ver con la Ley judía (véanse Mateo 5:21–48; 6:1–8, 16–18).
También omite las instrucciones de Jesús a los doce para sólo ministrar a los judíos y no a los
gentiles y samaritanos (Mateo 10:5). 18
Un tema importante en Lucas es la oración. Encontramos nueve oraciones de Jesús en

este evangelio, de las cuales sólo dos se encuentran en los otros Evangelios. En los capítulos
11 y 18 hay parábolas dándonos enseñanzas sobre la oración. Lucas es el único evangelio
18Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994.
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que nos cuenta como Jesús intercedió por Pedro (22.31, 32), como Él exhortó a los discípulos a
orar en Getsemaní (22.40), y como Él oró por sus enemigos (23.34).19
Otras temas importantes de Lucas son El Espíritu Santo (4:1,14; 10:21; 11:13;
24:49), el gozo y la alabanza (1:14,44,47; 6:21,23; 10:21; 15:23,32; 24:52).15 Lucas
pone más énfasis en los individuos y los niños más que ningún otro escritor de los
Evangelios.20 Por ejemplo, Lucas menciona trece mujeres que no se encuentran en
los otros evangelios. Lucas contiene información sobre la niñez de Juan y de Jesús.
Se puede decir que el Evangelio de Lucas tiene una perspectiva de mayor alcance que los
otros evangelios, ya que comienza con los anuncios de los nacimientos de Juan el Bautista y
de Jesús y termina con una referencia a la ascensión de Cristo.
Autor: Juan, el apóstol, hijo de Zebedeo. Llamado el discípulo amado, por su relación
íntima con El Señor (Juan 13:23 y 21:20). Uno de los tres discípulos quienes estaban cuando
Jesús resucitó a la hija de Jairo (Marcos 5:37), cuando Cristo fue transfigurado (Marcos 9:2) y
estaban más cerca de Cristo durante su oración en el jardín de Getsemaní.
Fecha: Probablemente entre los años 85-90 d. C.
Destinatarios: La iglesia e inconversos en general.
Propósito: Probar que Jesús es el Hijo de Dios y que todos los que crean en Él tendrán vida
eterna.
Versículo clave: “Pero estas cosas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo,
el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”. (20:31)
El apóstol Juan, el discípulo amado, inicia su libro así: “En el principio era el Verbo y el
Verbo era con Dios y el Verbo era Dios.” Él quería presentar a Jesús como Dios, quien existe
desde el principio, Dios es eterno e infinito.
19Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
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Debido a que el Evangelio de Juan fue escrito para llevar a las personas a un conocimiento
salvador de Jesucristo, tiene importantes verdades que comunicar respecto a la doctrina de la
salvación. Hay un maravilloso equilibrio entre la obra de Dios en la salvación del hombre y la
necesidad por parte del hombre de responder ante esa obra. En veintiún
pasajes, la salvación es contemplada como un acto de Dios, siendo Él
quien escoge y atrae a los hombres a sí; por ejemplo: 5:21; 6:37; 6:44.
Por el otro lado, en unos veinticinco pasajes, el énfasis recae sobre la
necesidad del hombre de responder y creer; por ejemplo: 1:12; 3:14-16;
5:24. Juan no intenta conciliar estas verdades; sencillamente declara que
ambas son verdad. El hombre puede tener problemas para poner estas
verdades juntas, pero nuestro sabio Dios no tiene tal dificultad. Además, Juan presenta la
salvación como el regalo gratuito de Dios (3:16; 4:10); no es algo para lo cual el hombre tenga
que trabajar, sino que es algo que debe recibirse por fe. La obra de Jesús en la cruz fue
totalmente suficiente para pagar por todos los pecados del hombre (19:30); el hombre no
contribuye para su salvación mediante obras de ningún tipo. De igual manera, Juan deja en
claro que la salvación la reciben los que creen en Jesucristo (20:31). La palabra “creer” que en
griego es “pisteuo” se emplea noventa y nueve veces en el Evangelio de Juan, generalmente
en la frase “creer en” o “creer que”. También significa: “ser persuadido de, fiarse de, confiar,
apoyarse en”; lo que nos indica que es más que una mera creencia (Santiago 2:19). Así, la fe
salvadora pone la confianza en Jesús; es aquella actitud de plena seguridad en Cristo y sólo en
Él. Por medio de la fe salvadora podemos recibir el regalo de salvación. Por ejemplo, la mujer
junto al pozo debía “beber” del agua de la vida (4:14) y la gente debía “comer” del pan del cielo
(6:51); lo importante era recibir o apropiarse de lo que se les estaba ofreciendo.
Miramos la fe salvadora en tres áreas del ser humano:
▪ La mente: Debemos conocer y creer ciertos hechos (20:31).

