Mujeres de la Biblia, retos y desafíos

-Recopilación de los textos, dejando a un lado la imagen de la mujer.

-Termino patriarcal, subordinación de las mujeres.

-Estructura patriarcal. Sara le dice a Agar.

Ley de levirato

MOTIVOS PARA CASARSE:

1. Dar descendencia a la familia. Dt. 25:5-10

2. Proteger a la viuda.

Ley del GOELATO (GOEL)

3. Vengador de sangre, aplicando la ley del talión. 2 Samuel 2:20-28

4. Obligado a rescatar las tierras.
5. Rescate de esclavos. El goel tiene la obligación defender

Cuando ER muere por leyes, para que tuviera descendencia podía aplicarse la ley del LEVIRATO. Al
segundo hermano con ONÁN, carácter de injusticia. Onán se estaba negando darle descendencia a
su hermano.

Rahab

 Mujer que tenía de su casa.

 Mujer autónoma, dueña, responsable de una extensa familia. Son la casa de Rahab.
 No está integrada en la lista de las leyes patriarcal.

Esdras, Nehemías

 Imponer una mezcla de matrimonios mixtos.

Noemí

 Total, sumisión. Acostarse a los pies y estar listos para recibir órdenes.
 Ruth le pide Booz para que la proteja en el matrimonio.

Mujeres extranjeras, atrevidas y rompen.

Conexión con Mateo (mujeres poco convencionales)

6. Comunidad de Mateo. Palabra de Dios responde a situaciones concretas del momento

histórico que se escribe, con un propósito.
7. Mateo se está desarrollando en Siria, y en Siria se desarrollaba el judaísmo de los escribas.

Mateo 23:9. Sistema patriarcal. Propuesta de Mateo:

  Propuesta de Mateo: la humildad, servicio. Habían sido expulsados los judeocristianos. De
respeto, inclusiva.

Jesús cuestiona la estructura jerárquica. Estructura circular (todos iguales, unidos, bajo el mismo
objetivo). Desafío.

¿por qué incluye a mujeres?

8. Incluir extranjeras, la misión a los gentiles

Modelo niño-sirviente-humillado

¿A qué se refiere Mateo 18:4 cuando habla de humillarse como un niño? ¿Humillarnos de qué o
ante quién?

No hay lucha de poderes, hay dones que se unen.

NUEVO TESTAMENTO

María

Lucas 10: 38-42. Textos muy descriptivos.

El cuestionamiento se centra en el dinero, más no en la mujer. Recordar a la mujer, no escatimar

los recursos, no le importo, sabía que el tiempo de Jesús estaba cerca. Amor sacrificial. No
escatimar, mostrar nuestro amor en acciones concretas.

Las mujeres fueron las primeras en presenciar la resurrección. El amor hecha fuera el temor.

La parcia de la resurrección. LIBRO

Reforma de la mujer

Siglo XVI – época de Pericles la vida de la mujer era espantosa, en la misma época de Jesús y de
Pablo.

 Posesión del varón. Del padre y luego del esposo.

 Divorcio: se le echaba a la casa, violada. Situación en Grecia.
 Roma que domina el mediterráneo. La mayoría de las mujeres se casaban cuando todavía
eran niñas, 12 años. Era común, clases baja y altas. Octavia la hermana del emperador
Agusto fue casada con 11 años, Agripina se casó con 12 años.
 La cultura ROMANA, en la cual surge el evangelio.
 Cristianismo.

Feminismo

4 objetivo de la teología feminista:

 Ampliar el papel de la mujer entre las autoridades religiosas.

 Interpretar toda la visión de Dios de manera masculina
 Determinar la relación de la mujer entre el trabajo y la maternidad.
 Estudiar el papel de la mujer en los textos religiosos.
 a) La base de la verdad, sobre la experiencia personal.
b) La definición de Dios. No puede ser padre, Él. Dios tiene que ser padre o madre o tiene
que convertirse en madre. No se puede utilizar un lenguaje en el que le adjudique un
término masculino a Dios.
c) Estudiar el papel de la mujer en la historia de la religión.