▪ La voluntad: Debemos escoger confiar en Cristo como Salvador.
▪ Las emociones: Antes de ser salvo, el ser humano siente su necesidad de un Salvador
debido a la separación de Dios que produce el pecado; el hombre siente su “condición
perdida”. Después de creer en Jesucristo, siente la confianza que ya es salvo!
Para Juan, el pecado básico del cual el hombre debe apartarse es el pecado de la
incredulidad.
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Juan enfatiza el hecho que la fe salvadora trae la vida eterna. Se refiere treinta y cinco veces a
la vida eterna, la cual es la posesión presente del que cree (5:24). La vida eterna no es
simplemente una existencia sin fin, por cuanto los perdidos también la experimentarán. La vida
eterna es una calidad de vida nueva y diferente, es la vida de Dios. Juan presenta la salvación
como un regalo gratuito que viene al hombre por medio del solo y único Salvador, Jesucristo
(14:6). Sólo el Dios-Hombre puede dar vida eterna basada en su obra totalmente suficiente en
la cruz y para que los hombres reciban el don de la vida eterna deben creer en Él.
Juan nos habla mucho de lo que Jesucristo es. He aquí una lista de los “Yo Soy” dichos en
el Evangelio de Juan:
▪ Yo soy el pan de vida 6:35

▪ Yo soy la luz del mundo 8:12
▪ Yo soy la puerta de las ovejas 10:7
▪ Yo soy el buen pastor 10:11, 14
▪ Yo soy la resurrección y la vida 11:25
▪ Yo soy el camino, la verdad y la vida 14:6
▪ Yo soy la vid verdadera 15:1, 5
▪ Yo soy rey 18:37
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SEGUNDA PARTE:
UN COMENTARIO SOBRE LOS CUATRO EVANGELIOS
INTRODUCCIÓN
En este curso nos dedicaremos a estudiar en detalle la vida de nuestro Señor Jesucristo,
desde su nacimiento hasta los años dedicados específicamente a su ministerio aquí en la tierra.
El estudio es una combinación de los acontecimientos de los cuatro evangelios presentada en
un orden cronológico.
Nuestra esperanza es conocer más a nuestro Salvador, Rey y Señor. También esperamos
aprender de los éxitos y fracasos de los primeros discípulos de Cristo y de las otras personas
cuyas historias son parte de los evangelios.
nacimiento y juventud de
Juan el bautista y de Jesús
Antes de los Nacimientos
Encontramos en el primer capítulo de Lucas la historia del nacimiento de Juan el Bautista.
Sus padres se llamaban Zacarías y Elizabeth y eran de la familia de Aarón, el primer sumo
sacerdote. Lucas 1:6 dice de ellos, “Ambos eran justos delante de Dios, y andaban
irreprensibles (intachables) en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor.” Luego
estudiaremos que Juan el Bautista y Jesús condenaron la hipocresía de los líderes religiosos.
Es bueno ver que también habían justos entre estos líderes.
A Zacarías le cayó el privilegio de quemar incienso en el templo y en ese momento le

apareció el ángel Gabriel para anunciarle que Elizabet iba a tener un hijo. El ángel les instruyó
para que lo llamaran Juan y profetizó que Juan iba a ser un hombre “grande delante de Dios”,
un hombre “lleno del Espíritu Santo!” Como ambos Zacarías y Elizabeth eran de edad
avanzada, Zacarías dudó que esto iba a pasar. Entonces Dios castigó a Zacarías y él estuvo
mudo hasta el nacimiento de su hijo.
Ambos Mateo y Lucas nos dan genealogías de Jesús. La meta de Mateo era establecer
claramente el reclamo del derecho de Jesús como Rey de Israel. Como las genealogías de los
reyes de Israel siempre cuentan la descendencia de un rey varón al próximo varón, Mateo nos
provee la genealogía de Jesús por medio de José su padre legal. Mateo muestra que el linaje
de Jesús empieza con Abraham, el padre de la nación de Israel y el rey David de quien el
Mesías tenía que ser un descendiente. Por su parte, la genealogía de Lucas nos da el linaje de
Jesús hasta David a través de María; lo que nos hace ver que genealógicamente hablando,
Jesús de Nazaret tenía el derecho de ser el Rey de Israel por ambos lados.
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Recordemos que cuando Babilonia conquistó a Judá en el año 605 a.C., la familia de David
dejó de tener un rey en el trono de Israel. Por más que 600 años toda la tierra y el cielo
estaban esperando un nuevo rey, un nuevo trono y un nuevo reino. Las genealogías nos
indican que este rey es Jesús! La genealogía de Lucas no sólo empieza con Abraham pero
con Adán, el “hijo de Dios”. Como Lucas está escribiendo a los gentiles, él no pensó sólo en la
genealogía de la gente judía. Además, es interesante notar que la genealogía de Jesús incluye
tanto antecesores gentiles como hebreos. Rut, la esposa de Booz y bisabuela de David era
moabita (Rut 1:4; 4:21-22); Rahab fue una prostituta de la ciudad de Jericó (Josué 2:1) y
Betsabé era hetea (2 Samuel 11:3).
También fue el ángel Gabriel quien anunció el nacimiento de Jesús. Tenemos que tratar de
imaginar como se sentía María cuando Gabriel le informó que ella iba a dar luz a un hijo. Ella
no estaba casada y era virgen. Entonces, María tuvo que preguntar, “¿Cómo será esto?” Con
esta pregunta María no estaba dudando el mensaje del ángel; ella sólo estaba tratando de
entender como la profecía del ángel podía ser cumplida (Lucas 1:45). Gabriel le respondió, “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra;” y así fue como
María quedó embarazada.
Para María, tenía que ser una experiencia difícil informarle a su prometido, José, que ella
Vamos a imaginarnos que experimentamos los mismos

acontecimientos que le pasaron a José y a María.
¿Cómo piensa usted que María se sentía después de hablar con el ángel Gabriel? ¿Qué
pensamientos pudieron pasar por la mente de ella?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
¿Qué opina usted? ¿Cómo se sentía José después de descubrir que su novia estaba
embarazada? ¿Qué pensamientos pudieron pasar por la mente de él?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
estaba embarazada. Parecía como si ella hubiera cometido el pecado de adulterio. En esa
cultura estar comprometido era una unión fuerte que sólo podía ser anulada con un divorcio.
José podía divorciar a María y, según la ley de Dios, podía acusarla de adulterio públicamente
lo cual iba a causar que María fuera apedreada. Pero José planificó divorciarla en secreto para
no ocasionarle ningún daño.
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Imaginamos que era un momento emocionante y difícil para esta pareja. Dios los ayudó a
ambos. Él ayudó a María cuando ella fue a visitar a su pariente Elizabeth quien estaba
embarazada con Juan. Cuando María entró a la casa y saludó a Elizabeth, Juan saltó en su
vientre. De una vez Elizabeth fue llena del Espíritu y habló diciendo, “bendito el fruto de tu
vientre.” y “bienaventurada la que creyó, porque se cumplirá lo que le fue dicho de parte del
Señor.” María respondió dando alabanza a Dios y después se quedó con Elizabeth unos tres
meses. Dios ayudó a José por medio de un ángel quien le apareció en sus sueños animándolo
a recibir a María por esposa explicándole que el hijo fue concebido por el Espíritu Santo e iba a
ser un Salvador.
Este ángel le dijo a José que el nombre del niño sería “Jesús”, porque Él salvaría a su
pueblo de sus pecados. “Jesús” es un nombre griego y en hebreo es “Yehoshua” y significa
“Salvador” o “Dios, quien es salvación” y aparece 979 veces en el Nuevo Testamento.
Miramos un claro cumplimiento de la profecía dada en Isaías 7:14 que dice: “He aquí que
la virgen concebirá y dará a luz un hijo y llamará su nombre Emmanuel”.
Los Nacimientos de Juan y Jesús

Juan nació y ocho días después sus padres y parientes lo llevaron al templo para
circuncidarlo. En ese momento, los parientes querían nombrarlo Zacarías según la tradición de
elegir un nombre de su propia familia. Pero sus padres obedecieron a Dios y lo nombraron
Juan. El nombre Juan significa “el Señor ha mostrado su favor (gracia)”21. Cuando Zacarías
escribió una nota confirmando que su hijo tenía que ser nombrado Juan, él recuperó su
habilidad para hablar. Él fue lleno del Espíritu Santo y profetizó sobre el ministerio futuro de su
hijo como profeta y sobre la salvación que Dios estaba dando a su gente.
Sucedió que Augusto César el emperador exigió un censo de todo el imperio Romano.
Como descendiente del Rey David, José tenía que viajar al pueblo de Belén donde estaban
guardados los documentos de esta familia real.21 Como no había lugar para ellos en la posada,
María y José tuvieron que acostar al bebé Jesús en un pesebre. Lucas 2:7 indica que María
dio luz a su primogénito lo que nos sugiere que ella dio luz a más hijos después. Es increíble
imaginar que el Hijo de Dios nació así. Es cierto que Cristo es nuestro ejemplo perfecto de la
humildad.
María y José estaban comprometidos, no estaban casados todavía. Así que el bebé no era
hijo de José, fue concebido por El Espíritu Santo de una forma sobrenatural. Esto significa que:
• Jesús nació sin mancha y sin pecado (1 Pedro 1:19, 2:22).

• Jesús es el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios.
• Jesús es sin principio y sin fin (Hebreos 7:3, Apocalipsis 22:13).
• Jesús es sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec (Hebreos 6:19-7:3).
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• Jesús es totalmente hombre y totalmente Dios.
En el evangelio de Lucas encontramos la historia de los pastores a quienes un ángel les dio
el famoso anuncio, “No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo
el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.”
(Lucas 2:10-11) Cuando apareció el ángel, la gloria del Señor los rodeó. Después del anuncio
apareció una gran multitud de ángeles quienes declararon, “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la
tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” Entonces estos pastores se fueron y
encontraron al bebé acostado en el pesebre. Ellos contaron a todos lo que les había pasado y
regresaron alabando al Señor. Es interesante que en esta cultura, los pastores no tenían
buena fama. Su trabajo no los permitía observar bien las fiestas religiosas del calendario judío.
También tenían mala fama por no respetar la propiedad de los demás mientras se movían de
lugar en lugar cuidando su ganado. Esto no significa que los pastores a quienes aparecieron
los ángeles eran hombres malos. Pero nos muestra que Dios no tiene miedo de aceptar a los
que son rechazados por los hombres.22
Ocho días después de su nacimiento, como era la tradición judía, Cristo fue
circuncidado. Este es el momento en que lo nombraron Jesús.
Aproximadamente 40 días después de su nacimiento, sus padres lo llevaron al
templo en Jerusalén para presentarlo al Señor. Esto fue en obediencia a los
mandamientos del Señor. María tenía que esperar 40 días después de dar luz
antes de ofrecer un sacrificio para su purificación. También, según Éxodo 13:2
que dice “Conságrame todo primogénito” ellos querían dedicar a Jesús a Dios.
23
INFORMACIÓN ADICIONAL
No sabemos la fecha exacta del nacimiento de Jesucristo. No sabemos cuándo y por qué la
Iglesia escogió el 25 de diciembre. La primera celebración que se conoce de la Navidad tuvo
lugar en Roma en el año 354 d.C. La mayoría de los protestantes y católicos romanos
celebran la Navidad el 25 de diciembre. Sin embargo, las iglesias ortodoxas orientales la
celebran el 6 de enero, y la iglesia armeniana el 19 de enero. Se desconoce si la iglesia
primitiva celebraba la Navidad. Tampoco sabemos donde nació nuestro Salvador. Como él
fue acostado en un pesebre algunos opinan que Él nació en un establo. Algunas excavaciones
indican que a veces el ganado fue guardado en una cueva aparte de la casa, o debajo de ella.
Desde los primeros siglos de la iglesia ha existido la idea que Cristo nació en una cueva.23 Lo
que nos importa es que el Hijo de Dios tenía la voluntad de nacer como un humano en este
mundo lleno de dolor con el propósito de salvarnos!
Lo que José y María no podían saber era que Dios había preparado a dos personas para
hacer bien especial la dedicación de Jesús. El primero es Simeón de quien la Biblia dice, “este
hombre, justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel ; y el Espíritu Santo estaba sobre él.
22
Morris, Canon L., The Gospel According to St. Luke (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing) 1983.
23
Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.
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Y le había sido revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al Ungido
del Señor” (Lucas 2:25-26). La profecía de Isaías 40 contiene la profecía que, con la llegada
del Mesías, la gente de Dios sería consolada. La segunda persona era Ana quien era una
viuda anciana. Ella siempre se quedaba cerca del templo alabando al Señor día y noche
orando y ayunando. Cuando el bebé Jesús estaba en el templo, ella “daba gracias a Dios, y
hablaba del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén.” (Lucas 2:38)
Admiramos a estas personas justas quienes se dedicaron al Señor y mantenían una relación
fuerte con Él. ¡Seamos consagrados como ellos!
En Mateo 2 encontramos la historia de los magos de