Consecuencias

a) Hay que mutilar la Biblia, exceso de peso masculino. Elizabeth Cady Stanton Woman¨s
Bible. Le quitó todos los pasajes que le parecía que no eran feministas.
b) El pasado nos enseña, nosotros no podemos cambiar el pasado, nos guste o no.
c) Aceptación de la gran Diosa. Cultura Inca, Babilonia
d) Sensación de la experiencia muchísimo valor.
e) Padre amoroso y madre compasiva.

Estudiar el papel de la mujer

a) Derecho al aborto.
b) Defensa en un lenguaje no sexista.
c) Tradiciones espirituales.

El llamado de Dios genera vida, produce alegría. Se ve como una mujer independiente, no requeire
que José esté allí, cómo será esto. Expresa su libre participación, su yo femenino

Artículo, heroínas del siglo XX y XXI

Ginovía. No ver a las mujeres, desconocer lo femenino. Marco legislativo. Invisibles.

Se ponderan características. Ambos sexos diferentes.

Mery leidy

1971. Marcharse de la iglesia.

Rosemary Ruether

El movimiento de la diosa. Años 70. Paso a lo que yo quiero que sea. Me siento mejor
dirigiéndome a una diosa que a un dios. Sincretismo politeísta.

El mundo marca la agenda al pueblo de Dios.

Guerra de sexos.

Tercer hola del feminismo. Creando un caldo de cultivo social, que es muy destructivo. Padre
ejerce su autoridad.

Cual es el coste de ir en contra de la enseñanza Biblia, nunca es un impacto neutro,

A partir del final del siglo XIX. Se comienza a cuestionar la inerrancia de la Biblia. Sobre todo,
partes del A.T., cuestionando sus relatos históricos (veracidad) y la autoría del pentateuco de parte
de Moisés. Y el libro de Isaías.

El alemán Julius wellhausen sostenía un libro en que la tora no la había escrito Moisés, que era
fruto de una redacción que se había escrito a lo largo de los siglos y que por supuesto en ella
habían participado distintos autores. A esto se le llamo la hipótesis documentaria. Sus razones:

1. La escritura todavía no existía en la época de Moisés.

2. Había dobletes o repeticiones de episodios. Lo cual quiere decir que seguramente había
varias novelas que se habían ido escribiendo, esas novelas en algún momento se había do
juntando, entonces se veían dobletes.
3. Dios recibía nombres distintos en el documento y en ese sentido, algunas veces, Dios
aparece con el nombre como Jehová, entonces ese sería el documento J, hay otras veces
en que a Dios se le llama Elohim y ese sería el documento E, otro documento sacerdotal
que sería el documento P, y finalmente otro documento más que él llamo deuteronomista
que se llamaría D. (Aclaro, esto era su hipótesis de Julius wellhausen sin base textual)
4. Los libros se escribieron en la época de David.

Refutación.

1. La arqueología es despiadada con la hipótesis documentaria. El conocimiento histórico y

arqueológico hace imposible aceptar tal hipótesis.
2. La escritura existía mucho antes a Moisés, tenemos ejemplos de escritura en Egipto
(escritura jeroglífica) escritura alfabética como la escritura hebrea, Ugarit, Medio
Oriente antiguo, Calendario de Gézer.
3. El panorama que describe sobre el panorama de los patriarcas es increíblemente
exacto, NO es el panorama de la época de David, ni mucho menos propio de la época
del siglo v a.C.
4. El hecho de que los diferentes nombres de Dios impliquen diferentes documentos es
algo enormemente grave, los nombres de Dios son nombrados en uno o en otro dado
caso según la manera en el que Él se manifiesta.

Hechos 17:11 Estos eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibieron la palabra con
toda solicitud, escudriñando diariamente las Escrituras, para ver si estas cosas eran así.

PRIMERA PARTE EL A.T. Atacar su contenido. Falsedades históricas, negar que el pentateuco lo
escribiera Moisés.

Pruebas. Éxodo 17: 14; 24:4; Dt. 31: 9. Excepción, Dt. cap. 34 que escribió Josué.