Persia o Media quienes fueron a visitar a Jesús. Ellos se
especializaban en observar las estrellas, en agüeros y en
sueños. ¡Ellos estaban buscando al Rey! Al oír esto,
Herodes, el rey de Judea, se turbó. Este hombre luchó por
mantenerse en su puesto a pesar de todos los cambios
que sucedieron en el Imperio Romano. Él es quien
reconstruyó el templo de Jerusalén pero también quien
mató a muchos de sus propios parientes incluyendo a tres de sus hijos. “Él sabía que los
judíos esperaban la pronta venida del Mesías (Lucas 3.15). La mayoría de los judíos esperaban
que el Mesías fuera un gran militar y un libertador político.” 24 Cuando una autoridad tiene
competencia, siempre hay problemas. Tenemos el caso de Saúl y David; y en nuestros días,
los pastores y líderes.
Los tres regalos de los magos entregados a Jesús fueron según Mateo 2:11: oro que es
símbolo de reyes; el incienso es símbolo de sacerdocio; la mirra es símbolo de muerte. Estos
regalos valían mucho y con esto pudieron vivir en Egipto sin trabajar.
En Mateo 2:6 está anotado el cumplimiento de la profecía dada en Miqueas 5:2 donde se
profetiza que a pesar de que Belén era una ciudad pequeña, de ella saldría el guiador que
apacentaría a Israel.
Mateo 2:11 dice que los magos lograron llegar a la casa donde estaba Cristo con su madre.
No se sabe con certeza dónde estaba esta casa. Algunos opinan que en Belén y otros en
Nazaret. Él tenía casi dos años de edad para ese tiempo.
Un ángel le advertió a José en sus sueños que Herodes iba a tratar de matar a Jesús.
Entonces José salió con su familia durante la noche y ellos viajaron a Egipto. (Mateo 2:14-15).
Este acontecimiento fue el cumplimiento de la profecía de Oseas 11:1.
Herodes le había pedido a los magos que le informaran donde encontrar a este Rey de los
Judíos. Pero los magos fueron advertidos en un sueño de no regresar a Herodes. Cuando
Herodes dio cuenta que los magos salieron sin avisarle, él ordenó la matanza de los niños
varones quienes tenían menos que dos años de edad. El lamento y lloro que resultó era el
cumplimiento de la profecía de Jeremías 31:15.
24Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.
20
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Otra vez un ángel del Señor le apareció en sueños a José. Esta vez indicándole que era
tiempo de volver a Israel. Herodes había muerto. Como Arquelao el hijo de Herodes ya
reinaba en Judea, ellos pasaron hasta Galilea donde Herodes Antipas estaba gobernando. Fue
allí, en la ciudad de Nazaret donde Jesús vivió y creció por 27 años trabajando como un
carpintero.
PARA AVERIGUAR:
Estudie el mapa político de Israel durante el ministerio de Cristo. ¿Dónde están las áreas de
Judea y Galilea? ¿Dónde están las ciudades de Belén, Jerusalén, y Nazaret?
Al fin de Lucas 2 tenemos la historia divertida de cuando Jesús tenía doce años y se fue con
sus parientes a Jerusalén para celebrar la Pascua. La Ley judía exigía que los varones
asistieran a las Fiestas de la Pascua, el Pentecostés y los Tabernáculos (Éxodo 23.14–17;
Deuteronomio 16.16). A la edad de 12 años un muchacho judío se convertía en “un hijo de la
Ley” y comenzaba a observar sus requerimientos.25 Cuando la familia iba de regreso a
Nazaret, Jesús se quedó en Jerusalén. Sus padres no se dieron cuenta que Jesús no estaba
entre los compañeros de viaje hasta cuando habían viajado un día. Regresaron a Jerusalén y
les costó tres días encontrarlo, estaba sentado en el área del templo hablando con los maestros
allí. “Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas.” (Lucas
2:47) Cuando su madre le dijo que estaban preocupados buscándolo, Él respondió, “¿No
sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” Esta historia nos indica que
Jesús se dio cuenta siendo un niño, que Él era el Hijo de Dios y que Dios tenía un propósito
especial para su vida.
Ministerio de Juan el bautista

“Vino Juan el Bautista predicando” (3:1). El principal propósito del ministerio de Juan el
Bautista era preparar el camino para el Mesías. Su brusca aparición, predicando en el desierto
de Judea y por las tierras aledañas al Jordán causaron una fuerte impresión en el pueblo judío,
de tal manera que todos se acercaban con el fin de oírle y ser bautizados (Mateo 3:1-12;
Marcos 1:1-8; Lucas 3:1-20; Juan 1:6-28). Varias cosas son sumamente impresionantes en
Juan. Abren sus Biblias buscar información en cada uno de los siguientes pasajes:
Lucas 1:15-17 – Él fue grande delante de Dios, fue lleno de El Espíritu Santo desde el vientre
de su madre y fue enviado en el espíritu y el poder de Elías.
21
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Mateo 11:11 – ¿Qué dijo Jesús de Juan el Bautista? Él dijo que era el hombre más grande que
había nacido de mujer.
Mateo 11:14 – Él era el Elías que había de venir.
Mateo 3:3 – Él cumplió la Escritura de Isaías 40:3-5, él era la “voz del que clama en el desierto.”
Mateo 3:4-12 – Su mensaje y apariencia física causaron una impresión fuerte.
Juan 3:22-30 – Pero lo más impresionante aún, era su sencillez y humildad de corazón al
reconocer que había llegado su tiempo de hacerse a un lado y dejar que creciera el ministerio
de Jesús. Él dijo, “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe” (Juan 3:22-30).26
Juan, el primo de Jesús, fue el último profeta del Antiguo Testamento (testamento significa
pacto). Él había declarado que el reino del Mesías se había acercado y también la necesidad
de arrepentirse para que llegase ese reino.
Entre las doctrinas que predicó Juan el Bautista tenemos:
▪ Cuidado de su prójimo (Lucas 3:11)

▪ La honestidad en los negocios (Lucas 3:13)
▪ Jesús, el Cordero de Dios (Juan 1:29)
▪ Jesús, el Hijo de Dios (Juan 1:34)
▪ Jesús quitó nuestros pecados (Juan 1:29)
▪ Los hombres no merecen a Cristo (Juan 1:27)
▪ El arrepentimiento (Mateo 3:2-8; Marcos 1:4)
▪ El reino de los cielos se ha acercado (Mateo 3:2)
▪ La profecía (Mateo 3:3-12; Juan 1:15-34)
▪ El bautismo en agua (Mateo 3:11; Juan 1:31)
▪ La piedad (Mateo 3:3-10; 14:4)
▪ La ira venidera (Mateo 3:7; Lucas 3:7)
▪ Humildad y orgullo (Mateo 3:9; Lucas 3:8)
▪ Los milagros (Mateo 3:9; Lucas 3:8)
▪ El cielo y el infierno (Mateo 3:10-12; Lucas 3:12)
▪ El bautismo en El Espíritu Santo (Mateo 3:11; Juan 1:33; Mar 1:8; Lucas 3:16)
▪ El bautismo en fuego (Mateo 3:11; Lucas 3:16)
▪ La primera venida de Cristo (Mateo 3:11; Juan 1:29)
▪ Jesús, el Novio (Juan 3:29)
▪ La grandeza de Jesús (Juan 3:30)
▪ Jesús del cielo (Juan 3:31-36)
▪ Jesús es rechazado (Juan 3:32)
▪ Jesús, el verdadero (Juan 3:30-36)
▪ Jesús, el ungido (Juan 3:34)
▪ La salvación (Lucas 3:6)
Muchos de los fariseos y de los saduceos iban a ver cómo Juan bautizaba (3:7). Los
fariseos y los saduceos fueron las sectas de mayor influencia sobre el pueblo judío. Su
enseñanza principal era la separación de todo lo que no fuera judío. Sus deseos por cumplir la
26
Cruzada Misionera Continental, “La Vida de Jesucristo” (Ciudad de Guatemala), p. 4.
22
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ley eran muy fuertes. Y como Juan el Bautista era muy popular y bien aceptado como profeta,
entonces ellos quisieron parecer religiosos y legalistas con el bautismo de Juan. Juan y Jesús
les denunciaron, les llamaron la atención por su legalismo y les condenaron por su hipocresía
(6:2,5,16; Marcos 7:6; Mateo 12:34; 23:33).
Juan predicaba acerca de la venida de Jesús, diciendo que Él los bautizaría en El Espíritu
Santo y fuego (3:11). Algunas personas opinan que esta profecía fue cumplida en Hechos 2:2-
4 cuando los discípulos de Jesús fueron bautizados con El Espíritu Santo y aparecieron
lenguas como de fuego descendiendo sobre ellos. Otros opinan que la profecía de Juan sobre
el bautismo en El Espíritu fue cumplida en Hechos 2 pero el bautismo en fuego es un bautismo
de juicio que pasará con la segunda venida de Cristo. De todos modos la venida inminente de
Cristo, el juicio de Dios y el bautismo en el Espíritu Santo son algunos de los temas bien
importantes de Juan.
Bautismo y tentación de cristo

La gente llegaba para ser bautizada por Juan. Ellos eran pecadores y necesitaban
arrepentirse, confesar sus pecados y ser bautizados. Pero Cristo, ¿por qué debía ser
bautizado? Porque Él tenía que cumplir todas las justas demandas de Dios (Mateo 3:15).
Jesús había sido circuncidado, asistía a las fiestas anuales y cumplió todo lo demás prescrito
en la ley, por lo que el bautismo también tenía que cumplirse (Mateo 5:17). Jesús es el
Cordero de Dios, el Siervo sufriente y por lo tanto, tenía que identificarse con la humanidad
(Isaías 42:1; 2 Corintios 5:21). Recordemos también que la ley establecía que el sacerdote era
santificado al lavarse con agua (Levítico 16:4).
Según Mateo 3:16, mientras Jesús era bautizado, los cielos fueron abiertos y El Espíritu de
Dios descendió como paloma y vino sobre Jesús. Este acontecimiento mostró a Jesús como el
Rey de Israel, Él fue ungido. Con esto se marcó el tiempo para iniciar su ministerio.
Otro hecho ocurrido en el bautismo fue que hubo una voz en los cielos (Mateo 3:17). En
esta escena vemos juntas las tres Personas de la Trinidad. Otras referencias bíblicas que
hablan del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo son Mateo 28:19; Juan 15:26; 1 Corintios 12:4–
13; 2 Corintios 13:14; Efesios 2:18; 1 Tesalonicenses 1:2–5 y 1 Pedro 1:2.27
Dios habló con una voz desde el cielo tres veces durante el ministerio de Jesús:
✓ En el bautismo de Jesús. (Mateo 3:17; Marcos 1:11; Lucas 3:22)

✓ En el monte de la transfiguración. (Mateo 17:5; Marcos 9:7; Lucas 9:35)
✓ Antes de su muerte. (Juan 12:28)
En Mateo 4:1-11, Marcos 1:12-13 y Lucas 4:1-13 tenemos la historia de la tentación de

Jesús. La palabra “tentación” tiene, básicamente, dos significados en su sentido bíblico:
“inducir a pecar” y “someter a prueba”. Viene del hebreo “masah” (Salmos 95:8) y del griego
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“peirazo” y “dokimazo”. Satanás tentó a Jesús en tres típicas formas de tentación, mismas a
las que Adán y Eva fueron sometidos y que no resistieron. El apóstol Juan las describe como
todo lo que hay en el mundo: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de
la vida (1 Juan 2:16). En el mismo texto la versión Reina-Valera 1,909 usa la palabra
concupiscencia que viene del griego “epithumia” y significa codicia, deseo, apetito desordenado
de placeres.
La incitación satánica a pecar, se puede describir así:
1 Juan 2:16 Génesis 3:6 Lucas 4:1-13

Los deseos de la carne Adán y Eva vieron que el árbol Satanás pidió a Cristo que
era bueno para comer. convirtiera una piedra en pan.
Los deseos de los ojos Era agradable a los ojos. El diablo le mostró todos los
reinos de la tierra.
La vanagloria de la vida El árbol era codiciable para “Tírate de aquí.”
alcanzar sabiduría.
Estudiemos ahora algunos detalles de la tentación de Cristo:
Primera tentación, convertir las piedras en pan (Mateo 4:3-4): Jesús, como el Hijo de Dios
tenía el poder y el derecho para satisfacer sus necesidades, tenía hambre y sin embargo,
respondió: “Escrito está” (Deuteronomio 8:3). Su comida era hacer la voluntad de su Padre
(Juan 4:34). ¿Cómo satisfacemos nuestras necesidades?
Segunda tentación, tirarse del pináculo del templo (Mateo 4:5-7): El diablo citó la Biblia
para manipular y engañar a Jesús, incitándole a que se tirara para que toda la gente pudiera
verle y logrando con esto que no muriera en la cruz. Jesús volvió a responderle con la palabra
de Dios, le dijo: “Escrito está: ‘No tentarás al Señor tu Dios’ (Deuteronomio 6:16).
Tercera tentación, adorar a Satanás (Mateo 4:8-10): Satanás le mostró todos los reinos del
mundo y la gloria de ellos y le dijo que se los daría si le adoraba. Jesús tenía compasión por
las multitudes y quería salvarles. El diablo le estaba dando a Jesús una oportunidad de evitar
la cruz y el dolor si le adoraba; pero Jesús nuevamente le respondió con la Palabra de Dios:
“Al Señor tu Dios adorarás y a El sólo servirás”.
El primer Adán no soportó la tentación y cayó vencido, esto trajo pecado y maldición sobre
la tierra. El segundo Adán, Cristo, resistió, venció y trajo salvación, justificación, vida y derrota
al diablo, quien ya no podrá jamás levantar la cabeza, porque ha sido vencido. (Romanos 5:12-
19; I Corintios 15:22,45)
Jesús como Hijo de Dios, no podía ser tentado. ¿Sí o no? Jesús no era naturalmente
carnal; entonces, ¿cómo fue tentado? Sin embargo, el hecho de que haya sido tentado, no
significa que haya pecado (Hebreos 4:15).
Jesús fue llevado por El Espíritu Santo al desierto. Y este lugar, el desierto tiene muchos
aspectos interesantes que es bueno que conozcamos:
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✓ Fue el lugar donde Israel experimentó tentaciones y pruebas difíciles (Deuteronomio 6-8).
✓ Fue el lugar de actividades demoníacas (Isaías 13:21; 34:14; Mateo 12:43; Apocalipsis
18:2).
✓ Fue el lugar de pruebas (Job 1:6-2:7).
✓ Fue el lugar de ayunos (Deuteronomio 8:2; 2 Corintios 6:5). El mismo Jesús ayunó allí
cuarenta días (Lucas 2:37; Marcos 9:29).
principio del ministerio de Jesús

Juan 1:19–34 nos cuenta como Juan el Bautista dio testimonio de quien era Jesús al
principio de su ministerio. Primero los judíos de Jerusalén mandaron sacerdotes y levitas a
preguntarle quien era él y él confesó que no era el Cristo. El próximo día él miró a Jesús y dijo,
“He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” y también dijo, “yo le vi, y he
dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios”. (1:29,34) “Isaías 53.7 profetizó que el Mesías,
el Siervo de Dios, sería ofrecido como un cordero. Para pagar la culpa por el pecado, tenía que
entregarse una vida; y Cristo quiso darse a sí mismo en sacrificio. Los pecados del mundo
fueron quitados cuando Jesús murió como el sacrificio perfecto. De esta manera se perdonan
nuestros pecados (1 Corintios 5.7).”28
El día después que Juan anunció la identidad de Jesús como el Cordero de Dios, Cristo
empezó a recibir discípulos. ¿Qué es un discípulo? Es un seguidor y de una vez un alumno.
Los discípulos de Cristo quedaron con Él aprendiendo de Él. Ellos aprendían ambos su
manera de vivir y sus enseñanzas. Los seguidores de Cristo fueron llamados discípulos antes
de ser llamados Cristianos. Podemos damos cuenta, entonces, que sólo somos cristianos si
somos discípulos de Cristo. Dos de los discípulos de Juan decidieron seguir a Cristo. Uno de
ellos era Andrés quien fue a llamar a su hermano Pedro para seguir a Cristo. Cuando Jesús
encontró a Felipe, Él lo llamó diciendo “Sígueme.” Felipe se fue a buscar a Natanael. Estos
primeros discípulos reconocieron a Cristo como el Cordero de Dios, el Rabí (Maestro), El
Mesías (1:41), Él de quien escribió Moisés y los profetas (1:45), El Hijo de Dios y El Rey de
Israel (Juan 1:36, 38, 41, 45, 49). Ellos estaban emocionados porque lo habían encontrado y
dos de ellos empezaron a traerle más discípulos. ¡Sigamos su ejemplo, llevando nuevos
discípulos a nuestro Señor con gozo!
Jesucristo hizo el primer milagro de su ministerio durante la celebración de una boda en

Caná de Galilea. Jesús estaba con sus discípulos y su madre. Pasó que se acabó el vino. Y
Cristo rescató a los que habían planificado la boda de su vergüenza, cuando Él convertió el
agua en vino. El vino que Él produjo era más rico que el vino que se había acabado! ¿Cuál fue
el resultado de este milagro? Juan 2:11 nos cuenta que el milagro mostró su gloria y causó que
sus discípulos tuvieran fe en Él.
De Caná, Jesús se fue a Capernaum una ciudad importante que Él utilizó como una sede
para su ministerio. De Capernaum, Él se fue a Jerusalén un poco antes de la Pascua. En el
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templo de Jerusalén había muchas personas vendiendo animales para sacrificios. Muchos
judíos viajaban desde lejos para participar en la Pascua y era más fácil para ellos llevar dinero
en lugar de animales. También, a veces los animales que traían eran rechazados por ser
imperfectos. También en el templo había personas cambiando monedas extranjeras por
monedas locales. Los que llegaban de lejos necesitaban la moneda local para pagar su
impuesto del templo. Entonces cuando Jesús llegó al templo estaban los que vendían animales
para sacrificios y los que cambiaban dinero A menudo estas personas eran deshonestas
aprovechándose de la gente29. Entonces Jesús hizo un látigo de cuerdas y los echó afuera del
templo. Los judíos le pidieron que hiciera un milagro para mostrar su autoridad de mandar en
los asuntos del templo. Tenemos que entender que estos “judíos” eran los líderes religiosos.
Miramos aquí el principio de un conflicto entre Jesús y ellos que iba a seguir hasta la crucifixión
y aún hasta los días de la iglesia primitiva. Sabiendo que el conflicto iba a resultar en su
crucifixión, Jesús respondió, “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.” (Juan 2:19) Al
decir “templo”, Él se estaba refiriendo a su cuerpo pero ellos pensaron que Él estaba hablando
del templo de Jerusalén. Jesús se quedó en Jerusalén para la Pascua e hizo señales
milagrosas y muchos creyeron en Él.
Aunque la mayoría de los líderes religiosos se oponían a Cristo, habían algunos quienes
creyeron que su ministerio era verdaderamente de Dios. En Juan 3 tenemos la historia de
Nicodemo quien era un miembro del Sanedrín. Él respetó a Cristo como un Maestro de Dios y
Jesús le explicó que él tenía que nacer de nuevo para pertenecer al Reino de Dios. Los judíos
habían pertenecido a la gente de Dios por haber nacido en una familia judía, pero Cristo le
enseñó a Nicodemo que había un nacimiento de El Espíritu. Este capítulo contiene unas de las
enseñanzas más importantes de la salvación dadas por Jesucristo. Hay dos cosas esenciales
en la salvación – ser nacido del Espíritu Santo (3:5) y creer en Jesús (3:16-18).
La fama de Jesús estaba creciendo y los fariseos lo notaron (Juan 4:1). Cuando Jesús fue
informado que los fariseos notaron el crecimiento de su fama, Él se fue de la región de Judea
regresando a Galilea. La ruta a Galilea pasa por Samaria. En esta ruta Jesús paró donde
estaba un pozo y allí habló con una mujer samaritana. Como ella era de la raza samaritana y
tenía una mala fama por sus pecados, ningún judío respetable le hablaba a ella. Pero Jesús
mostró que el amor y la verdad de Dios son para todos, sin importar raza, posición social ni
pecados cometidos.30 Él le reveló a ella que Él sabía de sus pecados y su adulterio. También
le informó a ella que Él era el Mesías. Entonces ella se fue a traer a la gente de su pueblo
diciendo, “¿No será éste el Cristo?” (Juan 4:29). Muchos del pueblo creyeron en Él a través del
testimonio de la mujer. Jesús aceptó una invitación de ellos y se quedó con ellos dos días.
Después de escucharlo, más creyeron y lo reconocieron como el Salvador del mundo!
Jesús completó su regreso a Galilea donde lo recibieron bien. Ellos también estaban en la
Pascua cuando Jesús hizo señales milagrosas. En Caná donde Él había convertido el agua en
vino, Jesús encontró a un hombre de Capernaum, un oficial del rey. El hijo de este hombre
estaba enfermo al punto de morir. Él le suplicó a Cristo a ir a Capernaum para sanar a su hijo.
Así es que las buenas obras en un ministerio abren ventanas de oportunidad para hacer más
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ministerio. Ellos habían visto sus milagros y creyeron que Él podía hacer más de lo mismo. En
lugar de bajar a Capernaum, Cristo sólo dijo al oficial real, “Ve, tu hijo vive.” (Juan 4:50)
Cuando el hombre se dio cuenta que su hijo fue sanado en el mismo momento que Cristo dijo,
“Tu hijo vive”, él y su familia creyeron.
conclusión
Habiendo estudiado el nacimiento de Cristo y el principio de su ministerio terrenal tenemos
que terminar este estudio Jesucristo: Su Vida y Ministerio 1. En el próximo curso, tendremos la
oportunidad de estudiar más del ministerio de Cristo y también su crucifixión y resurrección!
¡Qué estos estudios nos ayuden a ver lo hermoso que es Jesucristo! Sólo podremos compartir
con otros lo que logramos captar. Así que sigamos estudiando con ánimo la Palabra del Señor!
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Comparaciones Mateo Marcos Lucas Juan

Cristo visto como Rey Siervo Hombre Dios

Escrito a Judíos Romanos Griegos La Iglesia

Material singular 42% 7% 59% 92%

Citas del A.T. 53 36 25 20

Las enseñanzas de Jesús estaban repletas de ilustraciones procedentes de la vida diaria.

▪ La historia del nacimiento de Juan el Bautista.

Por ejemplo, los siguientes cinco milagros se encuentran sólo en su evangelio:

▪ El agua cambiada en vino (2:1-11)

La singularidad de Juan también se ve en los muchos discursos de Cristo que registra.

▪ El nuevo nacimiento (3:3-21)

▪ El discurso del aposento alto (14:1-16:33)13

Autor: Mateo, discípulo de Jesús. También llamado Leví.

Fecha: Posiblemente entre los años 60-65 d. C.

Destinatarios: Mateo le escribió a los judíos.

Propósito: Probar que Jesús es el Mesías prometido.

▪ El Sermón del Monte (5:1-7:29)

Destinatarios: Los romanos.

Propósito: Presentar de forma clara y resumida la persona, obra y enseñanzas de Jesús.

Fecha: Aproximadamente en el año 60 d. C.

Destinatarios: Principalmente a Teófilo y otros gentiles, especialmente griegos. El nombre

Propósito: Presentar un informe detallado y ordenado de la vida de Cristo, mostrándolo

Un tema importante en Lucas es la oración. Encontramos nueve oraciones de Jesús en

Fecha: Probablemente entre los años 85-90 d. C.

Destinatarios: La iglesia e inconversos en general.

Miramos la fe salvadora en tres áreas del ser humano:

▪ La mente: Debemos conocer y creer ciertos hechos (20:31).

▪ Yo soy el pan de vida 6:35

A Zacarías le cayó el privilegio de quemar incienso en el templo y en ese momento le

Vamos a imaginarnos que experimentamos los mismos

Los Nacimientos de Juan y Jesús

• Jesús nació sin mancha y sin pecado (1 Pedro 1:19, 2:22).

• Jesús es totalmente hombre y totalmente Dios.

En Mateo 2 encontramos la historia de los magos de

Ministerio de Juan el bautista

Entre las doctrinas que predicó Juan el Bautista tenemos:

▪ Cuidado de su prójimo (Lucas 3:11)

Bautismo y tentación de cristo

✓ En el bautismo de Jesús. (Mateo 3:17; Marcos 1:11; Lucas 3:22)

En Mateo 4:1-11, Marcos 1:12-13 y Lucas 4:1-13 tenemos la historia de la tentación de

La incitación satánica a pecar, se puede describir así:

1 Juan 2:16 Génesis 3:6 Lucas 4:1-13

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